Download - غداری وخیانت کا ِفرقہ ،کفر ونفاق کا مجموعہ الشِّیْعَۃیہودیوں کا ایجنٹ کافر گروہ ھل اتاک حدیث الرافضة

ع�ۃیہودیوں کا ایجنٹ ی� �� ش ش فرقہ ،کفر ونفاق کا مجموعہ ال غداری وخ�انت کاکافر گروہ

ل اتاک حدیث الرافضةھل�:ہید ابو مص�ب الزرقاویھللامام الش رحمہ ال

اور ل ال�:م والایمان ع:ی رفض دینھاجماع ا

ران ل:صادق الکرخیھمجوس طکا اردو ترجمہ

ابوم�اویۃ حسن ع:ی فاروقی:اعداد وتقدیم

انٹرن�ٹ ایڈی�ن : مس:م ورلڈڈیٹا پروس�سنگ پاکستان

http://www.muwahideen.co.nr

ش فرقہ ،کفر ونفاق کا مجموعہ ع�ةغداری وخ�انت کا ی� �� ش یہودیوں کا الایجنٹ کافر گروہ

شق طبع تمام مس:مانوں کے ل�ے محفوظ ہ�ں!! حقواس کتاب کا حق ہے اس کا مطال�ہ ک�ج�ے!!٭

دوسروں کو مطال�ہ کے ل�ے دیج�ے!!٭

انٹر ن�ٹ پر دوستوں کو ای م�ل ک�ج�ے!!٭

اس کے کاپی پرنٹ ل�کر تقس�م ک�ج�ے!!٭

ب�رون ممالک اردو جاننے والوں کو پہنچائ�ے!!٭

ان طریقوں پر عمل پ�را ہوکے کتاب کو بڑے پ�مانے پر پھ�لایا جاسکتا ہے۔٭

اسکی ق�مت ہے………٭

آاپ حق کو سمجھ گئے ہ�ں تو اپنی ذمہ داری کو ادا ک�ج�ے اور رافض�ت کے اگر خلاف

توح�د وخلافت کے ق�ام کے ل�ے جدوجہد ک�ج�ے!!

ال:ہ ہم سب کا حامی ناصر ہو

عن( یو مم ع: ی� عی عا شس ل ع�نا عر ال qع یک عا ع�ن شک لل عو شہ شر یم عا لی عع: بب شل عغا مہ ل�: عوال (اور ال:ہ اپنے امر م�ں غالب ہے ل�کن اکqر لوگ اس بات کو نہ�ں جانتے

(1)الموحدین اسلامی لائبریری


فہرست

موضوعنمبرشمار صفحہنمبر

8انتساب1یم2 م} یر ع| یح عفا م�و مد ع� یل مم ا 10 وہی دشمن ہ�ں پس ان سے بچو!م}11موجودہ ص:�بی رافضی اتحاد315پہلا وث�قہ…416دوسرا وث�قہ517روسی رافضی اتحاد619ہندوستانی رافضی اتحاد720ہمارا موقف…!!!820دشمن کے منصوبے ناکام بنانے م�ں جہاد کا کردار921مجاہدین ہمارے قائد وسردار ہ�ں…1023حکومتوں کا کردار…1124ع:مائے مس:م�ن کا کردار…1226’’حزب ال:ہ‘‘اور امت کی حالت!!!1328موجودہ ص:�بی جنگ م�ں مس:مانوں کا کردار…1431آاخرم�ں ،م�ں کہتا ہوں…1536کیا تجھے رافضیوں کی خبر پہنچی؟ ٭16اا…17 37اولاا…18 40ثان�اا…19 q44ثال44کتاب و سنت سے دلائل2047سنت سے دلائل21



شل س:ف سے رافض�وں کی تکف�ر22 49اقوا

23اات اور ان شب رافضۃ م�ں وارد اہل ب�ت اور جناب رسول ال:ہ کی ان سے بر ملسو هيلع هللا ىلصکت

………53

اا…24 53راب�اا…25 54خامس

26 رافض�وں کے جرائم اور ان کی خ�انت�ں تاریخ کے صفحات پر پھ�:ی ہ�ں

…………………54

54ش��ہ کی تاریخی غداریاں اور خ�انت�ں2755خلافت راشد رضی ال:ہ عنہم کا عہد2862 ہجری تک132 ہجری سے41عہد بنو ام�ہ 2965 ہجری656-132عہد بنوعباس30عضة 31 شف �را ع مث ال یی شد عح عک عتا عا یل 82)دوسرا درس(ع}شت عqمان�ہ32 88عہد خلاف88صفوی فرقہ3389بہائی فرقہ3490قادیا نی فرقہ3590النص�ریہ فرقہ3690الدروز فرقہ3796پس ’’حز ب ال:ہ‘‘ کا ت�:ق ایران کے ساتھ فرع اور اصل کا ہے!38آازادی اور یہودیوں کو د}ک�:نے کا جھوٹ39 100جنوب کی 100دونوں جانب کے مقتولوں کا جھوٹ40103آاج کے رافض�وں کے جرائم41107رافض�وں کے اخلاقی جرائم42107مت�ہ کا نکاح43آاثار ک�ا نک:ے؟44 111رافضی م�اشرے پر مت�ہ کے



اۃ دینا45 115شرمگاہوں کا عاری116عورتوں سے دبر کے رستے مجام�ت کرنا46عضة47 شف �را ع مث ال یی شد عح عک عتا عا یل 123)ت�سرا درس(ع}مرکی اہل السنۃ48 125س:جوقی ت127س:طان محمد الس:جوقی49شت غوریہ50 129حکومشت خوارزم�ہ51 130حکومیی کا موقف52 130قائد صلاح الدین الایوبیہ کاموقف53 شن ت�م� 131ش�خ الاسلام اب132الم:ک المظفر قطز54141اے اہل السنۃ اور رافض�ت کے درم�ان تقرب کی راہ�ں نکالنے والو…55ل, علم و ایمان کا اجماع طہران کے مجوسی دین کا انکار ٭56 152اہ154انتساب57155رافضہ کے بارے م�ں س:ف صالح�ن کے اقوال58157حناب:ہ کے رافض�وں کے بارے م�ں اقوال59158مالک�ہ کے رافض�وں کے بارے م�ں اقوال60159شاف��ہ کے رافض�وں کے بارے م�ں اقوال61160احناف کے رافض�وں کے بارے م�ں اقوال62164مقدمہ63168وہ اقوال جن م�ں اجماع نقل ک�ا گ�ا ہےرافض�وں کے کافر ہونے پر!!!(۱الفصل )64170وہ اقوال جن م�ں اجمالی طور پر فقہاء کے احکام ہ�ں رافض�وں کے مت�:ق(۲الفصل )65175تراجم وحوالہ جات66

67 تاریخی حوادث جو رافض�وں کے بارے م�ں فقہاء کا حکم واضح کرتے(۳الفصل )

ہ�ں182

188تراجم وحوالہ جات68



لی کا رد کہ فقہاء رافضہ کے حکم م�ں مخت:ف ہ�ں!(۴الفصل )69 190اس دعو197تراجم وحوالہ جات70200س:ف کے رافضہ کے بارے م�ں اقوال(۵الفصل )71207تراجم وحوالہ جات72شل ب�ت کے اقوال رافض�وں کے بارے م�ں(۶الفصل )73 215ائمہ اہ216یہ رافضہ کے بارے م�ں ان ائمہ اہل ب�ت کے اقوال ہ�ں !74221تراجم و حوالہ جات75226رافضہ کے بارے م�ں حناب:ہ کے اقوال(۷الفصل )76231تراجم وحوالہ جات77237مالک�ہ کے رافضہ کے بارے م�ں اقوال(۸الفصل )78242تراجم وحوالہ جات79245شاف�ی فقہاء کے رافضہ کے بارے م�ں اقوال(۹الفصل )80252تراجم وحوالہ جات81257احناف کے رافضہ کے بارے م�ں اقوال(۱۰الفصل )82261تراجم وحوالہ جات83265خاتمۃالبحث84268تراجم وحوالہ جات85269الاسماع�:ہ الباطن�ہ کا ت�ارف ایک نظر م�ں…86اا: اسماع�:ہ …القرامطہ۔87 ااس�س و اہم شخص�ات :اول 269تاا…فاطمی اسماع�:ی88 270ثان�اا…اسماع�:ی الح�اشون…89 q272ثالاا …شام کے اسماع�:ی90 273راب�اا…اسماع�:�ہ البہرۃ91 273خامسآاغا خان�ہ92 اا…اسماع�:ہ 274سادسآاغا خان93 274آاغا ع:ی شاہ اور یہ دوسرا



اا …اسماع�:�ہ الواقفہ94 275ساب�275اسماع�:�وں کے اہم عقائد95276بہرہ کے عقائد…96277عقائد کی جڑیں…97277زم�ن پر اسماع�:�ہ کا وجود…98لی:رافض�وں کی تکف�ر اور ان کے ساتھ قتال کا وجوب99 279فتو

100 مسئ:ہ را فضہ امام�ہ کا!!ک�ا ان کے خلاف قتال واجب ہے؟ک�اوہ اعتقاد کے سبب

کافر ہ�ں؟285

لی ط:ب کرنے والے کا یہ کہنا!!101 299فتو



ےجمل حقوق تمام مسلمانوں ک لی ے ہیں ہمحفوظ

3ةنام کتاب: 3ان ی 6خ4 6غ3د6ر4 و3ال ق3ة> ال ’’الشیعة‘‘ف4ر6کافر ایجنٹ کا ع�ۃیہودیوں ی� �� ش ال کا مجموعہ ونفاق فرقہ ،کفر ش کا وخ�انت غداری

گروہ

ۃ ابومعاوی حسن علی فاروقیاعداد:

ل السن والجماعناشر: ۃا ۃ ہ

1000تعداد:

2009بار4 اول طبع :

۔۔۔۔۔۔۔۔:قیمت

انتساب



دی کیملسو هيلع هللا ىلصنہسیرت4 سیدکونین اقا ومولیW امVVام المجا

ےطVVرف ک جس ن مجھ خVVیر و رحمت اور شVVجاعت و و ے ہ… ےفاء معانی سمجھا دی

ہامت4 مسلم کی طرف… خیر االمم کی طرف…

ےایس ربVVانی علمVVاء کی طVVرف جVVو الل ک دین ک ے ہ ےوئ کسVی مالمت کی پVروا ت ےمعامل میں حق بVات ک ہ ے ہ ہ ے

یں یں کVVرت اور سVVوائ خVVالق ک کسVVی س خVVوف ن ہن ے ے ے ے ہ… ےکھات

ان داعیVVوں کی طVVرف جVVو لوگVVوں کVVو خVVیر کی بVVاتر لی کVا مظVا نچان میں کسی قسم کی سسVتی و کVا ہپ ہ ہ ے ہ

… یں کرت ےن ہ

دین کی ہمVVVار سVVVرداروں کی طVVVرف… یعVVVنی مجا ے ہےطرف جVVو الل کی را میں اپVVن خVVون کVVو پVVانی س بھی ے ہ ہ… یں… باطل ک ایوانوں کVVو ڈھVVان وال ا دیت ےسستا ب ے ے ہ ے ہ ےصVVلیبی حملVVوں کVVو اپVVنی غVVیرت منVVد روحVVوں ک سVVاتھ

… ےروکن وال ے

ےان نیک لوگوں کی طرف جو رات ک تاریVVک سVVناٹوںاتھ لی اپن بھVVائیوں ک لVVی فتح و نصVVرت ےمیں کپکپات ے ے ے ہ ےر اس شخص کی طVVرف جVVو الل یں… ہکی دعائیں کرت ہ ہ ے

ل السVن والجمVاع ۃکی رضاء کی تالش میں ا ج پVرۃہ ہ ک من ے

… ہےگامزن

ےکائنVVات ک جانثVVارا ہر اس مومن کی طرف جVVو نVVبی

ل4 بیت4 م اجمعین ک سVVاتھ اور ا ہصVVحاب رضVVوان الل علی ے ہ ہ ہم السالم ک سVVاتھ سVVچی محبت کVVا دم بھرتVVا ار علی ےاط ہ ہ

ہے…



ہان پاکدامن و پاکیز و مقدس عورتوں کی طرف جVVویں تVVاک د کرتی دوج ہنئی نسل کی تیاری میں اس لی ج ہ ہ ہ ےدبن ک دین وملت ک دفVVاع کVVا فریض ہو اسVVالم ک مجا ے ے ہ ے ہ

ےسرانجام د سکیں…

وں دی پیش کرتا ہمیں ان کی طرف اپن کلمات کا ۃ ہ ے

م فتقبل منی انک انت السمیع العلیم{ھ}الل

ہبسم الل الرحمن الرحیم

6ع3د>و� ف3اح6ذ3ر6ھ >م6ھ>م> ال



یں پس ان س بچو! ی دشمن ےو ہ ہاد ک دوران جب اچانVVVVVک ےعVVVVVراق میں جVVVVVاری ج ہدحلقوں کی طرف س شیع پر حملوں کا اعالن کیVVا ہمجا ے ہوا ک ایس وقت میں جبک اتحVاد ت حVیران ہگیا تVو میں ب ے ہ ہ ہ کی ضرورت تھی اور دوسری طرف مقتVVدیW الصVVدر بھیا تھا اور اس طرح صVVلیبی دشVVمن دو �مزاحمت کرر را ہظا ہہفرنٹ پ مشغول تھا اس کی ضVVرورت کیVVوں ان پVVڑی ک ۔ ہر ظا ہاس کڑ وقت میں اپس کی ی لڑائی چھیڑ دی گئی ۔ ہ ےت س حقائق جانن ک بVVاوجود میں ے شیع ک متعلق ب ے ے ہ ے ہ ہےاد کی ی سVVوچتا تھVVا ک ج ہبھی ایک عام ادمی کی طVVرح ی ہ ہےمضبوطی ک لی ابھی ایسا محاذ کھولنا چنداں ضVVروری ے

۔ن تھا ہ

وتی چلی گVVئی اور ہلیکن ی لڑائی شدید س شدید تر ے ہوتا تھا ک دشVVمن شVVیع سVVنی جنVVگ ر یوں محسوس ہبظا ہ ہ ہر بیٹھVVا بVVا وگیا ہچھیڑ کر اپنی گردن بچان میں کامیاب ہے۔ ہ ےوا چل نکلی ی سوچتا تھا ک ی کدھر کی ہوا ادمی بھی ی ہ ہ ہ ہت نقصVVان ہاور اس کی ضVVرورت کیVVا تھی!… اس س ب ےوجVVائ گی!… وغVVیر وغVVیر ہ۔وگVVا!…خVVان جنگی شVVروع ہ ے ہ ہ ہ

ان میں � اذ یں جVVو یقینVVا اور فطرتVVا ہایس کVVئی خدشVVات ہ ےپھVVر سVVوچ اس طVVرف جVVاتی ک امVVام یں وت ر ہظVVا ۔ ہ ے ہ ہی ن ی اقVVدام اٹھVVاک غلطی کی اور خVVود ےالزرقVVاوی ش ہ ے ید ہدین کVVو اد اور مجا ہاس شVVروع کیVVا جس کVVا خمیVVاز ج ہ ہ ے

ےبھگتنا پڑ گا!

ہےی بھی حقیقت جیس ک عربی کا مقول ہ ہ ے ہے ’’صVVاحبہ‘‘ ہ گھر کا مالVک جانتVا ک گھVر میں کیVاہالبیت ادریW مافی ہے

ر ر بیٹھVا مVا ی اسی طرح میدان4 جنVگ س بVا ہ! بعین ہ ے ہ ۔ ہےیں لگا سکتا ک جنVVگ ہتجزی نگار سو فیصد درست انداز ن ہ ہ ہپس ۔کس رخ پر اور اس کا اونٹ کس کVVروٹ بیٹھ گVVا ے ہےی ک ان تین ےجب تلVVک میں ن بھی امVVام الزرقVVاوی ش ید ہ ے



{ھ¥¥¥} بعنوان دروس ہ کVVو ن سVVنا تھVVاہل اتاک حدیث الرافض

ہمیں ن جانتا تھا ک حقیقت کیا اور کیوں ایسا فیصل کیVVا ہے ہ ہاسی لی میں ن بڑی شدت ک ساتھ پھر اس مسئل ہگیا ے ے ے ۔ےکی وضاحت کی ضرورت محسوس کی تاک حVVق سVVامن ہ

صورت4 احVVوال وجائ ے۔اجائ اور باطل اندھیروں میں گم ہ ےےکچھ یوں اج امت کو پھVVر س ایVVک تاتVVاری اور صVVلیبی ہے

ا ی کردار ادا کرر ہےحمل کا سامنا جس میں رافضی و ہ ہ ہے ہی میں ل دارلخالف بغVVدادکی تبVVا ہجVVو اس ن صVVدیوں پ ۃ ے ہ ے ےدکھالیا اور پھر عبیدیوں کی حکومت گرن پر صالح الدینی را ر ۔ایوبی ک خالف دکھایVVا تVVاریخ اپVVن اپ کVVو د ہے ہ ہ ے ۔ ےہاس لی حاالت کی توضیح ک بعد ی بات سمجھ اتی ک ہے ہ ے ےی اس ہاس ناسور کو کاٹنVVا ضVVروری ورن سVVارا جسVVم ہ ہے

پس شیع کا کردار الل وجائ گا ہمرض کا شکار ہ ۔ ے عزوجVVل ہ

ہک دین ک خالف جنVVگ میں اور جمل حVVوادث4 زمVVان میں ہ ے ےےسامن اتا جب و اسالم ک دشمنوں ک سVVاتھ ان ک ے ے ہ ہے ےوئ ان س ےادیان، قوم اور حکومتوں کی پVVروا ن کVVرت ے ہ ے ہ ہ

اس کو سمجھن ک لی کفر یں ےدست4 تعاون دراز کرت ے ے ۔ ہ ےم ت ا ہک سVاتھ ان ک تین موجVود اتحVاد وں کVو جاننVاب ہ ہ ے ے

ہے…

ہ(موجود رافضی صلیبی اتحاد۱)(روسی رافضی اتحاد۲)

ندی اتحاد۳) ہ(رافضی

ہ( موجود صلیبی رافضی اتحاد۱) اس اتحاد کی حقیقت مسلمانوں پر اس وقت اشVVکار

ودیوں ک تعVVاون ک سVVاتھ اپVVن ےوئی جب صلیبیوں ن ی ے ے ہ ے ہہمکرو منصوبوں کو نافذ کرن کا اغاز کیVVا اور الل ے ہہسVVبحان ہ

دف بنایVا ( کVو اپنVا ۔وتعالیW ک دین ک خVاتم )القVدر الل ہ ہ ہ ے ےم ترین محاذوں پر سVVامن ےاس اتحاد کی قبیح شکل دو ا ہ

یں… ہائی اور و ذیل ہ



ر٭ را اس وقت ظVVا اد4 افغانستان…شیع کا مکVVرو چ ہج ہ ہ ہ ہےوا جب پوری دنیا میں شیع کی سVVر پرسVVتی کVVرن وال ے ہ ہ

ےمجوسی ملک ایران ن افغانسان ک خالف صلیبی جنVVگ ےر طVرح کVا ہمیں بVدترین کVردار ادا کیVا اور صVلیبیوں کVو ی اس ک سVVاتھ م کیVVا ہعسVVکری والجسVVٹک تعVVاون فVVرا ے ۔ ہ

یونی امVVریکی افVVواج ک لVVی افغانسVVتان ک ےایران ن ص ے ے ہ ےداری بھی یں را وئ ان ہسVVاتھ متصVVل اپنVVا بVVارڈر کھولVVت ہ ے ہ ے

اس ک بعد اس ن اپنی افواج کVVو لVVڑن ک م کردی ےفرا ے ے ے ۔ ہہلی اپن زیر4 اثر شیع عالقوں میں شیع حزب4 وحVVدت اور ہ ے ے

ےزار قبائVVل کی طVVرف بھیجVVا اور اس ک سVVاتھ ہ بVVدبودار ہ ہشمالی اتحاد کی بھی بھر پور مدد کی تاک سنی حکومتہکVVو گرایVVا جاسVVک جVVو ک طالبVVان کی شVVکل میں متمکن ے

۔تھی

اں ی بات بھی قابل4 ذکر ک شیع جو افغانستان ک ےی ہ ہ ہے ہ ہوں ن یں ان ےصVVوب بامیVVان میں ایVVک اقلیت ک نمائنVVد ہ ہ ہ ے ہ

اد ک دوران بھی اپVVن بVVاپ ابن روس دور میں ےافغVVان ج ے ہ

ان کVVا کVVام اس >بی3 سلول کی سنت پر عمل جاری رکھVا ۔ادین ک راسVVت کاٹنVVا، ان کی جاسوسVVی ےوقت بھی مجا ے ہپھVVر جب ۔کرنVVا اور روسVVی مفVVادات کVVا تحفVVظ کرنVVا تھVVای کردار پھر وں ن و وا تو ان اں نمودار ہامریکی دشمن ی ے ہ ہ ہل السن ک خالف اپن حقVVد رایا تاک و افغانستان ک ا ےد ے ۃ ہ ے ہ ہ ہی وت ذا جنVVگ ک شVVروع ل ار کرسVVک ہو کین کVVا اظ ے ہ ے ہ ے۔ ہ ہرات میں اپنVVا ہایران ن افغانستان ک ساتھ متصل عالق ہ ے ے ہایک بیس کیمپ بنایا تاک طالبVVان کی مخVVالف قوتVVوں کیم ہمدد کی جاسVVک اور سVVاتھ سVVاتھ صVVلیبیوں کVVو مVVدد ب ےوئی پھر جب مرتدین کی حکVومت قVVائم نچائی جاسک ہپ ے۔ ہاں اپنا سفارت خان قائم کیVVا ل و ہتو ایران ن سب س پ ہ ے ہ ے ےہتاک و جاسوسی اور صلیبیوں ک ساتھ منصوب بنVVدی کVVو ے ہ ہایVVران ک رافضVVیوں کی ذاللت ےمزیVVد اگ بڑھVVا سVVک ے۔ ےی بیVVان ر کVVرن ک لVVی ان ک ایVVک مسVVئول کVVا ی ہکوظا ے ے ے ے ہ



وتVVا تVVو افغانسVVتان کVVا سVVقوط ن ہکافی ’’اگVVر ایVVران ن ہ ہ ہےہوتا‘‘!!!

م میں س کون جانتVVا ٭ اد4 بالد الرافدین )عراق(… ہےج ے ہ ہ ےاس نجس کVVVردار کVVVو جVVVو عVVVراق ک سVVVقوط میں اورےصVVVلیبیوں ک قبض میں شVVVیع ن اور ان ک مجوسVVVی ے ہ ہ ےہایرانی شیع بھائیوں ن ادا کیا ایرانی شیع تو صVVدیوں ہے۔ ے ہاں ہس عراق پر قبض ک خVVواب دیکھ ر تھ تVVاک و و ہ ہ ے ہے ے ے ےیوں کی حکومت دوبVVار قVVائم کرسVVکیں ۔صفویوں اور بوی ہ ہیں اسVVی لVVی ےشیع کVVو کسVVی دین س کVVوئی سVVروکار ن ہ ے ہ

ل ایVرانی مVدد ک تحت وں ن عراق میں سVب س پ ےان ے ہ ے ے ہ۔صلیبیوں ک ساتھ دست4 تعاون دراز کیا اس وقت عراق ےہمیں ایVVران ک زیVVر4 اثVVر چلVVن والی چنVVد خVVبیث شVVیع ے ےرسVVVVت تھی ہجمVVVVاعتیں موجVVVVود تھیں جن میں سVVVVر4 ف

ہ جس کVVا سVVربرا’’المجلس االعلیW للثVVورة االسVVالمیة‘‘ہمحمد بVاقر الحکیم تھVا اس ک سVاتھ شVیع وفVVود صVبح ے ۔� � وکVVذبا تانVVا � ب را ہشام اپن قبل امریک کVVا رخ کVVرت اور ظVVا ہ ے ہ ہ ے

(ک خالف جنVVگ‘‘کVVا جھنVVڈا اٹھVVائ ے’’شیطان4 اکبر )امریک ے ہےوئ جات تاک و اپVVن قVVدیم دیVVنی )صVVلیبی (بھVVائیوں ک ے ہ ہ ے ے ہ

ےتعVVاون و اشVVتراک س عVVراق پVVر قبض کVVا خVVواب پVVورا ےداف جلی جبک صVVVلیبیوں اور رافضVVVیوں ک ا ہکرسVVVکیں ے ہ ۔

ےطور پر سامن اگئ … ے

داف ک عالو کسVVی چVVیز س ےصلیبیوں کو ذیVVل ک ا ہ ے ہ ےیں!!! ہکوئی سروکار ن

ےعراق کو ائند جنگوں ک لی اپنا بیس کیمپ بنانVVا اور٭ ے ہ4 اسالم ک خالف اپVVن مکVVرو عVVزائم کVVو پVVورا ہباقی عالم ے ے

! ( اسالم کا خاتم یں رسوا کر ہکرنا یعنی )الل ان ے ہ ہ

وئ٭ دف عVVVراق س ابتVVVدا کVVVرت ےان کVVVا دوسVVVرا ہ ے ے ہاس لVVی ےمسلمانوں ک ثروات و وسائل پر قبض جمانا ہے۔ ہ ے

ل4 ہک و اپنی اقتصVVادی مشVVکالت کVVو حVVل کرسVVکیں اور ا ہ ہ



ےاسالم ک خالف خون ریVزی و قتVل و غVارتگری کVا بVازارت سVVار ےگVVرم کرسVVکیں اور اس لVVی بھی ک ی کVVام ب ہ ہ ہ ے

! ہےاموال کا محتاج

ےاسرائیل کی حکومت4 کVVبریW کVVا قیVVام نیVVل ک سVVاحل٭۔س فرات تک ے

ہمسیح دجال ک الن میں جلدی جس پر ی تینوں گرو٭ ہ ے ےیں! ودی، صلیبی اور رافضی متفق ہی ہ

یں اس س کVVوئی اں تVVک شVVیع کVVا تعلVVق تVVو ان ےج ہ ہے ہ ہودی حکVVومت کVVر یVVا صVVلیبی یں ک عراق پر ی ےسروکار ن ہ ہ ہےکیVVونک ان کVVا دین ان لوگVVوں ک مجمVVل دین ک سVVاتھ ے ہدف م تVVرین یں ان کVVا ا ہکسVVی صVVورت متعVVارض ن ہ ہے۔ ہم تVVرین کلیVVدی ی اور و عVVراق ک ا ہصVVرف ایVVک ے ہے ہ ہے ہ

ودی فکVر کVو پھیالن دوں پر قبض کرنVا تVاک رافضVی ی ےع ہ ہ ہ ہیں اسVVتعمال کیVVا ل السن کا خاتم کVVرن ک لVVی ان ہاور ا ے ے ے ہ ۃ ہودیVVوں ک لVVی را اسVVی لVVی و صVVلیبیوں اور ی ہجاسVVک ے ے ہ ہ ے ے۔یں تاک و عسکری اور اقتصادی میدان کVVو ہخالی کردیت ہ ہ ےےسنبھال لیں اور ی ارام س اپن مکVVرو ایجنVVڈ کVVو پVVورا ہ ے ے ہیVVو ں لگتVVا ک اس منصVVوب کی تنفیVVذ کVVا اغVVاز ہکرسکیں ہ ہے ۔( ک مشVرقی جب س حجVاز4 مقVدس)سVعودی ےوچکVا ۃ ے ۔ ہے ہہعالقوں میں شیع کو فورسز میں بھVVرتی کیVVا گیVVا تVVاک و ہ ہ مستقبل میں اس مقدس سVVرزمین کی عVVراق کی طVVرحپھVVر اس ک بعVVد ی م کVVردار ادا کرسVVکیں ہتقسVVیم میں ا ے ۔ ہوا بVVاقی وتVVا ہشیعی ایرانی طVVوق عVVراق و سVVعودی س ہ ے ۃ ےخلیجی ممالک لبنان، اردن اور شVام ک عالقVوں کVو بھیودیوں کو نیVVل ک سVVاحل نادیا جائ اور اس ک ساتھ ی ےپ ہ ے ے ہےس لیکر فVVرات تVVک ان ک تعVVاون س عVVراق کی طVVرح ے ے

ے۔حکومت مل جائ

…عVVراق میں رافضVVی ےسیاسVVی و عسVVکری منصVVوبےصلیبی منصوب ساز اب بالفعل خبیث شVVیع تنظیمVVوں ک ہ ہ



یں جیس ک ہساتھ تعاون کVرر ے ہ ’’المجلس االعلیW للثVورةہے جس کی قیادت محمد باقر حکیم کرتا تھا اوراالسالمیة ‘‘

ق> البVVدر‘‘ہےاب اس کا بھائی عبVVد العزیVVز کرتVVا اور 3VV6ل ’’ف4یہاس مجلس کا عسکری شعب شVVمار کیVVا جاتVVا ی تمVVام ہے۔ ہیں جن کی تنظیم سVVVازی اور عسVVVکری ہایسVVVی افVVVواج ی افVVواج صVVلیبیوں وئی اج ی ہٹریننگ سVVب ایVVران میں ہے۔ ہ ےک سVVاتھ مVVل کVVر عVVراق میں پVVر امن سVVنی گھVVروں پVVریں اور پھVVVر جVVVو بھی ان ک قبض کی ہدھVVVاو بVVVول ر ے ہ ہے ےو یا عورت پابنVVد4 سالسVVل کردیVVا ہمزاحمت کرتا و مرد ہ ہے

اج ان ک ےجاتVا اور اس زنVداں میں پھینVک دیVا جاتVا ہے۔ ے ہےل السVVن ک مت و ا ی ت ےپاس مخVVالفین ک لVVی ایVVک ۃ ہ ہ ہے ہ ہ ے ے

ون کVVا الVVزام ابی‘‘ ےکسی بھی ادمی پر ’’سVVلفی‘‘یVVا ’’و ہ ہیں پس و کسی بھی سنی کو ن یں ہلگا کر اس دھر لیت ہ ۔ ہ ے ےو یVVا ی جاتVVا ہچھوڑت جو محض مسجد میں نماز پڑھVVن ہ ے ے

و ۔اس کا امام مسجد ک ساتھ کوئی تعلق ہ ے

یں ک ی کردار4 بد ادا کVVرن ےی بات بالکل ڈھکی چھپی ن ہ ہ ہ ہےوال صلیبیوں ک معاون پولیس ک لVVوگ، فیلVVق ’’بVVدر‘‘ ے ے

وں’’البیشمرکة‘‘ےک لوگ ، بعض کرد یں جن ہ اور و لوگ ہ ہی ہن اپنا دین دنیا ک تھVVوڑ فائVVد ک عVVوض بیچ دیVVا ہے۔ ے ے ے ے ےیں جس کVVا انVVداز اس بVVات ہمنصوب اس قدر خطرنVVاک ہ ے

ےس لگایVVا جاسVVکتا ک صVVلیبی جس عالق کVVو چھVVوڑت ے ہ ہے ےری ہیں و ’’فیلVVق بVVدر ‘‘ اور ان ک معVVاون پVVولیس وش ے ہ ہ

پھر فیلق بVVدر ک ےدفاع ک لوگوں ک حوال کردیا جاتا ہے۔ ے ے ےےی لوگ ، فلسطین میں الدروز شیع کی طVرح لوگVوں ک ہ ہ

یں ان ک اقVVا یں جسVVطرح ان ےگھVVروں پVVر دھVVاو بولVVت ہ ہ ے ےVVال میں و ایسVVان افع یں ودی امال کVVروات ہی ۔ ہ ے ہسVVفاکانے ہ

ودیVVوں کVVو بھی پیچھ یں ک ی ےجVVرائم کVVا ارتکVVاب کVVرت ہ ہ ہ ےپس اسVVVطرح بVVVاطنی فرقVVVوں ک ان یں ےچھVVVوڑ دیVVVت ۔ ہ ے

وں ک افراد اس بVVدکرداری کVVو کVVر گVVذرن ک لVVی ےگرو ے ے ے ہکیVVونک ان کVVا عقیVVد وتVVاریخ یں ہپوری طرح تیار کی گئ ہ ۔ ہ ے ےہےاور دین ایک اور تVVاریخ ان کی حرکVVات کی گVVوا جVVو ہ ہے



