agama+syirik+demorasi full

7/24/2019 Agama+Syirik+Demorasi FULL

1/102

Penulis

Syaikh Abu Muhammad Ashim Al Maqdisiy

Alih Bahasa

Abu Sulaiman Aman Abdurrahman


2/102

Demokrat Adalah Musyrik| 1

D A F T A R I S I

1.

Pengantar Penerjemah.

2.

Muqoddimah Penulis.

3. Pasal:Penjelasan Tentang Inti Pokok Dan Tujuan Utama Penciptaan,

Penurunan Kitab-Kitab, Dakwah Para Rasul, Millah Ibrahim, Dan Al

'Urwatil Wutsqa Yang Merupakan Jalan Selamat.

4.

Pasal : Demokrasi adalah agama kafir buatan, dan pemeluknya ada

yang berstatus sebagai tuhan yang membuat hukum serta ada yang

berstatus sebagai pengikut yang menyembah tuhan-tuhannya itu.

5.

Pasal: Bantahan terhadap syubhat dan kebatilan yang membolehkanagama demokrasi.

A.

SYUBHAT PERTAMA

Jabatan Nabi Yusuf di sisi raja Mesir.

B.

SYUBHAT KE DUA

Sesungguhnya Najasyi tidak berhukum dengan apa

yang Allah turunkan, namun walaupun demikian dia

tetap muslim.60C.

SYUBHAT KE TIGA

Labelisasi demokrasi dengan nama syuraa demi

melegalkannya.

D. SYUBHAT KE EMPAT

Keikutsertaan Nabi shallallaahu 'alaihi wasallam

dalam hilful fudluul.

E.

SYUBHAT KE LIMA

Mashlahat dakwah.

6. KISAH NYATA DI PARLEMEN

Ambillah pelajaran wahai orang-orang yang berakal.


3/102


PENGANTAR PENERJEMAH

Segala puji hanya milik Allah Subhanahu Wa Taala, shalawat dansalam semoga dilimpahkan kepada Rasul-Nya yang mulia, para

keluarganya dan sahabatnya serta orang-orang yang berada di atas

jalannya hingga hari kiamat.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah berkata dalam kitab

An Nubuwwat, hal 127: "Islam adalah berserah diri kepada Allah saja,

tidak kepada yang lainnya, beribadah hanya kepada Allah dan tidak

menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, tawakkal hanya kepada-Nyasaja, hanya takut dan mengharap kepada-Nya, dan mencintai Allah

dengan kecintaan yang sempurna, tidak mencintai makhluk seperti

kecintaan kepada Allah. Siapa yang enggan beribadah kepada-Nya maka

dia bukan muslim dan siapa yang di samping beribadah kepada Allah dia

beribadah kepada yang lain maka dia bukan orang muslim".

Ibnul Qayyim rahimahullah berkata dalam kitabnya Thariqul

Hijratain, hal 542 dalam Thabaqah yang ke tujuh belas: Islam adalahmentauhidkan Allah, beribadah kepada-Nya saja tidak ada sekutu bagi-

Nya, iman kepada Allah dan kepada Rasul-Nya, serta mengikuti apa yang

dibawanya, maka bila seorang hamba tidak membawa ini berarti dia

bukan orang muslim, bila dia bukan orang kafir mu'aanidmaka dia adalah

orang kafir yang jahil, dan status orang-orang ini adalah sebagai orang-

orang kafir yang jahil tidak mu'aanid (membangkang), dan

ketidakmembangkangan mereka itu tidak mengeluarkan mereka daristatus sebagai orang-orang kafir."

Syaikh Muhammad Ibnu Abdil Wahhab rahimahullah berkata

dalamAd Durar As Saniyyah,1/113: Bila amalan kamu seluruhnya adalah

bagi Allah maka kamu muwahhid, dan bila ada sebagian yang dipalingkan

kepada makhluk maka kamu adalah musyrik".

Beliau rahimahullah juga berkata dalam Ad Durar, 1/323 dan

Minhaj At Ta'siis, hal 61: Sekedar mengucapkan kalimat syahadat tanpa

mengetahui maknanya dan tanpa mengamalkan tuntutannya maka itu


4/102


tidak membuat mukallaf tersebut menjadi muslim, dan justeru itu menjadi

hujjah atas dia.Siapa yang bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak

disembah kecuali Allah, dan dia itu beribadah kepada yang selain Allah

(pula) maka kesaksiannya itu tidak dianggap meskipun dia itu shalat,

zakat, shaum dan melaksanakan sebagian ajaran Islam."

Syaikh Abdurrahman Ibnu Hasan Ibnu Muhammad rahimahullah

berkata dalamAl Qaul Al Fashl An Nafiis, hal 31: Sesungguhnya syirik itu

menafikan Islam, menghancurkannya, dan mengurai tali-talinya satu demi

satu, ini berdasarkan apa yang telah dijelaskan bahwa Islam itu adalah

penyerahan wajah, hati, lisan dan seluruh anggota badan hanya kepada

Allah tidak kepada yang lainnya, orang muslim itu bukanlah orang yang

taqlidkepada nenek moyangnya, guru-gurunya yang bodoh dan berjalan

di belakang mereka tanpa petunjuk dan tanpa bashirah".

Syaikh Sulaiman Ibnu Abdillah Ibnu Abdil Wahhab rahimahullah

berkata dalam Taisiir Al 'Aziz Al Hamid, hal 58: Siapa yang mengucapkan

kalimat ini (Laa ilaaha Illallaah) dengan mengetahui maknanya,

mengamalkan tuntutannya berupa menafikan syirik dan menetapkan

wahdaniyyah hanya bagi Allah dengan disertai keyakinan yang pasti akankandungan maknanya dan mengamalkannya, maka dia itu adalah orang

muslim yang sebenarnya. Bila dia mengamalkannya secara dhahir tanpa

meyakininya maka dia munafiq, dan bila dia mengamalkan apa yang

menyalahinya berupa syirik, maka dia itu kafir meskipun mengucapkannya

(Laa ilaaha illallaah)".

Beliau mengatakan juga dalam kitab yang sama: Sesungguhnya

mengucapkan Laa ilaaha illallaah tanpa disertai pengetahuan akanmaknanya dan tidak mengamalkan tuntutannya berupa iltizaam dengan

tauhid dan meninggalkan syirik serta kufur kepada thaghut maka

sesungguhnya pengucapan itu tidak bermanfaat dengan ijma para ulama."

Syaikh Hamd Ibnu 'Atieqrahimahullahberkata dalam kitab Ibthalit

Tandiid, hal 76: Para ulama telah ijma bahwa sesungguhnya

memalingkan satu dari dua macam doa kepada selain Allah, maka dia itu

adalah musyrik meskipun dia mengucapkan Laa ilaaha IllallaahMuhammadun Rasulullah, dia shalat, shaum dan dia mengaku muslim.


5/102


Syaikh Abdullathif Ibnu Abdirrahman Ibnu Hasan rahimahullah

mengatakan dalam kitabnya Mishbahudh Dhalaam, hal 37: Siapa yang

beribadah kepada selain Allah, dan menjadikan tandingan bagi Tuhan-nya,

serta menyamakan antara Dia dengan yang lainnya, maka dia itu adalah

musyrik yang sesat bukan muslim meskipun dia memakmurkan lembaga-

lembaga pendidikan, mengangkat para qadli, membangun mesjid, dan

adzan, karena dia tidak berkomitmen dengan (tauhid)nya, sedangkan

mengeluarkan harta yang banyak serta berlomba-lomba dalam

menampakkan syi'ar-syi'ar amalan, maka itu tidak menyebabkan dia

memiliki predikat sebagai muslim, bila dia meninggalkan hakikat Islam itu

(tauhid)".

Dan beliau berkata lagi hal 328:Islam adalah berkomitmen dengan

tauhid berlepas diri dari syirik, bersaksi terhadap kerasulan Muhammad

shallallaahu 'alaihi wa sallamdan mendatangkan empat rukun Islam yang

lainnya.

Inilah sebagian perkataan ulama tentang Islam dan syirik.

Sebelumnya Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam telah

mengisyaratkan dua macam syirik yang akan melanda umat ini secarabesar-besaran yaitusyirik ibadatil autsaan(syirkul qubuur/syirik kuburan)

dan syirkulluhuuq bil musyrikiin (syirkul qushuur wad dustuur/syirik

aturan). Kedua macam syirik ini telah merambah di tengah-tengah umat.

Syirik yang pertama adalah syirik mutadayyiniin (syirik orang-orang yang

masih rajin beribadah), ini bisa dilihat saat berjubelnya mereka di tempat-

tempat dan kuburan-kuburan keramat. Sedangkan syirik yang ke dua

adalah syirik 'ilmaaniyyiin (orang-orang sekuler) dan Islamiyyin (orang-

orang yang mengaku dari jama'ah-jama'ah dakwah Islamiyyah yang

dengan dalih mashlahat dakwah, mereka masuk atau menggunakan

sistem syirik yang ada).

Di antara kemusyrikan yang nyata lagi terang, yang sudah

merambah dan mengakar adalah demokrasi, di mana intinya adalah yang

berhak menentukan hukum dan perundang-undangan itu adalah rakyat

atau mayoritas mereka yang menjadi wakilnya, sedangkan di dalam Islam


6/102


di antara hak khusus Allah adalah hukum dan tasyri' yang bila dipalingkan

kepada selain-Nya maka itu adalah syirik.

Silahkan telaahlah buku ini mudah-mudahan syubhat yang masih

ada di benak anda bisa hilang dengan adanya penjelasan dan bayaan,akan tetapi bila ini tidak bisa memuaskan dan anda malah terus

mempertahankannya, maka yang bisa memuaskan anda adalah

'adzaabunniiraan...

Wallaahul musta'aan.

Abu Sulaiman


7/102


..

....

:

...

Ini adalah lembaran-lembaran yang telah saya tulis dengan singkat

sebelum menjelang tibanya masa pemilihan para anggota parlemen

(majlis/dewan perwakilan rakyat) yang syirik itu. Parlemen (dewan/majlis)itu ada setelah manusia terfitnah (terpedaya) dengan fitnah demokrasi

dan adanya pembelaan secara mati-matian yang dilakukan oleh para

pengusungnya dari kalangan thaghut-thaghut -yang mana mereka itu

sudah lepas dari ikatan Islam-, atau bahkan dibela oleh sebagian kalangan

yang katanya ahli agama dan sebagai juru dakwah1. Mereka kaburkan

kebatilan dengan kebenaran, terkadang mereka menamakan demokrasi

ini sebagai kebebasan, terkadang juga mereka menamakannya sebagai

syuraa (musyawarah),2 terkadang mereka berdalih dengan jabatan Nabi

Yusuf 'alaihissalam di sisi rajanya, terkadang mereka berdalih juga

dengan kekuasaan Najasyi. dan terkadang berdalih dengan dalih

mashlahat3 dan istihsan (anggapan baik). Dengan dalih-dalih itu mereka

mengaburkan kebenaran dengan kebatilan di hadapan orang-orang bodoh

1

Seperti yang dilakukan oleh sebagian tokoh Ikhwanul Muslimin pada masa sekarang dan partai-partai yang

menisbatkan diri kepada Islam, sedangkan Islam itu sendiri berlepas diri dari mereka dan perbuatannya.pent

2

Sebagian ulama kaum musyrikin itu sengaja mendalili majlis syirik demokrasi itu dengan ayat-ayat dan

atsar-atsar yang menganjurkan syuraa, layaknya Dawud Ibnu Jirjisyang mendalili perbuatan syirik kubur

dengan ayat-ayat tentang perintah mendekatkan diri kepada Allah Subhanahu Wa Taaladengan perantaraan

amal shalih, tak jauh berbeda antara ulama kaum musyrikin itu dengan Dawud Ibnu Jirjis yang sudah divonis

kafir mulhid murtad oleh Aimmatuddakwah Tauhid, hanya saja yang menjadi perbedaannya adalah

bahwa Dawud Ibnu Jirjis mendalili syirkul qubur(syirik kuburan) sedangkan mereka mendalili syirkul qushur

wad dustuur (syirik dewan dan aturan).pent

3

Mashlahat pada masa kini telah menjadi thaghut yang disembah oleh sebagian kelompok yang katanya

ingin memperjuangkan penegakan hukum Islam dengan dalih mashlahat, maka mereka ikut berkecimpung

secara aktif dan melebur dalam dunia syirik demokrasi dan parlemen, qaatalahumullah illaa an yahtaduu.Pent.


