aggsingment perkahwinan dalam islam

7/21/2019 Aggsingment Perkahwinan Dalam Islam

http://slidepdf.com/reader/full/aggsingment-perkahwinan-dalam-islam 1/17

1.0 Pengenalan

Agama Islam telah menggalakkan perkahwinan dengan meletakkan satu sistem dan

peraturan yang kuat dan utuh bagi memelihara kesejahteraan masyarakat, kebahagiaan

keluarga, memelihara akhlak dan mengekalkan generasi umat manusia di alam ini.Oleh itu agama Islam telah menentukan garis panduan dan peraturan yang lengkap

dalam memilih bakal suami atau isteri untuk di jadikan pasangan hidup masing-

masing.Perkahwinan adalah suatu perkara yang amat indah dan diimpikan oleh setiap

orang. Islam amat menggalakkan umatnya bernikah atau disebut sebagai berkahwin.

Pernikahan atau perkahwinan ini amat dituntut oleh Islam, ianya dilambangkan

sebagai sebahagian tuntutan yang perlu dilakukan bagi menjamin kesejahteraan hidup

bagi individu, keluarga , mahupun masyarakat. Dalam Al-Quran sendiri terdapat

beberapa ayat yang menerangkan tentang pernikahan.egitu juga dengan hadis !asulullah "A#. aginda sering menasihatkan

pemuda-pemuda supaya menyegerakan perkahwinan. Ini kerana perkahwinan itu

membawa berbagai-bagai hikmah dan kebaikan. Antara hikmah perkahwinan adalah

sebagai tempat untuk melepaskan syahwat di tempat yang halal. $anusia yang tidak

dapat mengendalikan na%su syahwatnya akan sangat mudah terjebak pada ajakan

syahwat terlarang. Pintu perkahwinan &pernikahan' adalah (ara yang tepat dalammewadahi )aspirasi* naluri normal seorang manusia.

"elain itu pernikahan juga dituntut bagi menjamin akhlak terpuji,

memotivasikan semangat beribadah, membangunkan rumahtangga islamik, dan untuk

mendapatkan +uriat penyambung keturunan. Islam melihat perkahwinan ini sebagai

suatu perkara yang penting dan perlu disegerakan.

2.0 Konsep Perkahwinan Dalam Islam

Perkahwinan merupakan satu kontrak yang menghalalkan perhubungan dan pergaulan di

antara seorang lelaki dengan seorang perempuan yang bergelar suami dan isteri.

Pertunangan seorang lelaki dengan seorang perempuan juga akan berakhir dengan



berlakunya akad perkahwinan dan kedua-dua pihak mempunyai hak dan tanggungjawab

masing-masing dalam sebuah rumahtangga dan keluarga."elain itu juga perkahwinan merupakan salah satu naluri manusia, kerana dengan

adanya perkahwinan, tumbuh rasa saling memberi, memiliki dan saling membantu, sehingga

wujud keluarga yang sakinah, mawaddah dan rahmah. eluarga yang sakinah, mawaddah dan

rahmah merupakan suatu model keluarga yang diimpikan oleh setiap individu.Perkahwinan juga merupakan kehidupan bersama dalam suatu ikatan yang diatur

dalam peraturan perundangan dengan tujuan untuk membentuk keluarga yang bahagia,

seperti yang termaktub dalam asal /ndang-/ndang 0ombor 1ahun 234.

2.1 Takrif perkahwinan dan pensyariatan

Perkataan nikah atau kahwin dari segi syarak bermaksud satu akad atau

perjanjian yang menghalalkan hubungan kelamin di antara seorang lelaki dengan seorang

perempuan mengikut (ara dan syarat tertentu dalam bentuk yang kekal. Perkataan )nikah*

dipakai bagi dua maksud iaitu dengan maksud akad dan kedua dengan maksud

5persetubuhan6 atau al-wat*u. "e(ara amnya al-Quran menggunakan perkataan )al-nikah*

dengan maksud )akad* dan bukan maksud persetubuhan. /mpamanya %irman Allah 7

"urah al-Ah+ab 887 42,“ Wahai orang-orang Yang beriman, apabila kamu berkahwin Dengan

perempuan-perempuan Yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu

menyentuhnya, maka tiadalah kamu berhak terhadap mereka mengenai sebarang idah

Yang kamu boleh hitungkan masanya. oleh itu, berilah "Mut'ah" pemberian sagu hati!

kepada mereka, dan lepaskanlah mereka Dengan cara Yang sebaik-baiknya.

Perkahwinan dalam Islam disyariatkan berdasarkan kepada al-Quran, al-"unnah

dan Ijmak. 1erdapat banyak ayat-ayat al-Quran dan al-"unnah yang menggalakkan umat

manusia supaya berkahwin. Antaranya 7

“ Maka berkahwinlah dengan sesiapa yang kamu berkenan dari perempuan- perempuan lain!# dua, tiga atau empat. kemudian $ika kamu bimbang tidak akan berlaku

adil di antara isteri-isteri kamu! maka berkahwinlah dengan! seorang saha$a, atau

pakailah! hamba-hamba perempuan yang kamu miliki. Yang demikian itu adalah lebih

dekat untuk mencegah! supaya kamu tidak melakukan ke%aliman. & "urah Annisa* 7 8 '

“ Dan kahwinkanlah orang-orang bu$ang lelaki dan perempuan! dari kalangan

kamu, dan orang-orang Yang soleh dari hamba-hamba kamu, lelaki dan perempuan. $ika

mereka miskin, &llah akan memberikan kekayaan kepada mereka dari limpah kurniaya

kerana &llah Maha (uas rahmatya dan limpah kurniaya!, lagi Maha mengetahui.



