arsitektur tradisional jawa - paper 2

7/24/2019 Arsitektur Tradisional Jawa - Paper 2

1/26

ii

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR........................................................................................................................i

DAFTAR ISI....................................................................................................................................ii

BAB I PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG...................................................................................................................1

1.2 TUJUAN ..................................................................................................................................1

1.3 RUMUSAN MASALAH.............................................................................................................1

1.4 TINJAUAN PUSTAKA ...............................................................................................................1

BAB II PEMBAHASAN

2.1 POINT-POINT DALAM ARSITEKTUR JAWA..............................................................................2

2.2 TIPE-TIPE RUMAH ARSITEKTUR JAWA ...................................................................................3

2.3KOMPOSISI DAN LINGKUNGAN RUMAH TEMPAT TINGGAL .....................................18

2.3.1 KAWERUH GRIYA....................................................................................................21

III PENUTUP

3.1 KESIMPULAN.............................................................................................................24

3.2 SARAN ......................................................................................................................24


2/26

Arsitektur Nusantara-Jawa 2009

1

BAB I

PENDAHULUAN

Masyarakat Jawa dengan faham jawanya (kejawen) sering dianggap oleh kalangan lain

sebagai masyarakat yang hidup dalam suasana kepercayaan primitive, walaupun sebenarnya

karena faham-fahjam itulah mereka kemudian dikatakan mempunyai sifat-sifat khusus.

Hubungan antara sesama manusia didasarkan pada dua motif , hubungan antara

kawula lan Gusti (Hamba dan Majikan) dan hubungan yang nantinya akan menyebut dirinya

dengan ingsun (saya untuk kaum bangsawan). Hubungan manusia dengan alam sekitarnya

didasarkan pada anggapan bahwa eksistensi (Hidup) dalam kosmos alam raya dipandang sebagaisuatu yang tersususn teratur secara hierarki.

Kehidupan manusia dalam lingkungan budaya Jawa pada dasarnya dinyatakan dengan

berlandaskan pada empat areal atau lingkup keyakinan yaitu, kepercayaan, ikatan sosial,

ekspresi pribadi (kepribadian), dan permasalahan (makna). Keempat hal; tersbut akan

berpengaruh terhadappola piker, prbuatan, dan karyanya. Dalam karya , di dalanya berlaku pula

keberadaan lingkungan buatan atau tempat tinggal atau rumah tinggal atau karya arsitektur

sebagai bagian dari kehidupan budaya.

1.2 Tujuan

Untuk lebih memahami unsur-unsur tradisional yang terkandung pada bangunan-bangunan

modern khususnya arsitektur Jawa.

1.3 Rumusan Masalah

1. Apa sajakah point-point dalam arsitektur Jawa?

2. Apa saja tipe rumah pada arsitektur Jawa?3. Apa sajakah komposisi arsitektur tradisional Jawa?

1.4 Tinjauan Pustaka

Perolehan atau pengumpulan data adalah berdasarkan pencarian data dan contoh bangunan

lewat literatur ataupun internet.


3/26


2

BAB II

P EMBAHASAN

2.1 Point-Point Dalam Arsitektur Jawa

Landasan membangun yang digunakan dalam arsitektur Jawa adalah manunggali

kawula lan Gusti dan Golong Gilig menjadi acuan untuk landasn pembangunan, bahkan dapat

lebih luas dan mendalam sebab dari sudut:

a) Lingkup, meliputi spiritual sampai fisik

b) Jangkauan, meliputi makro sampaiu mikro

c) Kedalaman, meliputi lahir sampai batin

d) Pemaknaan, meliputi logic sampai simbolik

e) Pemahaman, meliputi ontologism sampai axiologis

f) Operasional, kebijakan sampai pelaksanaan

Landasan pembangunan kebudayaan tidak tampak dengan jelas dalam rumusan kinerja

pembangunan. Selain itu kehidupan dalam system adat jawa tidak lagi berpengaruh aktif dalam

dalam tiap-tiap aspek dalam kehidupan social.ekonomi dan kebudayaan.

Gmb. 1 omah


4/26


3

2.2 Tipe Rumah Arsitektur Jawa

Di dalam masyarakat Jawa, baik sebagai sentana, abdi maupun kawula dalem, walaupun

tidak tertulis, secara tradisional tidak dibenarkan melakukan pelanggaran terhadap pranata-

pranata sosial masyarakat. Misalnya tata aturan sopan santun, tingkah laku, gaya hidup, tata cara

pergaulan dan rumah tempat tinggal pun termasuk dalam aturan tersebut dan dibuat secara

hierarkis.

Dalam interaksi sosial, misalnya kawula dalem sering merasa sulit untuk dapat bergaul

secara bebas dan langsung dengan sentana atau abdi dalem tingkat tinggi. Di lain pihak para

sentana dan abdi dalem tersebut sering bertindak mempertinggi diri dan menjaga ketertiban

stratifikasi sosial secara ketat.

Gmb. 2 Rumah Jawa

Dalam suasana kehidupan feodal, sebagai raja, misalnya tidak dbenarkan membangun

rumah tempat tinggal (dhatulaya, istana) dengan menggunakan bangun sinom mangkurat untuk

Sasana Prabasuyasa. Bangun limasan atau joglo atau kampung tetapi sebaliknya menggunakan

bangun sinom mangkurat untuk Sasana Prabasuyasa. Bangun limasan atau joglo hanyalah untuk

bangunan pelengkap saja, misalnya untuk kantor, pertemuan, perlengkapan, paseban dan

sejenisnya. Bagi golongan ningrat (bangsawan sentana dalem) dan abdi dalem derajat tertentu

berhak membuat rumah tempat tingga; dengan bentuk limasan, sinom, ataupun joglo. Sedangkan

untuk bangunan pelengkap boleh membuat bangun rumah yang lain yang tingkatannya lebih

rendah, misalnya daragepak, sethong, kalabang nyander, dan sebagianya (Narpawandawa,

1935:91-94).