8/102


(awam), dan mencampuradukkan cahaya dengan kegelapan, syirik dengan

tauhid dan Islam.4

Syubhat-syubhat itu dengan taufiq Allah telah kami bantah, dan

kami juga telah menjelaskan bahwa demokrasi itu adalah agama baru diluar agama Allah dan ajaran yang berseberangan dengan tauhid, dan kami

juga telah menegaskan bahwa majlis-majlis perwakilannya itu tidak lain

kecuali adalah lembaga kemusyrikan dan sarang paganisme yang wajib

dijauhi demi merealisasikan tauhid yang merupakan kewajiban hamba

terhadap Allah, bahkan wajib berusaha untuk menghancurkan (sarang dan

lembaga kemusyrikan) itu, memusuhi orang-orangnya, membenci, dan

memeranginya. Semua bukanlah masalah ijtihadiyyah sebagaimana yang

sering didengungkan oleh sebagian orang yang suka mengaburkan

kebenaran.5akan tetapi ini adalah kemusyrikan yang jelas lagi terang dan

4

Shalat, shaum, zakat, haji, qiyamullail, tilawatul qur'an dan amalan ibadah lainnya bila dilakukan oleh orang

yang jatuh kedalam satu macam syirik akbar, maka itu semua tidak ada artinya.

Syaikhul Islam Muhammad Ibnu Abdil Wahhab rahimahullahberkata dalam Ad Durar As Saniyyah,

1/113: Bila amalan kamu seluruhnya hanya bagi Allah maka kamu adalah muwahhid, dan bila ada

sesuatu dari amalan itu dipalingkan kepada makhluk maka kamu adalah orang musyrik".

Syaikh Abdurrahman Ibnu Hasan Ibnu Muhammad Ibnu Abdil Wahhabrahimahullah berkata dalam

Syarah Ashli Dinil Islam(lihat dalam Majmu'atut Tauhid, atau Aqidatul Muwahhidin, atauAl Jami'ul Fariid,

atau dalam Ad Durar,2/131): Sesungguhnya orang yang melakukan syirik itu, maka berarti dia telah

meninggalkan tauhid, karena keduanya adalah dua hal yang saling bertentangan yang tidak bisa bersatu".

Syaikh Abdullathif Ibnu Abdurrahman Ibnu Hasanrahimahullahberkata dalam Mishbahudhdhallam,

37: Siapa orangnya menyembah selain Allah, menjadikan tandingan Tuhan-nya, dan menyamakan Allah

dengan yang lainnya dalam hak khusus Allah, maka dia itu layak dinamakan orang musyrik yang sesat

bukan orang muslim, meskipun dia itu banyak mengelola madrasah (lembaga pendidikan agama),

mengangkat para qadli, banyak membangun mesjid, dan mengumandangkan seruan (adzan

atau dakwah), karena dia tidak konsisten dengan Islam itu, sedangkan banyaknya berderma harta dan

berlomba dalam menampakkan amalan kalau dia itu meninggalkan hakikat Islam itu (tauhid), maka hal itu

tidak menjadikan dia berstatus sebagai orang Islam.

Sedangkan rela, atau ikut bergabung dalam majelis syirik, atau mendukung demokrasi yang intinyapenyandaran hukum kepada selain Allah (padahal hukum/tasyri' itu adalah hak khusus Rububiyyah atau

Uluuhiyyah Allah), atau memperindahnya di hadapan manusia, atau menegakkan syubhat untuk

membolehkannya, atau bahkan melindunginya, maka itu adalah kekufuran dan kemusyrikan. Pent.

Syaikh Muhammad rahimahullah berkata dalam suratnya kepada Hamd At Tuwaijiriy

(Mishbahudhdhalam, 104): Dan kami hanya mengkafirkan orang yang menyekutukan Allah dalam

uluuhiyyah-Nya setelah jelas bagi dia hujjah akan batilnya syirik, dan begitu juga kami mengkafirkan

orang yang memperindah syirik itu di hadapan manusia, atau menegakkan syubhat-syubhat yang batil

untuk memperbolehkannya, dan begitu juga (kami mengkafirkan) orang yang menggunakan pedangnya

(senjata dan atau kekuatannya) untuk melindungi tempat-tempat kemusyrikan yang di sana Allah

disekutukan dan dia memerangi orang yang mengingkarinya dan berusaha untuk menghancurkannya".

Lihat empat macam orang dalam hal itu: Para pelaku (pemainnya), juru dakwah, tokoh intelektual dan

para pelindungnya dari kalangan aparat keamanan (tentara/polisi), barisan, dan laskar yang merupakan

tameng para thaghut.Pent.

5

Dari kalangan ulama suu' yang mengobok-obok masalah tauhid. Di antara contoh ulama suu' ini adalah

Doktor Yusuf Al Qardlawiy - semoga Allah memberikan hidayah kepadanya - dia telah memfatwakan saat


9/102


kekafiran yang nampak lagi tidak diragukan yang telah Allah Subhanahu

Wa Taala hati-hatikan darinya di dalam Al Qur'an, dan telah diperangi

oleh Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam selama hidupnya.

Wahai muwahhid, berusahalah engkau untuk menjadi bagian daripara pengikut Muhammad shallallaahu 'alaihi wa sallam dan para

penolong (agama)nya yang selalu memerangi kemusyrikan dan para

pemeluknya. Bersegeralah engkau pada saat keterasingan ini untuk

bergabung dengan rombongan kelompok yang selalu menegakkan

dienullah Subhanahu Wa Taala yang telah bersabda Nabi shallallaahu

'alaihi wa sallamtentang kelompok itu:

()

Akan senantiasa ada sekelompok dari umatku ini yang menegakkan

perintah Allah, orang-orang yang mengucilkan dan menyelisihi mereka

tidak membuat mereka gentar hingga datang ketentuan Allah".

Semoga Allah menjadikan saya dan engkau termasuk kolompok

itu. Segala puji di awal dan di akhir adalah hanya milik Allah.

Ditulis oleh:

Abu Muhammad 'Ashim Al Maqdisiy

terjadi gempuran pasukan salib dan kaum murtaddin yang bersekongkol dengan mereka terhadap kaum

muslimin di Afghanistan dan pemerintahan Islam Thaliban, dia memfatwakan bahwa tentara muslim Amerika

!!! boleh bergabung dengan pasukan salib Amerika untuk memerangi kaum muslimin di Afghanistan dengan

dalih bahwa loyalitas nasionalisme dan kebangsaan harus didahulukan atas loyalitas agama dan aqidah. Al

Qardlawi dengan fatwa ini telah terjatuh dalam dua pembatal keislaman: Pertama dia membolehkan dan

menghalalkan sesuatu yang sudah jelas lagi pasti keharamannya (bahkan kekufurannya), yaitu mendukung

orang-orang musyrik untuk menindas kaum muslimin. Ke dua dia telah mendahulukan loyalitas nasionalisme

dan kebangsaan atas agama dan aqidah Islamiyyah. Di samping itu diapun bersama-sama dengan pasukansalib memikul setiap tetes darah kaum muslimin yang tertumpah di Afghanistan. Inikah aqidah orang yang

menjadi rujukan segala hukum di kalangan Islamiyyin yang mengusung parlemen ? Lihat Al Hijrah Masaail

wa Ahkam 50-51. pent.


10/102


P A S A L

PENJELASAN TENTANG INTI POKOK DAN TUJUAN UTAMA

PENCIPTAAN, PENURUNAN KITAB-KITAB, DAKWAH PARA RASUL,

MILLAH IBRAHIM, DAN AL 'URWATIL WUTSQA YANG MERUPAKAN

JALAN SELAMAT

Ketahuilah wahai saudaraku, -semoga Allah ta'ala merahmatimu-

sesungguhnya kepala segala urusan, inti dan tiangnya, serta sesuatu yang

paling pertama kali Allah fardlukan atas anak Adam untuk mempelajarinya

dan mengamalkannya sebelum shalat, zakat, serta ibadah-ibadah lainnyaadalah kafir kepada thaghut dan menjauhinya, serta memurnikan tauhid

hanya kepada Allah Subhanahu Wa Taala saja. Maka untuk tujuan itu

Allah menciptakan makhluk-Nya, mengutus rasul-rasul-Nya, menurunkan

kitab-kitab-Nya, serta Allah mensyari'atkan jihad dan mati syahid

(istisyhad)... dan karenanya terjadilah pertikaian antara auliyaaurrahman

dengan auliyaausysyaithan, serta untuk mencapai hal itu berdirilah

Daulah Islamiyyah dan Khilafah Rasyidah. Allah Subhanahu Wa Taala

berfirman:

Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka

menyembahku. (QS. Adz-Dzariyaat: 56)

Yaitu: supaya kalian beribadah kepada-Ku saja. Dan firman-Nya

Subhanahu Wa Taala:

Dan sesungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat

(untuk menyerukan): Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu.

(QS. An Nahl: 36)


11/102


Hal ini adalah ikatan paling agung dari ikatan-ikatan Islam. Dakwah,

jihad, shalat, shaum, zakat, dan haji tidak mungkin diterima tanpa hal di

atas itu. Orang tidak mungkin selamat dari api neraka tanpa berpegang

erat terhadapnya, karena hal itu (kufur kepada thaghut dan iman kepada

Allah) adalah satu-satunya ikatan yang telah dijamin oleh Allah bahwa itu

tidak mungkin lepas.Adapun selain itu, berupa ikatan-ikatan agama dan

syari'at-syari'atnya, maka itu tidak cukup dengan sendirinya untuk bisa

menyelamatkan tanpa adanya al 'urwatul wutsqa. Allah Subhanahu Wa

Taalaberfirman:

Telah jelas ar-rusydu dari al-ghayy, karena itu barangsiapa ingkar kepada

thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya dia telah

berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus(QS.

Al Baqarah : 256)

Dan firman-Nya Subhanahu Wa Taala:

Dan orang-orang yang menjauhi thaghut (yaitu) tidak menyembahnyadan kembali kepada Allah, bagi mereka berita gembira, sebab itu

sampaikan berita itu kepada hamba-hamba-Ku. (QS. Az Zumar: 17)

Perhatikanlah, bagaimana dalam ayat-ayat itu Allah mendahulukan

penyebutan kufur kepada thaghut dan menjauhinya atas iman kepada

Allah dan inabah kepada-Nya Subhanahu Wa Taala. Ini sama persis

dengan pengedepanan nafyuatas itsbat dalam kalimat tauhid Laa ilaaha

Illallaah. ini dilakukan tidak lain untuk mengingatkan terhadap rukun yangsangat agung dari al 'urwatul wutsqa, sehingga tidak sah keimanan


12/102


kepada Allah dan tidak bermanfaat kecuali bila didahului dengan kufur

kepada thaghut.

