द्वितीय अध्याय चेतना अर्थ, परिभाषा,...

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दवितीय अधयाय

चतना अरथ परिभाषा सवरप एव वयापतत

21 चतना शबद का अरथ

22 चतना शबद की परिभाषा

23 चतना का सवरप

24 चतना की परिवयापतत

25 चतना क ववभभनन रप

251 सामापिक चतना

252 साासकततक चतना

253 िािनततक चतना

254 आररथक चतना

255 िाषटरीय चतना

256 धाभमथक चतना

257 वयपततवादी चतना

258 नािी चतना

26 साहितय औि चतना का अातःसाबाध

261 भाितनद यग का साहितय

262 परमचाद यग का साहितय

263 परमचादोतति यग का साहितय

264 समकालीन यग का साहितय

27 तनषटकषथ

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मनषटय साघिीवी ि मनषटय म चतना रपी शपतत िोन क कािण पश औि मनषटय

म अाति िोता ि मनषटय की अातिाग शपतत का नाम िी चतना ि उसक िि अनभव क

पीछ चतना का िोना तनपचचत ि चतना औि मनषटय िीवन का गििा अातःसाबाध ि

मनषटय म िब चतना परसफहित िोती ि तब उसक िीवन म परिवतथन का नया दौि शर

िो िाता ि इसी स मनषटय अपन चािो ओि घहित िोन वाल परतयक घिना स र-ब-र

िोता ि अपन अनभवो क अनपात म सवया को पितना चाि सवीकािता ि औि बाकी को

नकािता ि सवीकाि औि नकाि की परववतत उसम चतना स िी आती ि चतना का कषतर अतयात वयापक ि यि मानव क मन स लकि उसक मपसतषटक

तक फली िई ि मनषटय औि समाि का साबाध गििा िोन क कािण समाि म िो भी

घहित िोता ि उसका परभाव मनषटय की चतना पि अवचय पडता ि यिीा चतना रपी

अनभव साहितय म अाककत िोत ि इसीभलए चतना औि साहितय का अातःसाबाध गििा ि

इसी कािण चतना का यि साबाध साहितय क सार रचिातन ि इसीभलए िि यग म पिस

परकाि का सामापिक परिवश ििा चतना भी उसी परकाि की ििी औि साहितय म भी विी

चतना अाककत िई सामानयतः चतना शबद का परयोग बोध जञान परजञा रच ातन औि

िीवन क अरथ म ककया िाता ि चतना सामापिक वाताविण एवा सासकािो स ववकभसत

िोती ि यि मानव िीवन म तनिाति ककसी न ककसी रप म वयातत ििती ि

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21 चतना का अरथ

चतना शबद की उतपवतत lsquoरचतrsquo धात म lsquoलयटrsquo क आगम तरा lsquoइrsquo क गण िोन पि

सतरीभलागारथक lsquoआrsquo लगान स मानी िाती ि lsquoरचतrsquo + lsquoलयटrsquo (अन) + lsquoिापrsquo (ऑ) =

lsquoचतनाrsquo रचत धात का अरथ ि ndash परतयकष जञान किना समझना िानना असस चतना

का अरथ िआ ndash ldquoपरिवशगत तरा सवयागत ततवो का जञानrdquo1

अागरिी म lsquoConsciousnessrsquo औि lsquoAwarenessrsquo शबद चतना क पयाथयवाची मान

िात ि lsquoConsiousnessrsquo शबद की वयतपवतत कोनशभसयस (Consious) औि कोपनसि

(Conscire) शबद स िई ि इनका अरथ ि ndash िानना (To know ) वसतओा को एक सार

दखना (See consiece) lsquoConsiousnessrsquo का अरथ ि ndash ldquoिागत समतत बदरध िोश म

आनाrdquo2

बित हिनदी कोश म चतना का कोशगत अरथ इस परकाि हदया गया ि ndash ldquoचतना ndash

चतनय जञान िोश याद बदरध चत िीवनशपतत िीवन िोश म आना बदरध वववक

स काम लना सावधान िोना सोचना ववचािनाrdquo3

मनोवजञातनक दपषटिकोण क आधाि पि चतना मन की वि अवपसरतत ि िो

बाहय िगत क परतत सावदनशील ििती ि अराथत मनोववजञान म चतना सभी परकाि क

मानभसक अनभवो का सागरि ि

दशथनशासतर क अनसाि ldquoिीवन का मल लकषण िी चतना ि lsquoचतनयलकषणो

िीवःrdquo4 चतना ववचािो अनभततयो औि साकलपो की आनषारगक दशा अरवा कषमता ि

दशथनशासतर म चतना को सवया परकाश ततव माना िाता ि इसी कािण दशथनशासतर म

चतना आतमा का समानारी शबद ि साहितय म चतना को साहितय क करावसत म

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तछप िए मानव िीवन साबारध अाश को मानत ि वि सामापिक िािनीततक साासकततक

ककसी भी ववषय स साबारधत तयो न िो उस चतना कित ि

22 चतना की परिभाषा

चतना शबद का अरथ अतयात वयापक ि चतना शबद को लकि अनक ववदवानो न

अपन-अपन ववचाि परसतत ककय ि पिनस चतना की परिभाषा सपषटि िोती ि

इनसायतलोपीडडया ऑफ बरििातनका मndash ldquoKnowing things together is

consciousrdquo5 अराथत वसतओा को समगरता स पिखना िी चतना ि

डॉनगदर भसाि िी न साठोततिी हिनदी कववता म िनवादी चतना नामक पसतक

म भलखा िndash ldquoमनषटय वसतओा को अपनी समझदािी औि अपन जञान क आधाि पि िी

पिखता ि अतः सासाि क परतत उसक दपषटिकोण को िी चतना की साजञा दी िाती िrdquo6

डॉिामपरसाद बरतरपाठी क अनसािndash ldquoमनषटय की चतना सोचन चयन किन औि

रच ातन किन की शपतत क कािणो स उनि अनय सभी घिनावभलयो क परतत सदव

पाचहदरयो को यतत िखना िी lsquoपरजञाrsquo ndash lsquoचतनाrsquo किलाती ि चतना सवया को औि अपन

आसपास क वाताविण को समझन तरा उसकी बातो का मलयााकन किन की शपतत का

नाम िrdquo7

डडतशनिी ऑफ कफलॉसफी म चतना साबाधी ववसतत दपषटिकोण का उललख इस

परकाि ककया गया िndash ldquoचतना वसततनषटठ यरारथ पि रच ातन का सवोचच सवरप ि िो

कवल मनषटय म पायी िाती ि चतना उन सभी मानभसक कियाओा का योग ि िो

सिीयरप स सिायक िोती ि चतना का िनम मनषटय की सामापिक उतपादन परकिया

म िोती ि औि यि भाषा स िडी िोती ि मनषटय एक ऐस सासाि म िनम लता ि

ििाा उसक पवथिो दवािा अनक वसतओा का तनमाथण ककया गया ि मनषटय इन वसतओा

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का एक ववभशषटि उददचय क भलए परयोग किता ि इसक परयोग क भलए मनषटय अपनी

समझ को ववकभसत किता ि इसी क सार मनषटय म चतना का भी ववकास िोता िrdquo8

पाचचातय आलोचक िीड क अनसाि ldquoचतना दाशथतनको दवािा परयतत शबद ि िो

वयपतत क वतथमान ववचािो उददचयो औि सामानयतः मन की समसत वतथमान कियाओा

स समबदध ततकालीन जञान का सचक िrdquo9

परभसदध ववदवान लड क अनसाि ldquoिम िागतत की पसरतत म िो कछ कि गििी

औि सवतनिीन तनदरा क परततकल विी चतना की पसरतत िrdquo10

चतना मलतः आतमकपनदरत वसत ि पिसक मल म िागरतत का सवि तछपा

िआ ि चतना क िोन मातर स समाि परगतत कि सकता ि उपयथतत सािी परिभाषाओा

स यि ववहदत िोता ि कक चतना क परसफिन मातर स समाि म नयी सोच नय ववचाि

उपि सकत ि इसीभलए साहितय म चतना का अपना िी मितवपणथ सरान ि इसीभलए

आि का साहितय िागतत का सशतत माधयम बन चका ि


चतना का सवरप अतयात वयापक ि यि मन औि मपसतषटक क परबल सावग स

बनी िई चतना शपतत ि चतना वविीन मनषटय की कलपना असाभव ि मनषटय

िनमिात चतना को धािण ककय ििता ि पिात यि चतना कभी-कभी सतत अवसरा म

भी ववकास की हदशा म अगरसि ििती ि समय क सार यि चतना तनिाति ववकभसत

िोती िाती ि िस-िस नयी अनभततयो क सापकथ म आती ि उसम वयापक फलाव आ

िाता ि वि वयपततगत न िोकि समपषटिगत बन िाती ि इस परकाि यि चतना समाि

का परपरदशथन किती ि इसीभलए चतना समाि क ववभभनन पिलओा म समपतत िोकि

ववभभनन रप धािण कि अपना कायथ किती ि चतना का मल धमथ ि lsquoजागिणrsquo यि

मनषटय को िि पसरतत म िागत िखन की कषमता िखती ि यहद चतना को िम

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सामानय धिातल पि परिभावषत किग तो चतना ndash lsquoमनषटय की आातरिक जञान की परापतत

िrsquo मनषटय का ककसी बाहय वसत या ववषय को आातरिक रप म गरिण किना िी चतना

किलाता ि चतना को आि वयापक परिपरकष म दखा िाता ि चतना ववचािो

दपषटिकोणो एवा भावनाओा का वि समि ि पिसक परतत वगथ समि या वयपतत का एक

समय अरवा काल ववषश म िागरक िोना पाया िाता ि

दसि शबदो म चतना मानस की परमख ववशषता मानी िाती ि अराथत वसतओा

ववषयो वयविािो का जञान चतना सामापिक वाताविण एवा सासकािो स ववकभसत िोती

ि मानव मन की चतना का ववकास आतमानभतत तक माना गया ि आतमानभतत िी

मनषटय को सभी बनधओा स उपि उठन की सीख दती ि इसीभलए आतमा तरा चतना

का अातःसाबाध एक दसि स पिक ि इस िम चतना का आधयापतमक ववकास भी कित

ि आधयापतमक दपषटि स चतना िीव िगत म तनतय वयातत ि इस सादभथ म

कालथमातसथ क ववचाि सागत लगत ि व कित ि ndash ldquoचतना आिाभ स िी एक सामापिक

उपि ि औि वि तब तक ऐसी बनी ििती ि िब तक मनषटयो का अपसततव बना ििता

ि तनससादि चतना पररमतः ततकालीन इनदरीय गराहय परिवश स सिोकाि िखन वाली

चतना मातर ि औि अनय वयपततयो तरा आतम चतना ववकभसत किनवाल वयपततयो क

बहिगथत वसतओा क सार सीभमत साबाध की चतना ि सार िी यि परकतत की चतना ि

िो आिाभ म मनषटयो क सामन िी सवथरा वविातीय सवथशपततशाली अवविय शपतत क

रप म परकि िोती िrdquo11

चतना का परभाव वयपतत क अनभव एवा उसकी अभभवयपतत म दपषटिगोचि िोता

ि चतना की अववपचछनन एकता िमाि वयपततगत तादातमय क अनभव स उपिी िई

एक कलातमकता ि िो मनषटय क अलग-अलग अनभवो क कािण उसक मपसतषटक म

सदा ििती ि अगि चतना मनषटय म अखणड रप म वयातत न िोती तो उस सिी औि

गलत का अाति समझ म निीा आता औि ना िी वि अनयाय का वविोध किन का

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सामरथयथ िखता अनयाय का वविोध किना या अचछाई का समरथन किना ऐसी समाि

सापकष सािी कियाएा चतना क कािण िी साभव िो पाती ि इसीभलए मनषटय कनदर म

चतना ि तो उसक िि कियाकलाप परिधी क अातगथत आत ि औि यि परिधी अतयात

ववसतत िोती ि इसीभलए किा िाता िndash lsquoउसकी मपिथ क बरबना एक ततनका तक हिल

निीा सकता अराथत चतना सवथवयापी िrsquo


चतना की वयापतत साहितय म किाा तक मानी िा सकती ि यि ववचािणीय परचन

ि चतना मानव क अातिमन म उपिी एक किया ि अतः साहितयकाि भी मानव िी ि

पि सामानय मनषटय औि साहितयकाि म गििा अाति िोता ि साहितयकाि पितना

सावदनशील िोता ि उतना सामानय मनषटय निीा इसीभलए साहितयकाि चतना स िि

समय अभभपररित ििता ि साहितय म चतना ववभभनन परिपसरततयो म वयातत ििती ि

सामापिक ववसागततयो की बात िो तो समाि म िोनवाल परिवतथनो क सार-सार चतना

भी परिवतत थत िोती ििती ि सामापिक चतना अनयाय अनीतत अतयाचाि का वविोध

सवयवपसरत समाि की सरापना क उददचय को लकि िागत ििती ि सामापिक चतना

क कनदर म समाि सवोपरि िोता ि समाि का सवाागीण ववकास इसका मल लकषय ि

िब दश क मान सममान उसक हित की बात आती ि तो मनषटय म अपन िाषटरहित को

लकि िो भावना िागत िोती ि उस िाषटरीय चतना कित ि ठीक इसी परकाि मानव

अपनी सासकतत धमथ दश की िािनीतत अरथ वयवसरा क परतत सिग िोकि नय

परिवतथनो क बाि म सचत िोता ि तो उस िम सामापिक चतना स अभभहित कित ि

औि परमख रप स य साि ववषय चतना क अातगथत आत ि

अगि वयपतत अपन अपसततव को लकि अपन मान-सममान एवा परततषटठा क भलए

अनयाय का वविोध किता ि तो िम यि कि सकत ि कक उसम वयपततवादी चतना का

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उदय िआ ि आधतनक यग क साहितयकािो न अपन साहितय क माधयम स समाि क

