mengenal para bodhisattva

8/7/2019 MENGENAL PARA BODHISATTVA

http://slidepdf.com/reader/full/-mengenal-para-bodhisattva 1/46



M E N G E N A LPARA BODHISATTVA

t / i

O y O

Penyusun/Penyadur

Illustrator

Lay Out

Bhikshu Andhanavira

Mayor Laut (Pur) Drs. R. Sugiarto

Bam bang

Hema Surya BAP.

Bam bang



K A T A P E N G A N T A R

Seseorang yang bam saja mem eluk agama Buddha, cendem ng

berpikir yang mana sebaiknya, yang patut memperoleh peng-

hormatan, apakah Pratima (Rupang) Hyang Buddha atau

Bodhisattva. Ad alah sukarbagi mereka untuk mem bedakan antara

pratimanya Buddha Sakyamuni dengan pratimanya Buddha

Amitabha. Juga adalah sukar bagi mereka untuk membedakan

antara pratimanya Avalokitesvara Bodhisattva dengan Mahas-

thamaprapta Bodhisattva

Bahkan banyak di antara mereka yang belum tahu: , berbagaiBuddha atau Bodhisattva yang dikenal dalam berbagai Kitab Suci

Agama Buddha atau Sutra. Mereka juga tidak tahu apa yang di-

maksudkan dengan istilah Buddha, Bodhisattva, Arahat, atau para

Penguasa Alam Semesta, yang memerintah di Empat Penjuru

Mata Angin.

Dengan tujuan untuk memberi lebih banyak pengertian atau

melenyapkan keragu-raguan para pemeluk agama Buddha, ter-

utama yang baru, dan untuk mem bimb ing m ereka itu ke jalan yangbenar, kami menerbitkan Buku ini.

Kami berharap semoga para Pembaca dapat mengambil manfaat

dan merasa gembira membaca isi buku ini; semoga dengan

penerbitan ini agama Buddha semakinberkem bang, umat Buddha

semakin m engamalkan dan menghayati Buddha Dharma.

Den gan ini kami m enyatakan kegembiraan sepenuh hati, dan

menghaturkan pujian untuk beliau-beliau yang telah men yum -

bangkan jasa-jasa kebajikan itu. Ucapan terima kasih, khusus

kami tujukan kepada Bhadanta Andhanavira dan Bapak Mayor

Laut (Pur) Drs. R. Sugiarto, atas perkenan beliau memberikan

petunjuk, bimbingan dan ijin untuk m enerbitkan naskahnya.

Jakarta, M ei 19 92

JOai/ai

S A S A N A

P.O. BOX 7922 JAKARTA 10730

SL



D aftar isi

Kata Pengan tar 2

Bodhisattva Avalokitesvara 5

Bodhisattva M ahasthama prapta 12

Bodhisattva M aitreya 14

Bo dhisattva Ksitigarbha 16

Bodhisattva M anjusri 20

Bohisattva Sam antabhadra 22

Bodh isattva Vimalakirti 24

B od his a t tv a Cundi 27Vidya rajah Acalanathah 29

Vidy arajah Kundali 32

Vidy arajah Trailoka Vijayah 34

Vidyarajah Yam antaka 37

Vidyarajah Vajrayaksah 39

Vidyarajah M aha-Mayuri-Vidya-Rajni 4 2

3



Daftar Kepustakaan

The Sacred Virtue of Buddha and Bodhisattva,Taiwan

Sutra A m itab ha. Jilid 1. Sa san a 199 0 - 1991.

Bhaisyaja Guru Sutra,Yayasan Bodhi Prasadha.

Riwayat hidup Buddha Gotama,Pandita S Widyadharraa.

Dewa Dewi kelenteng, Yayasan Sampokong 1990. Semarang.

Ku an Ti. M atak in, Sal a..

Popular Deities of Chinese Buddhism , M alaysia.

Buku Peringatan 24 0 tahun T ay kak Sie.

Majalah Buddhis Manggala.

Sutra tentang Bodhisatva Maitreya Mencapai Buddha, Sasana

1991.

4



B O D H I S A T T V A A V A L O K I T E S V A R A

Nama "Bodhisattva Avalokitesvara" adalah perkataan

Bahasa Sanskerta, yang artinya adalah "Pribadi Maha Agung

yang mahir dalam Mengobservasi, atau Memandang sesuatu,

dengan cara yang Mudah" atau "Pribadi Maha Agung yang

mahir da lam memandang dan Mendengarkan Suara-suara

Dunia yang Penghuninya mengalami Penderitaan dan Beliau

siap untuk Menolongnya"

Kata Avalokitesvara, berasal dari k at a" Avalokita " d an " Isvara", Avalokita berarti Tertam pak dan Isvara berarti Tuhan

,jadi Avalokitesvara artinya" Tuhan yang Tertamp ak". Sedangkan

dalam bahasa Tionghoa, biasa disebut dengan istilah" Kwan Sie

Im Poosat - m oh os at" atau " Kwan Im Poosat - m oh osa t", yang

mempunyai arti = Kw an = men dengar/m eman dangi; Sie = Dunia

atau Alam ; Im = Suara ; sedangkan Poosat-mohosat berasal dari

kata Bodhisattva Mahasattva, sehingga dapat diterjemahkan

menjadi = " Bodhisattva - mahasattva ( Makhluk Agung ) yangmelihat dan mend engar suara dun ia(suaram akh luky angm ende rita).

Pada um»m nya B odhisattva yan gd ipu ja dalam aspek wanita,

sedangkan B odhisattva A valokitesvara dalam aspek Pria umum nya

hanya dipuja dan terdapat dalam agama Buddha Mazab Tantra,

sebagai contoh PratimaB hod issattvaAvalok itesvara yang terdapat

di Candi Mendut.

BodhissattvaAvalokitesvaradapatmengubahdirinyadalamberatusmacam bentuk menurut keperluannya.

Pratima beliau yang um um nya kita temu i di tempat-tempat ibadah

dan ban yak dipe ijual belikan antara lain dalam bentuk berdiri

mem egang botol (y an g berisi air ke hid up an ) di tangan kiri dan

setangkai dahan Yangliu di tangan kanan, mengandung arti : "

Beliau selalu bersedia menolong m anusia d an membebaskan dari

penderitaan, penyakit dan kebimbangan, dan sebagainya ".

Sedangkan dalam posisi duduk bersila ( bermeditasi ) dengansebutir bola ditangannya, mengandung makna " Beliau terdapat

5



kesukaran. Essensi dari Cinta-Kasih dan Welas-Asih beliau

yang sangat besar, telah tertulis di dalam Kitab Suci Agam a

Buddha M ahayana, yang dinama "Sutra Bun ga Dharm a". Beliau

akan segera m enam pak kan diri akan hadir didepan siapa saja yang

mengalami penderitaan, yang benar-benar mempercayai beliau,

u n t u k m e m o h o n p e r t o l o n g a n , d e n g a n m e n y e b u t N a m a

Bodhisattva yang sangat besar Cinta-Kasih dan Welas-Asihnya

itu. Bodhisattva Avalokitesvara itu mampu dan siap sedia

memanifestasikan dir i bel iau, dalam berbagai badan atau

wu jud, demi untuk m enyeberangkan mereka itu ke Pantai Tanah

Suci Buddha Amitabha. Karena besarnya Cinta-Kasih dan

Welas-Asih be l iau , se r ta te lah d imi l ik inya kebi jaksanaan

Prajna, maka Bodhisattva Avalokitesvara itu dianggap sebagai

seorang Bodhisattva yang paling dapat diharapkan pertolongan-

nya di Du nia Saha. Di berbaga i negara, beliau secara popu ler

dipuja dan dihormati. Gunung Suci Pu Tu di Propinsi Chekiang,

dikatakan sebagai Bod himanda-nya, danm enjadi P usatPem ujaan

kepada Bodhisattva Avalokitesvara.

Dalam Saddharma Pundarika Sutra, terdapat penjelasan

ten tang Ava lok i s t e sva ra yakn i pada Bab . Ava lok i t e sva ra

Bodhisattva Sam antamukha V arga, diteijemahk anke dalam bahasa

Tiong hoa oleh K um arajiva ( AD. 384 - 417 ) , disebut Kuan She

Im pao Sat Ph o Bun Phin . Bu ku ini sangat pop uler, sehingga setiap

hari dibaca oleh berju ta-juta peng anut Bodhisattva Avalokitesvara.

A dapu n isi Bodhisattva Samantam ukha Varga itu adalah :

KETIKA i tu Bodhi sa t tva Akshayama t i bangk i t da r i

t e m p a t d u d u k n y a , d e n g a n j u b a h s e b e la h b a h u k a n a n n y a

terbuka serta merangkap kedua tangannya kearah Sang Buddha

sambil berkata, "Oh, Lokanan tha ! Yang M aha M ulia! A pakah

gerangan sebabnya Bodhisa t tva Avaloki tesvara d inamakan

Avalokitesvara?"

S a n g B u d d h a m e n j a w a b p e r t a n y a a n B o d h i s a t tv a

Akshayamati, "Wahai putra berbudi! Jika terdapat ratusan ribukoti m akhluk yang m ende r i ta berbagai kege lisahan, apabila

7



mereka mendengar tentang Bodhisattva Avalokitesvara,

dengan sepenuh hat i memuji namaNya, Bodhisat tva

Avalokitesvara, akan segera memperhatikan suara mereka, lalumem bebaskan segala penderitaan yang mereka derita!"

"J ika te rdapa t orang yang hanyut memul iakan nama

Boddhisattva Avalokitesvara, sekalipun ia teijatuh ke dalam

api dahsyat berkobar, api itu tidak akan membakarnya. Karena

pancaran mujizat dari kebaikan Bodhisattva-Mahasattva itu."

Jika terdapat orang yang hanyut terbawa air bah atau

banjir dan menyebut nama Bodhisattva Avalokitesvara, maka iaakan selamat mencapai tempat yang dangkat.

Jika terdapat ratusan ribu koti makhluk yang bertolak

menyeberangi samudra untuk mencan emas, peraK, iazuii ,

Musaragarbha, akik, coral, mutiara, dan harta karun lainnya.

Seanda inya perahu mereka d i landa bada i ganas sehingga

terdampardi tempatRaksasa, j ikaadaseorangsajadi antaramereka

memohon kepada Bodhisat tva Avalokitesvara , maka semuamakhluk itu akan diselamatkan dan bebas dari aniaya Raksana

i t u . I n i l a h s e b a b n y a m a k a B o d h i s a t t v a A v a l o k i t e s v a r a

dinamakan Avalokitesvara!".

