de volta a prabhuphada

5/24/2018 De Volta a Prabhuphada

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O Verdadeiro

Guru

Hare KrishnaNesta Edio:

A farsa que ilegal-mente removeuSrila Prabhupada

como o VerdadeiroGuru da ISKCON

Edioespecialconden-sada

Iskcon Revival Movement

A revista do verdadeiro Movimento Hare KrishnaDerrotando a tirania no reino do pensamentoEdio especial condensada www.iskconirm.com


2/16

Revista distribuda mundialmente lana orenascimento do Movimento Hare Krishna

No ano de 1965 um mestre espir-itual santo chegou nos EstadosUnidos sem dinheiro para fundar o

que em breve seria o mais signi-

ficativo movimento espiritual na

histria. A Sociedade Internacional

para a Conscincia de Krishna

(ISKCON) ou o Movimento Hare

Krishna era esse movimento e Sua

Divina Graa A. C. Bhaktivedanta

Swami Prabhupada (Srila Prabhu-

pada), o santo fundador. Comeou

como um grande raio de esperana

espiritual para a civilizao, cada

vez mais descontente com o modomaterialista de vida. Num curto es-

pao de tempo Hare Krishna tor-

nou-se uma palavra familiar, ten-

do inspirado muitos, de George

Harrison dos Beatles at profes-

sores universitrios. Isso levou o

Dr. Harvey Cox, professor de teolo-

gia na Universidade de Harvard, a

referir-se a Srila Prabhupada como

um em um milho,e seu trabalho

como um feito impressionante. Defato, foi um xito monumental.

Infelizmente, tambm mon-

umental, mas amplamente es-

condido daqueles que mantin-

ham a seguiam o Movimento Hare

Krishna, foi a grande farsa dos gu-

rus, a qual foi cometida em nome

de Srila Prabhupada logo aps a

sua partida. Essa farsa foi to per-

niciosa que reduziu aquilo de era

um grande movimento espiritual

que oferecia uma panacia espir-

itual e um modo pacfico de vida

para milhes em um culto que

rapidamente se desintegra, reple-

to de contnuos escndalos pbli-

cos, com membros decepcionados

abandonando a organizao em

grande nmero. O dicionrio de re-

ligies de Harper Collins resume a

situao da seguinte maneira:

Abhay Charan De (1896-1977) che-gou em Nova Iorque em 1965, para

ensinar devoo a Krishna e fundou

a ISKCON, popularmente conheci-

do como Movimento Hare Krishna.

Ele atraiu muitos jovens americanos

para a devoo a Krishna, estabe-

leceu templos urbanos, restaurantes

vegetarianos e vrias comunidades

rurais (...) Depois de sua morte, um

grupo de gurus entre seus seguidores

na Amrica assumiram a liderana,

cada qual responsvel por uma rea

geogrfica. Divises, disputas legais,

expulses e escndalos reduziram

o nmero de membros para menos

de dois mil e suprimiram novas ini-

ciaes.

Essa degenerao tambm foireconhecida pelo prprio Movi-mento, quando o ento chefe doCorpo Governamental do Movi-mento Hare Krishna, conhecidocomo Governing Body Comission(GBC), perguntou:

Como poderemos lidar com nos-sapolarizada e desintegrante socied-ade?(GBC memorando, maio de 2000).

A revista De Volta a Prabhupada

(sigla BTPem ingls) foi lanadapara fornecer uma resposta paraesta questo e um caminho parasair da sria crise que assola oMovimento. Desde seu lana-mento, esta revista trimestral peg-ou o mundo Hare Krishna comouma tempestade, pois edio apsedio tem exposto essa farsa dosgurus e tambm enfatizado as bo-as novas do verdadeiro e puro Mo-vimento que Srila Prabhupadaoriginalmente iniciou est nova-mente emergindo como o Movi-

mento de Renascimento daISKCON (IRM).

O IRM uma crescente conglomer-ao de centros e seguidores daISKCON que esto procurando umretorno para a pureza e alegriaespiritual que originalmente osatraram para juntar-se ISKCON,mas que tristemente hoje estofazendo muita falta.O que voc est lendo uma

edio especial resumida da re-vista De Volta a Prabhupada, aqual destila as principais verdadessobre Srila Prabhupada e o grandeMovimento Hare Krishna por Elefundado. Nas pginas seguintes,

voc ir saber a verdadeira exten-so da farsa dos gurus, a provaindisputvel do que Srila Prabhu-

pada realmente ordenou para seumovimento, o que o IRM est fazen-do para reviver a ISKCON e comovoc pode ajudar. Como ser visto,a raiz de todos os problemas queafligem a ISKCON atualmente adesobedincia e negligncia tantodas instrues de Srila Prabhupadaquanto Srila Prabhupada pessoal-mente. A soluo? fcil retornara Prabhupada por isso o nome darevista!

Por que isso importa? Algunsdevotos lem isto podem pensarque a ISKCON est bem, ou que aedio no diz respeito a eles, ouque tudo muito complexo paraser resolvido. Contudo, no poss-vel praticar servio devocional semao menos conhecer com certeza aidentidade do atual representanteautorizado de Krishna, atravs dequem voc est oferecendo essemesmo servio. Como poderemosnos aproximar de Krishna ou ajudaroutros a fazer isso (todo o propsito

de toda a pregao) se ns nemmesmo sabemos quem o gurufidedigno? E tambm, ou SrilaPrabhupada queria continuar comoo diksa guru (iniciador) da ISKCON,ou no. Pode ser uma coisa ououtra. Quo difcil pode ser real-mente chegar a uma concluso,especialmente uma vez que SrilaPrabhupada sempre deu instruesmuito especficas para o GBC sobrecomo a ISKCON deveria funcionar? Portanto, por favor vamos

todos voltar a Prabhupada, voltar realidade, voltar gloriosa ISKCONque ele deixou para ns. Pois somente indo De Volta a Prabhu-pada que poderemos ter algumaesperana de ir De Volta ao Supre-mo. Hare Krishna. Todas as glrias aSrila Prabhupada!

KrishnakantEditor

Por favor, escreva para ns:De Volta a Prabhupada

PO Box 1056, BUSHEYGREAT BRITAIN, WD23 3XH

E-mail: [email protected]

Publicado trimestralmenteEditor: Krishnakant

Fundada sob a inspirao deSua Divina Graa BhaktivedantaSwami Prabhupada, acaryafundador da SociedadeInternacional para a Conscinciade Krishna (ISKCON)

Contedo PageA grande farsa dos gurus 3

Diretriz do dia 9 de julho de

1977 4

Os desviadores seniores:

Onde eles esto agora? 5

Prova 1 resumo da evidncia

que estabelece o sistema

Ritvik por toda a durao da

ISKCON 6

Prova 2 GBC revela que no

sabe como os gurus foramautorizados 8

Prova 3 GBC admite que o

seu sistema de gurus falso 9

Prova 4 Um guru cai =

nenhum guru autorizado 10

Prova 5 Definio e aplica-

o de diksa 11

Prova 6 GBC derrotado pela

Ordem Final 12

Dissipando mitos 13

A grande farsa dos gurus- A

histria se repete 14

IRM: a respeitada voz da

Reforma na ISKCON 15

Page 2 Edio especial DE VOLTA A PRABHUPADA

Por favor cante: Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare - e seja feliz


3/16

Pelo ano de 1977, Srila Prabhupadaj tinha construdo a ISKCON comouma confederao de muitas dzias

de templos, comunidades rurais, res-

taurantes, e aceitado 10.000 discpu-

los. Ele tambm escreveu dzias de

livros sobre conhecimento espiritu-

al, dos quais mais de 150 milhes fo-

ram distribudos em todas as princi-

pais lnguas do mundo. Pouco antes

de sua partida deste mundo, ele emi-

tiu uma diretriz para todos os cen-

tros da ISKCON e para a Comisso do

Corpo Governamental (GBC os di-

retores seniores que administram o

movimento) para ser implementada

imediatamente na ISKCON. A diretriz,a qual est reproduzida na pgina seg-

uinte, estabelece um sistema no qual

Srila Prabhupada continuaria aceitan-

do discpulos sem a necessidade de ele

estar fisicamente presente no planeta.

Como voc ir ler nessa diretriz, ele no-

meou 11 secretrios seniores que fo-

ram designados para aceitar novos

membros dentro do Movimento como

discpulos diretos de Srila Prabhupada.

A diretriz afirma claramente:

Os novos devotos iniciados so discpulos

de Sua Divina Graa A. C. Bhaktivedanta Swami

Prabhu -pada, os supracitados onze seniores

devotos atuam como Seu representante.

No entanto, no muito tempo de-

pois da partida do corpo fsico do Srila

Prabhupada em novembro de 1977,

o GBC audaciosamente anunciou que

os 11 secretrios tinham sido na ver-

dade selecionados como plenos gu-

rus ou mestres espirituais, e aceitari-

am aceitar discpulos por si prprios,

e assim substituir a Srila Prabhupada

nessa funo. Isso, sem dvida, uma

completa contradio da diretriz, onde

est claramente afirmado que os 11

secretrios haviam sido selecionados

como representantes, aceitando dis-

cpulos PARA Srila Prabhupada. Uma

nota oficial do GBC em 1978, at agora

no muito conhecida, claramente doc-umenta essa farsa, preto no branco:

... para 1978, nenhum novo mestre es-

piritual dever ser indicado alm dos 11 sele-

A grande farsa dos gurus: partes 1 e 2cionados por Srila Prabhupada (resoluo

do GBC n 16, 19 de maro de 1978).

Estes 11 auto-apontados gu-

rus ento imediatamente demar-

caram o mundo em 11 zonas e

comearam a aceitar diariamente

ostentosa adorao em grandes

tronos ornamentados (conheci-

dos como Vyasasanas). Eles rotular-

am a si prprios como sendo suces-

sores materiais e espirituais de Srila

Prabhupada, e sob o pretexto dessa

farsa, juntaram imenso nmero de

discpulos e uma vasta quantia em

dinheiro para si prprios. Todavia,

em pouco tempo continuar blefan-do com uma mentira descarada no

seria mais possvel. Praticamente to-

dos esses desobedientes secretri-

os originalmente apontados caram

num abismo de degradao moral

nada condizente a um ser humano,

o que dizer de um guru (por favor,

leiam na pg. 5 O dos Desviadores

Seniores: onde eles esto agora?).

Um memorando interno, escrito

por um guru eleito pelo GBC maistarde(veja Grande Farsa dos Gurus:

parte 2), sobre os excessos dos 11

gurus originais afirma o seguinte:

FATO: os gurus da ISKCON tm usurpa-

do e feito mal uso de dinheiro e tambm

desviado outros recursos da ISKCON para

prestgio pessoal e gratificao dos senti-

dos. Os gurus da ISKCON tm tido sexo il-

cito tanto com homens como com mul-

heres, e possivelmente com crianas

tambm (Onde os Ritviks Esto Certos

[Where the Rtvik People are right]

Jayadvaita Swami, 1996).