Thaghut yang engkau wajib kafir kepadanya dan menjauhi dari

mengibadatinya supaya engkau bisa berpegang kepada tali penyelamatyang sangat kokoh bukanlah hanya terbatas kepada batu, patung, pohon,

kuburan yang disembah dengan sujud, rukuk, permohonan, nadzar,atau

thawaf saja. akan tetapi lebih luas cakupannya dari itu semua. sehingga

mencakup: Segala sesuatu yang disembah selain Allah Subhanahu Wa

Taaladengan bentuk ibadah apa saja sedang dia tidak mengingkarinya.6

Thaghutdiambil dari kosa kata thughyaan yang maknanya adalah

melampaui batas makhluk yang telah Allah batasi tujuan penciptaannya.Sedangkan ibadah itu adalah bermacam-macam, sebagaimana sujud,

rukuk, doa, nadzar, dan penyembelihan adalah ibadah, maka begitu juga

taat dalam tasyri' (pembuatan hukum/aturan/undang-undang) adalah

ibadah juga. Allah Subhanahu Wa Taalaberfirman tentang orang-orang

Nashrani:

Mereka menjadikan orang-orang alimnya, dan rahib-rahib mereka

sebagai tuhan selain Allah.7

Sedangkan orang-orang Nashrani tersebut tidak pernah sujud atau

rukuk terhadap para ulama mereka. Akan tetapi mereka mentaati para

ulama itu dalam penghalalan yang haram dan dalam pengharaman yang

halal, serta sepakat dengan mereka atas hal itu, maka Allah menjadikan

perlakuan mereka itu sebagai bentuk menjadikan para ulama dan pendeta

sebagai arbaab (tuhan), karena taat dalam tasyri' itu adalah ibadah yang

tidak boleh dipalingkan kepada selain Allah. Sehingga bila seseorang

6 Dengan taqyid ini keluar dari status thaghut para malaikat, para nabi (seperti Isa ibnu Maryam

alaihisallam) dan orang-orang shalih yang disembah sedangkan mereka itu tidak ridla, mereka itu tidak

dinamakan thaghut dan tidak boleh berlepas diri dari mereka, namun harus berlepas diri dari peribadatan

kepadanya dan dari orang-orang yang menyembahnya..

7

Surat At -Taubah: 31.


13/102


memalingkannya kepada selain Allah Subhanahu Wa Taala meskipun

dalam satu hukum saja, maka dia itu menjadi orang musyrik.

Hal ini dibuktikan secara gamblang dengan munaadharah

(perdebatan) yang pernah terjadi pada zaman Nabi shallallaahu 'alaihi wasallam antara auliyaaurrahman dengan auliyaausysyaithan tentang

masalah bangkai dan pengharamannya, dimana orang-orang musyrik

berusaha meyakinkan kaum muslimin bahwa tidak ada perbedaan antara

kambing yang disembelih oleh kaum muslimin dengan kambing yang mati

sendiri dengan dalih dan syubhat bahwa bangkai itu tidak lain adalah

sembelihan Allah Subhanahu Wa Taala, maka Allah menurunkan

keputusan-Nya tentang kejadian ini dari atas langit yang ke tujuh, Dia

berfirman:

Dan bila kalian mentaati mereka, maka sungguh kalian adalah orang-

orang musyrik.8(Al-Anam: 121)

Termasuk kategori thaghut adalah setiap orang yang

memposisikan dirinya sebagai musyarri' (pembuat hukum dan

perundang-undangan) bersama Allah, baik dia itu sebagai pemimpin atau

rakyat, baik dia itu sebagai wakil rakyat dalam lembaga legislatif atau

orang yang diwakilinya dari kalangan orang-orang yang memilihnya (ikut

pemilu), karena dengan perbuatan itu dia telah melampaui batas yang

telah Allah ciptakan baginya, sebab dia diciptakan sebagai hamba Allah,

dan Tuhannya memerintahkan dia untuk tunduk berserah diri kepada

syari'at-Nya, namun dia enggan, menyombongkan diri, dan melampaui

batas-batas Allah Subhanahu Wa Taala, dia justru ingin menjadikan

dirinya sebagai tandingan bagi Allah dan menyekutui-Nya dalam

wewenang tasyri' (penetapan hukum dan perundang-undangan) yang

padahal itu tidak boleh dipalingkan kepada selain Allah Subhanahu Wa

Taala.Barangsiapa melakukan hal itu, maka dia telah menjadikan dirinya

sebagai ilaah musyarri' (tuhan yang membuat hukum), sedangkan orang

8

Surat Al-An'am: 121, dan lihat sebab turun ayat ini, ini telah diriwayatkan oleh Al Hakim dalam

Mustadrak-nya dari Ibnu Abbas dengan sanad yang shahih.


14/102


seperti itu tidak diragukan lagi merupakan bagian dari

ru'uusuththawaghiit (pentolan-pentolan thaghut) yang di mana tauhid

dan Islam seseorang tidak sah sehingga dia kafir kepada thaghut itu,

menjauhinya, serta bara'ah (berlepas diri) dari para penyembahnya dan

dari para bala tentaranya..

Allah Subhanahu Wa Taalaberfirman:

Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah

diperintahkan untuk mengingkari thaghut itu." (QS. An-Nisaa': 60)Mujahid berkata: Thaghut adalah setan berbentuk manusia yang

mana manusia merujuk hukum kepadanya, sedangkan dia adalah yang

memegang kendali mereka.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyahrahimahullah berkata: Oleh sebab

itu orang yang memutuskan hukum dengan selain Kitabullahyang mana

dia itu menjadi rujukan hukum, (maka) dia itu dinamakan thaghut.9

Ibnul Qayyim rahimahullah berkata: Thaghut adalah segala

sesuatu yang dilampaui batasnya oleh si hamba, baik dia itu yang

disembah, atau yang diikuti, atau yang ditaati, sehingga thaghut setiap

kaum adalah orang yang mereka jadikan sebagai rujukan hukum selain

Allah dan Rasul-Nya, atau yang mereka sembah selain Allah, atau yang

mereka ikuti tanpa ada landasan dalil dari Allah, atau orang yang mereka

taati dalam hal yang tidak mereka ketahui bahwa itu adalah bentuk

ketaatan kepada Allah.

Beliau berkata lagi: Siapa yang merujuk hukum atau mengadukan

perkara hukum kepada selain apa yang telah dibawa oleh Rasulullah

shallallaahu 'alaihi wa sallammaka berarti dia itu telah merujuk hukum

dan mengadukan perkara hukum kepada thaghut.10

9

Majmu Al Fatawaa 28/201.

10I'laamul Muwaqqi'iin 'An Rabbil'aalamiin 1/50.


15/102


Di antara macam thaghut yang disembah selain Allah Subhanahu

Wa Taalapada zaman sekarang dan yang menjadi kewajiban atas setiap

muwahhid untuk kafir kepadanya dan berlepas diri darinya serta dari para

pengikutnya supaya dia bisa berpegang kepada al 'urwatul wutsqa dan

selamat dari api neraka adalah tuhan-tuhan palsu dan arbaab yang

dipertuhankan yang telah dijadikan oleh banyak manusia sebagai

syurakaa musyarri'iin (sekutu-sekutu yang membuat hukum dan

perundang-undangan) selain Allah Subhanahu Wa Taala.

"Apakah mereka mempunyai sembahan-sembahan selain Allah yang

mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan Allah?

Sekiranya tidak ada ketetapan yang menentukan (dari Allah) tentulah

mereka telah dibinasakan." (QS. Asy-Syuura: 21)

Ini terjadi karena mereka mengikuti mereka dalam rangka

menjadikan tasyri' (membuat hukum dan undang-undang) sebagaiwewenang dan hak/tugas mereka dan parlemen mereka, dan lembaga-

lembaga hukum mereka, baik yang bersifat internasional, regional,

ataupun yang nasional (lokal).Mereka dengan tegas menuangkan hak

wewenang itu dalam undang-undang dan peraturan mereka, dan hal itu

adalah sesuatu yang sudah dikenal lagi masyhur di kalangan mereka11

sehingga dengan sebab itu mereka menjadi arbaab (tuhan) bagi orang-

orang yang mentaatinya, mengikutinya, dan yang sepakat bersamamereka atas kekafiran dan kemusyrikan yang terang ini, sebagaimana

11Dalam:

Undang-undang Kuwait pasal 51 dikatakan: Wewenang/kekuasaan legislatif (tasyrii') berada di tangan

emir dan majlis rakyat sesuai dengan patokan undang-undang".

Undang-undang Yordania no: 25: Wewenang/kekuasaan legislatif dikembalikan kepada raja dan majlis

rakyat".

Undang-undang Mesir pasal: 86: Majlis rakyat memegang kendali tasyri'".

(Dan begitu juga dalam UUD 45 di Indonesia bab I pasal I ayat 2 amandemen ke tiga UUD 1945 (10-10-2001): Kedaulatan berada di tangan rakyat dan dilaksanakan menurut Undang-Undag Dasar." bab II pasal 3

ayat 1: Majelis Permusyawaratan Rakyat berwenang mengubah dan menetapkan Undang-Undang

Dasar.)Pent


16/102


yang telah Allah voniskan terhadap orang-orang Nashrani tatkala mereka

mengikuti para ulama dan para pendeta mereka dalam hal seperti itu.

Bahkan keadaan mereka (para anggota parlemen dan yang sejalan

dengannya) lebih jahat dan lebih busuk, karena sesungguhnya para ulamaNashrani melakukannya dan bersekongkol di atas hal itu tanpa

menjadikannya sebagai qanuun (undang-undang dasar), tanpa

menyusunnya sedemikian rupa, dan tanpa membukukannya menjadi kitab

undang-undang hukum yang bila ada yang menyalahinya atau mencelanya

dikenakan hukuman, serta menjadikannya sebagai tandingan Kitab Allah,

bahkan menjadikannya lebih tinggi dari Kitabullah, sebagaimana halnya

keadaan mereka (para anggota parlemen/majelis/dewan perwakilan

rakyat dan para pengusungnya).

Bila engkau telah memahami hal ini, maka ketahuilah sesungguhnya

derajat teragung dalam berpegang teguh terhadap al 'urwatul wutsqa

serta tingkatan tertinggi dalam kafir terhadap thaghut adalah jihad (yang

merupakan puncak Islam) memerangi sistem ini dan memerangi para

pengusungnya dan para pengikutnya, berupaya untuk

menghancurkannya, serta berusaha mengeluarkan manusia daripenghambaan terhadapnya kepada penghambaan terhadap Allah

Subhanahu Wa Taala saja. Di antara bentuk jihad ini adalah

menyebarkan dengan gencar kebenaran ini secara terang-terangan dan

meneriakkannya sebagaimana yang telah dilakoni dan dijalani oleh para

nabi, jalan yang telah Allah Subhanahu Wa Taala jelaskan kepada kita

dengan penjelasan yang sangat gamblang tatkala Allah memerintahkan

kita untuk mengikuti Millah Ibrahimdan dakwahnya, Dia berfirman:


17/102


Sesungguhnya telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada Ibrahim

dan orang-orang yang bersama dengan dia12; ketika mereka berkata

kepada kaum mereka: Sesungguhnya kami berlepas diri dari kamu dan

dari apa yang kamu sembah selain Allah, kami ingkari (kekafiran)mu dan

telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian untuk

selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja. (Al

Mumtahanah: 4)

Firman-Nya: Badaaartinya adalah nampak dan jelas.

Perhatikanlah ungkapan permusuhan yang didahulukan daripada

kebencian, karena sesungguhnya permusuhan adalah yang paling penting,

sebab terkadang ada orang yang membenci para auliyaa (penolong,kroni)thaghut, namun dia tidak memusuhi mereka, maka dengan demikian

orang itu tidak merealisasikan kewajiban dia sehingga dia melakukan

permusuhan dan kebencian terhadap mereka.

Coba perhatikan, bagaimana Allah menyebutkan terlebih dahulu

bara'ah (berlepas diri) mereka dari kaum musyrikin sebelum penyebutan

bara'ah mereka dari apa yang kaum musyrikin sembah, ini dikarenakan

yang pertama lebih utama daripada yang ke dua, disebabkan karena

sesungguhnya banyak sekali manusia yang bara'ah (berlepas diri) dari

berhala, thaghut-thaghut, dasaatiir (peraturan-peraturan), qawaaniin

(undang-undang), dan agama-agama yang batil, namun mereka tidak

berlepas diri dari para penyembahnya, para pengusungnya, serta bala

tentaranya, maka berarti dia itu tidak merealisasikan kewajiban13

. Akan

12

Sebagian ahli tafsir berkata (Orang-orang yang bersama dia): adalah para pengikutnya atau para nabi

yang berada di atas jalannya.

