antara dakwah dan tradisi

10
7/23/2019 Antara Dakwah Dan Tradisi http://slidepdf.com/reader/full/antara-dakwah-dan-tradisi 1/10 ANTARA DAKWAH DAN TRADISI A. PENGERTIAN DAKWAH Aktivitas dakwah dimulai sejak kedatangan Islam, dakwah menjadi bagian penting dari agama Islam, oleh kerena itu setiap muslim diharapkan mengambil peran dalam rangka pelaksanaan dakwah. Yakni mengajak manusia kejalan Allah untuk memperoleh kebahagian di dunia dan akhirat dengan berbagai cara yang bijaksana. Secara etimologis, dakwah berasal dari bahasa Arab, yaitu da’a, yad’u, da’wan, du’a, yang diartikan sebagai mengajak/menyeru, memanggil, seruan, permohonan, dan permintaan. Istilah dakwah sering diberi arti yang sama dengan istilah-istilah tabligh, amar ma’ruf dan nahi munkar, mau’idzhoh hasanah, tabsyir, washiyah, tarbiyah, ta’lim dan khotbah. akwah secara bahasa mempunyai makna bermacam-macam, antara lain ! ! "#$%& #memanggil dan menyeru, seperti dalam 'irman Allah dalam surat Yunus ayat (). * Allah menyeru +manusia ke arussalam +surga dan memberikan petunjuk kepada orang yang dikehendaki-ya kepada jalan yang lurus +Islam. +Soenarjo,0!( 1enegaskan atau membela, baik terhadap yang benar ataupun yang salah, yang positi' ataupun yang negeti'. Suatu usaha berupa perkataan ataupun pebuatan untuk menarik seseorang kepada suatu aliran atau agama tertentu. oa +permohonan, seperti dalam 'irman Allah ! Al-2a3orah ! 45 67.. Aku mengabulkan permohonan orang jika ia meminta kepada-8u77* 1eminta dan mengajak seperti ungkapan, da’a bi as-syai9 yang artinya meminta dihidangkan atau didatangkan makanan ataupun minuman. +:ai;ah dan <''endi (004 ! 5-)  1enurut Andy ermawan +(00(!(5, dakwah adalah ajakan atau seruan untuk mengajak kepada seseorang atau sekelompok orang untuk mengikuti dan mengamalkan ajaran dan nilai-nilai Islam. 2agi yang belum Islam diajak menjadi muslim dan bagi yang sudah Islam diajak menyempurnakan ke Islamannya. 2agi yang sudah mendalam didorong untuk mengamalkan dan menyebarkannya. Secara substansial-'iliso'is, dakwah adalah segala rekayasa dari rekadaya untuk mengubah segala  bentuk penyembahan kepada selain Allah menuju keyakinan tauhid, mengubah semua jenis kehidupan yang timpang kearah kehidupan yang lempang, yang penuh dengan ketenagan batin dan kesejahteraan lahir berdasarkan nilai-nilai Islam. +1uhyiddin dan Sa'ei (00(!(= 1enurut Ahmad 1ansyur Suryanegara, diacu dalam Asep 1uhyiddin dan Agus Ahmad Sa'ei +(00(!(=, dakwah adalah aktivitas menciptakan perubahan sosial dan pribadi yang didasarkan pada tingkah laku pelaku pembaharuannya. >leh kerena itu yang menjadi inti dari tindakan dakwah adalah  perubahan kepribadian seseorang dan masyarakat secara kultural. akwah dalam perspekti' yang lebih luas adalah merupakan gerakan simultan dalam berbagai bidang kehidupan untuk mengubah status 3uo, demi kebahagian umat manusia. Adapun latar belakang idealnya, menurut <mha Ainun ajib +5!5? diacu dalam 1uhyiddin dan Sa'ei +(00(!(, adalah  bagaimana memperkenalkan Islam dengan cara-cara yang menarik. 2entuk-bentuk dakwah terus-

Upload: khoiruman-sholihin

Post on 18-Feb-2018

215 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: Antara Dakwah Dan Tradisi

7/23/2019 Antara Dakwah Dan Tradisi

http://slidepdf.com/reader/full/antara-dakwah-dan-tradisi 1/10

ANTARA DAKWAH DAN TRADISI

A. PENGERTIAN DAKWAH

Aktivitas dakwah dimulai sejak kedatangan Islam, dakwah menjadi bagian penting dari agama Islam,oleh kerena itu setiap muslim diharapkan mengambil peran dalam rangka pelaksanaan dakwah. Yaknimengajak manusia kejalan Allah untuk memperoleh kebahagian di dunia dan akhirat dengan berbagaicara yang bijaksana.

Secara etimologis, dakwah berasal dari bahasa Arab, yaitu da’a, yad’u, da’wan, du’a, yang diartikansebagai mengajak/menyeru, memanggil, seruan, permohonan, dan permintaan. Istilah dakwah seringdiberi arti yang sama dengan istilah-istilah tabligh, amar ma’ruf dan nahi munkar, mau’idzhoh

hasanah, tabsyir, washiyah, tarbiyah, ta’lim dan khotbah.

akwah secara bahasa mempunyai makna bermacam-macam, antara lain !

