Transcript
Page 1: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

�ن� �ی �م�ت و ة� ال �ق� اد�ر� ذ�ی ال �ق� ه� ال �ل�� �ح�م�د� ل �ل ذ�یoا �ل ا�ن� لق�ی �ة� و�الت �ه�د�ای �ال آء� ب �ی� �ب �ن ل� اال �رس� آء�oا �ی� �و�ل و�و�ل ی اال�

�ه�م� د�ی �ی� �ا ات� ب ام� �ر� �ک ات� و�ال �م�عج�ز� �ظ�ه�ر� ال �ن� 4 و�ا �اء� الد5ی ی �ح� ال��ا 5د�ن ی م� ع�ل�ی س� ال� �وة� و�الس ل ر�ین� 4 و�الص �م�نک� �ل �ه=ا ل �ی �ب �ن ت

�ن� �و�ی �م�ل �ث� ال �ن� و�م�غ�ی ی �اث� الد ار� �ن� غ�ی م�ی �ح�ر� �ی5 ال �ب �ن� ن �ی �ون �ک الا ن� �ا و�م�و�ال� 5د�ن ی �ن� س� ی �ح�س� �ح�س�ن� و�ال �ن� ج�د5 ال �ی �ت �ل �ق�ب � ال �م�ام ا ��ه�م د� ا الل �ا ع�ب� 5د�ن ی �ل�ی س� �ا آد�م� ا 5د�ن ی �اء� م�ن� س� �ب � اال �م هللا۔ع�ظ�ی

� �م ر�ی دG ک� ا م�ح�م ن� �ا و�م�و�ال� 5د�ن ی ار�ک� ع�ل�ی س� 5م� و�ب� ل ص�ل5 و�س�5د�ة� ی �ا الس �ن 5د�ت ی �ل�ی س� 5د�ة� ح�و اء� ا ی �ا الس �ن 5د�ت ی �م ه�ات� م�ن� س� اال��م� �ی ا ع�ل ک� ی� G ل و�م ل5 م�عل� د�د� ک� �ع� ة� ب �م� �ی ل �ا ح� �ن 5د�ت ی �ة� و�س� ۔آم�ن�هل� �ه� و�ا �ا م�ح�م دG و�آل 5د�ن ی �ار�ک� ع�ل�ی س� 5م� و�ب ل ��هم ص�ل5 و�س� الل�ا 5د�ن ی � و�س� م �ق�اس� �ا ال 5د�ن ی د�ه� س� �و�ال� و�اج�ه و�ا �ز� �ه� و�ا اب �ص�ح� �ه� و�ا �یت به� �ات� �ن ه و�ب دG و ع�م ات� ی� �ا ز� 5د�ن ی �م� و�س� اھ�ی ر� �ب� �ا ا 5د�ن ی د�ا و�س� هللاع�ب�

� ام �م� ا اال� ن� �م5 م�و�ال� ا ا ر� ھ� ة� الز 5د�ة� ف�اط�م� ی �ا الس �ن 5د�ت ی س�5د�ة� ی �ا الس �ن 5د�ت ی �ن� و�س� ی �ح�س� � ال �م�ام �ا اال� ن �م5 م�و�ال� �ح�س�ن� و�ا ال�ا �ن 5د�ت ی � و�س� �و�م �لث �م5 ک 5د�ة� ا ی �ا الس5 �ن 5د�ت ی ة� و�س� ق�ی �ا ر� �ن 5د�ت ی �ب� و�س� �ن ی ز��م� ل ع�ة� ع� �ف�سG ع�د�د� م�او�س� �م�ح�ةG و�ن �ل5 ل �ب� ف�ی ک �ن ی 5د�ة� ز� ی الس

�ع�د �م ا ب هللا۔ا ا

حم�ن� � ا الر م �س� � ب �م ی ج� �ط�ن� الر ی �ا م�ن� الش �ع�و�ذ� ب هللاف�ا ۔ هللاان� ه� �ر� � ب �م �ر�ی �ک �ن� ال �ق�را �ع�ال�ی ف�ی ال � ف�ق�د� ق�ال� ا ت �م ی ح� هللاالر ۔

:� �م �ع�ظ�ی �ر� ال �ن� ذ�ک �ی �ور[ م\ب �د� ن ی �م�ج� ق�ان� ال �د� ف�ر� ی ش� الر

�ن� و�ال� �ی ؤ�م�ن �م� 5ل ة[ ل ح�م� ف�آء[ و ر� �ن� م�ا ھ�و� ش� ل� م�ن� الق�را �ز5 �ن �و�نا ار= �ال خ�س� �ن� ا �م�ی �د� الظ��ل �ز�ی سبح�ن الذیg، سورة بنیg اسرآئیل،15ہ )پار نمبر ی

هللا( صدق ا العظیم82آیت

Page 2: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ہالسالم علیکم ورحمة الل وبرکات ! ہ

ہمیں ن اپن مضمون کا آغاز قرآن� کریم میں س پار نمبر ے ے کی سورة15ےم ی ل ہبنی اسرائیل / االسراء کی ایک آیت� مبارک س کرن کی کوشش کی پ ہ ے ہ ہے۔ ے ے ہیں میں امی کتابوں کی نسبت قرآن� کریم میں کیا خوبیاں لی ال ۔دیکھیں گ ک پ ہ ہ ہ ہ ےوتا ک اس میں ی معلوم �س س ہن جس آیت س آغاز کرن کی کوشش کی ا ہے ہ ہ ہ ے ے ے ےےقرآن میں شفاءصرف مومنوں ک لی اور جو کوئی بھی اس ک ساتھ عدل و ہے۔ ے ےےانصاف ن کر اور جو کوئی بھی اس کا ترجم فی الواقع و بیان ن کر گا، قرآن ہ ہ ہ ے ہ

یں قرآن کریم اس ک �س شخص ک لی سوائ خسار ک اور کچھ بھی ن ےمیں ا ۔ ہ ے ے ے ے ےو گا بلک اس ک حق میں نقصان د گا جس طرح ک خود قرآن� یں ےلی شفاءن ۔ ے ے ہ ہ ہ ے

: 26کریم میں اس بات کا ذکر سورة البقرة کی آیت نمبر ہے میں آتا

ا 4 �ر= �ی �ث �ه ک �ه�د�ی� ب ا و ی �ر= �ی �ث �ه ک �ض�ل\ ب ۔ی تیروں کو اس س گمرا � ہ اور ب ے ہدایت فرماتا )سورة البقرة، آیت تیروں کو ہے۔کرتا اور ب ہ ہ ( 26ہے

وتا ک اس فرقان� حمید س �ن دونوں آیات کو اکٹھا دیکھیں تو معلوم ےاگر ا ہ ہے ہنچ جات دایت� کامل ملتی اور و جب مومن ک درج تک پ ت س لوگوں کو ےب ہ ہ ے ہ ہے ہ ے ہ

ت س لوگ اس کا ی قرآن� مجید شفاءکا کام دیتا اور ب ےیں تو ان ک لی ی ہ ہے۔ ہ ے ے ہیں سمجھ پات اور اس میں منشائ رب5 تعالی� ڈھونڈن کی بجائ ےاصل مطلب ن ے ے ے ہ

یں ان لوگوں ک لی قرآن میں خسار ک عالو اور ہاپنی مرضی تالش کرت ے ے ے ے ۔ ہ ےیں ک جات یں و اسی کتاب الل س ب ۔کچھ بھی ن ہ ے ہ ے ہ ہ ۔ ہ

�ف�ث� ع�ل�ی �ن ان� ی �ی صلی ا علیه وآله وسلم ک� ب ن الن� ة� رضی ا عنها: أ �ش� هللاع�ن� ع�ائ هللا

�ه�ن ه� ب �ی� �ف�ث� ع�ل �ن �ت� أ �ن ل� ک �ق� ا ث �م ، ف�ل �م�ع�و5ذ�ات� �ال ه� ب ات ف�ی� ذ�ي م� �م�ر�ض� ال ه� ف�ي ال �ف�س� ن �م �ه� ث �د�ی �ف�ث� ع�ل�ی ی �ن �ان� ی ؟ ق�ال� ک �ف�ث� �ن �ف� ی �ی ه�ر�ی : ک �ل�ت� الز\ أ �ها ف�س� �ت ک �ر� �ب ه� ل �ف�س� �د� ن �ی ح� ب م�س�

� ۔و�أمتفق علیه وهذا لفظ البخاري )اخرجه البخاري في الصحیح، �هم�ا و�ج�ه�ه� ح� ب �م�س� ۔ی ۔

وفي باب:، ۳۰۴۵الرقم: ، ۵/۵۶۱۲کتاب: الطب، باب: الرقی بالقرآن والمعوذات، ومسلم في الصحیح، کتاب:،۹۱۴۵ الرقم: ،۵/۰۷۱۲في المراة ترقي الرجل، وابن ماجة في السنن، کتاب:،۲۹۱۲ الرقم: ،۴/۳۲۷۱االسالم، باب: رقیة المریض،

والنسائی في،۵۷۸۳ الرقم: ،۲/۵۷۲۱الطب، باب: ما یدعو به اذا أوی الی فراشه، ،۷۸۶۱ الرقم: ،۲/۲۴۹ ومالک في الموطأ، ،۶۸۰۷ الرقم:،۴/۵۵۲السنن الکبری،

وابن حبان في،۶۰۳۶۲، ۵۷۸۴۲ الرقم: ،۶/۴۱۱وأحمد بن حنبل في المسند، ۔ (۴۷۴۱، الرقم: ۱/۹۲۴ وعبد بن حمید في المسند، ،۳۶۹۲ الرقم: ،۷/۰۳۲الصحیح،

یں ک رسول الل صلی الل ا بیان فرماتی ہترجم حضرت عائش رضی الل عن ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ۔ہہعلی وآل وسلم اپن اس مرض میں جس ک اندر آپ صلی الل علی وآل وسلم کا ہ ہ ے ے ہہ ہو گئی تو ، جب تکلیف زیاد وا معوذات پڑھ کر اپن اوپر دم کیا کرت تھ ہوصال ہ ے ے ے ہی سورتیں پڑھ کر آپ صلی الل علی وآل وسلم پر دم کرتی تھی اور بابرکت ہہمیں ی ہ ہ ہہون ک باعث آپ صلی الل علی وآل وسلم کا )اپنا( دست اقدس آپ صلی الل علی ہ ہہ ہ ہ ے ے ہری س پوچھا ک آپ اب( ز ہوآل وسلم پر پھیرا کرتیں میں )معمر( ن )ماما ابن ش ے ہ ہ ے ۔ ہہ

Page 3: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

اتھوں پر پھونک مار کر ؟ فرمایا: سورتیں پڑھ کر اپن ہدم کس طرح کیا کرت تھ ے ے ےر پر پھیر لیا کرت یں اپن چ ے۔ان ے ہ ے ہ

�ذ�ا ��ه� صلی ا علی وآل وسلم ا و�ل� الل س� �ان� ر� : ک ة� رضی ا عنها ق�ال�ت� �ش� ہع�ن� ع�ائ ہ هللا هللاه� ات� ف�ی� ذ�ي م� ه� ال ض� ر�ض� م�ر� ا م� �م ، ف�ل �م�ع�و5ذ�ات� �ال ه� ب �ی� �ف�ث� ع�ل �ه�، ن �ه�ل �ح�د[ م�ن� أ ۔م�ر�ض� أ

وفي روایة: دي �ة[ م�ن� ی� ک �ر� �ع�ظ�م� ب �ت� أ �ان ه�ا ک ن� ه� أل� �ف�س� �د� ن �ی ح�ه� ب م�س�

� �ه� و�أ �ی �ف�ث� ع�ل �ن ۔ج�ع�ل�ت� أ ۔�م�ع�و5ذ�اتG متفق علیه وهذا لفظ مسلم )أخرجه البخاري في الصحیح، کتاب: فضائل ۔ب ۔

ومسلم في الصحیح، کتاب:،۸۲۷۴ الرقم: ،۴/۶۱۹۱القرآن، باب: فضل المعوذات، وأبو داود،۲۹۱۲ الرقم: ،۴/۳۲۷۱االسالم، باب: رقیة المریض بالمعوذات والنفث،

وابن ماجه في،۲۰۹۳ الرقم: ،۴/۵۱في السنن، کتاب: الطب، باب: کیف رقی، والنسائی في،۹۲۵۳ الرقم: ،۲/۶۶۱۱السنن، کتاب: الطب، باب: النفث في الرقیة،

۔ (۷۴۸۰۱ الرقم: ،۶/۰۵۲ السنن الکبری،

یں ک جب رسول الل صلی ا روایت کرتی ہترجم حضرت عائش رضی الل عن ہ ہ ہ ہ ہ ہ۔وتا تو آپ صلی الل علی وآل وسلم ل میں س کوئی بیمار ہہالل علی وآل وسلم ک ا ہ ہ ہ ے ہ ے ہہ ہ ہ

�ق� �ف�ل ب5 ال �ر� �ع�و�ذ� ب ﴾ق�ل� أ اس� اور ﴿ ب5 الن �ر� �ع�و�ذ� ب ﴾ ق�ل� أ ﴿، ے پڑھ کر اس پر دم کرتہجب آپ صلی الل علی وآل وسلم مرض� وصال میں مبتال تھ تو میں آپ صلی الل ے ہہ ہ ہاتھ کو آپ صلی ہعلی وآل وسلم پر دم کرتی اور آپ صلی الل علی وآل وسلم ک ے ہہ ہ ہ ہہ ہاتھ س زیاد برکت اتھ میں میر ہالل علی وآل وسلم پر پھیرتی، کیونک آپ ک ے ہ ے ہ ے ہ ہہ ہ ہ

ع�و�ذات تھی اور ایک روایت میں یں ب�م ۔ک الفاظ ہ ے

�ذ�ا ��ه صلی ا علیه وآله وسلم ا و�ل� الل س� �ان� ر� : ک ة� رضی ا عنها ق�ال�ت� �ش� هللاع�ن� ع�ائ هللا�ه �ف�ی �ف�ث� ف�ي ک ه ن اش� �ل�ی ف�ر� و�ی ا

� د[﴿۔أ �ح� ه� أ �ق�ل� هو� الل�� ح�﴾ب �م�س� �م ی ا، ث �ع= �ن� ج�م�ی �ی �م�ع�و ذ�ت ال و�ب��ن� �ي أ ن م�ر�

� أ ان� ی� �ی ک� �ک ت ا اش� �م ة�: ف�ل �ش� د�ه، ق�ال�ت� ع�ائ �د�اه م�ن� ج�س� �غ�ت� ی �ل �هم�ا و�ج�ه�ه� و�م�ا ب ب�ه رواه البخاری )أخرجه البخاری في الصحیح، کتاب: الطب، باب: �ک� ب �ف�ع�ل� ذ�ال ۔أ ۔

، الرقم:۲۱/۲۵۳ وابن حبان في الصحیح، ،۶۱۴۵ الرقم: ،۵/۹۶۱۲النفث في الرقیة، والحکیم الترمذي في،۹۴۲۵۲ الرقم: ،۶/۴۵۱ وأحمد بن حنبل في المسند، ،۳۴۵۵

۔ (۳/۳۱۲ نوادر األصول،

یں ک رسول الل صلی الل ا روایت کرتی ہترجم حضرت عائش رضی الل عن ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ۔ۃعلی وآل وسلم جب اپن بستر پر تشریف ل جات تو “سور اخالص”، “سورة ے ے ے ہہ ہر یں اپن چ تھیلیوں پر دم کرت پھر ان ہالفلق” اور “سورة الناس” پڑھ کر اپنی ہ ے ہ ے ہ، حضرت اتھ پھیرت اں تک نچت و اتھ پ ر تک اں تک جسم اط ےانور پر ملت اور ج ہ ہ ے ہ ہ ہ ہ ےا ن فرمایا: جب حضور نبی اکرم صلی الل علی وآل وسلم بیمار ہہعائش رضی الل عن ہ ہ ے ہ ہ ہت کی بنا پر خود ایسا ن کر سکن ک باعث( مجھ اپن جسم پر ےوئ تو )نقا ے ے ے ہ ہ ے ہ

اتھ پھیرن کا حکم فرمایا ۔)معوذات پڑھ کر( ے ہ

ه صلی ا ول� الل�� س� ع� ر� �ر� م� ی س�� �ا أ �ن �ا أ �ن �ی : ب �ن� ع�ام�رG رضی ا عنه ق�ال� �ة� ب هللاع�ن� ع�ق�ب هللا

ول� س� ل� ر� �د�ة[، ف�ج�ع� د�ی �م�ة[ ش� �ح[ و�ظ�ل �ا ر�ی �ن �ت ی �ذ� غ�ش� �و�اء� ا ب� �ج�ح�ف�ة� و�األ� �ن� ال �ی علیه وآله وسلم ب

�ع�و ذ� �ت ��ه ی �ق�الل �ف�ل ب5 ال �ر� �ع�و�ذ� ب �أ ﴾ب اس� و� ﴿ ب5 الن �ر� �ع�و�ذ� ب ﴾أ �هم�ا﴿ �ع�و ذ� ب �ة�! ت �ا ع�ق�ب : ی �ق�و�ل� و�ی

Page 4: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ة رواه أبو داود ال� ا ف�ي الص �هم� ا ب �ؤ�م\ن� �ه ی م�ع�ت : و�س� ال� ا ق� �هم� �ل �م�ث و5ذ� ب �ع� و ذ� م�ت �ع� ا ت ۔ف�م� ۔ ،۲/۳۷ ۔والبیهقی )أخرجه أبوداود في السنن، کتاب: الصالة، باب: في المعوذتین،

و�في شعب،۶۵۹۳ الرقم: ،۲/۴۹۲ والبیهقی في السنن الکبری، ،۳۶۴۱الرقم: والمنذري في الترغیب والترهیب،،۳۷۵۲، ۳۶۵۲ الرقم: ،۷۱۵، ۲/۱۱۵االیمان،

۔ (۳۸۲۲ الرقم: ،۲/۱۵۲

یں ک ایک مرتب جب ہترجم حضرت عقب بن عامر رضی الل عن بیان فرمات ہ ہ ے ہ ہ ہ ہ۔مرا ہمیں مقام جحف اور ابواءک درمیان حضور اکرم صلی الل علی وآل وسلم ک ہ ے ہہ ہ ہ ے ہت زیاد تاریکی ن آ گھیرا، تو حضور نبی میں تیز آندھی اور ب ا تھا ک اچانک ےچل ر ہ ہ ہ ہ ہ

ہہاکرم صلی الل علی وآل وسلم: ہ ق�ہ �ف�ل� ب5 ال ر� �ع�و�ذ� ب� ﴾ق�ل� أ ب5 اور ﴿ ر� و�ذ� ب� �ع� ل� أ ﴿ ق�

اس� ! تم بھی﴾الن : ا عقب ہ پڑھ کر الل تعالی� کی پنا مانگن لگ اور فرمات جات ے ے ے ے ے ہ ہےان دونوں ک ذریع الل کی پنا مانگو، پس کوئی بھی پنا مانگن واال ان کی مثل ہ ہ ہ ے ے( اور راوی بیان یں مانگتا )مگر ی ک اس پنا د دی جاتی ۔سورتوں س پنا ن ہے ے ہ ے ہ ہ ہ ہ ےیں ک میں ن حضور نبی اکرم صلی الل علی وآل وسلم کو ان )سورتوں کی ہہکرت ہ ہ ے ہ ہ ے

وئ سنا ہے۔تالوت( ک ساتھ )بھی( امامت کرات ے ہ ے ے

��ه صلی ا علیه وآله وسلم ذ�ات� س�ول� الل �ا ر� �ن �ی : ب هللاع�ن� ع�ل�ي§ رضی ا عنه ق�ال� هللا��ه صلی ا علیه س�ول الل �ها ر� �او�ل �ن ب[ ف�ت �ه ع�ق�ر� �د�غ�ت ر�ض� ف�ل

� �د�ه ع�ل�ی األ� �ص�ل5ي ف�و�ض�ع� ی �ةG ی �ل �ی هللاله ر� =ا و�ال� غ�ی� 5ی ل �د�ع� م�ص� ب� ال� ت �ع�ق�ر� ��ه ال �ع�ن� الل : ل ف� ق�ال� �ص�ر� �م ا ان �ها ف�ل �ل �ه ف�ق�ت �ع�ل �ن وآله وسلم ب\ه ع�ل�ی ب �ص� ل� ی �م ج�ع� ائG ث �ن� ه ف�ي ا ائG ف�ج�ع�ل� �حG و�م� �م�ل �م د�ع�ا ب �هم� ث �د�غ�ت �ال ل ه ا �ر� =ا و�ال� غ�ی �ی �ب و� ن

� أ�ن� رواه ابن ماجة مختصرا وابن أبي �ی �م�ع�و ذ�ت �ال �ع�و5ذ�ها ب �م�س�ح�ها و�ی �ه و�ی �د�غ�ت �ث� ل �ع�ه ح�ی �ص�ب ۔ا۔شیبة واللفظ له والبیهقي والطبراني واسناده حسن )أخرجه ابن ماجه عن عائشة ۔ هللارضی ا عنها في السنن، کتاب: اقامة الصالة السنة فیها، باب: ما جاءفي قتل

وابن أبي شیبة في المصنف،،۶۴۲۱ الرقم: ،۱/۵۹۳الحیة والعقرب في الصالة، والطبراني،۵۷۵۲ الرقم: ،۲/۷۱۵ والبیهقي في شعب االیمان،۳۵۵۳۲ الرقم: ،۵/۴۴

،۰۳۸ الرقم: ،۲/۷۸ وفي المعجم الصغیر، ،۹۸۵ الرقم: ،۶/۱۹في المعجم األوسط، والهیثمي في مجمع،۲۴۴۵ الرقم: ،۳/۵۶۴والدیلمي في الفردوس بمايثور الخطاب،

۔ وقال: اسناده حسن( ،۵/۱۱۱الزوائد،

یں ک ایک رات رسول الل صلی ہترجم حضرت علی رضی الل عن بیان کرت ہ ہ ے ہ ہ ہ۔ےالل علی وآل وسلم نماز ادا فرما ر تھ ک آپ صلی الل علی وآل وسلم ن اپنا ہہ ہ ہ ہ ے ہے ہہ ہ ہےدست اقدس زمین پر رکھا تو آپ صلی الل علی وآل وسلم کو بچھو ن ڈس لیا، ہہ ہ ہےرسول الل صلی الل علی وآل وسلم ن اس اپن نعلین مبارک س مار ڈاال، پھر ے ے ے ہہ ہ ہ ہوئ تو فرمایا: بچھو پر الل کی ہجب آپ صلی الل علی وآل وسلم نماز س فارغ ے ہ ے ہہ ہ ہ

و ک و نمازی، غیر نمازی اور نبی اور غیر نبی کسی کو بال امتیاز ڈسن س ےلعنت ے ہ ہ ہیں آتا پھر آپ صلی الل علی وآل وسلم ن پانی اور نمک منگوایا، ان کو ایک ےباز ن ہہ ہ ہ ہ

اں س ےبرتن میں حل کیا اور پھر اس کو اپنی اس انگلی پر ڈالنا شروع کر دیا ج ہےبچھو ن ڈسا تھا اور اس پر دست اقدس پھیرن لگ اور اس انگلی پر آپ صلی ے ے

ے۔الل علی وآل وسلم معوزتین پڑھ کر دم فرمان لگ ے ہہ ہ ہ

Page 5: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

�ها �او�ل �ن �ر� ت �ذ�ک �م� ی وفي روایة للطبراني والبیهقي: رواه ابن فضیل عن مطرف: ل :� أ ر� �ق� �ها و�ی �ی �م�س�ح� ع�ل �حG و�ج�ع�ل� ی �م�اءG، و�م�ل �م د�ع�ا ب : ث �ف�ع�ل� ق�ال� �ال د[ب �ح� ه أ ﴾ق�ل� هو� الل�� و�﴿

ق� �ف�ل� ب5 ال �ر� �ع�و�ذ� ب ﴾ق�ل� أ اس� و� ﴿ ب5 الن ر� و�ذ� ب� �ع� ل� أ ﴾ق� ۔ )أخرجه ابن ماجه عن﴿ هللاعائشة رضی ا عنها ف[ السنن، کتاب: اقامة الصالة السنة فیها، باب: ما جاءفي

وابن أبي شیبة في المصنف،،۶۴۲۱ الرقم: ،۱/۵۹۳قتل الحیة والعقرب في الصالة، والطبراني،۵۷۵۲ الرقم: ،۲/۷۱۵ والبیهقي في شعب االیمان ،۳۵۵۳۲ الرقم: ،۵/۴۴

،۰۳۸ الرقم: ،۲/۷۸ وفي المعجم الصغیر، ،۹۸۵ الرقم: ،۶/۱۹في المعجم األوسط، والهیثمي في مجمع،۲۴۴۵ الرقم: ،۳/۵۶۴والدیلمي في الفردوس بمأثور الخطاب،

۔ وقال: اسناده حسن( ،۵/۱۱۱الزوائد،

قی کی روایت میں ک ابن فضیل ن مطرف س ےترجم طبرانی اور بی ے ہ ہے ہ ہ۔وں ن حضور نبی اکرم صلی الل علی وآل وسلم کا اس بچھو کو ہہروایت کیا اور ان ہ ہ ے ہ( حضور نبی اکرم صلی الل علی آل یں کیا )صرف اتنا بیان کیا ک ہمار دین کا ذکر ن ہ ہ ہ ہ ےےوسلم ن پانی اور نمک منگوایا پھر آپ صلی الل علی وآل وسلم ن اس انگشت ہہ ہ ہ ے

ے۔مبارک پر اپنا دست اقدس پھیرنا شروع کیا اور ساتھ ی )سورتیں( بھی پڑھت جات ے ہ ہد[ �ح� ��ه أ ﴾ق�ل� هو� الل �ق� اور ﴿ �ف�ل ب5 ال �ر� �ع�و�ذ� ب ﴾ق�ل� أ اس� اور ﴿ ب5 الن �ر� �ع�و�ذ� ب ﴾ق�ل� أ ۔ ﴿

��ه صلی ا علیه وآله وسلم: س�ول� الل : ق�ال� ر� ��ه رضی ا عنه ق�ال� �د� الل هللاع�ن� ع�ب هللال� رواه الحاکم وابن أبي شیبة والطبراني �ع�س� ، و�ال آن� ر� �ق� : ال �ن� �ی ف�ائ �الش5 �م� ب �ک �ی ۔ع�ل ۔والبیهقي واللفظ له وقال: رفعه زید بن الحباب والصحیح موقوف علی ابن۔مسعود وقال الحاکم: هذا حدیث الصحیح علی شرط مسلم )أخرجه الحاکم، في ۔

الرقم:،۵/۰۶ وابن أبي شیبة في المصنف، ،۷۳۴۷ الرقم: ،۴/۳۲۲المستدرک، الرقم:،۹/۲۲۲ والطبراني في المعجم الکبیر، ،۹۱۰۰۳ الرقم:،۶/۶۲۱، ۹۸۶۳۲ہ ترجم حضرت عبد الل۔(۱۸۵۲ الرقم: ،۲/۹۱۵ والبیهقی في شعب االیمان،،۶۷۰۹ ہ۔

یں ک رسول الل صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: تم ےرضی الل عن روایت کرت ہہ ہ ہ ہ ہ ہ ے ہ ہد ۔دو شفاؤں کو الزم پکڑو: ایک قرآن اور دوسری ش ہ

�ن� ا ر� �ق� : ال ف�اء� ان� آن� ش� ر� �ق� : ف�ي ال ال� ع�و�دG رضی ا عنه ق� �ن� م�س� ��ه ب �د� الل هللاع�ن� ع�بل5 د�اءG رواه البیهقي ف�اء[ م�ن� ک� ل� ش� �ع�س� د�ور� و�ال �م�ا ف�ي الص\ ف�اء[ ل آن� ش� �ع�س�ل� الق�ر� ۔و�ال

ہ۔ ترجم۔(۹/۵۴۳۔وقال: هذا هو الصحیح موقوف )أخرجه البیهقی في السنن الکبری، یں ک قرآن مجید میں دو ہحضرت عبد الل ابن مسعود رضی الل عن بیان کرت ہ ے ہ ہ ہد قرآن مجید یں ان میں س ایک قرآن )خود( اور دوسری شفاءش ہےشفائیں ہ ے ۔ ہ

د دیگر تمام بیماریوں ک لی ےسینوں کی تمام بیماریوں ک لی شفاء اور ش ے ہ ہے ے ےہے۔شفاء

ه صلی ا ول� الل�� س� �ل�ی ر� �ی ا ک ج�ال= ش� �ن ر� ق�ع� رضی ا عنه: أ �س� �ن� األ �ة� ب �ل هللاع�ن� و�اث هللاآن� رواه البیهقي )أخرجه ر� �ق� ائ� ة� ال ر� �ق� ک� ب �ی� : ع�ل ال� ه ق� �ق� ۔علیه وآله وسلم و�ج�ع� ح�ل ۔

ہ ترجم حضرت واثل بن اسقع۔(۸۵۲ الرقم: ،۲/۹۱۵البیهقي في شعب االیمان، ہ۔یں ک ایک شخص ن حضور نبی اکرم صلی الل علی وآل ہہرضی الل عن بیان کرت ہ ہ ے ہ ہ ے ہ ہ

Page 6: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ہہوسلم کی بارگا میں اپن گل میں تکلیف کی شکایت کی تو آپ صلی الل علی وآل ہ ہ ے ے ہےوسلم ن فرمایا: اپن اوپر قرآن مجید کی تالوت کو الزم کر لو )گل کی تکلیف ے ے

۔جاتی ر گی( ہے

ر�یئ� �ذ�ا ق� �ض� ا �م�ر�ی �ن ال : ا ال� �ق� ان� ی : ک� �ن� م�ص�ر�فG رضی ا عنه ق�ال� �ح�ة� ب هللاع�ن� ط�لوم� �ی� اک� ال ر�

� 5ي أ �ن : ا �ض[ ف�ق�ل�ت� ر�ی �م�ة� و�هو� م� �ث ی �ه خ�ف ة=، ف�د�خ�ل�ت� ع�ل�ی خ� آن� و�ج�د� ل �ق�ر� �د�ه ال ن ع�آن� رواه البیهقي )أخرجه البیهقي في شعب ر� �ق� د�ي ال ر�یئ� ع�ن� ه ق� �ن : ا �ح=ا ق�ال� ۔ص�ال ۔

ہ ترجم حضرت طلح بن مصرف رضی الل عن بیان۔(۹۷۵۲ الرقم: ،۲/۸۱۵االیمان، ہ ہ ہ۔شک مریض ک قریب جب قرآن مجید پڑھا جاتا تو ا جاتا تھا ک ب یں ک ک ہےکرت ے ے ہ ہ ہ ہ ےیں ک میں حضرت خیثم ت ، اور و ک ہو اپنی تکلیف میں افاق محسوس کرتا ہ ہ ے ہ ہ ہے ہ ہا ک میں آج آپ کو درست ہرضی الل عن کی عیادت ک لئ گیا تو میں ن ان س ک ہ ے ے ے ے ہ ہا ک میر پاس قرآن مجید پڑھا گیا )ی وں ن ک وں تو ان ا ہحالت میں دیکھ ر ہے ے ہ ہ ے ہ ہ ہ

) وا ۔اسی کی برکت س ہے ہ ے

�ح�ف�ظ� ز�د�ن� ف�ي ال �ان� و�ی� ی 5س� �الن �ن� ب ذ�هب : خ�م�س[ ی� ال� هللاع�ن� ع�ل�ي5 رضی ا عنه ق�ان� رواه الدیلمي 5ب� ل� و�الل �ع�س� آن� و�ال ر� �ق� �ء� ة� ال ا �ام� و�ق�ر� و�اک� و�الص5ی : الس5 �غ�م� �ل �ب �ن� ال �ذ�هب ۔و�ی ۔

ہ۔ ترجم۔(۷۹۲ الرقم: ،۲/۷۹۱)أخرجه الدیلمي في الفردوس بما ثور الخطاب، یں ک پانچ چیزیں بھولن کی بیماری دور ےحضرت علی رضی الل عن روایت کرت ہ ہ ے ہ ہیں )و چیزیں ی یں اور بلغم کو ختم کرتی یں اور حافظ میں اضاف کرتی ہکرتی ہ ہ ہ ہ ہ ہ

د اور دودھ ، قرآن مجید کی تالوت، ش ۔یں:( مسواک، روز ہ ے ہ

ون ک متعلق تھیں قرآن� ۔مندرج باال احادیث قرآن کا مومنوں ک لئ شفاء ے ے ہ ے ے ہدایت لیکن اگر کسی شخص ہے۔کریم کو متقین، مسلمین اور تمام عالمین ک لی ہ ے ےیں اور بازار کی خراب چیزیں کھاتا تو جب و ہکو دیسی گھی کھان کی عادت ن ہے ہ ےیں اس کی ت س فائد ہدیسی گھی کھائ گا تو و دیسی گھی جس میں ب ے ے ہ ہ ے�س شخص ی دیسی گھی جو ک شفاء ا ون کا باعث بن گا و ہےطبیعت ک خراب ہ ہ ۔ ے ے ہ ےیں اور �س خالص چیزیں کھان کی عادت ن نچا سک گا کیونک ا ہکو کوئی فائد ن پ ے ے ہ ۔ ے ہ ہ ہ�سی طرح قرآن� کریم بھی ہے۔خراب چیزوں ن اس ک نظام کو بھی خراب کر دیا ا ے ےہایک خالص کتاب الل اور اگر کسی کا نظام شیطان ک ساتھ ر کر اور شیطانی ے ہے ہنچائ گا اور اگر و یں پ و تو ی قرآن اس کوئی فائد ن و چکا ہکام کر ک خراب ۔ ے ہ ہ ہ ے ہ ہ ہ ے�س ک لی خسار ک عالو ہقرآن کو اپنی مرضی ک مطابق سمجھنا چا تو ا ے ے ے ے ہے ے

�س دایت کامل مل جاتی ا �س دایت دینا چا ا یں مگر الل جس ہے۔کچھ ن ہ ے ہے ہ ے ہ ۔ ہہوحدہیں قرآنالشریک �ن لوگوں کا بیان جن یں ا ہ ک خزانوں میں کسی قسم کی کمی ن ۔ ہ ے

یں دیتا مندرج ذیل احادیث میں ہے۔نفع ن ہ ہ

�ع�ث� ع�ل�ي² رضی ا عنه و�هو� : ب ال� �خ�د�ر�ي5 رضی ا عنه ق� �دG ال ع�ي �ي س� ب� هللاع�ن� أ هللا

�ن� ع� ب ر� �ق� �ن� األ� �ی م�ها ب �ها ف�ق�س� �ت ب �ر� �ةG ف�ي ت �ب �ذ�هی �ي5 صلی ا علیه وآله وسلم ب ب �ل�ی الن �م�ن� ا �ی �ال هللاب

�ن� ة� ب �ق�م� �ن� ع�ل �ی اري5 و�ب ز� �ف� د�رG ال �ن� ب� ة� ب �ن� �ی �ن� ع�ی �ی عG و�ب �ي م�ج�اش� �ن �ح�د� ب �م أ �ظ�ل�ي5 ث ن �ح� �سG ال ح�اب ظ�ت� �غ�ی �هان� ف�ت �ب �ني ن �ح�د� ب �م أ �ل� الط اء�ي5 ث ی �خ� �د� ال ی �ن� ز� �ی بG و�ب �ي ک�ال� �ن �ح�د� ب �م أ �ع�ام�ر�ي5 ث �ة� ال ث ع�ال�ل� ق�ب�

� ف�هم� ف�أ �ل أ �ت� ا ا م� �ن : ا ال� �ا، ق� د�ع�ن دG و�ی� �ج� �ه�ل� ن �د� أ �اد�ی �ه ص�ن �ع�ط�ی �و�ا: ی �ص�ار� ف�ق�ال �ن �ش[ و�األ� ی ق�ر�

Page 7: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

س�،� أ وق� الر ل� ، م�ح� �ن� �ی �ت ن و�ج� ر�ف� ال� ة�، م�ش� ی� 5ح� �ث� الل ، ک �ن� �ی ب �ج� �ئ� ال ات �ن� ن� �ی �ن �ع�ی �ر� ال ائ ج�ل[ غ� ر�

�ذ�ا ه ا ع� الل�� �ط�ی� �ي\ صلی ا علیه وآله وسلم: ف�م�ن� ی ب ��ه، ف�ق�ال� الن ق� الل �ت �ا م�ح�م د�، ا : ی هللاف�ق�ال��د� ال اه خ� ر�

� �ه� أ �ل � ق�ت �ق�و�م ج�ل[ م�ن� ال �ل� ر� أ �ي؟ ف�س� �و�ن م�ن� �أ ر�ض�، و�ال� ت

� �ه�ل� األ� �ي ع�ل�ی أ �ن م�ن= �أ �ه ف�ی �ت ع�ص�ی

ا : ی� ال� �ي\ صلی ا علیه وآله وسلم )وفي روایة أبی نعیم: ف�ق� ب ه الن �د� ف�م�ن� �ی �و�ل �ن� ال هللابل� �ه� �ي أ �ن م�ن

� أ ��ه صلی ا علیه وآله وسلم: ی� و�ل� الل س� ، ف�ق�ال� ر� ��ه، و�اع�د�ل� ق� الل هللام�ح�م د�، اتذ�هب� ، ف� �ع�م� ال� ن ه؟ ق� و�ل� الل�� س� �ا ر� �ه� ی �ت ق�ب �ض�ر�ب� ر� �رG: أ �ک �و� ب ب

� �ي؟ ف�ق�ال� أ �و�ن م�ن� �أ م�ائ� و�ال� ت الس

: �ص�ل5ي ف�ق�ال� آخ�ر� �ه ی : و�ج�د�ت �ي صلی ا علیه وآله وسلم ف�ق�ال� ب �ص�ل5ي، ف�ج�ائ� الن هللاف�و�ج�د�ه ییئ� �ض� �ن م�ن� ض�ئ �ي\ صلی ا علیه وآله وسلم: ا ب �م ا و�ل ی ق�ال� الن �ه؟( ف�ل �ت ق�ب �ض�ر�ب� ر� �ا أ �ن هللاأ� م�ن� ه�م وق� الس � م�ر� م ال� �س� ق�و�ن� م�ن� اال� �م�ر� هم� ی �اج�ر� ن او�ز� ح� �ج� آن� ال� ی �ق�ر� ئ� و�ن� ال �ق�ر� هذ�ا ق�و�م=ا یGاد ل� ع� هم� ق�ت� �ن �ل �ق�ت �هم� أل� �ت ک د�ر�

� �ن� أ �ئ ان� ل �وث� ل� األ� �ه� د�ع�و�ن� أ � و�ی� م ال� �س� ل� اال� �ه� �و�ن� أ �ل �ق�ت ة� ی م�ی ۔الر۔متفق علیه وهذا لفظ البخاری ۔

هللا)أخرجه البخاری في الصحیح، کتاب: التوحید، باب: قول ا تعالی: تعرج: وأما،۵۹۹۶ الرقم: ،۶/۲۰۷۲المالئکة والروح الیه، هللا وفي کتاب: األنبیاء، باب: قول ا

ومسلم في الصحیح،،۶۶۱۳ الرقم: ،۳/۹۱۲۱عاد فأهکلوا بریح صرصر شدیدة عاتیة، وأبو داود في،۴۶۰۱ الرقم: ،۲/۱۴۷کتاب: الزکاة، باب: ذکر الخوارج وصفاتهم، والنسائي في،۴۶۷۴ الرقم: ،۴/۳۴۲السنن، کتاب: السنة، باب: في کتاب الخوارج،

،۷/۸۱۱السنن، کتاب: تحریم الدم، باب: من شهر سیفة ثم وضعه في الناس، وفي،۸۷۵۲ الرقم: ،۵/۷۸ وفي کتاب الزکاة، باب: المؤلفة قلوبهم، ،۱۰۱۴الرقم:

وأبو نعیم في المسند المستخرج علی،۱۲۲۱۱ الرقم: ،۶/۶۵۳السنن الکبری، ،۳۷، ۳/۸۶، وأحمد بن حنبل في المسند، ۳۷۳۲ الرقم: ،۳/۷۲۱صحیح االمام مسلم،

والبیهقي في السنن،۰۱/۶۵۱ وعبد الرزاق في المصنف، ،۳۱۷۱۱، ۶۶۶۱۱الرقم: وابن منصور في کتاب،۲۶۹۲۱ الرقم: ،۷/۸۱، ۴۲۷۲۱ الرقم: ،۶/۹۳۳الکبری،

والشوکاني في،۵/۲۷ وأبو نعیم ف]\ي حیلة األولیاء، ،۳۰۹۲ الرقم: ،۲/۳۷۳السنن، ۔ (۱/۶۹۱ وابن تمیمة في الصارم المسلول، ،۷/۵۴۳نیل األوطار،

ہترجم حضرت ابو سعید خدری رضی الل عن ن فرمایا ک حضرت علی ے ہ ہ ہ۔وا تھوڑا سا سونا حضور نبی اکرم صلی ہرضی الل عن ن یمن س مٹی میں مال ے ے ہ ہ

ےالل علی وآل وسلم کی خدمت میں بھیجا تو آپ صلی الل علی وآل وسلم ن اس ے ہہ ہ ہ ہہ ہ ہ ہاقرع بن حابس حنظلی جو بنی مجاشع کا ایک فرد تھا اور عیین بن بدر فزاری،ان ہعلقم بن عالث عامری، جو بنی کالب س تھا اور زید الخیل طائی، جو بنی نب ے ہ ہ۔س تھا ان چاروں ک درمیان تقسیم فرما دیا اس پر قریش و انصار کو ناراضگی ے ےمیں نظر انداز یں اور ل� نجد ک سرداروں کو مال دیت ا ک ا وں ن ک ہوئی اور ان ہ ے ے ہ ہ ہ ے ہ ہ

یں آپ صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: میں تو ان کی تالیف قلب ک ےکرت ے ہہ ہ ہ ۔ ہ ےوئیں، وں اسی اثناءمیں ایک شخص آیا جس کی آنکھیں اندر کو دھنسی ہلئ کرتا ۔ ہ ے

وا تھا اور اس ن وئ اور سر منڈا وئی، داڑھی گھنی، گال پھول ےپیشانی ابھری ہ ے ہ ے ہا: ا محمد! الل س ڈرو، حضور نبی اکرم صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: ےک ہہ ہ ہ ے ہ ے ہوں حاالنک اس ہالل کی اطاعت کرن واال کون اگر میں اس کی نافرمانی کرتا ہ ہے ے ہ؟ تو صحاب میں یں مانت ہن مجھ زمین والوں پر امین بنایا اور تم مجھ امین ن ے ہ ے ہے ے ےہس ایک شخص ن اس قتل کرن کی اجازت مانگی میر خیال میں و حضرت ے ے ے ے ے

Page 8: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

یں ہخالد بن ولید رضی الل عن تھ تو حضور اکرم صلی الل علی وآل وسلم ن ان ے ہہ ہ ہ ے ہ ہا: ا محمد الل ہمنع فرما دیا )اور ابو نعیم کی روایت میں ک ”اس شخص ن ک ے ہ ے ہ ہے ۔ےس ڈرو اور عدل کرو، تو رسول الل صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: آسمان ہہ ہ ہ ہ ے؟ تو حضرت ابو یں سمجھت وں اور تم مجھ امین ن اں میں امانتدار ےوالوں ک ہ ے ہ ہ ے! میں اس کی گردن کاٹ ہبکر صدیق رضی الل عن ن عرض کیا: یا رسول الل ے ہ ہیں کیا( تو اں، سو و گئ تو اس نماز پڑھتا پایا )اس لئ قتل ن ہدوں؟ فرمایا: ے ے ے ہ ہہکسی دوسر صحابی ن عرض کیا: میں اس کی گردن کاٹ دوں؟( جب و چال گیا ے ے

ےتو حضور نبی اکرم صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: اس شخص کی نسل س ے ہہ ہ ہیں و گی ک و لوگ قرآن پڑھیں گ لیکن ان ک حلق س نیچ ن ہایسی قوم پیدا ے ے ے ے ہ ہ ہ، ہےاتر گا، و اسالم س اس طرح نکل جائیں گ جیس تیر شکار س نکل جاتا ے ے ے ے ہ ے

یں پا ہو بت پرستوں کو چھوڑ کر مسلمانوں کو قتل کریں گ اگر میں ان ے ں کوؤہقوم عاد کی طرح ضرور قتل کر دوں“

�خ�د�ر�ي رضی ا عنه �دG ال ع�ی ا س� �ب� ا أ �ی� �ت هم�ا أ �ن ارG أ �س� �ن� ی �م�ة� و�ع�ط�اء� ب ل �ي س� ب� هللاع�ن� أ

ا د�ر�ي م�� : ال� أ ال� �ی صلی علیه وآله وسلم؟ ق� ب م�ع�ت� الن س�

� ة� أ و�ر�ی �ح�ر� ه ع�ن� ال �ال� أ هللاف�س��م� ة� و�ل �م ج� ف�ي هذ�ه األ� �خ�ر� : ی �ق�ول� �ی صلی ا علیه وآله وسلم ی ب م�ع�ت� الن ة�؟ س� و�ر�ی �ح�ر� هللالو�� و�ق�هم� أ او�ز� ح�ل� �ج� آن� ال� ی ر� �ق� ء�و�ن� ال ر� �ق� �هم� ی ت ع� ص�ال� �م� م� �ک ت و�ن� ص�ال� �ح�ق�ر� �ها ق�و�م[ ت �ق�ل� م�ن یة� الحدیث متفق علیه م�ی � م�ن� الر ه�م وق� الس �ن� م�ر� ق�ون� م�ن� الد5ی �م�ر� هم� ی �اج�ر� ن ۔ح� ۔ ۔۔۔۔۔ )أخرجه البخاري في الصحیح، کتاب: استتابة المرتدین وقتالهم، باب: قتل الخوارج

وفي فضائل القرآن، باب:،۲۳۵۶ الرقم: ،۶/۰۴۵۲الملحدین بعد اقامة الحج علیهم، ومسلم،۱۷۷۴ الرقم: ،۴/۸۲۹۱اثم من راءی بقراءة القرآن، أو تاکل به أو فخر به،

و،۴۶۰۱ الرقم: ،۲/۳۴۷في الصحیح، کتاب: الزکاة، باب: ذکر الخوارض وصفاتهم، ،۸۷۴ الرقم: ،۱/۴۰۲مالک في الموطأ، کتاب: القرآن، باب: ماجاء في القرآن،

وأحمد بن حنبل في المسند،،۹۸۰۸ الرقم: ،۳/۱۳والنسائی في السنن الکبری، والبخاري في،۷۳۷۶ الرقم: ،۵۱/۲۳۱ وابن حبان في الصحیح، ،۶۸۵۱۱ الرقم: ،۳/۰۶

وأبو،۲۹۷۳ الرقم: ،۷/۰۶۵ وابن أبي شیبة في المصنف، ،۱/۳۵خلق أفعال العباد، الرقم:،۲/۶۵۴ وابن أبي عاصم في السنة، ،۳۳۲۱ الرقم: ،۲/۰۳۴یعل�ی في المسند،

،۱/۴۳ والربیع في المسند، ،۰۴۶۲ الرقم: ،۲/۷۳۵ والبیهقي في شعب االیمان، ،۵۳۹۔ (۶۳الرقم:

ما دونوں ہترجم حضرت ابو سلم اور حضرت عطاءبن یسار رضی الل عن ہ ہ ہ۔وئ اور عرض کیا: کیا آپ ن ےحضرت ابو سعید خدری کی خدمت میں حاضر ے ہ

وں ؟ تو ان ہرسول الل صلی الل علی وآل وسلم س حروری ک بار میں کچھ سنا ہے ے ے ہ ے ہہ ہ ہ ہاں میں ن حضور نبی اکرم صلی ؟ یں معلوم ک حروری کیا ےن فرمایا ک مجھ ن ہ ہے ہ ہ ہ ے ہ ےوئ سنا ک اس امت میں س کچھ ایس لوگ ےالل علی وآل وسلم کو ی فرمات ے ہ ہے ے ہ ے ہ ہہ ہ ہیں فرمایا ک ایک ایسی قوم نکل گی )بلک لوگ فرمایا( جن کی ہنکلیں گ ی ن ے ہ ہ ہ ے، و قرآن مجید کی تالوت ہنمازوں ک مقابل میں تم اپنی نمازوں کو حقیر جانو گ ے ے ے

یں اتر گا یا ی فرمایا ک ان ک نرخر ےکریں گ لیکن )ی قرآن( ان ک حلق س ن ے ہ ہ ے ہ ے ے ہ ےوں گ جیس تیر شکار س خارج یں ات گا اور و دین س یوں خارج ےس نیچ ن ے ے ہ ے ہ ے ہ ے ے

ہے۔و جاتا ہ

Page 9: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

�ی5 صلی ا علیه وآله وسلم ب �خ�د�ر�ي5 رضی ا عنه ع�ن� الن �دG ال ع�ی �ي س� ب� هللاع�ن� أ هللا

ق�ون� م�ن� �م�ر� �هم� ی اق�ی �ر� او�ز� ت �ج� آن� ال� ی �ق�ر� ء�و�ن� ال �ق�ر� ر�ق� و�ی �م�ش� �ل� ال �اس[ م�ن� ق�ب ج� ن �خ�ر� : ی ق�ال�ه�، �ل�ی ف�وق� ه�م� ا �ع�ود� الس ی ی �ه� ح�ت �ع�و�د�و�ن� ف�ی �م ال� ی ة�، ث م�ی ه�م� م�ن� الر ق� الس �م�ر� �م�ا ی �ن� ک الد5ی�د� رواه البخاري )أخرجه �ی ب �س� : الت ال� و� ق�

� ق� أ �ی� ل ح� �م�اهم� الت ی : س� ؟ ق�ال� �م�اهم� ی �ل� م�ا س� ۔ق�ی ۔ البخاري في الصحیح، کتاب: التوحید، باب: قراءة الفاجر والمنافق وأصوتهم

ومسلم في الصحیح، کتاب:،۳۲۱۷ الرقم: ،۶/۸۴۷۲وتالوتهم ال تجاوز حناجرهم، وأحمد بن حنبل،۸۶۰۱ الرقم: ،۲/۰۵۷الزکاة، باب: الخوارج شر الخلق والخلیقة،

،۷/۳۶۵ وابن أبي شیبة في المصنف، ،۳/۶۷۴، ۲۳۶۱۱ الرقم: ،۳/۴۶في المسند، والطبراني في المعجم،۳۹۱۱ الرقم: ،۲/۸۰۴ وأبو یعل�ی في المسند، ،۷۹۳۷۳الرقم: وقال:،۹۰۹ الرقم: ،۲/۰۹۴ وابن أبی عاصم في السنة، ،۹۰۶۵ الرقم: ،۶/۱۹الکبیر،

۔ (۰۹۳۲ الرقم: ،۳/۵۳۱اسناده الصحیح، وأبو نعیم في المسند المستخرج،

ہترجم حضرت ابو سعید خدری رضی الل عن س روایت ک حضور نبی ہے ے ہ ہ ہ۔ےاکرم صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: مشرق کی جانب س کچھ لوگ نکلیں ے ہہ ہ ہیں اتر گا و دین ہگ ک و قرآن پاک پڑھیں گ مگر و ان ک گلوں س نیچ ن ۔ ے ہ ے ے ے ہ ے ہ ہ ےہس اس طرح نکل جائیں گ جیس تیر شکار س پار نکل جاتا اور پھر و دین ہے ے ے ے ےیں آئیں گ جب تک تیر اپنی جگ پر واپس ن لوٹ آئ دریافت کیا ک ہمیں واپس ن ے۔ ہ ہ ے ہ؟ فرمایا: ان کی نشانی سر منڈانا یا فرمایا: سر منڈائ ےان کی نشانی کیا ہے ہے

ہے۔رکھنا

م�ع�ت� �فG رضی ا عنه هل� س� �ی ن �ن� ح� ه�ل� ب �ل�ت� س� أ : س� �ن� ع�م�رGو، ق�ال� �ر� ب ی �س� هللاع�ن� ی�ح�و� د�ه ن �ی� ار� ب �ش� �ه� و�أ م�ع�ت : س� ال� ؟ ف�ق� و�ر�ج� �خ� �ر� ال ذ�ک �ی صلی ا علیه وآله وسلم ی� ب هللالنا �م� �ن� ک ق�و�ن� م�ن� الد5ی �م�ر� �هم� ی اق�ی ر� د�و�ا ت� �ع� �هم� ال� ی �ت ن �س� �ل �أ آن� ب �ق�ر� ء�و�ن� ال �ق�ر� ر�ق� ق�و�م[ ی �م�ش� الة� رواه مسلم )أخرجه البخاري في الصحیح، کتاب: م�ی ه�م� م�ن� الر ق� الس �م�ر� ۔ی ۔ التوحید، باب: قراءة الفاجر والمنافق وأصوتهم وتالوتهم ال تجاوز حناجرهم،

ومسلم في الصحیح، کتاب: الزکاة، باب: الخوارج شر الخلق،۳۲۱۷ الرقم: ،۶/۸۴۷۲ ،۲۳۶۱۱ الرقم: ،۳/۴۶ وأحمد بن حنبل في المسند، ،۸۶۰۱ الرقم: ،۲/۰۵۷والخلیقة،

وأبو یعل�ی في المسند،،۷۹۳۷۳ الرقم: ،۷/۳۶۵ وابن أبي شیبة في المصنف، ،۳/۶۷۴ وابن أبی،۹۰۶۵ الرقم: ،۶/۱۹ والطبراني في المعجم الکبیر، ،۳۹۱۱ الرقم: ،۲/۸۰۴

وقال: اسناده الصحیح، وأبو نعیم في المسند،۹۰۹ الرقم: ،۲/۰۹۴عاصم في السنة، یں ک میں ن۔(۰۹۳۲ الرقم: ،۳/۵۳۱المستخرج، ت �سیر بن عمرو ک ے ترجم ی ہ ہ ے ہ ہ۔

ل بن حنیف رضی الل عن س پوچھا: کیا آپ ن نبی اکرم صلی الل علی ہحضرت س ہ ے ے ہ ہ ہاں! میں ن سنا اور اپن وں ن فرمایا: ےوآل وسلم س خوارج کا ذکر سنا؟ ان ہے ے ہ ے ہ ے ہہ

ا: و اپنی زبانوں س قرآن مجید پڑھیں ےاتھ س مشرق کی طرف اشار کر ک ک ہ ہ ے ہ ے ہو جائیں گ یں اتر گا اور و دین س ایس خارج ےگ مگر و ان ک حلق س ن ہ ے ے ہ ے ہ ے ے ہ ے

) و جاتا ۔جیس تیر شکار س )خارج ہے ہ ے ے

ا : ی� ال� �ن� الخ�ط اب� رضی ا عنه ف�ق� �ه ع�م�ر� ب �ی �ل هللاوفي روایة مسلم زاد: ف�ق�ام� اام� ر� ف�ق� �د�ب� �م أ : ث �، ق�ال� : ال �ق�ه؟ ق�ال� �ض�ر�ب� ع�ن � أ �ال ��ه صلی ا علیه وآله وسلم، أ س�ول� الل هللار�ه �ن : ا ال� �، ف�ق� : ال ال� ه؟ ق� �ق� ر�ب� ع�ن �ض� � أ �ال ه أ ول� الل�� س� ا ر� ال� ی� ه ف�ق� �ف� الل�� ی �د[ س� ال �ه� خ� �ی �ل ۔ا

Page 10: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ة�: ار� ال� ع�م : ق� ال� ا، )و�ق� ط�ب= ا ر� 5ن= �ی ه ل اب� الل�� �ت� ون� ک �ل� �ت ، ی و�م[ �ی هذ�ا ق� �ض�ئ ج� م�ن� ض�ئ �خ�ر� ی س��م�و�د� )أخرجه مسلم في الصحیح، کتاب: �ل� ث هم� ق�ت �ن �ل �ق�ت �هم� أل� �ت ک د�ر�

� �ن� أ �ئ : ل �ه( ق�ال� �ت ب ۔ح�س�۔ (۴۶۰۱ الرقم: ،۲/۳۴۷الزکاة، باب: ذکر الخوارج وصفاتهم،

ہترجم اور مسلم کی ایک روایت میں اضاف ک حضرت عمر فاروق رضی ہے ہ ہ۔وئ اور عرض کیا: یا رسول الل صلی الل علی وآل وسلم! کیا میں ہہالل عن کھڑ ہ ہ ہ ے ہ ے ہ ہیں، ہاس )منافق( کی گردن ن اڑا دوں؟ آپ صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: ن ے ہہ ہ ہ ہو کر ہپھر و شخص چال گیا، پھر حضرت خالد سیف الل رضی الل عن ن کھڑ ے ے ہ ہ ہ ہہعرض کیا: یا رسول الل صلی الل علی وآل وسلم! میں اس )منافق( کی گردن ن اڑا ہہ ہ ہ ہیں اس کی نسل س ایس لوگ ےدوں؟ آپ صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: ن ے ہ ے ہہ ہ ہیں ک میرا خیال ت ی اچھا پڑھیں گ )راوی( عمار ک ت وں گ جو قرآن ب ہپیدا ہ ے ہ ہ ے ہ ہ ے ہہ ک آپ صلی الل علی وآل وسلم ن ی بھی فرمایا: اگر میں ان لوگوں کو پا لیتا تو ے ہہ ہ ہ ہ ہے

“ یں قتل کر دیتا �( ثمود کی طرح ضرور ان ۔)قوم ہ

ع� �وا م� ان �ن� ک� ذ�ی �ش� ال �ج�ی �ان� ف�ي ال ه� ک ن� �ي5 رضی ا عنه أ �ج�هن �ن� و�ه�بG ال �د� ب ی هللاع�ن� ز�

اس� \ها الن �ی ، ف�ق�ال� ع�ل�ي² رضی ا عنه: أ �خ�و�ار�ج� �ل�ی ال و�ا ا ار� �ن� س� ذ�ی هللاع�ل�ي§ رضی ا عنه ال هللا�ي م ت

� و�م[ م�ن� أ ج� ق� �خ�ر� : ی ول� �ق� ه صلی ا علیه وآله وسلم ی ول� الل�� س� م�ع�ت� ر� 5ي س� �ن هللاGيء �ش� �ه�م� ب ت �ل�ی ص�ال� �م� ا �ک ت � ص�ال� يءG و�ال �ش� �ه�م� ب اء�ت �ل�ی ق�ر� �م� ا �ک �س� ق�راء�ت �ی آن� ل �ق�ر� ء�و�ن� ال �ق�ر� ی� �هم� ال �ی ، و�هو� ع�ل �هم� ه ل �ن �و�ن� أ ب �ح�س� آن� ی �ق�ر� ء�و�ن� ال �ق�ر� يءG ی �ش� �ام�هم� ب �ل�ی ص�ی �م� ا �ام�ک � ص�ی و�ال

ة� م�ی ه�م� م�ن� الر ق� الس �م�ر� ا ی �م� � ک �م ال �س� ق�و�ن� م�ن� اال �م�ر� �هم� ی اق�ی ر� �هم� ت� ت او�ز� ص�ال� �ج� ۔۔۔۔۔ت۔الحدیث رواه مسلم )أخرجه مسلم في الصحیح، کتاب: الزکاة، باب: التحریض ۔

وأبو داود في السنن، کتاب: السنة، باب:،۶۶۰۱ الرقم: ،۲/۸۴۷علی قتل الخوارج، ،۵/۳۶۱ والنسائي في السنن الکبری، ،۸۶۷۴ الرقم: ،۴/۴۴۲في قتال الخوارج،

وعبد الرزاق في،۶۰۷ الرقم: ،۱/۱۹ وأحمد بن حنبل في المسند، ،۱۷۵۸الرقم: وابن أبي عاصم في،۱۸۵ الرقم: ،۲/۷۹۱ والبزار في المسند، ،۰۱/۷۴۱المصنف،

۔ (۸/۰۷۱ والبیهقي في السنن الکبری، ،۶۴۴، ۲/۵۴۴السنة،

یں ک و اس نی رضی الل عن بیان کرت ب ج ہترجم حضرت زید بن و ہ ہ ے ہ ہ ہ ہ ہ۔ےلشکر میں تھ جو حضرت علی رضی الل عن ک ساتھ خوارج س جنگ ک لئ ے ے ے ہ ہ ے

ہگیا تھا حضرت علی رضی الل عن ن فرمایا: ا لوگو! میں ن رسول الل صلی الل ہ ے ے ے ہ ہ ۔ےعلی وآل وسلم س سنا ک آپ صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: میری امت میں ہہ ہ ہ ہ ے ہہ ہ

ار و گی و ایسا قرآن پڑھیں گ ک ان ک پڑھن ک سامن تم ر ےایک قوم ظا ہ ے ے ے ے ہ ے ہ ہ ہاری نمازوں و گی، ن ان کی نمازوں ک سامن تم ہقرآن پڑھن کی کوئی حیثیت ن ے ے ہ ہ ہ ےو گی و ی سمجھ کر قرآن پڑھیں گ ک و ان ک لئ مفید ہےکی کچھ حیثیت ے ے ہ ہ ے ہ ہ ہیں اتر سک و گا، نماز ان ک گل س نیچ ن ےلیکن در حقیقت و ان ک لئ مضر ہ ے ے ے ے ہ ے ے ہ

ہے۔گی اور و اسالم س ایس نکل جائیں گ جیس تیر شکار س نکل جاتا ے ے ے ے ے ہ

ه �ان� الل�� و�م�ا ک �ع�ال�ی: ��ه ت ﴾أخرجه البخاري في صحیحه في ترجمة الباب: ق�ول� الل ق�ون� ]التوبة، �ت �هم� م�ا ی 5ن� ل �ی �ب ی ی �ذ� هد�اهم� ح�ت �ع�د� ا �ض�ل ق�و�م=ا ب �ی ر�[ ۹:۵۱۱﴿ل �ن� ع�م� ان� اب و�ک�

Page 11: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ل�ت� ف�ي ز� اتG ن� �ل�ی آی� وا ا �ق� �ط�ل هم� ان �ن : ا ال� ه، و�ق� ق� الل�� ار� خ�ل� ر� اهم� ش� �ر� هللارضی ا عنهما ی�ن� �ی �م�ؤ�م�ن �و�ها ع�ل�ی ال ع�ل �ف ار� ف�ج� �ک ۔ال

وقال العسقالني في الفتح: وصله الطبري في مسند علي من تهذیب اآلثارر ف�ي �ن� ع�م� �ی اب أ ان� ر� ف� ک� �ی� ا ک �اف�ع= �ل� ن أ ه س� �ن هللامن طریق بکیر بن عبد ا بن األشج: أ�وها ف�ي ار� ف�ج�ع�ل �ف �ک �ات� ال �ل�ی آی �ق�وا ا �ط�ل ��ه، ان ار� خ�ل�ق� الل ر� اهم� ش� �ر� �ان� ب : ک ة�؟ ق�ال� و�ر�ی �ح�ر� ال�ن� قلت: وسنده صحیح )أخرجه البخاري في الصحیح، کتاب: استتابة �ی �م�ؤ�م�ن ۔ال ۔

قتل الخوارج والملحدین بعد اقامة الحجة( ۵المرتدین والمعاندین وقتالهم، باب: ) وفي تغلیق،۲۳۵۶ الرقم: ،۲۱/۶۷۲ والعسقالني في الفتح الباری، ،۶/۹۳۵۲علیهم،

۔ (۵/۹۵۲التعلیق،

ہترجم امام بخاری ن اپنی صحیح میں باب ک عنوان ک طور پر ی حدیث ے ے ے ہ۔یں ک و کسی قوم کو گمرا : الل تعالی� کا فرمان: ”اور الل کی شان ن ہروایت کی ہ ہ ہ ہ ہ ہےاں تک ک و ان ک لئ و، ی دایت س نواز دیا یں ےکر د اس ک بعد ک اس ن ان ے ہ ہ ہ ہ ے ہ ہ ے ہ ے ے۔

( بن “ اور حضرت )عبد الل ئ یز کرنا چا یں پر ہو چیز واضح فرما د جن س ان ے۔ ہ ہ ہ ے ے ہیں )یعنی خوارج کو( الل تعالی� کی بدترین مخلوق سمجھت ما ان ےعمر رضی الل عن ہ ہ ہ ہ

وئی وں ن الل تعالی� کی ان آیات کو لیا جو کفار ک حق میں نازل ( ان ہتھ )کیونک ے ہ ے ہ ہ ے۔تھیں اور ان کا اطالق مومنین پر کرنا شروع کر دیا

یں ک امام طبری ن اس ےاور امام عسقالنی ”فتح الباری“ میں بیان کرت ہ ہ ےذیب اآلثار میں بکیر بن عبد الل بن أشج ک طریق س مسند علی ےحدیث کو ت ے ہ ہوں ن نافع س پوچھا ک عبد الل بن عمر ہرضی الل عن میں شامل کیا ک ”ان ہ ے ے ہ ہ ہے ہ ہ

وں ن ما کی حروری )خوارج( ک بار میں کیا رائ تھی؟ تو ان ےرضی الل عن ہ ے ے ے ہ ہ ہوں ن یں الل تعالی� کی مخلوق ک بدترین لوگ خیال کرت تھ جن ےفرمایا: و ان ہ ے۔ ے ے ہ ہ ہ

وئی تھیں اور ان کا اطالق ہالل تعالی� کی ان آیات کو لیا جو کفار ک حق میں نازل ے ہوں ک اس حدیث کی سند صحیح تا ہے۔مومنین پر کیا میں ”ابن حجر عسقالنی“ ک ہ ہ ہ ۔

ه صلی ا علیه وآله ول� الل�� س� ال� ر� : ق� ال� ه ق� �ن اف�عG رضی ا عنه أ �ي ر� ب� هللاع�ن� أ هللا

ه �ت� ع�ن� �هی و� ن� ه أ رت� ب� م�

� ر[ م�م ا أ م�� ه أ �ی� �ت �ا ه ی �ت� �ک ر�ی

� =ا ع�ل�ی أ ک�ئ �م� م�ت �ح�د�ک �ن أ �ف�ی �ل وسلم: ال� أ�اه رواه الترمذي وأبوداود وابن ماجة �ع�ن ب ��ه ات �اب� الل �ت �ا ف�ي ک د�ر�ي م�ا و�ج�د�ن

� : ال� أ �ق�ول� ۔ف�ی ۔ ۔وقال أبو عیسی: هذا حدیث حسن )أخرجه الترمذي في السنن، کتاب: العلم عنهللارسول ا صلی ا علیه وآله وسلم، باب: ما نهی عنه أن یقال عند حدیث النبي هللا

وأبوداود في السنن، کتاب: السنة،،۳۶۶۲ الرقم: ،۵/۷۳هللاصلی ا علیه وآله وسلم، وابن ماجة في السنن، المقدمة، باب:،۵۰۶۴ الرقم: ،۴/۰۰۲باب: في لزوم السنة،

هللاتعظیم حدیث رسول ا صلی ا علیه وآله وسلم والتغلیظ علی من عارضه، ،۱/۶هللا والحاکم في المستدرک، وقال: هذا،۱/۱۵۱ والشافعي في المسند، ،۳۱الرقم:

،۴/۹۰۲ والطحاوي في شرح معاني اآلثار، ،۸۶۳ الرقم: ،۱/۰۹۱االسناد وهو صحیح، ہ۔ ترجم حضرت ابو رافع رضی۔(۹۱۲۳۱ الرقم: ،۷/۶۷والبیهقي في السنن الکبری،

یں ک رسول الل صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: میں ایس ےالل عن بیان کرت ے ہہ ہ ہ ہ ہ ہ ے ہ ہر گز ن پا ہآدمی کو ےں جس ک پاس کوئی ایسی بات آئ جس کا میں ن حکم دیاؤہ ے ے

Page 12: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

م ن صرف اسی کی یں جانتا و تو و ک میں ن ےو یا جس س میں ن منع کیا ہ ۔ ہ ہے ہ ہ ے ے ہ۔پیروی کی جس الل کی کتاب )قرآن( میں پایا ہ ے

��ه صلی و�ل� الل س� �ن� م�ال�کG رضی ا عنهما ع�ن� ر� �س� ب �ن �خ�د�ر�ي5 و�أ �دG ال ع�ی �ي س� ب� هللاع�ن� أ

ل� �ق�ی� �و�ن� ال ن �ح�س� و�م[ ی ة[ ق� ق� ف[ و�ف�ر� �ال� �ي اخ�ت م ت� �ون� ف�ي أ �ک ی : س� ال� هللا علیه وآله وسلم ق�

�ه ت ال� �م� ص� د�ک �ح� �ح�ق�ر� أ �ةG: ی �هم� )و�ف�ي ر�و�ای اق�ی �ر� �ج�او�ز� ت آن� ال� ی �ق�ر� و�ن� ال� أ �ق�ر� �ف�ع�ل� ی �ون� ال �ئ ی �س� و�ی

ة� ال� م�ی � م�ن� الر ه�م و�ق� الس ر� �ن� م� ق�و�ن� م�ن� الد5ی �م�ر� ( ی �ام�هم� �ام�ه م�ع� ص�ی �هم� و�ص�ی ت م�ع� ص�ال�وه �ل� �هم� و�ق�ت �ل �م�ن� ق�ت �ی ل وب �ق�ه ط� �ی ل �خ� ل�ق� وال �خ� ر\ ال �د ع�ل�ی ف�و�ق�ه هم� ش� ت �ر� ی ی ج�ع�و�ن� ح�ت �ر� ی�و�ا: ال �هم� ق� ه م�ن �الل�� و�ل�ی ب

� �ان� أ �هم� ک �ل يءG م�ن� ق�ات �ه ف�ي ش� وا م�ن �س� �ی ��ه و�ل �اب� الل �ت �ل�ی ک �د�ع�و�ن� ا ی�ق� رواه أبوداود وابن ماجة )أخرجه أبو داود �ی ل ح� : الت ؟ ق�ال� �م�اهم� ی ��ه م�ا س� و�ل� الل س� �ا ر� ۔ی ۔

وابن ماجة،۵۶۷۴ الرقم: ،۴/۳۴۲في السنن، کتاب: السنة، باب: في قتال الخوارج، وأحمد بن حنبل،۹۶۱ الرقم: ،۱/۰۶في السنن، المقدمة، باب: في ذکر الخوارج،

،۹۴۶۲ الرقم: ،۲/۱۶۱ والحاکم في المستدرک، ،۲۶۳۳۱ الرقم: ،۳/۴۲۲في المسند، ،۷/۵۱ والمقدسي في األحادیث المختاره، ،۸/۱۷۱والبیهقي في السنن الکبری،

الرقم:،۵/۶۲۴ وقال: اسناه صحیح، وأبو یعلی في المسند، ،۲۹۳۲، ۱۹۳۲الرقم: والمروزي في،۳۵۵۷ الرقم: ،۸/۱۲۱ والطبراني نحوه في المعجم الکبیر، ،۷۱۱۳

۔ (۲۵ الرقم: ،۱/۰۲السنة،

ما ہترجم حضرت ابو سعید خدری اور حضرت انس بن مالک رضی الل عن ہ ہ۔ےس مروی ک حضور نبی اکرم صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: عنقریب میری ہہ ہ ہ ہ ہے ے

و گی ک و لوگ گفتار ک وگی، ایک قوم ایسی ےامت میں اختالف اور تفرق بازی ہ ہ ہ ہ ہیں ، قرآن پاک پڑھیں گ جو ان ک گل س ن وں گ ہاچھ اور کردار ک بر ے ے ے ے ے ہ ے ے ےہاتر گا )اور ایک روایت میں ک تم اپنی نمازوں اور روزوں کو ان کی نمازوں اور ہے ے

و جائیں گ ( و دین س ایس خارج ےروزوں ک مقابل میں حقیر سمجھو گ ہ ے ے ہ ے ہ ےیں آئیں گ جب تک تیر کمان ، اور واپس ن و جاتا ےجیس تیر شکار س خارج ہ ہے ہ ے ےو ، خوشخبری وں گ ہمیں واپس ن آ جائ و ساری مخلوق میں سب س بر ے ہ ے ے ہ ے ہیں قتل کر اور جس و قتل کریں و الل عز وجل کی کتاب کی ہاس جو ان ہ ۔ ہ ے ے ہ ےو گا ان کا قاتل ان کی یں ہطرف بالئیں گ لیکن اس ک ساتھ ان کا کوئی تعلق ن ہ ے ےو گا، صحاب کرام ن عرض کیا: یا رسول الل صلی ہنسبت الل تعالی� ک زیاد قریب ے ہ ہ ہ ے ہ

؟ فرمایا: سر منڈانا ۔الل علی وآل وسلم ان کی نشانی کیا ہے ہہ ہ ہ

ہایک اور روایت میں حضرت انس رضی الل عن س مروی ک حضور نبی ہے ے ہ ہےاکرم صلی الل علی وآل وسلم ن اسی طرح فرمایا: ان کی نشانی سر منڈانا اور ہہ ہ ہ

ہے۔میش منڈائ رکھنا ے ہ ہ

: ال� �ي5 صلی ا علیه وآله وسلم ق� ب ة� رضی ا عنه ع�ن� الن ر� ی� �ي هر� ب� هللاع�ن� أ هللا

�ف�ر[ رواه أبوداود وأحمد، اسناه حسن )أخرجه أبوداود في آن� ک �ق�ر� ائ� ف�ي ال �م�ر� ۔ال ۔ ،۳۰۶۴ الرقم: ،۴/۹۹۱السنن، کتاب: السنة، باب: النهی عن الجدال في القرآن،

وأحمد بن حنبل في المسند،،۳۹۰۸ الرقم: ،۵/۳۳والنسائي في السنن الکبری، والطبراني في،۴۶۴۱ الرقم: ،۴/۴۲۳ وابن حبان في الصحیح، ،۶۷۹۷ الرقم: ،۲/۰۰۳

Page 13: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ہ۔ ترجم۔(۱/۷۵۱ والهیثمی في معجم الزوائد، ،۸۷۴۲ الرقم: ،۳/۱۶المعجم األوسط، ریر رضی الل عن س روایت ک حضور نبی اکرم صلی الل علی وآل ہہحضرت ابو ہ ہ ہ ہے ے ہ ہ ہ ہ

( میں جھگڑا کرنا کفر ون ہے۔وسلم ن فرمایا: قرآن مجید )ک کالم الل ے ہ ہ ے ے

��ه صلی ا علیه وآله وسلم: س�ول� الل : ق�ال� ر� ة� رضی ا عنه ق�ال� �ر� �ک �ي ب ب� هللاع�ن� أ هللا

�هم� اق�ی ر� او�ز� ت� �ج� �ه ال� ی ء�و�ن �ق�ر� آن� ی �ق�ر� �ال �هم� ب �ت ن �س� �ل �ق�ة[ أ د ائ� ذ�ل �ش� �ح�د ائ� أ �ح�د�اث[ أ ج� ق�و�م[ أ �خ�ر� ی ۔س��هم� رواه أحمد �ل ات ؤ�ج�ر� ق� ه ی� �ن �ل�وهم� ف�ا اق�ت �م�وهم� ف� �ت �ق�ی �ذ�ا ل �م ا �م�وهم� ث �ی ن

� �م�وهم� ف�أ �ت �ق�ی �ذ�ا ل ۔ف�ا ۔والحاکم وابن أبي عاصم رجال أحمد رجال الصحیح، وقال ابن أبي عاصم: اسناده

،۵/۶۳۔صحیح، وقال الحاکم: هذا حدیث صحیح )أخرجه أحمد بن حنبل في المسند، وابن أبي عاصم في السنة،،۵۴۶۲ الرقم: ،۲/۹۵۱ والحاکم في المستدرک، ،۴۴

وقال:،۹۱۵۱ الرقم: ،۲/۷۳۶هللا وعبد ا بن أحمد في السنة، ،۷۳۹ الرقم: ،۲/۶۵۴ والدیلمي في فردوس بمأثور،۸/۷۸۱اسناده حسن، والبیهقي في السنن الکبری،

والحارث في،۶/۰۳۲ والهیثمي في مجمع الزوائد، ،۰۶۴۳ الرقم: ،۲/۲۲۳الخطاب، ہ ترجم حضرت ابو بکر رضی الل۔(۴۰۷ الرقم: ،۲/۴۱۷المسند، )زوائد الهیثمي(، ہ ہ۔

ےعن ن روایت کی ک حضور نبی اکرم صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: عنقریب ہہ ہ ہ ہ ے ہایت فصاحت و بالغت ایت تیز طرار اور قرآن کو ن ہنو عمر لوگ نکلیں گ جو ک ن ہ ہ ےیں وں گ و قرآن پڑھیں گ لیکن و ان ک حلق س نیچ ن ہس پرھن وال ے ے ے ہ ے ہ ے ہ ے ے ےیں مار دو پھر جب )ان کا کوئی دوسرا گرو ہاتر گا سو جب تم ان س ملو تو ان ہ ے ۔ ےیں بھی قتل کر دو یقینا ان ک قاتل کو اجر عطا کیا یں ملو تو ان ےنکل اور( تم ان ہ ہ ے

۔جائ گا ے

��ه صلی س�ول� الل م�ع�ت� ر� �ع�اص� رضی ا عنه ق�ال� س� �ن� ال �ن� ع�م�ر�و ب ��ه ب �د� الل هللاع�ن� ع�بء�و�ن� ر� �ق� ر�ق� ی �م�ش� ل� ال �ي م�ن� ق�ب� م ت

� اس[ م�ن� أ �ن� ج� أ �خ�ر� ی : س� ول� �ق� هللا علیه وآله وسلم ی ی ع� ح�ت ن[ ق�ط� ر� �ه�م� ق� ج� م�ن ر� م�ا خ� �ل ن[ ق�ط�ع� ک �ه�م� ق�ر� ج� م�ن م�ا خ�ر� �ل �هم� ک ق�ی �ر� �ج�او�ز� ت آن� ال� ی �ق�ر� الج� الد ج ال� ف�ي �خ�ر� ی ی ع� ح�ت ن[ ق�ط� ر� �ه�م� ق� ج� م�ن م�ا خ�ر� �ل اتG ک ة� م�ر ر� �اد�ة= ع�ل�ی ع�ش� ع�د ها ز�ی

�ه�م� رواه أحمد والحاکم )أخرجه أحمد بن حنبل، في المسند، ت �ق�ی ۔ب الرقم:،۲/۸۹۱۔ ،۲/۲۳۵ وابن حماد في الفتن، ،۷۹۴۸ الرقم: ،۴/۳۳۵ والحاکم في المستدرک، ،۱۷۸۶

واآلجري في،۶/۸۲۲ والهیثمي في مجمع الزوائد، ،۱۱/۷۷۳وابن راشد في الجامع، ہ ترجم حضرت عبد الل بن عمرو بن عاص رضی الل۔(۰۶۲ الرقم: ،۱/۳۱۱الشریعة، ہ ہ۔

یں ک میں ن رسول الل صلی الل علی وآل وسلم کو ی فرمات ےعن روایت کرت ہ ہہ ہ ہ ہ ے ہ ہ ے ہےوئ سنا: میری امت میں مشرق کی جانب س کچھ یس لوگ نکلیں گ جو ے ے ے ہیں اتر گا اور ان میں س جو بھی وں گ لیکن و ان ک حلق س ن ےقرآن پڑھت ے ہ ے ے ہ ے ہ ے( سینگ )کی صورت( میں نکل گا و کاٹ دیا جائ گا ان میں س جو ے)شیطان ک ۔ ے ہ ے ےاں تک ک آپ ( سینگ )کی صورت( نکل گا کاٹ دیا جائ گا ی ہبھی )شیطان ک ہ ے ے ےرایا فرمایا: ان ی دس دفع س بھی زیاد بار د ہصلی الل علی وآل وسلم ن یوں ہ ے ہ ہ ے ہہ ہ ہو گا کاٹ دیا جائ گا ر ( سینگ )کی صورت( میں ظا ےمیں جو بھی )شیطان ک ہ ہ ے

ی کی باقی ماند نسل س دجال نکل گا اں تک ک ان ۔ی ے ے ہ ہ ہ ہ

ه ول� الل�� س� ال� ر� : ق� �ن� ع�ام�رG رضی ا عنهما ق�اال� �ة� ب �ن� ع�م�رGو و�ع�ق�ب ��ه ب �د� الل هللاع�ن� ع�باؤ�ها رواه أحمد وابن أبي شیبة �ي ق�ر م ت

� اف�ق�ي أ ر� م�ن� �ث� �ک ۔صلی ا علیه وآله وسلم أ هللا

Page 14: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

،۲/۵۷۱۔والبیهقي والطبراني ورجاله ثقات )أخرجه أحمد بن حنبل في المسند، الرقم:،۷/۷۹۷ وابن أبي شیبة في المصنف، ،۴/۱۵۱، ۷۳۶۶، ۴۳۶۶۔۳۳۶۶الرقم:

والطبراني في المعجم،۹۵۹۶ الرقم: ،۵/۳۶۳ والبیهقي في شعب االیمان، ،۵۳۳۴۳ الرقم:،۱/۲۵۱ وابن المبارک في الزهد، ،۱۴۸، ۱۷۴ الرقم: ،۵۰۳، ۷۱/۹۷۱الکبیر،

،۱/۵۵ والفریابي في صفة المنافق، ،۱/۸۱۱ والبخاري في خلق أفعال العباد، ،۱۵۴ہ ترجم حضرت عبد الل۔(۰۳۲۔۶/۹۲۲ والهیثمي في مجمع الزوائد، ،۳۳۔۲۳الرقم: ہ۔

ما س روایت ان دونوں ن ےبن عمرو اور حضرت عقب بن عامر رضی الل عن ہے ے ہ ہ ہےفرمایا ک حضور نبی اکرم صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: میری امت میں اکثر ہہ ہ ہ ہ

وں گ ے۔منافق اس )قرآن( کو پڑھن وال ہ ے ے

ه صلی ا ول� الل�� س� �ي ر� �ذ�ن م�ع� أ �ي و�س� �ن ر� ع�ی �ص� : ی �ق�و�ل� �رG رضی ا عنه ی اب هللاع�ن� ج� هللاه صلی ا علیه وآله و�ل� الل�� س� ة[ و�ر� لG ف�ض �ال� �وب� ب �ة� و�ف�ي ث ان ع�ر� �ج� �ال هللاعلیه وآله وسلم ب�ن� �ک �م� أ �ذ�ا ل د�ل� ا �ع� ک� و�م�ن� ی �ل� : و�ی ، ق�ال� : اع�د�ل� ج�ل[ ، ف�ق�ال� ر� �هم� �ع�ط�ی اس� ی �لن �ض�ها ل �ق�ب وسلم ی؟ �ث� �ی ب �خ� �اف�ق� ال �م�ن ل� هذ�ا ال �ق�ت� �ي أ ه، د�ع�ن س�ول� الل�� �ا ر� : ی �خ�ط اب� �ن� ال �ع�د�ل�؟ ق�ال� ع�م�ر� ب أل� �ق�ت� 5ي أ �ن اس� أ د ث� الن �ح� �ت �ن� ی ه أ ��ه صلی ا علیه وآله وسلم: م�ع�اذ� الل�� س�ول� الل هللاف�ق�ال� ر�ا �م� �ن� ک ق�ون� م�ن� الد5ی �م�ر� �هم� ی اق�ی �ر� �ج�او�ز� ت آن� ال� ی �ق�ر� ء�و�ن� ال �ق�ر� �ه ی اب ص�ح�

� �ن هذ�ا و�أ �ي، ا اب ص�ح�� أ

ة� رواه أحمد وأبو نعیم )أخرجه أحمد بن حنبل في المسند، م�ی ه�م� م�ن� الر ق� الس �م�ر� ۔ی ۔ وأبو نعیم في المسند المستخرج علی صحیح االمام مسلم،،۱۶۴۱ الرقم: ،۳/۴۵۳۔ (۲۷۳۲ الرقم: ،۳/۷۲۱

یں ک میری آنکھوں ہترجم حضرت جابر رضی الل عن س مروی فرمات ہ ے ہے ے ہ ہ ہ۔ےن دیکھا اور کانوں ن رسول الل صلی الل علی وآل وسلم کو سنا: جعران ک مقام ہ ہہ ہ ہ ہ ے ےےپر حضرت بالل رضی الل عن ک کپڑوں )گود( میں چاندی تھی اور حضور نبی اکرم ہ ہ

ہےصلی الل علی وآل وسلم اس میں س مٹھ�یاں بھر بھر ک لوگوں کو عطا فرما ر ے ے ہہ ہ ہا: عدل کریں، آپ صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: تو ےیں تو ایک شخص ن ک ہہ ہ ہ ہ ے ہو اگر میں عدل ن کروں گا کو کون عدل کر گا؟ حضرت عمر بن خطاب ےالک ہ ۔ ہ ہ! مجھ چھوڑ دیں ک میں اس خبیث ہرضی الل عن ن عرض کیا: یا رسول الل ے ہ ے ہ ہےمنافق کو قتل کر دوں؟ تو رسول الل صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: میں ہہ ہ ہ ہوں الل کی پنا ہلوگوں ک اس قول س ک میں اپن ساتھیوں کو قتل کرن لگ گیا ہ ہ ے ے ہ ے ےوں ب شک ی اور اس ک ساتھی قرآن پڑھیں گ لیکن ان ک حلق س تا ےچا ے ے ے ہ ے ۔ ہ ہو جائیں گ جیس تیر شکار س یں اتر گا، و دین ک دائر س ایس خارج ےن ے ے ہ ے ے ے ے ہ ے ہ

و جاتا ہے۔خارج ہ

�ن ��ه صلی ا علیه وآله وسلم: ا س�ول� الل : ق�ال� ر� �ف�ة� رضی ا عنه ق�ال� هللاع�ن� ح�ذ�ی هللا

� م ال� �س� �ال� ا ل ان� ر�د�ئ= ه و�ک� �ی� ه ع�ل ت� �ه�ج� �ت� ب �ی ئ �ذ�ا ر� ی ا آن� ح�ت ر� �ق� � ال أ ر� ج�ل[ ق� �م� ر� �ک �ی �خ�و ف� ع�ل �ت م�ا أ�ف� ی �الس ار�ه ب ع�ی ع�ل�ی ج� ر�ه و�س� اء� ظ�ه� ذ�ه و�ر� �ب� ه و�ن �خ� م�ن� ل �س� ه ف�ان اء� الل�� �ل�ی م�اش� ه ا �ر� غ�یل� : ب� ال� ام�ي ق� � الر م

� م�ي\ أ �م�ر� ک� ال ر� �الش5 و�ل�ی ب� \هم�ا أ �ی ��ه، أ �ي الل �ب �ا ن : ی ک� ق�ال� ر� �الش5 م�اه ب و�ر�

ام�ي رواه ابن حبان والبزار والبخاري في التاریخ، اسناده حسن )أخرجه ابن ۔الر ۔ ،۳۹۷۲ الرقم: ،۷/۰۲۲ والبزار في المسند، ،۱۸ الرقم: ،۱/۲۸۲حبان في الصحیح،

والطبراني عن معاذ بن جبل،۷۰۹۲ الرقم: ،۴/۱۰۳والبخاري في التاریخ الکبیر،

Page 15: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

وفي مسند الشامیین،،۹۶۱ الرقم: ،۰۲/۸۸هللارضی ا عنه في المعجم الکبیر، والهیثمي في،۳۴ الرقم: ،۱/۴۲ وابن أبي عاصم في السنة، ،۱۹۲۱ الرقم: ،۲/۴۵۲

وقال: اسناده حسن، وابن کثیر، في تفسیر القرآن العظیم،،۱/۸۸۱مجمع الزوائد، ۔ (۲/۶۶۲

یں ک رسول الل صلی الل علی ہترجم حضرت خذیف رضی الل عن بیان کرت ہ ہ ہ ہ ے ہ ہ ہ ہ۔شک مجھ جس چیز کا تم پر خدش و ایک ایسا آدمی ہےوآل وسلم ن فرمایا: ب ہ ہے ہ ے ے ے ہہ

اں تک ک جب اس پر اس قرآن کا جمال دیکھا گیا اور و اس ہجس ن قرآن پڑھا ی ہ ہ ےی بھی کرتا ا اسالم کی خاطر دوسروں کی پشت پنا ہوقت تک جب تک الل ن چا ہ ے ہو گیا اور اس کو اپنی پشت پیچھ پھینک دیا اور ےتھا پس و اس قرآن س دور ہ ے ہ ۔ےاپن پڑوس پر تلوار ل کر چڑھ دوڑا اور اس پر شرک کا الزام لگایا، راوی بیان ے

یں ک میں ن عرض کیا: ا الل ک نبی! ان دونوں میں کون زیاد شرک ک ےکرت ہ ے ہ ے ے ہ ہ ےہقریب تھا شرک کا الزام لگان واال یا جس پر شرک کا الزام لگایا گیا آپ صلی الل ۔ ے

۔علی وآل وسلم ن فرمایا: شرک کا الزام لگان واال ے ے ہہ ہ

ه صلی ا علیه وآله و�ل� الل�� س� ال� ر� : ق� �ن� ع�ام�رG رضی ا عنه ق�ال� �ة� ب هللاع�ن� ع�ق�ب هللا�ن� رواه الطبراني ب �هم� الل ب ر� �ش� آن� ک ر� �ق� �و�ن� ال ب ر� �ش� �ي ی م ت

� و�ام[ م�ن� أ �ق� ج� أ �خ�ر� ی ۔وسلم: س� ۔ورجاله ثقات کما قال الهیثمي والمناوي )أخرجه الطبراني في المعجم الکبیر،

والمناوي في فیض،۶/۹۲۲ والهیثمي في مجمع الزوئد، ،۱۲۸ الرقم: ،۷۱/۷۹۲وں ن۔(۴/۸۱۱القدیر، ے ترجم حضرت عقب بن عامر رضی الل عن س مروی ان ہ ہے ے ہ ہ ہ ہ۔

ےبیان کیا ک رسول الل صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: عنقریب میری امت میں ہہ ہ ہ ہ ہہےایس لوگ نکلیں گ جو قرآن کو یوں )غٹ غٹ( پڑھیں گ گویا و دودھ پی ر ہ ے ے ے

۔یں ہ

�ن�ي و� م�ن� ب� ، أ Gوع ب� �ر� �ي ی �ن ل� م�ن� ب ج� �ل� ر� أ ه�د�ي5 رضی ا عنه: س� �م�ان� الن �ي ع�ث ب

� هللاع�ن� أو�� ات� أ از�ع� ت� و�الن ال� س� �م�ر� �ات� و�ال الذ ار�ی �خ�ط اب� رضی ا عنه ع�ن� �ن� ال G ع�م�ر� ب �م �م�ی ﴿ت ﴾ هللا ۔

و� ه ل� ا و�الل�� م�� : أ ر� ال� ع�م� ة[، ف�ق� ر� ه و�ف� �ذ�ا ل� �س�ک�، ف�ا أ : ض�ع� ع�ن� ر� ، ف�ق�ال� ع�م�ر� �ع�ض�هن ع�ن� ب

ال� و� ق�� ة� أ ر� �ص� �ب ل� ال �ه� �ل�ی أ �ب� ا �ت �م ک : ث �م ق�ال� �اک�، ث �ن �ه ع�ی ذ�ي ف�ی �ت� ال ی �ض�ر� �وق=ا ل ل �ک� م�ح� �ت �ی أ ر�

�ا رواه سعید بن یحیي األموي ق�ن �ف�ر �ة[ ت �ح�ن� م�ائ �و� ج�اء� و�ن : ف�ل ال�س�وه، ق�ال� �ج� �ن� ال� ت �ا، أ �ن �ی �ل ۔ا ۔وغیره باسناد صحیح کما قال ابن تمیمة )أخرجه ابن تمیمة، في الصارم المسلول،

۔ (۱/۵۹۱

یں ک قبیل بنی یربوع یا بنی تمیم دی رضی الل عن بیان کرت ہابو عثمان ن ہ ہ ے ہ ہ ہہک ایک آدمی ن حضرت عمر بن خطاب رضی الل عن س پوچھا ک ے ہ ہ ے ات�ے ار�ی� ”الز

“ از�ع�ات� ت� و�الن ال� س� �م�ر� یں؟ یا ان میں س کسی ایک ک بار میںو�ال ے ک کیا معنی ے ے ہ ےےپوچھا تو حضرت عمر رضی الل عن ن فرمایا: اپن سر س کپڑا اتارو، جب دیکھا ے ے ہ ہوا پاتا تو یں سر منڈا ہتو اس ک بال کانوں تک لمب تھ فرمایا: بخدا! اگر میں تم ہ ے۔ ے ےیں پھر ت یں شعبی ک وئی اری آنکھیں دھنسی ارا ی سر اڑا دیتا جس میں تم ہتم ے ہ ۔ ہ ہ ہ ہ ہمیں خط لکھا ا ک ل بصر ک نام خط لکھایا ک ہحضرت عمر رضی الل عن ن ا ہ ہ ے ہ ہ ے ہ ہ

Page 16: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

تا ک جب و ہجس میں تحریر کیا ک ایس شخص ک پاس ن بیٹھا کرو راوی ک ہ ہے ہ ۔ ہ ے ے ہو جات تھ م الگ الگ وتی تو بھی ماری تعداد ایک سو بھی ے۔آتا، ے ہ ہ ہ ہ

د5ي �غ� ا ی G ج�ال�س= و�م �م�ا ع�م�ر� رضی ا عنه ذ�ات� ی� �ن �ی : ف�ب �د�: ق�ال� �ز�ی �ن� ی �ب� ب ائ هللاع�ن� الس، �ن� �ی �م�ؤ�م�ن �ر� ال م�ی

� �ا أ : ی غ� ق�ال� �ذ�ا ف�ر� ی ا �غ�د ی ح�ت �اب[ و�ع�م�ام�ة[ ف�ت �ی �ه ث �ی ج�ل[ ع�ل �ذ�ا ج�ائ� ر� �اس� ا النه �ی� �ل ام� ا �ت� هو� ف�ق� �ن ر� رضی ا عنه: أ ال� ع�م� ا ف�ق� ر= ت� و�ق� �ح�ام�ال� و=ا ف�ال �ات� ذ�ر� هللاو�الذ ار�ی ﴿ ﴾ ر� �ف�س� ع�م� ذ�ي ن : و�ال �ه، ف�ق�ال� ق�ط�ت� ع�م�ام�ت ی س� �د�ه ح�ت ل �ج� ل� ی �ز� �م� ی �ه ف�ل اع�ی ر� ع�ن� ذ�ر� و�ح�س�س�ک� رواه االمام أبو القاسم هبة ا الاللکاني

� أ �ت� ر� ب �ض�ر� �وق=ا، ل ل �ک� م�ح� �و� و�ج�د�ت �د�ه، ل �ی ۔ب هللا ۔ الشوکاني في نیل،۶۳۱۱ الرقم: ،۴/۴۳۶)أخرجه والاللکائي في أعتقاد أهل السنة،

وابن قدامة في المغني،،۱۱/۶۶۱ ولعظیم آبادي في عون المعبود، ،۱/۵۵۱األوطار، ۔ (۹/۸، ۱/۵۶

ہترجم حضرت سائب بن یزید ن بیان کیا ک ایک دن حضرت عمر رضی الل ہ ے ہ۔ر کا کھانا کھا ر تھ اسی اثنا میں ایک شخص آیا ےعن لوگوں ک ساتھ بیٹھ دوپ ہے ہ ے ے ہر کا وا تھا تو اس ن بھی دوپ ن رکھ تھ اور عمام باندھا ہاس ن )اعلی�( کپڑ پ ے ہ ہ ے ے ہ ے ے

ا: ا امیر المومنین وا کو ک ےکھانا کھایا جب فارغ ہ ت�ہ �ح�ام�ال� و=ا ف�ال ات� ذ�ر� ار�ی� ﴾و�الزا ر= ی )گستاخ�﴿و�ق� ؟ حضرت عمر رضی الل عن ن فرمایا: تو و ہ کا معنی کیا ے ہ ہ ہے

ےرسول( پھر اس کی طرف بڑھ اور اپن بازو چڑھا کر اس اتن کوڑ مار ے ے ے ے ے ہے۔اں تک ک اس کا عمام گر گیا پھر فرمایا: اس ذات کی قسم جس ک قبض ہی ے ۔ ہ ہ ہ

وا پاتا تو تیرا سر کاٹ دیتا ! اگر میں تجھ سر منڈا ۔قدرت میں میری جان ہ ے ہے

�ل�ی �ب �م�ا ی G ک �ق�و�ام آن� ف�ي ص�د�و�ر� أ �ق�ر� �ل�ی ال �ب ی : س� �لG رضی ا عنه ق�ال� ب �ن� ج� هللاع�ن� م�ع�اذ� بن� ع�ل�ی

� أ و�د� الض و�ن� ج�ل� �س� �ب �ل ذ ة=، ی ه�و�ة= و�ال� ل� �ه ش� �ج�د�و�ن� ل �ه ال� ی ؤ�و�ن �ق�ر� ، ی �هاف�ت� �ت و�اب� ف�ی الثاؤ�ا س�

� �ن� أ �غ� و�ا �ل �ب ن �و�ا: س� ال و�ا ق� ر� �ن� ق�ص �ط�ه خ�و�ف[ ا ال �خ� �هم� ط�م�ع[ ال� ی �ع�م�ال �اب� أ �و�ب� الذ5ئ ۔ق�ل=ا رواه الدارمي )أخرجه الدارمي في �ئ ی ه ش� �الل�� ر�ک� ب �ش� ا ال� ن �ن ا ا �ن� �غ�ف�ر� ل ی �و�ا: س� ال ۔ق� ۔

والطبراني في الجامع األحکام،۶۴۳۳ الرقم: ،۲/۱۳۵السنن، باب: تعاهد القرآن، ۔ (۷/۲۱۳القرآن،

یں: ی قرآن لوگوں ک ےترجم حضرت معاذ بن جبل رضی الل عن بیان کرت ہ ہ ے ہ ہ ہ۔و کر گر پڑتا و جائ گا جس طرح ایک کپڑا بوسید ہسین میں اس طرح بوسید ہ ے ہ ہ ےش رکھیں ہ لوگ اس کو پڑھیں گ لیکن اس کی تالوت ک لئ ن تو کوئی خوا ہ ے ے ے ہے۔ی اس کی تالوت س کوئی حظ لیں گ گویا و بھیڑوں ک دلوں پر ےگ اور ن ہ ے۔ ے ہ ہ ے

وں گ ، ان ک اعمال سراسر اللچ پر مبنی نائیں گ ےبھیڑوں کی اون کا لباس پ ہ ے ے ہوں ن کوئی تقصیر کی تو و گی اگر ان یں ےجن میں الل کی خشیت کی آمیز بھی ن ہ ہ ہ ہنچ جائیں گ اور اگر کوئی برائی کی تو م اپنی منزل کو پ یں گ ک عنقریب ےک ہ ہ ہ ے ہم کسی کو الل کا شریک شک میں بخش د گا کیونک ب یں گ ک عنقریب الل ہک ہ ے ہ ے ہ ہ ہ ے ہ

