bhakti-sastri para bhagavad gita

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  • 8/7/2019 Bhakti-sastri para bhagavad gita

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    DEDICACION

    Este libro es dedicado a todos los devotos en el movimiento para la conciencia de Krsna.Espero que les ayude a sumergirse profundamente en el Bhagavad Gita Tal Como Es.

    INTRODUCCION

    Una vez mientras viajaba con Srila Prabhupada recib noticias que una muchacha denuestro templo en Toronto haba sido secuestrada por sus padres y algn `desprogramador`contratado. Perturbado e irritado, fui donde Prabhupada para reportarle lo que habasucedido. Le pedi que deberiamos tratar de impedir que esas personas atacaran a nuestrosdevotos. El me respondi diciendo: "Durante una guerra uno debe esperar desastres deambos lados. Pero nuestro xito llegar cuando podamos entrenar a nuestros devotos paraque ellos no se vuelvan desastres."Cuando un devoto decide tomar refugio del SeorKrsna, l debe declararle la guerra a laenerga externa de Krsna, Maya, y puede esperar que Maya presente muchos obstculos ensu senda de progreso. La estabilidad del movimiento para la Conciencia de Krsna depende

    de la estabilidad de los devotos para vencer estos obstculos. Probablemente, el mtodomas efectivo para asegurar el desarrollo de esa habilidad es entrenarlos completamente entoda nuestra filosofa. Srila Prabhupada declaro que, `los libros son la base` para el xitodel movimiento, y l dedic una gran cantidad de tiempo escribiendo esos libros. Sinembargo, a veces estaba preocupado de que sus devotos no eran lo suficientemente seriospara estudiarlos. El una vez remarc, "Mi nica critica de mis devotos es que no leen mislibros"No solo Prabhupada quera que sus discipulos leyeran sus libros, sino tambin los animabaa realizar examenes de ellos. Para esta finalidad, l esboz especificamente un curso deestudio. El prescribi que primero sus discipulos deban estudiar el Bhagavad Gita, ElNctar de la Devocin, El Sri Isopanisady El Nctar de la Instruccin. Si ellos pasaban el

    examen de estos libros, podian ser premiados con el titulo Bhakti-Sastri. Srila Prabhupadaprescribi que despus deberan estudiar los seis primeros cantos del Srimad Bhagavatam,y por pasar su examen apropiadamente, podian ser premiados con el titulo Bhakti-Vaibhava. El proximo nivel de estudio cubrira los segundos seis cantos del SrimadBhagavatam, y el nivel ms alto de estudio cubrira el CaitanyaCaritamrta.Srila Prabhupada quera que los devotos pasaran el Bhakti-Sastri.como un prerequisitopara obtener la iniciacin brahminica, y escribi que despus de que sus discipilos hubieranpasado todos los examanes hasta el Caitanya-caritamrta, ellos podian empezar a iniciardiscipulos. La aprobacin obligatoria de los examenes antes de ser premiados conresponsabilidades de privilegio tambin podia ser aplicada a profesores del gurukula,presidentes de templo, sannyasis, y otros.

    PASOS SUGERIDOS PARA ENSEAR EL CURSO BHAKTI-SASTRISOBRE ELBHAGAVAD GITA

    1. Tome cerca de una hora antes de cada clase para prepararla. En la preparacin, estudielos versos y significados que quiera tratar en la clase refieriendose a ellos como `Puntospara Tratar` en esta guia de estudio. Mientras estudia, tome sus propias notas para usarlasmientras da la clase.2. Haga que sus estudiantes lean los versos y significados antes de tratarlos en la clase.

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    3. En clase, antes de comenzar un capitulo, lea en voz alta todos los versos ( traduccin enEspaol ) de esa seccin.4. En clase, antes de comenzar una seccin, primero lea en voz alta el resumen de laseccin y despues todos los versos ( traduccin en Espaol ) de esa seccin.5. Despus comience discutiendo los versos y significados en esa seccin, uno tras otro,usando sus notas de referencia.6. Cuando haya finalizado una seccin, vaya a la prxima seccin, repitiendo los pasos 3 y4.7. Despus de terminar un capitulo, de a los estudiantes un da para estudiar, y despushaga el examn.8. Vaya al siguiente captulo repitiendo todos los pasos anteriores.9. Despus de terminar los Capitulos Seis y Doce, de un da extra para estudiar y despushaga el examen del captulo, despus haga el examen acumulativo.10. Despus de finalizar el Captulo Dieciocho, permita varios das para estudiar y haga elexamen final.

    OTROS USOS

    1. Puede ser usada por los estudiantes Bhakti-sastri, para cuando preparan sus clasespuedan seguir ms facilmente los puntos principales.2. Puede ser usada para el entrenamiento metdico del Bhagavad-Gita de los nuevosBhaktas.3. Puede ser usada para quienes quieren tener alguna direccin en su estudio del Bhagavad-Gita. Muchos devotos encuentran dificultad para sumergirse profundamente en los librosde Prabhupada; por lo tanto, podra ser valioso tener un sistema metdico de estudio.

    NOTAS SOBRE EL USO DE LA GUIA DE ESTUDIO

    1. Hay puntos en los significados que no he mencionado en mis `Puntos para Tratar,`porque siento que fueron suficientemente tratados en las primeras clases.2. A veces he usado la palabra discutir en un `Punto para Cubrir` para indicar que elprofesor no solo debe explicar el punto, sino debe pedirle a sus estudiantes que participen.Despus ser claro cualquier dcosa que ellos sigan.3. Espere cubrir de tres a cinco versos por da.4. A veces, en clase, encuentro util leer en voz alta pequeas secciones de los significados.5. Frecuentemente uso el tablero para anotar los pasos que use cuando avance en unargumento, para sealar los puntos en una explicacin secuencial, o para diagramar oilustrar un punto.6. No ensee la clase en una manera de `predica.` Deje que Krsna hable por El mismo;presente las cosas de una manera analitica.

    GUIA DE ESTUDIOCAPITULO UNO

    OBSERVANDO LOS EJERCITOS EN EL CAMPO DE BATALLA DE

    KURUKSETRA

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    Resumen de los versos 1 al 20Sanjaya describe la escena de la batalla a Dhrtarastra.

    Puntos para tratar

    1. a. Uno debe estudiar el Bhagavad-Gita escrudiadoramente con la ayuda de un devotodel Seor.b. Discutir las razones de los miedos de Dhrtarastra acerca del resultado de la batalla.c. Discutir el probable resultado de la batalla.

    2. Preocupado acerca de sus prospectos para la victoria, Dhrtarastra va a hablar con sucomandante en jefe, Dronacarya.3. a. Duryodhana quiere estar seguro de que Dronacarya permanece alerta e inflexible enla lucha.

    b. Discutir los puntos vulnerables de Dronacarya.4-6. Duryodhana seala los ms poderosos luchadores en el lado de los Pandavas.7-9. Duryodhana describe sus propios poderosos luchadores.10. Duryodhana concluye que su ejercito superior emerger victorioso.11. Duryodhana trata de inspirar a su ejercito usando su experta diplomacia.12-13. Bhisma puede preveer el resultado de la batalla, pero an, como un asunto de deber,trata de animar a Duryodhana.14. Discutir las indicaciones de la victoria para los Pandavas.15. a. Discutir el significado del nombre de Krsna, Hrsikesa.

    b. En el lado de los Pandavas, las caracolas son famosas y notables, indicando lavictoria.16-18. Con muchos grandes guerreros en ambos lados, seguramente ocurrir una tremendaperdida de vidas -- y Dhrtarastra es responsable.19. A causa de la presencia del SeorKrsna en su lado, los Pandavas tienen confianzailimitada.

    20. Todas las seales apuntan a hacia una auspiciosa victoria para Arjuna.

    Resumen de los versos 21 al 26Arjuna observa los ejercitos en el campo de batalla.

    Puntos para tratar21-22. Krsna (Acyuta) ha aceptado actuar como el auriga de Arjuna, y, sin vacilacin,cumple las ordenes de Arjuna. Krsna disfruta sirviendo a Sus devotos.23. Arjuna quiere una vista cercana del ejercito de Duryodhana.24. a. Arjuna (Gudakesa) puede conquistar el sueo y la ignorancia por recordar siempre aKrsna.

    b. Krsna (Hrikesa) entiende el proposito de Arjuna.25. Entendiendo la mente de Arjuna y ansioso de hablar el Bhagavad Gita, Krsna aumentala confusin de Arjuna sealando todos los miembros de su familia.26. Arjuna observa todos los miembros de su familia y a sus amigos.Resumen de los versos 27 al 46Arjuna se lamenta por la guerra que se acerca.

    Puntos para tratar

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    27-28. a. Arjuna se siente abrumado de compasin por todos sus parientes y amigosquienes pronto morirn en la batalla.

    b. Arjuna es de naturaleza compasiva debido a su corazn suave de devoto.29. La compasin de Arjuna, mezclada con su apego material por los miembros de sufamilia, son la causa de su miedo abrumador.30. a. Debido al apego por su bienestar material, el cual la batalla est a punto de destruir,Arjuna pierde toda compostura.

    b. Toda persona apegada materialmente ocasionalmente experimenta similares dilemas.Tales situaciones son medios para impulsar a las almas condicionadas a buscar solucionesespirituales.31. a. El apego de Arjuna por las relaciones corporales, nubla aun su discriminacin moral,que hablar de la espiritual

    b. Ya que no ve ningn buen resultado en la batalla, Arjuna pierde todo entusiasmopor participar.32-35. a. Arjuna seala a Krsna como `Govinda,` porque quiere que El le complazca lossentidos. Pero esto es un malentendido. Uno debe tratar de complacer los sentidos deGovinda; solo entonces uno puede estar completamente satisfecho.

    b. Arjuna ve a los miembros de su familia y su futuro amenazado, pero l falla enconsiderar el plan de Krsna en los eventos que estan tomando lugar.36. a. Discutir las seis clases de agresores que merecen ser matados.

    b. Arjuna considera pecado matar a sus parientes y por lo tanto prefiere perdonarlos apesar de su agresin, pero los ksatriyas no deben exhibir esa clase de santidad.

    c. Discutir porque Arjuna seala a Krsna como `Madhava.`37-38. Aunque Duryodhana y sus hombres pudieran no ver el efecto de sus acciones,Arjuna considera pecado tomar parte en una guerra que destruir la dinastia entera.39. Arjuna teme que con la muerte de los miembros ms viejos de la familia, lasgeneraciones venideras desarrollarn hbitos irreligiosos.40. a. Arjuna considera que debido a la irreligin en la familia, las mujeres perdern su

    castidad, y esto conducir a una proliferacin de nios no deseados.b. "La buena poblacin en la sociedad humana es el principio bsico para la paz, laprosperidad, y el progreso espiritual en la vida... Tal poblacin depende de la castidad yfidelidad de sus mujeres."41. a. Arjuna piensa que con un incremento de nios no deseados, se detendran lastradiciones familiares, tales como el ofrecimiento de prasadam a los antepasados. Y de estamanera, toda la familia, pasada, presente y futura, ser arrojada en la vida infernal.

    b. Por servir a Krsna, uno automaticamente cumple con todas las obligaciones de susantepasados.42. Los lideres de la sociedad quienes fallan en preservar o establecer el sanatana-dharmadeben esperar caos en sus sociedades.43. Arjuna inteligentemente se refiere a las escrituras autorizadas para justificar susconclusiones acerca de la naturaleza pecadora de su participacin en la batalla.44-46. El est convencido de que la guerra es pecaminosa, y por lo tanto decide no pelear,aun si los soldados opuestos lo atacan.

