bhagavad gita. el dulce canto del infinito absoluto. poemas para el alma

8/6/2019 Bhagavad Gita. El dulce canto del infinito absoluto. Poemas para el alma

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BHAGAVAD GITAEL DULCE CANTO DEL INFINITO ABSOLUTO

POEMAS PARA EL ALMAPor Srila Atulananda A.

A mi Gurudeva A.C. Bhaktivedanta Suami Prabhupad

A ese cisne trascendentalQuien con sus blancas alas surc el cielo del Bhagavad Guita.Lo tradujo y lo explic Tal Como Es

Y lo llev hasta los confines del mundoEncendiendo en los corazones dolidos

La devocin pura por Shri Hari.

Como un len triunfante penetr la vorgine de KaliY conversando con los eruditos y religiosos de la tierra

Les expuso esta sublime sabiduraQue al alma fascina por su natural encanto,

Pues nace de la dulce boca del Absoluto,Para conquistar al espritu inquieto que Lo busca

A ti, mi Gurudeva, esta humilde ofrenda!Y a ti, lector, mi hermanoAlma hambrienta de Amor

Esta venerada florQue ya antes quiso darte mi maestro.

Bienvenido hermano peregrinoque infinitos senderos has tomado

hoy muestra buen augurio en tu caminoel libro que sostienes en tus manos

Es cantar de eterna sabiduraQue el dulce Seor Krishna nos revela

Reluciendo cual sol al medio daDel temor y la duda nos libera

Glorioso Bhagavad Guita florecesComo el loto de la filosofa

El mbito espiritual embellecesLos sabios te alaban con alegra

Canta el ave de los cielos...El mar en sonoro tronar...

Y al bajar el riachueloDan sus cantos gozo y paz

Cunto ms no dar sosiegoEl Seor con Su cantar?

Setecientos versos formanEste poema genial

Escrito por VyasadevaEl de gloria sin igual

En su grandiosa epopeyaLlamada Mahabharat


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Es la conversacin supremaEntre Sri Krishna y Su amigo Aryuna

Escucha atento pues nos enseaA despertar devocin pura

Se nos revela aqu la VerdadReferente al Seor SupremoAl alma y al mundo materialAl karma y al tiempo eterno

Oh Guita! Oh fruto de amor!Slo te das a Tus devotos

Aos de especulacinNo rinden fruto a Tus ojos

Oh Shrila Prabhupad! Oh Sridhar!Ustedes son mis grandes Gurus

Y nos revelan los enigmasQue slo comprenden los puros

Oh! Dnme de vuestro nctarAunque tan slo una gotaEl Guita slo se encuentra

Explicado en Vuestras bocas

Siempre soy muy bajo y cadoPero an as pido al Seor

Que de saber y amor divinoY renuncia al mundo al lector

Situado en medio de ambos bandosEn el campo de KurukshetraShri Krishna ir iluminando

A Shri Aryuna con Sus respuestasEscucha esta antigua conversa

Gloria de Dios, fortuna nuestra...

OBSERVANDO LOS EJERCITOS

El mayor de Vyasadev, el rey,A quien Dhritarashtra llaman

-Ciego ya desde el nacer-Pregunt a su fiel Sanyaya:

Qu han hecho mi buen Sanyaya,Mis hijos y los de PanduQue en el lugar sagradoDe Kurukshetra se hallan

Ansiando medirse en batalla?

Sanyaya,Por bendicin de su maestro Vyasa

Poda ver y or a distanciaY a Dhritarashtra dijo:

Duryodhana tu hijoA su maestro Drona anima


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Y con seguridad le afirma,Que junto a sus generales y Bhishma,

Derrotar en la batalla,La fuerza inferior de los Pandavas,

Dbilmente guiada por Bhima

Bhishma entretanto,-El abuelo de los guerreros-

-El de las blancas vestiduras-Estremece tierra y cielo,Soplando con bravura

-Cual len que causa espanto-Su caracola que clama

Por ver centellar las armasDando jbilo a tu Duryodhana...

Despus de eso, marcial sonido:Clarines, trompetas, caracolas muchasTambores y cuernos, tronaron unidos,

Tumultuoso estruendo de agresiva msica

Son entonces del otro bando,No menos animosa respuesta,

Sri Krishna y Aryuna replicaron,Cual bravos que hacen, de la guerra fiesta

Los dos hroes en su carroSol y luna parecen formar

Tirados por blancos caballosLa bandera con Hanumn

Tron la majestuosa Panchayanya-La caracola del Seor-

Y la de Aryuna, la Devadatta,Siendo divinas estas dos

Bhima, el de inconmensurable fuerza,Caus terror con su caracola Paundra...

Sus hermanos Yudhishthir, Nakul y Sahadeva,Tocaron las suyas, sembrando la alarma...

Fuerte estrpito tambin vibraron,Invitando a la guerra,Sus generales aliados,

Todos hroes sin tacha,Socavando el valor a tus hijos,

Oh Dhritarashtra!

Mas cuando Aryuna se aprestaba,A lanzar sus mortales flechas

Dijo a Krishna, quien el carro guiaba:Oh Achyuta! Veamos de cerca,

A quienes lidiarn en batalla,Y a quien, deseoso de luchar,

Apoya a ese cruel Duryodhana...


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Estando Krishna como auriga,-Por servir a Su devoto leal-Coloc entonces la cuadriga

Entre ambas fuerzas sin tardar...

Aryuna vio en los dos bandos,A padres, hijos, maestros, tos,

Hermanos, nietos, y otros tantos,Formados ya, ah reunidos

Oh Krishna!- dijo el buen Aryuna-Siento perder mi composturaAl ver a amigos y parientes

Aguardando la guerra impacientes

Tiembla mi cuerpo.Mi boca se seca

Se erizan mis vellosCae mi arco y flechas

Oh Kesava!Preveo el mal...

De qu sirve, Govinda, la victoriaSi a quienes la deseamos conseguirEstn aqu, frente a nosotros ahoraDispuestos en este campo a morir?

Luchar contra ellos no quisiera,Ni si ganara los tres mundosMucho menos por esta tierra

No veo en matarlos bien ninguno...Si ellos no ven por su codicia

El mal de matar a sus hermanosNo apoyemos nosotros tal desdicha

Sabiendo bien lo que es pecado

Al destruirse la dinastaSe destruye la tradicin familiar

Y en el futuro la familiaPierde su base espiritual

Cuando surge la irreliginLas mujeres se degradanY de tal triste corrupcinSurge la prole no deseada

En tal sociedad corrompidaReina muy triste desunin

Y los ancestros de esas familiasNo reciben ms su oblacin

Quien destruye la dinastaDestruye el plan y bien comunal

Y al infierno van sus vidasO por sucesin discipular


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Siento entonces que es tan extraoVernos en medio de esta empresa

Frente a una guerra entre hermanosPor disfrutar de dicha regia

Considerara mejorMorir ante ellos desarmado...

Al decir esto se sentPor hondo pesar agobiado

Y a un lado echSu arco y flechas

LA CONSTITUCION DEL ALMA

1. Dijo Sanjaya:Al ver lgrimas en Aryuna,

Y por compasin abrumado,Quiso Krishna borrar su amargura,

Y as le habl, para consolarlo:

2-3. De dnde te nacen estas impurezasQue no le corresponden a un ario?

No cedas ante esta flaqueza!-Dijo as, el destructor de Madhu-

4. Dijo Aryuna:Cmo podr atacar con flechas,

A Bhishma y Drona, mis superiores...?Prefiero errar en la pobreza

Antes que matar a mis mayores...

5-6. Aun si la codicia los ciegaLos veo mejores que a mSi gansemos esta guerraNo quisiera sin ellos vivir

7. Ahora estoy confuso acerca de mi deber,Y por flaqueza perd toda compostura,Acptame como un discpulo a Tus pies,

Me rindo a Ti, slo har, lo que T instruyas...

(Se entiende por flaqueza o egosmoQue ante l se encuentran reunidosQuienes siempre violaron el dharmaMas los ve como parientes y amigosTal apego confunde an su alma)

8. Cmo aliviar este dolor?Ni rigiendo el ms grande reino!Ahora me rindo a Ti Oh Seor!

Apaga esta angustia que tengo...

9. As dijo Aryuna esa vez-El castigo del enemigo-


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Y: Govinda, no luchar...Y ah se qued enmudecido...

10. En ese momento Krishna-Siendo su maestro y amigo-

Con Su sonrisa que aliviaLe respondi al muy dolido:

11. Dijo Krishna:Usando doctas palabras,

Te lamentas por el cuerpo,Pero quien conoce el alma

Ve igual a vivos y a muertos

12. Siempre existimos y seremos,Yo, t, y todos estos reyes...(Somos distintos y eternos,

No es todo uno, aqu Krishna infiere)

13. Mira ya cuantos cuerposDesde el nacer has tenidoYa tu alma estuvo dentro

Del frgil cuerpo de un nio

Al pasar a la juventudSe disfruta de uno fuerte

Mas es otro en la senectudY se deja con la muerte

Pero como en esta misma vidaTantos cuerpos has dejado

Al morir, tu alma viva:Otro nuevo habr aceptado!

Tal cambio, no agita al sabio...

14-15. Con sabidura al mundo observaCmo impone su dualidad implacable:

Fro en invierno que a la tierra hielaCalor en verano que nadie evade

As mismo el dolor, Cunto no dieranPor desterrarlo del todo los hombres!

Alegra del todo, slo alegra quisieran,Mas viene y se va, con el tiempo acorde...

Tal dualidad sin vacilar toleraSurge de los sentidos, no corresponde,

Si tu conciencia en ella se enreda,Hars que tu espritu en dolor zozobre

16. Lo que no existe realmente,Conoce un principio y un fin...Lo real, perdura por siempreLos sabios lo ensean as...


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17. Es eterna esa concienciaQue por el cuerpo se difundeSabe bien en consecuenciaQue el alma no se destruye

18. Slo el cuerpo est sujeto a un final-Aquello que a lo inmensurable cubre-

Es eterna el alma, inmortal,Lucha pues, no te disturbes

19. Uno piensa que mata,Otro piensa que muere...Mas los dos estn en faltaPues al ser no se le hiere

20. No hay para l nacimiento ni fin,Ni fue creado, ni dejar de existir,Es innacido, permanente, antigo,El no muere, cuando hacen morir

21. Sabiendo que el alma es inmutableQue es indestructible, y no nace

Cmo puede uno matar a alguienU obligar a otro que mate?