رات یں ٹھ ے۔ن ہ ہ

دایت متقی ک لی اور متقی و جو اس نور� ےگویا ی کتاب قرآن� کریم ہے ہ ے۔ ے ہے ہ ہہمصطف صلی الل علی وآل وسلم کی روشنی میں پڑھ ی کتاب مومنوں اور ے۔ ہہ ہ ہ ےے

Page 17: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

دایت اگر اس کتاب کو نور� مصطف صلی الل علی وآل وسلم ہہمتقیوں ک لی ہ ہ ےے ہے۔ ہ ے ےدایت لیکن اگر اس ہے۔کی روشنی میں پڑھا جائ تو ی تمام انسانیت ک لی ہ ے ے ہ ےی کتاب اس ہکتاب کو بغیر نور� مصطف صلی الل علی وآل وسلم ک پڑھا جائ تو ی ے ے ہہ ہ ہ ےےت لمبا جو ک کچھ سطروں میں یا کچھ ہک لی خسارا نور کا بیان ب ہے ہ ہے۔ ے ے

�س پر بھی مضمون لکھن یں لکھا جا سکتا پھر کبھی موقع مال تو ا ےپیراگراف میں ن ۔ ہ۔کی کوشش کروں گا

�د نصیر الدین نصیر گیالنی صاحب رحمة الل علی ن اعلی� حضرت ےپیر سی ہ ہہبریلوی رحمة الل علی کی نعت ”نعمتیں بانٹتا جس سمت و ذیشان گیا“ پر تضمین ہ ہ

یں: ی فرمات ہک ے ۔ ہ

آ�ن�گیا تجھ�سے�جو�پھیر�کے��نہ�جان��قر

سر�خرو�ہو�کے�نہ�(نیا�سے�وہ��نسان�گیا

کتنے�گستاخ�بنے،�کتنوں�کا��یمان�گیا

لے�خبر�جلد�کہ��وروں�کی�طرف�(ھیان�گیا

آ�قا،�ترے�قربان�گیا ےی،��یرے� �یرے��ول

ےی کتاب قرآن� مجید مومنوں ک ساتھ باتیں بھی کرتی اس وج س اس ہ ہے۔ ے ہہکا ایک نام کتاب� ناطق بھی یعنی بولن والی کتاب باقی کتابیں جو ک الل کی ہ ۔ ے ہےی لیکن و یں تو من الل ، و یں جیسا ک توریت، زبور اور انجیل وغیر ہطرف س ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ ےیں ایک تو ی ات یں د سکتیں اس کی دو وجو ہمار سار سوالوں کا جواب ن ۔ ہ ہ ۔ ے ہ ے ے ہ

: ہےک الل تعالی� قرآن میں ارشاد فرماتا ہ ہ

�ه�م� د�ی �ی� �ا �ب� ب �ت �ک و�ن� ال �ب� �ت �ک �ن� ی ذ�ی 5ل �ل� ل ذ�اف�و�ی و�ن� ه� �ق�و�ل� �م ی ث�ت� �ب �ت ه�م� م5م ا ک ل[ ل �ال= 4 ف�و�ی� �ی =ا ق�ل �م�ن � ث و�ا ب �ر� ت �ش� �ی �د� ا ل ن ہ;م�ن� ع� هللا

�و�ن� ب �س� �ک هم� م5م ا ی �ل[ ل �ه�م� و�و�ی �د�ی �ی ے تو خرابی ان ک لئ جو کتاب اپن۔ا ے ے ہےےاتھ س لکھیں پھر ک دیں ی خدا ک پاس س ک اس ک عوض تھوڑ دام ے ہ ہے ے ے ہ ہہ ے ہ

اتھوں ک لکھ س اور خرابی ان ک ےحاصل کریں تو خرابی ان ک لئ ان ک ے ے ے ہ ے ے ے ہےے۔لئ اس کمائی س )سورة البقرة، آیت نمبر ت سی79ے �ن کتابوں میں ب ہ( یعنی ا

و چکی جس طرح ک خود بائبل میں حضرت عیسی� )علی السالم( س ےتبدیلی ہ ے ہے۔ ہ : �تب و صحائف ک بار میں ایک آیت ل والی ک ہےپ ے ے ے ہ

یں اور خ�داوند کی8:8ہ)یرمیا �شمند م تو دان و ک ت ودی( کیونکر ک �م )ی ہ( ت ہ ہ ہ ے ہ ہ�یدا کی �کھن والوں ک باط�ل قلم ن بطالت پ ؟ لیکن دیکھ ل مار پاس ۔شریعت ے ے ے ہے ے ہ

Page 18: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ہجبک قرآن کی حفاظت کا ذم� الل تعالی� ن خود لیا الل تعالی� قرآن میں ہے۔ ے ہ ہ ہ

ا ل�هہےارشاد فرماتا �ن �ر� و�ا �ا الذ5ک �ن ل �ز �ح�ن� ن ا ن �ن �ح�ف�ظ�و�ن�: ا شک۔ ل ے بیں )سورة الحجر، آیت بان م خود اس ک نگ شک ۔م ن اتارا ی قرآن اور ب ہ ہ ے ہ ے ہ ہے ے ہ

ہے( اور دوسری وج ی ک قرآن سب کتابوں س افضل اور سب کتابوں9نمبر ے ہ ہے ہ ہہے۔کی سردار

یں تو ۔اب آپ ن دیکھنا ک کیا قرآن میر سوالوں کا جواب دیتا یا ن ہ ہے ے ہ ہے ےال سوال ی ک ا قرآن تو مجھ بتا ک تو کونسی زبان میں نازل ہقرآن س میرا پ ے ے ہ ہے ہ ہ ے

: ہےوا؟ تو قرآن س مجھ جو جواب مال و ہ ے ے �م�ہ ک ع�ل Äا ل �ی ب =ا ع�ر� ء�ن �ه� ق�ر� �ن ل �ز� �ن ا �ن ا�ا�و�ن� �ع�ق�ل م س اس عربی قرآن اتارا ک تم سمجھو )سورة یوسف،۔ت ۔ بیشک ہ ے ے ہ

ہ( میں ن قرآن س ایک اور سوال کیا ک ا قرآن تو مجھ بتا ک تو کس2آیت ے ے ہ ے ے ۔

وا؟ تو قرآن ن مجھ جواب دیا: ےمبارک ما میں نازل ے ہ ذ�ی�gہ ان� ال م�ض� ه�ر� ر� ش��ن� ا �ق�ر� �ه� ال �ز�ل� ف�ی �ن ین جس میں قرآن اترا )سورة البقرة آیت۔ا ۔ رمضان کا م ہ ہ

وا؟ تو185 ا ا قرآن تو کس رات یا کس دن نازل ہ( میں ن ایک دفع قرآن کو ک ے ہ ہ ے ۔

جواب مال: �ن �ةGا�ا ک �ر� �ةG م\ب �ل �ی �ه� ف�ی� ل �ن ل �ز� �ن ہ پھر میں ن سوال کیا ک تو کونسی۔ ا ے

ا: وا؟ تو قرآن ن مجھ س ک ہرات کو نازل ے ے د�ر�ہ �ق� ة� ال �ل� �ی �ه� ف�ی� ل �ن ل �ز� �ن ا ا �ن ۔ام ن اس شب قدر میں اتارا ۔بیشک ے ے د�ر�ہ �ق� �ة� ال �ل �ی ک� م�ا ل �د�ر� ۔و�م� ا ے اور تم نا�

۔( 2 اور 1۔کیا جانا کیا شب قدر )سورة القدر، آیت نمبر

( ک ترجم �حضرت امام احمد رضا خان بریلوی )رحمة الل علی ےاگر میں اعلی ے ہ ہو )اور ضرور ہکو آسان لفظوں میں لکھوں تو شاید ی بن اور )ا حبیب( تم جانت ے ے ے۔ ہو گا جو ک عام طور پر تراجم ر گز ن و( لیلة القدر کیا اس کا ی مطلب ہجانت ہ ہ ہ ہ ہے۔ ہ ے�ر نور صلی الل ؟ بلک حضور پ ہمیں پایا جاتا ک آپ کو کیا معلوم ک شب قدر کیا ہ ہے ہ ہ ہےی غوث الثقلین شیخ سید ر چیز کی خبر تھی جس کی گوا ہعلی وآل وسلم کو تو ہ ہہ ہن میں �ن دونوں ترجموں کو ذ ہعبد القادر جیالنی رضی الل عن ن بھی دی ا ہے۔ ے ہ ہ

ےرکھیئ کیونک آگ بھی اس کا ذکر آئ گا ے ہ ۔ ۔ے

� اجل، شیخ محقق، حضرت عالم شیخ محمد شا عبدالحق محدث ہمیں امام ہ�سی آیت ا تھا تو ا ( کو میالد النبی ک حوال س پڑھ ر لوی )رحمة الل تعالی� علی ہد ے ے ے ہ ہ ہ

وئ فرمات ن پر کالم کرت ( میالد النبی ک م ےک حوال س آپ )رحمة الل علی ے ہ ے ے ہ ے ہ ہ ے ے ےوں ی شب الئق� قدر و تقریم وا، میں پوچھتا ین قرآن نازل ہیں ک لوگو! جس م ہ ہ ے ہ ہ ہ

�س شب میں قرآن اتارا ا م ن ا ےکیس بنی؟ خود قرآن� کریم میں جواب ک ۔ ے ہ ہ ہے ےتر اور جس شب قرآنؤمسلمانو! بتا ین س ب زار م ہ جس شب قرآن اترا و شب ے ے ہ ہ ہ

لوی یں ک میں شیخ محقق محدث د ؟ مزید فرمات ن �س شب ک کیا ک ہواال آیا ا ہ ہ ے ے ہ ےوں ک شب میالد� مصطف )صلی الل علی وآل وسلم( شب قدر س ےفتوی� دیتا ہہ ہ ہ ےے ہ ہ

ہے۔بھی افضل

Page 19: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ےامام ابو محمد عبد الل بن احمد بن مرزو ن اپنی کتاب ”جنی الجنتین فی ق= ہ“ میں شب والدت� مصطف صلی الل علی وآل وسلم ک لیلة القدر ےفضل اللیلتین ہہ ہ ہ ےے ۔۔۔

ون پر ےس افضل ہ یں حضرت محقق العصر موالنا مفتی۲۰ے ۔ دالئل رقم فرمائ ہ ےین عربی س اردو ک قلب ےمحمد خان قادری ن ی بیس ایمان افروز دالئل وبرا ے ہ ہ ے

ے۔میں ڈھال

ر رات(۱ یں تو ہ شرف، علو اور رفعت کا نام اور ی دونوں چیزیں اضافی ہ ہ ہےوتی ولیلة المولد ہے۔کی خصوصیت اس میں پائ جان وال شرف ک باعث ہ ے ے ے ےتر ذات صلی الل ہشرفت بوالدة خیر خلق ا تولیلة المیالد کو تمام مخلوق س ب ہ ے هللاوا اس اعتبار س ی تمام راتوں س ےعلی وآل وسلم کی والدت کا شرف نصیب ہ ے ۔ ہ ہہ ہ

۔افضل قرار پائی

ور کی رات اور لیلة القدر(۲ ہے لیلة میالد آپ صلی الل علی وآل وسلم ک ظ ہ ے ہہ ہ ہر آپ صلی الل علی وآل ہہآپ صلی الل علی وآل وسلم کو عطا کی گئی تو ظا ہ ہ ہے ہ ہہ ہ ہےوسلم کو ملن والی رات س آپ صلی الل علی وآل وسلم کی ذات� اقدس ک ہہ ہ ہ ے ے

ور کی رات افضل ہے۔ظ ہ

ستی پاک کو الل کریم ن جو ب حد(۳ ور فرمان والی ے لیلة میالد میں ظ ے ہ ہ ے ہیں لیلة القدر ان نعمتوں میں س ایک نعمت ہے۔عظیم نعمتیں عطا فرمائی ے ۔ ہ

ون س سبب لیلة القدر ےحضور صلی الل علی وآل وسلم ک خصائص میں س ے ہ ے ے ہہ ہ ہہہدوسری عام راتوں س افضل قرار پائی تو جس رات کو آپ صلی الل علی وآل ہ ہ ےو و یقینا لیلة القدر س ےوسلم ک وجود مبارک س شرف مطلق و کامل حاصل ہ ہ ے ے

ہے۔افضل

= نزول قرآن( ک(۴ ے لیلة القدر کو اپن اندر پائی جان والی خصوصیات )مثال ے ےےسبب فضیلت حاصل اور و راحج قول ک مطابق آئند سال آن والی رات میں ہ ے ہ ہے

ستی صلی الل علی وآل وسلم ک یں لیکن لیلة میالد کو ایسی لو موجود ن ےو پ ہہ ہ ہ ہ ہ ہ ہا و ر ر فرد مستفید ہے۔ساتھ خصوصیت حاصل تاقیامت جس ک انوار س ہ ہ ہ ے ے ہے

ہے لیلة القدر کو مالئک ک نزول س فضیلت حاصل لیکن لیلة میالد کو(۵ ے ے ہستی س لیلة ور� نبوی صلی الل علی وآل وسلم س فضیلت حاصل تو جس ےظ ہ ہے ے ہہ ہ ہ ہا و لیلة القدر کو شرف دین ولی تمام چیزوں س افضل ےمیالد کو شرف مل ر ے ہ ہے۔ ہ

ذا لیلة المیالد، لیلة القدر س افضل ہے۔ ل ے ےہ ہے

ا جاتا اگرچ ی دونوں راتیں فضل میں نزول(۶ ہ فضل زائد کو افضلیت ک ہ ہے ہور یں لیکن خیر الخلق صلی الل علی وآل وسلم ک ظ ہمالئک کی وج س مشترک ے ہہ ہ ہ ہ ے ہ ہ

ہے۔کی وج س لیلة میالد کو زائد فضل حاصل ے ہ

و چکا ک نزول مالئک ک سبب فضیلت حاصل(۷ ے لیلة القدر کو جیسا ک ذکر ہ ہ ہ ہیں لیکن لیلة المیالد وت ہ و یوں ک و محل اعلی� س زمین کی طرف منتقل ے ہ ے ہ ہ ہ ہے۔

Page 20: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ور� مبارک اور وجود� مقدس ک ساتھ ےمیں حضور صلی الل علی وآل وسلم اپن ظ ہ ے ہہ ہ ہور� نبوی صلی الل علی وآل وسلم میں یقینا برتری اور یں ظ وت ہہجلو زفروز ہ ہ ہ ۔ ہ ے ہ ہ

ہے۔فضیلت کا باعث

ہے لیلة القدر میں عمل کرن والوں ک سبب اس کو فضیلت حاصل لیکن(۸ ے ےستی صلی الل علی وآل وسلم ہہان تمام عاملین کو جمع بھی کر دیا جائ تو و اس ہ ہ ہ ہ ےی وئی اور ن و سکت جس ک سبب لیلة المیالد کو فضیلت حاصل یں ہک برابر ن ہ ہ ے ے ہ ہ ے

و سکت ےان ک اعمال حضور صلی الل علی وآل وسلم ک کسی عمل ک برابر ہ ے ے ہہ ہ ہ ےہیں اگرچ آپ صلی الل علی وآل وسلم ن کوئی بھی عمل لیلة القدر ک عالو ے ے ہہ ہ ہ ہ ہ

و ۔کسی بھی وقت کیا ہ

ہ لیلة القدر کو افضیلت اس لئ ک ی امت محمدی کو بطور� انعام عطا(۹ ہ ہ ہے ےستی صلی الل علی وآل وسلم کی والدت ک ہفرمائی گئی لیکن لیلة میالد ایسی ہے ہہ ہ ہ ہ

ہے۔جس کی وج س امت کو ی فضیلت حاصل ہ ے ہ

ہ لیلة القدر کی فضیلت صرف امت محمدی کو حاصل حاالنک لیلة(۱۰ ہے ہوئی اسی رات میں ایسی ہے۔المولد کی وج س ساری کائنات کو فضیلت حاصل ہ ے ہےذات صلی الل علی وآل وسلم آئی جس کو الل ن رحمة للعالمین بنا کر مبعوث ہ ہہ ہ ہ

۔فرمایا

ہہ لیلة میالد سال کی دیگر راتوں پر دالدت� نبوی صلی الل علی وآل وسلم(۱۱ ہ ہہہکی وج س افضل کیونک اس ”لیلة مولد النبی“ )حضور صلی الل علی وآل ہ ہ ے ہ ہے۔ ے ہہوسلم کی والدت� باسعادت کی رات( اور لیلة القدر کو شرف کی وج س ی نام دیا ے ہ ہےگیا جو نسبت خاص لیلة میالد کو حاصل اس طرح کی شرف ولی نسبت لیلةیں یعنی لیلة میالد کو ایسا خصوصی شرف حاصل جو ر گز حاصل ن ہےالقدر کو ۔ ہ ہ

یں ۔لیلة القدر کو حاصل ن ہ

وتا (۱۲ ی حاصل ہے لیلة القدر کا فائد صرف اس میں عمل کرن وال کو ہ ہ ے ے ہر ایک کو حاصل اور عام یں جبک لیلة میالد کا نفع ہے۔تو اس کا نفع اتنا وسیع ن ہے ہ ہ ہ

و و یقینا دوسر س افضل ہے۔جس کا نفع زیاد اور عام ے ے ہ ہ ہ

ہ لیلة القدر کی فضیلت ک بار میں کچھ اختالف بھی موجود ک اس(۱۳ ہے ے ےل علم کا خیال ک لیلة القدر کو و چکی یا باقی )کچھ ا ہکی فضیلت ختم ہے ہ ہے ہے ہ

یں �ٹھا لیا گیا تھا( لیکن لیلة میالد کا شرف باقی اور اس میں کوئی اختالف ن ۔ا ہ ہے

وئی اس(۱۴ ہ چونک لیلة میالد میں آپ صلی الل علی وآل وسلم کی والدت ہہ ہ ہ ہذا و دیگر تمام وئی ل ہلئ اس آپ صلی الل علی وآل وسلم س خصوصی نسبت ےہ ہ ے ہہ ہ ہ ے ےہہاوقات اور زمانوں پر افضل قرار پائ گی جیسا ک حضور صلی الل علی وآل وسلم ہ ہ ہ ےر دیگر تمام مقامات س آپ صلی الل علی وآل وسلم کی نسبت ہہکا روض اط ہ ہ ے ہ ہذا جو وقت اور زمان �مت کا اجماع ل ون ک سبب افضل اور اس پر ا ہحاصل ےہ ہے ہے ے ے ہ

Page 21: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ےآپ صلی الل علی وآل وسلم کی والدت ک لئ متعین کیا گیا و تمام اوقات س ہ ے ے ہہ ہ ہرا ۔افضل ٹھ ہ

ور کی فرع اپن اصل(۱۵ ے لیلة القدر آپ صلی الل علی وآل وسلم ک ظ ہے ہ ے ہہ ہ ہ؟ اں کر سکتی ہےکی قوت کا مقابل ک ہ ہ

ر ش(۱۶ وا اور ر وجود کو عام نصیب ے لیلة میالد میں الل تعالی� کا فیضان ہ ہ ہ ہےک وجود کو آپ صلی الل علی وآل وسلم ک وجود� مبارک ک ساتھ اتصال کی ے ہہ ہ ہ ےہےنسبت مل گئی اور ی چیز صرف اسی رات کا امتیاز جو لیلة القدر کو حاصل ہ

یں ۔ن ہ

ے اگر لیلة میالد میں الل تعالی� ن آپ صلی الل علی وآل وسلم ک مبارک(۱۷ ہہ ہ ہ ے ہار فرمایا جن ک ساتھ سعادت� اخروی متعلق حقائق ہےوجود ک ان اسرار کا اظ ے ہ ے

دایت ک و گیا انوار سعادت اور ز و گئ حق، باطل س ممتاز و ممی� ےآشکار ہ ۔ ہ ے ے ہوا اور و گئ دین سر بلند نمی گرو الگ الگ و گئ جنتی اور ج ہراست روشن ے۔ ہ ہ ہ ے ہ ےوا، اور ی ور ی کا اس رات ظ � را اس طرح ک غیر محدود و اسرار ال ہکفر حقیر ٹھ ہ ہ ہ ہ ے ۔ ہ

یں آئی جس میں لیلة القدر بھی شامل ہے۔بات کسی اور رات ک حص میں ن ہ ہ ے

و تو درج ذیل امور میں س(۱۸ ے اگر لیلة میالد، لیلة القدر س افضل ن ہ ہ ےےکوئی ایک ش الزم آئ گی ے

ونا ۔الف: مالئک کا حضور صلی الل علی وآل وسلم س افضل ہ ے ہہ ہ ہ ہ

ونا ۔ب: اس میں اور دیگر راتوں میں عمل کا برابر ہ

۔ج: لیلة القدر میں کئ گئ عمل کا بڑھ جانا ے ے

یں کیونک لیلة میالد کو ہحاالنک ان تینوں میں س کوئی بھی امر ممکن ن ہ ے ہہےفضیلت آپ صلی الل علی وآل وسلم کی والدت کی وج س ملی اور لیلة القدر ے ہ ہہ ہ ہ

ے۔کو نزول مالئک یا عمل کی وج س ہ ہ

ہے۔ مولد ولی ساعت تمام زمانوں اور اوقات پر افضل جب لیلة میالد کا(۱۹و ، لیلة القدر س افضل تو ی تمام رات لیلة القدر س کیوں افضل ن ہایک حص ہ ے ہ ہے ے ہ

۔گی

ہہ تمام اوقات س افضل وقت، والدت� نبوی صلی الل علی وآل وسلم کا(۲۰ ہ ہ ےیں، گویا ہمبارک وقت اور لیلة القدر کو اس وقت میں س کوئی حص حاصل ن ہ ے ہے

اں افضل ترین وقت لیلة میالد کو حاصل یں جبک ی ہےلیلة القدر سب س افضل ن ہ ہ ہ ےی لیلة القدر س افضل ذا اس بنیاد پر بھی لیلة میالد ہے۔ل ے ہ ےہ

Page 22: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ر القادری صاحب اپنی کتاب جشن� میالد� النبی ہپروفیسر ڈاکٹر محم�د طاہصلی الل علی وآل وسلم کی شرعی حیثیت میں، جو ک اکتوبر ہہ ہ ئ میں چھپی۱۹۸۸ہ

ے پر ”لیلة القدر افضل یا شب میالد� رسول “ ک عنوان ک۲۷ہتھی، صفح نمبر ے ہےیں: ہتحت رقم طراز

�ترن س رمضان ے”جن ک ذکر اور خلق� عظیم کو بیان کرن والی کتاب ک ا ے ے ے ےری تو ینوں س افضل ٹھ زار م ہکو اتنی فضیلت ملی ک اس کی صرف ایک رات ے ہ ہ ہو گا جس کو ہاس ما مقد�س یعنی ربیع االو�ل کی عظمت و فضل کا کیا عالم ہ

ہے۔صاحب� کتاب محبوب� کبریا صلی الل علی وسلم ک ما میالد کا شرف حاصل ہ ے ہ ہ�س رات کو قیامت ی یعنی ذکر خلق� عظیم اترا‘ الل تعالی� ن ا � ال� ےجس رات ی کالم ہ ہ ہ

ےتک انسان ک لی ” “ کی صورت میں بلندئ درجات اور شرف� نزولليل�ة القدرے

ےمالئک س نوازا اور بفحوائ فرمان ایزدی ے �ق�د�ر� ” ہ �ة� ال �ل �ی ف�ل �ل� ر[ م5ن� ا ی� � خ� Gه�ر ش�

ینوں پر فائق و برتر قرار دیا گیا تو جب صاحب زار م ہاس ایک رات کو ہوا اور بزم ہقرآن یعنی مقصود و محبوب� کائنات صلی الل علی وسلم کا ورود ہ ہدی ےحسینان� عالم ک تاجدار صلی الل علی وسلم ن اس زمین و زماں کو اب� ہ ہ ےہرحمتوں اور الزوال سعادتوں س منور فرمایا تو الل تعالی� کی بارگا میں اس ہ ے

م و شعور ک لی و گی اس کا انداز لگانا ف ےووقت کی کتنی قدر و منزلت ے ہ ہ ہہے۔ناممکن

م متذکر باال اس مختصر س تقابل س مقصود لیلة� القدر ک مقابل ےتا ے ے ے ہ ہمیت التحية والثنأہعلیےےمیں ربیع االو�ل اور بالخصوص ساعت� میالد مصطف ہ کی ا

۔و تقد�س کو واضح کرنا تھا

وا ک قرآن� حکیم کی قدر و ہان حقائق کو تسلیم کرن س ی بھی مترشح ہ ہ ے ےل صاحب� قرآن کی قدر و منزلت کو دل کی ےمنزلت کا اعتراف کرن س پ ہ ے ے

رائیوں س تسلیم کرنا پڑ گا ۔گ ے ے ہ

و جاتی ک اگر ہاس کی مزید وضاحت اس روز مر� مثال پر غور کرن س ہے ہ ے ے ہےکوئی علم جیسی نعمت کو حاصل کرتا تو اس کسی ن کسی واسط یا ذریع ے ہ ے ہے

ارا لینا پڑ گا ۔کا س ے ہ

وتا جو اس �ستاد ء علم اس ک لی بالشب اس کا و ا ےاور ی واسط و ذریع ہے ہ ہ ہ ے ے ہ ہ ہنچان کا ذریع ہعلم سکھاتا گویا الل تعالی� ن استاد کو انسان تک نعمت� علم پ ے ہ ے ہ ہے۔

ہے۔بنایا

وگا ک اگر و انسان علم کی قدردانی تو کر مگر ےاس حال میں کتنا عجیب ہ ہ ہر کر �ستاد کی قدر و منزلت اور شرف و تکریم س عدم توجگی کا مظا ےاس ا ہ ہ ے

Page 23: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

وئی کوئی شخص استاد جیسی �س علم کی دولت نصیب ۔جس ک واسط س ا ہ ے ے ے ے�س کی قدر و منزلت غیر ضروری سمجھ اور علم کی وئ ا ےنعمت کو کمتر جانت ے ہ ے

وئ اس کی قدر و منزلت کی طرف زیاد توج د تو اس ن تر جانت ےدولت کو ب ے ہ ہ ے ہ ے ہ “ یں �ستاد کی ن ، ا ۔در اصل علم کی ناقدری کی ہ ہے

، قرآن اور ایمان میں شب قدر، شب میالد، شب برأت، رمضان، جمع ہاگر ہہےمال تو صرف مصطف صلی الل علی وآل وسلم ک صدق ایک حدیث قدسی ے۔ ے ہہ ہ ہ ےے

ہہلوالک لما خلقت االرض، لوالک لما خلقت االفالک ا محمد صلی الل علی وآل ہ ہ ے ۔۔وسلم اگر تجھ پیدا ن کرتا تو زمین ن بناتا، اگر تجھ پیدا ن کرتا تو آسمان ن بناتا ہ ہ ے ہ ہ ےل� سنت بریلوی کا ایمان ک اگر رحمن بھی مال تو مصطف کریم )صلی الل ہاور ا ےے ہ ہے ہر : لوالک لما اظ ہعلی وآل وسلم( ک صدق میں مال اسی حدیث کا اگال حص ہے ہ ۔ ے ے ہہ ہہربوبیت، کنت کنزا مخفیا، فاحببت انا عرفا، فخلقت خلق نور محمد )صلی الل علی ہوا ر ن کرتا، میں ایک چھپا ونا ظا ہوآل وسلم( اگر تجھ پیدا ن کرتا تو اپنا رب ہ ہ ہ ہ ے ۔ ہہ

چانا جا ا ک میں پ و گئی، میں ن چا ہخزان تھا، مجھ محبت ہ ہ ے ہ ے ےں، تو میں ن نور�ؤہ۔محمد )صلی الل علی وآل وسلم( کو تخلیق کیا ہہ ہ ہ

ہاس حدیث قدسی ک متعلق موالنا حسن رضا بریلوی )رحمة الل تعالی� ےیں: ( فرمات ہعلی ے ہ

سا�اں کے� (نیا� خد�� کرتا� آ�ر�ئشیں� کیوں� �نہ��یں

�کاں��یں��Cتمہیں�(ولہا�بنا�کر�بھیجنا�تھا�بز�

پایا�خد��کہتے ےے�کو� �صطف�کہتے

ےے�کہتے �خد���ل�گیا��صطف کہتے

وئ واپس اپن مضمون کی طرف چلت ی ختم کرت ےاس بات کو ادھر ے ے ہ ے ہ؟ قرآن ن مجھ ا ک ا قرآن ی بتا تجھ میں کیا کیا ےیں میں ن قرآن س ک ے ہے ہ ے ہ ہ ے ے ۔ ہ

= بتایا: gم�gجوابا Jال ن� ۱ �‌ ق� م�ت 5 د=ى ل �ب� ال� ر� ف� ه� ڪ�ت �ك� ا يMذ�ل Oي J‌QRي J ‌�J‌ب� Rي O۔ يgم�g ۔الدایت ڈر والوں کو یں اس میں ۔و بلند رتب کتاب )قرآن( کوئی شک کی جگ ن ہے ہ ہ ہ ہ ہ

۔( 2-1)سورة البقرة، آیت

Page 24: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

�ن� �ی �م�ؤ�م�ن 5ل ح�م�ة[ ل ف�آء[ و ر� �ن� م�ا ھ�و� ش� ل� م�ن� الق�را �ز5 �ن م �و�ن ہ اور ۔یں و چیز جو ایمان والوں ک لی شفا اور رحمت )سورة بنی ہے۔قرآن میں اتارت ے ے ہ ہ ے

۔( 82اسرائیل، آیت

Gن� �ی �بG م\ب �ت �ال ف�ی� ک ر� ا �ب� �ک ک� و� ا غ�ر� م�ن� ذ�ل� �ص� ۔و� ا Oب Oہ اور ن اسب و یں جو ایک روشن کتاب میں ن ۔س چھوٹی اور ن اس س بڑی کوئی چیز ن ہ ہ ہ ے ہ ے

۔( 61)سورة یونس، آیت

Gن� �ی �بG م\ب �ت �ال ف�ی� ک ر� ا �ب� �ک ک� و� ا غ�ر� م�ن� ذ�ل� �ص� ۔و� ا Oب Oہ اور ن اسب ہے۔س چھوٹی اور ن اس س بڑی مگر ایک صاف بتان والی کتاب میں )سورة ے ے ہ ے

۔( 3سبا، آیت

Gن� �ی �بG م\ب �ت �ال ف�ی� ک �سG ا �اب ط�بG و ال� ی ہ اور ن کوئی تر اور ن۔و�ال� ر� ہو )سورة االنعام، آیت ۔خشک جو ایک روشن کتاب میں لکھا ن ہ ۔( 59ہ

Gن� �ی G م\ب �م�ام �ه ف�ی�g ا �ن �ح�ص�ی ی�ءG ا �ل ش� م ن گن رکھی۔و�ک ر چیز ے اور ہ ہ�س، آیت ۔ ایک بتان والی کتاب میں )سورة ی ے ۔( 12ہے

�ن� �م�ی �ع�ل ب5 ال �ه� م�ن� ر �ب� ف�ی ی �ب� ال� ر� �ت �ک �ل� ال �ف�ص�ی اور لوح میں۔و�تیں پروردگار� عالم کی طرف ہےجو کچھ لکھا سب کی تفصیل اس میں شک ن ہ ہے ہے

ہے۔س )سورة یونس، آیت یں ک لوح� محفوظ37ے ہ( بامفسرین ن ی ترجم کئ ہ ے ے ہ ے ۔ہے۔کی تفصیل قرآن� کریم

ہحضرت علی )کرم الل علی� وج الکریم( س کسی ن سوال کیاک قرآن ے ے ہہ ہر چھوٹی، بڑی اور خشک و تر کا ذکر اس میں موجود میری ہے۔میں لکھا ک ہ ہ ہے�س ک بار میں بھی یں اور آپ کی داڑھی گھنی کیا ا ےداڑھی میں کم بال ے ہے۔ � ہیں پڑھی جس ؟ حضرت عل ن جواب دیا کیا تم ن و آیت ن وا ہقرآن میں لکھا ہ ے ے Vی ہے ہ

وتی �گاتی اور جو زمین پلید وتی زیاد ا وا ک جو زمین اچھی ہےمیں لکھا ہ ہے ہ ہے ہ ہ ہے ہ

؟ )سورة اعراف، آیت �گاتی ه( 58ہےکم ا �ات� �ب ج� ن �خ�ر� 5ب� ی �د� الط ی �ل �ب و�ال�ک�د=ا 4 �ال ن ج� ا �خ�ر� �ث� ال� ی ذ�ی� خ�ب 5 و�ال ب �ذ�ن� ر� �ا ۔ب �‌ ہ۔ ترجم اور جو اچھی زمینہ;

یں نکلتا مگر ہ اس کا سبز الل ک حکم س نکلتا اور جو خراب اس میں ن ہے ہے ے ے ہ ہ ہے۔تھوڑا بمشکل

میں معلوم پڑتا ک صحابیوں ک م قرآن کی تاریخ کا مطالع کریں تو ےاگر ہ ہے ہ ہ ہ( ن ےزمان میں دو تفاسیر لکھی گئیں ایک تفسیر عبیع ابن کعب )رضی الل عن ہ ہ ۔ ے

( ن لکھی جو تفسیر حضرت ۔لکھی اور دوسری عبد الل ابن عباس )رضی الل عن ے ہ ہ ہو گئی ماری بد نصیبی ک و ضائع ( ن لکھی تھی ہعبیع ابن کعب )رضی الل عن ہ ہ ہے ہ ے ہ ہ

Page 25: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

یں دوسری تفسیر جو دور� صحاب میں لکھی گئی و ہاور و آج دنیا میں موجود ن ہ ۔ ہ ہ( ن لکھی تھی جو ک آج بھی موجود ہے۔حضرت عبد الل ابن عباس )رضی الل عن ہ ۔ ے ہ ہ ہ

یں ت �م\ التفاسیر ک ت مختصر لیکن اس ا ۔و تو ب ہ ے ہ ے ہ ہے ہ

ہایک موقع پر حضور )صلی الل علی وآل وسلم( ن حضرت عبد الل ابن عباس ے ہہ ہ ہم عطا �س تو قرآن کا ف ا: ”ا الل ا ( کو سین س لگایا اور ک ہ)رضی الل عن ے ہ ے ہ ے ے ہ ہیں: ” مجھ قرآن ( فرمات یں اتنا علم مال ک آپ )رضی الل عن “ اور پھر ان ےفرما ہ ے ہ ہ ہ ہ ۔و جائ تو خدا ےمیں و بینائی حاصل ک اگر میر اونٹ کی گردن کی رس�ی گم ہ ے ہ ہے ہ

۔کی قسم میں قرآن میں تالش کر لوں گا

ےاور معتبر کتابوں میں ک حضرت علی )کرم الل علی� وج الکریم( فرمات ہہ ہ ہ ہےهللایں: ”میں اگر بسم ا کی تفسیر لکھنا شروع کروں تو قرآن کی اس آیت کی ہ

“ 70ےتفسیر کو لکھن میں ستر ) و ۔( اونٹوں کو بوجھل کر دوں مگر تفسیر ن ختم ہ ہ

ےاور قرآن� کریم ایک ایسی کتاب ک جس ن تمام دنیا کو تا قیامت ایک ہ ہےیں تو ایسی ایک بھی آیت بنا کر و ک ی کتاب الل ن ہچیلنج دیا ک اگر تو تم سمجھت ہ ہ ہ ہ ے ہ

وا لیکن عرب جیسا عقلمند معاشر اس چیلنجؤےل آ ل دس آیات کا حکم نازل ہ پ ہ ے ہ ۔ی آیت بنا کر ل آؤ یں تو ایک ۔کو قبول ن کر سکا تو پھر نیا چیلنج آیا ک دس ن ے ہ ہ ہ ہ

ةG م5ن� و�ر� �س� �و�ا ب �ت ا �ا ف� �د�ن �ا ع�ل�ی ع�ب �ن ل �ز �بG م5م ا ن ی �م� ف�ی� ر� �ت �ن �ن� ک و�ا�ه� �ل �ن�م5ث �م� ص�د�ق�ی �ت �ن �ن� ک �م� م5ن� د�و�ن� ا ا ھ�د�آء�ک ۔ و�اد�ع�و�ا ش� اور اگرهللا

م ن اپن بند پر اتارا تو اس جیسی ایک سورت و اس میں جو یں کچھ شک ےتم ے ے ہ ہ ہو )سورةؤےتو ل آ ۔ اور الل ک سوا، اپن سب حمایتیوں کو بال لو، اگر تم سچ ہ ے ے ے ہ

۔( 23البقرة، آیت

�د نصیر الد�ین نصیر گیالنی رحمة الل تعالی� علی اپنی تصنیف م پیر سی ہعال� ہ ہیں: ۔”لفظ الل کی تحقیق“ میں لکھت ہ ے ہ

ر� حال صاحب مختصر المعانی ک نزدیک قول مختار و راجح ک سبب� ہ” ب ہے ے ہ، کیونک عرب کو اصحاب� فصاحت و ہاعجاز� قرآن فصاحت� لفظی و بالغت� معنوی ہے

ون ک باوجود جس چیز ن ےارباب� بالغت اور رؤسائ بیان و مقتدر علی الل�سان ے ے ہ ےہقرآن� پاک ک معارض س عاجز و حیران کر دیا و اس کی فصاحت و بالغت اور ے ے ے

ےاس کا ایجاز چنانچ جس وقت ایک اعرابی ن آیت ہ عن ہے۔ و�أعر�ض تؤمر� �م�ا ب فاصدعکیالجاهلين کالم اس مجھ ک �ٹھا ا پکار اور گیا و بسجد سر = فورا تو ےسنی ہ ہ ہ

� اصمع ن جب ایک عربی کنیز ون پر مجبور کر دیا امام ےفصاحت ن سجد ریز Vق ۔ ے ہ ہ ےار� تعجب کیا تو اس ن جواب دیا ک کیا قرآن� ہس فصیح کالم )اشعار( س�ن کر اظ ے ہ ے

آیت “ پاک کی “ ارضعيه ان موسی� �م� ا الی� �واوحينا بعد بھی اس قسم ک کالم ےک ے؟ جب اس کی ایک مختصر سی آیت ہےمخلوق کی فصاحت پر تعجب کیا جا سکتا

القيه ہے۔میں کمال� بالغت موجود جس میں دو امر ) ، ی )ارضعيه ، ہ( دو ن تحافی ال

Page 26: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

تحزنی فاذاخفت� ( دو خبریں )وال ، آدوه ( دو بشارتیں )اوحينا من اور ان ار جاعلوهیں المرسلين ۔( جمع ہ

م تفتازانی یوں ق�قرآن� مجید ک اسی سبب� اعجاز کی طرف اشار عال� ہ ہ ےیں ۔فرمات ہ ے

وسيلة هذا و البشر طوق عن الخارجة واالسرار الد�قائق علی البالغةالشتماله مراتب اعلی� فی لکونه معجز القرآن ان يعرف ههههههههههههههههههههههههههبه ه هالسعادات وسيلةالیالفوزبجميع هو تصديقالنبیعليهالسالمو باتالی� ی س بالغت � علم اس یعنی ہ ے

و واال کیونک و اعلی� مراتب بالغت پر اور وتی ک قرآن عاجر کرن ہمعلوم ہے ہ ہ ہے ے ہ ہے ہیں اور ی ر �کات اور رموز پر مشتمل جو انسانی قدرت س با ہایس باریک ن ہ ہ ے ہے ےہےمعرفت� اعجاز� قرآن نبی کریم صلی الل علی وآل وسلم کی تصدیق کا وسیل اور ہ ہہ ہ ہ�خروی سعادتوں اور نیک ہہآپ صلی الل علی وآل وسلم کی تصدیق تمام د�نیوی ا ہ ہ

ہے۔بختیوں کا وسیل ہ

� �س کی فصاحت و بالغت ک مختصر بیان ک بعد اب نظم � قرآن اور ا ےنظم ےاں ایک دو مثالیں د کر بات سمجھان کی کوشش کی جاتی ی س ی ہےقرآن ے ے ہ ے ۔ہ

زلزالها االرض زلزلت اثقالها oاذا االرض مالها oواخرجت االنسان �ن آیات oوقال ای گئی مگر قافی کا ح�سن دیکھئ ک کس قدر سماعت کو لطف ہمیں ایک بات ک ے ہ ہ

ا ان آیات میں ہے۔د ر ہ یں،اثقال اورزلزال ے ہب صورت� مصدر الیا گیازلزال ہدو لفظ جبک ہ ایک اثقال ہے قافی کا دونوں گیا، مگر الیا میں ہےثقل کی جمع کی صورت ہ

ےیعنی زلزالھا و اثقالھا، اب آگ دیکھئ �الـها۔ ے �لانسان Oا اس میںوقاما ہےالگ لفظ جوم �ی استعظام یا استعجاب اور امی بمعن ہےاستف ہ ہےالک ایک لفظ جو الم حرف� جارلها ہ

ہے۔اور لھا ضمیر مجرورس مل کر بنا ے

�سی اندازمالها ےک بعدزلزال،اثقال اب جب آیات پڑھی جائیں گی تو بھی اہمیں پڑھا جائ گا اگرچ ۔ اثقال ے ، ہن مصدر اور ن کسیمالها کی طرحزلزال ہے ہ

اں نگین کی طرح جڑ دیا �س لفظ کو اس خوبصورتی س ی ےلفظ کی جمع مگر ا ہ ے ہے۔و کر ر گئ ان تینوں الفاظ میں ے۔گیا ک فصحائ عرب انگشت بدندان ہ ہ ے ہ ہےی یوں تو و ر ہےزلزاءاثقاءاور ما قافی قرار پاتا اور لھا ردیف کی جگ استعمال ہ ہ ہ ہے ہ= بات اں مختصرا یں، مگر ی زار مثالیں موجود ہقرآن� مجید میں اس قسم کی ہ ہ

: ہےسمجھان کی حد تک ایک دوسری مثال پیش کی جاتی ے

مبارک میں آیات� سو��ها ہان تمام صیغ ماضی میں الئ گئ سوائوما ےتک ے ے ے�ن ک بعد ےیغشی� ک کیوں ک ی مضارع معلوم کا صیغ اور ا ہے ہ ہ ہ ےضمیر مؤنث کها ے

لهمها ےبار بار استعمال ن کیا لطف پیدا کر دیا اور پھر ذرا قوافی کا انداز بدل کر فاےن بیان ک کیا معجزان تیور دکھائ اور پھر آخرفجورها ہ ے ها ے ےک لفظ نوتقو�ى ے

ہسابق چھ جملوں میں استعمال شد ماضی اور مضارع ک صیغوں کا دوبار وزن ے ہ ہا میں لفظ� ونا برقرار رکھا اگرچ تقو�ی ہقائم کر ک قاری اور سامع کا محظوظ ہ ۔ ہ ےوا، مگر چوں ک اس کا قافی بھی الف کا تھا اور ہتقو�ی مصدری صورت میں واقع ہ ہا تھا اس لی ماضی ےماضی ک سابق تمام صیغوں کا قافی بھی الف مقصور آ ر ہ ہ ہ ہ ے

Page 27: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ا ون ک سبب برابر کا لطف د ر نگ میں مربوط ہے۔مضارع اور مصدر صوتی آ ہ ے ے ے ہ ہ�ن کو سجع بندی یا قافی و یں ا اں بھی آتی ہاگرچ قرآن� مجید میں ایسی صورتیں ج ہ ہ ہا یں کرت تاک قرآن� پاک کو شاعران کالم یا محض شاعری ن ک ہردیف س تعبیر ن ہ ہ ہ ے ہ ے

ت و تو اس کو فاصل ک ےجا سک بلک اس طرح کی صورت قرآن� پاک میں واقع ہ ہ ہ ہ ےہیں جس کی جمع فواصل آتی جیسا ک مذکور سورة میں یا سورة الضح�ی ہ ہے۔ ہ

ہے۔وغیر میں ہ

�ٮهاoوالشمس و ضح�ٮها ��ٮهاo والقمر اذا تل o والنهار اذا جل

ٮها �ٮهاoواليل اذا يغش� o واالرض وما طح�ٮهاo والس�مآء و ما بن

الخ۔۔۔۔ فالهمها فجورها و تقو�ٮهاoونفس و�ما سو��ٮها

م الفاظ م ن فقط سمجھان ک لی مغلق اصطالح ک بجائ عام ف ہلیکن ے ے ے ے ے ے ہیں ان دو مثالوں کو پیش کرن کا مقصد ی ہقافی و ردیف ک حوال س بیان کی ے ۔ ہ ے ے ے ے ہاں بھی پائ جائیں سماعتوں کو محظوظ و یا نثر قافی اور ردیف ج ےتھا ک نظم ہ ہ ہ ہ

یں چھوڑت ے۔کی بغیر ن ہ ے

یں، ت م ایک مثال حضور ا کی حدیث شریف س دینا چا ہاس ک بعد ے ہ ے ہ ے�ل ےکیونک الل تعالی� ک بعد آپ ا پوری کائنات میں افصح العرب و العجم اور استاذ� ک ہ ہ

۔یں ہ

۔ایک مرتب بارش کی دعا میں فرمایا �کام ہ ا عل�ی بل ، علینا ال حوالینا �هم اللة R ) او ل � و O ا ب ج ل ہاس مبارک جمل میں آپ ن دیکھا ک فصاحت و بالغت اور لسانی� ے ے

ء کمال پر ال کر بیان� مدعا کیا گیا ۔لوازم و محاسن کو کس نقط علینا اورحوالینا ہ الوں گ ے۔ک معجزان جمل پر تو فصحائ مشرکین بھی سر د�ھنت ہ ے ے ے ہ ے

ا، مگر ہبعض تنگ نظر مالحد ن قرآن� مجید کی آیات میں تضاد ثابت کرنا چا ے ہ�ن کا �ن ک ایس دندان شکن جواب دیئ ک پھر ا ل� علم ن ا ین و فطین ا ہمار ذ ے ے ے ے ہ ہ ے ہ�ن کا ی �ٹھ سکا دوسر اعتراضات ک عالو ا ہقلم سنجیدگی س اس موضوع پر ن ا ہ ے ے ۔ ہ ےےاعتراض بھی تھا ک نعوذ بالل آیات میں محض عبارت آرائی اور قافی پیمائی س ہ ہ ہ

ی جا سکتی ی عبارت میں بھی ک ی بات ساد اور غیر مق�ض� ہکام لیا گیا، حاالنک و ہ ہ ہیں کیا معلوم ک بات یں ان �ی اور لغو �ن ک ی سار اعتراضات ب معن ہتھی، مگر ا ہ ۔ ہ ے ے ہ ےیں اگر ت یں اور بالغت کس ک �ی وتا فصاحت ک کیا معن ہکرن کا ڈھنگ کیا ے ہ ے ہ ے ہے۔ ہ ےون کی ذر� بھر وتا اور الفاظ س محظوظ �ن کو عربی زبان کا کچھ بھی علم ہا ے ہ ے ہود اور کھوکھل اعتراضات ن کرت مگر ے۔صالحیت رکھت تو اس قسم ک ب ہ ے ہ ہ ے ے ےوں تو پھر قرآن� مجید �یاں جب آنکھوں پر چڑھ چکی ہاسالم دشمنی کی دبیز پٹ

ی نظر آتا ہے۔جیسا کالم موجز و معجز بھی محض قافی پیمائی اور عبارت آرائی ہ ہ�س دور ک فصحائ عرب کو جو غیر مسلم تھ �سی لی ا ے۔قرآن� مجید ن ا ے ے ے فأتوا ے

منم�ثله ۔ک الفاظ س میدان� بیان میں اترن کا چیلنج دیا تھا مگر آج تکہ;بسورة ے ے ے

Page 28: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ےتنگ نظر حاسدین اور اسالم د�شمن عناصر قرآنی اسلوب� بیان ک مقابل میں ے ” = پیش ن کر سک ، کوئی آیت جوابا ی بنا سک ے۔۔۔۔۔محض باتیں ہ ے ہ

ت یں کرت تھ ک ےعرب اتن عقلمند تھ ک و کسی چیز کو لکھنا پسند ن ہ ے۔ ے ہ ہ ہ ے ےمیں کچھ بھول جائ گا؟ اور ان کی شاعری کا یں ک ی ناالئق م اتن ےتھ ک کیا ہ ہ ہ ہ ے ہ ہ ے= شعر بنا کر ک دیت اتن زبردست معاشر کو ےی عالم تھا ک ان ک بچ بھی فورا ے ے۔ ہہ ے ے ہ ہ

ےجب ایک آیت کا چیلنج آیا تو عرب ک عزیم ترین شاعروں میں س ایک شاعر ن ے ےےایک آیت بنائی اور اس خان کعب کی دیوار پر لگا دیا پھر الل تعالی� ن حضور کی ہ ۔ ہ ہ ےہطرف ایک آیت وحی کی اور فرمایا ک اس لکھوا کر خان کعب کی دیوار پر لگوا ہ ے ہ� کعب میں ی شاعر حرم ی کیا جب و ہدیں آپ )صلی الل علی وآل وسلم( ن ایسا ہ ۔ ہ ے ہہ ہ ہ ۔ذا کالم : ما �س ک من س ب ساخت ی الفاظ نکل وا اور و آیت پڑھی تو ا ہداخل ے ہ ہ ے ے ہ ے ہ ہ

