1 arab pra islam

7/22/2019 1 Arab Pra Islam

1/20

Se arah Hidu Muhammad oleh

I. ARAB PRA ISLAM

BAGIAN PERTAMA

Sumber peradaban pertama

Agama Yahudi dan Kristen

Sekta-sekta Kristen dan Pertentangannya

Majusi Persia di jazirah Arab

Jalan-jalan kafilah

Yaman dan peradabannya

Sebabnya Jazirah bertahan pada paganisma.

PEYE!"#"KA mengenai sejarah peradaban manusia dan dari mana pulaasal-usulnya$ sebenarnya masih ada hubungannya dengan zaman kitasekarang ini. Penyelidikan demikian sudah lama menetapkan$ bah%asumber peradaban itu sejak lebih dari enam ribu tahun yang lalu adalahMesir. &aman sebelum itu dimasukkan 'rang kedalam kateg'ri pra-sejarah. (leh karena itu sukar sekali akan sampai kepada suatupenemuan yang ilmiah. Sarjana-sarjana ahli purbakala )arkel'gi* kinikembali mengadakan penggalian-penggalian di "rak dan Suria denganmaksud mempelajari s'al-s'al peradaban Asiria dan +unisia sertamenentukan zaman permulaan daripada kedua ma,am peradaban

itu adakah ia mendahului peradaban Mesir masa +iraun dan sekaligusmempengaruhinya$ ataukah ia menyusul masa itu dan terpengaruhkarenanyaApapun juga yang telah diper'leh sarjana-sarjana arkel'gi dalambidang sejarah itu$ samasekali tidak akan mengubah sesuatu darikenyataan yang sebenarnya$ yang dalam penggalian benda-benda kun'/i'ngk'k dan /imur Jauh belum memperlihatkan hasil yang berla%anan.Kenyataan ini ialah bah%a sumber peradaban pertama - baik di Mesir$+unisia atau Asiria - ada hubungannya dengan !aut /engah0 dan bah%aMesir adalah pusat yang paling men'nj'l memba%a peradaban pertama

itu ke Yunani atau 1uma%i$ dan bah%a peradaban dunia sekarang$masa hidup kita sekarang ini$ masih erat sekali hubungannya denganperadaban pertama itu.Apa yang pernah diperlihatkan 'leh /imur Jauh dalam penyelidikamtentang sejarah peradaban$ tidak pernah memberi pengaruh yang jelasterhadap pengembangan peradaban-peradaban +ira2un$ Asiria atau Yunani$juga tidak pernah mengubah tujuan dan perkembangan peradaban-

3


2/20


peradaban tersebut. 4al ini baru terjadi sesudah ada akulturasi dansaling-hubungan dengan peradaban "slam. #i sinilah pr'ses salingpengaruh-mempengaruhi itu terjadi$ pr'ses asimilasi yang sudahsedemikian rupa$ sehingga pengaruhnya terdapat pada peradaban dunia

yang menjadi pegangan umat manusia de%asa ini.

Peradaban-peradaban itu sudah begitu berkembang dan tersebar kepantai-pantai !aut /engah atau di sekitarnya$ di Mesir$ di Asiria dan Yunanisejak ribuan tahun yang lalu$ yang sampai saat ini perkembangannyatetap dikagumi dunia perkembangan dalam ilmu pengetahuan dantekn'l'gi$ dalam bidang pertanian$ perdagangan$ peperangan dandalam segala bidang kegiatan manusia. /etapi$ semua peradabanitu$ sumber dan pertumbuhannya$ selalu berasal dari agama. Memangbenar bah%a sumber itu berbeda-beda antara keper,ayaan trinitasMesir Purba yang tergambar dalam (siris$ "sis dan 4'rus$ yang

memperlihatkan kesatuan dan penjelmaan hidup kembali di negerinyaserta hubungan kekalnya hidup dari bapa kepada anak$ dan antarapaganisma Yunani dalam melukiskan kebenaran$ kebaikan dankeindahan yang bersumber dan tumbuh dari gejala-gejala alamberdasarkan pan,aindera0 demikian sesudah itu timbul perbedaan-perbedaan yang dengan penggambaran sema,am itu dalam pelbagaizaman kemunduran itu telah mengantarkannya ke dalam kehidupandunia%i. Akan tetapi sumber semua peradaban itu tetap membentukperjalanan sejarah dunia$ yang begitu kuat pengaruhnya sampai saatkita sekarang ini$ sekalipun peradaban demikian hendak men,'bamelepaskan diri dan mela%an sumbernya sendiri itu dari zaman ke

zaman. Siapa tahu$ hal yang serupa kelak akan hidup kembali.#alam lingkungan masyarakat ini$ yang menyandarkanperadabannya sejak ribuan tahun kepada sumber agama$ dalamlingkungan itulah dilahirkan para rasul yang memba%a agama-agama yang kita kenal sampai saat ini. #i Mesir dilahirkan Musa$ dandalam pangkuan +iraun ia dibesarkan dan diasuh$ dan di tangan parapendeta dan pemuka-pemuka agama kerajaan itu ia mengetahui keesaan/uhan dan rahasia-rahasia alam.

Setelah datang ijin /uhan kepadanya supaya ia membimbing umat di

tengah-tengah +iraun yang berkata kepada rakyatnya 5Akulah tuhanmuyang tertinggi5 iapun berhadapan dengan +iraun sendiri dan tukang-tukang sihirnya$ sehingga akhirnya terpaksa ia bersama-sama 'rang-'rang "srail yang lain pindah ke Palestina. #an di Palestina ini puladilahirkan "sa$ 1uh dan +irman Allah yang ditiupkan ke dalam diriMariam. Setelah /uhan menarik kembali "sa putera Mariam$ murid-muridnya kemudian menyebarkan agama asrani yang dianjurkan "saitu. Mereka dan pengikut-pengikut mereka mengalami berma,am-

6


3/20


ma,am penganiayaan. Kemudian setelah dengan kehendak /uhan agamaini tersebar$ datanglah Maharaja 1uma%i yang menguasai dunia ketikaitu$ memba%a panji agama asrani. Seluruh Kerajaan 1uma%i kini telahmenganut agama "sa. /ersebarlah agama ini di Mesir$ di Syam )Suria-

!iban'n dan Palestina* dan Yunani$ dan dari Mesir menyebar pula keEthi'pia. Sesudah itu selama beberapa abad kekuasaan agama inisemakin kuat juga. Semua yang berada di ba%ah panji Kerajaan 1uma%idan yang ingin mengadakan persahabatan dan hubungan baik denganKerajaan ini$ berada di ba%ah panji agama Masehi itu.7erhadapan dengan agama Masehi yang tersebar di ba%ah panji danpengaruh 1uma%i itu berdiri pula kekuasaan agama Majusi di Persia yangmendapat dukungan m'ril di /imur Jauh dan di "ndia. Selamabeberapa abad itu Asiria dan Mesir yang membentang sepanjang+unisia$ telah merintangi terjadinya suatu pertarungan langsung antara

keper,ayaan dan peradaban 7arat dengan /imur. /etapi denganmasuknya Mesir dan +unisia ke dalam lingkungan Masehi telah pulamenghilangkan rintangan itu. Paham Masehi di 7arat dan Majusi di /imursekarang sudah berhadap-hadapan muka. Selama beberapa abadberturut-turut$ baik 7arat maupun /imur$ dengan hendak mengh'rmatiagamanya masing-masing$ yang sedianya berhadapan dengan rintanganalam$ kini telah berhadapan dengan rintangan m'ril$ masing-masingmerasa perlu dengan sekuat tenaga berusaha mempertahankankeper,ayaannya$ dan satu sama lain tidak saling mempengaruhikeper,ayaan atau peradabannya$ sekalipun peperangan antara merekaitu berlangsung terus-menerus sampai sekian lama.

