11. seni bina kaum iban di sarawak.pdf

7/21/2019 11. SENI BINA KAUM IBAN DI SARAWAK.pdf

1/24

e \

T

\

v

r-

r

J

< , i

Bahagian Perkhidmateim Pembaca Ru

Perpustahamra Tum _Afedul Rasa k

Institiut Teknologi MAKA

Shab Alara

SelaogoG.

T OST AT

>I3Ef

SEK/J6EMA ZU4A>4H

P / V V J J / \M < S > * < A L U A .

I ^ A K /

D i

SAfZAVJA^

OLEH

M AL IKE ]

SENIBENA TAHUN AKHIR

INSTITUT TEKNOLOGI MARA

SHAH ALAM

SELANGOR


2/24

POTOSTAT TtDAEC DHBEWARKAN

Bahagian Peikhidmatan Ps smhaca & RwpteaB

P er pus t akaam T i m A bdu l i i a zoh

J n s t i ti u t T e k n o l o g i M A R A

Shah Alam

Selaasos

U ntu k a ya h y a ng b e r p e r g i a n . . .

Semoga d i c u cu r i A l l ah a t a s roh nya

U ntuk bo nd a s e r t a a d i k - a d i k . . .

Yang s e n t i a s a mendoakan

U n t u k i s t e r i . . .

Yang sentiasa memberi galakan


3/24

PENGHARGAAN

^ P e r p u s t a - -

l o g i

jy lARA

lns t i

u t

.

e

Mam

ery - . .

T e

i

m

o l o g i -

Alhamdulillah - Syukur kepada Illahi yang telah memberi

ketenangan dan kesabaran pada hambaNya*

Setinggi penghargaan ingin disampaikan kepada penyelia

saya Encik Abdul Ghani Mohd. Desa, Ketua Kursus Senibina,

atas tunjuk ajar beliau dalam membantu menyiapkan kertas

kajian ini.

Ucapan terima kasih kepada pegawai-pegawai di Museum Negeri

Sarawak terutaraanya Encik Lucas Chin (Pengarah Museum

NegeriSarawak),Tuai-tuai rumah dan penghuni rumah panjang

Benuk, Nyala, Sibat dan Tungku, pegawai-pegawai di Jabatan

Arkib Negara dan pegawai-pegawai di Perpustakaan Perbandaran

Kuching yang telah turut memberi sumbangan. Begitu Juga

kepada individu-individu lain yang nama mereka tidak dapat

disebutkan satu persatu disini. Kepada mereka diucapkan

berbanyak-banyak terima kasih atas kerjasama sepenuhnya

dalam memberi segala butir-butir dan maklumat yang

dikehendaki dan memberi perangsang dalam menjayakan kertas

kajian ini.

MALIKE BIN MAHLI

KURSUS DIPLOMA SENIBINA TAHUN 4

KAJIAN SENIBINA, PERANCANGAN DAN UKUR

INSTITUT TEKNOLOGI MARA

SHAH ALAM, SELANGOR.

19hb. Julai, 1984.

(i)

...i


4/24

0 . 0 2

1 .00

2 . 0 0

I S I KANDUNGAN

0.01 Penghargaan

0.02 Isi Kandungan

0.03 Apendix

PENDAHULUAN

1.10

1.20

1.30

1.40

1.50

Kaum

Pengenalan

Bidang Kajian

0bjektif Kajian

Method Kajian

Maaalah Kajian

Iban Di Sarawak

2 . 1 0 Pe n g h i j r ah a n I b an

ke Sarawak

2 .2 0 Masyarakat Iban

2 . 3 0 A d a t a d a t Kaum Iban

i

ii

iv

1

3

5

7

8

10

11

12

13

3.00

Orang Iban dan Rumah Panjang

16

4.00

5.00

6.00

7.00

8.00

3.10 Tuai Rumah

3.20 Tuai Burong

Sejarah Kewujudan Rumahpanjang

Pembinaan Rumahpanjang

Penganalisaan Ruang Dalam Rumah

Panjang

6.10 Bilik

6.20 Sadau

6,30 Ruai

64o Tanju

Adat Berpindah Ke Rumah Baru

Upacara Mandi Rumah

19

22

25

28

35

43

47

50

58

62

( i i )

...iii/-


5/24

9.00 Kosimpulan

10.00 BibliRraphi

65

67

Senibena k

Nobember, 198^.

