ک� حج مناس

ک� مختصر حج مناس

و�ی کے مراجع مشہور چار) مطابق( کے فتا

کر ساتھ کے اضافے کے مساءل نءے بعد کے ثانی نظ

ستمبر: تاریخ ایڈیشن۔ جدید 2009 اشاعت

از

حسن صادق مولانا

فہرستم� 4ہدایات اہم چند کیلیے حج عاز

5ہے واجب پر کس حج

10تقلید

12خمس

اات 13قر

14طریقہ کا حج

م" م"/ مفرد" عمر 16میں نظر ایک تمتع عمر

16طریقہ مختصر

م" 18تمتع عمر

19میقات

21نذر

23واجبات باقی کے احرا�

25تلبیہ

28محرمان

28مسءلے اہم چند

32طواف کا کعبہ خانہ

مز 35طواف نما

36سعی

38تقصیر یا حلق

39کریں کیا میں مکہ

مج 41تمتع ح

42باندھنا احرا�

42ٹھہرنا میں عرفات

43ٹھہرنا میں مشعرالحرا�

44 مسءلے اہم دو

یی 44روانگی طرف کی من

44مارنا کنکریاں

46نوٹ اہم

46قربانی

48تقصیر یا منڈوانا سر

Hم 50مکہ اعما

51طواف

مزطواف 51مکہ نما

51سعی

51النساء طواف

مز 52النساء طواف نما

یی 53گزارنا رات میں من

53الجمرات رمی

یی 54واپسی سے من

مM چند 55امور توجہ قاب

56مفرد" عمر"

57عمرے دوسرے

59مسءH چند کے نیابت

59مساءH اہم چند متعلقہ سے عورتوں

60جاءے ا حیض میں حصے پہلے کے حج اگر

63جاءے آا حیض میں حصے دوسرے کے حج اگر

مج 64افراد ح

ک> ھدایات اہم چند کیلءے حج عازمب اداءیگی جسکی ہے۔ فریضہ ترین اہم اور عبادت الشان عظیم ایک ، رکن اہم ایک کا اسلا� حج صاح

واجب اگر نہیں۔ امتیاز کوءی میں بوڑھے یا جوان عورت، مرد، میں سلسلے اس ہے۔ واجب پر استطاعت

قیامت اور کی عیساءی یا گا مرے موت کی یہود تو گا مرے و" جب کہ ہے مروی تو کیا نہ حج کے ہونے

کی والے کرنے حج طرف دوسری جبکہ گا۔ جاے اٹھایا میں صورت کی عیساءی اور یہودی و" بھی دن کے

تھا دن اس جتنا ہے جاتا ہو پاک اتنا و" اور ہیں جاتے ہو معاف گنا" تما� اسکے کہ ہے خوشخبری یہ لیے

نہ غفلت اور دے انجا� کو فریضہ ترین اہم اس و" کہ ہے داری ذمہ کی مومن ہر اب تھا۔ ہوا پیدا و" جب

احکا� ہوے بتاے کے شریعت سے طریقے صحیح اسے کہ ہے یہی صورت کی ہونے قبوH حج چونکہ برتے۔

چار ان اسے کہ ہے گءی کی کوشش اور گیا کیا ممرتب کو کتابچہ اس لیے اس جاے۔ کیا ادا مطابق کے

ہے۔ کرتی اکثریت کی مومنین تقلید کی جن جاے کیا تحریر میں روشنی کی فتاوی کے مراجع

:ہے �اجب پر کس حج

ہے۔ جاتا ہو واجب حج پر اس ۔ ہوں جاتی پاءی شراءط ذیM مندرجہ میں شخص جس

ہو۔ بالغ۔۱

ہو۔ عاقM۔۲

ہو۔ آازاد۔۳

مH تما� کر جا مکہ کہ ہو وقت اتنا۔۴ سکے۔ لا بجا حج اعما

ہوں۔ موجود( قربانی اور طعا� و قیا� میں مکہ مثلا) اخراجات کے سفر اور سواری لیے کے جانے آانے۔۵

پیسے کے دینے اخراجات کے تک واپسی اپنی انہیں ہے واجب پر اس نفقہ و نان کا لوگوں جن۔۶

ہوں۔

ہو۔ نہ خطر" کوءی کو عزت اور ماH ، جان میں راستہ یعنی ہو محفوظ راستہ۔۷

مشکلات کی راستے کہ ہو نہ کمزوری یا مرض ایسا یعنی ہو قابM کے سفر سے کےاعتبار صحت۔۸

سکے۔ کر نہ برداشت

سکے۔ کما روزی لیے کے والوں گھر اور اپنے پر واپسی سے حج۔۹

:مسءلہ

تو دے رقم لیے کے کرنے حج اور کوءی اگر طرح اسی ہے ہوتا واجب حج سے استطاعت اپنی جسطرح

ہے۔ ہوتا نہیں واجب حج دوبار" بھر زندگی پھر بعد کے دینے انجا� کو حج اس اور ہے جاتا ہو واجب حج

کروا حج کر دے رقم اگر کو بیٹی بالغ سالہ نو اپنی باپ مثلا جاءے۔ ہو بھی حیثیت اپنی میں بعد چاہے

دے۔

:نوٹ اہم

کو بیوی یا باپ ماں کیونکہ ہوتا نہیں ساکت حج سے پر اولاد تو کیا نہیں حج نے باپ یا ماں اگر۔۱

اپنے صرف پاس کے شخص کسی اگر لیے اس ہے۔ واجب کرنا حج خود جبکہ ہے نہیں واجب کرانا حج

سکتا۔ دے نہیں کو دوسرے ہے کرنا حج کو اسی خود تو ہیں پیسے کے حج

بیٹیاں کی کسی اگر ہےاسلیے ہوتا نہیں معاف حج تو ہو ہوءی نہ شادی کی بیٹیوں یا بیٹے اپنے اگر۔۲

ہے۔ واجب حج بھی تب ہوں نہ بھی شد" شادی غیر و" چاہے تو ہوں

ہو۔ نہ پرواجب شوہر اسکے چاہے ہے واجب حج بھی پر اس تو ہے حیثیت صاحب اگر عورت۔۳

یہ شرط بس ہے۔ سکتی جا پر حج بھی کے محر� بغیر عورت ہے۔ نہیں شرط کی میںمحر� حج کے عورت

ہو۔ محفوظ آابرو و عزت میں سفر کہ ہے

کے خرچ کے حج اور آایا نہیں ابھی وقت کا کرنے ادا قرض لیکن ہے لیا قرض نے شخص کسی اگر۔۴

حج سے وجہ کی ہونے مقروض صرف گا۔ کرے ادا قرض میں بعد گا کرے حج پہلے تو گءی آا رقم برابر

انکی لیے جسکے ہے طلب تفصیM ذرا میں سلسلے اس مسءلہ کا سیستانی آاقا البتہ) ہے۔ نہیں معاف

(کریں رجوع سے علماء یا کتاب

واجب پر اس تو چیز اور کوءی یا زمین مکان، مثلا ہے چیز جو زاءد سے حیثیت اس پاس کے انسان۔۵

جاءے پر حج کرکے فروخت اسے کہ ہے

کہ ہے چکی ہو بوڑھی اتنی اب عورت یا ہیں زیورات زاءد سے حیثیت کی اس پاس کے عورت اگر۔۶

مہر کے عورت اگر طرح اسی ۔ جاءے پر حج کے کر فروخت اسے تو رہی نہیں ضرورت کی زیورات اسے

کے کر طلب اسے تو ہے سکتا بھی مM اسے مہر یہ اور ہے سکتا ہو پورا خرچ کا حج کہ ہے اتنی رقم کی

جاءے پر حج

خمس یا زکوۃ اگر کہ ہوں پیسے اتنے صرف اسکےپاس اور ہے واجب خمس یا زکوۃ پر کسی اگر۔۷

حج پر اس اور نکالے خمس و زکوۃ پہلے میں صورت اس گا سکے ہو نہ پورا خرچ کا حج تو گا نکالے

گا۔ رہے نہیں واجب

حج پر اس ہوتو سکتا کر نہ برداشت مشکلات کی سفر کے حج کہ ہو کمزور یا بوڑھا اتنا کوءی ۔اگر۸

تو گیا ہو کمزور یا بوڑھا اب دیا نہ انجا� وقت اس تھا سکتا کر اور تھا واجب حج پہلے لیکن ہے نہیں واجب

بھیجے۔یہ کو دوسرے میں زندگی اپنی تو ہے مجبور بالکM اگر اور جاءے پر حج ہو ممکن بھی جسطرح

کرے۔ وصیت تو ہو نہ ممکن بھی

جاءے۔ نکالی رقم کی حج پہلے سے ترکہ کے اس تو گیا مر و" اگر ہے واجب حج پر شخص جس۔۹

ہے۔ گنا" و حرا� کرنا تقسیم ترکہ بغیر نکالے رقم یہ

ررا تو جاءے ہو واجب حج جب۔۱۰ ہے۔ نہیں جاءز کرنا تاخیر ہے۔ واجب کرنا ادا( ساH اسی یعنی)فو

کی تاخیر نزدیک کے سیستانی آاقا البتہ) ہوناچا"ءے۔ ادا ساH ہی پہلے حج بھی سے طرف کی والے مرنے

مف تاخیر اگرچہ ہے گنجاءش ۔(ہے احتیاط خلا

ہے۔ ضروری ہونا کا شراءط چند میں والے کرنے نیابت سے طرف کی زند" یا سے طرف کی والے مرنے]

([۱۶۴ نمبر صفحہ دیکھءے)گیاہے۔ کیا میں آاخر کے کتاب ذکر اسکا

را گا۔ ہو دینا انجا� کو اس پہلے سے زیارات یا عمر" تو ہو واجب حج اگر۔۱۱ کے خاندان ایک عموم

سے ماH اپنے اپنے سب اگر ہے۔ ہوتا برابر کے حج واجب ایک خرچ کا زیارات و عمر" کا افراد تین یا دو

را) شخص ایک کوءی اگر لیکن و" نہ واجب حج کہ ہے امکان تو ہوں رہے کر زیارت (خاندان سربرا" مثل

بہتر میں صورت ایسی ہو۔ واجب حج خود پر اس کہ ہے امکان زیاد" تو ہو رہا کر برداشت خرچ کا سب

مم کسی کہ ہے لیں۔ کر رجوع سے شخص واقف سے مساءH یا دین عال

واجب پر اس گا۔ جاءے ہو واجب حج پر اس تو جاءیں پاءی شراءط مذکور" میں کسی جب۔۱۲

مج" کو حج مج کو جن قسمیں دو مگر ہیں۔ قسمیں تین اسکی ہیں۔ کہتے" اسلا� ح مج افرادو ح ح

را) کلومیٹر ۹۰ گرد ارد کے مکہ جو ہے واجب پر لوگوں ان فقط ہے۔ جاتا کہا قران مذکور" (میM ۵۲ تقریب

پر فاصلے زیاد" سے کلومیٹر ۹۰ سے مکہ ہے نہیں ضرورت کی ذکر کے ان لیے اس ہیں۔ رہتے اندر کے

کا اسی اور ہے واجب ہیں کہتے تمتع جسے قسم تیسری کی حج پر مومنین تما� کے بھر دنیا والے رہنے

ہے۔ ضروری اشد لینا جان کا باتوں تین قبM سے اس مگر گا جاءے کیا بیان بریقہ

قراءت۔۳خمس۔۲تقلید۔۱

تقلید۔۱مر کہ ہے مراد سے تقلید ہے۔ لاز� بھی تقلید لیے کے کرنے عمM پر احکا� کے دین دور اپنے میں دین امو

مظ کے مد)عالم بڑے سے سب علم بلحا یوی کے( اعلم مجتہ مساءH تما� اور جاءے کی پیروی کی فتا

سارے بغیر اسکے جاءیں۔ دیے انجا� مطابق کے طریقہ ہوے بتاءے کے اسی صرف اور صرف شرعیہ

Hاا اعما کی مجتہد ہو۔مرد" کی مجتہد زند" تقلید کہ ہے ضروری بھی یہ ہے۔ سکتا ہو باطM حج خصوص

یوی و علم و" خوا") تقلید طرح اسی ہے۔ سکتی جا کی نہیں( ہو نہ کیوں بلند ہی کتنا سے اعتبار کے تق

پہلے لیے اسکے بلکہ ہے سکتا جا رہا نہیں بھی باقی سے راءے اپنی خود پر تقلید کی مجتہد مرد"

یوی اسکے پھر گی جاءے کی تقلید کی مجتہد زند" والے اترنے پورا پر شراءط مطابق کے نظریءے و فت

ہے۔ سکتا جا رہا باقی پر تقلید کی مجتہد مرد"

واجب رہنا پرباقی تقلید اسکی تو تھا رکھتا علم زیاد" سے زند" اگر مجتہد مرد" نزدیک کے سیستانی آاق

زندگی اسکی کی جن) مساءH نءے بلکہ ہے نہیں تک حد کی مساءH پرانے صرف وجوب یہ اور ہے

یوی اسکے بھی میں( تھی پڑی نہ ضرورت میں ہوگا۔ کرنا عمM پر فت

:مساءل اہم چند کرے تقلید کی اسی و" کہ نہیں ضروری یہ اور ہے واجب بھی پر عورت طرح کی مرد تقلید۔۱

گی۔ کرے عمM مطابق کے تحقیق اپنی و" بلکہ ہیں دار رشتہ دوسرے یا شوہر اسکا میں تقلید جسکی

واجب احتیاط بلکہ دے نہ راءے حتمی پر مقا� کسی اگر ہیں کرتے تقلید ہم کی مجتہد جس۔۲

بڑا دوسرا جو بعد اسکے ہم( میں مسءلہ اسی صرف اور) میں مسءلہ اس تو کرے استعماH لفظ کا

واجب احتیاط میں مسءلہ کسی مجتہد ہمارا اگر نیز ۔ ہیں سکتے کر عمM پر راءے اسکی ہے مجتہد

یوی کا مجتہد زند" بڑے دوسرے اور کرے استعماH لفظ کا مجتہد ہی اپنے پھر تو سکے ہو نہ معلو� فت

گا۔ ہو لاز� کرنا عمM پر واجب احتیاط کی

یوی کے مجتہد ہی اپنے صرف اور صرف علاو" کے واجب احتیاط۔۳ گی ہو کرنا پابندی کی فت

مشکM یا ہو محسوس آاسان خوا"

من کہ ہے نہیں اجازت اسکی۔۴ یوی کے مجتہد ایک مساءH بعض حج دورا بعض اور کیا عمM پر فت

Hیوی کا دوسرے کہ اسکے سواءے کے۔ دوسرے میں مساء زیاد" یعنی)ہو قریب زیاد" کے احتیاط فت

M۔(ہو مشک

مجتہد ہمارے یہ کہ و" نہ معلو� میں بارے جسکے کرسکتے نہیں عمM بھی پر کتاب ایسی۔۵

یوی کے ادارے یا عالم ، شخص معتبر انتہاءی کسی کتاب خوا نہیں۔ یا ہے گءی لکھی مطابق کے فت

یوی کے مرجع دوسرے کسی نے ہوں۔ کءے تحریر بھی فت

:خلاصہ سے ہونے باطM کو حج اپنے تو ہے نہیں میں تقلید کی مجتہد کسی تک اب والا کرنے حج اگر پس

ارا کیMءے بچانے ہے۔ ضروری بھی Hءے کے اعماH دیگر علاو" کے حج جو کرے تقلید فو

خمس۔۲یوۃ پر کسی اگر اگر اور گا جاءے ہو حرا� حج ورنہ گا ہو کرنا ادا کو ان پہلے تو ہے واجب خمس یا زک

ادا خمس سے باقاعدگی حضرات گا۔جو جاءے ہو بھی غلط حج تو جاءے خریدا احرا� سے ماH اسی

اب نے جنہوں البتہ ہے۔ نہیں مسءلہ کوءی کا خمس قبM سے جانے پر حج تو Hءے کے ان ہوں کرتے

سے نماءندے کے ان ہو میں تقلید کی مجتہد جس پہلے سے جانے پر حج و" کیا نہیں ادا خمس تک

پر طور خصوصی خواتین میں مسءلہ اس ۔ سکے ہو صحیح حج بھی سے حیثیت اس کہ تا کریں رجوع

ہوں۔ متوجہ

برداشت خرچ انکا اور کوءی بلکہ ہیں رہے کر نہیں حج سے ماH اپنے جو یامومنات مومنین و"نوٹ:

یہ چاہے ہے نہیں داری ذمہ کوءی پر ان تو ہوں میں تقلید کی سیستانی آاقا یا خوءی آاقا اگر ہے۔ رہا کر

ہونے مکمM حج کر لے سے ملنے ماH بشرطیکہ دیا۔ نہیں خمس اسکا نے والے دینے ماH کہ ہو معلو�

خرچ کہ ہے نہیں معلو� اور ہوں میں تقلید کی خامناءی آاقا و خمینی آاقا البتہ ہو۔ گزارا نہ بھر ساH تک