Devido ao imenso embarao

causado pelo horrendo compor-

tamento desses impostores gu-

rus iniciais, algum poderia pensar

que pessoas ss, para no falar de

pessoas religiosas, teriam levanta-

do as mos e admitido a farsa que

eles perpetraram. Infelizmente, emvez de fazer isso e restaurar o siste-

ma original de representantes esta-

belecido por Srila Prabhupada, tudo

o que nos deram foi a grande farsa

dos gurus parte 2.

A grande farsa dos gurus: parte 2

Por volta de 1986, depois da queda

espiritual e moral de muitos dos au-

to-apontados gurus impostores, a

Comisso do Corpo Governamental

tentou encobrir sua altamente per-

niciosa farsa inicial, que levou a sit-

uao a tal ponto, com mais out-

ra farsa. Tendo em vista pacificar os

membros do Movimento e desviar

ateno de sua prpria m condu-

ta, eles repentinamente anunciaram

que mudanas drsticas deveriam

ser feitas. Mas a mudana propos-ta no inclua admitir a farsa origi-

nal pela qual o status de falso guru

havia sido obtido por indivduos

que foram apenas apontados como

secretrios. Em vez disso, espantosa-

mente foi anunciado que em 1978

no foram feitos auto-apontados

gurus o suficiente. Eles decretaram

que agora qualquerum com a maio-

ria de votos do GBC poderia ser fei-

to guru.

... qualquer GBC pode apresentar um

candidato a diksa-guru diante dos membros

do GBC, (...) e sob a aprovao da maioria dos

membros, ele pode tomar as responsabili-

dades de um guru iniciador na ISKCON (GBC,

resoluo n 3, 30 de maro de 1986).

E a autorizao escrita por Srila

Prabhupada para essa nova farsa de

guru por voto ? A mesma antes-

NENHUMA. Deste modo, os gurus

no autorizados na ISKCON agora se

expandiram em cerca de 70, com o

nmero variando a cada ano devido

mais quedas em degradao mor-

al e espiritual, e assim mais outros

so adicionados para rep-los.

Todo esse tempo, essa ba-

guna de gurus completamente

deixou de lado o verdadeiro e nico

guru da ISKCON, Srila Prabhupada,

que como ns temos visto autori-zou que ele permaneceria o guru

da ISKCON via representantes que

deveriam agir apenas como seus

agentes para aceitar discpulos em

seu nome. Infelizmente, esses rep-

resentantes decidiram surrupiar o

Movimento para seus prprios fins,

assim criando o caos que ns temos

atualmente. O que incrvel sobre

essas farsas que elas foram de fato

admitidas pelos prprios seniores

dos gurus farsantes (por favor leia a

pg. 9). Ainda mais impressionante

fato de que, como indica a seguinte

conversa proftica feita em 1977, os

futuros gurus farsantes j tinham

considerado o fato de que alguns

entre eles estavam prontos para ile-

galmente tentar se tornar gurus:

Bhavananda: Haver homens,eu sei. Haver homens que iro ten-

tar colocar a si mesmos como gu-

rus.

Tamal Krishna: Isso j estava ac-

ontecendo muitos anos atrs. Seus

irmos espirituais estavam pensan-

do assim. Madhava Maharaja...

Bhavananda: sim, prontos

para pular.

Srila Prabhupada: Uma ad-

ministrao muito forte e vigi-lante observao so necessrios.

(conversa no quarto, 27 de maio de 1977).

Essa foi uma escorregada freud-

iana dos dois futuros falsos gurus que

provaram a si mesmos mais do que

prontos para pular em apenas uns

poucos meses mais tarde por favor

veja a pg. 5. (Eles tambm aludiram

ao fato de que a farsa dos gurus j

havia ocorrido em uma organizao

anterior ISKCON por favor veja

a pg. 14). Na conversa acima, Srila

Prabhupada d uma clara respos-

ta de como agir contra semelhante

programa de falsos gurus: uma ad-

ministrao muito forte e vigilan-

te observao so necessrios.

A revista De Volta a Prabhupada foi

criada tendo em vista prover essa

vigilante observao, e atravs da

sua organizao, o IRM, a forte ad-

ministrao para que a verdadei-ra ISKCON livre da farsa dos gurus,

tendo Srila Prabhupada como o

genuno guru, possa mais uma vez

emergir.

Edio especial DE VOLTA A PRABHUPADA Page 3Por favor, cante Hare Krisna, e sua vida se tornar sublime!



4/16

Diretriz final sobre iniciaesassinada por Srila Prabhupada

9 de julho de 1977

Para todos G. B. C. e Presidentes de Templo

Caros Maharajas e Prabhus,

Por favor aceitem minhas humildes reverncias aos seus ps. Recentemente,

quando todos os membros do GBC estiveram com Sua Divina Graa em Vrindavana, Srila

Prabhupada indicou que em breve Ele iria apontar alguns de Seus discpulos sen-

iores para atuarem como Ritvik representantes do Acarya com o propsito de exec-

utar iniciaes, tanto a primeira iniciao como a segunda. Sua Divina Graa at ago-

ra forneceu uma lista de onze discpulos que iro atuar nessa funo:

Sua Santidade Kirtanananda Swami

Sua Santidade Satsvarupa dasa Gosvami

Sua Santidade Jayapataka Swami

Sua Santidade Tamal Krsna Gosvami

Sua Santidade Hrdayananda Gosvami

Sua Santidade Bhavananda Gosvami

Sua Santidade Hamsaduta SwamiSua Santidade Ramesvara Swami

Sua Santidade Harikesa Swami

Sua Graa Bhagavan dasa Adhikari

Sua Graa Jayatirtha dasa Adhikari

No passado, os presidentes de templo escreviam para Srila Prabhupada recomendando um de-

voto em particular para iniciao. Agora que Srila Prabhupada nomeou estes representantes,

os presidentes de templo devem daqui por diante enviar a recomendao para a primeira e se-

gunda iniciao para qualquer um destes representantes que esteja mais prximo de seu temp-

lo. Aps considerar a recomendao, estes representantes devem aceitar o devoto como um dis-

cpulo iniciado por Srila Prabhupada dando a ele um nome espiritual, ou, no caso de segun-

da iniciao, cantando com o cordo Gayatri, assim como Srila Prabhupada fez. Os novos devo-

tos iniciados so discpulos de Sua Divina Graa A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada e os

onze devotos seniores atuam como Seus representantes. Aps o presidente de templo ter rece-

bido uma carta de um daqueles representantes dando o nome espiritual ou o cordo, ele pod-

er ento executar a cerimnia de fogo Yaja no templo, como fora feito antes. O nome de

um novo discpulo iniciado dever ser enviado pelo representante que o aceitou para Srila

Prabhupada, para ser includo no livro dos discpulos iniciados de Sua Divina Graa.

Esperando que esta os encontre bem.

Aprovado Seu servo,

Tamal Krsna Gosvami

Secretrio de Srila Prabhupada(Assinatura de Srila Prabhupada no documento original)

Nota: A carta foi redatilografada do original para maior clareza; o sublinhado no texto foi adicionado.



Por favor cante:Krishna KrishnaHare, Hare RaRama Rama Hare


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Os desviadores seniores:

Onde eles esto agora?

Satsvarupa Das: admitiuter um romance com umamulher casada. Foi proibido decontinuar a atuar como guru.

Hridayananda Das Goswami:retornou a escola para recebereducao. Ainda atua como guru.

Bhagavan: a ISKCON apster sido pego envolvido ematividades ilcitas. Depois disso

foi preso, e agora anda porvolta margem do Movimento.

Tamal Krishna Goswami:contou muitas estrias parajustificar a farsa dos gurus antesde morrer de forma horrvelem um acidente de carro.

Hamsadutta:deixou a ISKCONdepois de ter sido pegoenvolvido em atividade ilcita.Posteriormente confessou afarsa dos gurus. Est tentandose tornar ativo novamente.

Bhavananda:deixou a ISKCON apster sido pego envolvido em atividadeilcita. Agora est empregadona ISKCON como consultor.

Ramesvara:deixou a ISKCON apster sido pego envolvido em atividadeilcita. Agora est trabalhando nacompra e venda de imveis.

Jayapataka Swami:estsob investigao policialpor fomentao ao suicdio.

Ainda atua como guru.

Jayatirtha: deixou a ISKCON paracomear seu prprio culto de LSD,e teve a sua cabea decepadapor um dos seus seguidores numataque induzido por drogas.

Harikesa: fugiu com sua terapeuta

massagista e dinheiro. Agora estcasado e desfruta do dinheiro.

Kirtanananda:deixou a ISKCON ao ser

pego envolvido em atividade ilcita.Foi preso por crime organizado, e apssair da priso em 2004, est tentandocontinuar como guru.



are Krishna HareKrishna Hare

a Hare RamaHare - e seja feliz

P

rincipais fatos:1. Os onze acima inauguraram a farsa fingindo atuar como gurus, embora tendo sido apontados apenas como

representantes. Pelo visto, seu comportamento desautorizado tem levado ao fiasco e devastao da ISKCON.

2. A diretriz final sobre iniciaes no Movimento assinada por Srila Prabhupada mantm a ele como o nico guru da ISKCON.3. Nenhuma diretriz apontando ou autorizando qualquer indivduo ou indivduos como guru foi jamais emitida.

4. Atualmente, h mais de 70 gurus que foram ou auto-eleitos, ou votados por outros gurus auto-eleitos ou gurus

votados.


6/16

Tamala Krishna Goswami, escreveu

para Kirtanananda:

Uma carta foi enviada para todos os presi-

dentes de templo e GBC, a qual voc dever

receber em breve, descrevendo o processo

para iniciao a ser seguido no futuro. At

agora Srila Prabhupada apontou 11 destes

representantes que devero iniciar novos

devotos em seu nome.

Acima ns vimos que o sistema ritvik

foi descrito como o processo para

iniciao a ser seguido no futuro. Ele

no disse, o processo para iniciao

para ser seguido agora, nem por en-quanto, nem at os ritviks se tornar-

emdiksa- gurus.

No dia 31 de julho, Tamala Krishna

Goswami novamente escreve para

outro dos 11 representantes apon-

tados, Hamsaduta, e repete para ele

uma instruo de Srila Prabhupada,

a qual Srila Prabhupada tinha dita-

do para Tamala Krishna Goswami

anteriormente, no dia 19 de julho

(fita-cassete disponvel):

Agora voc tem um campo muito bom.