Akan tetapi$ sekalipun Persia telah dapat mengalahkan 1uma%i dandapat menguasai Syam dan Mesir dan sudah sampai pula di ambangpintu 7izantium$ namun tak terpikir 'leh raja-raja Persia akanmenyebarkan agama Majusi atau menggantikan tempat agama asrani.7ahkan pihak yang kini berkuasa itu malahan mengh'rmatikeper,ayaan 'rang yang dikuasainya. 1umah-rumah ibadat mereka yangsudah han,ur akibat perang dibantu pula membangun kembali dandibiarkan mereka bebas menjalankan upa,ara-upa,ara keagamaannya.Satu-satunya yang diperbuat pihak Persia dalam hal ini hanyalahmengambil Salib 7esar dan diba%anya ke negerinya. 7ilamana kelak

kemenangan itu berganti berada di pihak 1uma%i Salib itupundiambilnya kembali dari tangan Persia. #engan demikian peperanganr'hani di 7arat itu tetap di 7arat dan di /imur tetap di /imur. #engandemikian rintangan m'ril tadi sama pula dengan rintangan alam dankedua kekuatan itu dari segi r'hani tidak saling berbenturan.Keadaan serupa itu berlangsung terus sampai abad keenam. #alam padaitu pertentangan antara 1uma%i dengan 7izantium makin merun,ing.

8


4/20


Pihak 1uma%i$ yang benderanya berkibar di benua Er'pa sampai ke 9auldan Kelt di "nggris selama beberapa generasi dan selama zaman Julius:aesar yang dibanggakan dunia dan tetap dibanggakan$ kemegahannyaitu berangsur-angsur telah mulai surut$ sampai akhirnya 7izantium

memisahkan diri dengan kekuasaan sendiri pula$ sebagai ahli%arisKerajaan 1uma%i yang menguasai dunia itu. Pun,ak keruntuhan Kerajaan1uma%i ialah tatkala pasukan ;andal yang buas itu datang menyerbunyadan mengambil kekuasaan pemerintahan di tangannya. Peristi%a ini telahmenimbulkan bekas yang dalam pada agama Masehi yang tumbuhdalam pangkuan Kerajaan 1uma%i. Mereka yang sudah berimankepada "sa itu telah mengalami peng'rbanan-peng'rbanan besar$ beradadalam ketakutan di ba%ah kekuasaan ;andal itu.

Mazhab-mazhab agama Masehi ini mulai pe,ah-belah.#ari zaman kezaman mazhab-mazhab itu telah terbagi-bagi ke dalam sekta-sekta

dan g'l'ngan-g'l'ngan. Setiap g'l'ngan mempunyai pandangan dandasar-dasar agama sendiri yang bertentangan dengan g'l'nganlainnya. Pertentangan-pertentangan antara g'l'ngan-g'l'ngan satu samalain karena perbedaan pandangan itu telah mengakibatkan adanyapermusuhan pribadi yang terba%a 'leh karena m'ral dan ji%a yang sudahlemah$ sehingga ,epat sekali ia berada dalam ketakutan$ mudahterlibat dalam fanatisma yang buta dan dalam kebekuan. Pada masa-masa itu$ di antara g'l'ngan-g'l'ngan Masehi itu ada yang mengingkaribah%a "sa mempunyai jasad disamping bayangan yang tampak padamanusia0 ada pula yang mempertautkan se,ara r'haniah antara jasaddan ruhnya sedemikian rupa sehingga memerlukan khayal dan pikiran

yang begitu rumit untuk dapat menggambarkannya0 dan disamping ituada pula yang mau menyembah Mariam$ sementara yang lainmen'lak pendapat bah%a ia tetap pera%an sesudah melahirkan Almasih./erjadinya pertentangan antara sesama pengikut-pengikut "sa ituadalah peristi%a yang biasa terjadi pada setiap umat dan zaman$ apabilaia sedang mengalami kemunduran s'alnya hanya terbatas pada te'rikata-kata dan bilangan saja$ dan pada tiap kata dan tiap bilangan ituditafsirkan pula dengan berma,am-ma,am arti$ ditambah denganrahasia-rahasia$ ditambah dengan %arna-%arni khayal yang sukar diterimaakal dan hanya dapat dikunyah 'leh perdebatan-perdebatan s'phisma

yang kaku saja.Salah se'rang pendeta gereja berkata 5Seluruh penjuru k'ta itu diliputi'leh perdebatan. (rang dapat melihatnya dalam pasar-pasar$ di tempat-tempat penjual pakaian$ penukaran uang$ pedagang makanan. Jika ada'rang bermaksud hendak menukar sekeping emas$ ia akan terlibat kedalam suatu perdebatan tentang apa yang di,iptakan dan apa yangbukan di,iptakan. Kalau ada 'rang hendak mena%ar harga r'ti maka


5/20


akan dija%abnya 7apa lebih besar dari putera dan putera tundukkepada 7apa. 7ila ada 'rang yang bertanya tentang k'lam mandi adakahairnya hangat$ maka pelayannya akan segera menja%ab5Putera telahdi,iptakan dari yang tak ada.5

/etapi kemunduran yang telah menimpa agama Masehi sehingga iaterpe,ah-belah kedalam g'l'ngan-g'l'ngan dan sekta-sekta itu dari segip'litik tidak begitu besar pengaruhnya terhadap Kerajaan 1uma%i.Kerajaan itu tetap kuat dan kukuh. 9'l'ngan-g'l'ngan itupun tetaphidup diba%ah naungannya dengan tetap adanya sema,ampertentangan tapi tidak sampai 'rang melibatkan diri kedalam p'lemikte'l'gi atau sampai memasuki pertemuan-pertemuan sema,am ituyang pernah diadakan guna meme,ahkan sesuatu masalah. Suatukeputusan yang pernah diambil 'leh suatu g'l'ngan tidak sampaimengikat g'l'ngan yang lain. #an Kerajaanpun telah pula melindungi

semua g'l'ngan itu dan memberi kebebasan kepada merekamengadakan p'lemik$ yang sebenarnya telah menambah kuatnyakekuasaan Kerajaan dalam bidang administrasi tanpa mengurangipengh'rmatannya kepada agama. Setiap g'l'ngan jadinyabergantung kepada belas kasihan penguasa$ bahkan ada dugaan bah%ag'l'ngan itu menggantungkan diri kepada adanya pengakuan pihak yangberkuasa itu.