(iii)

...iv/-

|PjPJ|p||jjp^gpgp>i.iiu_ui


6/24

0.03

Appendix I

iv)


7/24

PENDAHULUAN

1.1 PENGENALAN

Di tengah-tengah kep esatan p embangunan kota, di tengah-

tengah kesibukan manusia mengejar kebendaan dan kemaj u an

dan di tengah-tengah hutan batu* yang tumbuh bak cendawan

selepas huj anj kita tidak seharusnya melu p akan sama sekali

kesenian anak p eribuml yang terperosok j auh di p inggir

kota.

Sungguhpu n sekarang, projttk-projek p erumahan kian berkembang

maj u terutamanya di sakitar bandar-bandar besar dengan

berbagal-bagai rekabentuk yang menarik, begitu J u ga dengan

gedung-gedung p erniagaan yang menju lang tinggi namun

senibina tempatan jangan sekali-kali diketep ikan.

Oleh itu, seperti sekarang di tengah-tengah manu sia sibuk

mempersoalkan senibina Malaysia saya ingin membawa saudara

pembaca nun j auh ke p inggir rimba, ke Sarawak, negeri yang

terkenal dengan Land of Head Hunters - tanah pemburu kepala

manusia.i. Oi negeri ini terdapat suatu senibina anak

tempatan yang kita panggil RUMAH PANJANG.

(1)

...2/-


8/24

RUMAH PANJANG 1 sekali kita sebut akan segera terbayang

di kepala kita akan bentuknya yang memanjang di bawah satu

bumbung beratap nipah. Oi dalamnya boleh memuatkan ber-

puluh-puluh keluarga yang mempunyai beratus-ratusahli.

Mereka sentiasa taat dan patuh di jagaan seorang ketua

yang dipanggil sebagai tuai rumah. *

Ap a

yang menarik berkenaan rumah panjang ini ialah

sungguhpun ianya begitu ringkas dan 'straight forward'

bentuknya, tetapi ianya mengandungi seribu aatu rahsia dan

pantang larang yang mesti dipatuhi sebelum dan seaudah

ianya didirikan.

Oleh itu kajian dan analisa ini kesemuanya mengenai rumah

panjang ini sendiri untuk pengetahuan dan pertimbangan

kita bersama.

(2)

...3/-


9/24

1.2 BIDANG KAJIAN

Oalam mengkaji serta membuat penganalisaan mengenai

sesuatu perkara terutama sekali berkenaan dengan senibina

sesebuah kaum, pembacaan serta pendedahan yang luas perlu

ada mengenai tajuk kajian kita tersebut. Oleh itu, untuk

tujuan pengkajian ke atas rumah panjang ini terutama

sekali dari sudut senibinanya, beberapa usaha telah saya

buat seperti mengadakan lawatan-lawatan serta temuduga

dengan tuai-tuai rumah yang berkenaan.

Kajian ini akan meliputi cara hidup masyarakat Iban. Ini

akan merangkumi asal-usul mereka, kepercayaan mereka,

pekerjaan mereka, pantang-larang mereka dan sebab-sebab

penghijrahan mereka ke tanah barul Kajian juga di buat

mengenai proses pembinaan rumah panjang ini. Ianya

merangkumi proses-proses pemilihan tapakbina, pembersihan

tapak, penyediaan bahan-bahan pembinaan, kerja-kerja

mendirikan rumah panjang itu sendiri dan pantang larang

yang dikenakan semasa kerja-kerja tadi dijalankan.

Seterusnya ialah kajian mengenai peristiwa-peristiwa yang

berlaku seraasa mereka mula hendak berpindah ke rumah

panjang yang baru siap

tadi.

Ini merangkumi adat-adat

raereka berpindah dan adat-adat mandi rumah iaitu dilakukan

selepas mereka menduduki rumah tersebut.

(3)1

...V-


10/24

AJchir sekali, tumpuan akan saya buat atas penganalisaan

mengenai ruang-ruang yang ada dalam rumah panjang ini,

Ini akan meliputi perbincangan mengenai fungsi-fungsi

ruang dan kepentingannya bagi masyarakat Iban. Dengan

bidang kajian yang telah saya gariskan secara ringkas

seperti di

atas,

diharapkan ianya boleh menjadi suatu

perbendaharaan baru yang paling berharga bagi para ahli

senibina tempatan khasnya yang cintakan kesenian bangsa

yang tulini

CO

...5/-


11/24

1.3 OBJEKTIP KAJIAN

Objektif utama kajian ini ialah untuk menganalisa serta

menghargai nilai-nilai senibina yang ada pada sesebuah

rumah panjang. Selama ini kita memandang rumah yang

panjang hanya semata-mata sebagai sebuah rumah biasa

sahaja tanpa mengetahui nilai-nilai seni yang berharga

disebaliknya.