13Sehingga jelaslah batilnya pernyataan yang mengatakan bahwa kita hanya mengkafirkan perbuatannya,

namun tidak mengkafirkan pelakunya, atau pernyataan sesat bahwa kita hanya mengkafirkan nau' tidak

mu'ayyannya, atau pernyataan bahwa takfir mu'ayyan itu secara muthlaq adalah hak para ulama saja

termasuk dalam masalah yang dhahirahini, atau pernyataan bahwa takfir thaghut-thaghut itu tidak ada

faidahnya, atau ungkapan lain yang disadari atau tidak oleh orang yang mengatakannya bahwa ungkapan-

ungkapan itu telah menguntungkan para thaghut dan barisannya. Subhaanallah! bagaimana mereka itu bisa

merealisasikan kufur kepada thaghut secara sempurna bila thaghut-thaghut itu masih dia anggap sebagai

muslim.

Syaikh Muhammad Ibnu Abdil Wahhabrahimahullahberkata dalam Risalah Fi Makna Thaghutsilahkan

lihat dalam Majmu'atuttauhiddan dalam Ad Durar jilid ke dua serta dalam Al Jami'ul Fariid: Adapun tatacara kufur kepada thaghut adalah engkau meyakini batilnya ibadah kepada selain Allah, engkau

meninggalkannya, engkau membencinya, engkau mengkafirkan para pelakunya dan memusuhi mereka".

Siapa yang akan engkau musuhi bila orang mu'ayyannya tidak ada yang dikafirkan...?


18/102


Beliau juga mengatakan dalam Ad Durar, 2/78: Takutlah engkau kepada Allah, takutlah engkau kepada

Allah wahai saudaraku, pegang teguhlah ashlu dien kalian, yang paliang awal dan paling akhir darinya,

induknya dan kepalanya, yaitu syahadat Laa ilaaha illallaah, ketahuilah maknanya, cintailah orang-orangnya,

dan jadikanlah mereka sebagai saudara-saudara kalian meskipun mereka itu jauh. Dan kafirlah kalian

terhadap thaghut-thaghut, musuhilah mereka, bencilah orang yang mencintai mereka atau membela merekaatau orang yang tidak mengkafirkan mereka atau orang yang mengatakan: Saya tidak ada urusan dengan

mereka, atau orang yang mengatakan: Allah tidak mewajibkan saya untuk mengomentari mereka,

sungguh dia (orang yang mengatakan itu) telah dusta terhadap Allah dan mengada-ada, justeru Allah telah

mewajibkan dia untuk mengomentari mereka, Dia telah memfardlukan dia untuk kafir terhadap mereka dan

berlepas diri darinya meskipun mereka itu adalah saudara-saudaranya dan anak-anaknya."

Beliau juga berkata dalam kitab itu, 2/79: Dan makna kafir terhadap thaghut adalah engkau berlepas diri

dari segala sesuatu yang dipertuhankan selain Allah, baik itu jin, manusia, batu, pohon atau yang lainnya,

memvonisnya dengan vonis kafir dan sesat, serta membencinya meskipun dia itu adalah ayahmu atau

saudaramu. Adapun orang yang mengatakan: Saya tidak beribadah kecuali kepada Allah, akan tetapi saya

tidak akan mengomentari para saadah(syaikh-syaikh yang dipertuhankan), kubah-kubah yang ada di atas

kuburan, serta yang lainnya, maka dia itu adalah dusta dalam ucapan Laa ilaaha illallaah, dia tidak iman

kepada Allah dan tidak kafir terhadap thaghut."

Syaikh Abdurrahman Ibnu Hasan Ibnu Muhammadmengatakan dalam Syarah Ashli Dienil Islam: Maka

orang itu tidak dikatakan muwahhid, kecuali dengan menafikan syirik, berlepas diri darinya serta

mengkafirkan pelakunya."

Syaikh Abdillathif Ibnu Abdirrahman Ibnu Hasan Ibnu Muhammad Ibnu Abdil Wahhab rahimahullah

berkata dalam Mishbahudhdhalaam,hal: 28: Dan sebagian ulama memandang bahwa hal ini (takfir) serta

jihad di atasnya merupakan satu dari rukun-rukun Islam yang di mana keislaman seseorang tidak sah

tanpanya". Dan pada halaman berikutnya 29 beliau mengatakan: Adapun menelantarkan jihad dan tidak

mengkafirkan orang-orang murtad, orang yang menjadikan tandingan bagi Allah serta orang yang

mengangkat andaaddan aalihah (tuhan) bersama Allah, ini (tindakan) hanyalah dilalui oleh orang-orang

yang tidak beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, dia tidak mengagungkan perintah-Nya, tidak mengikuti

jalan-Nya, dan tidak mengagungkan Allah dan Rasul-nya dengan pengagungan yang seharusnya, bahkan dia

itu tidak mengagungkan para imam dan ulama umat ini dengan pengagungan yang seharusnya".

Al Imam Al Barbahari rahimahullah berkata dalam Syarhussunnahno. 49: Seorangpun dari ahli kiblat

tidak boleh dikeluarkan dari Islam sehingga dia menolak satu ayat dari Kitabullah, atau menolak sesuatu dari

atsar-atsar Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam atau shalat terhadap selain Allah, atau menyembelih

untuk selain Allah (tumbal/sesajen), dan bila dia melakukan satu dari hal-hal itu maka wajib atasmu untuk

mengeluarkan dia dari Islam."

Syaikh Muhammad Ibnu Ibrahim Ibnu Abdillathif Ibnu Abdirrahman Ibnu Hasan Ibnu Muhammad

Ibnu Abdil Wahhab rahimahullah dalam Majmu' Al Fatawaa, 1/84 dinukil dalam Aqidatul Muwahhidiin

beliau berkata saat mengingkari orang yang tidak setuju takfir mu'ayyan: Sesungguhnya nash-nash itu

tidak datang dengan menta'yin setiap orang, dia itu (orang yang tidak mau takfir mu'ayyan) belajar bab

hukum orang murtad, akan tetapi dia tidak mempraktekannya kepada seorangpun, maka ini adalah

kesesatan yang buta dan kejahilan yang maha besar."

Takfir orang yang melakukan syirik akbar adalah suatu keharusan bukan fitnah sebagaimana yang dikatakan

oleh sebagian juhhaal yang intisab kepada salaf, dan seandainya mereka berdalih bahwa mereka itu

mengucapkan syahadat, mengamalkan rukun Islam dan yang lainnya sehingga saya tidak bisa

mengkafirkannya meskipun mereka itu melakukan kekafiran yang nyata atau syirik akbar, ketahuilah

sesungguhnya orang-orang yang berkeyakinan seperti ini adalah Al Malaa'iin Almulhidiin Al Jahiliin Adh

Dhaalimiinsebagaimana yang diungkapkan oleh Syaikh Muhammad Ibnu Abdil Wahhab rahimahullah

dalam Mufidul Mustafid Fi Kufri Tarikit Tauhid(lihat Aqidatul Muwahhidiin70, juga Tarikh Najd,381) setelah

beliau menjelaskan bukti ijma-ijma salaf dan pengikut akan takfir mu'ayyanorang yang mengucapkan Laa

ilaaha Illallaahdan melaksanakan amalan-amalan Islam saat menampakkan kekafiran yang nyata dan syirik

akbar, beliau berkata:

Tidak seorangpun dari kalangan orang-orang terdahulu dan orang-orang kemudian pernah

mendengar bahwa ada seorang (ulama) yang mengingkari sedikitpun dari hal itu, atau

mempertanyakannya karena alasan mereka (yang dikafirkan) itu mengaku Islam atau karena

alasan mereka mengucapkan Laa ilaaha illallaah atau karena mereka menampakkan hal-hal darirukun-rukun Islam, kecuali apa yang kami dengar dari orang-orang terlaknat itu (al malaa'iin) pada

masa-masa sekarang, padahal mereka mengakui bahwa itu adalah syirik, akan tetapi orang yang

melakukannya atau memperindahnya atau dia telah bergabung dengan para pelakunya atau dia


19/102


tetapi bila dia berlepas diri dari para penyembahnya yang musyrik itu,

maka secara otomatis mengharuskan dia untuk bara'ahdari hal-hal yang

disembahnya dan dari ajarannya yang batil.14

Adapun tingkatan kewajiban paling rendah yang harusdirealisasikan oleh setiap mukallaf dan dia tidak mungkin selamat (dari

siksa kekal api neraka) kecuali dengannya adalah menjauhi thaghut dan

tidak menyembahnya, atau (tidak) mengikutinya di atas kemusyrikan dan

kebatilannya. Allah Subhanahu Wa Taalaberfirman:


(untuk menyerukan): Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu.

(QS. An Nahl: 36)

Maka jauhilah olehmu berhala-berhala yang najis itu". (QS. Al Hajj: 30)

Dan jauhkanlah aku berserta anak-cucuku dari menyembah berhala-

berhala". (QS. Ibrahim: 35).

Bila hal ini tidak direalisasikan oleh seseorang di dunia ini -yaitu dia

menjauhi thaghut, dan menjauhi ibadah kepadanya atau mengikutinya

sekarang di dunia-, maka di akhirat dia pasti berada dalam jajaran

golongan yang merugi. Saat itu amalan-amalan agama yang dia amalkan

tidak bermanfaat dan tidak berguna sedikitpun bila dia di dunia

mencela tauhid atau memerangi muwahhidin karena tauhidnya atau membenci mereka karenanya,

bahwa orang seperti ini tidak bisa dikafirkan karena dia mengucapkan Laa ilaaha illallaah atau

karena dia itu selalu menunaikan rukun Islam yang lima. Mereka berdalih bahwa Nabi shallallaahu

'alaihi wa sallamtelah menamakan rukun-rukun itu sebagai Islam. Sungguh pernyataan ini (tidak

bolehnya mengkafirkan orang-orang seperti tadi karena alasan tersebut) tidak pernah didengar

sama sekali kecuali dari mereka orang-orang al mulhidiin al jahiliin adh dhalimiinitu. Bila mereka

mendapatkan sepatah kata dari kalangan ulama atau salah seorang dari mereka untuk dijadikan

dalil atas pendapat mereka yang busuk lagi dungu itu silahkan sebutkan." (pent).

14

Diambil dari Sabilun Najah wal Fikaak min Muwaalatil Murtaddin wa Ahlil Isyraak karya Syaikh Hamd

Ibnu 'Atiq, dan lihatlah risalah kami Millah Ibrahim wa Dakwatul Anbiyaa wal Mursaliin wa

Asaalibuththughaah fi Tamyii'ihaa wa Sharfiddu'aah 'anhaacetakan An Nur lil I'lam Al Islamiy.


20/102


menyepelekan pokok yang paling mendasar tersebut. Dia akan menyesal

saat penyesalan sudah tidak berguna lagi, dia akan berangan-angan untuk

bisa dikembalikan ke dunia ini supaya bisa merealisasikan rukun yang

maha agung ini dan agar bisa memegang teguh al 'urwatul wutsqa, serta

mengikuti millah yang maha agung ini. Allah Subhanahu Wa Taala

berfirman:

(Yaitu) ketika orang-orang yang diikuti itu berlepas diri dari orang-orang

yang mengikutinya dan mereka melihat siksa dan (ketika) segala

hubungan antara mereka terputus sama sekali. Dan berkatalah orang-

orang yang mengikuti: Seandainya kami dapat kembali (ke dunia), pasti

kami akan berlepas diri dari mereka, sebagaimana mereka berlepas diri

dari kami". Demikian Allah memperlihatkan kepada mereka amal

perbuatannya menjadi sesalan bagi mereka, dan sekali-kali mereka tidak

akan keluar dari api neraka. (Al Baqarah: 166-167)

Akan tetapi mana mungkin itu bisa terjadi, (karena) kesempatan

telah tiada, dan tidak mungkin bisa kembali ke dunia. Bila engkau -wahai

hamba Allah-, ingin selamat dan mengharap rahmat Tuhan-mu yang telah

Dia tetapkan bagi hamba-hamba-Nya yang bertaqwa, maka jauhilah

semua thaghut-thaghut itu dan hindari kemusyrikan mereka sekarang

juga, karena sesungguhnya tidak ada yang bisa menjauhi mereka di hari

kiamat dan tidak bisa selamat dari tempat kembali mereka di akhirat,

kecuali orang yang meninggalkan dan menjauhi mereka di dunia ini.