م رافضی اں !ی وں ن مسلمانوں ک خالف رقم کی ہان ہ ہے ے ے ہون وال دواعالنات کو نقل خبیثوں ےکی طرف س صادر ے ہ ے

ل السVVن یں جن س قاری ان ک حقVVد وکVVنی اور ا ۃکرت ہ ہ ے ے ہ ےت کVا بخVوبی انVداز ہک لی ان خبیث رافضVیوں کی کVرا ہ ے ے

… ہےلگا سکتا

… ال وثیق ہپ ہہبسم الل الرحمن الرحیم

ہ والل�والصVVVVالة والسVVVVالم علی محمVVVVد رسVVVVول الل ہ

المعصومینہا شیعان4 علی علی السالم… ے

ےصVVدامی سVVنی کVVافر نظVVام ک سVVقوط ک بعVVد اور ےےماری طرف حکومت کا حق لوٹVVن ک بعVVد اور جس ک ے ے ہ

، پس ان یں ، ثروات، پٹرول، زراعت وغVVیر ہعراقی مالک ہہکا خمس علی علی السالم ک شیع اور حVVوز العلمی کی ۃ ہ ے ہجیس ک امریک اور وگیا نچنا شروع میں پ ہطرف س ہ ے ہے۔ ہ ہ ہ ےمVار سVاتھ وعVد کیVا تھVا ک ایVک سVال بعVد ہبرطانی ن ہ ے ہ ے ہمVVار حVVوال کVVردی جVVائ گی اور اگل سVVال ےحکVVومت ے ے ے ہ

ےمیں اختیارات بھی د دی جائیں گ لیکن افسVVوس ک ے ے ے ہےساتھ ی بات سامن ائی ک بعض شیع عام )سنیوں(ک ۃ ہ ہ ہے ے ہ

� بغVVداد یں اور عVVراق میں اور خصوصVVا ہساتھ تعاون کرت ےےمیں قتVVVل وغVVVارتگری اور لوٹVVVن ک اعمVVVال میں اور ےیں کVVرت تVVاک مVVار سVVاتھ تعVVاون ن 4فسادی اعمال میں ہا ے ہ ے ہ

مار حوال کردی جائیں ۔اختیارات ے ے ے ہ

م تVVرین کVVام ی ک جس ارا ا ( تم ہاس لVVی )ا شVVیع ہے ہ ہ ہ ہ ے ےیں جالدو اور خاص طور پر دینی یں ان ہقدر علمی مکاتب ہ ہمکتب جات اور ان پرنٹنگ پریسوں کVVو بھی جال دو جVVو انیں تفسVVیر4 قVVران، یں جن ہکی تعلیمات کی کتابیں چھVVاپت ہ ے

م اس ک ا جاتا تاک ےسنت وحدیث اور تاریخ4 اسالمی ک ہ ہ ہے ہ



بعد قران و سنت اور حدیث وتاریخ کی نئی تعلیمVVات کVVال بیت4 معصVومین کی سVنت کVو جVاری ہاغVاز کVریں اور ا

ےکVVریں اور لوگVVوں کVVو خمیVVنی)ملعVVون( کی تعلیمVات سر اس چVVیز کVVو چھVVوڑ دیں جVVو عVVام ہاشکار کVVروائیں اور ہ

میں محفوظ رکھ ے۔)سنی( لیکر ائ اور الل ہ ہ ے

قیادات: قوات بدر

ہدوسرا وثیقہبسم الل الرحمن الرحیم

ہالصVVVVVالة والسVVVVVالم علی محمVVVVVد رسVVVVVول الل وال ہالمعصومین

ہا شیعان ابو الحسVVنین علی سVVالم الل علی وعلی ال ہ ےہبیت

ار ان اعمVVVال میں بVVVر کت د جن یں اور تم ےالل تم ے ہ ہ ہےمیں تم ن جالیVVا اور سVVلب کیVVا اور کVVافروں ک دور کVVو ےار پیچھ ایVVک مضVVبوط قVVوت ےختم کیا ا امت4 علی تم ے ہ ے ۔ل السVVن میں س کسVVی س بھی ن ڈرو ہموجVVود تم ا ے ے ۃ ہ ہے۔یں ک کب و ہکیونک فیلVVق4 بVVدر اتحVVادیوں ک انتظVVار میں ہ ہ ے ہل4 انبVVار، تکVVریت یں پس ا مار حVVوال کVVرت ہحکومت ۔ ہ ے ے ے ہمارا یں اور م قوی یں اور ل موصل تو قلت میں ہاور ا ہ ہ ہ ہ

ل ارض و سVماء کVا امVام ہے۔مدد گVار علی کیVونک و ا ہ ہ ہ ہےم ر ن کرو ہموجود ایام میں ان ک لی اپنی دشمنی ظا ۔ ہ ہ ے ے ہل عمVVار اور یں ا ت ۃتم س صVVرف بغVVداد پVVر قبض چVVا ہ ہ ے ہ ہ ےمار قائدین کی تصویریں ےجنوب کی جانب س اور ی ک ہ ہ ہ ےےنشر کی جائیں ، ان ک کیسٹ اور وڈیVVوز نکVVال جVVائیں، ےوں اور گVVاڑیوں پVVر، مجالت میں اسVVی ۔سVVڑ کVVوں ،چورا ہ طرح خاص طور پVVر جب انکی )سVVنیوں( کی اذا نیں بلنVVد۔وں یا ان ک خطVVب سVVنائی دیں تVVو ی کVVام کVVی جVVائیں ے ہ ے ے ہ

ل4 جنVوب ک پVاس بجلی تVو ی ان کی ہاسی طرح اگر ا ہے ے ہ



ان کی کتVVابوں کVVو یں پس ان س بجلی منقطVVع کVVردو ۔ن ے ہیں اگ یں اور ان یں و ’’صحاح‘‘ کا نVVام دیVVت ہخرید لو جن ہ ے ہ ہ ۔لگادو ان کی مساجد کو گندا کرو اور ان کی نمازوں کومVVار ملVVک میں ان کی کVVوئی نمVVاز ےخVVراب کVVرو پس ہمVVاری نصVVرت اں تVVک ک الل ان ک خالف یں ی ہدرسVVت ن ے ہ ہ ہ ہار امVVام ی پیغVVام جVVو اپ کی طVVرف ایVVا ی تم ےکVVرد ہ ہ ہے ہ ۔ ے

!!! ہےالحج ’’عج‘‘ کی وصیت ہ

قوات فیلق بدر:قیادات

(روسی رافضی اتحاد۲)یں لیکن ان٭ ہروسی صلیبی بھی اپن بھائیوں کی مانند ے

ہےکا فرق ارتھوڈوکس اور ان کا کردار چیچنیا میں اسالم ہم ن ان کا علیحد ذکVVر کیVVا ہک خالف اعالنی اسی لی ے ہ ے ہے ہ ےہ اور ایران ک ساتھ محبت ک ان ک رشت کوئی زیاد ے ے ے ے ہے

یں یں ۔ڈھک چھپ ن ہ ہ ے ے

ہبعض اوقVVات کVVوئی ی سVVوال کرتVVا ک ان دونVVوں٭ ہے ہہحکومتوں ک تقارب کی کیVVا وج ی صVVلیبی کیمونسVVٹ ہے ہ ےہیں اور و رافضی حکVVومت! اس کVVا جVVواب ی ک روس ہے ہ ہ ہی اس ا و ہجو کچھ چیچنیVVا ک سVVنیوں ک سVVاتھ کVVر ر ہے ہ ے ےیں سVVنا ک م ن کسVی دن ن ہتعVVاون کی کVVافی وج اور ہ ے ہ ہے ہو ہایVVران ن چیچنیVVا میں مظVVالم بنVVد کVVرن کی اپیVVل کی ے ےل السVVن کVVا قتVVل عVVام ۃجبک ایران خVVود اپVVن ملVVک میں ا ہ ے ہ

ا ہے۔کرر ہ

م٭ وتVVا جب ہپھر اس کا تعاون اس وقت بھی واضح ہے ہیں ک ایVVران وسVVطی ایشVVیائی نVVو ازاد ریاسVVتوں ہدیکھت ہ ےل ی ریاستوں میں ا ا اور ان ہمیں اپنا اثر ورسوخ بڑھا ر ہ ہے ہ

ل السVVن کی جVVانب س اں ا و یں ےالسن پر پابندیاں عائد ۃ ہ ہ ۔ ہ ۃشVVت ہکوئی بھی نشاط ،حتیW ک امVVدادی کاروائیVVاں بھی د ہپھVVر اس کی اور بھی واضVVح یں ی ۔گردی شمار کی جVVار ہ ہےدلیل ی ک ایران ک ایٹمی بحران میں جس بڑی طاقت ہ ہے ہ



� اسVVالم کVVا را ہن سب س زیاد اس کی مVدد کی اور ظVVا ہ ے ےی تھا!!! ہدعویW کرن والی ریاست کا ساتھ دیا و روس ہ ے

ےاس تعاون کا راز ی ک ایران کافروں ک لVVی کVVوئی٭ ے ہ ہے ہیں اور اسVVالم ک دشVVمنوں کی ےخVVوف پیVVدا کVVرن واال ن ہ ےاسی ت ادا کیا ہے۔خدمت کا فریض اس ن قدیم و جدید ب ہ ے ہیں جانتVا ک روس قیصVری صVلیبی مملکت ہطرح کون ن ہے ہی ایVVران ہکا وارث پس صلیبی مغVVرب ن شVVروع س ے ے ہے۔ہک ایٹمی پروگرام پVVر خاموشVVی اختیVVار کی بلک مختلVVف ے

ےطریقVVوں س اس کی پVVرد پوشVVی کی کیVVونک اس ن ہ ہ ےےروس کو ی کVVام سVVونپ دیVVا تھVVا ک مسVVلمانوں ک خالف ہ ہ

!!! ےشیع کو مسلح و مضبوط کر ہ

ےاس لی بھی ک سنیوں اور شیع ک درمیان طاقت کا٭ ہ ہ ےےتVVوازن پیVVدا کیVVا جVVائ جبک پاکسVVتان ایٹم بم بنVVان میں ہ ےیں ودی اس ک پیچھ وگیا پس صلیبی اور ی ہکامیاب ے ے ہ ہے۔ ہت ک شیع کی قوت کمزور پڑ جائ تاک و یں چا ہاور و ن ہ ے ہ ہ ے ہ ہ ہیں سونپ گئ اپن منصوبوں کو مکمل طور پر تکمیل ےان ے ے ہبVVاوجود اس ک ک اس وقت پاکسVVتان پVVر نچاسکیں ہتک پ ے ۔ ہہایVVVک زنVVVدیق مرتVVVد کی حکVVVومت اور و اسVVVالم اور ہے

ہےمسVVلمانوں ک خالف اس صVVلیبی جنVVگ کVVا حص بھی ہ ےےلیکن اس سVVب ک بVVاوجود الل ک دین ک دشVVمن اس ے ہ ےیں ک کسی دن مسVVلمان حکVVومت ہبات س خوف کھات ہ ے ے

و جائیں ۔کی کرسی پر متمکن ن ہ ہ

ےپھVVر اس کVVا مقصVVد ی بھی ک ایVVران ن اسVVالم ک٭ ے ہ ہے ہہےخالف جنVVگ میں جوتVVاریخ ک ادوار میں کVVردار ادا کیVVا ےاس لVVی ایVVران ک ےاس اسکی خدمات کا صل دیVVا جVVائ ے ے۔ ہ ےےایٹمی پروگVVرام کVVا مقصVVد ی ک مشVVرق و مغVVرب س ہ ہے ہ

یں حVVرکت ہمسلمانوں پر ایٹمی طوق ڈال دیا جVVائ اور ان ےہس منع کردیا جائ جب و ایک مسVVلمان حکVVومت قVVائم ے ے ےکرن کی کوشش کریں تو کافروں کی مشرق کی جانب



ترین مVVدد ایVVران کی طVVرف س اور مغVVرب میں ےس ب ہ ےیونیوں کی شکل میں اڑ میسر ائ گی ۔اسرائیلی ص ے ہ

اں تک امریکی اعتراضVVات کVVا تعلVVق تVVو و محض٭ ہج ہے ہےدکھالو ک لVVی اور اس ڈرام کVVوپرد میں رکھVVن ک ے ہ ے ے ے ے

یں ک امریک ایران ک ساتھ دشVVمنی رکھتVVا ورن ہلی ہے ے ے ہ ہ ہ ےم اس لVVی � ان کی اندرونی محبت اسVVی طVVرح ےحقیقتا ہے۔ہیں ک ایرانی ایٹمی معامل جوں کا توں قVVائم ر ہےک دیت ہ ہ ہ ے ہے

و ۔گا تاک اسالم ک خالف ان مفVVادات کVVا حصVVول ممکن ہ ے ہیں و ہجVVو کچھ امVVریکی دبVVائو اور بیانVVات سVVامن ار ہ ہے ےیں جبک ہمحض انکھوں میں دھول جھونکن ک مVVترادف ہ ے ےےامVVVریک اس کوشVVVش میں ک ایVVVران کVVVو عالق میں ہ ہے ہ

!!! ےاسرائیل ک بعد طاقت ور ترین حکومت بناد ے

ہاسVVی منظVVر نVVام کVVا ایVVک حص شVVام میں اورلبنVVان٭ ہ‘‘ نVام کی ایVک رافضVی خVبیث جمVاعت ہےمیں’’حزب الل ہینوں ک بعد سVVنت م بار بار متعدد م ےجس ک بار میں ے ہ ہ ے ے

یں جبک وئی ہیں ک اسVVرئیل ک سVVاتھ اسVVکی جھVVڑپیں ہ ہ ے ہ ہ اس کVVا اصVVل کVVام اسVVرائیل کی شVVمالی سVVرحدوں کی

!!! دین کا راست کاٹنا ہےحفاظت اور مجا ہ ہ

ندوستانی رافضی اتحاد۳) ہ( نVVدو ک سVVاتھ جلی ےی تعVVاون ایVVرانی مجوسVVیوں ک ہ ے ہندوسVVتان میں اس کVVا ر لVVی سVVامن اتVVا جبک ہمظVVا ہ ہے ے ے ہی جس کVVا ہےسرگرم کVVردار بھVVارتی جنتVVا پVVارٹی ادا کVVرر ہ ہی پVVارٹی ندوسVVتان س اسVVالم کVVا خVVاتم ہمشVVن پVVور ہے۔ ہ ے ہ ےار کVVرتی جبک ہاسVVالم ک خالف دشVVمنی کVVا اعالنی اظ ہے ہ ہ ےندوسVVVتانی جمVVVاعت کVVVانگریس خفی خVVVبیث ہدوسVVVری ہنVVدو ایرانی مجوسVVیوں کVVا وئ ہسیاست کی را اپنائ ہے۔ ے ہ ے ہےک سVVاتھ ی تعVVاون اپVVن انVVدر مسVVلمانوں ک لVVی تمVVام ے ے ہ ے



نVVدو بھی الل کیVVونک وئ ات کVVا سVVامان لVVی ہمکرو ہ ہ ۔ ہے ے ہ ے ہ

ہسVبحان وتعVالیW ک دین ک بVاقی دشVمنوں کی طVرح ی ے ے ہہیں ک شVVیع کی مسVVلمانوں ک ےبVVات اچھی طVVرح جVVانت ہ ہ ہ ےاں تک مقبوض کشمیر کا تعلق ج یں؟ ہےمتعلق نیتیں کیا ہ ہ ۔ ہیں ذلیVل کVرن اور ان ک ےتو ایران ن اس معVامل میں ان ے ہ ہ ے

یں اٹھVVارکھی ہمسVVئل کVVو تVVرک کVVرن میں کVVوئی کسVVر ن ے ہیں ل السن ک ساتھ کر ر ۔جیس ک و باقی ا ہ ہے ے ۃ ہ ہ ہ ے

ندوسVVتان ک اسVVرائیل ک سVVاتھ مراسVVم پVVر م ےاگر ے ہ ہندوسVVVتان اور ایVVVران ک تعلقVVVات ےنظVVVر ڈالیں اور پھVVVر ہ

داف ک ےدیکھیں تVVو بVVرائی کی ی خطرنVVاک تکVVون اپVVن ا ہ ے ہہے۔حصول ک لی مشترک کوششیں کرتی دکھائی دیتی ہ ے ے

ی کVVردار م ی ذکVVر کرنVVا ن بھVVولیں گ ک شVVیع ی اں ہی ہ ہ ے ہ ہ ہ ہا ہایرانی مجوسیوں ک تعVVاون س پاکسVVتان میں ادا کرر ے ے

وا دیکVVر شVVیعیت ک ے تاک فVVرق پرسVVتی اور لVVڑائی کVVو ہ ہ ہ ہےہافکار کو پھیالیا جائ ی کردار صرف سلیم طریقVVوں تVVک ے۔

ا بلک شیع ن عسVVکری کVVاروائیوں ک یں ر ےی محدود ن ے ہ ہ ہ ہ ہل السن ک ۃذریع ا ہ قائدین کو قتVVل کرنVVا شVVروع کیVVا اورے ے

ی تھ ی ظ Wان الVکار عالم احسVال ش ےاس کVا سVب س پ یر ہ ہ ہ ہ ےت ر کVVرن میں ب ہجن کا شیع ک عقائد و اباطیVVل کوظVVا ے ہ ے ہت ان کی کتب ن عربی و اردو زبانوںمیں ب م کردار تھا ہا ے ۔ ہ۔س حلقوں کو شVVیع کی خرافVVات س متعVVارف کروایVVا ے ہ ےوئ ےلیکن شیع ن باطنی فرق کی سنت کو جاری کVVرت ہ ے ہ ے ہ

جس اں تک ک ایVک سلسVل چVل نکال ۔ی عمل جاری رکھا ی ہ ہ ہ ہید کVVی جVVان لگ ل السVVن ش 4 ا ے۔ک بعVVد پ درپ اعالم ے ے ہ ۃ ہ ے ے ے

…عالم ضVیاء الVرحمن فVاروق … ییعالم حق نواز جھنگو ہ یی ہا ک و قلت ی وطVVیر ر ہاعظم طار …!!!باطنیوں کا ی ہ ہے ہ ہ ہ یقان کی بVVVات س جب عVVVاجز وکر بھی دلیVVVل و بر ےمیں ہ ہ

یں ہاجات یں ے ہتو خفی قتVVل و غVVارتگری کی را چVVل پVVڑت ے ہ ہ

ر دشVVمن ک ےاور اس ک حصVVول میں مVVدد گVVار الل ک ہ ے ہ ےیں ت م وقت تیار ر ۔ساتھ تعاون ک لی ہ ے ہ ہ ہ ے ے



ہمارا موقف…!!!دف ی ک و مسلمان ملکوں پر قبض کVVر ہدشمن کا ہ ہ ہے ہ ہوں میں خفی طVVور پVVر یں شیع اوران کی تربیت گا ہک ان ہ ہ ہ ے

ےتیVVار کی گVVئی ان ک مثVVل جمVVاعتوں اور بVVاطنیوں ک ےل السن ک ساتھ ی ہحوال کرد اس ک ساتھ دشمن ا ے ۃ ہ ے ۔ ے ےیں کسVVی بھی حکومVVتی ا اور کر گVVا ک ان ہسلوک کرر ہ ے ہے ہیں تنVVگ ہمشVVارکت س اورتحVVرک س دور رکھ بلک ان ہ ے ے ےےراستوں پر ڈال د تاک و اپن دشVVمنوں کVVا اسVVان تVVرین ہ ہ ےا و اس ور ہشکار بن جائیں… اج جVVو کچھ عVVراق میں ہے ہ ہ

ہے۔حقیقت کو بالکل واضح کردیتا

اں دشVVمن یں و ہجن ملکVVوں میں رافضVVی موجVVود ن ہےاقلیات پر تکی کر لیتا تاک و ایس ممالک کی سیاست ہ ہ ہے ہہمیں اپنا خبیث کردار ادا کریں جیس ک مصر اور سوڈان ےاسی طVVرح جن ملکVVوں میں ایس گVVرو ن ہمیں عیسائی ہ ے ۔اں کیمونسٹوں کی یتیم اوالد روشن خیالوں کی ہوں تو و ہ ہےصورت میں کر سیء اقتدار پر براجمVVان کVVردی جVVاتی

ےاور و اپن مالکوں ک منصوبوں کو نافذ کVVرن میں کچھ ے ے ہ! د یں کرت اور تاریخ اس بات پر شا ہےبھی پس و پیش ن ہ ے ہ

ےدشمن ک منصوب ناکام بنVVان میں ے ےاد کا کردار ہج

ےعراق کی صورت4 حVVال الل ک دشVVمنوں کی توقعVVات ہل الکرام اور بVVاقی ہک بالکل برعکس پس عراق ک ا ہ ے ہے ے

وئ د بھائیوں ن ایمVان و روحVانیت کVو قVوی بنVات ےمجا ہ ے ے ہےامت کو ی درس پڑھایا ک امت کو پیش امد مسVVائل س ہ ہ ہ

اد جVVرت اور ج ی ذریع اور و ایمان، ہنکالن کا ایک ہ ہے ہ ہے ہ ہ ےی وں ن اپن عمل س ثابت کردیVVا ک ی ہفی سبیل الل ان ہ ے ے ے ہ ہ۔ہرا دشمن ک منصوبوں کوخVVاک میں مال سVVکتی جبک ہے۔ ے ہےصلیبی اور ان ک شیع چیل صدامی نظام ک گVVرن ک ے ے ے ہ ے

ہبعد ی خواب دیکھ ر تھ ک و عراق پر مکمVVل قبض کVVر ہ ہ ے ہے ہ



ر گVVز را ہلیں گ … لیکن الل کافروں کو مسVVلمانوں پVVر ہ ہ ےیں دین واال!! ےن ہ

ل السن اور باقی ممالVVک س ان ک پس عراق میں ےا ے ۃ ہد بھVVائی اپVVن دین اور اپVVنی ملت ک دفVVاع ک لVVی ےمجا ے ے ے ہ

وں ن قربVVانی کی ایسVVی تVVاریخ رقم کی ک ہلپک اور ان ے ہ ےر خVVاص و عVVام ہزبان اس کی توصVVیف س عVVاجز اور ہے ے

وگیا… ہکی زبان پر انکا ذکر جاری

عجز البیان وجفت االقالمہماذا اقول بوصف ما قاموا ب ر ہمیں کیا وصف کروں ان کی بطولیت کا ک بیاں س با ے ہ

یں ۔ اور قلم سوکھ گئ ہ ے ہے

اد ن شVVیع اور ان ک اقVVا ےپس اس ج ہ ے ں اور صVVلیبیؤہ

ےنگVVرانی میں شVVیعی حکVVومت ک قیVVام ک منصVVوبوں ے

ہکوخVVاک میں مال دیVVا اس الل کی قسVVم جس ک عالو ے ہ ہے۔ل عVVراق اور اس کلکوئی ال وتا تVVو ا اد ن یں اگر ی ج ے ن ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ

ل السن دشمن کا سVب س اسVان شVکار بن جVات اور ےا ے ۃ ہ ہالل ان پر ذلت و رسوائی مسVVلط کردیتVVا اور ذلیVVل تVVرینےقوم شیع اور اس ک اعوان کو ان پVVر مسVVلط کردیتVVا… ہ

وتا ہاور ی سب اس حدیث ک مصداق ے :ہ

ہ}اذا تبVایعتم بVالعین واخVذتم اذنVاب البقVر ورضVیتماد سVVلط الل � ال یVVنزعل�ہبالذرع وتVVرکتم الج ہ علیکم ذال ہ

عنکم حتیW ترجعوا الی دینکم{ےجب تم سودی کاروبVار کVرن لگVو گ اور بیلVوں ے

وجVVا ہکی دمیں پکڑ کھیتی باڑی میں مشغول ےگؤےےتو الل تم پVVر ذلت مسVVلط کVVرد گVVا اور اس اس ے ہاں تک ک تم اپن دین کی ےوقت تک دور ن کر گا ی ہ ہ ے ہ

۔)صحیح الجامع(ؤطرف لوٹ ا



ےی الل عزوجل کی سنت ک جVVو کVVوئی اس ک رسVVت ے ہ ہے ہ ہےمیں اس ک دین کی نصرت کرتVVا تVVو الل اس لوگVVوں ہ ہے ےیں اور اس کVVا خVVوف دشVVمن ک دل ےمیں بلند فرمادیت ہ ے

یں ۔میں بٹھا دیت ہ ے

یں… مار قائد وسردار دین ہمجا ے ہ ہدایت، راست ےاس لی ک الل عزوجل ن ان ک ساتھ ہ ے ے ہ ہ ے

یں ہاور کامیVVابی کVVا وعVVد کیVVا جیس ک الل فرمVVات ے ہ ہ ے ۔ ہے ہ3ه>م6 { ا ل 3VVف3ه µة3 ع3ر µVVن 6ج3 >ه>م> ال ل د6خ4 <VV3ه>م و3ي 3ال 4ح> ب >ص6ل 3ه6د4يه4م6 و3ي ي ہ و}س3

یں دایت د گا ،ان ک معامالت درست کریگااور ان یں ہان ے ے ہ ہذا ہان ک لی بلند کی گئی جنتVVوں میں داخVVل کVVر گVVا ل ۔ ے ے ےاد میں کی جان وال فیصلوں کا صحیح ادراک ےمیدان ج ے ے ہدین یں کرسکتا کیVVونک مجا وا تجزی نگار ن ہگھر میں بیٹھا ہ ہ ۃ ہ

اد ک میدان ک احVVوال کVVو سVVب س زیVVاد جVVانت ےی ج ہ ے ے ے ہ ہیں ک ہیں اور و اچھی طVVرح اس بVVات کVVا ادراک رکھVVت ہ ے ہ ہ

یں… اس کی وجو درج ذیل ہکسی بات کی کیا تاثیر ہ ہے۔

یں کیVVونک۱) دین لوگوں میں کامل ایمVVان وال ہ(مجا ہ ے ہیں الل ک اس قVVVVVVول ک اد کVVVVVVرن وال ےو عظیم ج ے ہ ہ ے ے ہ ہ

ع3مصداق 3VV3م µه3 ل 4نµ الل 3ا و3إ 3ن >ل ب µه>م6 س> 3ن 3ه6د4ي 3ن 3ا ل µذ4ين3 ج3اه3د>وا ف4ين }و3ال4ين3{ ن 6م>ح6س4 اد کیVVاال ماری را میں ج وں ن ہ اور و لوگ جن ہ ہ ے ہ ہ

دایت دیں گ اور ب یں اپVVن راسVVتوں کی ےم ضVVرور ان ے ہ ے ہ ہو: )مالحظ ہشVVک الل احسVVان کVVرن والVVوں ک سVVاتھ ہ ہے ے ے ہ

صفح ہالفوائد البن القیم الجوزی ؍ ۔ (58ۃ

اد فی سبیل الل دین میں امامت کVVو واجب کرتVVا ہےج ہ ہد لوگوں میں سب س زیVVاد صVVبر و یقین کVVا ہکیونک مجا ے ہ ہی و دو وتا اور الل ک اس قول ک مصVVداق ی ہمحتاج ہ ے ے ہ ہے ہ

وتی یں جن ک سبب امامت حاصVVل ہےصفات ہ ے اہ 3VV6ن }و3ج3ع3ل>ون3 { >وق4ن 3ا ي 4ن 3ات 4آي >وا ب 3ان وا و3ك 3ر> 3مµا ص3ب 3ا ل م6ر4ن

3 4أ 3ه6د>ون3 ب 4مµة� ي ئ3 6ه>م6 أ م4ن

دایت مVVار امVVر س م ن ان میں امام بنVVائ جVVو ہاور ے ے ہ ے ے ہماری ایتوں ہدیت تھ بسبب ان ک صبر ک اور ے ے ے پVVر یقین ے



و: مجموع الفتاویW لشیخ االسالم ابن، ) مالحظ ہکرن ک ہ ے۔ ے؍تیمی ۔(442/28یۃ

ل4 علم کا اس بVVات پVVر اجمVVاع ک جب کسVVی ہکثیر ا ہے ہاد کVVو دیکھVVا ل4 ج وجائ تVVو پھVVر ا ہچیز میں اختالف واقع ہ ے ہہجائ ک ان کا کیا موقف جیس ک ی قول نقVVل کیVVا گیVVا ہ ے ہے ہ ے

دایت س ےعبد الل بن مبارک اور احمد بن حنبل س ایت4 ہ ے ہ) مصدر4 سابق( وئ ےاستدالل کرت ہ ے

دین کVVا سVVاتھ دیں ک ی ک مجا ہاس لی سVVب کVVو چVVا ہ ہ ے ہ ےیں جن ک پاس صحیح طVVور پ مار قائد و سردار ی ہو ے ہ ے ہ ہوں ن سابق تاریخی تجربات س ےقیادت کا حق جبک ان ہ ے ہ ہ ہےمیش دین و ملت کVVا دفVVاع کVVرن ی ےثVVابت کردیVVا ک و ہ ہ ہ ہ ہے

…قربانیVاں دیVن وال اور …مفسVد دشVمن کVو تبVا ہوال ے ے ےیں !! اس لی بھی ک جب مشکل وقت اتVVا ہےکرن وال ہ ے ۔ ہ ے ےل السVVن بھی گھVVروں میں بیٹھی غاصVVب ک ےتو اکVVثریت4 ا ۃ ہ

ہسVVVاتھ ن صVVVرف تعVVVاون کVVVرتی بلک ان کی کٹھ پتلی ہے ہپھVر ان ک پیچھ وتی ی ےحکومتوں میں نوکریاں کVVرر ے ہے۔ ہ ہ

ےجن لوگوں کVVا کVVردار و امت ک چنVVد مخلص نوجVVوان ہ ہے، نصVVیحت اور نصVVرت ک ےیں پس ان کVVو اچھ مشVVور ے ے ہ

ی ے۔ساتھ یاد رکھنا چا ہ

حکومتوں کا کردار…یں ل السVVن موجVVود ہمسلمان حکومتوں میں اگVVر چ ا ۃ ہ ہ

یں ک اسVVVالم ک یں اس س کVVVوئی سVVVروکار ن ےلیکن ان ہ ہ ے ہیں اور عسVکریت ہخاتم ک لی کیVا منصVوب بنVائ گVئ ے ے ے ے ے ہیں کیVVونک ہک ذریع مسلم ممالک پر قبض کی جVVار ۔ ہ ہے ے ے ے ےت … کرسی پر بVVاقی ی چا دف ایک ی ہےان کا ایک ہ ہ ہے ہ ہوتوں یں ش ی حکVVام جن نا اور کرسی کا تحفVVظ کرنVVا!!! ہر ہ ہ ۔ ہیں ک ان ک دشمن کسVVی ےن اندھا کررکھا ،بھول گئ ہ ہ ے ہے ے

ےبھی حد پر ن رکیں گ اور جتنVVا مرضVVی و اپVVن دین س ے ہ ے ہہروگردانی کVVرلیں ان ک دشVVمن اس کVVافی ن سVVمجھیں ے ے

ہگ …ی الل ہ میں اس کی ہہسبحان وتعالیW ے ہکVVا قVVران جVVو ہے



>م6ہےخبر دیتا 4ک 6ن >م6 ع3ن6 د4ی د�و6ک ر> 3VVی یW¯ ت >م6 ح3 3ک >و6ن 4ل >ق3ات >و6ن3 ی ال 3ز3 3 ی }و3ال: 3ط3اع>وا )البقVVر ت 4ن4 اس6 یں گ({۲۱۷ہا ےاور و تم س لVVڑت ر ہ ے ے ہ

ٹVVادیں یں دین س اں تک ک اگر ان کا بس چل تو تم ۔ی ہ ے ہ ے ہ ہہےسVVبحان وتعVVالیW کVVا فرمVVان ہاسVVی طVVرح الل و6ہہ 3VV6 ل }و3د�وا

و3اء�{ >ون3 س3 >ون 3ك 6 ف3ت وا 3ف3ر> 3م3ا ك ون3 ك 6ف>ر> 3ك یں ک تمت ت ہاور و چا ہ ے ہ ہوجا ہبھی ان کی طرح کفر کرو تاک تم دونوں برابر !!!ؤہ