Agora organize-o e ser um grande crdi-

to. Ningum ir perturbar voc l. Faa seu

prprio campo e continue sendo um Ritvik

atuando em meu nome.

Srila Prabhupada disse: contin-

ue sendo um Ritvik. Ele no disse,

continue sendo um Ritvik at eu

partir, e ento se torne um guru ini-

ciador; tampouco disse, contin-

ue sendo um Ritvik apenas por en-

quanto.Ele apenas disse: continue.

E de fato, apesar de Hamsaduta ser

um dos onze gurus farsantes origi-

nais, mais tarde ele rendeu-se e ad-

mitiu toda a farsa e que ele foi ap-

enas autorizado para agir como

um Ritvik e permanecer como tal.

3)No dia 14 de novembro de 1977,

Srila Prabhupada deixou este mun-do, e o seu testamento se tornou vi-

gente:

Clusula 2 de seu testamento

afirma:

Prova 1 Resumo da evidncia estabelecendo osistemaRitvikpor toda a durao da ISKCON

Ns apenas vimos a evidncia decomo a grande farsa dos gurusfoi perpetrada substituindo os 11

representantes por 11 acaryas.A di-

retriz do dia 9 de julho de 1977 assi-

nada por Srila Prabhupada prova aci-

ma de dvidas que ele autorizou ap-

enas representantes (Ritviks) para a

ISKCON, cuja nica funo era manter

Srila Prabhupada como o guru (veja a

pg. 4). Portanto, que ironia o fato de

que esses representantes - cuja ni-

ca funo era deixar Srila Prabhupada

atuar como guru - proclamaram a si

mesmos como gurus. Na pgina seg-

uinte, ns iremos ver mais evidnciaque confirma essa farsa. Esta evidn-

cia, colocada junto com a diretriz do

dia 9 de julho, forma a slida base do

fato de que apenas Ritviksforam au-

torizados para a durao da ISKCON, e

que mascarar a si mesmos como gu-

rus foi de fato uma farsa monumental .

1) A diretriz do dia 9 de julho envia-

da para toda a ISKCON 120 dias antes

da partida de Srila Prabhupada foi aordem final a respeito de como as ini-

ciaes deveriam ser conduzidas na

ISKCON da por diante (ver pg. 4). A

diretriz afirma trs vezes que aqueles

que seriam iniciados na ISKCON no

futuro seriam discpulos somente de

Srila Prabhupada . A diretriz jamais foi

rescindida ou substituda, tampouco

afirma que foi emitida por apenas

um tempo limitado, portanto, esse

o sistema para ser usado na ISKCON.

2) Cartas seguintes emitidas pelo

secretrio de Srila Prabhupada,

Tamala Krishna Goswami, que tam-

bm emitiu a diretriz do dia 9 de ju-

lho, confirmam que a diretriz no foi

uma medida temporria, emitida ap-

enas para permanecer vigente por

120 dias at a partida fsica de Srila

Prabhupada, mas um sistema perma-

nente para iniciaes na ISKCON:

No dia 11 de julho, em uma cartapara um dos 11 representantes apon-

tados como Ritviks, que deveriam ini-

ciar os novos candidatos na ISKCON

como discpulos de Srila Prabhupada,

O sistema de administrao dever

continuar como agora e no h necessi-

dade de qualquer mudana.

Isso significa que a diretriz do dia 9

de julho, a qual estabeleceu o sis-

tema para administrar as iniciaes

na ISKCON, e a qual no foi rescind-

ida, deve continuar na ISKCON sem

modificaes.

A clausula 3 de seu testa-

mento estabelece o processo

de seleo futura dos Diretores

Executivos para os templos mais

gloriosos da ISKCON na ndia, que

foram estabelecidos para durarpor milhares de anos, e afirma:

Os diretores executivos que foram aqui

designados so vitalcios. Na ocasio da

morte ou falha por qualquer razo de

qualquer um dos ditos diretores, um dire-

tor sucessor, ou diretores, deve ser apon-

tado pelos diretores remanescentes, con-

tanto que o novo diretor seja meu dis-

cpulo iniciado, seguindo estritamente to-

das as regras e regulaes da SociedadeInternacional para a Conscincia de

Krishna, como detalhado em meus livros,

e contanto que jamais haja menos do que

trs (3) ou mais do que cinco (5) diretores

executivos atuando ao mesmo tempo.

Ele afirma que somente discp-

ulos iniciados de Srila Prabhupada

poderiam ser esses Diretores Exec-

utivos para os prximos milhar-

es anos de possvel durao da

ISKCON. Obviamente, isso poderia

ocorrer somente se Srila Prabhupa-

da continuar permanecer como o

diksa-guru da ISKCON por toda a

sua durao, iniciando mais e mais

discpulos no futuro para que sem-

pre haja uma comunidade de seus

discpulos iniciados, dentre os quais

os futuros Diretores Executivos

poderiam ser selecionados.

4) Na seguinte pgina ns tam-bm veremos trs locais nos livros

de Srila Prabhupada onde o sistema

especfico para iniciaes para ser

seguido na ISKCON mencionado.

Nestas citaes Srila Prabhupada

expressa o sistema de iniciao o

qual era corrente na poca em que

ele escrevera os livros, ou seja, du-

rante sua presena fsica. Esse sis-

tema tinha duas caractersticas: um

candidato era recomendado para a

iniciao pelo presidente do temp-

lo, e ento automaticamente se tor-

nava um discpulo iniciado de Srila

Prabhupada. Uma vez que Srila

Prabhupada no expressou aqui

que ele est apenas descrevedo o

que ir acontecer na ISKCON en-

quanto ele estivesse no planeta, e

uma vez que ele no emitiu livrosseparados para serem usados na

ISKCON DEPOIS de sua partida, o

que quer que seja afirmado nos seus

livros com respeito ao modo como a

ISKCON dever funcionar deve, por-

tanto, ser aplicado como regra para a

ISKCON por toda sua durao que

a durao na qual esses livros so

aplicados. Tampouco ensinou Srila

Prabhupada que o sistema descri-

to terminaria em breve na ISKCON eque um sistema diferente seria apli-

cado depois de sua partida. Por con-

seguinte, o sistema de iniciao de-

scrito nos livros, os quais eram uti-

lizados quando Srila Prabhupada

estava presente no planeta, deve

ser usado sem modificaes por

toda durao da ISKCON. De out-

ro modo, Srila Prabhupada deveria

ter escrito algo para como: corren-

temente na ISKCON esse o sistema...

mas aps minha partida um novo

sistema dever ser introduzido. De

outro modo, o que quer que este-

ja escrito nesses livros da lei para a

ISKCON, ser sempre lei na ISKCON.

Ento ns temos uma clara,

direta, e irrefutvel evidncia dos

livros de Srila Prabhupada e dire-

trizes assinadas provando de que

o sistema estabelecido por Srila

Prabhupada para as iniciaes nasua presena era o sistema esta-

belecido para a ISKCON por toda

sua durao.





7/16

Em nosso Movimento para a Conscincia de

Krishna, o requisito que a pessoa dever estar

preparada para abandonar os quatro pilares

da vida pecaminosa: sexo ilcito, comer carne,

intoxicao e jogos de azar. Especialmente

nos pases ocidentais, ns primeiramente

observamos se um discpulo em potencial est

preparado para seguir princpios regulativos.

Ento dado a ele o nome do servo de um

Vaishnava, e iniciado para cantar o Maha

Mantra Hare Krishna no mnimo dezesseis voltas

diariamente. Desta forma, o discpulo presta

servio devocional sob a orientao do mestre

espiritual ou seu representante por no mnimo de

seis meses a um ano. Ele ento recomendado

para a segunda iniciao, durante a qual o

cordo sagrado oferecido ao discpulo e o

discpulo aceito como um brahmana fidedigno.

(Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila, 24:330,

comentrio, A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada)

Devido necessidade destas atividades, ns

no iniciamos um discpulo imediatamente na

Sociedade Internacional da Conscincia de

Krishna. Por seis meses, um candidato inicia-

o dever primeiramente assistir ao Arati e as

aulas sobre os Sastras, praticar os princpios

regulativos e associar-se com outro devotos.

Quando algum est verdadeiramente avan-

ado no Purascarya-vidhiele recomendado

pelo presidente do templo local para a iniciao.

No que qualquer um pode repentinamente

ser iniciado sem que preencha os requisitos.

Quando algum se torna mais avanado can-

tando diariamente dezesseis voltas do mantra

Hare Krishna , seguindo os princpios regulativos

e assistindo as aulas, ele recebe o cordo

sagrado (reconhecimento brahmnico) aps

outros seis meses.

(Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila,15:108,

comentrio, A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada)

Assim, no comeo os estudantes do

nosso Movimento da Conscincia de

Krishna concordam em viver com os

devotos, e gradualmente, tendo aband-

onado as atividades proibidas- sexo

ilcito, jogos de azar, comer carne e

intoxicao- eles se tornam avanados

nas atividades da vida espiritual.

Quando algum segue regularmente

estes princpios, ele recebe a primeira

iniciao (Hari-Nama), e canta regular-

mente pelo menos dezesseis voltas por

dia. Ento, aps cerca de seis meses ou

um ano, ele iniciado pela segunda vez,

recebendo o cordo sagrado com o

ritual e sacrifcio habitual.

(Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila, 17:265,

comentrio, A. C. Bhaktivedanta Swami

Prabhupada)

Documento de ltimo desejo e testamento de Srila Prabhupada:Um diretor sucessor, ou diretores, deve ser apontado pelos diretores

remanescentes, contanto que o novo diretor seja meu discpulo iniciado.

Cartas emitidas em 11 e 31 de julho de 1977 pelosecretrio de Srila Prabhupada:O processo para iniciao a ser seguido no futuro

...continue sendo um Ritvikatuando em meu nome.






8/16

No Srimad-Bhagavatam, SrilaPrabhupada afirma:Deve-se tomar iniciao de um

mestre espiritual fidedigno vindo na

sucesso discipular e que autoriza-

do pelo seu mestre espiritual predeces-

sor. Isso chamado diksa-vidhana

(Srimad-Bhagavatam, 4.8.54, comentrio).

O que segue so apenas algu-

mas das muitas histrias diferentes

que o GBC e seus seguidores tem

contado a respeito de como a au-

torizao necessria para seu siste-

ma de gurus foi dada:

QUANDO os gurus farsantes foramautorizados a se tornarem gurus?

1) 28 de maio de 1977

O presente texto mostrar que em

28 de maio de 1977, Srila Prabhu-

pada ordenou seus discpulos a se

tornarem mestres espirituais

iniciadores

(Discpulo de meu discpulo[Disciple of MyDisciple], pg. 2, Badrinarayana Das,

Umapati Swami, etc., 1997)

2) 7 de julho de 1977

No dia 7 de julho, Prabhupada deu

uma lista daqueles a quem ele

escolheu. O processo j era claro.