    CAPITULO DOS

    RESUMEN DEL CONTENIDO DEL GITA

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    ( PARTE UNO )

    Resumen de los versos 1 al 3.El SeorKrsna considera debilidad los lamentos de Arjuna.

    Puntos para tratar1.a. La compasin de Arjuna por los cuerpos de sus parientes y amigos era debido a laignorancia.

    b. Discutir el significado del nombre de Krsna `Madhusudana.`2.a. Discutir las tres fases de entendimiento de la Verdad Absoluta y el ejemplo del sol.

    b. Discutir el significado de `Bhagavan.`c. Krsna es la Suprema Personalidad de Dios.

    3. Krsna desaprueba la no violencia de Arjuna.

    Resumen de los versos 4 al 6.Arjuna no ve sino problemas en la lucha.

    Puntos para tratar.4. Arjuna no quiere luchar con su adorable abuelo y maestro.5. Arjuna realiza el error de Bhisma y Drona, pero an no ve justificacin para matarlos.6. a. Arjuna solo ve derrota - ya sea si gana o pierde la batalla.

    b. Aunque la compasin de Arjuna est fuera de sitio, su consideracin y desapegorevelan sus virtuosas cualificcaciones para el entendimiento del conocimiento espiritual.

    Resumen de los versos 7 al 9.Arjuna le pide al SeorKrsna que lo instruya.

    Puntos para tratar.

    7. a. Viendo las perplejidades de la existencia material, todos deben buscar el refugio de unmaestro espiritual.b. Las personas quienes tontamente confian en que los miembros de la familia o la

    sociedad los protegeran, y asi fallan en buscar la autorealizacin, son avaros.c. El dialogo entre Krsna, el guru original, y Arjuna, el discipulo perfecto, ocurri para

    que podamos entender como acercarnos a Krsna o a Su representante.8. a. Arjuna piensa que l mismo es erudito, pero encuentra que su conocimiento no puedesalvarlo de su dilema; por lo tanto, sabiamente toma refugio en Krsna.

    b. Alguien quien conoce la ciencia de Krsna es un maestro espiritual fidedigno.c. Ninguna solucin poltica, ni econmica, ni social, puede liberar de la miseria de la

    existencia material. Alguien quien entiende esto puede tomar refugio en la conciencia deKrsna.9. No hay puntos nuevos.

    Resumen de los versos 10 al 30.El SeorKrsna comienza su instruccin a Arjuna, describiendo el alma y el desapego delos sentidos.

    Puntos para tratar.10. Arjuna ha tomado refugio de Krsna, y Krsna ahora lo iluminar.

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    11.a. Arjuna ha olvidado la eternidad del alma; como resultado, l esta lamentandosetontamente por la destruccin de los cuerpos materiales.

    b. Krsna, como maestro espiritual, seala rapidamente la ignorancia de Arjuna.12. a. Krsna confirma la eterna individualidad del El mismo y de todos los otros seresvivientes.

    b. La declaracin de Krsna no apoya la interpretacin de los Mayavadis de la unidaddel alma individual con el Alma Suprema.

    c. El Gita solo tiene significado si seguimos el ejemplo de los grandes acaryas yaceptamos a Krsna como el alma suprema individual, quien esta dando instrucciones a Susolvidadizas partes y parcelas.13. a. Discutir como el alma cambia de cuerpos.

    b. Bhisma y Drona alcanzaran mejores situaciones en sus prximas vidas; por lo tanto,Arjuna no debe lamentarse por ellos.

    c. Ya que el alma es incambiable, logicamente Krsna y las almas individuales deben sereternamente individuales.14. a. Todos experimentan dificultades en la ejecucin de sus deberes prescritos. Esasdificultades deben ser toleradas.

    b. Por adherirse a los deberes prescritos de uno, tolerando la felicidad y la pena, unopuede avanzar en el conocimiento y la devocin, y volverse elegible para la liberacin.15. No hay puntos nuevos.16. a. El cuerpo cambia constantemente, mientras el alma permanece siempre la misma --as empiezan las instrucciones de Krsna para remover nuestra ignorancia.

    b. Eventualmente, uno debe llegar a realizar que todo emana de Krsna, y que cada unotiene una relacin eterna con El como Su sirviente.17. a. Todos pueden percibir el alma a travz de su sintoma: la conciencia.

    b. Analizar la diferencia entre un cuerpo vivo y uno muerto.c. Por la contemplacin uno puede entender la presencia del alma, pero solo por

    escuchar de autoridades espirituales uno puede entender la constitucin del alma.

    18. Ya que el cuerpo material tarde o temprano ser destruido, y ya que el alma nuncapuede ser destruida, Arjuna no debera, por consideraciones corprales, negarse a pelear.19. Aunque el alma no puede morir, aun, es condenada la matanza desautorizada delcuerpo material.20. a. El cuerpo padece seis clases de cambios.

    b. El desarrollo del cuerpo depende de la presencia del alma.c. Discutir el ejemplo del sol.d. Discutir la diferencia entre la Suprema Conciencia y la conciencia individual.

    21. Discutir los ejemplos del juez y del cirujano.22. a. Discutir el ejemplo de los dos pjaros.

    b. Krsna ( como el pjaro testigo ) habla el Bhagavad Gita para ayudar a terminar lalucha de la jiva ( el pjaro que come ).

    c. Bhisma y Drona se beneficiarn por morir en la batalla.23. Debido a su pequeez, las jivas son propensas a volverse cubiertas porMaya. Discutirel ejemplo de las chispas de fuego.24. a. Aun si el alma se funde en el brahmajyoti, retiene su individualidad.

    b. Discutir la palabra sarva-gata.25. a. Discutir el ejemplo de la autoridad de la madre.

    b. Las almas individuales permanecen eternamente infinitesimales.26. Aun si Arjuna acepta la especulacin de los filosofos ateos de que los sintomas de la

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    vida surgen debido a la combinacin de qumicos, an no tiene razn para lamentarse.27. Evitar el deber es pecado.28. Ya que cada manifestacin de la energa material tiene un principio y un final, uno nodebe lamentarse por la destruccin de los cuerpos materiales.29. a. Discutir las razones por las que la gente tiene problemas para entender el alma:muchos tamaos y formas de cuerpos; no hay tiempo para pensar en eso; ellos confunden elalma individual con el Alma Suprema.

    b. Para entender el alma, uno debe escuchar el Bhagavad Gita de un almaautorealizada; y adems, uno debe ejecutar penitencia y sacrificio.30. No hay puntos nuevos.

    Resumen de los versos 31 al 38.El SeorKrsna insiste que como un ksatriya, Arjuna debe pelear por la causa correcta.

    Puntos para tratar.31. a. Discutir las dos clases de sva-dharma: 1. antes de la liberacin uno debe ejecutardeberes dentro del varnasrama-dharma, y 2. despus de la liberacin el sarva-dharma de

    uno `se vuelve espiritua.`b. Discutir la matanza del tigre por parte de un ksatriya.c. La sociedad humana requiere ksatriya y uno no debe considerar su matanza en el

    violento campo de batalla.32. Arjuna rehusa pelear debido a la ignorancia; un ksatriya no puede volverse no-violento.33. Arjuna piensa que pecar por pelear, pero en realidad l pecar por rechazar su deberprescrito de pelear.34-36. Arjuna debe preferir morir en la batalla mejor que arriesgarse a la infamia porabandonar sus deberes prescritos. De hecho, l se arriesgar a perder su fama, su reino, supiedad, y su oportunidad de prestar servicio valioso a Krsna.37. Aunque Arjuna piensa que solo puede perder si pelea, en verdad, gane o pierda en la

    batalla, l solo puede ganar si pelea.38. Krsna insinua que Arjuna no debera hacer esas consideraciones de perdida y ganancia,sino que debera pelear porque Krsna lo desea.

    CAPITULO DOS

    RESUMEN DEL CONTENIDO DEL GITA

    ( PARTE DOS )

    Resumen de los versos 39 al 41.Krsna empieza a explicar las caractersticas del servivio devocional.

    Puntos para tratar.39. a. Hasta este punto, revizar las instrucciones de Krsna acerca del alma ( sankhya ).b. Ahora El introducir el buddhi-yoga -- aprendiendo a trabajar para la satisfaccin del

    Seor.c. Krsna explica el sankhya `para traer a Arjuna al punto de buddhi-yoga.`

    40. a. El trabajo en el plano material debe ser completado para que sea provechoso, perocualquier esfuerzo para la satisfaccin de Krsna, otorga resultados permanentes.

    b. An un pequeo progreso en la conciencia de Krsna en esta vida, le garantizaa uno

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    un buen nacimiento para la elevacin en la prxima vida.41. a. Alguien con total conocimiento practico del alma puede ejecutar deberes para lasatisfaccin de Krsna con fe firme y determinacin.

    b. Tal persona no tiene otras obligaciones; de hecho, todos son servidos por susacciones.

    c. Uno debe practicarbuddhi-yoga guiado por un devoto puro.

    Resumen de los versos 42 al 53El SeorKrsna explica la diferencia entre el trabajo fruitivo y el servicio devocional, por elcual uno puede alcanzar la conciencia divina.

    Puntos para tratar.42-43. Debido al apego por el disfrute sensorial y por la elevacin a los planetas celestiales,la gente imagina que los Vedas son medios para ayudarlos a alcanzar estas cosas.44. Las personas apegadas materialmente no pueden persistir en el servicio devocional nialcanzar el samadhi.45. a. Los Vedas prescriben un proceso para la elevacin gradual, pero Krsna espera

    que Arjuna trascienda eso.b. La conciencia de Krsna lo capacita a uno para vencer rapidamente las dualidades

    materiales.46. a. La perfeccin en el conocimiento Vdico significa conocer la relacin de uno conKrsna.

    b. La gente en esta era no puede seguir el proceso del modelo Vdico, pero cantarHareKrsna es completo en si mismo porque purifica y eleva al alma condicionada hasta laperfeccin.

    c. El canto inofensivo es el entendimiento ms elevado del misticismo Vdico.47. a. Discutir los deberes prescritos, el trabajo caprichoso y la inaccin.

    b. Krsna aconseja ejecutar los deberes prescritos sin apego por el resultado.

    48. a. Krsna aconseja ejecutar los deberes prescritos con la mente fija en el Supremo.b. El varnasrama-dharma debe satisfaccer al SeorVisnu.49. Uno debe actuar para la satisfaccin del Seor ( buddhi-yoga ), no para la propiasatisfaccin de uno.50. La accin en la conciencia de Krsna lo libera a uno de todas las reacciones de lasactividades previas.51. a. Uno debe salirse de la existencia material.

    b. Las personas tontas tratan de contrarestrar sus miserias materiales por medio de suspropios arreglos, pero aquellos concientes de la posicin constitucional del alma practicanbuddhi-yoga y regresan a Dios.52. La conciencia de Krsna lo hace a uno indiferente hacia las actividades fruitivas; discutirel verso de Sri Madhavendra Puri.53. Samadhi, el estado de la autorealizacin, en verdad significa conciencia de Krsna. Unapersona con tal conciencia divina, nunca est perpleja acerca de lo que debe hacer.

    Resumen del verso 54Arjuna pregunta acerca de los sintomas de alguien quien ha alcanzado la conciencia divina.

    Puntos para tratar.54. Como uno puede conocer a un hombre rico, a un hombre enfermo, o aun hombre

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    erdito, por sus sintomas, de la misma manera, uno puede conocer a un hombretrascendental, especialmente por su forma de hablar.