22. Como desechas ropas viejas,Por una nueva vestidura,As tambin el alma deja,

Los cuerpos viejos y se muda

23. No pueden a ella cortarla las armasNi la puede el fuego quemar

No puede tampoco, el agua mojarla,Tampoco el viento la puede secar

24. Irrompible es esta alma, no se quema,Es insoluble y no se puede secar,

Todo penetra, es inmutable y eterna,Siempre la misma, permanece igual

25. Es invisible, impensable,Es inmutable- se ha odo decir-

Por ello, si todo esto sabes,No veo de qu te puedes afligir

26. Y aun si pensaras que siempre naceY que siempre est sujeta a morir,

No tendras tampoco de qu lamentarte,Oh poderoso! Si de hecho fuese as

27. Pues segura es la muerte para el que naceY el nacimiento es seguro despus de morir

Lo inevitable debe pues aceptarseNo veo en esto razn de sufrir


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28. Inmanifiesta es el alma al comienzoY manifiesta en su estado intermedioPara volverse inmanifiesta de nuevoNo hay motivo para quejarse por eso

29. Algunos ven al alma como algo asombrosoOtros la describen como algo asombroso

Y otros escuchan de ella que es asMientras otros nunca la logran concebir

30. Quien mora en el cuerpo Aryuna,Es eterno y no puede ser muerto...

Por ello no encuentro correcto,El lamentarse por criatura alguna

31. Considerando tu posicin de guerrero:-Siguiendo el dharma debes luchar-

Mejor ocupacin para ti no veo,No tienes pues por qu titubear

32. Oh Partha! Es un kshatria afortunadoA quien semejante lucha se le presenta

-Sin que l mismo la haya buscado-Es como si el cielo le abriera sus puertas

33. Mas si no te ocupas en esta guerraDonde restablecer la justicia se quiere

Hars que tus principios religiosos se pierdan-Por desatender tus deberes-

Y cayendo as presa de este pecadoPerders el renombre que has ganado

34. La gente hablar de tu infamia("No protegi al pueblo que lo amaba...

No cuid las normas de religin...Slo sus familiares le importaban...")Y peor que la muerte es la deshonra

Para el que ya conoce el honor

35. Esos grandes generales y guerreros-Que siempre te han tenido alta estima-

Pensarn que te retiraste por miedoY harn burla de ti toda la vida

36-37. As insultado por tus enemigosY viendo tu habilidad desdeadaNo estars acaso muy dolido?...O mueres entonces en la batalla

Y vas al mundo celestialO aqu vences y ganasLa soberana terrenal

Levntate pues Kaunteya!Y con determinacin, pelea!

38. Sabiendo que lo mismo es


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Placer y dolor, ganar o perder,Victoria o derrota, lucha!

El pecado as no te podr vencer

39. Del sankhya te habl hasta ahora,O del analizar lo observado...Escucha ahora sobre elyoga,

Que te libra del resultado,Y del cautiverio de las obras

40. En esta senda de unin,En amoroso servicio a M,

No hay prdida ni disminucin,Ni dejas jams de existir...(No caes aqu en la fusin,Con el impersonal nirvana),

Pues un mnimo avance en Mi devocin,Del ms grande peligro te salva

4l. Quien practica en este sendero,Es de inteligencia resuelta:

Me quiere slo a M, el Supremo...El iluso en tanto, persigue mil metas

42-44. Las personas de menor inteligencia,Se apegan al lenguaje florido del Veda,Que promete el dominio de las ciencias,

Poder y placer celestial sin reserva...Deseosos de gozar una vida opulenta,Se concentran en sus rigurosas reglas,

No hay mayor logro que ste- piensan...

Y por encontrarse as tan atrados,Por el placer mundano y las riquezas:

El servicio inmotivado y exclusivo,Al Seor Supremo no se les presenta;

Pasa ante sus ojos inadvertido,Cuando el Veda declara en forma secreta,Que el servicio divino es la ms alta meta

45. En la enseanza vdica se encuentranPorciones respecto a esta naturaleza,

-De explotacin y de renunciacin-Oh Aryuna! Sitate por encima de stas!

Trasciende toda dualidad material,Y en la compaa de Mis devotos,Sitate en Mi Verdad Trascendental

46. Las frescas aguas del caudaloso ro,Reemplazan con creces al limitado pozo;As, cuando el fin del Veda es conocido,

Cumple el sabio con todo propsito

(El sabio que a las reglas vdicas se cie,Como el pequeo pozo su deber cultiva;


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Mas quien Me conoce, por servirme,Cumple en abundancia con todas las miras)

47. A ejecutar la accin tienes derecho,Mas en su resultado no viertas esperanza;

No pienses ser la causa de cuanto has hecho,Ni dejes tu deber por falta de templanza

48. Oh Dhananyaya, ganador de riquezas!S indiferente ante el bien y el mal,Deja los apegos pues son flaqueza,

Y no pierdas la ecuanimidad...Yoga se llama a esta firmeza,

A esta estabilidad mental

49. Deshazte de toda actividad fruitiva,Por la cual siempre estars empobrecido:

A la siga de deseos que no terminan...Echa lejos todo inters mezquino!

Y anhela el refugio de la inteligenciaQue a la accin desinteresada aspira...Pues quien se aduea del resultado:

En la accin se enreda y es avaro

50. Quien acta en este buddhiyoga,-En el sendero de la accin desinteresada--Bajo la luz de la inteligencia esclarecida-

De toda actividad, buena o mala:Se libera en esta misma vida...

Por ello esfurzate en esteyoga!Porque es el arte en toda disciplina

5l. Los sabios,Dedicados al servicio devocional,Renuncian al fruto de su labor,

En este mundo material;Y refugindose en el Seor

Se liberan del ciclo de nacimientosY alcanzan esa posicin

En la que no perturba el sufrimiento

52. Y cuando tu inteligencia haya salido,Del denso bosque de la ilusin,

Ya no te importar lo que se ha odo,Ni lo que dir el mundo inferior...

53. Y cuando as no te confundas,Por la variada interpretacin de los Vedas,

Entrars en absorcin profunda,Y elyoga alcanzars de esa manera,(O el trance con la Persona Suprema)

54. Cmo se comporta - pregunt Aryuna-Quien en la trascendencia se sita?

Cmo piensa? Oh Keshava! Cmo habla?


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Cmo ante el mundo dual acta?Qu es lo que dentro de s guarda?

55. Dijo Krishna:Saborea el sabio el xtasis interno,En el nctar de su casto corazn,

Los tibios placeres del mundo son sueos,Que la mente crea en su confusin

56-57. Nada del externo plano lo enredaLibre del apego, ira y temor

No es que la prosperidad lo alegraNi que la triple miseria le causa dolor

58. Como en su concha la tortuga,El sabio se guarda en el yo

Retirndose de la vana holgura,Busca alejar toda ilusin

59. Cunta penitencia severa,Un solitario a veces abraza!Mas an su mente enteraEn el placer que agasaja...

Si tan slo un vislumbre tuvieraDe Mi forma que todo agracia:Ya nada del mundo quisiera!

Un alma as... a lo sensual no baja

60. Oh hijo de Kunti! Son tan fuertes,Los sentidos e impetuosos,

Que arrastran incluso la mente,Del hombre inteligente,

Que por s se esfuerza animoso

6l. Pero aquel que es Mi devoto,Mi mat-parah, es diferente,

Vinculado a M, emerge airoso,Y a su mente y sentidos somete,

Situndose mejor que el otro

62-63. Mas si el alma al mundo contemplaCon esperanza aun de tenues gocesApego y lujuria en su ser despiertaIra e ilusin, paso a paso conoce

Su memoria nubla y perdida olvidaSu digno compromiso con lo eternoLa inteligencia le sigue confundida

Y busca sin descanso placeres nuevos...

64. Respeta la regulada libertad,Y bajo ella tus sentidos controla:Placer y aversin no te turbarn,Tendrs paz, por Mi misericordia

65. Al lograr la gracia del Seor,


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Todas las miserias se disipan;Y saboreando la dicha interior,El trascendentalista se estabiliza

66. Carece de inteligencia trascendentalY de mentalidad controlada

Quien no se vincula con el Supremo...Slo en El se encuentra la calma,Mente e intelecto hallan sosiego,

Y sin la paz que a este saber acompaa,No puede esperarse un bien verdadero

67. Cada uno de tus sentidos vigila:Cualquiera puede arrastrarte sin rumbo;

Como un viento encontrando un velero sin gua,Lleva a la nave a mares profundos

68. Oh Maha-bahu!- El de poderosos brazos-

Entonces debes saber,Que es sabio de mente estable,

Quien sus sentidos retrae,De todo externo acontecer

69. El xtasis divino es noche para el alma encubierta...Mas para el sabio es radiante da al que gozoso despierta...

Da para unos son sus placeres y sus ciencias,Que cual noche oscura el sabio ve, con indiferencia...

70. El inmensurable mar siempre lleno,Recibe mil ros sin inquietarse...Igual al sabio que en su seno,Percibe el deseo sin agitarse,-l se libra de todo anhelo-

No el que se esfuerza por gratificarse

7l. No es la paz pequeo logro,Por ella abandona el orgullo,El vano deseo deja del todo,

Y toda posesin, pues causan disturbio

72. He aqu la esencia de esta senda divinaPor seguirla no te perders ms

Mantente en ella hasta el fin de tu vidaY as alcanzars el reino espiritual

EL CAMINO DE LA ACCION

1. Dijo Aryuna:Mas si en Tu enseanza Oh Yanardana!

Promulgas que la inteligencia divinaEs superior a la accin fruitiva

Porqu me impulsas a esta batalla?

(Porqu me hablas de ascender,


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10. En el principio Brahma,El padre de todos los seres,Cre este propicioyaguia,

Y as hablando los bendijo:Sed felices y floreced,

Mediante estos sacrificios,Por los cuales obtendris,Incontables beneficios.

11-12. Los semidioses,-Quienes forman parte de Mi cuerpo universal-Tambin se complacern con estos sacrificios,

Y as reinar en todos la prosperidad,-Unos a otros nutrindose bajo este principio-

Mas el egosta que toma sin dar oblacin,Incide en la culpa que seala al ladrn

13. Al aceptar los alimentos ofrecidos:Mis devotos del pecado se liberan;

Mas quien slo busca agradar sus sentidos,Se alimenta de pecados y se enreda

14. El cuerpo se nutre de cereales alimenticios,Los cuales de las lluvias se producen,

Las lluvias caen gracias a los sacrificios,Y stos nacen, cuando el deber se cumple

15. Estas actividades reguladas emanan,Del mismo Veda, que el Seor prescribe,

Y as la Omnipresente Trascendencia se haya,En estos actos que el bien persiguen

16. Mas quien el Veda desestima,Lleva una vida de pecado,

Pues deja el deber y a su alma encamina:Hacia el placer egosta, y vive en vano

l7. Un solo hombre de estos deberes se libra,Gracias a su realizacin superior:

Aqul que internamente se ilumina,Y se complace y regocija en el yo

(As el santo entregado,Al mundo del Amor,

No puede rendir cuidados,A un llamado inferior)

18. Tal alma liberada,Que se complace dentro de s:

No depende de nada,Ni en prdida alguna puede incurrir

19. Acta pues como un asunto de deber,Sin apegarte en nada al resultado,


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Y por este esfuerzo podrs ver:La liberacin en su ms alto grado,

Que es el Amor en su madurez,Donde todo egosmo es dejado

20. El padre de Sita, Yanaka Maharaj,Y otros reyes alcanzaron as la perfeccin...

Cumple tu deber, e instruye a los dems,Y s as un ejemplo para la poblacin

21. Pues las personas comunes siguen,El ejemplo de un gran hombre,

Y lo que en su actuar determine,Los dems lo seguirn conformes

22-23. Tampoco hay deber prescrito para M!No hay nada que Yo pueda perder o ganar,

Mas Me ocupo en trabajo aun as,Slo por mostrar actitud ejemplar

24. Pues si Yo no trabajara,Los hombres Mi ejemplo seguiran,Y as el mundo se ira a la ruina,

Nacera la prole no deseada,Con lo cual la paz se termina

25. As como el ignorante trabaja con apego,As los sabios, sin apegarse, deben actuar,

En cmo actan se distinguen los sabios del lego,Quienes en su empeo muestran actitud ejemplar

26. No agite el sabio la mente del ignorante,Apegado al resultado de su accin,

Del sendero de la actividad no lo aparte,Sino que lo gue en obras de devocin

27. La constitucin misma de esta naturaleza,Obliga a los sentidos y a la mente a actuar,Mas quien se considera el cuerpo piensa:

Soy yo el que acta, nadie ms!