یں ی بشر کا کالم ۔البشر ن ہ ہ ۔

= بعد حضرت ابو بکر �سی طرح حضور )صلی الل علی وآل وسلم( ک فورا ےا ہہ ہ ہوئ جیسا �ٹھ کھڑ ( کی خالفت میں بھی کچھ جھوٹ نبی ا ے۔الصدیق )رضی الل عن ہ ے ے ہ ہہہک حضور اکرم )صلی الل علی وآل وسلم( کی حدیث بھی اس بات کی پیشن گوئی ہ ہ ہشمار احادیث س بھی ی ثابت ک آپ )صلی الل علی وآل ہہکرتی اور دیگر ب ہ ہ ہ ہے ہ ے ے ہےیں )ال نبی بعدی( ”رسول الل )صلی الل علی وآل وسلم( ن ےوسلم( آخری نبی ہہ ہ ہ ہ ۔ ہ

�مت میں تیس ) ون کا30فرمایا میری ا ر ایک نبی وں گ جن میں س ے( کذاب ہ ہ ے ے ہیں )ابو دا وں میر بعد کوئی نبی ن �ین ۔دعوی� کر گا حاالنک میں خاتم النبی ہ ے ۔ ہ ہ دؤے

۔’کتاب الفتن‘(

وم ک ہمسلم شریف میں بھی ایک حدیث اسی طرح کی جس کا مف ہے ہ ہےر ہقیامت تب تک ن آئ گی جب تک ک تیس کذ�اب دج�ال ن آ جائیں اور ان میں س ے ہ ہ ے ہ

۔کوئی نبوت کا دعوی� کر گا ے

= بعد یمن س اسود انسی ن ےنبی اکرم )صلی الل علی وآل وسلم( ک فورا ے ے ہہ ہ ہون کا دعوی� کیا ی قبیل انس کا سردار تھا اس ن پڑوسی سرداروں ک ےنبی ے ۔ ہ ہ ۔ ے ہ

۔ساتھ مل کر کافی بھاری فوج اکٹھی کی اور اسالم ک خالف اعالن� جنگ کر دیا ےوئی اور قتل کر دیا گیا چونک و بد صورت تھا ہاور اس مسلمانوں س شکست ہ ۔ ہ ے ےنتا تھا اس وج س اس نقاب پوش ےاور اپنی بد صورتی کو چھوپان ک لی نقاب پ ے ہ ہ ے ے ے

یں ت ۔نبی بھی ک ہ ے ہ

ہہایک اور کذاب دجال ن حضور اکرم )صلی الل علی وآل وسلم( کی زندگی ہ ہ ےےمیں نبوت کا دعوی� کیا جس کا نام ط�لیح تھا اس کا تعلق عرب ک شمالی عالق ے ۔ ہ

و ہمیں ایک قبیل بنو اسد س تھا رسول الل )صلی الل علی وآل وسلم( کا وصال ہہ ہ ہ ہ ۔ ے ہےگیا اور آپ )صلی الل علی وآل وسلم( کی زندگی میں کوئی بھی فوج اس ک لی ے ہہ ہ ہ

( کو اس ک مقابل ک لی بھیجا وئی حضرت خالد بن ولید )رضی الل عن ےروان ن ے ے ے ہ ہ ۔ ہ ہ ہو گیا اور وئی بعد میں ط�لیح بھی مسلمان ہگیا اور مسلمانوں کو فتح نصیب ہ ۔ ہ

Page 29: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

( ک دور� و گیا اور حضرت عمر )رضی الل عن ےمسلمانوں کی فوج میں داخل ہ ہ ہ۔خالفت میں جنگوں میں بھی حص لیا ہ

�س ن بھی ےعرب میں س ایک س�ج�اح نامی دل کش عیسائی عورت تھی ا ۔ ے= ےنبوت کا دعوی� کر دیا حضور اکرم )صلی الل علی وآل وسلم( ک وصال ک فورا ے ہہ ہ ہ ۔

ےبعد جب اس کو م�سیلم اور ط�لیح ک اعالن� نبوت ک بار میں پتا چال تو اس ن ے ے ے ہ ہہبھی اعالن� نبوت کر دیا اس کا تعلق بنی تمیم س تھا م�سیلم ن س�ج�اح کو یمام ے ہ ۔ ے ۔ےمیں دعوت دی اور فیصل کیا ک فوجیں مال لیں س�ج�اح ن م�سیلم کذ�اب س شادی ہ ے ۔ ہ ہ

ج�اح تین دن رکن ک بعد واپس عراق چلی گئی اور جب مسلمانوں ن ےکر لی س� ے ے ۔۔عراق فتح کیا تو اس ن دوسر لوگوں ک ساتھ اسالم قبول کر لیا ے ے ے

ہعرب ک ایک قبلی بنو حنیف س ایک م�سیلم بن حبیب نامی کذاب )جس کا ے ہ ہ ےوا ی اسالم کا سب س ( نبوت کا مدعی ےذکر اوپر بھی س�ج�اح ک ساتھ آ چکا ہ ۔ ہ ہے ے

ہخطرناک دشمن تھا اس ن نمازوں میں کمی کر دی اور اپن مانن والوں کو روز ے ے ے ۔وت کو حالل قرار د دیا اس ن ےاور زکو�ة س فارغ کر دیا اور شراب اور ش ۔ ے ہ ے

ہہحضور اکرم )صلی الل علی وآل وسلم( کو خط بھیجا جب میں لکھا تھا اور ہ ہوں میں تقسیم کر دیا جائ جس ےدرخواست کی تھی ک جزیرئ عرب کو دو حص� ہ ہو و اور آدھا م�سیلم اور اس ک امتیوں ک لی ۔میں س آدھا مسلمانوں ک لی ہ ے ے ے ہ ہ ے ے ے

وں ۔خط ک الفاظ مالحظ ہ ہ ے

( کی طرف س محمد رسول الل )صلی الل ہ”مسیلم رسول الل )معاذ الل ہ ے ہ ہ ہ “ ۔علی وآل وسلم( ک لی اب زمین کو آدھی میری کر دیں اور آدھی آپ کی ے۔ ے ہہ ہ

ےنبی مکرم )صلی الل علی وآل وسلم( ن اس س کذاب ک نام س خطاب ے ے ے ہہ ہ ہ�س کی حکومت ان لوگوں کو دی �س ن ا ا ک ساری زمین خدا کی اور ا ےکیا اور ک ہے ہ ہ

ا �س ن چا ۔ جس ا ہ ے ے ہے

ےرسول الل صلی الل علی وآل وسلم کی طرف س واپس جان وال خط ک ے ے ے ہہ ہ ہ ہیں: ہکچھ الفاظ درج ذیل

ہ”محمد رسول الل )صلی الل علی وآل وسلم( کی طرف س مسیلم الکذاب ے ہہ ہ ہ ہ “ ہے۔۔۔ک لی زمین خدا کی ے۔ ے

ال ( ن اپن دور� خالفت میں م�سیلم ک پاس پ ہحضرت ابو بکر )رضی الل عن ے ہ ے ے ہ ہل ک بیٹ حضرت اکرم رضی الل عن کی قیادت میں بھیجا جس بری ےلشکر ابو ج ہ ہ ہ ے ے ہوں ن دوسرا لشکر حضرت خالد بن ولید )رضی وئی پھر ان ےطرح س شکست ہ ۔ ہ ے

( کی قیادت میں ہالل عن �س وقت12ہ جری میں بھیجا اور م�سیلم کی فوج میں ا ہ ۔ ہزار آدمی موجود تھ ے۔چالیس ہ

Page 30: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

�س کذاب ک ےم�سیلم س جب لڑائی کرن حضرت خالد بن ولی گئ تو ا ے ی( ے ے ہ�س ن کپڑا ؟ ا ی ( کچھ وحی آ ر ا ک ا الل ک نبی )معاذ الل نچ اور ک �متی پ ےا ہے ہ ہ ے ہ ے ہ ہ ے ہو جب حضرت زید ابن ا ک ثابت قدم ر �ٹھا ک ک ۔اوڑا اور جھرجھری آئی کپڑا ا ہ ہ ہ ے ۔�متیوں ن پھر پوچھا پھر �س ک ا ۔خطا ن پھاٹک کھول دیا اور فوج اند آ گئی تو ا ے ے ے ی[

ا بھاگو اور اپنی جانیں بچا �ٹھا کر ک �سی طرح کپڑا اوڑا اور جھرجھری آئی کپڑا ا ہا ۔ ؤ۔

�سی نیز س جس �س وقت حضرت وحشی بن حرب رضی الل عن ن ا ےا ے ے ہ ہ�سی انداز میں جس طرح ید کیا تھا ا ہس حضرت امیر حمز رضی الل عن کو ش ہ ہ ہ ےا: ” ایک �س کا قتل کر دیا اور ک ید کیا تھا ا ہحضرت امیر حمز رضی الل عن کو ش ہ ہ ہ ہ) �حد ک میدان میں میں ن دنیا ک سب س اچھ انسان )حضرت امیر حمز یہدن ا ے ے ے ے ے“ اور خود �ر شخص کا قتل کیا ہے۔کا قتل کیا تھا اور آج میں ن دنیا ک سب س ب ے ے ے ے

و گئ ید ے۔بھی ش ہ ہ

ےم�سیلم کذ�اب س جب جنگ جیت کر حضرت خالد بن ولی صدیق� اکب ک یر ی( ے ہ�س جھوٹ نبی کا کوئی ایک نمون تو پیش ہپاس آئ تو حضرت ابو بک ن پوچھا ک ا ے ہ ے یر ے

ام کا خالد بن ولی ن سنایا ”ا مینڈک! تو کتنا ا چھا مینڈک �س ک ال ہے۔کرو ا ے ۔ ے ی( ۔ ہ ے “ ن تجھ کوئی ستاتا ہے۔جب تو پانی میں بیٹھتا ن تو کسی کو ستاتا ے ہ ہے۔ ہ ہے۔

ہآج تک بڑ شاعروں ن اور بڑ دانشوروں ن اس کتاب الل ’قرآن� کریم‘ کا ے ے ے ےےمقابل کرن کی کوشش کی حتی� ک ڈینمارک س ایک کتاب چھپی جس کا نام ہ ے ہہفرقان الحق رکھا گیا جس کی عربی بنائی اور انگریزی میں ترجم کیا اور اس ۔

یں لیکن آج تک کوئی بھی قرآن ک چیلنج من مثل کو ن پورا کر77کی ہ سورتیں ہ ے ۔ ہ۔سکا

ر چیز م ن دیکھا ک قرآن کتنی عظیم کتاب� ناطق ک جس میں ہابھی تک ہ ہے ہ ے ہیں ایک دور تھا ک علماءکرام ہموجود اب قرآن ک ترجموں کی طرف چلت ۔ ہ ے ے ہے۔�س میں ر آدمی ا ت تھ ک ہقرآن کا ترجم کرن س سخت منع کرت تھ اور ک ہ ے ے ہ ے ے ے ے ہ۔اپنا مقصد بیان کر گا اور قرآن ک ساتھ زیادتی کر گا اگر کوئی قرآن کا ے ے ےیں ل عربی کا علم حاصل کر اور پھر پڑھ زیاد دور ن تا تو پ ہمطلب جاننا چا ہ ے۔ ے ے ہ ہے ہ

ےک ایک سندھی عالم ن ال ترجم سندھی زبان میں کیا270ہ جری میں قرآن کا پ ۔ ہ ہ ہوا اور قرآن ال ترجم الطینی زبام میں ۔کچھ جگ ی پڑھن کو بھی مال ک قرآن کا پ ہ ہ ہ ہ ے ہ ہ۔کا روسی زبا ن میں ترجم جمال الدین افغانی کی کوششوں س کیا گیا قرآن ے ہ

ےمجید کا سپینی زبان میں ترجم الفا سون ۔ عیسوی میں کروایا 1844ہ

وا تو �ردو کا دور شروع ے میں قاضی معظم سمبھلی ن قرآن کا1131ہجب ال ترجم کیا ی ترجم آج بھی بھوپال میں نور الحسن �ردو زبان میں سب س پ ہا ہ ۔ ہ ے ہ ے

ور کتب خان میں موجود ہے۔بھوپالی ک بڑ مش ہ ہ ے ے

ت بڑی1150 �ردو ترجم لکھا گیا حیدر آباد میں دکن میں ایک ب ہھ میں ایک ا ۔ ہINDIANہےالئبرری جس کا نام انڈین الئبرری ) LIBRARYدکن ک دور � ے( نظام ہے۔

Page 31: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

اں اس ترجم کا قلمی نسخ حیدر آباد، ت تھ و ہمیں اس کو کتب خان آصفی ک ے ہ ے۔ ے ہ ہ ہ�ردو س تھوڑی سی مختلف اس کا ، جو ک عام ا ہے۔دکن، کی زبان میں موجود ے ہ ہے

یں پتا لگ سکا ال صفح پھٹ گیا جس کی وج س مترجم کا نام ن ۔پ ہ ے ہ ہے ہ ہ

وئی تو تر �ردو تھوڑی ب ہجب ا ہئ میں حضرت شا رفیع1776ھ یعنی 1190ہال تحت اللفظ ترجم کیا چونک عربی لی س سب س پ لو ن د ہالدین محدث د ۔ ہ ہ ے ے ہ ے Vق ہ= مناظروں میں �ردو ترجم تھا اس وج س ی ترجم عموما ہلفظ ک نیچ اس کا ا ہ ے ہ ہ ے ے

وتا اس ک ےاستعمال ۔ ہھ میں ان ک بھائی شا عبد القادر1205 سال بعد 15ہ ےلو ن اور آسان زبان میں ترجم کیا ی ترجم شا ولی الل ک بیٹوں ک ےمحدث د ے قہ ہ ہ ہ ۔ ہ ے Vق ہ

�ردو ترجم تھا ۔دور کا آخری ا ہ

�ردو ک 1970اپریل و چک تھ257ےئ تک بر5 صغیر میں ا ے مکمل ترجم ے ہ ےو چک تھ یعنی 436اور ے۔ نامکمل ترجم ے ہ �ردو ترجموں1970ے تک بر صغیر میں ا

نچ گئی اور اب تک 693کی تعداد ۔ تک پ یں 700ہ ۔ س اوپر ہ ے

) ل سنت، اعلی� حضرت، الشا احمد رضا خان بریلوی )رحمة الل علی � ا ہامام ہ ہ ہ(، مصنف ہکو صدرشریعت، حضرت عالم موالنا امجد علی اعظمی )رحمة الل علی ہ ہیں آپ ایک آسان اور جامع �ردو میں کافی ترجم آ چک ا ک ا ار� شریعت، ن ک ۔ب ہ ے ے ہ ہ ے ہ( ن جواب دیا نمائی مل اعلی� حضرت )رحمة الل علی ےترجم لکھیں ک لوگوں کو ر ہ ہ ے۔ ہ ہ ہ( کا معمول اگر وتا کیوں ک اعلی� حضرت )رحمة الل علی یں ہک ان ک پاس وقت ن ہ ہ ۔ ہ ہ ے ہ( صرف دو س تین گھنٹ سوت تھ اور ےدیکھیں تو پتا چلتا ک آپ )رحمة الل علی ے ے ے ہ ہ ہ ہے باقی سارا وقت نماز، اوراد اور فتاوی� نویسی میں گزر جاتا موالنا اعظمی )رحمة

ا ک عصر ک ک ( ن ت اسرار ک بعد اعلی� حضرت )رحمة الل علی ( ک ب ےالل علی ہ ہ ے ہ ہ ے ہ ے ہ ہوتا تو آپ روزان کاغذ، قلم ل ل میر پاس تھوڑا سا وقت ےبعد اور مغرب س پ ہ ہ ے ے ہ ےت وا و ک ا کریں اور میں آ جایا کروں گا جن لوگوں ک سامن ی ترجم ےکر تیار ر ہ ہ ہ ہ ہ ے ے ۔ ہ

�حضر دو منٹ میں ایک ت اور اعلی قیں ک موالنا اعظم کاغذ اور قلم ل کر تیار ر ے ہ ے Vق ہ ہ= اس لکھ لیت اسی طرح کبھی ے۔رکوع کا ترجم کر دیت اور موالنا اعظم فورا ے Vق ے ہ

ےپانچ منٹ تو کبھی دم منٹ مل جات کبھی دو رکوع کا کبھی پانچ کا کبھی آدھ ے۔یں تھا ی ن وتا وتا تو کبھی ترجم ۔رکوع کا ترجم ہ ہ ہ ہ ہ ہ

یں ک جو ترجم اعلی� ( فرمات ہموالنا امجد علی اعظمی )رحمة الل علی ہ ہ ے ہ ہےحضر دو منٹ میں کرت جب میں اس کو کتب خان میں جا کر دو، تین گھنٹ لگا ہ ے قی نکلتا جو اعلی� حضر ن دو ےکر دوسری کتب کی روشنی میں دیکھتا تو نتیج و ق ہ ہ

وتا ۔منٹ میں لکھوا دیا ہ

و گیا اور اس کا نام کنز ہاسی طرح ایک وقت آیا ک قرآن کا ترجم مکمل ہ ہہاالیمان رکھا گیا پھر و ترجم صدر االفاضل، مفتی سید نعیم الدین مراد آبادی ہ ۔( س مانگ کر مراد آباد ل گئ پھر ( موالنا اعظمی )رحمة الل علی ے۔)رحمة الل علی ے ے ہ ہ ہ ہال کنزاالیمان کا ترجم اشی لکھا اور چھاپ دیا سب س پ ہاس پر اپنی تفسیر اور ہ ے ۔ ہ ہ

اشیئ ک ساتھ چھپا ( ک ۔مراد آباد س صدر االفاضل )رحمة الل علی ے ے ہ ے ہ ہ ے

Page 32: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

یں ک اس ترجم میں کیا خاص بات ک ی ترجم دیگر تراجم ہاب دیکھت ہ ہ ہے ے ہ ہ ے؟ ہےس منفرد ے

مارا باپ صریح8)سورة یوسف، آیت ند، محمود الحسن صاحب( البت ہ( )شیخ ال ہ ہ ۔ہے۔خطا پر

ک گئ ی ب مار ابا جان بالکل ے۔)ابو االعلی�، مودودی صاحب( سچی بات ی ک ہ ہ ے ہ ہ ہے ہ

یں مار باپ کھلی غلطی میں ۔)اشرف علی تھانوی( واقعی ہ ے ہ

یں یں، ابا صریح غلطی پر ۔)فتح محمد جالندھری( کچھ شک ن ہ ہ

یں مار والد صریح خطا پر ۔)سلیم الدین شمسی( واقعی ہ ے ہ

ک گئ ی ب مار باپ تو بالکل ے۔)عبد الماجد دریا بادی( بیشک ہ ہ ے ہ

ر ک مارا البت بیچ غلطی ظا لحدیث( باپ لوی ا ہے۔)عبد الستار د ے ہ ہ ہ ہ ہ

؟ نبی تو یں ک تو غلطی پر ہےکیا نبی ک بیٹ اپن باپ کو ی ک سکت ہ ہ ے ہہ ہ ے ے ےیں اب اعلی� حضر کا ترجم دیکھیں ک حضرت یعقو ک بیٹوں ن وت ےمعصوم ے ] ہ ہ ق ۔ ہ ے ہ

ا قرآن میں آپ دیکھیں ک حضرت یعقو زیاد پیار حضرت یوسف �ان س کیا ک ہ ] ہ ۔ ہ ےے۔س کرت تھ ے ے

مار باپ صراحة= ان ، کنز االیمان( بیشک ے)اعلی� حضرت احمد رضا خان بریلو ہ Vق یں وئ ۔کی محبت میں ڈوب ہ ے ہ ے

ون110)سورة یوسف، آیت اں تک ک جب ناامید ند، محمود الحسن( ی ے( )شیخ ال ہ ہ ہ ہماری نچی ان کو ا گیا تھا تو پ ہلگ رسول اور خیال کرن لگ ک ان س جھوٹ ک ہ ہ ے ہ ے ے ے

ا م ن چا ۔مدد پھر بچا دیا جس کو ہ ے ہ

مارا نچ گئی پھر جب ایسا موقع آ جاتا تو ہ)ابو االعلی� مودودی( پیغمبروں کو پ ہے ہیں یں بچا لیت ت م جس چا ۔وعد ی ک ہ ے ہ ے ہ ے ہ ہ ہے ہ ہ

وں ن خیال و گئ اور ان اں تک ک ک جب پیغمبر ناامید ے)فتح محمد جالندھری( ی ہ ے ہ ہ ے ہیں �س میں و سچ ن ی تھی ا وں ن ک ہکیا ک اپنی نصرت ک بار میں جو بات ان ے ہ ہ ے ہ ے ے ہ

ے۔نکل

و گئ اور خیال کرن لگ اں تک ک ک جب رسول ناامید ے)سلیم الدین شمسی( ی ے ے ہ ہ ے ہیں نکل ی تھی اس میں و سچ ن وں ن ک ے۔اپنی نصرت ک بار میں جو بات ان ہ ے ہ ہ ے ہ ے ے

Page 33: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

اں تک جب رسولوں کو ، کنز االیمان( ی ہ)اعلی� حضرت احمد رضا خان بریلو Vق ا تھا اس ی اور لوگ سمجھ ک رسولوں ن غلط ک ری اسباب کی امید ن ر ہظا ے ہ ے ہ ہ ہمارا عذاب مجرموں س ا بچا لیا گیا اور م ن چا ماری مدد آئی تو جس ےوقت ہ ہ ے ہ ے ہ

یں جاتا ۔پھیرا ن ہ

اں یں اس کا فاعل عوام لیکن بڑ س بڑا ظ�ن)و'ہی یں ےکا فاعل انبیاءن ے ے ہے۔ ۔ ہ ہی غلطی کی ک اس کا فاعل انبیاءکو سمجھا اور ترجم غلط کر دیا ۔عالموں ن ی ہ ہ ہ ےا گیا اعلی� حضرت )رحمة یں کر سکتا ک اس س جھوٹ ک ہے۔نبی تو ی گمان بھی ن ہ ے ہ ہ ہ�ردو کا ترجم ک جو غلطیوں س پاک ابھی ماضی ال ا ( کا ترجم و پ ہے۔الل علی ے ہ ہے ہ ہ ہ ہ ہ ہر القادری صاحب ن بھی ایک ترجم لکھا جس کا نام عرفان ی ڈاکٹر طا ہمیں ے ہ ہہالقرآن مگر و ایک تفسیری ترجم جبک کنز االیمان ایک مختصر اور جامع ہے ہ ہ ہے۔وں ن قرآن کا سائنسی ترجم ر القادری صاحب کی محنت ک ان ڈاکٹر طا ہترجم ے ہ ہ ہ ہے۔ ہاں حوال د دیامگر وں پر ترجم دوسر تراجم س اختالف کرتا و ےکیا اور جن جگ ہ ہ ے ے ہ ہل سنت ال ترجم جو ک بالکل صحیح اور ا ی و پ ہحقیقت تو ی ک کنز االیمان ہ ہے ہ ہ ہ ہ ہ ہے ہ

ہے۔ک عقائد کی تصدیق کرتا ے

ند، محمود الحسن( اور مچھلی وال کو جب چال87)سورة االنبیاء، آیت ے( )شیخ ال ہم نا پکڑ سکیں گ اس کو و کر پھر سمجھا ک ۔گیا غص ے ہ ہ ہ ے

یں سکیں گ م اس کو پکڑ ن ے۔کسی ن ترجم کیا: الل ک نبی ن ی گمان کیا ک ہ ہ ہ ہ ے ے ہ ہ ے

یں رکھت م اس ک پکڑن پر قدرت ن ےکسی ن ترجم کیا: ہ ے ے ہ ہ ے

ےکسی ن ترجم کیا: اور ذوالنون کو دیکھو مچھلی وال کو جب و چال غص بھرا ہ ے ہ ےیں م اس ک پکڑن پر قادر ن ۔گمان کیا ک ہ ے ے ہ ہ

، کنز االیمان( اور ذوالنون کو یاد کرو جب چال قV)اعلی� حضرت احمد رضا خان بریلویں کریں گ م اس پر تنگی ن ے۔غص میں بھرا تو گمان کیا ک ہ ہ ہ ہ

ہکیا حضرت یونس )علی السالم( جو الل ک نبی تھ و ی گمان کر سکت تھ ک الل ہ ے ے ہ ہ ے ے ہ ہی غیب ک خبریں دین یں! کیوں ک نبی کا تو مطلب ر گز ن یں پکڑ سکتا؟ یں ن ےان ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ

یں وت یں اور گنا س پاک وت ۔واال اور نبی معصوم ہ ے ہ ے ہ ہ ے ہ

۔کا لوگوں ن کیا ترجم کیا﷽ ہ ےوں الل ک نام ک ساتھ ےشروع کرتا ے ہ ہ

وں ساتھ نام الل ک ےشروع کرتا ہ ہ

Page 34: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

وں ؟ اگر تو و ک شروع کرتی ہاگر ی ترجم کوئی عورت پڑھ تو کیا پڑھ ہے ہ ے ے ہ ہو جائ گا لیکن اعلی� حضرت کا ترجم اتنا جامع ک میر ےتو و ترجم اس کا اپنا ہ ہے ہ ۔ ے ہ ہ ہ

ر چیز کا علم موجود تو کنز االیمان اور قرآن میں ہےخیال میں اگر قرآن میں ہیں جس وئ یں اور کنز االیمان میں بھی و جامع الفاظ استعمال ہکوئی فرق ن ے ہ ہ ہوا اعلی� حضرت ن ترجم کیا: الل �ردو ترجم ہس قرآن ک ایک ایک نقط کا ا ہ ے ہے۔ ہ ہ ے ے ےاب ی ترجم عورت بھی پڑھ اور ربان، رحمت واال ایت م ےک نام س شروع جو ن ہ ہ ۔ ہ ہ ے ے

ال ایسا ترجم ہے۔مرد بھی پڑھ اور شاید ی بسم الل کا پ ہ ہ ہ ہ ے۔

( 7۔ )سورة الضح�ی، آیت و�و�ج�د�ک� ض�آالÄ ف�ه�د�ی

) وا پھر را دی )شا عبدالقاد : اور پایا تجھ کو بھٹکتا قرترجم ہ ۔ ہ ۔ ہ ہ

) وا پس را دکھائی )شا رفیع الدی �ھوال قناور پایا تجھ کو را ب ہ ۔ ہ ہ ہ

) قہدریافت ترا را گم کرد یعنی شریعت نمی دانستی پس ر نمود )شا ولی الل ہ ۔ ہ ہ ہ

۔اور آپ کو ب خبر پایا، سو رست بتایا )عبد الماجد دریا بادی( ہ ے

لوی( یں( کی؟ )مرزا حیرت د دایت )ن یں( یں گم کرد را پایا تو کیا )تم ہاور تم ہ ہ ہ ہ ہ ہ

و تو تم کو دین ہاور تم کو دیکھا ک را حق کی تالش میں بھٹک بھٹک پھر ر ہے ے ے ہ ہ۔اسالم کا سیدھا راست دکھایا )ڈپٹی نذیر احمد( ہ

یں اپنی محبت میں خود ، کنز االیمان( اور تم ہ)اعلی� حضرت احمد رضا خان بریلو Vق ۔یافت پایا تو اپنی طرف را دی ہ ہ

آال+ ےتمام مترجمین کرام ن وا، گمرا وغیر کیا جبک اللض� ہکا ترجم بھٹکا ہ ہے۔ ہ ہ ہ ہبکم'۔ہے میں فرماتا 2تعالی� قرآن میں سورة النجم میں آیت نمبر اح� ل5 ص�33 م�ا ض�33

ا غ�و8ی وئ اور ن بو�م� ے آپ ک صاحب )محمد صلی الل علی وآل وسلم( ن گمرا ہ ے ہ ہ ہ ہہ ہ ہ ے ۔ے۔را چل ہ

د م� م�ن� �ق� �ک� ا م�ا ت �غ�ف�ر� ل 5ی =ا ل �ن �ی ا م\ب �ح= �ا ل�ک� ف�ت ن �ح� ا ف�ت �ن هللاا �۔�خ ر� �ا �ک� و�م�ا ت �ب ( 2-1 )سورة الفتح، آیت ۔ذ�ن

م ن فیصل کر دیا تیر واسط صریح فیصل تا معاف کر تجھ کو الل جو : ہترجم ے ہ ے ے ہ ے ہ ہ ) وئ تیر گنا اور جو پیچھ ر )شا عبد القاد قرآگ ہ ہے۔ ے ہ ے ے ہ ے

وا ر تاک بخش واسط تیر خدا جو کچھ م ن تجھ کو جتح ظا ہتحقیق فتح دی ے ے ے ہ ہ ے ہ ) و )شا رفیع الدی وں س تیر اور جو کچھ پیچھ ل گنا قنتھا پ ہ ۔ ہ ے ے ے ہ ے ہ

Page 35: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ر عاقبت فتح آنست ک بیا مرز د ترا خدا ہر آئین ما حکم کر دیم برائ تو بفتح ظا ہ ے ہ ہ ) قہآنچ ک سابق گذشت از گنا تو د آنچ پس ماند )شا ولی الل ہ ۔ ہ ہ ہ ہ

�ھلم کھال فتح دی تاک الل آپ کی سب اگلی پچھلی خطائیں م ن آپ کو ک ہب شک ہ ے ہ ےے۔معاف کر د )عبد الماجد دریا بادی(

�ھال اری طرف کھلم ک م ن تم وئی در حقیقت ا پیغمبر ی حدیبی کی صلح کیا ہا ے ہ ۔ ہ ہ ہ ے ےہفتح دی تاک تم اس فتح ک شکری میں دین حق کی ترقی ک لئ اور زیاد ے ے ہ ے ہار اگل اور پچھل گنا معاف کر ے۔کوشش کرو اور خدا اس ک صل میں تم ہ ے ے ے ہ ے ے

)ڈپٹی نذیر احمد(

م ن آپ کو ایک کھلم کھال فتح دی تاک الل آپ کی اگلی پچھلی خطائیں ہب شک ہ ے ہ ےے۔معاف فرما د )اشرف علی تھانوی(

ار اگل پچھل ر عنایت کی الل تعالی� تم یں ایک فتح ظا م ن تم ےب شک ا نبی ے ے ہ ہ ہ ہ ے ہ ے ےوں کو بخش د ے۔گنا ہ

ار لئ م ن تم ، کنز االیمان( ب شک ے)اعلی� حضرت احمد رضا خان بریلو ے ہ ے ہ ے Vق ار اگلوں ک اور ار سبب س گنا بخش تم ےروشن فتح دی تاک الل تعالی� تم ے ہ ے ہ ے ے ہ ہ ہ

ار پچھلوں ک ے۔تم ے ہ

“Surely we have given thee )you( a manifest victory, that God may forgive thee )you( The former and the latters sins.” )A. J. Arberry(.

)1( Lo! We have given thee )O Muhammad( a signal victory,

)2( That Allah may forgive thee of that sin, that which is past and that which is to come.” )Marmaduke Pickthall(.

)Ala Hazrat Imam Ahmad Raza Khan Barelvi, Kanz-ul-Iman in English(:

1. Undoubtedly, We have granted you a clear victory.

2. That Allah may forgive the sins of your farmers and of your lathers on account of you and may complete His favours upon you and may show you straight path.

وا ک رسول الل )صلی الل علی وآل وسلم(، ہہان تمام تراجم س تو ی ثابت ہ ہ ہ ہ ہ ہ ےم مسلمانوں کا عقید یں )نعوذ بالل من ذلک( جبک گار یں، گن ہجو ک سید االنبیاء ہ ہ ۔ ہ ہ ہ ہ ہیں صدر الشریعة حضرت عالم مفتی حکیم ابو وت ہ ک تمام انبیاءمعصوم ۔ ہ ے ہ ہ ہےار� ( اپنی تصنیف ب ہاالعلی� محمد امجد علی قادری رضوی اعظمی )رحمة الل علی ہ ہ

ہشریعت ک حص اول ’اسالمی عقائد‘ میں باب نمبر �ق نبوت‘ میں3ے ہ ’عقائد� متعل

Page 36: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

م السالم شرک و کفر اور7ہعصمت� انبیاءمیں عقید نمبر یں: انبیاءعلی ہ میں لکھت ہ ےل و جیس کذب و خیانت و ج ہر ایس امر س جو خلق ک لئ باعث� نفرت ے ہ ے ے ے ے ہیں قبل ات اور مرو�ت ک خالف ہوغیر باصفات ذمیم نیز ایس افعال س جو وجو ے ہ ے ے ہ ہیں اور = معصوم یں اور کبائر س بھی مطلقا ہنبوت اور بعد نبوت باالجماع معصوم ے ہیں )اصول = صغائر س بھی قبل نبوت اور بعد نبوت معصوم ۔حق ی ک تعمدا ہ ے ہ ہے ہ

، سار مترجموں ن سید االنبیاءکو167بزدوی، ص ے( سوائ اعلی� حضرت ک ے ے ےر آیت ی ایک ایسا ترجم جو ک قرآن کی گار بنا دیا تو پھر اعلی� حضرت کا ہگن ہ ہے ہ ہ ۔ ہ

ہے۔کا صحیح صحیح اور جامع ترجم ہ

�ک� 4 �ب �م� ع�ل�ی ق�ل ت �خ� � ا ی ا ش� �ن� ی ( 24)سورة شوری�، آیت هللاف�ا

) ر بر دل تو )شا ولی الل د خدا م� : پس اگر خوا قہترجم ہ ہ ہ ہ

) ر کر د تیر دل پر )شا رفیع الدی تا الل م� قنپس اگر چا ہ ے ے ہ ہ ہ

) ر کر د تیر دل پر )شا عبد القاد قرسو اگر چا م� ہ ے ے ہ ہے

ر لگا د )عبد الماجد دریا بادی( ےسو اگر الل چا تو آپک قلب پر م� ہ ے ہے ہ

ےسو خدا اگر چا تو آپ ک دل پر بند لگا د )اشرف علی تھانوی( ے ہے

ار دل ، کنز االیمان( اور اگر الل چا تو تم ے)اعلی� حضرت احمد رضا خان بریلو ہ ہے ہ Vق ر لگا د ے۔اپنی رحمت و حفاظت کی م� ہ

ی نتیج اخذ �حضرت بریلو ک تمام ترجموں س پڑھن واال ی ہسوائ اعلی ہ ے ے ے Vق ےر ر پر م� ہکر گا ک الل تعالی� ن رسول الل )صلی الل علی وآل وسلم( ک دل� اط ہ ے ہہ ہ ہ ہ ے ہ ہ ے

ر لگا دیتا اس س ےلگان کا اراد کیا تھا لیکن پھر کچھ سوچ کر چھوڑ دیا ورن م ۔ ہ ہ ہ ےیں )نعوذ بالل من ونا کوئی غیر معمولی اور بڑی بات ن وتا ک نبی ر ہصاف ظا ہ ہ ہ ہے ہ ہو ہذلک( بھال جس کو الل تعالی� ن نبوت ک لئ اور و بھی جس پر نبوت کا خاتم ہ ہ ے ے ے ہ ۔

؟ و سکتا ی اس کو بار بار سرزنش کر کیونکر ہےمنتحب کر اور پھر خود ہ ے ہ ے

ک� �م�س� ه� ا �ی� �ع�م�ت� ع�ل �ن ه� و� ا �ی� ه� ع�ل �ع�م� الل�� �ن ذ�ی�g ا �ل �ق�و�ل� ل �ذ� ت و�اه� �د�ی� ه� م�ب ا الل�� ک� م� �ف�س� �خ�ف�ی� ف�ی� ن ��ه� و�ت ق� الل و�ج�ک� و�ات �ک� ز� �ی ع�ل

ه� �خ�ش� �ن� ت �ح�ق\ ا ��ه� ا اس� و�الل ی الن �خ�ش� ( 37 )سورة االحزاب، آیت ۔و�ت

تا تھا تو واسط اس شخص ک ک نعمت رکھی : اور جس وقت ک ک ہےترجم ہ ے ے ہ ہ ہےالل ن اوپر اس ک اور نعمت رکھی تو ن اوپر اس ک تھام رکھ اوپر اور اپن ے ے ہے ے ے ہ

ہبی بی اپنی کو اور ڈر خدا س اور چھپاتا تھا تو بیچ جی اپن ک جو کچھ ک الل ہ ے ے ے

Page 37: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ت الئق اس کا ک ر کرن واال اس کا اور ڈرتا تھا تو لوگوں س اور الل ب ہظا ہے ہ ہ ے ہے ے ہ ) قرڈر تو اس س )شا عبد القاد ہ ے۔ ے

ن لگا اس شخص کو جس پر الل ن احسان کیا اور تو ن ےاور جب تو ک ے ہ ے ہن د اپن پاس اپنی جورو کو اور ڈر الل س اور تو چھپاتا تھا اپن ےاحسان کیا ر ے ہ ے ے ے ہتا اور ڈرتا تھا لوگوں س اور الل س ےدل میں ایک چیز جس کو الل کھوال چا ہ ے ہے ہ ہ

ند، محمود الحسن( )شیخ ال ی ڈرنا رتجھ کو ہزیاد چا ۔ ے ہ ہ

�س شخص س ک ر تھ جس پر الل ن ےا نبی یاد کرو و موقع جب تم ا ہ ے ہے ہہ ے ہ ے�س وقت تم اپن ےاور تم ن احسان کیا تھا ک اپنی بیوی کو ن چھوڑ اور الل س ر ا ے ہ ہ ہ ےتا تھا تم لوگوں س ڈر ر وئ تھ جس الل کھولنا چا ہےدل میں و بات چھپائ ے ہ ہ ے ے ے ہ ے ہ

�س کا زیاد حقدار )ابو االعلی� مودودی( ہے۔تھ حاالنک الل ا ہ ے ہ ہ ے

�س شخص س جس پر خدا ن احسان کیا اور تم ن بھی ےاور جب تم ا ے ےن د اور خدا س ڈر اور تم ت تھ ک اپنی بیوی کو اپن پاس ر ےاحسان کیا ی ک ے ے ہ ے ہ ے ے ہ ہر کرن واال تھا اور تم ےاپن دل میں و بات پوشید کرت تھ جس کو خدا ظا ہ ے ے ہ ہ ےی اس کا زیاد مستحق )فتح محمد ہے۔لوگوں س ڈرت تھ حاالنک خدا ہ ہ ہ ے ے ے

جالندھری(

�س ک ک انعام فرمایا الل ن پر جس اور ےاور جب فرمات تھ آپ واسط ا ہ ہ ے ے ے ے�س روک رکھو تو اوپر اپن بیوی اپنی کو اور ڈر تو الل س اور ےانعام کیا آپ ن پر ا ہ ے ے�س کو اور ر فرمان واال تھا ا ےچھپات تھ آپ میں دل اپن و بات جو ک الل ظا ہ ہ ہ ہ ے ے ےہے۔خوف رکھت تھ آپ لوگوں س اور الل زیاد حق دار )مفتی محمد رضا ہ ہ ے ے ے

) ےےالمصطف

ےاور ا نبی اس وقت کو یاد کریں جب آپ اس شخص س ک ر تھ جس ہے ہہ ے ےےپر الل ن انعام کیا اور آپ ن عنایت کی ک و اپنی بیوی کو روک رکھ اور ے ہ ہ ہے ے ہے ے ہر کرن واال وئ تھ جس الل ظا ےالل س ڈر اور آپ اپن دل میں و بات چھپائ ہ ہ ے ے ے ہ ے ہ ے ے ے ہہتھا آپ اس معامل میں لوگوں س ڈر ر تھ حاالں ک الل زیاد حقدار ک اس ہے ہ ہ ہ ے ہے ے ے

دری( ہس ڈرا جائ )محمد رفیق چو ے۔ ے

�س شخص کو جس پر الل ن بھی احسان ےاور یاد کیجئ جب آپ ن فرمایا ا ہ ے ےن د اور الل ہفرمایا اور آپ ن بھی احسان فرمایا اپنی بی بی کو زوجیت میں ر ے ے ہ ےر فرمان وئ تھ اپن جی میں و بات جس الل ظا ےس ڈر اور آپ مخفی رکھ ہ ہ ے ہ ے ے ے ہ ے ے

ہواال تھا اور آپ کو اندیش تھا لوگوں ک طعن و شبی کا حاالنک الل تعالی� زیاد حق ہ ہ ہ ے ہ ) )پیر کرم شا صاح ق[دار ہ ہے۔

ےاور )ا حبیب!( یاد کیجئ جب آپ ن اس شخص س فرمایا جس پر الل ن ہ ے ے ے ے�و اپنی بیوی )زینب( کو �نعام فرمایا تھا ک ت ہانعام فرمایا تھا اور اس پر آپ ن )بھی( ا ےہاپنی زوجیت میں روک رکھ اور الل س ڈر اور آپ اپن دل میں و بات ٭ پوشید ہ ے ے ہ ے

Page 38: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ر فرمان واال تھا اور آپ )دل میں حیاء=( لوگوں )کی ےرکھ ر تھ ج�س الل ظا ہ ہ ے ے ہےےطعن زنی( کا خوف رکھت تھ )ا حبیب! لوگوں کو خاطر میں الن کی کوئی ے ے۔ ے ہی زیاد حق دار ک آپ اس کا خوف رکھیں )اور و ہضرورت ن تھی( اور فقط الل ہ ہے ہ ہ ہ ہ

؟( ۔آپ س بڑھ کر کس میں ہے ے

و سک گی اور منشاءایزدی ک ار ساتھ مصالحت ن ے٭ : )ک زینب کی تم ے ہ ہ ے ہ ہر وں گی( )ڈاکٹر محمد طا رات میں داخل ہتحت و طالق ک بعد ازواج� مط ۔ ہ ہ ے ہ

القادری(

، کنز االیمان( اور ا محبوب! یاد کرو ے)اعلی� حضرت احمد رضا خان بریلو Vق ےجب تم فرمات تھ اس س جس الل ن اس نعمت دی اور تم ن اس نعمت ے ے ے ہ ے ے ے ے

ن د اور الل س ڈر اور تم اپن دل میں رکھت ےدی ک اپنی بی بی اپن پاس ر ے ے ہ ے ے ہ ے ہیں لوگوں ک طعن کا اندیش تھا ر کرنا منظور تھا اور تم ہتھ و جس الل کو ظا ہ ے ہ ہ ہ ے ہ ے

�س کا خوف رکھو ۔اور الل زیاد سزاوار ک ا ہ ہے ہ ہ

ےسوائ اعلی� حضرت فاضل بریلو ک صرف پیر کرم شا صاح ن بھی ق[ ہ ے Vق ےہہایسا ترجم کیا باقی سب ن لکھا ک حضور نبی اکرم صلی الل علی وآل وسلم کو ہ ہ ہ ے ۔ ہہلوگوں کا خوف یا لوگوں کا ڈر تھا پیر کرم شا صاح ن ترجم کیا ک آپ صلی ہے ہ ے ق[ ہ ۔�ن یں اور ا ہالل علی وآل وسلم کو طعن کو اندیش تھا اولیاءاگر انبیاءس کم رتب پر ے ے ۔ ہ ہ ہہ ہ ہ

ہےک لی قرآن� کریم میں ارشاد ے هللاآل ان اولي33اءا ال خ33وف عليهم وال همےیں تو ایسا کیس ممکن ک انبیاءاور ويحزنون یں کوئی خوف اور ڈر ن ہ ک ان ہ ہے ے ہ ہ ہ ۔

و؟ �د االنبیاءکو کسی چیز کا خوف ہبھی سی

ا � م� �م �ع�ل آء�ک� م�ن� ال ذ�ی� ج� د� ال �ع� و�آء�ه�م ب �ه� �ع�ت� ا ب �ن� ات �ئ و�لGر� �ص�ی �ی5 و ال� ن �ک� م�ن� ا م�ن� و ل ۔ل ( 120 )سورة البقرة، آیت هللا

نچا تو : اور کبھی چال تو ان کی پسند پر بعد اس علم ک جو تجھ کو پ ہترجم ے ہ ) اتھ س حمایت کرن واال ن مددگار )شا عبد القاد یں الل ک قرتیرا کوئی ن ہ ۔ ہ ے ے ہ ے ہ ہ

شوں ان ک پیچھ اس چیز ک آئی تیر ےاور البت اگر پیروی کر گا تو خوا ے ے ے ہ ے ہیں واسط تیر الل س کوئی دوست اور ن مددگار )شا رفیع ہپاس علم س ن ۔ ہ ے ہ ے ے ہ ے

) قنالدی

ہاگر پیروی کر دی آرزوئ باطل ایشاں را پس آنچ آمد است بتواز دانش ن ہ ہ ے ) ند )شا ولی الل یچ دوستی و ن یار د قہباشد ترا برائ اخالص از عذاب خدا ہ ۔ ہ ے ہ ہ ے

شوں کی پیروی نچ چکا انکی خوا ہاور اگر آپ بعد اس ک جو آپ کو پ ہے ہ ےو گا ن مددگار ۔کرن لگ تو آپ ک لئ الل کی گرفت ک مقابل میں ن کوئی یار ہ ہ ہ ے ے ہ ے ے ے ے

)عبد الماجد دریا بادی(

Page 39: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ار پاس علم یعنی قرآن آچکا ان ہے۔اور ا پیغمبر اگر تم اس ک بعد ک تم ے ہ ہ ے ےو شوں پر چل تو پھر تم کو خدا ک غضب س بچان واال ن کوئی دوست ہکی خوا ہ ے ے ے ے ہ

۔گا اور ن مددگار )ڈپٹی نذیر احمد( ہ

ےاور اگر آپ اتباع کرن لگیں ان ک غلط خیاالت کا علم قطعی ثابت با ل�وحی ے۔آ چکن ک بعد تو آپ کا کوئی خدا س بچان واال یار نکل ن مددگار )اشرف علی ہ ے ے ے ے ے

تھانوی(

، کنز االیمان( اور )ا سنن وال ک ے)اعلی� حضرت احمد رضا خان بریلو ے ے ے Vق وا بعد اس ک ک تجھ علم آ چکا تو الل شوں کا پیرو ہباشد( اگر تو ان کی خوا ے ہ ے ہ ہ

وگا اور ن مددگار ۔س کوئی رتیرا بچان واال ہ ہ ے ے

ر وتا ک حضور پ� �حضرت بریلو ک ان تمام ترجموں س ثابت ہسوائ اعلی ہے ہ ے ے Vق ےی ک تم قرآنی ہنور صلی الل علی وآل وسلم کو اس بات پر زجر و توبیخ کی جا ر ہے ہ ہہ ہ ہذا اگر ایسا کیا تو خبردار ( ل ےہعلم آ جان ک بعد ان کی پیروی کرو گ )نعوذو بالل ہ ے ے ےوئی ہتم کو ایسی پکڑ پکڑیں گ ک کوئی چھڑا ن سک گا بھال بتائی ی کیا بات ہ ے ۔ ے ہ ہ ے

ہ( میں ک 87ہحاالنک تفسیر خازن )جلد او�ل، ص: �ن هہے بی ا ہصلی الل خط33اب لن33 ہہعلی وآل وسلم ہے ی خطاب تو نبی صلی الل علی وآل وسلم س والمراد به امتهہ ے ہہ ہ ہ ہ

وتا ک �مت محمدی صلی الل علی وآل وسلم پھر سوال پیدا ہلیکن اس س مراد ا ہے ہ ہے۔ ہہ ہ ہ ہ ےی تھی ک ن ہاگر ایسا تھا تو ان حضرات کو ترجموں میں ی بات واضح کرنی چا ہ ے ہ ہو وئی ۔ایسا ترجم کرت جس میں آنحضرت صلی الل علی وآل وسلم کی تفتیص ہ ہ ہہ ہ ہ ے ہ�حضرت بریلو ن اس لفظ ک ترجم میں ی کمال کیا ک ترجم و کر دیا جو ہاعلی ہ ہ ہ ے ے ے Vق �دب تھا میر خیال میں اس س مختصر اور جامع ےمنشائ مولی� اور تقاضائ ا ے ۔ ے ےیں بن سکا جو تراجم منشائ مولی� س خالی اور ےترجم آج تک کسی س ن ے ۔ ہ ے ہ

م کرت یں کافروں کو اسالم پر انگلی اٹھان کا موقع فرا وت ےگستاخی س بھر ہ ے ہ ے ہ ے ےےیں اور جو کوئی منشائ مولی� ک خالف ترجم کر ک قرآن ک ساتھ زیادتی ے ہ ے ے ۔ ہہکر اور عدل و انصاف ن کر تو اس ک لی خسار ک عالو قرآن میں کچھ ے ے ے ے ے ہ ے

یں ۔بھی ن ہ

ی کسی تقریب پر قرآن� کریم ہم میں س اکثر لوگ شادی بیا پر یا ویس ے ہ ے ہیں تو میری ان لوگوں س گزارش ےبمع ترجم تحف ک طور پر دینا پسند کرت ۔ ہ ے ے ے ہی ترجم پڑھیں ی تحف میں دیں اور خود بھی و میش کنز االیمان کا ترجم ہ ک ہ ے ہ ہ ہ ہ ہ ہےم گستاخی س بچ میں قرآن کا اصل مطلب و مقصد پتا چل سک اور ےتا ک ہ ے ہ ہ