ا ہےاس صلیبی حمل میں جسVVکی قیVVادت امVVریک کرر ہ ہ ہاں شVVیع صVVلیبیوں ک تعVVاون س ےاور ان حملVVوں میں ج ے ہ ہ

یں…تمام مسلمان ت ہمسلمان ملکوں پر قبض جمانا چا ے ہ ہیں کیVVونک ان پVVر ہحکمVVران اس ک جVVواب د و ذم دار ہ ہ ہ ےلیکن جب و اس ہامت ک دفVVاع وحفVVاظت کVVا فVVرض ہے۔ ےےمجرمان خاموشی ک ساتھ اس صVVلیبی جنVVگ میں فعVVال ہیں دشVمنوں کی ہکردار ادا کرن لگیں تو ان کVا ی کVا م ان ہ ے ہےصفوں میں ال کھڑا کرتا اور پھر امت کو پورا پورا حVVقی تعامVVل بVVرت جس ک و حVVق دار ہ ک ان ک سVVاتھ و ے ے ہ ے ہ ہے

۔یں ہ

نVVا ک و ان حملVVوں کVVو روکVVن کی ے اس پر ان کVVا ی ک ہ ہ ہ ہیں ، ان یں رکھVVت ہقVVدرت ن ے یں کرتVVا ہ ہمسVVئولیت س بVVری ن ے

وں ن قیادت بھی اجنVبی کVو سVونپ دی اور و ہجبک ان ہے ے ہ ہتاریخ ان کا ہے۔مسلمانوں کی سرزمینوں میں دندناتا پھرتا وتا ی کر گی جیس ک ان جیس لوگوں کا ہذکر ایس ے ہ ے ے ہ ے ہے اور اندلس کا حال اور ان طوائVف الملوکیVVوں کVVا حVالوں ن اپنVVVا اپ یں جن ےم س کچھ زیVVVاد دور کی بVVVات ن ہ ہ ہ ے ہدف ک سVVاتھ بیچ دیVVا ک و کرسVVی پVVر ہصلیبیوں کو اس ہ ے ہ

یں تاریخ کبھی بطور4 خائن و غVVدار ک یں… ان ےبراجمان ر ہ ہیں بھول گی اور ان ک اس کردار ک سVVبب مسVVلمان ےن ے ے ہہملکVVوں میں ان پVVر لعنت کی جVVاتی ر گی ی مجVVروح ۔ ہے… اس دن ا ہےفلسطین جو الل س ابھی تVVک شVVکو کرر ہ ہ ے ہ۔کVVا جب مسVVلم حکمرانVVوں ن اس اون پVVون بیچ دیVVا ے ے ے ےی رک جVVات جتنVVا ک خالفت4 ہکVVاش ک و اس وقت اتنVVا ے ہ ہ ہ



ودیVVوں ہعثمانی کا اخری خلیف عبدالحمید ثانی رکا جب ی ۔ ہ ہےن اس فلسVVطین بیچVVن کی پیش کش کی تVVو اس ن ے ے ے

ہانکار کردیا حVVاالنک اس کی حکVVومت اس وقت دشVVمنوںےک اقتصادی محاصVVر ک سVVبب مVVال کی سVVخت محتVVاج ہ ے

۔تھی

ےعلمائ مسلمین کا کردار…ےعلماء کی مسئولیت و ذم داری حکمرانوں س کسی ہیں اور اس لVVی بھی ک و انبیVVاء ک وارث ےطVVور کم ن ہ ہ ے ہے ہنمVVائی کVVرن وال اور معVVروف ےیں اور خیر کی طرف را ے ہ ہیں ہکا حکم دیVن وال اور و امت کی انکھVوں کی ماننVد ہ ے ے…اور ان ک بغVVیر چVVانتی ےجس س و حق و باطل کو پ ہے ہ ہ ے

تی ہے۔امت ضاللت ک میدان4 تی میں سرگرداں پھVVرتی ر ہ ہ ےیں جVVو اپVVنی مVVاری مVVراد ربVVانی علمVVاء اں علماء س ہی ہ ے ہیں ہزندگیوں کو علم و عمل اور دعVVوت میں فنVVا کردیVVت ےےاور اس رست میں ان وال مصائب اور اذیتوں پVVر صVVبر ے ےر یں جو دنیVVا کVVو وت یں و ان لوگوں میں س ہکرت ہ ے ہ ے ہ ۔ ہ ے

یں دیت اور اپنی اخرت کو دنیا ک کم فائVVد ےگز ترجیح ن ے ے ہی و اس بVVات پVVر راضVVی ن یں کVVرت ہکی خVVاطر بربVVاد ن ہ ہ ے۔ ہ

یں ک دشمن ان کی سرزمینوں کو روند اور اس ےوت ے ہ ہ ے ہےپامال کر ربانی علمVVاء تVVو بطVVل وحVVریت کی را چلVVت ہ ے۔

یں ادت ک ذکر کی تذکیر کرت اد و ش میش ج ۔یں اور ہ ے ے ہ ہ ہ ہ ہہپھVر جب امت پVر کVVڑا وقت اتVا تVو و امت کی قیVVادت ہےیں اور وئ اس معرکوں ک میدان میں ل جات ہکرت ے ے ے ے ے ہ ے

مVVVVار ی یں …ایس دایت کی را دکھVVVVات ےرشVVVVدو ہ ہ ے ہ ے ہ ہر گVVز ن تھ ک محض علم ک ےاسVVالف تھ اور و ایس ہ ے ہ ہ ے ہ ے

۔حلقات پر تکی کرک بیٹھ جائیں ے ہ

ےامت ک وجود کا دفاع حتمی طور پVVر ان کی رائ پVVر ےوتVVا اس لVVی علمVVاء پVVر ی واجب ک و حVVق ہموقوف ہ ہے ہ ے ہے ہ� کھل کر بغیر کسی طVVاغوت س خVVوف کھVVائ بیVVان را ےج ے ہریں الل ہکVVVریں تVVVاک و الل کی وعیVVVد کVVVا مصVVVداق ن ٹ ۔ ہ ہ ہ ہ ہ



یں ہگفرمVVات ات4ے 3VVنÃ 3ي 6ب ا م4ن3 ال 3VV6ن ل 3نز3 ا أ 3VVون3 م <VVم< 6ت 3ك ذ4ين3 ي µVVال µ4ن }إ>ه>م> 6ع3ن 3ل ك3 ي 4VV3ئ >ول اب4 أ 3VV4ت 6ك µاس4 ف4ي ال 4لن µاه> ل µن 3ي 3ع6د4 م3ا ب 6ه>د3ىW م4ن ب و3ال

>ون3{ ن ع4 µه>م> الال< 6ع3ن 3ل µه> و3ي مVVاری نVVازلالل ہب شک و لVVوگ جVVو ہ ےمVVار بیVVان کVVی جVVان ک دایت کVVو کتVVاب میں ےکVVرد ے ے ے ہ ہ ہیں جن پر الل لعنت کرتVVا یں ی و لوگ ہےباوجود چھپات ہ ہ ہ ہ ہ ےاور ان پVVر الزم یں لعنت کVVرن وال ہےاور لعنت کVVرت ے۔ ے ہ ے

نا… ہحق کو ڈنک کی چوٹ ک µه4 }ے ت4 الل اال3 Ãغ>ون3 ر4س3 3ل >ب µذ4ين3 ي الµه3…{ 4الµ الل 3ح3د�ا إ و6ن3 أ 3خ6ش3 3ه> و3ال3 ي و6ن 3خ6ش3 ہ و لوگ جVVو الل کیو3ي ہ

یں اور الل ک عالو کسVVی س نچVVات ےرسالت کا پیغام پ ہ ے ہ ہ ے ہی ک و لوگوں کو حVVق س یں ڈرنا چا …اور ان یں ڈرت ےن ہ ہ ے ہ ہ ے ہ

ہگمرا کرن کا وسیل بن جVVائیں ے ة�ہ 3VV3ام4ل ھ>م6 ک ار3 وا اٴ3و6ز3 <VV3ح6م4ل 4ی }لاء3 3VV3س É اٴ3ال 6م ل ر4 ع4 6VV4غ3ی 3ھ>م6 ب �ون >ض4ل µذ4ین3 ی ار4 ال 3ام3ة4 و3م4ن6 اٴ3و6ز3 6ق4ی 3و6م3 ال ی

ون3{ 3ز4ر> ےک قیامت ک دن و اپناکامل بوجھ اٹھائیں گم3ا ی ہ ے ہیں و بغVیر علم ہاوران لوگوں کا بوجھ بھی اٹھVائیں گ جن ہ ےی بVVرا بVVوجھ جVVو و اٹھVVائیں یں تو کیا ہک گمرا کرت ہے ہ ہ ے ہ ےی میں س ی ک غاصب دشVVمن ک قبض اس گمرا ہگ ے ہ ہے ہ ے ہ ے۔ےکو تسلیم کرن ک لی امت ک سامن باطل عVVذر پیش ے ے ے ے4 قدرت4 مزاحمت اور ولی االمر کی عVVدم ےکی جائیں ،عدمپھر اس ک بعد و دوسری ان بنائ جائیں ہمواقفت ک ب ے ۔ ے ے ہ ےم ترین یں اور ا ہبعید اشیاء میں امت کو مشغول کردیت ہ ے

پس اولین ترجیح جس بVVات ک یں ےامور کو ترک کردیت ۔ ہ ےی و …’’موجVVود صVVلیبی ونی چVVا ہبیVVان و توضVVیح کی ہے ہ ے ہ ہےجنگ‘‘!!جس صلیبیوں ن امت ک خالف شروع کر رکھا ے ے

ہے۔

یں اور ہایس لوگ جواپنی نسبت علم ک ساتھ کرت ے ے ےاتھوں لٹVVتی ر اور یں ک امت دشVVمن ک ت ہےپھر و چVVا ہ ے ہ ہ ے ہ ہ، اس کی عزتوں کو پامال کVVر اور ائ ےو اس کا خون ب ے ہ ہےان ک وسائل لوٹ …توو سVVوائ علمVVاء ومشVVایخ4 سVVوء ہ ے ے

وں ن اپنVVا دین دنیVVا ک تھVVوڑ یں جن یں ےک اور کچھ ن ے ے ہ ہ ہ ےاد یں جVVو ج پھر ان میں ایس ہفائد کی خاطربیچ دیا ہ ے ہے۔ ےیں اور اس فتن قVVرار ہس منVVع کVVرن ک فتVVو داغVVت ے ہ ے ے ے ے ےیں وئ اس س بھاگن کا درس دیت سنائی دیت ۔دیت ہ ے ے ے ے ے ہ ے



یں اور و اپVVن حVVاکم ک وت ےبعض ان میں تنخVVوا دار ے ہ ہ ے ہ ہیں کیونک ان کVVو اپVVنی ہباطل احکام کی بھی تعمیل کرت ہ ے

ےنوکری بچانا اور ’’سالمتی ‘‘ اختیار کرنVVا بلک ایس ہ ۔ ہے ہےارا لیVت ےلوگ اپن افعال ک لVی ان باطVل فتVووں کVا س ہ ے ے ے

ےیں تاک و اپن اپ کو ’’پکڑ ‘‘ س بچالیں!! ے ہ ہ ہ

ہان لوگوں کVVا کVVردار ان صVوفیوں کی طVVرح ک جب ہےہامت اپن دشمن ک خالف خVVونریز معVVرک میں مشVVغول ے ے

ےتھی تو و اپن ذکر میں مشVVغول تھ ی ایس گVVرو س ہ ے ہ ے۔ ے ہوتی ی لوں پVVر یں جن کی تأثیر صرف جVVا ہتعلق رکھت ہ ہ ہ ےیں!!! وت ج پر چل ر ہ یا ان لوگوں پر جو ان ک من ے ہ ہے ہ ے ہے

ی ک الل سVVبحان ہہاس لVVی علمVVائ صVVادقین کVVو چVVا ہ ہ ے ہ ے ے Wریں وتعالیVVردار ادا کVVا کVVائیں اور اپنVVوج ہک لی کھVVڑ ے ے ے

وں ہجیس ک اس کا حق ورن میدان اوپر مVVذکور گمرا ہ ہے۔ ہ ےلوں ک لVVی کھال ر جVVائ گVVا اس لVVی و اپVVن ےاور جVVا ہ ے ے ہ ے ے ہ

ہکندھوں پر پڑی بھاری ذم داری کVVو محسVVوس کVVریں اورےامت ک سامن بیان کریں ک دشمن ک ساتھ اس کیسا ے ہ ے ے

ی و فریض جس ک لVی الل گVVن … ک ی ےتعامل کرنا ہ ے ے ہے ہ ہ ہ ہ ہےنچان ک لی منتخب کیا یں اپنی رسالت کا پیغام پ ہے۔ان ے ے ے ہ ہ

‘‘اور امت کی حالت!!! ہ’’حزب الل ہموجود حاالت میں اس جماعت کا کردار جو خود کVVواس شVVیعی رافضVVی ت خVVبیث تی ب ‘‘ ک ہے۔’’حVVزب الل ہ ہے ہ ہ

ےجماعت ن موجود حاالت میں معامالت کVVو ملVVون کVVرن ہ ےاس ن دشVVمن ک ر کیVVا ت چVVاالکی کVVا مظVVا ےمیں ب ے ہے۔ ہ ہ ہی غاصب ک سامن کھڑ ر کیا ک شیع ےسامن ی ظا ے ے ہ ہ ہ ہے ہ ہ ے

‘‘ وںن ’’تحریVVک4 مVVزاحمت4 اسVVالمی ہیں اور اس ک لی ان ے ہ ے ے ہ ہےکا بھیس بھی استعمال کیا اور فلسطینی کارڈ کVVو بھیہخVVوب اسVVتعمال کیVVا کیVVونک و امت کVVا حسVVاس تVVرین ہ ہےاں س اس حزب ن لوگVVوں کی انکھVVوں میں ی ےمسئل ے ہ ہے۔ ہ

یں گمرا کرن کا کام شروع کیا ہے۔دھول جھونکن اور ان ے ہ ہ ے



یں جVVو شVVیع وگVVئ ہایس لوگ ان کا اسانی س شVVکار ہ ے ہ ے ےکون یں ۔کی حقیقت اور اس ک خبیث کردار س واقف ن ہ ے ےودیVوں یں جانتVVا ک ی حVزب ایVران کی سرپرسVVتی اور ی ہن ہ ہ ہی اور اس لبنVان ک پڑوسVی ےکی ’’برکت ‘‘س چل ر ے ہے ہ ےداف کا ہممالک کی حمایت بھی حاصل اس حزب ک ا ے ہے۔

… ہےخالص ی ہ ہ

وئ لبنVVان ک کVVون کVVون۱) ے(جنوب س ابتدا کVVرت ے ے ے ہ ے ےہخاتم کرنا! میں شیعیت کو پھیالنا اور سنیوں کا مکمل

ل السن کی جماعتوں کو ختم کرنا اور۲) ۃ(لبنان میں ا ہنچVVن س روکنVVا اور د تVVک پ یں کسی بھی حکومتی ع ےان ے ہ ہ ہ ہاتھ میں دینا! ہمعاشر کی لگام شیع اور عیسائیوں ک ے ہ ے

ے(غاصب اسرائیلیوں ک خالف دشVVمنی کVVا ڈرامVVائی۳)ہکVVردار ادا کرنVVا تVVاک شVVیع کی خیVVانتوں اور الل ہ ہہسVVبحان ہ

ےوتعالیW ک دین ک دشمنوں ک ساتھ ان ک تعلقات کی ے ے ے! رت کو کم کیا جائ ےش ہ

ل السن کو فلسطینی مسئل کی نصVVرت ک۴) ے(عام ا ہ ۃ ہہمعامل میں گمرا کرنا اور وحدت4 مVVزاحمت ک پVVرد میں ے ہ ہہسنیوں کو نوکریاں دینا تVVاک ایVVران ک لVVی پراپیگنVVڈ کیVVا ے ے ہ

ے۔جائ

ے(لبنان کو صلیبیوں اور شVVیعوں ک تمVVام منصVVوبوں۵)۔کی تکمیل ک لی اماجگا بنانا ہ ے ے

یں ت م ک ہو بات جو ے ہ ہ اس کی سچائی کی دلیVVل اس ہہحزب کا و موقف جو اس ن موجود احداث میں اپنایا ے ہے ہہ افغانسVVتان پVVر قبض س لیکVVر عVVراق تVVک شVVیع کی ے ہ ۔ مناصVVرت اور اجنVVبی غاصVVب کی تائیVVداور اس اثنVVاء میںےعوام کو دھوک میں مبتال رکھن ک لی امVVریک ک خالف ہ ے ے ے ہ

!! ےدشمنی ک جھوٹ کھوکھل دعو ے ے ے



ےجبک قطعی دلیVVل جVVو کسVVی بھی ادنیW س شVVک کVVو ہیں چھVVوڑتی و اس حVVزب ک سVVابق ’’امین ۔بVVاقی ن ے ہ ہے ہ

ےصبحی الطفیلی ‘‘ کا بیان جس میں اس ن اس حزب ہے کو اسVرائیل کVا ایجنٹ اور اسVکی شVمالی سVرحدوں کVای ہمحافظ بیان کیا پس مVVیر سVVاتھ اپ اس کی گVVوا ے ہے۔‘‘چینVVل میں دی ۔کو سنیں جو اس ن ’’الجزیر اور العربی ہ ۃ ےون ک ےاگVVر چ العVVربی چینVVل ک دشVVمن کVVا نیٹ ورک ے ہ ے ہ ہتVVا لیکن میں ن یں کرنVVا چا ےبVVاعث میں اس کVVو نقVVل ن ہ ہ

ےک اس قVVول ک مصVVداق عمVVل کیVVاملسو هيلع هللا ىلصنVVبی }صVVدقکے

!وکVVVذوب{ھو ا جبک و جھوٹVVVا ہےاس ن تجھ س سVVVچ ک ہ ہ ہ ے ے

یں!! ی اں موضVVوع ن ہجبک الجزیر ک بار میں بحث کا ی ہ ہ ے ے ہ ہ…2004 جوالئی23مالقات جو وئی و کچھ یوں ہے کو ہ ہ

ا ’’گویVVا ک اپ حVVزب الل پVVر ہپروگرام ک میزبان ن ک ہ ہ ے ےیں ک و اسVVرائیلی سVVرحدوں کی حفVVاظت ہالزام لگVVار ہ ہ ہے

؟!! ہےکرتی

اں… میں کیVVا الVVزام لگVVاصبحی الطفیلی: ں اورؤہ

و جب س ےکیVVا کVVوئی ایسVVا جVVو اس میں شVVک کرتVVا ۔ ہ ہےیں د ک سVVVVاتھ نکل ہاسVVVVرائیلی اس معا ے ے ے ے س1996ہ

ہجس میں حVVVزب الل ن اعVVVتراف کیVVVا ک و فلسVVVطینی ہ ے ہداف کVو نشVان بنVان کی ےمزاحمت کاروں کو اسVرائیلی ا ہ ہےاجازت ن د گی ی ارض4 لبنان ک اندر لبنVVانی مVVزاحمت ہ ۔ ے ہہ جس کVVVا مطلب ک لبنVVVان میں اسVVVرائیلی فVVVوجی ہے ۔ ہے

یں لVVڑن کVVا حVVق لیکن فلسVVطین ک یں اور ان ےموجود ہے ے ہ ہدین ہمعVVVVVامل میں اس کی ازادی ک مسVVVVVئل میں مجا ہ ے ے

!! ی اصل مصیبت یں… ی ہےکوکوئی حق ن ہ ہ

ا ’’ ک ہاسVVVVی طVVVVرح العVVVVربی چینVVVVل میں اس ن ک ہ ے ہہاسرائیلی سرحدوں پ موجودحزب الل کا کام اسVVلح اٹھVVا ہ ہ ہےکر اسرائیلی سرحدوں کی حفVVاظت کرنVVا اور جVVو اساں جا کر اسرائیل ک خالف یں کرتا تو و و ےکی تصدیق ن ہ ہ ہ



ہکوئی کاروائی کرن کی کوشVVش کVVر ک دیکھ ل تVVاک و ہ ے ے ےےدیکھ ک اس کون منع کVVر گVVا … اس جیVVل میں ڈال ے ے ے ہ ے

ےگا … تعذیب دیگا… اور اس س کون انتقام ل گا…! ے

تVVا ہےاور جو کوئی ان دو مالقاتوں کی زیاد تفصیل چا ہ ہیں جVVاک ےتو و ان چینلVVوں کی ویب سVVائٹوں پVVر موجVVود ہ ہ

وجائ …اور و بھی ہدیکھ ل تاک اس ک لی حجت قائم ے ہ ے ے ہ ےہےجو ابھی تلک رافضیوں ک ساتھ خیر کا جذب رکھتا اور ہ ے

!!! وئ ہےان ک حقیقی تاریخ و عقائد کو بھال ئ ے ہ ے ے

ہموجود صلیبی جنگ میں مسلمانوںکا کردار…

ےاب تک صلیبیوں اور شیع ک اتحاد ک بVVار میں جVVو ے ے ہم سVVوال ی ک م ن بیان کیا و کVVافی لیکن ا ہکچھ ہے ہ ہ ہے ہ ہے ے ہ؟!!…شر ک اس محVVور کVVو ےم مسلمانوں کا کیا کردار ہے ہ

یں جVVVو اپVVVن یونی ےختم کVVVرن میں جس ک پیچھ ص ہ ہ ے ے ےاس یں ر دو طبق کVVو اسVVتعمال کVVرر داف ک لVVی ۔ا ہ ہے ہ ہ ے ے ہر مسلمان س مطلوب کVVردار کVVو ذیVVل م ےموضوع میں ہ ہ

یں ت ۔ک نقاط میں بیان کرنا چا ہ ے ہ ے

ے( رافض کی معرفت اس ک حقیقی روپ میں، اور۱) ہےان ک افکار کی اطالع اور ان ک اسالم س انحراف کVVا ے ےی اس ے۔علم اور ان ک ساتھ عدم حسVVن4 ظن رکھنVVا چVVا ہ ےر مسلمان پر واجب ان ک مکرو فVVریب پVVر ےک ساتھ ہے ہ ے

!!! ری نظر رکھ ےگ ہ

ے( اسی طرح پVVوری باریVVک بیVVنی ک سVVاتھ رافضVVی۲)ہصلیبی اتحاد پر نظVVر رکھیں تVVاک امت ان ک دھVVوک میں ے ہو کر کسVVی بVVڑ خطVVر میں ن گھVVر جVVائ اور اس ےمبتال ہ ہ ے ہےاتحاد ک خالف لڑن کی تیاری کر اور ان دشVVمنوں کی ے ے

میش بVVد س بVVدتر سVVلوک کی توقVVع رکھ ےجVVانب س ے ہ ہ ےیں ۔کیونک ی اخالق و دین س عاری لوگ ہ ے ہ ہ



ل السVVن ک سVVاتھ مسلسVVل رابط میں۳) ہ(مسلمان ا ے ۃ ہہر اور ان س جڑا ر تاک ان کی قوت بڑھ اور و مVVل ے ہ ہے ے ہے

تر تیاری کرسکیں ۔کر دشمن ک خالف ب ہ ے

ے( ان غفلت میں پVVڑ لوگVVوں کVVو خVVبردار کVVر جVVو۴) ے ےابھی تک رافضVVیوں ک سVVاتھ خVVیر کی توقVVع اور امیVVدیںیں بتائ ک کس طرح ی لVVوگ الل یں ان وئ ہوابست کی ہ ہ ے ہ ۔ ہ ے ہ ے ہر قسVVم کVVا تعVVاون کVVرن ےک دین ک دشمنوں ک ساتھ ہ ے ے ے

یں تVVاک و مVVل کVVر اس دین کVVا خVVاتم ہک لVVی مسVVتعد ہ ہ ہ ے ے۔کردیں

ے(دشمن ک ان منصوبوں کا قلع قمع کریں جس ک۵) ے

ا ہے۔ذریع و شیعیت ک افکار کو پھیالن کی سVVعی کرر ہ ے ے ہ ےےاس کی ایVVک صVVورت ی ک لوگVVوں ک سVVامن ان کی ے ہ ہے ہ ےرسوائیت پسندی اور رذالتوں کو بیان کیا جائ اور اسالمیم کو کتاب و سنت4 صحیح کی روشنی میں نشر ۃک مفا ہ ےےکیا جائ اس ک ساتھ ساتھ ان کوششوں کو بھی روکVVا ے۔ن ن س ہجVVائ جن ک تحت بعض اسVVالمی ممالVVک میں ر ہ ے ےا ی کVVام شVVیع بVVڑ منظم ےک انداز کو تبدیل کیVVا جار ہ ہ ۔ ہے ہ ےیں جس میں اس صلیبی جنگ کی لپیٹ ہانداز میں کرر ہے

یں ۔میں ائ ملک خاص طور پر شامل ہ ے

ے(موجود دور ک فتنوں ک سامن لوگوں کو توحید۶) ے ے ہل السVVن والجمVVاع ک یں ا ےکی طVVرف بالیVVا جVVائ اور ان ۃ ۃ ہ ہ ے

ی کیVVونک توحیVVد ون کی تاکید کی جائ ج پر گامزن ہمن ہ ے۔ ے ہ ہترین وسیل جس ک ساتھ ان رافضی بVاطنیوں ک ےو ب ے ہے ہ ہ ہ

م اس لVVی بھی ک انبیVVاء علی ہافکار کVVو روکVVا جVVا سVVکتا ہ ے ہے۔ی پھیلی اورجب لVوگ ہالسالم کی دعوت توحید ک ساتھ ے

ےتوحید کو جVVان جVVائیں گ تVVو اسVVی ک ذریع شVVرک ک ے ے ےوں گ ر ختم ے۔مظا ہ ہ

تمام کیا جVVائ اور ان ک۷) ے( مسلمانوں ک امور کا ا ے ہ ےیں انVVانیت وذاتیت ہحاالت ک ساتھ تفاعل برتا جائ اور ان ے ے



انی کVVروائی یں اس بVVات کی یVVاد د ہس نکاال جائ اور ان ہ ے ےہےجVVائ ک مسVVلمان مسVVلمان کVVا بھVVائی اور اس بھVVائی ہ ےےچار ک سبب دوسVVر مسVVلمان کی نصVVرت، نصVVیحت، ے ے!! جیس ک حVVدیث ہاور مشVVکل وقت میں مVVدد واجب ے ہے

:ہےمیں

} ما من امریء یخVذل امVرء ا مسVلما فی مVوطنک فی من حرمت اال خVVذل ہینتقص فی من عرض وینت ہ ہ ہ ہ ہ

ہ تعالیW فی موطن یحب فی نصVVرت ومVVا من احVVدل�ہالل ہ

ہینصVVVر مسVVVلما فی مVVVوطن ینتقص فی من عرض ہک فی من حVرمت اال نصVر ا ہوینت ہ ہ ل�:ہہ فی مVوطن یحبل

} ہفی نصرت ہ

ےجو کوئی اپن مسلمان بھائی کو ایس موقVVع پVVر ےو اور ی ور ہرسوا کرتا ک اس کی عVVزت پامVVال ہ ہ ہ ہےو تو ایس شخص کو الل ی ہاس کی حرمت ل>ٹ ر ے ہ ہ

WالیVVا ہہسبحان وتعVVر گVVل کVVر ذلیVVع پVVی موق ےایس ہ ےوئ ےجس میں و اس س نصرت کی امیVVد لگVVائ ہ ے ے ہ

ےوگا اور جو اپن مسلمان بھائی کی ایس موقع پر ے ہو ی ور اں اس کی عزت پامVVال ہنصرت کرتا ج ہ ہ ہ ہے

و تو الل ی ہاور اس کی عزت لٹ ر ہ ہہسبحان وتعالیW ہ

اں و اس س ےایس شخص کی نصرت کر گVVا ج ہ ہ ے ےہےنصرت چا گا)صحیح الجامع(

ے(مسلمانوں کVو اپVن مسVلمان بھVائیوں کی نصVرت۸)یں عصVVبیت اور ہک لVVی نکلVVن کی تVVرغیب دینVVا اور ان ے ے ےمVVارا یں سVVمجھانا ک ہقVVومیت ک بھنVVور س نکالنVVا ان ہ ہ ۔ ے ےہسار مسلمانوں ک ساتھ تعلق صرف اسالم کا اور ی ہے ے ےت ر تعلVVVVق س قVVVVوی جیس ک ابن قیم ک ےتعلVVVVق ہ ہ ے ہے ے ہ

دین کVVا بھVVائی}أخوة الVVدین انسVVب من أخوةالنسVVب{ہیںےچار نسب ک بھائی چار س زیVVاد قVVوی ان ک غم ہے۔ ہ ے ے ے ہ



یں ےو دوسVVر عالقVVوں میں بسVVن وال افVVراد ملت ہایک ے ے ہیں جنتVVا و اپVVن ی اپن جسم کVVا حص سVVمجھت ےکو اتنا ہ ہ ے ہ ے ہ

یں ان ک غم اور ےعالق ک لوگVVVوں س محبت رکھVVVت ۔ ہ ے ے ے ہیں اور جب ان ک جسVVم ک 4واحVVد یں ،و امت ےدکھ ایVVک ے ہ ہ ہ ہ

وتا تو سارا جسم تکلیف میں ہےکسی ایک حص میں درد ہ ہی سVVVب بVVVاتیں الل ک دین ک دفVVVاع کی وجاتVVVا ےمبتال ے ہ ہ ہے۔ ہیں ہمسئولیت کو تمام مسلمانوں پر فVVرض4 عین کردیVVتی ےبصVVرف4 نظVVر ان ک وطنVVوں، رنVVگ وقومیتVVوں اورذاتVVوں

!!! ےک

ے(علم کا حصول اپن اوپر واجب سمجھنا اور دشمن۹)ہک منصوبوں کا احVVاط کرنVVا الل ہ ےسVVبحان وتعVVالیW ک اس ے ہہ

4يل>ےقول ک مصداق ب 3VV4ين3 س 3ب ت 6VV3س 4ت ات4 و3ل 3VVي ل> اآل6 ÃVVف3ص< 4ك3 ن 3ذW3ل }و3ك6م>ج6ر4م4ين3{ یںال م ایات کو کھول کھول کر بیان کرت ہاور ے ہ

اس لVVی امت کVVو وجVVائ ےتاک مجرموں کVVا راسVVت واضVVح ے۔ ہ ہ ہ

WالیVVی ک و الل سبحان وتع ہہچا ہ ہ ہ ے اےک قVVول } ہ µVV3ه>م م د�وا ل 4VV3ع و3أ

>م 3ط3ع6ت ت ے {ک مصداق عمVل کVر اور دشVمن کVوالخ …اس6 ےشVVت زد کVVر اور اس مرعVVوب ےاپنی تیاری ک سVVاتھ د ے ہ ہ ے

پس مسلمان اپنی جانو کو ایمانی و بVVدنی دونVVوںںے۔رکھ

ہطور پر تیار کVVریں اور گھVVر بیٹھ ک دشVVمن کVVا انتظVVار ن ےیں ۔کرت ر ہ ے

وں… تا ہاخرمیں ،میں ک ہر مVVومن ہاج امت پ جو افتاد بن پڑی اس دیکھ کر ے ہے ہک زمین کVVا کVVوئی چپVVا ایسVVا ہکا دل خون ک انسو روتا ہے۔ ےوا تVVا یں پVVانی کی طVVرح روانی ک سVVاتھ ب اں ک یں ج ہن ہ ے ہ ہ ہیں بلک ماضVVی ہخون اگر نظر اتVVا تVVو و کسVVی اور کVVا ن ہ ہ ہے

ےقVVریب میں انسVVانیت کی اس قائVVد ملت کVVا جس ن ہے ےاتش پرستوں ک وجود کVVو مٹاڈاالتھVVا… جس کی اذانVVوںء توحیVVد س معمVVور ر کVVون کVVو نغم ےن اس زمین ک ہ ے ہ ے ے ےکردیا تھا…جس کی دعوت ن انسانیت کVVو باطVVل ادیVVانہک ظلم وجVVبر س ازاد کروادیVVا تھVVا…جس ک فرشVVت ے ے ے