• ! "#$%& #memanggil dan menyeru, seperti dalam 'irman Allah dalam surat Yunus ayat ().

* Allah menyeru +manusia ke arussalam +surga dan memberikan petunjuk kepada orang yangdikehendaki-ya kepada jalan yang lurus +Islam. +Soenarjo,0!(

• 1enegaskan atau membela, baik terhadap yang benar ataupun yang salah, yang positi' ataupunyang negeti'.

• Suatu usaha berupa perkataan ataupun pebuatan untuk menarik seseorang kepada suatu aliranatau agama tertentu.

• oa +permohonan, seperti dalam 'irman Allah ! Al-2a3orah ! 45

67.. Aku mengabulkan permohonan orang jika ia meminta kepada-8u77*

• 1eminta dan mengajak seperti ungkapan, da’a bi as-syai9 yang artinya meminta dihidangkanatau didatangkan makanan ataupun minuman. +:ai;ah dan <''endi (004 ! 5-)

 

1enurut Andy ermawan +(00(!(5, dakwah adalah ajakan atau seruan untuk mengajak kepada

seseorang atau sekelompok orang untuk mengikuti dan mengamalkan ajaran dan nilai-nilai Islam. 2agiyang belum Islam diajak menjadi muslim dan bagi yang sudah Islam diajak menyempurnakan keIslamannya. 2agi yang sudah mendalam didorong untuk mengamalkan dan menyebarkannya.

Secara substansial-'iliso'is, dakwah adalah segala rekayasa dari rekadaya untuk mengubah segala bentuk penyembahan kepada selain Allah menuju keyakinan tauhid, mengubah semua jenis kehidupanyang timpang kearah kehidupan yang lempang, yang penuh dengan ketenagan batin dan kesejahteraanlahir berdasarkan nilai-nilai Islam. +1uhyiddin dan Sa'ei (00(!(=

1enurut Ahmad 1ansyur Suryanegara, diacu dalam Asep 1uhyiddin dan Agus Ahmad Sa'ei+(00(!(=, dakwah adalah aktivitas menciptakan perubahan sosial dan pribadi yang didasarkan pada

tingkah laku pelaku pembaharuannya. >leh kerena itu yang menjadi inti dari tindakan dakwah adalah perubahan kepribadian seseorang dan masyarakat secara kultural.

akwah dalam perspekti' yang lebih luas adalah merupakan gerakan simultan dalam berbagai bidangkehidupan untuk mengubah status 3uo, demi kebahagian umat manusia. Adapun latar belakangidealnya, menurut <mha Ainun ajib +5!5? diacu dalam 1uhyiddin dan Sa'ei +(00(!(, adalah bagaimana memperkenalkan Islam dengan cara-cara yang menarik. 2entuk-bentuk dakwah terus-

Page 2: Antara Dakwah Dan Tradisi

7/23/2019 Antara Dakwah Dan Tradisi

http://slidepdf.com/reader/full/antara-dakwah-dan-tradisi 2/10

menerus dire'ormasi, tetapi bukan menyesuaikan diri terhadap segala kemajuan ;aman, melainkantetap berdiri di atas landasan tauhid Islam dengan memodi'ikasi ungkapan-ungkapan dalam budayanya.

Secara termologi dakwah dapat diartikan sebagai sisi positi' untuk menuju keselamatan dunia danakhirat. Sementara itu para ulama memberikan de'inisi yang bervariasi, antara lain !

. Ali makh'udh dalam kitabnya 6 Hidayatul Mursyidin* mengatakan, dakwah adalah mendorongmanusia untuk berbuat kebajikan dan mengikuti petunjuk +agama, menyeru mereka kepadakebaikan dan mencegah kemungkaran agar memperoleh kebahagian dunia dan akherat.

(. 1uhammad 8hidr @usain dalam bukunya 6al-Dakwah ila al Ishlah6, mengatakan, dakwahadalah upaya untuk memotivasi agar orang berbuat baik dan mengikuti petunjuk, danmelakukan amr ma’ruf nahi munkar dengan tujuan mendapatkan kesuksesan dan kebahagian didunia dan akhirat.

. Ahmad Bhalwasy dalam bukunya * ad Dakwah al Islamiyah* mengatakan bahwa, ilmu dakwahadalah ilmu yang dipakai untuk mengetahui berbagai seni menyampaiakan kandungan ajaran

Islam, baik itu akidah, syariat, maupun akhlak.

5. asarudin Cati' menyatakan, bahwa dakwah adalah setiap aktivitas dengan lisan maupuntulisan yang bersi'at menyeru, mengajak, memanggil manusia lainnya untuk beriman danmenaati Allah SDE, sesuai dengan garis-garis akidah dan syariat serta akhlak Islamiyah.

). Eoha Yahya >emar mengatakan bahwa, dakwah adalah mengajak manusia dengan cara bijaksana kepada jalan yang benar sesuai dengan perintah Euhan untuk kemaslahatan dankebahagian mereka dunia dan akhirat.