28. Pero el sabio, Oh Maha-baho!(El de los fuertes brazos),

Conoce las modalidades de esta materia:La ignorancia, la pasin y la bondad

-Que a los sentidos en sus objetos enredan-Mas l, siendo trascendental a ellas,

Al mundo observa, sin perder su libertad

29. Los ignorantes,Alucinados por las modalidades de la naturaleza,

Estn posedos por el encanto de los sentidos y sus objetos...No los agite el sabio con verdades que no aprecian,Que aprendan a actuar, pero con desprendimiento,Para que as se libren de lo que hoy les da contento


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30. As entendiendo que todo est bajo Mi control,Dedica todas tus actividades a M,

Y libre de todo deseo y lamentacin,Refgiate en tu deber de combatir

31. Quienes siguen este Mi mandato,Y obedecen Mi enseanza sin envidia,Aun actuando se liberan de los lazos,

Que amarran a una vida fruitiva

32. Mas de todo saber se han privado,Y de toda conciencia superior,

Quienes por envidia no han escuchado,Mi consejo dado con Amor

33. Incluso el hombre de sabidura,Su propia naturaleza obedece,

Pues las gunas a todos determinan,La represin artificial en nada favorece

34. Y as los seres a un cuerpo sujetos,Se hallan siempre bajo el control,

De los sentidos y sus objetos,-Bajo la dual atraccin y repulsin-

No caigas t en dicha ilusin,Pues sera un gran tropiezo,

En tu propia realizacin

35. Es mucho mejor hacer el deber propio,Aun si es en forma defectuosa,

Que hacer bien el deber de otro...La destruccin misma no es riesgosa,

Al cumplir el deber asignado,Hacer el de otro s es arriesgado

36. Dijo Aryuna:Ardua es la lucha por la pureza,

Muchas veces por el hombre aorada,Son tantas las pasiones con que tropieza,

Tantas las fatigas que la acompaan,Por qu, Krishna, sin querer el alma peca?Qu fuerza impele a degradarse al alma?

37. Dijo Krishna:Es la lujuria Aryuna, que nace de la pasin,

Y que a menudo se transforma en ira...Es malvola y causa la destruccin,Siendo del alma su peor enemiga;

La fascina en los placeres de la ilusin,Y por la incansable complacencia la encamina!

38. As como el humo del fuego apaga,El brillante fulgor de la llama;


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O como el polvo en el espejo,Cubre su claro reflejo;

O como a su vez el vientre,Oculta la vida del feto;

La lujuria al igual que stos,Cubre en tres grados diferentes,La conciencia del ser viviente,

(De acuerdo al guna a que estn afectos)

39. As a la conciencia pura del ser,La cubre la lujuria, su enemigo eterno,

Que nunca lo consigue complacer,Y que insaciable arde como el fuego

40. Los sentidos la mente y la inteligenciaSon la morada de este terrible enemigoQue confunde la lucidez de la concienciaY la hunde en este mundo de peligros

41. Por ello, Oh el mejor de los Bharatas!Desde un principio controla tus sentidos,

Y a este smbolo del pecado mata,Pues al conocimiento y al sabor divino,

Con su fuego reduce si los atrapa

42. Los sabios han enseado,Que los sentidos son superiores a la materia,

Que la mente es superior a los sentidos,Y que la inteligencia a la mente supera,

Pero que el alma espiritual,Est aun por encima de ella

43. Y as, sabindote trascendentalA tu inteligencia, mente y sentidos,

A tu yo inferior debes controlar,Mediante la fuerza espiritual,

Y vencer a este fatal enemigo,Que como lujuria es conocido

LA SENDA DEL CONOCIMIENTO

1. Dijo Krishna:Esta eterna ciencia del Yoga

Ya la impart antaoAl dios del sol Vivasvn,

El la entreg a Manu,-El padre de la humanidad-Y ste la pas a Ikshvaku

-Primer rey terrenal-

2. Esta ciencia fue as descendiendoPor una cadena de sucesin discipular;

Y los reyes santos la recibieron,-Como Nimi y Yanaka, que la supieron apreciar-

Pero en el transcurso del tiempo,


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Esta sucesin se rompi,Y pareciera que este conocimiento,

Ya del todo se perdi

3. Este saber, el ms secreto y antiguo,A ti de nuevo lo enseo hoy...

Porque eres Mi devoto y Mi amigo,Por ello te imparto esta revelacin!

4. Dijo Aryuna:Vivasvan, el dios del sol,

Te es anterior en nacimiento,Cmo entonces de Ti recibi,

Este divino conocimiento?

5. Dijo Krishna:Por muchos nacimientos hemos pasado,Tu y Yo Aryuna; Castigo del enemigo!

Todos ellos puedo recordarlos,Mas a ti te cubre el olvido

6. Yo, el Seor de todos los seres,A nacer no estoy sujeto,

Aun as por Mi dulce voluntad,En cada milenio aparezco,

En Mi eterna forma espiritual

7. Cuando observo una declinacin,En este Mi sendero eterno,

Y un aumento de irreligin,Es cuando Yo mismo advengo

8. Yo mismo vengo milenio tras milenio,Para redimir a los piadosos,

Para castigar a los malvados,Y para que los principios religiosos,

Sean otra vez consolidados

9. Y quien conoce esta Verdad Divina,De Mi aparicin y pasatiempos,Su existencia material termina,

Y a Mi hogar viene al dejar el cuerpo

10. Estando libres de ira, temor y apego,Refugiados y absortos en M,

Muchos en el pasado consiguieron,Volverse puros en s,

Y todos ellos obtuvieron,Amor trascendental por M

11. En la misma medida en que se rinden,Yo recompenso a todos los hombres,Todo el mundo Mis senderos sigue,

Siendo Yo el fin de doctrinas y pensadores


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12. Las personas mundanas aoran,El xito en el actuar fruitivo,

Y por ello a los semidioses adoran...Muy pronto ellos ven sus deseos cumplidos

13. Las cuatro divisiones sociales-Llamadas varna-ashram-

Fueron por M creadas,Conforme a las tres modalidades,

Y a sus tareas asignadas...Mas siendo Yo inmutable y trascendental,

A M no me obliga nada,En este sistema a trabajar

(Esta divisin social,Se basa en la cualidad personal,

Y no es hereditaria)

14. No Me ata a M la ley del karma,-No puede enredarme la actividad-

Su resultado tampoco Me llama,Pues no hay fruto que necesite ganar...Quien sabe esto de M, no se engaa,

Y acta con plena libertad

15. Las almas liberadas en la antigedad,Con esta misma comprensin actuaron,

Y renunciando a una conciencia provincial,A M ofrecan sus resultados...

Al igual que ellos, alcanza la perfeccin!Siguiendo este sendero de accin

16. Es difcil comprender esta ciencia de la accin,Y en verdad incluso los grandes sabios se confunden,

Qu es la debida accin, y qu es inaccin?-Sumergidos en pensamientos discurren-

Te ensear ahora qu es la accin,Para que as el error no te turbe

17. Tres tipos de accin los sabios describen:-El karma o la accin que el Veda prescribe,-El vikarma o la accin que el Veda prohibe,

-Y el akarma o la inaccin que algunos practican;Estos tres deben ser bien comprendidos,

Aunque no son sencillos cuando se analizan

18. Quien percibe que la accin desinteresadaQue un hombre de conocimiento puro realizaEs inaccin que a ningn lazo lo amarra;

Y que es accin la inaccin que un tyagui practica,Si de un corazn impuro la acompaa;

l es entre los hombres unyogui inteligente,Un ejecutor de todos los trabajos,Trascendental e independiente

19. Se dice que alguien tiene pleno conocimiento,


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Cuando renuncia en todos sus esfuerzos,A la complacencia de los sentidos...

Los sabios dicen que su actuar fruitivo,Se quema en el fuego del saber perfecto

20. Dejando de lado todos los apegos,Plenamente satisfecho en su regocijo interior,

Indiferente a la seguridad mundana, sin miedo;A l no lo atan los frutos de la accin

21. Libre de deseos y habiendo renunciado:Al excesivo esfuerzo por la ganancia material;

Con sus sentidos y mente subyugadosA su clara inteligencia trascendental;

Si por mantener su cuerpo se ve ocupado,Ningn pecado lo puede manchar

22. Satisfecho con la ganancia que viene por s misma,A quien no confunde ni el placer ni el dolor,

Libre de apego, de odio y de envidia,Ni xito ni fracaso llaman su atencin...

Un alma que as se mantiene activa,Nunca es atada por dicha accin

23. Se fusiona en la trascendenciaEse trabajo hecho como un sacrificioPor aqul que no busca beneficios

Y que despierto al conocimiento se encuentra

24. Espirituales, o de la naturaleza de brahmn,Son los utensilios para el sacrificio,

As como el fuego, el gui, lo que se va a ofrendar,Y el sacerdote que cumple el oficio...

Por ser todo esto espiritual,Alcanzar el nivel trascendental,

Quien acte absorto en esa realidad

(Para quien trabaja bajo este principio,-Haciendo de lo suyo una ofrenda al Seor-

Son ingredientes de su sacrificio,Los utensilios y esfuerzos de su labor...Todo en su vida se vuelve espiritual,

Y por su completa dedicacin,A la vida abnegada y trascendental,

Necesariamente ir al mundo Superior)

25. Otros, los karma-yoguis, a los devas,Como Indra y Varuna veneran;Los guiana-yoguis entretanto,

Pronuncian el omkara con esmero,Mientras su alma ofrecen con ese canto,

Al Alma Suprema como gui al fuego

26. En el fuego del control mental,Echa el clibe sus sentidos;


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Y el casado, en su deber natural,Aquello que es percibido,

Ofrece en el fuego sensorial

27. Los monistas buscan retraer,Del mundo exterior el ser;

Y los sentidos y el respirar,En el control mental,Acostumbran ofrecer

28. Otros practican la caridad,Algunos, votos estrictos,Otros el sendero mstico,Y otros recitan el Veda...Todos ellos a sus reglas,

Siguen bajo preceptos fijos

29. Hay quienes frenan su respirar,Y en el kumbhak buscan el trance;

Otros ya sin alimentarse,Ofrecen su propio exhalar,Como sacrificio en el altar

30. Con estos sacrificios se limpian,De toda reaccin pecaminosa,Las personas que practican,Siguiendo una senda u otra;

Y despus de gozar sus resultados,En la forma de placeres, poder y riqueza,

Al fin alcanzan lo ms preciado:El plano eterno, de absoluta belleza

3l. Oh el mejor de los guerreros Kurus!No alcanza la menor felicidad,

Quien no hace sacrificios en este mundo;Y cmo entonces podr gozar,Del placer celestial en el futuro?