( "urah An-0uur7 ayat 89 '.

$anusia akan menghadapi berbagai kepin(angan sekiranya pergaulan lelaki dan

wanita tidak diatur dan disusun mengikut peraturan tertentu. 1ujuan perkahwinan adalah

menyusun dan menyatukan pergaulan antara lelaki dan perempuan supaya dapatmewujudkan suasana mahabbah dan kasih sayang dalam kehidupan. 1anpa penyusunan

yang rapi dan betul di dalam pergaulan di antara lelaki dan perempuan, pastinya

kepin(angan akan berlaku. Oleh kerana itu, perkahwinan disyariatkan. Dalam

perkahwinan, ditentukan kewajipan-kewajipan dan peraturan-peraturan yang akan

membawa kebahagiaan kepada pasangan yang mematuhinya. "ebaliknya jika peraturan-

peraturan itu tidak dipatuhi, sama ada kerana kejahilan atau sengaja mengingkarinya,

pasangan itu akan menghadapi krisis dan pergolakkan dalam rumahtangga.

2.2 Konsep Perkahwinan Menurut Islam

1. Iman Dan Taqwa

Iman dan ta:wa adalah dua komponen utama yang sangat penting untuk

menjamin kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Ia menentukan hala tuju

dalam kehidupan istitusi keluarga kita. Islam menekankan soal akidah

sebagaimana yang di(eritakan dalam al-Quran tentang kisah ;u:man. &al-

;u:man878'

5 Dan ingatlah! ketika (u)man berkata kepada anaknya, semasa ia memberi

nasihat kepadanya#" Wahai anak kesayanganku, $anganlah *ngkau

mempersekutukan &llah dengan sesuatu Yang lain!, +esungguhnya perbuatan

syirik itu adalah satu ke%aliman Yang besar "

2. l!mawaddah wa al!"ahmah

"uami isteri hendaklah berkasih saying dan saling hormat-menghormati bagi

memastikan kebahagiaan rumahtangga.

#. $usn al!mu%asyarah

Pergaulan yang baik di antara suami isteri juga merupakan asas penting

kepada pembentukan keluarga dalam Islam. Antara perkara yang termasuk

dalam pergaulan yang baik ini ialah (inta-men(intai, kasih mengasihi, berbudi

bahasa dan bersopan santun. <al ini dijelaskan oleh Allah ".#.1. dalam

%irmannya 7

5 Dan bergaullah kamu Dengan mereka isteri-isteri kamu itu! Dengan caraYang baik. kemudian $ika kamu merasai! benci kepada mereka disebabkan



tingkah-lakunya, $anganlah kamu terburu-buru menceraikannya!, kerana

boleh $adi kamu bencikan sesuatu, sedang &llah hendak men$adikan pada apa

Yang kamu benci itu kebaikan Yang banyak untuk kamu! .

& "urah Annisa 7 2 '

"esungguhnya tiada yang lebih berharga bagi seseorang isteri melainkan

mendapat layanan yang baik daripada suami. <al ini dijelaskan oleh hadith

!asulullah ".A.#.

=>?@ BCEFGH JKLG BCMN RSG TUMVWRFG XRYG

Zrtinya7 Mukmin yang paling sempurna imannya ialah mukmin yang paling

baik akhlaknya dan mukmin yang paling lemah lembut terhadap

isterinya.'<adith !iwayat 1irmidhi'

&. $u'ungan suami isteri mesti dalam 'atas likungan syarak( tidak

men)atuhkan nama 'aik Islam atau perkara!perkara yang diharamkan

llah. Telah diriwayatkan 'ahawa "asulullah *..+. telah 'ersa'da,

[MFG \] ^G =_Y`G Cc V \] VG fUES G TV V

Zrtinya7 idak seorang pun yang patuh menurut kehendak kehendak

perempuan melainkan &llah campakkan beliau ke dalam neraka.

"abda !asulullah lagi 7

=>? FC TV B ^G >S `

Zrtinya7 "eseorang itu tidak akan menemui Allah dengan dosa yang lebih

besar dari dosa kejahilan isterinya.