Seterusnya kita akan dedahkan para pembaca kepada konsep-

konsep penggunaan ruang dalam rumah panjang ini serta

proses-proses yang diambil semasa mendirikannya. Kita

sodia maklum bahaws masyarakat Iban kaya dengan adat resam

dan pantang-larangnya sendiri, oleh itu tidak menjadi

suatu kehairanan jika semasa mendirikan rumah panjang inl

juga terikat dengan berbagai-bagai pantang-larang yang

tersebut

tadi.

Secara tidak langsung kita juga akan ter-

dedah kepada segala adat resam dan pantang-larang masyarakat

Iban, sebuah masyarakat yang kurang kita kenali selama ini.

Selepas mengkaji rumah panjang ini secara menyeluruh, kita

akan dapat memahami bahawa di sebalik bentuknya yang ringkas

dan memanjang itu sebenarnya telah embu hk nilai-nilai

yang berharga seperti ikatan kejiranan yang kuat, kerjasama

dan bertolong bantu, lindung melindungi antara satu sama

lain dan sebagainya.

(5)

...6/-


12/24

Matlamat-matlamat untuk melahirkan semangat bersatu padu

serta hormat menghormati antara jiran tetangga memang

sudah lama diharap-harapkan oleh kerajaan kita. Kerajaan

telah menghabiskain berjuta-Juta ringgit untuk tujuan inl.

Tetapi tanpa kita sedari, dalam masyarakat kaum Iban yang

Jauh tersembunyi di tengah-tengah hutan yang liar, nilai-

nilai ini sudah lama bertapak. Konsep atau rekabentuk

rumah teres yang banyak didirikan dalam kawasan-kawasan

perumahan sekarang sebenarnya lebih mirip kepada struktur

bentuk rumah panjang ini sendiri.

(',

...7/-


13/24

1.4 METHOD KAJIAN

Usaha-usaha telah dibuat untuk mendapat pengetahuan yang

berhubung dengan rumah panjang, juga latar belakang kaum

Iban di Sarawak. Satu kajian di perpustakaan telah

dibuat.

Demikian juga satu tinjauan telah dibuat di kawasan-kawasan

yang ada kena mengenai dengan kajian ini, khususnya rumah

panjang kawasan Sungai Sut. Hal ini di buat untuk melihat

dari dekat bentuk rumah panjang ini, pekerjaan-pekerjaan

mereka,

pendapatan dan kehidupan sosial mereka.

Di dalam memenuhi keperluan pengumpulan data, rajah-rajah

d n

peta-peta adalah diperolehi dari Jabatan Museum Negeri

Sarawak Juga dari Jabatan Arkib Negara cawangan Sarawak

serta perbadanan-perbadanan tertentu yang berhubung terus

dengan perkara kajian ini. Perbincangan-perbincangan dan

temuduga-temuduga juga telah dibuat dengan pegawai-pegawai

yang tertentu dan orang-orang Iban mengenai perkara kajian

ini.

Untuk melengkapkan lagi kajian ini, gambar-gambar

telah diambil untuk memberi suatu gambaran yang lebih Jelas

mengenal keadaan kajian yang dibuat ini.

(7)

...8/-


14/24

1.5 MASALAH KAJIAN

Kesulitan utama yang dihadapi ialah untuk pergi ke tempat

kajian. Biasanya rumah panjang ini terletak jauh di

pinggir hutan maka pengangkutan untuk pergi ke situ sangat-

lah sukar. Tambahan pula untuk pergi ke situ memakan masa

berjam-jam dan kadang-kadang kita terpaksa bermalam di

tempat kajian. Pengangkutan yang paling sesuai untuk

ke tempat kajian hanyalah melalui sungai yang kadang-kadang

membuat perjalanan kita tergendala di tengah-tengah jalan

disebabkan oleh perkara yang tidak terduga seperti kerosakan

enjin atau kehabisan minyak.

Masalah lain yang dihadapi ialah semasa kita hendak

membuat temuduga dengan penghuni-penghuni rumah panjang ini.

Sebahagian besar daripada orang-orang Iban tidak dapat

bertutur atau memahami bahasa Malaysia, ini membuatkan

keterangan-keterangan yang di terima kurang lengkap.