ےسVVVیرت کVVVردار ن الحVVVاد وزنVVVدق میں ڈوب انسVVVانوںکو ہ ےون پر مجبور کردیا تھا…مدین س لیکVVر ےانگشت بدنداں ہ ے ہےندوسVVتان ک سVVاحلوں تVVک بVVائیس الکھ مربVVع میVVل پVVر ہہحکومت کرن والی جن کی فVVوج کVVو جب کVVوئی مفتVVوح ےےعالق خود س چھوڑنا پڑتا تھا تو مفتVVوح اقVVوام خVVود اک ے ہ

میں چھVVVوڑ ک ن جVVVا یں عVVVرض کVVVرتی ک ہان ے ہ ہ تیںؤہ ہاور ک

}لعVVدلکم احب الینVVا من ظلم حکامنVVا مVVع انکم علی غVVیرمیں اپVVن حکمرانVVوں ک ظلم سدیننVVا{ ا را عVVدل ے تم ے ے ہ ہ

یں مVار دین پVر ن ہزیاد محبوب بVاوجود اس ک ک تم ے ہ ہ ے ہے ہیں… زمین میں ایس لوگVVVوں کVVVا اں ےو!!!لیکن اج و ک ہ ہ ہ ہاں یں ملتا…!!اس ک ساتھ ساتھ قاری کVVو ی ہنشان تک ن ے ہودی وصVVلیبی ی ک کیوں کVVافر ی ہاچھی طرح غور کرنا چا ہ ے ہ

ےمیں تعلیمی نصاب میں اپنی تاریخ پڑھن ک بجائ اپVVن ے ے ے ہاس کVVا یں ت ۔بد کرداروں کی تاریخ پڑھVVن پVVر لگانVVا چVVا ہ ے ہ ےم اصل تاریخ س روشVVناس ےسبب صاف واضح ک جب ہ ہ ہےچVVان ہوگئ تو ائند نسلیں اپن دشVVمن کVVو اچھی طVVرح پ ے ہ ے ہ۔لیں گی اور اس ک سVVد4 بVVاب ک لVVی سVVعی کVVریں گی ے ے ے

ندوستان کی تVVاریخ ی ک میں ہاسی لی بعض کمین ہ ہ ہ ے کVVرہے

ندوستان کVVا حص اور یں ک پاکستان بھی ت ہےپڑھانا چا ہ ہ ہ ہ ے ہ!!! ہےماری ثقافت ایک ہ

ےپس میں اپن اپ کو اور امت کواس بVVات کی دعVVوتوں ک الل اور اسک رسVVول کی اطVVاعت کی طVVرف ےدیتا ہ ہ ہ۔لوٹیں اور اس ک دین ک ساتھ تمسVVک کVVریں امت کVVو ے ےہپیش امVد متوقVVع خطVVرات ک حجم کVVا انVداز کVVریں اور ے ہ

ہےاس ک لی تیاری کریں!!!… اور مبارکباد کVVا مسVVتحق ے ےہو مسلمان جس ن اپن نفس کو الل ے ے ہہسبحان وتعالیW کی ہ

ےرا میں قربVان کردیVا اور دنیVVا کی جVا حشVمت کVVو اپVن ہ ہہپVVیروں تل رونVVد ڈاال …اور افسVVوس کVVا مسVVتحق و ہے ےا اور شVVقی القلب ش کا غالم بنا ر ہمسلمان جو اپنی خوا ہا اور مسVVلمانوں پVVر بیتVVن والی ےبن ک زنVVدگی گزارتVVا ر ہ ے



م اس اس ک خVVالق و ا… ےقیامت س انکھیں بند کی ر ے ہ ہ ے ےیں ہمالک رب کی ان ایات میں تدبر کی دعوت دیت ے

3ا 6ن أ 3VV3نش ة� و3أ 3VV4م 3ت6 ظ3ال ان 3VVك Éة 3VVي 3ا م4ن ق3ر6 م6ن 3VV3م6 ق3ص }و3كا 3VV6ه 4ذ3ا ه>م مÃن 3ا إ ن 3VVس

6 3أ وا ب �VV3ح3س ا أ µVV3م 3ع6د3ه3ا ق3و6م�ا اخ3ر4ين3 ف3ل ب>م6 ف4يVVه4 ر4ف6ت 6VVت< ا أ 3VVم W3ى 4ل وا إ <VVج4ع وا و3ار6 <VVض< ك 3ر6 ون3 ال3 ت <VVض< ك 3ر6 يا µVVن< ا ك µVV4ن ا إ 3VV3ن 6ل ا و3ي 3VVوا ي< ال 3VVون3 ق< 3ل أ 6VVس< >م6 ت µك 3ع3ل >م6 ل 4ك 4ن اك 3VVو3م3س اه>م6 3VV6ن µىW ج3ع3ل ت و3اه>م6 ح3 6VVك3 د3ع 6VVلÃ ال3ت ت ا ز3 3VV4م4ين3 ف3م ال 3VVظ

ح3ص4يد�ا خ3ام4د4ين3{م ن تبVVا کVVردیں جVVو ظVVالم ت سی بستیاں ہاور ب ے ہ ہم ن دوسVVری قVVوم کVVو پیVVدا ےتھیں اور ان ک بعVVد ہ ےمار عذاب کا احساس کر لیا وں ن جب ان ےکردیا ہ ے ہ ۔یں اں تم اب بھاگ دوڑ ن کرو اور ج ہتو لگ بھاگن ہ ہ ے۔ ےیں لوٹو اپVVن مکانVVات کی ےاسودگی دی گئی تھی و ہ

نؤطرف جا ک ے تاک تم س سوال تو کVVر لیVVا جVVائ ہ ے۔ ے ہ

پھVر م ظVالم تھ ماری خرابی ب شVک ائ ے۔لگ ہ ے ہ ے ہ ےیں جVVڑ م ن ان اں تVVک ک ا ی ی قVVول ر ہتو ان کVVا ی ے ہ ہ ہ ہ ہوئی کھیتی اور بجھی پڑی اگ کی طVVرح ہس کٹی ے

۔(15-11کر دیا)االنبیآء

ہم الل یں ک و مسلمانوں ہ ہسبحان وتعالیW س دعا گو ہ ہ ے ہہےکو ان ک دشمنوں کی چالوں س محفVVوظ رکھ اور ان ے ے

WالیVVبحان وتعVVر اور الل سVVدد کVVمن ک خالف مVVہہکی دش ہ ے ےےماری انکھوں کو اپن دین کی نصرت و تمکین ک سVVاتھ ے ہمیں ایسVVا … عVVرب و عجم ک حکمرانVVوں پVVر ہٹھنڈا کر ے ے

وجائیں مار سین ٹھنڈ ۔دن دکھائ جس س ہ ے ے ے ہ ے ے

ہان علی ذالک قدیر وباالجابة جدیراخوکم فی الدین

حفظہ ال:ہۃابو معاوی حسن علی فاروقی



ل اتاک حدیثھ

الرافضةہکا اردو ترجم

ےکیا تجھ رافضیوں؟ نچی ہےکی خبر پ ہ

:یدھلالمام الش



ہاحمد فضیل نزال الخالیل } ابو{یمصعب ا لزرقاوی

یی صاحب مضمون امام ال�ہ�د ابو مص�ب الزرقاوایا للرجال لحرة مأسورة >بکی الصخور لوضع ہت

المأساویا ا صدا فعاد ل ہصرخت ہ ۔۔۔۔

ہخلفااا µری وقریع ہسد الث

یالزرقاوی غضبان یجزی المجرمین

م ہبجرممن باول للخائن الغرباوی

بکتیبة خرساء أسمعا ہصوت

بالس�ف لا بوث�قة وفتاوی

اانہ اا ان دعاہ الغاویلم یرتض ع�ش الخ:وف ک ااصم ای اعملل ک المدخ:ی و یوسف القرضاویلاتسم�ن لمرجف ومخ|اامامہ می|م من رکع الص:�ب عماوی؟!اا ااتی بنہج ل:�راق س واامامہ می|م من رکع الص:�ب عماوی؟!اا ااتی بنہج ل:�راق س واا ب�بہة خائن فی منبر التوح�د خ�ر مداویان کنت مک:وم

ےا طوفVVانوںمیں گھVVر ازاد جوانVVوں٭ اری تکVVالیف ے ہتمیں ہدیکھ کر چٹانیں بھی رو دیتی

ےجب میں چیخا تواسکی کی گونج س صVVدا ائی زمین٭ہےکا سردار شیر ’’الزرقاوی‘‘



ےو ایسا غضبناک جو پاول اور اس ک خVVائن چیلVVوں٭ ہے ہہےکو ان ک جرم کی سزا دیتا ے

ےایک ایس گرجدار گرو ک سVVاتھ جسVVکی اوازفتVVووں٭ ہ ےیں بلک تلوار کی اواز ہے۔اور بیانات کی ن ہ ہ

اد س٭ ےاگVVر کVVوئی اس دنیVVا کی طVVرف بالئ تVVو ج ہ ے ےیں رگز راضی ن ن کی زندگی پرو ہےپیچھ ر ہ ہ ہ ے ہ ے

ےکسی بھی رسوائیت پسند کی طرف تVVو دھیVVان ن د٭ ہو یا پھر یوسف قرضاوی! ہچا و مدخلی ہ ہے

ےکیا و شVVخص مVVذمت ک الئVVق ک جس ک سVVامن٭ ے ہ ہے ے ہج پ ہصلیب جھک گVVئی اور اس ن عVVراق کVVو اسVVمانی من ہ ے

۔لگادیاج ک بار میں کسی شب کا شکار تVVو٭ ہےاگر تو اس ن ہ ے ے ہ

وجائیں گ ے۔منبر التوحید پ تیر شکوک رفع ہ ے ﷽ہنچی؟ ہکیا تجھ رافضیوں کی خبر پ ے

ہ الذی ل الحکم واالمر کل والی المعVاد،والحمVدل�بسم الل ہ ہ ہ

� فال تقVارب والیکVاد،ھ¥¥¥ہ الذی قدر االفتراق لل�لل ہذ االمة فرقا

ہذ الفرق بالنجVVاةھ¥¥¥¥والصالة والسالم علی من استثنیW من

م وعادا ۔م یکادھہواحدة ومن عدا

امابعد…!

ےم ن تاریخ ے کا مطالع کیا تو اس ک ماضVVی و حاضVVر ہ ہم ن کVVوئی ایسVVی ی ان وال مستقبل میں ےمیں اور ن ہ ے ے ہ ہہےقوم رافضیوں س بدتر پائی جس کی سیرت قباحتوں ے



الل و ہس بھر پور ۔ ہ ہہسبحان وتعالیW ان رافضیوں کو رسVVوا ے

وں ن اس ک دین کVVو بVVدل ڈاال اور اس ک ےکVVر ک جن ے ے ہ ہ ےوں ہسیدھ رست کو ٹیڑھا کVVر دیVVا اس اعلیW دین کVVو ان ۔ ے ےودیوں کی خباثتوںVVاور ہن ادنی معامالت س بدل دیا اور ی ے ےیوں کا ملغVVوب ل کVVر ایVVک ایسVVا دین ےعیسائیوں کی گمرا ہ ہ

ےنکVVاال تVVاک و نیVVا دین اسVVالم ک دشVVمنوں ک ادیVVان س ے ے ہ ہو ایک ایسVVا دین ل ک ائ جVVو اس بVVات ےمناسبت رکھ ے ے ہ ے۔

ےکی تعلیم دیتVVVا ک اس امت ک اخVVVری لVVVوگ اس ک ے ہ ہے( لعنت بھیجیں، قران مجید کا مکمVVل لوں پر )نعوذ بالل ہپ ہ

ےانکار کر دیں، شریعت کVو معطVل کVر دیں، قبل ک بVار ے ہاں تک ک مسلمان اپن قبل ہمیں شرک کا ارتکاب کریں، ی ے ہ ہخت4 سفر بانVVدھن د کی طرف ر> ےکو چھوڑ کر کربال و مش ہ

ےلگ جائیں اور مسلمانوں میں دین ک نام پر فحاشی کVVوے۔پھیالیا جائ

WالیVVبحان وتعVVن رب سVVم ن اپ ہہاس لVVی ے ے ہ کی طVVرف ےم اس قVVوم ک وئ الزمی سVVمجھا ک ےمعVVذرت کVVرت ہ ہ ے ہ ے

۔جرائم کو ب نقاب کر دیں تا ک شاید و باز اجائیں ہ ہ ےم رفضVVVیوں کی جمل خیVVVانتوں ک ےقبVVVل اس ک ک ہ اا ہ ہ ے

ت ہمتعلق گفتگو کریں ایVVک بVVات کVVو مVVد نظVVر رکھ لینVVا بہضروری ک ! ہے

مVاری یں تVو اس س ‘‘بولVت م لفVظ4 ’’رافض ہ جب ے ہ ے ہ ہیں ہمراد و بڑا گرو جVVو ان ایVVام میں موجVVود اور و ہ ہے ہے ہ ہ‘‘ اس بVVات کVVو بھی ملحVVوظ ۔’’شیع جعفری ، اثنا عشری ہ ہ ہی ک ائم ن ان ک اندر موجVVود ان تمVVام غVVالی ےرکھنا چا ے ہ ہ ے ہہفرقوں کا اعتبار کیا جVVو ک امVVامی کی طVVرف منسVVوب ہ ہے

وں ، ادمیVVوں اور حکومتVVوں ک ےیں پس جب و ان گرو ہ ہ ۔ ہیں تVVو اس وقت ان کی مVVراد تمVVام و ہمتعلق بات کVVرت ہ ےوتی یں جن کی نسبت ’’شیعیت‘‘ کی طVVرف وت ہلوگ ہ ے ہری وں یVVا و د وں ، باطنی س ہ، چا و اسماعیلی س ہ ہ ہ ے ہ ہ ے ہ ہ ہے ہے

وںیا غالی مجسم میں ہزندیقوں میں س ہ وں مثVVال ے ۔س ہ ے



ل ےک طور پVر جب و حکومتVVوں کVVا ذکVVر کVVریں جVو ک پ ہ ہ ہ ےہادوار میں تھیں جیس ک فVVاطمیوں کی حکVVومت تVVو ان ے

یں تھی ۔کی مراد شیعیت حاالنک و اثنا عشری ن ہ ہ ہ ہ ہے

م الل ہاس ک بعد ہ ت ے ےعزوجل کی توفیVVق ک سVVاتھ ک ہ ے۔یں ہ

…� اوالوئملسو هيلع هللا ىلصہے رافضVVیت ایسVVا دین جVVو نVVبی ے ک الئ ہ ے ے

: ہےدین س بالکل مختلف ےیں ک شVVیعیت اسVVالم کی اکVVثر فVVروع و ی ن ہی ممکن ہ ہ ہو جبک ان ہاصول میں مVوافقت کVر جVائ ایسVا کیVوں ن ہ ہ ے۔ےک بڑ مزعوم ای اور علماء ن دالئل ک درمیان تVVرجیح ے ۃ ہ ے ے

ل السVVن ک یں ک جو بVVات ا ےک ایس قواعد مرتب کی ۃ ہ ہ ہ ے ے ےیں اور اس ک ‘‘ کVVا نVVام دیVVت و اس و ’’العام ےمخالف ہ ے ہ ہ ے ہ

یں جو ان کی ہبر عکس اس صحیح ترین قول قرار دیت ے ےو و قاعد ان ک اندر ےجھوٹی روایات کی سند ک ساتھ ہ ہ ۔ ہ ےےاصل مانا جاتا جو اسالم کی فVVروع و اصVVول ک سVVاتھ ہے

و ۔واضح مخالفت پ مشتمل ہ ہ

ایک رافضی عالم ’’الحر العاملی‘‘اپنی کتاب ’’وسVVائلوئ لکھتVVا ‘‘میں باب بانVVدھت ہےالشیع ے ہ ے مVVاھ’’عVVدم جVVواز ہ

م‘‘ ہیوافق العام ویوافق طVVریقت ے اس بVات ک عVVدم جVوازہتVVا ک اس و پھر ک ہمیں ک جو بات عام کی موافقت میں ہ ۔ ہ ہ ہیں یعVVنی ہبات ک عVVدم جVVواز میں وارد احVVادیث متVVواتر ہ ےو اور ہاس بات پ عمل ک جواز میں جو عام ک موافVVق ے ہ ے ہہےاس میں صادق علی السالم کا قول دو مختلف حدیثوں ہ

میں



ای ا ’’ ل السVVVنةھ¥¥¥¥¥ہ۔اعرضVVVوا علی اخبVVVار العVVVام

ہم فVذرو ومVا خVالفھ۔والجماعVة فمVا وافVVق اخبVار

‘‘ھاخبار ہم فخذول السن ۃمجھ پ عام کی خبریں پیش کرو یعنی ا ہ ۔ ہ ہ

۔کی تو جVVو خVVبریں ان کی اپس میں مVVوافقت کVVریں وں ان ہجائیں ان کو چھوڑ دو اورجVVو مخVVالف ےل ہ

لو

ہوقال علی السVVالم’’خVVذ بمVVا فی خالف العVVام فمVVا ہ ہہخالف العام ففی الرشاد‘‘ ہ

و ہاس بVVات کVVو ل لVVو جس میں عVVام کVVا اختالف ہ ےدایت اسی میں ہے۔کیوں ک ہ ہ

ہاسVVی طVVرح ’’عیVVون االخبارالرضVVی‘‘ میں ک ایVVک ہےتVVا ک ہصVVدوق ن علی بن اسVVباط س روایت کی و ک ہے ہ ہ ے ےو جاتVVا اک کوئی معامل ہےمیں ن رضا علی السالم س ک ہ ہ ہ ہ ے ہ ے

یں ہلیکن مجھ اس کی حقیقت ک بVVVار میں معلVVVوم ن ے ے ےاں کوئی ایسVVا بھی وں و تا ر میں میں ر ہوتا اور جس ش ہ ہ ہ ہ

ا وں ن ک یں ک اس س فتویW لوں تو ان ہن ے ہ ے ہ :ہ

6ت4 فقی البلد فاستفت فی امرک فاذا افتاک بشیء 4ی ہا ہہفخذ بخالف فان الحق فی ہ

)سVVنی( فقی ک پVVاس جVVا اور اپVVن ر ک ےک تو ش ے ہ ے ہ ہےمعVVامل میں اس س فتVVویW ل اور جب و تجھ ہ ے ے ے

ےفتویW دید تو اس ک خالف عمل کر کیVVوں حVVق ےہے۔اسی میں

� …خالق کی � وتفصیال ہی بات معلوم ک اسالم…اجماال ہے ہےتوحید، مخلوقات کی الل عزوجل ک لی عبادت اور نVVبی ے ہ کی اقتداء پ اور متبع غیر4بدعتی کی اقتداء پ قVVائمملسو هيلع هللا ىلص ہ ہ



یں جو ک کتاب و سنت ہ ی تمام باتیں ان دالئل پر مبنی ہ ہ ہے۔یں وئ ۔میں وارد ہ ے ہ

WالیVVبحان وتعVVور پ الل سVVادی طVVیت بنیVVہہجبک رافض ہ ہ ےک ہہساتھ شرک اور مخلوق کی غیر الل کیلی عبVVادت ،وسVVیل ے ہWاسی طرح رافضیت اس دعوی ہے۔و تضرع ک ساتھ قائم ے

ہپ قائم ک الل ہ ہے ہےعزوجل کی کتVVاب قVVران تحریVVف شVVد ہ ہ

ےاور اس میں کمی بیشی کی گئی اس ک ساتھ ساتھ ہے۔یں چا و صVVحیحملسو هيلع هللا ىلصہو سنت4 نبی ہ کا بھی انکار کرت ہے ہ ے

مVVاری رافضVVیت ان کی تکVVذیب کVVرتی اور انکVVو ہو ہے ۔ ہ ےطرف نقل کرن والوں کی طرف خیانت منسVVوب کVVرتیاں تVVVVک ک یں ی ہ جبک و امت ک اشVVVVراف میں س ہ ۔ ہ ے ے ہ ہ ہےوں ن ایسی صحیح ترین کتب کا بھی انکVVار کردیVVا جن ےان ہہکVVو امت ن اجتمVVاعی طVVور پ قبVVولیت بخشVVی اور ان ےائی ثق ماری طرف نقVVل کVVرن وال لVVوگ انت ہکتابوں کو ہ ے ے ہہتھ و کتابیں جن کا انکار کیا گیا ان میں صVVحیح بخVVاری ے۔یں جبک ان ک عالو جVVو ل ہوصVVحیح مسVVلم سVVب س پ ے ہ ہ ے ہ ے

را یں ان کا انکار تو باالولیW ٹھ ۔کچھ ہ ہ

ہجیس ک ان کVVا دین مسVVلمانوں کی متفق امVVامت و ہ ےہخالفت ک انکVVار پ قVVائم و خالفت ک جس پVVر تمVVام ہ ہے۔ ہ ےہمسلمانوں کا اجماع جبک ان ائم کی تعریف خود نVVبی ہ دایت یVVVافت ک نVVVام سملسو هيلع هللا ىلص ہے۔ یں ے ن فرمVVVائی اور ان ے ہ ہ ہ ے

ےموسوم فرمایا، انکی سنت کو مضVVبوطی س پکVVڑن کVVا ےےحکم دیا بلک ان کی سنت کو اپVVنی سVVنت ک برابVVر ذکVVر ہر ہکیا لیکن رافضیت تVVو ام المومVVنین عائش صVVدیق طVVا ہ ہ ہ ۔ا کی بVVرأت کVVا بھی انکVVار کVVرتی جن کی ہےرضVVی الل عن ہ ہےبرأت کا اعالن خود الل تعالیW ن اپVVنی کتVVاب میں فرمایVVا ہےاور جن لوگوں ن ان کی عزت ک بVVار میں زبVVان دراز ے ےمت لگائی ، الل تعالیW ن انکی سخت پکڑ ےکی اور ان پ ت ہ ہ ہ

یں تنبی فرمائی ۔کی اور ان ہ ہ



‘‘ میں ۃنعم الل الجزائVری اپVنی کتVVاب ’’انVوار النعمVانی ہ ۃ’’روشن بVVات اور علت امVVامی تا باب اس بار میں ک ہک ہ ے ہے ہم عVVام ک مخVVالف ےک دین میں ی ک جس ک سVVبب ہ ہ ے ہ ہے ہ ے

ل السVVن ک م ان ک ساتھ یعنی ا یں‘‘ ےقول کو پکڑت ۃ ہ ے ہ ۔ ہ ےیں کرت ن کسی برتن پر، ن کسی نبی پر ن ہساتھ اتفاق ن ہ ہ ے ہمVVارا رب یں ک ت ہکسی امام پVVر اور ی اس لVVی ک و ک ہ ہ ے ہ ہ ہ ے ہ

ےو جس ک نVVبی محمVVد ہے یں اور ان ک بعVVد انملسو هيلع هللا ىلصہ ے ہ

ت ک ایسVVارب یں ک م ی بات ن یں جبک ہک خلیف ابوبک ے ہ ہ ہ ہ ہ ۔ ہ رر ہ ےیں ت م ک مVVارا نVVبی بلک ہمارا رب اورن ایسا نVVبی ے ہ ہ ہ ہے ہ ہ ہے ہ

ےک و رب جس ک نبی محمد ہ ےیں اور ابوبک ان کملسو هيلع هللا ىلصہ رر ہ

مVVارا ی ایسVVا نVVبی یں اور ن مVVارا رب ن یں و ہخلیف ہ ہ ہے ہ ہ ہ ہ ہ‘‘ ۔نبی ہے

تا اور و ان ک ایس قلیل ےسید حسین الموسوی ک ے ہ ہے ہےعلماء میں س جن کی فطرت کو الل تعالیW ن سVVالم ہ ہے ے

6خ{ےرکھا تو اس ن اپنی کتاب ار4ی µVV4لت >مµ ل ¯W ث 4ل میں رافضVVیوںشہ}لنVVوں وئ باطل قرار د دیا ’’ ک ذ ت ہک موقف کو ی ک ہ ے ے ہ ے ہ ہ ےم ی فVVرض کVVر لیں ک کسVVی ہمیں ی سوال اٹھتا ک اگر ہ ہ ہ ہے ہل السVن ک سVاتھ تVو کیVا ہےمسئل میں حق عام یعVنی ا ے ۃ ہ ہ ہی عمVVVVل م ان ک خالف م پ ی واجب ک ہپھVVVVر بھی ے ہ ہ ہے ہ ہ ہےکریں اس سوال کا جVVواب ایVVک دفع مجھ سVVید محمVVد ہ ۔ی عمVVل کیVVا اں ک ان ک خالف ا ، ہبVVاقر ن دیVVا اور ک ے ہ ہ ہ ےی ہجائ گVVا کیVVونک اقVVوال ان ک خالف عمVVل کVVرن کVVو ے ے ہ ےو کیVVونک ی بVVات اس ی کیVVوں ن یں چا و غلVVط ت ہک ہ ۔ ہ ہ ہ ہ ہے ہ ے ہم ی فرض کVVر لیں ک کسVVی مسVVئل میں ہس کم تر ک ہ ہ ہ ہ ہے ے

ہے۔حق ان ک ساتھ ے

ثانیا�…یں کھڑا ی کسی بنیاد پ ن ہدین4 رافضیت اپن اغاز س ہ ہ ے ےمار موجود دور تک ہوا اور وقت گذرن ک ساتھ ساتھ ے ہ ے ے ہ

دف اسالم کی عمارت کVVو ڈھانVVا، مسVVلمانوں ک ےاس کا ہوا دینVVا اور اسVVالمی حکومتVVوں کVVو ہدرمیVVان فتنVVوں کVVو



لی ل السVن والجمVاع یعVVنی و پ ا ا ی ر ہکمVزور کرنVا ہ ہ ۃ ہ ہے۔ ہ ہےن اگ میں جVVان وال انملسو هيلع هللا ىلصہےجماعت جس کو نVVبی ے ے

تر فرقوں س مستثنی قرار دیا ی کVوئی مبVالغ امVیزی ہت ہ ۔ ے ہم بلک ایسVVی بVVات ی ی کVVوئی وا یں، ن ہےکی بVVات ن ہ ہے ہ ہ ہ ہ ہ ہ

ہے۔جس علمVVVاء سVVVلف و خلVVVف ن مقVVVرر رکھVVVا لیکن ے ےوئی ک اس ہرافضیت رات ک انVVدھیروں میںایس کھVVڑی ہ ے ے

ہے۔کی غرض دو راستوں س اسالم کی عمارت کو گرانا ے

ے(اس دین کی حقیقت کو مشکوک بنا دیVVا جVVائ اور۱)ب ل4 حVVق ک مVVذ ہاس ک عقائد کو ٹیڑھا کر دیا جائ ا ے ہ ۔ ے ےات پیدا کی جVVائیں اور اس دین ک اصVVول و ےک اندر شب ے ہ ےہضوابط میں شک پیدا کیا جائ اور کلی طور پ اسکی را ہ ےےروکی جائ چا اس ک لی اس دین ک اصول و فروع ے ے ہے ے۔ہمیں تحریف کی جائ تاک ی دین ایVک مسVخ شVVد دین بن ہ ہ ے

ے۔ک ر جائ ہ ے

(دوسVVVری طVVVرف سیاسVVVی میVVVدان میں اسVVVالمی۲) ےحکVVومت ک خVVارجی و داخلی سVVتونوں کVVو کمVVزور کیVVا

ے۔جائ

ےداخلی طور پر قوم ک انVVدر چھپ کVVر ان ک نفVVوس ےیں ہکVو کمVزور کیVا جVائ اوراصVحاب4 حVرص ک ذریع ان ے ے ےےامام اور خلیف المسلمین ک خالف خروج ک لVVی ابھVVارا ے ے ۃ

ےجائ یا خلیف ک خالف مشVVتب الزامVVات و دعVVو کVVر ک ے ہ ے ہ ےےاس کا قتل کیا جائ خارجی طور پVVر دین ک دشVVمنوں ۔ ےےک ساتھ تعاون کیا جائ اور ان ک ساتھ اتحاد قVVائم کیVVا ے ےےجائ تاک و اسالمی حکومت کو گران میں مددگار ثVVابت ہ ہ ے

۔وں ہ

یں جس ک اوپVVر دین4 ج ی اصل بنیادی من ےی دو امور ہ ہ ہ ہودی موجد ’’عبد الل ی س اس ک ی ہرافضیت اپن اغاز ہ ے ے ہ ےاتھوں قVVائم و کمین انسVVان ک ہبن سVVبا ملعVVون‘‘ک ہ ہ ہے۔ ہ ےل4 بیت‘‘ ک ’’حبÃ ا ےجس اپVVن اپ کVVو چھپVVان ک لVVی ہ ے ے ے ے ے



ارا ن مال جبک اس س قبVVل و ہنعVVر ک عالو کVVوئی س ے ہ ہ ہ ہ ے ےار کرچکVVا تھVVا اور انVVدرونی طVVور پVVر و ہاپن اسالم کا اظ ہ ےا اور اسVVالم ک خالف دسیس کVVاریوں میں ہکفر پ قائم ر ے ہ ہ

ا ۔مصروف ر ہ

ےلیکن ابن سVVVبا اپVVVن اس منصVVVوب ک لVVVی مسVVVلم ے ے ےشVVات ک ت س کمVVزور نفVVوس اور خوا ےمعاشر میں ب ہ ے ہ ے

وس ل4 وگیا اور اس ایس ا ہغالم ڈھونڈن میں کامیاب ہ ے ے ہ ےوں ہمل گئ جن رضی ال:ہےن امیر المومنین عثمVVان بن عفVVان ے

ی اس ایس سVVاتھیعنہ ےک خالف فتن کھڑا کر دیا جVVون ے ہ ۔ ہ ے

ےمل و دین ک دشمنوں ک ساتھ اسVVالمی دارالخالف ک ہ ے ے ہ ےو گیVVا ر تعاون کرن اور فتن کھVVڑا کVVرن میں کامیVVاب ہبا ے ہ ے ہاں تک ک ایس لوگوں ن خلیف کو قتVVل کVVرڈاال اور اس ہی ے ے ہ ہی ہکی رعیت کو مشکل میں مبتال کر دیVVا اس ن اپVVن ان ے ے ۔ےخVVبیث سVVاتھیوں کی مVVدد س صVVحاب ک درمیVVان بھی رہ ےہاختالفVVات پیVVدا کVVرن کی را نکVVال لی اور ایVVک دفع پھVVر ہ ے ےمسلم معاشر میں قبائلی عصبیت پھیVVل گVVئی جس کVVووں ن ال بیت ک نVVام ان ےختم کرن ک لی اسالم ایا تھVVا ے ہ ۔ ے ے ےہپر فتن کھڑا کر دیا اور لوگVVوں کVVو بھی فتن میں مبتال کیVVا ہم تک نقل کرن وال صحاب اں تک ک کتاب و سنت کو رہی ے ے ہ ہ ہ

ےکی صVVداقت میں تشVVکیک پیVVدا کVVرن کی کوششVVیں کیوں ن ال4 بیت کی محبت کا لبVVاد اس کام ک لی ان ہگئی ے ہ ے ے ۔وئ ان ک لی ’’عصمت ےاوڑھا بلک اس میں مبالغ کرت ے ے ہ ے ہ ہاں تک ک اس سVVبائی فVVرق ن علی ے‘‘ کا عقید گھڑ لیا ی ہ ہ ہ ۔ ہیت کا عقید ہبن ابی طالب رضی الل عن ک بار میں الو ہ ے ے ہ ہ

۔گھڑ لیا

وں ک جب ابن سبا ک پیرو کاروں ن دیکھا تا ےمیں ک ے ہ ہ ہوگیا تVVو ہےک و اپن ان سار مکرو فتنوں میں کامیاب ہ ہ ے ے ہ ہج ہرافضیوں ن اسی طریق کVVو جVVاری رکھVVا اور اسVVی من ےیں علماء سلف ل دن س اج تک عمل پیرا ۔پرو اپن پ ہ ے ے ہ ے ہ