داری ذمہ کوءی بھی Hءے کے ان تو نہیں یا ہے خمس پر ماس ہے رہا کر خرچ ماH جو پر ہم والا کرنے

رہبر تو گیا دیا نہیں جو ہے واجب خمس پر رقم والی جانے کی خرچ پر ہم کہ ہو یقین اگر لیکن نہیں

سکے۔ ہو صحیح حج کہ تا کریں۔ رجوع سے نماءندے کسی کے

آات۔۳ قرمز جز واجب ایک حج صحیح بھی نماز کی والے جانے پر حج کہ ہے Hءےضروری اس ہے۔ طواف نما

شخص دیندار اعتبار قابM یا عالم کسی ورنہ خیر، تو تب ہے صحیح نماز کہ ہو اطمینان یا یقین ہو۔اگر

اا جاءے۔ کروالی تصدیق کی نماز اپنی سے اسی ۔ اداءیگی سے انداز صحیح کی الفاظ عربی خصوص

لیاجاءے کر حاصM یقین بھی کا درستگی کی غسM و وضو طرح

ر�ی) تلبیہ نیز رام رکرلب مھ یرل رابی ال جاءے لی کر مشق کی کرنے ادا سے طریقے درست بھی( رکرل

ہوں پڑھنا عبارتیں عربی و دعاءیں لمبی لمبی اسمیں کہ ہیں گبھراتے بھی Hءے اس سے حج لوگ اکثر

ہے۔ نا� کا کرنے یا دینے انجا� کے اعماH حج کہ راہے واضح ۔(گی

ہیں۔ واجب چیزیں دو صرف والی پڑھنے میں اس

(لبیک اللھم لبیک)تلبیہ۔۱

مف۔۲ نماز طوا

ہے۔ نہیں واجب چیز کوءی والی پڑھنے میں حج باقی

طریقہ کا حجمج و" ہے واجب حج جو پر ایک ہر علاو" کے والوں رہنے میں اطراف اسکے اور مکہ ہے کہلاتا تمتع ح

ادا فریضہ واجب اور ہیں پاتے قرار حج پورا ایک کر مM حصے دونوں یہ ہے۔ مشتمM پر حصوں دو یہ اور

ہے۔ یہی بھی طریقہ کا حج احتیاطی اور حج سنتی بدH، حج کہ رہے واضح ہے۔ ہوتا

مج و حصے دوسرے اور ہے کہلاتا تمتع عمر" ہے۔جو ہوتا کرنا ادا عمر" ایک میں حصے پہلے اسکے ح

مج بھی نا� کا حج پورے چونکہ ہیں۔ کہتے تمتع یہی بھی نا� کا حصے دوسرے صرف اور ہے تمتع ح

دوسرے صرف اور اسلا� حج کو حج پورے میں کتاب اس لیے کے بچنے سے فہمی غلط اسلیے ہے

مج کو حصے گا۔ جاءے لکھا تمتع ح

م")حصہ پہلا کا حج کہ راہے واضع جاتا دیا انجا� میں دنوں عا� جو ہے الگ سے عمر" اس( تمتع عمر

م" جسکو ہے۔ مر لیکن ہیں۔ کہتے مفرد" عمر م" دوران کے حج سف بلکہ)جاتاہے دیا انجا� بھی مفرد" عمر

م" میں شروع تو اوقات بعض اسلیے( ہے آاتی میں بعد باری کی حج اور ہے ہوتا دینا انجا� ہی مفرد" عمر

م" م" ذکر سا تھوڑا بعد کے بیان کے تمتع عمر گا۔ جاءے کیا بھی کا مفرد" عمر

میں نظر ای� عمرہ

کہ تمتع/مفردہ عمر

:�اجباتباندھنا احرا� سے میقات۔۱

چکرلگانا سات گرد کے کعبہ خانہ: طواف۔۲

مزطواف رکعت دو پیچھے کے ابراھیم مقا�۔۳ پڑھنا نما

کرنا سعی درمیان کے مرو" اور صفا۔۴

(تقصیر)کاٹنا باH سے تھوڑے کے سر(حلق)مونڈنا سر۔۵

النساءکرنا طواف۔۶

مز رکعت دو۔۷ النساءپڑھنا طواف نما

:طریقہ مختصر

م" پہلے ہیں واجب چیزیں پانچ میں ہے۔جس دینا انجا� تمتع عمر

باندھنا احرا�۔۱

طواف کا کعبہ خانہ۔۲

مف۔۳ نماز رکعت دو کی کعبہ طوا

سعی درمیان کے صفاومرو"۔۴

م" پر یہاں)تقصیر۔۵ م" کوءی اگر البتہ ہے۔ جاتا ہو مکمM تمتع عمر اسکے تو ہو رہا کر مفرد" عمر

۔(گے ہوں دینا انجا� واجبات دو مزید

النساء طواف۔۶

نماز کی النساء طواف۔۷

م" مج حصہ دوسرا کا حج کو( ذالحجہ ۹ یا) ذالحجہ ۸ بعد کے جانے ہو مکمM تمتع عمر تمتع ح

ہیں واجبات ۱۳ میں جس گا ہو شروع

باندھنا احرا�۔۱

مH کو ذالحجہ ۹۔۲ مب سے آافتاب زوا من تک آافتاب غرو قیا� میں عرفات میدا

مع سے فجر کو ذالحجہ۱۰۔۳ قیا� میں مزدلفہ تک آافتاب طلو

مارنا کنکریاں کو شیطان بڑے صرف کو ذالحجہ ۱۰۔۴

کرنا قربانی بعد اسکے۔۵

(تقصیر صرف کیلیے عورتوں)تقصیر یا حلق پھر۔۶

ینی کو ذالحجہ بار" اور گیار"۔۷ قیا� کا رات آادھی میں م

مارنا کنکریاں کو شیطان تینوں کو ذالحجہ بار" اور گیار۔۸

طواف کا حج۔۹

مزطواف۱۰ نما

سعی کی مرو" و صفا کیلیے حج۱۱

النساء طواف۔۱۲

نماز کی النساء طواف۔۱۳

کہ تمتع عمر عمر" اس کہ ہے چکا ہو بیان کہ جیسا ہیں۔ کرتے گفتگو تفصیلی پر مساءH و طریقے کے حج ہم اب

ہیں۔ واجب چیزیں پانچ میں

:احرا>۔۱

ہے۔ ضروری رکھنا خیاH کا چیزوں چار کیلیے باندھنے احرا�

میقات۔۱

پہننا دوچادریں۔۲

نیت۔۳

اداکرنا تلبیہ۔۴

:میقات

بغیر اور ہے۔ جاتا کہا میقات کو جن ہیں کی مقرر جگہیں چند لیے کی باندھنے احرا� نے شریعت

عمر" یا حج کہ ہے دی یہ اجازت ایک ہے۔البتہ نہیں جاءز بڑھنا طرف کی مکہ آاگے سے ان کے احرا�

طرف کی میقات اسے پھر اور ہے سکتا باندھ احرا� پہلے سے میقات کے کر نذر تو چاہے والا کرنے

ہر دارومدار کا اس ہے؟ بہتر طریقہ یا میقات کونسا Hءے کی باندھنے احرا� ہے۔ نہیں اجازت کی جانے

ہیں۔ جاتے مکہ سے طریقوں تین لوگ پر طور عا� ہے۔ پر پروگرا� کے والے کرنے عمر" یا حاجی

:جانا مکہ لیے کے حج پھر زیارات کی مدینہ پہلے۔(۱

مد پر فاصلے کے میM ۶ سے مدینہ تو جاءیں مکہ کر ہو فارغ سے زیارات کی مدینہ جب افراد ایسے مسج

مرعلی کو علاقے اس)شجر" مت جو ہے واقع( ہیں کہتے بھی ابیا حج سے وہاں ہے۔پس میقات ایک خود بذا

گا۔ جاءے بانھا احرا� کا

:کرنا زیارات کی مدینہ پھر ا�ر کرنا حج کر جا مکہ پہلے۔(۱۱

احرا� کا حج سے وہاں اور ہے میقات ایک خود جو جاءیں جحفہ سے وہاں کر پہونچ جد" افراد ایسے

کرکے نذر( میں جہاز یا وطن اپنے) پہلے سے پہنچنے جد" کہ ہے بھی اختیار یہ کو ان البتہ ۔ پہنیں

لیں دیکھ تفصیM اسکی پہلے لکین( ہیں دیتے اجازت بھی کی نذر سے جد" سیستانی آاقا) پہنیں احرا�

ہے۔ رہی جا کی بیان میں طریقے تیسرے جو

:کرنا حج کر آا مکہ د�بارہ جاکر مدینہ پہلے سے حج پھر ا�ر جانا مکہ پہلے۔(۱۱۱

م" افراد ایسے دونوں انکو مطابق کے طریقے والے اوپر لیے کے جس آاءیں۔ مکہ کر پہن احرا� کا مفرد" عمر

مد احرا� کا حج میں واپسی کر جا مدینہ پھر اور ہیں اختیار پہلے انکو گے۔ باندھیں سے شجر" مسج

م" جاءے آا میں مکہ دفعہ ایک کر باندھ احرا� کا حج شخص جو کہ ہے اسMءےپہننا احرا� کا مفرد" عمر

جانا مدینہ پہلے سے حج کو افراد ان جبکہ ہے سکتا نکM نہیں سے مکہ تک ہونے مکمM حج و" پھر

ہے۔

:نذر

احرا� جاکر جحفہ والے آانے مکہ مطابق کے پروگرا� تیسرے اور دوسرے کہ ہے ہوا بیان اوپر کہ جیسا

انہیں میں صورت اس لیں باندھ احرا� کے کر نذر کہ ہے حاصM اختیار بھی یہ انکو باندھیں۔لکین

نہیں۔ ضرور کی جانے میقات اور کسی ی جحفہ

ہے مطلب اسکا بلکہ ہیں۔ نہیں کے کرنے تقسیم کر پڑھ کچھ پر مٹھاءی یا دلانے فاتحہ معنی کے نذر

گے۔ ہوں سے اسطرح جو اداکرے سے زبان بھی الفاظ اسکے اور کرے وعد" ایک سے اللہ انسان کہ

م" کے اسلا� حج اپنے کہ ہوں دیتی/دیتا قرار لاز� پر آاپ اپنے Hءے کے اللہ میں" یا) احرا� کا تمتع عمر

م" جہاں لیں نا� کا مقا� اس پر جگہ خالی)گی۔/گا باندھوں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔سے(احرا� کا مفرد" عمر

۔(باندھناہے احرا� سے

شرط اہم ایک میں جس ہیں۔ ہوتی کی شرعی نذر پر طور عا� جو ہیں وہی شراءط و احکا� کے نذر اس

میں المساءH توضیع کی مرجع اپنے تفصیM) لے اجازت سے شوہر اپنے عورت شد" شادی کہ ہے یہ

(دیکھیے

۴۵-۴۰ سے پہنچنے جد" میں جہاز یا شہر اپنے نزدیک کے خامناءی آاقا و خمینی اما� ، خوءی آاقا

سکتے۔ باندھ نہیں احرا� بھی کرکے نذر سے ہے۔جد" باندھنا احرا� سے وہیں کے کر نذر یہ قبM منٹ

ہیں۔ دیتے اجازت کی باندھنے احرا� سے جد" کرکے نذر سیستانی آاقا البتہ

نہیں مسءلہ کوءی لیے کے خواتین کہ جو ہوگا کرنا سفر کا جہاز میں باندھنے احرا� کرکے نذر چونکہ

مت Hءے کے مردوں مگر ہے آاقا اور خمینی اما� اسلیے ہے۔ نہیں جاءز سفر کا گاڑی بند میں اختیار حال

کی باندھنے احرا� جب ہیں۔ سکتے باندھ احرا� کرکے نذر میں صورت اس مقلدین مرد کے خامناءی

خیاH کا مسءلہ اس مقلدین مرد کے سیستانی آاقا طرح ہو۔اسی سفر کا رات تک پہنچنے مکہ سے جگہ

چاہے کریں سفر میں رات الامکان حتی مکہ سے جد" یعنی کریں تک پہنچنے مکہ سے جد"

رات و دن کہ ہیں دیتے اجازت خوءی آاقا البتہ پڑے ٹھرنا تک ہونے ختم دن پر پورٹ ایءر اسکیلیےجد"

سفر کا سواری بند میں بعد لیے اسکے چاہے ہے سکتا جا باندھا احرا� کے کر نذر میں صورتوں دونوں

۔ہے رہی آا آاگے تفصیM جسکی گا ہو دینا کفار" سفرکا کے سواری میں بعد البتہ پڑے کرنا

ادا اگر نزدیک کے خامناءی آاقا و خمینی اما� کہ رہے واضعنوٹ: سفر کے سواری بند میں دن بھی عم

نزدیک کے سیستانی آاقا جبکہ ہوگا گار گنا" انسان البتہ ہے صحیح احرا� و نذر تو گءی کی نذر کی

کیا رجوع طرف کی فالاعلم میں مسءلہ البتہ)ہے اشکاH میں صحت کی نذرواحرا� اس علاو" کے گنا"

۔(جاسکتاہے

تک میقات پہلے کہ تھی گءی دی میں مجبوری اس اجازت کی نذر کہ ہے فہمی غلط کو افراد بعض

جاءز احرا� سے نذر اب اسلیے ہے نہیں صورت یہ اب اور تھے۔ مشکM و خطرناک بہت راستے کے

مت بلکہ ہے۔ نہیں سے مجبوری تعلق کوءی کا اجازت کی نذر اور ہے فہمی غلط ایک ہے۔یہ نہیں حال

ہے۔ جاءز احرا� سے نذر بھی میں اختیار

کوءی اگر لیکن( کے سیستانی آاقا سواءے)ہے نہیں اجازت کی احرا� بھی کے کر نذر سے جد" اگرچہ

اا ہوجاءے مجبور کر پہنچ جد" تھالیکن کا باندھنے احرا� سے وہاں جاکر میقات سے جد" اراد" اسکا مثل

احرا� کرکے نذر بھی سے جد" پھر تو گءی آا رکاوٹ حکومتی کوءی ، سکا ہو نہ انتظا� کا سواری

مد جب کہ چا"ءے کو افراد ایسے ہیں۔البتہ سکتے باندھ نیت کی احرا� دوبار" وہاں تو ہوں شروع حر� حدو

کرلیں۔

:�اجبات باقی کے احرا>ہیں شامM چیزیں مزید تین میں واجبات کے احرا� علاو" کے میقات

پہننا چادریں دو۔۱

کرنا نیت۔۲

پڑھنا تلبیہ۔۳

بات چوتھاءی ایک لیے انکے ہیں چاہتے آانا کر باندھ احرا� سے شہر اپنے یا سے ہی جہاز اشخاص جو

چکاہے۔ جا کیا تحریر اسکاطریقہ ہے۔اور ہوءی واقع پہلے سے تینوں ان ہے۔جو ضروری بھی کرنا نذر یعنی

ہے۔ ذیM درج طریقہ ۔ گے ہوں عمM تین یہ پھر

:پہننا کپڑے د� کے احرا>

چادر ایک دوسرے چھپالے، کو گھٹنے کمرسے جو کپڑا ایسا ہے۔ایک واجب پہننا کپڑے دو میں احرا�

لیے کے مردوں یہ سکتاہے ہو زیاد" چاہیے، ہونا نہیں کم سے کپڑااس رہیں، چھپے شانے دونوں سے جس

ہے۔ نہیں واجب پہننا کپڑے یہ لیے کے عورت ہے۔ نہں واجب پہننا کپڑا یہ لیے کے عورت ہے۔ واجب

کا کپڑوں دو بھی و" کہ ہے بہتر لیکن ہے سکتی دے قرار احرا� بھی کو لباس عا� اپنے تو چاہے و"

:ہے ضروری لحاظ کا باتوں ذیM مندرجہ میں کپڑوں باندھیں۔ان احرا�

۔(ہے سکتی پہن کپڑے ہوءے سلے تو چاہے اگر عورت)ہوں سلے بغیر کپڑے یہ۔(۱

ہوں۔ پاک۔(۲

۔(سکتی پہن نہیں ریشم خالص بھی عورت)ہو نہ ریشم خالص۔(۳

ہے۔ حرا� گوشت کا جس ہو نہ ہوا بنا کا باH یا کھاH کی جانور ایسے۔(۴

آاءے۔ نظر جسم سے اندر کہ ہوں نہ باریک اتنے۔(۵

۔: اا تو جاءیں ہو نجس کپڑے یہ وقت کسی بعد کے باندھنے احرا� اگرنوٹ بدH یا لیں کر پاک فور

مت جو خون و" البتہ دیں، نہیں۔ حرج کوءی تو جاءے لگ ہے معاف میں نماز حال

:کرنا نیت۔۲

:کریں نیت بعد کے پہننے کپڑے کے احرا�

مج میں" م" کے اسلا� ح ا� ہوں باندھتی/ باندھتا احرا� لیے کے تمتع عمر ۔"اللہ الی قرب