5/26


4

Aturan tersebut didasarkan pada kedudukan sosial pemiliknya yang merupakan simbol

ststus bagi pemiliknya golongan raja, jogiswara, abdi dalem dan sentana dalem termasuk strata

atas. Golongan ini dianggap sebagai golongan penguasa dan bahkan suci, maka bangunan

bangunan rumah tempatnya harus meniru bangunan suci; tinggi (seperti gunung suci); besar

(seperti dunia yang luas);bersekat-sekat seperti candi, pura atu bangunan suci lainnya (ada

tempat-tempat yang profan, sakral dan paling sakral). Bentuk bangunan rumah dikompleks istana

(dhatulaya) dalam batas-batas tertentu boleh dicontoh oleh para sentana dan abdi dalem, tetapi

dilarang bagi kawula dalem.

Gmb. 3 Rumah Jawa Type Limas

Gmb. 4 Rumah Jawa Type Joglo

Kita ketahui bahwa bangunan pokok rumah adat Jawa ada lima macam, yaitu: panggung

pe, kampung, limasan, joglo dan tajug. Namun dalam perkembangannya, jenis tersebut

berkembang menjadi berbagai jenis bangunan rumah adat Jawa, hanya bangunan dasarnya masih

tetap berpola dasar bangunan yang lima tersebut (Narpawandawa, 1937-1938).


6/26


5

Gmb. 5 Keraton Jogja

Di dalam bangunan rumah adat Jawa tersebut ditentukan ukuran, kondisi perawatan

rumah, kerangka, dan ruang-ruang di dalam rumah serta situasi di sekeliling rumah, yang

dikaitkan dengan status pemiliknya. Di samping itu, latar belakang sosial, dan kepercayaannya

ikut berperanan. Agar memperoleh ketentraman, kesejahteraan, kemakmuran, maka sebelum

membuat rumah dipetang (diperhitungkan) dahulu tentang waktu, letak, arah, cetak pintu utama

rumah, letang pintu pekarangan, kernagka rumah, ukuran dan bengunan rumah yang akan dibuat,

dan sebagainya. Di dalam suasana kehidupan kepercayaan masyarakat Jawa, setiap akan

membuat rumah baru, tidak dilupakan adanya sesajen, yaitu bensa-benda tertentu yang disajikan

untuk badan halus, danghyang desa, kumulan desa dan sebagainya, agar dalam usaha

pembangunan rumah baru tersebut memperoleh keselamatan (R. Tanaya, 1984:66-78).


7/26


6

Dalam perkembangan selanjutnya, bangunan rumah adat Jawa berkembang sesuai dengan

kemajuan. Berdasarkan tinjauan perubahan atapnya, maka terdapatlah bangunan rumah adat

Jawa sebagai berikut.

Bangunan model/bentuk Panggung dalam perkembangannya terdapat bangunan

Panggung Pe (Epe), Gedong Selirang, Panggung Pe Gedong Setangkep, Cere Gancet, Empyak

Setangkep, Trajumas, Barongan, dan sebagainya. Dari bangunan rumah kampung berkembang

menjadi bangunan rumah kampung, Pacul Gowang, Srotong, Daragepak, Klabang Nyander,

Lambang Teplok, Lambang Teplok Semar Tinandhu, Gajah Jerum, Cere Gancet Semar

Tinnadhu, Cere Gancet

Semar Pinondhong,

dan sebagainya.

Dari bangunan Rumah Limasan berkembang menjadi bentuk rumah Limasan Lawakan,

Gajah Ngombe, Gajah Jerum, Klabag Nyonder, Macan Jerum, Trajrumas, Trajrumas Lawakan,

Apitan, Pacul Gowang, Gajah Mungkur, Cere Goncet, Apitan Pengapit, Lambang Teplok Semar

Tinandhu, Trajrumas Rambang Gantung, Lambangsari, Sinom Lambang Gantung Rangka Usuk

Ngambang, dan sebagainya. Dari perkembangan bangunan rumah Joglo terdapatlah bangunan

Gmb. 6 Inetrior Joglo


8/26


7

rumah Joglo, Joglo Limasan Lawakan atau Joglo Lawakan, Joglo Sinom, Joglo Jampongan,

Joglo Pangrawit, Joglo Mangkurat, Joglo Wedeng, Joglo Semar Tinandhu, dan sebagainya. Dari

jenis tajug dalam perkembangannya terdapatlah bangunan rumah tajug (biasa untuk rumah

ibadah), tajug lawakan lambang teplok, tajug semar tinandhu, tajug lambang gantung, tajug

semar sinonsong lambang gantung, tajug lambang gantung, tajug semar sinonsong lambnag

gantung, tajug mangkurat, tajug ceblakan, dan sebagainya (Narpawandawa 1936-1936).

Disamping bentuk bangunan rumah baku tersebut, masih terdapat bangunan rumah untuk

musyawarah (rapat), rumah tempat menyimpan padi (lumbung) atau binatang ternak (kandang,

gedhongan, kombong), untuk alat-alat (gudang) dan sebagainya (Gatut Murdiatmo, 1979/1980;

Koentjaraningrat, 1971; almanak Narpawandawa, 1935-1938; Sugiyanto Dakung, 1982/1982;

Radjiman, 1986.