िि ववषय को लकि रच ातन किन का उननत कायथ ककया ि इसीभलए िि यग म नय-नय

रच ातन सामन आय ि इतकीसवी सदी का अिम मददा नािी चतना दभलत चतना स

साबारधत ििा ि आि िि भाषा क साहितय म नािी िीवन उसकी तरासदी को लकि चचाथ

का ववषय ििा ि तयोकक अतीत को लकि िब िम रच ातन कित ि तो नािी की दयनीय

पसरतत का िम आभास िोता ि कका त आि क इस आधतनक यग म मानयताएा बदल

ििी ि नािी अब परष क समककष खड िोन का सामरथयथ ििा चकी ि वि िि कषतर म

अपनी परततभा हदखा ििी ि यि सब उसकी(चतना) बदरध की िागतावसरा स साभव िो

पाया ि यि सब उस भशकषा क कािण परातत िआ ि इस परकाि नािी अपन अपसततव क

भलए िागत िोकि मान सममान क भलए लडन की ताकत ििाती ि तो उसक पीछ

चतना िी कािणीभत ि उसकी चतनावसरा उस अपन अपसततव को सरावपत कि उसक

मल लकषय तक पिाचन म सिायता किती ि अनयरा वि अपन िीवन स िाि िायगी

औि नािी क इसी सचतन पसरतत को नािी चतना किा िाता ि


चतना मानव मन की सिि परततकिया ि वि तनिाति ववकभसत िोती ििती ि

चतना को ववभभनन पिलओा म ववभापित कि सकत ि िस ndash सामापिक चतनाआररथक

चतना िािनततक चतना वयपततवादी चतना धाभमथक चतना साासकततक चतना नािी

चतना दभलत चतना आहद इनका साकषकषतत परिचय आग हदया िा ििा ि ndash

251 सामापजक चतना

अागरिी म समाि क भलए lsquoSocietyrsquo शबद परचभलत ि पिसका अरथ िोता ि ndash

सभा साघ सागत सासरा औि समाि आहद मनषटय का मनषटय क परतत साबाधो की साजञा

का नाम समाि ि समाि म मानव क िीवन स साबारधत कायथ सचार रप स चलत

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िित ि इन अाशो क आधाि पि समाि की परिभाषा इस परकाि द सकत ि ndash lsquoएक िी

सरान पि ििनवाल कछ लोग िो समाि अरवा समि की भलाई क भलए साघ बना लत

ि उस समाि कित िrsquo

lsquoसामापिक चतनाrsquo शबद समाि औि चतना इन दोनो शबदो स बना ि समाि

को मनषटयो का साघ माना िाता ि समाि म ििनवाल लोगो का एक सावथितनक

उददचय िोता ि- िो सियोग की भावना स पररित ििता ि इन मितवपणथ ववचािो को

कनदर म िखकि िी सामापिक चतना की परिभाषा तनमन रप स दी िा सकती ि-

ldquoपशओा स भभनन अराथत िनसमि अरवा िनसमाि की जञानापतमकता मनोवतत का नाम

सामापिक चतना िrdquo12

िनमानस म अपन तनहदथषटि उददचय क परतत िागरकता अवचय ििती ि इस

परकाि की जञानातमक मनोववतत का नाम िी lsquoसामापिक चतनाrsquo ि सामापिक चतना की

उतपवतत क मल म शोषण साघषथ आररथक ववषमताएा ऊा च - नीच की भावना छआ-छत

ववाहिक समसयाएा आहद सामापिक ववषमताएा समाहित ििती ि सासकत की एक

मितवपणथ उपतत ि ndash lsquoवसधव किाबकमrsquo ndash सािी धिती िी एक परिवाि ि सभी का एक-

दसि क सार अनयोनयारित साबाध िोता ि यिाा एक-दसि की सिायता कित िए िीवन

बरबताना पडता ि पिात इसका परयोग आि साकरचत अरथ म िो ििा ि िस ndash हिनद

समाि फािसी समाि भसतख समाि अागरिी समाि िन समाि बौदध समाि आहद

वयपततयो का पािसपरिक साबाध समाि म एकता औि शाातत को सरावपत किता

ि समाि तनमाथण क भलए वयपततयो का अरधक साखया म िोना अतनवायथ ि वयपतत

औि समाि का अनयोनयारित साबाध ि उस पि िािनततक आररथक धाभमथक

परिपसरततयो का परभाव अवचय ििता ि औि यिी परभाव उसक ववचािो पि भी पडता ि

इतना िी निीा उस वाताविण स वि परभाववत भी िोता ि िब आम आदमी इस परभाव

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स बच निीा सकता ि तो साहितयकाि भी उसी समाि का एक अभभनन अाग ि ऐस

सादभथ वि कस इस परभाव स बच सकता ि आि क सादभथ म तो समाि अनक

ववषमताओा स तघिा िआ ि मानव समाि म आि सवथतर गिीबी दासता अजञान ििता

फली िई ि एक िी समाि म अगि सभी को ििना ि तो ववकास की हदशा म अगरसि

िोना िरिी ि तभी सामापिक चतना की उपलपबध साभव िोगी अतः सामापिक चतना

समाि क परतत मानव चतना की िागतत का आहवान भी ि ऐस सामापिक चतना स

अभभभत िोकि लखक क िचनातमक वयपतततव म तदनरप परिवतथन आन लगता ि

ldquoसामापिक चतना स सापनन कोई भी लखक अपन समकालीन समाि म उन िड

मानयताओा औि सरल आचािो का वविोध किगा िो समाि की परगतत समदरध औि

सवसर ववकास म बाधक िrdquo13

सामापिक चतना की मल परकतत समपषटिवादी ि इसक अातगथत वयपतत की

अपकषा समगर समाि को एक इकाई क रप म दखन का भाव तनहित िडॉदवश ठाकि

की दपषटि म -ldquoसामापिक चतना क माधयम स समाि परततकल परिपसरततयो क समािाि

का िी परयतन निीा िोताबपलक वि जञान स पोवषत ककसी नयी ववचािधािा म सियोग

दती ि तो यि नयी परगतत िी सामापिक चतना किलाती िrdquo14

वयपतत-वयपतत क सवभाव म भभननता िोन क कािण समि स बन समाि क

भीति भी ववभभननताएा हदखाई दती ि समाि म वयपततयो क ववववध कमथ औि सवार

क सार उसक पिसपि समान तरा वविोधी हित भी वयविरित िोत िित ि िब तक

इनम सनतलन की पसरतत बनी ििी ि तब तक समाि परगतत की हदशा म परशसत ििता

ि लककन वयपततयो क पिसपि हितो म अरधक असनतलन औि असागतत आन पि

समाि म साघषथ शोषण पीडा पकषधिता औि साककणथ वगीयता का भाव वयातत िो िाता

ि औि परिणाम सवरप पि समाि म अवयवसरा फल िाती ि ऐसी पसरतत म

सामापिक चतना क माधयम स िी सामापिक दषणो को दि ककया िा सकता ि

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सामापिक चतना म ककसी परकाि की नकािातमकता निीा िोती ि उसम रहि तनषटपराण-