32. Estos sacrificios son dados en el Veda,Y se relacionan con alguna accin...

Si puedes ver de qu maneraSacrificio y actos se unen los dos

Alcanzars la liberacin

33. Ya que todo trabajo y sacrificio ritualistaCulmina en el conocimiento trascendental

El sacrificio del conocimiento se calificaComo superior a los dems

Pues el sabio, por el sabor que realiza,Se consagra del todo a la Verdad

34. Acrcate con humildad,A los pies de un maestro espiritual,Hazle preguntas y rndele servicio...

Esas almas que ven la Verdad,


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S te pueden revelar,La ciencia del sacrificio

35. Y cuando as del maestro espiritual,La Verdad hayas aprendido,

-De que tanto hombre, planta o animal,Son almas eternas, todos lo mismo-

La ilusin ya no te turbar,Y vers que todos los seres estn,

Dentro de M y que son Mos

36. Y aun si el mundo considera,Que el mayor pecador has sido,

En la nave del conocimineto divino,Cruzars este ocano de miserias

37. As como el fuego a la lea,La reduce a cenizas;

As mismo el conocimiento quema,Toda reaccin y la erradica

38. No hay nada tan sublime y puro,Como este conocimiento trascendental;

Este es el fruto maduroDe toda prctica espiritual;

Y quien lo alcance de seguroSu yo interno va a realizar

39. De la accin desinteresadaGenuino conocimiento desarrolla

El testa de mente controladaQue en esta escritura se apoya

Y de all alcanza la Suprema PazA la cual accede sin tardar

40. Mas los que ignoran o son infielesA las palabras de la escritura

Conciencia de Dios no adquierenNi felicidad, si de ella dudan;Pues una constante ansiedadSus planes a diario perturba

Y as ignoran la pazDe una vida rendida y pura

41. Y as quien el fruto no aora,Y quien gracias a su saber no duda,

Y quien en su yo se sita,Ya no es atado por las obras

42. Por ello las dudas que han surgido,En tu corazn por ignorancia,

Con la espada del saber divino,Destryelas, Oh Bharata! Sin tardanza,

Y refugiado en la accin sin apego,Lucha! Y cumple tu deber de guerrero


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KARMA YOGA:EL CAMINO DE LA ARMONIA DIVINA

1. Dijo Aryuna:Oh Krishna! Primero

Me pides que renuncie al trabajo;Pero me recomiendas luego,

El trabajo con desapego;Cul es en definitiva,

El mejor de estos pasos?

2. Dijo Krishna:Tanto el renunciar a la accin,

Como la accin sin apego,Conducen a la liberacin;

Pero a la segunda considero,Como la mejor de las dos

3. Quien el fruto no odia ni desea,Es un renunciante verdadero;Libre de toda dualidad supera,

Con felicidad, el cautiverio

4. El ignorante habla del karma-yoga,Como distinto del estudio analtico;

Mas quien es en verdad erudito,Sabe que en ambos lo mismo se logra

5. Lo mismo se alcanza renunciando a la accinQue por actuar sin apego al resultado;Quien no ve diferencia entre estos dos,

Conoce en profundidad a ambos

6. Oh el de los poderosos brazos!El solo renunciar a la accin

Conduce al hombre a la afliccin ...Mas al Absoluto alcanza muy rpido,

El sabio que con comprensin,Acta dejando sus lazos

7. Esa alma pura que se esmera,Que controla su mente y sentidos,

Y que acta con devocin verdadera:Es para todos muy querido

Y l a su vez a todos aprecia;A ese sabio, aunque activo,

Las reacciones no lo apresan

8-9. Quien tiene conciencia divina,Cuando ve, oye, toca, evacua,

Come, duerme, anda y respira...Sabe que no es l quien acta,

Sino los sentidos en sus objetos,Y que l se encuentra aparte de stos


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10. Quien ejecuta su deber sin apego,Entregando el resultado al Dios Supremo,No es tocado por la accin pecaminosa,Como el agua no toca al loto sus hojas

11. Slo con el fin de purificarseEl karma yogui se ocupa en la accinCon su cuerpo, mente e inteligencia

Mas sin apegarse!Incluso los sentidos ocupa en su redencin

12. Logra la paz el alma consagradaQue ofrece el fruto de sus actos a M;

Mas la que se apega, al no estar vinculada,En la accin se enreda y se amarra a sufrir

13. Cuando el ser controla su naturalezaY renuncia al fruto de la actividad

Vive feliz en la ciudad de nueve puertasSin actuar para el cuerpo ni abusar

14. El alma no crea actividadesNi induce a las personas a actuar

Ni crea el fruto; en realidad,Esto lo hacen las modalidades

De la naturaleza material

15. El Seor el pecado no asumeNi el acto piadoso de nadie

Mas la ignorancia en verdad cubreCuanto el ser ya sabe

16. Millones de luces los hombres enciendenCon afanada ciencia, pero en la noche perduran

Mas cuando la Verdad Divina aprendenCual sol en el da, nada les queda a oscuras

17. Y cuando en el Seor as estn fijos:La mente, la inteligencia, la fe y el cobijo:

La duda se limpia por completoMediante el conocimiento perfecto

Y as se procede por el caminoHacia la libertad sin desvo

18. Ve como igual el sabio humilde-En virtud de su conocimiento verdadero-

A un brahmana erudito y apacibleA una vaca, un elefante, un perro,Y a un fuera de casta comeperros

19. Quien se establece en la ecuanimidadSupera el nacimiento y la muerte

Se vuelve impecable como brahmnY como situado en brahmn ha de verse


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20. Ese hombre que no se queja en la adversidad,Ni se alegra en la prosperidad;Quien es de firme inteligencia,

Y que conoce la ciencia espiritual:Est situado en la trascendencia,

Y nada lo puede perturbar

21. Esa persona liberada,No disfruta del placer externo;Sino que en su trance interno

Goza en forma ilimitadaPues se centra en el Supremo

22. Los sabios no participanDe las fuentes de miseria

Que a los sentidos agitan...Los placeres en esta tierra:

Tienen un principio y un fin!Por ello el sabio no espera

En esos gozos ser feliz

23. Quien antes de morir controlaSus sentidos, deseos e ira:

Est situado en el YogaY es feliz en esta vida

24. Internamente activo y felizDichoso e iluminado

El mstico, perfecto en s,En el Dulce Infinito liberado

Alcanza el Supremo Fin

25. Ms all estando situado,De toda duda y dualidad;

Quien su mente ha dedicadoA comprender lo sustancial:

Se libera del pecadoY alcanza la paz espiritual

26. En un futuro muy cercanoSin duda se pueden liberar

Quienes firmes ya han renunciadoA todo goce material

Quienes siempre se esfuerzanPor alcanzar la perfeccin

Y que iluminados demuestranInfatigable aplicacin

27-28. Retrayendo de sus objetosLos cinco sentidos;

Y fijando en el entrecejoLa vista sin ms desvo;

Suspendiendo el aire-El que entra y el que sale-

Por guardarlo dentro,


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Son para l todo lo mismo

8. Se dice que alguien conoce el ser,Yyogui se le denomina:

Cuando se complace en su saberE iluminacin adquirida...

Trascendental es ya su vidaY a sus ojos ve igual todo,

Ya sean guijarros, piedras u oro

9. Y quien al noble bienqueriente,Al amigo y al envidioso,Al pecador y al piadoso,

Al imparcial e indiferente,Ve con igualdad de mente:

A l se considera mejor que el otro

10. El mstico debe fijar:Su mente en el Ser Supremo;

Debe aislarse en un lugar,Y meditar con esmero;

Sin sentido de propiedad,Y libre de todo deseo

11. 12. Elyogui haga su asiento:Sobre hierba kusa y piel de venado

Y por una tela cubierto,Que no sea bajo ni elevado

Y que est en un lugar sagrado...

Sentado elyogui solitario,Concentrando firmemente

Los sentidos y la mente-Con corazn purificado-

Debe olvidar todo otro asuntoY fijar su mente en un punto

13. 14. Manteniendo la espalda recta,El cuello y la cabeza,

Mirando la punta de su narizY ubicndome en su coraznDebe meditar siempre en MCon su mente bajo control-Sin sexualidad ni temor-

Y tenindome por la metaEn su austera vida de asceta

15. Practicando as el control,De su cuerpo, mente y actividad,

Alcanza el reino de Dios,Elyogui por cesacin

De la existencia material

16. No puede ser unyogui Oh Aryuna!Quien mucho come o mucho ayuna


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Quien mantiene mucha vigiliaO quien duerme en demasa

17. Quien en su hbito es moderado:De comer, dormir, recrearsePor el yoga bien practicado

De toda pena puede aliviarse

18. 19. Como una lmpara no vacilaAl estar en un lugar sin viento;La mente controlada no oscilaDel trascendentalista atento

Que con firmeza la hace meditar,En su interno yo trascendental

20. A la etapa de perfeccinSe le llama trance o samadhi;Cuando elyogui fijo en el yo

No piensa en cosas materiales

21. Viendo al yo con mente puraSe deleita y regocija,

En ese estado se sitaEn ilimitada dicha

22-23. As alcanzando la Verdad,Nunca ms de ella se aparta;

Ni en la mayor dificultad,Llega a perder la confianza;

Esta es en realidad,La verdadera libertad,

De toda angustia y desesperanza

24. Se avanza en yoga a cada paso,Con fe firme e inquebrantable;Dejando los deseos materiales,

Que nacen del ego falso;Y con la mente subyugando:

Los sentidos sin descanso

25-26. Mediante la inteligencia gradualmente,Uno debe situarse en trance;

Fijando slo en el yo la mente,Y que hacia nada ms se aparte

-Cuidando su naturaleza fluctuante-

27-28. Elyogui que en M medita:Alcanza la mayor felicidad,Su mente ya no se agita,Sus pasiones hallan paz;Es libre porque identifica,

Su ser consciente con brahman

29. El verdaderoyogui veA todos los seres en M


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Y Me ve a M en cada serEn todo lugar Me halla as

30. Para quien en todo Me veY para quien todo ve dentro de M

Yo nunca estoy perdido para lY l nunca se pierde para M

31-32. Quien a M como el ParamatmaVe dentro de todos situado:

Me adora y en M siempre se halla,Ya sea en la bonanza o el desamparo...

