Anuttara Trika Kula Śaivismo da Caxemira Spanda Pratyabhijñā Krama Abhinavagupta Fernando Liguori Yoga Dṛṣṭi Círculo Tifoniano

Bem vindo ao blogAnuttara Trika Kula.Nos dedicamos aoestudo e adisseminação doŚaivismo Trika daCaxemira, aFilosofia Central doTantrismo.

Nos baseamos nareforma feita porAbhinavagupta, omaior expoentedoŚaivismo daCaxemira.

Esperamos quegostem. Caso hajainteresse em nossoKula (círculo deadeptos) cliqueaqui.

TERÇA­FEIRA, 22 DE OUTUBRO DE 2013

Impotência Sexual Masculina

Por Fernando Liguori

[Texto retirado da apostila do Curso de Aprofundamento emYoga & Āyurveda, Módulo VIII, ministrado pelo Instituto Kaula.]

Na intenção de iniciarmos esta seção, faremos uma breve introdução aoponto de vista tradicional da Āyurveda acerca da atividade sexual. AĀyurveda salienta enfaticamente a manutenção da saúde e vitalidade dosistema reprodutor, não para promover uma melhor qualidade de vidasexual, mas para proporcionar grande vitalidade ao corpo e para o sistemanervoso principalmente. A energia sexual pode se transformar em energiacriativa, facilitando assim o trabalho mental e espiritual. Muitos são osyogīs que utilizam ervas para manter a saúde do sistema reprodutor,produzindo desta maneira um acúmulo geral de energia. Tais ervaselevam o nível de ojas, nossa essência vital subjacente. Por meio destaservas, os yogīs não causam irritação nos nervos sexuais, o que auxilia opoder de sua vontade sobre a atividade sexual indesejada.

A maioria das doenças envolvem de alguma maneira a má utilização daenergia sexual, pois ela é a energia primordial que sustenta tanto o corpoquanto a mente. Muitas desordens psicológicas se originam da inabilidadeem estabelecer relacionamentos sadios e são na sua grande maioria deorigem sexual. Portanto, a correta utilização da energia sexual é a chavepara saúde física e mental.

Nossa cultura de orientação sexual altamente elevada é a causa suspeitado enfraquecimento do impulso sexual. A falta de interesse sexual não é,contudo, sinal de doença. Pode ser sinal do desenvolvimento de umaconsciência elevada mais refinada que desperta a capacidade do profundodesapego. Pode também ser sinal de boa saúde. Toxinas no sistemairritam os nervos, criando assim um impulso sexual nada fácil de se

Śaivāgama Yoga

Śaivismo Trika da Caxemira

A Tradição Tântrica

Os Caminhos de Nivṛtti & Pravṛtti

Madya: a eficácia do vinho

Denominações Tântricas

Tantra & Āgama

O Śaivismo da Caxemira como a culminação da Filosofia

Tântrica

Paścimāmnāya – o Culto a Kubjikā

A Deusa Kubjikā

O Significado da Doutrina da Mão­Esquerda ou Kaulamárga

Abhinavagupta & o Florescimento do Shaivismo Trika

Aspectos comuns nas Tradições Tântricas

Estudo on­line do Śivasūtra

Estudos sobre o Śivasūtra & a Spandakārikā

Nota sobre a Metodologia de Tradução, Interpretação e

Anotações

Os Primórdios do Śaivismo da Caxemira

Śivasūtra

शाभवोपाय ­ Śāmbhavopāya ­ Seção I ­ Introdução

चतयमआमा ­ caitanyam ātmā

ान बधः ­ jñānaṁ bandhaḥ

योिनवगः कलाशरीरम ­ yonivargaḥ kalāśarīram

ानािधठान मातका ­ jñānādhiṣṭhānaṁ mātṛkā

उमो भरवः ­ udyamo bhairavaḥ

शितचकरसधान िववसहारः ­ śakticakrasamdhāne viśvasaṃhāraḥ

satisfazer. Em um corpo livre de toxinas, o impulso sexual é suave e defácil satisfação.