पिापिा अभशकषा अभाव अनयाय शोषण आहद क दषटपपरभावो स मपतत भमलती ि औि

सामापिक वयपतततव क तनमाथण का मागथ परशसत िोता ि सामापिक वयपतततव का अरथ

ि- शपततशाली बौदहदक औि नततक वयपतत का तनमाथण

समाि की परिरध बडी ववसतत एाव वयापक िोती ि मानव िीवन क सभी

परषारथ-धमथ काम अरथ मोकष सभी समाि क अातगथत िी आत ि औि इनकी पतत थ

समाि म ििकि िी की िा सकती ि हि ाद समाि म अनक ववदशी आिमण को झलत

िए भी अपन अपसततव को बना िखन म सफल ििा पिनत अपनी करपताओा औि

ववकततयो को तयाग न सका रहि पिापिा िीतत-रिवाि तरा धमथ क नाम पि अनक

बिाईयॉ समाि म घि कि गई री शतापबदयो स समाि म नािी उपकषकषत ििी वि परष

क भलए मातर उपभोगय सामगरी ििी वणथ वयवसरा क अनसाि समाि का एक वगथ अछत

समझा िाता रा खान-पान वववाि आहद क तनयम कठोि र अनधववचवासी सवारी

अभशकषकषत पणडा-पिोहित वगथ सामापिक परिवतथन का वविोध किता ििा मानव इन िि

िीतत-िीवािो का तयाग कि सवतातर िीवन िीन म सवथरा असमरथ िोता गया इस परकाि

उननीसवीा शताबदी क उततिाधथ म भाितीय िन-िीवन सामापिक रहियो पिापिाओा िीतत-

रिवािो तरा धमथ क नाम पि समाि म अनक करततयो को बिावा दता ििा

फलतसवातातरयपवथ काल म पररम ववचवयदध तक सामापिक आनदोलनो का

सतरपात िआ िाितनततक दपषटि स भाित म अागरिो की सतता सदि वन चकी री अागरिी

भशकषा औि सभयता भाित की नयी पीिी को परभाववत कि ििी री भाितीय िन-िीवन

म इस यग म मिान परिवतथन िए धमथ औि समाि क कषतर म िािािाम मोिनिाय

सवामी दयानाद सिसवती िामकषटण पिमिास सवामी वववकानाद मिादव गोवव ाद िानड

मिातमा गााधी आहद मतनवषयो की ववचािधािा न परभाववत ककया ििािीपरसाद दवववदी क

मतानसाि-ldquoभाितवषथ मानो दीघथ तनदरा क बाद उठकि नवीन आलोक की ओि दख ििा

92

रा कभी उसक मन म सादि का उदय िोता रा कभी आशा का साचाि िोता रा िि

नई वसत को दखन क बाद वि एक बाि अपनी पिानी याददाचत पि िोि डाल द दता

रा वि िान लना चािता रा कक िो कछ वि नया दख ििा ि वि उसक पिान अनभवो

क ववरदद तो निीा ि पिाना वभव उस अभभभत ककय िए रा औि नवीन बातो को

अपसवकाि किन का कोई उपाय न राrdquo15

समाि सधाि का कायथ किनवाली परमख सासराएाndash िहमसमाि आयथसमाि

परारथनासमाि ररयोसोकफकल सोसायिी िामकषटणभमशन आहद उललखनीय ि बाल

वववािववधवा वववाि सती पररा अनतिाथततय वववाि नािी भशकषा दभलतोददाि आहद

मितवपणथ समसयओा को सलझान की कोभशश म य सासराए सफल ििी ि नवीन

औधयोरगक िाातत क परिणाम सवरप दश की सामापिक पसरतत तरा वणथ वयवसरा म

पयाथतत परिवतथन आया खान-पान शादी-वववाि िीववकोपािथव क साधन तरा िीवन

साबाधी दपषटिकोण की ववभभननता क कािण परतयक वगथ अनक िातत-उपिाततयो म

ववभापित िो गया सायतत परिवाि क आदशथ भमित िा िि र सामापिक िीवन की

आररथक ववषमता क अभभशाप को भोगतना पडा आररथक साघषथ स िीवन म गततभशलता

आ गई आररथक दपषटि स अपन सवातातरय क ल नािी को िीवन साघषथ म आना पडा

परिणाम सवरप नई समसयाए उतपनन िई ि इन नई समसयाओा का यरारथ वणथन

समकाभलन यग क कराकािो का परमख लकषय ििा ि

252 सासकततक चतना

सासकतत शबद अतयात वयापक अरथ म परयतत िोता ि इस लघतम कलवि म

सिसतरो वष की दीघथकाभलक पिमपिाएा ठीक इस परकाि तनहित ि पिस परकाि ननि स

बीि म lsquoअकषयविrsquo का ववशालकाय एवा दीघथिीवी वकष तनहित ििता ि तनससादि सासकतत

एक ववशालकाय वि-वकष क िी समान ि पिसम मलधाि (तना) शाखा-परततशाखाएा तरा

93

पतराहद रपी पिमपिाओा का ववशालकाय सि अपसततव समाहित ििता ि िो ककसी दश

अरवा िातत क पराचीन एवा अवाथचीन आदश का लखा-िोखा परसतत किता ि lsquoसासकततrsquo

की अनक परिभाषाएा परचभलत ि पिनका अवलोकन किना यिाा समीचीन परतीत िोता

ि16

lsquoसासकतrsquo शबद की वयतपवतत ( सम + क + पततत ) क योग स बना ि पिसका

अरथ ि ndash ldquoपरिवाि तयािी पणथता मनोववकास सामापिक पररा (कसिम) को उततम

बनाना सनदि बनानाrdquo17 सासकतत एक सामापिक उपादान ि औि वि मलतः समाि की

सापवतत ि वयपतत औि समाि की उननतत म सासकतत का अिम योगदान ििता ि यि

ककसी धमथ िातत समि साघ परिषद आहद की सापवतत निीा ि यि मलतः वयपतत की

सापतती ि यि मानव क मन एवा िीवन स िडी िई ि मानव अपन पवथिो स भमल

सासकािो अपनी योगयता बदरध क आधाि पि सासकतत का तनमाथण किता ि अगि यि

किा िाय तो गलत न िोगा कक सासकतत ndash ldquoककसी वयपतत िातत िाषटर आहद की व सब

बात िो उसक मन ररच आचाि-ववचाि कला-कौशल औि सभयता क कषतरो म बौदरधक

ववकास की सचना िोती िrdquo18 इसक तनमाथण म मानवीय चतना का बडा योगदान ििता

ि बाब गलाबिाय का मत ि कक ldquoिातीय सासकािो को िी सासकतत कित िrdquo19 इस

सादभथ म गागापरसाद पााड का करन सवथरा उललखनीय ि ndash ldquoवि चतना पराकततक तनयमो

की जञाता िोन क कािण उनका अततिमण कि अपन आातरिक परकाश औि मौभलक भाव

ववसताि तरा परजञातमक रच ातन क परिषटकाि सासकतत को सिनातमक सीहियो पि आिोिन

किती िई सवाथतमा चतन औि सवाथतम भाव की आधयापतमक भभमका पि िी अपनी

पणथता परातत किती ि तयोकक सावदना चतना की पराकततक परािाभभक ववचािदशथन

माधयभमक एवा अधयातम उसकी परिणतत अरवा अाततम पसरतत िrdquo20 हिनदी क परखयात

कवव साहितयकाि मपततबोध की दपषटि मndash ldquoसासकतत एक ऐसा परोसस या एक ऐसी

परकिया ि िो पराचीन मलयो को तयागकि िीवन क नतन मलयो को अागीकाि कि उनि

94

परगततशील बनाती िrdquo21 माशीिाम शमाथ िी क अनसाि ndash हिनदी साहितय म सासकतत का

परयोग इस समय ठीक उसी अरथ म िो ििा ि पिस अरथ म कलचि(culture) शबद का

परयोग अागरिी म िोता ि सासकतत क साबाध म पाचचात ववदवान िीएसइभलयि कित ि ndash

ldquoशबद सासकतत िमाि मपसतषटक म वयातत समसत समाि की वयपषटिमलक वगथगत तरा

सामपरदातयक ववकास ववततयो स परक-परक रप स साबाध िखता िrdquo22

वासतव म सासकतत एक पिादगी का तिीका ि इसभलए पिस समाि म वयपतत

पदा िोता ि उस समाि की सासकतत उस वयपतत की सासकतत बन िाती ि सासकतत म

व साि गण तनहित िोत ि पिनको मनषटय अपन आचिण म लाता ि िस ndash ििन-

सिन खान-पान शादी-बयाि धमाथचिण कवष वयवसाय परामाणणकता अहि ासा नयाय

आहद अगि िम सासकतत क ववशाल अरथ को दखग तो उसम अचछ औि बि आचिणो

का समावश ििता ि िि एक दश की अपनी अलग-अलग सासकतत अलग-अलग पिापिा

िोती ि पिापिा स चल आ िि साासकततक मलयो का सावथकाभलक मितव िोता ि व िम

आि क सादभथ म भी परासारगक लगत ि मनषटय समाि का अाग िोन क कािण समाि

म भी कछ सासकततयाा पदा िोती ि िमािा भाित दश अपनी ववभभनन सासकततयो क

कािण ववचव क अनय दशो स भभनन ि यिाा की सासकतत अनक बातो म उतकषटि ि

इस सादभथ म मिातमागााधी िी की य बात अतयात बिोड एवा मितवपणथ परतीत िोती ि ndash

ldquoउनका मत ि कक कोई सासकतत इतन ितन-भणडाि स भिी िई निीा ि पितनी िमािी

अपनी सासकतत िrdquo23 िसा कक साहितयकाि भी इसी समाि का एक अभभनन अाग ि

इसीभलए उसक िचनातमक अभभवयपतत म अपनी सासकतत अपन आप आकाि लती ि

वि भी साहितय िचना क रप म इसीभलए िमािी सासकतत अतीत क गौिव स मिामाडडत

ि औि यि अतीत कई पीहियो तक सिकषकषत िि यि कायथ िमािा साहितय किता ि इस

परकाि ततकालीन परिपसरततयो का यरारथ रचतर परसतत कि नयी पीिी म अपनी सासकतत

क परतत सिगता बनाय िखन का मितवपणथ कायथ साासकततक चतना किती ि

95

253 िाजनततक चतना

िािनीतत शबद lsquoिािrsquo तरा lsquoनीततrsquo शबदो क योग स बना िआ ि िाि का अरथ

lsquoपराातrsquo या lsquoिाजयrsquo ( State ) िोता ि नीतत का अरथ lsquoततवrsquo या lsquoभसदधाातrsquo ( Policy ) स ि

इन दो शबदो क मल स िी िािनीतत शबद बना ि पिसका अरथ ि एक िाजय की परिा

क कलयाण क भलए बनाय गय िाजय ndash भसदधाात िब सामापिक चतना की पिीधी स

कोई भी कषतर वारचत निीा ििा तो िािनीतत का कषतर कस छि सकता ि िािनीततक

चतना का अरथ ि ndash ककसी एक िाजय की िनता िो विाा क िाजय क तनयम ववरधयाा

तरा परिा कलयाण क अाशो का जञान िखती ि तो उस िािनततक चतना कित ि िाषटर

की परगतत उस दश क िािनततक परगतत स िडी ििती ि ककसी भी दश या िाजय क

मातरी का परारभमक उददचय अपन दश की परिा क कलयाण स साबारधत िोती ि इसीभलए

िािनततक मतवादो िाजय तरा वयपततयो क साबाधो िािनततक सागठनो क किया

कलापो का अधययन िािनततक चतना क अातगथत ककया िाता ि पिसस उस िाजय की

परिा इन किया ndash कलापो स परिरचत िो सक

िािनततक किया-कलापो का परमख उददचय समाि म शाातत सरावपत किना तरा

समाि एवा िाषटर की उननतत स ि ldquoिािनततक चतना सापणथ सामापिक बोध को नए

परिपरकषय म गरिण किन की दपषटि पदा किती िrdquo24 िािनततक चतना मनषटय को अपन

सवतव औि गौिव को सिकषकषत िखन की शपतत परदान किती ि

परिातातर क इस यग म ववचाि किग तो िािनीतत पि ववचव म ऐस ववचिण कि

ििी ि िस गगन माडल म पणथ मघ ववचिण कित ि अगि भाित की सवतातरता

आादोलन क पषटठो को पलिकि दख तो पता चलता ि कक सवतातरता आादोलन म पसतरयो

का योगदान सिािनीय एवा अववसमिणीय ििा ि िो सतरी घि की चाि हदवािो म िी

ििकि अपना िीवनयापन किती री आि वि िािनीततक सामापिक गततववरधयो स

96

पररित िोकि नई चतना को भलए बिाई का वविोध कि ििी ि ऐस म साहितय की ववषय

वसत िीवन स साबारधत िोन क कािण इसस मतत निीा िि सकतीऐस िािनततक

चतना क परसाि म साहितयकि का योगदान अववसमिणीय िोता ि इस साबाध म

गणमाला नवलखा भलखत ि-ldquoसाहितयकाि परिवश की असागततयो म तनहित िािनीततक

उतपीडन क सकषम अपरतयकष तातओा को अनावत कित िए िन- मानस की मानभसकता

को सिी हदशा की ओि पररित किता िrdquo25

साठोततिी हिनदी करा-साहितय अपन समय की िािनततक गततववरधयो स

बखबि निीा रा अवपत वि उसस पिी तिि िडा िआ रा एक तिि स समाि व

िािनीतत का साबाध बित िी गििा िोता ि दोनो अभभनन िोत ि तयोकक सामापिक

यरारथ का िााचा िािनीतत क परभाव स सापतत िोता ि इसी कािण साहितयकािो की

िचनाओा म सामापिक गततववरधयो क सार िािनीततक पकष का सपषटि रचतरण दखन को

भमलता ि


चतना क ववभभनन रपो म आररथक चतना भी मितवपणथ सरान िखती ि परषार

म धमथ क उपिाात (धमथ अरथ काम मोकष) दसिा सरान अरथ को हदया िाता ि वयपतत

तरा समाि क िीवन की परगतत एक िद तक अरथ पि िी आधारित िोती िअरथ क

बरबना मानव क कई सपन सपन िोकि िि िात ि अराथत सपनो को साकाि किना ि

तो अरथ का िोना िरिी ि वतथमान म पि ववचव की उननतत इसी अरथ पि तनभथि ि

पिस समाि म अररथक असमानता अरधक पाई िाती ि उस समाि म वयपततयो का

ववकास अवरदध िो िाता ि आि क समाि म पिसक पास धन निीा वि कछ भी निीा

कि सकता परिणाम सवरप समाि की परगतत िी धीमी पड िाती ि आररथक वयवसरा

दवािा समाि वयपतत क ववकास क भलए उरचत वाताविण तयाि किता ि य साि

97

ववचाि एक साहितयकाि क मन को परभाववत कित ि औि वि इस असमानता को

अपनी िचनाओा म सरान दकि समानता क भलए आगरि किन का परयास किता ि

समानता औि असमानता क बीच की दिी को समातत कि उनक बीच अनकल वाताविण

की तनभमथतत किना उसका उदधचय ििता ि

यिी आररथक चतना सामापिक चतना की मलधािा मानी िाती ि ककसी भी

भाषा क साहितय पि ववचाि किग तो सपषटि िोता ि कक आररथक चतना का परबल सवि

मातसथवादी लखको की धिोिि ििी ि मातसथवादी लखको न आररथक चतना साबाधी

समानता की पिली बाि मााग की सावथितनक सापवतत का दरपयोग इस तािीख म सवथतर

पाया िाता ि पिसक परिणामसवरप िाषटर की आररथक नीतत चिमिा ििी ि आि की

िनता भी परचभलत िीतत-रिवाि पिापिागत मानयताओा को तयागकि आररथक पसरतत को

सदि बनान पि बल द ििी ि इस सादभथ म आधतनक ववजञान की मितवपणथ भभमका

ििी ि यि ववजञान साकलपना मानविातत क परगतत क भलए उसकी आररथक पसरतत

मिबत बनान क भलए कहिबदध ि परिणामसवरप समाि का िि सदसय साहितय

कला धमथ नीतत िािनीतत आचाि-ववचाि सौदयथबोध िाषटरीयता अरथ काम आहद पि

पनववथचाि किन क भलए वववश हदखायी द ििा ि इन सामापिक समसयाओा का

समाधान किक आररथक समानता परदान किन ित लोगो म चतना उतपनन किन का

दातयतव साहितयकाि भी बखबी तनभा िि ि


मनषटय औि िाषटर का साबाध गििा िोता ि िाषटरीयता की भावना िािनीतत की

भावना स अरधक वयापक िोती ि िाषटर की पिापिा स परातत उदातत मलयो क परतत

िदधा का भाव िखना परतयक वयपतत का पिला कतथवय ि इस िाषटरीयता की भावना का

पिला चिण माना िाता ि

98

भाित दश म 28 िाजय ि यिाा ववभभनन भाषा-भाषी ववभभनन धम क लोग

िित ि साि लोग अनकता म एकता की भावना भलय समाि म िीवन यापन कित ि

िि नागरिक को अपन िाषटर क परतत अभभमान िोता ि औि उसकी परारभमकता पिल

िाषटरसवा क भलए िोती ि उसक पचचात समाि औि धमथ ldquoिाषटरीय चतना म िातीय

चतना का ववलय िो िाता ि औि िाषटरीयता स पररित दशवासी भाषा वणथ िातत आहद

की साकरचत भसमाओा म बाधन की अपकषा सापणथ िाषटर क परतत कलयाण-कामना स पररित

िोत िrdquo26 अगि बात िमाि िाषटर भाित की कि तो उसक परशासन की ओि स िोनवाली

गलततयाा भी अनक आातरिक समसयाओा को उतपनन किती ि अब िमाि दश म कचमीि

समसया आसाम की समसया नतसलवादी समसया बिोिगािी की समसया पराातीयवाद

की समसया आहद परमख रप स सवथतर हदखाई द ििी ि ऐस समय म दश क लोगो म

िाषटरीय चतना का भाव िागत कि समसयाओा को िल किन क भलए पररित किन का

कायथ किना आवचयक ि निीा तो भाित की आम िनता पि साकि आ सकता ि

साहितय न इस िाषटरीय चतना को आतमसात कि लोगो म िाषटरीय भाव की लौ को बझन

निीा दी िब-िब समाि म िाषटरीयता क सति पि समसयाएा उतपनन िोगी तब-तब

ततकालीन साहितयकािो न अपनी िचनाओा दवािा िाषटरीय चतना िागत किन का कायथ

अवचय ककया ि िस- मररली शिण गतत िी न भाित सवातातरय सागराम क समय म िो

समसयाएा रीा उनक परतत गााधीिी को परिणा सतरोत मानकि अपनी िचनाओा दवािा

िाषटरीय चतना को िागत किन का परयास ककया रा इसीभलए उनि िाषटर कवव भी किा

िाता ि इनक अलावा उस समय िाषटरीय भावधािा को अगरसि कि भलखनवाल

िचनाकािो की साखया अरधक री इसीभलए पि भाितवषथ म िाषटरीयता का डाका बि ििा

रा औि पि भाितवासी िाषटरीय भावना म डब चक र

99


lsquoधमथrsquo शबद ध + मन स बना ि पिसका अरथ ि पणय िय सकत वष सवभाव

नयाय आचाि उपमा कत अहिासा धन यम सतसाग आहद धमथः (तियत लोकोsनन

धितत लोक वा ध + मन) समाि म धमथ औि मनषटय का अिि साबाध ि मनषटय िीवन

की समसयाओा को सलझान क भलए औि रचततववततयो का परिषटकाि किन क भलए समाि

म समय-समय पि अनक मिापरषो न अवताि भलया ि कालााति म उनक ववचािो को

ववभशषटि नाम दकि परतयक धमथ की सरापना की गई ि मनषटय अपन िीवन म पिस

परकाि अपन िाषटर एवा समाि को मितव दता ि उसी परकाि अपन धमथ को भी आग

चलकि यिी धमथ उसक िीवन का अाग बन िाता ि धमथ क कािण मानव सतय नयाय

नीतत औि सदाचाि की भशकषा पाता ि पिस धमथ म य गण परबल िोत ि वि धमथ उतना

िी अरधक ववचव म ववसताि पाता ि

lsquoधमथrsquo अागरिी lsquoReligionrsquo शबद का हिनदी पयाथय ि उसका अरथ इस परकाि ि ndash