Joglo

Rumah Joglo ini kebanyakan hanya dimiliki oleh mereka yang mampu. Hal ini

disebabkan rumah bentuk joglo membutuhkan bahan bangunan yang lebih banyak dan mahal

daripada rumah bentuk yang lain. Masyarakat jawa pada masa lampau menganggap bahwa

rumah joglo tidak boleh dimiliki oleh orang kebanyakan, tetapi rumah joglo hanya

diperkenankan untuk rumah kaum bangsawan, istana raja, dan pangeran, serta orang yang

terpandang atau dihormati oleh sesamanya saja. Dewasa ini rumah joglo digunakan oleh segenap

lapisan masyarakat dan juga untuk berbagai fungsi lain, seperti gedung pertemuan dan kantor-

kantor.

Banyak kepercayaan yang menyebabkan masyarakat tidak mudah untuk membuat rumah

bentuk joglo. Rumah bentuk joglo selain membutuhkan bahan yang lebih banyak, juga

membutuhkan pembiayaan yang besar, terlebih jika rumah tersebut mengalami kerusakan dan

perlu diperbaiki.


9/26


8

Kehidupan ekonomi seseorang yang mengalami pasang surut pun turut berpengaruh,

terutama setelah terjadi penggeseran keturunan dari orang tua kepada anaknya. Jika keturunan

seseorang yang memiliki rumah bentuk joglo mengalami penurunan tingkat ekonomi dan harus

memperbaiki serta harus mempertahankan bentuknya, berarti harus menyediakan biaya

secukupnya. Ini akan menjadi masalah bagi orang tersebut. Hal ini disebabkan adanya suatu

kepercayaan, bahwa pengubahan bentuk joglo pada bentuk yang lain merupakan pantangan

sebab akan menyebabkan pengaruh yang tidak baik atas kehidupan selanjutnya, misalnya

menjadi melarat, mendatangkan musibah, dan sebagainya.

Pada dasarnya, rumah bentuk joglo berdenah bujur sangkar. Pada mulanya bentuk ini

mempunyai empat pokok tiang di tengah yang di sebut saka guru, dan digunakan blandar

bersusun yang di sebut tumpangsari. Blandar tumpangsari ini bersusun ke atas, makin ke atas

makin melebar. Jadi awalnya hanya berupa bagian tengah dari rumah bentuk joglo zaman

sekarang. Perkembangan selanjutnya, diberikan tambahan-tambahan pada bagian-bagian

samping, sehingga tiang di tambah menurut kebutuhan. Selain itu bentuk denah juga mengalami

perubahan menurut penambahannya. Perubahan-perubahan tadi ada yang hanya bersifat sekedar

tambahan biasa, tetapi ada juga yang bersifat perubahan konstruksi.

Dari perubahan-perubahan tersebut timbulah bentuk-bentuk rumah joglo yang beraneka

macam dengan namanya masing-masing. Adapaun, jenis-jenis joglo yang ada, antara lain : joglo

jompongan, joglo kepuhan lawakan, joglo ceblokan, joglo kepuhan limolasan, joglo sinom

apitan, joglo pengrawit, joglo kepuhan apitan, joglo semar tinandu, joglo lambangsari, joglo

wantah apitan, joglo hageng, dan joglo mangkurat.

Gmb. 7 Denah dan potonganJoglo


10/26


9

Bagian-bagian dari rumah joglo:

1.PendopoPendopo merupakan bangunan terdepan dari rumah joglo yang berfungsi sebagai tempat

menerima tamu atau tempat mengadakan upacara-upacara adat. Pada umumnya pendopo

selalu terbuka atau tidak diberi dinding penutup. Kalaupun memakai penutup, maka yangdigunakan adalah dinding dari kayu yang mudah dibuka atau gebyok. Secara filosofis, hal ini

menggambarkan adanya prinsip keterbukaan yang dianut oleh tuan rumah.

2.SentongBagian ini pada prinsipnya digunakan sebagai tempat tidur. Tetapi sebelum orang tua

menikahkan anaknya, maka pintu sentong akan selalu tertutup atau terkunci. Sentong barudibuka atau dipakai untuk tidur setelah anaknya dinikahkan. Sentong ini terbagi menjadi tiga

yaitu:

Sentong Tengen ( Kanan )

Sentong Tengen dipergunakan sebagai tempat tidur bagi anak laki-laki yang telah

dinikahkan.

Sentong kiwo ( Kiri)Sentong ini merupakan tempat tidur bagi anak perempuan yang telah dinikahkan.

Sentong TengahSentong Tengah disebut juga Petanen, Pasren, Pedaringan atau Krobongan. Sentong

ini dianggap sakral dan digunakan untuk pemujaan. Masyarakat Jawa yang mayoritas

Gmb. 8 Denah Joglo Semar Tinandu Gmb. 9 Potongan Joglo Semar Tinandu


11/26


10

menggantungkan hidupnya pada bidang pertanian, percaya bahwa Sentong Tengahadalah tempat bersemayamnya roh nenek moyang yakni Dewi Sri sebagai Dewi

Kesuburan. Karena dianggap sakral, maka tidak sembarangan orang boleh

memasukinya kecuali ada keperluan. Orang yang masuk sentong inipun harus hati-hati dan bersifat menghormati tuan rumah dalam hal ini Dewi Sri. Di sentong tengah

ini diletakkan tempat tidur atau kantil lengkap dengan bantal guling, cermin dan

sisir. Selain itu ada lampu minyak yang selalu menyala, baik di siang hari maupun

malam hari.

3.Gandok

Gandok merupakan bangunan yang terletak di samping (pavilium). Biasanya menempeldengan bangunan bagian belakang. Arah membujur gandok melintang pada rumah belakang.

Gandok berfungsi sebagai tempat penyimpanan perabot dapur, ruang makan dan terkadang

berfungsi sebagai dapur.