4. 1asdar @elmy mengatakan bahwa dakwah adalah mengajak dan menggerakan manusia agar menaati ajaran-ajaran Allah +Islam termasuk amar ma’ruf nahi munkar  untuk bisa memperolehkebahagian dunia dan akherat.

?. Furaish Shihab mende'inisikannya sebagai seruan atau ajakan kepada keinsa'an, atau usahamengubah situasi yang tidak baik kepada situasi yang lebih baik dan sempurna baik terhadap pribadi maupun masyarakat. +1unir dan Ilaihi (004!(0

8esimpulan dari de'inisi diatas dakwah adalah merupakan aktivitas dan upaya untuk mengubahmanusia, baik individu maupun masyarakat dari situasi yang tidak baik kepada situasi yang lebih baik.Cebih dari itu, istilah dakwah mencangkup pengertian antara lain !

akwah adalah suatu aktivitas atau kegiatan yang bersi'at menyeru atau mengajak kepada oranglain untuk mengamalkan ajaran Islam.

( akwah merupakan suatu proses penyampaian ajaran Islam yang dilakukan secara sadar dansengaja.

akwah adalah suatu aktivitas yang pelaksanaannya bisa dilakukan dengan berbagai cara ataumetode.

5 akwah adalah kegiatan yang direncanakan dengan tujuan mencari kebahagaian hidup dengandasar keridhan Allah.

) akwah adalah usaha peningkatan pemahaman keagamaan untuk mengubah pandangan hidup,sikap bathin dan prilaku umat yang tidak sesuai dengan tuntutan syariat untuk memperoleh kebahagianhidup di dunia dan akhirat. +1unir dan Ilaihi (004!(.

4 1erajuk dalam makna Al-Furan surat An-nahl ! ()

Artinya.

Page 3: Antara Dakwah Dan Tradisi

7/23/2019 Antara Dakwah Dan Tradisi

http://slidepdf.com/reader/full/antara-dakwah-dan-tradisi 3/10

Serulah +manusia kepada jalan Euhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlahmereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Euhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang siapayang tersesat dari jalan-ya dan dia lah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.+Soenarjo, 0!5(

akwah Islam dapat dirumuskan sebagai kewajiban muslim untuk mengajak, menyeru, dan memanggil

manusia megikuti jalan Euhan +in Islam dangan cara bil al-Hikmah, mau’izatul hasanah  +super motivasi positi' dan mujadalah billati ahsan  +cara-cara yang metodologis, untuk mendapatkankebahagian dunia dan akherat.

Sedangkan menurut Slamet +5!( menjelaskan tentang pengertian dakwah sebagai berikut !

akwah berarti mengajak baik pada diri sendiri ataupun pada orang lain untuk berbuat baik sesuaidengan ketentuan-ketentuan yang telah digariskan oleh Allah dan Gasul-ya serta meninggalkan perbuatan yang tercela +yang dilarang oleh Allah dan Gasul-ya pula.

Hadi, dakwah diidenti'ikasikan dengan amar maru' nahi munkar.

Jengertian di atas dan didasari dengan surat Ali-Imron ayat 05 yang berbunyi!

Artinya.

an hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruhkepada yang maru' dan mencegah dari yang munkarK merekalah orang-orang yang beruntung.+Soenarjo,0!

Eujuan utama dakwah adalah melakukan proses penyelenggaraan dakwah yang terdiri dalam berbagaiaktivitas untuk nilai tertentu, dan nilai yang ingin dicapai oleh keseluruhan usaha dakwah pada

hakekatnya merupakan konsekuen logis dari usaha-usaha dakwah yang dilakukan dengan sungguh-sungguh. an dalam hal tersebut diwujudkan dalam penghayatan, penyebaran dan perubahan atau pembangunan nilai-nilai kebaikan dan kebenaran.

akwah dalam prosesnya dipandang sebagai pembawa perubahan, atau suatu proses dan hasil.Jenyampaian pesan dilakukan oleh manusia dari kepada manusia pada umumnya, denganmenyesuaikan situasi dan kondisi manusia-manusia itu sendiri dalam rangka mengubah situasi lainmenjadi yang lebih baik sesuai ajaran agama Islam. an dalam proses perubahan tersebut, terdiri dari beberapa unsur,yaitu !

A.  Da’i +pelaku dakwah

2.  Mad’u +objek dakwah

L.  Maddah +materi dakwah

. Wasilah +media dakwah

<. Thariqah +metode

:. an atsar  +e'ek dakwah.

 

Mntuk lebih jelasnya akan dibahas mengenai unsur-unsur dakwah itu, antara lain !

A.  Da’i +pelaku dakwah

 Da’i adalah orang yang melaksanakan dakwah baik lisan, tulisan, maupun perbuatan yang dilakukan baik secara individu, kelompok maupun lewat organisasi/lembaga.