The belief in the existence of a God or Gods and the activities that connected

with the worship of them अराथत भगवान की सतता को मानना औि उसकी आिाधना

स साबारधत काय म सालगन िोना िी धमाथचिण किलाता ि धमथ भगवान की मल सतता

स साबारधत ि अनादी काल स ववचव म ववभभनन परकाि क धमथ आचिण म पसरत ि

िस ndash हिनद धमथ इसलाम धमथ ईसाई धमथ भसतख धमथ बौदध धमथ िन धमथ आहद

िि धमथ का अपना-अपना अलग आचिण एवा मानयताएा िोती ि व उनका पालन

तनषटठा स कित ि मानव अपन धमथ म आसरा िखता ि िब धमथ साबारधत ककसी भी

मलय पि परचन उठता ि तब मानव म इन मलयो की सरापना को लकि िो परिणा

उतपनन िोती ि उस धाभमथक चतना कित ि भाित ववववध िातत धम स भि लोगो का

दश ि इस ववववधता म एकता का बरब ाब किना गलत न िोगा

100


सासकत क मखय तनयामक ततव ि ndash नततकता दशथन साहितय ववरधववधान

आहद वयपतत चतना िी इन सबका मखय सतरोत ि यिी चतना वयपतत क भावो औि

ववचािो को उधवोनमख बनाती ि औि समािोनमख िोकि सामापिक रचनतन का रप

धािण किती ि औि समाि को भी उधवथमखी बनाती ि वयपतत समाि का परमख अाग

िोता ि औि समाि को वि परभाववत किता ि उसकी अपनी ववशषताएा िोती ि

इसीभलए िि वयपतत की चतना भभनन-भभनन िोती ि वयपतत चतना परायः धमोनमखी

ििती ि ldquoमानव की चतना िब िाग उठती ि तो वि कतथवयाभभमख िो िाता ि औि

इसी चतना क िागत िोत िी अपन ववचािो को कायाथपनवत रप म वि दखना चािता

िrdquo27

वयपततवादी चतना वयपतत क आातरिक एवा बाहय वयपतततव का तनरपण किता

ि साहितयकाि वयपततवादी चतना क आरधन म िी अपना साहिपतयक कमथ किता ि

अजञय का सापणथ साहितय ििािीपरसाद दवववदी क उपनयास वयपततवादी चतना का परबल

रप परसतत कित ि इसीभलए साहितयकाि वयपततवादी चतना स सापतत ििता ि समाि

क तनमाथण म वयपतत का मितवपणथ योगदान ििता ि वयपततयो क अातःसाबाध क

कािण वयपतत समाि म एक-दसि क सियोग क कािण अपना िीवन शाातत स वयतीत

कि पाता ि िि परकाि स वि समाि स परभाववत भी िोता ि िस ndash भाषा िािनीततक

िााचा ववजञान कला-दशथन िीतत-रिवाि भशषटि वयविाि आहद इन सबको दखत िए

परभसदध आलोचक िािल सााकतयायन न किा ि कक ldquoइसी स मालम िोता ि कक समाि

वयपततयो क समि स बिकि ि औि उसी तिि िस पि क िि स घडी बनकि ि इस

तिि समाि मनषटय + मनषटय निीा ि बपलक समाि मनषटय िrdquo28

101


आि नािी चतना साहिपतयक चतना की एक नवीनतम ववचािधािा क रप म

िमाि सममख उपपसरत ि आधतनक साहितय म उसम भी समकालीन साहितय म नािी

चतना साबाधी परबल सवि को दख सकत ि

समाि म नािी औि परष का सरान िि यग म तरा िि काल म ववभभनन रप

स तनधाथरित िोता आया ि परषो दवािा दभमत िोती नािी िब बरबना ककसी परततकिया क

िि कषतर म बनधनो स सवतातर िो कि अगरसि िोती ििी तो उसम अपन अपसततव को

लकि नए-नए ववचाि िागत िोन लग परिणाम सवरप नािी चतना न िनम भलया नािी

को अपन अपसततव औि अरधकािो क परतत अिसास किना अरवा अनभत किना िी नािी

चतना का मल सवि ि उसक मल अरधकाि िस ndash भशकषा परातत किन की नौकिी कि

अपन को आररथक सवावलाबन की ओि बिान की औि परष दवािा बनाए गए िि तनयमो

क चागल स अपन को छडान की िसी अनक सामापिक बनधनो स मतत िोन की िो

चतना नािी समि म साचरित िोती ििी ि उसका परततबरब ाब साहितय म भी यतर-ततर हदखाई

दता ि

नािी को लकि साहितय म 20वीा शताबदी म िो वाद परततपाहदत िआ उस

नािीवाद क नाम स अभभहित ककया गया ि नािीवाद सतरी को वपतसततातमक बाधनो स

बािि लान की कोभशश किता ि नािीवाद नािी को भशकषा क परतत िागरक किान का

परयास किता ि नािीवाद का आिाभ अमरिका म सन 1960 क पचचात माना िाता ि

परभसदध फर च लणखका lsquoभसमोन-द-बोआrsquo की िचना lsquoद सक ड सतसrsquo स इसका आिाभ माना

िाता ि इस गरार म भसमोन िी का किना ि ndash औित को औित िोना भसखाया िाता

ि औित बनी ििन क भलए उस अनकल बनाया गया ि इसका तातपयथ यि ि कक िब

एक बचची िनम लती ि तो उस पिल सतरी या परष म वगीकत ककया िाता ि औि

102

उसक अनसाि उसका पालन पोषण िोता ि िस कक लडकी ि तो उस गडडी-गडडया दी

िाती ि औि लडका ि तो मोिि काि या साइकल इस तिि की धािणा क कािण लडकी

को िमशा अपन िाभशयकत सासाि म िीना पडता ि

नािी क ववडाबना पणथ िीवन की झााकी िाषटरकवव मररलीशिण गतत की तनमन

पापततयाा सिीक रप म परसतत किती ि ndash

ldquoअबला जीवन हाय तमहािी यही कहानी

आचल म ह दध औि आखो म पानीrdquo

साहितय क सादभथ को लकि इततिास पि दपषटि डालग तो जञात िोता ि कक

आहदकाल स लकि िीततकाल तक नािी को भोगया क रप म परसतत किन का कायथ िआ

ि िि समय उसक सममान की उपकषा की गई ि आधतनक काल तक आत-आत

परिवतत थत मानभसकता क कािण उसम भी नई-नई चतनाओा क िनम क कािण नािी

अपनी अपसमता एवा अरधकािो को लकि सिग िोन लगी आि नािी िि कषतर म अपन

अपसततव की सरापना ित साघषथ किती निि आ ििी ि

आधतनक परिपरकषय पि निि डालग तो भशकषा क परचाि एवा परसाि क कािण समाि

म नािी की पािापरिक छवव म काफी परिवतथन आ ििा ि सतरी को चाहिए कक परष क

सार अपनी समानता को घोवषत किन स पिल अपन म समाहित िीन एवा का हठत

भावना स ऊपि उठ ताकक समाि उनि गौिव की निि स दख समाि म ऐसी

पसरततयाा लान की पिममदािी सतरीयो पि िी तनभथि ि सतरीयाा सवया अपना भागय बदलन

की हिममत िखती ि ldquoउनि सिािा भमल उनक पि की ठोकि निीा यहद ककसी कािण

उनि सिािा लना ि तभी उनि समाि की शपतत औि िीन तनगािो स मपतत भमलगी

औि यिी भाितीय नािी का सिी मपतत आादोलन िोगा सतरी परष िकिाव पि आधारित

पपचचम क वीमस भलब की नकल निीाrdquo29 समकालीन करा साहितय म ििाा लणखकाओा

103

का एक बडा सा दल बना विीा स नािी साबाधी ववचािो को पषटिी भमली समकालीन करा

लणखकाओा न अपन आस-पास क समाि की ववभभवषकाओा को अपन साहितय का आधाि

बनाया औि परष सततातमक समाि क सममख अपन ठोस ववचािो को िखन का परयास

ककया यिाा स सवया नािी नािी िीवन उसक अरधकािो क परतत िाकाि भिन लगी यिी

िाकाि पि साहितय म चतना का मिासवि बना

इसी क फलसवरप समकालीन साहितय की महिला कराकािो न अपन इदथ-रगदथ

िो िि अनीतत अनयाय को अपनी िचनाओा का ववषय बनाया औि समाि म वयातत

ववषमताओा को उिागि किन का कायथ ककया इतना िी निीा नािी को इस अनयाय क

परतत सिग िोन क साकत भी हदय ldquoऔितो क सार यिी िआ ि सहदयो स उनका

अनकलन ककया गया ि वि िि तिि क तापमान की इस कदि अभयसत िो िाती ि

कक एक नए घि क नए मािौल म नए लोगो क बीच धीि-धीि बित तापमान क सार

तालमल बरबठाना सीख िाती ि औि यि तालमल अाततः उनकी मयाथहदत शोभायातरा म

उनकी मााग म भस ादि क रप म उनकी सिी िई अरी म दीखती ि लककन आि समय

न किवि बदली ि सभी औित मिती निीा दि स िी सिी बित तापमान को पिचानना

सीख गई ि खति की आिि को सन ििी ि अपन पिादा िोन क मलय को समझ पा

ििी ि मानभसक यातना औि बाििी हि ासा को पिचानकि उन पि सवाल खड किती ि

औि बािि आन का िौसला भी हदखायी ि अपनी खोई िई अपसमता औि मानवीय

पिचान को दोबािा सावािती िrdquo30

104

26 साहहतय औि चतना का अतःसबध

यि ववचािणीय ि कक चतना साहितय स कस िडी ि साहितय औि चतना का

साबाध ककतना गििा ि परिवतथनशीलता एक ऐसी शाचवत परकिया ि पिसक कािण

समाि औि अनय कषतरो म बदलाव आता ििता ि साहितय म भी यि बदलाव दपषटिगोचि

िोता ि साहितय क इततिास पि दपषटिपात किग तो जञात िोता ि कक आहदकाल औि

मधयकाल क साहितय एवा समाि म परिवतथन तो िए पिात उतन परबल रप म निीा

पितन आधतनक काल क साहितय म िए इन परिवतथनो न समाि एवा वयपतत की हदशा

िी बदल दी इसीभलए किा िाता ि कक साहितय समाि की अभभवयपतत का माधयम

िोता ि साहितयकाि अपनी कतत म अपन यग औि समाि का परतततनरधतव किता ि

औि इतना िी निीा उस यग क ववभशषटि परिपसरततयो क परतत िमशा सचत भी ििता ि

चतना क सादभथ को लकि ववचाि किग तो आहदकाल का वाताविण यदधो स

परित रा फलतः उस यग क साहितय म कोई ववशष परकाि की चतना की अनभतत निीा

िोती आहदकाल क साहितय म ििपत िािाओा का िाि रा उनक परशासन म धाभमथक

रहियो क नाम पि अनक कपरराएा परचभलत री यवनो क आिमण क बाद सासकततयो

म बदलाव आया इसी कािण इन परिवशो म चतना क बरब ाबो का अाकन साधािण रप म

भमलता ि यिाा परमख रप स किना िो तो िाषटरीय चतना किीा-किीा अाककत िई ि िस

िासो साहितय क बाि म किाा िाय तो lsquoपरथवीिाि िासोrsquo lsquoपिमाल िासोrsquo आहद इन

िािाओा क दिबािो म कवव अपन आियदाताओा का गणगान कित ि इस कािण इस

िाषटरीय भावना को सीभमत रप म दखा िा सकता ि

भपततकाल सिी रप म समािोनमखी परिवश को लकि परसतत िआ ि मधयकाल

म मगलो का शासन औि दकषकषण म मिाठो का शासन रा इस काल म धाभमथक चतना

क सवि गाित ि समाि म फल अनक अतयाचािो औि अनयायो स मपतत पान क भलए

105

लोगो म भगवान क परतत आसरा बि ििी री िािनततक व साासकततक दपषटि स भी धमथ

आचिण म भी काफी बदलाव आया इसकी अभभवयपतत ततकालीन कववयो न की ि

इनम कबीिदास तलसीदास िायसी सिदास का योगदान भलाया निीा िा सकता

पिनिोन िनता म धमथ को असतर बनाकि अनयाय स लडन की शपतत भिना औि समाि

म फल अाधववचवासो क परतत आवाज उठाती ि पि नािी की पसरतत वसी िी री िसी

आहदकाल म नािी को ककसी परकाि की सवतातरता निीा री इसक बाविद मीिाबाई का

साहितय नािी चतना की नीाव डालता ि इस बात को ठकिाया निीा िा सकता आधतनक

यग क चतना सवरपी बीि का परसफिन मधयकाल म िी िआ पि वि फलाफला

आधतनक काल म िी पि सामापिक चतना की रच ागािी का आववभाथव मधयकाल म िी

िआ इस िम नकाि निीा सकत इसीभलए भपततकाल म धाभमथक चतना सामापिक

चतना की झलक अवचय निि आती ि कबीि एवा तलसीदास क सार-सार उस समय

क सात मिातमा समाि क परतत सदव िागरक िि ि

िीततकालीन साहितय चतना का परवाि सीभमत मातरा म िआ ि िागाि स भि-पि

साहितय म दशी िािाओा क िािवभव का रचतरण भमलता ि व िािा अपन िाि -दिबाि म

ववलाभसतापणथ िीवन बरबता िि र समाि म फल आडाबिो को किीततयो क वविोध म

िागतावसरा को कम िी दखा गया ि अागरिो का आगमन भी इस समय िो चका रा

समाि म चािो तिफ अनयाय अनाचाि फला िआ रा िीततकाल क साहितय म किीा

एकाध कववयो न अपन साहितय म िाषटरीय चतना को सरान हदया ि पिनम भषण का

नाम उललखनीय ि

आधतनक काल का समय साहितय म चतना का परवाि लकि आया ि बरिहिशो क

अतयाचािो को सित िए लोगो न सन 1857 म पिल सवातातरय सागराम की लडाई की तब

साि दश म िाातत का बीि अाकरित िआ इसी क सार अागरिो क नय-नय समाि

सधािक काम सामन आय सामापिक िीवन म दचय-अदचय सधाि िआ अखबाि का

106

तनकलवाना ववदयालयो की सरापना नािी भशकषा की नीाव डालना आहद इसीस समाि म

भशकषकषत लोगो की साखया म वदरध िई अनक समाि सधािको न समाि म फली कई

किीततयो आडाबिो को तनमथलन किन का कायथ ककया सती-पररा ववधवा-वववाि भशकषा

बाल-वववाि का वविोध िसी कई समसयाओा क भलए सधाि का कायथ ककया पिनम

िािािाम मोिनिाय क िहम समाि दयानाद सिसवतत का आयथ समाि ईचवि चाद

ववदयासागि िस कई सधािको न लोगो म चतना िगान का कायथ ककया उनिोन समाि

म फली किीततयो क वविोध म आवाज उठान की परिणा लोगो म भिन का परयास ककया

ि मिातमा गााधीिी क नततव म सिोिनी नायड सतयवती आहद महिलाओा न सतरी

सवतातरता क भलए समाि म िाातत की मशाल उठाई धीि-धीि समाि स कछ कपरराएा

दि िोती गई यि सब लोगो म चतना क िागत िोन स साभव िो पाया नािी भी भशकषा

परातत किन क बाद समाि की पिानी पिापिाओा क वविोध म बोलन का सामरथयथ ििा

पायी सवतातरता परापतत क बाद समाि परिवाि सासकाि भशकषा सभी म परिवतथन दख िा

सकत ि आधतनक काल िाषटरीय िागतत का आगाज लकि पनपा भाितीय साहितय एवा

समाि न आयत सासकतत एवा सभयता स उनक किनीततयो स परिचय तो परातत ककया

रा सार िी सार ववजञान की तकनीकी स परभाववत िो चक र इन रच ातनो स भाितीय

िन मानस अपन समाि की ववषमता अपनी िनता क अरधकािो को लकि सोचन लगा

फलसवरप आधतनककाल क तनमाथण क सार भाितीय िनमानस म चतना अाकरित िोन

लगी

261 भाितद यग का साहहतय

हिनदी साहितय क आधतनक काल का परवशदवाि भाितद यग को माना िाता ि

इस यग क साहितय म परमख रप स नािको की िचनाएा भमलती ि इस काल म किानी

ववधा का िनम निीा िो पाया रा पि उपनयासो की िचना अवचय िई री इस काल म

107

िरचत उपनयासो का क दरीय ववषय सामापिक एवा ऐततिाभसक ििा ि इसक अलावा

ततलसमी िाससी घिनाओा पि आधारित उपनयासो की िचनाएा भी दखन को भमलती ि

िीतनवासदास कत lsquoपिीकषागरrsquo (1882) िदधिाम फललौिी कत lsquoभागयवतीrsquo (1877)