:پڑھنا تلبیہ۔۳

:ہے یہ جو ہے، واجب پڑھنا تلبیہ بعد کے نیت

ب_بی) ب_م بb بل ھھ و_ل ب_بی ال کری بلا بb بل ب� بb بش ب_بی بل ب_ن ۔ بb بل ک_نع بدبحمال کا بdب�ال ب� بم کری بلا بbبملب�ال بل ب� بbبش ب_بی بل ۔(بbبل

کہ ہے ہے۔مگربہتر مستحب حصہ بقیہ ہیں۔ واجب و" ہے گءی کھینچی لاءن نیچے کے جملوں جن

آاہستہ تلبیہ تو ہو رہا سن آاواز نامحر� اگر کہ رکھیں خیاH خواتین البتہ ۔ کریں ادا بھی اسے الامکان حتی

پڑھیں۔

لیں مدد سے کسی تو سکیں کر نہ ادا خود اگر ۔ کریں ادا ساتھ کے تلفظ عربی صحیح کو الفاظ ان

ادا کو کلمات ان سکے ہو ممکن جسطرح تو سکے ہو نہ بھی یہ اگر ۔ داے کروا ادا کو الفاظ ان جو

کریں۔ کوشش کی کرنے

:نوٹ

کو تلبیہ تک پہنچنے مکہ کہ ہے مستحب البتہ ہے۔ واجب کہنا دفعہ ایک صرف کو کلمات ان۔(۱

رہیں۔ دہراتے ماترتے چڑھتے پر بلندی ، جاگتے سوتے

م" مد کو والے کرنے تمتع عمر چاہیے دینا کر بند پڑھنا تلبیہ ہی ہوتے شروع حر� حدو

ہے۔ سنت کرنا غسM البتہ نہیں ضروری غسM یا وضو لیے کی باندھنے ۔احرا�(۲

مت۔(۳ ہے سنت لانا بجا نماز رکعت ۲ یا رکعت ۶ البتہ نہیں ضروری بھی پڑھنا نماز کوءی احرا� وقنہیں ضرورت بھی کی نماز سنت ہے۔پھر بہتر زیاد" و" تو باندھیں احرا� بعد کے نماز قضا یا ادا اگر اور

جا بھی بدلا ہے، سکتا جا بھی اتارا انہیں نہیں، ضروری پہننا وقت ہر کا چادروں کی احرا�۔(۴ہے۔ سکتا جا کیا بھی پاک تو جاءیں ہو نجس ہے۔ سکتا

پڑتا۔ نہیں فرق کوءی پر احرا� تو جاءے ہو واجب غسM پر کسی اگر میں حالت کی احرا�۔(۵لیں۔ پہن دوبار" کو انہی کرکے پاک یا لیں بدH چادر کے کر غسM صرف

بیلٹ پر کمر مگر ہے حرا� پہننا کپڑے ہوءے سلے لیے کے مردوں اگرچہ میں حالت کی احرا�۔(۶ آانے سے ممالک مسلم غیر ہیں۔ تے جا رکھے کاغذات ضروری یا رقم جسمیں ہے سکتی جا باندھی

بچیں۔ سے بیلٹ کی چمڑے والی

سکتےہیں۔ کر بھی استعماH کا وغیر" پن سیفٹی اور ہیں سکتے لگا بھی گر" میں احرا�۔(۷

ہے۔ سکتا جا باندھا احرا� میں حالت اسی تو ہے میں ماہواری اگر عورت۔(۸

اا یا چادریں زاءد سے دو اگر لیکن ہیں ضروری چادریں دو کم از کم میں احرا� کیلیے مردوں۔(۹ مثل چھپا نہیں کان اور سر مرد البتہ ہے۔ اجازت تو چاہیں اوڑھنا کمبM یا شاH گر� سے وجہ کی سردیہے۔ سکتی چھپا نہیں چہر" عورت جبکہ ہیں سکتے

خوا" احرا� شد" استعماH کا دوسرے کسی بلکہ نہیں ضروری خریدنا سے پیسوں ہی اپنے احرا�۔۱۰جاسکتاہے۔ کیا استعماH سے اجازت اسکی میں حج یا ہو ہوا استعماH میں عمر"

سہولت بلکہ جاءیں پہنی وہیں چادریں کی احرا� کہ نہیں ضروری ہے پہننا احرا� سے مقا� جس۔(۱۱ وہیں تلبیہ و نیت البتہ ہیں۔ جاسکتی پہنی بھی سے مقا� کسی کے پہلے سے اس خاطر کی آاسانی و

مد میں واپسی سے مدینہ اگر پس جاءےگا۔ کیا ادا کر پہنچ ہی مدینہ تو باندھناہے احرا� سے شجر" مسجمد کہ تا ہیں سکتے چM کر باندھ چادریں کی احرا� سے کی کہنے تلبیہ و نیت صرف میں شجر" مسج

جہاز اگر طرح اسی ہو۔ نہ زحمت کی وغیر" کرنے تبدیM کپڑے کر کھوH سامان اور جاءے ر" ضرورت پہلے سے ہونے سوار میں جہاز خاطر کی بچنے سے زحمت کی کھولنے سامان تو ہے باندھنا احرا� میں

من ہیں۔تاکہ سکتی جا پہنی چادریں کی احرا� تلبیہ و نیت صرف وہاں ہو باندھنا احرا� سے جہاں سفر دوراہیں۔ جاتی ہو شروع بعد کے

محرمات: ہیں۔ حرا� بھی میں حالات عا� بعض سے میں ان ہیں جاتی ہو حرا� چیزیں چند بعد کے پہننے احرا� ہیں۔ حرا� پر دونوں عورت و مرد ۲۱ سے میں ان اور ہے جاتی بڑھ تاکید انکی سے وجہ کی احرا� البتہ

پر۔ عورتوں صرف دو اور ہیں حرا� پر مردوں صرف چیزیں چار جبکہ

:ہیں ذیM درج ہیں حرا� پر دونوں عورت و مرد میں حالت کی احرا� جو چیزیں ۲۱ و"

کرنا شکار کا جانور کے خشکی۔۱

رکھنا ساتھ اسلحہ۔۲

ہمبستری ساتھ کے عورتوں۔۳

کنار و بوس ساتھ کے عورتوں۔۴

کرنا۔ مس سے اراد" کے لذت کو جسم کے عورت۔۵

کرنا۔ نگا" سے شہوت پر عورت اجنبی۔۶

یعنی) استمناء۔۷ نکالنا( منی سے طریقے کسی خود کرنا

پڑھنا یا کرنا نکاح۔۸

کرنا۔ استعماH خوشبو۔۹

لگانا مسرمہ۔۱۰

۔ دیکھنا آاءینہ۔۱۱

ملنا تیM۔۱۲

اکھاڑنا باH سے بدن۔۱۳

کاٹنا ناخن۔۱۴

نکالنا خون سے جسم۔۱۵

ہو۔ نہ کیوں ہی انگوٹھی یا گھڑی و" خوا" کرنا استعماH سے ارادے کے زینت کو چیز کسی۔۱۶

مارنا۔ وغیر" جوں یا کیڑے والے جانے پاءے پر جسم۔۱۷

وغیر"۔ دینا گالیاں بولنا، ۔جھوٹ۱۸

کھانا قسم سے الفاظ دوسرے کے طرح اسی یا باللہ واللہ یعنی جداH۔۔۱۹

اکھاڑنا دانت۔۲۰

اکھاڑنا۔ وغیر" گھاس سے حر�۔۲۱

ہیں جاءز کیلیے ہیں۔عورت حرا� پر مرد صرف میں احرا� مت حال جو چیزیں چار :و"

چھپانا ۔(۱ سر

) ۔(۲ بھی سیستانی آاقا ہے، دی اجازت کو رات نے رہبر البتہ کرنا سفر میں سواری والی چھت بند) ۔ ہو نہ بارش اگر ہیں دیتے اجازت کو رات

وغیر"۔ ۔(۳ موز" جراب اا مثل لے چھپا Mمکم کو حصے کے اوپر کے پاؤں جو پہننا چیز ایسی

پہننا۔ ۔(۴ کپڑا ہوا مسلا

سے ) طرح کسی یا وغیر" موزے تو ہو والا دیکھنے نامحر� اگر بلکہ ہیں جاءز کیلیے عورت چیزیں چار یہ ) ہے۔ جاتا ہو واجب بھی میں احرا� چھپانا پیر بھی

ہیں۔ حرا� پر عورت صرف میں احرا� مت حال جو ہیں ایسی چیزیں دو طرح اسی

چھپانا۔ ۔۱ سے وغیر" کپڑے مانند کی وغیر" نقاب کو چہرے اپنے

) ( ۔۲ : اور ہیں دیتے قرار حرا� کو دستانے کے قسم ہر سیستانی آاقا اا مثل مراجع بعض پہننا دستانہ ) ( ہیں۔ دیتے قرار حرا� کو دستانے کے قسم خاص ایک صرف خوءی آاقا اا مثل مراجع بعض

نوٹ:اور ۔۱ گنا" سے دینے انجا� کے کچھ سے میں ان ہیں۔ حرا� میں احرا� مت حال چیزیں تما� مذکور"

صرف البتہ ہے ہوتا نہیں واجب تو کفار" سے دینے انجا� کے کچھ اور ہیں جاتے ہو واجب دونوں کفار"ہے۔ واجب استغفار لیے جسکے ہے، ہوتا گنا"

بہت ۔۲ Mعم یہ وہاں Mآاجک چونکہ چا"ءے۔مگر دینا میں مکہ اسے تو جاءے ہو واجب کفار" جبہے۔ جاسکتا دیا بھی کر پہنچ واپس وطن ہے۔اسلیے Mمشک

دین ۔۳ علماءے اسلیے ، نہیں گنجاءش کی لکھنے میں رسالے مختصر اس تفصیلات کی کفاروںہوتا محسوس ضروری بیان کا چیزوں اہم بعض البتہ جاءے۔ کیا رجوع طرف کی کتابوں Mمفص یا سے

ہے۔

نگا" ۔۱ اچانک یا میں خیالی بے لکین ہے۔ حرا� پر عورت و مرد دیکھنا آاءینہ میں احرا� مت حالمیں صورت اسی بھی دیکھنا آاءینہ اا عمد کہ ہے یہ نظریہ کا مراجع بعض نہیں۔ حرج کوءی تو پڑجاءے

کے کرنے چیک کو وغیر" زخم پر چہرے اا مثل سے وجہ اور کسی ہو۔پس اراد" کا زینت جب ہے حرا� ) ہے۔ جاءز دیکھنا آاءینہ سے ارادے

( ۔۲ اس ) مگر ہے حرا� لگانا سونگھنا، کھانا، Hاستعما سے طرح ہر کا خوشبو میں احرا� مت حالسے جگہ والی بدبو البتہ ہے۔ حرا� بھی کرنا بند ناک کیلیے بچنے سے بدبو کہ رہے واضح بھی یہ میں

Hاستعما کا پیسٹ ٹوتھ اور صابن والے خوشبو کہ رہے واضح میں ہے۔خوشبو سکتا جا گذرا سے تیزیہے۔ Mشام بھی

کے ۔۳ مراجع بعض ہے حرا� بھی چھپانا کان علاو" کے سر Hءے کے مردوں میں احرا� ) مرد) اسلیے ہے۔ حرا� بھی چھپانا حصہ سا ذرا کا کان پر بنا کی احتیاط سیستانی آاقا اا مثل نزدیک

اسکی نزدیک کے ای خامنہ آاقا ہو۔البتہ مس سے کان و" کہ کرسکتے نہیں Hاستعما اسطرح فون Mموباءی تما� اجازت کی چھپانے کان کو عورتوں ہے، لیے کے مردوں صرف مسءلہ یہ کہ رہے ہے۔واضح اجازت

ہیں۔ سکتی کر Hاستعما فون Hموباء و" اسلیے ہیں دیتے مراجع

آاقا ) ۔۴ اا مثل مراجع بعض ہے۔بلکہ جاتا Hبد مسءلہ کا عورت و مرد میں چھپانے چہر" البتہ ) و( ) گرد اسلیے احتیاط بنابر دیتے نہیں بھی اجازت کی چھپانے کو حصے کچھ کے چہرے سیستانی) ( ای خامنہ آاقا اا مثل مراجع جو البتہ ہے۔ نہیں صحیح بھی Hاستعما کا ماسک لیے کے بچنے سے غبار

دیتے قرار جاءز بھی Hاستعما کا ماسک اس و" ہیں سمجھتے جاءز کو چھپانے حصہ کچھ کی چہرے ( سیستانی آاقا ہے بھی میں Hاستعما کے وغیر" ٹیشو و Hروما ،Hاستعما کا تولیہ فرق یہی کا ہیں۔مسءلے

) ۔ ہیں دیتے اجازت کی پونچھنے ناک

(۔۵ کےوقت الف) دن البتہ ۔ نہیں جاءز سفر کا سواری والی چھت میں احرا� Hءے کے مردوںآاقا ) مرحو� ہے۔ اختلاف میں سفر کے سواری ایسی وقت کے رات لکین ہے متفقہ تو حرمت کی سفر

مراجع دیگر کءی اور کے ۹خوءی رات نے خمینی آاقا ہیں۔ دیتے قرار حرا� کو سفر بھی وقت کے راتکی بارش نے سیستانی آاقا ہے۔ دیا قرار احتیاط مف خلا اسے نے ای خامنہ آاقا ہے۔ دی اجازت کی سفر

کا مردوں صرف مسءلہ یہ کہ رہے واضح ہے۔ اجازت کی سفر کے رات ورنہ ہے دیا قرار منع میں حالتہے۔ اجازت کی سفر کے گاڑی بند کو لڑکوں نابالغ و خواتین ہے،

) ( ب) ( سے اس تو میں مجبوری یا کر بوجھ جان خوا" لیا کر سفر کا گاڑی بند نے مرد اگرہوگا۔ دینا کفار" اسکا ہے۔البتہ ہوتا نہیں غلط حج یا عمر"

) میں ج) مستحقین ایسے گوشت جسکا ہے بکرا ایک یا دنبہ ایک کفار" کا مجبوری اسیہ بھی کو خانوں یتیم و مدارس دینی اا مثل اداروں ایسے ۔ بھی شیعہ ار ہو بھی غریب جو گا ہو تقسیم

ہی گوشت کا جانور کہ رہے واضح ہوں۔ مستحقین سارے میں جس ہے۔ سکتا جا دیا بکرا یا گوشتشخص بھروسہ Mم قاب ایسے کسی البتہ گی۔ ہو نہ پوری داری ذمہ سے کرنے تقسیم رقم ہوگا۔ کرنا تقسیم

اسکاگوشت کر کروا ذبح جانور سے اس و" کہ ہو یقین Mمکم پر جس ہیں جاسکتے دیءے کوروپےگا۔ دے پہنچا کو مستحقین

) بہترہے۔ د) دیں دے جلد جتنا ہے۔البتہ نہیں مدت کوءی کی دینے کفار"

) مفرو" ھ) م" عمر یا کا تمتع عمر" یا ہو کا حج احرا� خوا" دوران کے احرا� ایک کبھی اگرانہیں ہیں لیتے باندھ احرا� میں جہاز لوگ جو اا مثل پڑے۔ کرنا سفر میں گاڑی بند مرتبہ زاءد سے ایک کا

صرف کفار" تو ہوگا کرنا سفر میں ٹیکسی یا بس بند پھر Hءے کی آانے مکہ کر اتر پر پورٹ ایءر جد"الگ کے ایک ہر بلکہ ہے نہیں کا کفارے کے چیز ہرحرا� مسءلہ یہ کہ رہے واضح ہوگا۔ دینا ہی ایک

الگ کا سب جاءیں پہنے کپڑے جتنے لیکن ہے حرا� بھی پہننا کپڑے ہوءے سلے اا ہیں۔مثل احکا� الگہے ہوتا واجب کفار" الگ

) ہجو� و) اا مثل ہے جءز کرنا مس کے لذت بغیر کو جسم یا ہاتھ کے عورتوں محر� یا بیویتھامنا۔ ہاتھ کا ان کرنےکیلیے عبور سڑک یا کیلیے کرنے طواف میں

طواف: کا کعبہ خانہ۔۲

Mداخ میں ہے۔مکہ واجب دینا انجا� Hاعما باقی کر آا مکہ اب بعد کع ہونے فارغ سے مرحلے کی احرا�کہ ہے یہ بہتر کرلیں۔ آارا� پہلے تو چاہیں اور کرلیں Mمکم عمر" پہلے سے سب تو چاہیں بعد کے ہونے

انجا� Hاعما چھ باقی کے عمر" بعد کے اس جاءے لیا کر آارا� دیر کرکےکچھ انتظا� کا رہاءش پہلےگے۔ جاءیں ہو Mمکم سے آارا� میں گھنٹہ ڈھاءی سے دو جو ہیں دینا