Page 4: Antara Dakwah Dan Tradisi

7/23/2019 Antara Dakwah Dan Tradisi

http://slidepdf.com/reader/full/antara-dakwah-dan-tradisi 4/10

 asaruddin lathie' diacu dalam 1. 1unir dan Dahyu Ilaihi +(004K(( mende'inisikan bahwa daiadalah muslim dan muslimat yang menjadikan dakwah sebagai suatu amaliah pokok bagi tugas ulama.Ahli dakwah adalah wa’da, mubaligh mustama’in +juru penerang yang menyeru, mengajak, memberi pengajaran, pelajaran agama Islam.

Eujuan dakwah adalah mempertemukan kembali 'itrah manusia dengan agama atau menyadarkan

manusia supaya mengakui kebenaran Islam dan mau mengamalkan ajaran Islam sehingga menjadiorang baik. Mntuk tercapainya tujuan dakwah tersebut, seorang dai harus menurumuskan dakwahsecara de'initive, terutama tujuan mikronya .ari sudut psikologis dakwah, ada lima ciri dakwah yange'ekti', yaitu

Hika dakwah dapat memberikan pengertian kepada masyarakat +madu, tentang apa yangdidakwahkan.

( Hika masyarakat +madu merasa terhibur oleh dakwah yang diterima.

Hika dakwah berhasil meningkatkan hubungan baik antara dai dan masyarakatnya.

5 Hika dakwah dapat merubah sikap masyarakat +madu.

) Hika dakwah berhasil memancing respon masyarakat berupa tindakan. +:ai;ah dan <''endi (004!Nv

Abdul Gosyad Shaleh +!( mengatakan tujuan utama dakwah adalah 6terwujudnya kebahagiandan kesejahteraan hidup di dunia dan di akhirat yang diridhai oleh Allah SDE. Selanjutnya :ai;ah danCalu 1uchsin <''endi +(004!0 mengatakan, seorang dai harus memiliki kriteria-kriteria kepribadianyang dipandang positi' oleh ajaran Islam dan masyarakat. Si'at-si'at tersebut antara lain ! beriman dan bertawakal kepada Allah SDE, ahli tobat, ahli ibadah, amanah dan  shidiq, pandai bersyukur, tulusikhlas dan tidak mementingkan kepentingan pribadi, ramah dan penuh pengertian, tawaddu  +rendahhati, sederhana dan jujur, tidak memiliki si'at egois, sabar dan tawakal, si'at terbuka +demokratis,tidak memiliki penyakit hati.

alam dunia dakwah pengembangan sumber daya dai lebih ditekankan pada pengembangan aspek mental, spiritual, dan emosi serta sy!ho-motori! manusia untuk mencapai tujuan. engan kata lain,citra ideal sumber daya manusia muslim adalah kemampuan dalam pengusaan ilmu dan teknologi yangdiimbangi dengan kekuatan keimanan, dengan identi'ikasi sebagai berikut !

 a Liri keagamaan.

Seorang dai sebagai kekuatan sumber daya manusia yang ideal harus memiliki keimanan dankeyakianan yang kuat dan konsisten, sehingga mampu mempengaruhi perilaku dan kultur hidupnya.Sebagaimana rumusan de'inisi iman, yaitu dengan 6menyakini dengan hati, mengikrarkan dengan perkataan, dan mengamalkan dengan perbuatan*.

Jada tataran aplikasi keiman seorang dai tidak cukup hanya pada tara' keyakinan dan pengakuan saja,tetapi harus mencerminkan keyakinan tersebut, sesuai dengan aturan normati' Al-Furan dan as-Sunah.alam konteks kekaryaannya, seorang dai harus memiliki sikap tanggung jawab dalam menjalankan pro'esinya. Seorang dai harus mencerminkan akhlak yang baik dalam kehidupan sosialmasyarakatnya, dalam arti memiliki potensi membangun lingkungan sosial yang harmonis, sehinggamencerminkan sikap persaudaraan universal yang diikat oleh akidah. an yang paling penting seorang

dai harus memiliki kekuatan keilmuan, keterampilan, dan manajemen yang baik.

 

 b Liri 8eilmuan.

Liri keilmuan seorang dai ditandai dengan kemampuan  skill   yang bagus, disamping keahlian danketerampilan. 8eterampilan ini dikonotasikan dalam pelaksanan program. @al ini akan berkaitanlangsung dengan jenjang pendidikan yang ditempuh.

Page 5: Antara Dakwah Dan Tradisi

7/23/2019 Antara Dakwah Dan Tradisi

http://slidepdf.com/reader/full/antara-dakwah-dan-tradisi 5/10

Mntuk mengujudkan seorang dai yang ideal dalam lembaga dakwah, maka harus diadakan pendidikanuntuk meningkatkan kualitas sumber daya dai secara maksimal. Semakin baik tingkat keahlian danketerampilan dan keahlian seorang dai, maka akan semakin tinggi pula produktivitasnya dan semakin baik pula peran pro'esionalismenya. Gealitas tersebut sesuai dengan 'irman Allah dalam surat al-1ujadalah !

Artinya.

@ai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu! 62erlapang-lapanglah dalam majlis*,1aka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. dan apabila dikatakan!62erdirilah kamu*, 1aka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman diantaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah 1aha mengetahuiapa yang kamu kerjakan. +Seonarjo,0!