बालकषटण भटि कत lsquoििसयकराrsquo (1879) lsquoनतन िहमचािीrsquo (1886) lsquoसौ अिान एक

सिानrsquo (1892) िाधाकषटणदास का lsquoतनससिाय हि ादrsquo (1890) लजिािाम शमाथ कत lsquoधतथ

िभसकलालrsquo (1890) ककशोिीलाल गोसवामी कत lsquoबरतरवणी वा सौभागयिीrsquo (1890)

उपनयासो म सामापिक चतना झलकती ि

सामापिक चतना साबाधी उपनयासो की तलना म ऐततिाभसक उपनयासो की

साखया न क बिाबि ि पिात इस सादभथ म ककशोिीलाल गोसवामी का नाम अववसमिणीय

ििा ि गोसवामी िी दवािा ऐततिाभसक परिपरकषय म 1890 म िरचत lsquoलवागलताrsquo उपनयास

परभसदध उपनयास ििा ि इस काल क उपनयासो म िी निीा नािको म भी चतना क

बरब ाब अवचय निि आत ि तयोकक यि यग नािको की िचनाओा क सादभथ म समदरध का

यग रा इस यग क परतततनधी िचनाकाि नािक साहितय क परणता या िनमदाता

भाितद बाब िरिचचादर र इस काल क नािको म िम मखय रप स सामापिक एवा

िाषटरीय चतना सवथतर निि आती ि

भाितद यग की परमख ववशषता री कक समाि को नयी दपषटि स दखन औि

सोचन की भाितद स पवथ क साहितय म साहितयकाि की रची समाि क परतत निीा री

उस समय वीिता भपततपरधानता दिबािी सासकतत का यरषटि वणथन किना ििा ि ऐस

सादभथ या परिवश म भाितद का िनम लना भाितवषथ क भलए अववसमिणीय घिना ििी

ि भाितद न अपन िीवन काल म साहितय का मल उददचय सामापिक समसयाओा का

रचतरण किना मातर न मानकि उन समसयाओा का समाधान परसतत किना भी माना रा

108

सामापिक समसयाओा क परतत दपषटिपात किना भी रच ातन को िनम दन का एक

रप ि यि रच ातन चतना क रप म परसफहित िोता ि इसीभलए भाितद कालीन यग म

साहितय औि चतना का अातःसाबाध सामापिक ववषमताओा क परतत सिग ििा ि भाितद

न समाि को निदीक स दखन का मितवपणथ कायथ ककया ि पिसक फलसवरप उनक

साहितय म समाि का यरावत परततबरब ाब भमलता ि भाितद न िाना कक िब तक

साहितय म समाि की उपकषा ििगी तब तक समाि म चतना को लाना असाभव िोगा

इसीभलए उनक साहितय म समाि सवथतर वयातत रा औि सामापिक चतना तो उनका

परमख लकषय रा व मलतः नािककाि र व पितन सामापिक चतना क पकषधि

नािककाि र उतन िी िाषटरीय चतना क भी भाितद एवा उनक समय क सभी लखक

समाि क परतत िागरक र औि उनिोन िाषटरीय चतना को अपनी िचनाओा दवािा

परसफहित ककया ि भसफथ इतना िी निीा इस काल क अनक िचनाओा म अलप मातरा म

िी सिी धाभमथक िािनततक साासकततक चतनाओा का समावश िआ ि चतना की

अभभवयपतत क भलए इस यग क िचनाकािो न नािक ववधा को िी अपनाया ताकक समाि

को सिग बना ि तो नािक क दवािा िी िनता क हदय को छ सकता ि सार िी

कावय औि तनबाधो को भी इस यग क लखको न अपनाया ि इस यग क परमख

िचनाकािो म भाितद िरिचचादर बदिीनािायण चौधिी परमघन िगमोिन भसाि

िाधाकषटणदास आहद इसी परकाि तनबाधकािो म बालकषटण भटि परतापनािायण भमि

परमख ि पिनिोन अपन तनबाधो म सामापिक िागतत क सवि गार ि

भाितद कालीन कववयो न िाषटरीयवादी ववचािो को कषतरीय सति स ऊा चा उठाकि

िाषटरीय सति पि वयतत किन का मितवपणथ कायथ ककया ि lsquoिमािो उततम भाित दसrsquo

(िाधचिण गोसवामी) lsquoधनय भभम भाित सब ितनतन की उपिावनीrsquo (परमघन) पापततयो म

इसकी सिीक अभभवयपतत दख सकत ि इसस यि जञात िोता ि कक दश क उतकषथ ndash

अपकषथ क भलए उततिदायी परिपसरततयो पि परकाश डालकि लोगो म िाषटरीय चतना को

109

िागत किन का परयास िआ ि इस सादभथ म भाितद िी की पापततयाा चतना स

ओतपरोत निि आती ि िो अागरिो की शोषण नीतत को अनाविण कि ततकालीन समाि

म नवयवको को पनिाथगिण की ओि साकत दती ि ndash

ldquoभीति-भीतिसब िस चस हभस-हभस क तन-मन-धन मस

जाहहि बातन म अतत तज तयो सखख सजजन नही अगिजrdquo

इसक अलावा भाितद िी न अपन नािको क िरिए िाषटरीय चतना की िो

लिि दौडायी ि वि अववसमिणीय ि इस कािण उनक नािको म परमख रप स िाषटरीय

चतना सपषटि अभभवयपतत िई ि इसका तातपयथ यि निीा अनय चतनाओा की अभभवयपतत

निीा िई ि उस समय अागरिो क शासन का परभाव िोन क कािण साहितय म भी दश

को सवतातरता हदलान की परिणा को िागत किन क भलए िचनाएा भलखी गयी ि भाितद

िी क अाधि नगिी चौपि िािा तरा भाित ददथशा िस नािक भमल का पतरि साबरबत

िोत ि

भाितद यग म सामापिक चतना का उगम िनता क अातमथन म िो ििा रा

वि धीि- धीि समाि म िो िि अनयाय औि अनीततयो क परतत िागरक िो ििी री

तयोकक वि ऐसा समय रा िब अागरिो स अब तक मपतत निीा भमली री औि समाि म

चािो ओि असपचयता ववधवाओा की ददथशा आडाबि नािी का अनकषिसर िोना िसी

अनक समसयाएा फली िई रीा भाित क अनक िननायक उस मपतत की ओि पिला

कदम बिा चक र समाि सधाि औि लोगो म भशकषा का परसाि उनका परमख उददचय

रा कछ भशकषकषत लोगो क कािण तरा पाचचातय सासकतत क परभाव क कािण यि साभव

िआ इस काल क लखकको न मधयवगीय समाि की परिपसरतत को कनदर म िखकि

परिवतथन की ओि साकत ककया ि इसका अनय कािण यि भी रा कक समाि म

आयथसमाि िहमसमाि की सरापना समाि म फली किीततयो को िड स उखाडन का

110

उददचय लकि सरावपत िए र समाि म वयातत सधािवादी दपषटिकोण इस यग क

लखको की िचनाओा म वयातत ि सार िी दश की सासकतत की गौिवगारा भी इन

लखको की धिोिि ि सार िी आररथक चतना की अभभवयपतत भी परतापनािायण भमि

बालकषटण भटि की िचनाओा म िई ि कल भमलाकि किा िाए तो भाितद यग बिमखी

ववकास का यग ििा ि सामापिक धाभमथक आररथक िािनीततक चतना की अभभवयपतत

का बीिवपन इसी यग की दन ि इस कािण स भाितद को परगततशील चतना का

परतततनधी किना अततशयोपतत निीा िोगी

262 परमचद यग का साहहतय

परमचाद यग का आगमन हिनदी साहितय म वि भी गदय म एक नयी चतना

लकि उभिा औि वि चतना सामापिक चतना री परमचाद यग क सभी लखको न समाि

क अनछए पकष का उदघािन अपन साहितय दवािा ककया ि इस काल म उपनयास औि

किातनयो की िचना तो िई सार िी मिावीि परसाद दवववदी िस मिान िपसत न अपन

तनबाधो म भी चतना क सविो को गारा ि ििाा समाि को सधाि क भलए चतना को

लोगो म पललववत किन का कायथ िआ ि परमचाद िी का आगमन किानीकाि क रप म

सन 1916 स माना िाता ि कका त इसस पवथ क ( सन 1900-1915 तक) समय म

किानी ववधा न िनम ल भलया रा ककशोिीलाल गोसवामी की lsquoइादमततrsquo (1900ई)

माधवपरसाद भमि lsquoमन की चाचलताrsquo (1901ई) िामचादर शतल की lsquoगयािि वषथ का समयrsquo

(1903ई) बागमहिला की lsquoदलाईवालीrsquo (1907ई) वादावनलाल वमाथ की lsquoिाखीबाद-भाईrsquo

(1909ई) ियशाकि परसाद की lsquoगरामrsquo (1911ई) िारधकािमण परसाद भसाि की lsquoकानो म

का गनाrsquo (1913ई) चादरधिशमाथ गलिी की lsquoउसन किा राrsquo (1915ई) आहद उस समय की

परमख किातनयाा ि य किातनयाा परािाभभक अवसरा म िोत िए भी अपन समय क

सामापिक एवा साासकततक चतना स ओत-परोत री परमचादयग िाषटरीय िागिण का यग

111

रा गााधीिी क आादोलनो न भितवषथ म एक नयी चतना की लिि दौडा दी री सवथतर

शासनतातर को बदलन की मााग चल ििी री ऐस सादभथ म लखको म समाि परिवतथन स

जयादा िाषटरीय चतना को मितव हदया

उस समय क लखको का क दरीय ववषय दश की सवतातरता परापतत की परिणा दना

औि वयपतत क अातिमन की अभभवयपतत स साबारधत रा उस काल की परमख किानी

चादरधिशमाथ गलिी की lsquoउसन किा राrsquo म परम एवा बभलदान की सचची तसवीि ि एक

भाितीय वीि सतनक भाित माा की िकषा क सार नािी क गौिव की सरापना क भलए

लडता ि इभसभलए यि किानी किानी क ववकास म मील का पतरि री ततकालीन

समय क यदध की ववभभवषका भाितीय सासकतत एवा मलयो की सरापना म पि परिवश

पि अपना परभाव डालती ि गलिी िी की यि किानी परम क सरातयतव एवा

कतथवयपिायणता पि बल दती ि िो भाितीयता का परततक ि इस समय किानी मातर

समाि का परपरदशथन किन म लगी री ऐसी बात निीा री किातनयो क सार उपनयासो

का ववषय भी समाि सापकष रा

उपनयास साहितय पि निि डालग तो पता चलता ि कक इस समय ववभभनन

ववषयो पि आधारित उपनयासो की िचना िई री दवकीनादन खतरी न ततलसमी उपनयासो

की िचना की तो दसिी ओि गोपालिाम गिमिी न िाससी उपनयासो की उनक उपनयास

ि ndash lsquoचादरकााताrsquo lsquoचादरकााता साततीrsquo आहद गिमिी िी क उपनयास ि ndash lsquoिासस की

िाससीrsquo lsquoिासस की लाशrsquo आग चलकि सामापिक चतना स सापतत उपनयासो म

लजििाम शमाथ क lsquoआदशथ दापततrsquo (1904ई) lsquoबरबगड का सधािrsquo (1907ई) आदशथ

हि ाद(1914ई) परमख ि ककशिीलाल गोसवामी क lsquoलीलावतीrsquo व lsquoआदशथ सतीrsquo (1901ई)

lsquoचपलाrsquo (1903ई) lsquoपनिथनमrsquo(1907ई) lsquoमदन मोहिनीrsquo(1903ई) lsquoअागठी का नरगनाrsquo

(1918ई) उपनयास ववशष परभसदध िि ि इसी समय अयोधयाभसाि उपाधयाय lsquoिरिऔधrsquo

112

िी न (ठठ हिनदी का ठाठ 1899ई) सामापिक एवा (अधणखला फल 1907ई) धाभमथक

चतना स परिपणथ उपनयासो की िचना की

माशी परमचाद िी क उपनयासो का मल क दर बरब ाद सामापिक चतना िी ििी ि

उनका साहितय पीडडत एवा शोवषत मनषटय म चतना को शाखधवतनत किता निि आता

ि परमचाद म ऐसी सामापिक उिाथ री कक उस उिाथ दवािा सामापिक चतना क परतत

सिग दपषटि िखन वालो की एक बिद पिापिा का तनमाथण िआ िो मातर परमचाद क भलए

साभव रा परमचाद िी न किानी एवा उपनयास को सामाि क यरारथ को िोडा समाि

म फली आररथक ववषमता धमथ िािनीतत वयपततगत कलि आहद ववषयो को अपन

साहितय म सरान हदया ि य ववषय समाि क रख को बदलन का सामरथयथ िखत ि ऐस

ववषयो स मिामाडडत इनकी किातनयाा मानसिोवि क आठ खाडो म सागरहित ि इनकी

परमख किातनयाा ि ndash lsquoबभलदानrsquo(1918) lsquoआतमिामrsquo (1920) lsquoबिी काकीrsquo (1921) lsquoिाि