Adapun orang yang ridla dengan dien mereka yang bathil dan


21/102


mengikutinya di atas kebatilannya, maka sesungguhnya di hari kiamat ada

penyeru yang menyerukan:

(

)..:( :

)

Siapa yang menyembah sesuatu maka hendaklah dia mengikutinya,

maka yang dahulunya menyembah matahari diapun mengikuti matahari,

orang yang dahulunya menyembah bulan diapun mengikuti bulan, dan

orang yang dahulunya menyembah thaghut maka diapun mengikuti

thaghut... hingga perkataannya dalam hadits tentang orang-orang

mukmin saat dikatakan kepada mereka: Apa yang membuat kalian

tertahan sedangkan orang-orang sudah pergi? Maka mereka

mengatakan: Faaraqnaahum wa nahnu ahwaju minnaa ilaihi al yaum,

dan sesungguhnya kami mendengar penyeru yang menyerukan:

Hendaklah setiap kaum bergabung dengan apa yang pernah mereka

sembah, sedangkan kami hanyalah menunggu Rabb kami".15

Perhatikan ungkapan kaum mukminin: (Faraqnaahum wa nahnu

ahwaju minnaa ilaihi) yaitu kami telah meninggalkan mereka di dunia.

sedangkan kami sangat membutuhkan kepada dirham dan dinar serta

kedudukan mereka di dunia, maka bagaimana kami tidak meninggalkan

mereka itu di hari yang sangat agung ini. Di dalam hadits ini ada

penjelasan sebagian rambu-rambu perjalanan... Begitu pula dalam firman

Allah Subhanahu Wa Taala:

(Kepada malaikat diperintahkan): "Kumpulkanlah orang-orang yang

dhalim beserta teman sejawat mereka dan sembahan-sembahan yang

selalu mereka sembah. (QS. Ash- Shaaffaat: 22)

15

Muttafaq 'Alaih, potongan dari hadits ru'yatul mukminin lirabbihim yaumal qiyamah.


22/102


Ajwaajahum adalah sejawat mereka, teman-teman mereka,

kelompok mereka, dan para pendukung mereka di atas kebatilannya,

kemudian Allah Subhanahu Wa Taalamengatakan:

Maka sesungguhnya mereka pada hari itu bersama-sama dalam adzab.

Sesungguhnya demikianlah Kami berbuat terhadap orang-orang yang

berbuat jahat. Sesungguhnya mereka dahulu apabila dikatakan kepada

mereka" Laa ilaaha Illallaah" mereka menyombongkan diri." (QS. Ash-

Shaaffaat: 33-35).

Wahai hamba Allah, janganlah engkau sekali-kali berpaling dari

kalimat tauhid dan menyepelekan dalam menetapkan apa yang

ditetapkan oleh kalimat itu serta (menyepelekan) dalam menafikan apa

yang dinafikan oleh kalimat itu. Janganlah engkau sekali-kali

menyombongkan diri dari mengikuti kebenaran serta janganlah bersikeras

untuk tetap membela thaghut, maka engkau pasti akan binasa bersama

orang-orang yang binasa dan menyertai mereka ke dalam tempat

kembalinya.

Kemudian ketahuilah, sesungguhnya Allah telah menjamin tauhid

yang murni ini serta pokok yang paling inti ini, yaitu dienul Islam. Allah

telah memilihkannya bagi hamba-hamba-Nya yang bertauhid, siapa orangyang datang membawa tauhid maka diterimalah semua amalannya, dan

barangsiapa membawa ajaran selainnya, maka Allah menolaknya dan dia

tergolong orang yang rugi.Allah Subhanahu Wa Taalaberfirman:


23/102


Dan Ibrahim telah mewasiatkan ucapan itu kepada anak-anaknya,

demikian pula Ya'qub. (Ibrahim berkata): "Hai anak-anakku sesungguhnya

Allah telah memilih agama ini bagimu, maka janganlah kamu mati,

kecuali dalam memeluk agama Islam.(QS. Al Baqarah: 132)

Sesungguhnya agama (yang diridlai) di sisi Allah hanyalah Islam." (QS.

Ali Imran: 19)

Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali

tidaklah akan diterima (agama itu) darinya dan di akhirat dia termasuk

orang-orang yang rugi.(QS. Ali Imran: 85)

Janganlah membatasi kata agamaitu hanya pada Kristen, Yahudi

dan yang lainnya. Sehingga kamu justeru mengikuti agama-agama lain

yang sesat, maka kamupun tersesat. (Ketahuilah) sesungguhnya kata

agama (dien) itu mencakup segala paham (millah), jalan hidup (manhaj),

atau aturan hukum, atau undang-undang yang dijadikan rujukan oleh

umat manusia dan mereka merujukkepadanya.Sesungguhnya semua itu

adalah agama-agama yang kamu wajib bara'ah darinya, menjauhinya,

serta kafir terhadapnya, dan menjauhi orang-orangnya... kecuali millah

tauhid dan dienul Islam. Allah Subhanahu Wa Taala berfirman seraya

memerintahkan kita untuk mengatakan kepada seluruh orang-orang kafir

dengan berbagai macam ajaran dan agamanya:

Katakan: "Hai orang-orang kafir! Aku tidak akan menyembah apa yangkamu sembah. Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang aku sembah.


24/102


Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah. Dan

kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah.

Untukmulah agamamu dan untukkulah agamaku. (QS. Al-Kaafiruun)

Setiap agama/ajaran dari agama-agama kekufuran telah menghimpunaturan dan jalan hidup yang berseberangan lagi bertentangan dengan

dienul Islam. Aturan itu adalah agama yang mereka ridlai, sehingga

mencakup di dalamnya: Komunis, Sosialis, Sekuler, Bath dan aliran serta

paham baru lainnya yang diada-adakan oleh manusia dengan

pemikirannya yang rendah serta mereka rela untuk menjadikannya

sebagai jalan hidup mereka. Di antara paham itu adalah apa yang

dinamakan Demokrasi. Sesungguhnya demokrasi adalah satu agama di

luar agama Allah Subhanahu Wa Taala.

Berikutnya silahkan engkau baca penjelasan singkat tentang

kesesatan agama baru ini yang telah membuat banyak manusia tertipu

dengannya, -bahkan banyak dari kalangan yang mengaku Islam-, supaya

engkau mengetahui bahwa agama baru ini adalah bukan millah tauhid dan

justru merupakan salah satu jalan dari jalan-jalan yang menyimpang yang

di mana di setiap persimpangan jalan itu ada setan yang mengajak untukmasuk ke neraka, maka seharusnya engkau menjauhinya dan mengajak

orang lain untuk menjauhinya. Hal itu merupakan:

Peringatan bagi kaum mukminin

Pengingat bagi orang-orang yang lalai

Sebagai penegakan hujjah atas orang-orang yang mu'aanid

(membangkang).

Serta sebagai alasanmu di hadapan Rabbul 'Alamiin.


25/102


P A S A L

Demokrasi adalah agama kafir buatan dan pemeluknya ada yang

berstatus sebagai tuhan yang membuat hukum serta ada yang berstatus

sebagai pengikut yang menyembah tuhan-tuhannya itu.

Ketahuilah, sesungguhnya kata demokrasi yang busuk ini diambil

dari bahasa Yunani bukan dari bahasa Arab. Kata ini merupakan ringkasan

dari gabungan dua kata: (demos) yang berarti rakyat dan (kratos) yang

berarti hukum atau kekuasaan atau wewenang membuat aturan (tasyrii').

Jadi terjemahan harfiyyah dari kata demokrasi adalah: Hukum rakyat,atau kekuasaan rakyat atau tasyri' rakyat.

Makna tersebut merupakan makna demokrasi yang paling penting

(essential) menurut para pengusungnya. Karena makna inilah mereka

selalu bangga dengan memujinya, padahal makna ini (hukum, tasyri' dan

kekuasaan rakyat) -wahai saudaraku muwahhid- pada waktu yang

bersamaan merupakan salah satu dari sekian ciri khusus kekafiran,

kemusyrikan serta kebatilan yang sangat bertentangan danberseberangan dengan dienul Islam dan millatuttauhid, karena engkau

telah mengetahui dari uraian sebelumnya bahwa inti dari segala inti yang

karenanya Allah menciptakan makhluk-Nya, dan menurunkan Kitab-Kitab-

Nya serta mengutus Rasul-Rasul-Nya, dan yang merupakan ikatan yang

paling agung di dalam Islam ini, yaitu adalah tauhidul ibadahkepada Allah

Subhanahu Wa Taala saja dan menjauhi ibadah kepada selain-Nya.

Karena sesungguhnya taat dalam tasyri' merupakan bagian dari ibadah

yang wajib hanya ditujukan kepada Allah semata, dan kalau seandainya

orang tidak merealisasikannya, maka dia itu menjadi orang musyrik yang

digiring bersama orang-orang yang binasa.

Ciri khusus ini sama saja baik diterapkan sesuai dengan ajaran

demokrasi yang sebenarnya, sehingga keputusan (hukum) yang dirujuk itu

adalah diserahkan kepada seluruh rakyat atau mayoritas mereka,16

16

Di dalam UUD 45 Bab II pasal 3 ayat 3: Segala putusan Majelis Permusyawaratan Rakyat ditetapkan

dengan suara terbanyak."pent.


26/102


sebagaimana yang menjadi impian tertinggi para demokrat dari kalangan

orang-orang sekuler atau orang-orang yang mengaku Islam (Islamiyyin)...

Atau hal itu (ciri khusus demokrasi) diterapkan seperti yang ada pada

kenyataannya sekarang, di mana demokrasi itu (pada prakteknya) adalah

keputusan (hukum) segolongan para penguasa dan kroni-kroninya dari

kalangan keluarga dekatnya, atau para pengusaha besar dan konglomerat

yang di mana mereka menguasai modal-modal usaha dan sarana-sarana

informasi yang dengan perantaraannya mereka bisa mendapatkan kursi

atau memberikan kursi parlemen (yang merupakan sarang kemusyrikan)

kepada orang-orang yang mereka sukai, sebagaimana tuhan mereka (sang

raja atau amir ) bisa kapan saja dan bagaimana saja alasannya

membubarkan dan memberlangsungkan majelis (syirik) itu.

Jadi demokrasi dengan sisi mana saja dari kedua sisi (praktek) itu

merupakan kekafiran terhadap Allah Yang Maha Agung, dan syirik

terhadap Rabb langit dan bumi, serta bertentangan dengan millatuttauhid

dan dien para Rasul, berdasarkan alasan-alasan yang banyak, di

antaranya:

1.

Sesungguhnya demokrasi adalah tasyrii'ul jamaahiir (penyandaranwewenang hukum kepada rakyat/atau mayoritasnya) atau hukum

thaghut, dan bukan hukum Allah Subhanahu Wa Taala, sedangkan Allah

Subhanahu Wa Taala memerintahkan Nabi-Nya untuk menghukumi

sesuai dengan apa yang telah Dia turunkan kepadanya, serta Dia

melarangnya dari mengikuti keinginan umat, atau mayoritas orang atau

rakyat, Dia menghati-hatikan Nabi-Nya agar jangan sampai mereka

memalingkan dia dari apa yang telah Allah turunkan kepadanya, Allah

Subhanahu Wa Taalaberfirman:

Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut

apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsumereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak


27/102


memalingkan kamu dari sebahagian apa yang telah diturunkan Allah

kepadamu.(QS. Al-Maaidah: 49)

Ini dalam ajaran tauhid dan dienul Islam...