É natural que com a idade o desejo por satisfação sexual diminua. Aconstante preocupação com a atividade sexual não é necessária, uma vezque esta não é a melhor capacidade humana. Isso não quer dizer queexista algo de errado com a sexualidade, significa que ela tem seu tempona natureza. Culpa ou vergonha acerca da sexualidade causa muitosproblemas e nenhuma solução.

Por outro lado, impulso sexual exacerbado não é necessariamente umsinal de má saúde ou falta de desenvolvimento espiritual. O despertar dasenergias sutis da mente estimula os cakras inferiores, aumentando assimtanto o impulso sexual quanto a criatividade mental. Mas isso, contudo,pode causar danos à saúde se não conduzido apropriadamente ou, seessa energia não for transmutada adequadamente, pode ser difícil lidarcom ela.

Além disso, a abstinência sexual pode ser um fator decisivo na causa deinúmeras doenças. Se a energia for simplesmente reprimida, a vitalidadepode estagnar e logo se esgotar. Por esta razão, a abstinência sexualrequer a utilização de āsana, prāṇāyāma e meditação para transformá­laem uma força positiva. O impulso sexual é uma força criativa que deve serusada; e se for interiorizada, pode transformar nossa consciência.

A atividade sexual excessiva causa desordens de tipo vāta e pitta, pois elaesgota a essência da água (ojas) no corpo. Enfraquece o sistemaimunológico fazendo com que estejamos suscetíveis a doençasinfecciosas. As toxinas transmitidas através das secreções sexuais podemenvolver nossas defesas e rapidamente se alojar nos tecidos maisprofundos. Sexo sem amor esgota a vitalidade e desarranja as emoções,causando inúmeros problemas humanos.

De acordo com a Āyurveda, a masturbação causa inúmeras desordensporque ela não provê a troca energética e emocional que sustenta oequilíbrio do sistema. Perturbando o equilíbrio, ocorre o distúrbio em vāta.A super estimulação da imaginação nos coloca vulneráveis a negatividadepsíquica ou forças astrais desordenadas. A Āyurveda também consideraque a atividade homossexual pode causar mais danos que a atividadeheterossexual, pois a homossexualidade não permite ou cria o equilíbrionatural do sistema, pois os dois corpos físicos e astrais são de mesmapolaridade.

Tipos vāta possuem grande interesse sexual, mas baixa vitalidade paraexecução. São os que mais se esgotam pela atividade sexual. Também,são os mais suscetíveis à depravação e a padrões sexuais diferentes.Tipos kapha possuem a melhor vitalidade sexual, mas apresentam poucointeresse para coito. Para eles o mais importante é a vida familiar comoum todo e a atividade sexual raramente acontece. Tipos pitta caem entre odrama e a paixão pela atividade sexual que, para eles, é o impulso maisimportante.

Tipos vāta precisam de parceiros que os acalmem e os nutram paraauxiliá­los em seu crescimento. Amor faz com que eles floresçam e sesintam seguros. Geralmente, tipos vāta precisam da influência de tiposkapha para se manterem equilibrados. Tipos pitta necessitam de parceiroscom que possam trabalhar juntos para o alcance de um objetivo comum.Se beneficiam de tipos kapha ao seu redor, pois dessa maneira se sentemmais tranquilos e conseguem conter sua raiva e angústia. Tipos kaphanecessitam de parceiros que os estimulem e os coloquem em ação. Paraisso, eles precisam da energia pitta ou vāta para equilibrar seu peso einércia. Contudo, o relacionamento como um todo é uma oportunidadepara o aumento da energia kapha, que é amor e cuidado. Emdesequilíbrio, apego!