�ن�۔سکیں �ی �م�ب �غ� ال �ل �ب �ال ال �آ ا �ن �ی ۔و�م�ا ع�ل

�ن� �ی �م�ت �ق�و ة� ال �ق�اد�ر� ذ�ی ال ��ه� ال �ل �ح�م�د� ل �ل �ن� oا لق�ی �ة� و�الت �ه�د�ای �ال �آء� ب �ی �ب �ن �رس�ل� اال ذ�ی ا �ل o ار�ین� 4 �م�نک� �ل �ه=ا ل �ی �ب �ن �ه�م� ت �د�ی �ی �ا ام�ات� ب �ر� �ک ات� و�ال �م�عج�ز� �ظ�ه�ر� ال �ن� 4 و�ا �اء� الد5ی ی �ح� �آء� ال� �ی �و�ل و�و�ل ی اال�

�ن� �و�ی �م�ل �ث� ال �ن� و�م�غ�ی ی �اث� الد ار� �ن� غ�ی م�ی �ح�ر� �ی5 ال �ب �ن� ن �ی �ون �ک �ا ال 5د�ن ی م� ع�ل�ی س� ال� �وة� و�الس و�الص ل�ل�ی �ا آد�م� ا 5د�ن ی اء� م�ن� س� �ب� � اال �م �ا ع�ظ�ی ن �ا و�م�و�ال� 5د�ن ی �ن� س� ی �ح�س� �ح�س�ن� و�ال �ن� ج�د5 ال �ی �ت �ل �ق�ب � ال �م�ام اات� م�ن� �م ه� � اال� �م ر�ی �ا م�ح�م دG ک� ن �ا و�م�و�ال� 5د�ن ی �ار�ک� ع�ل�ی س� 5م� و�ب ل ��ه�م ص�ل5 و�س� �د� ا الل �ا ع�ب 5د�ن ی هللا۔س�

Page 40: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ا ک� ی� G ل و�م �ل5 م�عل� �ع�د�د� ک �م�ة� ب �ی ل �ا ح� �ن 5د�ت ی �ة� و�س� 5د�ة� آم�ن ی �ا الس �ن 5د�ت ی �ل�ی س� 5د�ة� ح�و اء� ا ی �ا الس �ن 5د�ت ی س�ه و�اج� �ز� �ه� و�ا اب ح� �ص� ه� و�ا �یت� �هل� ب �ه� و�ا �ا م�ح�م دG و�آل 5د�ن ی �ار�ک� ع�ل�ی س� 5م� و�ب ل ��هم ص�ل5 و�س� �م� الل �ی ۔ع�له� �ات� �ن ه و�ب دG و ع�م ات� ی� �ا ز� 5د�ن ی �م� و�س� اھ�ی ر� �ب� �ا ا 5د�ن ی د�ا و�س� �ا ع�ب� 5د�ن ی � و�س� م �ق�اس� �ا ال 5د�ن ی د�ه� س� �و�ال� هللاو�ا

�ن� ی �ح�س� � ال ام �م� ا اال� ن� �م5 م�و�ال� �ح�س�ن� و�ا � ال �م�ام �ا اال� ن �م5 م�و�ال� ا ا ھ�ر� 5د�ة� ف�اط�م�ة� الز ی �ا الس �ن 5د�ت ی س��ب� �ن ی 5د�ة� ز� ی �ا الس �ن 5د�ت ی � و�س� �و�م �لث �م5 ک 5د�ة� ا ی �ا الس5 �ن 5د�ت ی ة� و�س� ق�ی �ا ر� �ن 5د�ت ی �ب� و�س� �ن ی 5د�ة� ز� ی �ا الس �ن 5د�ت ی و�س�

�ع�د �م ا ب �م� ا ا ع�ة� ع�ل �ف�سG ع�د�د� م�او�س� �م�ح�ةG و�ن �ل5 ل هللا۔ف�ی ک

ال�ی �ع� ال� ا ت � ف�ق�د� ق� �م ی ح� حم�ن� الر � ا الر �س�م � ب �م ی ج� �ط�ن� الر ی �ا م�ن� الش �ع�و�ذ� ب هللاف�ا ۔ هللا ۔ هللا :� �م �ع�ظ�ی �ر� ال �ن� ذ�ک �ی �ور[ م\ب �د� ن ی �م�ج� ق�ان� ال �د� ف�ر� ی ش� ه�ان� الر �ر� � ب �م �ر�ی �ک �ن� ال �ق�را ف�ی ال

�ن� و�ال� �ی ؤ�م�ن �م� 5ل ة[ ل ح�م� ف�آء[ و ر� �ن� م�ا ھ�و� ش� ل� م�ن� الق�را �ز5 �ن �و�نا ار= �ال خ�س� �ن� ا �م�ی �د� الظ��ل �ز�ی سبح�ن الذیg، سورة بنیg اسرآئیل،15ہ )پار نمبر ی

هللا( صدق ا العظیم82آیت

ہالسالم علیکم ورحمة الل وبرکات ! ہ

ہمیں ن اپن مضمون کا آغاز قرآن� کریم میں س پار نمبر ے ے کی سورة15ےم ی ل ہبنی اسرائیل / االسراء کی ایک آیت� مبارک س کرن کی کوشش کی پ ہ ے ہ ہے۔ ے ے ہیں میں امی کتابوں کی نسبت قرآن� کریم میں کیا خوبیاں لی ال ۔دیکھیں گ ک پ ہ ہ ہ ہ ےوتا ک اس میں ی معلوم �س س ہن جس آیت س آغاز کرن کی کوشش کی ا ہے ہ ہ ہ ے ے ے ےےقرآن میں شفاءصرف مومنوں ک لی اور جو کوئی بھی اس ک ساتھ عدل و ہے۔ ے ےےانصاف ن کر اور جو کوئی بھی اس کا ترجم فی الواقع و بیان ن کر گا، قرآن ہ ہ ہ ے ہ

یں قرآن کریم اس ک �س شخص ک لی سوائ خسار ک اور کچھ بھی ن ےمیں ا ۔ ہ ے ے ے ے ےو گا بلک اس ک حق میں نقصان د گا جس طرح ک خود قرآن� یں ےلی شفاءن ۔ ے ے ہ ہ ہ ے

: 26کریم میں اس بات کا ذکر سورة البقرة کی آیت نمبر ہے میں آتا

ا 4 �ر= �ی �ث �ه ک �ه�د�ی� ب ا و ی �ر= �ی �ث �ه ک �ض�ل\ ب ۔ی تیروں کو اس س گمرا � ہ اور ب ے ہدایت فرماتا )سورة البقرة، آیت تیروں کو ہے۔کرتا اور ب ہ ہ ( 26ہے

وتا ک اس فرقان� حمید س �ن دونوں آیات کو اکٹھا دیکھیں تو معلوم ےاگر ا ہ ہے ہنچ جات دایت� کامل ملتی اور و جب مومن ک درج تک پ ت س لوگوں کو ےب ہ ہ ے ہ ہے ہ ے ہ

ت س لوگ اس کا ی قرآن� مجید شفاءکا کام دیتا اور ب ےیں تو ان ک لی ی ہ ہے۔ ہ ے ے ہیں سمجھ پات اور اس میں منشائ رب5 تعالی� ڈھونڈن کی بجائ ےاصل مطلب ن ے ے ے ہ

یں ان لوگوں ک لی قرآن میں خسار ک عالو اور ہاپنی مرضی تالش کرت ے ے ے ے ۔ ہ ےیں ک جات یں و اسی کتاب الل س ب ۔کچھ بھی ن ہ ے ہ ے ہ ہ ۔ ہ

�ف�ث� ع�ل�ی �ن ان� ی �ی صلی ا علیه وآله وسلم ک� ب ن الن� ة� رضی ا عنها: أ �ش� هللاع�ن� ع�ائ هللا

�ه�ن ه� ب �ی� �ف�ث� ع�ل �ن �ت� أ �ن ل� ک �ق� ا ث �م ، ف�ل �م�ع�و5ذ�ات� �ال ه� ب ات ف�ی� ذ�ي م� �م�ر�ض� ال ه� ف�ي ال �ف�س� ن �م �ه� ث �د�ی �ف�ث� ع�ل�ی ی �ن �ان� ی ؟ ق�ال� ک �ف�ث� �ن �ف� ی �ی ه�ر�ی : ک �ل�ت� الز\ أ �ها ف�س� �ت ک �ر� �ب ه� ل �ف�س� �د� ن �ی ح� ب م�س�

� ۔و�أ

Page 41: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

متفق علیه وهذا لفظ البخاري )اخرجه البخاري في الصحیح، �هم�ا و�ج�ه�ه� ح� ب �م�س� ۔ی ۔ وفي باب:، ۳۰۴۵الرقم: ، ۵/۵۶۱۲کتاب: الطب، باب: الرقی بالقرآن والمعوذات،

ومسلم في الصحیح، کتاب:،۹۱۴۵ الرقم: ،۵/۰۷۱۲في المراة ترقي الرجل، وابن ماجة في السنن، کتاب:،۲۹۱۲ الرقم: ،۴/۳۲۷۱االسالم، باب: رقیة المریض،

والنسائی في،۵۷۸۳ الرقم: ،۲/۵۷۲۱الطب، باب: ما یدعو به اذا أوی الی فراشه، ،۷۸۶۱ الرقم: ،۲/۲۴۹ ومالک في الموطأ، ،۶۸۰۷ الرقم:،۴/۵۵۲السنن الکبری،

وابن حبان في،۶۰۳۶۲، ۵۷۸۴۲ الرقم: ،۶/۴۱۱وأحمد بن حنبل في المسند، ۔ (۴۷۴۱، الرقم: ۱/۹۲۴ وعبد بن حمید في المسند، ،۳۶۹۲ الرقم: ،۷/۰۳۲الصحیح،

یں ک رسول الل صلی الل ا بیان فرماتی ہترجم حضرت عائش رضی الل عن ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ۔ہہعلی وآل وسلم اپن اس مرض میں جس ک اندر آپ صلی الل علی وآل وسلم کا ہ ہ ے ے ہہ ہو گئی تو ، جب تکلیف زیاد وا معوذات پڑھ کر اپن اوپر دم کیا کرت تھ ہوصال ہ ے ے ے ہی سورتیں پڑھ کر آپ صلی الل علی وآل وسلم پر دم کرتی تھی اور بابرکت ہہمیں ی ہ ہ ہہون ک باعث آپ صلی الل علی وآل وسلم کا )اپنا( دست اقدس آپ صلی الل علی ہ ہہ ہ ہ ے ے ہری س پوچھا ک آپ اب( ز ہوآل وسلم پر پھیرا کرتیں میں )معمر( ن )ماما ابن ش ے ہ ہ ے ۔ ہہاتھوں پر پھونک مار کر ؟ فرمایا: سورتیں پڑھ کر اپن ہدم کس طرح کیا کرت تھ ے ے ے

ر پر پھیر لیا کرت یں اپن چ ے۔ان ے ہ ے ہ

�ذ�ا ��ه� صلی ا علی وآل وسلم ا و�ل� الل س� �ان� ر� : ک ة� رضی ا عنها ق�ال�ت� �ش� ہع�ن� ع�ائ ہ هللا هللاه� ات� ف�ی� ذ�ي م� ه� ال ض� ر�ض� م�ر� ا م� �م ، ف�ل �م�ع�و5ذ�ات� �ال ه� ب �ی� �ف�ث� ع�ل �ه�، ن �ه�ل �ح�د[ م�ن� أ ۔م�ر�ض� أ

وفي روایة: دي �ة[ م�ن� ی� ک �ر� �ع�ظ�م� ب �ت� أ �ان ه�ا ک ن� ه� أل� �ف�س� �د� ن �ی ح�ه� ب م�س�

� �ه� و�أ �ی �ف�ث� ع�ل �ن ۔ج�ع�ل�ت� أ ۔�م�ع�و5ذ�اتG متفق علیه وهذا لفظ مسلم )أخرجه البخاري في الصحیح، کتاب: فضائل ۔ب ۔

ومسلم في الصحیح، کتاب:،۸۲۷۴ الرقم: ،۴/۶۱۹۱القرآن، باب: فضل المعوذات، وأبو داود،۲۹۱۲ الرقم: ،۴/۳۲۷۱االسالم، باب: رقیة المریض بالمعوذات والنفث،

وابن ماجه في،۲۰۹۳ الرقم: ،۴/۵۱في السنن، کتاب: الطب، باب: کیف رقی، والنسائی في،۹۲۵۳ الرقم: ،۲/۶۶۱۱السنن، کتاب: الطب، باب: النفث في الرقیة،

۔ (۷۴۸۰۱ الرقم: ،۶/۰۵۲ السنن الکبری،

یں ک جب رسول الل صلی ا روایت کرتی ہترجم حضرت عائش رضی الل عن ہ ہ ہ ہ ہ ہ۔وتا تو آپ صلی الل علی وآل وسلم ل میں س کوئی بیمار ہہالل علی وآل وسلم ک ا ہ ہ ہ ے ہ ے ہہ ہ ہ

�ق� �ف�ل ب5 ال �ر� �ع�و�ذ� ب ﴾ق�ل� أ اس� اور ﴿ ب5 الن �ر� �ع�و�ذ� ب ﴾ ق�ل� أ ﴿، ے پڑھ کر اس پر دم کرتہجب آپ صلی الل علی وآل وسلم مرض� وصال میں مبتال تھ تو میں آپ صلی الل ے ہہ ہ ہاتھ کو آپ صلی ہعلی وآل وسلم پر دم کرتی اور آپ صلی الل علی وآل وسلم ک ے ہہ ہ ہ ہہ ہاتھ س زیاد برکت اتھ میں میر ہالل علی وآل وسلم پر پھیرتی، کیونک آپ ک ے ہ ے ہ ے ہ ہہ ہ ہ

ع�و�ذات تھی اور ایک روایت میں یں ب�م ۔ک الفاظ ہ ے

�ذ�ا ��ه صلی ا علیه وآله وسلم ا و�ل� الل س� �ان� ر� : ک ة� رضی ا عنها ق�ال�ت� �ش� هللاع�ن� ع�ائ هللا�ه �ف�ی �ف�ث� ف�ي ک ه ن اش� �ل�ی ف�ر� و�ی ا

� د[﴿۔أ �ح� ه� أ �ق�ل� هو� الل�� ح�﴾ب �م�س� �م ی ا، ث �ع= �ن� ج�م�ی �ی �م�ع�و ذ�ت ال و�ب��ن� �ي أ ن م�ر�

� أ ان� ی� �ی ک� �ک ت ا اش� �م ة�: ف�ل �ش� د�ه، ق�ال�ت� ع�ائ �د�اه م�ن� ج�س� �غ�ت� ی �ل �هم�ا و�ج�ه�ه� و�م�ا ب ب�ه رواه البخاری )أخرجه البخاری في الصحیح، کتاب: الطب، باب: �ک� ب �ف�ع�ل� ذ�ال ۔أ ۔

Page 42: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

، الرقم:۲۱/۲۵۳ وابن حبان في الصحیح، ،۶۱۴۵ الرقم: ،۵/۹۶۱۲النفث في الرقیة، والحکیم الترمذي في،۹۴۲۵۲ الرقم: ،۶/۴۵۱ وأحمد بن حنبل في المسند، ،۳۴۵۵

۔ (۳/۳۱۲ نوادر األصول،

یں ک رسول الل صلی الل ا روایت کرتی ہترجم حضرت عائش رضی الل عن ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ۔ۃعلی وآل وسلم جب اپن بستر پر تشریف ل جات تو “سور اخالص”، “سورة ے ے ے ہہ ہر یں اپن چ تھیلیوں پر دم کرت پھر ان ہالفلق” اور “سورة الناس” پڑھ کر اپنی ہ ے ہ ے ہ، حضرت اتھ پھیرت اں تک نچت و اتھ پ ر تک اں تک جسم اط ےانور پر ملت اور ج ہ ہ ے ہ ہ ہ ہ ےا ن فرمایا: جب حضور نبی اکرم صلی الل علی وآل وسلم بیمار ہہعائش رضی الل عن ہ ہ ے ہ ہ ہت کی بنا پر خود ایسا ن کر سکن ک باعث( مجھ اپن جسم پر ےوئ تو )نقا ے ے ے ہ ہ ے ہ

اتھ پھیرن کا حکم فرمایا ۔)معوذات پڑھ کر( ے ہ

ه صلی ا ول� الل�� س� ع� ر� �ر� م� ی س�� �ا أ �ن �ا أ �ن �ی : ب �ن� ع�ام�رG رضی ا عنه ق�ال� �ة� ب هللاع�ن� ع�ق�ب هللا

ول� س� ل� ر� �د�ة[، ف�ج�ع� د�ی �م�ة[ ش� �ح[ و�ظ�ل �ا ر�ی �ن �ت ی �ذ� غ�ش� �و�اء� ا ب� �ج�ح�ف�ة� و�األ� �ن� ال �ی علیه وآله وسلم ب

�ع�و ذ� �ت ��ه ی �ق�الل �ف�ل ب5 ال �ر� �ع�و�ذ� ب �أ ﴾ب اس� و� ﴿ ب5 الن �ر� �ع�و�ذ� ب ﴾أ �هم�ا﴿ �ع�و ذ� ب �ة�! ت �ا ع�ق�ب : ی �ق�و�ل� و�یة رواه أبو داود ال� ا ف�ي الص �هم� ا ب �ؤ�م\ن� �ه ی م�ع�ت : و�س� ال� ا ق� �هم� �ل �م�ث و5ذ� ب �ع� و ذ� م�ت �ع� ا ت ۔ف�م� ۔

،۲/۳۷ ۔والبیهقی )أخرجه أبوداود في السنن، کتاب: الصالة، باب: في المعوذتین، و�في شعب،۶۵۹۳ الرقم: ،۲/۴۹۲ والبیهقی في السنن الکبری، ،۳۶۴۱الرقم:

والمنذري في الترغیب والترهیب،،۳۷۵۲، ۳۶۵۲ الرقم: ،۷۱۵، ۲/۱۱۵االیمان، ۔ (۳۸۲۲ الرقم: ،۲/۱۵۲

یں ک ایک مرتب جب ہترجم حضرت عقب بن عامر رضی الل عن بیان فرمات ہ ہ ے ہ ہ ہ ہ۔مرا ہمیں مقام جحف اور ابواءک درمیان حضور اکرم صلی الل علی وآل وسلم ک ہ ے ہہ ہ ہ ے ہت زیاد تاریکی ن آ گھیرا، تو حضور نبی میں تیز آندھی اور ب ا تھا ک اچانک ےچل ر ہ ہ ہ ہ ہ

ہہاکرم صلی الل علی وآل وسلم: ہ ق�ہ �ف�ل� ب5 ال ر� �ع�و�ذ� ب� ﴾ق�ل� أ ب5 اور ﴿ ر� و�ذ� ب� �ع� ل� أ ﴿ ق�

اس� ! تم بھی﴾الن : ا عقب ہ پڑھ کر الل تعالی� کی پنا مانگن لگ اور فرمات جات ے ے ے ے ے ہ ہےان دونوں ک ذریع الل کی پنا مانگو، پس کوئی بھی پنا مانگن واال ان کی مثل ہ ہ ہ ے ے( اور راوی بیان یں مانگتا )مگر ی ک اس پنا د دی جاتی ۔سورتوں س پنا ن ہے ے ہ ے ہ ہ ہ ہ ےیں ک میں ن حضور نبی اکرم صلی الل علی وآل وسلم کو ان )سورتوں کی ہہکرت ہ ہ ے ہ ہ ے

وئ سنا ہے۔تالوت( ک ساتھ )بھی( امامت کرات ے ہ ے ے

��ه صلی ا علیه وآله وسلم ذ�ات� س�ول� الل �ا ر� �ن �ی : ب هللاع�ن� ع�ل�ي§ رضی ا عنه ق�ال� هللا��ه صلی ا علیه س�ول الل �ها ر� �او�ل �ن ب[ ف�ت �ه ع�ق�ر� �د�غ�ت ر�ض� ف�ل

� �د�ه ع�ل�ی األ� �ص�ل5ي ف�و�ض�ع� ی �ةG ی �ل �ی هللاله ر� =ا و�ال� غ�ی� 5ی ل �د�ع� م�ص� ب� ال� ت �ع�ق�ر� ��ه ال �ع�ن� الل : ل ف� ق�ال� �ص�ر� �م ا ان �ها ف�ل �ل �ه ف�ق�ت �ع�ل �ن وآله وسلم ب\ه ع�ل�ی ب �ص� ل� ی �م ج�ع� ائG ث �ن� ه ف�ي ا ائG ف�ج�ع�ل� �حG و�م� �م�ل �م د�ع�ا ب �هم� ث �د�غ�ت �ال ل ه ا �ر� =ا و�ال� غ�ی �ی �ب و� ن

� أ�ن� رواه ابن ماجة مختصرا وابن أبي �ی �م�ع�و ذ�ت �ال �ع�و5ذ�ها ب �م�س�ح�ها و�ی �ه و�ی �د�غ�ت �ث� ل �ع�ه ح�ی �ص�ب ۔ا۔شیبة واللفظ له والبیهقي والطبراني واسناده حسن )أخرجه ابن ماجه عن عائشة ۔ هللارضی ا عنها في السنن، کتاب: اقامة الصالة السنة فیها، باب: ما جاءفي قتل

وابن أبي شیبة في المصنف،،۶۴۲۱ الرقم: ،۱/۵۹۳الحیة والعقرب في الصالة،

Page 43: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

والطبراني،۵۷۵۲ الرقم: ،۲/۷۱۵ والبیهقي في شعب االیمان،۳۵۵۳۲ الرقم: ،۵/۴۴ ،۰۳۸ الرقم: ،۲/۷۸ وفي المعجم الصغیر، ،۹۸۵ الرقم: ،۶/۱۹في المعجم األوسط،

والهیثمي في مجمع،۲۴۴۵ الرقم: ،۳/۵۶۴والدیلمي في الفردوس بمايثور الخطاب، ۔ وقال: اسناده حسن( ،۵/۱۱۱الزوائد،

یں ک ایک رات رسول الل صلی ہترجم حضرت علی رضی الل عن بیان کرت ہ ہ ے ہ ہ ہ۔ےالل علی وآل وسلم نماز ادا فرما ر تھ ک آپ صلی الل علی وآل وسلم ن اپنا ہہ ہ ہ ہ ے ہے ہہ ہ ہےدست اقدس زمین پر رکھا تو آپ صلی الل علی وآل وسلم کو بچھو ن ڈس لیا، ہہ ہ ہےرسول الل صلی الل علی وآل وسلم ن اس اپن نعلین مبارک س مار ڈاال، پھر ے ے ے ہہ ہ ہ ہوئ تو فرمایا: بچھو پر الل کی ہجب آپ صلی الل علی وآل وسلم نماز س فارغ ے ہ ے ہہ ہ ہ

و ک و نمازی، غیر نمازی اور نبی اور غیر نبی کسی کو بال امتیاز ڈسن س ےلعنت ے ہ ہ ہیں آتا پھر آپ صلی الل علی وآل وسلم ن پانی اور نمک منگوایا، ان کو ایک ےباز ن ہہ ہ ہ ہ

اں س ےبرتن میں حل کیا اور پھر اس کو اپنی اس انگلی پر ڈالنا شروع کر دیا ج ہےبچھو ن ڈسا تھا اور اس پر دست اقدس پھیرن لگ اور اس انگلی پر آپ صلی ے ے

ے۔الل علی وآل وسلم معوزتین پڑھ کر دم فرمان لگ ے ہہ ہ ہ

�ها �او�ل �ن �ر� ت �ذ�ک �م� ی وفي روایة للطبراني والبیهقي: رواه ابن فضیل عن مطرف: ل :� أ ر� �ق� �ها و�ی �ی �م�س�ح� ع�ل �حG و�ج�ع�ل� ی �م�اءG، و�م�ل �م د�ع�ا ب : ث �ف�ع�ل� ق�ال� �ال د[ب �ح� ه أ ﴾ق�ل� هو� الل�� و�﴿

ق� �ف�ل� ب5 ال �ر� �ع�و�ذ� ب ﴾ق�ل� أ اس� و� ﴿ ب5 الن ر� و�ذ� ب� �ع� ل� أ ﴾ق� ۔ )أخرجه ابن ماجه عن﴿ هللاعائشة رضی ا عنها ف[ السنن، کتاب: اقامة الصالة السنة فیها، باب: ما جاءفي

وابن أبي شیبة في المصنف،،۶۴۲۱ الرقم: ،۱/۵۹۳قتل الحیة والعقرب في الصالة، والطبراني،۵۷۵۲ الرقم: ،۲/۷۱۵ والبیهقي في شعب االیمان ،۳۵۵۳۲ الرقم: ،۵/۴۴

،۰۳۸ الرقم: ،۲/۷۸ وفي المعجم الصغیر، ،۹۸۵ الرقم: ،۶/۱۹في المعجم األوسط، والهیثمي في مجمع،۲۴۴۵ الرقم: ،۳/۵۶۴والدیلمي في الفردوس بمأثور الخطاب،

۔ وقال: اسناده حسن( ،۵/۱۱۱الزوائد،

قی کی روایت میں ک ابن فضیل ن مطرف س ےترجم طبرانی اور بی ے ہ ہے ہ ہ۔وں ن حضور نبی اکرم صلی الل علی وآل وسلم کا اس بچھو کو ہہروایت کیا اور ان ہ ہ ے ہ( حضور نبی اکرم صلی الل علی آل یں کیا )صرف اتنا بیان کیا ک ہمار دین کا ذکر ن ہ ہ ہ ہ ےےوسلم ن پانی اور نمک منگوایا پھر آپ صلی الل علی وآل وسلم ن اس انگشت ہہ ہ ہ ے

ے۔مبارک پر اپنا دست اقدس پھیرنا شروع کیا اور ساتھ ی )سورتیں( بھی پڑھت جات ے ہ ہد[ �ح� ��ه أ ﴾ق�ل� هو� الل �ق� اور ﴿ �ف�ل ب5 ال �ر� �ع�و�ذ� ب ﴾ق�ل� أ اس� اور ﴿ ب5 الن �ر� �ع�و�ذ� ب ﴾ق�ل� أ ۔ ﴿

��ه صلی ا علیه وآله وسلم: س�ول� الل : ق�ال� ر� ��ه رضی ا عنه ق�ال� �د� الل هللاع�ن� ع�ب هللال� رواه الحاکم وابن أبي شیبة والطبراني �ع�س� ، و�ال آن� ر� �ق� : ال �ن� �ی ف�ائ �الش5 �م� ب �ک �ی ۔ع�ل ۔والبیهقي واللفظ له وقال: رفعه زید بن الحباب والصحیح موقوف علی ابن۔مسعود وقال الحاکم: هذا حدیث الصحیح علی شرط مسلم )أخرجه الحاکم، في ۔

الرقم:،۵/۰۶ وابن أبي شیبة في المصنف، ،۷۳۴۷ الرقم: ،۴/۳۲۲المستدرک، الرقم:،۹/۲۲۲ والطبراني في المعجم الکبیر، ،۹۱۰۰۳ الرقم:،۶/۶۲۱، ۹۸۶۳۲

Page 44: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ہ ترجم حضرت عبد الل۔(۱۸۵۲ الرقم: ،۲/۹۱۵ والبیهقی في شعب االیمان،،۶۷۰۹ ہ۔یں ک رسول الل صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: تم ےرضی الل عن روایت کرت ہہ ہ ہ ہ ہ ہ ے ہ ہ

د ۔دو شفاؤں کو الزم پکڑو: ایک قرآن اور دوسری ش ہ

�ن� ا ر� �ق� : ال ف�اء� ان� آن� ش� ر� �ق� : ف�ي ال ال� ع�و�دG رضی ا عنه ق� �ن� م�س� ��ه ب �د� الل هللاع�ن� ع�بل5 د�اءG رواه البیهقي ف�اء[ م�ن� ک� ل� ش� �ع�س� د�ور� و�ال �م�ا ف�ي الص\ ف�اء[ ل آن� ش� �ع�س�ل� الق�ر� ۔و�ال

ہ۔ ترجم۔(۹/۵۴۳۔وقال: هذا هو الصحیح موقوف )أخرجه البیهقی في السنن الکبری، یں ک قرآن مجید میں دو ہحضرت عبد الل ابن مسعود رضی الل عن بیان کرت ہ ے ہ ہ ہد قرآن مجید یں ان میں س ایک قرآن )خود( اور دوسری شفاءش ہےشفائیں ہ ے ۔ ہ

د دیگر تمام بیماریوں ک لی ےسینوں کی تمام بیماریوں ک لی شفاء اور ش ے ہ ہے ے ےہے۔شفاء

ه صلی ا ول� الل�� س� �ل�ی ر� �ی ا ک ج�ال= ش� �ن ر� ق�ع� رضی ا عنه: أ �س� �ن� األ �ة� ب �ل هللاع�ن� و�اث هللاآن� رواه البیهقي )أخرجه ر� �ق� ائ� ة� ال ر� �ق� ک� ب �ی� : ع�ل ال� ه ق� �ق� ۔علیه وآله وسلم و�ج�ع� ح�ل ۔

ہ ترجم حضرت واثل بن اسقع۔(۸۵۲ الرقم: ،۲/۹۱۵البیهقي في شعب االیمان، ہ۔یں ک ایک شخص ن حضور نبی اکرم صلی الل علی وآل ہہرضی الل عن بیان کرت ہ ہ ے ہ ہ ے ہ ہہہوسلم کی بارگا میں اپن گل میں تکلیف کی شکایت کی تو آپ صلی الل علی وآل ہ ہ ے ے ہےوسلم ن فرمایا: اپن اوپر قرآن مجید کی تالوت کو الزم کر لو )گل کی تکلیف ے ے

۔جاتی ر گی( ہے

ر�یئ� �ذ�ا ق� �ض� ا �م�ر�ی �ن ال : ا ال� �ق� ان� ی : ک� �ن� م�ص�ر�فG رضی ا عنه ق�ال� �ح�ة� ب هللاع�ن� ط�لوم� �ی� اک� ال ر�

� 5ي أ �ن : ا �ض[ ف�ق�ل�ت� ر�ی �م�ة� و�هو� م� �ث ی �ه خ�ف ة=، ف�د�خ�ل�ت� ع�ل�ی خ� آن� و�ج�د� ل �ق�ر� �د�ه ال ن ع�آن� رواه البیهقي )أخرجه البیهقي في شعب ر� �ق� د�ي ال ر�یئ� ع�ن� ه ق� �ن : ا �ح=ا ق�ال� ۔ص�ال ۔

ہ ترجم حضرت طلح بن مصرف رضی الل عن بیان۔(۹۷۵۲ الرقم: ،۲/۸۱۵االیمان، ہ ہ ہ۔شک مریض ک قریب جب قرآن مجید پڑھا جاتا تو ا جاتا تھا ک ب یں ک ک ہےکرت ے ے ہ ہ ہ ہ ےیں ک میں حضرت خیثم ت ، اور و ک ہو اپنی تکلیف میں افاق محسوس کرتا ہ ہ ے ہ ہ ہے ہ ہا ک میں آج آپ کو درست ہرضی الل عن کی عیادت ک لئ گیا تو میں ن ان س ک ہ ے ے ے ے ہ ہا ک میر پاس قرآن مجید پڑھا گیا )ی وں ن ک وں تو ان ا ہحالت میں دیکھ ر ہے ے ہ ہ ے ہ ہ ہ

) وا ۔اسی کی برکت س ہے ہ ے

�ح�ف�ظ� ز�د�ن� ف�ي ال �ان� و�ی� ی 5س� �الن �ن� ب ذ�هب : خ�م�س[ ی� ال� هللاع�ن� ع�ل�ي5 رضی ا عنه ق�ان� رواه الدیلمي 5ب� ل� و�الل �ع�س� آن� و�ال ر� �ق� �ء� ة� ال ا �ام� و�ق�ر� و�اک� و�الص5ی : الس5 �غ�م� �ل �ب �ن� ال �ذ�هب ۔و�ی ۔

ہ۔ ترجم۔(۷۹۲ الرقم: ،۲/۷۹۱)أخرجه الدیلمي في الفردوس بما ثور الخطاب، یں ک پانچ چیزیں بھولن کی بیماری دور ےحضرت علی رضی الل عن روایت کرت ہ ہ ے ہ ہیں )و چیزیں ی یں اور بلغم کو ختم کرتی یں اور حافظ میں اضاف کرتی ہکرتی ہ ہ ہ ہ ہ ہ

د اور دودھ ، قرآن مجید کی تالوت، ش ۔یں:( مسواک، روز ہ ے ہ

ون ک متعلق تھیں قرآن� ۔مندرج باال احادیث قرآن کا مومنوں ک لئ شفاء ے ے ہ ے ے ہدایت لیکن اگر کسی شخص ہے۔کریم کو متقین، مسلمین اور تمام عالمین ک لی ہ ے ےیں اور بازار کی خراب چیزیں کھاتا تو جب و ہکو دیسی گھی کھان کی عادت ن ہے ہ ے

Page 45: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

یں اس کی ت س فائد ہدیسی گھی کھائ گا تو و دیسی گھی جس میں ب ے ے ہ ہ ے�س شخص ی دیسی گھی جو ک شفاء ا ون کا باعث بن گا و ہےطبیعت ک خراب ہ ہ ۔ ے ے ہ ےیں اور �س خالص چیزیں کھان کی عادت ن نچا سک گا کیونک ا ہکو کوئی فائد ن پ ے ے ہ ۔ ے ہ ہ ہ�سی طرح قرآن� کریم بھی ہے۔خراب چیزوں ن اس ک نظام کو بھی خراب کر دیا ا ے ےہایک خالص کتاب الل اور اگر کسی کا نظام شیطان ک ساتھ ر کر اور شیطانی ے ہے ہنچائ گا اور اگر و یں پ و تو ی قرآن اس کوئی فائد ن و چکا ہکام کر ک خراب ۔ ے ہ ہ ہ ے ہ ہ ہ ے�س ک لی خسار ک عالو ہقرآن کو اپنی مرضی ک مطابق سمجھنا چا تو ا ے ے ے ے ہے ے

�س دایت کامل مل جاتی ا �س دایت دینا چا ا یں مگر الل جس ہے۔کچھ ن ہ ے ہے ہ ے ہ ۔ ہہوحدہیں قرآنالشریک �ن لوگوں کا بیان جن یں ا ہ ک خزانوں میں کسی قسم کی کمی ن ۔ ہ ے

یں دیتا مندرج ذیل احادیث میں ہے۔نفع ن ہ ہ

�ع�ث� ع�ل�ي² رضی ا عنه و�هو� : ب ال� �خ�د�ر�ي5 رضی ا عنه ق� �دG ال ع�ي �ي س� ب� هللاع�ن� أ هللا

�ن� ع� ب ر� �ق� �ن� األ� �ی م�ها ب �ها ف�ق�س� �ت ب �ر� �ةG ف�ي ت �ب �ذ�هی �ي5 صلی ا علیه وآله وسلم ب ب �ل�ی الن �م�ن� ا �ی �ال هللاب

�ن� ة� ب �ق�م� �ن� ع�ل �ی اري5 و�ب ز� �ف� د�رG ال �ن� ب� ة� ب �ن� �ی �ن� ع�ی �ی عG و�ب �ي م�ج�اش� �ن �ح�د� ب �م أ �ظ�ل�ي5 ث ن �ح� �سG ال ح�اب ظ�ت� �غ�ی �هان� ف�ت �ب �ني ن �ح�د� ب �م أ �ل� الط اء�ي5 ث ی �خ� �د� ال ی �ن� ز� �ی بG و�ب �ي ک�ال� �ن �ح�د� ب �م أ �ع�ام�ر�ي5 ث �ة� ال ث ع�ال�ل� ق�ب�

� ف�هم� ف�أ �ل أ �ت� ا ا م� �ن : ا ال� �ا، ق� د�ع�ن دG و�ی� �ج� �ه�ل� ن �د� أ �اد�ی �ه ص�ن �ع�ط�ی �و�ا: ی �ص�ار� ف�ق�ال �ن �ش[ و�األ� ی ق�ر�س�،

� أ وق� الر ل� ، م�ح� �ن� �ی �ت ن و�ج� ر�ف� ال� ة�، م�ش� ی� 5ح� �ث� الل ، ک �ن� �ی ب �ج� �ئ� ال ات �ن� ن� �ی �ن �ع�ی �ر� ال ائ ج�ل[ غ� ر��ذ�ا ه ا ع� الل�� �ط�ی� �ي\ صلی ا علیه وآله وسلم: ف�م�ن� ی ب ��ه، ف�ق�ال� الن ق� الل �ت �ا م�ح�م د�، ا : ی هللاف�ق�ال��د� ال اه خ� ر�

� �ه� أ �ل � ق�ت �ق�و�م ج�ل[ م�ن� ال �ل� ر� أ �ي؟ ف�س� �و�ن م�ن� �أ ر�ض�، و�ال� ت

� �ه�ل� األ� �ي ع�ل�ی أ �ن م�ن= �أ �ه ف�ی �ت ع�ص�ی

ا : ی� ال� �ي\ صلی ا علیه وآله وسلم )وفي روایة أبی نعیم: ف�ق� ب ه الن �د� ف�م�ن� �ی �و�ل �ن� ال هللابل� �ه� �ي أ �ن م�ن

� أ ��ه صلی ا علیه وآله وسلم: ی� و�ل� الل س� ، ف�ق�ال� ر� ��ه، و�اع�د�ل� ق� الل هللام�ح�م د�، اتذ�هب� ، ف� �ع�م� ال� ن ه؟ ق� و�ل� الل�� س� �ا ر� �ه� ی �ت ق�ب �ض�ر�ب� ر� �رG: أ �ک �و� ب ب

� �ي؟ ف�ق�ال� أ �و�ن م�ن� �أ م�ائ� و�ال� ت الس

: �ص�ل5ي ف�ق�ال� آخ�ر� �ه ی : و�ج�د�ت �ي صلی ا علیه وآله وسلم ف�ق�ال� ب �ص�ل5ي، ف�ج�ائ� الن هللاف�و�ج�د�ه ییئ� �ض� �ن م�ن� ض�ئ �ي\ صلی ا علیه وآله وسلم: ا ب �م ا و�ل ی ق�ال� الن �ه؟( ف�ل �ت ق�ب �ض�ر�ب� ر� �ا أ �ن هللاأ� م�ن� ه�م وق� الس � م�ر� م ال� �س� ق�و�ن� م�ن� اال� �م�ر� هم� ی �اج�ر� ن او�ز� ح� �ج� آن� ال� ی �ق�ر� ئ� و�ن� ال �ق�ر� هذ�ا ق�و�م=ا یGاد ل� ع� هم� ق�ت� �ن �ل �ق�ت �هم� أل� �ت ک د�ر�

� �ن� أ �ئ ان� ل �وث� ل� األ� �ه� د�ع�و�ن� أ � و�ی� م ال� �س� ل� اال� �ه� �و�ن� أ �ل �ق�ت ة� ی م�ی ۔الر۔متفق علیه وهذا لفظ البخاری ۔

هللا)أخرجه البخاری في الصحیح، کتاب: التوحید، باب: قول ا تعالی: تعرج: وأما،۵۹۹۶ الرقم: ،۶/۲۰۷۲المالئکة والروح الیه، هللا وفي کتاب: األنبیاء، باب: قول ا

ومسلم في الصحیح،،۶۶۱۳ الرقم: ،۳/۹۱۲۱عاد فأهکلوا بریح صرصر شدیدة عاتیة، وأبو داود في،۴۶۰۱ الرقم: ،۲/۱۴۷کتاب: الزکاة، باب: ذکر الخوارج وصفاتهم، والنسائي في،۴۶۷۴ الرقم: ،۴/۳۴۲السنن، کتاب: السنة، باب: في کتاب الخوارج،

،۷/۸۱۱السنن، کتاب: تحریم الدم، باب: من شهر سیفة ثم وضعه في الناس، وفي،۸۷۵۲ الرقم: ،۵/۷۸ وفي کتاب الزکاة، باب: المؤلفة قلوبهم، ،۱۰۱۴الرقم:

وأبو نعیم في المسند المستخرج علی،۱۲۲۱۱ الرقم: ،۶/۶۵۳السنن الکبری، ،۳۷، ۳/۸۶، وأحمد بن حنبل في المسند، ۳۷۳۲ الرقم: ،۳/۷۲۱صحیح االمام مسلم،

والبیهقي في السنن،۰۱/۶۵۱ وعبد الرزاق في المصنف، ،۳۱۷۱۱، ۶۶۶۱۱الرقم: وابن منصور في کتاب،۲۶۹۲۱ الرقم: ،۷/۸۱، ۴۲۷۲۱ الرقم: ،۶/۹۳۳الکبری،

Page 46: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

والشوکاني في،۵/۲۷ وأبو نعیم ف]\ي حیلة األولیاء، ،۳۰۹۲ الرقم: ،۲/۳۷۳السنن، ۔ (۱/۶۹۱ وابن تمیمة في الصارم المسلول، ،۷/۵۴۳نیل األوطار،

ہترجم حضرت ابو سعید خدری رضی الل عن ن فرمایا ک حضرت علی ے ہ ہ ہ۔وا تھوڑا سا سونا حضور نبی اکرم صلی ہرضی الل عن ن یمن س مٹی میں مال ے ے ہ ہ

ےالل علی وآل وسلم کی خدمت میں بھیجا تو آپ صلی الل علی وآل وسلم ن اس ے ہہ ہ ہ ہہ ہ ہ ہاقرع بن حابس حنظلی جو بنی مجاشع کا ایک فرد تھا اور عیین بن بدر فزاری،ان ہعلقم بن عالث عامری، جو بنی کالب س تھا اور زید الخیل طائی، جو بنی نب ے ہ ہ۔س تھا ان چاروں ک درمیان تقسیم فرما دیا اس پر قریش و انصار کو ناراضگی ے ےمیں نظر انداز یں اور ل� نجد ک سرداروں کو مال دیت ا ک ا وں ن ک ہوئی اور ان ہ ے ے ہ ہ ہ ے ہ ہ

یں آپ صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: میں تو ان کی تالیف قلب ک ےکرت ے ہہ ہ ہ ۔ ہ ےوئیں، وں اسی اثناءمیں ایک شخص آیا جس کی آنکھیں اندر کو دھنسی ہلئ کرتا ۔ ہ ے

وا تھا اور اس ن وئ اور سر منڈا وئی، داڑھی گھنی، گال پھول ےپیشانی ابھری ہ ے ہ ے ہا: ا محمد! الل س ڈرو، حضور نبی اکرم صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: ےک ہہ ہ ہ ے ہ ے ہوں حاالنک اس ہالل کی اطاعت کرن واال کون اگر میں اس کی نافرمانی کرتا ہ ہے ے ہ؟ تو صحاب میں یں مانت ہن مجھ زمین والوں پر امین بنایا اور تم مجھ امین ن ے ہ ے ہے ے ےہس ایک شخص ن اس قتل کرن کی اجازت مانگی میر خیال میں و حضرت ے ے ے ے ےیں ہخالد بن ولید رضی الل عن تھ تو حضور اکرم صلی الل علی وآل وسلم ن ان ے ہہ ہ ہ ے ہ ہا: ا محمد الل ہمنع فرما دیا )اور ابو نعیم کی روایت میں ک ”اس شخص ن ک ے ہ ے ہ ہے ۔ےس ڈرو اور عدل کرو، تو رسول الل صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: آسمان ہہ ہ ہ ہ ے؟ تو حضرت ابو یں سمجھت وں اور تم مجھ امین ن اں میں امانتدار ےوالوں ک ہ ے ہ ہ ے! میں اس کی گردن کاٹ ہبکر صدیق رضی الل عن ن عرض کیا: یا رسول الل ے ہ ہیں کیا( تو اں، سو و گئ تو اس نماز پڑھتا پایا )اس لئ قتل ن ہدوں؟ فرمایا: ے ے ے ہ ہہکسی دوسر صحابی ن عرض کیا: میں اس کی گردن کاٹ دوں؟( جب و چال گیا ے ے

ےتو حضور نبی اکرم صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: اس شخص کی نسل س ے ہہ ہ ہیں و گی ک و لوگ قرآن پڑھیں گ لیکن ان ک حلق س نیچ ن ہایسی قوم پیدا ے ے ے ے ہ ہ ہ، ہےاتر گا، و اسالم س اس طرح نکل جائیں گ جیس تیر شکار س نکل جاتا ے ے ے ے ہ ے

یں پا ہو بت پرستوں کو چھوڑ کر مسلمانوں کو قتل کریں گ اگر میں ان ے ں کوؤہقوم عاد کی طرح ضرور قتل کر دوں“

�خ�د�ر�ي رضی ا عنه �دG ال ع�ی ا س� �ب� ا أ �ی� �ت هم�ا أ �ن ارG أ �س� �ن� ی �م�ة� و�ع�ط�اء� ب ل �ي س� ب� هللاع�ن� أ

ا د�ر�ي م�� : ال� أ ال� �ی صلی علیه وآله وسلم؟ ق� ب م�ع�ت� الن س�

� ة� أ و�ر�ی �ح�ر� ه ع�ن� ال �ال� أ هللاف�س��م� ة� و�ل �م ج� ف�ي هذ�ه األ� �خ�ر� : ی �ق�ول� �ی صلی ا علیه وآله وسلم ی ب م�ع�ت� الن ة�؟ س� و�ر�ی �ح�ر� هللالو�� و�ق�هم� أ او�ز� ح�ل� �ج� آن� ال� ی ر� �ق� ء�و�ن� ال ر� �ق� �هم� ی ت ع� ص�ال� �م� م� �ک ت و�ن� ص�ال� �ح�ق�ر� �ها ق�و�م[ ت �ق�ل� م�ن یة� الحدیث متفق علیه م�ی � م�ن� الر ه�م وق� الس �ن� م�ر� ق�ون� م�ن� الد5ی �م�ر� هم� ی �اج�ر� ن ۔ح� ۔ ۔۔۔۔۔ )أخرجه البخاري في الصحیح، کتاب: استتابة المرتدین وقتالهم، باب: قتل الخوارج

وفي فضائل القرآن، باب:،۲۳۵۶ الرقم: ،۶/۰۴۵۲الملحدین بعد اقامة الحج علیهم، ومسلم،۱۷۷۴ الرقم: ،۴/۸۲۹۱اثم من راءی بقراءة القرآن، أو تاکل به أو فخر به،

و،۴۶۰۱ الرقم: ،۲/۳۴۷في الصحیح، کتاب: الزکاة، باب: ذکر الخوارض وصفاتهم، ،۸۷۴ الرقم: ،۱/۴۰۲مالک في الموطأ، کتاب: القرآن، باب: ماجاء في القرآن،

Page 47: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

وأحمد بن حنبل في المسند،،۹۸۰۸ الرقم: ،۳/۱۳والنسائی في السنن الکبری، والبخاري في،۷۳۷۶ الرقم: ،۵۱/۲۳۱ وابن حبان في الصحیح، ،۶۸۵۱۱ الرقم: ،۳/۰۶

وأبو،۲۹۷۳ الرقم: ،۷/۰۶۵ وابن أبي شیبة في المصنف، ،۱/۳۵خلق أفعال العباد، الرقم:،۲/۶۵۴ وابن أبي عاصم في السنة، ،۳۳۲۱ الرقم: ،۲/۰۳۴یعل�ی في المسند،

،۱/۴۳ والربیع في المسند، ،۰۴۶۲ الرقم: ،۲/۷۳۵ والبیهقي في شعب االیمان، ،۵۳۹۔ (۶۳الرقم:

ما دونوں ہترجم حضرت ابو سلم اور حضرت عطاءبن یسار رضی الل عن ہ ہ ہ۔وئ اور عرض کیا: کیا آپ ن ےحضرت ابو سعید خدری کی خدمت میں حاضر ے ہ

وں ؟ تو ان ہرسول الل صلی الل علی وآل وسلم س حروری ک بار میں کچھ سنا ہے ے ے ہ ے ہہ ہ ہ ہاں میں ن حضور نبی اکرم صلی ؟ یں معلوم ک حروری کیا ےن فرمایا ک مجھ ن ہ ہے ہ ہ ہ ے ہ ےوئ سنا ک اس امت میں س کچھ ایس لوگ ےالل علی وآل وسلم کو ی فرمات ے ہ ہے ے ہ ے ہ ہہ ہ ہیں فرمایا ک ایک ایسی قوم نکل گی )بلک لوگ فرمایا( جن کی ہنکلیں گ ی ن ے ہ ہ ہ ے، و قرآن مجید کی تالوت ہنمازوں ک مقابل میں تم اپنی نمازوں کو حقیر جانو گ ے ے ے

یں اتر گا یا ی فرمایا ک ان ک نرخر ےکریں گ لیکن )ی قرآن( ان ک حلق س ن ے ہ ہ ے ہ ے ے ہ ےوں گ جیس تیر شکار س خارج یں ات گا اور و دین س یوں خارج ےس نیچ ن ے ے ہ ے ہ ے ہ ے ے

ہے۔و جاتا ہ

�ی5 صلی ا علیه وآله وسلم ب �خ�د�ر�ي5 رضی ا عنه ع�ن� الن �دG ال ع�ی �ي س� ب� هللاع�ن� أ هللا

ق�ون� م�ن� �م�ر� �هم� ی اق�ی �ر� او�ز� ت �ج� آن� ال� ی �ق�ر� ء�و�ن� ال �ق�ر� ر�ق� و�ی �م�ش� �ل� ال �اس[ م�ن� ق�ب ج� ن �خ�ر� : ی ق�ال�ه�، �ل�ی ف�وق� ه�م� ا �ع�ود� الس ی ی �ه� ح�ت �ع�و�د�و�ن� ف�ی �م ال� ی ة�، ث م�ی ه�م� م�ن� الر ق� الس �م�ر� �م�ا ی �ن� ک الد5ی�د� رواه البخاري )أخرجه �ی ب �س� : الت ال� و� ق�

� ق� أ �ی� ل ح� �م�اهم� الت ی : س� ؟ ق�ال� �م�اهم� ی �ل� م�ا س� ۔ق�ی ۔ البخاري في الصحیح، کتاب: التوحید، باب: قراءة الفاجر والمنافق وأصوتهم

ومسلم في الصحیح، کتاب:،۳۲۱۷ الرقم: ،۶/۸۴۷۲وتالوتهم ال تجاوز حناجرهم، وأحمد بن حنبل،۸۶۰۱ الرقم: ،۲/۰۵۷الزکاة، باب: الخوارج شر الخلق والخلیقة،

،۷/۳۶۵ وابن أبي شیبة في المصنف، ،۳/۶۷۴، ۲۳۶۱۱ الرقم: ،۳/۴۶في المسند، والطبراني في المعجم،۳۹۱۱ الرقم: ،۲/۸۰۴ وأبو یعل�ی في المسند، ،۷۹۳۷۳الرقم: وقال:،۹۰۹ الرقم: ،۲/۰۹۴ وابن أبی عاصم في السنة، ،۹۰۶۵ الرقم: ،۶/۱۹الکبیر،

۔ (۰۹۳۲ الرقم: ،۳/۵۳۱اسناده الصحیح، وأبو نعیم في المسند المستخرج،

ہترجم حضرت ابو سعید خدری رضی الل عن س روایت ک حضور نبی ہے ے ہ ہ ہ۔ےاکرم صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: مشرق کی جانب س کچھ لوگ نکلیں ے ہہ ہ ہیں اتر گا و دین ہگ ک و قرآن پاک پڑھیں گ مگر و ان ک گلوں س نیچ ن ۔ ے ہ ے ے ے ہ ے ہ ہ ےہس اس طرح نکل جائیں گ جیس تیر شکار س پار نکل جاتا اور پھر و دین ہے ے ے ے ےیں آئیں گ جب تک تیر اپنی جگ پر واپس ن لوٹ آئ دریافت کیا ک ہمیں واپس ن ے۔ ہ ہ ے ہ؟ فرمایا: ان کی نشانی سر منڈانا یا فرمایا: سر منڈائ ےان کی نشانی کیا ہے ہے

ہے۔رکھنا

م�ع�ت� �فG رضی ا عنه هل� س� �ی ن �ن� ح� ه�ل� ب �ل�ت� س� أ : س� �ن� ع�م�رGو، ق�ال� �ر� ب ی �س� هللاع�ن� ی�ح�و� د�ه ن �ی� ار� ب �ش� �ه� و�أ م�ع�ت : س� ال� ؟ ف�ق� و�ر�ج� �خ� �ر� ال ذ�ک �ی صلی ا علیه وآله وسلم ی� ب هللالن

Page 48: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ا �م� �ن� ک ق�و�ن� م�ن� الد5ی �م�ر� �هم� ی اق�ی ر� د�و�ا ت� �ع� �هم� ال� ی �ت ن �س� �ل �أ آن� ب �ق�ر� ء�و�ن� ال �ق�ر� ر�ق� ق�و�م[ ی �م�ش� الة� رواه مسلم )أخرجه البخاري في الصحیح، کتاب: م�ی ه�م� م�ن� الر ق� الس �م�ر� ۔ی ۔ التوحید، باب: قراءة الفاجر والمنافق وأصوتهم وتالوتهم ال تجاوز حناجرهم،

ومسلم في الصحیح، کتاب: الزکاة، باب: الخوارج شر الخلق،۳۲۱۷ الرقم: ،۶/۸۴۷۲ ،۲۳۶۱۱ الرقم: ،۳/۴۶ وأحمد بن حنبل في المسند، ،۸۶۰۱ الرقم: ،۲/۰۵۷والخلیقة،

وأبو یعل�ی في المسند،،۷۹۳۷۳ الرقم: ،۷/۳۶۵ وابن أبي شیبة في المصنف، ،۳/۶۷۴ وابن أبی،۹۰۶۵ الرقم: ،۶/۱۹ والطبراني في المعجم الکبیر، ،۳۹۱۱ الرقم: ،۲/۸۰۴

وقال: اسناده الصحیح، وأبو نعیم في المسند،۹۰۹ الرقم: ،۲/۰۹۴عاصم في السنة، یں ک میں ن۔(۰۹۳۲ الرقم: ،۳/۵۳۱المستخرج، ت �سیر بن عمرو ک ے ترجم ی ہ ہ ے ہ ہ۔

ل بن حنیف رضی الل عن س پوچھا: کیا آپ ن نبی اکرم صلی الل علی ہحضرت س ہ ے ے ہ ہ ہاں! میں ن سنا اور اپن وں ن فرمایا: ےوآل وسلم س خوارج کا ذکر سنا؟ ان ہے ے ہ ے ہ ے ہہ

ا: و اپنی زبانوں س قرآن مجید پڑھیں ےاتھ س مشرق کی طرف اشار کر ک ک ہ ہ ے ہ ے ہو جائیں گ یں اتر گا اور و دین س ایس خارج ےگ مگر و ان ک حلق س ن ہ ے ے ہ ے ہ ے ے ہ ے

) و جاتا ۔جیس تیر شکار س )خارج ہے ہ ے ے

ا : ی� ال� �ن� الخ�ط اب� رضی ا عنه ف�ق� �ه ع�م�ر� ب �ی �ل هللاوفي روایة مسلم زاد: ف�ق�ام� اام� ر� ف�ق� �د�ب� �م أ : ث �، ق�ال� : ال �ق�ه؟ ق�ال� �ض�ر�ب� ع�ن � أ �ال ��ه صلی ا علیه وآله وسلم، أ س�ول� الل هللار�ه �ن : ا ال� �، ف�ق� : ال ال� ه؟ ق� �ق� ر�ب� ع�ن �ض� � أ �ال ه أ ول� الل�� س� ا ر� ال� ی� ه ف�ق� �ف� الل�� ی �د[ س� ال �ه� خ� �ی �ل ۔اة�: ار� ال� ع�م : ق� ال� ا، )و�ق� ط�ب= ا ر� 5ن= �ی ه ل اب� الل�� �ت� ون� ک �ل� �ت ، ی و�م[ �ی هذ�ا ق� �ض�ئ ج� م�ن� ض�ئ �خ�ر� ی س��م�و�د� )أخرجه مسلم في الصحیح، کتاب: �ل� ث هم� ق�ت �ن �ل �ق�ت �هم� أل� �ت ک د�ر�

� �ن� أ �ئ : ل �ه( ق�ال� �ت ب ۔ح�س�۔ (۴۶۰۱ الرقم: ،۲/۳۴۷الزکاة، باب: ذکر الخوارج وصفاتهم،

ہترجم اور مسلم کی ایک روایت میں اضاف ک حضرت عمر فاروق رضی ہے ہ ہ۔وئ اور عرض کیا: یا رسول الل صلی الل علی وآل وسلم! کیا میں ہہالل عن کھڑ ہ ہ ہ ے ہ ے ہ ہیں، ہاس )منافق( کی گردن ن اڑا دوں؟ آپ صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: ن ے ہہ ہ ہ ہو کر ہپھر و شخص چال گیا، پھر حضرت خالد سیف الل رضی الل عن ن کھڑ ے ے ہ ہ ہ ہہعرض کیا: یا رسول الل صلی الل علی وآل وسلم! میں اس )منافق( کی گردن ن اڑا ہہ ہ ہ ہیں اس کی نسل س ایس لوگ ےدوں؟ آپ صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: ن ے ہ ے ہہ ہ ہیں ک میرا خیال ت ی اچھا پڑھیں گ )راوی( عمار ک ت وں گ جو قرآن ب ہپیدا ہ ے ہ ہ ے ہ ہ ے ہہ ک آپ صلی الل علی وآل وسلم ن ی بھی فرمایا: اگر میں ان لوگوں کو پا لیتا تو ے ہہ ہ ہ ہ ہے

“ یں قتل کر دیتا �( ثمود کی طرح ضرور ان ۔)قوم ہ

ع� �وا م� ان �ن� ک� ذ�ی �ش� ال �ج�ی �ان� ف�ي ال ه� ک ن� �ي5 رضی ا عنه أ �ج�هن �ن� و�ه�بG ال �د� ب ی هللاع�ن� ز�

اس� \ها الن �ی ، ف�ق�ال� ع�ل�ي² رضی ا عنه: أ �خ�و�ار�ج� �ل�ی ال و�ا ا ار� �ن� س� ذ�ی هللاع�ل�ي§ رضی ا عنه ال هللا�ي م ت

� و�م[ م�ن� أ ج� ق� �خ�ر� : ی ول� �ق� ه صلی ا علیه وآله وسلم ی ول� الل�� س� م�ع�ت� ر� 5ي س� �ن هللاGيء �ش� �ه�م� ب ت �ل�ی ص�ال� �م� ا �ک ت � ص�ال� يءG و�ال �ش� �ه�م� ب اء�ت �ل�ی ق�ر� �م� ا �ک �س� ق�راء�ت �ی آن� ل �ق�ر� ء�و�ن� ال �ق�ر� ی� �هم� ال �ی ، و�هو� ع�ل �هم� ه ل �ن �و�ن� أ ب �ح�س� آن� ی �ق�ر� ء�و�ن� ال �ق�ر� يءG ی �ش� �ام�هم� ب �ل�ی ص�ی �م� ا �ام�ک � ص�ی و�ال

ة� م�ی ه�م� م�ن� الر ق� الس �م�ر� ا ی �م� � ک �م ال �س� ق�و�ن� م�ن� اال �م�ر� �هم� ی اق�ی ر� �هم� ت� ت او�ز� ص�ال� �ج� ۔۔۔۔۔ت۔الحدیث رواه مسلم )أخرجه مسلم في الصحیح، کتاب: الزکاة، باب: التحریض ۔

وأبو داود في السنن، کتاب: السنة، باب:،۶۶۰۱ الرقم: ،۲/۸۴۷علی قتل الخوارج،

Page 49: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

،۵/۳۶۱ والنسائي في السنن الکبری، ،۸۶۷۴ الرقم: ،۴/۴۴۲في قتال الخوارج، وعبد الرزاق في،۶۰۷ الرقم: ،۱/۱۹ وأحمد بن حنبل في المسند، ،۱۷۵۸الرقم:

وابن أبي عاصم في،۱۸۵ الرقم: ،۲/۷۹۱ والبزار في المسند، ،۰۱/۷۴۱المصنف، ۔ (۸/۰۷۱ والبیهقي في السنن الکبری، ،۶۴۴، ۲/۵۴۴السنة،

یں ک و اس نی رضی الل عن بیان کرت ب ج ہترجم حضرت زید بن و ہ ہ ے ہ ہ ہ ہ ہ۔ےلشکر میں تھ جو حضرت علی رضی الل عن ک ساتھ خوارج س جنگ ک لئ ے ے ے ہ ہ ے

ہگیا تھا حضرت علی رضی الل عن ن فرمایا: ا لوگو! میں ن رسول الل صلی الل ہ ے ے ے ہ ہ ۔ےعلی وآل وسلم س سنا ک آپ صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: میری امت میں ہہ ہ ہ ہ ے ہہ ہ

ار و گی و ایسا قرآن پڑھیں گ ک ان ک پڑھن ک سامن تم ر ےایک قوم ظا ہ ے ے ے ے ہ ے ہ ہ ہاری نمازوں و گی، ن ان کی نمازوں ک سامن تم ہقرآن پڑھن کی کوئی حیثیت ن ے ے ہ ہ ہ ےو گی و ی سمجھ کر قرآن پڑھیں گ ک و ان ک لئ مفید ہےکی کچھ حیثیت ے ے ہ ہ ے ہ ہ ہیں اتر سک و گا، نماز ان ک گل س نیچ ن ےلیکن در حقیقت و ان ک لئ مضر ہ ے ے ے ے ہ ے ے ہ

ہے۔گی اور و اسالم س ایس نکل جائیں گ جیس تیر شکار س نکل جاتا ے ے ے ے ے ہ

ه �ان� الل�� و�م�ا ک �ع�ال�ی: ��ه ت ﴾أخرجه البخاري في صحیحه في ترجمة الباب: ق�ول� الل ق�ون� ]التوبة، �ت �هم� م�ا ی 5ن� ل �ی �ب ی ی �ذ� هد�اهم� ح�ت �ع�د� ا �ض�ل ق�و�م=ا ب �ی ر�[ ۹:۵۱۱﴿ل �ن� ع�م� ان� اب و�ک�

ل�ت� ف�ي ز� اتG ن� �ل�ی آی� وا ا �ق� �ط�ل هم� ان �ن : ا ال� ه، و�ق� ق� الل�� ار� خ�ل� ر� اهم� ش� �ر� هللارضی ا عنهما ی�ن� �ی �م�ؤ�م�ن �و�ها ع�ل�ی ال ع�ل �ف ار� ف�ج� �ک ۔ال

وقال العسقالني في الفتح: وصله الطبري في مسند علي من تهذیب اآلثارر ف�ي �ن� ع�م� �ی اب أ ان� ر� ف� ک� �ی� ا ک �اف�ع= �ل� ن أ ه س� �ن هللامن طریق بکیر بن عبد ا بن األشج: أ�وها ف�ي ار� ف�ج�ع�ل �ف �ک �ات� ال �ل�ی آی �ق�وا ا �ط�ل ��ه، ان ار� خ�ل�ق� الل ر� اهم� ش� �ر� �ان� ب : ک ة�؟ ق�ال� و�ر�ی �ح�ر� ال�ن� قلت: وسنده صحیح )أخرجه البخاري في الصحیح، کتاب: استتابة �ی �م�ؤ�م�ن ۔ال ۔

قتل الخوارج والملحدین بعد اقامة الحجة( ۵المرتدین والمعاندین وقتالهم، باب: ) وفي تغلیق،۲۳۵۶ الرقم: ،۲۱/۶۷۲ والعسقالني في الفتح الباری، ،۶/۹۳۵۲علیهم،

۔ (۵/۹۵۲التعلیق،

ہترجم امام بخاری ن اپنی صحیح میں باب ک عنوان ک طور پر ی حدیث ے ے ے ہ۔یں ک و کسی قوم کو گمرا : الل تعالی� کا فرمان: ”اور الل کی شان ن ہروایت کی ہ ہ ہ ہ ہ ہےاں تک ک و ان ک لئ و، ی دایت س نواز دیا یں ےکر د اس ک بعد ک اس ن ان ے ہ ہ ہ ہ ے ہ ہ ے ہ ے ے۔

( بن “ اور حضرت )عبد الل ئ یز کرنا چا یں پر ہو چیز واضح فرما د جن س ان ے۔ ہ ہ ہ ے ے ہیں )یعنی خوارج کو( الل تعالی� کی بدترین مخلوق سمجھت ما ان ےعمر رضی الل عن ہ ہ ہ ہ

وئی وں ن الل تعالی� کی ان آیات کو لیا جو کفار ک حق میں نازل ( ان ہتھ )کیونک ے ہ ے ہ ہ ے۔تھیں اور ان کا اطالق مومنین پر کرنا شروع کر دیا

یں ک امام طبری ن اس ےاور امام عسقالنی ”فتح الباری“ میں بیان کرت ہ ہ ےذیب اآلثار میں بکیر بن عبد الل بن أشج ک طریق س مسند علی ےحدیث کو ت ے ہ ہوں ن نافع س پوچھا ک عبد الل بن عمر ہرضی الل عن میں شامل کیا ک ”ان ہ ے ے ہ ہ ہے ہ ہ

وں ن ما کی حروری )خوارج( ک بار میں کیا رائ تھی؟ تو ان ےرضی الل عن ہ ے ے ے ہ ہ ہ

Page 50: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

وں ن یں الل تعالی� کی مخلوق ک بدترین لوگ خیال کرت تھ جن ےفرمایا: و ان ہ ے۔ ے ے ہ ہ ہوئی تھیں اور ان کا اطالق ہالل تعالی� کی ان آیات کو لیا جو کفار ک حق میں نازل ے ہ

وں ک اس حدیث کی سند صحیح تا ہے۔مومنین پر کیا میں ”ابن حجر عسقالنی“ ک ہ ہ ہ ۔

ه صلی ا علیه وآله ول� الل�� س� ال� ر� : ق� ال� ه ق� �ن اف�عG رضی ا عنه أ �ي ر� ب� هللاع�ن� أ هللا

ه �ت� ع�ن� �هی و� ن� ه أ رت� ب� م�

� ر[ م�م ا أ م�� ه أ �ی� �ت �ا ه ی �ت� �ک ر�ی

� =ا ع�ل�ی أ ک�ئ �م� م�ت �ح�د�ک �ن أ �ف�ی �ل وسلم: ال� أ�اه رواه الترمذي وأبوداود وابن ماجة �ع�ن ب ��ه ات �اب� الل �ت �ا ف�ي ک د�ر�ي م�ا و�ج�د�ن

� : ال� أ �ق�ول� ۔ف�ی ۔ ۔وقال أبو عیسی: هذا حدیث حسن )أخرجه الترمذي في السنن، کتاب: العلم عنهللارسول ا صلی ا علیه وآله وسلم، باب: ما نهی عنه أن یقال عند حدیث النبي هللا

وأبوداود في السنن، کتاب: السنة،،۳۶۶۲ الرقم: ،۵/۷۳هللاصلی ا علیه وآله وسلم، وابن ماجة في السنن، المقدمة، باب:،۵۰۶۴ الرقم: ،۴/۰۰۲باب: في لزوم السنة،

هللاتعظیم حدیث رسول ا صلی ا علیه وآله وسلم والتغلیظ علی من عارضه، ،۱/۶هللا والحاکم في المستدرک، وقال: هذا،۱/۱۵۱ والشافعي في المسند، ،۳۱الرقم:

،۴/۹۰۲ والطحاوي في شرح معاني اآلثار، ،۸۶۳ الرقم: ،۱/۰۹۱االسناد وهو صحیح، ہ۔ ترجم حضرت ابو رافع رضی۔(۹۱۲۳۱ الرقم: ،۷/۶۷والبیهقي في السنن الکبری،

یں ک رسول الل صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: میں ایس ےالل عن بیان کرت ے ہہ ہ ہ ہ ہ ہ ے ہ ہر گز ن پا ہآدمی کو ےں جس ک پاس کوئی ایسی بات آئ جس کا میں ن حکم دیاؤہ ے ے

م ن صرف اسی کی یں جانتا و تو و ک میں ن ےو یا جس س میں ن منع کیا ہ ۔ ہ ہے ہ ہ ے ے ہ۔پیروی کی جس الل کی کتاب )قرآن( میں پایا ہ ے

��ه صلی و�ل� الل س� �ن� م�ال�کG رضی ا عنهما ع�ن� ر� �س� ب �ن �خ�د�ر�ي5 و�أ �دG ال ع�ی �ي س� ب� هللاع�ن� أ

ل� �ق�ی� �و�ن� ال ن �ح�س� و�م[ ی ة[ ق� ق� ف[ و�ف�ر� �ال� �ي اخ�ت م ت� �ون� ف�ي أ �ک ی : س� ال� هللا علیه وآله وسلم ق�

�ه ت ال� �م� ص� د�ک �ح� �ح�ق�ر� أ �ةG: ی �هم� )و�ف�ي ر�و�ای اق�ی �ر� �ج�او�ز� ت آن� ال� ی �ق�ر� و�ن� ال� أ �ق�ر� �ف�ع�ل� ی �ون� ال �ئ ی �س� و�ی

ة� ال� م�ی � م�ن� الر ه�م و�ق� الس ر� �ن� م� ق�و�ن� م�ن� الد5ی �م�ر� ( ی �ام�هم� �ام�ه م�ع� ص�ی �هم� و�ص�ی ت م�ع� ص�ال�وه �ل� �هم� و�ق�ت �ل �م�ن� ق�ت �ی ل وب �ق�ه ط� �ی ل �خ� ل�ق� وال �خ� ر\ ال �د ع�ل�ی ف�و�ق�ه هم� ش� ت �ر� ی ی ج�ع�و�ن� ح�ت �ر� ی�و�ا: ال �هم� ق� ه م�ن �الل�� و�ل�ی ب

� �ان� أ �هم� ک �ل يءG م�ن� ق�ات �ه ف�ي ش� وا م�ن �س� �ی ��ه و�ل �اب� الل �ت �ل�ی ک �د�ع�و�ن� ا ی�ق� رواه أبوداود وابن ماجة )أخرجه أبو داود �ی ل ح� : الت ؟ ق�ال� �م�اهم� ی ��ه م�ا س� و�ل� الل س� �ا ر� ۔ی ۔

وابن ماجة،۵۶۷۴ الرقم: ،۴/۳۴۲في السنن، کتاب: السنة، باب: في قتال الخوارج، وأحمد بن حنبل،۹۶۱ الرقم: ،۱/۰۶في السنن، المقدمة، باب: في ذکر الخوارج،

،۹۴۶۲ الرقم: ،۲/۱۶۱ والحاکم في المستدرک، ،۲۶۳۳۱ الرقم: ،۳/۴۲۲في المسند، ،۷/۵۱ والمقدسي في األحادیث المختاره، ،۸/۱۷۱والبیهقي في السنن الکبری،

الرقم:،۵/۶۲۴ وقال: اسناه صحیح، وأبو یعلی في المسند، ،۲۹۳۲، ۱۹۳۲الرقم: والمروزي في،۳۵۵۷ الرقم: ،۸/۱۲۱ والطبراني نحوه في المعجم الکبیر، ،۷۱۱۳

۔ (۲۵ الرقم: ،۱/۰۲السنة،

ما ہترجم حضرت ابو سعید خدری اور حضرت انس بن مالک رضی الل عن ہ ہ۔ےس مروی ک حضور نبی اکرم صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: عنقریب میری ہہ ہ ہ ہ ہے ے

و گی ک و لوگ گفتار ک وگی، ایک قوم ایسی ےامت میں اختالف اور تفرق بازی ہ ہ ہ ہ ہیں ، قرآن پاک پڑھیں گ جو ان ک گل س ن وں گ ہاچھ اور کردار ک بر ے ے ے ے ے ہ ے ے ےہاتر گا )اور ایک روایت میں ک تم اپنی نمازوں اور روزوں کو ان کی نمازوں اور ہے ے

Page 51: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

و جائیں گ ( و دین س ایس خارج ےروزوں ک مقابل میں حقیر سمجھو گ ہ ے ے ہ ے ہ ےیں آئیں گ جب تک تیر کمان ، اور واپس ن و جاتا ےجیس تیر شکار س خارج ہ ہے ہ ے ےو ، خوشخبری وں گ ہمیں واپس ن آ جائ و ساری مخلوق میں سب س بر ے ہ ے ے ہ ے ہیں قتل کر اور جس و قتل کریں و الل عز وجل کی کتاب کی ہاس جو ان ہ ۔ ہ ے ے ہ ےو گا ان کا قاتل ان کی یں ہطرف بالئیں گ لیکن اس ک ساتھ ان کا کوئی تعلق ن ہ ے ےو گا، صحاب کرام ن عرض کیا: یا رسول الل صلی ہنسبت الل تعالی� ک زیاد قریب ے ہ ہ ہ ے ہ

؟ فرمایا: سر منڈانا ۔الل علی وآل وسلم ان کی نشانی کیا ہے ہہ ہ ہ

ہایک اور روایت میں حضرت انس رضی الل عن س مروی ک حضور نبی ہے ے ہ ہےاکرم صلی الل علی وآل وسلم ن اسی طرح فرمایا: ان کی نشانی سر منڈانا اور ہہ ہ ہ

ہے۔میش منڈائ رکھنا ے ہ ہ

: ال� �ي5 صلی ا علیه وآله وسلم ق� ب ة� رضی ا عنه ع�ن� الن ر� ی� �ي هر� ب� هللاع�ن� أ هللا

�ف�ر[ رواه أبوداود وأحمد، اسناه حسن )أخرجه أبوداود في آن� ک �ق�ر� ائ� ف�ي ال �م�ر� ۔ال ۔ ،۳۰۶۴ الرقم: ،۴/۹۹۱السنن، کتاب: السنة، باب: النهی عن الجدال في القرآن،

وأحمد بن حنبل في المسند،،۳۹۰۸ الرقم: ،۵/۳۳والنسائي في السنن الکبری، والطبراني في،۴۶۴۱ الرقم: ،۴/۴۲۳ وابن حبان في الصحیح، ،۶۷۹۷ الرقم: ،۲/۰۰۳

ہ۔ ترجم۔(۱/۷۵۱ والهیثمی في معجم الزوائد، ،۸۷۴۲ الرقم: ،۳/۱۶المعجم األوسط، ریر رضی الل عن س روایت ک حضور نبی اکرم صلی الل علی وآل ہہحضرت ابو ہ ہ ہ ہے ے ہ ہ ہ ہ

( میں جھگڑا کرنا کفر ون ہے۔وسلم ن فرمایا: قرآن مجید )ک کالم الل ے ہ ہ ے ے

��ه صلی ا علیه وآله وسلم: س�ول� الل : ق�ال� ر� ة� رضی ا عنه ق�ال� �ر� �ک �ي ب ب� هللاع�ن� أ هللا

�هم� اق�ی ر� او�ز� ت� �ج� �ه ال� ی ء�و�ن �ق�ر� آن� ی �ق�ر� �ال �هم� ب �ت ن �س� �ل �ق�ة[ أ د ائ� ذ�ل �ش� �ح�د ائ� أ �ح�د�اث[ أ ج� ق�و�م[ أ �خ�ر� ی ۔س��هم� رواه أحمد �ل ات ؤ�ج�ر� ق� ه ی� �ن �ل�وهم� ف�ا اق�ت �م�وهم� ف� �ت �ق�ی �ذ�ا ل �م ا �م�وهم� ث �ی ن

� �م�وهم� ف�أ �ت �ق�ی �ذ�ا ل ۔ف�ا ۔والحاکم وابن أبي عاصم رجال أحمد رجال الصحیح، وقال ابن أبي عاصم: اسناده

،۵/۶۳۔صحیح، وقال الحاکم: هذا حدیث صحیح )أخرجه أحمد بن حنبل في المسند، وابن أبي عاصم في السنة،،۵۴۶۲ الرقم: ،۲/۹۵۱ والحاکم في المستدرک، ،۴۴

وقال:،۹۱۵۱ الرقم: ،۲/۷۳۶هللا وعبد ا بن أحمد في السنة، ،۷۳۹ الرقم: ،۲/۶۵۴ والدیلمي في فردوس بمأثور،۸/۷۸۱اسناده حسن، والبیهقي في السنن الکبری،

والحارث في،۶/۰۳۲ والهیثمي في مجمع الزوائد، ،۰۶۴۳ الرقم: ،۲/۲۲۳الخطاب، ہ ترجم حضرت ابو بکر رضی الل۔(۴۰۷ الرقم: ،۲/۴۱۷المسند، )زوائد الهیثمي(، ہ ہ۔

ےعن ن روایت کی ک حضور نبی اکرم صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: عنقریب ہہ ہ ہ ہ ے ہایت فصاحت و بالغت ایت تیز طرار اور قرآن کو ن ہنو عمر لوگ نکلیں گ جو ک ن ہ ہ ےیں وں گ و قرآن پڑھیں گ لیکن و ان ک حلق س نیچ ن ہس پرھن وال ے ے ے ہ ے ہ ے ہ ے ے ےیں مار دو پھر جب )ان کا کوئی دوسرا گرو ہاتر گا سو جب تم ان س ملو تو ان ہ ے ۔ ےیں بھی قتل کر دو یقینا ان ک قاتل کو اجر عطا کیا یں ملو تو ان ےنکل اور( تم ان ہ ہ ے

۔جائ گا ے

��ه صلی س�ول� الل م�ع�ت� ر� �ع�اص� رضی ا عنه ق�ال� س� �ن� ال �ن� ع�م�ر�و ب ��ه ب �د� الل هللاع�ن� ع�بء�و�ن� ر� �ق� ر�ق� ی �م�ش� ل� ال �ي م�ن� ق�ب� م ت

� اس[ م�ن� أ �ن� ج� أ �خ�ر� ی : س� ول� �ق� هللا علیه وآله وسلم ی

Page 52: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ع� ح�ت ی ن[ ق�ط� ر� �ه�م� ق� ج� م�ن ر� م�ا خ� �ل ن[ ق�ط�ع� ک �ه�م� ق�ر� ج� م�ن م�ا خ�ر� �ل �هم� ک ق�ی �ر� �ج�او�ز� ت آن� ال� ی �ق�ر� الج� الد ج ال� ف�ي �خ�ر� ی ی ع� ح�ت ن[ ق�ط� ر� �ه�م� ق� ج� م�ن م�ا خ�ر� �ل اتG ک ة� م�ر ر� �اد�ة= ع�ل�ی ع�ش� ع�د ها ز�ی

�ه�م� رواه أحمد والحاکم )أخرجه أحمد بن حنبل، في المسند، ت �ق�ی ۔ب الرقم:،۲/۸۹۱۔ ،۲/۲۳۵ وابن حماد في الفتن، ،۷۹۴۸ الرقم: ،۴/۳۳۵ والحاکم في المستدرک، ،۱۷۸۶

واآلجري في،۶/۸۲۲ والهیثمي في مجمع الزوائد، ،۱۱/۷۷۳وابن راشد في الجامع، ہ ترجم حضرت عبد الل بن عمرو بن عاص رضی الل۔(۰۶۲ الرقم: ،۱/۳۱۱الشریعة، ہ ہ۔

یں ک میں ن رسول الل صلی الل علی وآل وسلم کو ی فرمات ےعن روایت کرت ہ ہہ ہ ہ ہ ے ہ ہ ے ہےوئ سنا: میری امت میں مشرق کی جانب س کچھ یس لوگ نکلیں گ جو ے ے ے ہیں اتر گا اور ان میں س جو بھی وں گ لیکن و ان ک حلق س ن ےقرآن پڑھت ے ہ ے ے ہ ے ہ ے( سینگ )کی صورت( میں نکل گا و کاٹ دیا جائ گا ان میں س جو ے)شیطان ک ۔ ے ہ ے ےاں تک ک آپ ( سینگ )کی صورت( نکل گا کاٹ دیا جائ گا ی ہبھی )شیطان ک ہ ے ے ےرایا فرمایا: ان ی دس دفع س بھی زیاد بار د ہصلی الل علی وآل وسلم ن یوں ہ ے ہ ہ ے ہہ ہ ہو گا کاٹ دیا جائ گا ر ( سینگ )کی صورت( میں ظا ےمیں جو بھی )شیطان ک ہ ہ ے

ی کی باقی ماند نسل س دجال نکل گا اں تک ک ان ۔ی ے ے ہ ہ ہ ہ

ه ول� الل�� س� ال� ر� : ق� �ن� ع�ام�رG رضی ا عنهما ق�اال� �ة� ب �ن� ع�م�رGو و�ع�ق�ب ��ه ب �د� الل هللاع�ن� ع�باؤ�ها رواه أحمد وابن أبي شیبة �ي ق�ر م ت

� اف�ق�ي أ ر� م�ن� �ث� �ک ۔صلی ا علیه وآله وسلم أ هللا ،۲/۵۷۱۔والبیهقي والطبراني ورجاله ثقات )أخرجه أحمد بن حنبل في المسند،

الرقم:،۷/۷۹۷ وابن أبي شیبة في المصنف، ،۴/۱۵۱، ۷۳۶۶، ۴۳۶۶۔۳۳۶۶الرقم: والطبراني في المعجم،۹۵۹۶ الرقم: ،۵/۳۶۳ والبیهقي في شعب االیمان، ،۵۳۳۴۳ الرقم:،۱/۲۵۱ وابن المبارک في الزهد، ،۱۴۸، ۱۷۴ الرقم: ،۵۰۳، ۷۱/۹۷۱الکبیر،

،۱/۵۵ والفریابي في صفة المنافق، ،۱/۸۱۱ والبخاري في خلق أفعال العباد، ،۱۵۴ہ ترجم حضرت عبد الل۔(۰۳۲۔۶/۹۲۲ والهیثمي في مجمع الزوائد، ،۳۳۔۲۳الرقم: ہ۔

ما س روایت ان دونوں ن ےبن عمرو اور حضرت عقب بن عامر رضی الل عن ہے ے ہ ہ ہےفرمایا ک حضور نبی اکرم صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: میری امت میں اکثر ہہ ہ ہ ہ

وں گ ے۔منافق اس )قرآن( کو پڑھن وال ہ ے ے

ه صلی ا ول� الل�� س� �ي ر� �ذ�ن م�ع� أ �ي و�س� �ن ر� ع�ی �ص� : ی �ق�و�ل� �رG رضی ا عنه ی اب هللاع�ن� ج� هللاه صلی ا علیه وآله و�ل� الل�� س� ة[ و�ر� لG ف�ض �ال� �وب� ب �ة� و�ف�ي ث ان ع�ر� �ج� �ال هللاعلیه وآله وسلم ب�ن� �ک �م� أ �ذ�ا ل د�ل� ا �ع� ک� و�م�ن� ی �ل� : و�ی ، ق�ال� : اع�د�ل� ج�ل[ ، ف�ق�ال� ر� �هم� �ع�ط�ی اس� ی �لن �ض�ها ل �ق�ب وسلم ی؟ �ث� �ی ب �خ� �اف�ق� ال �م�ن ل� هذ�ا ال �ق�ت� �ي أ ه، د�ع�ن س�ول� الل�� �ا ر� : ی �خ�ط اب� �ن� ال �ع�د�ل�؟ ق�ال� ع�م�ر� ب أل� �ق�ت� 5ي أ �ن اس� أ د ث� الن �ح� �ت �ن� ی ه أ ��ه صلی ا علیه وآله وسلم: م�ع�اذ� الل�� س�ول� الل هللاف�ق�ال� ر�ا �م� �ن� ک ق�ون� م�ن� الد5ی �م�ر� �هم� ی اق�ی �ر� �ج�او�ز� ت آن� ال� ی �ق�ر� ء�و�ن� ال �ق�ر� �ه ی اب ص�ح�

� �ن هذ�ا و�أ �ي، ا اب ص�ح�� أ

ة� رواه أحمد وأبو نعیم )أخرجه أحمد بن حنبل في المسند، م�ی ه�م� م�ن� الر ق� الس �م�ر� ۔ی ۔ وأبو نعیم في المسند المستخرج علی صحیح االمام مسلم،،۱۶۴۱ الرقم: ،۳/۴۵۳۔ (۲۷۳۲ الرقم: ،۳/۷۲۱

یں ک میری آنکھوں ہترجم حضرت جابر رضی الل عن س مروی فرمات ہ ے ہے ے ہ ہ ہ۔ےن دیکھا اور کانوں ن رسول الل صلی الل علی وآل وسلم کو سنا: جعران ک مقام ہ ہہ ہ ہ ہ ے ےےپر حضرت بالل رضی الل عن ک کپڑوں )گود( میں چاندی تھی اور حضور نبی اکرم ہ ہ

Page 53: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ہےصلی الل علی وآل وسلم اس میں س مٹھ�یاں بھر بھر ک لوگوں کو عطا فرما ر ے ے ہہ ہ ہا: عدل کریں، آپ صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: تو ےیں تو ایک شخص ن ک ہہ ہ ہ ہ ے ہو اگر میں عدل ن کروں گا کو کون عدل کر گا؟ حضرت عمر بن خطاب ےالک ہ ۔ ہ ہ! مجھ چھوڑ دیں ک میں اس خبیث ہرضی الل عن ن عرض کیا: یا رسول الل ے ہ ے ہ ہےمنافق کو قتل کر دوں؟ تو رسول الل صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: میں ہہ ہ ہ ہوں الل کی پنا ہلوگوں ک اس قول س ک میں اپن ساتھیوں کو قتل کرن لگ گیا ہ ہ ے ے ہ ے ےوں ب شک ی اور اس ک ساتھی قرآن پڑھیں گ لیکن ان ک حلق س تا ےچا ے ے ے ہ ے ۔ ہ ہو جائیں گ جیس تیر شکار س یں اتر گا، و دین ک دائر س ایس خارج ےن ے ے ہ ے ے ے ے ہ ے ہ

و جاتا ہے۔خارج ہ

�ن ��ه صلی ا علیه وآله وسلم: ا س�ول� الل : ق�ال� ر� �ف�ة� رضی ا عنه ق�ال� هللاع�ن� ح�ذ�ی هللا

� م ال� �س� �ال� ا ل ان� ر�د�ئ= ه و�ک� �ی� ه ع�ل ت� �ه�ج� �ت� ب �ی ئ �ذ�ا ر� ی ا آن� ح�ت ر� �ق� � ال أ ر� ج�ل[ ق� �م� ر� �ک �ی �خ�و ف� ع�ل �ت م�ا أ�ف� ی �الس ار�ه ب ع�ی ع�ل�ی ج� ر�ه و�س� اء� ظ�ه� ذ�ه و�ر� �ب� ه و�ن �خ� م�ن� ل �س� ه ف�ان اء� الل�� �ل�ی م�اش� ه ا �ر� غ�یل� : ب� ال� ام�ي ق� � الر م

� م�ي\ أ �م�ر� ک� ال ر� �الش5 و�ل�ی ب� \هم�ا أ �ی ��ه، أ �ي الل �ب �ا ن : ی ک� ق�ال� ر� �الش5 م�اه ب و�ر�

ام�ي رواه ابن حبان والبزار والبخاري في التاریخ، اسناده حسن )أخرجه ابن ۔الر ۔ ،۳۹۷۲ الرقم: ،۷/۰۲۲ والبزار في المسند، ،۱۸ الرقم: ،۱/۲۸۲حبان في الصحیح،

والطبراني عن معاذ بن جبل،۷۰۹۲ الرقم: ،۴/۱۰۳والبخاري في التاریخ الکبیر، وفي مسند الشامیین،،۹۶۱ الرقم: ،۰۲/۸۸هللارضی ا عنه في المعجم الکبیر،

والهیثمي في،۳۴ الرقم: ،۱/۴۲ وابن أبي عاصم في السنة، ،۱۹۲۱ الرقم: ،۲/۴۵۲ وقال: اسناده حسن، وابن کثیر، في تفسیر القرآن العظیم،،۱/۸۸۱مجمع الزوائد،

۔ (۲/۶۶۲

یں ک رسول الل صلی الل علی ہترجم حضرت خذیف رضی الل عن بیان کرت ہ ہ ہ ہ ے ہ ہ ہ ہ۔شک مجھ جس چیز کا تم پر خدش و ایک ایسا آدمی ہےوآل وسلم ن فرمایا: ب ہ ہے ہ ے ے ے ہہ

اں تک ک جب اس پر اس قرآن کا جمال دیکھا گیا اور و اس ہجس ن قرآن پڑھا ی ہ ہ ےی بھی کرتا ا اسالم کی خاطر دوسروں کی پشت پنا ہوقت تک جب تک الل ن چا ہ ے ہو گیا اور اس کو اپنی پشت پیچھ پھینک دیا اور ےتھا پس و اس قرآن س دور ہ ے ہ ۔ےاپن پڑوس پر تلوار ل کر چڑھ دوڑا اور اس پر شرک کا الزام لگایا، راوی بیان ے

یں ک میں ن عرض کیا: ا الل ک نبی! ان دونوں میں کون زیاد شرک ک ےکرت ہ ے ہ ے ے ہ ہ ےہقریب تھا شرک کا الزام لگان واال یا جس پر شرک کا الزام لگایا گیا آپ صلی الل ۔ ے

۔علی وآل وسلم ن فرمایا: شرک کا الزام لگان واال ے ے ہہ ہ

ه صلی ا علیه وآله و�ل� الل�� س� ال� ر� : ق� �ن� ع�ام�رG رضی ا عنه ق�ال� �ة� ب هللاع�ن� ع�ق�ب هللا�ن� رواه الطبراني ب �هم� الل ب ر� �ش� آن� ک ر� �ق� �و�ن� ال ب ر� �ش� �ي ی م ت

� و�ام[ م�ن� أ �ق� ج� أ �خ�ر� ی ۔وسلم: س� ۔ورجاله ثقات کما قال الهیثمي والمناوي )أخرجه الطبراني في المعجم الکبیر،

والمناوي في فیض،۶/۹۲۲ والهیثمي في مجمع الزوئد، ،۱۲۸ الرقم: ،۷۱/۷۹۲وں ن۔(۴/۸۱۱القدیر، ے ترجم حضرت عقب بن عامر رضی الل عن س مروی ان ہ ہے ے ہ ہ ہ ہ۔

ےبیان کیا ک رسول الل صلی الل علی وآل وسلم ن فرمایا: عنقریب میری امت میں ہہ ہ ہ ہ ہہےایس لوگ نکلیں گ جو قرآن کو یوں )غٹ غٹ( پڑھیں گ گویا و دودھ پی ر ہ ے ے ے

۔یں ہ

Page 54: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

�ن�ي و� م�ن� ب� ، أ Gوع ب� �ر� �ي ی �ن ل� م�ن� ب ج� �ل� ر� أ ه�د�ي5 رضی ا عنه: س� �م�ان� الن �ي ع�ث ب

� هللاع�ن� أو�� ات� أ از�ع� ت� و�الن ال� س� �م�ر� �ات� و�ال الذ ار�ی �خ�ط اب� رضی ا عنه ع�ن� �ن� ال G ع�م�ر� ب �م �م�ی ﴿ت ﴾ هللا ۔

و� ه ل� ا و�الل�� م�� : أ ر� ال� ع�م� ة[، ف�ق� ر� ه و�ف� �ذ�ا ل� �س�ک�، ف�ا أ : ض�ع� ع�ن� ر� ، ف�ق�ال� ع�م�ر� �ع�ض�هن ع�ن� ب

ال� و� ق�� ة� أ ر� �ص� �ب ل� ال �ه� �ل�ی أ �ب� ا �ت �م ک : ث �م ق�ال� �اک�، ث �ن �ه ع�ی ذ�ي ف�ی �ت� ال ی �ض�ر� �وق=ا ل ل �ک� م�ح� �ت �ی أ ر�

�ا رواه سعید بن یحیي األموي ق�ن �ف�ر �ة[ ت �ح�ن� م�ائ �و� ج�اء� و�ن : ف�ل ال�س�وه، ق�ال� �ج� �ن� ال� ت �ا، أ �ن �ی �ل ۔ا ۔وغیره باسناد صحیح کما قال ابن تمیمة )أخرجه ابن تمیمة، في الصارم المسلول،

۔ (۱/۵۹۱

یں ک قبیل بنی یربوع یا بنی تمیم دی رضی الل عن بیان کرت ہابو عثمان ن ہ ہ ے ہ ہ ہہک ایک آدمی ن حضرت عمر بن خطاب رضی الل عن س پوچھا ک ے ہ ہ ے ات�ے ار�ی� ”الز

“ از�ع�ات� ت� و�الن ال� س� �م�ر� یں؟ یا ان میں س کسی ایک ک بار میںو�ال ے ک کیا معنی ے ے ہ ےےپوچھا تو حضرت عمر رضی الل عن ن فرمایا: اپن سر س کپڑا اتارو، جب دیکھا ے ے ہ ہوا پاتا تو یں سر منڈا ہتو اس ک بال کانوں تک لمب تھ فرمایا: بخدا! اگر میں تم ہ ے۔ ے ےیں پھر ت یں شعبی ک وئی اری آنکھیں دھنسی ارا ی سر اڑا دیتا جس میں تم ہتم ے ہ ۔ ہ ہ ہ ہ ہمیں خط لکھا ا ک ل بصر ک نام خط لکھایا ک ہحضرت عمر رضی الل عن ن ا ہ ہ ے ہ ہ ے ہ ہتا ک جب و ہجس میں تحریر کیا ک ایس شخص ک پاس ن بیٹھا کرو راوی ک ہ ہے ہ ۔ ہ ے ے ہ

و جات تھ م الگ الگ وتی تو بھی ماری تعداد ایک سو بھی ے۔آتا، ے ہ ہ ہ ہ

د5ي �غ� ا ی G ج�ال�س= و�م �م�ا ع�م�ر� رضی ا عنه ذ�ات� ی� �ن �ی : ف�ب �د�: ق�ال� �ز�ی �ن� ی �ب� ب ائ هللاع�ن� الس، �ن� �ی �م�ؤ�م�ن �ر� ال م�ی

� �ا أ : ی غ� ق�ال� �ذ�ا ف�ر� ی ا �غ�د ی ح�ت �اب[ و�ع�م�ام�ة[ ف�ت �ی �ه ث �ی ج�ل[ ع�ل �ذ�ا ج�ائ� ر� �اس� ا النه �ی� �ل ام� ا �ت� هو� ف�ق� �ن ر� رضی ا عنه: أ ال� ع�م� ا ف�ق� ر= ت� و�ق� �ح�ام�ال� و=ا ف�ال �ات� ذ�ر� هللاو�الذ ار�ی ﴿ ﴾ ر� �ف�س� ع�م� ذ�ي ن : و�ال �ه، ف�ق�ال� ق�ط�ت� ع�م�ام�ت ی س� �د�ه ح�ت ل �ج� ل� ی �ز� �م� ی �ه ف�ل اع�ی ر� ع�ن� ذ�ر� و�ح�س�س�ک� رواه االمام أبو القاسم هبة ا الاللکاني

� أ �ت� ر� ب �ض�ر� �وق=ا، ل ل �ک� م�ح� �و� و�ج�د�ت �د�ه، ل �ی ۔ب هللا ۔ الشوکاني في نیل،۶۳۱۱ الرقم: ،۴/۴۳۶)أخرجه والاللکائي في أعتقاد أهل السنة،

وابن قدامة في المغني،،۱۱/۶۶۱ ولعظیم آبادي في عون المعبود، ،۱/۵۵۱األوطار، ۔ (۹/۸، ۱/۵۶

ہترجم حضرت سائب بن یزید ن بیان کیا ک ایک دن حضرت عمر رضی الل ہ ے ہ۔ر کا کھانا کھا ر تھ اسی اثنا میں ایک شخص آیا ےعن لوگوں ک ساتھ بیٹھ دوپ ہے ہ ے ے ہر کا وا تھا تو اس ن بھی دوپ ن رکھ تھ اور عمام باندھا ہاس ن )اعلی�( کپڑ پ ے ہ ہ ے ے ہ ے ے

ا: ا امیر المومنین وا کو ک ےکھانا کھایا جب فارغ ہ ت�ہ �ح�ام�ال� و=ا ف�ال ات� ذ�ر� ار�ی� ﴾و�الزا ر= ی )گستاخ�﴿و�ق� ؟ حضرت عمر رضی الل عن ن فرمایا: تو و ہ کا معنی کیا ے ہ ہ ہے

ےرسول( پھر اس کی طرف بڑھ اور اپن بازو چڑھا کر اس اتن کوڑ مار ے ے ے ے ے ہے۔اں تک ک اس کا عمام گر گیا پھر فرمایا: اس ذات کی قسم جس ک قبض ہی ے ۔ ہ ہ ہ

وا پاتا تو تیرا سر کاٹ دیتا ! اگر میں تجھ سر منڈا ۔قدرت میں میری جان ہ ے ہے

�ل�ی �ب �م�ا ی G ک �ق�و�ام آن� ف�ي ص�د�و�ر� أ �ق�ر� �ل�ی ال �ب ی : س� �لG رضی ا عنه ق�ال� ب �ن� ج� هللاع�ن� م�ع�اذ� بن� ع�ل�ی

� أ و�د� الض و�ن� ج�ل� �س� �ب �ل ذ ة=، ی ه�و�ة= و�ال� ل� �ه ش� �ج�د�و�ن� ل �ه ال� ی ؤ�و�ن �ق�ر� ، ی �هاف�ت� �ت و�اب� ف�ی الثاؤ�ا س�

� �ن� أ �غ� و�ا �ل �ب ن �و�ا: س� ال و�ا ق� ر� �ن� ق�ص �ط�ه خ�و�ف[ ا ال �خ� �هم� ط�م�ع[ ال� ی �ع�م�ال �اب� أ �و�ب� الذ5ئ ۔ق�ل=ا رواه الدارمي )أخرجه الدارمي في �ئ ی ه ش� �الل�� ر�ک� ب �ش� ا ال� ن �ن ا ا �ن� �غ�ف�ر� ل ی �و�ا: س� ال ۔ق� ۔

Page 55: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

والطبراني في الجامع األحکام،۶۴۳۳ الرقم: ،۲/۱۳۵السنن، باب: تعاهد القرآن، ۔ (۷/۲۱۳القرآن،

یں: ی قرآن لوگوں ک ےترجم حضرت معاذ بن جبل رضی الل عن بیان کرت ہ ہ ے ہ ہ ہ۔و کر گر پڑتا و جائ گا جس طرح ایک کپڑا بوسید ہسین میں اس طرح بوسید ہ ے ہ ہ ےش رکھیں ہ لوگ اس کو پڑھیں گ لیکن اس کی تالوت ک لئ ن تو کوئی خوا ہ ے ے ے ہے۔ی اس کی تالوت س کوئی حظ لیں گ گویا و بھیڑوں ک دلوں پر ےگ اور ن ہ ے۔ ے ہ ہ ے

وں گ ، ان ک اعمال سراسر اللچ پر مبنی نائیں گ ےبھیڑوں کی اون کا لباس پ ہ ے ے ہوں ن کوئی تقصیر کی تو و گی اگر ان یں ےجن میں الل کی خشیت کی آمیز بھی ن ہ ہ ہ ہنچ جائیں گ اور اگر کوئی برائی کی تو م اپنی منزل کو پ یں گ ک عنقریب ےک ہ ہ ہ ے ہم کسی کو الل کا شریک شک میں بخش د گا کیونک ب یں گ ک عنقریب الل ہک ہ ے ہ ے ہ ہ ہ ے ہ