Adapun dalam agama demokrasi ada ajaran syirik, maka para

penyembahnya berkata: Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di

antara mereka menurut apa yang diinginkan rakyat, dan ikutilah

keinginan mereka. Dan berhati-hatilah kamu jangan sampai kamu

dipalingkan dari apa yang mereka inginkan dan mereka tetapkan

hukumnya.Begitulah yang mereka katakan dan inilah yang diajarkan dan

ditetapkan oleh agama demokrasi. Ini merupakan kekafiran yang jelas dan

kemusyrikan yang terang bila mereka menerapkannya,17

namun demikiansesungguhnya kenyataan mereka lebih busuk dari itu, sebab bila

seseorang mau mengatakan tentang keadaan praktek mereka tentu dia

pasti mengatakan: Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara

mereka menurut apa yang diinginkan oleh para thaghut dan kroni-

kroninya, dan janganlah satu hukum dan satu undang-undang dibuat

kecuali setelah ada pengesahan dan persetujuannya...!!!

Sungguh ini adalah kesesatan yang terang lagi nyata, bahkan

penyekutuan (Khaliq) dengan hamba secara aniaya.

2. Karena sesungguhnya itu adalah hukum rakyat atau thaghut yang

sesuai dengan undang-undang dasar, bukan yang sesuai dengan syari'at

Allah Subhanahu Wa Taala. Begitulah yang ditegaskan oleh undang-

undang dasar dan buku-buku panduan18

mereka yang mereka sakralkan

17

Namun demikian para ulama kaum musyrikin tetap mengatakan demokrasi adalah syuraa dan kita harus

ikut andil di dalamnya serta merealisasikannya, mereka mengutip ayat-ayat dan hadits untuk mengelabui

masyarakat dan para pemuda yang memiliki semangat namun tak memiliki tauhid, thaghut-thaghut pun rela,

ridla, menghargai mereka dan mengatakan bahwa mereka adalah orang-orang Islam yang demokrat.

Sesungguhnya mereka Demi Allah adalah ulama kaum musyrikin, mereka ulama karena tahu banyak

tentang fiqh, hadits dan tafsir, serta aliran-aliran sesat, namun mereka tak memiliki tauhid. Namun

ketahuilah sesungguhnya satu orang awam dari kalangan muwahhidin yang memiliki silaah(senjata) mampu

menaklukan seribu dari kalangan ulama kaum musyrikin, begitulah Al Imam Muhammad Ibnu Abdil

Wahhab mengatakan dalam Kasyfusysyubuhat-nya. Pent.

18

Dalam undang-undang dasar Kuwait pasal VI ditegaskan: Rakyat adalah sumber kekuasaan seluruhnya".

Dan dalam pasal 51: Kekuasaan legislatif berada di tangan amir dan majlis rakyat sesuai dengan undang -

undang dasar".


28/102


dan mereka sucikan lebih dari pensucian mereka terhadap Al Qur'an

dengan bukti bahwa hukum undang-undang itu lebih didahulukan

terhadap hukum dan syari'at Al Qur'an lagi mendiktenya. Dalam agama

demokrasi, hukum dan perundang-undangan yang rakyat buat tidak bisa

diterima bila memang mereka (rakyat) memutuskan kecuali bila

keputusan itu berdasarkan nash-nash undang-undang dasar dan sesuai

dengan materi-materinya, karena undang-undang itu adalah induk segala

peraturan dan perundang-undangan serta kitab hukumnya yang mereka

junjung tinggi.19

Dalam agama demokrasi ini ayat-ayat Al Qur'an atau

hadits-hadits Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tidak begitu

dianggap, dan tidak mungkin suatu hukum atau undang-undang

ditetapkan sesuai dengan ayat atau hadits kecuali bila hal itu sejalan

dengan nash-nash undang-undang dasar yang mereka junjung tinggi.

Silahkan engkau tanyakan hal itu kepada para pakar hukum dan

perundang-undangan bila engkau masih ragu tentangnya!! Sedangkan


"Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka

kembalikanlah ia kepada Allah (Al Qur'an) dan Rasul (sunnahnya), jika

kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang

demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya." (QS. An-

Nisaa': 59)

Padahal agama demokrasi mengatakan: Bila kalian berlainan

pendapat tentang sesuatu maka kembalikan kepada rakyat, majlis

perwakilannya, dan rajanya sesuai dengan undang-undang dasar dan

aturan yang berlaku di bumi ini."

Dan di dalam undang-undang dasar Yordania pasal ke 24: Rakyat adalah sumber segala kekuasaan

(hukum)". Dan:Rakyat menjalankan kekuasaan legislatifnya sesuai dengan cara yang telah tertera undang-

undang dasar".

19

Seperti Pancasila dan UUD 45pent.


29/102


Enyahlah kalian dan enyah pula apa yang kalian sembah selain Allah,

kenapa kalian tidak berpikir...20

Oleh sebab itu bila mayoritas rakyat menghendaki penerapan

hukum syari'at lewat jalur agama demokrasi ini dan lewat lembagalegislatif yang syirik ini, maka itu tidak bisa terealisasi ini bila thaghut

mempersilahkannya kecuali lewat jalur undang-undang serta dari arah

pasal-pasal dan penegasan undang-undang tersebut, karena itu adalah

kitab suci agama demokrasi,21

atau silahkan katakan itu adalah Tauratnya

dan Injilnya yang sudah dirubah sesuai dengan hawa nafsu dan keinginan

selera mereka.

3.

Sesungguhnya demokrasi adalah buah dari agama sekuler yang sangatbusuk, dan anaknya yang tidak sah, karena sekulerisme adalah paham

kafir yang intinya memisahkan agama dari tatanan kehidupan, atau

memisahkan agama dari Negara dan hukum.

Sedangkan demokrasi adalah hukum rakyat22

atau hukum thaghut...

Namun bagaimanapun keadaannya sesungguhnya demokrasi bukanlah

hukum Allah Yang Maha Besar lagi Maha Perkasa. Demokrasi sama sekali

tidak mempertimbangkan hukum Allah yang muhkam, kecuali (pertama)

bila sesuai dan sejalan sebelumnya dengan undang-undang yang berlaku,

dan ke dua sesuai dengan keinginan rakyat, serta sebelum itu semua

harus sesuai dengan selera para thaghut dan kroni-kroninya.

20

Allah Subhanahu Wa Taalatelah mengabarkan kepada kita bahwa perkataan ini adalah yang dilontarkan

oleh Ibrahim kepada kaumnya setelah dia menjelaskan kepada mereka keburukan tuhan-tuhan mereka danpara thaghutnya.

21

Di kala hukum Allah hendak ditetapkan sebagai hukum Negara yang beragama demokrasi, maka hukum

Allah itu harus disodorkan terlebih dahulu kepada para arbaab (tuhan-tuhan buatan) yang duduk di atas

kursi yang empuk itu, bila mayoritas mereka menyetujuinya, baru bisa diterapkan, namun bila tidak, maka

tidak bisa diberlakukan. Subhaanallaah, siapa yang lebih tinggi, Allah atau mereka, sehingga hukum

Allah memerlukan persetujuan dan pengesahan mereka terlebih dahulu. Orang-orang yang -

katanya- ingin memperjuangkan Islam lewat parlemen, mereka adalah arbaabjuga, apakah Islam bisa tegak

lewat jalur syirik...?, ingatlah ketika hukum-hukum Islam digolkan lewat lembaga syirik itu, maka yang

disahkan itu bukanlah hukum Allah tapi itu adalah hukum parlemen. Kita bertanya kepada orang-orang yang

sesat lagi menyesatkan itu, bagaimana bila para thaghut itu menawarkan kepada kalian hukum Islam namun

dengan syarat kalian harus berzina terlebih dahulu, apakah kalian mau menerimanya? Kalau kalian jawab

tidak, maka kenapa kalian menerima bergabung dengan kemusyrikan mereka, padahal zina itu lebih ringan

dari syirik? Binasalah kalian... kecuali bila Allah memberi hidayah kepada kalian sehingga kalian masuk Islam

kembali.Pent.

22

Atau dalam istilah di negeri ini Dari rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat.Pent.


30/102


Oleh sebab itu bila rakyat seluruhnya mengatakan kepada thaghut

atau kepada arbaab (tuhan-tuhan) dalam demokrasi: Kami ingin

penerapan hukum Allah, dan tidak seorangpun memiliki hak tasyrii'

selama-lamanya baik itu rakyat atau para wakilnya atau penguasa... kami

ingin menerapkan hukum Allah terhadap orang-orang murtad, pezina,

pencuri, peminum khamr, dan kami juga ingin para wanita diwajibkan

berhijabdan 'afaaf,kami melarang tabarruj, buka-bukaan, porno, cabul,

zina, liwath (homosexual), dan perbuatn keji lainnya" maka dengan

spontan para thaghut dan para pengusung demokrasi itu akan

mengatakan kepada mereka: Ini bertentangan dengan paham demokrasi

dan kebebasannya!!!

Inilah kebebasan agama demokrasi: Melepaskan diri dari agama

Allah, syari'at-Nya, dan melanggar batasan-batasannya. Adapun hukum

undang-undang bumi dan aturannya maka itu selalu dijaga, dijunjung

tinggi dan disucikan (disakralkan) serta dilindungi dalam agama demokrasi

mereka yang busuk, bahkan orang yang berusaha melanggarnya,

menentangnya, atau menggugurkannya dia akan merasakan sanksinya.

Enyahlah kalian, enyahlah kalian, enyahlah kalian...Enyahlah kalian, hingga lisan ini merasa kelelahan...

Jadi demokrasiwahai saudara setauhidadalah agama baru di luar

agama Allah Subhanahu Wa Taala. Sesungguhnya ia adalah hukum

thaghut dan bukan hukum Allah Subhanahu Wa Taala. Sesungguhnya ia

adalah syari'at para tuhan yang banyak lagi bertolak belakang, bukan

syari'at Allah yang Maha Esa lagi Maha Perkasa. Siapa saja orangnya yang

menerima (demokrasi ini), serta bersekongkol di atasnya, maka dia itupada hakikatnya telah menerima bahwa dia itu memiliki hak tasyri'

(wewenang membuat hukum) sesuai dengan materi-materi undang-

undang yang berlaku, dan berarti dia telah menerima (kesepakatan)

bahwa hukum yang dia buat itu lebih didahulukan atas syari'at Allah Yang

Maha Esa lagi Maha perkasa.

Sama saja setelah itu apakah dia membuat hukum atau tidak, sama

saja apakah dia (partainya) menang dalam pemilu (pesta syirik) atau tidak,karena kesepakatan dia bersama kaum musyrikin terhadap paham


31/102


demokrasi, dan penerimaannya terhadap paham ini agar menjadi putusan

dan hukum yang dirujuk serta kekuasaannya di atas kekuasaan Allah,

Kitab-Nya dan Syari'at-Nya merupakan al kufru bi 'ainihi(kekafiran dengan

sendirinya), ini adalah kesesatan yang nyata lagi terang, bahkan itu adalah

kemusyrikan (penyekutuan) terhadap Allah secara membabi buta.

Rakyat dalam agama demokrasi diwakili oleh para wakilnya (para

anggota Dewan). Setiap kelompok (organisasi), atau partai, atau suku

memilih rabb (tuhan buatan) dari arbaab yang beragam asal usulnya

untuk menetapkan hukum dan perundang-undangan sesuai dengan selera

dan keinginan mereka, namun ini sebagaimana yang sudah diketahui

(harus) sesuai dengan rambu-rambu dan batasan undang-undang yang

berlaku. Di antara mereka ada yang mengangkat (memilih) sembahan dan

pembuat hukumnya sesuai dengan asas dan ideologi, baik itu rabb(tuhan)

dari partai fulan, atau tuhan dari partai itu. Dan di antara mereka ada yang

memilih tuhannya sesuai dengan ras dan kesukuan, sehingga ada tuhan

dari kabilah ini dan ada tuhan berhala dari kabilah itu. Di antara mereka

ada yang memilih tuhannya yang salafiy menurut klaim mereka, pihak

yang lain ada yang memilih tuhannya yang ikhwaniy.23

Ada sembahan

yang berjenggot, ada tuhan yang jenggotnya dicukur habis, dan

seterusnya.