Primeiramente em seu nome, ento

guru regular. (Continuando o Parampara

[Continuing the parampara], Sivarama

Swami, pg. 20, 1994)


O apontamento do dia 8 de julho, o

qual o nico apontamento gravdo

o apontamento dos Ritviks... a

maior parte dos devotos que tm

estudado esta conversao transcrita

concordam que razovel concluir

que Prabhupada esperava que aque-

les que oficiaram como Ritviksna

sua presena, sob sua ordem continu-

ariam como diksa-gurus depois doseu desaparecimento .

(Sob Minha Ordem[Under my order];

reflexes sobre o guru na ISKCON,

Ravindra Svarupa Das, 1985)

Prova 2 GBC revela que no sabe como seusgurus foram autorizados


Assim, a carta do dia 9 de julho

no foi, como falsamente afirma o

autor de A Ordem Final, uma regra

declarada sobre como ele queria

que as iniciaes fossem conduzidas

na ISKCON, e sim meramente uma

ordem interina pela qual as pessoas

nomeadas atuariam como gurus

mesmo na sua presena, embora

ainda observando a etiqueta.

(A Ordem de Prabhupada[Prabhupadas Order],

apndice 3, GBC 1998)

COMO os gurus farsantes foramautorizados a se tornarem gurus?

1) Por Srila Prabhupada direta-

menteAqui Prabhupada diz para toda a

liderana do Movimento para a Con-

scincia de Krishna ( GBC, Sannyasis

e presidentes reunidos em Mayapur)

que ele esperava que eles se tornas-

sem Acaryas (gurus), que iniciariam

seus prprios discpulos... Ento est

muito claro que Prabhupada durante

toda a palestra do dia 6 de abril de

1975 sobre Acaryas que iro iniciar

discpulos. (A Ordem Fantasma[The

Phantom Order] , Drutakarma Das, 1998)

No dia em que Srila Prabhupada deu

Sannyasa para Bhakti Caru Swami,

ele disse para ele: Agora que voc

um sannyasi, voc pode dar ini-

ciao. Mas enquanto o seu mestre

espiritual estiver vivo ningum d ini-

ciao. Esta a etiqueta.

(Gurus e Iniciao na ISKCON [Gurus and initia-

tions in ISKCON], GBC, 1995)

2) Pelo GBC

Srila Prabhupada queria que o GBC

decidisse quem deveria iniciar.

(Bkakti Caru Swami, carta do dia 24 de

setembro de 1993,New Mayapur, Frana)

Seu diksa-guru est dando a vocdiksa porque a instituio da ISKCON

decidiu que ele deveria dar diksa

(Bhakti Caru Swami, texto PAMHO6829041,

dia 19 de maio de 2003)

QUEM foi autorizado a ser guru?

1) 11 devotos autorizados aserem gurus

Srila Prabhupada nomeou onze

devotos para dar diksa (como gurus

iniciadores). (Sivarama Swami,Siksa fora

da ISKCON?, Lal Publishing, 2002) *

* quase imediatamente aps Srila Prab-

hupada partir, os devotos que ele tinha

solicitado dar diksa caram (dos onze

que ele nomeou apenas quatro no

caram).

2) Ningum foi autorizado aser guru

Srila Prabhupada no queria nom-

ear ningum como seu sucessor ou

sucessores

(Bhakti Caru Swami, carta do dia 24 de

setembro de 1993, New Mayapur, Frana)

A autorizao para guru foi clara?

1) Ela foi muito clara

Srila Prabhupada deixou bastante

claro que eles deveriam iniciar aps o

seu desaparecimento

(Bhakti Caru Swami,carta do dia 24 de

setembro, 1993,New Mayapur, Frana)

Mas jamais houve qualquer dvida

de que Srila Prabhupada ordenou

claramente seus seguidores a cont-

inuar o Parampara como gurus

regulares. (Catecismo Ritvik: erguntas

e Respostas sobre Ritvik,GBC 1998)

2) Ela no foi muito clara

Os enunciados de Srila Prabhupada

neste caso parecem um tanto vagos,

o que no usual em Srila Prabhu-

pada. (Bhakti Caru Swami, carta do dia 24

de setembro de 1993, New Mayapur, Frana)

Eu devo admitir que Srila Prabhu-

pada no disse nada muito clara-

mente sobre como o sistema de

iniciao na ISKCON deveria serdepois do seu desaparecimento

deste planeta. (Bhakti Caru Swami, dia

3, LA, Seminrio, Perguntas e Respostas,

publicado em 11 de junho de 2000).

Concluso

Do precedente, est claro para ver

que os maiores lderes da ISKCON ja-

mais foram capazes de dar uma clara

resposta para quando, como e quem

foi autorizado a ser guru. Nem mes-

mo esto eles certos se a autoriza-

o foi clara! No pode haver mui-

tas verses da verdade; por definio

pode existir apenas uma. Esta verso

foi apresentada de modo consistente

emA Ordem Final, bem como est sen-

do repetida aqui nas pginas da re-

vista De Volta a Prabhupada, e isto:

Somente Srila Prabhupada o Diksa-guru (iniciador) enquanto a ISKCON ex-

istir. Isso apoiado tanto pela ltima di-

retriz escrita sobre as iniciaes emitida

para o GBC da ISKCON e presidentes de

templo, quanto pelo seu testamento e

documento de ltimo desejo.

Simples. Um fato. Uma Verdade. Um

guru. Uma ISKCON unida e gloriosa. O

prprio fato de que os gurus farsantes

tm tido que inventar muitas histrias

contraditrias e diferentes para mant-er o seu sistema de gurus uma das

mais fortes evidncias de que ns es-

tamos lidando com farsa (naquele sis-

tema deles). Assim como numa fraude

complexa envolvendo mais do que um

perpetrador, os criminosos geralmente

se esforam para que suas histrias se-

jam no-contraditrias entre eles mes-

mos, e devido a propenso da alma

condicionada a cometer erros, discrep-

ncias nas histrias deles iro ocor-

rer naturalmente. Se Srila Prabhupada

de fato tivesse autorizado diksa-gurus

para substitu-lo na ISKCON, por que

o GBC no pode declarar em unsso-

no e de uma vez por todas, quando,

como e quem foi autorizado? Por que

eles jamais foram capazes de declarar

isso nos ltimos 30? Simples, porque

tais gurus nunca foram autorizados!

Assim, esta a prova de que tais gu-

rus nunca foram autorizados, pois se

existisse verdade na autorizao dosgurus, o GBC seria capaz de declarar

essa verdade. Mas eles no so capaz-

es, e isso significa que no existe ver-

dade na autorizao dos gurus.




9/16

Tendo visto que o GBC efetivamente consente que eles no sabem como eles foram autorizados a atuar como diksa- gurus, ns os vemosabaixo tambm admitindo que o modo no qual eles poderiam se tornar e se tornaram gurus foi de fato falso.

ISKCON admite a farsa dos gurus, parte 1 (1978-1986):

Nenhum guru apontado

Realmente Prabhupada nunca apontou nenhum guru. Ele apontou onze Ritviks. Ele jamais os apontou como gurus.

(Tamala Krishna Goswami [1946-2002], Pyramid House Confession,Topanga Canyon, 3 de dezembro de 1980)

Srila Prabhupada nunca apontou qualquer um como guru para o futuro

(Jayadvaita Swami, guru eleito pela ISKCON, vdeo, San Diego debate, 1990)

Srila Prabhupada jamais disse aqui esto os onze Acaryas, e eles so os gurus autorizados para o Movimento. Ele no fez isso.

(Ravindra Svarupa Das, guru eleito pela ISKCON, vdeo, San Diego debates, 1990)

Pela influncia de Maya- iluso -logo uma idia diferente se desenvolveu que Srila Prabhupada tinha apontado onze devotos puros para ser-vir como um nicos gurus depois dele... Este sistema de guru regional, como ele veio a ser chamado, prevaleceu na ISKCON por cerca de dez anos,

at a sua falsidade ter ficado clara... Em 1986, a Comisso do Corpo Governamental da ISKCON formalmente desmantelou esse sistema.

(Uma apologia[An Apology], Back to Godhead, #25-01, 1991)

A primeira Guru farsa, como detalhado na pgina 3, foi quando os 11 devotos selecionados para atuarem como agentes (Ritvik) mascararam-

se como Gurus. Embora o GBC admita que este sistema estivesse incorreto, a base deste sistema, de que estes 11 foram de algum modo au-

torizados a agirem como Diksa Gurus, ainda permaneceu intacta, uma vez que qualquer um destes 11 Guru farsantes ainda estava na ISKCON

em 1986, tendo sido permitido ficar no posto como Diksa Gurus, levando a pleno a Guru farsa 2

A farsa dos gurus da ISKCON, Parte 2 (1986-presente) exposio:Guru por voto falso

Voc no pode simplesmente eleger uma pessoa para o posto da mais exaltada posio de santidade

(Nota do editor deBack to Godhead,#13-01/02-1978)

Como em 1987, apesar de ter havido uma reforma, aps muitos gurus terem cado uma comisso de cinqenta homens foi formada, e houve uma

reforma; ela no foi de fato uma reforma, pelo menos minha percepo que ela no foi realmente uma reforma. Foi como diluir o mesmo equvoco e

continuar. O que ns fizemos foi apontar mais alguns gurus e abrir o mundo para qualquer um iniciar onde quer que ele quisesse, enquanto que previ-

amente havia um tipo de Acaryaregional. Assim, penso que esse o principal erro onde comeamos, que sucedeu logo depois do desaparecimento de

Srila Prabhupada, e que jamais foi apropriadamente retificado (...) Sim, eu concordo. Primeiramente, eu penso que no comeo eu disse que o nosso prin-

cipal problema foi ter introduzido um sistema de iniciao defeituoso. E esse sistema defeituoso talvez tenha sido diludo at certo ponto, mas apesar dis-

so ainda prevalente. Aps a queda de Harikesa, em 1998, em 1999 eu propus que era bvio que estvamos indo na direo errada. Agora, quando voc

est indo errado, quando voc sabe que v est indo na direo errada, o que voc faz? Voc pra para encontrar o caminho correto. Assim, neste meio

tempo, vamos parar de dar iniciaes e encontrar qual realmente o problema e qual a soluo para este problema, se que podemos encontrar uma

soluo, e at que isso acontea, vamos parar (Bhakti Caru Swami, Toronto Meeting, 20 de julho de 2003).