Elyogui verdadero slo ver la unin,De todo ser como igual a su yo

33. Dijo Aryuna: Oh Madhusudana!La forma deyoga que proclamas,

La considero imprctica e insoportable,Pues la mente es inquieta e inestable

34. Oh Krishna! Porque la menteEs turbulenta e inquieta,Obstinada y muy fuerte,

Ms que el viento creo que cuestaConseguir que ella se aquiete

35. Dijo el Seor: Oh Maha-baho!(El de los poderosos brazos)

Sin duda es difcil de contener,La mente en su desasosiego;

Mas con constancia se puede hacerY practicando el desapego

36. Es difcil el autorealizarse,Si la mente est desenfrenada;

Pero quien sabe cmo esforzarseY la mantiene controlada:

Logra el xito, esta es Mi palabra!

37. Cul ser el destino -dijo Aryuna-Del hombre que no contina;

A quien su dbil fe y mente mundana,En esta senda mal lo acompaan?

38-39. Oh Krishna! Ese hombre no pereceAl desviarse de su sendero,

Cual nube que se desvaneceY desaparece en el cielo?

Pido que esta duda me despejes!Slo en Tu respuesta yo creo!

40. Dijo el Seor: Oh hijo de Pritha!La persona que se dedica,A actividades auspiciosas:Ni en esta vida ni en la otra


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Probar la desdicha(No pierde el placer celestial

Ni el Paramatma trascendental)Porque quien el bien practicaNunca es vencido por el mal

41-42. Tras muchos aos de gozo,En los planetas de seres piadosos:

Nace en la rica aristocracia,O en un hogar virtuoso;

O en caso de muy rara gracia:Entre trascendentalistas devotos

43. Al nacer en estas familias:Recupera la conciencia divinaQue obtuvo en su vida previa

Y avanza as a la Meta Suprema!

44-45. Ese indagador trascendental,Se atrae en forma natural,

Por elyoga, aun sin buscarlo;Los rituales Veda dejando

Se esfuerza en su prctica aun ms,Y al limpiarse de toda suciedadDespus de venir muchas vidas:

Alcanza la meta querida

46. Unyogui es mejor que un ascetaMejor que un pensador emprico

Y que un trabajador fruitivoPor lo tanto Oh Aryuna! Acepta,S unyogui, por tu bien lo digo

47. Y de todos losyoguis aqulQue se refugia en M con fe

Y en servicio amoroso Me adoraEst ms unido a M en el YogaY no hay ms elevado que l

EL CONOCIMIENTO DEL ABSOLUTO

1. Escucha ahora, oh hijo de Pritha, Aryuna!Cmo aqul que elyoga practica,

Con su mente y conciencia en M fijas:Me conoce en plenitud sin duda

2. Te impartir este conocimiento completo-Tanto cientfico como intelectual-

Una vez que conozcas esto,Ya nada por aprender quedar

3. Slo un hombre de entre muchos miles,Tal vez a la perfeccin aspire;

Y de entre muchos miles que la logran alcanzar,Tal vez uno Me conoce en verdad!


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4. Tierra, agua, fuego, aire, ter, mente,Inteligencia y ego falso

Estas ocho energas comprenden,Mi externa potencia de encanto

5. Pero existe otra energa Ma,Superior a esta externa potencia,

Formada por las almas ojivas,Que al universo entero sustentan

6. De todo lo que es material,Y de todo lo que es espiritual,Sabed que su origen Soy Yo,Como tambin su disolucin

7. No hay verdad superior a MOh conquistador de riquezas!

Todo se sustenta en M...Como del hilo las perlas regias

8. Del agua Yo soy el sabor,Soy la luz de la luna y del sol,

En los mantras Vdicos soy el OmY en el ter soy el sonido,Y del hombre lo masculino

9. De la tierra su fragante esencia,Del fuego Soy su luz y calor,

Soy la vida de toda existencia,La penitencia del asceta Soy

10. Yo Soy la eterna simiente,De toda forma de vida;El saber del inteligente,

Y del valiente su valenta

11. De entre los fuertes Soy la fuerza,Libre de egosmo y pasin;

Soy la vida sexual no adversa,A las normas de religin

12. Todos los estados de existencia:-En ignorancia, pasin, o bondad-

De Mi energa se manifiestan;Soy todo, pero no Me afecta,Ninguna modalidad material

13. Por los gunas alucinadosEl mundo entero Me ignora;

Quien estoy por sobre ellas situado,Y soy de ilimitada gloria

14. Slo las almas a M rendidasFcilmente pueden cruzarEsta alucinante fantasa


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Hecha de energa material

15. No se rinde a M el malvado y necio,Ni la ms baja de las personas,Ni a quien maya con su reflejo

Su entendimiento le roba;Como tampoco el ateo adverso

Que a los demonios adora

16. Cuatro hombres piadosos s Me adoran:El sufrido, quien quiere riqueza,

El indagador y el sabio que aoraConocer la Suprema Meta

17. El mejor es el sabio a M unidoEn servicio amoroso y puro,Pues Yo le soy muy querido

Y a l lo quiero como a ninguno

18. Todas estas son grandes almasPero de quien conoce Mis glorias:

Considero que en M l mora,Y por servirme Me alcanza

19. Despus de muchos nacimientos y muertesUn hombre vuelto sabio se rinde a M;

Y Vasudeva es todo- declara siempre,Pero difcil se encuentra un mahatma as

20. El de mentalidad confusa se apega,A sus deseos materiales,

Y sigue diferentes reglas,De acuerdo a sus modalidades,Y se rinde y adora a los devas

21-22. Como el Paramatma situado estoyEn el corazn de cada quienYo mismo hago firme su fe

Para que adore a un semidisAl pedir recibir favores de l

Pero en verdad se los concedo Yo!

23. Los hombres de inteligencia escasa,Tienen sed de frutos temporales

Y por ello a los devas piden graciaAl morir ellos van donde sus deidadesPero Mis devotos, Mi hogar alcanzan

24. Quienes no tienen verdadera inteligenciaPiensan que asum esta forma del aforme brahman

Ellos no conocen Mi naturalezaNi Mi Ser eterno y trascendental

25. Ante esos necios Yo nunca Me manifiestoPues carecen de visin correcta;


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Para ellos permanezco cubiertoPor Mi eterna y externa potencia;

Y as ese mundo de gente alucinadaNada sabe de Mi existencia

Que es sin principio e ilimitada

26. Siendo el Supremo est en Mi saber:-Pasado, presente y futuro-

Tambin conozco a cada serPero de M, no sabe ninguno

27. Oh Bharata! Desde la misma creacinTodos, bajo la dual ilusin

Del deseo y del odio han nacidoOh conquistador del enemigo!

28. Mas quien ha actuado piadosamenteEn esta vida y en las otras,

Cuyas acciones pecaminosasHa limpiado completamente,

Y quien est libre de la dualidad:Me rinde servicio devocional

29. Esas personas inteligentesQue se esfuerzan por liberarse

De la vejez y la muerte:Acuden a M a refugiarseEn el servicio devocional;

Ellos son en verdad brahmanPorque saben completamente

De la accin lo referenteA lo fruitivo y trascendental

30. Y quien Me conoce como el SupremoQuien a devas y ayaguias sustento

Y que a los mundos gobiernoPuede conocerme por ciertoCuando abandone su cuerpo

ALCANZANDO AL SUPREMO. EL CAMINO DE LA VERDAD ABSOLUTA

1. Dijo Aryuna:Oh Seor! Qu es brahman?La actividad fruitiva, el yo?

Esta creacin material,Y los semidioses, quines son?

Explcame esto por favor

2. En qu parte del cuerpo viveEste Seor del sacrificio?

Y cmo pueden conocerteAl llegarles la muerte

Quienes Te rinden servicio?(Quita estas dudas sombras)Oh Madhusudana Krishna!


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3. Se llama brahman- dijo el Seor-Al alma invencible y trascendental

Su naturaleza eterna es el yoY karma se llama a la actividadQue desempea el cuerpo materialCuando aora el fruto de la accin

4. De esta naturaleza se sabe:Que es perpetuamente mutable;

Y este universo representaLa forma csmica del Seor,

Y ese soy Yo, y tambin se Me encuentra,Como el Paramatma en el corazn

5. Quien al momento de morirSu cuerpo material deja

Acordndose de MAlcanza Mi naturaleza

6. Oh hijo de Kunti! Al morir,De acuerdo con lo que pienses,

Sers llevado a nacer allComo arrastrado por la mente

7. Por eso Aryuna piensa siempreEn Mi forma de Krishna al luchar;

Acta y fija en M tu menteY sin duda alguna Me alcanzars

8. Oh Partha! Porque aquel que meditaRecordando siempre al Seor Supremo,

Situado en Yoga, con su mente fija,Alcanza la meta, no hay duda en ello

9. Se debe recordar al Seor:Como aqul que todo lo sabe,

Como el ms antiguo y el controlador,Y que en lo ms pequeo cabe,

l es Quien todo mantieneInconcebible y trascendental,

Es una Persona siempreLuminoso como el sol y est:Ms all del mundo material

10. Quien el aire vital fijaAl morir, en el entrecejoY con devocin meditaEn el Seor sin tropiezo

A l va, cuando deja el cuerpo

11. Las personas eruditasQue conocen bien el Veda

En el Omkara meditanY a la luz del brahman llegan;


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El celibato practicanDeseando tal perfeccin

Escucha ahora qu ejercitanBuscando su emancipacin:

12. Enyoga hay que desapegarseDe toda actividad sensual;Las puertas deben cerrarse

A la actividad sensorial;La mente en el coraznY en la parte superior

De la cabeza el aire vitalAs en Yoga te puedes situar

13. Si despus de situarse en YogaPronunciando la slaba OmElyogui su cuerpo abandona

Pensando en M sin desviacinIr a Mi reino superior

14. Para aqul que ha dejado todo propsito mundano(Que no explota al mundo ni busca el vaco total,

Ni los placeres celestiales, ni la liberacin impersonal)Y que tiene siempre su pensamiento en M situado,

Para eseyogui siempre en Mi servicio ocupado:Yo soy Oh Partha! Muy fcil de alcanzar

15. Y esas almas que logran alcanzarmeNunca vuelven a este mundo el cual

Es transitorio y miserablePues consiguieron la perfeccin final

16. Desde lo ms alto de esta esferaDe la creacin material

Vers slo presente las miseriasDel nacimiento y la muerte en todo lugar

Pero te aseguro: quienes a Mi morada llegan,No vuelven a nacer aqu ms

17. Un da de Brahma son mil erasY mil eras son tambin su noche

En relacin al tiempo humanoEsa duracin se conoce

18. Al llegar el da de BrahmaToda progenie se manifiesta;

Y cuando el da de Brahma acaba,Son todas ellas disueltas

19. Una y otra vez estas formas de vidaSe manifiestan al llegar la maana,Mas en la noche son desvanecidas

Arrastradas por su karma

20-21. Pero existe otra naturaleza


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Que es eterna y trascendentalA esta materia manifiestaPor un perodo temporal,

Esa naturaleza es supremaY no se aniquila jams,

Cuando este mundo se disgregaTodo all permanece igual,Esa es Mi excelente moradaY es el destino Supremo,Una vez siendo alcanzada:

Ya no se regresa de nuevo!