Apakah mereka mempunyai sembahan-sembahan selain Allah yang

mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan Allah? Sekiranya

tidak ada ketetapan yang menentukan (dari Allah) tentulah mereka telah

dibinasakan. Dan sesungguhnya orang-orang yang zalim itu bagi mereka

adzab yang sangat pedih ". (QS. Asy-Syuura: 21)

23

Semua ini sangat disayangkan sekali terjadi dan ada di Kuwait... dan di banyak Negara..


32/102


Para wakil rakyat itu pada hakikatnya mereka adalah autsaan

(berhala-berhala) yang dipajang dan patung-patung yang disembah, serta

tuhan-tuhan jadi-jadian yang diangkat di tempat-tempat ibadah mereka

dan sarang-sarang paganisme mereka (parlemen), mereka dan para

pengikutnya beragama demokrasi dan patuh kepada hukum undang-

undang. Kepada undang-undang itulah mereka merujuk hukum serta

sesuai dengan materi dan point-point undang-undang itulah mereka

membuat hukum dan perundang-undangan, dan sebelum itu semua,

mereka dikendalikan oleh tuhan mereka, sembahan mereka atau berhala

agung mereka yang merestui dan menyetujui undang-undang mereka

atau menolaknya. Itu tidak lain dan tidak bukan adalah emir, raja atau

presiden.

Inilahwahai saudara setauhid- hakikat demokrasi dan ajarannya...

agama thaghut bukan agama Allah... millatulmusyrikin bukan

millatunnabiyyiin... syari'at banyak tuhan yang selalu saling

berseberangan dan berbantah-bantahan... bukan syari'at Allah yang Esa

lagi Maha Perkasa...

Manakah yang baik, tuhan-tuhan yang bermacam-macam itu ataukah

Allah Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa? Kamu tidak menyembah yang

selain Allah, kecuali hanya menyembah nama-nama yang kamu dan

nenek moyangmu membuat-buatnya. Allah tidak menurunkan suatu

keterangan pun tentang nama-nama itu. (QS. Yusuf: 39-40)

Apakah di samping Allah ada tuhan (yang lain)?? Maha Tinggi Allah

terhadap apa yang mereka persekutukan (dengan-Nya). (QS. An-Naml:

63)


33/102


Hendaklah engkau memilih wahai hamba Allah, agama Allah,

syari'at-Nya yang suci, dan cahaya-Nya yang menerangi, serta jalan-Nya

yang lurus... ATAU paham/agama demokrasi, kemusyrikannya, kekufurannya

dan jalannya yang bengkok lagi tertutup? Pilihlah!! hukum Allah Yang

Maha Esa lagi Maha Perkasa atau hukum thaghut ?!!

Sesungguhnya telah jelas jalan yang benar dari jalan yang sesat. Karena

itu barang siapa yang ingkar kepada thaghut dan beriman kepada Allah,

maka ia sesungguhnya telah berpegang pada buhul tali yang amat kuat

yang tidak akan terputus. (QS. Al-Baqarah: 256)

Dan katakanlah "Kebenaran itu datang dari Tuhanmu, maka

barangsiapa yang ingin (beriman) hendaklah ia beriman dan barangsiapa

yang ingin (kafir) biarlah ia kafir.Sesungguhnya telah Kami sediakan bagi

orang-orang dhalim itu neraka. (QS. Al-Kahfi: 29)


34/102


Maka apakah mereka mencari agama yang lain dari agama Allah,

padahal kepada-Nyalah menyerahkan diri segala apa yang di langit dan di

bumi, baik dengan suka maupun terpaksa dan hanya kepada Allah-lah

mereka dikembalikan. Katakanlah: "Kami beriman kepada Allah dan

kepada apa yang diturunkan kepada kami dan yang diturunkan kepada

Ibrahim, Isma'il, Ishaq, Ya'qub dan anak-anaknya, dan apa yang diberikan

kepada Musa, Isa, dan para nabi dari Tuhan mereka, kami tidak

membeda-bedakan seseorangpun di antara mereka, dan hanya kepada-

Nya lah kami menyerahkan diri. Barangsiapa mencari agama selain

agama Islam, maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) darinya,

dan di akhirat dia termasuk orang-orang yang rugi. (QS. Ali Imran: 83-

85)


35/102


P A S A L

Bantahan terhadap syubhat dan kebatilan yang membolehkan agama

demokrasi


Dia-lah yang telah menurunkan Al-Kitab (Al-Qur'an) kepadamu. Di antara

(isi)nya ada ayat-ayat yang muhkamat itulah pokok-pokok isi Al-Qur'an

dan yang lain (ayat-ayat) mutasyabihat. Adapun orang-orang yang dalam

hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebagian

ayat-ayat yang mutasyabihat untuk menimbulkan fitnah dan untuk

mencari-cari takwilnya, padahal tidak ada yang mengetahui takwilnya

melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya: "Kami

beriman kepada ayat-ayat yang mutasyabihat, semuanya itu dari sisi

Tuhan kami.Dan tidak dapat mengambil pelajaran (darinya) melainkan

orang-orang yang berakal. (Mereka berdoa): Ya Tuhan kami janganlah

Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan sesudah Engkau beri

petunjuk kepada kami, dan karuniakanlah kepada kami rahmat dari sisi


36/102


Engkau; karena sesungguhnya Engkaulah Maha Pemberi karunia. (QS.

Ali Imran: 7-8)

Allah Subhanahu Wa Taalamenjelaskan dalam ayat yang mulia ini

bahwa manusia dalam mensikapi syari'at-Nya ada dua kelompok:

1. Ahli ilmu dan yang mendalam ilmunya: Mereka mengambil dan

beriman kepadanya secara menyeluruh, mereka menghubungkan

dalil yang umum dengan dalil yang mengkhususkannya, yang muthlaq

dengan yang membatasinya (muqayyad), yang masih global dengan

yang terperinci, dan setiap yang mereka anggap sukar memahaminya

mereka kembalikan kepada landasan pokoknya berupa ushul-ushul

yang muhkam lagi terang dan kaidah-kaidah yang baku lagi pasti yangditunjukan oleh dalil-dalil syari'at yang sangat banyak.

2.

Orang-orang yang sesat dan di dalam hatinya ada kecenderungan

kepada kesesatan: Mereka mengikuti hal-hal yang samar, mereka

mengambilnya dan girang (sangat gembira) dengannya saja dalam

rangka mencari fitnah seraya berpaling dari yang muhkam,

mubayyan, serta yang mufassar.

Bergitu juga dalam masalah demokrasi dan majelis perwakilannya

yang syirik serta majelis-majelis lainnya, ada orang-orang yang menempuh

jalan orang-orang sesat lagi cenderung kepada kesesatan, mereka sengaja

mencari-cari kejadian-kejadian tertentu serta syubuhat- syubuhat dan

mengambil itu saja tanpa menghubungkannya dengan pokok-pokok yang

menjelaskannya atau memberikan batasannya atau menafsirkannya

berupa kaidah-kaidah agama ini dan landasan-landasannya yang sangat

kokoh. Mereka lakukan itu dalam rangka mengkaburkan yang haq dengan

kebatilan dan cahaya dengan kegelapan.

Oleh sebab itu di sini kami akan mengetengahkan syubuhat-

syubuhat mereka kemudian kami bantah dan mematahkannya dengan

pertolongan Allah Yang Maha Kuasa lagi Maha Perkasa Yang Menjalankan

awan dan Yang Menghancurkan musuh.


37/102


Syubhat Pertama

Jabatan Yusuf di Sisi Raja Mesir

Ketahuilah, sesungguhnya syubhat ini dilontarkan oleh sebagian

orang yang sudah kehabisan dalil.

Mereka mengatakan: Bukankah Yusuf pernah menjabat sebagai

menteri di sisi raja kafir yang tidak berhukum dengan apa yang Allah

Subhanahu Wa Taala turunkan? Dengan demikian, maka boleh ikut

serta dalam pemerintahan kafir, bahkan boleh masuk menjadi anggota

dalam parlemen dan majelis permusyawaratan/ perwakilan rakyat dan

yang sejenisnya.

Kita jawab dengan taufiq Allah Subhanahu Wa Taala:

Pertama: Sesungguhnya berhujjah dengan syubhat ini untuk bisa

masuk dalam perlemen-parlemen pembuat hukum dan kebolehannya

adalah batil dan rusak, karena parlemen-parlemen syirik ini berdiri di atas

dasar agama/paham yang bukan agama Allah Subhanahu Wa Taala, yaituagama demokrasi yang mana wewenang (uluuhiyyah) tasyrii' (pembuatan

perundang-undangan) dan wewenang tahlil (pembolehan) serta tahrim

(pelarangan) di dalam agama (demokrasi) ini adalah milik rakyat bukan

hanya milik Allah semata. Sedangkan Allah Subhanahu Wa Taala

mengatakan:

Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali

tidaklah akan diterima (agama itu) darinya, dan di akhirat dia termasuk

orang-orang yang rugi.(QS. Ali Imran: 85)

Apakah ada orang yang berani mengatakan bahwa Yusuf

'alaihissalam telah mengikuti agama selain agama Islam, atau mengikuti

millah selain millah bapak-bapaknya al muwahhidun... Atau -apakah ada


38/102


yang berani mengatakan bahwa- Yusuf bersumpah untuk menghormati

undang-undang kafir? Atau dia membuat hukum sesuai dengan undang-

undang itu... sebagaimana keadaan orang-orang yang terpedaya dengan

parlemen-parlemen itu???24

Bagaimana hal itu boleh dikatakan sedangkan Yusuf dalam keadaan

tertindas dengan terang-terangan mengumumkan:

Sesungguhnya aku telah meninggalkan agama orang-orang yang tidak

beriman kepada Allah, sedangkan mereka ingkar kepada hari kemudian.

Dan aku mengikuti agama bapak-bapakku yaitu Ibrahim, Ishaq dan

Ya'qub. Tidaklah patut bagi kami (para Nabi) mempersekutukan sesuatu

apapun dengan Allah. (QS. Yusuf: 37-38)

Dan dia juga berkata:

24Dalam nash-nash undang-undangnya mereka menegaskan bahwa umat atau rakyat adalah sumber segala

hukum (kekuasaan), lihat pasal nomor ke enam dari undang-undang Kuwait, dan pasal ke 24 dari undang-undang (dustuur) Yordania. Dan undang-undang mereka juga menegaskan bahwa kekuasaan legislatif

berada di tangan raja, amir, dan majlis rakyat, lihat undang-undang Kuwait nomor 51 dan undang-undang

Yordania pasal 25.


39/102


Hai kedua penghuni penjara manakah yang baik, tuhan-tuhan yang

bermacam-macam itu ataukah Allah Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa?

Kamu tidak menyembah sesuatu selain Allah kecuali hanya menyembah

nama-nama yang kamu dan nenek moyangmu membuat-buatnya. Allah

tidak menurunkan suatu keterangan pun tentang nama-nama itu.

Keputusan (hukum) itu hanyalah kepunyaan Allah. Dia telah

memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia. Itulah agama

yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengerti. (QS. Yusuf: 39-40).

Apakah Yusuf mengumumkan itu dan terang-terangan

menyatakannya sedangkan dia dalam masa ketertindasan... kemudian dia

justru menyembunyikannya atau melanggarnya setelah Allah memberikan

kepadanya kekuasaan??!!

Jawablah wahai para penyeru mashlahat...!!25

Kemudian apakah kalian tidak mengetahui wahai para pakar politik

bahwa wizaarah (kementerian) ini adalah kekuasaan tanfidziyyah

(eksekutif) sedangkan parlemen adalah sulthah tasyrii'iyyah (kekuasaan

legislatif). Dan di antara kedua hal ini terdapat perbedaan yang sangat

jauh, sehingga tidak sah melakukan qiyas di sini, -menurut orang-orang

yang mengatakan ada qiyas-.26

Dari sini diketahuilah bahwa berdalih

dengan kisah Yusuf 'alaihissalamatas bolehnya (masuk) parlemen adalah

tidak benar sama sekali.