رات یں ٹھ ے۔ن ہ ہ

دایت متقی ک لی اور متقی و جو اس نور� ےگویا ی کتاب قرآن� کریم ہے ہ ے۔ ے ہے ہ ہہمصطف صلی الل علی وآل وسلم کی روشنی میں پڑھ ی کتاب مومنوں اور ے۔ ہہ ہ ہ ےےدایت اگر اس کتاب کو نور� مصطف صلی الل علی وآل وسلم ہہمتقیوں ک لی ہ ہ ےے ہے۔ ہ ے ےدایت لیکن اگر اس ہے۔کی روشنی میں پڑھا جائ تو ی تمام انسانیت ک لی ہ ے ے ہ ےی کتاب اس ہکتاب کو بغیر نور� مصطف صلی الل علی وآل وسلم ک پڑھا جائ تو ی ے ے ہہ ہ ہ ےےت لمبا جو ک کچھ سطروں میں یا کچھ ہک لی خسارا نور کا بیان ب ہے ہ ہے۔ ے ے

�س پر بھی مضمون لکھن یں لکھا جا سکتا پھر کبھی موقع مال تو ا ےپیراگراف میں ن ۔ ہ۔کی کوشش کروں گا

�د نصیر الدین نصیر گیالنی صاحب رحمة الل علی ن اعلی� حضرت ےپیر سی ہ ہہبریلوی رحمة الل علی کی نعت ”نعمتیں بانٹتا جس سمت و ذیشان گیا“ پر تضمین ہ ہ

یں: ی فرمات ہک ے ۔ ہ

آ�ن�گیا تجھ�سے�جو�پھیر�کے��نہ�جان��قر

سر�خرو�ہو�کے�نہ�(نیا�سے�وہ��نسان�گیا

کتنے�گستاخ�بنے،�کتنوں�کا��یمان�گیا

لے�خبر�جلد�کہ��وروں�کی�طرف�(ھیان�گیا

آ�قا،�ترے�قربان�گیا ےی،��یرے� �یرے��ول

ےی کتاب قرآن� مجید مومنوں ک ساتھ باتیں بھی کرتی اس وج س اس ہ ہے۔ ے ہہکا ایک نام کتاب� ناطق بھی یعنی بولن والی کتاب باقی کتابیں جو ک الل کی ہ ۔ ے ہےی لیکن و یں تو من الل ، و یں جیسا ک توریت، زبور اور انجیل وغیر ہطرف س ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ ے

Page 56: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

یں ایک تو ی ات یں د سکتیں اس کی دو وجو ہمار سار سوالوں کا جواب ن ۔ ہ ہ ۔ ے ہ ے ے ہ: ہےک الل تعالی� قرآن میں ارشاد فرماتا ہ ہ

�ه�م� د�ی �ی� �ا �ب� ب �ت �ک و�ن� ال �ب� �ت �ک �ن� ی ذ�ی 5ل �ل� ل ذ�اف�و�ی و�ن� ه� �ق�و�ل� �م ی ث�ت� �ب �ت ه�م� م5م ا ک ل[ ل �ال= 4 ف�و�ی� �ی =ا ق�ل �م�ن � ث و�ا ب �ر� ت �ش� �ی �د� ا ل ن ہ;م�ن� ع� هللا

�و�ن� ب �س� �ک هم� م5م ا ی �ل[ ل �ه�م� و�و�ی �د�ی �ی ے تو خرابی ان ک لئ جو کتاب اپن۔ا ے ے ہےےاتھ س لکھیں پھر ک دیں ی خدا ک پاس س ک اس ک عوض تھوڑ دام ے ہ ہے ے ے ہ ہہ ے ہ

اتھوں ک لکھ س اور خرابی ان ک ےحاصل کریں تو خرابی ان ک لئ ان ک ے ے ے ہ ے ے ے ہےے۔لئ اس کمائی س )سورة البقرة، آیت نمبر ت سی79ے �ن کتابوں میں ب ہ( یعنی ا

و چکی جس طرح ک خود بائبل میں حضرت عیسی� )علی السالم( س ےتبدیلی ہ ے ہے۔ ہ : �تب و صحائف ک بار میں ایک آیت ل والی ک ہےپ ے ے ے ہ

یں اور خ�داوند کی8:8ہ)یرمیا �شمند م تو دان و ک ت ودی( کیونکر ک �م )ی ہ( ت ہ ہ ہ ے ہ ہ�یدا کی �کھن والوں ک باط�ل قلم ن بطالت پ ؟ لیکن دیکھ ل مار پاس ۔شریعت ے ے ے ہے ے ہ

ہجبک قرآن کی حفاظت کا ذم� الل تعالی� ن خود لیا الل تعالی� قرآن میں ہے۔ ے ہ ہ ہ

ا ل�هہےارشاد فرماتا �ن �ر� و�ا �ا الذ5ک �ن ل �ز �ح�ن� ن ا ن �ن �ح�ف�ظ�و�ن�: ا شک۔ ل ے بیں )سورة الحجر، آیت بان م خود اس ک نگ شک ۔م ن اتارا ی قرآن اور ب ہ ہ ے ہ ے ہ ہے ے ہ

ہے( اور دوسری وج ی ک قرآن سب کتابوں س افضل اور سب کتابوں9نمبر ے ہ ہے ہ ہہے۔کی سردار

یں تو ۔اب آپ ن دیکھنا ک کیا قرآن میر سوالوں کا جواب دیتا یا ن ہ ہے ے ہ ہے ےال سوال ی ک ا قرآن تو مجھ بتا ک تو کونسی زبان میں نازل ہقرآن س میرا پ ے ے ہ ہے ہ ہ ے

: ہےوا؟ تو قرآن س مجھ جو جواب مال و ہ ے ے �م�ہ ک ع�ل Äا ل �ی ب =ا ع�ر� ء�ن �ه� ق�ر� �ن ل �ز� �ن ا �ن ا�ا�و�ن� �ع�ق�ل م س اس عربی قرآن اتارا ک تم سمجھو )سورة یوسف،۔ت ۔ بیشک ہ ے ے ہ

ہ( میں ن قرآن س ایک اور سوال کیا ک ا قرآن تو مجھ بتا ک تو کس2آیت ے ے ہ ے ے ۔

وا؟ تو قرآن ن مجھ جواب دیا: ےمبارک ما میں نازل ے ہ ذ�ی�gہ ان� ال م�ض� ه�ر� ر� ش��ن� ا �ق�ر� �ه� ال �ز�ل� ف�ی �ن ین جس میں قرآن اترا )سورة البقرة آیت۔ا ۔ رمضان کا م ہ ہ

وا؟ تو185 ا ا قرآن تو کس رات یا کس دن نازل ہ( میں ن ایک دفع قرآن کو ک ے ہ ہ ے ۔

جواب مال: �ن �ةGا�ا ک �ر� �ةG م\ب �ل �ی �ه� ف�ی� ل �ن ل �ز� �ن ہ پھر میں ن سوال کیا ک تو کونسی۔ ا ے

ا: وا؟ تو قرآن ن مجھ س ک ہرات کو نازل ے ے د�ر�ہ �ق� ة� ال �ل� �ی �ه� ف�ی� ل �ن ل �ز� �ن ا ا �ن ۔ام ن اس شب قدر میں اتارا ۔بیشک ے ے د�ر�ہ �ق� �ة� ال �ل �ی ک� م�ا ل �د�ر� ۔و�م� ا ے اور تم نا�

۔( 2 اور 1۔کیا جانا کیا شب قدر )سورة القدر، آیت نمبر

Page 57: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

( ک ترجم �حضرت امام احمد رضا خان بریلوی )رحمة الل علی ےاگر میں اعلی ے ہ ہو )اور ضرور ہکو آسان لفظوں میں لکھوں تو شاید ی بن اور )ا حبیب( تم جانت ے ے ے۔ ہو گا جو ک عام طور پر تراجم ر گز ن و( لیلة القدر کیا اس کا ی مطلب ہجانت ہ ہ ہ ہ ہے۔ ہ ے�ر نور صلی الل ؟ بلک حضور پ ہمیں پایا جاتا ک آپ کو کیا معلوم ک شب قدر کیا ہ ہے ہ ہ ہےی غوث الثقلین شیخ سید ر چیز کی خبر تھی جس کی گوا ہعلی وآل وسلم کو تو ہ ہہ ہن میں �ن دونوں ترجموں کو ذ ہعبد القادر جیالنی رضی الل عن ن بھی دی ا ہے۔ ے ہ ہ

ےرکھیئ کیونک آگ بھی اس کا ذکر آئ گا ے ہ ۔ ۔ے

� اجل، شیخ محقق، حضرت عالم شیخ محمد شا عبدالحق محدث ہمیں امام ہ�سی آیت ا تھا تو ا ( کو میالد النبی ک حوال س پڑھ ر لوی )رحمة الل تعالی� علی ہد ے ے ے ہ ہ ہ

وئ فرمات ن پر کالم کرت ( میالد النبی ک م ےک حوال س آپ )رحمة الل علی ے ہ ے ے ہ ے ہ ہ ے ے ےوں ی شب الئق� قدر و تقریم وا، میں پوچھتا ین قرآن نازل ہیں ک لوگو! جس م ہ ہ ے ہ ہ ہ

�س شب میں قرآن اتارا ا م ن ا ےکیس بنی؟ خود قرآن� کریم میں جواب ک ۔ ے ہ ہ ہے ےتر اور جس شب قرآنؤمسلمانو! بتا ین س ب زار م ہ جس شب قرآن اترا و شب ے ے ہ ہ ہ

لوی یں ک میں شیخ محقق محدث د ؟ مزید فرمات ن �س شب ک کیا ک ہواال آیا ا ہ ہ ے ے ہ ےوں ک شب میالد� مصطف )صلی الل علی وآل وسلم( شب قدر س ےفتوی� دیتا ہہ ہ ہ ےے ہ ہ

ہے۔بھی افضل

ےامام ابو محمد عبد الل بن احمد بن مرزو ن اپنی کتاب ”جنی الجنتین فی ق= ہ“ میں شب والدت� مصطف صلی الل علی وآل وسلم ک لیلة القدر ےفضل اللیلتین ہہ ہ ہ ےے ۔۔۔

ون پر ےس افضل ہ یں حضرت محقق العصر موالنا مفتی۲۰ے ۔ دالئل رقم فرمائ ہ ےین عربی س اردو ک قلب ےمحمد خان قادری ن ی بیس ایمان افروز دالئل وبرا ے ہ ہ ے

ے۔میں ڈھال

ر رات(۱ یں تو ہ شرف، علو اور رفعت کا نام اور ی دونوں چیزیں اضافی ہ ہ ہےوتی ولیلة المولد ہے۔کی خصوصیت اس میں پائ جان وال شرف ک باعث ہ ے ے ے ےتر ذات صلی الل ہشرفت بوالدة خیر خلق ا تولیلة المیالد کو تمام مخلوق س ب ہ ے هللاوا اس اعتبار س ی تمام راتوں س ےعلی وآل وسلم کی والدت کا شرف نصیب ہ ے ۔ ہ ہہ ہ

۔افضل قرار پائی

ور کی رات اور لیلة القدر(۲ ہے لیلة میالد آپ صلی الل علی وآل وسلم ک ظ ہ ے ہہ ہ ہر آپ صلی الل علی وآل ہہآپ صلی الل علی وآل وسلم کو عطا کی گئی تو ظا ہ ہ ہے ہ ہہ ہ ہےوسلم کو ملن والی رات س آپ صلی الل علی وآل وسلم کی ذات� اقدس ک ہہ ہ ہ ے ے

ور کی رات افضل ہے۔ظ ہ

ستی پاک کو الل کریم ن جو ب حد(۳ ور فرمان والی ے لیلة میالد میں ظ ے ہ ہ ے ہیں لیلة القدر ان نعمتوں میں س ایک نعمت ہے۔عظیم نعمتیں عطا فرمائی ے ۔ ہ

ون س سبب لیلة القدر ےحضور صلی الل علی وآل وسلم ک خصائص میں س ے ہ ے ے ہہ ہ ہہہدوسری عام راتوں س افضل قرار پائی تو جس رات کو آپ صلی الل علی وآل ہ ہ ے

Page 58: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

و و یقینا لیلة القدر س ےوسلم ک وجود مبارک س شرف مطلق و کامل حاصل ہ ہ ے ےہے۔افضل

= نزول قرآن( ک(۴ ے لیلة القدر کو اپن اندر پائی جان والی خصوصیات )مثال ے ےےسبب فضیلت حاصل اور و راحج قول ک مطابق آئند سال آن والی رات میں ہ ے ہ ہے

ستی صلی الل علی وآل وسلم ک یں لیکن لیلة میالد کو ایسی لو موجود ن ےو پ ہہ ہ ہ ہ ہ ہ ہا و ر ر فرد مستفید ہے۔ساتھ خصوصیت حاصل تاقیامت جس ک انوار س ہ ہ ہ ے ے ہے

ہے لیلة القدر کو مالئک ک نزول س فضیلت حاصل لیکن لیلة میالد کو(۵ ے ے ہستی س لیلة ور� نبوی صلی الل علی وآل وسلم س فضیلت حاصل تو جس ےظ ہ ہے ے ہہ ہ ہ ہا و لیلة القدر کو شرف دین ولی تمام چیزوں س افضل ےمیالد کو شرف مل ر ے ہ ہے۔ ہ

ذا لیلة المیالد، لیلة القدر س افضل ہے۔ ل ے ےہ ہے

ا جاتا اگرچ ی دونوں راتیں فضل میں نزول(۶ ہ فضل زائد کو افضلیت ک ہ ہے ہور یں لیکن خیر الخلق صلی الل علی وآل وسلم ک ظ ہمالئک کی وج س مشترک ے ہہ ہ ہ ہ ے ہ ہ

ہے۔کی وج س لیلة میالد کو زائد فضل حاصل ے ہ

و چکا ک نزول مالئک ک سبب فضیلت حاصل(۷ ے لیلة القدر کو جیسا ک ذکر ہ ہ ہ ہیں لیکن لیلة المیالد وت ہ و یوں ک و محل اعلی� س زمین کی طرف منتقل ے ہ ے ہ ہ ہ ہے۔ور� مبارک اور وجود� مقدس ک ساتھ ےمیں حضور صلی الل علی وآل وسلم اپن ظ ہ ے ہہ ہ ہور� نبوی صلی الل علی وآل وسلم میں یقینا برتری اور یں ظ وت ہہجلو زفروز ہ ہ ہ ۔ ہ ے ہ ہ

ہے۔فضیلت کا باعث

ہے لیلة القدر میں عمل کرن والوں ک سبب اس کو فضیلت حاصل لیکن(۸ ے ےستی صلی الل علی وآل وسلم ہہان تمام عاملین کو جمع بھی کر دیا جائ تو و اس ہ ہ ہ ہ ےی وئی اور ن و سکت جس ک سبب لیلة المیالد کو فضیلت حاصل یں ہک برابر ن ہ ہ ے ے ہ ہ ے

و سکت ےان ک اعمال حضور صلی الل علی وآل وسلم ک کسی عمل ک برابر ہ ے ے ہہ ہ ہ ےہیں اگرچ آپ صلی الل علی وآل وسلم ن کوئی بھی عمل لیلة القدر ک عالو ے ے ہہ ہ ہ ہ ہ

و ۔کسی بھی وقت کیا ہ

ہ لیلة القدر کو افضیلت اس لئ ک ی امت محمدی کو بطور� انعام عطا(۹ ہ ہ ہے ےستی صلی الل علی وآل وسلم کی والدت ک ہفرمائی گئی لیکن لیلة میالد ایسی ہے ہہ ہ ہ ہ

ہے۔جس کی وج س امت کو ی فضیلت حاصل ہ ے ہ

ہ لیلة القدر کی فضیلت صرف امت محمدی کو حاصل حاالنک لیلة(۱۰ ہے ہوئی اسی رات میں ایسی ہے۔المولد کی وج س ساری کائنات کو فضیلت حاصل ہ ے ہےذات صلی الل علی وآل وسلم آئی جس کو الل ن رحمة للعالمین بنا کر مبعوث ہ ہہ ہ ہ

۔فرمایا

Page 59: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ہہ لیلة میالد سال کی دیگر راتوں پر دالدت� نبوی صلی الل علی وآل وسلم(۱۱ ہ ہہہکی وج س افضل کیونک اس ”لیلة مولد النبی“ )حضور صلی الل علی وآل ہ ہ ے ہ ہے۔ ے ہہوسلم کی والدت� باسعادت کی رات( اور لیلة القدر کو شرف کی وج س ی نام دیا ے ہ ہےگیا جو نسبت خاص لیلة میالد کو حاصل اس طرح کی شرف ولی نسبت لیلةیں یعنی لیلة میالد کو ایسا خصوصی شرف حاصل جو ر گز حاصل ن ہےالقدر کو ۔ ہ ہ

یں ۔لیلة القدر کو حاصل ن ہ

وتا (۱۲ ی حاصل ہے لیلة القدر کا فائد صرف اس میں عمل کرن وال کو ہ ہ ے ے ہر ایک کو حاصل اور عام یں جبک لیلة میالد کا نفع ہے۔تو اس کا نفع اتنا وسیع ن ہے ہ ہ ہ

و و یقینا دوسر س افضل ہے۔جس کا نفع زیاد اور عام ے ے ہ ہ ہ

ہ لیلة القدر کی فضیلت ک بار میں کچھ اختالف بھی موجود ک اس(۱۳ ہے ے ےل علم کا خیال ک لیلة القدر کو و چکی یا باقی )کچھ ا ہکی فضیلت ختم ہے ہ ہے ہے ہ

یں �ٹھا لیا گیا تھا( لیکن لیلة میالد کا شرف باقی اور اس میں کوئی اختالف ن ۔ا ہ ہے

وئی اس(۱۴ ہ چونک لیلة میالد میں آپ صلی الل علی وآل وسلم کی والدت ہہ ہ ہ ہذا و دیگر تمام وئی ل ہلئ اس آپ صلی الل علی وآل وسلم س خصوصی نسبت ےہ ہ ے ہہ ہ ہ ے ےہہاوقات اور زمانوں پر افضل قرار پائ گی جیسا ک حضور صلی الل علی وآل وسلم ہ ہ ہ ےر دیگر تمام مقامات س آپ صلی الل علی وآل وسلم کی نسبت ہہکا روض اط ہ ہ ے ہ ہذا جو وقت اور زمان �مت کا اجماع ل ون ک سبب افضل اور اس پر ا ہحاصل ےہ ہے ہے ے ے ہےآپ صلی الل علی وآل وسلم کی والدت ک لئ متعین کیا گیا و تمام اوقات س ہ ے ے ہہ ہ ہ

را ۔افضل ٹھ ہ

ور کی فرع اپن اصل(۱۵ ے لیلة القدر آپ صلی الل علی وآل وسلم ک ظ ہے ہ ے ہہ ہ ہ؟ اں کر سکتی ہےکی قوت کا مقابل ک ہ ہ

ر ش(۱۶ وا اور ر وجود کو عام نصیب ے لیلة میالد میں الل تعالی� کا فیضان ہ ہ ہ ہےک وجود کو آپ صلی الل علی وآل وسلم ک وجود� مبارک ک ساتھ اتصال کی ے ہہ ہ ہ ےہےنسبت مل گئی اور ی چیز صرف اسی رات کا امتیاز جو لیلة القدر کو حاصل ہ

یں ۔ن ہ

ے اگر لیلة میالد میں الل تعالی� ن آپ صلی الل علی وآل وسلم ک مبارک(۱۷ ہہ ہ ہ ے ہار فرمایا جن ک ساتھ سعادت� اخروی متعلق حقائق ہےوجود ک ان اسرار کا اظ ے ہ ے

دایت ک و گیا انوار سعادت اور ز و گئ حق، باطل س ممتاز و ممی� ےآشکار ہ ۔ ہ ے ے ہوا اور و گئ دین سر بلند نمی گرو الگ الگ و گئ جنتی اور ج ہراست روشن ے۔ ہ ہ ہ ے ہ ےوا، اور ی ور ی کا اس رات ظ � را اس طرح ک غیر محدود و اسرار ال ہکفر حقیر ٹھ ہ ہ ہ ہ ے ۔ ہ

یں آئی جس میں لیلة القدر بھی شامل ہے۔بات کسی اور رات ک حص میں ن ہ ہ ے

و تو درج ذیل امور میں س(۱۸ ے اگر لیلة میالد، لیلة القدر س افضل ن ہ ہ ےےکوئی ایک ش الزم آئ گی ے

Page 60: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ونا ۔الف: مالئک کا حضور صلی الل علی وآل وسلم س افضل ہ ے ہہ ہ ہ ہ

ونا ۔ب: اس میں اور دیگر راتوں میں عمل کا برابر ہ

۔ج: لیلة القدر میں کئ گئ عمل کا بڑھ جانا ے ے

یں کیونک لیلة میالد کو ہحاالنک ان تینوں میں س کوئی بھی امر ممکن ن ہ ے ہہےفضیلت آپ صلی الل علی وآل وسلم کی والدت کی وج س ملی اور لیلة القدر ے ہ ہہ ہ ہ

ے۔کو نزول مالئک یا عمل کی وج س ہ ہ

ہے۔ مولد ولی ساعت تمام زمانوں اور اوقات پر افضل جب لیلة میالد کا(۱۹و ، لیلة القدر س افضل تو ی تمام رات لیلة القدر س کیوں افضل ن ہایک حص ہ ے ہ ہے ے ہ

۔گی

ہہ تمام اوقات س افضل وقت، والدت� نبوی صلی الل علی وآل وسلم کا(۲۰ ہ ہ ےیں، گویا ہمبارک وقت اور لیلة القدر کو اس وقت میں س کوئی حص حاصل ن ہ ے ہے

اں افضل ترین وقت لیلة میالد کو حاصل یں جبک ی ہےلیلة القدر سب س افضل ن ہ ہ ہ ےی لیلة القدر س افضل ذا اس بنیاد پر بھی لیلة میالد ہے۔ل ے ہ ےہ

ر القادری صاحب اپنی کتاب جشن� میالد� النبی ہپروفیسر ڈاکٹر محم�د طاہصلی الل علی وآل وسلم کی شرعی حیثیت میں، جو ک اکتوبر ہہ ہ ئ میں چھپی۱۹۸۸ہ

ے پر ”لیلة القدر افضل یا شب میالد� رسول “ ک عنوان ک۲۷ہتھی، صفح نمبر ے ہےیں: ہتحت رقم طراز

�ترن س رمضان ے”جن ک ذکر اور خلق� عظیم کو بیان کرن والی کتاب ک ا ے ے ے ےری تو ینوں س افضل ٹھ زار م ہکو اتنی فضیلت ملی ک اس کی صرف ایک رات ے ہ ہ ہو گا جس کو ہاس ما مقد�س یعنی ربیع االو�ل کی عظمت و فضل کا کیا عالم ہ

ہے۔صاحب� کتاب محبوب� کبریا صلی الل علی وسلم ک ما میالد کا شرف حاصل ہ ے ہ ہ�س رات کو قیامت ی یعنی ذکر خلق� عظیم اترا‘ الل تعالی� ن ا � ال� ےجس رات ی کالم ہ ہ ہ

ےتک انسان ک لی ” “ کی صورت میں بلندئ درجات اور شرف� نزولليل�ة القدرے

ےمالئک س نوازا اور بفحوائ فرمان ایزدی ے �ق�د�ر� ” ہ �ة� ال �ل �ی ف�ل �ل� ر[ م5ن� ا ی� � خ� Gه�ر ش�

ینوں پر فائق و برتر قرار دیا گیا تو جب صاحب زار م ہاس ایک رات کو ہوا اور بزم ہقرآن یعنی مقصود و محبوب� کائنات صلی الل علی وسلم کا ورود ہ ہدی ےحسینان� عالم ک تاجدار صلی الل علی وسلم ن اس زمین و زماں کو اب� ہ ہ ےہرحمتوں اور الزوال سعادتوں س منور فرمایا تو الل تعالی� کی بارگا میں اس ہ ے

م و شعور ک لی و گی اس کا انداز لگانا ف ےووقت کی کتنی قدر و منزلت ے ہ ہ ہہے۔ناممکن

Page 61: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

م متذکر باال اس مختصر س تقابل س مقصود لیلة� القدر ک مقابل ےتا ے ے ے ہ ہمیت التحية والثنأہعلیےےمیں ربیع االو�ل اور بالخصوص ساعت� میالد مصطف ہ کی ا

۔و تقد�س کو واضح کرنا تھا

وا ک قرآن� حکیم کی قدر و ہان حقائق کو تسلیم کرن س ی بھی مترشح ہ ہ ے ےل صاحب� قرآن کی قدر و منزلت کو دل کی ےمنزلت کا اعتراف کرن س پ ہ ے ے

رائیوں س تسلیم کرنا پڑ گا ۔گ ے ے ہ

و جاتی ک اگر ہاس کی مزید وضاحت اس روز مر� مثال پر غور کرن س ہے ہ ے ے ہےکوئی علم جیسی نعمت کو حاصل کرتا تو اس کسی ن کسی واسط یا ذریع ے ہ ے ہے

ارا لینا پڑ گا ۔کا س ے ہ

وتا جو اس �ستاد ء علم اس ک لی بالشب اس کا و ا ےاور ی واسط و ذریع ہے ہ ہ ہ ے ے ہ ہ ہنچان کا ذریع ہعلم سکھاتا گویا الل تعالی� ن استاد کو انسان تک نعمت� علم پ ے ہ ے ہ ہے۔

ہے۔بنایا

وگا ک اگر و انسان علم کی قدردانی تو کر مگر ےاس حال میں کتنا عجیب ہ ہ ہر کر �ستاد کی قدر و منزلت اور شرف و تکریم س عدم توجگی کا مظا ےاس ا ہ ہ ے

وئی کوئی شخص استاد جیسی �س علم کی دولت نصیب ۔جس ک واسط س ا ہ ے ے ے ے�س کی قدر و منزلت غیر ضروری سمجھ اور علم کی وئ ا ےنعمت کو کمتر جانت ے ہ ے

وئ اس کی قدر و منزلت کی طرف زیاد توج د تو اس ن تر جانت ےدولت کو ب ے ہ ہ ے ہ ے ہ “ یں �ستاد کی ن ، ا ۔در اصل علم کی ناقدری کی ہ ہے

، قرآن اور ایمان میں شب قدر، شب میالد، شب برأت، رمضان، جمع ہاگر ہہےمال تو صرف مصطف صلی الل علی وآل وسلم ک صدق ایک حدیث قدسی ے۔ ے ہہ ہ ہ ےے

ہہلوالک لما خلقت االرض، لوالک لما خلقت االفالک ا محمد صلی الل علی وآل ہ ہ ے ۔۔وسلم اگر تجھ پیدا ن کرتا تو زمین ن بناتا، اگر تجھ پیدا ن کرتا تو آسمان ن بناتا ہ ہ ے ہ ہ ےل� سنت بریلوی کا ایمان ک اگر رحمن بھی مال تو مصطف کریم )صلی الل ہاور ا ےے ہ ہے ہر : لوالک لما اظ ہعلی وآل وسلم( ک صدق میں مال اسی حدیث کا اگال حص ہے ہ ۔ ے ے ہہ ہہربوبیت، کنت کنزا مخفیا، فاحببت انا عرفا، فخلقت خلق نور محمد )صلی الل علی ہوا ر ن کرتا، میں ایک چھپا ونا ظا ہوآل وسلم( اگر تجھ پیدا ن کرتا تو اپنا رب ہ ہ ہ ہ ے ۔ ہہ

چانا جا ا ک میں پ و گئی، میں ن چا ہخزان تھا، مجھ محبت ہ ہ ے ہ ے ےں، تو میں ن نور�ؤہ۔محمد )صلی الل علی وآل وسلم( کو تخلیق کیا ہہ ہ ہ

ہاس حدیث قدسی ک متعلق موالنا حسن رضا بریلوی )رحمة الل تعالی� ےیں: ( فرمات ہعلی ے ہ

سا�اں کے� (نیا� خد�� کرتا� آ�ر�ئشیں� کیوں� �نہ��یں

Page 62: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

�کاں��یں��Cتمہیں�(ولہا�بنا�کر�بھیجنا�تھا�بز�

پایا�خد��کہتے ےے�کو� �صطف�کہتے

ےے�کہتے �خد���ل�گیا��صطف کہتے

وئ واپس اپن مضمون کی طرف چلت ی ختم کرت ےاس بات کو ادھر ے ے ہ ے ہ؟ قرآن ن مجھ ا ک ا قرآن ی بتا تجھ میں کیا کیا ےیں میں ن قرآن س ک ے ہے ہ ے ہ ہ ے ے ۔ ہ

= بتایا: gم�gجوابا Jال ن� ۱ �‌ ق� م�ت 5 د=ى ل �ب� ال� ر� ف� ه� ڪ�ت �ك� ا يMذ�ل Oي J‌QRي J ‌�J‌ب� Rي O۔ يgم�g ۔الدایت ڈر والوں کو یں اس میں ۔و بلند رتب کتاب )قرآن( کوئی شک کی جگ ن ہے ہ ہ ہ ہ ہ

۔( 2-1)سورة البقرة، آیت

�ن� �ی �م�ؤ�م�ن 5ل ح�م�ة[ ل ف�آء[ و ر� �ن� م�ا ھ�و� ش� ل� م�ن� الق�را �ز5 �ن م �و�ن ہ اور ۔یں و چیز جو ایمان والوں ک لی شفا اور رحمت )سورة بنی ہے۔قرآن میں اتارت ے ے ہ ہ ے

۔( 82اسرائیل، آیت

Gن� �ی �بG م\ب �ت �ال ف�ی� ک ر� ا �ب� �ک ک� و� ا غ�ر� م�ن� ذ�ل� �ص� ۔و� ا Oب Oہ اور ن اسب و یں جو ایک روشن کتاب میں ن ۔س چھوٹی اور ن اس س بڑی کوئی چیز ن ہ ہ ہ ے ہ ے

۔( 61)سورة یونس، آیت

Gن� �ی �بG م\ب �ت �ال ف�ی� ک ر� ا �ب� �ک ک� و� ا غ�ر� م�ن� ذ�ل� �ص� ۔و� ا Oب Oہ اور ن اسب ہے۔س چھوٹی اور ن اس س بڑی مگر ایک صاف بتان والی کتاب میں )سورة ے ے ہ ے

۔( 3سبا، آیت

Gن� �ی �بG م\ب �ت �ال ف�ی� ک �سG ا �اب ط�بG و ال� ی ہ اور ن کوئی تر اور ن۔و�ال� ر� ہو )سورة االنعام، آیت ۔خشک جو ایک روشن کتاب میں لکھا ن ہ ۔( 59ہ

Gن� �ی G م\ب �م�ام �ه ف�ی�g ا �ن �ح�ص�ی ی�ءG ا �ل ش� م ن گن رکھی۔و�ک ر چیز ے اور ہ ہ�س، آیت ۔ ایک بتان والی کتاب میں )سورة ی ے ۔( 12ہے

�ن� �م�ی �ع�ل ب5 ال �ه� م�ن� ر �ب� ف�ی ی �ب� ال� ر� �ت �ک �ل� ال �ف�ص�ی اور لوح میں۔و�تیں پروردگار� عالم کی طرف ہےجو کچھ لکھا سب کی تفصیل اس میں شک ن ہ ہے ہے

Page 63: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ہے۔س )سورة یونس، آیت یں ک لوح� محفوظ37ے ہ( بامفسرین ن ی ترجم کئ ہ ے ے ہ ے ۔ہے۔کی تفصیل قرآن� کریم

ہحضرت علی )کرم الل علی� وج الکریم( س کسی ن سوال کیاک قرآن ے ے ہہ ہر چھوٹی، بڑی اور خشک و تر کا ذکر اس میں موجود میری ہے۔میں لکھا ک ہ ہ ہے�س ک بار میں بھی یں اور آپ کی داڑھی گھنی کیا ا ےداڑھی میں کم بال ے ہے۔ � ہیں پڑھی جس ؟ حضرت عل ن جواب دیا کیا تم ن و آیت ن وا ہقرآن میں لکھا ہ ے ے Vی ہے ہ

وتی �گاتی اور جو زمین پلید وتی زیاد ا وا ک جو زمین اچھی ہےمیں لکھا ہ ہے ہ ہے ہ ہ ہے ہ

؟ )سورة اعراف، آیت �گاتی ه( 58ہےکم ا �ات� �ب ج� ن �خ�ر� 5ب� ی �د� الط ی �ل �ب و�ال�ک�د=ا 4 �ال ن ج� ا �خ�ر� �ث� ال� ی ذ�ی� خ�ب 5 و�ال ب �ذ�ن� ر� �ا ۔ب �‌ ہ۔ ترجم اور جو اچھی زمینہ;

یں نکلتا مگر ہ اس کا سبز الل ک حکم س نکلتا اور جو خراب اس میں ن ہے ہے ے ے ہ ہ ہے۔تھوڑا بمشکل

میں معلوم پڑتا ک صحابیوں ک م قرآن کی تاریخ کا مطالع کریں تو ےاگر ہ ہے ہ ہ ہ( ن ےزمان میں دو تفاسیر لکھی گئیں ایک تفسیر عبیع ابن کعب )رضی الل عن ہ ہ ۔ ے

( ن لکھی جو تفسیر حضرت ۔لکھی اور دوسری عبد الل ابن عباس )رضی الل عن ے ہ ہ ہو گئی ماری بد نصیبی ک و ضائع ( ن لکھی تھی ہعبیع ابن کعب )رضی الل عن ہ ہ ہے ہ ے ہ ہیں دوسری تفسیر جو دور� صحاب میں لکھی گئی و ہاور و آج دنیا میں موجود ن ہ ۔ ہ ہ

( ن لکھی تھی جو ک آج بھی موجود ہے۔حضرت عبد الل ابن عباس )رضی الل عن ہ ۔ ے ہ ہ ہیں ت �م\ التفاسیر ک ت مختصر لیکن اس ا ۔و تو ب ہ ے ہ ے ہ ہے ہ

ہایک موقع پر حضور )صلی الل علی وآل وسلم( ن حضرت عبد الل ابن عباس ے ہہ ہ ہم عطا �س تو قرآن کا ف ا: ”ا الل ا ( کو سین س لگایا اور ک ہ)رضی الل عن ے ہ ے ہ ے ے ہ ہیں: ” مجھ قرآن ( فرمات یں اتنا علم مال ک آپ )رضی الل عن “ اور پھر ان ےفرما ہ ے ہ ہ ہ ہ ۔و جائ تو خدا ےمیں و بینائی حاصل ک اگر میر اونٹ کی گردن کی رس�ی گم ہ ے ہ ہے ہ

۔کی قسم میں قرآن میں تالش کر لوں گا

ےاور معتبر کتابوں میں ک حضرت علی )کرم الل علی� وج الکریم( فرمات ہہ ہ ہ ہےهللایں: ”میں اگر بسم ا کی تفسیر لکھنا شروع کروں تو قرآن کی اس آیت کی ہ

“ 70ےتفسیر کو لکھن میں ستر ) و ۔( اونٹوں کو بوجھل کر دوں مگر تفسیر ن ختم ہ ہ

ےاور قرآن� کریم ایک ایسی کتاب ک جس ن تمام دنیا کو تا قیامت ایک ہ ہےیں تو ایسی ایک بھی آیت بنا کر و ک ی کتاب الل ن ہچیلنج دیا ک اگر تو تم سمجھت ہ ہ ہ ہ ے ہ

وا لیکن عرب جیسا عقلمند معاشر اس چیلنجؤےل آ ل دس آیات کا حکم نازل ہ پ ہ ے ہ ۔ی آیت بنا کر ل آؤ یں تو ایک ۔کو قبول ن کر سکا تو پھر نیا چیلنج آیا ک دس ن ے ہ ہ ہ ہ

ةG م5ن� و�ر� �س� �و�ا ب �ت ا �ا ف� �د�ن �ا ع�ل�ی ع�ب �ن ل �ز �بG م5م ا ن ی �م� ف�ی� ر� �ت �ن �ن� ک و�ا�ه� �ل �ن�م5ث �م� ص�د�ق�ی �ت �ن �ن� ک �م� م5ن� د�و�ن� ا ا ھ�د�آء�ک ۔ و�اد�ع�و�ا ش� اور اگرهللا

م ن اپن بند پر اتارا تو اس جیسی ایک سورت و اس میں جو یں کچھ شک ےتم ے ے ہ ہ ہ

Page 64: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

و )سورةؤےتو ل آ ۔ اور الل ک سوا، اپن سب حمایتیوں کو بال لو، اگر تم سچ ہ ے ے ے ہ۔( 23البقرة، آیت

�د نصیر الد�ین نصیر گیالنی رحمة الل تعالی� علی اپنی تصنیف م پیر سی ہعال� ہ ہیں: ۔”لفظ الل کی تحقیق“ میں لکھت ہ ے ہ

ر� حال صاحب مختصر المعانی ک نزدیک قول مختار و راجح ک سبب� ہ” ب ہے ے ہ، کیونک عرب کو اصحاب� فصاحت و ہاعجاز� قرآن فصاحت� لفظی و بالغت� معنوی ہے

ون ک باوجود جس چیز ن ےارباب� بالغت اور رؤسائ بیان و مقتدر علی الل�سان ے ے ہ ےہقرآن� پاک ک معارض س عاجز و حیران کر دیا و اس کی فصاحت و بالغت اور ے ے ے

ےاس کا ایجاز چنانچ جس وقت ایک اعرابی ن آیت ہ عن ہے۔ و�أعر�ض تؤمر� �م�ا ب فاصدعکیالجاهلين کالم اس مجھ ک �ٹھا ا پکار اور گیا و بسجد سر = فورا تو ےسنی ہ ہ ہ

� اصمع ن جب ایک عربی کنیز ون پر مجبور کر دیا امام ےفصاحت ن سجد ریز Vق ۔ ے ہ ہ ےار� تعجب کیا تو اس ن جواب دیا ک کیا قرآن� ہس فصیح کالم )اشعار( س�ن کر اظ ے ہ ے

آیت “ پاک کی “ ارضعيه ان موسی� �م� ا الی� �واوحينا بعد بھی اس قسم ک کالم ےک ے؟ جب اس کی ایک مختصر سی آیت ہےمخلوق کی فصاحت پر تعجب کیا جا سکتا

القيه ہے۔میں کمال� بالغت موجود جس میں دو امر ) ، ی )ارضعيه ، ہ( دو ن تحافی التحزنی فاذاخفت� ( دو خبریں )وال ، آدوه ( دو بشارتیں )اوحينا من اور ان ار جاعلوه

یں المرسلين ۔( جمع ہ

م تفتازانی یوں ق�قرآن� مجید ک اسی سبب� اعجاز کی طرف اشار عال� ہ ہ ےیں ۔فرمات ہ ے

ة ل ي س و � ذ ه و ر ش ب ل � = و ط ن ع ة ج ر ا خ ـ ل � ر � ر اس ل � و ق ـ ئ ا ق دد ل � ی ل ع Qہ ل ا م ت اش ل ة اغ ل ب ل � � ت � ر � ےی ل ع � ی ف Q ن کو ل ز ج ع � ن آ� ر ق ل � ن � ف ر ع R Qہ ب�لسعا(�^۔ بـجميع �لفوز �لی وسيلة هو و Cلسلا� Qعلي �لنبی تصدRق ےی بات�ل ی س بالغت � علم اس یعنی ہ ے

و واال کیونک و اعلی� مراتب بالغت پر اور وتی ک قرآن عاجر کرن ہمعلوم ہے ہ ہ ہے ے ہ ہے ہیں اور ی ر �کات اور رموز پر مشتمل جو انسانی قدرت س با ہایس باریک ن ہ ہ ے ہے ےہےمعرفت� اعجاز� قرآن نبی کریم صلی الل علی وآل وسلم کی تصدیق کا وسیل اور ہ ہہ ہ ہ�خروی سعادتوں اور نیک ہہآپ صلی الل علی وآل وسلم کی تصدیق تمام د�نیوی ا ہ ہ

ہے۔بختیوں کا وسیل ہ

� �س کی فصاحت و بالغت ک مختصر بیان ک بعد اب نظم � قرآن اور ا ےنظم ےاں ایک دو مثالیں د کر بات سمجھان کی کوشش کی جاتی ی س ی ہےقرآن ے ے ہ ے ۔ہ

زلزالها االرض زلزلت اثقالها oاذا االرض مالها oواخرجت االنسان �ن آیات oوقال ای گئی مگر قافی کا ح�سن دیکھئ ک کس قدر سماعت کو لطف ہمیں ایک بات ک ے ہ ہ

ا ان آیات میں ہے۔د ر ہ یں،اثقال اورزلزال ے ہب صورت� مصدر الیا گیازلزال ہدو لفظ جبک ہ ایک اثقال ہے قافی کا دونوں گیا، مگر الیا میں ہےثقل کی جمع کی صورت ہ

ےیعنی زلزالھا و اثقالھا، اب آگ دیکھئ �الـها۔ ے �لانسان Oا اس میںوقاما ہےالگ لفظ جوم �ی استعظام یا استعجاب اور امی بمعن ہےاستف ہ ہےالک ایک لفظ جو الم حرف� جارلها ہ

ہے۔اور لھا ضمیر مجرورس مل کر بنا ے

Page 65: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

�سی اندازمالها ےک بعدزلزال،اثقال اب جب آیات پڑھی جائیں گی تو بھی اہمیں پڑھا جائ گا اگرچ ۔ اثقال ے ، ہن مصدر اور ن کسیمالها کی طرحزلزال ہے ہ

اں نگین کی طرح جڑ دیا �س لفظ کو اس خوبصورتی س ی ےلفظ کی جمع مگر ا ہ ے ہے۔و کر ر گئ ان تینوں الفاظ میں ے۔گیا ک فصحائ عرب انگشت بدندان ہ ہ ے ہ ہےی یوں تو و ر ہےزلزاءاثقاءاور ما قافی قرار پاتا اور لھا ردیف کی جگ استعمال ہ ہ ہ ہے ہ= بات اں مختصرا یں، مگر ی زار مثالیں موجود ہقرآن� مجید میں اس قسم کی ہ ہ

: ہےسمجھان کی حد تک ایک دوسری مثال پیش کی جاتی ے

مبارک میں آیات� سو��ها ہان تمام صیغ ماضی میں الئ گئ سوائوما ےتک ے ے ے�ن ک بعد ےیغشی� ک کیوں ک ی مضارع معلوم کا صیغ اور ا ہے ہ ہ ہ ےضمیر مؤنث کها ے

لهمها ےبار بار استعمال ن کیا لطف پیدا کر دیا اور پھر ذرا قوافی کا انداز بدل کر فاےن بیان ک کیا معجزان تیور دکھائ اور پھر آخرفجورها ہ ے ها ے ےک لفظ نوتقو�ى ے

ہسابق چھ جملوں میں استعمال شد ماضی اور مضارع ک صیغوں کا دوبار وزن ے ہ ہا میں لفظ� ونا برقرار رکھا اگرچ تقو�ی ہقائم کر ک قاری اور سامع کا محظوظ ہ ۔ ہ ےوا، مگر چوں ک اس کا قافی بھی الف کا تھا اور ہتقو�ی مصدری صورت میں واقع ہ ہا تھا اس لی ماضی ےماضی ک سابق تمام صیغوں کا قافی بھی الف مقصور آ ر ہ ہ ہ ہ ے

ا ون ک سبب برابر کا لطف د ر نگ میں مربوط ہے۔مضارع اور مصدر صوتی آ ہ ے ے ے ہ ہ�ن کو سجع بندی یا قافی و یں ا اں بھی آتی ہاگرچ قرآن� مجید میں ایسی صورتیں ج ہ ہ ہا یں کرت تاک قرآن� پاک کو شاعران کالم یا محض شاعری ن ک ہردیف س تعبیر ن ہ ہ ہ ے ہ ے

ت و تو اس کو فاصل ک ےجا سک بلک اس طرح کی صورت قرآن� پاک میں واقع ہ ہ ہ ہ ےہیں جس کی جمع فواصل آتی جیسا ک مذکور سورة میں یا سورة الضح�ی ہ ہے۔ ہ

ہے۔وغیر میں ہ

�ٮهاoوالشمس و ضح�ٮها ��ٮهاo والقمر اذا تل o والنهار اذا جل

ٮها �ٮهاoواليل اذا يغش� o واالرض وما طح�ٮهاo والس�مآء و ما بن

الخ۔۔۔۔ فالهمها فجورها و تقو�ٮهاoونفس و�ما سو��ٮها

م الفاظ م ن فقط سمجھان ک لی مغلق اصطالح ک بجائ عام ف ہلیکن ے ے ے ے ے ے ہیں ان دو مثالوں کو پیش کرن کا مقصد ی ہقافی و ردیف ک حوال س بیان کی ے ۔ ہ ے ے ے ے ہاں بھی پائ جائیں سماعتوں کو محظوظ و یا نثر قافی اور ردیف ج ےتھا ک نظم ہ ہ ہ ہ

یں چھوڑت ے۔کی بغیر ن ہ ے

یں، ت م ایک مثال حضور ا کی حدیث شریف س دینا چا ہاس ک بعد ے ہ ے ہ ے�ل ےکیونک الل تعالی� ک بعد آپ ا پوری کائنات میں افصح العرب و العجم اور استاذ� ک ہ ہ

۔یں ہ

۔ایک مرتب بارش کی دعا میں فرمایا �کام ہ ا عل�ی بل ، علینا ال حوالینا �هم اللة R ) او ل � و O ا ب ج ل ہاس مبارک جمل میں آپ ن دیکھا ک فصاحت و بالغت اور لسانی� ے ے

Page 66: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ء کمال پر ال کر بیان� مدعا کیا گیا ۔لوازم و محاسن کو کس نقط علینا اورحوالینا ہ الوں گ ے۔ک معجزان جمل پر تو فصحائ مشرکین بھی سر د�ھنت ہ ے ے ے ہ ے

ا، مگر ہبعض تنگ نظر مالحد ن قرآن� مجید کی آیات میں تضاد ثابت کرنا چا ے ہ�ن کا �ن ک ایس دندان شکن جواب دیئ ک پھر ا ل� علم ن ا ین و فطین ا ہمار ذ ے ے ے ے ہ ہ ے ہ�ن کا ی �ٹھ سکا دوسر اعتراضات ک عالو ا ہقلم سنجیدگی س اس موضوع پر ن ا ہ ے ے ۔ ہ ےےاعتراض بھی تھا ک نعوذ بالل آیات میں محض عبارت آرائی اور قافی پیمائی س ہ ہ ہ

ی جا سکتی ی عبارت میں بھی ک ی بات ساد اور غیر مق�ض� ہکام لیا گیا، حاالنک و ہ ہ ہیں کیا معلوم ک بات یں ان �ی اور لغو �ن ک ی سار اعتراضات ب معن ہتھی، مگر ا ہ ۔ ہ ے ے ہ ےیں اگر ت یں اور بالغت کس ک �ی وتا فصاحت ک کیا معن ہکرن کا ڈھنگ کیا ے ہ ے ہ ے ہے۔ ہ ےون کی ذر� بھر وتا اور الفاظ س محظوظ �ن کو عربی زبان کا کچھ بھی علم ہا ے ہ ے ہود اور کھوکھل اعتراضات ن کرت مگر ے۔صالحیت رکھت تو اس قسم ک ب ہ ے ہ ہ ے ے ےوں تو پھر قرآن� مجید �یاں جب آنکھوں پر چڑھ چکی ہاسالم دشمنی کی دبیز پٹ

ی نظر آتا ہے۔جیسا کالم موجز و معجز بھی محض قافی پیمائی اور عبارت آرائی ہ ہ�س دور ک فصحائ عرب کو جو غیر مسلم تھ �سی لی ا ے۔قرآن� مجید ن ا ے ے ے فأتوا ے

منم�ثله ۔ک الفاظ س میدان� بیان میں اترن کا چیلنج دیا تھا مگر آج تکہ;بسورة ے ے ےےتنگ نظر حاسدین اور اسالم د�شمن عناصر قرآنی اسلوب� بیان ک مقابل میں ے

” = پیش ن کر سک ، کوئی آیت جوابا ی بنا سک ے۔۔۔۔۔محض باتیں ہ ے ہ

ت یں کرت تھ ک ےعرب اتن عقلمند تھ ک و کسی چیز کو لکھنا پسند ن ہ ے۔ ے ہ ہ ہ ے ےمیں کچھ بھول جائ گا؟ اور ان کی شاعری کا یں ک ی ناالئق م اتن ےتھ ک کیا ہ ہ ہ ہ ے ہ ہ ے= شعر بنا کر ک دیت اتن زبردست معاشر کو ےی عالم تھا ک ان ک بچ بھی فورا ے ے۔ ہہ ے ے ہ ہ

ےجب ایک آیت کا چیلنج آیا تو عرب ک عزیم ترین شاعروں میں س ایک شاعر ن ے ےےایک آیت بنائی اور اس خان کعب کی دیوار پر لگا دیا پھر الل تعالی� ن حضور کی ہ ۔ ہ ہ ےہطرف ایک آیت وحی کی اور فرمایا ک اس لکھوا کر خان کعب کی دیوار پر لگوا ہ ے ہ� کعب میں ی شاعر حرم ی کیا جب و ہدیں آپ )صلی الل علی وآل وسلم( ن ایسا ہ ۔ ہ ے ہہ ہ ہ ۔ذا کالم : ما �س ک من س ب ساخت ی الفاظ نکل وا اور و آیت پڑھی تو ا ہداخل ے ہ ہ ے ے ہ ے ہ ہ