-. Tanggung)awa' 'ersama mendidik anak

<akikatnya, kejayaan sesebuah perkahwinan, kejayaan memilih isteri &wanita'solehah dan kejayaan men(anai suami isteri dalam a(uan Islam merupakan

usaha-usaha yang banyak membantu mendidik anak-anak dengan tarbiah

Islamiah yang diharapkan. egagalan dalam membina perkahwinan menurut

(ara Islam dan tersalah memilih wanita sebagai isteri adalah penyebab

keruntuhan dan menjadi an(aman berlakunya keburukan yang menguasai

keluarga keseluruhannya. "ebarang pergolakan yang berlaku dalam kehidupan

suami isteri se(ara langsung akan mempengaruhi pendidikan dan emosi anak-

anak seterusnya akan menimbulkan si%at-si%at yang luar biasa dikalangan



anak-anak. <asil yang diharapkan dari terbinanya sebuah rumahtangga ialah

untuk mewujudkan satu generasi yang soleh sebagaiman yang dinyatakan

dalam %irman Allah7al-ur:an 9734“ Dan $uga mereka yang diredhai &llah itu ialah orang-orang! Yang berdoa

Dengan berkata# "Wahai uhan kami, berilah ami beroleh dari isteri-isteri

dan %uriat keturunan kami# perkara-perkara Yang menyukakan hati

melihatnya, dan /adikanlah ami 0mam ikutan bagi orang-orang Yang

mahu! berta)wa .

2.# $ikmah Perkahwinan

Diantara hikmah pensyariatan perkahwinan ialah7

. "ebagai memenuhi %itrah kejadian manusia yang memerlukan kepada satu

sama lain terutamanya antara lelaki dan perempuan dengan (ara yang halal.9. $engembangkan masyarakat Islam dengan keturunan dan +uriat yang baik-

baik atau melahirkan +uriat.8. $ewujudkan ketenangan dan keteguhan jiwa seseorang melalui perkahwinan4. $enjaga akhlak seseorang daripada melakukan perkara-perkara yang

diharamkan seperti perbuatan +ina dan seumpamanya.. $enjaga manusia dengan (ara paling selamat melalui perkahwinan dan

menghindarkan manusia daripada keburukan dan kemusnahan.q. $emperluaskan hubungan kekeluargaan di antara keluarga suami dan keluarga

isteri3. $elahirkan semangat tolong menolong di antara ahli-ahli keluarga.

#.0 Puna Dan $ukum Pereraian

Agama Islam menggalakkan supaya sesuatu perkahwinan berkekalan untuk

selama-lamanya. 0amun demikian, kadang kala matlamat tersebut tidak ter(apai oleh

kerana beberapa %aktor yang tidak dapat dielakkan . "ebelum sampai ke peringkat

men(eraikan isterinya, Islam menetapkan agar seseorang itu mestilah melalui

beberapa langkah perdamaian. <al ini disebabkan Islam menganjurkan (ara

per(eraian yangmembawa %alsa%ah yang mendalam agar ianya tidak berlaku. irman Allah

".#.1 dalam surah an-0isa* 472“ Wahai orang-orang Yang beriman, tidak halal bagi kamu mewarisi perempuan-

perempuan Dengan $alan paksaan, dan $anganlah kamu menyakiti mereka dengan

menahan dan menyusahkan mereka! kerana kamu hendak mengambil balik

sebahagian dari apa Yang kamu telah berikan kepadaya, kecuali apabila! mereka

melakukan perbuatan ke$i Yang nyata. dan bergaulah kamu Dengan mereka isteri-



isteri kamu itu! Dengan cara Yang baik. kemudian $ika kamu merasai! benci kepada

mereka disebabkan tingkah-lakunya, $anganlah kamu terburu-buru

menceraikannya!, kerana boleh $adi kamu bencikan sesuatu, sedang &llah hendak

men$adikan pada apa Yang kamu benci itu kebaikan Yang banyak untuk kamu! .

Oleh itu per(eraian &talak' disyariatkan sebagai salah satu (ara untuk

menamatkan perkahwinan antara pasangan suami isteri.

#.1 Puna pereraian

$elihat senario masa kini, se(ara realitinya per(eraian ekspres bukan lagi kes

terpen(il, sebaliknya sudah banyak kes seperti ini yang berlaku. ;ebih

membimbangkan, ia membabitkan pasangan pengantin baru yang masih muda. aru

sahaja memasuki alam perkahwinan tetapi hanya kerana salah %aham dan perselisihan

ke(il, mudah saja talak dila%a+kan dan berlaku per(eraian. Ada juga pihak melahirkan

kegusaran kerana ada yang menjadikan trend berkahwin, semata-mata untuk

mendapatkan gelaran janda kerana menganggap gelaran itu ada pasaran tersendiri,

kononnya lebih mahal berbanding anak dara.

"enario ber(erai ekspres atau berkahwin dalam tempoh singkat terutama di

kalangan pasangan muda,sememangnya membimbangkan dan membawa kesantertentu. eadaan ini berlaku kerana pasangan tiada matlamat jelas dalam

perkahwinan yang dibina, sebaliknya mendirikan rumah tangga sekadar memenuhi

tuntutan. $isalnya, orang lain berkahwin, dirinya juga ingin berbuat demikian dan

ada pula yang mendirikan rumahtangga kerana tidak mahu menanggung dosa

bersekedudukan, tanpa memahami maksud sebenar tanggungjawab yang harus

dipikul. 1iada persediaan untuk menjadi suami atau pun isteri antara pun(a

berlakunya per(eraian. #alaupun pasangan yang mahu berkahwin, ada yang langsungtidak mahu men(ari atau menambah ilmu, seolah-olah perkahwinan itu dilakukan atas

dasar suka-suka saja. $ungkin ada yang beranggapan dirinya sudah bersedia bergelar

suami atau isteri tetapi untuk ke arah itu tiada persediaan dibuat. agi mendirikan

rumah tangga, pasangan perlulah membuat persediaan yang baik dan ia tidaklah

semestinya sempurna.