Sikap saling menyesuaikan diri di ba%ah naungan "mperium itu itulahpula yang menyebabkan penyebaran agama Masehi tetap berjalan dandapat diteruskan dari Mesir diba%ah 1uma%i sampai ke Ethi'pia yang

merdeka tapi masih dalam lingkungan persahabatan dengan 1uma%i.#engan demikian ia mempunyai kedudukan yang sama kuat disepanjang !aut Merah seperti di sekitar !aut /engah itu. #ari %ilayahSyam ia menyeberang ke Palestina. Penduduk Palestina dan pendudukArab 9hassan yang pindah ke sana telah pula menganut agama itu$sampai ke pantai +urat$ penduduk 4ira$ !akhmid dan Mundhir yangberpindah dari pedalaman sahara yang tandus ke daerah-daerahsubur juga demikian$ yang selanjutnya mereka tinggal di daerah itubeberapa lama untuk kemudian hidup di ba%ah kekuasaan Persia Majusi.#alam pada itu kehidupan Majusi di Persia telah pula mengalami

kemunduran seperti agama Masehi dalam "mperium 1uma%i. Kalaudalam agama Majusi menyembah api itu merupakan gejala yang palingmen'nj'l$ maka yang berkenaan dengan de%a kebaikan dan kejahatanpengikut-pengikutnya telah berpe,ah-belah juga menjadi g'l'ngan-g'l'ngan dan sekta-sekta pula. /api disini bukan tempatnyamenguraikan semua itu. Sungguhpun begitu kekuasaan p'litik Persiatetap kuat juga. P'lemik keagamaan tentang lukisan de%a serta adanyapemikiran bebas yang tergambar dibalik lukisan itu$ tidaklah

=


6/20


mempengaruhinya. 9'l'ngan-g'l'ngan agama yang berbeda-beda itusemua berlindung di ba%ah raja Persia. #an yang lebih memperkuatpertentangan itu ialah karena memang sengaja digunakan sebagai suatu,ara supaya satu dengan yang lain saling berpukulan$ atas dasar

kekuatiran$ bila salah satunya menjadi kuat$ maka 1aja atau salah satug'l'ngan itu akan memikul akibatnya.

Kedua kekuatan yang sekarang sedang berhadap-hadapan itu ialahkekuatan Kristen dan kekuatan Majusi$ kekuatan 7arat berhadapandengan kekuatan /imur. 7ersamaan dengan itu kekuasaan-kekuasaanke,il yang berada diba%ah pengaruh kedua kekuatan itu$ pada a%alabad keenam berada di sekitar jazirah Arab. Kedua kekuatan itu masing-masing mempunyai hasrat ekspansi dan penjajahan. Pemuka-pemukakedua agama itu masing-masing berusaha sekuat tenaga akanmenyebarkan agamanya ke atas keper,ayaan agama lain yang

sudah dianutnya. Sungguhpun demikian jazirah itu tetap seperti sebuah'asis yang kekar tak sampai terjamah 'leh peperangan$ ke,uali padabeberapa tempat di bagian pinggir saja$ juga tak sampai terjamah'leh penyebaran agama-agama Masehi atau Majusi$ ke,uali sebagianke,il saja pada beberapa kabilah. 9ejala demikian ini dalam sejarahkadang tampak aneh kalau tidak kita lihat letak dan iklim jazirah itu sertapengaruh keduanya terhadap kehidupan penduduknya$ dalam anekama,am perbedaan dan persamaan serta ke,enderungan hidup merekamasing-masing.

Jazirah Arab bentuknya memanjang dan tidak parallel'gram. Ke sebelah

utara Palestina dan padang Syam$ ke sebelah timur 4ira$ #ijla )/igris*$+urat )Euphrates* dan /eluk Persia$ ke sebelah selatan Samudera"nd'nesia dan /eluk Aden$ sedang ke sebelah barat !aut Merah. Jadi$ darisebelah barat dan selatan daerah ini dilingkungi lautan$ dari utarapadang sahara dan dari timur padang sahara dan /eluk Persia. Akantetapi bukan rintangan itu saja yang telah melindunginya dari serangandan penyerbuan penjajahan dan penyebaran agama$ melainkan jugakarena jaraknya yang berjauh-jauhan. Panjang semenanjung itu melebihiseribu kil'meter$ demikian juga luasnya sampai seribu kil'meter pula. #anyang lebih-lebih lagi melindunginya ialah tandusnya daerah ini yang luarbiasa hingga semua penjajah merasa enggan melihatnya. #alam daerah

yang seluas itu sebuah sungaipun tak ada. Musim hujan yang akandapat dijadikan pegangan dalam mengatur sesuatu usaha juga tidakmenentu. Ke,uali daerah Yaman yang terletak di sebelah selatan yangsangat subur tanahnya dan ,ukup banyak hujan turun$ %ilayah Arablainnya terdiri dari gunung-gunung$ dataran tinggi$ lembah-lembahtandus serta alam yang gersang. /ak mudah 'rang akan dapat tinggalmenetap atau akan memper'leh kemajuan. Samasekali hidup didaerah itu tidak menarik selain hidup mengembara terus-menerus

>


7/20


dengan mempergunakan unta sebagai kapalnya di tengah-tengahlautan padang pasir itu$ sambil men,ari padang hijau untuk makananternaknya$ beristirahat sebentar sambil menunggu ternak itumenghabiskan makanannya$ sesudah itu berangkat lagi men,ari padang

hijau baru di tempat lain. /empat-tempat beternak yang di,ari 'leh'rang-'rang bad%i jazirah biasanya di sekitar mata air yang menyumberdari bekas air hujan$ air hujan yang turun dari ,elah-,elah batu di daerahitu. #ari situlah tumbuhnya padang hijau yang terserak di sana-sinidalam %ahah-%ahah yang berada di sekitar mata air.

Sudah %ajar sekali dalam %ilayah demikian itu$ yang seperti SaharaAfrika 1aya yang luas$ tak ada 'rang yang dapat hidup menetap$ dan ,arahidup manusia yang biasapun tidak pula dikenal. Juga sudah biasabila 'rang yang tinggal di daerah itu tidak lebih maksudnya hanyasekadar menjelajahinya dan menyelamatkan diri saja$ ke,uali di

tempat-tempat yang tak seberapa$ yang masih ditumbuhi rumput dantempat beternak. Juga sudah se%ajarnya pula tempat-tempat itu tetap takdikenal karena sedikitnya 'rang yang mau mengembara dan maumenjelajahi daerah itu. Praktis 'rang zaman dahulu tidak mengenaljazirah Arab$ selain Yaman. 4anya saja letaknya itu telah dapatmenyelamatkan dari pengasingan dan penghuninyapun dapat bertahandiri.

Pada masa itu 'rang belum merasa begitu aman mengarungi lautan gunamengangkut barang dagangan atau mengadakan pelayaran. #ariperibahasa Arab yang dapat kita lihat sekarang menunjukkan$

bah%a ketakutan 'rang menghadapi laut sama seperti dalammenghadapi maut. /etapi$ bagaimanapun juga untuk mengangkut barangdagangan itu harus ada jalan lain selain mengarungi bahaya maut itu.Yang paling penting transp'r perdagangan masa itu ialah antara/imur dan 7arat antara 1uma%i dan sekitarnya$ serta "ndia dansekitarnya. Jazirah Arab masa itu merupakan daerah lalu-lintasperdagangan yang diseberanginya melalui Mesir atau melalui /eluk Persia$le%at terusan yang terletak di mulut /eluk Persia itu. Sudah tentu %ajarsekali bilamana penduduk pedalaman jazirah Arab itu menjadi rajasahara$ sama halnya seperti pelaut-pelaut pada masa-masa berikutnyayang daerahnya lebih banyak dikuasai air daripada daratan$ menjadi

raja laut. #an sudah %ajar pula bilamana raja-raja padang pasir itumengenal seluk-beluk jalan para kafilah sampai ke tempat-tempat yangberbahaya$ sama halnya seperti para pelaut$ mereka sudah mengenalgaris-garis perjalanan kapal sampai sejauh-jauhnya. 5Jalan kafilah itubukan dibiarkan begitu saja$5 kata4eeren$ 5tetapi sudah menjaditempat yang tetap mereka lalui. #i daerah padang pasir yang luas itu$yang biasa dilalui 'leh para kafilah$ alam telah memberikan tempat-tempat tertentu kepada mereka$ terpen,ar-pen,ar di daerah tandus$

?