"Selanjutnya, seandainya ada orang akan dibunuh oleh

para penjahat , ket ika ia terus menyebut nama Bodhisat tva

Avalokitesvara, maka pedang dari penyerang itu akan patah

berkeping-keping dan ia pun akan selamat. Lebih dari i tu,

apabila para Yaksha, para Raksasa, dan sebagainya muncul didalam tiga alam besar atau beijuta-juta dunia dengan maksud

menggoda umat manusia, ketika mereka mendengar nama Sang

Avalokitesvara yang disebut oleh manusia, maka para iblis itu

hendak memandang dengan ma ta ke jam pun t ak be ran i ,

apalagi m engg oda. Leb ih-lebih lagi, j ika terd apat seorang di

belenggu dengan borgol, rantai, atau alat pengikat lainnya, baik

ia bersalah ataupun tidak, maka akan terbebas dari belenggu

t e r s e b u t s e t e l a h ia m e n y e b u t n a m a S a n g B o d h i s a t t v aAvalokitesvara dengan sepenuh hati!"

15



"Sea nda inya lag i, jik a di dalam tiga ribu alam besa r atau

ber juta- juta dunia muncul penuh dengan bandit , penyamun-

penyamun yang bersenjata, kebetulan saat itu ada serombonganpedagang dipimpin seorang kepala saudagar membawa banyak

pertama yang beitiarga, melanjutkan peijalanannya di jalan yang

b e r b a h a y a i t u . M a k a g e l i s a h l a h m e r e k a s e m u a k a r e n a

mereka akan mengalami nasib yang begitu malang. Kemudian

seorang di antara mereka berkata, "Para pengikut yang baik,

kamu tak usah takut, sebutkanlah nama Sang A valo kitesv ara!

Pasti akan dilindungi dan dikaruniai daya Abhayanda yaitu

daya Tanpa Ketakutan oleh Beliau, dan kalian akan selamat daribandit dan penyamun-penyamun yang bersenjata itu!" Ketika

mendengar hal i tu seluruh rombongan dengan suara selaras

memohon kepada Sang Av alok itesva ra "Namo Avalo kitesv ara

Bodhisat tva Mahasat tva!" Lalu semata-mata dengan meng-

ucapkan nama tersebut, rombongan pedagang itu terbebas dari

semua bahaya!.

" W a h a i , A k s h a y a m a t i , s e d e m i k i a n l a h V i k u r v a n a -

bala yakni daya gaib yang Maha Agung yang dipancarkan

oleh Bodhisattva-Mahasattva Avalokitesvara !"

"K em udia n , pu t r a be rbu d i , j ika pa ra um a t d i l ipu t i

dorongan nafsu birahi, bila mereka tekun merenung serta selalu

memuliakan nama Sang Bodhisattva Avalokitesvara, mereka

akan bebas dari nafsu birahinuya. Jika didorong oleh kebencian,

dan mereka tekun merenung serta selalu memuliakan nama

Bodhisattva Avalokitesvara, mereka akan bebas dari kebencian.J ika d idorong o leh kebodohan ba t in , dan mereka t ekun

m e r e n u n g s e r t a s e l a l u m e m u l i a k a n n a m a B o d h i s a t t v a

Avalokitesvara, mereka akan bebas dari kebodohan batin. Wahai

Akshayamati! Betapa bermanfaatnya Vikurvana-bala yaitu daya

gaib Bodhisattva-M ahasattva Av alokitesvara! Oleh karenanya

hendaklah para umat selalu m erenung kepadaNya!"

" K e m u d i a n , p u t r a b e r b u d i , a p a b i l a s e o r a n g

wanita menginginkan keturunan putra, dan ia selalu memuja

9



B o d h i s a t t v a A v a l o k i t e s v a r a , m a k a ia a k an m e m p e r o l e h

seorang putra yang memiliki kebajikan dan kebijakan. Jika ia

meng ing inkan ke tu runan pu t r i , maka i a akan me lah i rkanseorang putri yang berwatak baik dan akar-akar kebajikannya

telah bertun as. pad a ma sa yang lam pau , yang selalu dicintai dan

disenangi oleh orang banyak. Sedemikianlah Akshayamati ,

kekuasaan Bodhisattva Avalokitesvara. Apabila para umat tekun

m e m u j a d e n g a n i k h l a s d a n j u j u r k e p a d a B o d h i s a t t v a

Avalokitesvara, maka hasil dari kebaktian mereka tidak akan

sia-sia! Oleh kerena yaitu, para umat harus menghayati dan

rnernuliakan nama sang Bodhisattva Avalokitesvara!"

"Wahai Akshayamat i ! Bayangkanlah seanda inya ada

seorang yang me mu janam aBo dhisat tva yangb anyakn yabagaikan

butiran-butiran pasir dari 62 kon Sungai Gangga, yang sepanjang

hidupnya menyerahkan makanan, minuman, jubah, perabot -

perabot, tempat t idur, dan obat-obatan. Betapa besar dalam

pikiranm u tim bun an amal jas a yang di hasilkan oleh putra

maupun putri yang baik tersebut!"Bodhisattva Akshayamati menjawab, "Sangat banyak, Oh

Lokanatha Yang Maha Mulia!"

Sang Buddha melanjutkan lagi. "Tetapi, jika ada seorang

selalu memuja nama Bodhisat tva Avalokitesvara , meskipun

hanya sekejap, maka timbunan amal jasa yang dihasilkan oleh

kedu a orang itu adalah seband ing! Dan besar amal jasa kedu anya

tidak mudah habis sekalipun dalam masa ratusan ribu koti kalpa.

Wahai Akshayamati! Sedemikianlah tingkat karunia yang

tak terhingga dan tak terbatas itu, yang akan didapatkan oleh

para umat yang senantiasa memuliakan nama Bodhisat tva-

Mahasattva Avalokitresvara!".

Ta tka la i tu Bodhisa t tva Akshayamat i ber tanya pula

pada Sang Bu dd ha , "Oh , Lo kan a tha Yang M aha m ul ia !

Bagaimanakah Bodhisattva Avalokitesvara berkelana di dalam

alam saha ini? Dan apakah tingkat kecakapan yang dimiliki-Nya?"

13



S a ng B u d d h a m e n j a w a b p e r t a n y a a n B o d h i s a t tv a

Akshayamati. "Putra berbudi! Jika para umat suci yang berada di

sesuatu alam dan ia harus diselamatkan dengan tubuh seorang

Budd ha, mak a Bod hisattva A valokitesvara akan m uncul ke alam

itu mengkhotbahkan Dharma kepada para umat suci itu dengan

wujud seorang Buddha . B i l a kepada mereka yang ha rus

diselamatkan dengan tubuh seorang Pratyeka-Buddha, maka

B e l i a u m e n g a j a r k a n D h a r m a d e n g a n w u j u d s e o r a n g

Pratyeka-Buddha. Kepada mereka yang harus diselamatkan

dengan tubuh se orang Sravaka , m aka B el iau m eng aja rk an

Dharma dengan wujud seorang Sravaka.Kepada mereka yang harus diselamatkan dengan tubuh

seorang Bhikshu, Bhikshuni , Upasaka, dan Upasika, maka

Beliau mengkhotbahkan Dharma kepada mereka dengan wujud

seorang Bhikshu , bhikshuni, Upasaka dan Upasika.

Kepada mereka yang harus diselamatkan dalam bentuk

seorang De va, Naga, Yaksha, G andh arva, Asura, Garud a, Kinnara,

Mahoraga, Manusia dan makhluk bukan manusia. maka Beliau

muncul dalam wujud seorang Vajrapani dan mengkhotbahkanDharma kepada mereka".

"Wahai Akshayamati! Demikian megah dan agungnya

k e p a h a l a a n y a n g d i h a s i l k a n o l e h S a n g B o d h i s a t t v a

Avalokitesvara! Dan demi para umat yang menderita, Beliau tak

segan-segan dalam berbagai bentuk muncul di alam semesta

m e n y e l a m a t k a n m e r e k a ! O l e h k a r e n a i t u , m u l i a k a n l a h

Bodhisat tva-Mahasat tva Avalokitresvara ini dengan sepenuh

hatimu! Bodhisat tva-Mahasat tva Avalokitresvara ini mampu

membuat para umat yang berada di dalam kecemasan dan

ketakutan menjadi berani. Maka dengan alasan ini, dalam dunia

saha in i para makhluk menanamkannya Abhayanda yakni

Penganugerah Keberanian!"

"Sekianlah, wahai Akshayamati!", Sang Budha mcngak

hiri kisahNya. "Dengan Vikurvana-bala (Daya gaib) yang begini

luhur maka Bodhisa t tva-Mahasa t tva Avaloki tesvara se la lumengelilingi dunia saha ini!"

11



B O D H I S A T T V A M A K A S T H A M A P R A P T A

Nam a, "Bo dhisattva M ahastham aprapta" adalah perkataan

Bahasa Sanskerta. Terdapat beberapa versi teijemahannya yang

berbeda-beda. Menu rut Kitab Suci Agam a Buddha yang dinamai

"Sutra mengenai Hal-hal yang harus dituruti. Agar dapat dicapai

keh idupan yang l amanya t idak dapa t d iukur " . Cahaya

Kebijaksanaan beliau itu mendominasi secara universal, dan

men yebabk an m akhluk-m akhluk hidup, dapat terpisah dari Tiga

Jalan Kejahatan, ketika Bodhisattva Mahasthamaprapta i tumenggunakan kekuatan beliau yang maha hebat, sehingga

beliau dinamai "Bodhisattva Yang mempunyai Kekuatan Yang

Sangat Besar"

• Di Ta nah Suci yang para peng hun inya dapat menghayati

kehidupan d engan mem peroleh berkah K eselamatan (dari Tuhan

Yang Maha Esa) dan kebahagiaan yang paling tinggi, yang

diperintah oleh Hyang Buddha Amitabha, terdapat Dua Bodhi-

sattva yang m em pero lehkeho rma tan, yang satu adalah Bodhisattva

Avalokitesvara, yang melambangkan berkah Keselamatan dan

Cinta-Kasih serta Welas-Asih. Yang seorang lagi, adalah

Bodhisattva Mahasthamaprapta yang melambangkan Inteligensi

dan Kebijaksanaan. Kedua Bodhisattva ini adalah Pembantu

Utama, dari Buddha Amitabha. Demikianlah di Tanah Suci,

Buddha Amitabha (Surga Sukhavati), terdapat Tiga Tokoh Suci,

yang terdiri dari seorang Buddha, yaitu Buddha Amitabha, dandua orang Bodhisattva, ialah Bodhisattva Avalokitesvara, dan

Bodhisattva Mahasthamaprapta.

Bodhisattva Mahasthamaprapta itu mempunyai hubungan

yang sangat erat dengan Budha Amitabha dan Bodhisattva

Avalokitesvara. Sebelum Hyang Amitabha mencapai buah dari

ke - B uddha - a nnya , B odh i s a t t va M a ha s t ha m a pr a p t a t e l a h

memberikan pelayanannya sebagai pembantu utama Calon

Buddha itu, bersama-sama dengan Bodhisattva Avalokitesvara.