تمتع عمر" تک ہونے پاک پھر اور ہے والی ہونے شروع ماہواری انکی کہ ہو خوف یہ کو عورتوں جن البتہدے انجا� اا فور نماز اسکی و طواف ہی ہوتے Mداخ میں مکہ کہ ہے لاز� انکیلیے گا سکے ہو نہ Mمکم

کہ ہے واجب انتظار اتنا پر ان ہوں ہوءی Mداخ میں مکہ میں عالم کے ماہواری عورتیں جو طرح اسی لیں۔رہیں میں احرا� مت حال دوران کرلیں۔اس Mمکم واجبات باقی کے عمر" پھر دیں۔ انجا� Mغس کر ہو پاک

ہیں۔ حرا� میں احرا� جو ہے واجب بچانا آاپکو اپنے سے چیزوں ان اور گی

کے الحرا� مسجد ہے۔ دینا انجا� کو طواف پہلے سے سب کےلیے دینے انجا� Hاعما باقی کے عمر"گرد ) کے کعبہ خانہ یعنی طواف اور پہنچیں قریب کے کعبہ خانہ کر ہو Mداخ سے دروازے بھی کسی

) ہے۔ ضروری رکھنا Hخیا کا باتوں پانچ Mقب سے کرنے شروع طواف دیں۔ انجا� لگانا چکر سات

بجالاتا: ) ۔۱ طواف کیلیے تمتع م" عمر کے اسلا� مج ح میں کہ ہے یہ کیفیت اسکی ہوں۔ /نیت لاتی) ۔ اللہ الی ا� قرب

جاءے ۔۲ کیا طواف کر دے انجا� Mغس یا وضو

چا"ءے ۔۳ ہونا پاک سے نجاست ہر کو لباس و جسم

پہننا ۔۴ لباس اتنا کیلیے ہے۔عورتوں واجب رہنا چھپا کا شرمگا" Hءے کے مردوں میں طواف مت حالرہیں۔ چھپے تک ہتھیلی ہاتھ ااا ہے۔خصوص جاتا پہنا میں نماز جتنا ہے ضروری

اوپر ۔۵ پہلے سے کرنے شروع طواف ہو۔ چکا ہو ختنہ اسکا کہ ہے واجب تو کرے طواف مرد اگرسات دوران کے طواف اور کریں شروع طواف بعد اسکے لیں۔ کر Hخیا کا باتوں پانچوں گءی کی ذکر

ہے۔ واجب کرنا Mعم پر باتوں

زیاد" ۔(۱ نہ ہوں کم سے سات نہ لگاءیں چکر Mمکم سات گرد کے کعبہ خانہ

ایک ۔(۲ و" کہ ہو نہ وقفہ اتنا درمیان کے چکروں ان یعنی جاءیں لگاءے درپے پے چکر سات پورےکہلاءیں۔ نہ طواف

جاءے ۔(۳ ہو Mشام اسود مر حج پورا کہ ہو شروع اسطرح سے پاس کے اسود مر حج چکر ہر

بڑھ ۔(۴ آاگے تھوڑا اا احتیاط سے اسود مر حج میں چکر آاخری ہو۔ ختم پاس کے اسود مر حج چکر ہرسمجھیں۔ نہ جزو کا طواف اسکو مگر جاءیں

یا ۔۵ سے وجہ کہ بھیڑ وقت کسی اگر ہو۔ جانب کی ہاتھ باءیں کعبہ خانہ دوران کے طواف پورےہو جانب کی ہاتھ سیدھے یا پشت یا سامنے کعبہ خانہ اور گیا پھر مرخ سے وجہ کی دینے بوسہ کو ارکان

وہاں دوبار" تھا پھرا مرخ سے جہاں کہ ہے واجب بلکہ گا جاے کیا نہیں شمار میں طواف حصہ تواتنا گیاحرج کوءی میں دیکھنے طرف کی پشت یا باءیں داءیں البتہ کریں۔ پورا چکر سے مقا� اس پھر کر جا

نہیں۔

(۔(۶ ہے ) گیا کیا ظاہر سے دیوار Hگو چھوٹی ایک جسے Mاسماعی مر حج جب وقت کرتے طوافنہ سے درمیان کے کعبہ خانہ اور اسکے یعنی لیں کر Mشام میں طواف بھی اسکو تو گزریں سے پاس کے

ہو طواف بھی گرد کے اس اور رہے جانب باءیں بھی Mاسماعی مر حج کہ کریں اسطرح بلکہ گذریںجاءے۔

پر ۔(۷ بنیاد دیوارکی کی کعبہ یا چلنا اوپر کے روان شاذ یا جانا اندر کے کعبہ میں حالت کی طوافہے۔ نہیں جاءز چلنا

( ۔(۸ خانہ ) وقت کرتے طواف کہ ہے واجب بھی بات آاٹھویں نزدیک کے خمینی آاقا اا مثل مراجع بعضاا تقریب سے ( ½26گز )۱۳کعبہ نہ دور زیاد" سے ہے فاصلہ درمیانی کا ابراھیم مقا� و کعبہ جو ۔ ہاتھ

جہاں تو ہو ہجو� جب اا خصوص اور ہیں واجب کو شرط کی فاصلے سیستانی آاقا و خوءی آاقا البتہ ہو۔ہے۔ کا ای خامنہ آاقا نظریہ یہی ہیں۔ سکتے جا تک وہاں ہو ہجو� تک

نوٹ:

ہےبلکہ ۔۱ سکتا ہو طواف بھی سے خاموشی Mہے۔بالک نہیں ضروری پڑھنا کچھ دوران کے طوافہے۔ سکتا جا پڑھا ورد یا مدعا کوءی و چاہیں پڑھنا اگر ہے۔ جاسکتی کی بھی گفتگو

اللہ ب۔ بسم ماٹھاکر ہاتھ کرکے رخ طرف اسکی ٹھرنایا آاکر قریب کے اسود مر حج بعد کے چکر ہرسے طرف کی کعبہ خانہ کندھا بایاں کہ رہے Hخیا تو چاہیں کہنا ہے۔اگر نہیں ضروری اکبرکہنا واللہ

کے کرنے طرف کی کعبہ سینہ کر پھیر رخ پورا بجاءے سکتاہے۔یعنی ہو غلط طواف ورنہ پاءے نہ ہٹنےجاءے۔ دیا کہہ اکبر اللہ و اللہ بسم کر موڑ کو چہرے صرف

خاص ج۔ طرف اسکی اسلیے ہے جاتا ہو Mباط طواف سے شک میں تعداد کی چکروں کے طوافہے۔ اجازت اسکی تو ہو اعتماد پر گنتی کی ساتھی اگر جاءے۔البتہ دی توجہ

شروع د۔ سے وہیں دوبار" کر روک وہاں طواف تو جاءے ہو قاء� جماعت مز نما دوران کے طواف اگرسے سرے نءے کرکے Mمکم اسے کہ ہے یہ احتیاط تو ہوءے نہیں پورے چکر چار اگر البتہ کردیں۔

لیں۔ کر طواف بھی

چکر "۔ ماند" باقی کرکے وضو تو تھے چکے ہو چکر چار اور جاءے ٹوٹ وضو طواف من دورا اگر ) ( کم سے اس چکریا تین اگر اور کرلیں طواف سے وہیں تھا وضوٹوٹا پر مقا� جس یعنی کرلیں پورے

مسءلہ کا ٹوٹنے وضو درمیان کے چکر چار اور ہوگا۔تین کرنا طواف سے سرے نءے تو تھے ہوءےکریں۔ رجوع طرف کی کتب Mمفص سےیا اسMءےعلماء ہے تفصیلی

تفصیM و۔ کی مسءلے تو ہو مجبوری اگر جاءے۔ کیا نہ طواف الامکان حتی سے Hمنز کی اوپرکریں۔ رجوع سے علماء کیلیے جاننے

کز۔۳ طواف نما

اابعد فور کے ضروری ۲طواف رکھنا Hخیا کا باتوں Mذی مندرجہ میں اس ہے۔ پڑھنا نماز کی طواف رکعتہے۔

اس ۔۱ طرح کی ہی صبح اور گی جاءے پڑھی سے طرح کی نماز کی صبح ہماری Mبالک نماز یہگی۔ ہوں رکعتیں دو میں

:" ۔۲ کی تمتع م" عمر کے اسلا� مج ح میں ہوگی یہ نیت پڑھتا ۲اسکی طواف نماز ہوں۔ /رکعت پڑھتی" ۔ اللہ الی ا� قرب

کےداءیں ۔۳ اس تو ہو نہ ممکن وہاں اگر ہے، واجب پڑھنا پیچھے Mبالک کے ابراھیم م� مقا یہابراھیم م� مقا ہو ممکن تک حد جس جاءے۔مگر پڑھی کر ہٹ پیچے تو ہو نہ ممکن وہان یاباءیںجانب،

پڑھیں۔ سکتےہیں پڑھ قریب کےجتنے

ہے۔ ۔۴ نہیں اقامت و اذان پہلے سے نماز اس

دوران ۔۵ کے نماز اس اسلیے ہے صحیح پرسجد" اس لگاہے میں صحن کے الحرا� مسجد پتھر جوجاءے۔ کیا سجد" ہی پر پتھر کے الحرا� مسجد بلکہ نہیں ضرورت کی رکھنے مہر یا گا" سجد"

ہیں۔ ۔۶ کی نمازوں واجب عا� جو ہیں شراءط تما� وہی اسکی باقی

سعی۔۴

یعنی ہے۔ دینا انجا� سعی کا� واجب چوتھا میں تمتع م" عمر اب بعد کے نماز کی طوافلگانا۔ چکر سات درمیان کے صفاومرو"

کریں۔ Hخیا کا باتوں Mذی مندرجہ میں اس

۱: جاءےگی کی یوں جو نیت

کرتا" سعد لیے کے تمتع م" عمر کے اسلا� مج ح "/میں ۔ اللہ ا�الی ہوں۔قرب کرتی

کریں۔ ۔۲ ختم پر مرو" اور کریں شروع لگانا چکر صفاسے

چکرہوگیا۔ ۔۳ ایک یہ گءے مرو" سے پہلےصفا کہ ہوگی یہ کیفیت جسکی چکرلگاءیں ساتتیسراچکر یہ چلے جانب کی صفاسےمرو" ہوگیا۔پھر چکر دوسرا یہ آاءے واپس جانب سےصفاکی پھرمرو"

گے۔ ہوں شمار چکر دو آانا اور پرہوگا۔گویاجانا مرو" اختتا� گےتو چکرلگاءیں سات جب گیا۔اسطرح ہو

مرو" ۔۴ مرخ تو چلیں جانب کی مرو" سے صفا جب ہویعنی جانب کی سامنے رخ وقت لگاتے چکرصحیح چلنا الٹا ہو۔پس جانب کی صفا مرخ تو آاءیں جانب کی صفا سے مرو" جب اور ہو جانب کی

ہےبشرطیکہ نہیں حرج کوءی میں دیکھنے کر مڑ صرف طرف کی یاپیچھے باءیں داءیں ہے۔البتہ نہیںہو۔ طرف کی سامنے سینہ

نوٹ:

کر ۔* Mچ آاہستہ آاہستہ اور ہے سکتی ہو بھی دوڑکر بھی میں سواری ہے ہوسکتی بھی Hپید سعیبھی۔

چکر ۔* من دورا طرح ہیں۔اسی کرسکتے آارا� کر بیٹھ دیر تھوڑی پر صفا یا مرو" پر اختتا� کے چکر ہرہے۔ سکتا بیٹھاجا کیلیے وقت مختصر بھی میں درمیان

رکھنا ۔* Hخیا کا امور ان البتہ ہے نہیں ضروری بھی ہونا پاک کا ولباس جسم یا ہونا وضو میں اسہے۔ سکتا دے انجا� سعی و" بھی گیا۔تب وضوٹوٹ کا کسی اگر ہے۔پس بہتر

: مسءلہ باطM اہم کو حج پورے Mعم یہ اوقات بعض ہےبلکہ نہیں جاءز سعی سے Hمنز کی اوپرچیءر ) Mوھی میں زمانے کے رش اوقات بعض اا مثل جاءے ہو مجبور شخص کوءی اگر ہے۔ کرسکتا

) کرے سعی سے Hمنز کی اوپر بھی خود کہ ہے یہ احتیاط تو ہے جاتی دی روک میں Hمنز کی نیچےسعی میں Hمنز کی نیچے سے طرف اسکی و" تاکہ بنالے ناءب سے طرف اپنی کو دوسرے کسی اور

۔کرے

ہے۔خواتین مستحب کیلیے مردوں ہےالبتہ نہیں ضروری چلنا ذراتیز درمیان کے ستونوں سبز دوران کے سعیچلیں۔ سے رفتار عا� اپنی

تازہ: مسءلہ: ترین سعی

نیا ایک نتیجےمیں جسکے جارہاہے کیا دگنا کو راستے موجود" کیلیے سعی درمیان کے مرو" اور صفادیگر Hالحا ہے۔فی Mذی درج نظریہ کا آاقاسیستانی و خوءی آاقا مرحو� میں بارے آاسکتاہےاس پیش مسءلہ

کے احتیاط کیونکہ سکتےہیں کر Mعم پر اس بھی مقلدین انکے ہےمگر نہیں دستیاب مسءلہ کا مراجعہے۔ قریب

سعی ۔۱ طرح اس تو ہو واقع بھی حصہ کچھ کا پہاڑیوں کی مرو" و صفا میں راستے نءے اگرہو۔ درمیان کے پہاڑیوں انہی سعی کہ ہے واجب کرنا

ممکن ۔۲ کرنا سعی سے حصے پرانے مگر ہو نہ حصہ کوءی کا پہاڑیوں میں راستے نءے اگرکریں۔ سعی میں حصے اسی تو ہوسکے

دیں ۔۳ جانے سے راستے پرانے ہی نہ اور ہو حصہ بھی کوءی کا پہاڑیوں تو نہ میں راستے نءے اگروہاں کرکے پر پہاڑی صفا نیت کم از والاکم کرنے سعی تو ہوں مخصوص کیلیے آانے واپس صرف و" بلکہہاتھ الٹے واپس جاکر پر اختتا� کے اس کر Mچ سیدھا پھر جاءے پر راستے نءے مڑکر ہاتھ سیدھے سے

کے سعی میں اس ہوگااگرچہ شمار Hوا جانے مرو" سے صفا چکر یہ اسکا اور آاجاءے پر مرو" کر مڑوقت جاتے مرو" ہی نہ اور ہوا درمیان کے پہاڑیوں دو تو نہ یہ یعنی ہوتیں نہیں پوری شراءط دو کی چکرونکرنے پورا کے شراءط ان اسکو گاکیونکہ جاءے مانا صحیح چکر یہ تھاپھربھی طرف کی مرو" رخ اسکا

Mمکم سعی طرح اس اور کریں سے راستے موجود" کے صفا سے مرو" چکر تھا۔اگلا گیا دیا روک سےشروع سعی سے یہاں میں کہ کرے نہ نیت کر پہنچ میں راستے نءے کہ رہے یہ Hخیا Hحا بہر کریں۔

ہوں۔ رہا کر

تقصیر۔۵

ہو سعی تو لگاءے چکر کےدرمیان مرو" و صفا جب ہے۔ دینا انجا� Mعم کاپانچواں تمتع م" عمر ابکے داڑھی یا سر یعنی ہے۔ کروانا یا کرنا تقصیر بعد اسکے ہے۔ ہوتا پر مرو" انسان وقت گءی۔اس

کٹواءیں۔ یا کاٹیں ناخن کچھ یا Hبا سے تھوڑے

: ہے یہ نیت اسکی

کرتا" تقصیر لیے کی ہونے فارغ سے احرا� کے تمتع م" عمر کے اسلا� مج کرواتا /ح ، ا� /کرتی قرب ہوں۔ کرواتی" ۔ اللہ الی

جو لیں مدد سے شخص ایسے کسی یا دیں انجا� خود تو یا یاتقصیر حلق کہ رہے Hخیا میں اسو" کی نہیں تقصیر نے اس اور ہو یں احرا� مت حال خود ہو۔جو گیا اتر احرا� کا اس یا ہو کے بغیراحرا�سے نامحر� وقت کے تقصیر خواتین کہ رہے Hخیا طرح اسی کرسکتا۔ نہیں حلق یا تقصیر کی دوسروں

ہوتے موجود نامحر� میں تعداد کثیر وقت ہر پر مرو" کہ رہے Hخیا یہ اا خصوص رکھیں چھپاءے Hبا اپنے Hحلا پھر تھیں ہوگءی حرا� سے وجہ کی احرا� جو چیزیں تما� و" گیایعنی اتر احرا� بعد کے ہیں۔تقصیر

: ہے ضروری رکھنا Hخیا کا باتون تین البتہ ہیں۔ جاتی ہو

(۔(۱ ( ہے اجازت یہان کی مراجع بعض نہیں۔ جاءز منڈوانا سر جاءے ہو نہ Mمکم حج تک جب

یا ۔۲ جد" کہ تک یہاں جاءیں نہ باہر سے مکہ تک پہننے احرا� کا حج یہاں کے ضرورت بغیرجاءیں نہ بھی لیے کے زیارت کی یی من و عرفات