L. Liri 1otivasi.

Seorang dai harus memiliki motivasi untuk maju dan produkti', sehingga  skill -nya berman'aat bagiorganisasi dakwah maupun dirinya sendiri. 8erena motivasi merupakan aspek motorik yang mampumeningkatkan produktivitas dan kualitas. 1enurut Abraham 1aslow yang diacu dalam 1. 1unir danDahyu Ilaihi +(004!), bahwa motivasi hidup manusia tergantung pada kebutuhannya, ada limahirarki kebutuhan yang dikelompokkan dalam dua kategori, yaitu !

. 8ebutuhan tara' dasar +basi! n""d  yang meliputi kebutuhan 'isik, rasa aman dan terjamin, cintadan ikut serta harga diri,

(. 1eta kebutuhan +m"ta n""d  yang meliputi apa saja yang terkandung dalam aktualisasi diri,seperti keadilan, kebaikan, keindahan, keteraturan, kesatuan, dan sebagainya.

Eingkat produktivitas seseorang sangat dipengaruhi oleh intensitas dan keterampilan mereka dalam bekerja, sesuai dangan 'irman Allah dalam surat al-Anbiyaa !0)

Artinya

Sungguh Eelah kami tulis di dalam Oabur sesudah +8ami tulis dalam 1ah'u;h, bahwasanya bumi Inidipusakai hamba-hamba 8u yang saleh.+Soenarjo,0!)0=

 

• 1adu +objek dakwah.

Salah satu unsur dakwah adalah madu yakni manusia yang merupakan individu atau bagian darikomunitas tertentu, yang menjadi sasaran dakwah, secara umum Al-Furan menjelaskan ada tiga tipemadu, yaitu ! mukmin, ka'ir dan muna'ik.

1uhammad Abduh diacu dalam 1.1unir dan Dahyu Ilaihi +(004!(, membagi madu menjadi tigagolongan, yaitu !

. Bolongan cerdik cendikiawan yang cinta kebenaran, dapat berpikir secara kritis, dan cepat dapatmenangkap persoalan.

Page 6: Antara Dakwah Dan Tradisi

7/23/2019 Antara Dakwah Dan Tradisi

http://slidepdf.com/reader/full/antara-dakwah-dan-tradisi 6/10

(. Bolongan awam. Yaitu orang kebanyakan yang belum dapat ber'ikir secara kritis dan mendalam,serta belum dapat menangkap pengertian-pengertian yang tinggi.

. Bolongan yang berbeda dengan kedua golongan diatas, mereka senang membahas sesuatu tetapihanya dalam batasan tertentu saja, dan tidak mampu membahasnya secara mendalam.

Secara psikologis, manusia sebagai objek dakwah dibedakan oleh berbagai aspek, antara lain !

. Si'at-si'at kepribadian + "rsonality traits yaitu adanya si'at-si'at manusia yang penakut, pemarah, suka bergaul, peramah, sombong, dan sebagainya.

(. Inteligensi yaitu aspek kecerdasan seseorang mencangkup kewaspadaan, kemampuan belajar,kecepatan ber'ikir, kesanggupan untuk mengambil keputusan yang tepat dan cepat, kepandaianmenangkap dan mengolah kesan-kesan atau masalah, dan kemampuan mengambil kesimpulan.

. Jengetahuan +knowl"dg"

5. 8eterampilan + skill 

). ilai-nilai +#ulu"

4. Jeranan +rol"s +:ai;ah dan Ilaihi (004!?(

 

• 1addah +materi dakwah.

1addah dakwah adalah isi pesan atau materi yang disampaikan dai kepada madu. 1ateri dakwah

adalah ajaran Islam yang bersumber dri Al-Furan dan @adits

1enurut Asep 1uhyiddin dan Agus Ahmad Sa'ei +(00(!, materi dakwah dapat dikembangkan dari prinsip berikut !

. isesuaikan dengan kondisi dan kebutuahan masyarakat.

(. isesuaikan dengan kadar intelektual masyarakat.

. 1encangkup ajaran Islam secara ka''ah dan universal, yakni aspek ajaran tentang hidup dankehidupan.

5. 1erespon dan menyentuh tantangan dan kebutuhan asasi dan kebutuhan sekunder.

). isesuaikan dengan programan umum syariat Islam.

 

• Dasilah +media dakwah.

Dasilah +media dakwah adalah alat yang digunakan untuk menyampaikan materi dakwah +ajaranIslam kepada madu. Mntuk menyampaikan ajaran Islam kepada umat, dakwah dapat menggunakan

 berbagai wasilah.

@am;ah Ya3ub diacu dalam 1. 1unir dan Dahya Ilaihi +(004!(, membagi wasilah dakwah menjadimacam yaitu !

. Cisan adalah media dakwah yang paling sederhana yang menggunakan lidah dan suara, dakwahdengan media ini dapat berbentuk pidato, ceramah, kuliah, bimbingan, penyuluhan, dansebagainya.