20



Pada zaman yang akan datang, Bodhisattva Mahasthamaprapta

itu akan men gikuti Bod hisattva Av alokitesvara, untuk mencapai

Tingkat ke-Buddha-annya dan beliau akan dinamai "Buddha

Raja yang berhiaskan Intah-Berlian dan Bertahta di Singgasana

Jasa-Jasa Kebaikan d an Keb ajikan-Ke bajikan yang Tinggi.

Menurut Kitab Suci Agama Buddha yang dinamai "Sutra

Shurangama", Bodhisat tva Mahasthamaprapta te lah melat ih

Samadhi dengan menyebu t seca ra be ru lang-u lang Nama

Buddha, sebagai dasar beipijaknya Meditasinya, sehingga beliau

dapat mengajarkan kepada makhluk-makhluk hidup agar juga

menyebut meng ucap secara berulang-ulang Nam a Buddha, yang

dapat merupakan Pembuka Pintu Dharma. Fikiran beliau itu

telah dituangkan didalam kalimat sebagai berikut ini," Karena

Sang Buddha telah memiliki rasa belas kasihan yang sangat

mendalam kepada semua makhluk hidup, maka para Tathagata

yang menghuni di Sepuluh Penjuru Mata Angin, i tu selalu

memikirkan semua makhluk pula. Apabila makhluk-makhluk

ingat kepada Hyang Buddha, dan menyebut secara berulang-ulang Nama beliau, maka karena pada saat kematiannya kelak,

akan dapat melihat dan bertemu dengan Hyang Buddha", ajaran

Bodh isa t tva Ma has tam aprap ta i tu berupa : Ag ar manusia

be la ja r meng ont ro l , mengu asa i , me ngend a l ikan , ke -Enam

Akar (atau benih dari fikiran yang kurang baik), dan belajar

berfikir secara terus menerus mengenai Kemurnian, agar dapat

dicapai Keadaan Samadhi. Pintu Dharma ini telah diterima oleh

umat Buddha Mahayana Sekte Tanah Suci sebagai Aturan yangpenting, untuk diikuti.

13



BODHISATTVA MAKASTHAMAPRAPTA

Nama "Bodhisattva Maitreya" adalah perkataan BahasaSanskerta. M enurut uraian yang bersifat tradisional, Beliau akan

mencapai tingkat Ke-Buddha-annya, ketika beliau sedang berada

di baw ah Pohon Jambudv ipa, setelah Hyang Buddha Sakyamuni

mencapai Pencerahan Agung-nya yang Sem purna. D emikianlah,

1 alu Beliau akan dinamai Bu ddha M aitreya. Dikatakan juga bahwa

Beliau akan menggantikan Buddha Sakyamuni, setelah hidup di

Surga Tusita, untuk keseluruhan hidupnya. Beliau juga dinamai

"Bodhisattva yang siap untuk mengisi posisi yang kosong untukkeseluruhan kehidupan yang ditetapkan".

Bodhisattva Maitreya itu sekarang menjadi tokoh utama di

bidang Buddha Dharma. dan mendiami baeian dalam dari Istana

di Surga Tusita. Setelah 567.000.000 (Lima Ratus Enam Puluh

Tu juh Juta) Tah un, B eliau akan turun ke Du nia, dan akan m encapai

Ke-Budd ha-an, di bawah Pohon Bunga U lar Naga y ang tumbuh di

Taman Bulnga. Lalu akan ada tiga Perhimpunan Dharma, atau

Dew an Dharm a, yang akan beliau bentuk, dan Dew an-Dew anDharma itu akan dinamai "Tiga Dew an Dharm a Di bawah Po hon

Bunga Ular Naga". Menurut Kitab Suci Agama Buddha yang

dinamai "Sutra Ekottara-Agam a", jum lah dari m akhluk-mak hluk

hidup yang mengalami penderitan, yang akan dapat diselamat-

kan, dapat diseberangkan hingga tiba di Pantai Nirvana dengan

selamat, di dalam Tiga D ewan D harma itu, beiju m lah tidak teihitung

banyakny a. Pada Dewan D harma yang Pertama, jum lah m akhluk

yang dapat diselamatkan, akan beiju m lah 960.00 0.000 (Semb ilanRatus Enam Puluh Juta) orang lebih. Di dalam Dewan Dhaima

yang kedua, akan dapat diselamatkan sebanyak 940.000.000

(Sembilan Ratus Em pat Puluh Juta) orang. Sedang pada Dew an

Dharm a yang ketiga, yang dapat diselamatkan akan beijumlah

920.000.000 (Sembilan Ratus Dua Puluh Juta) orang.

Se lama pe r iode wak tu me laksanakan Pembinaan-Di r i

m enjalan kan Jalan Ke-B odhisdattva-annya, Bodhisattva M aitreyaakan melaksanakan Cara Pembinaan teihadap orang-orang lain,

20



sesuai den gan cara beliau sendiri, yaitu beliau tidak me ngg aris-

bawahi pentingnya Meditasi, maupun Latihan Spiritual dengan

menyakit i badan dalam usahanya untuk melenyapkan atau

membebaskan diri dari penderitaan. Tetapi beliau menggaris-bawahi pentingnya pelaksanaan Ber-Dana, Ber-Amal-Bhakti;

mematuhi peraturan-peraturan Ke-Agama-an; berlaku Sabar;

Bersemangat tinggi dalam Mengejar Kemajuan Spiritual; Ber-

W atak Cinta-Kasih dan W elas Asih; d an Ber-S ifat Bij aksana. Cara

Pembinaan-Diri yang dilakukan olehB odhisattvaM aitreya berbeda

deng an cara yang dianut oleh para Sravaka. Mereka, para Sravaka

itu mengambil cara Ber-Tapa-Brata, menyakiti badannya dalam

usahanya untuk membebaskan diri dari penderitaan, dan agar

dap at mem peroleh Ijazah atau hak untuk masuk k e Alam Nirvana.

Bod hisattva Maitrey a secara sen gaj a mem biaikan diri beliau terkena

apa yang d inamai "Diusi" (terkena pano angan yang tidak seperti

apa adanya; atau keadaan-keadaan yang bersifat tidak sejati),

sehingga tetap dapat berada di lingkungan makhluk-makhluk

yang menderita, dan dapat menyelam atkannya.

Pada bagian akhir dari Zaman Dinasti Tang, hidup seorang

Pertapa yang bernama Pu Tai (yang artinya : "Orang yang mem-

baw a Tas yang terbuat dari Kain"), yang telah m enyebar-luaskan

Buddha Dharma sepanjang keseluruhan hidupnya. Setelah Sang

Pendeta tersebut masuk ke Alam Nirvana, beliau meninggalkan

Syair ciptaan beliau, yang bunyiny a sebagai berikut ini: "Maitreya

tetap bersifat M aitreya yang Sejati; Dia manifest, meng ejawa ntah,

menjelma ke Dunia, menjadi jutaan badan-badan yang telah

mengalami perubahan wujud dar i wujudnya yang semula ;Sep anjan g keseluruhan wak tunya, Dia telah man ifest, di hadapan

makhluk-makhluk hidup yang tidak mengenal siapa sebenamya

yang ada di hadapannya itu:. Umat Buddha yang mempercayai

Sang Pendeta yang telah dapat mencapai Nirvan aitu, setelah

Zaman Dinasti Tang, memuja Sang Pendeta tersebut, sebagai

Wujud, atau Diri, Bodhisattva Maitreya, yang telah mengambil

tubuh yang mengalami perubahan. Kebanyakan lukisan-lukisan

mengenai Bodhisattva Maitreya itu dilukis berdasarkan pe-nampakan, atau meniru tubuh Pendeta Pu Tai itu.

15



BODHISATTVA KSITIGARBHA

Nama "Bodhisattva Ksitigarbha" adalah perkataan BahasaSanskerta. Apabila diteijemahkan itu berarti "Bumi Tempat

Menyimpan Ke-Sepuluh Sutra (=Kitab Suci Agama Buddha)

Roda Kehidupan". Sang Mahasattva ini dikenal secara populer di

lingkungan rakyat berbagai bangsa di Dunia ini, karena beliau

telah menyeberangkan, menyelamatkan, makhluk-makhluk yang

menderita, hingga tiba di Pantai Nirvana, sesuai dengan Sumpah

Maha Suci beliau yang bunyinya sebagai berikut ini: "Apabila

Alam Neraka belum habis makhluk-makhluknya yang harus

diselamatkan, maka saya tidak akan ma u me mp eroleh tingkat Ke-

Buddha-an saya, yang sebenamya telah menjadi Hak saya".

Sewaktu umai Buddha berusaha menyeberangkan Nenek Mo-

yang dan Saudara-Saudaranya, yang telah meninggal, mereka

selalu mempercayakannya kepada Bodhisattva Ksitigarbha ini,

untuk memohon perlindungannya.

Diantara Bodhisattva yang sangat banyak itu, BodhisattvaKsitigarbha dan Avalokistesvara Bo dhisattva, sangat diyakini d an

dipuj a oleh umat Budha M aha yan a, karena sifat mahapenolongny a.

Dalam satu sutra Buddhis yang sangat teikenal di Cina, Buddha

menceritakan bahwa Ksitigarbha pemah terlahir sebagai seorang

putr i Brahman yang bemama " Gadis Suci" .

Ketika ibunya meninggal, ia sangat bersedih hati. karena pada

masa hidupnya, ibu " Gadis Suci", sering mengumpat Triratna,

maka dilahirkan di alam neraka. Untuk menyelamatkan ibunyayang tersiksa di Neraka, ia mem berikan persembahan k epada

Buddha pada masa itu. Ia berdoa dengan kesungguhan hati agar

ibunya dibebaskan dari siksaan neraka, dan memohon kepada

Buddha agar menolongnya.

Pada suatu hari, ketika ia sedang berdoa mem ohon peitolong an,

Hyang Buddha menasehati agar ia segera pulang. Kemudian

diperintahkan agar me lakuka n meditasi dengan bim bingan Hyang

Buddha, sehingga ia dapat mengetahui di mana ibunya berada.

16



Selanjutnya melalui meditasi ia dapat m engu njun gi neraka dan

ber temu dengan penjaga neraka . Penjaga neraka te r sebut

mem beritahukan kepad anya bahw a berk at persemb ahan dan

doanya, ibunya telah dilepaskan dari neraka dan dimasukkan ke

Surga. Ia sangat senang dan m erasa lega, karena ibunya telah bebas

dari penderitaan.

Namun demikian, karena ia melihat makhluk-makhluk neraka

lainnya yang men deri tasiksaan, iamerasasan gatibahati , sehingga

iam eng ataka n: Saya akan berusaha mem bebaskan semua makhluk

neraka dari penderitaan selama hidup saya ".

Semeniak saatitulah" G ad isS uc i" itu menjadi seorang Bodhisattva.

dan kemudian dikenal sebagai Bodhisattva Ksitigarbha.

Bodhisattva Ksitigarbha sering dilukiskan dalan keadaan

be rd i r i , t angan nya me m eg an g " C in tamani " ( Pe rma ta

Kebijaksanaan ) atau Tongkat Bercincin = tongkat Pemberi

Peringatan (disebut K hakk hara) . W ajahnya menun jukkan penuh

kebajikan.