Sazonalmente, a atividade sexual é melhor no inverno e na primavera,períodos em que a energia kapha é predominante. Nestes períodos, assecreções sexuais estão mais refinadas. A atividade sexual é maisesgotante no verão e no outono, as estações pitta e vāta, período em queas secreções sexuais estão carregadas de toxinas. A noite é melhor que odia para o coito sexual, pois nesse período todas as energias corporaisestão interiorizadas. A energia sexual é mais refinada quando a lua está

A Jornada do Tantrāloka

शरीततरालोकः ­ Śrī Tantrālokaḥ

A Jornada do Tantrāloka

Maṅgala Stuti – Verso 1

Invocações ­ versos 1­21

Yoga Chiktsa

Impotência Sexual Masculina

Yoga Darśan

A Mente & o Gerenciamento de suas Funções #2

Descobrindo a Meditação

A Concentração & sua Importância

O que é a Meditação

Yoga & o Gerenciamento da Mente

Prāṇa, Prāṇa Nigraha & Prāṇāyāma

Meditação & Japa Yoga

Redefinindo o Yoga

Abhyāsa & Vairāgya

A Mente & o Gerenciamento de suas Funções #1

Observe sua Mente

O puruṣa & a liberação segundo Patañjali

Kaivalya não é Mokṣa

O Yoga que aprendemos hoje não foi ensinado por Patañjali

Yoga vs Ego Yoga = Postura vs Pose

Mantramālā

Kuṇḍalinī Yoga | Tantra

Tantra Vidyā #1

Introdução a Anatomia do Corpo Sutil

Kuṇḍalinī Yoga Terapia & os Segredos Espirituais da Āyurveda#2

Apresentação do Grupo de Estudos de Kuṇḍalinī Yoga

O Bindu Branco & o Bindu Vermelho

Introdução ao Estudo de Kuṇḍalinī Yoga

Kuṇḍalinī Yoga Terapia & os Segredos Espirituais da Āyurveda::: Parte 1

Vāmā Mārga & o Despertar da Kuṇḍalinī

Templo do Yoga: Coluna de Christian Rocha

O Ocidente está sendo enganado

Yoga, palha e bom­mocismo

Não existe melhor ou pior

Satya: o compromisso com a verdade

MYA | Yoga Verde

Georg & Brenda Feuerstein e o Yoga Verde

Conscientização Ambiental pela pratica do Yoga Verde

Artigos (2008 a 2011):

cheia. A Āyurveda não aconselha a atividade sexual durante o períodomenstrual, pois apāna­vāyu é mais ativo, puxando a energia vital parabaixo.

Brahmacarya chikitsa

A abstinência sexual é um importante tratamento para inúmeras doenças.Auxilia o corpo quando este se encontra fatigado e com pouca energia,debilitado, magro ou abaixo do peso, ou mesmo na convalescença. Nasterapias de tonificação, ocupa um lugar singular. É recomendada notratamento de doenças mentais e desordens do sistema nervoso, pois ataxa extra de fluído sexual lubrifica e nutre todo o tecido nervoso.

A abstinência sexual naturalmente ocorre durante a manifestação dedoenças agudas, onde as condições corporais se esgotam e as febres sãomuito elevadas. A doença naturalmente faz com que nosso interessesexual diminua, proporcionando assim um acúmulo de vitalidade. Oaumento da atividade sexual, por outro lado, é indicado para o tratamentode doenças tipo kapha como a obesidade, por exemplo. Contudo,devemos discriminar entre a abstinência como medida de tratamentotemporário e a abstinência forçada que pode levar a doenças psíquicas decaráter emocional. Como medida terapêutica, a abstinência só énecessária nos termos do tratamento.

A atividade sexual rapidamente aumenta rajas e tamas, perturbação eembotamento na mente, o que reduz o caudal de sattva, a clareza mental.Portanto, o sistema do Yoga da ênfase a prática de brahmacarya, ocontrole da energia criativa através da transmutação da força sexual comoum dos principais fatores para o desenvolvimento espiritual. A abstinênciasexual prolongada não é necessária para o cultivo da saúde. É umaprática especial para aqueles que desejam transcender as condiçõeshumanas ordinárias.