8/20


yang kelak menjadi tempat mereka beristirahat. #i tempat itu$ diba%ah naungan p'h'n-p'h'n kurma dan di tepi air ta%ar yangmengalir di sekitarnya$ se'rang pedagang dengan binatang bebannyadapat menghilangkan haus dahaga sesudah perjalanan yang melelahkan

itu. /empat-tempat peristirahatan itu juga telah menjadi gudangperdagangan mereka$ dan yang sebagian lagi dipakai sebagai tempatpenyembahan$ tempat ia meminta perlindungan atas barangdagangannya atau meminta pert'l'ngan dari tempat itu.53!ingkungan jazirah itu penuh dengan jalan kafilah. Yang penting diantaranya ada dua. Yang sebuah berbatasan dengan /eluk Persia$Sungai #ijla$ bertemu dengan padang Syam dan Palestina. Pantas jugalahkalau batas daerah-daerah sebelah timur yang berdekatan itu diberinama Jalan /imur. Sedang yang sebuah lagi berbatasan dengan !autMerah0 dan karena itu diberi nama Jalan 7arat. Melalui dua jalan inilah

pr'duksi barang-barang di 7arat diangkut ke /imur dan barang-barang di/imur diangkut ke 7arat. #engan demikian daerah pedalaman itumendapatkan kemakmurannya.Akan tetapi itu tidak menambah pengetahuan pihak 7arat tentang negeri-negeri yang telah dilalui perdagangan mereka itu. Karena sukarnyamenempuh daerah-daerah itu$ baik pihak 7arat maupun pihak /imursedikit sekali yang mau mengarunginya - ke,uali bagi mereka yangsudah biasa sejak masa mudanya. Sedang mereka yang beranise,ara untung-untungan mempertaruhkan nya%a banyak yang hilangse,ara sia-sia di tengah-tengah padang tandus itu. 7agi 'rang yang

sudah biasa hidup me%ah di k'ta$ tidak akan tahan menempuh gunung-gunung tandus yang memisahkan /ihama dari pantai !aut Merah dengansuatu daerah yang sempit itu. Kalaupun pada %aktu itu ada juga 'rangyang sampai ke tempat tersebut - yang hanya mengenal unta sebagaikendaraan - ia akan mendaki ,elah-,elah pegunungan yang akhirnyaakan menyeberang sampai ke dataran tinggi ajd yang penuh denganpadang pasir. (rang yang sudah biasa hidup dalam sistem p'litik yangteratur dan dapat menjamin segala kepuasannya akan terasa beratsekali hidup dalam suasana pedalaman yang tidak mengenal tata-tertib kenegaraan. Setiap kabilah$ atau setiap keluarga$ bahkan setiappribadipun tidak mempunyai suatu sistiem hubungan dengan pihak lain

selain ikatan keluarga atau kabilah atau ikatan sumpah setia ka%anatau sistem ji%ar )perlindungan bertetangga* yang biasa diminta 'lehpihak yang lemah kepada yang lebih kuat.Pada setiap zaman tata-hidup bangsa-bangsa pedalaman itu memangberbeda dengan kehidupan di k'ta-k'ta. "a sudah puas dengan ,arahidup saling mengadakan pembalasan$ mela%an permusuhan denganpermusuhan$ menindas yang lemah yang tidak mempunyai pelindung.

@


9/20


Keadaan sema,am ini tidak menarik perhatian 'rang untuk membuatpenyelidikan yang lebih dalam.(leh karena itu daerah Semenanjung ini tetap tidak dikenal dunia pada

%aktu itu. #an barulah kemudian - sesudah Muhammad s.a.%. lahir ditempat tersebut - 'rang mulai mengenal sejarahnya dari berita-beritayang diba%a 'rang dari tempat itu$ dan daerah yang tadinya samasekalitertutup itu sekarang sudah mulai dikenal dunia.

/ak ada yang dikenal dunia tentang negeri-negeri Arab itu selainYaman dan tetangga-tetangganya yang berbatasan dengan /eluk Persia.4al ini bukan karena hanya disebabkan 'leh adanya perbatasan /elukPersia dan Samudera "nd'nesia saja$ tetapi lebih-lebih disebabkan'leh - tidak seperti jazirah-jazirah lain - gurun sahara yang tandus.#unia tidak tertarik$ negara yang akan bersahabatpun tidak merasa

akan mendapat keuntungan dan pihak penjajah juga tidak punyakepentingan. Sebaliknya$ daerah Yaman tanahnya subur$ hujan turunse,ara teratur pada setiap musim. "a menjadi negeri peradaban yangkuat$ dengan k'ta-k'ta yang makmur dan tempat-tempat beribadatyang kuat sepanjang masa. Penduduk jazirah ini terdiri dari suku bangsa4imyar$ suatu suku bangsa yang ,erdas dan berpengetahuan luas. Airhujan yang menyirami bumi ini mengalir habis menyusuri tanah terjalsampai ke laut. Mereka membuat 7endungan Ma2rib yang dapatmenampung arus air hujan sesuai dengan syarat-syarat peradaban yangberlaku.

Sebelum di bangunnya bendungan ini $ air hujan yang deras terjun daripegunungan Yaman yang tinggi-tinggi itu$ menyusur turun ke lembah-lembah yang terletak di sebelah timur k'ta Ma2rib. Mula-mula air turunmelalui ,elah-,elah dua buah gunung yang terletak di kanan-kiri lembahini$ memisahkan satu sama lain seluas kira-kira


10/20


Sungguhpun begitu peradaban yang dihasilkan dari kesuburannegerinya serta penduduknya yang menetap menimbulkan gangguan jugadalam lingkungan jazirah itu. 1aja-raja Yaman kadang dari keluarga

4imyar yang sudah turun-temurun$ kadang juga dari kalangan rakyat4imyar sampai pada %aktu #hu u%as al-4imyari berkuasa. #hu u%assendiri ,'nd'ng sekali kepada agama Musa )Yudaisma*$ dan tidakmenyukai penyembahan berhala yang telah menimpa bangsanya. "abelajar agama ini dari 'rang-'rang Yahudi yang pindah dan menetap diYaman. #hu u%as inilah yang disebut-sebut 'leh ahli-ahli sejarah$ yangtermasuk dalam kisah 5'rang-'rang yang membuat parit$5 danmenyebabkan turunnya ayat 57inasalah 'rang-'rang yang telahmembuat parit. Api yang penuh bahan bakar. Ketika mereka duduk ditempat itu. #an apa yang dilakukan 'rang-'rang beriman itu merekamenyaksikan. Mereka menyiksa 'rang-'rang itu hanya karena mereka

beriman kepada Allah Yang Maha Mulia dan /erpuji.5 )Cur2an @= Abisiniayang dipimpin 'leh ajasyi sedang berada dalam pun,akkemegahannya. Perdagangan yang luas melalui laut disertai 'leh armadayang kuat6 dapat menan,apkan pengaruhnya sampai sejauh-jauhnya.Pada %aktu itu ia menjadi sekutu "mperium 1uma%i /imur dan yang

memegang panji Kristen di !aut Merah$ sedang Kerajaan 1uma%i /imursendiri menguasainya di bagian !aut /engah.