Banyak pula Bodhisattva Ksitigarbha yang dilukiskan dalam

posisi duduk di atas Teratai, tangannya mem egang p ermata meny alayang dianggap berkek uatan dahsy at. Dikepalanya terdapa t mahko ta

dengan lima daun, setiap daun terdapat lukisan Dhyani Buddha.

Dengan tongkatnya Ksitigarbha dapat membuka pintu neraka,

sedangkanpermataditangannyauntukmenerangikegelapanneraka.

K ada ng kalak itatem ui B odhisattva Ksitigarbha berdiri dan tangan

kir inya memegang mangkoksedekah dan tangan kanannya

mem bentuk M udra, sebagai tanda " jangan takut " dan mem beri

kedamaian semua makhluk.

Seperti yang telah dituliskan di dalam Kitab Suci Agama

Buddh a yang dinamai "Sutra Bumi Sebagai Tem pat Penyimpanan

Sepuluh K itab Suci Roda Ke hidup an", Bo dhisattva K sitigarbha

ini mempunyai Jasa-Jasa Kebaikan dan Kebajikan-Kebajikan,

yang tidak terbatas, tidak dapat dibayan gkan , yang d alamn ya tidak

dapat d isaingi, baik oleh para P ratyeka, ma upu n oleh para S ravaka.

K a r e n a b e l i a u d a l a m S u m p a h M a h a S u c i - n y a , u n t u k

menyeberangkan makhluk-makhluk yang masih mengalami

17



penderitaan, i tu melalui Enam Jalan, maka setiap makhluk yang

mengucapkan Nama beliau, atau yang mempersembahkan Sesaji

Suci kepada beliau, yang diletakkan di depan Rupang beliau, di

Al ta r Persembahyangan, orang te r sebut akan memperoleh

bim bing an dari Bod hisattva Ksitigarbh a, untuk dap at terbebas dari

kesedihan dan penderitaan, serta akan membawa orang yang

m emo hon per tolongannya i tu un tuk m emp eroleh 28 m ac am

kem anfaatan, dan pada akhir dari kehidupanny a akan dapat ma-

suk ke Alam Nirvana.

Menurut Kitab Suci Agama Buddha yang bemama "Sutra

Bumi Sebagai Tempat Menyimpan Sepuluh Kitab Suci Roda

Kehidupan", yang Aseli, saatnya Bodhisattva Ksitigarbha ini

mengucapkan Sumpah Maha Suci-nya, waktunya adalah telah

melam paui M asa-M asa Ber-Kalpa-K alpa (berjuta-juta tahun), di

Zaman yang te lah lampau, yang tak terbatas hi tungannya.

Kebij aksanaan da n K ebajikan-Kebajikan beliau yan g berisi Berkah

Keselamatan, diceriterakan bahwa keadaan kehebatannya, sama

seperti kehebatannya Hyang Buddha. Beliau belum juga ber-kenan menerima tingkat Ke-Bud dha-annya, karena beliau m asih

melaksanakan M aha Su mp ah Suci-nya, yang semula, yaitu bahwa

selagi masih ada makhluk yang masih mengalami penderitaan,

beliau belum mau m enjadi seorang Buddha.

Penampakan dari manifestasinya Bodhisattva Ksitigarbha,

dalam kehidupan dengan cara meninggalkan kehidupan ber-

Rumah-Tangga, berbeda caranya dengan penampakan Bodhi-

sattva Manjusri dan Bodhisattva Samantabhadra. Beliau-beliauitu manifest secara berkehidupan Rumah-tangga yang biasa.

Sedang Bodhisa t tva Ksi t igarbha menyelamatkan makhluk-

makhluk yang masuk Alam Neraka, dan mengajarkan kepada

makhluk-makhluk hidup untuk menghargai Tri Ratna (= Tiga

M ustika = Tiga Intan = Three Jewels, ya itu: Buddha, Dharma dan

Sangha), dan mempercayai Hukum Sebab-Akibat, sehingga me-

reka tidak akan teijatuh ke dalam Tiga Jalan Kejahatan. Beliau

juga menasehatkan agar orang menghormati Nenek Moyang-nya, dan tidak m elupakannya.

5



BODHISATTVA MAKASTHAMAPRAPTA

Nama "Bodhisattva Manjusri", adalah perkataan Bahasa

Sansker ta yang ar t inya "Nasib Baik Yang Mendatangkan

Kesuksesan Yang Mentakjubkan" Di dalam Agama Buddha

MahayanaBodhisat tva Manjusr i i tu dianggap Pr ibadi Maha

Agung yang telah memiliki Kebijaksanaan Tinggi di antara para

Bodhisattva. Bersama-sama deng an Bodhisattva Samantabhadra,

beliau adalah merupakan Pembantu Utama Buddha Sakyamuni.

Beliau di dalam D aftar semua Bod hisattva, termasuk yang paling

Utama di bidang Menegakkan Buddha Dharma; beliau juga

dinamai "Pangeran-nya Dharma"

Menurut Kitab Suci Agama Buddha yang bemama "Sutra

Shurangama Samadhi", beliau telah menjadi Buddha, pada

Kalpa-Kalpa (=hitungan waktu berjuta-juta tahun), yang tak

terhitung lamanya, di masa yang lampau, dan dinamai "Sang

Tathagata Y ang Telah mengatasi, atau Telah D apat M embangu n-

kan Benih Ular-Naga, atau Telah Mampu Membangunkan

kundalini Sak tinya" w alaupun beliau sekarang ini, manife st sebagai

Pembantu U tama Hyang Buddha Sakyam uni, dan berada di sebelah

kanannya Hyang Buddha Sakyamuni. Menurut Sutra-Sutra dan

Sastra-Sastra Buddhis, beliau adalah San g Guru dari banyak sekali

Pribadi-Pribadi yang telah menjadi Buddha di masa-masa yang

lampau; dengan kata lain, beliau telah membimbing banyak

orang-orang yang telah memetik buah Ke-Buddha-an. Dengan

demikian Bodhisattva Manjusri ini lalu dinamai "Sang Ibu-nya

para Buddha di Tiga A lam.

Di dalam Sutra-Sutra Buddhis, terdapat banyak ceritera-

ceritera yang mem beri gamb aran bahw a beliau telah men gajarkan

kepadaPribadi-Pribadi y ang mengadakan Pembinaan-D i ri, dengan

sarana Kebijaksanaan beliau. Manifestasi beliau yang bersifat

sementara didalam "Memegang Pedang untuk Memperkuat

Keberadaan Hyang Buddha atau Ajaran Agama Buddha "itu

mengungkapkan Kebijaksanaan bel iau untuk melenyapkan

20



keragu-raguan para Bodhisattva pendamping Hyang Buddha,

yang kurang mam pu dalam mem berikanke cerahan , atau menolong

untuk mencapai pencerahan Agung-, kepada orang-orang lain,agar mereka dapat memperdalam Dharma. Beliau itu selalu

me m pergunak an kata-kata yang negatif, yang berisi penantangan,

dan diucapkan secara tiba-tiba, untuk mem peringatkan manusia-

manusia yang berbuat salah. Di dalam Agama Buddha Sekte

Mahayana, bel iau menggaris-bawahi, pertama-tama, melalui

Methode-Methode, atau Cara-cara, yang sifatnya untuk dipakai

sementara waktu saja, (bersifat provisional methods). Di dalam

sebuah Sutra, yang bemama Avatamsaka-Sutra, beliau telahmendorong, memacu, seorang yang bernama Sudhade, untuk

mencari Dharma, hingga 53 (lima puluh tiga) kali. Doktrin, atau

Ajaran dari Agama Budha Mahayana, Sekte Dhyana, adalah

sama dengan Ajaran dari Sang Bodhisattva, mengenai "pintu-

Dharma".

Sejak Dinasti Hsin yang mem erintah W ilayah Timur, umat

Buddha di Tiongkok, telah mempercayai Bodhisattva Manjusri.

Gunung Suci Wu Tai, di Propinsi Shansi, dikenal sebagai

Bodhimanda-nya Bodhisattva Manjusri. Para penganut Agama

Buddha, yang mempercayai Bodhisattva Manjusri, menjadikan

Gunung Suci tersebut, sebagai Pusat Kepercayaan Keagamaan.

21



B O D H I S A T T V A S A M A N T A B H A D R A

N a m a " B o d h i s a t t v a S a m a n t a b h a d r a " a d al a hperka taan Bahasa Sansker ta yang berar t i "Pr ibadi Maha

A g u n g Y a n g L a y a k M e m p e r o l e h P e n g h o r m a t a n S e ca ra

Universal", atau "Pribadi Maha Agung yang Diharap-harapkan

Limpahan Berkah Keselamatan dan Kesuksesan Bagi semua

Makhluk". Beliau adalah Tokoh Orang-Suci-nya Umat Buddha

M ahay ana, yang berm anifestasi secara universal, di semua Tanah

Buddha, dan yang telah melaksanakan Sumpah Maha Suci-nya,

dengan kesuksesan yang besar. Di Dunia Saha beliau bekerja -

sama dengan Bodhisattva Manjusri, sebagai Pembantu Utama

Hyang Buddha Sakyamuni.

Seperti yang tertulis di dalam Teks Kitab Suci Agama

Buddha , bodhissa t tva Manjusr i d icer i te rakan mengendara i

seekor Singa, dan mendampingi Hyang Buddha Sakyamuni di

sebelah kirinya; sedang di sebelah kanann ya, adalah Bodhisattva

Samantabhadra, yang diceriterakan mengendarai seekor GajahPutih. Bodhisattva Manjusri i tu melambangkan Intelligensi,

Kebi jaksanaan dan Lulusnya seseorang da lam menempuh

Ujian dalam kehidupan dan M emp eroleh Ijazah S piritual, tingkatan

tertentu. Sedang Bodhisattva Samantabhadra mewakili Doktrin

a t a u A j a r a n D h a r m a , K o n t e m p l a s i a t a u m e d i t a s i d a n

Praktek a tau Pe laksanaan dar i Ajaran Agama. Di da lam

kegiatanPem binaan-D iri, Bodhisattva M anjusri menggaris-bawahi

Prajna; sedang Bodhisattva Samantabhadra, menggaris-bawahiSam adhi , ke ba j ika n dan p rak tek nya da ri Ked ua tokoh

Bodhisattva ini, melambangkan Kesempumaan dalam Prinsip

Buddha M ahayana tingkatan paling tinggi.

Bodhisattva Samantabhadra telah mempraktekkan jalan

ke-Bodhisattva-an di masa-masa yang lampau, didalam banyak

Kalpa-Kalpa i tu, mencar i semua Kebijaksanaan, dan te lah

melaksanakan Sumpah Maha Suci-nya yang tidak terbatas, untukmembebaskan penderitaan-penderitaan bagi makhluk-makhluk

22



hidup. Bodhisattva Samantabhadra itu dianggap sebagai suatu

model bagi umat Buddha Mahayana dalam belajar, meniru,

melaksanakan, dan membina diri melalui Jalan Ke-Bodhisattva-an.