    Resumen de los versos 55 al 58.El SeorKrsna describe el comportamiento de una persona con conciencia divina.

    Puntos para tratar.55. a. Una persona con conciencia divina, conociendo que es un eterno sirviente de Krsna,siempre est satisfecha.

    b. Uno puede vencer los deseos de los sentidos que surgen en la mente, por ocuparlosen el servicio devocional sin vacilacin.56. a. Discutir el significado de la palabra muni.

    b. Una persona con conciencia divina es un sthita-dhir muni. El ha alcanzado el fin dela especulacin por realizar que Vasudeva, Krsna, es todo.

    c. Una persona con conciencia divina nunca es perturbada, ve todo como lamisericordia de Krsna, no se apega ni rechaza las cosas materiales, es osada y activa en elservicio del Seor, y no se enoja cuando sus intentos no tiene xito.

    57. Una persona con conciencia divina no es afectada por lo bueno o lo malo que le sucede.58. a. Una persona con conciencia divina puede controlar sus sentidos `de acuerdo a suplan.`

    b. Discutir el ejemplo de las serpientes.c. Discutir el ejemplo de la tortuga.

    Resumen de los versos 59 al 61.El gusto ms elevado por la conciencia de Krsna lo capacita a uno para abandonar lagratificacin sensorial.

    Puntos para tratar.

    59. a. Sin experimentar un gusto ms elevado, la renunciacin de uno no puede perdurar.b. Discutir el ejemplo del paciente.c. Vida saludable significa disfrutar el nctar de la conciencia de Krsna.

    60. a. Sin alcanzar la conciencia de Krsna, uno seguramente debe caer de nuevo, como enel caso de Visvamitra.

    b. Justo como un hombre cuya hambre ha sido satisfecha, no siente inclinacin porcomer, asi una persona conciente de Krsna trasciende cualquier deseo de gratificacinsensorial, como en el caso de Yamunacarya.61. Discutir el incidente entre Durvasa Muni y Maharaja Ambarisa.

    Resumen de los versos 62 al 72.A menos que uno fje su conciencia en el Seor Supremo, caer victima de la gratificacinsensorial.

    Puntos para tratar.62. Discutir los ejemplos del SeorSiva y Haridasa Thakura.63. a. Discutir la secuencia de la caida en los versos 62 y 63.

    b. Un devoto experimenta verdadero disfrute sirviendo a Krsna, pero el impersonalistano puede encontrar disfrute en su renunciacin artificial.64. a. Analizar las diferentes plataformas de accin para los materialistas, los renunciantes

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    ridos y los devotos.b. Un devoto puede controlar facilmente sus sentidos, porque por la misericordia del

    Seor, l siempre sabe que hacer en el servicio del Seor.65-66. Con conciencia de Krsna, una persona no experimenta las miserias de la existenciamaterial; sin conciencia de Krsna, una persona no experimenta felicidad o paz.67. Discutir el ejemplo del bote en el agua.68. Solo una persona con conciencia de Krsna puede en verdad controlar sus sentidos coninteligencia estable.69. Pocas personas dirigen su conciencia hacia la autorealizacin, mientras muchaspersonas dirigen su conciencia hacia la explotacin de la materia. Discutir el ejemplo de lanoche y el da.70. a. Discutir el ejemplo del oceano.

    b. Todos menos el devoto puro son perturbados por deseos insatisfechos.71. Discutir los medios para abandonar todo sentido de propiedad.72. El servicio devocional puro no es diferente del reino de Dios.

    CAPITULO TRES

    KARMA YOGA

    Resumen de los versos 1 al 2.Arjuna no entiende como pelear en la batalla puede ser actividad espiritual.

    Puntos para tratar.1. El Buddhi-yoga no debe ser malinterpretado como una practica de austeridades en unlugar apartado.2. Las preguntas de Arjuna aclaran la senda del entendimiento.

    Resumen del verso 3.

    Otra vez el SeorKrsna seala la diferencia entre las dos clases de trascendentalistas.

    Puntos para tratar.3. a. Buddhi-yoga y Sakhya-yoga son interdependientes como religin y filosofa.

    b. Buddhi-yoga es ms importante porque purifica ms rapidamente.

    Resumen de los versos 4 al 6.Krsna explica que restringir los sentidos sin ocupacin superior es incompleto

    Puntos para tratar.4. Uno debe aceptarsannyasa solo despus de la purificacin, no de una manera abrupta.

    5. a. El alma es activa por naturaleza.b. Solo las actividades conectadas al servicio devocional pueden purirficar la atraccindel alma por la energa material.6. Muchas personas adictas a la gratificacin sensorial ganan dinero enseando lameditacin, el yoga, y la filosofia, pero sus enseanzas no tiene valor espiritual.

    Resumen de los versos 7 al 9.El SeorKrsna aconseja a Arjuna ejecutar sus deberes prescritos para la satisfaccin del

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    Seor Visnu.

    Puntos para tratar.7. Permanecer en la posicin de uno y ejecutar sus deberes prescritos para la purificacingradual, lo ayudan a uno a avanzar ms que la falsa muestra de renunciacin.8. Antes de renunciar, uno debe alcanzar la libertad de sus propensiones materiales; de otramanera, uno simplemente se volver un parsito en la sociedad.9. Trabajar en el prpio deber prescrito para la satisfaccin de Krsna, bajo la guia experta, losalva a uno de de las reacciones y gradualmente lo eleva al reino de Dios.

    Resumen de los versos 10 al 16.El SeorKrsna explica los principios bsicos detrs del sistema Vdico de yaja.

    Puntos para tratar.10. a. La entidad viviente permanece condicionada debido al olvido de su relacin conKrsna( Visnu ), y los principios Vdicos le ayudan a recordar.

    b. La ejecucin de yaja para la satisfaccin de Visnu, lo capacita a uno parasimultaneamente vivir confortablemente en la tierra y prepararse para regresar a Dios.

    c. El sankirtana-yaga es prescrito para esta era.11. a. El yaja complace a los semidioses tanto como la obediencia complace a unprofesor.

    b. El Seor Visnu es el beneficiario principal de todos los yajas.c. La ejecucin de yaja purifica todas las acitividades.

    12. a. Los semidioses, como agentes del Seor, suplen las necesidades de la vida y aceptanpago en la forma de yaja. Quien no paga es un ladrn.

    b. Quien no conoce a la Personalidad de Dios debe adorar a los Semidioses.13. a. Toda la vida de un devoto es yaja: sravanam, kirtanam, smaranam, etc.

    b. Aquellos quienes no ejecutan yaja, acumulan reacciones pecaminosas; por lo tanto,los devotos tratan de salvarlos divulgando el sankirtana-yaja.14. a. La adoracin del SeorKrsna, especialmente por la ejecucin de sankirtana-yaja,satisfacce automaticamente a los semidioses y garantiza las necesidades de la vida.

    b. Tomarprasadam lo libera a uno de las reacciones de pasados pecados y lo inmunizaen contra de la influencia de Maya.15. a. Los Vedas emanan de la respiracin del Seor y dan direccin para el yaja; lasacciones sin la sancin Vdica son consideradas vikarma, o pecado.

    b. Las direcciones Vdicas le ayudan a uno a satisfaccer sus deseos pervertidos, paraque despus de terminar con ese as llamado disfrute, uno pueda retornar a Dios.16. a. Alguien quien no ejecuta yaja, vive una vida riesgosa.

    b. La ejecucin de yaja es indirectamente la practica de la conciencia de Krsna.

    Resumen de los versos 17 al 29.El SeorKrsna aconseja que aunque las personas autorealizadas no necesitan ejecutardeberes prescritos, ellos hacen as, justo como El hace, para establecer un ejemplo para laspersonas ignorantes.

    Puntos para tratar.17. Una persona totalmente conciente de Krsna, actuando siempre para la satisfaccin de

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    Krsna, no debe ejecutar deberes prescritos.18. Un hombre auto realizado no abandona el trabajo, sino que trabaja solo para el placerde Krsna.19. La instruccion en este verso se aplica a aquellos quienes no estan completamenteconcientes de Krsna; ellos deben ejecutar sus deberes prescritos y dar los resultados aKrsna.20. Ya que los devotos deben dar ejemplo al resto de la sociedad, aun si Arjuna haalcanzado la perfeccin, debe continuar con sus deberes prescritos.21. a. Los devotos deben actuar como acaryas en todos los aspectos, para el beneficio de lasociedad humana.

    b. Los lideres de la sociedad deben conocer los libros modelos de moral y los cdigosespirituales.22. Aun el SeorKrsna ejecuta Su deber como un ksatriya.23. Krsna, la autoridad ms grande, sigue Sus deberes prescritos para ensear al hombrecomn, porque El descendi para establecer los principios de la religin.24. a. El varna-sankara arruinar la sociedad; por lo tanto, Krsna actua como un jefe dehogar ideal.

    b. Uno debe seguir las instrucciones del Seor, pero uno no debe imitar Sus actividadessuperhumanas.25. Los devotos deben mostrar a la gente como ocupar los frutos de sus acciones en elservicio del Seor.26. Seguir los deberes prescritos eleva gradualmente a las personas ignorantes.27. El no devoto no puede entender que Krsna controla todo.28. El devoto entiende que Krsna controla todo, y por lo tanto permanece desapegado.29. a. Analizar las caractersticas de las personas ignorantes.

    b. Los devotos se arriegan al acercarse a los ignorantes para darles conciencia de Krsna.

    Resumen de los versos 30 al 35.

    El SeorKrsna aconseja que todos ejecuten los deberes prescritos para Su satisfaccin paraliberarse del enredo material; aquellos quienes no lo hacen as, son predestinados a laignorancia y a la exclavitud.

    Puntos para tratar.30. Despus de explicar el deber de Sus devotos, ahora Krsna le pide Arjuna que se rinda.Ya que se supone que Arjuna es un devoto avanzado el debera entender y echar fuera surenuncia a pelear.31. Tan pronto como uno trata sinceramente de rendirse al SeorKrsna sin resentimiento,progresar gradualmente al servicio devocional puro.32. Debido a la envidia, algunas personas no aceptan a Krsna; la naturaleza material loscastiga.33. Para la purificacin, uno debe actuar; abandonar los deberes prescritos en favor delconocimiento terico, no ayudar.34. a. Aun la gratificacin regulada de los sentidos es peligrosa.

    b. Arjuna ha rehusado pelear debido a la atraccin y a la repulsin bajo la influencia delos objetos de los sentidos.35. a. Hay dos tipos de sva-dharma: 1. De acuerdo al varnasrama, y 2. De acuerdo a lasordenes del maestro espiritual.

    b. Uno debe adherirse a su propio sva-dharma `aun hasta la muerte, mejor que imitar

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    los deberes prescritos de otros.`c. Cuando uno alcanza la trascendencia, las distinciones materiales no se aplican, pero

    otros deben ejecutar los deberes del varnasrama con un sentido total de la conciencia deKrsna.

    Resumen del verso 36.Arjuna pregunta acerca de la causa de las actividades pervertidas en contra de la autoridaddel Seor.

    Resumen de los versos 37 al 40.El SeorKrsna describe las obras de la lujuria mientras aturden al alma condicionada.