4.Pringgitan

Pringgitan merupakan bangunan yang biasanya terletak di antara pendopo dan dalem.Bangunan ini dipakai untuk pementasan wayang/ ringgit.

5.KuncungKuncung adalah bangunan yang terletak di samping atau depan pendopo yang berfungsi

sebagai tempat bersantai misalnya minum teh atau membaca koran.

6. Pawon

Pawon merupakan bagaian dari suatu rumah joglo yang dipergunakan sebagai tempat untuk

memasak.

Rumah Panggangpe

Rumah panggangpe merupakan bentuk bangunan yang paling sederhana dan bahkan

merupakan bentuk bangunan dasar. Bangunan panggangpe ini merupakan bangunan pertamayang dipakai orang untuk berlindung dari gangguan angin, dingin, panas matahari dan hujan.

Ciri-ciri dari rumah tradisional jawa bentuk panggang pe adalah sebagai berikut :

Bangunannya berbentuk sederhanaMempunyai bentukpokok berupa tiang atau saka sebanyak 4 atau 6 buah.

Pada bagian sisi sekelilingnya diberi dinding yang hanya sekedar untuk menahan hawa

lingkungan sekitar atau dapat dikatakan sebagai bentuk perlindungan yang lebih bersifat

privat dari gangguan alam.


12/26


13/26


12

keyong. Rumah ini kebanyakan dimiliki oleh orang kampung atau orang jawa menyebutnyadesa. Kampung berarti desa. Pada masa lalu rumah bentuk kampung merupakan tempat

tinggal yang paling banyak ditemukan. Sehingga ada sebagian masyarakat yang berpendapat

bahwa rumah kampung sebagian besar dimiliki oleh orang-orang desa yang kemampuanfinansial/ ekonominya berada di bawah.

Rumah bentuk kampung dapat dibedakan menjadi:

1. Rumah Kampung Pokok

Merupakan rumah dengan dua buah atap persegi panjang yang ditangkupkan.

2. Rumah Kampung Pacul GowangAdalah Rumah Kampung yang beratap emper pada salah satu sisi panjang, sedangkan sisi

lain tanpa atap emper.

3. Rumah Kampung Dara GepakRumah Kampung yang beratap emper pada keempat sisinya.

4. Rumah Kampung Gotong MayitRumah Kampung bergandengan tiga buah pada sebuah blandar sesamanya.

5. Rumah Kampung Klabang NyanderRumah Kampung bertiang lebih dari delapan buah atan berpengerat lebih dari empat buah.

6. Rumah Kampung Apitan

Rumah Kampung dengan ander satu buah di tengahtengah molo.

7. Rumah Kampung Lambang Teplok Semar Tinandu

Disebut Lambang Teplok karena penghubung atap brunjung dan atap penanggap masih

merupakan satu tiang. Disebut Semar Tinandu karena tiang penyangga di atas bertumpu padabalok blandar yang ditopang oleh tiang-tiang di pinggir atau tiang-tiangnya tidak langsung

sampai ke dasar rumah.

8. Rumah Kampung Gajah Ngombe

Rumah Kampung dengan sebuah atap emper pada salah satu sisi samping.

9. Rumah Kampung Gajah NjerumMerupakan Rumah Kampung dengan tiga buah emper terdiri dari dua atap emper di mukadan belakang dan sebuah lagi pada sisi samping. Sedangkan sisi samping yang lain tidak

diberi atap emper.

10. Rumah Kampung Lambang TeplokRumah Kampung yang mempunyai renggangan antara atap brunjung dan atap penanggap,

tetapi kedua jenis atap dihubungkan dengan tiang utama.


14/26


13

11. Rumah Kampung Cere GencetRumah Kampung bergandengan terdiri dari dua buah. Misalnya pada atap emper atau

sebuah blandar sesamanya

12. Rumah Kampung TrajumasRumah Kampung bertiang enam buah atau mempunyai tiga buah pengerat sehingga rumah

ini terbagi dua, masing-masing bagian disebut rongrongan.

13. Rumah Kampung Semar Pinondong

Rumah Kampung dengan tiang-tiang berjajar di tengah menurut panjangnya rumah. Atapditopang balok yang dipasang horisontal pada tiang tersebut.

Gmb. 11 Rumah Kampung


15/26


14

Rumah Tajug

Rumah Tajuk tidak dipakai sebagai rumah tinggal, melainkan dipakai sebagai rumah

ibadah. Ciri-ciri rumah Tajuk adalah pada langgar tanpa pananggap berkeliling serta payonnyagathuk (bertemu-beradu). Rumah ini mempunyai denah bujursangkar, dan bentuk inilah yangmasih mempertahankan bentuk aslinya hingga sekarang.

Berikut merupakan jenis-jenis dari rumah tajug :

1.Tajug Tawon BoniTajug dengan denah bujur sangkar memakai kepala gada tanpa ander penyangga puncak.

2.Masjid dan cungkupRumah ini pada umumnya bertiang empat buah dan kapnya seperti Rumah Limasan Empyak

Setangkep.

3.Tajug Semar Sinongsong

Rumah ini bertiang satu seperti payung.

4.Masjid Payung Agung/ Meru

Biasanya bertingkat lebih dari dari tiga. Pada tingkat kedua masih disangga oleh tiang utama.Sedangkan tiang berikutnya disangga tingkat sebelumnya.

5.Tajug Lambang SariTajug ini memakai kepala gada, antara brunjung dan atap penanggap terdapat renggangan

yang dihubungkan dengan balok yang disebut lambang sari.

6.Tajug Tiang Satu Lambang Teplok

Rumah yang memakai penguat bahu danyang, brunjung diangkat ke atas sedang atap

penanaggap merenggang dengan atap brunjung.