की िीतrsquo (1922) lsquoसवा सि गिाrsquo( 1924) lsquoशतिाि क णखलाडीrsquo ( 1925) lsquoपस की िातrsquo

(1930) lsquoठाकि का कआाrsquo (1932) lsquoईदगािrsquo(1933) lsquoनशाrsquo(1934) lsquoकफनrsquo (1936)

आहद किानी क सार-सार उपनयासो म भी इनिोन समाि क ततकालीन समय का पर

परदशथन ककया इनक उपनयासो म lsquoसवासदनrsquo lsquoिागभभमrsquo lsquoकमथभभमrsquo lsquoतनमथलाrsquo lsquoगबनrsquo

lsquoगोदानrsquo उललखनीय ि lsquoगोदानrsquo उपनयास को कषक िीवन का मिाकावय किा िाता ि

परमचाद क समकालीन कराकािो म ियशाकि परसाद ववचवाभिनार शमाथ lsquoकौभशकrsquo

सदशथन पााडय बचन शमाथ lsquoउगरrsquo चतिसन शासतरी आहद परमख ि

ििाा परमचाद न समाि को क दर म िखकि किानी तरा उपनयासो की िचना की

विीा ियशाकि परसाद न वयपतत क हदरत किानी तरा उपनयास भलख इनकी किातनयाा

वयपततक चतना स ओतपरोत ि इनक परमख किानी सागरि ि ndash lsquoछायाrsquo(1912ई)

lsquoपरततधवतनrsquo(1926ई) lsquoआकाशदवीपrsquo( 1929ई) lsquoआाधीrsquo(1931ई) lsquoइादरिालrsquo( 1936ई)

कौभशक िी न परमचाद की पिापिा का तनवाथि कित िए सामापिक चतना को क दर म

113

िखकि साहितय सिन ककया इनक सागरि िndash lsquoगलफमाहदिrsquo lsquoरचतरशालाrsquo (दो भाग)

lsquoपरमपरततमाrsquo lsquoमणणमालाrsquo lsquoकललोलrsquo चतिसन शासतरी की lsquoििकणrsquo lsquoअकषतrsquo lsquoबािि-भीतिrsquo

lsquoदखवा म कासो किाrsquo lsquoसोया िआ शििrsquo lsquoधिती औि आसमानrsquo lsquoकिानी खतम िो गईrsquo

lsquoभस ाि गि ववियrsquo किातनयो म भी सामापिक चतना क सवि गाित ि

दसिी ओि वादावनलाल वमाथ न ऐततिाभसक चतना स यतत िचनाओा का सिन

कि साहितय को समदध बनाया तनमन कराकाि परमचाद क समकालीन ि पिनिोन

चतनाओा क ववववध रपो को अपन साहितय म वाणी दी ि व ि ndash सदशथन (सदशथन सधा

तीरथ यातरा गलफ माििी) पााडय बचन शमाथ lsquoउगरrsquo (रचनगारियाा शतान ndashमाडली इादरधतनष

चॉकलोि दोिख की आग) न भी अपनी िचनाओा म चतनाओा क ववववध रपो को

अपनाया ि इस समय का समाि कई ववषमताओा स तघिा िआ रा िाततयता क नाम

पि दागाफसाद िो िि र दश को सवतातर किान क भलए गााधिी न कई आादोलन ककय

समाि म फल अाधववचवास पिसपि दवष भाव सतरीयो की सवतातरता इन सभी ववषयो को

मल क दर म िखकि लोगो म चतना िगान क भलए इनकी िचनाएा परिणादायी ििी ि

भसफथ करा साहितय िी निीा अवपत अनय ववधाओा म िस कक कावय औि नािको म भी

सामापिक िाषटरीय धाभमथक साासकततक ऐततिाभसक चतनाओा का समावश लकषकषत िोता

ि

इन लखको क अलावा कछ नय लखको का आगमन इस समय िआ सार िी

कछ महिला कराकािो न भी अपनी िचनाओा दवािा समाि क यरारथ रचतर को अाककत

कित िए चतना को परसफहित किन का कायथ ककया उन साहितयकािो म उपदरनार अचक

(तनशातनयाा औि दो धािा) िारधका िमण परसाद भसाि ( कानो म का गना) िािल

सााकतयायन ( सतमी क बचच) ववषटण परभाकि परमख उललखनीय ि औि महिला

कराकािो म सभदरा कमािी चौिान (बरबखि मोती 1932ई उनमाहदनी1934ई) भशविानी

114

दवी (कौमदी 1937ई) उषादवी भमतरा ( वपउ किा मतथ मदाग गोधली दविानी मन का

मोि) आहद परमख ि

कल भमलाकि किना िो तो परमचाद यग म किातनयाा एवा उपनयस ववववध

चतनाओा स ओत-परोत निि आत ि परमख रप स परमचाद िी न पिाधीन भाित की

सामापिक आररथक धाभमथक िािनततक पसरततयो को अपनी किानी औि उपनयासो का

क दरीय ववषय बनाया ताकक िनता म अपन दश की दयनीय दशा का बोध िो औि व

अपनी पसरतत की सधाि क भलए परयतनशील बन एक परकाि स परमचाद न समाि म

वयातत दःखद पसरतत स लडन की चतना को परवाहित किन का कायथ ककया ि परमचाद

िी निीा ियशाकि परसाद न भी भसफथ किानी तरा उपनयास म िी निीा अपन नािको म

चतना की वयािना की ि

करा साहितय क अलावा इसी समय को कावय कषतर म छायावाद क नाम स

अभभहित ककया िाता ि ििाा ियशाकि परसाद सयथकाात बरतरपाठी तनिाला सभमतरानादन

पात मिादवी वमाथ िामकमाि वमाथ माखनलाल चतवदी िस मिान साहितयकािो न अपन

साहितय म कवल वयपतत क अपसततव की कामना कित िए दश की िहिल समसया को

क दर म िखकि सामापिक िाषटरीय चतना क सवि फा क र ियशाकि परसाद की

lsquoकामायनीrsquo सापणथ रप म सभी चतनाओा का विन किती ि तनिाला की िचनाएा समाि

की किीततयो आडाबिो का कि ववदरोि किती ि सिोि समतत ककिमतता िागो कफि एक

बाि इसक उदाििण ि

इनक पचचात आनवाल िचनाकािो म माखनलाल चतवदी (कदी औि कोककला)

बालकषटण शमाथ नवीन (िम ववषपायी िनम क) भसयािामशिण गतत (मौयथ वविय बाप

मणमयी) सभदराकमािी चौिान( बरतरधािा मकल) िामधािी भसाि हदनकि (िाकाि करकषतर)

आहद िचनाकाि उललखनीय ि

115

263 परमचदोतति यग का साहहतय

परिवतथन समय एवा समाि का धयोतक ि इस परिवतथन की परकिया म परकतत

की िि वसत समाहित ििती ि साहितय भी इसस अछता निीा ि परमचाद िस िी इस

सासाि स इस परकिया को पणथ किक चल तिात िी एक नयी चतना एवा सोच क सार

एक नया यग तनभमथत िआ िब तक परामचाद िि उस यग को परमचादयग नाम स िाना

िाता ि तदनाति का यग परमचादोतति यग क नाम स परभसदध ििा इस यग को िम

सािमण यग भी कि सकत ि इस काल म एक तिफ भाित को सवतातर किन की

परकिया िोिो स चल ििी री तो दसिी ओि सवतातरता परापतत क बाद उतपनन दववधापणथ

पसरततयो को िम दखत ि साहितय इन पसरततयो की परसततत म सफल ििा ि समय

सीमा को अगि िम ल तो इस यग को सन 1936ई स सन 1950ई तक मान सकत

ि परमचाद यग का साहितय िाषटरीय एवा सामापिक चतना की धिोिि रा इस यग म

सामापिक चतना स भी जयादा िाषटरीय चतना क सवि परबल र तयोकक सवतातरता परापतत

िि एक मााग री कफि भी सामापिक समसयाओा का तनरपण यरषटि रप म िआ ि इस

कोई नकाि निीा सकता पि परमचाद क पचचात का साहितय ववषय को लकि ववववध

हदशाओा की ओि परवतत िआ ि इस काल म यशपाल िाागय िाघव नागािथन अमतिाय

मनमरनार गतत िस साहितयकािो न मातसथवादी चतना स ओत-परोत साहितय की िचना

की इनक किानी एवा उपनयासो म ततकालीन समाि का वगथसाघषथ यदध की ववभभवषका

स उतपनन आररथक ववषमता िािनीतत साबाधी आहद ववषय चतना क मल म समाहित

िए इसी कािण इनि परततनीरध परगततवादी चतना क कराकाि किाा िाता ि पिनम

यशपाल का सरान सवोपिी ि यशपाल क परमख किानी सागरि ि ndash lsquoवो दतनयाrsquo lsquoवप ािड

की उडानrsquo lsquoफलो का कताथrsquo lsquoतकथ का तफानrsquo lsquoचतकि तलबrsquo आहद किातनयो क अलावा

इनक उपनयासो म िाषटरीय चतना सामापिक चतना क सवि लकषकषत िोत ि इसका

उततम उदाििण िndash lsquoझठा सचrsquo दशदरोिीrsquo lsquoदादा कामिडrsquo आहद इनिी क समान उपदरनार

116

अचक न भी इनिीा ववचािो स ओत-परोत साहितय की िचना की दसिी ओि अजञय

इलाचादर िोशी िनदरकमाि न फरायड क ववचािधािा स परभाववत िोकि मनोववचलषण

साबाधी साहितय भलखा इनम मल रप स वयपततवादी चतना बरब ाबरबत िई ि इनकी

किातनयाा वयपतत क आतमसाघषथ औि परिवश क सार वयपतत क साघषथ को उिागि

किती ि िनदर क lsquoनीलम दश की िािकनया lsquoएक िात lsquoिानिवी lsquoपािब औि इलाचादर

िोशी क lsquoखाडिि की आतमाएाrsquo lsquoआिततrsquo lsquoडायिी क नीिस पषटठrsquo िचनाओा म वयपततवादी

चतना क सवि गाित ि इनिीा क समकालीन अजञय क परमख किानी सागरि lsquoशिणारी

lsquoअमि वललिी lsquoय ति परततरप परमख ि औि उपनयासो म lsquoशखि एक िीवनीrsquo lsquoनदी क

दवीपrsquo तरा lsquoअपन अपन अिनबीrsquo

इस समय क परभसदध किानीकाि ि - यशपाल औि अमतलाल नागि पिनिोन

दश की सवतातरता क पवथ औि बाद की परिपसरततयो का यरारथ अाकन परसतत ककया ि

यशपाल की किानीयो म परमख रप स सामापिक ऐततिाभसक वयपततवादी एवा

िािनततक चतना क सवि निि आत ि इन चतनाओा स ओतपरोत इनकी किातनयाा ि ndash

lsquoआदमी का बचचाrsquo lsquoजञान-दानrsquo lsquoपततवरताrsquo lsquoपरततषटठा का बोझrsquo lsquoकाला आदमीrsquo lsquoपिदाrsquo lsquo

फलो का कताथrsquo lsquoमिीलrsquo lsquoधमथ यदधrsquo आहद परमख ि

अमतलाल नागि न आररथक एवा सामापिक चतना स परिपणथ िचनाएा की ि

इनकी परमख किातनयाा ि ndash lsquoदो आसराएाrsquo lsquoगिीब की िायrsquo lsquoकयामत का हदनrsquo lsquoगोिख