Lagi pula, saya sendiri tidak dapat berbahasa dalaro bahasa

mereka semasa menemuduga, kalau tidak masalah ini pasti

tidak ujud.

Selain daripada itu rumah panjang yang agak berdekatan

dengan bandar-bandar besar atau perkampungan orang-orang

Melayu, telah banyak mengalami perubahan terutama sekali

dari segi penggunaan bahan-bahan moden untuk pembinaan

(8)'

...9/-


15/24

rumah mereka seperti atap zing, lantai papan, dinding

bilik yang sudah dicat dan sebagainya. Begitu juga

terjadi kepada ruang-ruang dalam rumah panjang tersebut,

banyak yang sudah diubah dari penyusunan biasa mengikut

ruang-ruang rumah orang Melayu. Tidak kekurangan juga

bila

terdapat ada yang sudah membuat rumah berasingan

dari rumah panjang mereka. Ini adalah salah satunya

pengaruh-pengaruh kemodenan ke atas masyarakat Iban ini

dan ini juga merupakan masalah kepada kajian saya ini

kerana sukar bagi kita untuk membezakan antara yang tulen

dengan yang mendatang.

Akhir sekali walaupun banyak usaha dibuat tetapi banyak

masa terbuang, akibat daripada kesukaran-kesukaran untuk

mendapatkan maklumat dan data-data yang diperlukan.

Akhirnya, penulisan ini dibuat dalam jangka yang begitu

singkat sekali. Tentu sekali banyak kekurangan berlaku

terutamanya dari segi penganalisaan.

(9i>

...10/-


16/24

2.0 IBAN DI SARAWAK

Sarawak mempunyai keluasan sebanyak 124,967 km. persegi

(47,000 batu

persegi).

Tiga suku daripadanya adalah

ditutupi oleh hutan hujan tropikal dan seluruh negeri ini

mengalami iklim khatulistiwa. Hujannya tinggi sepanjang

tahun iaitu antara 120 in. hingga 160 in. dan suhunya

sampai 90 F pada waktu siang dan humiditinya tinggi.

Penduduk-penduduk Sarawak adalah terdiri dari berbilang

kaum antaranya ialah Melayu, Iban, Melanau, Oayak Darat,

Kenyah, Kayan, Kelabit, Bisayah, Murut, Penan dan lain-

lain. Mengikut banci penduduk tahun 1980, Sarawak mempunyai

penduduk berjumlah 1.3 juta orang di mana kaum Iban adalah

merupakan kaum yang terbesar sekali iaitu 30.3% daripada-

1

nya.

Iban memang dikenali sebagai suatu kaum yang tinggal

di kawasan-kawasan pendalaman, sepanjang hulu-hulu sungai,

hutan-hutan tebal negeri Sarawak. Hutan-hutan ini pula

penuh dengan perkara-perkara ganjil dan tidak terduga;

1. -Dewan Pameran Museum Sarawak, Banci Penduduk Sarawak

-Bagi Tahun 1980.

(1(|>P ...11/-


17/24

ribut yang tiba-tiba, kayu-kayu tumbang, banjir, kehidupan

binatang-binatang buas dan reptilia, pertumbuhan dan

pereputan benda-benda hidup. Oleh itu kehidupan serta

kepercayaan orang-orang Iban ini dipengaruhi sepenuhnya

oleh kejadian-kejadian di sekeliling mereka; mereka

percaya kepada bunyi burong yang boleh memberi amaran

baik atau jahat kepada mereka, mereka percaya adanya

tuhan, tanah dan kesuburan, Pulang Gana. mereka percaya

adanya petara. tuhan kejadian dan sebagainya.

Pekerjaan-pekerjaan orang Iban ini lebih kepada berburu

binatang dan bertanam

padi.

Makanan utama mereka ialah

padi.

Mereka akan menanam padi di lereng-lereng bukit

dan paya-paya, inipun bergantung kepada 'petunjuk* yang

diberikan oleh tuhan tanah kepada mereka. Jika tanaman

padi mereka mendapat restu dari tuhan mereka nescaya

hasilnya akan berlipat ganda dan jika sebaliknya padi-padi

mereka akan diserang oleh penyakit-penyakit dan bermacam

bencana hingga hasilnya pun berkurangan.

PENGHIJRAHAN IBAN KE SARAWAK

Mengikut sejarah kaum Iban memasuki negeri Sarawak dari

hulu Kapuas melalui lurah Kumpang, iaitu merupakan salah

satu Jalan mudah menyeberangi sempadan. Bila mereka

\[

(n) ...12/-


18/24

sampai ke Kuala Kumpang, setengahnya menuju ke Lubok Antu

dan setengahnya lagi menuju ke Engkilili melalui Buntak.