Page 7: Antara Dakwah Dan Tradisi

7/23/2019 Antara Dakwah Dan Tradisi

http://slidepdf.com/reader/full/antara-dakwah-dan-tradisi 7/10

(. Eulisan adalah media dakwah melalui tulisan, buku, majalah, surat kabar, surat-menyurat+kor"sond"n, spanduk, dan sebagainya.

. Cukisan, adalah media dakwah melalui gambar, karikatur, dan sebagainya.

5. Audiovisual adalah media dakwah yang dapat merangsang indra pendengaran, pengelihatan

atau kedua-duanya, seperti televise, 'ilm slide, >@J, Internet, dan sebagainya.

). Ahklak yaitu media dakwah melalui perbuatan-perbuatan nyata yang mencerminkan ajaranIslam yang secara langsung dapat dilihat dan didengarkan oleh madu

 

• Ehari3ah +metode dakwah.

1etode dakwah dalah jalan atau cara yang dipakai juru dakwah untuk menyampaikan ajaran materidakwah Islam. alam menyampaikan suatu pesan dakwah, metode sangat penting peranannya, kerena

suatu pesan walaupun baik, tetapi disampaikan lewat metode yang tidak benar, maka pesan itu bisa sajaditolak oleh si penerim pesan.

Sesuai dengan 'irman Allah dalam surat an-nahl !()

Artinya

Serulah +manusia kepada jalan Euhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlahmereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Euhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang siapayang tersesat dari jalan-ya dan dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.+Soenarjo,0!5(

alam ayat ini, metode dakwah ada tiga, yaitu ! bi al-hikmah, mau’izatul hasnah, dan mujadalah

billati hiya ahsan$ Secara garis besar ada tiga pokok metode dakwah yaitu !

.  %i al-Hikmah, yaitu berdakwah dengan memperhatikan situasi dan kondisi sasaran dakwahdengan menitik beratkan pada kemampuan mereka, sehingga di dalam menjalankan ajaran-ajaran Islam selanjutnya, mereka tidak lagi merasa terpaksa atau keberatan.

(.  Mau’izatul Hasanah, yaitu berdakwah dengan memberikan nasihat-nasihat atau menyampaikanajaran-ajaran Islam dengan rasa kasih sayang, sehingga nasihat dan ajaran Islam yangdisampaikan itu menyentuh hati mereka.

.  Mujadalah %illati Hiya &hsan, yaitu berdakwah dengan cara bertukar pikiran dan membantahdengan cara yang sebaik-baiknya dengan tidak memberikan tekanan-tekanan yangmemberatkan pada komunitas yang menjadi sasaran dakwah. +1unir dan Ilaihi (004!5

 

:. &tsar  +<'ek akwah.

 &tsar  +e'ek sering disebut dengan f""d b""k +umpan balik dari proses dakwah ini sering dilupakanatau tidak banyak menjadi perhatian para dai. kebanyakan mereka menganggap setelah dakwah

disampaikan, maka selesailah dakwah, padahal atsar  sangat besar artinya dalam penentuan langkah-langkah dakwah berikutnya. 1enganalisi atsar  secara cermat dan tepat dapat menghindari kesalahanstrategi dakwah. <valuasi dan koreksi terhadap atsar dakwah harus dilaksanakan secara radikal dankemperhensi', seluruh komponen atau unsur dakwah harus dievalusi secara komperhensi'. Jara daiharus memiliki jiwa terbuka untuk melakukan pembaharuan dan perubahan, setelah proses evaluasidiikuti dengan tindakan koreki', sehingga tujuan dakwah dapat berhasil dengan baik.

B. Pengertian Tradisi dan Kebudayaan.

Page 8: Antara Dakwah Dan Tradisi

7/23/2019 Antara Dakwah Dan Tradisi

http://slidepdf.com/reader/full/antara-dakwah-dan-tradisi 8/10

Eradisi adalah suatu perilaku atau tindakan seseorang, kelompok ataupun masyarakat yang sudah

menjadi kebiasaan, diwariskan dari satu generasi kepada generasi berikutnya, dan dilaksanakan secara

 berulang-ulang. Suatu tradisi biasa disebut juga kebiasaan dilakukan berdasarkan latar belakang

kepercayaan, pengetahuan, norma dan nilai-nilai sosial masyarakat yang sudah diakui dan disepakati

 bersama.

Eradisi adalah sesuatu yang hadir dan menyertai kita, yang berasal dari masa lalu, tradisi sebagai sistem budaya, mengandung keyakinan, norma serta nilai-nilai sosial budaya Eradisi yang selama ini di'ahami

dengan makna adat istiadat atau kebiasaan yang diwariskan secara berkesinambungan, hakikatnya

merupakan bagian kecil saja dari makna kebudayaan, kerena berkaitan erat dengan prilaku manusia dan

masyarakat. Al Habir +(000 diacu dalam Abdullah Ali +(005!4 menemukakan bahwa makna tradisi

 berasal dari kata 9turats9 dalam bahasa Arab +wa-ra-tsa berarti segala yang diwarisi manusia dari

orang tuanya, baik berupa harta, pangkat dan keningratan. alam konteks pemikiran Arab-Islam

kontemporer dapat ditegaskan makna turats atau tradisi dalam arti warisan budaya, pemikiran, agama,

sastra dan kesenian, sebagaimana dalam dunia Arab modern yang bermuatan emosional dan ideologis.