Antara %aktor lain berlaku per(eraian ialah %aktor persekitaran masyarakat

pada masa kini iaitu memberikan idea bahawa ber(erai adalah jalan atau pilihan paling mudah untuk menyelesaikan kemelut rumah tangga.



Persekitaran tidak membantu memberikan sokongan supaya pasangan terbabit

berdamai atau memberikan alternati% lain, sekali gus menjadi lebih mudah rumah tangga

dibina han(ur berke(ai. egitu juga restu dan keredaan ibubapa penting sebelum

berkahwin. $engenai kesan per(eraian pada usia muda, ada yang negati% tetapi pada

masa sama boleh dilihat dari sudut positi%. agi lelaki misalnya, barangkali ada yang

melihat individu terbabit belum ada kualiti menjadi tunggak utama keluarga

;elaki mungkin sedikit impak negati%, malah walaupun ada yang sudah

bergelar duda, masih lagi sentiasa menganggapnya dirinya bujang. ;ebih-lebih lagi,

jika perkahwinan itu tidak dikurniakan anak.

agi wanita, khususnya yang muda, gelaran janda boleh memberikan

pandangan yang tidak elok. Pasangan ber(erai ada anak lagi telah menimbulkan

banyak masalah yang perlu diselesaikan seperti hak penjagaan dan

na%kah.agaimanapun, ber(erai ketika usia masih muda ada kalanya mungkin lebih

baik jika dibandingkan ber(erai apabila men(e(ah usia yang meningkat dan mungkin

sudah ber(u(u.

egagalan membina rumah tangga pada usia masih muda juga boleh

memberikan pengajaran dan pengalaman kepada individu berkenaan. $ungkin

perkahwinan seterusnya individu terbabit lebih bersedia. Apa pun, dalam membina

rumah tangga janganlah berpegang pada budaya kerana perkahwinan adalah

sepanjang hayat dan itulah konsep sebenarnya yang sepatutnya perlu diterapkan setiap

pasangan. $enurut syariat Islam, per(eraian boleh berlaku dalam tiga (ara, iaitu

melalui talak, %asakh dan khuluk.

#.2 $ukum Pereraian

8.9. $aksud 1alak atau per(eraian bermaksud merombak atau melepaskan ikatan

akad perkahwinan dengan menggunakan perkataan talak &(erai' dan

seumpamanya. 1alak boleh berlaku dengan (ara segera iaitu talak bain atau

berlaku pada masa hadapan iaitu melalui talak raj*i sebaik sahaja tamat

tempoh iddah. Pensyariatan talak ini adalah berdasarkan al-Quran, "unnah dan

Ijmak. irman Allah "#1 dalam al-1alak q7

“ Wahai abi1 apabila kamu - engkau dan umatmu! - hendak menceraikan

isteri-isteri kamu!, maka ceraikanlah mereka pada masa mereka dapat

memulakan idahnya, dan hitunglah masa idah itu dengan betul!, serta

berta)walah kepada &llah, uhan kamu. $anganlah kamu mengeluarkan



mereka dari rumah-rumah kediamannya sehingga selesai idahnya!, dan

$anganlah pula dibenarkan! mereka keluar dari situ!, kecuali $ika! mereka

melakukan perbuatan ke$i Yang nyata. dan itulah aturan-aturan hukum &llah

maka $anganlah kamu melanggarnya!2 dan sesiapa Yang melanggar aturan-

aturan hukum &llah maka +esungguhnya ia telah berlaku %alim kepada

dirinya. 3atuhilah hukum-hukum itu, kerana! *ngkau tidak mengetahui boleh

$adi &llah akan mengadakan, sesudah itu, sesuatu perkara yang lain! .

!asulullah "A# menyebutkan tentang talak di dalam beberapa

hadithnya, antaranya ialah 5 3erbuatan halal yang paling dibenci &llah

adalah talak 6 5&Abu Daud dan Ibnu $ajah' Dalam hadith lain di(eritakan

tentang seorang ayah yang meminta anaknya untuk men(eraikan isterinya,

hadith berasal dari Ibn /mar, ia berkata, 5 &ku mempunyai seorang isteri yang

aku cintai sedangkan ayahku membencinya, maka sebab itu ayahku

memintaku untuk menceraikannya, aku enggan berbuat demikian, lalu aku

menceritakan hal ini kepada 4asulullah +&W, lalu beliau bersabda “ Ya

&bdullah ibn 5mar, ceraikanlah isterimu16&al-1irmi+i, Ibnu $ajah dan Abu

Daud'.