ےن اپVVن کتب و بیانVVات میں رافضVVیت اور انک دین کی ے ےہے۔حقیقت کو اشکار کیا

یں (میں فرمات اج السن )من ہشیخ االسالم ابن تیمی ے ۃ ہ ی :ہ دم االسVVالمھ¥¥¥¥¥م سVVعی اال فی ھہوالرافض لیس ل

ہونقض عرا و افساد قواعد ہر سعی اسالم ک عقائVد و قواعVVد ےرافضیوں کی ہ

وئی ی ہے۔کو گران ک لی ہ ہ ے ے ے

یں ک ’’ابو بکVVر و عمVVر پ طعن صVVرف ت ک ہابن4 تیمی ہ ہ ے ہ یہیں ی کرسکت ۔دو ادمی ہ ے ہ

اں تVVک(۱) ہمنافق ، زندیق، اسالم کا دشمن کوئی ملحVVد یوا نعVVVوذ بVVVالل رسVVVول الل ہک و اس طعن میں بڑھتVVVا ہ ہ ہ ہے۔کی ذات پر اور دین پر بھی طعن کرن لگ جاتا ملسو هيلع هللا ىلص ہ ے

ل بVVدعتی موجVVد کVVا اور ب ک پ ی حVVال تھVVا اس مVVذ ےی ہ ے ہ ہ۔باطنی فرق ک ائم کا ہ ے ہ ہ

الت میں افراط و تفریVVط کVVا(۲) ل جو اپنی ج ہیا کوئی جا ہو اور ی غالب عام شVVیعوں ش کا پجاری و، یا خوا ہشکار ہ ہ ہ

وں ی ۔کی حالت چا و باطنی طور پر مسلمان ہ ہ ہ ہے ہے

یں ’’ ک امام احمVVد بن ت ہابن تیمی اپن فتاویW میں ک ہ ے ہ ے ہا ہحنب ن عبدوس بن مالک ک رسال میں ک ہ ے ے :یل

ہاصول السنة عندنا التمسک بمVVا کVVان علی اصVVحاب ی دآلءھ والسنة تفسVVر القVVران وملسو هيلع هللا ىلص ہل�رسول الل

ذا ذکVVر العلمVVاء ان ہللقران ای داللت علی معنVVا ول ہ الرفض اساس الزندقة وان اول من ابتدع الVVرفض

ہ بن سبا فان قدل�و عبد اللھانما کان منافقا زندیقا و ۔ ہ

قVVدح فی السVVابقین االولین وقVVد قVVدح فی نقVVلا فالرافضVVVةھ¥¥¥¥¥¥¥مھالرسVVVالة او فی ف ۔ا او فی اتباع ہ



ا،ھا وتVVارة فی اتبVVاعھ¥¥¥¥م بھتقVVدح تVVارة فی علم ہم ل

ل البیت وعلی المعصوم الذیھ¥¥¥¥¥وتحیل ذالک علی ا

۔ہلیس ل وجود فی الوجود

یں ک اس ک مVVار اصVVول ی ےسنت ک متعلVVق ہ ہ ہ ے ہ ے ے کملسو هيلع هللا ىلصےسVVاتھ تمسVVک کیVVا جVVائ جس پVVر نVVبی

ے۔ کاربنVVد تھ اور ان کی اقتVVداء کی جVVائ رہصVVحاب ے

ر بVVدعت ہبVVدعتوں کVVو تVVرک کیVVا جVVائ اور ی ک ہ ہ ےمار نزدیک نVVبی ی سنت ےگمرا ہ ہے۔ ےک اثVVارملسو هيلع هللا ىلصہ

ہیں اور سنت قران کی تفسVVیر اور ی قVVران کی ہے ہہےداللت میں س اسی لی علماء ن ی ذکر کیا ہ ے ے ہے۔ ےل ےک رافضVVیت زنVVدق کی بنیVVاد اور سVVب س پ ہ ے ہے ہ ہ

ہجس شVVخص ن اس بVVدعتی دین کVVو ایجVVاد کیVVا و ےہعبVVد الل بن سVVبا تھVVا اس ن ن صVVرف سVVابقین ے ۔ ہہاالولین ک بVVVVار میں زبVVVVان4 طعن دراز کی بلک ے ےم اور اسVVک اتبVVاع 4 رسالت ک نقل، اسک ف ےپیغام ہ ے ے۔ک بVVار میں بھی جVVرح کی پس رافضVVیت بعض ے ے

ےاوقVات اپVن علم ک سVبب اور بعض اوقVات اپVن ے ےل4 رتی جبک ایسا ا ہاتباع ک سبب قابل4 جرح ٹھ ہ ۔ ہے ہ ےےبیت ک لی کیا جانا محال اور ایس معصوم پVVر ہے ے ے)امVVام یں ی ن ہےبھی جس کVVا کائنVVات میں وجVVود ہ ہ

وا( ۔احمد کا کالم ختم ہ

اج االعتVVVVدال‘‘ میں ک ہاسVVVVی طVVVVرح ’’المنتقیW من ہے ہالت ی ک و مسVVلمانوں میں کسVVی ہ’’رافضVVیوں کی ج ہ ہے ہ ہیں اور باقی تمVVام مسVVلمانوں ہایک کو معصوم قرار دیت ےیں و تVVو ان پVVر تجVVاوز کVVرت ۔میں جب کوئی معصوم ن ہ ے ہ ہ

ل جس ت س لوگVVوں ن ی ذکVVر کیVVا ک سVVب س پ ےب ہ ے ہ ہے ہ ے ے ہ ےشخص ن رافضیت کی ابتداء کی اور علی بن ابی طالب



ہکVVو معصVVوم قVVرار دیVVا و ایVVک زنVVدیق ادمی تھVVارضی ال:ہ عنہ

ہجس ن اس دین میں فساد پیدا کرن کVVا اراد کیVVا اور و ہ ے ےی سلوک کر جو تا تھا ک مسلمانوں ک ساتھ بھی و ےچا ہ ے ہ ہ

ے (ن عیسائیوں ک ساتھ کیا سب س بVVڑیPolisپولس) ۔ ے ےون کی ی ک علی ب ک خVVراب ہدلیل اس مذ ہے ہ ے ہ ے رضی ال:ہ عنہہ

ےخود اس دین س اور اس ک پیرو کVVاروں س بVVرأت کVVا ے ےر ایVVVک کVVVو وں ن ان میں س ار کVVVرت تھ بلک ان ہاظ ے ے ہ ہ ے ے ہ۔اسکی بدعت ک مطابق سزا دی پس جو کوئی ابو بکرو ے

ے ک بVVار میں طعن کرتVVا تھVVا اپرضی ال:ہ عنہماعمر رضی ال:ہ عنہےتان باندھن کی حد لگات تھ اور جو کVVوئی غVVالی یں ب ےان ے ے ہ ہ

ے۔وتا تھا اس اگ میں جلوا دیت ے ہ

مVVار لVVی رافض ک بVVار میں ور علمVVاء سVVلف ےجم ے ہ ے ے ہ ہیں کVVافر ہشریعت کVVا فیصVVل بیVVان کیVVا اور و ک … ان ہ ہے ہ ہے ہو ر ہقرار دیا جVVائ اور ان میں س جس کی بVVدعت ظVVا ہ ے ےہجائ اس ک سVVاتھ قتVVال کیVVا جVVائ خVVاص طVVور پ جب ے۔ ے ےون اور و ایس لوگوں ک کVVافر ےایسا کوئی گرو باغی ہ ے ے ۔ ہ ہ

ےان ک سVVاتھ قتVVال کVVی جVVان میں کتVVاب و سVVنت س ے ے ےاں تVVک ک رافضVVیوں کی یں بلک ی ہواضVVح دالئVVل موجVVود ہ ہ ۔ ہ

ل4 بیت ک ان س ےاپVVنی کتVVابیں ان ک اپVVن بVVار میں ا ے ہ ے ے ے، نبی ون ےبری الذم ہ ون اورملسو هيلع هللا ىلصہ ے س ان کی نسVVبت ن ہ ہ ے

یں ون کی روایات نقل کرتی ۔اسالم س ان ک خارج ہ ے ہ ے ے

ثالثا�…ےکتاب و سنت س دالئل

یں ہالل د فرمات ے :ہ

>فµار4 6ك دµاء> ع3ل3ى ال 3ش4 µذ4ين3 م3ع3ه> أ µه4 و3ال س>ول> الل µر Öدµم�ح3م{ ال� مÃن3 6VVون3 ف3ض <VV3غ 6ت 3ب جµد�ا ي <VVع�ا سµ ك اه>م6 ر> 3ر3 3ه>م6 ت 6ن 3ي ح3م3اء> ب ر>ر4 3VVV3ث وه4ه4م مÃن6 أ <VVVيم3اه>م6 ف4ي و>ج 4VVVا س� و3ان 6VVVه4 و3ر4ض µVVVالل



>ه>م6 ف4ي 3ل اة4 و3م3ث و6ر3 µVVVVه>م6 ف4ي الت< 3ل ك3 م3ث 4VVVVلW3ج>ود4 ذ �VVVVالس 3غ6ل3ظ3 ت 6VVه> ف3اس ر3 آز3 3VVه> ف

3 ط6أ 3VVج3 ش ر3 6VV3خ عÉ أ ر6 ز3 3VVل4 كVV4نج4ي اإل64ه4م> 3غ4يVVVظ3 ب 4ي اع3 ل µر >ع6ج4ب> الVVVز� وق4ه4 ي <VVVس Wع3ل3ى W3و3ى ت 6VVVف3اس

>فµار3 { 6ك ۔ ال

رہ اور اپ ک جانثVVار صVVحابملسو هيلع هللا ىلصہمحمد رسVVول الل ے

ت سVVخت اور اپس میں ہکVVافروں ک بVVار میں ب ے ےیں دیکھ گVVا یں ا دیکھVVن وال تVVو ان ت رحیم ےب ہ ے ے ے ہ ہوئ الل ک فضVVل کی تالش ےرکوع وسVVجود کVVرت ہ ے ہ ےروں پر کثرت4 سجود کی ہمیں سرگرداں ان ک چ ے ۔ ہے۔چمک ان کی مثالیں تVVورات و انجیVVل میں بیVVانیں ایسی فصل کی مانند جو اپنا بھر پVVور ہکی گئی ہپھل د اور و خوب پک جVVائ تVVو ی منظVVر کھیVVتی ے ہ ے

وتا تVVاک کVVافر اس ت بھال معلوم ےک مالک کو ب ہ ہے ہ ہ ےوں ۔دیکھ کر غیظ میں مبتال ہ

یں ’’اس ایت س امVVVام ت ےابن4 کثVVVیر الدمشVVVقی ک ہ ے ہن رافضیوں کی تکفVیر کVا مسVئل اخVذ کیVا، و جVو ہمالک ہ ے ی

یں کیونک و ہصحاب س بغض رکھت ہ ہ ے ے ےان سم{ھ}یغیظونرہیں اور جو کوئی صحاب ک ساتھ غیض کھائ ےغیظ کھات ے رہ ہ ےےتو و اس ایت ک سبب کافر علماء ک ایVVک گVVرو ن ہ ے ہے۔ ے ہ

ہے۔ان کی اس معامل میں موافقت کی ے

یں’’ ک ابVVو ہامVVام القرطVVبی اپVVنی تفسVVیر میں لکھVVت ہ ےییعVVVرو الزبVVVیر جVVVو زبیر یںرضی ال:ہ عنہ ۃ ہ کی اوالد میں س ے

م مالVVک بن انس ک پVVاس تھ تVVو یں ک ےروایت کVVرت ے ی ہ ہ ہ ےوا جو نبی اں ایک ایس ادمی کا ذکر ہو ے ہک صVVحابملسو هيلع هللا ىلصہ ے

ن ی ایت ہکی شان میں گستاخی کرتا تھا تVVو امVVام مالVVک ے ی رار4پڑھی µVVف< 6ك دµاء> ع3ل3ى ال 4VV3ش µذ4ين3 م3ع3ه> أ µه4 و3ال س>ول> الل µر Öدµم�ح3م{ نچ …{ اں تVVVVک ک جب و اس جگ پ ےی ہ ہ ہ ہ }یعجب الVVVVزراعہ

م الکفVVار{ ا ک لوگVVوں میںہلیغیظ ب ہ تVVو امVVام مالVVک ن ک ہ ے



ےکVVVوئی بھی ایسVVVا شVVVخص جس ک دل میں صVVVحاب ک رہ ےہےمتعلVVق بغض تVVو اس ی ایت عتVVاب میں التی ) اس ہ ے ہے

) ہےروایت کو ابوبکر الخطیب ن بھی ذکر کیا ے ی

ی ی اچھی بVVات ک ت وں ک قرطبی ن ب تا ہےمیں ک ہ ہ ہ ے ہ ہ ہوں ن ی اور ان ایت احسVVVن بVVVات ک ’’ امVVVام مال ن ن ےک ہ ہ ہ ے یک ہ

ترین تاویل فرمVVائی پس جس کسVVی ن بھی ےاس کی ب ہے ہ کVVا بھی نقص کیVVا یVVا اس کی روایت میں ر ایVVک صVVحابی

ہطعن کیا تو اس ن الل کی بات کو جھٹالیا اور مسلمانوں ے) قرطVVبی کVVا کالم ختم را دیVVا ‘‘ ۔کی شریعت کو باطل ٹھ ہ

ہوا(

وں ن الل ہاسی طرح ان ے ےسبحان وتعVVالیW ک اس قVVول ہ ہہےس بھی استدالل کیا

4هW3ذ3ا µم3 ب 3ل 3ك µت 3ن ن 3ا أ 3ن >ون> ل 3ك >م مµا ي 6ت >م>وه> ق>ل م4ع6ت 4ذ6 س3 3و6ال3 إ }و3لود>وا <VV3ع 3ن ت ه> أ µVVم> الل< 3ع4ظ>ك انÖ ع3ظ4يمÖ ي 3VVه6ت< ذ3ا ب W3VV3ك3 ه ان 6ح3 ب س>

4ين3{ >م م�ؤ6م4ن >نت 4ن ك 3د�ا إ ب3 4ه4 أ 6ل 4م4ث ل

ی یں چVVا تان کو سنا تVVو تم ےاور جب تم ن اس ب ہ ہ ہ ےیں ک ایسی بات نا جائز ن میں ایسا ک ت ، ہتھا ک ک ہ ہ ہ ے ہ ہیں تVVVان الل تم ت بVVVڑا ب ، ی ب یں، تVVVو پVVVاک ہک ہ ہے۔ ہ ہ ہ ہے ہ

را ہنصیحت کرتا ک تم ائند ایسی بات کو دو ہ اگر تمؤہ

و ۔مومن ہ

یں ک ہابن عبVVد القVVویW امVVام احمVVد س روایت کVVرت ہ ے ےےامVVام احمVVد بن حنب صVVحاب پVVر تVVبراء کVVرن وال اور ام ے رہ یل

ا کو گالی دین وال ا وارضا ےالمومنین عائش رضی الل عن ے ہ ہ ہ ہےاور ان پر الزام لگان وال کVVو کVVافر قVVرار دیVVت تھ اور ے ے ے

ےایس شخص ک لی ی ایت تالوت کرت ہ ے ے 3نے µه> أ >م> الل 3ع4ظ>ك }ي4ين3 { ؤ6م4ن �Vم م< >نت 4ن ك د�ا إ 3V3ب ه4 أ 4VV6ل 4م4ث 3ع>ود>وا ل ہہسVVبحان وتعVVالیW ہاللت

را یں نصVVیحت کرتVVا ک ایسVVی بVVات ائنVVد د ہتم ہ ہ ہے اگVVر تمؤہ

و ۔مومن ہ



یں ک میں ن ت شام بن عمVار ک ’’ اک ےقرطبی ن ک ہ ہ ے ہ ہ ہ ہ ے ی وئ سنا ت ےامام مال کو ک ہ ے ہ یک

وعم أدب ومن سب عائشة قتل ررمن سب ابا بکر ر ه4ل�الن الل 4VV6ل 4م4ث ود>وا ل <VV3ع 3ن ت ه> أ µVVم> الل< 3ع4ظ>ك ہ تعالیW یقVVول:ي

فمن سب عائشة فقVVد خVVالف 4ين3 >م م�ؤ6م4ن >نت 4ن ك 3د�ا إ ب3 ۔أ

القران ومن خالف القران قتلمVVا کVVو گVVالی ہجس ن ابو بک و عمر رضVVی الل عن ہ رر ے

ےدی اس تVVأدیبی سVVزا دی جVVائ گی اور جس ن ے ےا کو گالی دی اس قتVVل کردیVVا ےعائش رضی الل عن ہ ہ ہیں ک الل ہجVVائ گVVا کیVVونک الل عزوجVVل فرمVVات ہ ہ ے ہ ہ ے

را یں نصیحت کرتا ک ایسی بات کVVو دو ہتم ہ ہے اگVVرؤہ

و کیونک عائش رہتم مومن ہ ۔ کو گالی دینا قVVران کی ہ

ہمخVVالفت اور جVو قVVران کی مخVVالفت کرتVا و ہے ہے۔قتل کیا جائ گا ے

ا ک یں ک اصVVVحاب شVVVافعی ن ک ت ہابن العVVVربی ک ہ ے ہ ہ ے ہےجس شخص ن عائش کو گالی دی اس تأدیبی سVVزا دی رۃ ےہجائ گی جیس ک تمام مومنین ک مسئل میں اور الل ہے ہ ے ہ ے ے

4ين3 {کVVا فرمVVان ؤ6م4ن �VVم م< >نت 4ن ك ر عائش } إ ےکVVو گVVالی دیVVن ہنVا ایسVا یں کیVونک و کفVر بلک ی ک ہےوال ک متعلق ن ہ ہ ہ ہے ہ ہ ہ ے ے

ہجیس ک نبی :ے ن فرمایا ملسو هيلع هللا ىلصےہوائقھہمن من ال یأمن جار ؤال ی

وسکتا جس کا پڑوسی اس یں ہو شخص مومن ن ہ ہو ۔ک شر س محفوظ ن ہ ہ ے ے

ےپس اگرعائش کو گVVالی دیVVن وال کVVو گVVالی دیVVن س ے ے ے ہونVVا ایسVVا تھVVا وتVVا تVVو اس کVVا سVVلب ہایمان حقیق سVVلب ہ ۃ

ہجیس ک اپ ہے ک فرمVVان میں ملسو هيلع هللا ىلصے }الیVVزنی الVVزانیے



ہزانی جب زنVVا کرتVVا تVVو و مVVومن من{ؤومھحین یزنی و ہے

م اس بھی حقیقت خیال کرت وتا یعنی پھر یں ے۔ن ے ہ ۔ ہ ہ

یں جیسVVا تم وں ک ایسVVا ن تVVا ہےمیں )ابن العVVربی( ک ہ ہ ہ ہل4 افVVک ن عائش ۃاصحاب4 شافعی ن زعم کیا کیVVونک ا ے ہ ہ ہے ےر ام المو منین پ زنا کا الزام لگایا پس جس کسی ہالمط ۃ ہیں ایسی بات کی گالی دی جس س ک الل عزوجل ہن ان ہ ے ہ ے

WالیVVبحان وتعVVیں بری قرار دیا تو اس ن الل س ہہن خود ان ہ ے ہ ےہکو جھٹالیا اور جس ن الل کو جھٹالیا و کافر ی بالکVVل ہے۔ ہ ہ ےہےامام مالک ک جیسا قول اور ی ایسا اعلیW رست جو ہ ہ ہے ے ی

ت واضVVح پس اگVVر کسVVی شVVخص ن ل4 بصVVیرت پ ب ےا ہے۔ ہ ہ ہےعائش پر کسVVی ایسVVی بVVات کVVا الVVزام لگایVVا جVVو اس ک رہ

ےعالو جس کی الل ن برأت نازل کی تو اس تVVادیبی ہے ے ہ ہے ہوا( ۔سزا دی جائ گی) ابن العربی کا کالم ختم ہ ے

ی کیVVا جVVائ وں ک اس بھی قتل تا ےمیں )مترجم( ک ہ ے ہ ہ ہر بVVرائی ہگا کیونک الل عزوجل ن جو بVVرأت نVVازل کی و ہ ے ہ ہر کی برات اور اگر کVVوئی ایسVVی ہےس امی عائش مط ۃ ہ رہ ے

WالیVVبحان وتعVVوتی تو الل س ہہبات اپ میں معاذ الل موجود ہ ہ ہے۔اس ضرور ذکر فرمادیت پس ابن العربی کا بغیر بVVرأت ے

یں ہشد معVVامل میں تعزیVVری سVVزا دینVVا درسVVت ن ہ ہ) والل ہ ہے

۔اعلم(

ہاور الل تعالیW کا ی فرمانا ا ہ 4 ف> ب µ 4 ی عہ}ف3ا رر رک 3اھرن ن µ ء4 ف3ق3 و3ک رلؤ>آل3 رد

4 4ھب ا ب س> µ م�ا ل روا ق3 ری ن3 {ھرو Wف4ر4 4ک ہسو اگر ی لوگ نبوت کا انکارری3ا ب

ت س لVVوگ مقVVرر م ن اس ک لVVی ایس ب ےکVVریں تVVو ہ ے ے ے ے ہیں اور الل یں جو اس ک منکVVر ن ہکردی ہ ے ہ ہہسVVبحان وتعVVالیW ے

µاس4{کا فرمان د3اء3 ع3ل3ی الن >وا ش> >ون 3ک 4ت ہ تا ک تم لوگوں پVVرعہ}لوجا ہگوا ۔ؤہ



ےامVVVام ابVVVو المحاسVVVن الواسVVVطی اس ایت س اسیں جو صحاب رہشخص ک کفر پ استدالل کرت ہ ے ہ کی کتاب ے

ہےالل میں ثابت شد عدالت میں نقص بیVVان کرتVVا ان کی ہ ہہتکفیر کی جائ گی کیونک و محمد رسVVول الل ہ ہ ےکملسو هيلع هللا ىلصے

ہصحاب کی تکفیر کرتا جن کVVاتزکی اور انکی عVVدالت کVVا ہے ہیں ہثبوت خود قران ن بیان کیا الل فرمVVات ے ہ ۔ ہے واے <VVون< 3ک 4ت }ل

µاس4{ د3اء3 ع3ل3ی الن پسعہش> یں بنVVال لوگVVوں پVVر گVVوا ہ۔تاک تم ے ہ ہادت ک بVاعث ان کی تکفVیر ن کی ہالل کی ان پVر اس ش ے ہ ہ

ہےجائ گی اور ایسا الل ک اس قول ک سبب بھی ے ے ہ 4ے رن}ف3اا 4 ف> ب µ عہی رر 4ھ¥¥¥رک 3ا ب ن µ ء4 ف3ق3 و3ک رلؤ>آل3 رد 4ھ¥¥¥ ا ب س> µ م�ا ل روا ق3 ری ن3{ھ¥¥¥رو Wف4ر4 4ک سVVوری3ا ب

م ن اس ک لVی ےاگر ی لVوگ نبVVوت کVVا انکVVار کVVریں تVو ے ے ہ ہیں جVVو اس ک منکVVر ت س لوگ مقVVرر کVVردی ےایس ب ہ ے ے ہ ے

یں ۔ن ہ

ےسنت س دالئل ےمجمع الزوائVVد میں ابن عبVVاس ص س باسVVنادÉ حسVVن

یں ک میں نبی ت ہمروی و ک ہ ے ہ ہ ۔ ےک پVVاس تھVVا اورملسو هيلع هللا ىلصہے

ےک پVVVVVVVاس تھ تVVVVVVVو اپملسو هيلع هللا ىلص بھی اپرضی ال:ہ عنہ علی ے

:ےن فرمایاملسو هيلع هللا ىلص لھ¥¥¥یVاعلی سVیکون فی امVتی قVVوم ینتحلVون حب ا

مھم فVVانھ، قVVاتلوةم نبVVذ، یسVVمون الرافضVVھالبیت، ل

۔المشرکون ! مVVیری امت میں ایVVک ایسVVیرضی ال:ہ عنہےا علی

ل4 بیت س نسبت کVا دعVویW کVر وگی جو ا ےقوم ے ہ ہو وجVVائ گی ان کVVا نVVام رافض ہگی اور و علیحد ہ ے ہ ہ ہ

یں ۔گا، ان س قتال کرنا ک ب شک و مشرک ہ ہ ے ہ ے



یزامVVام احمVVد بن حنب اپVVنی مسVVند میں اور امVVام بVVزا یلیم بن حسVVVن بن علی بن ابی طVVVالب ےس رضی ال:ہ عنہ ہابVVVرا

یں ک یں اور و اپن دادا س روایت کرت ہروایت کرت ہ ے ے ے ہ ہ :ےW¯ ہقVVال عل بن ابی طVVالب قVVال رسVVول الل ملسو هيلع هللا ىلص ری

ہفی اخVVVر الزمVVVان قVVVوم یسVVVمون الرافض رھ¥¥¥¥¥یظیرفضون االسالم

ا ک رسول الل ہعل بن ابی طالب ن ک ہ ہ ے ےنملسو هيلع هللا ىلص ریوگی جن ر ہفرمایا اخری زمانوں میں ایک قوم ظا ہ

وگا اور و اسالم کا انکار کردیں گ ے۔کا نام رافض ہ ہ ہ

وئ گVVرو یعVVنی ہعجیب بVVات تVVو ی اس س علیحVVد ے ہ ہ ے ہے ہےک ائم ن خود اپنی معتبر اصول کی کتب میں رافضیوں ہ ے

ےحسین بن علی بن ابی طالب س اس قسم کی روایات ر ہے۔کو نقل کیا

ےپس ’’لل ثم للتاریخ‘‘ک مصنف ن کتاب الکVVافی س ے ے ہوئ ک ہنقل کیا ابو عبد الل علی السالم س روایت کVVرت ے ہ ے ے ہ ہ

ا ک وں ن ان س ک ہان ک پاس رافضی ائ تو ان ہ ے ے ہ ے }انا قدےہورنا وماتت ل افئدتنا واستحلت ل الوالةھنبذنا نبذا اثقل ظ ہ

وگیادمائنا… { ور بھاری مارا ظ وئ اور ہم جب علیحد ہ ہ ے ہ ہ ہمVVار مار والیوں ن و چک اور مار دل مر د ےجبک ہ ے ے ہ ے ہ ہ ے ہ ہاء ن الل کر لی ایک حVVدیث میں جس ان ک فق ےخون ہ ے ے ے۔ ہ

ا ہروایت کیVVا ک ابVVو عبVVد الل علی السVVالم ن ان س ک ے ے ہ ہ ہ ہےن لگ جی…! ےیعVVنی رافضVVیوں س و ک ے ہ ہ ¯Wے ہ}فقVVال ال والل

{ ل�م سVVموکم ولکن اللھمVVا ہ سVVماکم ب یں الل کی قسVVمہ ہن ہ

ارا یں رکھVVا بلک الل ن تم ار ا نVVام رافضVVی ن وں ن تم ہان ے ہ ہ ہ ہ ے ہہے۔نام رکھا



تVا ک ابVو � ک ہپس السید حسین الموسVوی اس پ تعلیقVا ہ ہہعبد الل ن واضح کیا ک الل عزوجل ن ان کVVا نVVام رافض ے ہ ہ ے ہ

ل السن ن ے۔رکھا ن ک ا ۃ ہ ہ ہ ہے

ےاقوال4 سلف س رافضیوں کی تکفیرےامVVام احمVVد بن حنبVVل س مVVروی جس خالل ن ے ہے ے ی

یں میںVVن ابVVو ت ےابوبکر المروزی س روایت کیVVا و ک ہ ے ہ ہ ہے ےےعبVVد الل احمVVد بن حنب س سVVوال کیVVا اس شVVخص ک ے یل ہ

کو گالی دیتVVارضی ال:ہ عنہم ہمتعلق جو ابوبکر و عمر و عائش

ا وں ن ک ہ تVVVVو ان ے ہ یںہ} مVVVVا ارا علی االسVVVVالم{ہے ہ میں نہے۔سمجھتا ک و اسالم پ ہ ہ ہ

یں ک مجھ عبد الملک بن عبد الحمید خبر ت ےخال ک ہ ہ ے ہ یلوئ سVVنا ت یں ک میں ن ابو عبVVد الل کVVو ک ت ےدی و ک ہ ے ہ ہ ے ہ ہ ے ہ ہے’’ جس ن صحاب کو گالی دی مجھ اس پر کفر کا خوف ہ ےا جس ن اصVVVحاب وں ن ک ے جیس ک رافض پھVVVر ان ہ ے ہ ہ۔ ہ ے ہےم اس ک لی اس بVVات س امن میں ےمحمد کوگالی دی ے ے ہ

وگیا یں ک و دین س خارج ہے۔ن ہ ے ہ ہ ہ

‘‘میں رافض ہامام احمد بن حنبل ن اپنی کتاب ’’السVVن ۃ ےیں جVVو اصVVحاب4 محمVVد ہک متعلVVق لکھVVاک ی و لVVوگ ہ ہ ہ یںملسو هيلع هللا ىلص ے یں اور ان کVVVا نقص کVVVرت ہکوگVVVالی دیVVVت ے ہ ے

، المقVVدا اور سVVلما ک عالو بVVاقی ہاورچVVارعل ، عمVVا ے رن رد رر رییں اور رافض کVVا اسVVالم س ےتمVVام ائم کVVو گVVالی دیVVت ۃ ہ ے ہ

یں ۔کوئی تعلق ن ہ

یں ت ہامام البخاری ’’خلق افعال العباد‘‘میں ک ے :ہ می والرافضی ام صVVلیتھما ابالی صلیت خلف الج

م والیعVVادون،ھود والنصاریW،وال یسلم علیھ¥¥¥¥خلف الی

۔مھدون وال توکل ذبائحھوال یناکحون وال یش



می یں جانتا ک میں کسی ج ہمیں اس میں فرق ن ہ ہےک پیچھ نمVVاز پڑھVVوں یVVا رافضVVی ک پیچھ یVVا ے ے ےودی و عیسVVائی ک پیچھ ان پVVر سVVالم ن کیVVا ہی ے۔ ے ہ، ن ان س نکVVاح ، ان کی عیVVادت ن کی جVVائ ےجائ ہ ے ہ ےوا جVVائ اور ےکیا جائ ن ان ک جناز میں حاضVVر ہ ے ے ہ ے

ی ان کا ذبیح کھایا جائ ے۔ن ہ ہ ہ

ےامام احمد بن یون ) جن ک بار میں امام احمVVد بن ے یسا جبک و ایک ادمی س مخاطب تھ ےحنبل ن ک ے ہ ہ ہ ’’ اخVVرجے

احمVVد بن یVVونسہالی احمد بن یونس فان شVVیخ االسVVالم‘‘یں امVVام احمVVد بنؤکی طVVرف جVVا ۔ ک و شVVیخ االسVVالم ہ ہ ہ

یں ک ت ہیونس ک ہ ے :ہ ودیVVا ذبح شVVاة وذبح رافضVVی الکلت ذبیحVVةھلو ان ی

ہودی ولم أکVVل ذبیحVVة الرافضVVی ،الن مرتVVد عنھ¥¥¥الی

۔االسالمودی ایVVک بکVVری ذبح کVVر اور ایVVک ےاگVVر ایVVک ی ہ

ودی کVVا ذبیح ہرافضی ایک بکری ذبح کر تو میں ی ہ ےیں کھVVا ہکھVVالوں گVVا اور رافضVVی کVVا ذبیح ن ں گVVاؤہ

ہے۔کیونک و اسالم س مرتد ے ہ ہ

ت ےامVVام ابن حVVزم ان عیسVVائیوں ک جVVواب میں ک ہ ے ی یں ک ت وئ ک ہجورافضیوں ک قول س استدالل کرت ہ ے ہ ے ہ ے ے ے

ت ےقران مجید تحریف شد و ک ہ ہ ہے :ہم یعVنی النصVاریW فی دعVVویW الVروافض ہواما قVVول

۔تبدیل القران، فان الروافض لیسوا من المسلمین Wنا ک رافضیوں کا دعوی ہےاور ان عیسائیوں کا ی ک ہ ہ ہ