یں ی بشر کا کالم ۔البشر ن ہ ہ ۔

= بعد حضرت ابو بکر �سی طرح حضور )صلی الل علی وآل وسلم( ک فورا ےا ہہ ہ ہوئ جیسا �ٹھ کھڑ ( کی خالفت میں بھی کچھ جھوٹ نبی ا ے۔الصدیق )رضی الل عن ہ ے ے ہ ہہہک حضور اکرم )صلی الل علی وآل وسلم( کی حدیث بھی اس بات کی پیشن گوئی ہ ہ ہشمار احادیث س بھی ی ثابت ک آپ )صلی الل علی وآل ہہکرتی اور دیگر ب ہ ہ ہ ہے ہ ے ے ہےیں )ال نبی بعدی( ”رسول الل )صلی الل علی وآل وسلم( ن ےوسلم( آخری نبی ہہ ہ ہ ہ ۔ ہ

�مت میں تیس ) ون کا30فرمایا میری ا ر ایک نبی وں گ جن میں س ے( کذاب ہ ہ ے ے ہیں )ابو دا وں میر بعد کوئی نبی ن �ین ۔دعوی� کر گا حاالنک میں خاتم النبی ہ ے ۔ ہ ہ دؤے

۔’کتاب الفتن‘(

Page 67: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

وم ک ہمسلم شریف میں بھی ایک حدیث اسی طرح کی جس کا مف ہے ہ ہےر ہقیامت تب تک ن آئ گی جب تک ک تیس کذ�اب دج�ال ن آ جائیں اور ان میں س ے ہ ہ ے ہ

۔کوئی نبوت کا دعوی� کر گا ے

= بعد یمن س اسود انسی ن ےنبی اکرم )صلی الل علی وآل وسلم( ک فورا ے ے ہہ ہ ہون کا دعوی� کیا ی قبیل انس کا سردار تھا اس ن پڑوسی سرداروں ک ےنبی ے ۔ ہ ہ ۔ ے ہ

۔ساتھ مل کر کافی بھاری فوج اکٹھی کی اور اسالم ک خالف اعالن� جنگ کر دیا ےوئی اور قتل کر دیا گیا چونک و بد صورت تھا ہاور اس مسلمانوں س شکست ہ ۔ ہ ے ےنتا تھا اس وج س اس نقاب پوش ےاور اپنی بد صورتی کو چھوپان ک لی نقاب پ ے ہ ہ ے ے ے

یں ت ۔نبی بھی ک ہ ے ہ

ہہایک اور کذاب دجال ن حضور اکرم )صلی الل علی وآل وسلم( کی زندگی ہ ہ ےےمیں نبوت کا دعوی� کیا جس کا نام ط�لیح تھا اس کا تعلق عرب ک شمالی عالق ے ۔ ہ

و ہمیں ایک قبیل بنو اسد س تھا رسول الل )صلی الل علی وآل وسلم( کا وصال ہہ ہ ہ ہ ۔ ے ہےگیا اور آپ )صلی الل علی وآل وسلم( کی زندگی میں کوئی بھی فوج اس ک لی ے ہہ ہ ہ

( کو اس ک مقابل ک لی بھیجا وئی حضرت خالد بن ولید )رضی الل عن ےروان ن ے ے ے ہ ہ ۔ ہ ہ ہو گیا اور وئی بعد میں ط�لیح بھی مسلمان ہگیا اور مسلمانوں کو فتح نصیب ہ ۔ ہ( ک دور� و گیا اور حضرت عمر )رضی الل عن ےمسلمانوں کی فوج میں داخل ہ ہ ہ

۔خالفت میں جنگوں میں بھی حص لیا ہ

�س ن بھی ےعرب میں س ایک س�ج�اح نامی دل کش عیسائی عورت تھی ا ۔ ے= ےنبوت کا دعوی� کر دیا حضور اکرم )صلی الل علی وآل وسلم( ک وصال ک فورا ے ہہ ہ ہ ۔

ےبعد جب اس کو م�سیلم اور ط�لیح ک اعالن� نبوت ک بار میں پتا چال تو اس ن ے ے ے ہ ہہبھی اعالن� نبوت کر دیا اس کا تعلق بنی تمیم س تھا م�سیلم ن س�ج�اح کو یمام ے ہ ۔ ے ۔ےمیں دعوت دی اور فیصل کیا ک فوجیں مال لیں س�ج�اح ن م�سیلم کذ�اب س شادی ہ ے ۔ ہ ہ

ج�اح تین دن رکن ک بعد واپس عراق چلی گئی اور جب مسلمانوں ن ےکر لی س� ے ے ۔۔عراق فتح کیا تو اس ن دوسر لوگوں ک ساتھ اسالم قبول کر لیا ے ے ے

ہعرب ک ایک قبلی بنو حنیف س ایک م�سیلم بن حبیب نامی کذاب )جس کا ے ہ ہ ےوا ی اسالم کا سب س ( نبوت کا مدعی ےذکر اوپر بھی س�ج�اح ک ساتھ آ چکا ہ ۔ ہ ہے ے

ہخطرناک دشمن تھا اس ن نمازوں میں کمی کر دی اور اپن مانن والوں کو روز ے ے ے ۔وت کو حالل قرار د دیا اس ن ےاور زکو�ة س فارغ کر دیا اور شراب اور ش ۔ ے ہ ے

ہہحضور اکرم )صلی الل علی وآل وسلم( کو خط بھیجا جب میں لکھا تھا اور ہ ہوں میں تقسیم کر دیا جائ جس ےدرخواست کی تھی ک جزیرئ عرب کو دو حص� ہ ہو و اور آدھا م�سیلم اور اس ک امتیوں ک لی ۔میں س آدھا مسلمانوں ک لی ہ ے ے ے ہ ہ ے ے ے

وں ۔خط ک الفاظ مالحظ ہ ہ ے

( کی طرف س محمد رسول الل )صلی الل ہ”مسیلم رسول الل )معاذ الل ہ ے ہ ہ ہ “ ۔علی وآل وسلم( ک لی اب زمین کو آدھی میری کر دیں اور آدھی آپ کی ے۔ ے ہہ ہ

Page 68: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ےنبی مکرم )صلی الل علی وآل وسلم( ن اس س کذاب ک نام س خطاب ے ے ے ہہ ہ ہ�س کی حکومت ان لوگوں کو دی �س ن ا ا ک ساری زمین خدا کی اور ا ےکیا اور ک ہے ہ ہ

ا �س ن چا ۔ جس ا ہ ے ے ہے

ےرسول الل صلی الل علی وآل وسلم کی طرف س واپس جان وال خط ک ے ے ے ہہ ہ ہ ہیں: ہکچھ الفاظ درج ذیل

ہ”محمد رسول الل )صلی الل علی وآل وسلم( کی طرف س مسیلم الکذاب ے ہہ ہ ہ ہ “ ہے۔۔۔ک لی زمین خدا کی ے۔ ے

ال ( ن اپن دور� خالفت میں م�سیلم ک پاس پ ہحضرت ابو بکر )رضی الل عن ے ہ ے ے ہ ہل ک بیٹ حضرت اکرم رضی الل عن کی قیادت میں بھیجا جس بری ےلشکر ابو ج ہ ہ ہ ے ے ہوں ن دوسرا لشکر حضرت خالد بن ولید )رضی وئی پھر ان ےطرح س شکست ہ ۔ ہ ے

( کی قیادت میں ہالل عن �س وقت12ہ جری میں بھیجا اور م�سیلم کی فوج میں ا ہ ۔ ہزار آدمی موجود تھ ے۔چالیس ہ

�س کذاب ک ےم�سیلم س جب لڑائی کرن حضرت خالد بن ولی گئ تو ا ے ی( ے ے ہ�س ن کپڑا ؟ ا ی ( کچھ وحی آ ر ا ک ا الل ک نبی )معاذ الل نچ اور ک �متی پ ےا ہے ہ ہ ے ہ ے ہ ہ ے ہو جب حضرت زید ابن ا ک ثابت قدم ر �ٹھا ک ک ۔اوڑا اور جھرجھری آئی کپڑا ا ہ ہ ہ ے ۔�متیوں ن پھر پوچھا پھر �س ک ا ۔خطا ن پھاٹک کھول دیا اور فوج اند آ گئی تو ا ے ے ے ی[

ا بھاگو اور اپنی جانیں بچا �ٹھا کر ک �سی طرح کپڑا اوڑا اور جھرجھری آئی کپڑا ا ہا ۔ ؤ۔

�سی نیز س جس �س وقت حضرت وحشی بن حرب رضی الل عن ن ا ےا ے ے ہ ہ�سی انداز میں جس طرح ید کیا تھا ا ہس حضرت امیر حمز رضی الل عن کو ش ہ ہ ہ ےا: ” ایک �س کا قتل کر دیا اور ک ید کیا تھا ا ہحضرت امیر حمز رضی الل عن کو ش ہ ہ ہ ہ) �حد ک میدان میں میں ن دنیا ک سب س اچھ انسان )حضرت امیر حمز یہدن ا ے ے ے ے ے“ اور خود �ر شخص کا قتل کیا ہے۔کا قتل کیا تھا اور آج میں ن دنیا ک سب س ب ے ے ے ے

و گئ ید ے۔بھی ش ہ ہ

ےم�سیلم کذ�اب س جب جنگ جیت کر حضرت خالد بن ولی صدیق� اکب ک یر ی( ے ہ�س جھوٹ نبی کا کوئی ایک نمون تو پیش ہپاس آئ تو حضرت ابو بک ن پوچھا ک ا ے ہ ے یر ے

ام کا خالد بن ولی ن سنایا ”ا مینڈک! تو کتنا ا چھا مینڈک �س ک ال ہے۔کرو ا ے ۔ ے ی( ۔ ہ ے “ ن تجھ کوئی ستاتا ہے۔جب تو پانی میں بیٹھتا ن تو کسی کو ستاتا ے ہ ہے۔ ہ ہے۔

ہآج تک بڑ شاعروں ن اور بڑ دانشوروں ن اس کتاب الل ’قرآن� کریم‘ کا ے ے ے ےےمقابل کرن کی کوشش کی حتی� ک ڈینمارک س ایک کتاب چھپی جس کا نام ہ ے ہہفرقان الحق رکھا گیا جس کی عربی بنائی اور انگریزی میں ترجم کیا اور اس ۔

یں لیکن آج تک کوئی بھی قرآن ک چیلنج من مثل کو ن پورا کر77کی ہ سورتیں ہ ے ۔ ہ۔سکا

Page 69: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ر چیز م ن دیکھا ک قرآن کتنی عظیم کتاب� ناطق ک جس میں ہابھی تک ہ ہے ہ ے ہیں ایک دور تھا ک علماءکرام ہموجود اب قرآن ک ترجموں کی طرف چلت ۔ ہ ے ے ہے۔�س میں ر آدمی ا ت تھ ک ہقرآن کا ترجم کرن س سخت منع کرت تھ اور ک ہ ے ے ہ ے ے ے ے ہ۔اپنا مقصد بیان کر گا اور قرآن ک ساتھ زیادتی کر گا اگر کوئی قرآن کا ے ے ےیں ل عربی کا علم حاصل کر اور پھر پڑھ زیاد دور ن تا تو پ ہمطلب جاننا چا ہ ے۔ ے ے ہ ہے ہ

ےک ایک سندھی عالم ن ال ترجم سندھی زبان میں کیا270ہ جری میں قرآن کا پ ۔ ہ ہ ہوا اور قرآن ال ترجم الطینی زبام میں ۔کچھ جگ ی پڑھن کو بھی مال ک قرآن کا پ ہ ہ ہ ہ ے ہ ہ۔کا روسی زبا ن میں ترجم جمال الدین افغانی کی کوششوں س کیا گیا قرآن ے ہ

ےمجید کا سپینی زبان میں ترجم الفا سون ۔ عیسوی میں کروایا 1844ہ

وا تو �ردو کا دور شروع ے میں قاضی معظم سمبھلی ن قرآن کا1131ہجب ال ترجم کیا ی ترجم آج بھی بھوپال میں نور الحسن �ردو زبان میں سب س پ ہا ہ ۔ ہ ے ہ ے

ور کتب خان میں موجود ہے۔بھوپالی ک بڑ مش ہ ہ ے ے

ت بڑی1150 �ردو ترجم لکھا گیا حیدر آباد میں دکن میں ایک ب ہھ میں ایک ا ۔ ہINDIANہےالئبرری جس کا نام انڈین الئبرری ) LIBRARYدکن ک دور � ے( نظام ہے۔

اں اس ترجم کا قلمی نسخ حیدر آباد، ت تھ و ہمیں اس کو کتب خان آصفی ک ے ہ ے۔ ے ہ ہ ہ�ردو س تھوڑی سی مختلف اس کا ، جو ک عام ا ہے۔دکن، کی زبان میں موجود ے ہ ہے

یں پتا لگ سکا ال صفح پھٹ گیا جس کی وج س مترجم کا نام ن ۔پ ہ ے ہ ہے ہ ہ

وئی تو تر �ردو تھوڑی ب ہجب ا ہئ میں حضرت شا رفیع1776ھ یعنی 1190ہال تحت اللفظ ترجم کیا چونک عربی لی س سب س پ لو ن د ہالدین محدث د ۔ ہ ہ ے ے ہ ے Vق ہ= مناظروں میں �ردو ترجم تھا اس وج س ی ترجم عموما ہلفظ ک نیچ اس کا ا ہ ے ہ ہ ے ے

وتا اس ک ےاستعمال ۔ ہھ میں ان ک بھائی شا عبد القادر1205 سال بعد 15ہ ےلو ن اور آسان زبان میں ترجم کیا ی ترجم شا ولی الل ک بیٹوں ک ےمحدث د ے قہ ہ ہ ہ ۔ ہ ے Vق ہ

�ردو ترجم تھا ۔دور کا آخری ا ہ

�ردو ک 1970اپریل و چک تھ257ےئ تک بر5 صغیر میں ا ے مکمل ترجم ے ہ ےو چک تھ یعنی 436اور ے۔ نامکمل ترجم ے ہ �ردو ترجموں1970ے تک بر صغیر میں ا

نچ گئی اور اب تک 693کی تعداد ۔ تک پ یں 700ہ ۔ س اوپر ہ ے

) ل سنت، اعلی� حضرت، الشا احمد رضا خان بریلوی )رحمة الل علی � ا ہامام ہ ہ ہ(، مصنف ہکو صدرشریعت، حضرت عالم موالنا امجد علی اعظمی )رحمة الل علی ہ ہیں آپ ایک آسان اور جامع �ردو میں کافی ترجم آ چک ا ک ا ار� شریعت، ن ک ۔ب ہ ے ے ہ ہ ے ہ( ن جواب دیا نمائی مل اعلی� حضرت )رحمة الل علی ےترجم لکھیں ک لوگوں کو ر ہ ہ ے۔ ہ ہ ہ( کا معمول اگر وتا کیوں ک اعلی� حضرت )رحمة الل علی یں ہک ان ک پاس وقت ن ہ ہ ۔ ہ ہ ے ہ( صرف دو س تین گھنٹ سوت تھ اور ےدیکھیں تو پتا چلتا ک آپ )رحمة الل علی ے ے ے ہ ہ ہ ہے باقی سارا وقت نماز، اوراد اور فتاوی� نویسی میں گزر جاتا موالنا اعظمی )رحمة

ا ک عصر ک ک ( ن ت اسرار ک بعد اعلی� حضرت )رحمة الل علی ( ک ب ےالل علی ہ ہ ے ہ ہ ے ہ ے ہ ہوتا تو آپ روزان کاغذ، قلم ل ل میر پاس تھوڑا سا وقت ےبعد اور مغرب س پ ہ ہ ے ے ہ ے

Page 70: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ت وا و ک ا کریں اور میں آ جایا کروں گا جن لوگوں ک سامن ی ترجم ےکر تیار ر ہ ہ ہ ہ ہ ے ے ۔ ہ�حضر دو منٹ میں ایک ت اور اعلی قیں ک موالنا اعظم کاغذ اور قلم ل کر تیار ر ے ہ ے Vق ہ ہ= اس لکھ لیت اسی طرح کبھی ے۔رکوع کا ترجم کر دیت اور موالنا اعظم فورا ے Vق ے ہ

ےپانچ منٹ تو کبھی دم منٹ مل جات کبھی دو رکوع کا کبھی پانچ کا کبھی آدھ ے۔یں تھا ی ن وتا وتا تو کبھی ترجم ۔رکوع کا ترجم ہ ہ ہ ہ ہ ہ

یں ک جو ترجم اعلی� ( فرمات ہموالنا امجد علی اعظمی )رحمة الل علی ہ ہ ے ہ ہےحضر دو منٹ میں کرت جب میں اس کو کتب خان میں جا کر دو، تین گھنٹ لگا ہ ے قی نکلتا جو اعلی� حضر ن دو ےکر دوسری کتب کی روشنی میں دیکھتا تو نتیج و ق ہ ہ

وتا ۔منٹ میں لکھوا دیا ہ

و گیا اور اس کا نام کنز ہاسی طرح ایک وقت آیا ک قرآن کا ترجم مکمل ہ ہہاالیمان رکھا گیا پھر و ترجم صدر االفاضل، مفتی سید نعیم الدین مراد آبادی ہ ۔( س مانگ کر مراد آباد ل گئ پھر ( موالنا اعظمی )رحمة الل علی ے۔)رحمة الل علی ے ے ہ ہ ہ ہال کنزاالیمان کا ترجم اشی لکھا اور چھاپ دیا سب س پ ہاس پر اپنی تفسیر اور ہ ے ۔ ہ ہ

اشیئ ک ساتھ چھپا ( ک ۔مراد آباد س صدر االفاضل )رحمة الل علی ے ے ہ ے ہ ہ ے

یں ک اس ترجم میں کیا خاص بات ک ی ترجم دیگر تراجم ہاب دیکھت ہ ہ ہے ے ہ ہ ے؟ ہےس منفرد ے

مارا باپ صریح8)سورة یوسف، آیت ند، محمود الحسن صاحب( البت ہ( )شیخ ال ہ ہ ۔ہے۔خطا پر

ک گئ ی ب مار ابا جان بالکل ے۔)ابو االعلی�، مودودی صاحب( سچی بات ی ک ہ ہ ے ہ ہ ہے ہ

یں مار باپ کھلی غلطی میں ۔)اشرف علی تھانوی( واقعی ہ ے ہ

یں یں، ابا صریح غلطی پر ۔)فتح محمد جالندھری( کچھ شک ن ہ ہ

یں مار والد صریح خطا پر ۔)سلیم الدین شمسی( واقعی ہ ے ہ

ک گئ ی ب مار باپ تو بالکل ے۔)عبد الماجد دریا بادی( بیشک ہ ہ ے ہ

ر ک مارا البت بیچ غلطی ظا لحدیث( باپ لوی ا ہے۔)عبد الستار د ے ہ ہ ہ ہ ہ

؟ نبی تو یں ک تو غلطی پر ہےکیا نبی ک بیٹ اپن باپ کو ی ک سکت ہ ہ ے ہہ ہ ے ے ےیں اب اعلی� حضر کا ترجم دیکھیں ک حضرت یعقو ک بیٹوں ن وت ےمعصوم ے ] ہ ہ ق ۔ ہ ے ہ

ا قرآن میں آپ دیکھیں ک حضرت یعقو زیاد پیار حضرت یوسف �ان س کیا ک ہ ] ہ ۔ ہ ےے۔س کرت تھ ے ے

Page 71: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

مار باپ صراحة= ان ، کنز االیمان( بیشک ے)اعلی� حضرت احمد رضا خان بریلو ہ Vق یں وئ ۔کی محبت میں ڈوب ہ ے ہ ے

ون110)سورة یوسف، آیت اں تک ک جب ناامید ند، محمود الحسن( ی ے( )شیخ ال ہ ہ ہ ہماری نچی ان کو ا گیا تھا تو پ ہلگ رسول اور خیال کرن لگ ک ان س جھوٹ ک ہ ہ ے ہ ے ے ے

ا م ن چا ۔مدد پھر بچا دیا جس کو ہ ے ہ

مارا نچ گئی پھر جب ایسا موقع آ جاتا تو ہ)ابو االعلی� مودودی( پیغمبروں کو پ ہے ہیں یں بچا لیت ت م جس چا ۔وعد ی ک ہ ے ہ ے ہ ے ہ ہ ہے ہ ہ

وں ن خیال و گئ اور ان اں تک ک ک جب پیغمبر ناامید ے)فتح محمد جالندھری( ی ہ ے ہ ہ ے ہیں �س میں و سچ ن ی تھی ا وں ن ک ہکیا ک اپنی نصرت ک بار میں جو بات ان ے ہ ہ ے ہ ے ے ہ

ے۔نکل

و گئ اور خیال کرن لگ اں تک ک ک جب رسول ناامید ے)سلیم الدین شمسی( ی ے ے ہ ہ ے ہیں نکل ی تھی اس میں و سچ ن وں ن ک ے۔اپنی نصرت ک بار میں جو بات ان ہ ے ہ ہ ے ہ ے ے

اں تک جب رسولوں کو ، کنز االیمان( ی ہ)اعلی� حضرت احمد رضا خان بریلو Vق ا تھا اس ی اور لوگ سمجھ ک رسولوں ن غلط ک ری اسباب کی امید ن ر ہظا ے ہ ے ہ ہ ہمارا عذاب مجرموں س ا بچا لیا گیا اور م ن چا ماری مدد آئی تو جس ےوقت ہ ہ ے ہ ے ہ

یں جاتا ۔پھیرا ن ہ

اں یں اس کا فاعل عوام لیکن بڑ س بڑا ظ�ن)و'ہی یں ےکا فاعل انبیاءن ے ے ہے۔ ۔ ہ ہی غلطی کی ک اس کا فاعل انبیاءکو سمجھا اور ترجم غلط کر دیا ۔عالموں ن ی ہ ہ ہ ےا گیا اعلی� حضرت )رحمة یں کر سکتا ک اس س جھوٹ ک ہے۔نبی تو ی گمان بھی ن ہ ے ہ ہ ہ�ردو کا ترجم ک جو غلطیوں س پاک ابھی ماضی ال ا ( کا ترجم و پ ہے۔الل علی ے ہ ہے ہ ہ ہ ہ ہ ہر القادری صاحب ن بھی ایک ترجم لکھا جس کا نام عرفان ی ڈاکٹر طا ہمیں ے ہ ہہالقرآن مگر و ایک تفسیری ترجم جبک کنز االیمان ایک مختصر اور جامع ہے ہ ہ ہے۔وں ن قرآن کا سائنسی ترجم ر القادری صاحب کی محنت ک ان ڈاکٹر طا ہترجم ے ہ ہ ہ ہے۔ ہاں حوال د دیامگر وں پر ترجم دوسر تراجم س اختالف کرتا و ےکیا اور جن جگ ہ ہ ے ے ہ ہل سنت ال ترجم جو ک بالکل صحیح اور ا ی و پ ہحقیقت تو ی ک کنز االیمان ہ ہے ہ ہ ہ ہ ہ ہے ہ

ہے۔ک عقائد کی تصدیق کرتا ے

ند، محمود الحسن( اور مچھلی وال کو جب چال87)سورة االنبیاء، آیت ے( )شیخ ال ہم نا پکڑ سکیں گ اس کو و کر پھر سمجھا ک ۔گیا غص ے ہ ہ ہ ے

یں سکیں گ م اس کو پکڑ ن ے۔کسی ن ترجم کیا: الل ک نبی ن ی گمان کیا ک ہ ہ ہ ہ ے ے ہ ہ ے

یں رکھت م اس ک پکڑن پر قدرت ن ےکسی ن ترجم کیا: ہ ے ے ہ ہ ے

Page 72: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ےکسی ن ترجم کیا: اور ذوالنون کو دیکھو مچھلی وال کو جب و چال غص بھرا ہ ے ہ ےیں م اس ک پکڑن پر قادر ن ۔گمان کیا ک ہ ے ے ہ ہ

، کنز االیمان( اور ذوالنون کو یاد کرو جب چال قV)اعلی� حضرت احمد رضا خان بریلویں کریں گ م اس پر تنگی ن ے۔غص میں بھرا تو گمان کیا ک ہ ہ ہ ہ

ہکیا حضرت یونس )علی السالم( جو الل ک نبی تھ و ی گمان کر سکت تھ ک الل ہ ے ے ہ ہ ے ے ہ ہی غیب ک خبریں دین یں! کیوں ک نبی کا تو مطلب ر گز ن یں پکڑ سکتا؟ یں ن ےان ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ

یں وت یں اور گنا س پاک وت ۔واال اور نبی معصوم ہ ے ہ ے ہ ہ ے ہ

۔کا لوگوں ن کیا ترجم کیا﷽ ہ ےوں الل ک نام ک ساتھ ےشروع کرتا ے ہ ہ

وں ساتھ نام الل ک ےشروع کرتا ہ ہ

وں ؟ اگر تو و ک شروع کرتی ہاگر ی ترجم کوئی عورت پڑھ تو کیا پڑھ ہے ہ ے ے ہ ہو جائ گا لیکن اعلی� حضرت کا ترجم اتنا جامع ک میر ےتو و ترجم اس کا اپنا ہ ہے ہ ۔ ے ہ ہ ہ

ر چیز کا علم موجود تو کنز االیمان اور قرآن میں ہےخیال میں اگر قرآن میں ہیں جس وئ یں اور کنز االیمان میں بھی و جامع الفاظ استعمال ہکوئی فرق ن ے ہ ہ ہوا اعلی� حضرت ن ترجم کیا: الل �ردو ترجم ہس قرآن ک ایک ایک نقط کا ا ہ ے ہے۔ ہ ہ ے ے ےاب ی ترجم عورت بھی پڑھ اور ربان، رحمت واال ایت م ےک نام س شروع جو ن ہ ہ ۔ ہ ہ ے ے

ال ایسا ترجم ہے۔مرد بھی پڑھ اور شاید ی بسم الل کا پ ہ ہ ہ ہ ے۔

( 7۔ )سورة الضح�ی، آیت و�و�ج�د�ک� ض�آالÄ ف�ه�د�ی

) وا پھر را دی )شا عبدالقاد : اور پایا تجھ کو بھٹکتا قرترجم ہ ۔ ہ ۔ ہ ہ

) وا پس را دکھائی )شا رفیع الدی �ھوال قناور پایا تجھ کو را ب ہ ۔ ہ ہ ہ

) قہدریافت ترا را گم کرد یعنی شریعت نمی دانستی پس ر نمود )شا ولی الل ہ ۔ ہ ہ ہ

۔اور آپ کو ب خبر پایا، سو رست بتایا )عبد الماجد دریا بادی( ہ ے

لوی( یں( کی؟ )مرزا حیرت د دایت )ن یں( یں گم کرد را پایا تو کیا )تم ہاور تم ہ ہ ہ ہ ہ ہ

و تو تم کو دین ہاور تم کو دیکھا ک را حق کی تالش میں بھٹک بھٹک پھر ر ہے ے ے ہ ہ۔اسالم کا سیدھا راست دکھایا )ڈپٹی نذیر احمد( ہ

Page 73: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

یں اپنی محبت میں خود ، کنز االیمان( اور تم ہ)اعلی� حضرت احمد رضا خان بریلو Vق ۔یافت پایا تو اپنی طرف را دی ہ ہ

آال+ ےتمام مترجمین کرام ن وا، گمرا وغیر کیا جبک اللض� ہکا ترجم بھٹکا ہ ہے۔ ہ ہ ہ ہبکم'۔ہے میں فرماتا 2تعالی� قرآن میں سورة النجم میں آیت نمبر اح� ل5 ص�33 م�ا ض�33

ا غ�و8ی وئ اور ن بو�م� ے آپ ک صاحب )محمد صلی الل علی وآل وسلم( ن گمرا ہ ے ہ ہ ہ ہہ ہ ہ ے ۔ے۔را چل ہ

د م� م�ن� �ق� �ک� ا م�ا ت �غ�ف�ر� ل 5ی =ا ل �ن �ی ا م\ب �ح= �ا ل�ک� ف�ت ن �ح� ا ف�ت �ن هللاا �۔�خ ر� �ا �ک� و�م�ا ت �ب ( 2-1 )سورة الفتح، آیت ۔ذ�ن

م ن فیصل کر دیا تیر واسط صریح فیصل تا معاف کر تجھ کو الل جو : ہترجم ے ہ ے ے ہ ے ہ ہ ) وئ تیر گنا اور جو پیچھ ر )شا عبد القاد قرآگ ہ ہے۔ ے ہ ے ے ہ ے

وا ر تاک بخش واسط تیر خدا جو کچھ م ن تجھ کو جتح ظا ہتحقیق فتح دی ے ے ے ہ ہ ے ہ ) و )شا رفیع الدی وں س تیر اور جو کچھ پیچھ ل گنا قنتھا پ ہ ۔ ہ ے ے ے ہ ے ہ

ر عاقبت فتح آنست ک بیا مرز د ترا خدا ہر آئین ما حکم کر دیم برائ تو بفتح ظا ہ ے ہ ہ ) قہآنچ ک سابق گذشت از گنا تو د آنچ پس ماند )شا ولی الل ہ ۔ ہ ہ ہ ہ

�ھلم کھال فتح دی تاک الل آپ کی سب اگلی پچھلی خطائیں م ن آپ کو ک ہب شک ہ ے ہ ےے۔معاف کر د )عبد الماجد دریا بادی(

�ھال اری طرف کھلم ک م ن تم وئی در حقیقت ا پیغمبر ی حدیبی کی صلح کیا ہا ے ہ ۔ ہ ہ ہ ے ےہفتح دی تاک تم اس فتح ک شکری میں دین حق کی ترقی ک لئ اور زیاد ے ے ہ ے ہار اگل اور پچھل گنا معاف کر ے۔کوشش کرو اور خدا اس ک صل میں تم ہ ے ے ے ہ ے ے

)ڈپٹی نذیر احمد(

م ن آپ کو ایک کھلم کھال فتح دی تاک الل آپ کی اگلی پچھلی خطائیں ہب شک ہ ے ہ ےے۔معاف فرما د )اشرف علی تھانوی(

ار اگل پچھل ر عنایت کی الل تعالی� تم یں ایک فتح ظا م ن تم ےب شک ا نبی ے ے ہ ہ ہ ہ ے ہ ے ےوں کو بخش د ے۔گنا ہ

ار لئ م ن تم ، کنز االیمان( ب شک ے)اعلی� حضرت احمد رضا خان بریلو ے ہ ے ہ ے Vق ار اگلوں ک اور ار سبب س گنا بخش تم ےروشن فتح دی تاک الل تعالی� تم ے ہ ے ہ ے ے ہ ہ ہ

ار پچھلوں ک ے۔تم ے ہ

“Surely we have given thee )you( a manifest victory, that God may forgive thee )you( The former and the latters sins.” )A. J. Arberry(.

Page 74: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

)1( Lo! We have given thee )O Muhammad( a signal victory,

)2( That Allah may forgive thee of that sin, that which is past and that which is to come.” )Marmaduke Pickthall(.

)Ala Hazrat Imam Ahmad Raza Khan Barelvi, Kanz-ul-Iman in English(:

1. Undoubtedly, We have granted you a clear victory.

2. That Allah may forgive the sins of your farmers and of your lathers on account of you and may complete His favours upon you and may show you straight path.

وا ک رسول الل )صلی الل علی وآل وسلم(، ہہان تمام تراجم س تو ی ثابت ہ ہ ہ ہ ہ ہ ےم مسلمانوں کا عقید یں )نعوذ بالل من ذلک( جبک گار یں، گن ہجو ک سید االنبیاء ہ ہ ۔ ہ ہ ہ ہ ہیں صدر الشریعة حضرت عالم مفتی حکیم ابو وت ہ ک تمام انبیاءمعصوم ۔ ہ ے ہ ہ ہےار� ( اپنی تصنیف ب ہاالعلی� محمد امجد علی قادری رضوی اعظمی )رحمة الل علی ہ ہ

ہشریعت ک حص اول ’اسالمی عقائد‘ میں باب نمبر �ق نبوت‘ میں3ے ہ ’عقائد� متعلم السالم شرک و کفر اور7ہعصمت� انبیاءمیں عقید نمبر یں: انبیاءعلی ہ میں لکھت ہ ے

ل و جیس کذب و خیانت و ج ہر ایس امر س جو خلق ک لئ باعث� نفرت ے ہ ے ے ے ے ہیں قبل ات اور مرو�ت ک خالف ہوغیر باصفات ذمیم نیز ایس افعال س جو وجو ے ہ ے ے ہ ہیں اور = معصوم یں اور کبائر س بھی مطلقا ہنبوت اور بعد نبوت باالجماع معصوم ے ہیں )اصول = صغائر س بھی قبل نبوت اور بعد نبوت معصوم ۔حق ی ک تعمدا ہ ے ہ ہے ہ

، سار مترجموں ن سید االنبیاءکو167بزدوی، ص ے( سوائ اعلی� حضرت ک ے ے ےر آیت ی ایک ایسا ترجم جو ک قرآن کی گار بنا دیا تو پھر اعلی� حضرت کا ہگن ہ ہے ہ ہ ۔ ہ

ہے۔کا صحیح صحیح اور جامع ترجم ہ

�ک� 4 �ب �م� ع�ل�ی ق�ل ت �خ� � ا ی ا ش� �ن� ی ( 24)سورة شوری�، آیت هللاف�ا

) ر بر دل تو )شا ولی الل د خدا م� : پس اگر خوا قہترجم ہ ہ ہ ہ

) ر کر د تیر دل پر )شا رفیع الدی تا الل م� قنپس اگر چا ہ ے ے ہ ہ ہ

) ر کر د تیر دل پر )شا عبد القاد قرسو اگر چا م� ہ ے ے ہ ہے

ر لگا د )عبد الماجد دریا بادی( ےسو اگر الل چا تو آپک قلب پر م� ہ ے ہے ہ

ےسو خدا اگر چا تو آپ ک دل پر بند لگا د )اشرف علی تھانوی( ے ہے

ار دل ، کنز االیمان( اور اگر الل چا تو تم ے)اعلی� حضرت احمد رضا خان بریلو ہ ہے ہ Vق ر لگا د ے۔اپنی رحمت و حفاظت کی م� ہ

Page 75: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ی نتیج اخذ �حضرت بریلو ک تمام ترجموں س پڑھن واال ی ہسوائ اعلی ہ ے ے ے Vق ےر ر پر م� ہکر گا ک الل تعالی� ن رسول الل )صلی الل علی وآل وسلم( ک دل� اط ہ ے ہہ ہ ہ ہ ے ہ ہ ے

ر لگا دیتا اس س ےلگان کا اراد کیا تھا لیکن پھر کچھ سوچ کر چھوڑ دیا ورن م ۔ ہ ہ ہ ےیں )نعوذ بالل من ونا کوئی غیر معمولی اور بڑی بات ن وتا ک نبی ر ہصاف ظا ہ ہ ہ ہے ہ ہو ہذلک( بھال جس کو الل تعالی� ن نبوت ک لئ اور و بھی جس پر نبوت کا خاتم ہ ہ ے ے ے ہ ۔

؟ و سکتا ی اس کو بار بار سرزنش کر کیونکر ہےمنتحب کر اور پھر خود ہ ے ہ ے

ک� �م�س� ه� ا �ی� �ع�م�ت� ع�ل �ن ه� و� ا �ی� ه� ع�ل �ع�م� الل�� �ن ذ�ی�g ا �ل �ق�و�ل� ل �ذ� ت و�اه� �د�ی� ه� م�ب ا الل�� ک� م� �ف�س� �خ�ف�ی� ف�ی� ن ��ه� و�ت ق� الل و�ج�ک� و�ات �ک� ز� �ی ع�ل

ه� �خ�ش� �ن� ت �ح�ق\ ا ��ه� ا اس� و�الل ی الن �خ�ش� ( 37 )سورة االحزاب، آیت ۔و�ت

تا تھا تو واسط اس شخص ک ک نعمت رکھی : اور جس وقت ک ک ہےترجم ہ ے ے ہ ہ ہےالل ن اوپر اس ک اور نعمت رکھی تو ن اوپر اس ک تھام رکھ اوپر اور اپن ے ے ہے ے ے ہ

ہبی بی اپنی کو اور ڈر خدا س اور چھپاتا تھا تو بیچ جی اپن ک جو کچھ ک الل ہ ے ے ےت الئق اس کا ک ر کرن واال اس کا اور ڈرتا تھا تو لوگوں س اور الل ب ہظا ہے ہ ہ ے ہے ے ہ

) قرڈر تو اس س )شا عبد القاد ہ ے۔ ے

ن لگا اس شخص کو جس پر الل ن احسان کیا اور تو ن ےاور جب تو ک ے ہ ے ہن د اپن پاس اپنی جورو کو اور ڈر الل س اور تو چھپاتا تھا اپن ےاحسان کیا ر ے ہ ے ے ے ہتا اور ڈرتا تھا لوگوں س اور الل س ےدل میں ایک چیز جس کو الل کھوال چا ہ ے ہے ہ ہ

ند، محمود الحسن( )شیخ ال ی ڈرنا رتجھ کو ہزیاد چا ۔ ے ہ ہ

�س شخص س ک ر تھ جس پر الل ن ےا نبی یاد کرو و موقع جب تم ا ہ ے ہے ہہ ے ہ ے�س وقت تم اپن ےاور تم ن احسان کیا تھا ک اپنی بیوی کو ن چھوڑ اور الل س ر ا ے ہ ہ ہ ےتا تھا تم لوگوں س ڈر ر وئ تھ جس الل کھولنا چا ہےدل میں و بات چھپائ ے ہ ہ ے ے ے ہ ے ہ

�س کا زیاد حقدار )ابو االعلی� مودودی( ہے۔تھ حاالنک الل ا ہ ے ہ ہ ے

�س شخص س جس پر خدا ن احسان کیا اور تم ن بھی ےاور جب تم ا ے ےن د اور خدا س ڈر اور تم ت تھ ک اپنی بیوی کو اپن پاس ر ےاحسان کیا ی ک ے ے ہ ے ہ ے ے ہ ہر کرن واال تھا اور تم ےاپن دل میں و بات پوشید کرت تھ جس کو خدا ظا ہ ے ے ہ ہ ےی اس کا زیاد مستحق )فتح محمد ہے۔لوگوں س ڈرت تھ حاالنک خدا ہ ہ ہ ے ے ے

جالندھری(

�س ک ک انعام فرمایا الل ن پر جس اور ےاور جب فرمات تھ آپ واسط ا ہ ہ ے ے ے ے�س روک رکھو تو اوپر اپن بیوی اپنی کو اور ڈر تو الل س اور ےانعام کیا آپ ن پر ا ہ ے ے�س کو اور ر فرمان واال تھا ا ےچھپات تھ آپ میں دل اپن و بات جو ک الل ظا ہ ہ ہ ہ ے ے ےہے۔خوف رکھت تھ آپ لوگوں س اور الل زیاد حق دار )مفتی محمد رضا ہ ہ ے ے ے

) ےےالمصطف

Page 76: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ےاور ا نبی اس وقت کو یاد کریں جب آپ اس شخص س ک ر تھ جس ہے ہہ ے ےےپر الل ن انعام کیا اور آپ ن عنایت کی ک و اپنی بیوی کو روک رکھ اور ے ہ ہ ہے ے ہے ے ہر کرن واال وئ تھ جس الل ظا ےالل س ڈر اور آپ اپن دل میں و بات چھپائ ہ ہ ے ے ے ہ ے ہ ے ے ے ہہتھا آپ اس معامل میں لوگوں س ڈر ر تھ حاالں ک الل زیاد حقدار ک اس ہے ہ ہ ہ ے ہے ے ے

دری( ہس ڈرا جائ )محمد رفیق چو ے۔ ے

�س شخص کو جس پر الل ن بھی احسان ےاور یاد کیجئ جب آپ ن فرمایا ا ہ ے ےن د اور الل ہفرمایا اور آپ ن بھی احسان فرمایا اپنی بی بی کو زوجیت میں ر ے ے ہ ےر فرمان وئ تھ اپن جی میں و بات جس الل ظا ےس ڈر اور آپ مخفی رکھ ہ ہ ے ہ ے ے ے ہ ے ے

ہواال تھا اور آپ کو اندیش تھا لوگوں ک طعن و شبی کا حاالنک الل تعالی� زیاد حق ہ ہ ہ ے ہ ) )پیر کرم شا صاح ق[دار ہ ہے۔

ےاور )ا حبیب!( یاد کیجئ جب آپ ن اس شخص س فرمایا جس پر الل ن ہ ے ے ے ے�و اپنی بیوی )زینب( کو �نعام فرمایا تھا ک ت ہانعام فرمایا تھا اور اس پر آپ ن )بھی( ا ےہاپنی زوجیت میں روک رکھ اور الل س ڈر اور آپ اپن دل میں و بات ٭ پوشید ہ ے ے ہ ےر فرمان واال تھا اور آپ )دل میں حیاء=( لوگوں )کی ےرکھ ر تھ ج�س الل ظا ہ ہ ے ے ہےےطعن زنی( کا خوف رکھت تھ )ا حبیب! لوگوں کو خاطر میں الن کی کوئی ے ے۔ ے ہی زیاد حق دار ک آپ اس کا خوف رکھیں )اور و ہضرورت ن تھی( اور فقط الل ہ ہے ہ ہ ہ ہ

؟( ۔آپ س بڑھ کر کس میں ہے ے

و سک گی اور منشاءایزدی ک ار ساتھ مصالحت ن ے٭ : )ک زینب کی تم ے ہ ہ ے ہ ہر وں گی( )ڈاکٹر محمد طا رات میں داخل ہتحت و طالق ک بعد ازواج� مط ۔ ہ ہ ے ہ

القادری(

، کنز االیمان( اور ا محبوب! یاد کرو ے)اعلی� حضرت احمد رضا خان بریلو Vق ےجب تم فرمات تھ اس س جس الل ن اس نعمت دی اور تم ن اس نعمت ے ے ے ہ ے ے ے ے

ن د اور الل س ڈر اور تم اپن دل میں رکھت ےدی ک اپنی بی بی اپن پاس ر ے ے ہ ے ے ہ ے ہیں لوگوں ک طعن کا اندیش تھا ر کرنا منظور تھا اور تم ہتھ و جس الل کو ظا ہ ے ہ ہ ہ ے ہ ے

�س کا خوف رکھو ۔اور الل زیاد سزاوار ک ا ہ ہے ہ ہ

ےسوائ اعلی� حضرت فاضل بریلو ک صرف پیر کرم شا صاح ن بھی ق[ ہ ے Vق ےہہایسا ترجم کیا باقی سب ن لکھا ک حضور نبی اکرم صلی الل علی وآل وسلم کو ہ ہ ہ ے ۔ ہہلوگوں کا خوف یا لوگوں کا ڈر تھا پیر کرم شا صاح ن ترجم کیا ک آپ صلی ہے ہ ے ق[ ہ ۔�ن یں اور ا ہالل علی وآل وسلم کو طعن کو اندیش تھا اولیاءاگر انبیاءس کم رتب پر ے ے ۔ ہ ہ ہہ ہ ہ

ہےک لی قرآن� کریم میں ارشاد ے هللاآل ان اولي33اءا ال خ33وف عليهم وال همےیں تو ایسا کیس ممکن ک انبیاءاور ويحزنون یں کوئی خوف اور ڈر ن ہ ک ان ہ ہے ے ہ ہ ہ ۔

و؟ �د االنبیاءکو کسی چیز کا خوف ہبھی سی

Page 77: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

ا � م� �م �ع�ل آء�ک� م�ن� ال ذ�ی� ج� د� ال �ع� و�آء�ه�م ب �ه� �ع�ت� ا ب �ن� ات �ئ و�لGر� �ص�ی �ی5 و ال� ن �ک� م�ن� ا م�ن� و ل ۔ل ( 120 )سورة البقرة، آیت هللا

نچا تو : اور کبھی چال تو ان کی پسند پر بعد اس علم ک جو تجھ کو پ ہترجم ے ہ ) اتھ س حمایت کرن واال ن مددگار )شا عبد القاد یں الل ک قرتیرا کوئی ن ہ ۔ ہ ے ے ہ ے ہ ہ

شوں ان ک پیچھ اس چیز ک آئی تیر ےاور البت اگر پیروی کر گا تو خوا ے ے ے ہ ے ہیں واسط تیر الل س کوئی دوست اور ن مددگار )شا رفیع ہپاس علم س ن ۔ ہ ے ہ ے ے ہ ے

) قنالدی

ہاگر پیروی کر دی آرزوئ باطل ایشاں را پس آنچ آمد است بتواز دانش ن ہ ہ ے ) ند )شا ولی الل یچ دوستی و ن یار د قہباشد ترا برائ اخالص از عذاب خدا ہ ۔ ہ ے ہ ہ ے

شوں کی پیروی نچ چکا انکی خوا ہاور اگر آپ بعد اس ک جو آپ کو پ ہے ہ ےو گا ن مددگار ۔کرن لگ تو آپ ک لئ الل کی گرفت ک مقابل میں ن کوئی یار ہ ہ ہ ے ے ہ ے ے ے ے

)عبد الماجد دریا بادی(

ار پاس علم یعنی قرآن آچکا ان ہے۔اور ا پیغمبر اگر تم اس ک بعد ک تم ے ہ ہ ے ےو شوں پر چل تو پھر تم کو خدا ک غضب س بچان واال ن کوئی دوست ہکی خوا ہ ے ے ے ے ہ

۔گا اور ن مددگار )ڈپٹی نذیر احمد( ہ

ےاور اگر آپ اتباع کرن لگیں ان ک غلط خیاالت کا علم قطعی ثابت با ل�وحی ے۔آ چکن ک بعد تو آپ کا کوئی خدا س بچان واال یار نکل ن مددگار )اشرف علی ہ ے ے ے ے ے

تھانوی(

، کنز االیمان( اور )ا سنن وال ک ے)اعلی� حضرت احمد رضا خان بریلو ے ے ے Vق وا بعد اس ک ک تجھ علم آ چکا تو الل شوں کا پیرو ہباشد( اگر تو ان کی خوا ے ہ ے ہ ہ

وگا اور ن مددگار ۔س کوئی رتیرا بچان واال ہ ہ ے ے

ر وتا ک حضور پ� �حضرت بریلو ک ان تمام ترجموں س ثابت ہسوائ اعلی ہے ہ ے ے Vق ےی ک تم قرآنی ہنور صلی الل علی وآل وسلم کو اس بات پر زجر و توبیخ کی جا ر ہے ہ ہہ ہ ہذا اگر ایسا کیا تو خبردار ( ل ےہعلم آ جان ک بعد ان کی پیروی کرو گ )نعوذو بالل ہ ے ے ےوئی ہتم کو ایسی پکڑ پکڑیں گ ک کوئی چھڑا ن سک گا بھال بتائی ی کیا بات ہ ے ۔ ے ہ ہ ے

ہ( میں ک 87ہحاالنک تفسیر خازن )جلد او�ل، ص: �ن هہے بی ا ہصلی الل خط33اب لن33 ہہعلی وآل وسلم ہے ی خطاب تو نبی صلی الل علی وآل وسلم س والمراد به امتهہ ے ہہ ہ ہ ہ

وتا ک �مت محمدی صلی الل علی وآل وسلم پھر سوال پیدا ہلیکن اس س مراد ا ہے ہ ہے۔ ہہ ہ ہ ہ ےی تھی ک ن ہاگر ایسا تھا تو ان حضرات کو ترجموں میں ی بات واضح کرنی چا ہ ے ہ ہو وئی ۔ایسا ترجم کرت جس میں آنحضرت صلی الل علی وآل وسلم کی تفتیص ہ ہ ہہ ہ ہ ے ہ�حضرت بریلو ن اس لفظ ک ترجم میں ی کمال کیا ک ترجم و کر دیا جو ہاعلی ہ ہ ہ ے ے ے Vق �دب تھا میر خیال میں اس س مختصر اور جامع ےمنشائ مولی� اور تقاضائ ا ے ۔ ے ے

Page 78: کنز الایمان اور دوسرے تراجم

یں بن سکا جو تراجم منشائ مولی� س خالی اور ےترجم آج تک کسی س ن ے ۔ ہ ے ہم کرت یں کافروں کو اسالم پر انگلی اٹھان کا موقع فرا وت ےگستاخی س بھر ہ ے ہ ے ہ ے ے

ےیں اور جو کوئی منشائ مولی� ک خالف ترجم کر ک قرآن ک ساتھ زیادتی ے ہ ے ے ۔ ہہکر اور عدل و انصاف ن کر تو اس ک لی خسار ک عالو قرآن میں کچھ ے ے ے ے ے ہ ے

یں ۔بھی ن ہ

ی کسی تقریب پر قرآن� کریم ہم میں س اکثر لوگ شادی بیا پر یا ویس ے ہ ے ہیں تو میری ان لوگوں س گزارش ےبمع ترجم تحف ک طور پر دینا پسند کرت ۔ ہ ے ے ے ہی ترجم پڑھیں ی تحف میں دیں اور خود بھی و میش کنز االیمان کا ترجم ہ ک ہ ے ہ ہ ہ ہ ہ ہےم گستاخی س بچ میں قرآن کا اصل مطلب و مقصد پتا چل سک اور ےتا ک ہ ے ہ ہ

�ن�۔سکیں �ی �م�ب �غ� ال �ل �ب �ال ال �آ ا �ن �ی ۔و�م�ا ع�ل


Top Related