Adapun pensyariatan talak melalui ijmak ialah bahawa ulama*telah

sependapat semuanya tentang pensyariatan talak yang disebut dalam al-Quran

dan "unnah dan tidak ada seorangpun yang membantah hal ini.

#.2.2 $ukum Talak

$engikut umhur &/lama* $aliki, "ya%i*e dan <ambali', talak adalah diharuskan

tetapi lebih utama untuk ditinggalkan. /ntuk lebih jelasnya mereka memperin(ikan

hukum talak kepada 4 jenis, adakalanya haram, adakalanya makruh, adakalanya wajib

dan adakalanya sunat.

<ukum talak menjadi haram apabila seseorang yang mentalak isterinya

menyedari kalau ia ber(erai, kemungkinan besar ia akan melakukan perbuatan +ina

kerana tak mampu menahan diri dan dalam masa yang sama dia tidak mampu untuk

berkahwin lain. Dan haram juga talak bid*i, iaitu talak yang dijatuhkan ketika isteri

dalam keadaan haid, ni%as atau pada waktu su(i yang sudah disetubuhi.



1alak akan menjadi makruh seandainya suami ingin berkahwin lain atau ingin

mendapatkan keturunan sedangkan isteri yang ada itu tidak meninggalkan ibadah

wajib dan suami tersebut tidak pula khuatir akan ber+ina kalau ia ber(erai. 1alak juga

makruh kalau dilakukan tanpa keperluan kerana hadith riwayat Ibn /mar yang

bermaksud7 5 Perbuatan halal yang paling dimurkai Allah adalah talak6. &Abu Daud'

1alak menjadi wajib dilaksanakan kalau isteri melakukan perbuatan-perbuatan

haram. 1alak juga wajib dilakukan oleh hakim kalau terjadinya ila* oleh suami dan

setelah empat bulan menunggu, suami tidak kembali.

<ukum talak adalah sunat apabila isteri seorang yang suka ber(akap tidak

sopan, dikhuatirkan kerana per(akapannya itu boleh membawa kepada tindakan-

tindakan yang diharamkan Allah. agi isteri yang suka melalaikan kewajipan agama

seperti solat dan tidak mahu berubah walaupun sudah dinasihatkan berulang kali

maka men(eraikannya juga sunat. #anita yang suka bergaduh dan tidak mampu

memelihara akhlak dengan baik juga sunat di(eraikan kerana khuatir akan membawa

kemudaratan terhadap rumahtangga dan menghan(urkan masa depan anak.

<ikmah Islam menetapkan bilangan talak sebanyak tiga kali ialah untuk

memberi kesempatan dan peluang bagi kedua belah pihak men(ari jalan penyelesaian

untuk berbaik-baik semula. Di samping itu, iamemadai untuk menentukan keputusan

yang muktamad dalam hubungan suami isteri.

<ikmah talak dalam per(eraian memberi peluang memulakan hidup baru.

1alak memberi peluangkepada pasangan yang ber(erai untuk memulakan hidup baru

dengan pasangan lain yang lebih sesuai."elain itu, mengurangkan tekanan akibat

perselisihan. Per(eraian dapat mengurangkan tekanan perasaan suami atau isteri

akibat daripada masalah yang tidak dapat diselesaikan dalam rumah tangga. "uami

atau isteri akan berasa tenang apabila masalah yang dialami dapat diselesaikan dengan

(ara yang baik menurut syarak.

Di samping itu juga, ia bersesuaian dengan %itrah manusia kerana keharusan

talak dalam syariatIslam merupakan rahmat dan menepati %itrah manusia yang ingin

bebas daripada sebarang masalah.Andainya terdapat syarat yang melarang talak,

kemungkinan manusia akan mengambil jalan lain yang bertentangan dengan agama dan

nilai masyarakat seperti melakukan ke+aliman terhadap isteri atau terlibat dalam

maksiat. 1alak juga memberi kesedaran beragama. 1alak dapat memberi kesedaran

kepada suami dan isteri bahawa pentingnya penghayatan ajaran agama dalam



keluarga. !umah tangga yang bahagia adalah berasaskan nilai-nilai yang murni dan

pengamalan harian yang baik

#.2.# /asakh

Pada dasarnya, suami adalah orang yang berhak menjatuhkan talak ke atas

isterinya. 0amun begitu,syarak telah memberi kuasa kepada kadi bagi menjatuhkan

talak ketika suami enggan berbuat demikianatas sebab mahu men+alimi dan

menunjukkan sikap perseteruan ke atas isterinya. 1ugas kadi ialah menghindarkan

perbuatan +alim suami terhadap isteri.#alaubagaimanapun, kadi tidak dapat

melaksanakan tugas melainkan setelah mendapat aduan dari pihak yang terlibat.

Aduan itu haruslah datang dari pihak isteri yang meminta suaminya men(eraikannya

keranamahu melepaskan dirinya daripada ke+aliman. Apabila hubungan suami isteri

sampai ke peringkatmen(abuli batas-batas kerukunan rumahtangga menurut hukum

syarak, maka kadi bolehlah menggunakankuasanya untuk membubarkan perkahwinan

mereka.

asakh dari segi bahasa ialah membatalkan. $anakala dari segi istilah pua ialah

membatalkan ikatan perkahwinan dengan budibi(ara hakim&"iti alikhah 2789'

1idak terdapat dalil dari al-Quran yang mensyariatkannya se(ara khusus.