A parte 2 da farsa dos gurus, como foi detalhado na pgina 3, foi onde agora qualquer um foi subitamente permitido a atuar como diksa-guru,

contanto que ele simplesmente obtenha a maioridade dos votos do GBC. Ainda assim, foi admito que esta forma no , e nem poderia ser a cor-

reta. Obviamente, repor uma farsa por outra no , de forma alguma, a soluo para o problema. E o fato de que a farsa original foi admitida como

sendo errada meramente confirma o que est dito na diretriz do dia 9 de julho, pgina 4 que os 11 retratados na pgina 5 foram apontados ap-

enas para agirem sempre como Ritviksna ISKCON. Como o guru eleito pelo GBC, Bhakti Caru Swami, pessoalmente afirmou acima: quando voc

est indo na direo errada voc pra para encontrar o caminho. O caminho dado por Srila Prabhupada pessoalmente no dia 9 de julho de 1977

atravs do sistema Ritvikque ele autorizou para a ISKCON. Assim, se admitido pelos prprios gurus que ambos os sistemas de gurus criados poreles no foram de fato autorizados, ento como pode haver sequer um guru na ISKCON que hoje tenha autoridade para atuar como guru? Na p-

gina anterior ns vimos que o GBC concorda que eles no sabem exatamente como eles foram autorizados a se tornar gurus, e agora eles admiti-

ram que o prprio processo pelo qual eles se tornaram gurus falso. Essa mais uma prova de que eles nunca foram autorizados para substituir o

sistema de Ritvikna ISKCON - como fora autorizado na diretriz do dia 9 de julho (veja a pgina 4) - pelo seu falso sistema de gurus.

Prova 3 O GBC admite que seu sistema de gurus falso




10/16

Prova 4 - Um guru cai = nenhum guru autorizado

Quando o guru foi feito Nmero de gurus feitos Nmero de gurus cados Censurados pelo GBC (ou outros gurus) Standing (without censure)

Menos de 18 anos atrs (a maio-

ria feita nos ltimos 10 anos)

45 7 (16%) 6 (13%) 32 (71%)

Mais do que 18 anos atrs 48 19 (40%) 5 (10%) 24 (50%)

Mais do que 25 anos 11 8 (73%) 3 (27%) 0 (0%)

Ns apenas vimos trs provasdiferentes baseadas nas pala-vras de Srila Prabhupada e do prp-

rio GBC, provando que unicamente

o sistema de iniciao Ritvikfoi o au-

torizado para a ISKCON.

Alm disso, a histrica oper-

ao do sistema de gurus que sub-

stituiu o sistema Ritviktambm d

evidncia prtica provando que

eles no foram autorizados. No

Nctar da Devooest dito que:

Mas algumas vezes, se um mestre

espiritual no apropriadamente au-

torizado e apenas por sua prpria ini-

ciativa se torna um mestre espiritual,

ele pode ser desviado por um acmu-lo de riqueza e um grande nmero de

discpulos.(Nctar da Devoo,capitulo 14,

A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada)

Isso afirma que se um mestre es-

piritual no autorizado, ento al-

gumas vezes isso fica evidente pelo

fato de que ele cair devido acu-

mulao de riqueza e um grande

nmero de discpulos. Disto ns po-

demos concluir que se um guru

desviado por acumular riquezas eum grande nmero de discpulos,

ento ele jamais foi autorizado. Por

favor, leia a pgina 5, onde os gu-

rus farsantes originais que perpe-

traram a grande farsa parte 1 tiver-

am seu perfil descrito. Ali temos ple-

na evidncia de que mais do que um

guru foi desviado por um acmulo

de riqueza e um grande nmero de

discpulos.Isso prova que o guru em

questo no foi apropriadamente

autorizado e por sua prpria iniciati-

va se tornou um mestre espiritu-

al. Mas uma vez que todos os 11 in-

divduos que tomaram parte da far-

sa parte 1 se tornaram gurus exata-

mente do mesmo modo, isso pro-

va que na realidade nenhum deles

foi autorizado apropriadamente. Da

mesma forma, aps a farsa dos gu-

rus parte 1, mais 93 indivduos fo-

ram autorizados pelo GBC para se

tornarem gurus, dentre os quais

pelo menos 26 notoriamente se des-

viaram por um acmulo de riqueza

e um grande nmero de discpulos,

ou seja, caram. E novamente, cada

um daqueles 93 indivduos se tor-

naram gurus exatamente da mesma

maneira (via farsa dos gurus parte 2),

provando que cada um dos 93 gu-

rus no foi apropriadamente autor-

izado e apenas pela sua prpria ini-

ciativa se tornaram gurus. Por con-

seguinte, a contnua queda de gu-rus, em qualquer sistema que o GBC

tenha adotado para produzi-los,

em si mesmo uma prova positiva de

que toda a operao no autori-

zada. Assim, o fato de alguns gurus

da ISKCON no terem cado ( pelo

menos visivelmente), no indica de

forma alguma que eles foram au-

torizados o fato de seus colegas

cados terem sido autorizados pelo

mesmo processo toda a evidn-cia que ns precisamos para com-

provar que eles tambm no foram

autorizados, ainda que eles no ex-

ibam sinais externos de gratificao

grosseira dos sentidos (que seja de

nosso conhecimento).

Para fazer uma estimao, a at-

ual estatstica do sistema de gurus

da ISKCON no seu todo, que entre

1978 e 2004:

104 gurus foram feitos

34 caram 33%

14 foram censurados (pelo GBC

ou colegas gurus) 13%

56 mantm-se (sem queda ou

censura) 54%

Ento, at mesmo pelo prprio

entendimento defeituoso do GBC,

cerca da metade dos gurus por eles

autorizados - 46% - at agora prov-

aram ser no confiveis.

Esta anlise apenas um reg-

istro oficial ou seja, ela apenas re-

flete o que o GBC admiti voluntar-

iamente e o que de fato veio luz.

Quando adicionamos a isso o fato

de o GBC ter uma histria de enco-

brir os ocorridos, e tambm o fato

de que os gurus se tornaram peri-

tos em manter suas indiscries em

segredo (ex.: Prithu Das, um guru vo-

tado pelo GBC e cado, admitiu em

sua carta de demisso que ele no

estava seguindo os princpios reg-

ulativos por um bom tempo ), oquadro provavelmente muito pior.

De fato, quando os nmeros acima

so cuidadosamente analisados, ba-

seados em quanto tempo algum

est atuando como guru, emerge

um quadro pior. Dividindo o quadro

abaixo em trs grupos, aqueles que

tm sido gurus por mais de 25 anos;

os que tm sido gurus por mais de

18 anos e os restantes, surge o quad-

ro abaixo (ver a tabela).O quadro perturbador que

surge que por maior o tempo al-

gum atua como guru, maior sua

chance de ser censurado por desvio

de conduta (suspenso, etc.). O quad-

ro abaixo indica que eventualmente

queda ou censura virtualmente ir

atingir todos os gurus. E isso ap-

enas um quadro das estatsticas ofi-

ciais, onde quedas e indiscries fo-

ram de fato admitidas. Mas como foi

mencionado acima, quantos gurus

permanecem irrelevante. apenas

necessrio que um guru caia, e isso

prova que nenhum deles foi autori-

zado, uma vez que eles todos foram

autorizados por intermdio do mes-

mo sistema ( por favor observe tam-

bm que mesmo se nenhum guru

tivesse jamais cado, isso no signifi-

caria que eles foram autorizados, pois

queda simplesmente uma evidn-

cia da falta de autorizao; mas a fal-

ta de queda no em si mesma uma

evidncia de autorizao, pois al-

gum no autorizado poderia cuida-

dosamente evitar gratificao gros-

seira dos sentidos externamente as-

sim como h muitos gurus de muitas

seitas falsas que externamente jamais

caem. A prpria citao acima afirma

que um mestre espiritual no autor-

izado pode cair. Certamente, isso se

refere apenas a queda grosseira o

prprio fato de algum sem autoriza-

o ocupar a posio de guru em simesmo uma evidncia de uma que-

da muito maior - desvio filosfico por

desobedecer as ordens do mestre es-

piritual). Em resumo, o sistema ado-

tado pelo GBC no tem tido resulta-

dos muito bons. Mas independente

do sistema ser bom ou ruim, o fato de

que pelo menos alguns gurus caram

prova que nenhum dos gurus da

ISKCON jamais foi apropriadamente

autorizado. Isso mais uma vez con-duz para o sistema de Ritvik, dado na

diretriz do dia 9 de julho como sendo

o nico mtodo autorizado de como

as iniciaes deveriam ser conduzi-

das na ISKCON. Para recapitular, aqui

esto provas:

a) O Nctar da Devoo afirma

que no sendo devidamente autor-

izado, s vezes o guru cai;

b)Portanto, se o guru cai, ento

ele no foi adequadamente autori-

zado.

c) Mas todos os outros gurus fo-

ram autorizados exatamente da mes-

ma maneira.

d)Assim todos os gurus no so

autorizados.

e)O sistema Ritvik, autorizado na

diretriz do dia 9 de julho permanece. (Registros so dos arquivos do GBC, e so at 2004)





11/16

Prova 5 Definio e aplicao dediksa

Com a definio de inciaoe diksadada por Srila Prab-hupada abaixo ns provaremos

conclusivamente quediksa um

processo que envolve contnua

transmisso de conhecimento.

Este processo comea com a ini-

ciao, a qual em si mesma no

definida como uma cerimnia,

e sim como uma sria determi-

nao da parte do futuro discpu-

lo a comear a seguir as ordens

do guru. Este comeo, o qual

normalmente acompanhado por

uma cerimnia, usualmente

mal entendido como sendo o so-matrio geral de diksa. Portanto,

uma vez que diksano depende

de, ou efetivada por ocasio de

um simples evento como uma

cerimnia, no pode haver qual-

quer relao entre diksa e a

presena fsica do guru. Caso

contrrio, o processo de diksa te-

ria parado para todos os discpu-

los de Srila Prabhupada em 1977,

depois da sua partida do mundomaterial.

Diksadada pelo transmissor do

conhecimento transcendental

Em outras palavras, o mestre es-

piritual desperta a entidade viva

adormecida para o seu estado

original de conscincia, para que

assim ela possa adorar o Senhor

Visnu. Este o propsito de diksa,

ou iniciao. Iniciao significa re-

ceber o conhecimentopuro da con-

scincia espiritual

(Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila,

9.61, comentrio, A. C. Bhaktivedanta

Swami Prabhupada)

Diksana verdade significa iniciar

um discpulo com o conhecimento

transcendental pelo qual ele se tor-

na livre de toda a contaminao

material.(Sri Caitanya-caritamrta,Madhya-lila,4.111, comentrio, A. C.

Bhaktivedanta Swami Prabhupada)

Diksa o processo pelo qual al-

gum pode despertar seu con-

hecimento transcendental e an-

iquilar todas as reaes causa-

das por atividades pecamino-

sas. Uma pessoa perita no estu-

do das escrituras reveladas con-

hece este processo como diksa.

(Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila,

15.108, comentrio, A. C. Bhaktivedanta

Swami Prabhupada)

Iniciao o comeo de seguir o

proceso da Conscincia de

Krishna no uma cerimnia

Assim, de qualquer forma, eufiquei de 1922 at 1933 pratica-

mente sem ser iniciado, mas eu re-

cebi a impresso para pregar o cul-

to de Caitanya Mahaprabhu. Isso

era o que eu pensava, e isso foi a ini-

ciao pelo meu Guru Maharaja.

(Palestra de Srila Prabhupada, Hydera-

bad, 10/12/76)

Iniciao uma formalidade.

Primeiro de tudo voc tem que de-cidir obedecer s regras e regu-

laes e se tornar consciente de

Krishna. Isso voc deve consider-

ar. Voc tem que se decidir por si

prprio se ir aceitar a conscincia

de Krishna seriamente. Esta uma

deciso sua. A iniciao uma for-

malidade. Sua seriedade a ver-

dadeira iniciao. Se voc com-

preende a filosofia de Krishna, e

se voc decidiu que voc ir aceit-

ar a conscincia de Krishna seria-

mente e preg-la para outros, isso

a sua iniciao. Meu toque sim-

plesmente uma formalidade. a

sua determinao, isso iniciao.

(Conversa com Srila Prabhupada, A

Procura pelo Divino, De Volta ao Supremo,

#49).

... sucesso discipular nem sem-

pre significa ser iniciado oficial-

mente. Sucesso discipular signifi-ca aceitar a concluso discipular

(Srila Prabhupada, carta para Dinesh,

31/10/69).

O canto de Hare Krishna a nossa

principal atividade; essa a verda-

deira iniciao. E se voc est seg-

uindo todas minhas instrues e

este respeito, o iniciador j est de

fato a (Srila Prabhupada, Carta para

Tamala Krsna, 19/08/68).

Bem, iniciao ou no, a primei-

ra coisa conhecimento... con-

hecimento. Iniciao uma for-

malidade. Assim como voc vai

escola por conhecimento, e ad-

misso uma formalidade. Isso

no algo muito importante.

(Entrevista com Srila Prabhupada,

Chandigarh, 16-10-76)

Assim, a no ser que cada dis-

cpulo de Srila Prabhupada tenha

completado o processo de diksa

na presena de Srila Prabhupada,

parado de receber o conheci-

mento puro da Conscincia de

Krishna e destrudo todas as

reaes causadas por atividades

pecaminosas antes da partida deSrila Prabhupada, o processo de

diksa continuou aps a partida

de Srila Prabhupada. Ento, uma

vez que o processo de diksacon-

tinua na ausncia do mestre es-

piritual, no h nada na sua defin-

io impedindo outros novos de-

votos de seguirem este mesmo

processo. Uma vez que a defin-

io de diksa no menciona que

o processo tinha que ter comea-

do durante a presena fsica de

Srila Prabhupada para continu-

ar funcionando aps sua partida

fsica, a ausncia fsica do mestre

espiritual no pode ser a razo de

negar diksa para novos devotos.

Certamente o guru dever pri-

meiramente aceitar o futuro dis-

cpulo, mas no sistema Ritvikes-

tabelecido na diretriz do dia 9 de

julho (veja a pgina 4), esta aceit-

ao era feita pelos Ritviks repre-sentando Srila Prabhupada, sem

qualquer consulta, mesmo na sua

presena fsica, uma vez que o sis-

tema de Ritvik operou por mais

de 4 meses antes da sua partida

fsica. Isso est confirmado numa

conversa mantida antes da di-

retriz do dia 9 de julho ser emit-

ida, onde Srila Prabhupada deu

aos Ritviks todos os poderes de

procuradores para aceitar discpu-

los em seu nome sem consult-lo:

Srila Prabhupada: Assim, sem es-

perar por mim, quem quer que

vocs considerem que merea.

Isso ir depender de discrio.

Tamala Krishna Goswami: Com

discrio.

Srila Prabhupada: Sim.Tamala Krishna Goswami:Isso para

primeira e segunda iniciaes?

Srila Prabhupada:Hum, hum!

(Conversa sobre o apontamento dos

Ritvkis, Vrindavana, 7 de julho de 1977).

Portanto, Srila Prabhupada con-

tinua atuando como o Diksa-guru

da ISKCON para TODOS os devo-

tos, antes e depois de sua part-

ida. Isso est confirmado pelo fatode que Srila Prabhupada estabe-

leceu o sistema Ritvik por meio

da diretriz do dia 9 de julho para

facilitar a concesso de diksapara

quem quisesse juntar-se a ISKCON

no futuro uma diretriz cuja oper-

ao no necessita a presena fsi-

ca de Srila Prabhupada, mas que

em vez disso especificamente em-

prega o uso dos Ritvikspara acei-

tar discpulos em seu nome sem

precisar consult-lo.

Srila Prabhupada: NossoDiksa-guru (iniciador)






12/16

Prova 6 o GBC derrotado porA Ordem Final

Todas as evidncias e provasapresentadas at o momentoforam retiradas do livro chamado

A Ordem Final (veja a contracapa),

o qual foi comissionado pelo prp-

rio GBC quando eles pediram a

Krishnakant, o editor da revista De

Volta a Prabhupada, para apresen-

tar uma resposta posio do GBC

sobre os gurus, que naquela poca

estava resumida no texto chamado

On my Order Understood (Sob

Minha Ordem compreendido):

O GBC aprova o texto intitulado

On My Order Understood, o qual

estabelece como lei da ISKCON o

Siddhanta final sobre o desejo de

Srila Prabhupada para continuar asucesso discipular aps a partida

de Sua Divina Graa(Gurus e iniciao

na ISKCON,pg.1, GBC, 1995)

A Ordem Final (AOF), o tex-

to da posio definitiva do IRM,

documentando a posio de Srila

Prabhupada como o Diksa-guru

para a ISKCON foi, portanto, escrito

especificamente por Krishnakant

em resposta ao texto do GBC aci-

ma mencionado, como seu oficialsiddhanta final sobre este assun-

to tomando aquele texto como

ponto de referncia. AOF mostrou

compreensivamente que a con-

cluso e argumentos daquele tex-

to eram falsos. O GBC finalmente

concordou com isso, ao que eles

agora retiraram aquele texto- o

mesmo texto ao qual AOF se des-

tinava a responder- admitindo que

estava cheio de mentiras:

409: Continuando a Sucesso

Discipular (declarao)

OBJEO:

O texto On my order Understood

contm suposies e asseres que,

em vrios lugares, no correspond-

em evidncia disponvel nas afir-

maes de Srila Prabhupada, por

isso o GBC deseja fazer uma de-

clarao mais sucinta.

DECISO:

On my Order Understood estsendo reposto como posio oficial

do GBC pela seguinte declarao

[...]: (Resoluo do GBC, 409, 2004)

Enquanto submetendo as

razes para enterrar seu tex-

to oficial, Sivarama e Jayadvaita

Swamis, as pessoas por detrs da

resoluo acima, na verdade dis-

seram que esse siddhanta final,

o texto do GBC, contm menti-

ras, e que aumenta os fatos e

contm uma lgica pobre.

A resoluo do GBC continua di-

zendo:

O GBC oficialmente aceita as

seguintes concluses sobre a con-

tinuao da sucesso discipular:

Srila Prabhupada consisten-

temente disse que seus discpulos

deveriam eles mesmos tornar-se

mestres espirituais. Guru, Sadhu e

Sastra-todos apiam este modo pa-dro de continuidade da sucesso

discipular. Srila Prabhupada disse

que seus discpulos deveriam se

tornar gurus regulares, e cada

um dos seus discpulos deveria as-

sim ser discpulo do meu discpu-

lo. Sob a fora da nossa tradio

Vaishnava e das afirmaes de Srila

Prabhupada, o GBC conclui que

Srila Prabhupada pretendia que

seus discpulos se tornassem gurusregulares aps a sua partida fsi-

ca. (Resoluo do GBC, 409, 2004)

Desse modo, enquanto ad-

mitindo que seu texto basica-

mente uma inveno, o GBC no

o substituiu por outro texto, mas

apenas por uma reafirmao das

mesmas concluses dadas no tex-

to reposto, ou seja, ns queremos

ser gurus; apenas sem o apoio de

qualquer evidncia. A resoluo

declara que o GBC chegou as suas

concluses com base nas declar-

aes de Srila Prabhupada, mas

eles no dizem quais so estas

declaraes. Isso era de ser espe-

rado, uma vez que eles admitem

que sua tentativa anterior para

justificar suas concluses os levou

a fazer suposies e asseres que,

em vrios lugares, no correspond-


maes de Srila Prabhupada. Porconseguinte, eles agora esto si-

mplesmente se esquivando da

confusa tarefa de apresentar qua-

isquer argumentos ou evidncias

para suas concluses, e em vez

disso reporam seu texto anterior

por um pulo direto concluso

que eles gostariam de ver: Srila

Prabhupada nos fez gurus.Porm,

eles simplesmente aludem uma

linha que Srila Prabhupada fala

numa fita cassete, na qual foi a ni-

ca vez em que Srila Prabhupada

usou o termo guru regular o

termo destacado pelo GBC na sua

resoluo o que nem sequer

declara o que o GBC reivindica.

No dia 28 de maio de 1977, Srila

Prabhupada declarou o seguinte:

Quando eu ordenar voc se

torna guru; ele se torna um guru

regular. Isso tudo. Ele se torna dis-cpulo de meu discpulo.

Aqui Srila Prabhupada clara-

mente declara que os gurus iro

surgir apenas quando ele der uma

ordem para tal efeito quando

eu ordenar voc se torna guru

e como o GBC parece agora con-

cordar, tal ordem jamais foi dada.

Por esta razo o GBC fabricou a

seguinte nota:

Srila Prabhupada disse queseus discpulos deveriam se tornar

gurus regulares, e que cada um dos

seus discpulos deveria assim ser

um discpulo do me discpulo.

Por favor percebam a enorme

diferena entre o que Srila

Prabhupada disse e a fabricao

do GBC. Srila Prabhupada no

disse que seus discpulos deveri-

am se tornar gurus regulares. Ele

afirma que apenas quandoele or-

den-los a se tornar gurus que

eles se tornariam gurus, e no que

eles deveriamse tornar gurus. E os

autores da ltima resoluo do

GBC tm o atrevimento de diz-

er que o texto reposto contm

suposies e asseres que, em

vrios lugares, no correspond-


maes de Srila Prabhupada, ain-

da que tenhamos visto que seus

ltimos esforos no so nadamelhores.