25Yang sedikit-sedikit mengatakan ini untuk mashlahat... Contohnya di masa sekarang yaitu orang-orang

yang partainya intimaa kepada ikhwanul muslimin, yang sedikit-sedikit mengatakan Ini untuk merekrut

massa, Ini demi maslahat dakwah. Enyahlah mereka bila mereka tidak taubat, tuhan atau thaghut yangmereka sembah adalah mashlahat dakwah. Sungguh kita menyaksikan, demi maslahat dan kepentingan,

mereka juga berkoalisi dengan partai sekuler di majelis syirik parlemen. pent.

26Sebagian orang-orang yang merasa pintar memandang bahwa kementerian itu lebih berbahaya daripada

parlemen, mereka mengatakan dengan klaimnya- bahwa parlemen itu adalah barisan oposisi terhadap

pemerintah, di mana mereka (yang masuk perlemen) itu melawan (berjihad) lewat barisan ini dengan

jihad yang bersifat undang-undang, mereka melawan pemerintah dengan perlawanan hukum perundang-

undangan di dalamnya, dan melakukan jihad diplomasi lewatnya. Mereka pura-pura buta bahwa tasyrii'

(membuat hukum) itu lebih berbahaya daripada melaksanakannya, apalagi tasyrii' yang mereka namakan

sebagai jihad dan perlawanan itu tidak bisa dilaksanakan di parlemen, kecuali sesuai dengan undang-

undang dasar dan sejalan dengan paham demokrasi. Silahkan lihat dalam pasal ke 24 ayat 2 dari undang-

undang Yordania di mana sesungguhnya kekuasaan legislatif rakyat atau yang lainnya tidak dilaksanakan

kecuali sesuai dengan garis-garis pedoman undang-undang yang ada. Sedangkan para anggota parlemen itu

tidak lain adalah para wakil rakyat pemilik kekuasaan undang-undang sesuai klaim mereka.

Dan lihat sejawatnya dalam undang-undang dasar Kuwait pasal ke 51: Kekuasaan legislatif adalah ditangani

oleh amir dan majlis rakyat sesuai dengan undang-undang.


40/102


Tidak ada salahnya pula bila kita lanjutkan bantahan untuk

menggugurkan dalih mereka dengan kisah Yusuf atas bolehnya menjabat

sebagai menteri karena samanya dua jabatan pada zaman kita ini dengan

kekafiran.

Kedua: Sesungguhnya banyak orang-orang yang tergiur dan

terpedaya dengan jabatan menteri di payung negara-negara thaghut, di

mana negara-negara itu membuat hukum bersama Allah, memerangi

para auliyaaullaahserta memberikan loyalitas kepada musuh-musuh-Nya,

mereka (orang-orang yang menjabat menteri itu) mengqiyaskan

perbuatan mereka kepada perbuatan Yusuf 'alaihissalam(yang menjabat

sebagai menteri bagi raja yang kafir), dan qiyas mereka itu adalah batil lagi

rusak ditinjau dari beberapa sisi:

1. Sesungguhnya orang yang menjabat jabatan menteri pada

pemerintahan-pemerintahan yang berhukum dengan selain apa yang

Allah Subhanahu Wa Taala turunkan ini wajib atas dia untuk

menghormati undang-undang mereka, dia harus loyal (tunduk setia) dan

ikhlash bekerja untuk thaghut, padahal itu adalah sesuatu yang paling

pertama Allah perintahkan untuk kufur kepadanya, Dia Subhanahu WaTaalaberfirman:

Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah

diperintah mengingkari thaghut itu. (QS. An-Nisaa': 60).

Bahkan sebelum menduduki jabatan ini mereka diharuskan untuk

bersumpahuntuk menghormati kekufuranini, sebagaimana halnya yang

dilakukan oleh para anggota parlemen.27

Dan siapa orangnya yang

27 Teks undang-undang Yordania point ke 43: Wajib atas perdana menteri dan para menteri kabinetnya

sebelum mereka memulai tugasnya untuk bersumpahdi hadapan raja dengan sumpah berikut ini:

Saya bersumpah dengan Nama Allah Yang Maha Agung untuk selalu setia kepada raja dan selalu

menepati undang-undang dasar."

Dan hal serupa dalam pasal ke 79: Wajib atas setiap anggota majelis permusyawaratan dan majlis

perwakilan sebelum memulai menjalankan tugasnya untuk bersumpah di hadapan majelis dengan sumpah

yang berbunyi:


41/102


mengklaim bahwa Yusuf Ibnu Ya'qub Ibnu Ishaq Ibnu Ibrahim

'alaihissalam memang melakukan hal itu padahal Allah telah

mensucikannya dan mengatakan tentangnya:

Demikianlah agar Kami memalingkan daripadanya kemungkaran dan

kekejian. Sesungguhnya Yusuf itu termasuk hamba-hamba Kami yang

terpilih," (QS. Yusuf:24). Maka orang yang mengatakan hal itu adalahtermasuk makhluk yang paling kafir dan paling busuk, dia telah berlepas

diri dari millah ini dan keluar dari dien Islam, bahkan dia itu lebih busuk

dari Iblis terlaknat yang telah mengecualikan saat bersumpah:

Demi Kekuasaan Engkau, aku akan menyesatkan mereka semuanya

kecuali hamba-hamba-Mu yang terpilih di antara mereka" (QS. Shaad: 82-

83)

Sedangkan Yusuf 'alaihissalamsecara pasti dan sesuai nashfirman

Allah adalah termasuk hamba-hamba Allah yang terpilih, bahkan

tergolong penghulunya.

Sayabersumpah dengan Nama Allah Yang Maha Agung untuk selalu setia kepada raja dan tanah

air serta selalu menepati undang-undang dasar.

dan hal serupa dalam undang-undang Kuwait pasal 91 dan 126. Maka apakah Yusuf 'alaihissalam melakukan

hal seperti itu...???

Dan janganlah engkau terkecoh dengan talbis yang dilakukan oleh orang-orang yang terpedaya yang

mengatakan: Kami bersumpah, namun kami melakukan pengecualian dalam diri kami sendiri:

(Selama dalam batasan-batasan syari'at).

Dan katakanlah kepada mereka: Sumpah itu bukanlah atas dasar niat orang yang bersumpah, karena kalau

demikian tentu rusaklah akad-akad dan syarat-syarat yang dilakukan oleh manusia, serta terbukalah pintu

bagi setiap orang yang mempermainkan (agama), akan tetapi masalahnya adalah sebagaimana yangdikatakan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallamdalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim:

"Sumpah itu atas dasar niat orang yang meminta sumpah", jadi sumpah kalian ini tidaklah mengikuti

niat-niat kalian namun mengikuti niat thaghut yang meminta sumpah kalian.


42/102


2. Sesungguhnya orang yang menjabat jabatan menteri pada payung

pemerintahan ini baik dia bersumpah dengan sumpah dustuur itu atau

tidak dia wajib tunduk patuh kepada undang-undang kafir dan tidak

boleh keluar dari relnya atau menyalahinya. Dia itu tidak lain adalah

hamba yang mukhlish(patuh/setia) kepadanya, pelayan yang taat kepada

yang mengangkatnya baik dalam yang hak atau yang batil, kefasikan,

kedhaliman, dan kekafiran.

Maka apakah Yusuf Ash Shiddiiq 'alaihissalam seperti itu sehingga

perbuatannya bisa dijadikan hujjah untuk membolehkan jabatan-jabatan

kafir mereka itu..?? Sesungguhnya orang yang mengatakan/menuduh

bahwa Nabiyyullah Ibnu Nabiyyillah Ibnu Nabiyyillah Ibnu Khalilillah

dengan sebagian tuduhan itu, maka kami tidak meragukan kekafiran

orang itu, kezindiqannya, dan keluarnya dia dari Islam, karena Allah

Subhanahu Wa Taalamengatakan:


(untuk menyerukan): Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu

(QS. An Nahl: 36)

Ini adalah pokok segala pokok dan maslahat yang paling agung

dalam kehidupan ini bagi Yusuf 'alaihissalam dan para Rasul lainnya.

Apakah masuk akal bila Yusuf mengajak orang-orang kepada tauhid

di saat situasi lapang dan sempit, di saat bahaya dan saat berkuasa,

kemudian dia melanggarnya sehingga menjadi golongan orang-orangmusyrik? Bagaimana itu bisa terjadi Demi Allahsedangkan Allah telah

menggolongkannya dalam jajaran hamba-hamba-Nya yang terpilih??

Sebagian ahli tafsir telah menyebutkan bahwa firman Allah Subhanahu

Wa Taala:

Tidaklah patut Yusuf menghukum saudaranya menurut undang-undangraja.(QS. Yusuf 76.)


43/102


Para ahli tafsir menyebutkan bahwa ayat ini merupakan dalil bahwa

Yusuf 'alaihissalam tidak pernah menerapkan undang-undang raja, tidak

pernah tunduk kepadanya, dan tidak diharuskan untuk menerapkannya.

Apakah ada dalam kementerian-kementerian para thaghut itu atauparlemen-parlemen mereka hal seperti ini?? Yaitu keadaan sang menteri

di dalamnya seperti pernyataan Negara dalam Negara ??? Kalau tidak

ada, maka janganlah melakukan qiyasdi sini.

3. Sesungguhnya Yusuf 'alaihissalam telah menjabat sebagai menteri

dengan tamkiin dari Allah Subhanahu Wa Taala, Dia berfirman:

Dan demikianlah Kami memberi kedudukan kepada Yusuf di negeri

Mesir." (QS. Yusuf: 56)

Jadi kedudukan itu adalah tamkiin (anugrah) dari Allah Subhanahu

Wa Taala, sehingga si raja atau yang lainnya tidak kuasa untuk

mengganggunya atau mencopotnya dari kedudukan itu, meskipun

menyalahi perintah raja atau undang-undang dan keputusannya.

Apakah orang-orang hina yang memiliki jabatan di sisi thaghut-

thaghut pada masa sekarang memiliki sedikit bagian dari itu (kebebasan

seperti Yusuf dan tamkiin dari Allah) dalam jabatan-jabatan mereka yang

kotor yang pada hakikatnya itu adalah bola mainan di tangan thaghut itu,

sehingga bisa pantas diqiyaskan kepada jabatan Yusuf 'alaihissalam dan

kedudukannya yang Allah berikan kepadanya?.

4.

Sesungguhnya Yusuf 'alaihissalam menjabat jabatan menteri itudengan perlindungan penuh lagi sempurna dari sang raja, Allah

Subhanahu Wa Taalaberfirman:

Maka tatkala raja telah bercakap-cakap dengan dia, dia berkata:

Sesungguhnya kamu (mulai) hari ini menjadi seorang yang berkedudukan

tinggi lagi dipercaya pada kami. (QS. Yusuf: 54)


44/102


Si raja memberikan kebebasan penuh tanpa dikurangi kepada Yusuf

dalam jabatannya:

Dan demikianlah Kami memberi kedudukan kepada Yusuf di negeri

Mesir; (dia berkuasa penuh) pergi menuju ke mana saja ia kehendaki di

bumi Mesir ini." (QS. Yusuf: 56)

Sehingga tidak ada orang yang protes kepadanya, tidak ada orang

yang meminta pertanggungjawabannya dan tidak ada orang yang

mengawasi segala bentuk kebijaksanaan dan perbuatannya, apapun hasil

dan bentuknya.

Maka apakah kebebasan seperti ini ada di kementerian thaghut-

thaghut pada masa sekarang atau yang ada justeru perlindungan yang

dusta lagi palsu. Jabatan itu dicabut dan dicopot dengan cepat bila si

menteri berani bermain-main dengan ekornya atau nampak dari dia

sedikit penyimpangan atau keluar dari garis amir (presiden) atau undang-

undang raja?? Si menteri di sisi thaghut-thaghut itu tak ubahnya seorang

pelayan bagi (karir) politik amir (presiden) atau raja, dia hanya

melaksanakan perintah tuannya itu dan hanya

agama+syirik+demorasi full

Documents