22. La Personalidad de Dios,Quien es ms grande que todos,

Se alcanza mediante impoluta devocin,-Y no de otro modo;

Y aunque est presente en Su morada,Toda cosa est en El situada,Y El mismo compenetra todo

23. Oh el mejor de los Bharatas!Te hablar ahora de los momentosEn que elyogui vuelve o no vuelve

Cuando deja su cuerpo:

24. Los guianis que conocen brahmanCuando hay luz del sol o del fuego,O cuando es luna creciente se van;

O cuando el sol gira en su ruedoPor la rbita septentrional

25. Cuando el karma-yogui se vaEn poca de luna menguanteO cuando el sol viaja durante

Su rbita meridional,O cuando deja el cuerpo en noche oscura:

Va por un tiempo a la lunaPero luego debe regresar

26. Este mundo se puede dejarDe dos formas dicen los Vedas:

-En la luz o en la oscuridad-Quien sale en la luz, ensean,

No vuelve en el mundo a nacer;Pero si se va en la oscuridad,

S regresa otra vez

27. No se confunden los devotosQue saben de estos dos senderos;

Fija en Mi devocin tus votos,Porque es el mejor de los medios

28. Por practicar este senderoDe servicio devocional

La gracia que resulta de dar caridad


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8. Yo entro en esta energa de nuevoY todo el orden csmico creoCon las entidades vivientes;Y por M automticamente

Vuelven a quedar bajo el controlDe esta naturaleza inferior

9. Oh Dhananyaya! Este trabajoA M no me puede afectar

Yo permanezco desapegadoSentado como neutral

10. Bajo Mi direccin funcionaEsta naturaleza material

Que en distintos cuerpos condicionaDe mvil o inmvil a toda entidad;El mundo se crea y se desintegra

Por orden suya oh Kaunteya!

11. Los necios menosprecianMi forma similar a la humana,

Ellos ignoran Mi naturalezaDivina y supramundana

12. Estando as confundidosPor ideas ateas se atraenY as ilusionados se sabeQue sus trabajos fruitivos,

Sus esperanzas de liberarse,Y su conocimiento obtenido,

Slo los lleva a frustrarse

13. Pero las grandes almas no se alucinanPues estn bajo Mi proteccin divina;Ellas Me rinden servicio devocionalConocindome como el Ser Original

14. Siempre cantando Mis gloriasY avanzando con determinacin,Estas grandes almas Me adoran

Con reverencia y devocin

15. Los guianis adoran al SeorComo aqul que no tiene igual,Como diversificado en muchos,

O en la Forma Universal

16. Mas Yo Soy el sacrificio y el ritual,La ofrenda a los antepasados,

La hierba medicinal,El canto trascendental,

El fuego, el gui y lo ofrendado

17. Yo Soy el Padre del universo,La madre, el sostn, el abuelo,


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Soy el fin del conocimiento,Y el purificador eterno,

Soy el Rig, el Sama y el Yajur Veda,Y la slaba Om suprema

,18. Yo soy la meta y el sustentador,

El amo, el refugio y el testigo,El ms querido amigo,

La creacin y la aniquilacin,El fundamento y el abrigo,El descanso y la semilla,

Que da origen a toda vida

19. Yo controlo el calor oh Aryuna!La lluvia y la sequa;

Soy la inmortalidad misma,Y la devoradora muerte...

La existencia ilusoria y divina,Estn en M presentes

20. Aquellos que estudian los VedasY beben el jugo de somaSubir a los cielos anhelan

E indirectamente Me adoran;A la morada de Indra llegan,

Y el placer celestial se les otorga

21. Y as, tras muchos aos de gozo celestialEllos nuevamente regresanA esta morada terrenal...

Por ello, quienes a los Vedas se sujetan,Buscando en este mundo disfrutar

Slo alcanzan una dicha fugaz

22. Pero al que con toda devocinMedita en M sin desviacin

-Fijo en Mi forma trascendental-Yo mismo le proveo en su necesidad!Y le cuido y preservo toda posesin!

23. Oh hijo de Kunti! Cuanto un hombreA los semidioses con fe ofrenda

En realidad Me lo ofrece a MAunque al hacerlo no comprenda

24. Pues Yo soy el nico disfrutadorY el nico que todo sacrificio recompensa...

Caen aquellos que Mi posicinTrascendental y divina no aceptan

25. Quien adora a los devasAl morir donde ellos llega;

Quien adora a los fantasmasDirige hacia ellos su alma;Pero quien a M me adora


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Al morir conmigo mora...

26. Si alguien con gran fervorMe ofrece algn fruto,

Una hoja, agua o una flor,Yo le acepto con gusto

Su ofrenda hecha con amor

27. Todo lo que hagas y comas,Todo lo que ofrezcas y regales,

Todas tus austeridades,Oh hijo de Kunti! Cada cosa:

Hazla como una ofrenda amorosa!

28. Por este principio de renunciacinLibre estars del resultadoBueno o malo de la accin;

Y despus de estar liberadoPor ofrendarme todo as:

Sin duda vendrs a M

29. Hacia nadie Me parcializo-A nadie odio ni tengo preferido-

Pero quien Me rinde servicio:Est en M y Me es muy querido,

Y para l tambin Yo soy su amigo

30. Incluso si alguien cometeLos ms grandes pecados,

Como a un santo se le ha de verseSi a servirme est consagrado

31. Pronto l se torna virtuosoY alcanza la Suprema Paz

Oh Kaunteya! Anuncia airoso:Que a Mis rendidos devotos,

Nada los vence jams!

Y todo aqul que confirmeQue nadie vence a los Mos,Tambin ser promovidoJunto a ellos a servirme

32. Cualquiera que venga a Mis piesYa sea en familia baja nacido,U obrero, comerciante o mujer,Alcanzar el Supremo Destino

33. Cunto ms grandes no sern:Los brahmanas, los virtuosos,Los reyes santos, los devotos;Que en este mundo temporal

Se ocupan en Mi amorosoServicio devocional


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34. Ocupa siempre en M tu menteY vulvete Mi devoto

Tus reverencias ofrcemeY adrame absortoSi actas siempre asSin duda vendrs a M

LA OPULENCIA DEL ABSOLUTO

1. Dijo el Seor:Oh Maha baho!

Por tu amor hablar de nuevoEsta, Mi palabra suprema,Slo por tu bien la revelo

Para que alcances dicha plena

2. Ni grandes sabios ni devasConocen acerca de Mi origen;

Pues Yo soy la fuente que los crea,Y el principio de cuanto existe

3. Quien Me conoce como el sin nacimiento,Como sin origen y el Seor del universo,

Aqu, donde a morir estn atados,Se libera de la duda y del pecado

4-5. Del conocimiento y la comprensin,De la certeza y la alucinacin,Del perdn, control, veracidad,Del placer, dolor y tranquilidad,Del nacimiento, muerte y temor,De la no violencia y la temeridad,De la austeridad y la satisfaccin,

De la fama, infamia, y caridad,De stos Yo soy el creador

6. Los siete y cuatro grandes sabios,Y los progenitores los Manus,

Nacieron de Mi menteY los planetas han pobladoLos que de ellos descienden

7. Quien conoce en verdadMi gloria y poder procura

Mi servicio devocionalY a l se dedica, sin duda

8. Por M todo ha sido creado,De M emana la totalidad;

Sabiendo bien esto los sabios,Se ocupan de amor embargados,

En Mi servicio devocional

9. Sus pensamientos Mis devotosY sus vidas dedican a M,


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Y obtienen gran xtasis y gozoIluminndose unos a otrosConversando acerca de M

10. A quien dedica as su concienciaEn adorarme con exttico amor:

Yo le doy ms inteligenciaPara internarlo en Mi devocin

11. Por compasin que sientoYo, morando en el corazn,

Con divino conocimientoLes destruyo toda ilusin

(O el dolor de Mi separacin)

12-13. Dijo Aryuna: T eres el Seor,El Espritu Supremo,

La morada, el Purificador,El principio divino y eterno

T eres el Dios PrimordialTrascendental y Original,No nacido y el ms bello...

De Ti sto los sabios proclamanComo Asita, Devala, Narada,

Y Vyasa, y T mismo, ahora veo

14. Por cierto acepto como verdadTodo cuanto me afirmas,Ignoran Tu personalidad

Dioses y demonios Oh Krishna!

15. Oh la mayor Personalidad!Slo T mismo Te conoces,

Por Tu propia capacidadOh origen de todo! Dios de dioses!

Seor de todos y universal!

16. Ten la bondad de describirmeLa forma sobrenatural

Con la cual los mundos penetrasCon Tu potencia personal

17. Oh mstico Supremo!Cmo meditar en Ti?

Cmo contemplarte puedo?Seor de gloria sin fin!

18. Describe de nuevo oh Yanardana!Tus grandes potencias y glorias,Nunca me cansan Tus palabras

Como dulce ambrosa todas

19. Dijo el Seor: Oh Aryuna! Te hablarDe Mi manifestacin variada


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Mas slo de alguna esta vezPues Mi potencia es ilimitada

20. Oh Gudakesha! Soy el YoSituado en todo coraznEl principio, medio y finDe cada ser est en M

21. De los Adityas Yo Soy VishnuDe las luces el radiante solSoy Marichi de los Maruts

De las estrellas la luna Soy

22. De los Vedas Soy el Sama VedaY Soy Indra entre los devasDe los sentidos Soy la menteY el saber en el ser viviente

23. Entre los Rudras Soy ShankaraDe los Yakshas y Rakshasas

Soy Kubera el tesoreroSoy Agni entre los Vasus, dios del fuego,

Y de las montaas el Sumeru

24. Oh Aryuna! Entre los sacerdotesSoy Brihaspati el principal;

De los generales soy Kartikeya,-El seor de la guerra-

Y de las aguas Soy el mar

25. Yo Soy Brigu entre los sabiosDe las vibraciones Soy el Om

Del sacrificio lajapa o el cantoDe los santos nombres del SeorDe lo inmvil, el Himalaya Soy

26. De todos los rbolesSoy la higuera sagrada,

De los sabios y semidiosesConceme como Narada,

De los cantantes de los diosesSoy Chitraratha el gandharva,Y entre los seres perfectos

Soy Kapila, sin defectos

27. De los caballos soy UcchaisravaNacido del elixir inmortal,

De los elefantes soy AiravataDe los hombres, el monarca cabal

28. Soy el rayo entre las armasY Surabhi entre las vacas

Entre los procreadoresSoy el dios del amor Kandarpa

Y de las serpientes


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Soy Vasuki, que destaca

29. De las serpientes celestialesSoy Anantanaga

Soy Varuna entre las deidadesQue hay en el agua

De las almas difuntasSoy Aryama

Y de los que con ley ajustanSoy Yama

30. Entre los demonios Soy PrahladaSoy el tiempo como el subyugador

Entre las bestias Soy el lenY Garuda como ave emplumadaQuien es de Vishnu el portador

31. Soy el viento purificadorDe los guerreros Soy Rama

De los peces el tiburnY de los ros el Ganga

32. Soy el principio de la creacinEl fin y la sustentacin

Soy la ciencia espiritual del YoY de la lgica la conclusin

33. De las letras Soy la ADe los compuestos el dual

Soy el tiempo que nunca acabaY de los creadores Soy Brahma

34. Soy la muerte que todo devoraEl principio de las cosas todas...Entre las mujeres Soy la fama,

La fortuna, la palabra,La memoria, la inteligencia,La fidelidad y la paciencia

35. De los himnos Soy el Brihat samaCon el que a Indra se alaba

Entre la poesa,Soy el gayatri mantra

Que todos los dasLos brahmanas cantan

El mes de cosecha que abarcaMitad de noviembre y diciembre

Y la primavera floridaQue a todos pone alegres

36. Soy el juego de azar entre los fraudesLa victoria de los victoriososEl esplendor en lo brillante

Y la fuerza de los poderosos


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37. De los Yadavas, VasudevaDe los Pandavas Soy AryunaDe los sabios Soy Vyasadeva

De los pensadores sana

38. Soy en el castigo la varaY la moral sagrada

En quien victoria buscaY del secreto que ocultaEl silencio que ilumina;

Y del sabio, la sabidura

39. Oh Aryuna! Soy la semillaGeneradora de vida

Ningn ser puede existirMvil o inmvil sin M

40. Oh vencedor del enemigo!Mi manifestacin no tiene finEsta opulencia que describoEs tan slo un indicio de M

41. Toda esta hermosa creacinGloriosa y poderosa

Sabed que tan solo brotaDe una chispa de Mi esplendor...