Setelah surat Kaisar sampai ke tangan ajasyi$ ia mengirimkan bersama'rang Yaman itu - yang memba%a surat - sepasukan tentara di ba%ahpimpinan Aryat )4arith* dan Abraha al-Asyram salah se'rang prajuritnya.Aryat menyerbu Kerajaan Yaman atas nama penguasa Abisinia. "amemerintah Yaman ini sampai ia dibunuh 'leh Abraha yang kemudian

3


11/20


menggantikan kedudukannya. Abraha inilah yang memimpin pasukangajah$ dan dia yang kemudian menyerbu Mekah guna menghan,urkanKa2bah tetapi gagal$ seperti yang akan terlihat nanti dalam pasal berikut.

Anak-anak Abraha kemudian menguasai Yaman dengan tindakanse%enang-%enang. Melihat ben,ana yang begitu lama menimpapenduduk$ Saif bin #hi Yazan pergi hendak menemui Maharaja 1uma%i."a mengadukan hal itu kepadanya dan memintanya supaya mengirimkanpenguasa lain dan 1uma%i ke Yaman. /etapi karena adanya perjanjianpersekutuan antara Kaisar Yustinianus dengan ajasyi tidak mungkin iadapat memenuhi permintaan Saif bin #hi Yazan itu. (leh karena ituSaif meninggalkan Kaisar dan pergi menemui u2man bin2l-Mundhirselaku 9ubernur yang diangkat 'leh Kisra untuk daerah 4ira dansekitarnya di "rak.8

u2man dan Saif bin #hi Yazan bersama-sama datang menghadap KisraParFez. Gaktu itu ia sedang duduk dalam 1uangan 1esepsi )"%an Kisra*yang megah dihiasi 'leh lukisan-lukisan bimasakti pada bagian tahta itu.#i tempat musim dinginnya bagian ini dikelilingi dengan tabir-tabir daribulu binatang yang me%ah sekali. #i tengah-tengah itu bergantunganlampu-lampu kendil terbuat daripada perak dan emas dan diisi penuhdengan air ta%ar. #i atas tahta itulah terletak mahk'tanya yang besarberhiaskan batu delima$ kristal dan mutiara bertali emas dan perak$tergantung dengan rantai dari emas pula. "a sendiri memakai pakaianserba emas. Setiap 'rang yang memasuki tempat itu akan merasaterpes'na 'leh kemegahannya. #emikian juga halnya dengan Saif bin

#hi Yazan.Kisra menanyakan maksud kedatangannya itu dan Saifpun ber,eritatentang kekejaman Abisinia di Yaman. Sungguhpun pada mulanya KisraParFez ragu-ragu$ tetapi kemudian ia mengirimkan juga pasukannya diba%ah pimpinan Gahraz )SyahrFaraz*$ salah se'rang keluarga ningratPersia yang paling berani. Persia telah mendapat kemenangan dan'rang-'rang Abisinia dapat diusir dari Yaman yang sudah didudukinyaselama ?6 tahun itu.Sejak itulah Yaman berada di ba%ah kekuasaan Persia$ dan ketika

"slam lahir seluruh daerah Arab itu berada dalam naungan agama baruini.Akan tetapi 'rang-'rang asing yang telah menguasai Yaman itu tidaklangsung di ba%ah kekuasaan 1aja Persia. /erutama hal itu terjadisetelah Syira%ih )Shiruya KaFadh ""* membunuh ayahnya$ Kisra ParFez$dan dia sendiri menduduki takhta. "a membayangkan - denganpikirannya yang pi,ik itu bah%a dunia dapat dikendalikan sekehendaknya

33


12/20


dan bah%a kerajaannya membantu memenuh" kehendaknya yangsudah hanyut dalam hidup kesenangan itu. Masalah-masalah kerajaanbanyak sekali yang tidak mendapat perhatian karena dia sudahmengikuti nafsunya sendiri. "a pergi memburu dalam suatu keme%ahan

yang belum pernah terjadi "a berangkat diiringi 'leh pemuda-pemudaningrat berpakaian merah$ kuning dan lembayung$ dikelilingi 'lehpengiring-pengiring yang memba%a burung elang dan harimau yangsudah dijinakkan dan ditutup m'n,'ngnya0 'leh budak-budak yangmemba%a %angi-%angian$ 'leh pengusir-pengusir lalat dan pemain-pemain musik. Supaya merasa dirinya dalam suasana musim semisekalipun sebenarnya dalam musim dingin yang berat$ ia besertar'mb'ngannya duduk di atas permadani yang lebar dilukis denganl'r'ng-l'r'ng$ ladang dan kebun yang ditanami bunga-bungaan aneka%arna$ dan dilatarbelakangi 'leh semak-semak$ hutan hijau sertasungai-sungai ber%arna perak.

/etapi sungguhpun Syira%ih begitu jauh mengikuti kesenangannya$kerajaan Persia tetap dapat mempertahankan kemegahannya$ dantetap merupakan la%an yang kuat terhadap kekuasaan 7izantium danpenyebaran Kristen. Sekalipun dengan naik tahtanya Syira%ih initelah mengurangi kejayaan kerajaannya$ ia telah memberi kesempatankepada kaum Muslimin memasuki negerinya dan menyebarkan "slam.Yaman yang telah dijadikan gelanggang pertentangan sejak abad ke-< itusebenarnya telah meninggalkan bekas yang dalam sekali dalam sejarahSemenanjung Arab dari segi pembagian penduduknya. #isebutkan

bah%a 7endungan Ma2rib yang 'leh suku-bangsa 4imyar telahdimanfaatkan untuk keuntungan negerinya$ telah han,ur pula dilandabanjir besar. #isebabkan 'leh adanya pertentangan yang terus-menerus itu$ lalailah mereka yang harus selalu menga%asi danmemeliharanya. 7endungan itu lapuk dan tidak tahan lagi menahanbanjir.#ikatakan juga$ bah%a setelah 1uma%i melihat Yaman menjadi pusatpertentangan antara kerajaannya dengan Persia dan bah%aperdagangannya teran,am karena pertentangan itu$ iapunmenyiapkan armadanya menyeberangi !aut Merah - antara Mesirdengan negeri-negeri /imur yang jauh - guna menarik perdagangan

yang dibutuhkan 'leh negerinya. #engan demikian tidak perlu lagi iamenempuh jalan kafilah.Mengenai peristi%anya$ ahli-ahli sejarah sependapat$ tetapi mengenaisebab terjadinya peristi%a itu mereka berlainan pendapat. Peristi%anyaialah mengenai pindahnya kabilah Azd di Yaman ke Htara. Semuamereka sependapat tentang kepindahan ini$ sekalipun sebagianmenghubungkannya dengan sepinya beberapa k'ta di Yaman karena