Mereka sampai di Batang Lupar, tempat mereka menetap

kemudiannya yang dinamakan Batang Ai bererti sungai'.

Dari Batang Ai, orang-orang Iban ini pula berhijrah ke Ulu

Ai dan cabang-cabangnya;

Mepi,

Engkari, Delok dan Jinggin.

Mereka juga menetap di Sungai-singai Lemanak, Undup dan

Skrang. Ini merupakan penempatan kaum Iban yang paling

tertua sekali di Sarawak. Sekarang ini kaum Iban lebih

banyak di dapati di kawasan-kawasan Sebuyau, Ulu A i, Milikan,

Saribas, Skrang, Lemanak, Urdup, Dau dan Balau.

MASYARAKAT IBAN

1

Iban merupakan kaum yang aggresif yang bukan hanya menawan

musuh-musuh dan merampas harta-harta mereka tetapi Juga

cuba meniru cara hidup musuh-musuh mereka. Contohnya,

rekabentuk ukiran (tattoo) pada badan mereka adalah inspirasi

yang mereka dapat dari suku kaum yang tinggal sekitar Ulu

1

Tom-

Harrisson, The Sarawak Iban. The Sarawak Meseum

Journal,

Vol.XIII, hal.4

(12)

...13/-


19/24

Rejang dan Baram, begitu juga dengan tarian-perang, ajat.

i

Burong kenyalang merupakan burong suci masyarakat Kayan,

sebaliknya dalam masyarakat Iban pun burung kenyalang ini

j

merupakan burong yang penting dalam upacara-upacara

(.1

pemujaan mereka. Sungguhpun demikian, burong kenyalang

bukanlah merupakan burong suci masyarakat Iban kerana ia

boleh dibunuh dan dimakan dan bulunya dibuat perhiasan,

sebaliknya pemujaan roereka lebih tertumpu kepada Sengalang

Burong. tuhan kejadian yang menjelma kepada mereka dalam

bentuk lang (layang-layang)

Kaum Iban adalah dipercayai sudah lama mengamalkan penanaman

padi bukit iaitu sebelum mereka memasuki Sarawak

lagi.

Pekerjaan tradisi ini bukan sahaja boleh membezakan kaum

Iban dari kaum-kaum lain yang sebelumnya tetapi juga

nerupakan faktor utama penghijrahan roereka ke Sarawak iaitu

untuk mencari suatu kawasan baru buat menanam

padi.

Ini

membawa mereka hingga ke kawasan-kawasan dalam bahagian

Ketiga dan seterusnya bahagian-bahagian lain seluruh

Sarawak.

ADAT-ADAT KAUM IBAN

Dalam tahun 1961, suatu mesyuarat telah diadakan di

Simanggang, Bahagian Kedua Sarawak, untuk menyemak berkenaan

\i3) . . . . i v -


20/24

dengan Adat

Iban

yang boleh diterima atau diiktiraf oleh

semua masyarakat Iban yang tinggal di sepanjang sungai-

sungai Batang Lupar, Saribas dan krian. Ini memerlukan

perbincangan yang sah kerana ianya berhubung dengansQal-

soal kepercayaan

dan

cara hidup mereka.

Jadi,

semua

wakil-wakil kaum Iban dari semua kawasan yang dimaksudkan

tadi dijemput hadir. Sungguhpun setengah daripada wakil

wakil ke mesyuarat tersebut tidak pernah berjumpa sebelum

itu dan tiada sebarang perbezaan yang jauh dari segi

keterangan dan pendapat mereka berkenaan adat-adat yang

telah mereka amalkan di tempat masing-masing.

Legenda yang menceritakan berkenaan Pulang Gana dan sumpahan

padi adalah sama kepada kaum Iban di mana saja. Begitu

juga dengan Sengalang Burong, upacara-upacara pemujaan,

adat-adat harian dan struktur masyarakat mereka. Dari segi

asal-usul, amalan perubatan, tafsiran terhadap mirapi-mimpi,

dan lain-lain lagi juga adalah sama. Keberlainan hanya

terdapat pada amalan Timang Jalong, iaitu puncak atau

klimaks kepada upacara Gawai Antu, yang biasanya diamalkan

oleh masyarakat Iban yang tinggal di kawasan Saribas-Krian

tetapi masyarakat Iban yang tinggal di kawasan Ulu Ai

kurang mengetahuinya.