7.Tajug Lambang Gantung

Adalah rumah yang memakai soko bentung sebagai penggantung atap penanggap pada atapbrunjung.

8.Masjid LawakanBentuknya hampir sama dengan Rumah Limasan Atap Setangkep tetapi ditambah atap

penanggap.

9.Tajug Semar Tinandu

Adalah rumah yang brunjungnya tidak ditopang langsung oleh satu tiang, tetapi tiang-tiangmenyangga balok-balok yang mengangkat brunjung.


16/26


15

10.Tajug CeblokanAdalah Tajug yang tiangnya tertanam dalam tanah, atapnya teplok yaitu tidak memakai tiang

bentung kecualai atap pengapit memakai lambangsari.

11.Tajug MangkuratAdalah rumah yang memakai tumpangsari, uleng, tiang bentung dan lambangsari.

12.Tajug Lawakan Lambang Teplok

Rumah yang brunjungnya secara langsung disangga tiang utama.

13.Masjid Lambang Teplok

Adalah rumah dengan tiang utama langsung ke atas menyangga brunjung atap paling atasdan memakai sebuah ander sampai dada peksi pada tingkat kedua.

14.Tajug Semar Sinongsong Lambang Gantung/ Masjid Soko TunggalRumah ini bertiang satu dengan bahu danyang, memakai lambang gantung sebagai

penggantung dan penanggap pada brunjung.

15.Tajug Semar Sinom TinanduDisebut Semar Tinandu karena letak atap penanaggap lebih tegak dibandingkan dengan atap

penanggap tajug-tajug lain. Disebut Semar Tinandu karena atap penanggap dan brunjungtidak disangga langsung oleh tiang utama tetapi dipikul oleh tiang-tiang yang berderet di

pinggir memakai lambangsari.

Rumah Limasan

Rumah Limasan merupakan salah satu bentuk rumah tradisional jawa yang

dipergunakan sebagai tempat tinggal, khususnya di daerah Jawa Tengah, Jawa Timur dan beberapa

daerah di Jawa barat serta pesisir pantai utara dan selatan.

Ciri-ciri rumah Limasan :

Dinamakan Limasan, karena jenis rumah tradisional ini mempunyai denah empat persegi

panjang atau berbentuk limas.

Pada masa lalu rumah jenis ini kebanyakan dimiliki oleh masyarakat dengan status

ekonomi menengah.

Terdiri dari empat buah atap, dua buah atap bernama kejen/ cocor serta dua buah atap

bernama bronjong yang berbentuk jajaran genjang sama kaki. Kejen berbentuk segi tiga

sama kaki seperti enam atap keyong, namun memiliki fungsi yang berbeda. Pada


17/26


16

perkembangan selanjutnya rumah limasan diberi penambahan pada sisi-sisinya yang

disebut empyak emper atau atap emper.

Sistim dari kostruksi bangunannya dapat dibongkar pasang (knock down) tanpa merusakkeadaan rumah tersebut.

Menggunakan material kayu jati secara keseluruhan pada sistem konstruksinya.

Selain dari Kontruksi utamanya yang terbuat dari kayu, konstruksi dinding pengisi juga

terbuat dari lembaran kayu solid dengan bukaan-bukaan jendela yang juga terbuat dari

kayu.

Rumah Limasan dapat dibedakan menjadi:

1. Rumah Limasan CeblokanRumah Limasan yang sebagian tiangnya (ujung bawah) terdapat bagian terpendam. Bentuk

ini semata-mata dapat dilihat dari cara bertumpunya tiang.

2. Rumah Limasan Klabang NyanderRumah Limasan yang mempunyai pengeret lebih dari empat buah sehingga kelihatan

panjang. Bentuk rumah ini semata-mata dilihat banyaknya pengeret dan tiang (tengah) sertasusunan tiang.

3. Rumah Limasan Apitan

Adalah Rumah Limasan bertiang empat dengan sebuah ander yang menopang molo di tengah-

tengahnya.

4. Rumah Limasan LawakanAdalah semacam Rumah Limasan Klabang nyander, susunan tiangnya seperti Limasan

Trajumas yang diberi atap emper pada keempat sisinya.

5. Rumah Limasan Pacul GowangAdalah Rumah Limasan memakai sebuah atap emper terletak pada salah satu sisi

panjangnya, sedangkan pada lainnya diberi atap cukit (atap tritisan) dan sisi sampingdengan atap trebil.

6. Rumah Limasan Gajah MungkurRumah Limasan yang memakai tutup keong pada salah satu sisi pendek, sedangkan sisi

lainnya memakai atap kejen. Bentuk ini sering diberi atap emper tetapi pada sisi yang

memakai tutup keong tidak diberi atap emper. Sehingga bentuknya setengah limasan dansetengah kampung.


18/26


17

7. Rumah Limasan Gajah NgombeAdalah Rumah Limasan memakai sebuah empyak (atap) emper terletak pada salah satu sisi

samping (sisi pendek), sedangkan sisi lainnya memakai trebil dan kedua sisi panjang diberi

cukit atau atap tritisan.

8. Rumah Limasan Gajah Njerum

Merupakan Rumah Limasan yang memakai dua buah atap emper pada kedua sisi panjangdan sebuah atap emper pada salah satu sisi samping (sisi pendek). Sedangkan sisi lainnya

memakai atap trebil.

9. Rumah Limasan Semar TinanduRumah Limasan dengan dua buah tiang berjajar pada memanjangnya rumah dan terletak di

tengah-tengah. Jika ada empernya maka diberi tiang emper. Bentuk ini biasanya untukregol / pintu gerbang atau los pasar.