Hudistira 8. Barna +=!= diacu dalam Abdullah Ali +(005!? mengatakan bahwa tradisi yang ada

dalam setiap masyarakat adalah tatanan sosial bentuk hubungan antara unsur-unsur kehidupan maupun

sebagai bentuk atuaran sosial yang memberi pedoman tingkah laku dan tindakan anggota suatu

masyarakat, yang hakikatnya tiada lain bertujuan untuk mengembangkan kehidupan mereka. Eradisi

merupakan warisan sosial budaya yang selalu ingin dipertahankan oleh warga masyarakat sebagai

identitas penting kehidupan mereka.

Eradisi sebagai sisitem budaya, mengandung maka adanya sistem gagasan berdasarkan pengetahuan,

keyakinan, norma serta nilai-nilai sosial budaya yang dianut oleh masyarakat tertentu dalam ruang

lingkup yang terbatas. Sistem budaya merupakan kesatuan gagasan atau ide yang bersi'at kogniti' yangmendorong serta memberikan kontrol terhadap perilaku masyarakat untuk melaksanakan tindakan

kebudayaan, tradisi, adat istiadat sesuai dengan kebiasaan yang berlaku, serta diakui dan disepakati

oleh masyarakat bersama. Eadisi sebagai suatu adat istiadat atau kebiasaan yang sering kali dianggap

irasional, pada prakteknya selalu melahirkan pro dan kontra, antara kelompok masyarakat yang

mendukung dan yang menentang.

Sebagaimana yang diungkapkan Suda +=!(0) diacu dalam Abdullah Ali +(005!=, bahwa 6tradisi

sering dipertentangkan dangan rasionalitas atau irasional*. amun demikian keberadaan tradisi

mempunyai potensi untuk mendukung lahirnya suatu kebudayaan yang hakikatnya berakar pada

kebiasaan suatu kelompok dalam masyarakat.

ilihat dari sudut bahasa Indonesia kebudayaan berasal dari bahasa Sansekerta 6 %uddayah6, yaitu

 bentuk jamak dari budhi yang berarti budi atau akal. 1enurut <.2 Eaylor dalam bukunya 6 'rimiti#"

(ultur"* diacu dalam joko Didagdho, dkk +(00! mengatakan kebudayaan adalah keseluruhan

kompleks yang didalamnya terkandung ilmu pengetahuan yang lain, serta kebiasaan yang di dapat

manusia sebagai anggota masyarakat.

:ungsi kebudayaan bagi masyarakat antara lain!

. @asil karya manusia melahirkan teknologi atau kebudayaan kebendaan.

(. 8arsa masyarakat yang merupakan perwujudan norma dan nilai-nilai sosial dapat menghasilkan

tata tertib dalam pergaulan masyarakat.

. idalam kebudayaan juga terdapat pola-pola perilaku + att"rns of b"ha#ior  yang merupakan ciri-

ciri masyarakat untuk bertindak atau berkelakuan yang sama dan harus di ikuti oleh semua anggota

masyarakat tersebut.

Page 9: Antara Dakwah Dan Tradisi

7/23/2019 Antara Dakwah Dan Tradisi

http://slidepdf.com/reader/full/antara-dakwah-dan-tradisi 9/10

Secara umum, kebudayaan masyarakat di dunia memiliki beberapa karekteristik, diantaranya adalah !

. 8ebudayaan merupakan milik bersama.

(. 1erupakan hasil belajar.

. i dasarkan pada lambang.

5. an terintegrasi.

Selain memiliki karekteristik, kebudayaan juga mempunyai si'at antara lain !

. 8ebudayaan bersi'at universal, akan tetapi perwujudan kebudayaan memiliki ciri-ciri khusus

yang sesuai dengan situasi maupun lokasinya.

(. 8ebudayaan bersi'at stabil dan dinamis, setiap kebudayaan pasti mengalami perubahan dan

 perkembangan, walaupun kecil dan sering kali tidak dirasakan oleh anggotanya.

. 8ebudayaan cendrung mengisi dan menentukan jalannya kehidupan manusia walaupun jarang di

sadari oleh manusia itu sendiri. +1aryati dan Suryawati (00?!5.

 

Acep Aripudin dan Syukriadi Sambas +(00?!() mengatakan budaya berarti akal budi, pikiran dan cara

 berprilakunya, berarti pula sebagai kebudayaan. 8ebudayaan dide'inisikan sebagai keseluruhan

gagasan dan karya manusia yang diperoleh melalui pembiasaan dan belajar beserta hasil budi dan

karyanya itu, jadi secara sederhana kebudayaan adalah hasil cita, cipta, karya dan karya manusia yangdiperoleh melalui belajar.