36


13/20


mundurnya perdagangan yang biasa melalui tempat itu. Yang lainmenghubung-hubungkan kepada rusaknya bendungan Ma2rib$sehingga banyak di antara kabilah-kabilah yang pindah karena takutbinasa. /etapi apapun juga kejadiannya$ namun adanya imigrasi ini telah

menyebabkan Yaman jadi berhubungan dengan negeri-negeri Arablainnya$ suatu hubungan keturunan dan per,ampuran yang sampaisekarang masih di,'ba 'leh para sarjana menyelidikinya.Apabila sistem p'litik di Yaman sudah menjadi ka,au seperti yang dapatkita saksikan$ yang disebabkan 'leh keadaan yang menimpa negeri ituserta dijadikannya tempat itu medan pertarungan$ maka strukturp'litik serupa itu tidak dikenal pada beberapa negeri Semenanjung Arablainnya %aktu itu. Segala ma,am sistem yang dapat dianggap sebagaisuatu sistem p'litik seperti pengertian kita sekarang atau sepertipengertian negara-negara yang sudah maju pada masa itu$ di daerah-

daerah seperti /ihama$ 4ijaz$ ajd dan sepanjang dataran luas yangmeliputi negeri-negeri Arab$ pengertian demikian itu belum dikenal. Anaknegeri pada masa itu bahkan sampai sekarang adalah pendudukpedalaman yang tidak biasa di k'ta-k'ta. Mereka tidak betah tinggalmenetap di suatu tempat. Yang mereka kenal hanyalah hidupmengembara selalu$ berpindah-pindah men,ari padang rumput danmenuruti keinginanhatinya. Mereka tidak mengenal hidup ,ara lain selainpengembaraan itu.Seperti juga ditempat-tempat lain$ disinipun dasar hidup

pengembaraan itu ialah kabilah. Kabilah-kabilah yang selalu pindah danmengembara itu tidak mengenal suatu peraturan atau tata-,ara sepertiyang kita kenal. Mereka hanya mengenal kebebasan pribadi$ kebebasankeluarga dan kebebasan kabilah yang penuh. Sedang 'rang k'ta$atas nama tata-tertib mau mengalah dan membuang sebagiankemerdekaan mereka untuk kepentingan masyarakat dan penguasa$sebagai imbalan atas ketenangan dan keme%ahan hidup mereka.Sedang se'rang pengembara tidak pedulikan keme%ahan$ tidak betahdengan ketenangan hidup menetap$ juga tidak tertarik kepada apapun -seperti kekayaan yang menjadi harapan 'rang k'ta - selainkebebasannya yang mutlak. "a hanya mau hidup dalam persamaan yang

penuh dengan angg'ta-angg'ta kabilahnya atau kabilah-kabilahlain sesamanya. #asar kehidupannya ialah seperti makhluk-makhluklain$ mau surFiFe$ mau bertahan terus sehingga sesuai dengan kaidah-kaidah keh'rmatannya yang sudah ditanamkan dalam hidup mengembarayang serba bebas itu.(leh karena itu$ kaum pengembara tidak menyukai tindakan ketidakadilan yang ditimpakan kepada mereka. Mereka mau mela%annya

38


14/20


mati-matian$ dan kalau tidak dapat mela%an$ ditinggalkannya tempattinggal mereka itu$ dan mereka mengembara lagi ke seluruh jazirah$bila memang terpaksa harus demikian.

Juga itu pula sebabnya$ perang adalah jalan yang paling mudah bagikabilah-kabilah ini bila harus juga timbul perselisihan yang tidak mudahdiselesaikan dengan ,ara yang terh'rmat. Karena ba%aan itu juga$maka tumbuhlah di kalangan sebagian besar kabilah-kabilah itu sifat-sifatharga diri$ keberanian$ suka t'l'ng-men'l'ng$ melindungi tetanggaserta sikap memaafkan sedapat mungkin dan sema,amnya. Sifat-sifat iniakan makin kuat apabila semakin dekat ia kepada kehidupanpedalaman$ dan akan makin hilang apabila semakin dekat ia kepadakehidupan k'ta.Seperti kita sebutkan$ karena fakt'r-fakt'r ek'n'mi juga$ baik 1uma%i

maupun Persia$ hanya merasa tertarik kepada Yaman saja dari antarajazirah lainnya yang memang tidak mau tunduk itu. Mereka lebih sukameninggalkan tanah air daripada tunduk kepada perintah. 7aikpribadi-pribadi atau kabilah-kabilah tidak akan taat kepada peraturanapapun yang berlaku atau kepada lembaga apapun yang berkuasa.Sifat-sifat pengembaraan itu ,ukup mempengaruhi daerah yang ke,il-ke,il yang tumbuh di sekitar jaziarah karena adanya perdagangan parakafilah$ seperti yang sudah kita terangkan. #aerah-daerah ini dipakai 'lehpara pedagang sebagai tempat beristirahat sesudah perjalanan yangbegitu meletihkan. #i situ mereka bertemu dengan tempat-tempat

pemujaan sang de%a guna memper'leh keselamatan bagi merekaserta menjauhkan marabahaya gurun sahara serta mengharapkanperdagangan mereka selamat sampai di tempat tujuan.K'ta-k'ta seperti Mekah$ /a2if$ Yathrib dan yang sejenis itu seperti%ahah-%ahah )'ase* yang terserak di ,elah-,elah gunung atau gurunpasir$ terpengaruh juga 'leh sifat-sifat pengembaraan demikian itu.#alam susunan kabilah serta ,abang-,abangnya$ perangai hidup$adat-istiadat serta keben,iannya terhadap segala yang membatasikebebasannya lebih dekat kepada ,ara hidup pedalaman daripada kepada,ara-,ara di k'ta$ sekalipun mereka dipaksa 'leh sesuatu ,ara hidup

yang menetap$ yang tentunya tidak sama dengan ,ara-hidup pedalaman.#alam pembi,araan tentang Mekah dan Yathrib pada pasal berikut ini akanterlihat agak lebih terperin,i.

!ingkungan masyarakat dalam alam demikian ini serta keadaan m'ral$p'litik dan s'sial yang ada pada mereka$ mempunyai pengaruh yangsama terhadap ,ara beragamanya. Melihat hubungannya denganagama Kristen 1uma%i dan Majusi Persia$ adakah Yaman dapat

3


15/20


terpengaruh 'leh kedua agama itu dan sekaligus mempengaruhi keduaagama tersebut di jazirah Arab lainnya "ni juga yang terlintas dalampikiran kita$ terutama mengenai agama Kristen. Misi Kristen yang adapada masa itu sama giatnya seperti yang sekarang dalam

mempr'pagandakan agama. Pengaruh pengertian agama dalam ji%a serta,ara hidup kaum pengembara tidak sama dengan 'rang k'ta. #alamkehidupan kaum pengembara manusia berhubungan dengan alam$ iamerasakan adanya %ujud yang tak terbatas dalam segala bentuknya. "amerasa perlu mengatur suatu ,ara hidup antara dirinya dengan alamdengan ketak-terbatasannya itu. Sedang bagi 'rang k'ta ketak-terbatasan itu sudah tertutup 'leh kesibukannya hari-hari$ 'lehadanya perlindungan masyarakat terhadap dirinya sebagai imbalanatas kebebasannya yang diberikan sebagian kepada masyarakat$ sertakesediaannya tunduk kepada undang-undang penguasa supayamemper'leh jaminan dan hak perlindungan. 4al ini menyebabkannya

tidak merasa perlu berhubungan dengan yang di luar penguasa itu$dengan kekuatan alam yang begitu dahsyat terhadap kehidupanmanusia. 4ubungan ji%a dengan unsur-unsur alam yang di sekitarnyajadi berkurang.#alam keadaan serupa ini$ apakah yang telah diper'leh Kristen dengankegiatannya yang begitu besar sejak abad-abad permulaan dalammenyebarkan ajaran agamanya itu 7arangkali s'alnya hanya akansampai di situ saja kalau tidak karena adanya s'al-s'al lain yangmenyebabkan negeri-negeri Arab itu$ termasuk Yaman$ tetapbertahan pada paganisma agama nenek-m'yangnya$ dan hanya

beberapa kabilah saja yang mau menerima agama Kristen.Manifestasi peradaban dunia yang paling jelas pada masa itu - sepertiyang sudah kita saksikan - berpusat di sekitar !aut /engah dan !autMerah. Agama-agama Kristen dan Yahudi bertetangga begitu dekatsekitar tempat itu. Kalau keduanya tidak memperlihatkan permusuhanyang berarti$ juga tidak memperlihatkan persahabatan yang berartipula. (rang-'rang Yahudi masa itu dan sampai sekarang juga masihmenyebut-nyebut adanya pembangkangan dan perla%anan abi "sakepada agama mereka. #engan diam-diam mereka bekerja maumembendung arus agama Kristen yang telah mengusir mereka dari

Palestina$ dan yang masih berlindung diba%ah panji "mperium 1uma%iyang membentang luas itu.