سکتے۔ ۔(۳ کر نہیں مفرد" عمر" کوءی تک ہونے Mمکم حج اب

کریں: کیا میں مکہ

اب اور دیا دے انجا� کو حصہ پہلے کے حج نے آاپ یعنی گیا ہو Mمکم تمتع م" عمر ہی ساتھ ۸اسکےکوشش ہوگا۔ کرنا قیا� ہی میں مکہ کو آاپ دوران گا۔اسی ہو شروع حصہ دوسرا کا حج سے الحجہ ذیحتی جاءےاور گذارا میں الحرا� مسجد وقت زیاد" سے زیاد" رہے قیا� میں مکہ عرصہ جتنا کہ کریں

رکھیں Hخیا کا امور Mذی درج اور دیجاءیں انجا� عبادات الامکان

سات ۔۱ گرد کے کعبہ خانہ میں لباس عا� اپنے ہے مطلب کا طواف کریں۔ طواف زیاد" سے زیاد"نہیں Hسرکےبا اور سعی ہے۔اسکےبعد گذرا میں طواف کے عمرے گاجو ہو وہی یہ لگانا۔اسکاطریقہ چکر

سکتے ہو سے طرف کی سب مرد" یا ہوں زند" دار رشتہ دوست، ، اقارب و عزیز طواف جاتے۔یہ کاٹےکاطواف والدین اپنے میں اا لیں۔مثل رشتہ یا نا� اسکا میں نیت ، ہے طواف سے کیطرف جس ہیں۔بس

ہے۔ /کرتا عبادت Mافض سے سب طواف میں مکہ اللہ۔ الی ا� قرب ہوں۔ کرتی

ہیں ) الف طواف سنت جو کیلیے طواف اسلیے ۹مذکور" ہے ثواب کا وضو ہے۔البتہ نہیں ضروری وضو) ہے۔ جاتا باربارٹوٹ وضو جنکا کریں استفاد" لوگ وہی سے رعایت اس کہ ہے بہتر

کردیں۔ ب۔ شروع کر ملا سے اس طواف دوسرا اا فور بعد کے ایک کہ ہے اجازت یہ میں طواف سنتہے۔ مکرو" Mعم یہ البتہ پڑھیں نمازیں انکی میں بعد کرکے طواف کءی اسطرح

میں ج۔ مسجد پوری بلکہ ہے نہیں ضروری پڑھنا پیچھے کے ابراہیم م� مقا نماز کی طواف سنتدرست طواف بھی تب جاءے چھوٹ سے وجہ کسی نماز یہ اگر بلکہ ہے۔ جاسکتی پڑھی بھی کہیں

رہتاہے۔

پڑھیں ۔۲ میں مسجد اس ہوسکے ممکن جتنی بھی قضا ۔ پڑھیں میں مسجدالحرا� نمازیں ادا تما�ہے۔ برابر کے نمازوں لاکھ دس ثواب نمازکا ایک اسکی کیونکہ

ہے۔ ۔۳ بہتر توبہت سکے کر ختم آان قر ایک کریں۔ آان قر تلاوت ہو ممکن جتنا

کی ۔۴ نمازوطواف اور ہو زیاد" تھکن جب ہے۔اسلیے رکھتا ثواب بھی کرنا زیارت صرف کی کعبہانکی ہیں مقامات مقدس جو مین مکہ کریں۔ زیارت کی کعبہ خانہ صرف کر بیٹھ پر فرش تو ہو نہ ہمتکا المعلی جنت ثوراور مر غا حرا، مر غا خدیجہ، مت گا"،بی ولادت کی اکر� ،Hاارسو خصوص کریں۔ زیارتاور مناف عبد حضرت آامنہ، حضرت ابوطالب، حضرت خدیجہ، حضرت میں المعلی جنت قبرستان۔

کی زیارت ساتھ اپنے اور کریں زیارت کی قبرستان ہیں۔اس قبور کی قاسم حضرت فرزند کے اکر� Hم رسو Hم ایصا پڑھیںاور زیارت ہیں۔انکی دفن یہان بھی مومنین بےشمار نیز پڑھیں۔ زیارت اور جاءیں لے کتاب

کریں۔ تلاوت کی فاتحہ سورۃ کیلیے ثواب

کج میں نظر ای� تمتع ح

�اجبات:

باندھنا ۔۱ احرا� سے مکہ

(۔۲ ( کرنا وقوف ٹھرنا میں عرفات

(۔۳ ( ) کرنا) وقوف ٹھہرنا میں مزدلفہ مشعرالحرا�

( ۔۴ ( مارنا کنکر کو عقبہ جمر" شیطان شہر بڑے میں یی من

کرنا ۔۵ قربانی

تقصیرکرنا/سرمونڈنا۔۶

کرنا ۔۷ زیارت طواف کر پہنچ مکہ

پڑھنا ۔۸ طواف نماز

کرنا ۔۹ سعی درمیان کے مرو" اور صفا

کرنا ۔۱۰ النساء طواف

پڑھنا ۔۱۱ النساء طواف مز نما

گذارنا ۔۱۲ میں یی من رات بارھویں اور گیارھویں

مارنا ۔۱۳ کنکر سات کو شیطانوں تینوں کو الحجہ ذی بار" اور گیار"

کج تمتع ح

میں کہلاتاہے۔اس تمتع مج ہے۔جوح ہوتا شروع حصہ دوسرا کا حج واجب آاپکے :۱۳اب ہیں واجب چیزیں

باندھنا ۔(۱ احرا�

میں ۔(۲ ٹھہرنا ۹عرفات تک غروب سے ظہر کو الحجہ ذی

( ۔(۳ ٹھرنا ) عید مب ش میں مزدلفہ مشعرالحرا�

مارنا۔ ۔(۴ کنکریاں کو شیطان بڑے کر آا یی من دن کے عید

کرنا۔ ۔(۵ قربانی میں یی من دن کے عید

کرنا ۔(۶ تقصیر یا منڈوانا سر

کرنا۔ ۔(۷ طواف کا حج

نماز ۔۸ کی طواف

سعی۔(۹

النساء ۔۱۰ طواف

نماز۔ ۔(۱۱ رکعت دو کی النساء طواف

ٹھرنا ۔(۱۲ میں یی من رات بارھویں اور گیارھویں

مارنا ۔(۱۳ کنکریاں کو شیطانوں تینوں دن بارھویں اور گیارھویں

دین علماءے تفصیلات انکی ہوگیا۔ Mمکم حج کا آاپ بعد کے دینے انجا� پر طور Mمکم کو چیزوں انکریں۔ رجوع طرف کی کتابوں بڑی یا کریں دریافت سے

ہے۔ Mذی درج تذکر" مختصر البتہ

باندھنا احرا>۔(۱

سکتا جا باندھا سے مقا� بھی کسی میں معظمہ مکہ گایہ جاءے باندھا احرا� جو اب کیلیے تمتع مج حاحرا� ہی سے مکہ پرانے صرف مراجع بعض البتہ سکتاہے۔ جا بھی سے مکان اپنے کہ تک ہے۔یہاںاحکا� کے عمر" تذکر" جنکا ہیں ضروری باتیں تین وہی بھی میں اس ہیں۔ دیتے اجازت کی باندھنے

: یعنی گیا کیا میں

چا"ءے ۔۱ ہونا کپڑے دو

باندھتا : " ۔۲ احرا� کیلیے تمتع مج ح کے اسلا� مج ح "/نیت ۔ اللہ الی ا� قرب ہوں باندھتی

: ۔۳ ر�: والنعم رد الحم مان لبیک۔ لک شریک لا لبیک اللھم لبیک کہنا جملہ یہ میں عربی صحیح تلبیہلبیک۔ لک شریک لا والملک لک

اسکو الف۔ لیکن ہے۔ مستحب تکرار البتہ ۔ ہے واجب پڑھنا دفعہ ایک صرف بھی تلبیہ ذی ۹یہنہیں۔ اجازت بعد ہیں۔اسکے سکتے پڑھ تک Hزوا میں میدان کے عرفات کو الحجہ

وہی ب۔ ازاں احرا� ۲۵بعد یہ ہے۔ چکا جا کیا تذکر" جنکا گی جاءیں ہو حرا� الحجہ ۸باتیں ذیہے۔ بہتر باندھنا کو

ٹھرنا: میں عرفات۔(۲

اا تقریب سے میں ۱۴مکہ اس ہے۔اگرچہ کہلاتی عرفات جو ہے وادی ایک واقع پر فاصلے کے Mذی ۹می حاجی پر طور عا� لیکن ہے کا� دوسرا کا حج اور ہے واجب ٹھرنا تک غروب سے ظہر کو الحجہ

وہیں ۸حضرات رات اور ہیں آاتے چلے عرفات کو تاریخ اسی کر باندھ احرا� سے مکہ کو الحجہ ذیجبکہ ہیں دو ۹گذارتے کی ٹھرنے میں عرفات ہیں۔ ہوتے موجود میں میدان سے ہی صبح کو تاریخ

: ہیں شراءط

: " ۔۱ میں عرفات تک غروب سے ظہر کیلیے تمتع مج ح میں کریں نیت وقت کے آافتاب Hم زوا"/ٹھرتا اللہ الی ا� ۔قرب ہوں ٹھرتی

رہیں۔ ۔۲ ہی میں عرفات من میدا تک آافتاب مب غرو سے آافتاب Hم زوا

نوٹ:

کہیں لیٹیں یا بیٹھیں میں خیمہ اپنے چاہے یعنی نہیں۔ واجب کوءی اور باقی ہے واجب رہنا صرفجاءز سب کریں بات یا گذاریں میں خاموشی وقت تما� ٹہلیں۔ میں عرفات من میدا Hیاپید رہیں کھڑے

کریں۔ صرف میں مدعاؤں وقت تما� کہ ہے مستحب ہے۔البتہ

ٹھرنا میں مشعرالحرا>۔(۳

میں ( ۹عرفات میں ) مزدلفہ مشعرالحرا� سے وہاں اب بعد کے ٹھرنے تک غروب کو الحجہ ذیکہ ہے یہ احتیاط لیکن ہے۔ واجب ٹھہرنا تک آافتاب مع طلو سے صادق صبح میں Mاص پہنچناہے۔یہاں ) ٹھہرنے ) یہاں دیں۔ گذار وہیں گی ہو رات کی عید جو رات پوری بعد کے پہنچنے مشعر سے عرفات

: ہیں شراءط دو بھی میں

: " ۔۱ کے اسلا� مج ح پہونچیں وقت جس کو رات ایک ۔ کریں نیتیں دو کہ ہو یہ احتیاط اور نیتکرتا قیا� رات میں مزدلفہ Hءے کے تمتع مج "/ح ۔ اللہ الی ا� قرب أا ہوں صادق کرتی صبح نیت دوسری اور

" : تک آافتاب مع طلو سے صادق صبح میں مشعرالحرا� کیلیے تمتع مج ح کے اسلا� مج ح کریں وقت کےاللہ /ٹھہرتا الی قرب� ہوں۔ ٹھہرتی

رہیں۔ ۔۲ میں میدان کے مزدلفہ تک نکلنے سورج سے صادق صبح

نوٹ:

کہ ۔۱ ہے مرضی کی آاپ طرح کی عرفات البتہ ہے حرا� نکلنا سے یہاں پہلے سے نکلنے سورججتنا اسلیے ہے مانند کی قدر مب ش فضیلت کی رات البتہ گذاریں۔ بھی جسطرح وقت یہ میں مشعرالحرا�

خدا مر ذک اسے سکے ( ۰ہو گذاریں میں دعا و پڑھے زہرا مح تسبی اا خصوص

( ۔۲ چننا ) کنکر سے میدان اسی کیلیے مارنا کنکریاں پر شیطانوں الجمرات می دوران کے قیا� یہاںہے۔ مستحب

یہ ۔۳ بھی پہلے سے نکلنے سورج تو ہو سختی میں ٹھہرنے لیے انکے اگر بیمار اور بوڑھے عورتیںہیں۔ کرسکتے مکوچ میں ہی رات بلکہ ہیں۔ سکتے Mنک سے مشعرالحرا�

مسءلے اہم د�

مزدلفہ ا۔ اگر البتہ ہے جاتا ہو Mباط حج تو جاءے چھوٹ یہ اگر ہے۔ اہم انتہاءی وقوف کا مزدلفہ ) ( Hم زوا سے آافتاب مع طلو دن کے عید ذالحجہ دس تو سکیں پہنچ نہ میں وقت مخصوص اسکے میںکہا ) اضطراری مف وقو اسکو گا رہے درست حج تو کرلیں نیت کر پہنچ وقت بھی کسی تک آافتاباضطراری( مف وقو اسMءے ہے۔ آاتی پیش اکثر صورت یہ سے وجہ کی مسءلہ کے ٹریفک Mآاجک جاتاہے

گا۔ جاءے ہو Mباط حج پورا ورنہ جاءے کرلیا یاد کر سمجھ طرح اچھی کو مسءلے کے

کہ ۔۲ ہے مستحب پہنچ ۹اگرچہ مزدلفہ نماز کی عشاء و مغرب بعد کے ہونے ختم دن کا ذالحجہنہیں غلط تو لے پڑھ بھی میں عرفات مغربین کوءی اگر اسلیے ہے نہیں واجب یہ مگر جاءے پڑھی کر

( سے وجہ کی جا� ٹریفک یا سے وجہ کی ملنے نہ ااسواری مثل ہو امکان کا ہونے قضا نماز اگر اا خصوص ہےبہترہے۔ ( لینا پڑھ مغربین میں ہی میدان کے عرفات تو ہو رہا ہو میں ہی عرفات وقت کا رات آادھی

وی ر�انگی طرف کی من

ہو روانہ جانب کی میدان کے یی من اب ہی نکلتے سورج بعد کے ٹھہرنے تک آافتاب مع طلو میں مشعرالحرا� ) ( دیں انجا� واجبات تین گا ہو دن کا قربان مد عی جو دن اسی کر جا جہاں جاءیں

مارنا: کنکریاں۔(۴

) ( اس ہیں۔ مارنی کنکریاں سات کو شیطان بڑے عقبہ مء جمر" پہلے سے سب کر پہنچ صبح کی عیدرکھیں۔ Hخیا کا باتوں Mذی درج میں

مارتا : " ا۔ کنکریاں سات کو عقبہ م" جمر کیلیے تمتع مج ح "/نیت ۔ اللہ الی ا� قرب ہوں مارتی

جو ۔۲ ہوں۔ گءی لی سے مشعرالحرا� کہ ہے بہتر لیکن ہوں گءی اٹھاءی سے حر� کنکریاں یہہے۔ حصہ ایک کا ہی حر�

ہو۔ ۔۳ کیا نہ Hاستعما میں مارنے کنکریاں اسکو نے کسی پہلے سے اس یعنی ہو نءی کنکری ہر

کی ۔۴ نہیں Hاستعما کے اجازت اسکی بغیر کنکری کی دوسرے کسی یعنی ہو نہ غصبیجاسکتی۔

ہیں۔ ۔۵ سکتے مار وقت بھی کسی تک آافتاب مب غرو سے آافتاب مع طلو کو تاریخ دس

نہیں۔ ۔۶ کافی تو دیں رکھ پر شیطان جاکر لے نے کسی اگر پس جاءیں ماری " کنکریاں

گی۔ ۔۷ آاءے نہین میں گنتی و" تو پہنچی نہیں اور ماری اگر جاءے پہنچ تک شیطان کنکری

ہوں۔ ۔۸ نہ کم سے اس جاءیں ماری کنکریاں سات

جاءیں۔ ۔۹ پھینکی نہ کنکریاں کءی جاءیں۔ساتھ ماری کے کر ایک ایک کنکریاں

) ( ۔۱۰ پہنچے۔ ٹکراءے کے چیز کسی بغیر اور جاءے پہنچ تک شیطان جمر" کنکری ہوءی ماری

نوٹ:

کسی ۔۱ جگہ اپنی و" ہو Mمشک بہت یا ناممکن پھینکنا کنکریاں سے مجبوری کسی کیلیے جسہے۔ سکتا پھنکوا کنکریاں سے جانب اپنی سے اس کر بنا ناءب کو دوسرے

نہیں۔ ۔۲ کو شیطانوں دو ہیں۔دوسرے مارنی کنکریاں کو شیطان بڑے صرف کو تاریخ دس

الحجہ ۔۳ ذی دس ماریں۔ خود کنکر اپنے و" کہ چا"ءے رکھنا Hخیا خاص کا بات اس کو عورتوںبھیج کر بنا کوناءب دوسرے کسی یا بھاءی بیٹے، بھی۔شوہر، کو الحجہ ذی بار" اور گیار" اور بھی کوحتی لکین ماریں کو رات تور ہو نہ ممکن مارنا کنکر کو دن سے وجہ کی ہجو� اگر البتہ ہے۔ غلط دینا