Dalam Kitab Suci Agama Buddha yang dinamai "Sutra

Avatamsaka", ditulisbahw abeliau telahmenaseh ati, dan meng ajak

orang-orang untuk menbina-diri, memperkembangkan Sepuluh

Type, atau Jen is-jenisT ingk ah- laku dan Sum panh Suci, yaitu; (1).

Untuk m em uja dan m enghorm ati semu a Bud dha, (2). Untuk

memuj i Hyang Ta thaga t a , (3 ) . Un tuk mempe la j a r i dan

meningkatkan Sesaji Suci, (4). Untuk belajar menyesal atas

perbuatan-perbuatan buruknya dan lalu memperbaikinya. (5).

U n t uk m e n g h a y a t i k e g e m b i r a a n d i d a la m ( m e l a k u k a n )

penimbunan jasa-jasakebaikan dankebajikan-kebajikan, (6). Untuk

mengajak agar orang-orang lain mau ikut serta Memutar Roda,

Dharma, (7). Untuk memohon agar Hyang Buddha berkenan

lahir di Dunia ini, (8). Untuk mempelajari Buddha Dharma, (9).

Untuk hidup secara serasi, bertoleransi, saling tenggang-rasa,

dengan orang-orang lain, dan (10). Untuk belajar mentransfer,

memberikan semua jasa-jasa kebaikan dan kebajikan-kebajikan,

yang d ipunyai , bag i kemanfaa tan o rang-orang la in , a tau

makhluk-makhluk lain. Dengan didasari oleh Sepuluh Sumpah

suci tersebut , Bodhisat tva Samantabhadra menasehat i dan

mengajak makhluk-makhluk hidup, untuk mencapai jasa-jasa

kebaikan dan kebajikan-kebajikan, seperti yang telah dipunyai

oleh Hyang Tathagata.

Gunung Suc i Ho Mei yang t e rdapa t d i P rop in s i

Szechw an itu secara tradisional, dikenal dan termasyhur, sebagai

Bodhiman da-nya S ang Bodhisattva Sam antabhadra, dan me njadi

Pusat Pem ujaan terhadap Sang Bodh isattva tersebut.

23



BOD HI SA TTV A V I MA LA KI R TI

Nama "Bodhisattva Vimalakirti" adalah perkataan BahasaSanskerta. Terdapat berbagai versi teijemahannya, sebagai misalnya

"Maha Pribadi yang Tidak Terlekati oleh Kekotoran", "Maha

Pribadi Yang Reputasi atau Nam a Baiknya Tidak Terkotori", atau

"Sang Vima". Beliau adalah Pribadi Utama yang diceriterakan

dalam Kitab Suci Agama Buddha yang dinamai "Vimalakirti-

Nirdesa Sutra"; beliau juga merapakan seorang Maha Upasaka

yang sangat penting di dalam Agama Buddha Mahayana.

Sewaktu Zaman masih hidupnya Hyang Buddha Sakyamuni,Saudara Tua kita yang bem ama Vimalakirti itu adalah penduduk

Kota Vaisali. Dengan berdasarkan Kebajikan tingkatan sangat

tinggi, yang telah mengakar pada Kepribadian atau Wataknya,

beliau telah mempersembahkan Sesaji Suci kepada para Buddha

yang tidak terhitung banyaknya, sehingga beliau telah m emperoleh

Kesabaran yang luar biasa hebatnya, walaupun perbuatan beliau

nampak lama belum menghasilkan sesuatu, behau tetap bersabar,

dan tetap m eneraskan kegiatan beliau didalam mengamalkan danmenyebar-luask an Dharma. Vimalakirti ini mem iliki pengetahuan

Dharma yang sangat mendalam, terutama mengenai apa yang

diistilahkan dengan "Pintu-Dharma", beliau sangat berbakat

didalam masalah Perdebatan, tanpa dapat dikalahkan. Setelah

dengan secara sempuma mampu mendidik diri beliau dalam

praktek ke-Enam Paramita, beliau lalu mampu menyeberangkan

makhluk-makhluk hidup dengan sangat terampil dan dengan

methode yang menyenangkan. Sebagai seorang Maha Upasaka,

beliau mempunyai isteri dan erat dengan sanak-saudara, tetapi

beliau tetap membina-diri beliau didalam tingkah-laku Ke-

Pendeta-an, yang m emisahkannya denga n kesenangan-kesenang-

an keduniawiaan. Walaupun beliau memiliki nasib yang baik

didalam m asalah keduniawian dan ikut berpaitisipasi di berbagai

kesenangan, namun tujuan riilnya adalah secara sengaja m enolong

menyeberangkan makhluk-makhluk hidup (dari penderitaan,

hingga sampai tiba di Pantai Nirvana). Sambil berkelana di jalan-

24



jaian, beliau selalu betbuat kebaikan dan memberi kemanfaatan

kepada makhluk-makhluk hidup. Arya Vimalakirti ini, bahkan

pernah juga pergi ke rumah-rumah tempat beradanya para tuna-

susila (prostitusi), untuk mengingatkan orang-orang untuk tidak

melakukan hal-hal yang tidak benar, agar mereka mau menjauhi

dan meninggalkan kehidupan yang salah, jangan berkebiasaan

melampiaskan hawa-nafsunya yang rendah. Sesungguhnyalah

beliau itu adalah seeorang Bodhisattva yang dapat me mb imbing

kehidupan orang awam, dan selalu menyebar-luaskan Buddha

Dharma, dengan sarana-sarana yang sifatnya sementara, untuk

ditinggalkan, apabila orang yang mempergunakan sarana itu

telah dapat tiba di Pantai Nirvana.

Dalam Kitab Suci Agama Buddha, yang dinamai Sutra

Vimalakirti Nirdesa, di situ dituliskan keterangan hahwa pada

suatu ketika Arya Vimalakirti sakit. Lalu Hyang Buddha Sakya-

muni menugaskan siswa spiritualnya, agar mengunjungi Aiya

Vim alakirti yang sedang sakit itu, tetapi siswa-spiritual beliau itu

tidak berani melakukantugas m ewakili Hy ang Buddha Sakyamuni.

Akhimya Manjusri mem impin para siswa spiritual Hyang B uddh aSakyamuni mengunjungi Arya Vimalakirti . Percakapan antara

Makhluk Agung M anjusri dan Sang Arya (yang k emud ianmencapai

tingkat Ke-Bodhisattva-an) Vimalakirti i tu menunjukkan betapa

sangat hebatnya A nja Vimalakirti i tu didalam m asalah b ertutur-

bahasa. Kata-kata dari Arya Vimalakirti itu dipandang sebagai

setinggi nilai Mutiara dan Intan B erlian.

Sebagai seorang M aha Up asaka yang m em bim bing kehidu pan

orang-orang awam, Arya Vimalakirti telah mendidik diri beliausendiri dengan sangat sempuma, dan telah mencapai keadaan,

diman a tingkatan beliaubahk an dikatak anlebihting gi dari tingkatan

Aih at, atau pun tingkatan Bod hisattva. I tunam pak nya beikead aan

abnormal. Menurut legenda, dikatakan bahwa beliau itu se-

sungguhnya adalah manifestasi, atau inkarnasi, atau menjadi

perbadanannya Hyang Tathagata Butir Emas. Sebelum beliau

muncul di Kota Vaisali, beliau hidup di Tanah Suci; atau Surga;

atau Tanah Buddha; yang bersuasanakan Kegembiraan Yang

25



Mentakjubkan, yang diperintah oleh Hyang Buddha Aksobhya.

Beliau sendiri ber-inkamasi, atau memanifestasikan diri beliau,

sebagai orang biasa, orang awam, di Dunia, agar supaya dapat

menyeberangkan berbagai makhluk hidup menuju ke Pantai

Nirvana.

39



B O D H I S A T T V A C U N D I C U N D H I S A P T A K O T I -

B U D D H A P H A G A V A T I

Nam a "Bodhisattva Cundi Cundhi Saptakoti-Buddhaphagavati",

atau biasa disingkat dengan "Bodh isattva C undi", adalah perkataan

Bahasa Sansker ta . Terdapa t bermacam-macam vers i te r -

jema hannya . M aha Bodhisattva ini dikenal secara populer oleh

umat Buddha Mahayana dari Sekte Exoteric (Aliran yang

menggaris-bawahi hal-hal yan gbersifat Lahiriah), dan juga dikenal

secara populer pula oleh Sekte Esoteric (Aliran yang menggaris

baw ahi hal-hal yang bersifat Batiniah), karena Mantra-nya yangdinamai "Mantra Cundi". Beliau juga dinamai Sang Kuan Yin

Pelatih Kehidupan Spiritual Agar Dapat M asuk Ke Alam Surga"

oleh umat Buddha Sekte Dhyana.

Di dalam Kitab-Kitab Suci Agama Buddha, tidak terdapat

deskripsi, atau uraian, hingga ke hal-hal yang sekecil-kecilnya,

mengenai ceritera Makhluk Agung ini. Umat Buddha yang

mempercayainya, yang berasal dari Sekte Esoteric, mempunyai

perbedaan pendapat, yaitu apakah tokoh makhluk Agung kita initermasuk G olongan M aha B odhisattva Ku an Yin (A valokitesvara),

atau termasuk Golongan Buddha. Tetapi didalam fikiran umat

yang mempercayainya, beliau lebih sering dimasukkan sebagai

Makhluk Agung dari Golongan Bodhisattva, yang sangat besar

perhatiannya terhadap para pemujanya dan yang dapat segera

me mb erikan tanggapan . M antranya yang dinamai "Mantra-Cundi"

telah diajarkan secara luas, dan sangat populer.

Terdapat sembilanmacamLukisanmengenaiMahaBodhisattva

Cundi ini. Beberapa dari Lukisan, atau rupangnya, ada yang

mempunyai 2 tangan, ada yang mempunyai 4 tangan, dan ada

yang mempunyai 84 tangan. Umumnya, umat Buddha yang

mempercayainya, memuja Lukisan atau rupangnya yang ber-

tangan 18, dan bermata 3. Didalam lukisan atau rupangnya

Bodhisattva Cundi yang Agung ini, tiap tangannya bcrsikap

bermacam-macam, misalnya ada yang sikap tangannya adalahsikap tangan "memberikanberkah", ada yang mem egang Pedan g,

27



atau m emeg angT asbih,a taum em egan g Alat untuk M enghaluskan

dan Mencampur Obat-Obatan yang berhiaskan Intan-Berlian.

Ap abila orang melihat rupang atau lukisan M aha Bodhisattva

Cund i ini, beberapa um at Buddh a sering salah m engerti, disangkaadalah rupang atau lukisan Bodhisattva Avalokitesvara, dengan

tanga nny a yang beiju m lah 1000, dan ma ta 1000 pula (yang

d i k e n a l d e n g a n n a m a : S a h a s r a b h u j a r y a v a l o k i t e s v a r a h ) .