<adith yang boleh dijadikan alasan untuk membolehkan %asakh ialah hadith yang

bermaksud 7 angan memudaratkan dan jangan saling memudaratkan . Prinsip yang

dipakai oleh /lama* berkaitan %asakh ialah menjaga kemaslahatan dan menolak

kemudaratan &#ahabah al-uhayli 22738,q,9,9388'.

"e(ara khusus dalam sunnah sebagaimana yang diriwayatkan oleh aiha:i

dari Ibn /mar bahawa !asulullah telah mengahwini seorang wanita dari xhu%%ar,

apabila !asulullah ingin menyetubuhinya maka baginda melihat disisinya tompok

putih &sopak ' maka !asulullah berkata7 pakailah pakaian kamu dan kembalilah

kepada keluargamu &talak' . &$usta%a al-hin 23749'

$eskipun %asakh merupakan keputusan yang dibuat oleh :adi atau hakim

tetapi dari segi pelaksanaan ia dapat dibahagikan kepada dua7



I. asakh yang berpun(a daripada alasan-alasan yang tidak nyata. Ini berlaku bilamana

terdapat pertelingkahan pendapat terutamanya pihak yang terlibat yang memerlukan

pengadilan dan pemerhatian dari hakim dalam membuat keputusan. $isalnya,

kegagalan suami memberi na%kah, suami mengatakan bahawa ia telah member na%kah

sedangkan isteri mena%ikannya. Dalam hal ini pengadilan dari hakim diperlukan.

II. asakh yang berpun(a daripada perkara yang jelas seperti murtad, suami atau isteri

memeluk Islam atau mun(ul halangan se(ara tiba-tiba. Dalam kes sebegini,

pengadilan hakim tidak diperlukan sebab %asakh sudahpun berlaku tetapi peranan

hakim hanyalah mengesahkan bahawa perkahwinan tersebut sudah terbatal.

Antara kesan %asakh ialah suami dan isteri tidak boleh rujuk dalam tempoh idah. $ereka

hanya boleh berkahwin semula dengan akad nikah dan mahar yang baru. "elain itu juga,

isteri tidak berhak mendapatna%kah semasa dalam tempoh idah. 1ambahan pula, rumah

tangga akan runtuh dan anak-anak akan kehilangan kasih sayang daripada ibu bapa.

ertitik tolak dari situ juga, kebajikan anak-anak akan terabaidan mereka akan mengalami

gangguan emosi yang teruk.

<ikmah diharuskan %asakh ialah memberi peluang kepada isteri untuk membuat

tuntutan pembatalan perkahwinan. "elain itu, dapat menyelamatkan akidah dan nilai-nilai

baik isteri dan anak-anak ekoran daripada suami yang murtad, %asik dan mengabaikan

perintah agama.

asakh juga merupakan jalan terbaik bagi perkembangan emosi dan mental anak-anak

apabila mereka terjebak dengan masalahkeluarga. "ementelahan pula, untuk mengelakkan

kemudaratan yang ditanggung oleh suami atau isteri jika perkahwinan diteruskan.

"eterusnya, sebagai peringatan kepada suami agar sentiasa bertanggungjawab dalam

melaksanakan hak-hak isteri dan keluarga.



#.2.& K$%

hulu* adalah satu-satunya jalan yang ditunjukkan oleh Allah kepada para isteri yang

ingin membebaskan diri dari ikatan perkahwinan. #alaubagaimanapun, persetujuan

suami juga tetap diambil kira. 0amun demikian, suami tidak boleh menyalahgunakan

kuasanya dengan menuntut kadar )iwad yang boleh mendatangkan beban terhadap

isteri.

hulu* dari segi bahasa ialah tanggal . Ia disebut demikian sebagai tebusan

kerana isteri meminta (erai dari suaminya dengan membayar sejumlah tebusan atau

imbalan. Dari segi istilahnya pula, khulu* bermaksud per(eraian suami isteri dengan

tebusan atau imbalan dari isteri kepada suami.

hulu* juga dide%inisikan sebagai per(eraian dengan gantirugi dengan

menggunakan la%a+ talak atau khulu* . Per(eraian (ara ini dinamakan khulu* kerana

Allah telah mensi%atkan kaum wanita sebagai pakaian kepada kaum lelaki dan lelaki

sebagai pakaian kaum wanita. &Q.973' &Al-Doktor Ahmad Al-<ajji Al-urdi74'

Apabila wanita ingin memutuskan ikatan perkahwinan, dia mestilah

memberikan wang sebagaimana lelaki merelakan maskahwinnya ketika ingin

men(eraikan isterinya. egitu jugalah jika seseorang isteri mahu di(eraikan oleh

suaminya, dia hendaklah dapat memberikan sebahagian atau semua yang telah

diterima daripada suami.

hulu* hanya terlaksana apabila ada persetujuan di antara kedua-dua pihak

suami isteri. Per(eraian itu dianggap sah apabila suami menerima wang dan kemudian

men(eraikannya. "ekiranya suami menolak tawaran isteri untuk membayar

kebebasannya daripada ikatan perkahwinan, isteri itu berhak untuk membuat

pengaduan di muka pengadilan. 1etapi, suami tidak boleh dipaksa untuk menerima

pen(eraian khulu*itu. #alaubagaimanapun, hakim boleh mengambil langkah untuk

menasihati suami supaya melepaskan isterinya itu.