Assim, ao enterrar o seu tex-

to com o siddhantafinal, o GBC

simplesmente disse: Nossos argu-

mentos anteriores estavam errados;

ns no vamos fornecer qualquer

novo argumento, mas apesar disso

queremos afirmar que a concluso

anterior - de que ns fomos permiti-

dos a agir num programa de gurus

em substituio a Srila Prabhupada

correta.

Assim, o programa do GBC

simplesmente ser guru a todo o

custo. Primeiramente, eles ten-

taram fazer isso instituindo a far-

sa dos gurus parte 1 o sistema

do acaryaregional. Quando eles

falharam, tentaram a farsa dos gu-

rus parte 2 o programa no qual

qualquer um pode ser guru

justificado pelo agora descartadotexto, On my Order Understood.

Essa contnua mudana de textos

para continuar e manter o neg-

cio na estrada foi completamente

condenada por Srila Prabhupada:

Ento estes patifes iro

mudar sua teologia a cada ano.

(Srila Prabhupada, caminhada matinal,

21/12/73).

Assim, a posio oficial do

GBC sobre o seu sistema de gurus

admitida como sendo errada e

foi retirada, e ela no foi reposta

por outro texto que pelo menos

tente documentar precisamente

como, quando e quem foi autori-

zado a substituir Srila Prabhupada.

Ao contrrio, eles esto simples-

mente dando a concluso de que

Srila Prabhupada nos fez gurus.

Porm, isso no prova e, portan-

to, o GBC atualmente no tem um

texto de posicionamento que re-

fute os argumentos em AOF. Na

ausncia disso, as concluses de

A Ordem Final mais uma vez se

mantm.




13/16

Dissipando MitosAssim ns apresentamos seis diferentes provas, mostrando que apenas o sistema Ritvik de iniciao na ISKCON autorizado, como est de-talhado na diretriz do dia 9 de julho, e que o sistema de gurus introduzido pelo GBC em substituio no autorizado. Isto torna o caso de

Srila Prabhupada como Diksa-guru irrefutvel. Abaixo ns iremos apontar brevemente alguns dos mitos espalhados pelos oponentes de Srila

Prabhupada para tentar distrair os devotos das provas apresentadas..

1) O guru deve estar vivo.a) Srila Prabhupada jamais disse isso.b) Srila Prabhupada jamais se encontrou fisicamente com a grande maioria dos seus discpulos. Ainda assim, eles foram iniciados. Portanto,

iniciao no pode requerer a presena fsica do guru.

c) Nem tampouco as prprias pessoas que exigem que ns os aceitemos como gurus- simplesmente porque elas esto vivas- tm tido umguru vivo nos ltimos mais de 25 anos. Se eles no tiveram a necessidade de um guru vivo por mais de 25 anos, por que seus discpulosteriam?

2) O Sistema Ritvik jamais aconteceu antesa) Srila Prabhupada jamais afirma que se algo no aconteceu antes, ele deve ser rejeitado.

b) Se ns rejeitamos algo simplesmente baseados no fato de que ele no aconteceu antes, ento a primeira coisa que deveremos rejeitar osistema de gurus do GBC, no qual gurus no-indianos so votados; um sistema que jamais havia sido praticado antes.

c) No h precedente histrico para um discpulo rejeitar a ordem do seu guru puramente com base no fato de que no h precedentehistrico, portanto, o argumento auto-contraditrio.

3) Srila Prabhupada disse que cada um deve tornar-se guru. Sim, ele disse muitas vezes. Mas ns devemos tornar-nos gurus no modo como ele nos disse, no no modo como ns queremos. Quando

nos pedindo para nos tornarmos guru, Srila Prabhupada costumava invariavelmente invocar as instrues do Senhor Caitanya do Caitanya-caritamrta amara ajnaya guru hana. Explicando este famoso verso, Srila Prabhupada instrui: melhor no aceitar discpulos (Sri Caitanya-caritamrta, Madhya-lila,7.130, comentrio). Tambm na descrio deste tipo de guru, Srila Prabhupada diz: como posso eu me tornar guru?No necessrio qualificao... qualquer um que voc encontre, simplesmente instrua o que Krsna disse(palestra, 21/05/76); e, tambm:qualquer um pode fazer. Umacriana pode fazer. (Conversa, 11/05/77). Ento, claramente ele no estava ordenando seus discpulos a aceitar seus prprios discpulos, masmeramente a pregar, agir como siksa-gurus ou gurus instrutores e para iniciar em seu nome.

4) O sistema Ritvikir parar a sucesso discipular (parampara).

a) Conduzir iniciaes com Srila Prabhupada como o Diksa-guru no pode parar com a sucesso discipular, caso contrrio ela j teria paradoquando Srila Prabhupada estava iniciando entre 1966 e 1977. Ela nunca parou ento, e, portanto, no ir parar agora, a no ser que se declareque as iniciaes somente podem ser conduzidas na presena fsica do guru para que o Paramparacontinue. Mas Srila Prabhupada jamaisdisse isso.

b) Srila Prabhupada jamais definiu a sucesso discipular em termos de corpos fsicos. Ele definiu a sucesso discipular (Parampara) como sendoo seguinte: O Parampara significa ouvir a verdade de um mestre espiritual (Srila Prabhupada, conversa em 20/12/76). Ento, claramente este ouvir averdade de um mestre espiritual continuar mesmo hoje com Srila Prabhupada, da mesma maneira que fora feito de 1966 a 1977.

5) Como pode Srila Prabhupada no ter feito nem sequer um devoto puro para suced-lo? No h conexo entre o nmero de devotos puros feitos e a questo de Srila Prabhupada ter estabelecido ou no o sistema Ritvik. Uma

vez que no compulsrio para todos os devotos puros agir como diksa-gurus, Srila Prabhupada pode ter feito muitos tais devotos puros,que deveriam humildemente servir a ele sob o sistema Ritvikpor ele estabelecido. Pois se eles fossem devotos puros, eles obviamente, peladefinio, no se desviariam da ordem de seu mestre espiritual .

6) Ento, isso significa que ns podemos aceitar iniciao mesmo de Rupa Goswami?No. O sistema Ritvikfoi estabelecido para conectar novos devotos da ISKCON no a Rupa Goswami, mas a Srila Prabhupada, que o eloatual ou o representante na corrente de sucesso espiritual. Iniciao pode ser recebida somente do elo atual. No se pode pular sobre esteelo atual e tentar receber iniciao de um acaryapredecessor:

Como j se afirmou, Brahma o mestre espiritual original do universo, e uma vez que ele foi iniciado pelo prprio Senhor, a mensagem doSrimad-Bhagavatamvemdescendo pela sucesso discipular, e tendo em vista receber a verdadeira mensagem do Srimad-Bhagavatam, uma pessoa deve se aproximar do elo atual , ou mestreespiritual na corrente de sucesso discipular(Srimad-Bhagavatam, 2.9.7, comentrio).

O representante atual Srila Prabhupada (uma vez que ele no autorizou nenhum sucessor), e ele estabeleceu o sistema Ritvikpara habilitartodos os devotos a continuar conectados com ele na ISKCON como seu Diksa-guru. Rupa Goswami no nos deixou um sistema Ritvikparaconectar recm-chegados na ISKCON a ele.

7) a lei da sucesso discipular que na presena do guru no se deve aceitar discpulos, mas no seu desaparecimento, odiscpulo pode aceitar seus prprios discpulos sem limitaes.

a) Mas o prprio GBC no aceita esta lei, uma vez que eles permitem os discpulos a iniciar na presena do seus gurus.

b)Srila Prabhupada meramente afirma que possvel ser guru apenas na sua ausncia, e no na sua presena. Srila Prabhupada jamais declarouque na sua ausncia todos seus discpulos iriam automaticamente suced-lo, ou que eles esto ordenados a se tornarem gurus to logo elepartisse. Portanto, a afirmao sobre quando possvel para um discpulo ser um guru no a mesmo que uma ordem para um discpulorealmente ser guru naquele tempo. Estes e muitos outros mitos distrativos so respondidos em detalhes emA Ordem Final- veja acontracapa para pedir sua cpia gratuitamente.




14/16

A grande farsa dos gurus: a histria se repete

Um dos pontos mais difceis paraos devotos entenderem sobretal monumental farsa como tan-

tas pessoas puderam ser enganad-

as por tanto tempo. De fato, esse

um dos principais argumentos usa-

dos pelo GBC para distrair os devo-

tos das 6 irrefutveis provas que j

foram apresentadas. Contudo, ten-

tar determinar a verdade pela fora

de nmeros no um argumen-

to vlido, e em vez disso ns deve-

mos simplesmente aceitar as evi-

dncias. Pois uma farsa semelhante

a que est acontecendo na ISKCON

j aconteceu com uma instituio

que precedera a ISKCON. Essa foi

a Gaudiya Matha, ou a sociedadefundada por Srila Bhaktisiddhanta

Sarasvati Maharaja, o mestre espir-

itual de Srila Prabhupada. Ali, nova-

mente, a sociedade de muitos devo-

tos supostamente avanados se des-

viou completamente da ordem de

seu guru to logo ele partiu. E teor-

icamente esses devotos da Gaudiya

Matha tinham credenciais muito

melhores do que os atuais gurus da

ISKCON, muitos deles tendo sidotreinados como devotos de Krishna

desde o nascimento, cantando 64

voltas do Maha MantraHare Krishna

todos os dias, etc. Embora neste

caso, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati

Maharaja no tenha decretado um

sistema Ritvikpermanente, mas sim

declarou que um acaryaauto-efug-

ente iria surgir no futuro, que, como

sabemos, foi Srila Prabhupada (e

que decretou um sistema Ritvikper-

manente sendo ele o nico Guru

para a ISKCON). Ns veremos que

um mecanismo semelhante foi us-

ado para cobrir a verdade e negar

o verdadeiro Guru que em ambas

farsas, Srila Prabhupada!

AGrande Farsa dos Gurus - Parte 1Como vimos, antes de sua par-

tida Srila Prabhupada no nomeou

ningum para suced-lo como guru.

Contudo, seus principais secretrios,que foram apontados apenas como

Ritviks ou representantes, fizeram

planos desautorizados para instalar-

em-se como sucessores do acarya

(gurus).

Essa foi a farsa dos gurus parte

1. A Gaudiya Matha fez a mesma

coisa, exceto que eles instalaram

um nico acarya para o mundo,

enquanto que a ISKCON dividiu o

mundo em 11 zonas e instalou 11

acaryas.