کریں۔ ادا خود فریضہ یہ الامکان

مارے ۔۴ نہ سے حصہ کے اوپر کنکر کہ ہے واجب احتیاط نزدیک کے سیستانی آاقا و خوءی آاقاہیں۔ دیتے اجازت اسکی خامناءی آاقا و خمینی اما� ۔ جاءیں

مار نہیں کنکر کو رات بھی عورت کنکر دن تیسرے اور دوسرے نزدیک کے سیستانی آاقا البتہبناءے ناءب کو کسی کیلیے مارنے کنکر میں ہی دن تو ہو مجبور اگر اور سکتی

: نوٹ اہم

نتیجے جسکے ہوءیں اموات میں Mعم کے مارنے سے وجہ کی بھگدڑ میں سالوں چند گزشتہ ) ( ہیں۔ رہی ہو تبدیلیاں مزید اور گیا دیا Hبد پر طور Mمکم نقشہ و علاقہ کا شیطان جمرات میں

جاسکتے کیءے بیان ہی بعد کے ہونے Mمکم کے تبدیلیوں ان Hمساء فقہی کے سلسلے اسبنادی دیواریں لمبی لمبی جگہ کی ستونوں والے پہلے کہ ہے یہ تبدیلی اہم Hالحا فی ہیں۔صرف میں دیواروں ان کہ جاءے کی کوشش ہےکہ یہ مسءلہ متعلقہ سے اس ہیں۔ گءی

جاءیں۔ مارے کنکر میں حصے درمیانی

قربانی:۔(۵

) یہ ) واجب دوسرا بعد کے مارنے کنکر کو شیطان بڑے دن کے عید بقر ذالحجہ دس میں یی منکرتے بیان شراءط کے جانور کے قربانی مراجع سے حوالے اس کریں۔ قربانی کیلیے حج کہ ہے

سنبھالتی خود داری ذمہ ہی انتظامیہ کی قافلوں پر بنا کی ہونے دور گا" قربان Mک آاج لیکن ہیںہے۔ رہا جا کیا نہیں بیان کا ان اسلیے پڑتی نہیں ضرورت کی Hمساء ان کو حاجی عا� اور ہے

ہے۔ ضروری جاننا کا Hمساء چند دیگر متعلقہ سے اس البتہہو۔ ترتیب:۔۱ قربانی پھر جاءیں مارے کنکر کو شیطان بڑے پہلےکرے۔ نیت: ۔۲ نیت بھی و" ہو رہا جا لیے کے قربانی جو اور کریں بھی خودایک ۔۳ کہ نہیں جاءز یہ یعنی چا"ءے نی ہو قربانی الگ الگ سے طرف کی شخص ہر

ہوں۔ شریک افراد کءی میں قربانی

نوٹ:

جا ۔۱ کرواءی بھی سے اور کسی بلکہ کریں ذبح سے ہاتھوں اپنے قربانی کہ نہیں ضروریبھی و" ہے بنایا ناءب جسکو اور کرے نیت بھی خود کہ یہ احتیاط میں صورت اس ہے سکتی

کرے۔ نیتہونا ۔۲ شیعہ امامی بار" اسکا تو کرواءیں قربانی سے اور کسی اگر نزدیک کے خمین آاقا

و" اگر ہے۔ جاتی کرواءی قربانی جو کر دے ماجرت کو قصاب موجود میں گا" قربان ہے ضروریقربانی نزدیک کے مجتہدین دیگر البتہ گی۔ پڑے کرنی دوبار" اور ہے غلط پس تو ہے شیعہ غیر

ہے۔ کافی ہونا مسلمان ہے۔صرف صحیح۔ ۔۳ کریں حصے تین کے گوشت کے قربانی کہ ہے واجب احتیاط نزدیک کے خوءی آاقا

کے مراجع دیگر لیکن کیلیے غرباء تیسرا کیلیے مومنین ۔دوسرا کھاءیں خود جو لیے اپنے ایکاگر لکین ہیں Hقاء کے احتیاط میں حصے کے فقیر سیستانی آاقا نہیں۔ ضروری تقسیم یہ نزدیک

Mقب سے روانگی وطن کہ ہے بہتر ہے۔ سکتا جا چھوڑا حصہ اسکا تو سکے Mم نہ فقیر وہاںلیں۔ لے اجازت کیلیے حصے اسکے سے شیعہ غریب کسی

نے ۔۴ حکومت ہے نہیں گا" قربان کوءی میں یی من اب مگر چاہیے ہونی میں یی من قربانیگا" قربان اسی نزدیک کے ای خامنہ آاقا و خمینی آاقا ہیں۔ بناءی باہر سے یی من گا" قربان نءیقربانی میں یی من جب نزدیک کے سیستانی آاقا و خوءی آاقا ہے۔ واجب کروانا یا کرنا قربانی میں

میں گا" قربان نءی خوا" ہے۔ سکتی ہو قربانی بھی کہیں میں حر� مد حدو پورے تو ہو نہ ممکن ) کی ) منتظمین کے قافلے ۔ ہے میں حر� مد حدو مکہ کیونکہ میں گا" قربان کی شہر مکہ یا ہو

اسکے اور جاءے کرواءی قربانی اسکیلے مطابق کے مرجع کے شخص ہر کہ ہے داری ذمہجاءیں۔ کرلیے معلو� Hمساء ضروری

اسکے ۔۵ کیونکہ ہے غلط Hالحا فی و" ہے ہوتی قربانی جو ذریعے کے کوپن کے بینکہیں۔ نہیں بخش اطمینان چیزیں کءی میں انتظا�

تقصیر: یا منڈ�انا سر۔(۶

سر بعد کے قربانی کہ ہے یہ فریضہ تیسرا کا حاجی موجود دن کے عید بقر میں یی من اب ) ( اس کٹواءیں یا کاٹیں ناخن کچھ یا Hبا چند کے داڑھی یا سر یعنی کرواءیں تقصیر یا منڈواءیں

ہے۔ نہیں اختیار یہ کو گروہوں دو البتہ ہے۔ اختیار کو حاجی ہر میںکریں: تقصیر یہ بلکہ نہیںہے جاءز منڈوانا سر انکیلیے گی۔ /عورتیں کرواءیں

:سر مرد کہ ہے یہی قریب کے احتیاط اسکیلے ہے رہا کر حج بار پہلی جوچاہے Hحا بہر ہیں۔ دیتے اختیار بھی اسکو ای خامنہ آاقا و خوءی آاقا منڈواءے۔اگرچہ

: ہے یہ جو ہے ضروری نیت میں اس کرواءے تقصیر یا منڈواءے سر: منڈواءے سر ا� جو قرب ہوں۔ لاتا بجا حلق لیے کے ہونے فارغ سے احرا� کے تمتع مج ح

اللہ۔ الی: کرواءے تقصیر بجا جو تقصیر کیلیے ہونے فارغ سے احرا� کے تمتع مج ح

اللہ۔ /لاتا الی ا� قرب ہوں لاتی

نوٹ:

( یی من کا گا" قربان کیونکہ منڈوانا سر ہی باہر کے گا" قربان ہے۔ جاتی کی غلطی بڑی ایک یہاںبعد کے قربانی اسلیے چاہیے۔ ہونا ہی مین یی من Mعم کا سرمنڈوانے جبکہ ہے مشکوک ہونا میں

چاہیے۔ منڈوانا سر پھر گءے۔ ہو Mداخ میں یی من کہ جاءے ہو یقین کہ جاءیں اتنا واپس

ہوتی سے کارکنوں ان غلطی یہ اسلیے ہیں جاتے نہیں گا" قربان حاجی عا� اا عموم Mآاجک چونکہہے۔ گیا لکھا کیلیے انہی مسءلہ یہ پس ہیں جاتے سے طرف کی قافلے سارے جو ہے

)Aidsایڈز) ہیپٹاءیٹس( نہیں( Hepatitusیا ساقط واجب یہ سے وجہ کی امکان کے وغیر"دیں۔ کو ءی کرنا خرید ریزر نیار لیے اپنے سے الگ اسکیلیے بلکہ ہے

مراجع اب ہے جاتی ہو رات پہونچتے خبر اسکی کو حاجی یا کرتے کرتے قربانی اوقات بعضکرنا انتظار تک دن اگلے یا ہے۔ جاءز کرنا تقصیر یا سرمنڈوانا کو رات کیا کہ ہے اختلاف میں

کی احرا� بلکہ دیں نہ انجا� Mعم یہ کو رات کہ ہے واجب احتیاط نزدیک کے خوءی آاقا گا۔ ہوسر بھی میں رات مراجع تینوں باقی جبکہ دیں انجا� Mعم یہ دن اگلے کر گذار رات میں حالتکہ ہے یہ نظریہ کا ای خامنہ آاقا بلکہ ہیں۔ دیتے اجازت کی اتارنے احرا� کرکے تقصیر یا کر منڈوا

انجا� پہلے سے ہونے ختم دن کا عید تقصیر یا حلق بھی تب ہے ہورہی تاخیر میں قربانی اگرہو سکی ہو نہ قربانی چاہے دیں ۔دے

) اب ) اور گءے ہو ختم ہیں واجبات تین جو کے یی من اب بعد کے تقصیر یا سرمنڈوانا حلقپابندیاں تما� و" اور دیں اتار احرا� آاکر میں خیمہ واپس یعنی گءے ہو فارغ سے احرا� حاجی

و" تھیں حرا� چیزیں جو سے وجہ کی احرا� اور گءیں ہو ختم تھیں سے وجہ کی احرا� جو ) ( خوشبو، یعنی کے تین سواءے سکتاہے پہن بھی لباس ہو سلا مرد اور گءیں ہو Hحلا دوبار"

گی۔ رہیں حرا� بھی ابھی تینوں کے۔یہ شکار اور بیوی

کل مکرمہ مکہ اعما

: یعنی ہیں رہے جا کیے بیان Hاعما پانچ جو ابکعبہ ۔۷ مف طواف ۔۸ طوا مز سعی۔ ۹نما

النساء ۔۱۰ مف النساء ۔۱۱طوا طواف مز نما

تو گے۔چاہے جاءیں دیءے انجا� بعد کے واجبات تینوں کے یی من کو تاریخ دس Hاعما پانچ یہ) ہیں ) سکتے جا دیءے انجا� میں ہی مکہ Hاعما پانچوں یہ کیونکہ کر جا واپس مکہ دن اسی

کو شا� مگر دیں۔ دے انجا� پہنچنا پہلے سے آفتاب غروبانکو واپس یی من پہلےشب بارھویں اور گیارھویں رات آفتاب غروب کوہے۔کیونکہ کر ر" میں یی من سے

پانچوں ان جاکر مکہ کہ ہو وقت اتنا بعد کے واجبات تینوں کے یی من اگر پس ہے۔ واجب گزارناکر دے انجا� کو Hجا تک آفتاب غروباعما مکہ کہ ہے بہتر تو جاءیں پہنچ میں یی من

یی من کو تاریخ گیار" واجبات یہ تو چاہے نہ انسان یا ہو نہ وقت اتنا اگر اور دیں انجا� انہیں کرکہ ہے شرط یہ پھر مگر سکتاہے دے انجا� بھی جاکر آا سے آفتاب غروبسے پہلے

کے ذالحجہ بلکہ ہیں سکتے دے انجا� کر جا بھی کو تاریخ بار" تو چاہے نہ اگر اور جاءےنہیں انجا� Hاعما یہ تک جب البتہ جاسکتاہے۔ دیا انجا� کو Hاعما پانچوں ان میں مہینے پورے

: تک وقت اس جاءیں دیےہے۔ ۔۱ سکتا جا نہیں وطن) ۔۲ Mشام بھی پیسٹ ٹوتھ و صابن خوشبودار میں خوشبو ہے رہتی حرا� عورت اور خوشبو

ہے(سکتا۔ ۔۳ کر نہیں عمرے کیلیے دوسروں(۔۴ ( جد" اا مثل سکتا Mنک نہیں سے مکہ نزدیک کے مراجع بعض

نوٹ:

کہ ہیں فرماتے مراجع بعض ہے اختلاف میں مرجع میں عبارت کشید" خط میں مسءلے کے اوپرگی۔ آاءے آاگے Mسکتاہے۔تفصی آا بھی تک رات آادھی

:کعبہ طواف۔۷ہو یہ نیت دے۔اسکی انجا� طواف آاکر مکہ چاہے جب انسان میں روشنی کی نوٹ والے اوپر

کرتا" طواف کا کعبہ مہ خان کیلیے تمتع مج ح کے اسلا� مج ح "/گی۔ ۔اسکی اللہ الی ا� قرب ہوں کرتی ) گءیں ) کی بیان میں گفتگو کی تمتع م" عمر گی۔جو ہوں وہی کر چھوڑ کو نیت شراءط تما�

گا۔ ہو طریقہ وہی Mبالک اور

کز۔۸ کف نما حج: طوا

طریقہ و شراءط اسکی گی ہو دینا انجا� نماز رکعت دو اسکی پر ابراھیم م� مقا بعد کے طواف ": مج ح کے اسلا� مج ح ہوگی یہ نیت گیا۔صرف کیا بیان میں تذکر" کے تمتع م" عمر جو ہے وہی

پڑھتا نماز رکعت دو کی طواف کے "/تمتع ۔ اللہ الی ا� قرب ہوں پڑھتی

سعی:۔۹

) و ) طریقہ اسکا دیں۔ انجا� لگانا چکر سات سعی درمیان کے مرو" و صفا بعد کے طواف مز نما ": اسلا� مج ح ہوگی یہ نیت گیا۔صرف کیا بیان میں ذکر کے تمتع م" عمر جو ہیں وہی Mبالک شراءط

کرتا سعی کیلیے تمتع مج ح "/کے ۔ اللہ ا�الی قرب ہوں کرتی

النساء طواف۔۱۰

( کے کعبہ خانہ یعنی طواف مرتبہ ایک پھر اب اور آاءیں جانب کی کعبہ مہ خان پھر بعد کے سعی ) گزرا۔اس میں تمتع م" عمر طرح جس دیں انجا� سے شراءط و طریقے اسی Mبالک چکر سات گردعورت کیلیے مرد بعد کے نماز اسکی اور النساء طواف ہے النساء طواف نا� کا طواف دوسرے

) ( ہیں۔اسکا ہوجاتے Hحلا پھر تھے ہوگءے حرا� سے وجہ کی احرا� جو مرد لیے کے عورت اور ": اسلا� مج ح ہوگی یہ جو ہے کا نیت صرف فرق تھا کا طواف دیگر جو ہے وہی Mبالک طریقہ

دیتا انجا� النساء طواف کیلیے تمتع مج "/کےح ۔ اللہ الی ا� قرب ہوں دیتی

کز۔۱۱ النساء طواف نما

پر ابراھیم م� مقا اب بعد کے النساء جو ۲طواف ہیں وہی شراءط و طریقہ اسکا پڑھیں۔ نماز رکعت: گی ہو یہ نیت اسکی ہے۔ میں نیت صرف فرق ہے۔ کا نمازوں کی طواف کی پہلے سے اس

پڑھتا" نماز رکعت دو کی النساء طواف لیے کے تمتع مج ح کے اسلا� مج الی /ح ا� قرب ہوں پڑھتی۔" اللہ

نوٹ:

خوشبو سے میں ان تھیں گءی ر" حرا� چیزیں تین بھی بعد کے یاتقصیر منڈوانے سر میں یی مناور النساء طواف بیوی اور ہے جاتی ہو Hحلا بعد کے سعی اور طواف مز نما ، طواف کے حج

گا۔ رہے حرا� میں حدود کی حر� Hحا بہر ہے۔شکار جاتی ہو Hحلا بعد کے نماز اسکی: مسءلہ سے اہم جانے عرفات اور بعد کے پہننے احرا� و" کہ ہے جاءز لیے کے افراد بعض

) ( دیں۔البتہ انجا� نماز اسکی اور النساء طواف ، سعی نماز، اسکی حج طواف مکہ Hاعما پہلےوجہ کی ہجو� لیے جنکے ہیں افراد و" گا۔یہ اترے ہی بعد کے سرمنڈوانے میں یی من احرا� انکاپرواز کی واپسی انکی اور ہو Mمشک بہت دینا انجا� کو Hاعما ان بعد کے یی من واجبات سےکی رعایت اس بھی و" ہو خدشہ کا آانے حیض جنکو خواتین و" یا بوڑھے اا مثل ہو جلد بہتعلماء کیلیے Mتفصی کریں۔ احتیاط میں مسءلہ اس مقلد کے خوءی آاقاءے مگر ہیں۔ حقدار

پر بنا کی ہونے عورت صرف سہولتیں بعض کو عورتوں میں حج کہ رہے واضح کریں۔ رجوع سےمیں مزدلفہ اا مثل کمزور یا ہو طاقتور یامریض ہو مند صحت بوڑھی یا ہو جوان چاہے ہیں ملتی