42. Pero Aryuna, qu necesidad hayDe todo este conocimiento?

Con uno solo de Mis fragmentosYo sustento la totalidadDe todo este universo...

Esta creacin tan grande a tu parecerEs Mi ms negligible realidad(Mi identidad busca conocer,A ello destina tus esfuerzos)

LA VISION DE LA FORMA UNVERSAL

1. Dijo Aryuna: Mi ilusin se ha idoGracias a Tu misericordia

Por la cual me has instrudoDe Tu ms secreta gloria

2. Acerca del ser vivienteCmo nace y desapareceHe odo de Ti en detalle

Tal como se comprendePor Tu gloria inagotable

3. Oh Supremo! Aunque comprendoTu verdadera posicin

Ver cmo has entrado deseoEn esta manifestacin


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4. Si Tu forma csmica SeorPiensas que de verla soy capazEntonces mustrame por favor

Oh Yogeshvar! Ese Yo universal

5. Querido Aryuna- dijo el Seor-He aqu oh hijo de Pritha!Mi opulencia y esplendorMiles de formas infinitasComo el mar multicolor

6. Mira los Adityas oh Bharata!Vasus, Rudras, y Asuini KumarasSemidioses y otras formas ms

Que no se han visto ni odo jams

7. Cualquier cosa que desees verMrala ahora en este cuerpoO si el futuro quieres saber

Todo te muesto aqu completo

8. Pero no puedes ver con tus ojosMi poder y misticismo

Necesitas ahora de otrosTe doy por ello, ojos divinos

9. Sanjaya dijo: Oh rey!Hablando as el Supremo,-El Seor de todo poder-

Le mostr el universo entero-En su Forma Universal-A Aryuna, en un lugar

10-11. Vio Aryuna en la Forma UniversalOjos y bocas ilimitadas

Era maravillosa de observarCon divinos adornos decorada

Y ropas de belleza sin parEnguirnaldada gloriosamente

Con esencias untadas en Su cuerpoExpandindose ilimitadamente-Aryuna abismado vio todo eso-

12. Si cientos de miles de solesSurgiesen juntos en el cielo

Tal vez podran sus fulgoresCompararse a ese cuerpo Supremo

13-14. Al ver Aryuna el universoEn un cuerpo y dividido en milConfundido ofreci sus rezosReverenciando al Seor as:

15. Veo mi querido Seor KrishnaDevas y seres en Tu cuerpo:


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Brahma, Shiva, sabios excelsosY a varias serpientes divinas

16. Aqu oh Seor del universo!Muchos vientres, bocas y ojos veo

No hay principio ni fin ni medioQue pueda concebirse a todo esto

17. Es difcil ver Tu formaPor su efulgencia deslumbrante

Con sus mazas, discos y coronas,Similar a un gran sol llameante

18. T eres el Supremo Objetivo!Lo mejor del universo todo!Inagotable y lo ms antiguo!

Del dharma eterno su custodio

19. T eres el origen sin comienzoSin fin ni medio y tienes muchas manos

Y el sol y la luna se cuentan dentroDe Tus ojos grandes e ilimitadosDe Tu boca sale llameante fuego

Y Tu esplendor calienta al mundo entero

20. T te extiendes por todo el cielo,Con sus astros y espacio entre ellos,

-Aunque eres uno en realidad-Y al ver esta forma Oh Imponente!

Veo que en planetas diferentesSe asombran al poderte observar

21-22. Los devas temerosos Te adoranY en anyali recitan los Vedas

Y se rinden a Ti y a Ti se entregan:El seor Shiva en sus varias formas,Los Adityas, Sadhyas, Visvadevas,

Los dos Asvins, los ancestros, los Vasus,Gandharvas, Yakshas, asuras y Maruts,

Todos asombrados Te veneran

23. Todos los semidioses se estremecenAl ver Tus rostros, ojos y brazos

Dientes terribles, piernas y vientresY al igual que ellos oh Maha-baho!

Tambin se perturba mi mente

24. Oh Omnipenetrante Vishnu!Ya pierdo el control de m mismo

Al ver Tus colores radiantesEsparcindose por los cielos

Y Tus ojos y bocas por todas partesSiento en verdad mucho miedo

25. Oh Seor, refugio de los mundos!Por favor s benigno conmigo


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Todo esto acontece en justo orden

37. Oh grandioso que estsIncluso por encima de Brahma!

T eres el amo originalExiste alguien que no Te alaba?

Oh refugio universal!T eres la fuente invencible

Causa visible e invisibleMs all de lo material

38. T eres el Dios originalLa Personalidad Primordial

Y el santuario de este universoSabes todo y lo conocible

Slo se encuentra en Ti dentroPor sobre las modalidades vives

Y eres la Suprema MoradaA la vez Oh Forma Ilimitada!Penetras todo lo manifiesto

39. T eres el aire, el agua, el fuego,La luna, Brahma y el abuelo

Mis reverencias Te ofrezco asUna y otra vez, muchas mil

40. Reverencias por delantePor detrs y por todos lados

Oh Poder Ilimitado!T eres OmnipenetranteY as, eres todo lo creado

41-42. Antes a Ti me he dirigidoComo Oh Krishna! Oh Yadava! Oh mi amigo!

Sin saber yo de Tus gloriasPor favor perdona ahora

Lo que hice por locura o por amor;Muchas veces te falt el respetoDescansando en el mismo lecho

O al bromear, comer, sentarme contigo,Estando solos o ante muchos amigos

Perdona estas ofensas por favor

43. T eres el Padre de esta creacinEl caudillo digno de adoracin

Y el maestro espiritual originalNadie te supera ni es Tu igual

Quin aqu se Te puede comparar?

44. T eres ese Seor SupremoA Quien debemos adorarAs ahora yo Te venero

Y aspiro por Tu gracia al orarPerdona y s indulgente conmigo

Como un padre a quien su hijo no agravia


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O como perdona un amigoO los esposos que se aman

45. Estoy alegre despus de verEsta Forma Universal

Que no haba visto jamsPero mi mente a la vez

Se perturba por el temorPor lo tanto por favor

Concede Tu misericordiaY de nuevo muestra Tu formaComo la Personalidad de DiosOh Devesa! Supremo Seor

46. Oh Seor! deseo ver esa formaQue T posees de cuatro brazos

Con un yelmo en la cabeza y con un mazoCon un disco, un loto y caracola

47. Dijo el Seor: Feliz te muestroAryuna, esta Forma Universal

Que en este mundo manifiestoPor Mi potencia interna. JamsHe mostrado esta forma antesDe refulgencia deslumbrante

En ningn otro tiempo ni lugar

48. Oh el mejor de los guerreros Kurus!Antes de ti nadie jams pudoVer esta Mi Forma Universal

Pues ni por estudiar los VedasNi por sacrificio o caridad

Ni por otro medio cualquieraEsta visin se puede alcanzar

49. Tu mente se ha perturbadoAl ver este aspecto horrible

Ahora que se termineYa no ests ms asustado

Sin temor devoto MoMira la forma que has pedido

50. Dijo Sanyaya a Dhritarashtra:Krishna, mientras as hablaba

Mostr Su forma de cuatro brazosDespus la de dos o Saumya-vapu

-Ms hermosa que ninguna-Animando as al temeroso Aryuna

51. Dijo Aryuna al ver a KrishnaEn Su forma original:

Mi mente ahora est tranquilaMe siento repuesto ya

Al verte as Oh Yanardana!En Tu forma como humana


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Tan hermosa de mirar

52. Dijo el Seor: Querido AryunaEs muy difcil de realizarEsta forma que procuran

Hasta los devas contemplar

53. Esta forma que se revelaA tus ojos trascendentales

No se ve por estudiar los VedasNi por duras austeridades

Ni por caridad ni adoracin...As no se Me ve tal como Soy

54. Slo mediante servicio devocional puroSe Me puede ver como estoy delante tuyoY es posible comprenderme tal como Soy

Y entrar en el misterio de Mi devocin

55. Quien Me sirve, querido Aryuna,Con sincera devocin pura

Sin suciedad de acciones previasY sin especulacin mental

Con seguridad a M llegaAl volverse un amigo de toda entidad!

EL SERVICIO DEVOCIONAL

1. Pregunt Aryuna: Quin estEn verdad mejor situadoQuienes estn ocupadosEn Tu servicio devocional

O quienes adoran lo impersonal,Tu Brahman, lo no manifestado?