Ada dua kemungkinan hingga wujudnya keberlainan ini iaitu

samada Gawai Antu memang adat orang Iban dari dahulu kala,

tito

. . . 1 5 /


21/24

tetapi telah dilupakan dan tidak diamalkan oleh masyarakat

Iban di kawasan Batang Ai , ataupun sebaliknya, iaitu Gawai

Antu ini bukanlah asalnya adat orang Iban tetapi ianya

telah diambil dari kepercayaan-keper^cayaan suku kaum lain

yang telah lama wujud sebelum kedatangan mereka di Sarawak

oleh orang-orang Iban yang tinggal di kawasan Saribas-

Krian ini. Pendek kata, dengan adanya mesyuarat ini raereka

telah dapat mewujudkan satu keseragaman dalam adat mereka

yang boleh diikut oleh semua orang Iban sebagai suatu

undang-undang yang wajib dipatuhi.

(15)

...16/-


22/24

3,0 ORANG IBAN DAN RUMAH PANJANG

Perkataan rumah panjang ini adalah lahir dari bentuk

rumah itu sendiri. Ia didirikan secara memanjang semata-

mata bertujuan untuk memuatkan seluruh keluarga kaum Iban

ini di bawah satu bumbung.

Mengikut setengah kajian mengatakan bahawa hampir kesemua

suku kaum etnik yang tinggal di Sarawak mendirikan rumah

panjang sebagai tempat mereka berteduh, yang berbeza

hanyalah dari segi bentuk dan

saiz,

kekuatan bahan yang

digunakan, pelan ruang dan cara-cara pembinaannya. Walau

bagaimanapun kajian saya kali ini lebih memusatkan kepada

rumah panjang yang didirikan oleh suku kaum Iban di-

Sarawak.

Bila orang Iban ini mendirikan rumah panjang, bererti

mereka sedang mewujudkan sebuah perkampungan ataupun lebih

tepat lagi sebuah negri. Ini berpandukan kepada penggunaan

perkataan oleh orang Iban sendiri bahawa rumah panjang ini

merupakan sebuah negeri untuk mereka, kami megai negri

1. Derek Preeman, Report On The Iban, The Athlone Press

New Yoric, 1970 hal. 1

(


23/24

r o i o s r A i SSOA^ yitig

Model rumah panjang menunjukkan s t r uk t ur t i a n g -t i a n g n ya

dengan je las .

+W

v

\ /

> \

:i^H*r

Humah panjang Kampung Benuk, Bahagian Pertama Sarawak.

Sebahagian dari atap rumah panjanginimenggunakan

daun nipah/rumbia sementara sebahagian lagi beratapkan

zing iaitu sebagai pengaruh kemodenan.

(17)

...18/-


24/24

kadiri yang bermaksud kami memegang atau memerintah negeri

s ndiri.

Rumah panjang ini merupakan kriteria^utama dalam pembentukan

sosial masyarakat Iban kerana dalam rumah panjang inilah

bermulanya segala pantang larang dan peraturan hidup ber-

masyarakat terbentuk. Dalam rumah panjang sebeginl, mereka

akan hidup bersama setiap masa, mempunyai hubungan kejiranan

yang kuat. Tiap-tiap keluarga dalam rumah panjang tersebut

sentiasa bersedia untuk membantu jirannya yang memerlukan

pertolongan atau bantuan mereka. Mereka sentiasa patuh

kepada ketua mereka yang dipanggil tuai rumah dan tuai

' 2

burong. Mengikut kajian oleh W.R.Geddes mengatakan bahawa

dengan hidup cara begini, suku kaum Dayak telah dapat

raenyelesaikan beberapa raasalah sosial - bagaimana untuk

berdikari dan tidak pernah dijauhi oleh mesyarakatnya.

Oleh itu tidak hairanlah bahawa tidak pernah ada di antara

mereka yang cuba

embunuhiri.

Bercakap berkenaan dengan jawatan tuai rumah dan tuai

burong, sebenarnya kedua-dua mereka ini memainkan peranan

penting dalam kehidupan masyarakat kaum Iban ini. Tugas

1 Rev William Howell, Dyak Custom In Force When Building

A House, Borneo literature Bureau, 1977 hal.31

2.

W.R.Geddes, Nlne Dayak Nights, Oxford University Press

Melbourne, 1957

(18)

...19/-

11. seni bina kaum iban di sarawak.pdf

Documents