مقد� کا وغیر" طواف یعنی سہولت بالا مذکور" مگر معافی کی قیا� کا تک نکلنے سورج ( ) یا) مرض کمزوری، بڑھاپا، جیسے مجبوری صرف بھی کو عورتوں دینا دے انجا� پہلے کرنا ) نہیں انجا� پہلے کو واجبات ان طرح کی مردوں عورتیں عا� ہے Mحاص میں خوف کا حیض

ہیں۔ سکتی دے

وی۔۱۲ گذارنا رات میں من

واجب رہنا تک رات آادھی سے آافتاب مب غرو کو شب کی تاریخ بارھویں اور گیارھویں میں یی منتک صبح سے شب مف نص یعنی حصہ آادھا دوسرا یا گذاریں حصہ آادھا پہلا کا رات ہے۔خوا" ) واجب ) گذارنا ہی تک شب نصف سے غروب حصہ پہلا کا رات نزدیک کے خمینی آاقا البتہ

میں :" یی من کیلیے تمتع مج ح کے اسلا� مج ح یہ جو ہے ضروری نیت کیلیے قیا� اس ہے۔شب کرتا /گیارھویں قیا� شب "/بارھویں ۔ اللہ الی ا� قرب ہوں کرتی

الجمرات رمی ۔۱۳

کنکریاں سات سات کو شیطانوں تینوں کہ ہے واجب دن کے بارھویں اور گیارھویں میں یی منمیں اس ہے جاتا کہا عقبہ بڑے اور یطی وس کو درمیانی یلی او کو شیطان چھوٹے جاءیں ماری

: ہیں شراءط Mذی مندرجہ

کو:" ۔۱ تاریخ گیارھویں لیے کے تمتع مج ح میں پھر )/نیت کو یلی او جمر" کو تاریخ بارھویں ) مارتا کنکریاں کو عقبہ م" جمر پھر کو یطی وس '/جمر" ۔ اللہ الی ا� قرب ہوں مارتی

جاءیں ۔۲ ماری کنکریاں کو عقبہ پھر اور کو یطی وس پھر کو یلی او پہلے ترتیب؛کو: ۔۳ شیطان ہر شراءط تما� وہی باقی اور تک آافتاب مب غرو سے آافتاب طلوع وقت

ہو بیان میں سلسلے کے مارنے کنکر کو شیطان بڑے جو ہیں میں سلسلے کے مارنے کنکریاںصفحہ) سواءے (۱۲۰چکیں کے مسءلے کے

مساءل چند

( ۔۱ ( وقت کا بعد کے Hزوا لیے کے مارنے کنکر عید بقر دن پہلے کہ چلا پتہ سے تجربےصبح دن دونوں باقی اور بھی ۱۱سے ۷بہترہے مین اس اب اور ہے نہیں مسءلہ فقہی یہ بجے

ہے۔ آارہی تبدیلیتینوں ۔۲ بھی دن کے تاریخ تیرھویں اور قیا� کا یی من بھی رات تیرھویں لیے کے افراد بعض

گرو" ایک سواءے ہے آاتا نہیں پیش مسءلہ یہ پر طور ہے۔مگرعا� واجب مارنا کنکر کو شیطانوںہے۔ رہا ہو آاگے بیان جسکا کے

نہیں۔انسان ۔۳ واجب شرعی اور کوءی دن پورا علاو" کے مارنے کنکر کو الحجہ ذی گیار"باقی کے حج تو چاہے بھی آاکر مکہ آاجاءے۔ مکہ تو چاہے اور رہے کرتا آارا� میں یی من تو چاہے

( Hاستعما کا خوشبو رہے کرتا آارا� کر دھو نہا میں عمارت تو چاہے اور دے انجا� واجبات پانچ ) ہے۔ جانا واپس کیلیے قیا� میں یی من رات Hحا بہر گا رہے حرا�

وی �اپسی سے من

ٹھہرنا میں ینی م تک وقت کے ظہر بعد کے مارنے کنکریاں کو شیطانوں تینوں کو تاریخ بارھویںتو آاءے نہ واپس پہلے سے غروب اگر ہے جانا آا واپس مکہ پہلے سے غروب بعد کے ظہر ہے۔

) کی ) تیرھویں پھر گی۔اور پڑے گزارنا میں یی من گی ہو رات تیرھویں جو بھی رات و" اب پھرسے یی من چاہیں وقت جس بعد اسکے البتہ ہوگی۔ مارنا کنکریاں کو شیطانوں تینوں پھر کو صبح

ہیں۔ سکتے آا مکہچلے وقت کسی کو تیرھویں یا جاءیں آا جانب کی مکہ آاپ بعد کے ظہر کو بارھویں Hحا بہرجنکا ہیں چکے لا بجا Hاعما پانچوں و" دوران اس آاپ اگر ہیں چکے پہنچ مکہ آاپ اب آاءیں۔و" اگر لیکن ہیں چکے بن حاجی آاپ اور ہے گیا ہو Mمکم حج کا آاپ اب تو کیاگیا تذکر"

گا جاءے ہو Mمکم حج آاپکا پھر اور دیں انجا� انہیں آاکر مکہ واپس تو دیے نہین انجا� Hاعما

) ( آاپ نے ہے کرتا Hقبو کو عبادت گءی دی انجا� سے Hد خلوص کی مومن ہر جو خدا اورگے آاءیں واپس طرح اس آاپ مطابق کے ارشاد کے معصو� دیااور کر پاک سے گنا" ہر کواطاعت، کی خدا مم حک کہ کیجیے کوشش بچہ۔ معصو� شد" پیدا سے پیٹ کے ماں جسطرح

آاپ بھی آاکر واپس وطن کیا میں حج نے آاپ مظاہر" جو کا Hکنٹرو پر نفس اور مدوری سے گناہوںپاءیں۔ ہونے نہ گنا" مزید اب ہیں آاءے کے بخشوا گنا" جسطرح اور رہیں کرتے پابندی کی اسی

!!کرے قبول حج آاپکا خدا ہو مبارb حج کو آاپ

کل چند امور توجہ قاب

اختیارہے۔چاہے ۔۱ البتہ ہے۔ تاکید بہت کی زیارت کی منور" مدینہ ساتھ ساتھ کے حجمیں۔ یابعد جاءیں پہلے سے حج

ہے۔ ۔۲ نہیں ضروری رہنا دن آاٹھ کم از کم یا کرنا ادا نمازیں چالیس میں مدینہاس ۔۳ پس ہے۔ نہیں صحیح نکلنا سے مکہ تک ہونے Mمکم حج بعد، کے تمتع م" عمر

نہیں۔ صحیح زیارات کی یی ومن عرفات یا جانا جد" دورانتو ۔۴ ہو بچھا قالین کبھی ہے۔اگر صحیح سجد" پر پتھر کے نبوی مد مسج و الحرا� مسجد

ہے۔البتہ غلط سجد" پر ناخن یا کریں۔ہاتھ سجد" کر رکھ کاغذ یا پنکھا ، چٹاءی کی تنکوںہے۔ صحیح سجد" بھی پر قالین نزدیک کے ای خامنہ آاقا اور خمینی اما�

مفرد" ۔۵ م" عمر بھی میں الحجہ ذی اور القعد" ذی ،Hشوا نزدیک کے مراجع موجود"سکتا۔ ہو نہیں مفرد" م" عمر درمیان کے تمتع مج ح اور تمتع م" عمر ہے۔البتہ ہوسکتا

اسے ۔۶ دیا چھوڑ النساء طواف سے وجہ کی ہونے معلو� نہ مسءلہ یا کر بوجھ جان جسنےجاسکتاہے۔ بنایا ناءب تو دیا چھوڑ سے بھولے اور جاکرکرناہوگا خود

یعنی )۔۷ رکعتی دو کو نمازوں رکعتی چار سفر دوران کہ ہے شریعت مم حک کیلیے مسافر ) نماز پوری چاہے ہے اختیار کو مسافر جہاں ہیں ایسے مقامات چار پڑھیں۔لیکن دورکعتی صرف

آاقا اور ای خامنہ آاقا اور الخوءی آاقا ہے۔ Mشام بھی مدینہ و مکہ میں ان پڑھے۔ قصر یا پڑھےمسجد خوا" ہے۔اسلیے کیلیے شہر پورے کے مدینہ و مکہ حکم یہ کہ ہے یوی فت کا سیستانی

و مسجدالحرا� صرف حکم یہ کہ ہے یوی فت کا خمینی آاقا ہے۔ اختیار میں گھر یا پڑھیں نماز میںمسافر کہ رہے واضح پڑھناہوگی۔البتہ ہی قصر نماز میں شہر کاہے۔باقی حدود کی نبوی مد مسج

یا مکہ کو کسی جس کرے۔پس قیا� جگہ ایک کسی کم سے دن دس جو ہیں کہتے اسےپڑھناہوگی۔ پوری نماز وہاں تو ہو رہنا زاءد سے دن دس یا دس جگہ ای کسی سے میں مدینہ

کی ۔۸ جماعت ہے۔اسلیے ثواب کا شرکت میں نماز جماعت ساتھ کے سنت Mم اہ من برادراسور" حمدو میں صورت ہے۔اس بہتر پڑھنا نماز میں نبوی مد مسج اور مسجدالحرا� کرکے نیتصبح یا عشاء مغرب و" جاءیگی۔خوا" پڑھی میں آاواز آاہستہ نماز پوری اور گے پڑھیں خود بھی

ہو۔ نہ کیوں نماز کی

کہ مفردہ عمر

تعلق ) کوءی سے حج جسکا عمر" و" مفرد" م" عمر اا ضمن مگر ہے حج واجب موضوع ہمارا اگرچہ ) آاکر مکہ پہلے جو حضرات بعض کہ اسلیے اا ہے۔خصوص مناسب بتانا بھی طریقہ کا ہے نہیں

اسلیے گا پڑے کرنا مفرد" م" عمر یہ پہلے چونکہ انھیں ہیں چاہتے جانا مدینہ ہی پہلے سے حجہے۔ ضروری کرنا معلو� طریقہ اسکا

پانچ یہ پہلے بھی میں مفرد" م" عمر گءے بتاءے کیلیے تمتع م" عمر واجبات پانچ جو تک ابہوگا۔ فرق Mذی حسب میں نیت انکی ہے۔البتہ کرنا کا�

باندھتا : ۔۱ احرا� کا مفرد" م" عمر وقت کے اللہ۔ /احرا� الی ا� قرب ہوں باندھتی: ۔۲ کرتا کاطواف مفرد" م" عمر وقت کے اللہ۔ /طواف الی قرب� ہوں کرتی: ۔۳ پڑھتا نماز کی طواف کے مفرد" م" عمر وقت کے طواف مز اللہ۔ /نما الی ا� قرب ہوں پڑھتی: ۔۴ کرتا سعی کیلیے مفرد" م" عمر وقت کرتے اللہ۔ /سعی الی ا� قرب ہوں کرتی: ۔۵ تقصیرکرتا کیلیے ہونے فارغ سے احرا� کے مفرد" م" عمر وقت کے ا� /تقصیر قرب ہوں کرتی

اللہ۔ الیہیں۔ نہیں میں تمتع عمر"، جو ہین کرنا اور چیزین دو بعد اسکے

النساء ۔۱ طوافالنساء ۔۲ طواف نماز

والے پہلے کر آا واپس طرف کی کعبہ پھر تو لین کر تقصیر جب کہ ہے مطلب کا النساء طواف: ہوگی یہ نیت البتہ لگاءیں چکر سات سے طریقہ

کرتا" النساء طواف کیلیے مفرد" م" "/عمر ۔ اللہ الی ا� قرب ہوں کرتیپر ابراھیم م� مقا سے طریقے پہلے Mبالک بعد پڑھتا ۲اسکے نماز "/رکعت ۔ اللہ الی ا� قرب ہوں پڑھتی

شادی خوا" ہے ضروری بھی کیلیے بچہ و عورت نماز اسکی اور النساء طواف کہ رہے واضحہوگیا۔ Mمکم مفرد" م" عمر اور شد" شادی غیر یا ہوں شد"

عمرے: د�سرے

دوسرے ● پہلے بھی سے تمتع م" عمر میں ابتدا Mبالک یا بعد کے حج شخص کوءی اگرعلماء ہے۔بعض لگاءی قید کی مدت لیے اسکے نے علماء اکثر تو ہے چاہتا دینا انجا� عمرےدرمیان کے عمروں دو نزدیک کے ہے۔بعض سکتا ہو عمر" ایک صرف میں ما" ایک نزدیک کے

عمرے دونوں اگر نزدیک کے خوءی آاقا و سیستانی آاقا ہے۔ لاز� فاصلہ کا دن دس کم از کممراد سے ما" لیکن ہے لاز� فاصلہ کا ما" ایک تو کریں لیے بلکہ ۳۰سے ۲۹اپنے نہیں دن

فاصلے بھی کسی تو ہوں کیلیے اشخاص الگ الگ عمرے یہ اگر اور ہے مراد تبدیلی کی مہینہلیے، اپنے عمر" ایک اا ہے۔مثل سکتا ہو بھی کو شا� ایک اور صبح عمر" ایک نہیں۔ ضرورت کی

روزانہ کے فاصلے کیس بغیر تو کیلیے اولاد چوتھا کیلے، مرحومین تیسرا کیلیے، والدین دوسرادرمیان کے عمروں دو ہر میں صورت ہر نے خمینی اما� جبکہ ہیں۔ سکتے جا دیءے انجا� بھی

ہے۔ لگاءی شرط کی فاصلے کے دن تیسایک ● عمر" ایک بھی۔ سے طرف کی مرد" ہے، سکتا ہو بھی سے طرف کی زند" عمر"

ایک عمر" کہ ہے ممکن بھی یہ اور بھی کیلیے زیاد" سے ایک ہے، سکتا ہو بھی کیلیے شخصہوں۔ مرد" کچھ اور ہوں زند" کچھ میں جن جاءے کیا سے کیطرف گرو" ایسے

مکہ ● کیلیے باندھنے احرا� اسکے تو چاہے کرنا عمر" کوءی اگر دوران کے قیا� میں مکہکہتے بھی عاءشہ مد مسج یا عمر" مد مسج اسکو ہے۔ تنعیم نا� جسکا ہے مقا� ایک ہی قریب سےاا تقریب مقا� ہے۔یہ جاتی Mم بھی ٹیکسی اور ہیں جاتی وہاں بھی بسیں سے کےسامنے حر� ہیں۔گا۔ آاءے درپیش مسءلہ کا بسوں بند پھر کو مردوں پر واپسی البتہ ہے۔ پر فاصلے کے Mمی چھ

ہیں۔ سکتے آا میں گاڑی بند سے عمر" مد مسج کہ ہے دی اجازت نے ای خامنہ آاقا و خمینی اما�کر لگا واجب مط احتیا نے خوءی آاقایء کو۔ رات یا آاءیں کو دن خوا" ہے۔ نہیں کفار" کوءی اور

رات اگر لہذا ہے۔ دی اجازت وقت کے رات نے سیستانی آاقاءے اور ہے کیا منع کیلیے مردوں( آاقا ہے اجازت کی سفر کے گاڑی بند نزدیک کے مرجع ہر گویا تو جاءے کیا عمر" وقت کے

) ۔ کریں رجوع میں واجب مط احتیا مقلد کے خوءیچکاہے۔ ● گزر جو باندھیں احرا� سے طریقہ اس پھر بعد کے پہنچنے میں مسجد اس

مسجد اس کر پہن چادریں کی احرا� سے خانہ مسافر یا Mہوٹ کہ ہے اجازت بھی یہ جسکیلیےاسی کر آا کعبہ خانہ واپس کر باندھ احرا� ۔ دیں انجا� تلبیہ اور نیت صرف وہاں اور جاءیں تک

ہے۔ نہیں فرق کوءی میں طریقہ ہے چکا گزر بیان تفصیلی جسکا دیں انجا� عمر" پورا سے طریقہہیں۔ رہے دے انجا� عمر" سے طرف کی جن ہوگا کرنا Mشام نا� کا افراد ان میں نیت صرفگی۔ ہو یہ نیت کی عمر" کے والدین اا ۔مثل رشتہ یا لیں نا� انکا خوا ہے سہولت بھی میں اس

باندھتا" احرا� کا مفرد" م" عمر کے والدین اپنے "/میں اللہ۔ الی ا� قرب ہوں باندھتی

گی۔ ہو بھی نیت کی Hاعما تما� باقی طرح اسی

:نوٹ

ہے۔ جاسکتا پڑھا نہیں جگہ ہر اور وقت ہر مگر ہے۔ ذکر والا چھونے کو Hد اور اہم بہت تلبیہطرح اسی چاہیے۔ کرنا بند کب تلبیہ کہ ہے چکا گزر میں بیان کے تمتع مج ح و تمتع م" عمر

مکہ تو ہے رہا کر عمر" پہلا آاکر سے باہر و" اگر ہے۔ پابندی بھی کیلیے والے کرنے مفرد" م" عمرتک آانے نظر کعبہ تو ہو رہا آا سے وغیر" تنعیم اگر اور دے کر بند تلبیہ پر آانے نظر مکانات کے