10. Rumah Limasan BapanganRumah limasan yang panjang blandarnya lebih panjang dari pada jumlah panjang pengeret

biasanya memakai empat buah tiang.

11. Rumah Limasan Cere Gancet

Rumah Limasan ini dapat bergandengan pada salah satu emper masing-masing atau

bergandengan/ memakai salah satu blandar sesamanya. Jika bergandengan pada salah satublandar sesamanya disebut Rumah Limasan Kepala Dua.

12. Rumah Limasan Gotong Mayit

Rumah Limasan bergandengan tiga, baik bergandengan pada blandar sesamanya atau padaatap emper sesamanya.

13. Rumah Limasan Lambangsari

Rumah Limasan yang memakai lambangsari / balok pengandeng atap brunjung dan atappenanggap.

14. Rumah Limasan Semar TinanduRumah Limasan Tinandu terdapat pada Masjid Besar Yogyakarta, bila dilihat dari depan

(pintu gerbang). Tiang utama tidak kelihatan

15. Rumah Limasan Semar PinondongPindong artinya digendong. Pada dasarnya rumah ini sama dengan Rumah Limasan Semar

Tinandu, tetapi pada bentuk ini diberi penyangga yang disebut bahu danyang.


19/26


18

Gmb. 12 Rumah Limasan

2.3 Komposisi dan Lingkungan Rumah Tempat Tinggal

Yang dimaksudkan dengan komposisi rumah ialah susunan dan pengaturan cetak

bangunan lain terhadap bangunan rumah tempat tinggal (induk). Sedangkan yang dimaksud

dengan lingkungan di sini ialah rumah tempat tinggal dan rumah-rumah kelengkapan dengan tata

susunannya dalam suatu rumah tangga sebuah keluarga

Dalam masyarakat Jawa, susunan rumah dalam sebuah rumah tangga terdiri daribeberapa bangunan rumah. Selain rumah tempat tinggal (induk), yaitu tempat untuk tidur,

istirahat anggota keluarga, terdapat pula bangunan rumah lain yang digunakan untuk keperluan

lain dai keluarga tersebut. Bangunan rumah tersebut terdiri dari: pendhapa, terletak di depan

rumah tempat tinggal, digunakan untuk menerima tamu. Rumah belakang (omah buri) digunakan

untuk rumah tempat tinggal, di antara rumah belakang dengan pendapa terdapat pringgitan.

Pringgitan ialah tempat yang digunakan untuk pementasan pertunjukan wayang kulit, bila yang

bersangkutan mempunyai kerja (pernikahan, khitanan, dan sebagainya). Dalam pertunjukan

tersebut tamu laki-laki ditempatkan di pendapa, sedang tamu wanita ditempatkan di rumah

belakang. Susunan rumah demikian mirip dengan susunan rumah istana Hindu Jawa, misalnya

Istana Ratu Boko di dekat Prambanan.


20/26


19

Bagi warga masyarakat umum (kawula dalem) yang mampu, disamping bangunan rumah

tersebut, tempat tinggalnya (rumah) masih dilengkapi dengan bangunan lainnya, misal: lumbung,

tempat menyimpan padi dan hasil bumi lainnya. Biasanya terletak di sebelah kiri atau kanan

Pringgitan. Letaknya agak berjauhan. Dapur (pawon) terletak di sebelah kiri rumah belakang

(omah buri), tempat memasak. Lesung, rumah tempat menumbuk padi. Terletak di samping kiri

atau kanan rumah belakang (pada umumnya terletak di sebelah belakang). Kadang-kadang

terdapat lesung yang terletak di muka pendapa samping kanan. Kandang, untuk tempat binatang

ternak (sapi, kerbau, kuda, kambing, angsa, itik,ayam dan sebagainya). Untuk ternak besar

disebut kandang, untuk ternak unggas, ada sarong (ayam), kombong (itik, angsa); untuk kuda

disebut gedhongan. Kandang bisa terdapat di sebelah kiri pendapa, namun ada pula yang

diletakkan di muka pendhapa dengan disela oleh halaman yang luas. Gedhongan biasanya

menyambung ke kiri atau ke kanan kandhang. Sedang untuk sarong atau kombong terletak di

sebelah kiri agak jauh dari pendhapa.

Gmb. 13 Denah Bangunan Utama Dalam Ling. Temp Tinggal


21/26


20

Kadang-kadang terdapat peranginan, ialah bangunan rumah kecil, biasanya diletakkan disamping

kanan agak berjauhan dengan pendapa. Peranginan ini bagi pejabat desa bisa digunakan untuk

markas ronda atau larag, dan juga tempat bersantai untuk mencari udara segar dari pemiliknya.

Kemudian terdapat bangunan tempat mandi yang disebut jambang, berupa rumah kecil

ditempatkan di samping dapur atau belakang samping kiri atau kanan rumah belakang. Demikian

pula tempat buang air besar/kecil dan kamar mandi dibuatkan bangunan rumah sendiri. Biasanya

untuk WC ditempatkan agak berjauhan dengan dapur, rumah belakang, sumur dan pendhapa.

Pintu masuk pekarangan sering dibuat Regol.

Demikian sedikit variasi bangun rumah adat Jawa yang lengkap untuk sebuah keluarga. Hal

tersebut sangat bergantung pada kemampuan keluarga. Secara lengkap kompleks rumah tempat

tinggal orang Jawa adala rumah belakang, pringgitan, pendapa, gadhok (tempat para pelayan),

lumbung, kandhang, gedhogan, dapur, pringgitan, topengan, serambi, bangsal, dan sebagainya.

Besar kecilnya maupun jenis bangunannya dibuat menurut selera serta harus diingat status sosial

pemiliknya didalam masyarakat.