Sesungguhny a terdapat Mata yang jum lahny a 27, dan 40 ptangan

(jik aditambah dengan satu tangan yang sikapny am encak up kedua

telapak tangan m enjadi satu, dan satu tangan lagi, yang sikapnya

sedang mem berikan Berkah), maka jum lah tangannya m enjadi 42.

Karen a rupang atau lukisan M aha Bodhisattva A valokitesvara itu

tangan-tangannya yang banyak jumlahnya, untuk memegang

bermacam-macam jenis benda, i tu merapakan ciri khas Maha

Bodhisattva Cundi (Jadi, ciri khas Malta Bodhisattva Cundi,

dilekatkan pada rupang, atau lukisannya Maha Bodhisattva

Avalokitesvara).

Seseorang dapat mengucapkan doa atau Mantra Cundi ini

deng an kepercayaan sepenu hnya, karena dikatakan bahw a Mantra

Cundi ini merapakan Doa atau Mantra yang sangat ampuh, yang

berkekuatan hebat, dan yang dalam waktu yang pendek saja,

akibatnya telah dapat dirasakan, atau terlihat. Pengucapan kata-

kata Suci didalam D oa atau Mantra Cund i, telah sedikit men ga-

lami perubahan, dari rumusan aslinya. Versi teijemahannya ke

dalam Bahasa Inggris (dari naskah asli yang berb ahasa Sanskerta),

adalah sebagai berikut : "Nam ah Saptanam Sam yaksam budd ha

Kotinam Tadyata Om Cale Cule Cundhe Svaha"

37



V I D Y A R A J A H A C A L A N A T H A H

Nama "Vidyarajah" adalah pericataan Bahasa Sanskerta,yang berart i "Raja Yang Dari Tubuhnya Keluar Cahaya Yang

Terang Benderang" Istilah ini biasanya digunakan dalam Agama

Budd ha S ekte Esoteric (=Sekte yan g m em entingk an Segi B atiniah).

Ist i lah Vidyarajah i tu mempunyai dua art i , yang pertama,

menunjukkan"Dharani"(=MantraDharani ,yangart inyaPerkataan

Yang Benar) yang lainnya, atau yang kedua, menunjukkan

Manifestasi atau Pangejawantahan Hyang Buddha Sakyamuni,

yang manifest sebagai" Yang Dipertuan Yang Dihormati, Yang

mem punyai W aj ah M arah Untuk M aksud Mengalahkan Makhluk-

makhluk Hidup Yang Jahat , dan Untuk mem-Proklamasi-kan

Perkataan-Perkataan, atau Ajaran-A jaran Yang Benar, dan Dharma-

Dharma Yang menta kjubk an. Dalam Agama B uddha Sekte Eso-

teric, diterangkan bahwa Hyang Tathagata yang memiliki Lima

Kebijaksanaan i tu bermanifest mengejawantah menjadi Lima

Vid yara jah , yang berb eda-b eda , ya itu : (1 ) . Vidyara jah

Acalanathah, (2). Vidyarajah Trailoka-Vijayah, (3). Vidyarajah

Kundali, (4), Vidyarajah Yamantaka, dan (5). Vidyarajah Vajra

Yaksah.

Vidyarajah Acalanathah adalah Vidyarajah yang paling

dihormati, di antara ke-Lima Vidyarajah yang lainnya. Terdapat

versi-versi tei jemahannya yang bermacam-macam, bagi Nama

Vidyarajah Acalanathah itu, sebagai misalnya : Raja Yang Dari

Tubuhnya Keluar Cahaya yang Terang Benderang, BerwajahYang Menampakkan Kemarahan yang Dahsyat dan Pancaran

Cahayany a itu Secara Teru s M enerus T ak M engalam i Perubahan

atau Tidak Ada Henti-hentinya" atau : "Sang Raja yang Dari

Tubuhnya M engeluarkan Cahaya yang Terang Benderang Secara

Terus Menerus, dan Yang Layak Memperoleh Penghormatan"

Vidyarajah Acalanathah ini adalah Penjaga-nya atau Pengawal-

nya Hyan g Tathagata Vairocana, yang bertugas mem pertahankan,

menjaga, dan melestarikan Ajaran-Ajaran Dharma dari Hyang

29



Tathagata Vairocana dan Mengusahakan agar Ajaran tersebut

tetap diikuti oleh para penganutnya secara mantap. Vidyarajah

Acalanathah itu mempunyai Kesadaran Bodhi, yang murni dan

sempurna, yang utuh dan tidak mengalami perubahan, sehingga

beliau di julu ki sebagai V idyara jah, yan g Selalu M emancarkan

Cahaya Ya ng K eluar D ari Tubu hn ya Den gan Tak Henti -hentiny a' ' .

M enuru t Kitab Suci y ang di anut oleh um at Budd ha Sekte Esoteric,

beliau manifest atau mengejawantah, dengan maksud untuk

membangunkan , merangsang "F ik i r an Yang Luhur" , a t au

Ke sadaran B odh i, yang ada pada diri setiap mak hluk hidup, tanpa

beliau menampakkan diri di mata makhluk yang ditolong itu.

Vidyarajah Acalanathah itu mengabdi kepada Hyang Tathagata

Vairocana, sebagai Abdi Utamanya, yang mengurusi semua

masalah yang dihadapi oleh Hyang Tathagata Vairocana. Beliau

udak hanya menjaai Abdinya Hyang Tathagata Vairocana saja,

te tapi juga menjadi abdinya bagi semua pemeluk Agama

Bu ddh a, terutam a bagi yang m eng anu t Sekte Esoteric. Karena

beliau mampu ber-samadhi yang terwamai kegiatan pemberian

pelayanan kepada Makhluk-makhluk Lain i tu, maka bel iaumemperoleh julukan sebagai "Sang Utusan Penyebar Buddha

Dharma Yang Pengabdiannya Te tap Teguh, Tidak Pernah

Mengalami Perubahan".

Rupang atau Gambar Vidyarajah Acalanathah itu corak

wajahnya seperti wajah anak laki-laki. Di tangan Kanan beliau,

bel iau membawa sebuah Pedang yang Besar , yai tu Pedang

kebijak sanaa n. Di tangan kiri beliau, beliau me-m em egan g sebuah

Tali. Di atas kepala beliau, terdapat rambut yang ber-Jumbai

(=ber-Kun cung). Ra m bu t yang terurai secara tidak lurus, terdapa t

di bahu kirinya. Dengan Mata kirinya yang berkeadaan setengah

te r tu tup , be l i au nampak be r s ikap marah . Rupang be l i au

melamb angkan m akna meng atasi, atau meng alahkan haw a-nafsu

hawa-nafsu, dan walaupun menampakkan wajah yang seperti

wajah seorang Rakshasa, namun be| iau juga memiliki Watak

Cinta-Kasih dan Welas-Asih yang besar.

35



Dalam Agama Buddha Sek te Eso te r i c , V idya ra jah

Acalanathah itu dipandang sebag ai Penjaga Aja ran-A j aran Buddha

Dharma, yang diberikan oleh Hyang Tathagata Vairocana (dan

juga m enjag a keselamatan pem eluk Ag ama Buddh a, terutama

dari Sekte Esoteric), sehingga beliau populer di kalangan umat

Buddha, dan memperoleh penghormatan yang besar, serta dipuja

para pemeluk Agama Buddha. Orang-orang yang menganut

Sekte Esoteric, memuja Vidyarajah Acalanathah, dan memper-

cayai bahwa dengan memuja beliau, semua sumpah suci yang

telah mereka ikrarkan, akan dapat teipenuhi. Selain itu, mereka

j u g a p e r c a y a b a h w a V i d y a r a j a h A c a l a n a t h a h i t u d a p a t

menolong agar para pemujanya dapat terhindar dari bencana

musim kemarau panjang, bencana banj i r , dan menjauhkan

pencurian, serta musuh. Di dalam Agama Buddha Sekte Esoteric,

Di Jepang beliau m enjad i salah satu Tok oh yang paling banyak

menerima penghormatan dari para pemeluk Agama Buddha.

31



V I D Y A R A J A H KU N D A LI

Nam a "Kundali "a dalah perkataan Bahasa Sanskerta yangartinya "Jambangan Bunga" atau Tempat Menyimpan sesuatu

(misalnya Air-Suci, atau AirPersembahyangan), atau sejenis itu.

Dalam Agama Buddha Sekte Esoteric beliau adalah merupakan

salah satu dari Li m aR aja-R aja-P en jaga La ng it, atau alam Semesta

dan Vidyarajah Kundali i tu adalah Penjaga Kelestarian dan

penyebar-Luasan Ajaran Dharma yang diberikan oleh Hyang

buddha Ratnasam bhava, yang menguasai Titik Wilayah Selatan,

dari Lang it, atau alam Sem esta; dan ju ga menjadi Pelindung umatBuddha, terutama yang m em uja Hyang B uddha Ratnasambhava.

Dalam Agama Buddha Sekte Esoteric, Jambangan Bunga itu

melambangkan Em bunM anisC=A tau Air kehidupan yang Abadi),

sehingga beliau ju ga d ijuluki Vidy arajah Kundali Y ang B agaikan

Embun Y ang ma nis. Den gan C inta-Kasih dan W elas-Asih beliau

yang besar , dan dengan Sinar Matahar i Agungnya, bel iau

menyinari umat Buddha, terutama yang memuja Hyang Buddha

Ratnasamhava. Dengan embunn ya y angm anis, beliau menyucikanJiwa dari semua makhluk hidup. Vidyarajah Kuncali itu nampak

bersikap, atau berwajah marah, dan nampak seperti seorang

Yaksa, sehingga beliau juga dijuluki sebagai "Raja Yaksa

Kundali".

Terdapat dua macam Rupang Vidyarajah Kundali. Yang

satu, ber-Wajah Empat, dan ber-Tangan Empat" yang lainnya,

ber-W ajah Satu, dan ber-Tangan Delap an. M enu rut aturan-aturanRitual, yang diperuntukkan guna pelaksanaan U paca raPem ujaan

teihadap Vidyarajah Kundali, Rupang beliau yang ber-wajah

Empat dan ber-Tangan Em pat, dibuat mem punyai ekspressi

wajah yang berbeda-beda. W ajah yang ada di-Depan, men unjuk kan

Watak Ekspressi Cinta-Kasih dan Welas-Asih; Wajah yang di-

Kanan, m enun jukka n penam pakan atau sikap marah; W ajah yang

di-Kiri , menunjukkan sikap Tertawa; sedang Wajah yang di-

Belakang menunjukkan sikap agak Marah. Tubuh Vidyarajah

3 2



Kun dali itu berw am a Hijau -Bu nga-T eratai, dan du du kdi atas Batu

Karang, dalam posisi bersiia, dan kaki disiiangkan. Ke-Empat

Wajah beliau dan ke-Empat Tangan beliau itu melambangkan

Dh arma, yaitu : (1). Dh arma m eleny apk an bencana-ben?ana, (2).