Bhaktisiddhanta Sarasvati

Thakura na poca da sua partida

pediu para que todos os discpulos

formassem um corpo governamen-

tal e conduzissem as atividades

missionrias de forma cooperati-

va. Ele no instruiu nenhuma pes-

soa em particular para se tornar o

prximo acarya. Mas logo aps sua

partida seus principais secretriosfizeram planos, sem autorizao,

para ocupar o posto de acarya, e

eles dividiram-se em duas faces

sobre quem deveria ser o prximo

acarya. Consequentemente, am-

bas as faces foram asara, ou in-

teis, porque eles no tinham au-

toridade, tendo desobedecido or-

dem de seu mestre espiritual (Sri

Caitanya-caritamrta, Adi-lila, 12.8, co-

mentrio).Nos ltimos dias de meu Guru

Maharaja ele estava muito des-

gostoso (...) Ainda assim ele pe-

diu para que seus discpulos for-

massem um forte corpo governa-

mental para pregar o culto de

Caitanya Mahaprabhu. Ele jamais

recomendou qualquer um para ser

o acarya da Gaudiya Matha. Mas

Sridhara Maharaja foi o respon-

svel por desobedecer esta ordem

de Guru Maharaja, e ele e outros

j falecidos pensaram desneces-

sariamente que deveria haver um

acarya. Se Guru Maharaja tivesse

visto um entre eles que fosse qual-

ificado na poca para ser acarya,

ele teria mencionado. Porque na

noite anterior de abandonar o cor-

po ele falou de muitas coisas, mas

jamais mencionou um acarya. Sua

idia era que nenhum acarya de-

veria ser nomeado entre o cor-po administrativo. Ele disse aber-

tamente para formarem um GBC

e conduzirem a misso. Ento sua

idia era que entre os membros do

GBC que fossem bem sucedidos um

acarya auto-efulgente automatica-

mente seria selecionado. (...) Ento

Sridhara Maharaja e seus dois cav-

alheiros associados desautorizad-

amente selecionaram um acaryae

depois isso provou ser um fracasso

(Srila Prabhupada, carta para Rupanuga,

28/4/74)

A Grande Farsa dos Gurus Parte 2

Subsequentemente, com o

fracasso dos 11 acaryas impos-

tos no movimento, a ISKCON re-

agiu permitindo muitos outros a

tambm ter a chance de se colo-

car como gurus no autorizados.

Ento, hoje ns temos 70 difer-entes cultos a gurus, todos com-

petindo por uma fatia do bolo da

ISKCON. Esta a grande farsa dos

gurus parte 2.

A maioria entre esses gurus

est simplesmente satisfeita com

a expanso do seu prprio cul-

to. A Gaudiya Matha tambm se

dividiu em muitas Mathas difer-

entes, cada uma com seu prp-

rio guru no autorizado atuando,depois do fracasso do seu progra-

ma de acarya, como todas essas

Mathas tambm estando satisfei-

tas simplesmente em expandir o

culto de seu prprio guru:

Por que esta Gaudiya Matha

falhou? Porque eles tentaram se

tornar maiores do que o guru.

(...) Eles declararam uma pes-

soa desqualificada para se tor-

nar acarya. Ento outra pessoa

veio, depois outro acarya, e outro

acarya (Srila Prabhupada, conversa no

quarto, 16/8/76).

O resultado que agora cada

um proclama ser o acarya, ainda

que eles sejam kanistha adhika-

ri, sem habilidade para pregar. Em

alguns locais o acarya est sen-

do mudado trs vezes por ano

(Srila Prabhupada, carta para Rupanuga,

28/4/74).

Todos esto satisfeitos com umlocal para residir em nome de um

templo; eles engajam seus discpu-

los para conseguir algum alimen-

to por dispositivos transcendentais,

ento comer e dormir. Eles no tm idias

nem crebro para difundir o culto de Sri

Caitanya Mahaprabhu (Srila Prabhupada,

carta para Rupanuga, 28/4/74)

Como Srila Prabhupada, Srila Bhakti-

siddhanta tambm foi trado pelos seus

principais secretrios.

ConclusoAssim, a idia de que um grande

nmero de devotos que extername-

nte aparentam estar firmes e segui-

ndo no podem todos estar errados

e des viados da ordem do guru, no

verda deira, pois isso j aconteceu no

uma, mas duas vezes. E em ambasas ocasies coincidiu com o acarya

na sua linha deixando o planeta, ou

seja, dois nos ltimos tempos, ou um

registro de 100% de desvio! Assim,

ns devemos nos guiar somente pela

verdadeira ordem de Srila Prabhup-

ada, e no pelo que a maioria

aparenta estar guindo. Tambm o

fato de que essa farsa acon-teceu

antes na Gaudiya Matha mostra que

tomar abrigo nessa instituio, como

infelizmente mui-tos da ISKCON tm

feito, tambm no uma garantia

contra ser enga-nado. Em vez disso,

o abrigo deve ser tomado aos ps de

ltus de Srila Prabhupada, o verdad-

eiro acaryapara a era dourada predita

(que ir durar mais 9.500 anos), por

meio do sistema Ritvik que ele estab-

eleceu. Aqueles que ignoram as lies

da histria so condenados a repetir

os mesmos erros. Por conseguinte,

no h necessidade para ns de nova-mente ignorar as verdadeiras ordens

do acarya, sob a presso de termos

que seguir a opinio da maioria. Ns

devemos ser guiados pela verdade

e no pela fora dos nmeros.





15/16

IRM: A respeitada voz da reforma na ISKCON

Adocumentao dessa far-sa dos gurus e o movimen-to para restituir Srila Prabhupada

como guru, deste modo retorn-

ando a ISKCON sua glria anteri-

or, so apresentado para voc pelo

IRM (Movimento de Renascimento

da ISKCON) um grupo mundial

composto por vrios membros, ex-

membros e defensores da ISKCON,

o qual foi fundado para imple-

mentar as concluses apresenta-

das no textoA Ordem Final.Abaixo

ns documentados brevemente

como num curto espao de tempo

o IRM se tornou a oficial e respeit-

ada voz na reforma e renascimen-

to na ISKCON

Crditos acadmicosA Ordem Final levanta impor-

tantes questes teolgicas, con-

cernentes autoridade espiritual e

sua transmisso; o relacionamen-

to do discpulo e o representante

de Krishna; o guru e os objetos ad-

equados de adorao devocional

(...) Eu espero que isso seja lido cui-

dadosamente e discutido ampla-mente (...) a profundidade do assun-

to ergue considervel demanda em

todos os nveis. Cada devoto tem um

verdadeiro desafio nesta matria.-

Dra. Kim Knott, Professora de Estudos

Religiosos, University of Leeds, UK.

Os textos seguintes se referem a

um texto acadmico seguinte

Ordem Final, tambm escrito por

Krishnakant, chamado The False

Dawn of Guru Reform [A Falsa

Aurora da reforma dos gurus]:

Eu recebi The false dawn of

guru reform,o qual eu achei mui-

to interessante e til para entend-

er as diferenas existentes no

Movimento Hare Krishna atual-

mente. Professor John Saliba, Religious

Studies Dept. University of Detroit, Mercy,

USA.

Muito obrigado. Sim, eu recebiThe false dawn of guru reform,

que foi interessante de ler. Tudo

de bom. Rev. Marcus Braybrooke,

Presidente do Congresso mundial de

credos (World Congress of Faiths).

Eu achei o texto altamente in-

formativo e estimulante ao pensa-

mento, e espero ver como as vri-

as partes da ISKCON iro respond-

er. Professor James Bekcford, Dept. of

Sociology, University of Warwick, UK.

O IRM tem tido seus artigos

publicados pela Columbia University

Press, e tambm est agendado

para publicao em livros pelo

Continuum International Publishing e

pela Martin Luther Universitt Halle-

Wittenberg.

O IRM tambm tem sido so-

licitado a contribuir com um cap-

tulo para uma enciclopdia sobreHindusmo, editada por um impor-

tante erudito religioso e publicado

por Facts on File, um premiado pub-

licante de livros de referncia para

escolas e bibliotecas.

Muito obrigado pelas edies

da revista De Volta a Prabhupada, e

por colocar INFORMem sua lista de

e-mails INFORM (Rede de Informaes

sobre Movimentos Religiosos em Foco),

London School of Economics and PoliticalScience, UK.

Estou satisfeito por voc es-

tar continuamente enviando infor-

maes sobre o movimento De Volta

a Prabhupada, eirei acompanhar o

desenvolvimento com interesse. Dr.

G. D. Chryssides, Religious Studies, School

of Humanities, Languages and Social

Sciences, University of Wolverhampton,

UK.

Krishnakant tambm apresen-

tou o IRM em prestigiosas con-

ferncias acadmicas e falou so-

bre a farsa dos gurus na Fundao

da famlia americana [American

Family Foundation] (agora conhec-

ida como International Cultic Studies

Association), no Centro de estudos

sobre novos movimentos religio-

sos (Center for Studies on New Religious

Movements) (CESNUR), e na maior con-

ferncia mundial sobre religio, na

Academia americana de religio(American Academy of Religion). Estas

so as trs mais prestigiosas organ-

izaes no mundo em suas reas.

Alm disso, todas as edies

da revista De volta a Prabhupada

so arquivadas no mundialmente

famoso Bodleian Library, Oxford

University, UK.

Cobertura da mdia

TV e Rdio

O IRM tem sido apresentado

pela BBC, incluindo o World Service

e o programa de domingo. Aqui

esto alguns excertos:

Aps a morte de Prabhupada,

seus discpulos declararam a si

mesmos gurus e comearam a for-

mar o lucrativo imprio mundi-

al da ISKCON, que inclui milhes

de dlares em propriedades nosEstados Unidos, Europa e ndia.

Agora, num esforo para reabilitar

Prabhupada, um grupo dissidente

O Movimento de Renascimento

da Sociedade Internacional para a

Conscincia de Krishna, ou IRM foi

fundado. (BBC World Service, Focus on

Faith programme)

Mas aqueles agora encarrega-

dos em alguma parte do mundo, em-

bora no no Bhaktivedanta Manor,so referidos e tratados como gurus.

Krishnakant Desai, um graduado da

Universidade de Cambridge, o cre-

bro por detrs do movimento dissi-

dente, e diz que tudo est errado.

(BBC Sunday Programme)

O IRM tambm tem sido apre-

sentado em estaes internacion-

ais de TV.

Imprensa

Alm disso, o IRM tem sido

apresentado em muitas publi-

caes renomadas tais como India

Today, Hindustan Times, The Telegraph

e Asian Age. Aqui est um excerto:

Krishnakant, o porta-voz do

Movimento de Renascimento, que

vive em Londres e o autor de A

Ordem Final um relato sobre a in-

terpretao da posio do acarya,o qual espalhou o Movimento

de Renascimento- proclamou: O

Movimento de Renascimento da

ISKCON um movimento mundi-

al de centros da ISKCON, os quais

desejam seguir as diretrizes dadas

pelo santo fundador da ISKCON, Sua

Divina Graa A. C. Bhaktivedanta

Swami Prabhupada (As

de volta a prabhuphada

Documents