2. Dijo el Seor:Considero como el ms elevado

A quien su mente ha situadoEn Mi forma personal

Y se dedica siempre a adorarmeCon gran fe trascendental

3-4. Pero quien controla sus sentidosY est por igual hacia todos inclinado

Quien adora lo no manifestadoLo ms all de lo percibido:

Lo omnipenetrante e inconcebible,Lo fijo, inmutable e inamovible

La idea impersonal de la Verdad-Quien procura siempre el bien de los dems-

Al fin tambin Me puede alcanzar

5. Para aquellos que estn apegadosAl aspecto no manifestado

El progreso es muy dificultoso


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Es un sendero siempre penosoPara los corporificados

6-7. Mas a aquellos que Me adoranDedicando a M sus obrasY que sin ningn extravo-En Mi servicio rendidos-Siempre en M meditan

A ellos Yo los salvo prontamenteDe este ocano de muerteOh Aryuna! Hijo de Pritha

8. Tan slo fija en M tu menteQue a M tu inteligencia acuda

Y as vivirs en M siempreDe esto no hay ninguna duda

9. Oh Aryuna! Mas si tu mente ahoraNo puedes fijar sin desviacinPractica entonces bhakti yoga

Bajo regla y regulacinY cultivars de esa formaUn deseo por Mi devocin

10. Si no puedes practicarLas reglas del bhaktiyoga

Trata entonces de trabajarDedicando a M tus obras

Y as a la perfeccin llegars

11. Mas si tampoco puedes actuarDedicndome el resultado

Trata entonces de trabajarDejando los frutos a un ladoFijo en tu yo trascendental

12. Y si no puedes practicar estoCultiva entonces el conocimiento

Pero mejor es la meditacinY aun mejor es la renunciacin

Al resultado de la accinPorque al conseguir renunciar

Uno alcanza la paz mental

13-14. Aqul que no es envidiosoSi no que es el amigo bondadoso

De toda entidad viviente;Quien no se cree dueo y es manso

Y est libre del ego falso,Quien es ecunime siempre,

En el dolor y la felicidad;Siempre satisfecho y ocupado

En Mi servicio devocional;Cuya mente e inteligencia estnEn constante armona conmigo;


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l es para M muy querido

15. Quien nunca es puesto en dificultadY quien a nadie mantiene afligido

Quien sostiene el equilibrioEn la pena y la felicidad

En el temor y la ansiedadEse devoto Me es querido

16. El devoto que no dependeDe actividades materiales

Que es puro, experto y no tieneNi ilusiones ni ansiedades

Y que del fruto es desprendidoA l lo tengo por muy querido

17. Me es querido ese devoto fijoQue ni se regocija ni apenaQue ni se lamenta ni desea

Que deja lo propicio e impropicio

18-19. Quien ve igual a amigos y enemigosY es igual ante el honor y el deshonorAnte la dicha y el dolor, el calor y el fro

Siempre libre de contaminacin-Silencioso, satisfecho y feliz-

Quien no se preocupa por dnde vivirY est fijo en el saber y la devocin

Es muy querido para M

20. Y a aquel que sigue este senderoDe servicio amoroso y eterno

Y que con fe completa se esmeraHaciendo de M la Meta Suprema:A l Yo mucho, mucho, lo quiero!

NATURALEZA DISFRUTADOR Y CONCIENCIA

1-2. Hblame- dijo Aryuna- Oh Keshava!Deprakriti,purusa y la naturaleza

De quien es el disfrutadorDel campo y su conocedorDel conocimiento y su fin.

A esto el Seor respondi as:El cuerpo es el campo Oh Kaunteya!

Y su conocedor sutilEs el alma que lo observa

3. Debes comprender que Yo tambinSoy el conocedor dentro del cuerpo

Y comprenderlo a l y a su dueo esLo que se llama conocimiento

4. Ahora escucha Mi descripcinDe este campo de accin


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De cmo est constituidoY sus cambios cules sonDe dnde son producidosQuien es ese conocedor

Y su influencia, por favor,Escucha esto con atencin

5. En el vedanta en especialY en muchos otros escritos

Varios sabios eruditosHablan del campo de accin

Y de su conocedorCon gran saber es expuesto

Acerca de la causa y el efecto

6-7. Los cinco grandes elementos,La mente, lo no manifiesto,

La inteligencia, los diez sentidos,Junto con sus cinco objetos,El odio, la felicidad, el deseo,

El dolor, el cuerpo, el falso ego,El sntoma vital y la conviccin,Se considera a esto resumido

Como el campo y su interaccin(La tierra, el agua, el aire, el fuego, el ter-Son los cinco elementos que establece-

Hay cinco sentidos de trabajo y cinco de percepcinSiendo los cinco primeros: las manos, la voz,

las piernas, los rganos de reproduccin y de evacuacin...Las tres gunas de la naturaleza,

Figuran como las no manifiestasVeinticuatro elementos forman el campo;

Y el deseo, odio, gozo y afliccinCorresponden a la interaccin)

8-12. La no violencia, la constancia,La sencillez, la tolerancia

El rendirse a un guru genuinoNo complacer los sentidos

Limpieza, autocontrol, humildadVer lo malo del enfermar

Del nacer, envejecer y morirLa estabilidad mental

La devocin pura por MEl desapego del hogar

Buscar los lugares solitariosDejar a los hombre ordinariosY desear la autorealizacin...A esto conocimiento declaroY a lo que le sea contrarioLlamo ignorancia e ilusin

13. De lo conocible ahora sabrsY as lo eterno habrs probado

Es el espritu o brahman


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No nace y Me es subordinadoY est situado ms all

De la causa y el efecto material

14. Por doquier estn Sus ojos,Manos, piernas y rostros

Y as lo oye todoEl Alma Suprema existe

De ese modo

15. Ella es la Fuente OriginalDe los sentidos pero no tiene

Es desapegada aunque mantieneA todo ser y cuanto hay;

Las modalidades trasciendeDe esta energa material

Y aun as como Amo sostieneAl mundo en su totalidad

16. Existe la Verdad SupremaDentro de todo como fuera

En lo mvil, inmvil y ms allLejos del alcance material-Para ver y para conocer-

Y aunque muy lejos pueda estarEst cerca de todos a la vez

17. Aunque parece divididaEl Alma Suprema no lo est

Se sita como unidadY aunque sustenta toda vida

Crea todo y todo aniquila

18. Es la luz en la luminosidadY ms all est situadaDe la oscuridad material;Permanece inmanifestada

Y es el saber, su medio y metaEn todo corazn se encuentra

19. As he descrito en forma resumida:El campo de actividades o el cuerpo,

Lo conocible, y el conocimiento;Slo Mis devotos comprenden estoY as alcanzan Mi morada divina

20. Esta energa externa y el almaSon sin principio y eternas

El cuerpo, mente y gunas cambianPorqueprakriti las altera

21. Esta naturaleza es la causaDe la actividad y el efecto material;Y la entidad viviente es la causa

De su sufrimiento y felicidad


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22. De esta manera eljivaSigue su camino en la vida-Las gunas deseando gozar-

Y as encuentra el bien y el malA medida que transmigra

23. Pero en el cuerpo hay alguien ms:Un disfrutador trascendental

El Propietario Supremo, el Seor,Presente junto a cada alma

Como observador y sancionadorY se conoce como Paramatma

24. Quien esta filosofa comprendeQue al mundo material concierne,

Al alma y las gunas, no volverA nacer en este lugar

25. Algunos el Paramatma alcanzanMediante la meditacin y otros por sankhya

(Separando lo eterno de lo temporal)Y otros por renunciar en su actividad(Si llegan as al servicio devocional)

Por estos tres medios lo pueden lograr

26. Existen tambin aquellosQue sin conocer en profundidad

El conocimiento espiritualAdoran al Seor Supremo

Escuchando a una autoridadY empezando as por escuchar

Ellos trascienden igualmenteEl nacimiento y la muerte

27. Todo cuanto existiendo veas-Mvil o inmvil ya sea-Es slo la combinacin

Entre el campo de accinY el alma, su conocedor

28. Tiene visin apropiadaQuien ve al ParamatmaAcompaando al almaDentro de todo cuerpo

Y quien sabe bien que no cambianQue no los corrompe el tiempo

29. Quien ve a la Gran AlmaIgualmente situada

En todo, y en el ser vivienteNo se degrada con su menteY va a la Suprema Morada

30. Tiene visin apropiada


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Quien ve que el cuerpo material-Llevado por las tres modalidades-

Es el que realiza toda actividadY que el yo no hace nada

31. Las diferentes identidadesSe deben a los cuerpos materiales...

Si un hombre sensible esto veLlega al concepto del brahmanY ve cmo los seres por igualEstn expandidos por doquier

32. Quien tiene visin de la eternidadVe al alma eterna y trascendentalY aunque en un cuerpo se la vea

Ella no hace nada ni se enreda

33. Como el cielo omnipenetranteSiendo sutil, con nada se mezcla

Quien a la visin de brahman despiertaVe que su alma, en el cuerpo no obstante,Con l no se mezcla y se encuentra aparte

34. Como un solo sol iluminaA todo este universo

As slo un alma animaCon la conciencia al cuerpo

35. Aqul que sabiamente veAl cuerpo como distinto de su dueo

Y que puede comprenderCmo salir del cautiverio

Alcanza el destino Supremo!

COMENTARIO

Hay alma que fatalidad!Mira tu triste destino:

Por campo de actividadA este cuerpo has elegido,Para dar con tu felicidad

Bien tomaste un mal caminoHas escuchado al SupremoEn este dulce canto cantar?

Cmo explic el conocimientoY cmo a tu lado siempre est?Oh alma despierta a tu sueo!

No te apegues al cuerpo mortal!T eres en l su dueo

Naciste del Amor para amarNo te confunda el falso argumentoEscucha este bello Bhagavad gita

Entiende : no somos el cuerpoCreer que lo somos es nuestra desdichaOh alma! Nace! Levntate y despierta!


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Deja esta tierra que duerme desiertaTen coraje rmate a t misma!Hazte la sierva del Seor Krishna

Escuchaste, alma, atentaEste mensaje que alienta

Y nos sustenta en esta vida?El Seor est contigoSentado como amigo

Vive esta gracia divina!Ms all del cuerpo:

Eres eternidad y conocimientoY ms all an de todo eso

El xtasis, el amor puro te animaTe ama y te espera, Sri Krishna

LAS TRES MODALIDADES DE LA NATURALEZA MATERIAL

1. Te hablar de nuevo- dijo el Seor-De esta sabidura SupremaDel conocimiento lo mejorLos sabios por conocerlaAlcanzaron la perfeccin

2. Quien en este saber se establezcaAlcanzar Mi naturaleza

Ya no nacer en la creacinNi morir en la disolucin

3. La sustancia material total-Conocida como brahman-

Es la fuente que Yo fecundoHaciendo posible en el mundo

Que nazca toda entidad

4. Yo soy el Padre que da la simientePara que existan las varias especies

Aparecen por nacer todas ellasEn esta naturaleza Oh Kaunteya!

5. Consta la naturaleza materialDe tres modalidades o gunas:

-La ignorancia, pasin y bondad-Si contacta a este mundo la entidad

Estas modalidades la anudan

6. La modalidad de la bondadSiendo ms pura que las otras

Ilumina y libera en verdadDe reacciones pecaminosas,Desarrolla el conocimiento

Pero condiciona al conceptoOh Impecable! De felicidad

7. El modo de la pasin naceDe los deseos ilimitados


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Y por causa de esto haceQue el hombre viva apegado

A actuar tras un resultado

8. La modalidad de la ignoranciaCausa la ilusin e inconstancia

De la entidad viviente;De ella nace el consiguiente:Sueo, indolencia y locura,

Que sume al alma en la amargura

9. La modalidad de la bondadCondiciona a la felicidad;La modalidad de la pasinA los frutos de la accin;Y la ignorancia oscura,Condiciona a la locura

10. Algunas veces la pasinVence al modo de la bondadY a veces sta a la primera

Otras la ignorancia a estas dosAs

bhagavad gita. el dulce canto del infinito absoluto. poemas para el alma

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