Dharma Mengatasi dan mengalahkan hawa-nafsu hawa-nafsu,

(3). Dharma untuk menghargai dan mencintai orang-orang lain,

dan (4). Dharma untuk membuat Makin Besamya kemanfaatan

Bagi Orang-orang L ai n Tetapi beberapa orang yangmem percayai

beliau dan memuja beliau, juga ada yang mengatakan bahwa itu

mew akili ke-emp at jen is Bencan a (yang dapat beliau lenyapkan),ya itu: (1) ketidak-tahuan yang ada pad a diri sendiri, (2). Kesukaan

hanya mem perhatikan kepentingan-diri-sendiri, (3). Kesombongan

Kebanggaan diri-sendiri, dan (4) Mencintai-diri-sendiri secara

berlebihan. Jenis lainnya dari Rup ang V idyara jah Kund ali itu ada

yang han yam em pu ny ai satu W ajah, dan Delapan Tangan. Di atas

kepalanya terdapat Tengkorak-tengkorak. Terdapat Tiga Mata

pada W ajahnya. Beliau itu men unjuk kan penampakan yang ber-

ekspressi Marah. Terdapat dua ekor Ular merah yang membelitdadanya.

Dharrnanya Vidyarajah Kundali, itu biasanya diterapkan

untuk mengatasi, atau meng alahka n, atau meleny apkan, bencana-

b e n c a n a ; a t a u u n t u k m e m p e r b e s a r , a t a u m e n i n g k a t k a n

kemanfaatan-kemanfaatan.Apabilaseseorangyangmemu jabeliau

mengucapkan mantra Kundali, tujuh kali , sebelum memakan

sesuatu, atau selama sedang makan sesuatu, maka dia akan

dilindungi oleh Vidyarajah Kundali, Penjaga Umat Buddha,

terutama yang sering mem uja beliau itu. Disamping itu, "Perkataan

Yang Benar" (maksudnya Mantra Kundali ini: atau Ikrar atau

Sumpah un tuk selalu Ber-Kata yang Ben ar) itu dapat dipergunakan

untuk alat bantu pelaksanaan Dharma Pembinaan-diri, terhadap,

atau yang dituju kan pada Pem binaan Perw atakan P ositif, jenis

lainnya.

33



V I D Y A R A J A H T R A I L O K A - V I J A Y A H

Nama "Tra i loka -Vi jayah" ada lah pe rka taan BahasaSanskerta. Terdapat versiterjem ahan nya yan g bermacam-m acam.

sebaga i misa l "Sang Peng uasa Yang Telah Mem peroleh

Kemenangan Atas Tiga Tem pat Kehidupan", atau "SangPe nguasa

Yang Memiliki Senjata Vajra Yang Dapat menembus Wilayah

Musuh Dan Dapat Meng alahkannya ", atau "San g Penguasa Yang

BerwajahMarah,yangLayakmemperolehPenghormatan". Beliau

adalah salah seorang dari ke-Lima Pengawal dan Penjaga ajaran

Agama Buddha Sekte Esoteric, yang diberikan oleh HyangBuddha Ak sobya, yang M engu asai Surga, atau Tan ah Suci, Atau

Tanah b udd ha, yang terletak di sebelah Tim ur, dari Bum i kita ini.

V i d y a r a j a h T r a i l o k a - V i j a y a h itu m a m p u m e n g a l a h k a n

Keserakahan, Kemarahan, dan kebodahan, dar i makhluk-

makhluk yang hidup di Tiga alam, sehingga beliau memperoleh

julukan sebagai "Sang Penjaga Makhluk-Makhluk yang telah

dapat ditolong didalam mengalahkan hawa-nafsu hawa-nafsu

mereka, sewaktu hidup di Tiga Alam ".

Terdapat tiga macam Rupang atau Gambar Vidyarajah

Trailok a-V ijayah. Yan g biasanya kita lihat adalah Rup ang beliau

yang ber-m uka Tig a, dan ber-tangan Delapan. Terdapat juga pada

Ru pan g beliau itu, pada w ajahn ya, Tiga M ata, dan nampak keluar

Ny ala Api dari tubuh nya yang berkobar-ko bar. Beliau digambarkan

dengan penampakan sikap wajah muka yang garang. Di tangan

kanan beliau, nampak beliau memegang tiga genta-genta kecil,anak panah, dan pedang. Sedang di tangan kiri beliau, nampak

beliau memegang tombak, busur panah, dan tali. Kaki kiri

Vidy arajah Trailoka-V ijayah m eng injak M ahanahesw ara Surgawi

dan kaki kanan beliau menginjak Devi Uma (=Permaisuri Deva

Shiva). Menurut legenda, para Deva (makhluk-makhluk illahi,

yang dar i tubuhnya memancarkan sinar-sinar yang terang

benderang) itu bersifat keras kepala. Lalu Vidyarajah Trailoka-

Vijayah menunjukkan penampakan marah dan garang, untuk

31



menundukkan sifat keras kepalanya para Deva itu. Semua yang

dipertuan atas Bagian-Bagian dari alam Surya itu tunduk kepada

Vidy arajah-Trailoka-V ijayah, kecuali Deva Mahanaheswara danDevi Uma, maka ditampakkannya sikap yang lebih garang dan

kemarahan yang dahsyat, untuk mengalahkan kedua Makhluk

surgawi yang tetap belum mau bersikap baik hati itu. Di dalam

beberapa Buku atau Naskah, tertulis keterangan bahwa istilah

"men galahkan paraP engh uni ke-Tiga alam, atau m akhluk-makhluk

Vijayah itu telah dapat Mengalahkan Mahanaheswara Surgawi,

karena M akhluk A gung Penghuni Surga ini, m erup aka n salah satuDewa yang telah mampu menguasai ke-Tiga Alam.

Pembinaan-dir i , berdasarkan Dharma-nya Vidyarajah-

Trailoka-Vijayah itu bertujuan untuk melatih diri dibidang

pemilikan kekuatan spiritual, atau kekuatan batiniah, untuk

mengalahkan makhluk-makhluk yang berhati jahat, terutama

makhluk yang dinamai "Rakshasa" Apabila orang yang telah

mem bina-diri dengan m em uja V idyarajah Trailoka-Vijayah, itutelah mampu mengucapkan mantra yang namanya "kata-kata

yang Suci dan Benar, dari Vidyarajah-Trailoka-Vijayah, dengan

secara tepat, maka para Rakshasa yang menghuni Alam-Alamat

yang tidak terhitung banyaknya, akan lari, tidak lagi berani

mengganggunya, begitu mereka mendengar bunyi Mantra yang

sangat amp uh itu. Ro m bo ng an Para rakshasa yang bermaksud

akan menghambat usahanya orang yang berlatih di bidang

spiritual dengan mengikuti Dharma-nya Vidyarajah-Trailoka-Vijayah, akan tidak berani lagi menghambatnya, segera setelah

para Rakshasa itu men getahui bahw a orang yang sedang diganggu

itu, men gucap kan M antra Suci dari Vidyarajah-T railoka-Vijayah.

Tan da Keku asaan yang dipegan g oleh Vidyarajah-Trailoka-Vijayah

itu memancarkan Kekuatan Gaib yang sangat hebat, sehebat

keku atan G aib yang terpanc ar dari buny i M antra-nya. Para

Rakshasa yang ingin mengh ambat kem ajuan orang yang melatih

dir i dibidang spir i tual , dengan melaksanakan Dharma-nya

35



V i d y a r a j a h - T r a i l o k a - V i j a y a h , d e n g a n s e r t a - m e r t a a k a n

meninggalkannya, tidak lagi mengganggu, apabila dirasakan

bahw a orang yang akan atau sedang diganggu itu, jug a m em baw aTanda Kekuasaan kepunyaan Vidyara jah-Tra i loka-Vi jayah.

Den gan be rlatih-diri dibidang spiritual sesuai dengan Dh arma-nya

Vidyarajah-Trailoka-Vijayah, orang yang telah berlatih diri

dibidang Dharma itu akan memperoleh jasa-jasa kebaikan, dan

akan selalu menang didalam peperangan, serta dihormati oleh

orang-orang atau makhluk-makhluk lain.

29



V I D Y A R A J A H Y A M A N T A K A

Nama "Yamantaka" adalah perkataan Bahasa Sanskerta.

Terdapat bermacam-macam teijemahannya, sebagai misalnya :

"Vidyarajah Yang Menampakkan Kemarahannya Yang Sangat

Dahsyat Dan Memiliki Kebajikan Yang Sangat Tinggi" atau

"Vidyarajah Yang Layak M emperoleh Penghormatan Yang Besar

Dan Yang Memiliki Kebajikan Yang Sangat Tinggi" , a tau

Vidy arajah Yang Layak mem peroleh Peng horm atan Yang Besar

dan Yang Telah Dapat mengalahkan Deva Yama". Beliau

adalah merupakan salah seorang dari Lima Raja Penjaga Hyang

Buddha dan Ajaran Agama Buddha, didalam ajaran Agama

Bu ddha yang bersifat Eso teric. Beliau dian gg ap sebagai Sang

Penjaga, yang menjaga kelestarian dan penyebar-luasan ajaran

Agama Buddha yang diajarkan oleh Hyang Buddha Amithaba,

yang mem erintah Surga yan gterletak di sebelah Barat, dari Bum i

kita, atau sebelah Barat Alam Semesta, yang kehid upan nya tidak

dapat diukurlamanya; jug a bel iau m enjag aum atBu ddh a, terutam ayang men ganu t Sek te Sukhava t i . (Namu n ada juga yang

mem percayai bahwa Vid yarajah Yam antaka ini adalahm erupak an

perwujudan, atau Badan yang telah mengalami perubahan, dari

Bodhisattva Manjusri) . Dengan kekuatannya yang luar biasa

besarnya, sangat mentakjubkan, ser ta yang terwarnai oleh

kebajikan Vidyarajah Yamantaka ini mampu mengalahkan Ular

yang beracun, dan dapat melenyapkan halangan-halangan, atau

hambatan-hambatan, yang tidak terhitung banyaknya, sehinggabeliau dijuluki sebagai Vidyarajah Yang Memiliki Kebajikan

Yang Lu ar Biasa Tingg inya serta m entakjub kan.