Debilidade sexual masculina

Os homens têm menos complicações no sistema reprodutor que asmulheres. Mesmo assim, eles deveriam considerar o tratamento de seusistema reprodutor e hábitos sexuais como fatores primordiais namanutenção da saúde.

Debilidade sexual é sinônimo de falta de vitalidade sexual ou a inabilidadeem executar o coito apropriadamente. Os sintomas incluem baixa taxa deenergia, fatiga demasiada, falta de motivação sexual e impotência.Nervosismo, palpitações, espermatorréia, emissão seminal noturna eejaculação precoce. Às vezes, falha no trabalho dos rins, urina emexcesso e dores na lombar.

A debilidade sexual pode ser causada por excesso de trabalho, excessode exercício, estresse ou trauma. Pode ser uma complicação conectada apeso baixo e má nutrição, o que gera uma taxa insuficiente de energia.Por outro lado, também pode ser uma complicação conectada ao excessode peso, o que diminui e embota os reflexos sexuais. Pode ser gerada porfatores emocionais como medo, dificuldade em se relacionar esentimentos de rejeição. O diabetes também pode provocar a debilidadesexual. Para que o impulso sexual esteja forte, o ego masculino tem desentir­se confiante. Falha ou falta de sucesso na vida pode enfraqueceressa confiança masculina. De acordo com a Āyurveda, a debilidade sexualé frequentemente causada pelo excesso de atividade sexual, é umproduto da exaustão sexual. Os nervos da região sexual são utilizadoscom tamanho excesso que começam a enfraquecer e perder a vitalidade.

Em termos ayurvédicos, é uma condição primordialmente vāta.Brahmacarya­chikitsa é um importante tratamento inicial. Descanso erelaxamentos de longa duração são muito úteis. A prática de yoga­nidrāirá remover os bloqueios psíquicos, medos e traumas.

Acrescentando, a debilidade sexual pode estar associada a um bloqueioprânico na região da pélvis e nos centros psíquicos inferiores, os cakrasmūlādhāra e swādhisṭhāna. Para resolver este problema, utilizamos ameditação e yoga­nidrā em bases diárias combinadas com āsanas quetonificam e ativam o sistema reprodutor. As séries śakti­bandha e

Pūjā

O Tantra Hindu Tradicional

Yoga, Espiritualidade & Moralidade ­ parte 1

Existe diferença entre o Haṭha e o Rājayoga?

Qual a natureza de sua prática de Yoga?

Kriyāyoga: Babaji vs Patañjali

O Kriyāyoga de Patañjali: O Yoga da Atividade Meritória

Qual o objetivo do Yoga?

Nāda­Ānusandhāna

Yoga Postural não é Yoga, é Ego Yoga

Eu pratico Yoga

Introdução a Ciência do Haṭha­Yoga

Krama

Spanda

Pratyabhijñā

Śaivismo da Caxemira

Śrīkulācāra

Gṛhastha Bramacarya & o Despertar da Śakti: A EnergiaPrimordial

Chinnamastā & o ideal Yogī de Autotranscendência

Aspectos comuns nas Tradições Tântricas

Denominações Tântricas

Tantra & Āgama

O Śaivismo da Caxemira como a culminação da Filosofia

Tântrica

A Alquimia da Kuṇḍalinī & Transmutação Sexual

Paścimāmnāya – o Culto a Kubjikā

A Deusa Kubjikā

Madya: a eficácia do vinho

Kundalinī & Esquizofrenia

Tantra, Neotantrismo & Brahmacarya

O Significado da Doutrina da Mão­Esquerda ou Kaulamārga

O Ascetismo Devocional do Śaivismo Tâmil

Saudações à Divina Mãe Kālī

Abhinavagupta & o Florescimento do Śaivismo Trika

Mahāśivaratri

Tantra Vidyā

Xamanismo vs Tantra

Traduções:

Ṣat Caṇḍī Mahā Yajña

Upāyas

O Sistema Śaiva da Caxemira

Anubhava­nivedana­stotra de Abhinavagupta

O Ideal Tântrico da Perfeição

Kaula Upaniṣad

Cursos & Workshops

A Jornada do Tantrāloka

Workshop "Consciência é Tudo"

Satsanga sobre Tantra

Satsanga "A Evolução Através dos Cakras"

Workshop A Cura do Estresse & Depressão através de

Técnicas Meditativas

A Cura do Estresse & Depressão através de Técnicas

Meditativas

Worshop de Ajapa Dhāraṇā

Aprofundamento em Yoga & Āyurveda

Curso Sistemático de Técnicas Tântricas de Meditação

vajrāsana são recomendadas, bem como bhujaṃgāsana epaścimottānāsana. A prática de mūla­bandha, vajrolī e aśvini­mudrādesperta as energias adormecidas da região, possibilitando a remoçãoprânica, psicológica e mental de bloqueios que geram a deficiência nosistema.

Tratamento para debilidade sexual masculina

Uma terapia de tonificação é geralmente requerida, com uma dieta anti­vāta e alimentos que aumentem o volume e viscosidade seminal. Existemlaticínios, ghee, nozes, sementes de lótus, alho, cebola, quiabo ealcachofras.

Ervas tonificantes especiais para o sistema reprodutivo masculino sãoindicadas. Ashwagandha, shatavari, bala, cuscuta e alcaçuz. Kapikacchu éuma das melhores ervas ayurvédicas para isso.

A debilidade sexual também pode ser um desarranjo de pitta, quando ocalor de pitta queima o sêmen. O tratamento, neste caso, também se dápor compostos tonificantes. Aloe vera em gel é ótimo nesta condição.Shatavari composto misturado com leite, açúcar e ghee é uma fórmulaespecial neste caso.

A debilidade sexual nos tipos kapha é caracterizada por falta de interessena atividade sexual, obesidade, congestão e lentidão no sistema. O açúcaré utilizado como um substituto sexual. O tratamento é feito através deestimulantes afrodisíacos como pipali, alho, damiana e yohimbe.

Programa de práticas yogīs para debilidade sexual masculina

1. Sūrya Namaskāra: pratique doze ciclos pela manhã ao nascer dosol.

2. Āsana: no início, apenas execute pavanmuktāsana 1 e 2.Posteriormente, execute a série śakti­bandhas. Após um ou doismeses, inicie a execução de alguns āsanas principais: a sérievajrāsana, śaśankh­bhujaṃgāsana, marjari­āsana, supta­vajrāsana e uṣṭrāsana. Após mais um mês, execute pada­hastāsana dinâmica, bhujaṃgāsana, śalabhāsana,paścimottānāsana, sarvaṅgāsana, druta­halāsana, matsyāsana,gomukhāsana, dvi­pada­kaṇḍarāsana, kaṇḍarāsana, cakrāsana,hanumāsana e bhadrāsana.

3. Prāṇāyāma: nāḍī­śodhana e bhastrikā com antar e bahir­kumbhaka, jālaṃdhara, uḍḍīyāna e mūla­bandha. Sūrya­bhedanadeve ser praticado ao pôr do sol, dez ciclos.

4. Mudrā e bandha: paśinī e yoga­mudrā. Vajrolī e mūla­bandhadevem ser executados três vezes ao dia.

5. Ṣaṭ­karmāṇi: neti todas as manhãs e laghū­śaṅkhaprakṣalanaquando houver constipação.

6. Relaxamento: yoga­nidrā e consciência na respiração abdominalem śavāsana.

7. Meditação: ajapa­japa em siddhāsana.8. Amaroli: beber a urina por um período de três meses.9. Dieta: rica em proteínas, grãos, leite e derivados.

Postado por Fernando Liguori às 07:35 Marcadores: Ayurveda, brahmacarya, brahmacarya chiktsa,

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