یں ی ن ہک قVVران محVVرف تVVو رافضVVی مسVVلمان ہ ہے ہ۔یں ہ



یہشVVVVیخ االسVVVVالم ابن تیمی اپVVVVنی کتVVVVاب ’’الصVVVVارمیں جس ن ی گمVVان کیVVا ک قVVران ت ہالمسVVلول‘‘میں ک ہ ے ہ ے ہےمیں نقص یااس س کچھ چھپایا گیا یا اس ن قVVران ہے ے ہے ےمیں ایسVVی بVVاطنی تVVاویالت کی ،اس ک تمVVام مشVVروعیں ایس لوگVVوں ک کفVVر میں کVVوئی ےاعمVVال سVVاقط ے ہیں جس ن ی سVVVVVمجھا ک صVVVVVحاب نVVVVVبی رہاختالف ن ہ ہ ے ہے۔ وگئ سVVوائ چنVVد نفVVوسملسو هيلع هللا ىلص ہ ےکی وفات ک بعد مرتد ے ہ ے

ےک جن کی تعVVداد دس س کچھ اوپVVر تVVک اور ان ک ہے ے ےےعام پر فسVVق کVVا حکم لگایVVا پس ایس شVVخص ک کفVVر ے ہیں کیونک ایسا کرن واال قVVران کی ےمیں بھی کوئی شک ن ہ ہان نصVVوص ن متعVVدد مقامVVات ا ےنصوص کا انکار کر ر ۔ ہے ہ

ہےکی صحاب پر رضا کا ذکر کیا اور ہہسبحان وتعالیW ہپر الل رہ

ےان کی تعریف کی بلک جو کوئی ایس شخص ک کفر ے ہ ہے۔ہمیں شVVVک کVVVر اس کVVVا کفVVVر بھی متعین کیVVVونک ہے۔ ےوتVVا ک کتVVاب و سVVنت ہرافضیوں کی اس بات کا خالص ہے ہ ہ

یں ی ایت ہک نقل کرن وال کافر یا فاسق ۔ ہ ے ے 6ر3ے ي >م6 خ3 >نت } كµاس4{ 4لن >خ6ر4ج3ت6 ل مµةÉ أ

< و جو لوگوں ک لیأ ترین امت ے تم ب ے ہ ہترین قVVرار دیVVا و قVVران یں ب ہےنکالی گVVئی جس ن ان ہ ہ ہ ے ہے۔

یں ل لوگوں ک عام کافر یا فاسق ہاوراگر ان پ ہ ے ے تVVو پھVVر ہ

ہےاس کا خالص ی ر جاتا ی امت شVVریر تVVرین امت اور ہ ہے ہ ہ ہل لوگ شریر لوگ تھ اسالم میں ایس ےاس امت ک پ ے۔ ے ہ ے

ہے۔بند کا کفر معلوم ے

ا ن ک اں تVVک ک ابن تیمی ہی ے ی ہ ہ لھ¥¥¥}انھم شVVر من عامVVة اہ

وسواء واحق بالقتال من الخوارج{ھاال ہ ب شVVک و عVVام ہ ے

یں اور خوارج س زیاد قتVVال ک ےپرستوں س بھی بدتر ہ ے ہ ےیں ۔حق دار ہ

یں ت ہامام السمعانی ’’االنساب‘‘ میں ک ے ہ



م یعتقVVدونھواجتمعت االمة علی تکفیر االمامیة الن

م الیھم و ینسVVبونھہتضلیل الصحاب وینکرون اجمVVاع

۔مھماال یلیق بہامت کا اس بات پر اجماع ک امامی کافر فVVرق ہ ہ ہے

ون کا عقیVVد رکھVVت ے کیونک و صحاب ک گمرا ہ ے ہ ہ ے رہ ہ ہ ہےیں اور ان کی ہیں اور ان ک اجماع کا انکار کرت ے ے ہیں جن کی ہطرف ایسVی بVاتوں کی نسVبت کVرت ے

یں ۔نسبت انکی طرف کرنا جائز ن ہ

ہتنVVاقص و فVVرق میں عجیب بVVات ی بھی ک حکVVومت4 ہے ہ کVVو اس پVVر قیVVاس کVVر ہسVVعودی )اور دوسVVری حکومتVVوں

ل ان ک ساتھ دشمنی کا اواز لگایVVا کVVرتی ( جو پ ہلیجی ے ے ہ ےہتھی اور شیع ک ائند خطر س متنب کیا کVVرتی تھی اج ے ے ہ ے ہیں اور ان و ر یں ک و ان ک قVVریب یں دیکھVVت ہم ان ہے ہ ے ہ ہ ہ ے ہ ہیں اور ان ک ساتھ سرکاری سVVطح پ ہک ساتھ بیٹھ ر ے ہ ہے ے

یں ۔تعلقات استوار کر ر ہ ہے

ی ان کی ہلیکن ی ر جس{ء}لجنة دائمة للبحوث4 واالفتVاہ

ون کا فتویW دیا تھا ایک سVVوال ےن کھبی رافض ک کافر ہ ے ہ ےےک جواب میں جو ان کی طرف ایک سائل ن بھیجVVا تھVVا ےوں جVVو ک شVVمالی تا ’’ میں ایک ایس قبیل س ہجو ک ہ ے ہ ے ہے ہم اور عVVراق ک کچھ قبائVVل ائش پVVذیر ےحVVدود میں ر ہ ۔ ہے ہوں ب شیع بت پرستی کا ان یں ان کا مذ ت ہاکٹھ ر ہے۔ ہ ہ ۔ ہ ے ہ ےیں جس و حسVVن، حسVVین اور وئ ہن ایس قب بنائ ے ہ ے ہ ے ے ے ے

ت یں تVVو ک وت یں اور جب و کھVVڑ ےعلی کا نام دیVVت ہ ہ ے ہ ے ہ ہ ےمVVار قVVبیل ک بعض ےیں ’’ یVVاعلی ، یاحسVVین‘‘ لیکن ہ ے ہ ۔ ہہلوگوں ن ان ک ساتھ تعامل روا رکھا حتیW ک نکVVاح میں ے ےےاور تمام احوال میں میں ن ان کو کئی بار نصVVیحت کی ۔د یں سVVنت جبک و بسVVتیوں ک ع ہلیکن و مVVیری بVVات ن ہ ے ہ ہ ے ہ ہیں یں مVVیرا علم ان ک علم س زیVVاد بھی ن ہدار لVVوگ ہ ے ے ۔ ہ

وں اور ان س ت کرتVVVا ےلیکن میں اس بVVVات س کVVVرا ہ ہ ے



یں کرتVاجبک میں ن سVVن رکھVا ک ان کVVا ہاختالط بھی ن ہے ے ہ ہیں کھایا جاتا لیکن ی لVVوگ ان کVVا ذبیح بھی کھVVات ےذبیح ن ہ ہ ہ ہ

یں برتت میری اپ جنVVاب ے۔یں اور اس بات میں احتیاط ن ہ ہےس ی درخواسVVت اس مسVVئل میں جVVو میں ن ذکVVر کیVVا ہ ہ ے

مار اوپر کیا واجب اس کی توضیح فرمائیں؟ ہے،ک ے ہ ہ ہے

ی جسلجنةتو ہے کا جواب ی تھا’’اگVVر حقیقت ایس ہ ے ہیں ہکا ک تو ن ذکر کیا ک و علی و حسVVن کVVو پکVVارت ے ہ ہ ہے ے ہ

یں اور شرک4 اکVVبر ک ےوغیر وغیر تو ایس لوگ مشرک ہ ے ہ ہر گز یں پس ی یں اور ملت4 اسالمی س خارج ہمرتکب ہ ۔ ہ ے ہ ہم مسلمان بیVVٹیوں کی شVVادی ان ک سVVاتھ یں ک ےجائز ن ہ ہ ہمVار لVی ی جVائز ک ان کی عورتVوں ی ہکVVریں اور ن ہے ہ ے ے ہ ہ ہم ان کVVا مVVار لVVی ی جVVائز ک ی ہس نکاح کVVریں ن ہ ہے ہ ے ے ہ ہ ہ ۔ ے

یں ہذبیح کھائیں الل عزوجل فرمات ے ہ ۔ :ہ

Öة 3VVم�ؤ6م4ن Öة 3VV3م ؤ6م4نµ و3ال3 <VVي Wىµ ت 3ات4 ح3 ر4ك 6م>ش6 3نك4ح>وا ال }و3ال3 توا <VVVVنك4ح< >م6 و3ال3 ت 6ك 3ت ب 3ع6ج3 و6 أ 3VVVVو3ل É3ة ر4ك 6VVVVن م�شÃم Öر 6VVVVخ3ي رÖ مÃن 6VVي ؤ6م4نÖ خ3 �VVم Öد 6VV3ع3ب وا و3ل <VVؤ6م4ن< µىW ي 4ين3 ح3ت ر4ك 6VV6م>ش اله> µVVار4 و3اللµ 4ل3ى الن 3د6ع>ون3 إ 4ك3 ي 3ئ >ول >م6 أ 3ك ب 3ع6ج3 3و6 أ ر4كÉ و3ل م�ش6

اس4 µVV4لن ه4 ل 4V3ات Ãن> اي 3ي >ب 4ه4 و3ي 4ذ6ن 4إ ة4 ب 6م3غ6ف4ر3 µة4 و3ال ن 6ج3 4ل3ى ال 3د6ع>و إ يون3{ µر> 3ذ3ك 3ت µه>م6 ي 3ع3ل ل

اں تVVک ک و ہاور مشرک عورتوں س نکاح ن کرو ی ہ ہ ہ ے ہۃایمان ل ائیں ایک مومن لونڈی ایک مشرک عورت ےی یں و اچھی لگ اور ن تر چVVVVVVVVVVا تم ہس ب ہ ے ہ ہ ہے ہے ہ ےاں تVک ک و ایمVان ہمشرک مردوں س نکاح کرو ی ہ ہ ےتر ہل ائیں اور ایک مومن غالم ایVVک مشVVرک س ب ے ےو ی لVVوگ اگ کی طVVرف یں بھال معلVVوم ہ چا تم ہ ہ ہے ہے

یں اور الل ہبالن وال ہ ے عزوجل جنت و مغفVVرت کی ے

ہےطرف بالتا اور اپنی ایات کو کھول کر بیان کرتVVاہ تاک لوگ نصیحت پکڑی ںہے



¯W علی محمد وعلیW ال وصحب ¯W التوفیق و صلی الل ہ}و با لل ہ ہ ہ‘‘ءوسلم{ ’’اللجنة الدائمة للبحوث واالفتا

ل بیت اور ہکتب4 رافض میں وارد ا ۃ ے کی ان سملسو هيلع هللا ىلصہجناب رسول الل

ےبرأت اور ان کا اس امت س خارجہونا

ل4 ہکتاب ’’االحتجVVاج‘‘ میں امVVام زین العابVVدین ن ا ے ی ہےا ہکوف س ک ے ہل تعلمون انکم کتبتم الی ابی و خدعتموھ) ہ

ہو المیثVVVاق ثم قتلتمVVVو و}دہو اعطیتمVVVو من انفسVVVکم الع

W¯ ہخزلتمVو بVای عین تنظVرون الی رسVول الل وھ¥¥¥ و ملسو هيلع هللا ىلص ہ

تم حرمتی فلستم من امتی(ھیقول لکم قاتلتم عترتی و ان

ی ن مVVیر والVVد کی طVVرف خVVط و ک تم ےکیا تم جانت ے ہ ہ ہ ےد یں پخت ع یں دھوک دیا اور تم ن خVVود ان ہلکھا اور پھر ان ہ ہ ے ہ ہیں رسVVوا یں قتل کردیا اور ان ی ان ہو پیمان دیا پھر تم ن ہ ہ ے

ہکVVرڈاال تم کس نظVVر س رسVVول الل کی طVVرفملسو هيلع هللا ىلصے

ےدیکھVVو گ جبک و فرمVVائیں گ ک تم ن مVVیری اوالد کVVو ہ ے ہ ہ ے قتل کردیا اور مVVیری حVVرمت کVVو رسVVوا کVVرڈاال تم مVVیری

و یں ۔امت میں س ن ہ ہ ے

رابعا�…یں م کتب رافض اور ان ک اقوال کا ذکر کرت ہجب ے ے ہ ہم ان اقVVوال و یں تVVو اس س اں معتمVVد ہجVVو ان ک ے ہ ہ ے

یں اس لی م تو ان وت بلک یں ےروایت کی حاجت میں ن ہ ہ ہ ے ہ ہیں تاک ہوارد کرت ہ وں ن خVVود{}موا علی انفسVV}د}وشVVے ےان ہ

ی قائم ی دی…ک باب میں خود ان پر گوا ہاپن اوپر گوا ے ہ ے!… ےوجائ جادو و جو سر چڑھ ک بول ے ہ ے۔ ہ



خامسا�… ےرافضیوں ک جرائم اور ان کی خیانتیں تاریخوں ن ان یں اور ان ےک صفحات پر پھیلی ہ ہ ے تمام خیانتوں کا ارتکاب بطور دینی اعتقاد

ہےک کیا ےر ایVVک خیVVانت کی م ن ان تمVVام کVVا مطVVالع ہلیکن ہ ے ہیں ہحیثیت ک ساتھ کیا پس بعض جرائم محض دیVVنی ہے۔ ےیں جن کVVا مقصVVد ہجو ک عبادات اور شVVعائر س متعلVVق ے ہ

ہے۔دین کی عمارت کو گرانا اور اس ک اندر تحریف کرنا ےیں جن کVVا ارتکVVاب غVVداری اور ہبعض جVVرائم سیاسVVی

ےداخلی قتل غارت گVVری ک ذریع کیVVا گیVVا اور اس ک ہے ے ےہسVVاتھ سVVاتھ بVVیرونی طVVاقتوں کی مVVدد لی گVVئی تVVاک ہے

ے۔اسالمی حکومت کی عمارت کو گرایا جائ

یں تVVVاک مسVVVلمان ہکچھ جVVVرائم اجتمVVVاعی و اخالقی ہےخاندانی نظام کو تبا کرن ک لی رذائVVل و فحاشVVیاں ان ے ے ہ‘‘ک نVVVام پVVVر دین کی ےک انVVVدر پھیالئی جVVVائیں اور’’متع ہ ےم ن ان تمVVام کVVو ےبنیادوں میں دڑاریں ڈالی جVVائیں پس ہ ۔یں ہاس ک مناسب مقام پر ذکر کیا اور ی تمVVام ایس ے ہ ہے ےیں نکاال جاسکتا ر ن یں دینی جرائم کی حدود س با ۔ک ان ہ ہ ے ہ ہ

یں…!! ت م ک ہاس تفصیل ک بعد ے ہ ہ ے

ہشیع کی تاریخی غداریاں اور خیانتیںد4 خالفت راشVVد س ل کVVر مVVار لVVی ع ےتVVاریخ ن ے ہ ہ ے ے ہ ے

ےامVVوی، عباسVVی ، عثمVVانی اور موجVVود ادوار میں گVVذرت ہیں جVVو اس قVVوم کی صVVریح ہوئ ایس نظائر بیان کVVی ے ے ے ہم ان یں اگVVر ہخیانتوں ، غداریوں اور جرائم کVVا پت دیVVت ۔ ہ ے ہمیں کVVئی ہتمام قباحتوں کVVا احVVاط کVVرن لVVگ جVVائیں تVVو ے ہم وں گ تVVاک ہدروس اور لیکچر اور کئی مراحل درکار ہ ے ہ

۔اس احاط میں ال سکیں ے ے



م ان کی واضVVح ی کVVافی ک میں ی اں ہاس لVVی ی ہ ہے ہ ہ ہ ےےخیانتیں اور جرائم تVVاریخ ک صVVفحات س سVVامن الئیں ے ے

اور غVVداریوں کVVا اور ان کی ماضی میں کی گئی خیانتوں

ہموجVVود جVVرائم ک سVVاتھ ربVVط و تعلVVق بیVVان کVVریں تVVاک ے ہو جائ جو محض ماضی نوں میں صورت واضح ےمار ذ ہ ہ ے ہوں ک جن کVVا حاضVVر ک سVVاتھ کVVوئی بھی ےک قص ن ہ ہ ہ ے ے

و ۔تعلق ن ہ ہ

د رضی ال:ہ عنہم خالفت راشد ہ کا عال جVVرم لی خیVVانت اور سVVب س پ ہان کی سب س پ ے ہ ے

وئی ک جن ک ےخلیف عVVVادل وراشVVVد ک دور میں واقVVVع ہ ہ ے ہے کی دعا کی بVVرکت س الل عزوجVVل نملسو هيلع هللا ىلصےذریع نبی ہ ے

ۃاسالم کو عزت بخشی، یعنی خلیف العدل امVVیر المومVVنینبن الخطاب ی خیانت اساسی طور پر بھی اپناخاص ہعمر ۔ ر وئ تھی کیونک اسک بغیر رافضVVیت کVVا منصVVوب ہاثر لی ے ہ ے ہ ے

۔پوری طرح پروان ن چڑھ سکتا تھا ہ

ےاس خیانت کا ارتکاب کرن واال ایک مجوسی فارسVVید4 فVVاروقی میں ہخنزیرابولوء لوء تھا جVو ک فVVارس کی ع ہ ۃےفتح ک بعVد ایVک غالم تھVا ی مجوسVی فارسVی اپVن دل ہ ۔ ےوئ تھVا اور اسVی ےمیں اس دین ک لی حسد و کین لVی ہ ے ہ ے ےہبنVVVا پ اس ن اس دین کی دشVVVمنی میں ایسVVVا منصVVVوب ے ہےترتیب دیا اور اس ساری سازش ک پیچھ جو دو کVVردار ے

‘‘ رمزان‘‘اور ’’جفین ، و تھ ’’ ۔تھ ۃ ہ ے ہ ے

ےرمزان جو ک جنگ4 قادسVVی میں رسVVتم ک لشVVکر ک ے ہ ہ ہالکت ک بعVVد ملVVک4 ےمیمن کا قائVVد تھVVا پھVVر و رسVVتم کی ہ ہ ہو گیVVا اور مسVVلمانوں س ےخوزشستان کی طVVرف فVVرار ہا لیکن جب اس ن دیکھVVا ک و ایسVVا کVVرن ےلڑائی کرتVVا ر ہ ہ ے ہ

ےس عVVاجز تVVو اس ن صVVلح طلب کی تVVو اس قبVVول ے ہے ےۃکرلیا گیا لیکن اس ن غداری کی اور مجVVزا بن تور رضی ال:ہے



کVVو قتVVل کVVر دیVVا تVVورضی ال:ہ عنہ اور بVVرا ء بن مالVVک عنہ

ےمسلمانوں ن اس س قتال کر ک اس گرفتVVار کVVر لیVVا ے ے ےبن خطVVاب ک پVVاس ل ائ تVVو اس ےاور اس ل کر عمر ے ے ر ے ےت اچھVVا ار کیVVا اور ب ہن ان ک سامن اپن اسVVالم کVVا اظ ہ ے ے ے ےل حVVیر جفین النصرانی ا ن لگا ہعمل کیا اور مدین میں ر ہ ۃ ۔ ے ہ ہ

ہمیں س تھا و سعد بن مالVVک ےک سVVاتھ حلیVVفرضی ال:ہ عنہ ے

ل4 مدین کی موجودگی میں اس ہ)اتحادی (بن ک ایا تا ک ا ہ ہ ےد نVVام لکھVVا ہک اور مسVVلمانوں ک درمیVVان صVVلح کVVا ع ہ ے ے

ے۔جائ

ہباوجود اس ک ک امیر المومنین اور تمVام مسVلمانوں ےےن اسک ساتھ اچھا سلوک کیا لیکن مجوسی فارسی کVVا ےےکین و بغض دین اور اسVVVالم کی حکVVVومت ک خالف اس ہت وں ن ایVVک ب وا تھVVا ان ت بڑھVVا ہاحسVVان ک بVVاجود ب ے ہ ۔ ہ ہ ےہخطرنVVاک منصVVوب بنایVVا اور شVVرعی طVVور پ ایVVک عظیم ہوں ن اسVVالم کی تVVاریخ وئ جبک ان ےخیانت ک مVVرتکب ہ ہ ے۔ ہ ےلی بVVرائی کی بنیVVاد رکھی جVVو رافضVVیوں ہمیں سب س پ ے

وئی لی اینٹ ثابت ۔ک ائند منصوبوں کی پ ہ ہ ہ ے

ےخVVبردار!و بVVرائی تھی مسVVلمان حکمVVران ک خالف ہےخVVروج اور خلیف کVVا قتVVل جسVVکی مVVوت س یVVا اس ک ے ہ

روں ہخالف خVVVVروج س ش ہا ور عالقVVVVوں میں فتن برپVVVVا ے

یں ک ی خیVVانت اور ی اں ی بVVات درج کVVرت م ی ہوجاتVVا ہ ہ ہ ے ہ ہ ہ ۔ ہال جVVرم تھVVا حVVاالنک اس وقت تVVک ہجVVرم رافضVVیوں کVVا پ ہر ن ہرافضی فرق بالفعل بطور سیاسی فکر وکفر ک ظVVا ہ ے ہ

یں… ہوا تھا اس ک دو سبب ے ۔ ہ

ال( ال شخص تھا جس ن مسلم حاکم کVVاہ)پ ےمجوسی پ ہہسیاسVVی قتVVل کیVVا جبک و اسVVالم ک خالف کین و بغض ے ہ ہی و ظلمت گVVا جس س بVVاقی وئ تھVVا اور ی ےچھپائ ہے ہ ہ ہ ے ہ ے

۔ماند رافضیوں ن را نکالی ہ ے ہ



یروز)دوسرا( ہاس ک بعVVد رافضVVیوں ن اس اپVVن ے ے ے ے ےمیں شمار کیا اور اسی س سنت4 قتل کو اپنی بنیاد قراراں ا ی ہدیا اور اپن جرائم ک لی قانونی حیثیت س سVVرا ہ ے ے ے ےوں یں بلک ان ہتVVک ک و اپVVنی کتب میں اس کVVاذکر کVVرت ہ ہ ے ہ ہےن اپن گڑھ ایVVران میں اس ک لVVی ایVVک قVVبر اور مVVزار ے ے ےاں و اس کی قVVبر کVVا طVVواف کVVرت اور ےبھی تعمیر کیا ج ہ ہ

یں ۔اس پ نذریں مانت ہ ے ہ

ےاس معامل میں کتاب’’لل ثم للتVVاریخ‘‘ک مصVVنف ن ے ہ ےر’’ کاشVVان ‘‘میں ی ک ایVVران ک ش ا’’ی بات جاننی چا ہک ے ہ ے ہ ہ ہا جاتVVا جVVو ک ایVVک گمنVVام ’’بVVاغیتین‘‘ ک ہایک عالق جس ہ ے ہے ہ ہےفوجی کی طرف منسوب اور اس میں ابو لولوء فیروزمی قVVبر جVVو ک خلیف ثVVانی ہمجوسی فارسی کت کی و ہ ہے ہ ے

یں اس جگ رضی ال:ہ عنہ عمر بن الخطاب ہ کا قاتVVل جبک ان ہ ہ ہے

ہےکو ایسا نام دیا جس کا معVVنی ’’بابVVا شVVجاع الVVدین کیوں ن عمVVر4 ےقبر‘‘اور بابا شجاع الVVدین ی و لقب جVVو ان ہ ہے ہ ہ

ہےفاروق کو قتل کرن ک سبب اس خنزیر کVVو د رکھVVا ے ے ےہےاور اسکی دیواروں پر فارسی میں لکھا

’’ مرگ بVVر ابVVوبکر، مVVرگ برعمVVر، مVVرگ برعثمVVان‘‘، موت عمر ک لVVی ، ےجسکا معنی موت ابوبکر ک لی ے ے ے ہے

) ۔موت عثمان ک لی ) نعوذ بالل ہ ے ے

اں ایVVرانی زیVVارت ک لVVی ےی زیارت گا ایسVVی ک ج ے ہ ہ ہے ہ ہیں ی جگ میں اں اموال اور نفقات دیVVت یں اور و ہات ہ ۔ ہ ے ہ ہ ے(ن خVVVود بنفس4 نفیس دیکھی ایVVVران کی ہے۔) الزرقVVVاو ے ییہوزارت ارشاد ن اس کی توسیع و تجدید بھی کی جبک ہے ےوں ن ایس مبارکبVVVVادی ک کVVVVارڈ بھی ےاس ک عالو ان ے ے ہ ہ ےیں جن پVVر اس زیVVارت گVVا کی تصVVویریں ہچھVVاپ رکھ ہ ےیں خطVVVوط و رسVVVائل ک تبVVVادل میں یں جن ےچھVVVپی ے ہ ہ

ہے۔استعمال کیا جاتا

یں ت ‘‘میں ک اج السVVن النبVVوی ہامVVام ابن، تیمی ’’المن ے ہ ۃ ۃ ہ یہمیش اسVVالم ک دشVVمنوں ےاسی لی تو دیکھ گا ک شیع ہ ہ ہ ہ ے ے



یں جیس ک مسVVیلم کVVذاب ہاور مرتدین کی مVVدد کVVرت ہ ے ہ ےےلعین ک اتبVVVاع بVVVنی حVVVنیف ک لVVVوگ اور ان ک بVVVار ے ے ہ ے

یں ک ی لوگ مظلVVوم تھ جیس ک اس ت ( ک ہمیں)شیع ے ے ہ ہ ہ ے ہ ہہے۔صاحب4 کتاب ن بھی ذکر کیا ے

ہاسVVی طVVرح و ابVو لولVوء کVVافر مجوسVVی کی نصVرتیں ت اں تک ک یں اور ان میں س بعض ی ہکرت ے ہ ہ ے ہ مھ ’’ اللے

‘‘ ہ ا الل ابو لولVVوءہارض عن ابی لوء لوء ة واحشرنی مع ےوجا اور میرا خاتم اس ک سVVاتھ کرنVVا جبک ہس راضی ۔ ے ہ ہ ے

یں ت ہبعض ان میں اپVVنی لڑائیVVوں میں ک ے ’’واثVVارات ابیہائ ابVVو لولVVو کVVا انتقVVام جس طVVرح ولVVوء لVVوء ة‘‘ ہ ۔ ے ہ

یں جب عمVر ہتصویروں میں ایسVا کVVرت ہوغVیررضی ال:ہ عنہ ےل اسVVالم ک یں ی خنزیر ابو لولوء ا ےکو قید میں دکھات ہ ہ ۔ ہ ے

ہاتفاق ک ساتھ کافر ی مجوسی تھا اگ کVVا پجVVاری اور ہے۔ ےہی مغVVیر بن شVVعب ہ ہ کVVا غالم تھVVا جب ک ی چکیVVاں رضی ال:ہ عنہ ہ ہ

ر دن ہبنایا کرتا تھا اور اس ک اوپر مغیر کی طرف س ے رہ ےل م خراج مقرر تھVVا اس ن دیکھVVا ک مسVVلمان ا ہچار در ہ ے ۔ ہیں اور جب و دیکھتVVا ہالذم ک ساتھ کیسا سلوک کVVرت ہ ے ے ہن ہک غالم مVVدین کیس الئ جVVات تھ تVVو اس و اپVVن ذ ے ہ ے ے ے ے ے ہ ہ

وا( ۔میں بٹھا لیتا ) ابن، تیمی کا کالم ختم ہ ہ

وا جVو ک رافضVیوں کVا ر ہپھر ان کا دوسVرا جVرم ظVا ہ ہہسیاسی جرم اور ی تھVا خلیف عثمVان ہ کVا قتVلرضی ال:ہ عنہ ہے

ات کVVو پھیالیVVا اور انک وں ن شVVب ےجبک اس ک لVVی ان ہ ے ہ ے ے ہہخالف قوم کو ابھارا لیکن اس بار ی جرم باقاعد منصوب ہ ہ ۔ت شVVدید تھVVا ری فکر کا نتیج تھا ی منصوب ب ہبندی اور گ ہ ہ ۔ ہ ہودی عبVVد الل بن ہکیVVونک ی رافضVVیت ک حقیقی موجVVد ی ہ ے ہ ہاں تVVVک ن کی پیVVVدا وار تھVVVا ی ( ک ذ ہسVVVبا)لعن الل علی ہ ے ہ ہ ۃ

ہےرافضیوں کا ایک فرق اپنی نسبت بھی اسی س رکھتا ے ہتا ‘‘ ک ہے۔اور و اپن اپ کو ’’السبای ہ ۃ ے ہ



ےعبVVد الل بن سVVبا، ی شVVخص اگVVر چ اج ک رافضVVی ہ ہ ہیں لیکن ار کVVرت ری طور پVVر اس س بVVرأت کVVا اظ ہظا ے ہ ے ہات الکتب میں بVVڑ رسVVوخ ک سVVاتھ و بVVاطنی ہانکی ام ے ے ہ

اں تVVک ک ان ک محقVVق علمVVاء ن ےطVVور پ موجVVود ی ے ہ ہ ہے۔ ہات الکتب، بلک مختلف ا ک ی شخصیت ان کی ام � ک ہتاکیدا ہ ہ ہ ہ ہمصادر اور بعض کتب رجVVال اور بعض کتب4 فق اور بعض

ہے۔فرقوں میں موجود

‘‘میں جس ابن ج البالغ ےاس کVVا ثبVVوت جیس ک ’’ن ہے ۃ ہ ہ ےہابی الحدید ن ذکر کیVVا ک عبVVد الل بن سVVبا ،علی ہ ہے رضی ال:ہے

وا جبک و منVVبر پVVر خطب د ر تھعنہ ے۔کی طرف کھVVڑا ہے ے ہ ہ ہ ہےاسی طرح کتاب االنVVوار النعمVVانی میں جس ان ک سVVید ے ہ

ے’’نعم الل الجزائری‘‘ن ذکر کیا ک عبVVد الل بن سVVبا ن ہ ہ ہے ے ہ ۃعنہ علی ال:ہ ا رضی ہس ک الحقیقی(ے االل اپ حقیقیہ) انت

یں ۔معبود ہ

ج ودعوت میں رافضی ودی االصل اور من ۔جبک و ی ہ ہے ہ ہ ہہو لوگVVVوں میں خلیف عثمVVVان ےکی شVVVرعیت کرضی ال:ہ عنہ ہ

ےبVVVار میں تشVVVکیک اور فتن کھVVVڑا کVVVران میں کامیVVVاب ہ ےہوگیااور اس ن بڑی صفائی ک ساتھ خلیف کو قتل کردیا ے ے ہوا یں ہ اس سVVار عمVVل میں اس کVVا بVVال بھی بیکVVا ن ہ ے ۔

ےکیونک و حقیقت میں ایک امیر کو معزول کر ک دوسر ے ہ ہتاتھا بلک مسVVلمانوں کVVو فتVVن میں مبتال ےکو اگ ن النا چا ہ ہ ہ ےیں رسVVوا کرنVVا تا تھVVا اور دین ک معVVامل میں ان ہکرنا چا ے ے ہتا تھا پھVر اس ن اپVنی ان دسیس کVاریوں کVو جVاری ہچا ے ۔ ہ

رضی ال:ہ عنہرکھا اور جناب امیرالمومنین علی بن ابی طالب ا ۔ک زمان میں اپن مکر وحیلوں ک تان بان بنتا ر ہ ے ے ے ے ے ے

ہپھر جب ی فتن ’’جنگ4 جمل‘‘ک واقع میں بالکVVل ختم ے ہ ہوگVVئی اور ہون کVVو اگیVVا جب دونVVوں فVVریقین میں صVVلح ے ہ

ہقریب تھا ک و امیر المومVنین علی ےک حVق میںرضی ال:ہ عنہ ہ



یں پVVر اس ک پیروکVVاروں ن و جVVات تVVو و ےدسVVتبردار ے ہ ے ہےغVVداری کی اور مسVVلمانوں ک سVVاتھ قتVVال کVVرن پVVر ےوئ اصحاب4 جمل پVVر حمل کردیVVا اور لVVڑائی ہاصرارکرت ے ہ ےےشروع کردی تاک و اس جنVVگ ک شVVعل پھVVر س بھڑکVVا ے ے ہ ہ