(rang-'rang Yahudi di negeri-negeri Arab merupakan kaum imigranyang besar$ kebanyakan mereka tinggal di Yaman dan Yathrib. #isamping itu kemudian agama Majusi )Mazdaisma* Persia tegakmenghadapi arus kekuatan Kristen supaya tidak sampai menyeberangi+urat )Euphrates* ke Persia$ dan kekuatan m'ril demikian itu didukung

3=


16/20


'leh keadaan paganisma di mana saja ia berada. Jatuhnya 1uma%i danhilangnya kekuasaan yang di tangannya$ ialah sesudah pindahnya pusatperadaban dunia itu ke 7izantium.

9ejala-gejala kemunduran berikutnya ialah bertambah banyaknya sekta-sekta Kristen yang sampai menimbulkan pertentangan dan peperanganantara sesama mereka. "ni memba%a akibat mer's'tnya martabat imanyang tinggi ke dalam kan,ah perdebatan tentang bentuk dan u,apan$tentang sampai di mana kesu,ian Mariam adakah ia yang lebih utamadari anaknya "sa Almasih atau anak yang lebih utama dari ibu - suatuperdebatan yang terjadi di mana-mana$ suatu pertanda yang akanmemba%a akibat han,urnya apa yang sudah biasa berlaku."ni tentu disebabkan 'leh karena isi dibuang dan kulit yang diambil$ danterus menimbun kulit itu di atas isi sehingga akhirnya mustahil sekali

'rang akan dapat melihat isi atau akan menembusi timbunan kulit itu.Apa yang telah menjadi p'k'k perdebatan kaum asrani Syam$ lain lagidengan yang menjadi perdebatan kaum asrani di 4ira dan Abisinia. #an'rang-'rang Yahudipun$ melihat hubungannya dengan 'rang-'rangasrani$ tidak akan berusaha mengurangi atau menenteramkanperdebatan sema,am itu. (leh karena itu sudah %ajar pula 'rang-'rangArab yang berhubungan dengan kaum asrani Syam dan Yaman dalamperjalanan mereka pada musim dingin atau musim panas atau dengan'rang-'rang asrani yang datang dari Abisinia$ tetap tidak akan sudimemihak salah satu di antara g'l'ngan-g'l'ngan itu. Mereka sudah

puas dengan kehidupan agama berhala yang ada pada mereka sejakmereka dilahirkan$ mengikuti ,ara hidup nenek-m'yang mereka.(leh karena itu$ kehidupan menyembah berhala itu tetap subur dikalangan mereka$ sehingga pengaruh demikian inipun sampai kepadatetangga-tetangga mereka yang beragama Kristen di ajran danagama Yahudi di Yathrib$ yang pada mulanya memberikankel'nggaran kepada mereka$ kemudian turut menerimanya.4ubungan mereka dengan 'rang-'rang Arab yang menyembah berhalauntuk mendekatkan diri kepada /uhan itu baik-baik saja. Yangmenyebabkan 'rang-'rang Arab itu tetap bertahan pada paganismanya

bukan saja karena ada pertentangan di antara g'l'ngan-g'l'nganKristen. Keper,ayaan paganisma itu masih tetap hidup di kalanganbangsa-bangsa yang sudah menerima ajaran Kristen. Paganisma Mesirdan Yunani masih tetap berpengaruh ditengah-tengah pelbagaimazhab yang beraneka ma,am dan di antara pelbagai sekta-sektaKristen sendiri. Aliran AleIandria dan filsafat AleIandria masih tetapberpengaruh$ meskipun sudah banyak berkurang dibandingkan denganmasa Pt'lemies dan masa permulaan agama Masehi. 7agaimanapun

3>


17/20


juga pengaruh itu tetap merasuk ke dalam hati mereka. !'gikanyayang tampak ,emerlang sekalipun pada dasarnya masih bersifats'fistik - dapat juga menarik keper,ayaan paganisma yangp'lytheistik$ yang dengan ke,intaannya itu dapat didekatkan kepada

kekuasaan manusia.Saya kira inilah yang lebih kuat mengikat ji%a yang masih lemah itupada paganisma$ dalam setiap zaman$ sampai saat kita sekarang ini. Ji%ayang lemah itu tidak sanggup men,apai tingkat yang lebih tinggi$ji%a yang akan menghubungkannya pada semesta alam sehingga ia dapatmemahami adanya kesatuan yang menjelma dalam segala yang lebihtinggi$ yang sublim dari semua yang ada dalam %ujud ini$ menjelmadalam Gujud /uhan Yang Maha Esa. Keper,ayaan demikian itu hanyasampai pada suatu manifestasi alam saja seperti matahari$ bulan atau apimisalnya. !alu tak berdaya lagi men,apai segala yang lebih tinggi$ yang

akan memperlihatkan adanya manifestasi alam dalam kesatuannya itu.7agi ji%a yang lemah ini ,ukup hanya dengan berhala saja. "a akanmemba%a gambaran yang masih kabur dan rendah tentang pengertian%ujud dan kesatuannya. #alam hubungannya dengan berhala itu laludilengkapi lagi dengan segala gambaran kudus$ yang sampai sekarangmasih dapat kita saksikan di seluruh dunia$ sekalipun dunia yangmendak%akan dirinya m'dern dalam ilmu pengetahuan dan sudah majupula dalam peradaban. Misalnya mereka yang pernah berziarah ke gerejaSanta Petrus di 1'ma$ mereka melihat kaki patung Santa Petrus yangdidirikan di tempat itu sudah bergurat-gurat karena di,iumi 'leh

penganut-penganutnya$ sehingga setiap %aktu terpaksa gerejamemperbaiki kembali mana-mana yang rusak.Melihat semua itu kita dapat memaklumi. Mereka belum nmendapatpetunjuk /uhan kepada iman yang sebenarnya Mereka melihatpertentangan-pertentangan kaum Kristen yang menjadi tetangga merekaserta ,ara-,ara hidup paganisma yang masih ada pada mereka$ ditengah-tengah mereka sendiri yang masih menyembah berhala itusebagai %arisan dari nenek-m'yang mereka. 7etapa kita tak akanmemaafkan mereka. Situasi demikian ini sudah begitu berakar diseluruh dunia$ tak putus-putusnya sampai saat ini$ dan saya kira memang

tidak akan pernah berakhir. Kaum Muslimin de%asa inipunmembiarkan paganisma itu dalam agama mereka$ agama yang datanghendak menghapus paganisma$ yang datang hendak menghilangkansegala penyembahan kepada siapa saja selain kepada Allah Yang MahaEsa.:ara-,ara penyembahan berhala 'rang-'rang Arab dahulu itu banyaksekali ma,amnya. 7agi kita yang mengadakan penyelidikan de%asa ini

3?