KitabiasanyadapatmelihatRupangatauGambar Vidyarajah

Yam antaka, yang mem puny ai enam Kak i, enam M uka, dan enam

Tangan, dan beliau naik kerbau yang berwarna Hijau. Beliau

mem akai Tengkorak di atas Kepala, serta mem akai Pakaian yang

terbuat dari Ku lit Harim au. di tangan beliau yang enam jum lahn yaitu; Tangan p ertama, di sebelah kiri , m em egan g Tom bak; Tang an

37



kedua, di sebelah kiri, mem egang BusurPanah; Tangan Ketiga, di

sebelah kiri, m em ega ng Tali. Di tangan Pertama, sebelah kanan,

memegang Pedang; Tangan kedua, sebelah kanan, memegang

Anak Panah; dan Tangan ketiga; sebelah kanan, beliau m emegang

Senjata Pemukul. Tubuh beliau, wama kulitnya hijau tua, dan

dikatakan tinggi tubuh beliau itu, setinggi sekian Yojana, yang tak

terbatas. Keseluruhan dari Tubuh Vidyarajah Yamantaka ini,

mengeluarkan api yan g m enyala-nya la, yang menandakan

beliau selalu menampakkan sikap sangat marah.

Dalam Agama Buddha Sekte Esoteric, di Jepang terdapat

beberapa umat Buddha yang sangat mengagurni dan mem percayaibeliau. Biasanya, mereka memuja Rupangnya Vidyarajah

Yamantaka, ketika bersembahyang, berdoa, agar memperoleh

kemenangan dalam peperangan, atau untuk mengalahkan pribadi

pribadi yang mereka m usuhi, karena mereka berhati jahat. Terdapat

banyak gambar Vidyarajah Yamantaka, di Jepang. Di Kuil atau

Tempat Pemujaan; Tem pat Peribadatan; T oji; di Jepang, terdapat

kumpulan Gambar ke-Lima Vidyarajah, Sang Penjaga Alam

Semesta, dan Penjaga Ajaran-Ajaran Agama Buddha, serta paraUmat Buddha, terutama yang sering memuja Behau itu. Pada

Musim Seni di Boston, Amerika Serikat, terdapat Gambar

Vidyarajah Yamantaka yang dianggap merupakan Karya Seni

yang luar biasa indahnya, didalam bidang Karya Esthetis masa

kini.

27



masing-masing inengandung makna yang tersembunyi; Pedang

dan Roda (=Chakra) melambangkan Dharma, atau Kewajiban,

untuk m engalahkan haw a-nafsu haw a-nafsu; Anak Pan ah danBusur Panah melam bangk an sikap men tal dan kegiatan

mencintai semua makhluk dan menghormatinya. Sedang Genta

dan A latPe num buk Pad i, i tu melam bangk an Vajra Sattva-

nya dari Tubuh beliau ( yang artinya tubuh beliau itu memiliki

D aya Ta han yang luar biasa hebatnya; beliau memiliki

kesaktian -kesaktian) .

Menurut Legenda, Kata-Kata Kebenaran dari Vidyarajah

VajraYaksah itu begitu sangat efektif sifatny a, didalam menanggapi

permoho nan-permoh onan yang diajukan oleh para pengagumnya.

Bilamana seseorang meng ucapkan m antra "Kata-Kata kebenaran

", yang diberikan oleh beliau, sebanya k seribu d elapan puluh kali,

mak a mak hluk-m akhluk fllahi yangm eng hun i di 3300 buah Alam

Besar, akan dapat dim intap erha tiand an simpa ti-nya, dan berkenan

mem berikan pertolongannya. Tu juan-tu juan dari Pembinaan Diri

untuk melaksanakan Dharma-nya Vidyarajah Vajra Yaksah, i tuadalah untukmelenyapkanBencana-Bencana,danuntukmengatasi

se r ta menguasa i Rakshasa-Rakshasa dan Hantu-Hantu . Di

lingkungan umat Buddha di Jepang, banyak orang-orang yang

mem percayai dharani-nya (M antra-M antra-nya) Vidyarajah Vajra

Yaksah, dan mempercayai kemanfaatan meletakkan Lambang

Kekuasaannya Vidyara jah Vajra Yaksah d i Al ta r Tempat

Persembahyangan mereka ; untuk dapa t inga t se r ta dapa t

mem praktekkan Kew ajiban Dharm a merek a, maupun untukmem ohon turunnya ke Dunia para Deva, para M akhluk-M akhluk

Agung, untuk dimintai pertolongannya. Beberapa umat Buddha

yang mempercaya i ha l -ha l te r sebut , te lah mempergunakan

methode, atau cara ini, untuk m eramalkan Nasib keberuntungan-

nya, atau diminta menang gulangi ben cana-bencana yang mu ngkin

akan menimpa dirinya, serta untuk memohon dapat menerima

Nas ib yang mujur . Apab i l a se seorang mengucapkan doa

a ta u m a n t r a " K a t a - K a t a K e b e n a r a n " , y a n g d i - i k r a r k a n

25



o l e h V i d y a r a j a h V a j r a Y a k s a h , t u j u h k a l i , s e b e l u m

m e m u l a i m e m a k a n s e s u a t u , d i t e r a n g k a n b a h w a o r a n g

yang te lah mengucapkan mantra-nya Vidyara jah Vaj ra Yaksah,

hingga tu juh ka l i i tu , akan te rbebas dar i bencana te rkena

racun, yang te rm akannya.

S U T R A T E N T A N G B O D H I S A T T V A M A I T R E Y A

Dalam suatu kesempatan Hyang Buddha Sak-

yamuni mengkhotbahkan tentang kedatangan

seorang Buddha pada masa yang akan datang,

kapankah Buddha akan datang ke dunia ini ?

Dari tanda-tanda apakah yang akan terjaai ?

Ikuti lah kotbah Hyang Buddha Sakyamuni tentang

Bodhisattva Maitreya menjadi Buddha!

41



V I D Y A R A J A H MA HA -MA Y U R I -V I D Y A -R A J N I

Nama "Maha-Mayuri-Vidya-Rajni" adalah perkataanBahasa Senskerta . Terdapat bermacam-macam vers i

terjemahannya. Secara singkat, beliau dinamai :Vidyarajah

Burung Merak", atau "Vidyarajah Yang mengendarai Burung

Merak". Kebanyakan Rupang atau Gam bar Vidyarajah tersebut

menunjukkan penampakan atau sikap marah. Nampaknya beliau

sukar didekati. Hanya sedikit Rupang atau Gambar dalam wujud

yang lemah lembut dan bersikap penuh cinta-kasih dan welas- asih.

Dapat kita peroleh keterangan tambahan bahwa beliau itu naikBurung Merak di punggungnya.

Menurut Sutra, atau Kitab Suci Agama Buddha, yang

dinamai "Sutra Maha-Mayuri-Vidya-Rajni", dahulu pada

zamannya Hyang Buddha Sakyamuni, ada seorang Bhiksu yang

digigit Ular yang beracun. Ketika, lalu Arhat Ananda

melaporkan hal itu kepada Hyang Buddha Sakyamuni, Guru

Agung Dunia itu, kemudian menganugerahkan Mantra Dharani,yang dapat melenyapkan Hantu-Hantu Rakshasa-Rakshasa, dan

bencana karena keracunan, dan penyakit-penyakit yang jahat.

Mantra Dharani itu dinamai "Mantra Vidyarajah Burung Merak".

Ada juga Ceritera lainnya mengenai riwayat Vidyarajah Maha-

Mayuri-Vidya-Rajni itu. Pada zaman dahulu kala, ada Raja

Burung Merak Emas, yang menghuni Wilayah Gunung Salju

(Gunung Himalaya), yang telah menerima Mantra Vidyaraja

Burung Merak, dan dapat mengucapkan secara baik Mantratersebut, karena telah mempelajarinya dengan rajin. Pada suatu

hari, ketika Sang Raja Burung Merak dan Anak Perempuannya

berkelana di wilayah yang bergunung-gunung, Sang Raja Burung

Merak itu lupa dalam mengucapkan Mantra Vidyarajah Burung

Merak itu, lalu Sang Raja Burang Merak itu tertangkap oleh

Pemburu. Kemudian Sang Raja Burung Merak itu segera

mengucapkan Mantra yang sangat ampuh itu; akhirnya Sang

RajaBurungMerak dan anaknya dapat bebas, dan memperoleh

4 2



kebebasannya lag i. Ceritera yang dem ikian itu telah disampaikan

oleh Hyang Buddha Sakyamuni kepada para Siswa Spiritual

beliau, dan Mantra Dharani -ny a juga telah diajaikan kepada m erekaitu.

Rupang atau Gambar Vidyarajah Maha-Mayuri-Vidya-

Rajni, itu sering diwujudkan dengan warna Putih. Vidyaraja

Maha-Mayuri-Vidya-Rajni itu memakai Mahkota di kepalanya,

memakai intan-bedian, anting-anting, gelang, dan naik Burung

Merak yang berwam a Kuning Emas. B eliau m enampakkan wajah

yang penuh cinta-kasih dan w elas-asih , serta bertangan em pat.

Di tangan beliau terdapat ekor burung merak, dan buah-buah,

yang melambangkan Berkah K eselamatan.

Dalam Agama Buddha .Sekte Esoteric Wilayah Timur,

diterangkan bahw a salah satu dari Empat Kew ajiban Dharma yang

Utama, adalah percaya kepada Vidyarajah Maha-Mayuri-Vidya-

Rajni,. Apabila seseorang melaksanakan Pembinaan diri dengan

dasar ajaran dari Vidyarajah-Maha-Mayuri-Vidya-Rajni, maka

dia akan dapat melenyapkan bencana-bengana jenis apa pun yang

mungkin akan menimpanya. Apabila orang yang memuja beliau

menginginkan, dapat memperoleh turunnya hujan, atau

menginginkan lenyapnya bencana-bencana, atau penyakit-

penyakit, atau bencana alam, biasanya m ereka mempergunakan

Mantra yang berhubungan dengan diri beliau, atau yang telah

diberikan oleh beliau. Umat Buddha di Jepang Sekte yang memuja

Beliau (Sekte Esoteric) itu mempercayai bahw a dengan membina-

diri, melaksanakan Dharma yang berdasarkan ajaran Vidyarajah

tersebut, maka dia akan dapat berkehidupan yang lama, dapat

berumur panjang; Dharma atau Ajaran yang diberikan oleh

Vidyarajah-Mayuri-Vidya-Rajni, itu khusus dinilai sangat tinggi

oleh umat Buddha Sekte Yamabusi Ha, Sekte Jukendo (Jalan

untuk membina Diri dan untuk menem puh U jian Spiritual)

4 3



- M E N G E N A L P A R A B U D D H A .

- M E N G E N A L P A R A B O D H I S A T V A .

- M E N G E N A L P A R A D E V A & P E N J A G A L A N G I T .

- A L A M K E M A T I A N S E M E N T A R A .

buku-buku menarik untuk Anda:

SUTRA ALTAR I & I I .

S U TR A A M ITA B H A I & II.

S U T R A T E N T A N G B O D H I SA T V A

M A I T R E Y A M E N J A D I B U D D H A .

K ITA B S U C I TA O IS M E

(TAO TEE CING) .

K A R M A B U R U K A K I B A T B E R Z I N A H .

K IS A H K ELILIN G N ER A K A .

KISAH KARMA 3 KEHIDUPAN I & I I .

KISAH NYATA HUKUM KARMA I s /d VTO.

mengenal para bodhisattva

Documents