1enurut 8i @adjar ewantara diacu dalam @.A.G. Eilar +!5 kebudayaan berarti buah budi

manusia yang merupakan hasil perjuangan manusia terhadap dua pengaruh yang kuat yaitu alam dan

;aman +kodrat dan masyarakat. 8onsep kebudayaan 8i @adjar ewantara terkenal dengan sebutan

konsep teori Erikon, rumusan teori Erion antara lain !

. 8ebudayaan selalu bersi'at kebangsaan +nasioanal dan mewujudkan si'at atau watak kepribadian

 bangsa. Inilah si'at kemerdekaan kebangsan dalam arti kultural.

(. Eiap-tiap kebudayaan menunjukan keindahan dan tingginya adat kemanusian pada masing-

masing hidup bangsa yang memilikinya.

. Eiap-tiap kebudayan sebagai buah kemenangan manusia terhadap kekuatan alam dan ;aman

selalu memudahkan dan melancarkan hidupnya serta memberi alat-alat baru untuk meneruskan

kemajuan hidup dan memudahkan serta memajukan dan mempertinggi tara' kehidupan.

1antan Jresiden GI Abdurrahman Dahid +(00?!(4 mengatakan kebudayaan merupakan hasil

 perkembangan cara hidup manusia. an kebudayaan itu tidak pernah statis, senantiasa berkembang.

Cebih lanjut beliau mengatakan hubungan antara agama dengan kebudayaan merupakan sesuatu yangambivalen. i dalam mengagungkan Euhan dan di dalam mengungkapkan rasa indah akan hubungan

manusia dengan sang khalik 

Sedangkan G.Cinton dalam buku 6Th" (ultural %a!kground )f '"rsonaliy* diacu dalam joko

Didagdho +(00!= mengatakan kebudayaan adalah kon'igurasi dari tingkah laku dan hasil laku yang

unsur-unsur pembentukannya didukung oleh anggota masyarakat.

Page 10: Antara Dakwah Dan Tradisi

7/23/2019 Antara Dakwah Dan Tradisi

http://slidepdf.com/reader/full/antara-dakwah-dan-tradisi 10/10

8ebudayaan dapat diartikan sebagai keseluruhan simbol, pemaknaan, penggambaran +imag", struktur 

aturan, kebiasaan, nilai-nilai, pemprosesan in'ormasi dan pengalihan pola-pola konveksi pikiran,

 perkataan dan perbuatan/tindakan yang dibagikan diantara para anggota suatu sistem sosial dalam suatu

masyarakat. +Ciliweri (00!5

Jenyair dari Jerancis, Gene Lhar diacu dalam adang 8ahmad +(000!?) mengatakan kebudayaan

adalah warisan kita yang diturunkan tanpa surat wasiat + *otr" h"ritag" n’"st r"!"d" d’au!un

t"stam"nt , dari kutipan tersebut dapat dikemukakan bahwa pada awalnya kebudayaan adalah nasib,

kemudian baru kita memanggul tugasnya. Jada awalnya kita adalah penerima yang bukan saja

menghayati tetapi juga menjadi penderita yang menanggung beban kebudayaan itu, sebelum kita

 bangkit dalam kesadaran untuk membentuk dan mengubahnya.

8oentjaraningrat memandang kebudayaan dalam tiga wujud, yaitu !

. Sebagai ide-ide.

(. Sebagai tingkah laku.

. dan sebagai perwujudan benda-benda nyata. +8ahmad (000!?)

1elville H. @erkovits diacu dalam 8un 1aryati dan Huju Suryawati +(00?! 0 memandang

kebudayaan sebagai sesuatu yang  su"rorgani!  kerena dapat diwariskan secara turun temurun dari

generasi ke generasi dan tetap hidup walaupun orang-orang yang menjadi anggota masyarakat

senantiasa berganti. Sedangkan A.C. 8roeber dan Llyde 8luckhon diacu dalam Gohiman otowidagdo

+(00(!(4 mengatakan kebudayaan keseluruhan hasil perbuatan manusia yang bersumber dari

kemampuan, pemikiran dan perasaannya.

8ebudayaan setiap masyarakat terdiri dari unsur-unsur tertentu yang merupakan bagian dari suatu

kebulatan yakni kebudayaan itu sendiri. Ada beberapa pendapat ahli tentang unsur-unsur kebudayaan.

Llyde 8euchohn menyebutkan ada ? unsur pokok kebudayaan yaitu !

. Jeralatan dan perlengkapan hidup manusia +pakaian, perumahan, alat-alat, rumah tangga, senjata,

alat-alat produksi dan trasportasi.

(. 1ata pencaharian hidup dan sistem-sistem ekonomi +pertanian, peternakan, sistem produksi dan

sistem distribusi.

. Sistem kemasyarakatan +sistem kekerabatan, organisasi politik, sistem hukum dan sistem

 perkawinan.

5. 2ahasa +lisan maupun tulisan.

). 8esenian +seni rupa, seni suara, dan seni gerak.

4. Sistem Jengetahuan dan

?. Sistem kepercayaan. +8un 1aryati dan Huju Suryawati, (00?!