धाधाrsquo आहद इन किातनकािो क अलावा भगवततचिण वमाथ िामवकष बतनपिी चादरगतत

ववदयालाकाि िीिाम शमाथ परभाकि माचव आहद लखको न भी इस यग क साहितय म

अपना मितवपणथ योगदान हदया ि इस यग क कवल गदय साहितय म िी निीा

कावयसाहितय म भी समाि क वासतववक रचतरण को दख सकत ि इस समय क परमख

कववयो न िाषटरीय भावधािा स ओतपरोत िचनाओा का सिन कि समाि को नयी हदशा

दी उनम परमख रप स ndash िामधािी भसाि हदनकि भसयािामशिण गतत बालकषटणा शमाथ

117

नवीन माखनलाल चतवदी सभदराकमािी चौिान िामकमाि वमाथ उदयशाकि भटि आहद

क नाम उललखनीय ि

बदलत समय एवा सादभथ क सार-सार साहितय म नय-नय मोड आय इस ववचाि

रपी मोड स किानी भी अछती निीा िि सकी उसन एक नय नाम स साहितय िगत म

पादापथण ककया इस साहितय म नयी किानी आादोलन स साबोरधत ककया िान लगा

हिनदी किानी क इस बदलत सवरप को दखत िए डॉ इनदरनार मदान भलखत ि ndash

ldquoआि की किानी िीवन की िहिलता तरा साकलता को अभभवयपतत दन का सशतत

माधयम बन ििी ि इसीभलए इसन भशलप क पिान चौखिो को तोड हदया ि अपनी

बलवतता औि ववववधता म नए-स-नए रच ातन को आतमसात कि ििी ि आधतनकता स

साकषातकाि कि ििी ि इसीभलए शायद बाि-बाि इस नया नाम औि रप धािण किना पड

ििा िrdquo31 नयी किानी आादोलन स साहितय म नया मोड आया नयी यग चतना यिाा

हदखाई दन लगी नयी किानी का रच ातनपकष समाि सापकष ििा ि इस सादभथ म

तनमनभलणखत ववचाि उललखनीय ि ndash ldquoनई किानी वयपतत की यरारथ सामापिकता औि

कि सतय की lsquoकाबथन कापीrsquo ि तयोकक उनका कताथ समाि का भोतता ि ndash िबल पि

बठकि भलखन वाला निीा िrdquo32

मोिभाग की उपि तनिाशा कणठा तनाव अलगाव किता वतथमान कषण क परतत

ववशष आगरि अिनबीपन अलगावबोध वयपतत िीवन क बदलत मलय िािनीततक

ववसागततयाा नािी-िीवन का आधतनक सादभथ सतस आहद का रचतरण नयी किानी को पवथ

किातनयो स भभनन भसदध किता ि एक ओि यशपाल ताककथ क औि वजञातनक दपषटि क

कािण आयथसमाि औि गााधीवाद का तीखा वविोध लकि किानी म आत ि तो दसिी ओि

िण माकथ णडय आहद परिवतत थत िोत गराम-समाि की आकााकषाओा उललास को अाककत

कित हदखाई दत ि नयी किानी न पिान मखौि को उतािकि फ क हदया ि ऐसा परतीत

िोता ि तयोकक नयी किानी न इन सब स सापतत िोकि अनभव की परामाणणकता तरा

118

भोग िए यरारथ को िखााककत किना अपना कतथवय माना ि इस नयी ववचािधािा को

लकि अनक िचनाकािो न अपना योगदान हदया ि इनम मोिन िाकश (एक औि

पिादगी) कमलचवि (खोई िई हदशाएा) िािदर यादव (छोि-छोि तािमिल) फणीचविनार

िण (तीसिी कसम) भशवपरसाद भसाि( कमथनाशा की िाि) माकथ णडय (भदान) अमिकाात

(दोपिि का भोिन) भीषटम सािनी (चीफ की दावत) कमलचवि (तलाश) िािकमल

चौधिी (दामपतय) इनक अलावा महिला कराकािो म उषा वपरयावदा (वापसी) कषटणा

सोबती (बादलो क घि) मनन भाडािी (उाचाई) आहद परमख ि अपन समय क परिवश

औि परिपसरततयो को बरबना ककसी साकोच एवा तनडिता क सार इन िचनाकािो न अाककत

ककया ि दश की सवतातरता क पचचात दश ववभािन यधदो की ववभीवषका सामापिक व

िािनीततक उरल-पतल उसस उतपनन आररथक ववसागतत बदलत पारिवारिक मलय मानव

क तनावपणथ िीवन तरा ववसागततयो को यरारथ क सार अभभवयपतत दना इन िचनाकािो

का परमख लकषय ििा ि िचनाकाि समाि स उपकषकषत पकष को लकि साहितय म उति

औि उपकषकषत क वािक बन इसीभलए इन िचनाकािो का साहितय िगत म ववशष मितव

ि

264 समकालीन यग का साहहतय

lsquoसमकालीनrsquo शबद को अागरिी क lsquoContemporaryrsquo ( काािमपििी) शबद का पयाथय

माना िाता ि िो lsquoकालीनrsquo ववशषण म lsquoसमrsquo उपसगथ िोडन स बना ि lsquoकालीनrsquo का

अरथ ि lsquoकाल मrsquo या lsquoसमय मrsquo lsquoसमrsquo उपसगथ को परायः lsquoएक िीrsquo या lsquoएक सारrsquo क अरथ

म परयतत ककया िाता ि नालनदा ववशाल शबदसागि क अनसाि lsquoसमकालीनrsquo शबद का

अरथ ि ndash ldquoिो एक िी समय म िए िोrdquo33 अतः lsquoसमकालीनrsquo शबद समय की धािणा स

साबारधत ववशषण क रप म परयोग ककया िाता ि िो एक िी समय म ििन या िोन

वाल िचनाकािो का बोध किाता ि

119

समकालीन शबद ककसी वाद या ववचािधािा स िडा न िोकि समय क सार िडाव

को दशाथता ि इस सादभथ म अनक ववदवानो न अपन ववचाि परकि ककए ि

डॉववचवाभिनार उपाधयाय िी का मानना ि ndash ldquoसमकालीनता एक काल म सार-सार

िीना निीा ि समकालीनता अपन काल की समसयाओा औि चनौततयो का मकाबला

किना िसमसयाओा औि चनौततयो म भी कनदरीय मितव िखनवाली समसयाओा की

समझ स समकालीनता उतपनन िोती िrdquo34 ठीक उसी परकाि ndash समकालीन शबद क साबाध

म डॉआनाद परकाश दीकषकषत कित ि ndash ldquoसमकालीनता मि भलए कालबोध क भलए परसतत

की िानवाली एक भाववाचक साजञा निीा बपलक सिथना क धिातल पि म उस िीवातता

परदान किनवाली एक शपतत औि सिथक क भलए एक ऐसी उपयोगी ततव मानता िा िो

उसकी कतत को नवता परदान किक गरिीता को उस कतत क तनकि लान औि उसस

आतमीय भाव स िड िान का समबल परदान किता िrdquo35

हिनदी साहितय क इस यग को साठोततिी यग किा िाता ि औि उपयथतत

परिभाषाओा को दखन क बाद यि कि सकत ि कक ndash lsquoसमकालीनताrsquo कवल एक काल म

उतपनन िोन का या कियाशील ििन का नाम न िोकि ततकालीन समय क घात-परततघातो

की पसरतत म अपनी भभमका तनधाथरित किन की परकिया ि समकालीनता क सादभथ म

औि एक ववदवान एवा आलोचक डॉसिश बाबि क ववचाि अतयात परभावशाली लगत ि व

कित ि कक ndash ldquoसमकालीन शबद एक िी समय म घहित िोनवाली घिनाओा कियापनवत

िोनवाली कियाओा अरवा बोध क सति पि अनभत िोनवाली अनभततयो का धयोतन

किता ि साहितय क सादभथ म समकालीन अरवा समकालीनता का अरथ ि कक एक िी

कालखाड म समान मानभसक पषटठभभम स समान सावदनो स यतत साहितय का तनमाथण

समकालीन िचनाओा का साबाध एक ववशष कालखाड स िोता ि उसी कालखाड म सपित

सभी िचनाओा म यगबोध की अभभवयािना समानरप स िोती ि इसी परकाि यगबोध की

अभभवयपतत िी ववभभनन िचनाओा म समकालीनता का परमाण परसतत किती िrdquo36 अब

120

िम इस यग क साहितय की ओि दखग तो अनक नए बदलाव िम दखन को भमलत ि

इस यग क करा साहितय म परमख रप स किातनयो म दखा िाय तो यि पात ि कक

इस यग म अनक किानी आादोलनो न िनम भलया इन किानी आादोलनो क समय

किानी क करथय औि भशलप दोनो म परिवतथन निि आता ि िस अकिनी आादोलन

सचतन किानी समानति किानी सिीय किानी िनवादी किानी आहद

समकालीन करासाहितय म आिाभभक िचनाएा िो भमलती ि व गरामााचल धिातल

पि भलखी िई ि किातनयो का धिातल भसफथ एक िी हदशा म न िोकि ववभभनन हदशाओा

म बिता ि गरामीण परिवश को आतमसात किक गरामााचल साबारधत किातनयो को

गिनवालो म फणीचविनार िण भशवपरसाद भसाि एवा माकथ णडय परमख ि िण िी की

lsquoठमिीrsquo भशवपरसाद भसाि की lsquoमदाथ सिायrsquo माकथ णडय की lsquoभदानrsquo lsquoमिए का पडrsquo इस दपषटि

स परमख मानी िाती ि इनम गरामीण चतना का यरारथ अाकन भमलता ि दसिी तिफ

अमिकाात मोिनिाकश कमलचवि तनमथलवमाथ िािनदर यादव िस मिान साहितयकािो न

साहितय म वयपतत समाि क साबाधो क चलत वयपतत चतना औि सामापिक चतना

दोनो को वाणी दी ि समकालीन करा साहितय अपन समय का यरारथ रचतर परसतत

किता ि सन 60 क बाद दश एवा समाि म फल ववषमताओा का िबि रचतरण इस यग

की िचनाओा म पाया िाता ि समकालीन यग क दौि म उपनयास एवा किातनयो का

सिन समान रप स तनिाति िोता ििा ि उपनयासो म 1967 म भशवपरसाद भसाि दवािा

िरचत उपनयास अलग-अलग वतिणी गााव क िीवन का यरारथ रचतर परसतत किता ि

लखक न इस उपनयास म पाठको को गााव की िि पसरतत स परिरचत किन का कायथ

ककया ि इसी गरामीण चतना को िि पसरतत स परिरचत किन का कायथ ककया ि इसी

गरामीण चतना को अगरसि किनवाल औि उपनयासकाि ि ndash िामदिश भमि का lsquoिल

ििता िआrsquo(1969) िगदीश चादर का lsquoधिती धन न अपनाrsquo(1972) मािल भगत का

lsquoअनािोrsquo(1977) यि उपनयास नािी की समरथता पि परकाश डालता ि िब अनािो की

121

बिी क वववाि की बात चलती ि तो वि किती ि ndash ldquoयो अपनी िडडडयो का चिा बनाकि

न पालती उस तम किवा लोगी अपनी बिी का बयाि इस तिि गािी कोई अनार निीा

ि कोई कानी-लली ि चौबाि की ईि निीा तो नाली का पतरि भी निी ि अनािो की

बिी िrdquo37 इस परकाि अनािो अपनी असमरथता म भी समरथ बनन का िौसला हदखाती ि

अमतलाल नागि दवािा सन 1978 म िरचत उपनयास lsquoनाचयौ बित गोपालrsquo

िातत वयवसरा क बाधनो को तोडकि मिामानवतावाद की सरापना किनवाला उपनयास

ि किानी की नातयका िाहमण तनगथतनया का अपन सासकािो का तयागकि मिति यवक

क सार भागन की करा तो ि पि समाि दवािा उन पि अतयाचािो का अाकन ि मनन

भाडािी का उपनयास lsquoमिाभोिrsquo(1979) िािनीतत म पनप मलयिीनता का पदाथफाश किता

ि दभलत यवक बरबससि की ितया पि समय क वासतववकता का नगन रचतर ि एक

परकाि स मिाभोि उपनयास समकालीन यग की िािनीततक सामापिक धाभमथक तरा

आररथक समसयाओा क सडााध को परसतत किता ि शलश महियानी िी का 1981 म

भलणखत उपनयास lsquoगोफली गफिनrsquo गााव क ठाकि दवािा गोफली पि िए अतयाचाि का

यरारथ रचतरण परसतत किता ि गौफली ठाकि ितनिाम क परमिाल म पडकि बि की

माा तक बनती ि अपन बि ककशन क भलए सब कछ किन तयाि िो िाती ि यि

उपनयास भाितीय नािी क सवाभभमान पि परकाश डालता ि इसी परकाि समकालीन यग

का परतयक उपनयासकाि िि एक चतना को लकि समाि की दपषटि म परिवतथन लान का

कायथ कित निि आता ि इस परकिया म रगरििाि ककशोि का lsquoयरा परसताववतrsquo(1982)

अबदल बरबपसमललाि का lsquoझीनी झीनी बीनी चदरियाrsquo(1986) ियपरकाश कदथम का

lsquoछतपिrsquo(1994) परम कपाडडया का lsquoभमटिी की सौगाधrsquo(1995) इस उपनयास म दभलतो पि

सामातवाहदयो पि िोनवाल शोषण का वासतववक रचतरण ि इसम सवणथ तरा चमाि िातत

क साघषथ का अाकन िआ ि वविनदर भसाि सवणथ िोकि भी डॉ बाबासािब अाबडकि क

ववचािो स परभाववत िोकि किता ि ndash ldquoम न िो बाबा सािब अाबडकि की सौगाध ली ि

122

िब तक मिी एक भी साास बचगी दभलत औि गिीबो को सामापिक नयाय हदलान क

भलए साघषथ किता ििागाrdquo38 1996 म मदन दीकषकषत दवािा िरचत उपनयास lsquoमोिी की ईिrsquo