ون ک قریب تھی ۔دیں جو ختم ے ے ہ

یں بلک جن لوگوں ن جنVاب4 علی ی تک بس ن ےی ہ ہ رضی ال:ہہوں ن اپ سعنہ ار کیVVا ان ےک بVVار میں تشVVیع کVVا اظ ے ہ ہ ے ے

ہطلب کیVVVVا ک عVVVVراق کی طVVVVرف چلیں اور اسVVVVالمی۔دارالحکومت کو مدین س کوف منتقل کVVردیں کتVVنی بVVار ہ ے ہ

وں ن اپ ےان ےکو رسوا کیVVا اور اپ کی مVVدد سرضی ال:ہ عنہ ہجب علی ہے۔رک ر ہن اراد کیVVVا ک و شVVVام کیرضی ال:ہ عنہ ے ہ ہ ے

اتھ میں 4 اقتدار اپVVن اں و زمام ہطرف خروج کریں تاک و ے ہ ہ ہہل کر مسلمانوں ک اتحاد کو جمع کر دیں تو ی سVVب ان ے ے

وگVVئ اور اپVVن گھVVروں کVVوؤکی چھا ےنی س اچانک غائب ے ہ ے

اں تک ک ساری چھا ہلوٹ گئ ی ہ وگئیؤے ۔نی خالی ہ

ارضی ال:ہ عنہ ہحتیW ک جناب علی بن ابی طالب یں ک ہن ان ہ ے

) ما انتم اال اسVVود الVVثری فی الدعVVةو ثعVVالب رواغVVة حین ہ ک تم لVوگ محض بVاتوںتدعون الی بأس ومVا انتم بثقVة(

و اور جب جنگ اتی تVVو لVVومڑی کی طVVرح دم ہےک شیر ہ ےو ایت ناقابVVل اعتمVVاد سVVاتھی و تم ن ۔دبا کر بھاگ جVVات ہ ہ ہ ےیں ک جن وں ن فرمایVVا’’ تم ایس سVVوار ن اں تVVک ک ان ہی ہ ے ے ہ ہ ہو ک ی تم ایس غلب وال ، ن ہک سVVاتھ دفVVاع کیVVا جVVائ ہ ے ہ ے ہ ہ ے ے، الل کی قسVVم تم اری طرف مضبوطی کو پکڑا جVVائ ہتم ے ہ

ار خالف چVVالیں چلی جنVVگ میں و، تم ےکVVوڑ کVVا لبVVاس ہ ہ ے

ر یں اور تم اپنی چVVالوں ک جنVVگ میں کVVوئی جVVو ہجاتی ے ہیں و تVVو تم اری طرف کا نقصان و اور تم یں دکھا پات ہن ہ ہ ہ ے ہ

یں اتی‘‘ ۔غیرت بھی ن ہ



ریرافضیوں ن جناب4 عل کVVو اس وقت بھی رسVVوا کیVVا ے کا لشکر4 جرار عین التمررضی ال:ہ عنہ ہجب جناب4 امیر معاوی

ےکی طرف عراق ک اطراف س ایا تو رافضیوں کی ناک ےوگئی جب جناب4 علی ۔خاک الود یں دفاع رضی ال:ہ عنہ ہ ہ ن ان ے

اں وں ن کVVورا جVVواب د دیVVا ی ہعراق ک لی ابھارا تو ان ے ے ہ ے ےا ان ک متعلق فرمایا رضی ال:ہ عنہ ہتک ک علی ے ن ک ہ :ے

لھ¥¥ل الکوفة کلما سمعتم بمنسر من مناسر اھیا ا

، واغلVVق بVVاب ہالشام انجحر کل امریء منکم فی بیت ہا، ہانجحVVVار الضVVVب فی حجVVVر والضVVVبع فی وزار ہ

VVاز بالسVVاز بکم فVVو ولمن فVVمھہالمغرور من غررتم

االخیب، ال احVVرار عنVVد النVVداء وال اخVVوان ثقVVة عنVVد¯W وان الی راجعون ہالنجاة ان لل ۔ہ

! تم جب بھی شامیوں ک لشکر کی ل4 کوف ےا ا ہ ہ ےر مVVرد اپVVن گھVVر میں گھس ارا و توتم ٹ پVVات ےا ہ ہ ہ ے ہہجاتا اور اس کا درواز ایس بند کرلیتا گویا ک و ہ ے ہ ہےو اور دھVVVوک میں و ہےکسVVVی گVVVو کی بVVVل میں ہ ہ ہ ہار و اور جVVو کVVوئی تم ےجس تم ن دھVVوک دیVVا ہ ہ ہ ے ےی حقVVیر تVVرین حص ک ت وا تVVو ب ےساتھ کامیاب ہ ہ ہ ہ

و وا جنVVگ ک وقت تم دھVVوک بVVاز ہساتھ کامیVVاب ہ ے ۔ ہW¯ و انVVا لل ہاور امن ک وقت ناقابل اعتمVVاد سVVاتھی ۔ ہ ے

۔وانالی راجعون ہ

روں ک ودی ن ی دیکھVVVVا ک ش ےجب اس رافضVVVVی ی ہ ہ ہ ے ہیں جیسVVی ک اس ن و گVVئ ی ےسیاسVVی حVVاالت ویس ہ ہ ے ہ ہ ے

ہمنصوب بندی کی تھی تو اس ن اسی پر اکتفVVا ن کیVVا بلک ہ ے ہےاس ن دین کی اصVVل کVVو ڈھVVان کی کوششVVیں شVVروع ےہےکردیں تا ک مسلمانوں ک لVVی کVVوئی ایسVVا ن ر جVVو ان ہ ے ے ہ

یں حق کی طرف لوٹا د ے۔ک تنازعات میں ان ہ ے



ت س اپنVVا کVVام شVVروع کیVVا ےتواس ن دین کی اس ج ہ ےہجو برا راست عقید ک متعلق تھی اس کا مقصد ی تھVVا ۔ ے ہ ہےک سیاسVVی ک سVVاتھ دین ک اعتقVVادی میVVدان میں بھی ے ہےفتVVن کھVVڑ کVVر دئVVی جVVائیں پس اس ک دیVVنی جVVرائم ۔ ے ے ےب ہجس اس ن شروع کیا جو بعد میں رافضVVیت ک مVVذ ے ے ےی و سVب ہکی اصل بن گئ و تھا صحاب کو گVالی دینVا ی ہ ۔ ہ ہ ے

ال شخص تھVVا جس ن علی بن ابی طVVالب ےس پ ہ رضی ال:ہ عنہےوں ن اس جالن کVVالکVVو ’’ال اں تVVک ک ان ے ‘‘قVVرار دیVVا ی ے ے ہ ہ ہ ہ

‘‘ک لوگوں کو ےفیصل کیا پھر چھوڑ دیا اور اپ ن ’’السبای ہ ے ہوں ن اس کی اتبVVاع میں اپ ےاگ میں جلVVوا دیVا جن رضی ال:ہہ

۔‘‘قرار دیا اور پھر بعد میں توب بھی ن کیلکو ’’العنہ ہ ہ ہ

ودیت، نصرانیت اور مجوسیت ودی رافضی ن ی ہاس ی ے ہےک فاسد اعتقادات کو مختلط کرک رواج دینا شروع کیVVا ےاں تVVک ک و اس ک پیروکVVاروں ک دلVVوں میں راسVVخ ےی ے ہ ہ ہےوگVVئ پس رافضVVیت ک اصVVول اور اسVVکی بنیVVادیں ان ے۔ ہ

یں ی ب پر ۔تمام مذا ہ ہ ہ

ےکی وفات ک بعد ان خیVVانتوں کVVارضی ال:ہ عنہ جناب علی

ا تاک ان کا شکار انک بیٹوں ، رسVVول الل ہسلسل جاری ر ے ہ ہ ہ

ے ک نواسVVVVVVVVوں اور جنت ک نوجوانVVVVVVVVوں کملسو هيلع هللا ىلص ے ے

وں ما کو بنایا جائ ان و حسین رضی الل عن ہسردارحسن ے۔ ہ ہ ر وں نرضی ال:ہ عنہ ےن حسVVن ے ک سVVاتھ خیVVانت کی جب ان ہ ے

ل شام کی طVVرف معVVاوی ہباصرار اپ کو ابھارا ک ا ہ رضی ال:ہہہک خالف خروج کریں ان ک پاس کVVوئی چVVار ن تھVVاعنہ ہ ے ۔ ے

ےجبک و ان کی چVVالوں س خVVوب اگVVا تھ اس لVVی اپ ے۔ ہ ے ہ ہ

ہ ن انک ساتھ جان کی حVVامی بھVVرلی جبک اپرضی ال:ہ عنہ ے ے ے



ہن دل میں معVVVاوی ے س مصVVVالحت کی طVVVرفرضی ال:ہ عنہ ے

ےمائل تھ جب اپ ن لشکر تVرتیب دیVا اور اس کVا قائVد ے۔۔قیس بن عباد کو مقرر کیا پھر جب لڑائی میں ایVVک اواز ۃےدین وال ن قیس بن عبVVاد ک قتVVل کی اواز لگVVائی تVVو ہ ے ے ے

وگئی و پیٹھ پھیر کVVر بھVVاگ کھVVڑ ےانکی حقیقت واضح ہ ۔ ہاں تVVک ک حسVVن ہوئ اور ثابت قدم ن ر ی ہ ہے ہ ے کیرضی ال:ہ عنہ ہ

ےطرف لوٹ ائ اور ان کی متVاع لوٹVن لگ حVتی ک اپ ے ے ےوں ہک نیچ س قالین بھی کھینچ لیVVا اور اس ک بعVVد ان ے ے ے ے

۔ن اپ کو خنجر مار کر زخمی کردیا تھا ے

ےبلک بعد میں ان کی خیانت اس س بھی پر جVVاپڑی، ے ہےجب ایVVک عVVراقی شVVیع مختVVار بن ابی عبیVVد الثقفی ن ہ

ہ ک ساتھ صVVلح کVVر لی اس شVVرط پVVر ک رضی ال:ہ عنہ ہمعاوی ے

ے کو حوال کردیا جائ تو اس ن بعد میں رضی ال:ہ عنہ حسن ے۔ ے

ا جو ک اس وقت مVVدائن ہاپن چچا سعد بن مسعود س ک ہ ے ےتVVا ، اس ک ونVVا چا ن لگا کیVVا تVVو امVVیر ےکا والی تھا ک ہے ہ ہ ے ہ ۔

ن لگا حسن ا و کیس ؟ ک ےچچا ن ک ہ ے ہ ہ کو گرفتVVاررضی ال:ہ عنہ ے

ہکر اور اس ل کر معاوی ے ۔س امن حاصل کVVر رضی ال:ہ عنہ ے ے

ا ہتو اس ک چچا ن ک ے :ے¯W ،ل�علیVVVک لعنVVVة الل ہ اثب علی ابن بنت رسVVVول الل ہ

۔ بئس الرجل انتہہفاوثقو میں الل ہتجھ پ الل کی لعنت ہ ہ ےک رسVVولملسو هيلع هللا ىلصہ

ےکی بیٹی ک بیٹ پر زیادتی کروں، تو اس ن اس ے ے ےت برا ادمی ا ک توب ہے۔گرفتار کر لیا اور ک ہ ہ ہ

یں رضی ال:ہ عنہ ہی حسن ہ ان کی خیانت کا قص بیان کرت ے ہ

وئ اور انرضی ال:ہ عنہہمعاوی ے ک ساتھ صلح کو ترجیح دیت ہ ے ے

ل4 بیت کVVو خVVبردار وئ اور ا وت ہک حق میں دستبردار ے ہ ے ہ ے



وں ک معVاوی ا، ’’میں سVمجھتا وئ ک ہکVرت ہ ہ ہ ے ہ ان رضی ال:ہ عنہے

یں ک و مVVیر یں جVVو ی گمVVان کVVرت تر ےلوگVVوں س ب ہ ہ ہ ے ہ ہ ہ ےا اور میرا مVVال ل وں ن مجھ قتل کرنا چا یں جن ےشیع ہ ے ے ہ ہ ہاد اور مVVیر ےلیا، الل کی قسم اگVVر معVVاوی مVVیرا خVVون ب ے ہ ہ ہ

تر ک ی ہگھر والوں کو امن میں کVVر د تVVو ی اس س ب ہ ہے ہ ے ہ ےےلوگ مجھ قتل کریں اور میر گھر والوں کVVو ضVVائع کVVر ےےدیں الل کی قسVVم ! اگVVر میں معVVاوی ک سVVاتھ لVVڑائی ہ ہ ۔

ےکروں تو ی لVVوگ مVVیری گVVردن پکVVڑ لیں اور مجھ ان ک ے ہےحVVوال کVVر دیں، الل کی قسVVم! اگVVر میں ان س صVVلح ہ ےتر وں تVVو ی اس س ب ہکرلوں اس حVVال میں ک میں ازاد ے ہ ہ ہ

وکر ان ک پVVVاس ا ے ک میں قیVVVد ہ ہ ےں اور و مجھ قتVVVلؤہے ہ

۔کردیں

د بنو امی ہع جری س41ہ ے جری132ہ ہ تک

اعتقVVادی میVVدان کی نسVVبت سیاسVVی ان کی خیVVانتیںیں ک یں کیVVVVونک و جVVVVانت ت زیVVVVاد ہمیVVVVدان میں ب ہ ے ہ ہ ۔ ہ ہ ہ ہمسلمانوں کو جب بھی کوئی ایسا مسلمان خلیف مل گیار ترین پ ہجو ان ک دین اور انکی دنیVVاکی سیاسVVت کی ب ہ ہ ےےداری کر تو اس وقت ان ک ایس عقائVVد کVVا کچھ بھی ے ےر فتن و ہقابل ذکراثVVر بVVاقی ن ر گVVا کیVVونک ایسVVا خلیف ہ ہ ہ ۔ ہے ہ

۔شب ک ازال ک لی سعی کر گا ے ے ے ہ ے ہہ

وں ن سیاسی میVVدان میں ےاس لی اس مرحل میں ان ہ ہ ےت بڑ پیمان پر خلل پیدا کرن ک لی ایڑی چوٹی کVVا ےب ے ے ے ے ہوں ہزور لگایا تVVاک دین میں خلVVل پیVVدا کیVVا جاسVVک تVVو ان ے۔ ہ

ہ کی ب پنا حمایت کرنVVا شVVروع کVVر رضی ال:ہ عنہجناب4 حسین ے

ہدی اور ان ک بار میں ایسی خبریں اور روایVVتیں مبVVالغ ے ے۔امیزی اور جھوٹ ک ساتھ پھیالنVا شVروع کVر دیں اسVی ے

اور معVVاوی ہک سVVاتھ سVVاتھ یزیVVد ی ے ک بVVار میں رضی ال:ہ عنہے ے



وں ن مخلوق ا ک ان ےجھوٹی باتیں پھیالنا شروع کر دیں ک ہ ہ ہ ۔اں ہپر ظلم روا رکھا اور شریعت کو معطل کVVر دیVVا ی ہے ہے

یل ن اپن چچا ک بیٹ مسVVلم بن عقیرضی ال:ہ عنہتک حسین ے ے ے ے

ی ہکو کوف بھیجا تا ک معامل کی تحقیق کر ک ائیں جVVون ۔ ے ہ ہ ہل کوف بھاگ ک ان ک پVVاس ی ابن عقیل نچ تو ا ےکوف پ ے ہ ہ ے ہ ہ

ل کوف کی اس وںا ہائ اور ان س بیعت کرن لگ پھر ان ہ ہ ے ے ے ے۔ کو ارسال کردی رضی ال:ہ عنہبیعت کی خبر حسین

ہجب والی کوف عبید الل بن زیاد کو معVVامل کVVا پت چال ے ہ ہہو ایا اور اس ن مسلم بن عقیل کو قتل کر دیا جیس ک ے ے ہانی بن عVVVرو ل4 کVVVوف ک شVVVیع ک سVVVامن ہاس ن ا ہ ے ے ہ ے ہ ہ ےےالمرادی کو قتل کیا جو اس کی بیعت کرن ک لی بVVڑ ے ے ے

وئ تھ و اس وقت بھی مسVVلم بن ہجVVوش س جمVVع ے۔ ے ہ ےاں تک ک وئ ی انی ک دفاع ک لی متحرک ن ہعقی اور ہ ے ہ ہ ے ے ے ہ یل

۔عبید الل ن پیس د کر ان کی وفاداریوں کو خرید لیا ے ے ے ہ

د، بلک کVVون سVVی بیعت ہائ ری قسمت! کVVون سVVا ع ہ ے ہی ن ون س قبVVل وں ن اس ک نافVVذ ہتھی جس کVVو ان ہ ے ے ہ ے ے ہ!ی کVون سVی تVاریخ جVو اج ان ائ افسوس ک و ہےتوڑا ہ ہ ے ہ ۔ ہ؟ رایا جVVائ لی تاریخ کو د ی تاک پ ےخیانتوں کو رقم کرر ہ ہ ہ ہے ہ‘‘اصحاب4 رفض ک نزدیVVک ان دنVVوں میں اس ےپس ی ’’ذم ہ ہوں ن اس چنVVد اں تVVک ک ان ےس بھی زیVVاد سسVVتا ی ے ہ ہ ہ ہے ہ ے

۔ٹکوں ک عوض بیچ ڈاال ے

یں ک اس تمام ک بVVاوجود حسVVین ت ےم ک ہ ہ ے ہ رضی ال:ہ عنہ ہےن انکار کردیا لیکن و ان بVVاتوں کی طVVرف دھیVVان دیVVت ہ ے

… ےوئ نکل ے ہ

ونا٭ ۔ظلم و ستم کا واقع ہےیزی ک عمVVال کی طVVرف س حVVدود کی پامVVالی اور٭ ے ید

ین ۔حرمات کی تو ہ



۔اپ کی طرف س بیعت کا پیغام بھیجنا٭ ے ے اپVVن چنVVد سVVاتھیوں کی رضی ال:ہ عنہ ےاس ک بعدحسVVین٭

یں ایسا خروج کرن س ےمعیت میں نکل جبک اکثریت ان ے ہ ہ ےوئ ک اس ی اس بVVات کVVو سVVامن رکھVVت ہمنع کVVرتی ر ے ہ ے ے ہ

ےس قبVVVل ان ک والVVVدعلی بن ابی طVVVالب اور رضی ال:ہ عنہ ے

۔ ک ساتھ کیا معامل کیVVا گیVVا لیکن رضی ال:ہ عنہ بھائی حسن ہ ے

۔الل تعالیW کو اپنا امر پورا کرنا تھا ہ

وا تVVورضی ال:ہ عنہ پس!جب یزید کو حسVVین ہک ان علم ے ے

ےاس ن اپ کی طرف اپنا لشکر روان کیا تVVاک اپ ک اور ہ ہ ےو ہمسلمانوں ک اتحVVاد و اجتمVVاع4 کلم ک درمیVVان حائVVل ے ہ ے

ہ ن دیکھا ک ان کارضی ال:ہ عنہ ے۔جائ لیکن جب جناب4 حسین ے

یں رسVVوا ہمحاصر کر لیا گیا اور ان ک اپVVن شVVیع ن ان ے ہ ے ے ہیں تVVو اتھ کھینچ ر ہکر دیا اور و اپ کی نصرت س ہے ہ ے ہ ہےو گیVVا ک اپ ان ہاپ رضی الل عن کVVواچھی طVVرح معلVVوم ہ ہ ہیں تVVو اپ ن یزیVVدی ےکی خیVVانت ک دھVVوک میں ا گVVئ ہ ے ہ ے

۔فوج ک قائد ک سامن تین شروط رکھیں ے ے ے

اں واپس چال جا۱) وں و اں س ایا ہ( ی ک میں ج ہ ے ہ ہ ۔ںؤہ

یں چھوڑ دیا جائ تاک و خود جVاکر یزیVد س۲) ے( یا ان ہ ہ ے ہ۔مالقات کریں

ے٭} ایک روایت میں ک حسVی ن فرمایVا رن ہ حVتی اضVعہےاتھ میں د دوںہیدی علی یدی اتھ یزید ک ے تاک میں اپنا ہ ے ہ ہ

یعنی اسکی بیعت کر لوں{

یں چھوڑ دیا جائ تVVاک و محVVاذوں پ چل۳) ے( یا پھر ان ہ ہ ہ ے ہاد کریں دین ک شان بشان ج ۔جائیں اور مجا ہ ہ ہ ے ہ

ےلیکن عبید الل بن زیاد ن انکار کیا اور لڑائی کVVا اعالن ہاں تVVک ک اپ ہکردیVVا ی اں ان کرضی ال:ہ عنہ ہ و گVVئ ی ید ے ش ہ ے۔ ہ ہ



یں ک ان ک علمVVاء بیVVان کVVرت ےعجVVائب و غVVرائب ایس ے ہ ہ ےہیں ک حسین ے ن اپن قتل س قبل ان ک یعنی رضی ال:ہ عنہ ہ ے ے ے

’’اعالم الVVووریW‘‘ میں ۔شVVیع ک خالف بVVد دعVVا فرمVVائی ے ہ

ہ’’ دعVVاء حسVVین علی شVVیعت قبVVلہےالطبرسVVی لکھتVVا VVھاستش‘‘ ےکی ا پVVن شVVیع ک خالف رضی ال:ہ عنہ حسVVینہاد ہ ے

ادت س قبل بد دعا ۔ش ے ہ م طرائVVقھم فرقVVا، واجعلھم ففVVرقھم ان متعتھالل

�، فVVانھقVVددا، وال ترضVVی الVVوالة عن م دعونVVاھم ابVVدا

لینصرونا ثم عدوا علینا فقتلونایں فرقوں میں ہا الل !ان کواگر تو فائد د تو ان ے ہ ہ ے

ےتقسVیم کVر د اور ان ک راسVت جداجVدا کVر د ے ے ےمیش نVVاراض ہاوران ک والیVVوں کVVو ان ک سVVاتھ ہ ے ےماری نصرت کVVریں میں بالیا تاک وں ن ہرکھ ک ان ہ ہ ے ہ ہمیں قتVVل م س دشVVمنی کی اور وں ن ہپھVVر ان ے ہ ے ہ

۔کرڈاال

ل4 بیت ک اں وقف تفکVVVVر کرنVVVVا اور ا میں ی ےلیکن ہ ہے ہ ہ ہپس ون والی ان خیانتوں پVVر غVVور وتأمVVل کرنVVا ہے۔خالف ے ہہاگر ان کا ان مقدس لوگوں ک سVVاتھ ی سVVلوک کیVVا جن ےیں بلک ان کی محبت ہک ساتھ و محبت کا دعویW کVVرت ہ ے ہ ےیں تو ان ک عالو لوگVVوں ک سVVاتھ ان ےمیں مبالغ کرت ہ ے ہ ے ہ

اں عVVبرت پکVVڑ وال کی ماننVVدؤکا برتا … ی و گVVا ےکیسVVا ے ہ ۔ ہ

پس اگVVVر ان کی خیVVVانتیں اپVVVن ےتأمVVVل کی ضVVVرورت ہے۔یں تو پھVVر بVVاقی مسVVلمانوں ہمحبوبوں ک ساتھ اس قدر ے

م دیکھ ر ر اج وں گی جن کVVا مظVVا ہےک سVVاتھ کیسVی ہ ہ ہ ہ ےیں ، بھVVاگت جVVات ۔یں جبک و کافروں کی طرف دوڑت ہ ے ے ے ہ ہ ہیں اوران ک کفVVر میں تعVVاون ےان س دوسVVتیاں لگVVات ہ ے ے

یں ۔کرت ہ ے



وں ن بنVVو امی ک م تVVرین بغVVاوت جVVو ان ےسVVب س ا ہ ے ہ ہ ےوں ن ’’وفیVVات االعیVVان ‘‘میں ک ان ےخالف کی جیس ک ہ ہ ہے ہ ے

۔بنVVو عبVVاس کی بنVVوامی ک خالف خVVروج میں مVVدد کی ے ہےخراسVVان کی حکVVومت ک گVVران میں بھی ابی مسVVلم ےیم بن ہالخراسVVانی کی مVVدد کی اس ن بعVVد میں ’’ابVVرا ے ۔ محمد‘‘ کی بیعت کی طرف لوگوں کو دعوت دینا شVVروعہکردی جب نصر بن سیاط کVVو پت چال، جVVو خراسVVان میں ۔ےبنی امی ک اخری بادشا کا نائب تھا، اس ن مVVروان کVVو ہ ے ہےبیعت ک بار میں لکھ کر بھیجا تو مروان ن اپن نVVائب ے ے ےیم کو گرفتار کر ک پیش کیVVا ےکو دمشق میں لکھا ک ابرا ہ ہےجائ تو اس پکڑ کر قید کردیا گیا جب اس یقینی طVVور ۔ ے ے

ےپ پت چل گیا ک مروان اس قتVVل کVVرن واال تVVو اس ن ہے ے ے ہ ہ ہہاپن بھائی ’’السفاح‘‘ کو وصیت کی اور ی بنو عبVVاس کی ے

ن ین قیVVد میں ر یم دو م ال خلیف تھا پھر ابرا ےاوالد میں پ ہ ہ ہ ہ ۔ ہ ہا گیا ک قتل کردیا گیا و گیا اور ی بھی ک ۔ک بعد فوت ہ ہے ہ ہ ہ ے

د بنوعباس جری656-132ہع ہ ی اور و ہاس دور میں رافضیوں کی خیVVانتیں جVVاری ر ہوں ن وت ر ان ر ےملت میں نVVئ نVVئ فتVVن لVVی ظVVا ہ ہے۔ ے ہ ہ ے ے ے ے

کی حسVVب سVVابق دیVVنی ، سیاسVVی اور اخالقی میVVدانوں

ی کا عمل جاری رکھVVا اس قVVدر’’ٹVVارگٹ کلنVVگ ‘‘کی ۔تبا ہہےگئی ک و گنتی ک احاط میں النVVا مشVVکل اور تقسVVیم ہ ے ہ ہ ہاس قدر کی ک خالفت کو چھوٹی حکومتVVوں میں تقسVVیموگیا ۔کردیا جن کو واپس خالفت کی طرف پرونا مشکل ہ

وا ک ہاس زمVVان میں ان جVVرائم کVVا اغVVاز اس طVVرح ہ ےوں ن ایسی سیاست چلی ک جس س خالفت بنو امی ہان ے ہ ے ہوں ن اموی حاکم ک خالف خروج و گیا جب ان ےکا خاتم ے ہ ہ ہوں ن خفی دعوت کا اغاز کیVVا ک ’’بنVVو ہکیا اس ک بعد ان ہ ے ہ ے ۔یں اس دعVVوت کVVو ۔عبVVاس‘‘خالفت ک زیVVاد حVVق دار ہ ہ ےہپھیالن واال کردار تھا ’’ابو مسVVلم الخراسVVانی‘‘ ی سVVب ۔ ےو جائیں دوں پ فائز ہاس لی تھا تاک و ملک میں اعلیW ع ہ ہ ہ ہ ے



وں ن بنVVو عبVVاس ک سVVاتھ اپVVنی ےجبک اس ک لVVی ان ے ہ ے ے ہوں ن اس ار کیVا تVو ان ےدوستی اور موافقت کVا جھوٹااظ ہ ۔ ہال عالق ہکام کو خراسان س شروع کیا جو ک سVVب س پ ہ ے ہ ےاتھوں س نکال اور ی سب کVVر ن واال ےتھا جو امویوں ک ہ ے ہ ے

ےتھا ابو مسVVلم الخراسVVانی اس موقVVع کVVو غVVنیمت جVVانت ۔وئ ےوئ مسVVVلمانوں ک سVVVاتھ کین و بغض س بھVVVر ہ ے ے ہ ے ے ہ

ےفارسیوں ن اس لڑائی میں مسVVلمانوں ک خالف خVVوب ے۔خونریزی کی تاک و اپنا انتقام ل سکیں ے ہ ہ

ہحتی ک اسی ابو مسلم ن بعد میں خلیف المنصور کی ے ہےاطاعت کا ذم توڑن کی کوشش کی جب و اپVVن بھVVائی ہ ے ہوا ۔السفاح کی موت ک بعد مسVVند4 خالفت پVVر براجمVVان ہ ےاں تVVک ک ابVVو مسVVلم ن غVVداری کی کوشVVش کی لیکن ےی ہ ہہالمنصور ن اپنی ذکاوت اور فطانت ک ساتھ معVVامل کVVو ے ےہسلجھا لیا اور اس ک ساتھ ساتھ و ابومسلم کی طVVرف ے� قVVریب کVVرک قVVابو اں تک ک اس تدریجا ا ی ےخوب متنب ر ے ہ ہ ہ ہ

ائی بر طVVریق س قتVVل کVVر ڈاال اس ک ےکر لیا اور انت ۔ ے ے ے ہائی کوششVVیں کی تVVاک ہبعد ابو مسلم ک ساتھیوں ن انت ہ ے ےہو اس کا انتقام ل سکیں اس ک لی کبھی و سیاسVVی ے ے ۔ ے ہ

ت تھ ات پھیالت ر ے۔فتن کھڑ کر دیت اور کبھی شب ے ہ ے ہ ے ے ے

یں کوششوں میں س ایک کوشVش ’’سVنباب‘‘ کی ےان ہےتھی جس ن المنصVVVور س ابومسVVVلم کی نعش حVVVوال ے ے

ےکرن کا مطالب کیا تو منصور ن اسکی طرف ایک لشکر ہ ے۔بھیجا جس ن اس شکست و ریخت س دوچار کردیا ے ے ے

ان‘‘ک ر ’’اصVVف ‘‘ فارسVVی ش ےاس ک بعVVد ’’الروانVVدی ہ ہ ہ ےوئ اور ی بھی ابVVو مسVVلم کی جمVVاعت ک ر ےقریب ظVVا ہ ے ہ ہےلوگ تھ اس دفع و بڑ فاسد عقید ک سVVاتھ سVVامن ے ہ ے ہ ہ ے۔

یت‘‘ وں ن خلیف المنصور ک بVVار میں ’’الVVو ہائ اور ان ے ے ہ ے ہ ےےکا دعویW کر دیا لیکن منصور ن ان ک سVVاتھ لVVڑائی کی ے

۔اور ان کا قلع قمع کردیا



وا جس ن ’’المقنVVع‘‘ کVVا ر ےاس ک بعVVد و ادمی ظVVا ہ ہ ہ ےہلقب اختیار کیا اس ی زعم تھا ک الل تعالیW ن نعوذ بالل ے ہ ہ ہ ے ۔ل ادم میں حلVVول کیVVا پھVVر نVVو میں، پھVVر ححسVVب س پ ے ہ ے

ہاور پھر اس ک اندر حلول کیا و اپنی ایک ابومسلم میں ۔ ے

و گیVVا بلک و ہخاص جماعت ن صVVرف بنVVان میں کامیVVاب ہ ہ ے ہو گیا ر ک عالقوں پ بھی قابض ہاس ک ساتھ ماوراء الن ہ ے ہ ےہاور اس ن ’’کش‘‘نVVVامی قلع میں پنVVVVا لی لیکن خلیف ۔ ہ ہ ےدی‘‘جو ملحدوں اور زندیقوں ک خالف اپنی شVVدت ے’’الم ہور تھVVا اس ن اس کVVا تعVVاقب کیVVا اورایVVک ت مش ےمیں ب ہ ہ

ےلشVVکر اس کVVا محاصVVر کVVرن ک لVVی بھیجVVا جب اس ۔ ے ے ے ہوگیا تو اس ن خود کواور اپن گھر والVVوں ےموت کا یقین ے ہ

الک کرلیا ر پال کر ۔کو ز ہ ہ

دی‘‘اس فتن کVVو مکمVVل ہ اس سVVب ک بVVاوجود ’’الم ہ ےمیش خفی ا کیVVونک ی سVVب لVوگ ہختم کرن میں نا کام ر ہ ہ ہ ہ ہ ےمیش خفی اور ارا لیت تھ ی لوگ ‘‘ کا س ت اور ’’تقی ہر ہ ہ ہ ے۔ ے ہ ہ ے ہ