ہے۔ سکتا پڑھ تلبیہ

مسءلے چند کے نیابت

ہے۔ ۔۱ سکتی کر نیابت سے طرف کی مرد عورت اور سے طرف کی عورت مردسکتا ۔۲ بن ناءب و" ہے نہیں واجب حج پر اس اور ہو کیا نہ حج کبھی پہلے نے جس

کرے۔ حج اپنا پہلے تو ہے واجب حج اگر اور ہےو ۔۳ اات قر اسکی اور ہو درست Mبالک نماز جسکی ہیں سکتے بنا ناءب اسکو صرف

ہوں۔ صحیح مخارجکے ۔۴ مراجع بعض کرے۔ حج ہوءے کرتے Hخیا کا تقلید کی والے مرنے اور اپنی ناءب

) ( ہوتا کرنا Hخیا بھی کا تقلید اسکی بیٹا کا والے مرنے اا مثل ہے رہا بھیج پر نیابت جو تو نزدیکہو۔ رکھتا معلومات اتنی جو بناءیں ناءب کو اسی صرف اسلیے ہے۔

مساءل اہم چند متعلقہ سے عورتوں

) ہے۔ ) پڑتا کرنا سامنا کا مسءلے کے ماہواری حیض پر طور خاص کو عورتوں دوران کے حجہے۔ ضروری جاننا کا باتوں چند میں سلسلے اس

بشرطیکہ ۔۱ دے روک کو حیض من خو جو ہے جاءز Hاستعما کا گولیوں اور دواءیاں ایسیاوقات بعض کیونکہ ہے مناسب کرنا مشور" سے ڈاکٹر صورت پہنچے۔بہر نہ ضرر شدید سے اس

ہیں۔ دیتے کر متاثر کو حج پورے اثرات کے دواءیوں انمیں ) ( ۔۲ نبوی مد مسج و مسجد کی گرد کے کعبہ خانہ الحرا� مسجد میں حیض مت حال

بیٹھنا یا جانا درمیان انکے یا پر مرو" و صفا البتہ ہے۔ حرا� بھی ہے۔ٹھہرنا حرا� بھی ہونا Mداخ کریں۔ اختیار راستہ کا باہر بلکہ جاءیں نہ سے اندر کے مسجد بشرطیکہ ہے جاءز

دروازے ۔۳ ایک البتہ ہے حرا� ٹھہرنا میں مسجدوں تما� باقی علاو" کے مسجدوں دو انکی نہیں۔میقات ٹھہریں کہ سکتےہیں Mنک سے دروازے دوسرے اسطرح کر ہو Mداخ سے

) کے) زیارتوں اور عاءشہ مد مسج یا عمر" مد مسج میں مکہ شجر" مد مسج میں مدینہ اا مثل مساجدقبا مد مسج اا مثل مساجد کی ( ۰دوران ( )Mشام میں حکم اسی بھی وغیر" مکہ جن مد مسج مدینہ

ہیں۔ہی ) ۔۴ حیض و" سے اعتبار طبعی چاہے اترے نہ پورا پر شراءط شرعی کی حیض من خو جو

دن( تین خون جو اا مثل ہوتے نہیں جاری احکا� کے حیض اسپر اور ہے کہلاتا استحاضہ و" ہو ( ذریعے کے دواؤں اسے اور جاءے ہو جاری خون کا حیض اگر بلکہ جاءے رک پہلے سے

) دن دس خون جو طرح اس گا۔ پاءے قرار نہیں حیض اا شرع و" جاءے دیا روک دن دوسرےکے استحاضہ دونوں یہ ہوگی۔ نہیں شمار حیض مقدار زاءد سے دن دس کے اس آاءے زاءد سے

گے۔ کریں Mعم پر احکا�سے ۔۵ بعد اسکے اور ہے حیض و" دیکھے تک عمر کی Hسا ساٹھ سیدانی خون جو

ساٹھ سے پچاس البتہ دے قرار حیض کو خون تک Hسا پچاس سیدانی پاءیگا۔غیر قرار استحاضہیہ نزدیک کے ای خامنہ آاقا و خمینی آاقا ہے اختلاف میں مراجع میں خون کے دوران کے Hسا خون اس پر بنا کی واجب احتیاط نزدیک کے خوءی آاقا گا۔ ے جاء مانا استحاضہ بھی خونمیں سیدانی وغیر سیدانی سیستانی آاقا البتہ گے۔ ہوں جمع احکا� کے استحاضہ و حیض میں

رہے واضح ہے حد کی حیض تک Hسا ساٹھ کیلیے دونوں اور ہیں نہیں Hقاء کے فرق کے عمر ) ( گا۔ ہو سے حساب کے چاند Hسا قمری حساب کا عمر کہ

بھی ۔۶ احکا� کے استحاضہ Mقب سے آانے پر حج سفر کہ ہے مناسب کیلیے خواتیناسکی اور طواف اوقات احکا�۔بعض انکے اور کافرق کثیر" و متوسطہ قلیلہ، اا خصوص لیں سمجھہیں، ہوتے کرنا وضو الگ الگ اوقات بعض ہیں، پڑتے کرنا بھی Mغس الگ الگ لیے کے نماز

میں خانوں Mغس کے قریب کے حر� Mغس یا وضو اکثر اور ہے ہوتا کرنا بھی تیمم اوقات بعض) ( آانا کرکے Mغس کبھی کبھی بلکہ آانا کرکے وضو سے رہاءش اپنی یا Mہوٹ ہے۔ ہوتا دینا انجا�

۔ نہیں گنجاءش کی تفصیلات میں کتاب مختصر اس ہے۔ ہوتا نہیں کافی

جو ۔۷ ہیں، جاسکتے دیءے انجا� واجبات تما� و" کے حج و عمر" میں عالم کے حیضکیلیے واجبات باقی علاو" کے نماز اسکی و طواف یعنی ہوتے۔ نہیں اندر کے الحرا� مسجدمسءلے اس ہے۔ جاسکتا پہنا میں حالت اسی بھی احرا� کہ تک یہاں ہے نہیں رکاوٹ حیض

کریں۔ رجوع سے یاعلماء کتاب کی مراجع کیلیے Mتفصی ہے۔ جارہی کی وضاحت کچھ کی

کہ یعنی حصے پہلے کے حج اگر جاءے آا حیض میں تمتع عمر

پہن احرا� میں حالت اسی و" تو ہو میں حیض عورت پہلے سے پہننے احرا� کا تمتع م" عمر اگرکہ جیسا کرلے انتظار کا ہونے پاک کر روک واجبات باقی کے عمر" پھر اور آاجاءے مکہ کر

مگر تھی پاک عورت تو میں حالت کی احرا� جب ہے وقت اس حکم ہے۔یہی چکا گزر پہلےتمتع عمر" کر ہو پاک خواتین دونوں یہ جاءے۔ ہو شروع حیض Mقب سے کرنے شروع طواف

دونوں باقی کے تمتع م" عمر تو ہوا شروع کےبعد نماز اسکی و طواف حیض البتہ کریں۔ Mمکم تقصیر ) و سعی جاءیں ۹واجبات ہو فارغ سے احرا� کر دے انجا� میں حالت اسی

مسءلہ: اہم

اگر کریں انتظار کر روک واجبات کے تمتع م" عمر و" کہ ہے واجب پر حاءض میں حالتوں جن ( اا مثل ہو۔ گیا آا وقت کا تمتع حج حصہ دوسرے کے حج یعنی ہو نہ وقت کا انتظار پاس انکے

تاریخ کی ہونے پاک اور ہوءے Mداخ میں مکہ کو ذالحجہ تمتع ۱۰ایک مج ح جبکہ ہے ذالحجہ۹ ) بیان ہیں۔جنکا صورتیں مختلف کی مسءلہ میں صورت ایسی تو ہے جاتا ہو شروع کو ذالحجہ

ہو واضح تو کریں مطالعہ سے غور ذرا مگر ہے ہوتا محسوس پیچید" مسءلہ بظاہر ہے۔ Mذی درجگا۔ جاءے

احرا� )۔۱ سے ہی شروع حصہ دوسرا کہ تھا یقین اور تھی حاءض ہی وقت پہنتے احرا� اگر ) آاقا البتہ سکتی کر نہیں نیت کی تمتع م" عمر اور ہوگی کرنا نیت افرادکی حج ہی وقت پہنتےحج ہی سے شروع حج اسکا اب ہے۔ سکتی کر بھی نیت کی الذمہ مافی نزدیک کے خوءیمفرد" م" عمر ایک بعد کے افراد مج ح البتہ تمتع مج ح نہ ہے کرنا تمتع م" عمر نہ اسے یعنی ہوگا افراد

گا۔ ہو کرناکے خمینی آاقا میں صورت اس تو گءی ہو پاک یہ اور نکلا غلط یقین یہ اسکا اگر لیکن

) پہن ) احرا� نیا سے نیت کی تمتع م" عمر اسے اور ہوگیا Mباط والا افراد مج ح احرا� یہ اسکا نزدیکمج ح نے اس اگر نزدیک کے خوءی آاقا ہے۔ کرنا تمتع مج ح و تمتع م" عمر سے طریقے عا� اب کر

احرا� سے نیت کین الذمہ معافی اگر اور ہے حکم یہی تو تھا پہنا احرا� کرکے نیت کی افراد

کے سیستانی آاقا دے۔ انجا� حج سے طریقے عا� کرکے تمتع م" عمر میں احرا� اسی تو تھا پہنانیت ) کی افراد مج ح اوراسنے نکلے غلط یقین اسکا جب یعنی بھی میں سورت اس ہر نزدیک

) کرے۔ نیت کی تمتع عمر" کر Hبد نیت و" ہو کی(نوٹ) ہوسکا: نہ Mحاص ی یو فت کا ای خامنہ آاقا میں مسءلے پورے اسکرنے ۔۲ Mمکم تمتع م" عمر کر ہو پاک کہ تھا انداز" اور تھی حاءض وقت پہنتے احرا� اگر

) ( ہو نہ پاک اور نکلا غلط انداز" پھر مگر برعکس کے مسءلے پہلے یعنی گا جاءے Mم موقع کامج ح کر Hبد حج اسکا اب تو آاگیا بھی وقت کا حصے دوسرے کے حج کہ تک یہاں سکی

سکا ہو نکہ Mحاص یوی فت کا ای خامنہ آاقا بھی میں مسءلے اس گا۔ جاءے ہو افرادحیض ۔۳ پہلے سے کرنے شروع طواف کر پہنچ مکہ مگر تھی پاک وقت کے احرا� اگر

( حصہ دوسرا کا حج پہلے سے ہونے پاک اور گیا ہو عرفات ۹شروع کر پہن احرا� الحجہ ذیمج( ح کر Hبد نیت و" نزدیک کے خمینی آاقا میں صورت ایسی تو جاءےگا ہو شروع پہونچنامج ح کر Hبد نیت تو چاہے کہ ہے اختیار اسے نزدیک کے سیستانی آاقا ۔ کرے نیت کی افراداسکی و طواف ہوءے رہتے باقی پر نیت کی تمتع م" عمر اسی تو چاہے اور کرے نیت کی افراد

پہن احرا� کا تمتع مج ح اور دے اتار احرا� کا تمتع م" عمر کے کر تقصیر و سعی کر چھوڑ نمازکرنے طواف اسکا جب کہ دیکر انجا� Hاعما سارے کے تمتع مج ح اور جاءے چلی عرفات کرطواف کا تمتع مج ح پھر اور دے انجا� مزطواف نما و طواف کا تمتع م" عمر پہلے سے اس تو آاءے

سکا۔ ہو نہ Mحاص یوی فت کا ای خامنہ آاقا بھی میں مسءلے اس دے۔ انجا�تو ۔۴ گءی ہو نجس کرکے ادا نماز اسکی اور طواف اور تھی پاک وقت کے احرا� اگر

چکا ہو بیان میں شروع کہ جیسا کرے Mمکم تمتع م" عمر کرکے تقصیر اور سعی میں حالت اسہے۔

کج یعنی حصے د�سرے کے حج جب آاجاءے حیض میں تمتع ح

ہو محسوس پیچیدگی جتنی میں تمتع م" عمر یعنی حصے پہلے کے حج کیلیے عورت حاءضہکوءی اگر ہے۔ ہوتا محسوس آاسان مسءلہ میں تمتع مج ح یعنی حصے دوسرے ہی اتنا ہے۔ رہی

طرح کی عورت پاک عا� ایک کو حج پورے تو جاءے ہو حاءضہ درمیان کے تمتع مج ح عورت ( النساء، طواف سعی، نماز، اسکی اور طواف کا حج یعنی مکہ Hاعما صرف اور رہے دیتی انجا� ) کے حج اگر اور دے دے انجا� اسے تو جاءے ہو پاک جب اور دے چھوڑ نماز اسکی اور

پاکیزگی ) اا مثل ہے نہیں ممکن انتظار تک ہونے پاک اور ۱۶بعد ہوگی Mحاص کو الحجہ ذی

پرواز کی ( ۱۴واپسی کرے مقرر کو ناءب کسی کیلیے نماز اسکی اور طواف تو ہے کو ذالحجہ ( اختیار راستہ کا باہر بلکہ جاءے نہ صفامرو" کر ہو سے مسجد مگر کرے جاکر خود سعی پھر

البتہ( کرے۔ مقرر ناءب کو کسی کیلیے نماز اسکی اور النساء طواف کیلیے سعی پھر اور کرےہو۔ درست Mبالک نماز اسکی کہ ہو ایسا ناءب میں صورتوں دونوں

( میں الحرا� مسجد مگر ہے سکتا جا پہنا احرا� کا حج میں عالم کے حیض میں الفاظ دوسرےیی( من اور تقصیر ، قربانی مارنا، کنکریاں کو شیطان ہیں، جاسکتے یی من مزدلفہ عرفات جاکرنہیں

ہے۔ نہیں شرط طہارت بھی کیلیے قیا� کے راتوں کی

کج افراد۔ ح

ہے واجب حج جو پر والوں رہنے دور سے مکہ کہ ہے چکا گزر میں شروع کے کتاب کہ جیسامگر ہے کہلاتا افراد مج ح و" ہے واجب حج جو کیلیے والوں مکہ ہے۔اور کہلاتا تمتع مج ح و"

عورتوں حاءضہ اا جاتاہے۔خصوص ہو واجب افراد مج ح بھی پر والوں رہنے دور سے مکہ اوقات بعضہے۔ ضروری بھی بیان مختصر اسکا لیے اسی کیلیے

Mم دونوں یہ ہیں ہوتے حصے دو اسکے ہیں دیتے انجا� اا عموم حج جو والے رہنے دور سے مکہہے وہی طریقہ اسکا ہے۔ ہوتا حج ہی ایک تنہا میں افراد مج ح جبکہ ہیں پاتے قرار حج ایک کر

رہی کر افراد مج ح ہی سے شروع اگر عورت یعنی ہے۔ کا حصے دوسرے کے حج عا� جو ) باندھے) سے نیت کی افراد بھی احرا� و" تو افرادہو وظیفہ شرعی جسکا ہی وقت پہنتے احرا� ہے ": شروع اگر اور اللہ الی ا� قرب ہوں پہنتی احترا� کا افراد حج واجب اپنے میں ہے اسطرح جو گی

و" تو گءی ہو افراد مج ح داری ذمہ اسکی کر پہنچ مکہ اور پہنا احرا� کا تمتع م" عمر اسنے میںاللہ۔ الی ا� قرب ہوں دیتی انجا� افراد مج ح میں اب کہ گی دے Hبد نیت صرف

پھر کر اتار احرا� دیکر انجا� تمتع م" عمر والے قافلے و خاندان افراد اسکے جہاں کر پہنچ مکہحالت یہ وہاں ، گے جاءیں عرفات کر پہن احرا� کا تمتع مج ح بعد کے انتظار کے دن چند

بعد اسکے گی۔ جاءے عرفات ساتھ کے دوسروں سے احرا� اس کر ر" ہی میں مکہ ین احرا�قربانی میں افراد مج ح کہ یہ ہیں۔صرف رہے دے انجا� حجاج دیگر جو گے ہوں وہی Hاعما تما� ) ( کے مارنے کنکر کو شیطان بڑے کو الحجہ ذی دس یعنی ہے مستحب البتہ ہے۔ نہیں واجب

بعد ) کے کرنے قربانی کو دوسروں جبکہ ہے۔ سکتی اتار اا فور احرا� کرکے تقصیر تو چاہے یہ بعد ) انجا� طرح کی دوسروں مکہ Hواعما قیا� میں یی من یہ طرح اسی ہے اجازت کی تقصیر یا حلق

گا۔ جاءے ہو ادا بھی فریضہ واجب اور گا ہو بھی صحیح حج یہ اسکا اور گی دے ) ( دیناہوگا۔ انجا� بھی مفرد" م" عمر ایک اسے تو ہو ممکن اسکیلیے اگر بعد کے حج البتہ

کریں۔ رجوع سے علماء یا کتاب کی مراجع کیلیے تفصیلات