    Puntos para tratar.37. a. Cuando entramos al mundo material nuestro amor natural porKrsna se vuelvelujuria, como la leche en contacto con el tamarindo se vuelve yogurth.

    b. La lujuria insatisfecha se transforma en ira, manteniendo al alma ilusionada yenredada en la existencia material.

    c. Por la ejecucin del yaja, uno puede vencer la influencia de la pasin y llegar a labondad.38. Discutir los tres grados de lujuria que cubren al alma.39. a. La lujuria no puede ser satisfechapor ninguna cantidad de gratificacin sensorial.

    b. El deseo sexual es el grillete que mantiene a las entidades vivientes dentro delmundo material.

    c. La ligera apariencia de felicidad de la gratificacin sensorial, es un enemigo.40. a. La lujuria reside en los sentidos y en la mente, la cual es el depsito de ideas para lagratificacin sensorial.

    b. La inteligencia material, el capital de las propensiones lujuriosas, influencia el almapara adquirir falso ego.

    Resumen de los textos 41 al 43.El SeorKrsna informa a Arjuna que l puede vencer la influencia de la lujuria conociendola posicin del alma y regulando los sentidos.

    Puntos para tratar.41. a. Uno puede refrenar la lujuria regulando los sentidos. Si uno falla en hacerlo,deteriora su conocimiento del ser y su relacin con el Alma Suprema.

    b. Educar a los nios en la Conciencia de Krsna desde el principio de la vida aseguraque su amor natural porKrsna no se deteriore en lujuria.42. Ocupar la inteligencia y la mente en el entendimiento de la posicin constitucional delalma, vuelve a los sentidos como serpientes con colmillos rotos.43. Uno debe conquistar la lujuria ocupando siempre los sentidos, la mente y la inteligenciaen el servicio devocional.

    CAPITULO CUATRO

    EL CONOCIMIENTO TRASCENDENTAL

    Resumen de los versos 1 al 3.

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    El SeorKrsna relata la historia del Bhagavad Gita y dice porque El ahora quiere explicarel Gita a Arjuna.

    Puntos para tratar.1. a. Los reyes deben entender el Bhagavad Gita para proteger a sus ciudadanos delenemigo ms grande, la lujuria.

    b. Discutir la historia del Bhagavad Gita.2. Krsna revivi la succecin discipular al hablarle a Arjuna. Similarmente, SrilaPrabhupada revivi el verdadero mensaje de Krsna presentando el Bhagavad gita TalComo Es.3. Los devotos pueden entender el misterio del Bhagavad Gita, pero los demonios no, nisiquiera por el estudio acedmico.

    Resumen del verso 4.Arjuna le pregunta al SeorKrsna como el pudo haber hablado el Bhagavad Gita aVivasvan.

    Puntos para tratar.4. Arjuna quera que Krsna le explicara, para el bienestar de la gente en general, lanaturaleza trascendental de Su aparicin.

    Resumen de los versos 5 al 8.El SeorKrsna explica la naturaleza y las razones de Su aparicin dentro del mundomaterial.

    Puntos para tratar.5. a. Solamente los devotos de Krsna entienden que El se expande en muchas formas sac-cid-ananda.

    b. Krsna recuerda todas Sus pasadas apariciones, pero los devotos quienes Leacompaan no pueden recordar las suyas. Aun, ellos entienden facilmente cuando Krsna selos recuerda, pero las personas demoniacas nunca pueden entender.6. Discutir el ejemplo de la salida y la puesta del sol.7. a.El Seor aparece cuando los principios Vdicos son perturbados por personasdemoniacas.

    b. Varios avatares aparecen, como es descrito en el sastra, con misiones espcificas paraesparcir la conciencia de Krsna.8. a. Aunque Krsna mata a los demonios, El principalmente viene para proteger a Susdevotos y mostrarles Sus pasatiempos en Vrindavana.

    b. Todas las espaciones de Krsna viven en el mundo espiritual, y cuando descienden sonllamados avatares.

    c. El SeorCaitanya no mata; El salva a los malvados.

    Resumen de los versos 9 al 11.El SeorKrsna explica que aquellos quienes entienden Su aparicin toman refugio de El yllegan a ser purificados, y en ultimas alcanzan su relacin eterna con El.

    Puntos para tratar.9. Cuando uno madura en la realizacin espiritual, acepta a Krsna como la Suprema

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    Personalidad de Dios.10. a. Las personas apegadas materialmente rechazan su vida espiritual. Ellos consideran alvirat-rupa como supremo y la forma de Krsna como material.

    b. Los impersonalistas temen volverse personas otra vez, ellos quieren fundirse en elSupremo, y consideran la forma de Krsna como material.

    c. Irritados por muchas teorias y especulaciones contradictorias, los ateos concluyenque la Verdad Absoluta no existe.

    d. Para obtener la liberacin de estas trampas, uno debe rendirse al Seor, guiado porSu devoto puro.

    e. Cuando estas trampas son vencidas, uno puede alcanzar amor porKrsna: adausraddha tatah sadhu. . .11. a. De acuerdo a la forma en que un devoto quiera amar a Krsna, El le responde.

    b. Todos van trs Krsna de una u otra manera y dependen de Su misericordia paralograr el xito.

    Resumen de los textos 12 al 15.El SeorKrsna describe Su sistema para cumplir los deseos fruitivos de los hombres. El

    tambin describe Su propia no participacin en ese sistema, y entendiendo esto, loshombres trabajan sin apego y alcanzan la liberacin.

    Puntos para tratar.12. Mucha gente desea rapidamente resultados fruitivos de sus actividades, y por lo tantoadoran a los semidioses.13. a. Discutir las modalidades de los cuatro varnas.

    b. El varnasrama, sin el cual los hombres no son mejores que los animales, ayuda aelevar a la gente a la Conciencia de Krsna.

    c. Un devoto puro trasciende el varnasrama.14. a. La naturaleza material no puede atraer al SeorKrsna, ni sus leyes pueden atarLe.

    b. Las entidades vivientes tratan de enseorarse sobre la naturaleza material, y as seenredan en las reacciones resultantes.c. La naturaleza material no puede atraer a las personas concientes de Krsna, quienes

    as se liberan de las leyes del karma.15. Ya tratamos el mismo punto en el Capitulo 3, Verso 20.

    Resumen de los versos 16 al 24.El SeorKrsna explica la diferencia entre la accin en conciencia deKrsna, la inaccin yla accin prohibida; y El describe el progreso de alguien ocupado en la accin enconciencia de Krsna.

    Puntos para tratar.16. a. Para volverse conciente de Krsna, uno debe seguir lo ejemplos de los acaryas.

    b. Los principios de la religin no pueden ser entendidos simplemente por laexperimentacin o la especulacin.17. A menos que uno realice su propia relacin bsica con Krsna, uno no puede entender elkarma, el akarma y el vikarma.18. a. La `inaccin en la accin` significa que no hay reaccin para la accin en concienciade Krsna. `Accin en la inaccin` significa que los impersonalistas sufren la reaccin apesar de abandonar la accin.

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    b. Las acciones de los devotos producen felicidad trascendental.19. El conocimiento perfecto de la posicin de uno como eterno sirviente del Seor, locapacita para alcanzar esa posicin.20. Krsna describe a una persona conciencia de Krsna.21. Una persona con conciencia de Krsna entiende que Krsna trabaja a travz de l yabandona todo sentido de independencia.22. Uno puede actuar de cualquier manera sin ser perturbado por las dualidades materiales,cuando uno actua para el placer de Krsna.23. Continua la descripcin de una persona conciente de Krsna.24. a. Conciencia de Krsna significa trabajar para Krsna.

    b. Todo esxiste dentro del brahmajyoti. El jyoti cubierto por la ilusin es llamadomateria, y las actividades en conciencia de Krsna convierten la materia en Brahman.

    Resumen de los textos 25 al 32El SeorKrsna describe varios sacrificios, ejecutados por diferentes clases de hombres, ylos resultados obtenidos por los ejecutores concientes del significado del sacrificio.

    Puntos para tratar.25. a. Discutir los sacrificios mencionados: 1. Adoracin a los semidioses por gananciamaterial ( karma-yogis ). 2. identidad con el Brahman ( jana-yogis ).

    b. En ultimas, el sacrificio debe satisfacer al Seor Supremo.c. Discutir las dos principales divisiones del sacrificio.

    26. Discutir los sacrificios mencionados: 3. Vida de brahmacari. 4. Vida de grhastha.27. a. Discutir el sacrificio mencionado. 5. Patanjali yoga, un medio para liberar el alma dela materia.

    b. Discutir brevemente los aires vitales.28. a. Discutir los sacrificios mencionados: 6. Obras de caridad ( dravya-yaja ).7. Austeridades ( tapo-yaja ) 8. Yoga mstico ( yoga-yaja ). 9. Studio Vdico

    (svadhyaya-yoga ).b. Estos mtodos lo ayudan a uno a elevarse, pero solo por la misericordia de un devotopuro uno puede cualificarse para la conciencia de Krsna.29. a. Discutir el sacrificio mencionado: 10. Pranayama.

    b. Un devoto no tiene que controlar sus sentidos practicando pranayama, ni se inteeresapor aumentar la longevidad.

    c. Sealar la importancia de reducir el comer.30. Por medio del sacrificio, uno controla sus sentidos, liberandose de las reaccionespecaminosas, y avanzando hacia la perfeccin espiritual.31. La ignorancia es la causa de una vida pecaminosa y de las reacciones krmicas; comoun remedio, los Vedas prescriben el sacrificio o dharma para la elevacin gradual, artha,kama, moksa.32. Cada tipo de yaja ayuda a una clase paricular de hombres.

    Resumen de los versos 33 al 42.El sacrificio debe culminar en el conocimiento trascendental recibido de una maestroespiritual fidedigno. Alguien fijo en el conocimiento trascendental puede actuarperfectamente con conciencia de Krsna, pero sin tal conocimienro uno es arruinado.

    Puntos para tratar.

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    33. a. El sacrificio conduce al conocimienro, la liberacin y en ltimas al serviciodevocional puro.

    b. Sin conocimiento, el sacrificio permanece como actividad material; conconocimiento, se vuelve espiritual.34. El secreto del avance espiritual es satisfacer al guru de uno por medio de la sumisin,hacerle preguntas y servirle.35. El Gita aclara el concepto errado ( maya ) de que la entidad viviente puede existirseparada de Krsna.36. Discutir la analoga del ocano.37. El conocimiento trascendental termina con todas las reacciones pecaminosas.38. El conocimiento trascendental es el fruto maduro del servicio devocional.39. Este verso describe el estado cercano a la perfeccin.40. Seguir las escrituras con fe conduce al entendimiento espiritual, pero dudar de elloslleva a la destruccin.41. Alguien con total auto-conocimiento puede actuar libre de la esclavitud material.42. La aceptacin gradual de la conciencia de Krsna a travz de varias clases de sacrificio,culmina en la aceptacin de un guru fidedigno, remueve la ignorancia de uno y lo eleva al

    conocimiento trascendental.

    CAPITULO CINCO

    KARMA YOGA - ACCION CON CONCIENCIA DE KRSNA

    Resumen del verso 1.Arjuna quiere saber cual es mejor: si el trabajo con devocin o la renuncia al trabajo.

    Puntos para tratar.1. Arjuna parece no haber entendido an que la accin con total conocimiento no tienereaccin.

    Resumen de los versos 2 al 6.El SeorKrsna explica que la renunciacin tambin conduce a la liberacin, pero Elrecomienda, como superior, el trabajo con devocin.