<akim juga boleh menasihati wanitaisteri tersebut dan memujuknya supaya

bersatu semula dengan suaminya. 1etapi, dia tidak boleh dipaksa kerana khulu* itu

adalah suatu hak yang diberikan oleh Allah kepadanya. <akim memadai dengan

mengukur sampai di mana keben(ian isteri terhadap suaminya tanpa perlu meng(unkil

sebab-sebab timbulnya perasaan itu kerana mungkin alasan yang diberikan oleh isteri



itu seolah-olah tidak munasabah bagi orang lain. 1etapi, baginya merupakan satu

penderitaan yang tidak terdaya untuk dipertahankan.

Antara kesan khuluk ialah akan berlaku keruntuhan sesebuah institusi keluarga

dalam Islam. "elain itu juga, suami dan isteri tidak boleh merujuk kembali ke(uali

dengan akad dan mahar yang baru. Isteri jugatidak berhak mendapat na%kah semasa

dalam idah. Institusi keluarga dalam Islam akan runtuh seterusnyaanak-anak akan

terjejas daripada mendapat kasih sayang dan perhatian ibu bapa.

Antara hikmah disyariatkan khuluk ialah untuk mengelakkan berlaku

penderhakaan terhadap suami jikamereka terpaksa meneruskan ikatan perkahwinan

sedangkan isteri tidak menyukainya.

Di samping itu,untuk menghindarkan si%at ego suami yang menyalahgunakan

kuasanya sebagai ketua keluarga untuk bertindak sesuka hati. huluk juga

diharuskan untuk mengubati penyakit yang berlaku antara suami isteri dalam

sesebuah rumah tangga kerana ditakuti masing-masing tidak dapat menunaikan

tanggungjawab terhadap satu sama lain.

<ikmah seterusnya ialah sebagai penghormatan kepada isteri supaya

boleh bertindak mengikut undang-undang syarak untuk melepaskan diri daripada ikatan

perkahwinan yang tidak disukainya. "elain itu, untuk memberi keinsa%an dan

pengajaran kepada suami untuk membetulkan kesilapan yang dilakukannya.

&.0 Implikasi Pereraian Dalam Perkahwinan

Per(eraian dalam perkahwinan juga membawa kesan-kesan yang lain. Islam

tidak menggalakkan per(eraian kerana ia akan mengakibatkan implikasi dan

permasalahan yang besar disebabkan oleh perpisahan tersebut. Pelbagai permasalahan

akan timbul apabila berlaku per(eraian antara suami danisteri. "ebahagian (ontoh

daripada kesan-kesan per(eraian yang lain adalah berikut7

• Dua Tanggungan

agi pasangan yang telah berpisah, mereka juga akan dibebani dengan

tanggungjawab dan peranan yang bertambah kerana terpaksa menjadi ibubapa

tunggal dan harus men(ari na%kah. <al ini akanmembebankan mereka disebabkan

tanggungan yang harus dipikul se(ara berseorangan yang mungkin pada suatu ketika

memberikan tekanan yang mendalam dalam diri mereka. Implikasinya, mereka mungkin



akan mengabaikan tanggungjawab untuk menyara kehidupan anak-anak mereka. <al ini

amatlah bertentangan dengan syariat Islam yang menegah kita daripada

mengabaikan tanggungjawab yang telahdiamanahkan oleh Allah ".#.1.

• Kesan emosi terhadap pasangan

"etiap pasangan yang menghadapi pergolakan rumah tangga pasti akan

merasakan tekanan-tekanan perasaan seperti marah, sedih, rasa bersalah, putus

asa dan sebagainya. 1ekanan perasaan ini bukan hanyamenganggu emosi dan

jiwa individu tersebut, tetapi ia juga akan mewujudkan implikasi dan kesan

yangnegati% terhadap keluarga, dan mereka yang terdekat.

• Kesan Terhadap nak

Dalam per(eraian, anak-anak menjadi mangsa terutama jiwa dan perasaan

mereka. $ereka kurangmendapat kasih sayang, perhatian dan bimbingan daripada

ibu bapa. Pasangan yang ingin berpisah perlu memberikan tumpuan yang mendalam

terhadap kesan-kesan yang berlaku kepada anak-anak mereka. !umah tangga yang

runtuh akan menyebabkan anak-anak akan kehilangan kasih sayang daripada

ibu bapa. ertitik tolak dari situ, kebajikan anak-anak akan terabai dan mereka

akan mengalami gangguan emosi yang teruk.