18/20


sukar sekali akan dapat mengetahui seluk-beluknya. abi sendiri telahmenghan,urkan berhala-berhala itu dan menganjurkan para sahabatmenghan,urkannya di mana saja adanya. Kaum Muslimin sudah tidaklagi bi,ara tentang itu sesudah semua yang berhubungan dengan

pengaruh itu dalam sejarah dan lektur dihilangkan. /etapi apa yangdisebutkan dalam Curan dan yang diba%a 'leh ahli-ahli sejarah dalamabad kedua 4ijrah - sesudah kaum Muslimin tidak lagi akan terg'dakarenanya - menunjukkan$ bah%a sebelum "slam paganisma dalambentuknya yang pelbagai ma,am$ mempunyai tempat yang tinggi.#i samping itu menunjukkan pula bah%a kekudusan berhala-berhala itu bertingkat-tingkat adanya. Setiap kabilah atau sukumempunyai patung sendiri sebagai pusat penyembahan. Sesembahan-sesembahan zaman jahiliah inipun berbeda-beda pula antara sebutanshanam )patung*$ %athan )berhala* dan nushub. Shanam ialah dalam

bentuk manusia dibuat dari l'gam atau kayu$ Gathan demikian jugadibuat dari batu$ sedang nushub adalah batu karang tanpa suatu bentuktertentu. 7eberapa kabilah melakukan ,ara-,ara ibadahnya sendiri-sendiri. Mereka beranggapan batu karang itu berasal dari langitmeskipun agaknya itu adalah batu ka%ah atau yang serupa itu. #i antaraberhala-berhala yang baik buatannya agaknya yang berasal dari Yaman.4al ini tidak mengherankan. Kemajuan peradaban mereka tidak dikenal di4ijaz$ ajd atau di Kinda. Sayang sekali$ buku-buku tentang berhalaini tidak melukiskan se,ara terperin,i bentuk-bentuk berhala itu$ ke,ualitentang 4ubal yang dibuat dari batu akik dalam bentuk manusia$ danbah%a lengannya pernah rusak dan 'leh 'rang-'rang Curaisy diganti

dengan lengan dari emas. 4ubal ini ialah de%a 'rang Arab yang palingbesar dan diletakkan dalam Ka2bah di Mekah. (rang-'rang dari semuapenjuru jazirah datang berziarah ke tempat itu./idak ,ukup dengan berhala-berhala besar itu saja buat 'rang-'rangArab guna menyampaikan sembahyang dan memberikan kurban-kurban$tetapi kebanyakan mereka itu mempunyai pula patung-patung danberhala-berhala dalam rumah masing-masing.Mereka mengelilingi patungnya itu ketika akan keluar atau sesudahkembali pulang$ dan diba%anya pula dalam perjalanan bila patung itumengijinkan ia bepergian. Semua patung itu$ baik yang ada dalam Ka2bah

atau yang ada disekelilingnya$ begitu juga yang ada di semuapenjuru negeri Arab atau kabilah-kabilah dianggap sebagai perantaraantara penganutnya dengan de%a besar. Mereka beranggapanpenyembahannya kepada de%a-de%a itu sebagai pendekatan kepada/uhan dan menyembah kepada /uhan sudah mereka lupakan karenatelah menyembah berhala-berhala itu.

3@


19/20


Meskipun Yaman mempunyai peradaban yang paling tinggi di antaraseluruh jazirah Arab$ yang disebabkan 'leh kesuburan negerinya sertapengaturan pengairannya yang baik$ namun ia tidak menjadi pusatperhatian negeri-negeri sahara yang terbentang luas itu$ juga tidak

menjadi pusat keagamaan mereka. /etapi yang menjadi pusat adalahMekah dengan Ka2bah sebagai rumah "smail. Ke tempat itu 'rangberkunjung dan ke tempat itu pula 'rang melepaskan pandang. 7ulan-bulan su,i sangat dipelihara melebihi tempat lain.(leh karena itu$ dan sebagai markas perdagangan jazirah Arab yangistime%a$ Mekah dianggap sebagai ibuk'ta seluruh jazirah. Kemudiantakdirpun menghendaki pula ia menjadi tanah kelahiran abi Muhammad$dan dengan demikian ia menjadi sasaran pandangan dunia sepanjangzaman. Ka2bah tetap disu,ikan dan suku Curaisy masih menempatikedudukan yang tinggi$ sekalipun mereka semua tetap sebagai 'rang-

'rang 7ad%i yang kasar sejak berabad-abad lamanya.Catatan kaki3 #ikutip 'leh Sir Muir dalam /he !ife 'f M'hammad$ p.I,.6 :erita demikian terdapat dalam beberapa buku sejarah. En,yl'pedia

7ritanni,a juga menyebutnya$ dan dikutip 'leh penulis-penulis buku4ist'rian2s 4ist'ry 'f the G'rld dan juga dijadikan pegangan 'lehEmile #erminghem dalam la ;ie de Mah'met. Akan tetapi At-/abarimen,eritakan melalui 4isyam ibn Muhammad bah%a setelah 'rang

Yaman itu pergi meminta bantuan ajasyi atas perbuatan #hu u%asserta menjelaskan apa yang telah dilakukannya terhadap 'rang-'rangKristen 'leh pembela agama Yahudi itu dan memperlihatkan sebuah"njil yang sudah sebagian dimakan api$ ajasyi berkata 5/enagamanusia di sini banyak$ tapi aku tidak punya kapal. Sekarang akumenulis surat kepada Kaisar supaya mengirimkan kapal dan denganitu akan kukirimkan pasukanku.5 !alu ia menulis surat kepada Kaisardengan melampirkan "njil yang sudah terbakar. #an menambahkan54isyam ibn Muhammad menduga$ bah%a setelah kapal-kapal itusampai ke tempat ajasyi$ pasukannyapun dinaikkan dan berangkatke pantai Mandab.5 !ihat /arikh2t-/abari ,etakan Al-4usainia$ F'l. 6$ p.

3> dan [email protected] 7eberapa keterangan dalam buku-buku sejarah berbeda-beda tentang

sebab penyerbuan Abisinia )4abasya* ini ke Yaman. Keterangan itumengatakan$ bah%a hubungan dagang antara Arab Musta2riba di 4ijazdengan Yaman dan Abisinia terus berlangsung. Pada %aktu itu pantai-pantai 4abasya membentang sepanjang !aut Merah lengkap denganarmada perdagangannya. Karena kekayaan dan kesuburannya$

3B


20/20


Kerajaan 1uma%i ingin sekali menguasai Yaman. Aelius 9aliuspenguasa )prefek* Kaisar 1uma%i di Mesir mengadakan persiapan.akan menyerbu Yaman. Pasukannya dikerahkan menyeberangi !autMerah ke Yaman dan juga menyerang ajran. /etapi karena adanya

penyakit yang menyerang mereka. (rang-'rang Yaman mudah sekalimengusir mereka itu dan merekapun kembali ke Mesir. Sesudah itupun1uma% berturut-turut menyerang jazirah Arab di Yaman dan di luarYaman$ tapi kenyataannya tidak lebih menguntungkan dan yangpernah dilakukan 'leh 9alius. Saat itu ajasyi di Abisinia merasa perlumengadakan pembalasan terhadap Yaman yang telah memaksakanagama Yahudi terhadap 'rang'rang 1uma%i yang beragama Kristen.Pasukan Aryat dikerahkan menyerbu Yaman dan berkuasa di tempatitu sampai pada %aktu Persia datang mengusir mereka.

1 arab pra islam

Documents