    Puntos para tratar.2. a. Uno no puede escapar de la esclavitud material a menos que actue como un almaespiritual.

    b. `Las actividades ejecutadas con total conocimiento fortalecen el avance de uno en elverdadero conocimiento.`3. La unidad con Krsna significa que uno debe estar listo para hacer cualquier cosa que

    Krsna quiera.4. No hay nuevos puntos.5. Superficialmente, sankhya y el servicio devocional parecen diferentes, pero en realidadalcanzan la misma conclusin.6. Comparar los sannyasa Vaisnava y Mayavadi.

    Resumen de los versos 7 al 13.El SeorKrsna describe el estado gozoso alcanzado por una persona quien ha controlado

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    perfectamente su mente y sentidos con servicio devocional.

    Puntos para tratar.7. a. Discutir estos sintomas de una persona conciente de Krsna: controla su mente ysentidos, querido para todos, quiere a todos, nunca se complica.

    b. El hecho de que Arjuna matara no era ofensivo.8-9. Una persona conciente de Krsna no se identifica con sus sentidos.

    10. a. Discutir el ejemplo de la hoja de loto.b. El mundo material viene de Brahman.

    11. Uno alcanza la pureza cuando ocupa la mente, la inteligencia, las palabras y lossentidos solamente para Krsna.12. Discutir la diferencia entre las personas concientes de Krsna y las personas conconciencia del cuerpo.13. El cuerpo trabaja automaticamente, controlado por su particular modalidad de lanaturaleza, pero solo por la conciencia de Krsna el alma puede trascender esasmodalidades.

    Resumen de los versos 14 al 15.El SeorKrsna describe la condicin impotente del alma espiritual dentro del mundomaterial y la actitud neutral del Seor.

    Versos para tratar.14. Si uno no est desapegado de su cuerpo, ciertamente sentir ansiedad y debe luchar porla existencia.15. a. El Seor cumple los deseos de las entidades vivientes, pero El no es responsable porsu existencia condicionada.

    b. El Seor cuida especialmente a alguien que lo desea a El.

    Resumen de los versos 16 al 29.El SeorKrsna describe la determinacin, la felicidad y la existencia condicional de unapersona que persigue seriamente la perfeccin espiritual.

    Puntos para tratar.16. Cuando uno encuentra un guru fidedigno, uno puede saber todo. Explicar el ejemplo dela salida del sol.17. Krsna quiere convencernos de que El es el Seor Supremo para que rapidamentepodamos regresar a El.18. Sabiendo que Krsna reside en el corazn de cada uno, y sabiendo la naturalezatrascendental del alma, un devoto puede ver con igual visin a todas las entidadesvivientes.19. Uno puede juzgar la propia necesidad de progreso espiritual, en la medida en que sientaatraccin o rechazo por la naturaleza material.20. a. Discutir los sintomas mencionados aqui.

    b. El avance no depende del conocimiento terico; uno debe exhibir cualidades santas.21. a. El devoto no siente atraccin por el placer sensorial material, porque est disfrutandosu relacin con Krsna.

    b. En la medida en que uno evite el placer sexual, es la prueba de su realizacinespiritual.

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    22. Porque uno debe actuar para la gratificacin de los sentidos, si tales actividadessimplemente causan dao?23. Uno debe aprender a tolerar el impulso de los sentidos.24. Cuando uno puede saborear la felicidad dentro de cualquier circunstancia, ha alcanzadoel estado brahma-bhuta.25. "Una persona conciente de Krsna no duda acerca de la supremaca del Seor... Este esel estado de amor divino" Tal persona ejecuta actividades para el beneficio de todos.26. Los devotos poseen ms auto control que cualquier otra persona.27-28. a. Un devoto puro siempre puede sentir la presencia del Seor.

    b. Krsna introduce el astanga yoga comoun metodo para volverse conciente de Krsna.( Del texto 16, Krsna ha descrito a una persona conciente de Krsna sin decir como sealcanza esa posicin. Primero El quiere recomendar el astanga yoga, para que Arjunapueda rechazarlo y entonces El poder establecer la superioridad del servicio devocional. )29. a. Discutir la frmula de la paz del SeorKrsna.

    b. El ltimo paragrafo del significado contiene un breve resumen del capitulo.

    SEIS

    DHYANA YOGA

    Resumen de los verso 1 al 4.El SeorKrsna explica que la renunciacin ( sannyasa ) y el yoga son lo mismo; larenunciacin genuina significa trabajar en conciencia de Krsna.

    Puntos para tratar.1. a. Sannyasa significa actuar para Krsna sin inters egoista.

    b. Discutir el ejemplo de los miembros del cuerpo.c. Los karmis, los janis y los yogis, todos actuan con inters egoista.

    2. a. Los yogis, quienes han alcanzado el conocimiento completo, restringen sus sentidos yabandonan todas las actividades materiales.

    b. Los devotos pueden alcanzar facilmente esta condicin dedicando todas susactividades en el servicio del Seor.3. a. Los yogis deben trabajar para alcanzar el equilibrio mental y la capacidad parameditar.

    b. Los devotos facilmente meditan en el SeorKrsna y as evitan el tedioso trabajopreliminar del yogi.4. El sistema de yoga hace uso de inters egoista para llevarnos hacia el desinters.

    Resumen de los versos 5 al 10.El SeorKrsna explica que cuando uno controla completamente la mente y permanece

    equilibrdo en los asuntos externos, uno alcanza la trascendencia y llega al superalma.

    Puntos para tratar.5. El yogi debe entrenar la mente para refrenar los pensamientos de gratificacin sensorial.6. a. Sin controlar la mente, la practica del yoga no es nada.

    b. En ultimas, controlar la mente significa tomar direccin del Seor Supremo.7. La direccin para actuar resultan del enfoque de la mente -- ya sea en las modalidades oen el Superalma.

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    8. Uno alcanza la perfeccin por el conocimiento revelado, no por el conocimientoacademico.9. Uno puede juzgar el avance espiritual de una persona por su visin ecuanime de lasvariedades de objetos inanimados, y el mayor avance por la visin ecuanime de lasvariedades de personas.10. a. Los yogis y los janis son indirectamente concientes de Krsna.

    b. Uno debe hacer los arreglos en su vida para siempre poder pensar en Krsna.

    Resumen de los versos 11 al 32.El SeorKrsna describe el proceso de astanga-yoga y la condicin mental y la realizacinde un yogi exitoso.

    11-12. Discutir el verso harer nama.13-14. a. El proceso de yoga no tiene otro propsito que realizxar a paramatma.

    b. Discutir la importancia del celibato.15. a. El yogi perfecto llega a conocer al Seor Supremo.

    b. Nadie puede entrar a los planetas espirituales sin conocer a la Personalidad de Dios.

    16. a. El yogi debe comer solo alimentoofrecido al Seor.b. Uno debe practicar la austeridad de no dormir ms de lo requerido.

    17. El devoto vence las miserias materiales ocupandose completamente en el servicio deKrsna.18. Uno puede vencer todos los deseos materiales por la determinacin para seguir ladisciplina espiritual, especialmente el bhakti-yoga.19. Discutir el ejemplo de la lampara en un lugar sin viento.20-23. a. `La perfeccin, ya sea en bhakti-yoga o en patanjali-yoga, es caracterizada por lahabilidad de uno para ver el alma a travz de l amente pura.` este es un estado gozoso.

    b. Un devoto puro desarrolla insensibilidad por las dificultades materiales, perosiempre permanece alerta en su servicio.

    24. a. Discutir el verso de Srila Rupa Goswami.b. Discutir el ejemplo del gorrin.25. Uno necesita determinacin inteligente para fijar la mente.26. Aunque uno pueda controlar la mente solo con dificultad, cuando uno falla en hacerloas, termina sirviendo los sentidos.27. a. El estado brahma-bhuta es una condicin feliz.

    b.Uno no puede permanecer en ese estado a menos que fije la mente en los pies de lotodel Seor.28. No hay puntos nuevos.29. Un yogi perfecto ve a todas las entidades vivientes bajo la direccin del Seor.30. a. `En este estado...el devoto llega a estar en completo amor porKrsna.`

    b. El yogi perfecto se vuelve un devoto puro.31. Aunque ejecutando muchas actividades, un devoto siempre permanece fijo en Krsna.32. A causa de su felicidad trascendental, el yogi perfecto, o devoto puro, ayuda a otros avolverse conciente de Krsna.

    Resumen de los versos 33 al 34.Arjuna dice que l piensa que no puede controlar su mente turbulenta practicando astangayoga.

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    Puntos para tratar.33. El astanga yoga no puede ser usado efectivamente en esta era.34. a. Discutir la dificultad de ir a un lugar apartado para permenente alejar la mente de losdeseos materiales.

    b. Discutir el verso del Katha Upanisad.c. Uno puede controlar la mente por cantar Hare Krsna con toda humildad.

    Resumen de los versos 35 al 36.Krsna insiste en que uno puede y debe controlar la mente para alcanzar la auto-realizacin.

    Puntos para tratar.35. Uno puede controlar ms efectivamente la propia mente escuchando acerca de Krsna.36. Para alcanzar el xito en el yoga, uno debe controlar la mente por los mediosapropiados, especialmente el servicio devocional.

    Resumen de los versos 37 al 39.Arjuna pregunta acerca del destino de una persona quien comienza el proceso de yoga, pero

    fracasa debido a la debilidad.

    Puntos para tratar.37. Maya trata de hacer fallar al aspirante a trascendentalista.38. Si el aspirante a trascendentalista cae, pierde material y espiritualmente.39. Arjuna quiere saber que pasa con alguien que cae.

    Resumen de os versos 40 al 45.El SeorKrsna explica como un espiritualista cado eventualmente retorna a la sendaespiritual y continua hasta alcanzar la ltima meta.

    Puntos para tratar.40. a. Discutir el verso del Bhagavatam ( Tyaktva svadharman )b. Discutir las varias secciones de la sociedad humana mencionadas en el significado.

    41. Discutir el resultado para alguien quien cae despus de practicar yoga por corto tiempo.42. Discutir el resultado para alguien quien cae despus de practicar yoga por largo tiempo.43. Krsna da repetidas oportuidades que el aspirante a trascendentalista alcance laperfeccin.44. a. Los principios del yoga automaticamente atraen a los trascendentalistas avanzados,mientras que los rituales religiosos no.

    b. Discutir el versdo del Bhagavatam ( aho bata svapaco ).45. Despus de volverse completamente purificado, al final el yogi alcanza el xito.

    Resumen de los versos 46 al 47.El SeorKrsna describe al yogi como mejor que el karmi, el jani, o el tapasvi, pero albhakti yogi como el mejor de todos.

    Puntos para tratar.46. Yoga significa unirse con la Verdad Absoluta.

    47. a. `En verdad yoga significa bhakti-yoga` Discutir los diferentes estados del yoga.b. La perfeccin del yoga es la conciencia de Krsna.

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    CAPITULO SIETE

    EL CONOCIMIENTO DEL ABSOLUTO

    Resumen de los versos 1 al 3.

    El SeorKrsna dice que ahora El presentar el conocimiento perfecto de El mismo y detodo -- este conocimiento solo es alcanzado raramente.

    Puntos para tratar.1. a. Concentrando la mente en Krsna, uno es capaz de conocer completamente a la VerdadAbsoluta, pero no de otra manera.

    b. Discutir la importancia de escuchar de Krsna o de Sus devotos.2. Conocer a Krsna da significado a todo.3. a. Mucha gente tiene poco o ningn inters en la perfeccin espiritual.

    b. Es fcil la senda del Bhakti?c. Solo los devotos de Krsna pueden conocerLe.