Gmb. 15 Joglo Modern Gmb. 14 Joglo


22/26


21

2.3.1 KAWRUH GRIYA

Di sekitar pergantian dari abad 19 ke abad 20 sejumlah naskah yang berkenaan dengan

arsitektur Jawa telah dihadirkan dalam bentuk tulisan tangan. Naskah-naskah yang berragam itu

memiliki

judul naskah yang juga berbeda-beda, namun di kalangan pengkaji arsitektur Jawa dikenal secara

umum sebagai `Kawruh Kalang' dan `Kawruh Griya',

Masyarakat Jawa disusun atas dasar kedudukan sosial, teritorial, komunal, dan religius.

Dasar tersebut dalam proses pembentukan masyarakat Jawa akan terpancar dalam ciri-ciri dasar

masyarakat Jawa yang tetap mereka pertahankan dan mereka lestarikan keberadaannya dalam

wujud pandangan dunia orang Jawa. Pandangan dunia dimaksudkan sebagai keseluruhankeyakina deskriptif tentang kenyataan suatu kesatuan antara alam, masyarakat, dan alam gaib,

yang daripadaNya manusia memberi suatu struktur yang bermakna bagi pengalamannya. Bagi

orang Jawa, baik sebagai individual maupun anggota masyarakat, realita itu tidak dibagi-bagi

secara terpisah-pisah dan tanpa hubungan satu sam lain, melainkan ia dilihat sebagai satu

kesatuan yang menyeluruh.

Gmb. 16 Interior


23/26


22

Bagi orang jawa dunia masyarakat dan dunia gaib, atau dunia Adi Kodrati bukanlah tiga bidang

yang berdiri sendiri-sendiri, dan masing-masing mempunyai hukumnya sendiri, melainkan

merupakan satu kesatuan pengalaman. Pada hakekatnya, orang Jawa tidak membedakan antara

sikap religius atau tidak religius dan interaksi-interaksi sosial religius, tetapi tetapi ketiganya

merupakan penjabaran manusia Jawa tentang sikapnya terhadap alam, seperti halnya sikap alam

yang sekaligus mempunyai relevansi sosial. Di sini antara pekerjaan, interaksi, dan doa tidak ada

perbedaan yang hakiki (Mulder, 1975:36).

Tolok ukur anti pandangan dunia orang Jawa adalah nilai pragmatisme atau kemanfaatannya

untuk mencapai keadaan senang, tenteram dan seimbang lahir dan batin antara dunia sini dengan

dunia sana. Oleh karena itu, apabila kita membicarakan pandangan dunia orang Jawa tidak

terbatas pada bidang agama, kepercayaan dan mitos, melainkan juga sistem pertanian, perayaan

pameran, kehidupan keluarga Jawa, seni dan budaya Jawa, sistem tempat tinggal dan lingkungan

tempat tinggal mereka.

Dari Kawruh Griya-Slamet Soeparno (G-Sla)

Bangunan "regol" (gapura), asalnya dari kata "rigol" juga "parigolan", dimaksudkan

sebagai pengetrapan tata-krama/tata-susila antara muda kepada tua, antara kecil kepada yang

besar. "Parigolan" adalah batas pemberhentian dari kendaraan, atau membuka/menutup payung,

topi, atau turunnya dari pendapa ke "regol". Hormat kepada tamu lebih tua atau tinggi

derajat/pang-katnya. Turunnya dari tempat atau kendaraan itu diumpamakan "rigol" (rigol =

jatuh). Adapun "dapur" dalam bahasa Jawa adalah "pawon". Bangunan dapur atau "pawon" ini

disebut karena penggunaannya "pawon" atau dapur adalah tempat memasak. Untuk memasak ini

mempergunakan kayu bakar, maka dengan sendirinya akan terdapat "abu" yang dalam bahasa

Jawa "awu". "Paawon" atau "pawon" artinya tempat "awu" (tempat abu) lalu disebut "pawon"

yang dalam bahasa Indonesia "dapur". "GANDHOK"; Bangunan yang berhubung- an tritisnya

(overstek) dengan bangunan belakang. Jadi "gandhok' artinya "gan- dheng", tetapi bangunannya

sendiri juga mempunyai nama menurut modelnya. "LUMBUNG"; mengambil kata dari burung-

burung yang terbang bergerom- bolan, dalam bahasa Jawa disebut "alalumbungan". Jadi

mengatur padi dalam lumbung itu juga bergerombol ditumpuk/ disusun bulat ke atas. Pada


24/26


23

umumnya bangunan lumbung itu dengan model "taju" dengan beratap kampung, jadi

dihubungkan memakai "tutup keyong", pada bagian bawah (lantai berongga). "KANDHANG",

disebabkan alat-alatnya dengan palang-palang atau dari bahasa Jawa "kahadhang-hadhang"

(dihalang- halangi). "GEDHOGAN" atau gedhogag", atau "gedhugag". "Gedhogan" adalah

kandang kuda. Kepercayaan orang, kuda adalah binatang piaraan yang paling berharga sendiri,

atau "gegedhug"nya binatang piaraan. "Gegedhug" berarti paling tinggi, paling atas dan bagi

orang pandai adalah "empu". Kuda disebut juga "turangga" atau "turaga", "satu-raga". Pada

waktu per- tempuran dengan musuh tidak usah dikendalikan, diibaratkan "raganya" sudah

bersatu dalam suka dan duka. "Kuda", atau "jaran" dalam bahasa Jawa, bahasa halusnya adalah

"kapal", ini berasal dari kata "kaapal" (sudah diapalkan/diketahui). Dari K-Sla terlihat bahwa

penerjemah mengalami kesulitan untuk mengindonesiakan `griya' yang mengawali bangunan-

bangunan `griya-regol, griya gandhok, griya pawon' dan seterusnya. Dari Kawruh Griya

berbahasa Jawa menjadi jelas bahwa `griya' dan `omah' tidak dapat dengan segera dimengerti

dan diindone- siakan atau diterjemahkan menjadi rumah'. Griya atau omah memang di satu sisi

dapat dimengerti sebagai rumah, tapi di sisi yang lain tidak dapat dimengerti sebagai rumah.