&.1 ara!ara ntuk Mengelak Dari Pereraian

Antara langkah-langkah yang perlu dan boleh diambil perhatian oleh pihak yang berkenaan

untuk mengatasi masalah per(eraian dalam perkahwinan ialah 7

' Pihak bertanggungjawab mestilah berusaha men(ari jalan tentang bagaimana mahu

menarik minat pasangan-pasangan yang dilanda masalah dalam rumah tangga supaya

tertarik untuk mendapatkankhidmat nasihat dari Pejabat Qadi. ajian menunjukkan

39.4z pasangan yang telah ber(erai adalah terdiri daripada mereka yang tidak

mendapat khidmat nasihat dari Pejabat Qadi sebelum membuat keputusan untuk

ber(erai. Adalah dirasakan bahawa jumlah kes per(eraian dapat dikurangkan



sekiranya mereka menerima khidmat nasihat dari pihak yang berkenaan sebelum

tindakan untuk ber(erai dibuat.

9' Pihak berkenaan juga hendaklah memperbanyakkan penerangan, baik se(ara lisan,

seperti mengadakan penerangan-penerangan ke kampung-kampung dan melalui

khutbah-khutbah umaat atau disampaikan melalui bahan-bahan ba(aan seperti

risalah-risalah dan buku-buku yang menyentuh tentang hak dan tugas setiap ahli

dalam sesebuah keluarga. !isalah-risalah seperti ini diberi per(uma kepada

masyarakat, terutamanya kepada pasangan-pasangan yang akan mendirikan rumah

tangga.

8' Prosedur yang terdapat dalam Znakmen /ndang-undang Pentadbiran eluarga Islam

2 "eksyen 44 mengenai persengketaan rumah tangga sesuai dijadikan asas dalam

menangani sebarang hal berkaitan masalah dalam rumah tangga

4' Pihak bertanggungjawab hendaklah berusaha menegah para isteri yang di(eraikan

yang masih dalamidah daripada keluar melarikan diri dari rumah yang didiami

bersama suaminya sebelum berlaku per(eraian. Perbuatan tersebut telah menjadi suatu

budaya dalam kalangan masyarakat Islam masakini.

' Per(eraian sebenarnya boleh dikurangkan apabila kedua-dua belah pihak, iaitu suami

dan isteri benar- benar memahami hak dan tanggungjawab masing-masing dalam

memelihara hubungan dalam rumahtangga. Dalam konteks ini, sekiranya pasangan

suami isteri sentiasa memahami antara satu sama lain,nes(aya akan wujud

perse%ahaman dan kebahagiaan dalam rumah tangga seterusnya institusi perkahwinan

dapat dikekalkan

Kesimpulan

/ndang-undang keluarga Islam adalah undang-undang lengkap, memberikan jaminan

keadilan dan pengiktira%an hak-hak asasi yang tinggi terhadap pihak masing-

masing.Perkahwinan mengikut undang-undang Islam memungkinkan kesan terhadap setiap

pihak dari segi moral dan material. Perkahwinan melahirkan hak kepada wanita untuk

mendapatkan mahar, na%kah, pergaulan yang baik, ikatan kasih sayang, harta sepen(arian dan

pusaka.

"ebaliknya, suami yang bertanggungjawab dalam memberikan hak-hak moral dan

material terhadap isteri juga mendapat hak yang seimbang, ia telah diatur mengikut undang-

undang Islam seperti hak untuk ditaati, hak untuk mengajar isteri, hak untuk mandapat



layanan dan pergaulan dari isteri. Disamping itu, ia juga mendapatkan hak-hak material

seperti harta pen(arian dan pusaka, jika berlaku kematian ke atas isteri.

& 4,38 patah perkataan '

"u)ukan

' Abdul xhani A+mi <aji Idris.224. 6ukum-hukum perkahwian dan kekeluargaan

dalam 0slam.uala ;umpur7Dinie Publishers.

9' <arun Din.28. 7as)h al-nikah. uala ;umpur7<aji aa%ar al-"iddi: b. <aji "alah.

8' $d.Akhir"iti alikhah.22. *nakmen eluarga 0slam di Malaysia. Petaling

aya7Al-!ahmaniah

4' $uhammad Abu ahrah.23.al-&hwal al-+yahsiyah.Damsyik7$atba*ah al-sabah.

' #ahbah al-uhaili.22.al-7i)h al-0slami wa adillatuhu.ilid 3.eirut7Dar al-ikr

q' <assan "alleh.22. &sas ekeluargaan 0slam7ahasan Zmpat $a+hab &"ya%ie,

<ana%i. $aliki dan <anbali', Dewan ahasa dan Pustaka7 uala ;umpur.

3' <.A. uad "aid.224. 3erceraian Menurut 6ukum 0slam, Penerbit Pustaka al-<usna

' "iti alikhah $d 0or.22. 6ukum ekeluargaan Dalam Masyarakat Ma$muk

Menurut 3andangan 0slam dan 3erlaksanaannya Di Malaysia. 1esis Doktor

alsa%ah,PI, /$, angi, "elangor.

aggsingment perkahwinan dalam islam

Documents