    Resumen de los versos 4 al 7.El SeorKrsna describe brevemente los elementos materiales, las entidades vivientes, y lasrelaciones de unos con otros y con El.

    Puntos para tratar.4. a. Discutir los Purusas y Sus relaciones con la energa material.

    b. Las entidades vivientes ignorantes piensan que el mundo material es para su disfrute.c. De las ocho energias mencionadas en este verso, viene un total de veinticuatro

    elementos.5. a. Todos los movimientos de la energa material ocurren debido a la presencia de lasjivas.

    b. El Seor Supremo controla las jivas.6. La materia descansa y se desarrolla solo en la base del espiritu.7. a. Krsna confirma la supremacia del aspecto personal de la Verdad Absoluta.

    b. Discutir el verso del Svetasvatara Upanisadque confirma ms ampliamente estepunto.

    Resumen de los versos 8 al 12El SeorKrsna describe como Su presencia puede ser detectada a travz de Sus energas, yEl explica Su posicin trascendental.

    Puntos para tratar.

    8. a. Con la guia apropiada, uno puede empezar a percibir al Seor a travz de Susenergias impersonales.

    b. Alguien con completo conocimiento ve a Krsna detrs de todo.9. Krsna se manifiesta El mismo como el principio activo y funcional detrs de todo.10. Todo emana de Krsna.11. Krsna crea todo por algn propsito. Los problemas surgen cuando uno ignora esepropsito.12. Krsna crea las modalidades materiales, pero estas no pueden afectarLe.

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    Resumen de los versos 13 al 19.El SeorKrsna explica como las modalidades de la naturaleza influencian a las almascondicionadas para que no se rindadn a El; pero quienes se rinden, especialmente aquelloscon conocimiento, pueden vencer las modalidades y as recibir la apelacin de mahatmas.

    Puntos para tratar.13. a. `El mundo entero esta encantado por las tres modalidades de la naturaleza materia.`

    b. Estas modalidades son la causa de que las entidades vivientes se identifiquen con suscuerpos.

    c. Alquien influenciado por estas modalidades, an la bondad, no puede entenderapropiadamente a Krsna.14. a. Las entidades vivientes no pueden liberarse facilmente de la naturaleza material,porque esta opera bajo el control de Krsna.

    b. `Una persona atada no puede ayudar a otra persona atada.`15. a. Las personas con inteligencia genuina se rinden a Krsna.

    b. Comparar los mudhas con los asnos.

    c. Los naradhamas, aunque desarrollados politica y socialmente, fallan en seguir losprincipios religiosos, y as pierden la oportunidad de la vida humana.

    d. Maya engaa a las personas eruditas quienes quieren evitar a Krsna dentro de suespeculacin inutil.

    e. Los asuras odian la idea del Seor Supremo.16. Los hombres piadosos, con cuatro clases de motivos, siguen los principios religiosospara acercarse al Seor.17. Aquellos quienes se rinden a Krsna con total conocimiento, superan a los dems.18. El conocimiento total conduce a el despertar de la intimidad.19. Mientras uno sinceramente ejecuta servicio devocional, abandonando los deseosmateriales, su aumento del conocimiento facilita su total rendicin.

    Resumen de los versos 20 al 27.El SeorKrsna analiza la sicologa de los karmis, quienes adoran a los semidioses y de losMayavadis quienes ridiculizan Su forma trascendental.

    Puntos para tratar.20. La gente de poca inteligencia adora a los semidioses para recibir beneficio material.21. a. El Seor permite que las almas condiciondas caigan bajo las garras de maya parafacilitarles su independencia.

    b. La adoracin de los seres humanos y las bendiciones de los semidioses dependen dela voluntad del Seor.22. La adoracin de los semidioses no est en la misma plataforma del servicio devocionalal Seor Supremo.23. a. Los beneficios para las personas de poca inteligencia quienes se esfuerzan en ir a losplanetas de los semidioses, son limitados.

    b. Sin embargo, `la misericordia del Seor Supremo sobre Sus devotos es ilimitada.`24. a. Krsna tambin describe a los impersonalistas como de poca inteligencia.

    b. Uno puede entender al Seor por medio del estudio Vdico.c. `Uno debe entender al Seor por medio del servicio devocional.`

    25. a. Aun cuando Krsna vivi en la tierra, pocos de quienes Le vieron, entendieron Su

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    posicin.b. Discutir la oracin del SeorBrahma.

    26. a. El conocimiento de Krsna del pasado, el presente y el futuro, prueba la naturalezatrascendental de Su posicin.

    b. Discutir el ejemplo del sol y las nubes.27. Cuando uno envidia al Seor ( Odio ) y quiere disfrutar como el Seor ( deseo ), unocae dentro del mundo material de la dualidad.

    Resumen de los versos 28 al 30.El SeorKrsna describe las cualidades de las personas quienes alcanzan el serviciodevocional puro y la manera en que tales personal Le entienden.

    Puntos para tratar.28. El exito solo es asegurado para quienes siguen estrictamente a los devotos puros deKrsna.29. La genuina realizacin de Brahman se logra actuando como Brahman en el servicio deKrsna.

    30. `Este capitulo Siete explica particularmente como uno puede volverse una personacompletamente conciente de Krsna.`

    CAPITULO OCHO

    ALCANZANDO AL SUPREMO

    Resumen de los versos 1 al 2.Arjuna quiere entender mejor los puntos mencionados porKrsna al final del Capituloanterior: Brahman, adhyatma, karma, adhibhuta, adhidaiva, adhiyaja, y recordar a Krsnaen el momento de la muerte.

    Puntos para tratar.1. Discutir el significado de porque Arjuna seala a Krsna como `Purusottama.`2. a. Visnu es el Seor del sacrificio.

    b. Discutir el significado de porque Arjuna seala a Krsna como `Madhusudhana.`c. Discutir la oracin del Rey Kulasekhara.

    Resumen de los versos 3 al 10.El SeorKrsna responde las preguntas de Arjuna explicando los puntos que l mencionpreviamente.

    Puntos para tratar.

    3. a. Krsna define Brahman, adhyatma y karma.b. Discutir la posicin marginal de la jiva.

    c. Discutir el descenso de la entidad viviente desde los planetas celestiales.4. a. Krsna define adhibhuta, adhidaiva y adhiyaja.

    b. Revizar los seis cambios que sufren los cuerpos materiales.5. a. Krsna empieza la explicacin acerca de recordarlo a El en el momento de la muerte.

    b. El constante canto del Mahamantra Hare Krsna lo prepara a uno para recordarefectivamente a Krsna en el momento de la muerte.

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    6. Los pensamientos de uno en el momento de la muerte reflejan los pensamientos de unodurante el transcurso de la vida.7. Uno debe trabajar, pero al mismo tiempo uno debe recordar a Krsna, especialmentecantando.8. a. Srila Prabhupada enfatiza otra vez el canto del Mahamantra Hare Krsna como elmejor metodo para recordar a Krsna.

    b. Porque la mente es fluctuante, uno debe esforzarse para controlarla condeterminacin.

    c. Uno debe pensar en Krsna como la Suprema Persona.9. a. Discutir las caracteristicas de Krsna mencionadas aqui y que debemos recordar cuandopensemos en El.

    b. Krsna y Sus poderes son inconcevibles.10. a. Para recordar a Krsna en el momento de la muerte, la devocin es la principalcualificacin que uno debe tener.

    b. Si uno no ha practicado, uno no es acto para recordar a Krsna en el momento de lamuerte.

    Resumen de los versos 11 al 16.El SeorKrsna explica ms acerca de como regresar a El despus de abandonar el cuerpomaterial.

    Puntos para tratar.11. a. Krsna ahora explicar el sat-cakra-yoga.

    b. Lo esencial en el entrenamiento brahmacari es el estudio de los Vedas, el canto demantras sagrados y permancer clibe.12. Discutir el proceso de pratyahara.13. `El sonido Hare Krsna contiene al OM.`14. a. Un devoto puro solo desea complacer a Krsna.

    b. Todos los dems tienen deseos egoistas que cumplir.c. Solo los devotos, por la misericordia del Seor, pueden entenderLe.d. Discutir como el bhakti-yoga es ms simple que los otros procesos de yoga.e. Discutir las cinco clases de relaciones que uno puede tener con Krsna.

    15. No existe perfeccin ms elevada que la alcanzada por los devotos puros del Seor.16. Eventualmente, todos los otros yogis deben llegar al bhakti yoga o de otra manera,caern.

    Resumen de los versos 17 al 19.El SeorKrsna describe el proceso de la creacin y la aniquilacin correspondiente a unda de Brahma.

    Puntos para tratar.17. a. Discutir los ciclos del yuga, un da de Brahma, su vida, y as sucesivamente.

    b. `Desde el punto de vista de la eternidad, la vida del SeorBrahma es tan corta comola luz de un relampago.`18-19. Solo las personas de poca inteligencia quieren permanecer dentro del mundomaterial, mientras las personas inteligentes `se transfieren ellas mismas, an en esta vida, ael ... planeta de Krsna.`

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    Resumen de los versos 20 al 22.El SeorKrsna da algunos indicios acerca de Su morada eterna, desde la cual uno nuncaretorna; uno puede ir all por medio de la devocin inmaculada.

    Puntos para tratar.20. La naturaleza espiritual posee cualidades opuestas a las de la naturaleza material.21. a. Leer las descripciones de la morada de Krsna.

    b. Una vez uno llega all, uno nunca la abandona.c. Vrindavana en esta tierra es una replica de la original.

    22. a. Krsna permanece en Goloka, pero El penetra todo.b. Uno alcanza Vaikuntha solo por el bhakti.c. Discutir las expansiones personales de Krsna.

    Resumen de los versos 23 al 26.El SeorKrsna describe dos maneras para que un yogi salga de este mundo: en la luz y enla oscuridad.

    Puntos para tratar.23. Este verso no se aplica a los devotos puros.24. Discutir los momentos auspiciosos para que los yogis dejen sus cuerpos.25. Discutir los momentos inauspiciosos.26. No hay puntos nuevos.

    Resumen de los versos 27 al 28.El SeorKrsna explica que un devoto puro no de preocupa por el momento de su muerte;l seguramente alcanzar la morada del Seor.

    Puntos para tratar.

    27. Fijandose l mismo en la conciencia de Krsna, el devoto se libera de la preocupacinacerca del momento de su muerte.28. a. Leer la descripcin de la elevacin gradual a travz de los asramas.Este sistema esun medio para elevarse hasta la perfeccin.

    b. De un solo golpe, por dedicarse al servicio devocional, `uno puede sobrepasar todoslos rituales de las diferentes ordenes de vida.`

    c. Leer y discutir la ltima parte del significado, comenzando con: `Por el avance en laasociacin...`

    CAPITULO NUEVE

    EL CONOCIMIENTO MAS CONFIDENCIAL

    Resumen de los versos 1 al 3.El SeorKrsna le dice a Arjuna que El ahora describir el conocimiento ms confidencial,entendible solo por personas no envidiosas.

    Puntos para cubrir.1. a. Uno puede en verdad realizar el mensaje de Krsna si lo escucha de la fuente correcta.

    b. Krsna conoce la sinceridad de un devoto y, de acuerdo a esta, le da la inteligencia para

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    entender la ciencia espiritual.c. El conocimiento ms confidencial es el servicio devocional puro.