भाई सतयपरकाश िी का lsquoिस तस भई सविrsquo(2000) मतरयी पषटपा का अलमा कबतिीrsquo

(2002) उपनयास कबीलाई िीवन पि भलखा गया ि यि उपनयास बादलखणड की

ववलतत िोती िनिाती क िीवन पि आधारित ि आहदवासी िाततयाा ककतन साघष को

झल ििी ि उनक अरधकािो क भलए उनम चतना लान का कायथ लणखका दवािा िआ ि

लणखका भलखती ि ndash ldquoअलमा कबतिी इनिीा अपिाधी िाततयो म स एक कबतिा िन-

िातत क साघषथ की किानी िrdquo39 इसी कडी का औि एक उपनयास दोििा

lsquoअभभशापrsquo(2001) कौशलया बसातरी का आतमकरातमक उपनयास ि इसम लणखका क

िीवन साघषथ का अाकन िआ ि आररथक ववपननता क कािण लणखका न िो कषटि झल

उसका वणथन िआ ि ndash ldquoबित परयतन किन पि भी भभड कनयाशाला म मझ कफरभशप निीा

भमली फीस बािि आन री पिात उस वतत बािि आन दना भी माा-बाबा क भलए कहठन

राrdquo 40 इस परकाि लणखका को आररथक असमरथता स सकल िान म भी साघषथ किना

पडता ि

इस परकाि समकालीन उपनयासकािो न समाि क ववभभनन वग की दयनीय दशा

को िखााककत किन का कायथ ककया ि समकालीन उपनयासकाि दभलत-पीडडत शोवषत

िनसमदाय म चतना को भिन का कायथ कित ि िाततगत वषमयता को भमिान को

कहिबदध ि िचनाकाि नािी सवया िचनाओा का सिन कि नािी को िागरत किन का

कायथ किती निि आती ि एक परकाि स समकालीन यग क उपनयासो म समाि

सवोपिी ि य उपनयासकाि समाि म एकरपता सरावपत किन क पकषधि भसदध िए ि

समकालीन किानी का फलक पवथवती किानी धािाओा स भभनन रा समकालीन किानी

क किानीकािो न यरारथ की खोि को बडा ववसताि हदया िीवन क ववभभनन कषतरो क

अनछए परसागो को पणथ ववविणो एवा ईमानदािी क सार रचबरतरत ककया ि इस तिि

123

समकालीन किानी का यरारथ बिआयामी ि सामानय मनषटय की पिादगी क सार

खलनवाली ववषमपणथ पसरततयो की भयाविता को समकालीन किानी िखााककत किती ि

िीवन क िि कषण की वासतववकता का अाकन इस आादोलन म समाहित ि इस सादभथ म

डॉधनािय का मत उललखनीय ि ndash ldquoसमकालीन किानी पि िीवन क पिनथ को किएि

किन म सकषम िई ि यो तो िीवन पिल भी किएि िोता िी ििा ि पि लगता यिी ि

कक वपछली पीिी क किानीकािो क सामन िीवन का कोई काासति निीा ििा ि िीवन क

सभी सवि पिनका उदघाहित िोना बित िरिी रा या तो छि गए ि या उललणखत

िोकि िि गए िrdquo41 समकालीन किानी न िीवन क िि पकष को उदघाहित ककया ि

इन किानीकािो न मनषटय क िीवन म िो दखा भोगा उसका यरारथ रचतरण परसतत

कित ि इस सादभथ म िमश का तक मघ क ववचाि उललखनीय ि ndash ldquoसातव दशक क

किातनयो को ततकाल औि कफलिाल क समयबोध क िरिय िीवन का साकषातकाि

किनवाली किानी बतात िrdquo42

समकालीन किानीकािो न सामापिक मलयो की सरापना को सवोपिी माना ि

सामापिक सादभथ क परतयक पकष को किातनयो क क दर म िखन का कायथ ककया ि

समकालीन किानीकािो म परमखतः शलश महियानी रगरििाि ककशोि गोवव ादभमि

सवयापरकाश असगि विाित भमररलचवि मिनदर भलला कामतानार उदय परकाश

िरिभिनागि अणखलश परमख ि तो समकालीन महिला कराकािो म उषा वपरयावदा

मननभाडािी कषटणा सोबती िािी सठ ममता काभलया नाभसिा शमाथ मािल भगत

सयथबाला रचतरा मदगल मदला गगथ सधा अिोडा चादरकााता आहद परमख ि

इस दौि म शलश महियानी न ndash lsquoभड औि गडरियाrsquo lsquoनतािी की चहियाrsquo

lsquoसिानभततrsquo औि lsquoितयािrsquo किातनयो म यरारथ िािनीततक वयवसरा पि हितपणी कित ि

lsquoसिानभततrsquo म सतताधािी िािनीतत की अवसिवाहदता पि कािािा वयागय़ ि रगरििाि

ककशोि क lsquoनीम क फलrsquo तरा lsquoपपिविrsquo किानी साकलनो की किातनयाा सामापिक आशयो

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को लकि भलखी गयी ि सवयापरकाश की किानी lsquoपािीशनrsquo दश ववभािन पि नय रप स

सोचन क भलए मिबि किती ि असगि विाित की lsquoसवीभम ाग फलrsquo वयागय की एक खास

ककसम क सार अपन समय की ववरपताओा क ववरदध आवाि उठाती ि इसी सागरि की

किानी lsquoचादरमा क दशrsquo म िमािी बिद वपछडी िई दतनया म बचचो क अागरिी माधयम स

दी िानवाली भशकषा की िकीकत खोलती ि भमररलचवि की किातनयाा आाचभलक िए बरबना

बदलत िए गराम िीवन को अाककत किती ि उनकी किानी lsquoदसिा मिाभाितrsquo म भाईयो

की आपसी लडाई को िखााककत किती ि- lsquoिो िमीन िोतगा विी उसका वासतववक

माभलक भी िोगाrsquo मिनदर भलला इस समय क परमख किानीकाि ि उनकी किातनयो की

ववषय वसत सबस अलग ि उनकी किातनयाा यौनाकषथणो की ििसयमयी दतनया की ि ndash

lsquoफा भसयााrsquo lsquoअसली शरआतrsquo औि lsquoपल की पिछाईrsquo आहद कामतानार की किातनयाा तनमन

मधयवगीय दतनया क छोि-छोि साघष औि आररथक तनावो क परतत अरधक खली ि

उनकी परमख किातनयाा ि ndash lsquoछटहियााrsquo lsquoसमझौताrsquo औि lsquoअातयपषटिrsquo समकालीन किानी

ििाा एक औि िािनीतत की यााबरतरक तनषटकषोवाली सोच स मतत िई ि विीा िाषटर औि

समाि को लकि गाभीि भी ि एक ओि यहद वि सावदनशनयता की गििी पडताल म

परवतत ि तो वि सामाती अातववथिोधो स लकि सतरी उतपीडन औि धाभमथक उनमाद की आाधी

म साधािण आदमी की तनयतत को भी परिभावषत किती ि आि की किानी की पणथ

सपषटि अभभवयपतत किनवाल लखको म उदय परकाश िरिभिनागि तरा अणखलश की

किातनयो म िई ि

समकालीन करा परिदचय म परष किानीकािो की ितनी मितवपणथ भभमका ििी

ि उतनी िी महिला किानीकािो की भी इस समय क महिला कराकािो न नािी मपतत

िस मितवपणथ बरबनद पि खलकि भलखना परािाभ ककया मनन भाडािी उषा वपरयावदा

कषटणासोबती िािी सठ ममता काभलया नाभसिा शमाथ सयथबाला रचतरामदगल मािल

भगत मदला गगथ मतरयी पषटपा अलका सािावगी सधा अिोडा चादरकााता रगताािभलिी

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आहद लणखकाओा न समाि का रख बदलन का कायथ ककया ि ममता काभलया न वयागय

क माधयम स समाि की ववषमताओा पि तीखा परिाि ककया ि इतना िी निीा मधयवगीय

सतरी की अातथवदना को समाि क सममख िखा ि lsquoिााच आभी िािी िrsquo lsquoएक पतनी क

नोटसrsquo िसी िचनाएा अपन आप म असतर का काम किती ि नाभसिा शमाथ की किातनयो

का फलक इतना ववसतत ि lsquoशामी कागिrsquo lsquoसागसािrsquo की किातनयाा इसी धिातल पि

क हदरत किातनयाा ि इन सागरिो की किातनयाा इासान की पििीववषा को िखााककत किती

ि िािी सठ तरा सयथबाला की कितनयाा मधयवगीय िीवन क तनाव एवा साघषथ को

परसतत किती ि चादरकााता की किातनयो की सावदना नािी मन की पत को खोलती निि

आती ि उनकी किातनयाा lsquoपतरिो का िागrsquo lsquoपिाडी बारिशrsquo lsquoिागली िलबीrsquo lsquoचनचन-

रचियाrsquo lsquoतततबाई तरा lsquoववतसता का िििrsquo उललखनीय ि रचतरा मदगल अलका

सिावगी गीताािभलिी आहद उस समय क सशतत िचनाकाि क रप म उभिकि सामन

आत ि उस परकाि लणखकाओा न समकालीनता क दौि म अपनी मितवपणथ भभमका

तनभात िए किानी साहितय को समदध किन का मितवपणथ कायथ ककया ि


तनषटकषथतः चतना एक ऐसी शपतत ि िो िि वयपतत क अातिमन म तछपी िोती

ि िब वयपतत अपन आस-पास कछ गलत परकाि की घिनाओा को दखता ि या सवया

क सार कछ गलत िोत िए अनभव किता ि तो यि चतना रपी शपतत बािि परसफहित

िोती ि चतना क कई परकाि िोत ि िस सामापिक आररथक धाभमथक साासकततक

वयपततक िािनततक िाषटरीय नािी चतना आहद िब समाि म ककसी परिवश स िडी

समसया को दखा िाता ि तो वि उस चतना क नाम स अभभहित िो िाती ि चतना

का अपना सवरप ि औि उसकी अपनी वयापतत िोती ि मनषटय की सािी गततववरधयाा

समाि म िी तनधाथरित िोती ि इसी कािण स चतना मनषटय़ क अातमथन स िडी िोन क

126

कािण साहितय स अपन आप उसका साबाध सरावपत िो िाता ि साहितय समाि का

दपथण ि इस कािण स चतना स उसका साबाध अपन आप बन िाता ि

127

सदभथ गरर 1 डॉमीता अिोिा ndash उव थशी कावय म नािी चतना पसा 29 2 एससकमािननायि हिनदी-हिनदी ndash अागरिी ndash मलयालम शबदकोश पसा 282 3 काभलका परसाद बित हिनदी कोश पसा439 4 छायावादी कावय म कमथ चतना डॉकनियालाल पसा19 5 एनसाईतलोपीडडया ऑफ बरििातनका भाग-1 पसा369

6 डॉनिनदर भस ाि ndash साठोततिी हिनदी कववता म िनवादी चतना पसा 39 7 डॉिामपरसाद बरतरपाठी ndash हिनदी ववचवकोश भाग-4 पसा82 8 साआईपरोलॉव ndash डडतशनिी ऑफ कफलासाफी पसा82 9 आधतनक हिनदी उपनयास दाशथतनक चतना डॉिीिाम शमाथ पसा13 10 हिनदी साहितय म सामापिक चतना ndashडॉितनाकि पाणडय पसा158 11 साहितय तरा कला मातस थ एागलस ( मासको परगतत परकाशन हिनदी अनवाद) पसा51 12 हिनदी साहितय म सामापिक चतना ndashडॉितनाकि पाणडय पसा157 13 डॉशोभापालीवाल अमतलाल नागि क उपनयासो म सामापिक चतना ( भभमका) 14 डॉ दवश ठाकि साहितय की सामापिक भभमका- पसा62 15 डॉपााडिाग पािील दवश ठाकि औि उनका उपनयास साहितय- प सा-63 16 हिनदी कववता म उपलबध लोकोपततयो म कावय सासकतत धमथ औि दशथन पसा395 17 हिनदी साहितय कोष भाग-1 पसा712 18 परामाणणक हिनदी कोष पसा1081 19 भाितीय सासकतत की रपिखा पसा1 20 सागागा परसाद पााड-मिादवी क िषटठ गीत पसा18 21 डॉयविाि एन सोनितक ndash गिानन माधव मपततबोध की कववताओ ा म सामापिक रचातन- पसा39 22 The term culture has different associations to whether we have in mind of development of an

individual of a group or class or of a whole society ndash Notes towards the definition of culture ndash Page21

23 डॉिामिी उपाधयाय भाितीय धमथ औि सासकतत ( भभमका) 24 डॉअरणा लोखणड- हिनदी करा साहितय म िनचतना पसा48 25 डॉगणमाला नवलखा- सवातातरयोतति कववता म िािनीततक चतना पसा33 26 डॉमािलादास ndash परसादोतति नािक म िाषटरीय चतना पसा7 27 डॉपषटपा ठतकि ndash हदनकि कावय म यग चतना पसा 23 28 मानव समाि ndash िािल सााकतयायन पसा13 29 आशािानी विोिा ndash भाितीय नािी अपसमता औि अरधकाि पसा76 30 एक औित की नोिबक सध अिोडा पसा 29 31 हिनदी साहितय का इततिास ndash डॉिकमचाद िािपाल पसा433 32 सवातातरयोतति हिनदी किानी ndash साडॉिामकमाि गतत पसा 26 33 िीनवल िी (सा) नालादा ववशाल शबद सागि पसा1404 34 डॉववचवाभिनार उपाधयाय ndash समकालीन भसदधाात औि साहितय पसा 16

128

35 वीिदर भस ाि ( सा) समकालीन कववता समपरषण ndash ववचाि ndash आतमतरथय पसा24 36 डॉसिश बाबि भीषटम सािनी क साहितय का अनशीलन पसा223 37 अनािो मािल भगत ndash पसा53 38 भमटिी की सौगाध- परम कपाडडया पसा61 39 अलमा कबतिी ndash मतरयी पषटपा पसा34 40 दोििा अभभशाप ndash कौशलया बसातरी पसा40 41 समकालीन किानी नया परिपरकष-पषटपपाल भस ाि पसा127 42 िमशकतल मघ ndash तयोकक समय एक शबद ि ndash नए करा गराभमक क अतनवाय थता बोध की पिचान ndash पसा106

82



मनषटय साघिीवी ि मनषटय म चतना रपी शपतत िोन क कािण पश औि मनषटय

म अाति िोता ि मनषटय की अातिाग शपतत का नाम िी चतना ि उसक िि अनभव क

पीछ चतना का िोना तनपचचत ि चतना औि मनषटय िीवन का गििा अातःसाबाध ि

मनषटय म िब चतना परसफहित िोती ि तब उसक िीवन म परिवतथन का नया दौि शर

िो िाता ि इसी स मनषटय अपन चािो ओि घहित िोन वाल परतयक घिना स र-ब-र

िोता ि अपन अनभवो क अनपात म सवया को पितना चाि सवीकािता ि औि बाकी को

नकािता ि सवीकाि औि नकाि की परववतत उसम चतना स िी आती ि चतना का कषतर अतयात वयापक ि यि मानव क मन स लकि उसक मपसतषटक

तक फली िई ि मनषटय औि समाि का साबाध गििा िोन क कािण समाि म िो भी

घहित िोता ि उसका परभाव मनषटय की चतना पि अवचय पडता ि यिीा चतना रपी

अनभव साहितय म अाककत िोत ि इसीभलए चतना औि साहितय का अातःसाबाध गििा ि

इसी कािण चतना का यि साबाध साहितय क सार रचिातन ि इसीभलए िि यग म पिस

परकाि का सामापिक परिवश ििा चतना भी उसी परकाि की ििी औि साहितय म भी विी

चतना अाककत िई सामानयतः चतना शबद का परयोग बोध जञान परजञा रच ातन औि

िीवन क अरथ म ककया िाता ि चतना सामापिक वाताविण एवा सासकािो स ववकभसत

िोती ि यि मानव िीवन म तनिाति ककसी न ककसी रप म वयातत ििती ि

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आनाrdquo2











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नाम िrdquo7







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भमलता ि











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दता ि









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लगी





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पडता ि










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आनाrdquo2











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नाम िrdquo7







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पडता ि










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नाम िrdquo7







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भमलता ि











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दता ि









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द्वितीय अध्याय चेतना अर्थ, परिभाषा,...

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