Dalam wilayah bahasa Jawa baru, kata `griya' dan `omah' adalah sama artinya,

hanya\penggunaannya yang berbeda. Kata griya menunjuk pada tingkatan atau tataran kramasedangkan kata omah digunakan dalam tingkatan atau tataran krama-ngoko.

Kawruh Griya ditegaskan bahwa sebutan- sebutan itu harus dengan tepat digunakan bagi

pengukuran jenis bangunan, bukan digunakan untuk membuat tipe atap tertentu. Membangun

rumah tinggal, lalu bagaikan menanam pohon; sedangkan membuat atap adalah bagaikan

menghadirkan hiasan kepala. Keadaan ini pulalah yang mungkin menjadi penyebab mengapa

redaksi Kawruh Griya terkelompokkan ke dalam dua redaksi utama. Redaksi pertama adalah

yang meletakkan penjelasan sebutan hitungan dalam pasal yang menerangkan tentangpengukuran kerangka utama bangunan (tiang-utama/sakaguru dan balok/blandar); sedangkan

pada redaksi kedua menempatkannya pada penghitungan banyaknya usuk atap bangunan. Kalau

pada redaksi terdahulu dipakai anggapan di mana membangun rumah adalah bagaikan menanam

pohon; maka dalam redaksi kedua penekanannya adalah membangun atap itu adalah bagaikan

membuat dan memasangkan hiasan kepala.


25/26


24

BAB III

PENUTUP

3.1 KESIMPULAN

Rumah tradisional jawa merupakan salah satu kekayaan arsitektur nusantara yang patut

dilestarikan. Rumah ini digolongkan menjadi 5 bagian yaitu, panggangpe, limasan, joglo, tajug,dan kampung. Masing-masing rumah memiliki ciri khas dan fungsi yang berbeda-beda sesuai

dengan status sosial kepemilikan dan kedudukan pemiliknya dalam lingkungan masyarakat.

Tiap-tiap rumah diatas juga memiliki jenis-jenis rumah yang beraneka ragam pula. Bentuk fisik

dari rumah adat jawa ini sangatlah sederhana dengan bentuk serupa yaitu bujursangkar, dandengan atap berbentuk limasan. Selain itu, rumah ini juga terdiri dari saka-saka yang

menopangnya.

3.2 SARAN

Rumah-rumah tradisional di negara indonesia ini sudah semakin mengalami

perkembangan yang semakin mengikuti jaman. Unsur-unsur budayanya pun sedikit demi sedikit

mulai pudar. Rumah tradisional jawa ini merupakan salah satu kekayaan arsitektur nusantara,maka dari itu kita sebagai warga negara indonesia sudah sepatutnya harus melestarikan

kebudayaan indonesia dalam bidang arsitektur pada khususnya. Contoh yang riil ada ada pada

pembangunan replika-replika rumah adat tiap-tiap provinsi di kawasan Taman Mini IndonesiaIndah. Hal ini dapat kita tiru agar generasi berikutnya masih menikmati warisan-warisan

leluhurnya.

3.3 PRESENTASI

Presentasi pada : Sabtu, 16 Mei 2009

Tempat : Kampus Sudirman

Dosen saat presentasi : Ir. Tjok Sajang Putra

Keterangan : Tidak ada sesi tanya jawab

Banyaknya bentuk rumah merupakan variasi dari bentuk dasar atau bentuk awal. Rumah-rumah tradisional yang megah adalah variasi yang mewah dari variasi bentuk asal dengan atau

tanpa penerapan arsitektur asing. Sebagia contoh yang memiliki rumah mewah adalah mereka

yang memiliki jabatan dalam masyarakat biasanya adalah yang berkedudukan sebagai pemimpin.Rumah mereka banyak dihiasi oleh ornamen. Contoh-contoh lain yang dianggap sebagai rumah

tradisional yang megah adalah kraton Jogja dan Solo karena disitulah dipandang adanya

penerusan hidup sejak jaman mataram. Dalam bentuknya yang sekarang keempat kraton yang

ada di Jawa sudah banyak terkena pengaruh Barat.


26/26

KATA PENGANTAR

Puji syukur Penulis panjatkan ke hadapan Tuhan Yang Maha Esa atas karunia-Nya

sehingga paper ini dapat diselesaikan tepat pada waktunya.

Paper ini berjudul ARSITEKTUR NUSANTARA-JAWA yang disusun untuk memenuhi

salah satu persyaratan dalam rangka mengikuti Mata Kuliah Arsitektur Nusantara

Dalam penyusunan paper ini, Penulis banyak memperoleh bimbingan dan petunjuk-

petunjuk, serta bantuan dan dukungan dari berbagai pihak dan dosen pembimbing.

Penulis menyadari bahwa dalam paper ini masih terdapat kekurangan dan diharapkan

adanya saran demi penyempurnaan karya ini. Semoga paper ini bisa memberikan sumbangan

ilmiah bagi dunia Arsitektur terutama bidang Arsitektur Jawa dan berguna bagi masyarakat.

Terima kasih.

Denpasar, Mei 2009

Penulis

arsitektur tradisional jawa - paper 2

Documents