    2. a. Discutir las razones por las que Krsna llama a este conocimiento el rey de laeducacin( raja-vidya )

    b. Discutir las razones por las que Krsna llama a este conocimiento el ms secreto detodos los secretos ( raja-guhyam )

    c. Discutir las otras caractersticas de este conocimiento: pavitram, uttamam,pratyaksavagamam, dharmyam, sukham kartum, avyayam, como estan descritas en elsignificado.3. a. `La fe significa completa conviccin de que simplemente por servir. . . Sri Krsna , unopuede alcanzar toda la perfeccin.`

    b. Uno practica el sadhana-bhakti para desarrollar fe.c. Discutir las tres clases de devotos. El devoto de tercera clase a veces cae, pero los

    otros no.

    Resumen de los versos 4 al 10.El SeorKrsna describe Su opulencia mstica, por la cual El expande Sus energas para elpropsito de la creacin mientras El mismo permanece apartado ms all.

    Puntos para tratar.4. a. Todo existe dentro de Krsna, pero solo los devotos puro pueden verLe.

    b. Krsna existe dentro de todas las cosas en Su forma no manifiesta, pero nopersonalmente. Discutir el ejemplo del rey.5. a. Todo descansa en la energa de Krsna, pero El no lo siente como una carga.

    b. Discutir la inconcevible potencia de Krsna: `Su determinacin es en si misma unhecho real.`6. Discutir el ejemplo del cielo. Todo sucede dentro de la voluntad de Krsna.

    7. Por la voluntad de Krsna, es creada, mantenida y aniquilada la manifestacin csmica.8. a. Discutir el proceso bsico de la creacin.b. Todas las especies han existido desde el principio de la creacin; Darwin especul

    incorrectamente.9. a. Krsna disfruta eternamente en Su morada espiritual.

    b. Como un juez, El permanece neutral en relacin con las actividades materiales de lasalmas condicionadas.10. a. Krsna disea el `gobierno` de la naturaleza material.

    b. Discutir la mirada penetrante de Krsna.c. Discutir el ejemplo de la flor.

    Resumen de los versos 11 al 12.El SeorKrsna explica que algunos tontos ridiculizan la idea de Su supremacia; talesdemonios eventualmente son derrotados en todos sus aspectos.

    Puntos para tratar.11. a. Algunas personas tontas tratan de probar que Krsna es un hombre ordinario, pero laforma humana de Krsna tiene ilimitadas potencias trascendentales.

    b. Krsna es el supremo controlador.c. Si aquellos quienes se rinden a Krsna alcanzan la trascendencia, ciertamente Krsna

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    es trascendental.12. Aun si las personas estudian el Bhagavad Gita y pretenden seguir practicas espirituales,si no aceptan a Krsna, caern. Discutir el verso del Brhad-visnu-smrti.

    Resumen de los versos 13 al 14.El SeorKrsna dice que los devotos, mahatmas, quienes Le conocen como el SeorSupremo, son protegidos por Sus energas dvinas. Tales personas Le glorifican y Le sirvenconstantemente.

    Puntos para tratar.13. a. Debido a su total rendicin al servicio devocional, los mahatmas se liberan de lasgarras de maya.

    b. El nico inters de un devoto es su relacin con Krsna.14. a. Uno puede conocer a un mahatma por su canto constante de las glorias del SeorSupremo.

    b. Ciertas austeridades prescritas ayudan a los devotos serios en su progreso.

    Resumen de los versos 15 al 19.Los Mayavadis adoran al Seor en Sus caractersticas impersonales, ignorando que Krsna,la Personalidad Suprema, es la base de todos los procesos Vdicos y todas las existencias.

    Puntos para tratar.15. Discutir las tres formas en que los Mayavadis adoran al Supremo. Tales adoradores sonmenos avanzados que los cuatro tipos de hombres que se rinden a Krsna. ( Ver captuloSiete )16. Ya que todos los sacrificios Vdicos en ltimas lo conducen a uno a Krsna, Sus devotosya los deben haber ejecutado todos.17. A travz de Sus varias energas, Krsna se manifiesta El mismo como cada aspecto

    importante de nuestra existencia.18. La ltima meta de todos es Krsna. Cualesquiera otras metas que la gente pueda tener,tambin son indirectamente Krsna.19. `En el estado avanzado de la conciencia de Krsna, uno. . . solo ve a Krsna en todo.`

    Resumen de los versos 20 al 25.Los adoradores de los semidioses o de otros seres alcanzan resultados temporales, peroquienes adoran al SeorKrnsa alcanzan residencia permanente en Su morada.

    Puntos para tratar.20. Muchos escolsticos Vdicos no comprenden el punto de los Vedas.21. Quien sigue los Vedas pero no comprende a Krsna puede subir hasta Svarga-loka; sinembargo, otra vez de be descender a Martya-loka.22. Krsna ayuda al devoto a volverse conciente de El y lo protege de volver a caer.23. Discutir el ejemplo de los oficiales de gobierno.24. Los Vedas prescriben los yajas para satisfacer al Seor Supremo, pero las personas depoca inteligencia usan los yajas para obtener ganancia material.25. La personas inteligentes reconocen a Krsna como el Supremo y Le adoran. Otrasformas de adoracin no los atraen.

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    Resumen de los versos 26 al 34.El SeorKrsna describe el proceso de bhakti-yoga, el cual todos pueden seguir, y laproteccin que El les da a aquellos que lo aceptan.

    Puntos para tratar.26. a. Krsna pide muy poco, pero El no aceptar nada ofrecido sin bhakti.

    b. `Quien ama a Krsna Le dar todo lo que El quiera.` c. Discutir la preparacin y ofrecimiento de prasadam, y su aceptacin por parte deKrsna.

    d. Este verso aturde a los impersonalistas.27. Uno debe `moldear su vida de tal manera que no olvide a Krsna en ningunacircunstancia`28. a. El bhakti-yoga purifica la mente y lo lleva a uno al punto de la rendicin total.

    b. La dedicacin de la vida de uno al servicio del Seor constotiye la renunciacingenuina.29. a. El Seor trata a todas las entidades vivientes como Sus hijos.

    b. El `Se vuelve el devoto de Sus devotos.`

    c. La ley del karma no puede gobernar las relaciones de Krsna con Sus devotos.30. a. Krsna excusa una caida ocasional de un devoto quien permanece seriamente ocupadoen servicio, y El purifica a ese devoto.

    b. Uno no debe burlarse de un devoto por tal cada ocasional y accidental.c. Esto no debe dar licencia para que los devotos caprichosamente ejecuten actividades

    abominables.31. Un devoto no tiene que aceptar ningunos medios especiales para purificarse por talescadas accidentales.32. Tomar refugio del Seor no depende de cualificaciones externas.33. Este mundo `no es habitable para ningn caballero cuerdo.`34. Las personas demoniacas tratan de oscurecer a Krsna cuando ellos presentan sus

    interpretaciones del Bhagavad Gita..CAPITULO DIEZ

    LA OPULENCIA DEL ABSOLUTO

    Resumen de los versos 1 al 11.El SeorKrsna describe Su posicin Suprema y explica como aquellos quines conocen Suposicin, regresan a El.

    Puntos para tratar.1. a. Discutir las seis opulencias de Krsna.

    b. Escuchar en la asociacin de devotos ansiosos de avanzar en la conciencia de Krsna,lo fija a uno en el servicio devocional.2. a. Uno no puede entender a Dios por medio de la especulacin escolstica, pero unopuede entenderLo escuchando Sus palabras en el Bhagavad Gita Y el Bhagavatam.

    b. Solo los devotos pueden entender a Krsna como la Suprema Personalidad de Dios.3. a. La rara persona quien entiende a Krsna apropiadamente, alcanza el ms elevado xitoespiritual.

    b. Todas las actividades dentro del mundo fenomenal son inauspiciosas excepto aquellas

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    ejecutadas obedeciendo las direcciones de guru, sadhu y sastra.4-5. Discutir cada cualidad como son explicadas en el significado.6. Krsna da un corto analisis genealgico de su clamor como el padre supremo.7. A menos que uno entienda la grandeza de Krsna, uno no puede fijarse en el serviciodevocional sincero.8. a. Muchos versos Vdicos confirman la posicin suprema de Krsna.

    b. Solo si uno entiende totalmente a Krsna y ocupa sus energias en Su servicio, puedevolverse una persona verdaderamente erudita.9. a. Un devoto puro glorifica al Seor Supremo veinticuatro horas al da.

    b. El servicio devocional provee experiencia saboreable para el practicante serio, desdeel principio hasta el estado perfecto del amor por Dios.

    c. Discutir el desarrollo de la enredadera del bhakti.10. Discutir las diferencias entre karma-yoga, jana-yoga, y bhakti-yoga.11. a. El entendimiento de Krsna no depende de la escolaridad sino de la rendicin --Krsna mismo se le revela desde adentro.

    b. Cuando uno remueve la oscuridad de su corazn estudiando el Bhagavad Gita, unopuede rendirse completamente a Krsna. En ese punto Krsna se encarga del devoto y le

    provee lo que necesite.

    Resumen de los versos 12 al 18.Arjuna acepta completamente al SeorKrsna como la Suprema Personalidad de Dios,pleno de opulencias y potencias ilimitadas. El le pide al Seor que describa ms acerca deSus potencias y glorias.

    Puntos para tratar.12-13. Realizando la extensin de las glorias de Krsna, el devoto siempre debe recordarLe,disfrutando la relacin trascendental.14. Por hablar el Bhagavad Gita, Krsna intent revivir la sucesin discipular; por lo tanto,

    para entender apropiadamente, uno mismo debe tratar de colocarse en la posicin deArjuna.15. Arjuna describe las posicin de Krsna en un esfuerzo por aclarar ciertas malasinterpretaciones que otros pudieran tener acerca de El.16. Arjuna pide esta informacin para el beneficio de la gente comn.17. Arjuna quiere que Krsna describa las caractersticas de Su manifestacin material, atravez de la cual las personas pueden meditar en El.18. a. Los devotos avanzados saborean continuamente el escuchar acerca de Krsna, una yotra vez.

    b. Aun los devotos nefitos pueden saborear el escuchar acerca de Krsna una y otra vez.

    Resumen de los versos 19 al 42.El SeorKrsna describe algunas de Sus prominentes opulencias dentro del mundo material.

    Puntos para tratar.19. a. El devoto escucha acerca de Krsna no porque busque entenderLe completamente,sino porque experimenta nctar saboreable.

    b. Ahora Krsna describir como los hombres comunes pueden percibirLe.20. Krsna es 1. el alma de todos y todas las cosas y 2. el principio, el medio y el fin detodos los seres.

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    21. El es, 3. Visnu entre los Adityas, 4. el sol entre las luminarias, 5. Marici entre losMaruts, 6. la luna entre las estrellas.22. El es, 7. El Sama Veda entre los Vedas, 8. Indra entre los semidioses, 9. la mente entrelos sentidos, 10. la fuerza viviente de los seres vivos.23. El es, 11. Siva entre los Rudras ( aparte de los 11 ), 12. Kuvera entre los Yaksas yRaksasas, 13. Agni entre los Vasus, 14. Meru entre las montaas.24. El es, 15. Brhaspati entre los sacerdotes, 16. Skanda ( kartikeya ) entre los generales,17. el ocano entre las extensiones de agua.25. El es, 18. Bhrgu entre los sabios ( maharsis ), 19. el om entre las vibraciones, 20. lajapa( el ms simple y puro ) entre los sacrificios, 21. Los Himalayas entre las cosas inmovibles.26. El es, 22. el rbol baniano entre los rboles, 23. Narada entre los sabios semidioses( devarsis ), 24. Citraratha entre los Gandharvas, 25. Kapiladeva entre los seres perfectos.27. El es, 26. Uccaihsvara entre los caballos, 27. Airavata entre los elefantes, 28. el reyentre los hombres.28. El es, 29. el rayo entre las armas, 30. la surabhi entre las vacas, 31. Kandarpa( cpido ) entre las causas de la procreacin, 32. Vasuki entre las serpientes.

    29. El es, 33. Ananta entre las Nagas, 34. Varuna entre los acuticos, 35. Aryama entre losantepasados difuntos ( pitrs ), 36. Yama entre los agentes de la ley.30. El es, 37. Prahlada entre los Daityas, 38. el tiempo entre los subyugadores, 39. el lenentre las bestias, 40. Garuda entre las aves.31. El es, 41. el viento entre los purificadores, 42. Rama entre los esgrimidores de armas,43. el tiburn entre los peces, 44. el Ganges entre los ros.32. a. El es, 45. el principio, el medio y el final de todas las creaciones ( como los guna-avatares ), 46. la ciencia espiritual del ser ( adhyatma-vidya ) entre las ciencias ( vidyas ),47. La verdad concluyente entre las lgicas ( o argumentos ).

    b. Anotar las catorce divisiones de los libros de educacin.33. El es, 48. la `A ` entre las letras, 49. el compuesto dual entre las palabras compuestas,

    50. el tiempo inagotable, 51. Brahma entre los creadores.34. El es, 52. la muerte que todo lo devora, 53. el principio generador entre los seiscambios, 54. las siete opulencias femeninas.35. a. El es, 55. el Brhat-sama entre los himnos del Sama Veda, 56. el Gayatri entre laspoesias, 57. Margasirsa entre los meses, 58. la primavera entre las estaciones.

    b. Discutir la importancia del Gayatri mantra.36. El es, 59. La apuesta entre los tramposos, 60. el esplendor de lo esplendido, 61. lavictoria, 62. la aventura, 63. la fuerza del fuerte.

    b. Nadie puede sobrepasar a Krsna en ningn aspecto.37. El es, 64, Vasudeva ( Balarama ) entre los descendientes de Vrsni, 65. Arjuna ( elmejor de los hombres ) entre los Pandavas, 66. Vyasa entre los sabios ( munis ), 67. Usana( Sukracarya ) entre los grandes pensadores ( kavis ).38. El es, 68. el castigo entre los medios para suprimir lo ilcito, 69. la moralidad entrequienes buscan la victoria, 70. el silencio entre las cosas secretas, 71. la sabiduria entre lossabios.39. a. El es, 72. la semilla generadora de todas las existencias.

    b. La ilusin de que algo no se encuentra en la energa de Krsna, es llamada maya.40. Krsna solo ha dado unos pocos ejemplos de Sus ilimitadas opulencias.41. Cada maravilloso rasgo del mundo material o espiritual no es sino `una manifestacinfragmentaria de la opulencia de Krsna.`

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    42. Nadie puede igualar ni sobrepasar a Krsna.

    CAPITULO ONCE

    LA FORMA UNIVERSAL

    Resumen de los versos 1 al 4.Arjuna reconoce la suprema posicin del SeorKrsna y le pide al Seor que revele Suforma universal.

    Puntos para tratar.1. Arjuna acepta a Krsna como la Suprema Personalidad de Dios original, pero ya queotros no pueden, l le pide a Krsna que revele Su forma universal.2. Aunque todas las existencias dependen de Krsna, El permanece aparte.3. a. Arjuna quiere ver como Krsna controla el universo.

    b. Al mostrar Su forma universal, Krsna establece el criterio modelo para juzgar laautenticidad de quienes reclaman ser una encarnacin de Dios.

    4. Uno puede ver al Seor Supremo solamente por Su gracia.

    Resumen de los versos 5 al 8.El SeorKrsna acepta dar a Arjuna una visin de Su forma universal.

    Puntos para tratar.5. a. La forma universal es temporal.

    b. Los devotos de Krsna generalmente no estan interesados por ver Su forma universal.6. El universo contiene muchos misterios impenetrables.7. El poder de Krsna trasciende el tiempo y el espacio.8. Los devotos intimos de Krsna no estan atrados por la opulencia de Su forma universal.

    Resumen de los versos 9 al 14.Sanjaya describe brevemente la forma universal y tambin describe a Arjuna cuando ve esaforma.

    Puntos para tratar.9-11. Los cientificos solo pueden hacer conjeturas infantiles acerca del inconceviblearreglo universal del Seor.12-13. La visin de uno acerca del mundo depende de dos cosas: la conciencia de uno y lavoluntad de Krsna.14. a. Discutir brevemente las veinte clases de rasas.

    b. La primera rasa de amistad de Arjuna con Krsna, sucumbe ante la segunda de

    asombro.

    Resumen de los versos 15 al 31.Arjuna describe la forma universal mientras la observa desde su carroza, y despus le pideal Seor que explique el propsito de esa forma.

    Puntos para tratar.15. Arjuna ve la forma espiritual de principio a fin.

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    16-20. Arjuna no es el nico a quine Krsna permite ver esa forma.21. Los semidioses temen a la forma espiritual.22-25. No hay significados.26-27. Krsna revela el resultado de la batalla. Discutir Sus razones para causar la batalla.28-31. No hay significados.

    Resumen de los versos 32 al 34.El SeorKrsna le informa a Arjuna el el virat-rupa es la forma del tiempo que destruirtodos los enemigos de Arjuna en la batalla. Por lo tanto, El le aconseja a Arjuna que selevante y luche como Su instrumento.

    Puntos para tratar.32. Discutir el tiempo.33. Una persona inteligente ve que todo se mueve de acuerdo al plan del Seor.34. `Uno debe seguir los planes de Krsna para ser victorioso en la lucha por la vida.`

    Resumen de los versos 35 al 44.

    Arjuna, con gran asombro, glorifica al Seorkrsna al describir algunos de Sus poderes yopulencias, y l Le ruega que lo perdone por sus pasadas relaciones familiares y deamistad.

    Puntos para tratar.35. No hay puntos nuevos.36. a. Arjuna entiende el proposito de la batalla. El resultado beneficiar a todos, incluidoslos semidoses.

    b. Los demonios, los enemigos del Seor, no pueden soportar que El sea glorificado.37-40. Discutir los varios nombres que Arjuna usa para describir a Krsna.41-42. A menos que Krsna cubra a Sus asociados intimos con yoga-maya, ellos no pueden

    comportarse de formas familiares con El.43. Arjuna describe mas de las glorias de Krsna; discutirlas.44. A Krsna le gusta ms la intimidad que la reverencia y el temor.

    Resumen de los versos 45 al 55.Arjuna le pide a Krsna que muestre Sus formas de cuatro y dos brazos. Krsna complacealegremente la solicitud de Arjuna y le informa que Su forma de dos brazos es suprema yentendible solo para Sus devotos inmaculados.

    Puntos para tratar.45. Arjuna se regocija al entender que su amigo, Krsna, es la Suprema Personalidad deDios, pero l teme haber cometido alguna ofensa en sus pasadas relaciones familiares.46. `Este verso establece. . . que Krsna es la Personalidad de Dios original y todas las otrascaractersticas se originan de El.`47. Krsna no habia mostrado Su forma universal a Duryodhana. Esta fue la primera vez.48. a. Krsna da visin divina solo a Sus devotos.

    b. La gente tonta a veces acepta a un ordinario ser humano como una encarnacin deDios.49. Krsna quiere aseurarle a Arjuna de que Bhisma y Drona merecen ser matados.50. a. Arjuna le pide a Krsna que muestre su forma de cuatro brazos para probar que El es

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    la fuente de todas las encarnaciones.b. La forma de dos brazos de Krsna es la m bella de todas las formas.

    51. Algunos tontos dicen que la forma de Krsna es material.52. a. Los semidioses ansiosamente quieren ver a Krsna.

    b. Para conocer a Krsna uno debe escuchar de alguien que Le conozca. El nunca debeser conocido por medio de la especulacin.53. Similar al texto 48.54. a. Krsna se revela El mismo solamente a aquellos que ejecutan servicio devocionalfielmente guiados por Sus devotos puros.

    b. SriKrsna es la forma suprema de Dios.c. Krsna manifiesta Su virat-rupa no para Sus devotos, sino para atraer a quienes no

    tienen amor por El.55. a. Krsna habl el Bhagavad Gita para convencer a Sus cadas partes y parcelas deregresar a Dios y para darles direcciones de como hacerlo.b. Un devoto no se asocia con no devotos, pero l se les acerca, aun con gran riesgo, paraofrecerles la oportunidad de volverse concientes de Krsna.

    CAPITULO DOCE

    EL SERVICIO DEVOCIONAL

    Resumen del verso 1.Arjuna pregunta si es mejor ocuparse en servicio devocional o adorar al Brahmanimpersonal.

    Puntos para tratar.1. Discutir la diferencia entre un personalista y un impersonalista.

    Resumen de los versos 2 al 7.

    El SeorKrsna analiza los dos procesos preguntados porArjuna, y El explica lasuperioridad del servicio devocional.

    Puntos para tratar.2. Discutir el significado de la meditacin y su aplicacin a la vida de un devoto.3-4. a. Discutir las caractersticas del Brahman impersonal como es mencionado en el verso3.

    b. Muy pocas personas llegan a realizar a Krsna como la Suprema Persona y ocuparseas en Su servico devocional puro.

    c. Discutir las austeridades y realizaciones de los impersonalistas.5. a. El bhakti-yoga es natural y fcil para las almas encarnadas.

    b. Discutir el ejemplo de la caja del buzn.c. Krsna aconseja en contra de la senda impersonalista.6-7. a. Las personas con pura conciencia de Krsna son constantemente concientes deKrsna.

    b. Discutir la diferencia entre la elevacin del momento de la muerte de un devoto y deun yogi.

    c. Krsna peronalmente rescata del ocano de la existencia material a aquellos quienesse han rendido completamente a Su servicio devocional.

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    Resumen de los versos 8 al 12.El SeorKrsna recomienda la devocin inmaculada como la actividad ms elevada, peroEl describe practicas aceptables para la gradual elevacin a ese estado.

    Puntos para tratar.8. `Un devoto no vive en el plano material - l vive en Krsna.`9. a. El sadhana-bhakti, ejecutado bajo la guia de un maestro espiritual fidedigno, purificalos sentidos y lo eleva a uno al amor puro por Dios.

    b. Cuando uno sirve a Krsna sin ningn motivo egoista, uno ha alcanzado la perfeccinen la vida espiritual.10. Algunas personas pueden no practicar estrictamente el sadhana-bhakti, pero ellospueden hacer progreso por trabajar para Krsna.11. Aquellos quienes no pueden trabajar para Krsna pueden progresar hacia la concienciade Krsna ejecutando servicio altruista.12. El metodo indirecto para volverse conciente de Krsna `implica renunciar a los frutos delas acciones de uno. Despus . . . el estado de conocimiento, despus . . . la meditacin,

    despus . . . . el entendimiento del Superalma, y despus . . . la Suprema Personalidad deDios.

    Resumen de los versos 13 al 20.El SeorKrsna describe el caracter de una persona que es muy querida para El.

    Puntos para tratar.13-14. a. Discutir las cualidades de alguien querido porKrsna: no es envidioso, amigobondadoso de todas las entidades vivientes, no se creee el mismo el propietario, libre delego falso, igual en la felicidad y la desgracia, tolerante, siempre satisfecho, autocontrolado, ocupado en el servicio devocional con determinacin, con mente e inteligencia

    fijas en Krsn