ےرازداری س کام کرت اور اپن منصVوبوں ک جVال بنVت ے ے ے ےار کVVر ت تھ اور حکومتی ارکان ک ساتھ نفاق کVVا اظ ہر ے ے ے ہت تھ تاک ہک ان کی قربتیں تالش کرن ک چکر میں ر ے ے ہ ے ے ے ےعباسی خالفت میں اثر و رسوخ حاصVVل کیVVا جاسVVک اورو سکیں پس اسطرح د پر فائز ۔و کسی وزارت ک ع ہ ے ہ ے ہاں ت س رافضVVی مجوسVVی بنوعبVVاس ک خلفVVاء ک ہب ے ے ے ہ� مثال و گVVVئ ون میں کامیVVVاب دوں پVVVر فVVVائز ے۔اعلیW ع ہ ے ہ ہ، ابومسVVVلم الخراسVVVانی ،الفضVVVل بن سVVVحل ہالVVVبرامکےالمجوسی جو ک المامون کا وزیVVر اور اس ک لشVVکر کVVا ہ قائد تھا اور اس کا لقب تھا ’’ ذی الریاستین‘‘ یعنی جنVVگ

۔اور سیاست کا وزیر

وں اپVنی بیVVٹیوں اور بیٹVVوں ک یں بلک ان ی ن اں تک ےی ہ ہ ہ ہ ہ ے۔نکVVVVاح بھی ان میں کVVVVی پس المVVVVامون کی مVVVVاں ’’ہالمراجVVل‘‘فارسVVی تھی اور اسVVکی تVVاثیر ی تھی ک جب ہ ہےالمVVامون کVVو حکVVومت ملی تVVو اس ن بغVVداد س اپنVVا ے



ر ’’مرو ہدارالخالف بدل ک فارسی ش ے ‘‘ کو بنالیVVا اور اسءہ

ےک سVVVاتھ سVVVاتھ اسVVVالم میں عجیب و غVVریب افکVVVار وہفلسف پھیالن کا سلسل شVVروع کردیVVا جیس ک اس کVVا ے ہ ے ے

۔خلق4 قران کا عقید پھیالنا ہ

یہ ساری دعوت فارس�ت و مجوس�ت کی ترب�ت کا شاخسانہ تھی۔ اس تقرب کا نت�جہم�ں پھ�لانے درم�ان کے مس:مانوں اعتقادات و افکار اپنے مجوسی رافضی کہ نکلا یہ کام�اب ہو گئے۔ اس طرح انہوں نے جھوٹی احادیث پھ�لانے کا س:س:ہ بھی شروع ک�ا اور پھر ان احادیث کو دین کا حصہ قرار دینے لگے۔ اس کے ب�د انہوں نے تاریخ کے چہرے کو مسخ کرنا شروع کر دیا اور یہ تاثر دیا کہ اسلام کی تاریخ صحابہ کے درم�ان ن�وذ بال:ہش م�اجرات و مخالفات کا م:غوبہ تھی۔ پھر انہوں نے ابوبکر وعمر رضی ال:ہ عنہما پہ زبان ط�ن دراز کرنا شروع کر دی اور اس کے ساتھ عام صحابہ کو مط�و ن ٹھہرانا شروع کر دیا۔ ب:کہ ان کے ش�راء فارس کی قدیم بزرگی پر بڑے قص�دے کہتے اور اس پہ فخر کرتے

تھے ج�سے کہ الاصم�ی شاعر ان کی ہجو کرتے ہوئے کہا ہے…

اذا ذکVVر الشVVرکبمجلس

ہاضائت وجو بVVنیبرمکی

م عند تلیت ہوان ایة

اتوا بالحVVدیث عنمزدکی

و تVVو بنVVو٭ ہک جب ان کی مجلس میں شVVرک کVVا ذکVVر ہیں اور جب کوئی ایت تالوت ر کھل اٹھت ہبرامک ک چ ے ے ہ ے ہ

یں ۔کی جائ تو و مزدکی کی حدیث ل ک بیٹھ جات ہ ے ے ے ہ ے

ہ بلک اس قربت کا بد ترین نتیج ی نکال جو ک اسالمی ہ ہ ہت گھمبیرتھVVا’’و تھVVا ان کVVاخالفت ک ےحکومت ک لVVی ب ہ ہ ے ے

و جانVVا اور مختلVVف عالقVVوں میں ہبعض عالقVVوں پ قVVابض ہ۔متعدد مستقل ریاستیں بنا لینا



ل جس ن اسVVالمی خالفت س خVVروج ے سVVب س پ ے ے ہ ےر بن الحسین الخزاعی ‘‘تھاجس ن خراسVVان ےکیا و ’’طا ہ ہ

ل ےک عالق کVVVVو علیحVVVVد کرلیVVVVا جیس ک اس س پ ہ ے ہ ے ہ ے ےےابومسلم ن کیا تھVVا اس ک بعVVد خالفت میں تقسVVیم در ۔ ےت ہتقسیم کا ایک سلسل چVVل پVVڑا اور خالفت ک سVVاتھ ب ے ہ

‘‘ن ’’ القVVرامط وا ور ےسVVی خیVVانتوں اور جVVرائم کVVا ظ ہ ۔ ہ ہہاالحساء اور البحرین، یمن، عمان اور شام ک عالقVVوں پ ےیون‘‘ن عVVراق و فVVارس ک عالق ’’ البوی ےتسلط جما لیا ے ے ہ ۔ےقبض میں ل لVVVی اور عبیVVVدیوں ن مصVVVر و شVVVام ک ے ے ے ے

۔عالقوں پر قبض کر لیا ہ

ےلیکن الل سبحان وتعVVالیW ک خVVاص فضVVل و کVVرم س ے ہہ ہیں رافضیوں کی کوئی حکومت یا ان کا کوئی ہجب بھی ک

وتVVا تVVو الل سVVبحان وتعVVالیW ان ک لVVی ایس ر ےعالق ظا ے ے ہہ ہ ہ ہ ہاد کرت تھ اور ےلوگ کھڑ فرما دیت جو ان ک خالف ج ے ہ ے ے ےیں بدترین عذاب س دوچVار کVVرت تھ رافضVیوں کی ے۔ان ے ے ہ

‘‘ک سVVنیوں ک ےقضVVاء کVVا فیصVVل اس وقت ’’السVVالجق ے ہ ہوا جVVVVVو والیت بنوعبVVVVVاس ک تVVVVVابع تھ اور ی ہاتھوں ے ے ہ ہت شدید تھ ی رافضVVی حکومVVتیں ہرافضیوں ک خالف ب ے۔ ہ ےےخارجی صلیبی طاقتوں ک تعاون س مسVVلمان عالقVVوں ےل السن کی موجودگی میں ان ۃمیں قائم کی گئی کیونک ا ہ ہ

۔کی دال گلتی نظر ن اتی تھی ہ

د میں القVVرامط ک جن جVVرائم کVVو ےبنVVو عبVVاس ک ع ہ ہ ےمار لی محفVVوظ رکھVVا ان میں س ایVVک ہےتاریخ ن ے ہے ے ے ہ ے

ےان کا بنو عباس ک خالف خروج کرنا اور بنی عبد القیسل بولنVVا293ےک مکانوں کو جالنا، پھر جری میں کVVوف پ ہ ہ ہ ہ ہ

وں ن اس قVVدر خVVون ریVVزی کی ک مVVورخین اں ان ہاور و ے ہ ہوگئ ے۔اس کی تاریخ رقم کرن پ مجبور ہ ہ ے

ل4 بیت ک بVVار میں ےعقائد ک میVVدان میں وں ن ا ےان ے ہ ے ہوا دی پھVVر اس ک ت س فاسVVد عقائVVد کVVو ےتشVVیع ک ب ہ ے ہ ے

وں ن علی بن ابی طVVالب ےبعVVدان 4رضی ال:ہ عنہ ہ ے ک لVVی علم ے



ر چیز کا انکار ل4 بیت ک عالو ہغیب کا دعویW کردیا اور ا ہ ے ہےکVVVرن لگ اور علی ہ اور انکی اوالد کVVVا تVVVذکررضی ال:ہ عنہ ے

ے۔کرن لگ اور اس دین کو باطل ثVVابت کVVرن لگ اسVVی ے ے ےہلی القرامط فلسفیوں کی کتابوں اور ان کی مجالس کا ےتمام کرت تھ اور اپن داعی حضرات کو نصVVیحت ت ا ےب ے ے ہ ہ

مار لVVی ’’ ک اگر کوئی فلسفی مل جائ تو و ےکرت ک ے ہ ہ ے ہ ہ ےم السVVالم ک ، اس لVVی ک و انبیVVاء عل ےاعتماد کی شئ ہ ہ ہ ے ہے ے

یں اور اس عVVالم ک قVVدیم ےراستوں کومٹVVان کی را پVVر ہ ہ ےیں‘‘ ۔ون ک منکر ہ ے ے ہ

جری میں القرامط ک اسماعیلیوں ن بیت294سن ے ے ہ ہہالل کVVا حج کVVرن وال حجVVاج کVVرام پVVر حمل کردیVVا جبک ہ ے ے ہل اپن بار میں حاجیوں کو امن میں لیVVا اور وں ن پ ےان ے ے ہ ے ہر ہپھر حجاج4 کرام ک تمام قافلوں کو قتل کرڈاال اور پھر ےو ون میں کامیVVاب ہاس شخص کا تعاقب کیVVا جVVو فVVرار ے ہ

اں تVک قVVرامطی لعینVVوں کی عVVورتیں مقتVVولین ک ےگیا ی ہ ۔و جVVاتیں اور جس کسVVی میں ہدرمیVVان پVVانی لVVی کھVVڑی ےوکر قتل کر دیتیں تھی ۔زندگی کی رمق پاتیں اس اکٹھا ہ ے

وں ی اکتفVVاء ن کیVVا بلک ہان ہن صرف حVVاجیوں ک قتVVل پ ہ ہ ہ ے ے

ں میں مVVٹی اور گنVVد ڈالؤےاس ک بعد ارد گرد موجود کنو

وں ن حجاج4 کVVرام321۔دیا اسی طرح سن جری میں ان ے ہ ہےک قVVافلوں کVVو روک لیVVا ، ان ک مVVردوں کVVو قتVVل اور ے

۔عورتوں اور بچوں کو غالم بنالیا

ی ذکر کرتی مار لی ایس ہتاریخ ان ک جرائم کو ے ے ے ہ ےہ چنانچ اس زمان میں ی ے ہ جری کVVا واقع جب1409ہے۔ ہے ہ ہ

ےایران ن کویت ک شیعوں کا ایک گروپ حجVVاج کی مVVدد ےےک لی بھیجا تو اس گروپ ن مک المکVVرم ک ایVVک پVVل ہ ۃ ے ے ےیں کVVویت ہک ساتھ تبVVا کن بVVارود لگادیVVا جبک ی بVVارود ان ہ ہ ہ ےہمیں ایرانی سفیر ن سپرد کیا تھا تVVو و اس ل کVVر مک ے ے ہ ےےبھVVاگ گVVئ اور ذی الحج ک سVVاتویں دن شVVام ک وقت ے ہ ے

وں ن مسجد4 حرام ک پڑوس دھماک کVVرڈاال جس س ےان ہ ے ے ہ



وئ جبک الک اور سVVVVول ادمی زخمی اں ایVVVVک ادمی ہو ے ہ ہ ہ ہی دیVVنی جVVرائم ہمادی خسائر اس ک عالو تھ ان ک ان ے ے۔ ہ ےوں ن اپن ان قبیح افعVVال س کعب ۃمیں س ایک ک ان ے ے ے ہ ہ ہے ے

وں ن یں بخشVVا چنVVانچ ان ےالل المشVVرف کVVو بھی ن ہ ہ ۔ ہ ہ 335ہ۔جری میں کعب س حجر4 اسود چوری کرلیا ے ہ ہ

وئ حافVVظ ابن4 کثVVی ،’’البVVدای ۃاسVVی کVVو بیVVان کVVرت یر ے ہ ےیں ‘‘میں لکھت ای ہوالن ے ۃ ہک قرامط حجVVر اسVVود کVVو چVVوری ہ ہ

ہکرک اپن وطن ل گئ عراقیوں کVVا ایVVک گVVرو نکال اور ے۔ ے ے ےہان کا امیر منصور الدیلمی تھVVا و صVVحیح سVVالم مک تVVک ہ ۔

اں ک اں اس وقت دنیVVا ج وگVVئ و نچن میں کامیVVاب ےپ ہ ہ ے۔ ہ ے ہاں ی ن چال ی وچک تھ حجاج کو بالکVVل پت ہقافل جمع ہ ہ ہ ے۔ ے ہ ےےتک ک تروی ک دن ایک قرامطی اپنی جمVVاعت ک سVVاتھ ے ہ ہےان ک اوپر چڑھ دوڑا اس ن ان ک اموال لوٹ لی اور ے ے ۔ ےوں ن مک ک ارد گرد،اسVVکی ےان کا خوب قتل کیا پھر ان ہ ے ہ ۔ت س حVVاجیوں کVVو قتVVل کیVVا وں میں ب ۔گلیوں اور چورا ے ہ ہ( کعب ک ر) علی لعن الل ےاس اثناء میں ان کا امیر ابو طVVا ہ ہ ۃ ہ ہےدرواز پر بیٹھا تھا اور لوگ اس ک ارد گرد چیخ ر تھ ہے ے ے

ےجبک کعب ک ارد گرد قتل و خVون ریVزی جVاری تھی ایVک ہ ہہایس دن جVVو الل ک نزدیVVک افضVVل تVVرین دن تھVVا اور و ے ہ ے

¯W انااخلق الخلق وافنیملعون اعالن کرتا ¯W وبا الل ہ)انا بالل م(ھہ

ہےمیں الل س اور الل مجھ س ، میں مخلVVوق کVVو پیVVدا ے ہ ے ہاں س بھاگ وں جبک لوگ و وں اور اس فنا کرتا ےکرتا ہ ہ ۔ ہ ے ہ

ےر تھ اور بعض کعب ک پVVردوں ک سVVاتھ چمٹ جVVات ے ے ہ ے ہےے۔لیکن پھر بھی و بچ ن پات تھ ے ہ ہ

ےحاجی طواف بھی جVVاری رکھVVت اور ان کVVو قتVVل کیVVاا تھVVا پس جب اس قVVرامطی ن اپVVن کVVام کVVو پVVورا ےجار ے ۔ ہےکرلیVVا تVVو اس ن حکم دیVVا ک اب4 زم زم ک کنVVویں میں ہ ےاں ت س حVVاجیوں کVVو ج ہحاجیوں کو دفن کردیا جVVائ ب ے ہ ے۔ی دفن کردیVVا گیVVا یں مسVVجد4 حVVرام میں وئ و ۔و قتVVل ہ ہ ے ہ ہہائ کیس مقتVVول تھ اور کیسVVی اعلیW جگ پ مVVدفون ہ ے ے ے ہ



یں ن غسل دیا گیا ن ان پ کسی ن ےوئ اس ک ساتھ ان ہ ہ ہ ہ ے ے۔ ہداء تھ اس ے۔جناز پڑھا کیVVونک و احVVرام میں تھ اور ش ہ ے ہ ہ ہدام کیVVا اور پھVVر کعب وں ن زم زم ک قب کا ان ہک بعد ان ہ ہ ے ے ہ ےےکا پرد اتار لیVVا اور اپVVن سVVاتھیوں ک سVVامن اس پھVVاڑ ے ے ے ہہڈاال پھVر اس ن ایVک شVVخص کVVو حکم دیVا ک و کعب کی ہ ہ ے ۔(کو اکھاڑ د تو ےچھت پر چڑھ اور اس ک میزاب)پرنال ے ے ےےو شخص من ک بل نیچ گرا اور مر گیا تVVو اس ک بعVVد ے ے ہ ہ

نچان س ےو خبیث رک گیا جس پر و میزاب کو نقصان پ ے ہ ہ ہا پھر اس ن حجر اسود کو اکھاڑن کا حکم دیVVا تVVو ۔باز ر ے ے ہ

تھVVوڑ س اتھ میں ایVVک ےایک لعنتی ایا تVVو اس ن اپVVن ے ہ ہ ے ےاں و یں ابابیل پرنVVد اور ک اں ن لگا ک ہاس مارا اور ک ہ ے ہ ہ ے ہ ےےکنکریاں؟پھر اس ن حجر4 اسود کو اکھاڑ لیVVا اور اس ل ے ے

ےکر ساتھ چل گئ پھر ی پتھر ان ک ساتھ ہ ے۔ سVVال تVVک22ےVVVوان W¯ اں تVVVک ک اس واپس الیVVVا گیVVVا ، انVVVا لل ا ی ہر ے ہ ہ ہ الیاہ

وا( ۔راجعون)ابن4 کثیر کا کالم ختم ہ

وں ن بھی یVVون‘‘ کVVا تعلVVق تVVو ان اں تVVک ’’البوی ےج ہ ہے ہ ہےخالفت4 عباسVVی ک خالف خVVروج کیVVا اور جVVری میں334ہ ہ

وں ن عباسVVVی خلیف وگVVVئ اور ان ہعVVVراق پVVVر قVVVابض ے ہ ے ہہالمستکفی بالل کو اتVار دیVا اور اس کی جگ ’’الفضVل بن ہہالمقتدر‘‘ کو ل کر ائ اور اس کو خلیف مقرر کردیVVا اور ے ے

‘‘ ہاس ’’المطیع لل ۔کا لقب دیا ے

وں ن شVVیعیت ےان ک دینی جVVرائم میں س ی ک ان ہ ہ ہے ہ ے ےےکVVو لوگVVوں پVVر فVVرض کVVر دیVVا اور اس پVVرد ک پیچھ ے ےےلوگوں میں مجوسیت ک فاسد اعتقادات و افکار پھیالن ے

وں ن مسلمانوں ک درمیVVان ےشروع کر دئی اسطرح ان ے ہ ے۔ت س فتVVن وئ ب ےشVVیع سVVنی جھگVVڑ کVVو بنیVVاد بنVVات ے ہ ے ہ ے ے ہ

د میں صVVحاب کVVو گVVالی دیVVن کVVا ان ک ع ےکھڑ کر دئی ہ ہ ے ے۔ ےت زیاد پھیل گیا ۔قبیح عمل ب ہ ہ



4 عاشVVور ک دن وں ن یVVوم ل لVVوگ تھ جن ی و پ ےی ہ ے ہ ے ے ہ ہ ہ ےمحرم میں بازاروں کو بند کرن کی بدعت کو ایجVVاد کیVVا،ےقب نصب کی اور غم کی علم بنVVائیں اور اپVVنی عورتVVوں ے

ہکو ل کر اس طرح نکلVVت ک و حسVVین ہ ے ےک لVVی رضی ال:ہ عنہ ے ے

اسVVطرح و ی عمVVل وتی تھی ی روں پ تھVVپڑ مVVار ہاپن چ ہ ۔ ہ ہ ہ ہ ےے۔کر ک اپن اس عقید کو لوگوں ک درمیان نشر کرت ے ے ے ے

وں ن الل کی ذات4 بVVVاری پVVVر جVVVرأت کی جب ان ک ےان ہ ے ہےاخری بادشا ن اپنا لقب ’’الملVVک الVVرحیم‘‘رکھVVا اوراس ے ہ

۔الل ک نام ک ساتھ متنازع بنایا ے ے ہ

ہجبک عبیVVدی جVVو فVVاطم بنت رسVVول الل ہ کیملسو هيلع هللا ىلص ہ

م ان کی اوالد ہطرف نسبت کا جھوٹا دعویW کرت تھ ک ہ ے ےوں یں ان یں یں ان ک جVرائم بھی کچھ مختلVف ن ہس ۔ ہ ہ ے ۔ ہ ےہن بھی خالفت4 عباسی ک خالف خروج کیا تھVVا جبک اس ۔ ے ہ ے

وں ہخروج ک لی ان ے ائی خفی منصVVوب بنVVدی کی اور ے ہن انت ہ ہ ے

وئ ل4 بیت ک نام کو اسVVتعمال کVVرت ےبالد4 مغرب میں ا ہ ے ے ہ۔رازداران طVVریق س اپVVنی دعVVوت کVVو پھیالیVVا پھVVر جب ے ے ہوں ن بالد مغرب پر قبض کرلیا تو و مصVVر کی طVVرف ہان ہ ے ہاں خلیف کو وئ اور اس پر بھی قبض کر لیا اور و ہمتوج ہ ہ ے ہ ہ

۔اتار دیا

ہعقید ک میدان میں ان ک بڑ جVVرائم ی تھ ک جب ے ہ ے ے ے ہون کا اراد کیVVا تVو اس ہان ک حاکم ن مصر میں داخل ے ہ ے ے

ل مصVVر کی طVVرف بھیجVVا اور ان س ےن اپنا ایک قاصد ا ہ ےیں کVVر گVVا، بلک ار ن اں بدعتوں کا اظ د کیا ک و و ہپکا ع ے ہ ہ ہ ہ ہ ہوجVVان ک بعVVد ےسنت کا احیاء کر گا لیکن مصVVر داخVVل ے ہ ےوں ن غVVداری کی اور شVVیعیت کVVو لوگVVوں پ ن صVVرف ہان ہ ے ہ

وں ن ار الزم قرار د دیVVا ان ےفرض کردیا بلک اس کا اظ ہ ۔ ے ہ ہےمسVVاجد ک منVVبروں کVVو اپVVنی دعVVوت پھیالن ک لVVی ے ے ے

استعمال کیا اور اپنی بدعتوں کVVو خVVوب پھیالیVVا اور اپVVنی



ل‘‘ی’’حیµ علاذانوں میں 3V6ع3م ہ ک الفVاظ کVا اضVاف خVیرÃ ال ے

۔کردیا

وا جس ن ر ‘‘ظVVا ےان کا حکمVVران ’’الحVVاکم بVVامر الل ہ ہ ہیت کا دعویW کیا اور اپن قاصد ملVVک ک کVVون کVVون ےالو ے ے ے ہاں جVVاک مجوسVVی افکVVار پھیالت تھ ےمیں بھیج جVVو و ے ے ہ ے

ہجیس تناسخ اور حلVVول وغVVیر ک عقائVVد پھVVر و ی زعم ہ ۔ ے ہ ےر رکھVVVت تھ ک روح القVVVدس اد س علی کی طVVVرف ے حم ہ ے ے‘‘ کی وئی اور پھر علی کی رو ح’’الحاکم بVVامرالل ہمنتقل ہ

و گVVئی اس ک ان افکVVار ک سVVب س ےطVVرف منتقVVل ے ے ۔ ہور داعی تھا، محمد بن اسVVماعیل الVVدرزی المعVVروف ہمش

ے’’انشتکین‘‘اور حمز بن علی الVVزوزنی جVVو ک فVVارس ک ہ ہم یعVVنی ن واال تھا پھر و ی م ر ’’زوزن‘‘ک نواح کا ر ہش ہ ہ ۔ ے ہ ے ہوا ان ک دیVVنی جVVرائم ر وارد یت کا نعر ل کVVر قVVا ےالو ۔ ہ ہ ہ ے ہ ہ

ےمیں ی بVVVات بھی شVVVامل ک حVVVاکم بVVVامر الل جس ن ہ ہ ہے ہوں یت کVVا دعVVوی W کیVVا تھVVا،اس ک دور میں ان ہالVVو ے ےن دو ہ

ر کVVو قVVبر مبVVارک سملسو هيلع هللا ىلصہمVVرتب نVVبی 4 اط ے ک جسVVم ہ ے

۔نکالن کی ناپاک جسارت کی ے

لی کوشش اس وقت کی گی جب بعض زندیقوں ن ےپ ہہاس اشار دیا ک نبی ہ ر کو مVVدین سملسو هيلع هللا ىلصے 4 اط ےک جسم ہ ہ ے

ےمصر منتقل کر دیVVا جVVائ پھVVر اس ن اس کVVام ک لVVی ے ے ے۔ت ت بڑا مزار تعمVVیر کروایVVا اور اس پ ب ہمصر میں ایک ب ہ ہاں ہس اموال خرچ کی اور پھر ابو الفتوح کVVو بھیجVVا ک و ہ ے ےر کو نکVVال الئ لیکن مVVدین ک لVVوگ اس 4 اط ےجاکر جسم ہ ے ہو گئ اور اس ایسی پریشVVانی ن الیVVا ےک درمیان حائل ے ے ہ ے

ےک و اپن قصد س باز اگیا ے ہ ۔ہ الحمد والمنة(ل�)وللہ ےدوسری کوشش اس وقت کی جب اس ن ایک ادمی

ے کی قبر مبارک کVVو کھVVودملسو هيلع هللا ىلصےکو بھیجا جو جاک نبی و گیVVا اور ائش پVVذیر ہتو و قاصد ا ک روض ک قریب ر ہ ے ے ے ہ



ی لوگVVوں کVVو پت ہنیچ س زمین کھودن لگVVا لیکن جلVVد ہ ے ے ے۔چل گیا اور اس قتل کردیا گیا ے

ہپھVر جب الل عزوجVل ن تVرک ک السVالجق کVVو ان پ ہ ے ے ہر طرف سنت کا احیاء کرت اور رافضیت ےمسلط کیا جو ہے۔کا قلع قمع کر دیت تھ اس موقع پVVر جب عبیVVدیوں کVVو ے

وا ک اب و سVVVنیوں کی قVVVوت ک سVVVامن ےمحسVVVوس ے ہ ہ ہوں ن جان لیا ک اب و ان کا سامنا یں سکت اور ان رن ہٹھ ہ ے ہ ے ہ ہیں تVVو پھVVر و اپVVن پVVران طVVریق کی ےکVVرن س عVVاجز ے ے ہ ہ ے ےوں اس بVVار ی منصVVوب بنVVدی کی ک وئ ان ہطرف متVVوج ہ ہ ہ ے۔ ہ ہےالل ک دین ک دشمنوں صلیبیوں کی طرف قاصد بھیج ے ے ہ

یں مسلمان عالقوں پر چڑھائی کرن کا مشور دیا ہاور ان ے ہا ک ان عالقVVوں کVVو اپنVVا وطن بنVVالیں اور مسVVلم ہاور ک ہل السVVن کVVا ۃعالقVVوں پVVر قبض کVVرلیں بجVVائ اس ک ک ا ہ ہ ے ے ہب پھیل اور سالجق غلب پا جVVائیں جس شVVخص ن ی ہمذ ے ۔ ہ ہ ے ہہساری مکاتبت صلیبیوں ک ساتھ کی و فاطمی افواج کا ے

۔امیر ’’االفضل‘‘ تھا

یں ت وئ ابن4 االثیر ک ہچنانچ اسی بات کا ذکر کرت ے ہ ے ہ ے ہےک مصر ک علویوں ن جب سلجوقی حکVومت کی قVوت ے ہو ہکو دیکھا ک و شام س غز تک تمام عالقوں پر قVVابض ۃ ے ہ ہےگVVVئی اور ان ک اور مصVVVر ک درمیVVVان ’’االقسVVVیس ے ہےیں مصVVر ہ‘‘نامی ایک چھوٹی ریاست باقی ر گئی جو ان ہے ہوں ہمیں داخل س روک تVVVVو و خVVVVوف کھVVVVاگئ اور ان ے ہ ے ے ےیں دعVVوت دی ک ہفرنگیVوں کی طVرف پیغVام بھیجVا اور ان ہ

۔شام کی طرف خروج کریں اور اس پر قبض جما لیں ہ

ےڈاکVVٹر مصVVطفیW العنVVانی صVVلیبی حملVVوں ک معاصVVروئ ےالطینی مورخ ’’ الکفارو الکاسکی ‘‘س نقVVل کVVرت ہ ے ے

د میں ی بابVVا ک ع ونا چVVا یں’’ی سب کو معلوم ہلکھت ے ے ہ ہ ہ ہ ے ہے’’بان الثانی‘‘جس کا بVVڑا چرچVVا ، جVVان فرائVVڈ ، کVVونٹ ےفرانVVVڈلینیس کی معیت میں اور چنVVVد دوسVVVر صVVVلیبیےشرفاء ک ساتھ جو مسیح کی جائ پیVVدائش کی زیVVارت ے



ر کی ‘‘ک ش ت شVVوق رکھVVت تھ و سVVب ’’جنVVو ہکVVا ب ے ۃ ہ ے ے ہاز میں سVVوار اں س و ایVVک جنگی ج ہطVVرف گVVئ اور و ہ ے ہ ےہوئ جVو ’’بVومیال‘‘ک نVام س معVروف تھVا اور و سVفر ے ے ے ہنچ جب ان کا وفVVد اسVVکندری کی وئ اسکندری پ ہکرت ے۔ ہ ہ ے ہ ےنچVVا تVVو و فVVاطمی فوجیVVوں کی معیت میں ہبندرگا تVVک پ ہ ہہبیت المقدس کی بندرگا کی طVVرف گVVئ یعVVنی ’’بنVVدرگا ے ہا تاک و ونا چا ر میں داخل وں ن ش ‘‘ لیکن جب ان ہیافا ہ ہ ہ ہ ے ہ ۔ ہر دار ر ک پ ےمسیح کی زیارت گا تک جVVا سVVکیں تVVو ش ہ ے ہ ہ

ل یں اجازت دین س انکار کردیا اور طلب کیا ک پ ےن ان ہ ہ ے ے ہ ےےو داخل کی سرکاری فیس ادا کریں اس ک مطابق جو ے ہ� مقرر تھی اور اس کی مقدار ایک ’’بیزنط ‘‘تھی ۔ک عادتا ہ

وئ لکھVVت ےڈاکٹر العنانی اس واقع کی تفسیر کVVرت ے ہ ے ہہیں ک ی سVVفر جس صVVلیبی امVVراء ن ط کیVVا ی کVVوئی ے ے ے ہ ہ ہو د ن ط پایVVا ل کوئی معا ہخالی دور ن تھا ک جس کا پ ے ہ ہ ہ ے ہ ہ ہل س کوئی رابط صVVلیبیوں اورمصVVری فVVاطمیوں ہاور پ ے ے ہیں کیVVVVا ی تصVVVVور ن و پس ی ایس وا ہک درمیVVVVان ن ہ ے ہ ۔ ہ ہ ہ ےی من اٹھائ اسکندری کی بنVVدرگا پ ہجاسکتا ک صلیبی یون ہ ہ ے ہ ہ ہنچ گئ بغیر اس ک ک ان کا سامنا رسVVت میں امن ک ےپ ے ہ ے ے ہلکVVاروں ک ےمسئولین یا جدیVVد زبVVان میں سVVکیورٹی ک ا ہ ے

ی ی تسVVلیم کیVVا جاسVVکتا ک اس و اور ن وا ہسVVاتھ ن ہے ہ ہ ہ ہ ہ ہمی ہس قبل اس قسم کی امVVد ک لVVی ان کVVا کVVوئی بVVا ے ے ےو جVVو چVVیز اس بVVات کی تائیVVد کVVرتی ک وا ہرابط ن ہے ۔ ہ ہ ہ ہےفVVVاطمیوں ن اپVVVن فVVVوجی دسVVVتوں کVVVو بھیجVVVا جVVVو ے ے’’بومیال‘‘میں چھپ کر بیت المقدس کی طVVرف گVVئ اور

ےاس س ان کا مقصVVد ان امVVراء کVVو سVVالجق ک خطVVر ے ہ ےےس امن میں رکھنا تھا جبک اسکندری س بیت المقVVدس ہ ہ ے

ا ۔تک ان جان کا ی سلسل دو سال تک جاری ر ہ ہ ہ ے ے

پھر جب صVVلیبی لشVVکر مسVVلمان عالقVVوں کی طVVرفہصVVلیبی حمل ک لVVی یVVورپ س نکل تVVو رسVVت میں و ے ے ے ے ے ہےبزنطینی عالق میں ’’البسVفور‘‘ کی ریاسVت س گVذر ے ے

د لیVVVا ک و اس اں ک بادشVVVا کVVVوفین ن ان س ع ہج ہ ہ ے ے ہ ے ہ



ےکیساتھ دوستی اور اطVVاعت کVVا رشVVت اسVVتوار رکھیں گ ہیں حکم دیVVVا ک مصVVVر میں فVVVاطمیوں ک ےاور اس ن ان ہ ہ ے

ہساتھ اتفVVاق کVVرن کی کوشVVش کVVریں کیVVونک و سVVالجق ہ ہ ےیں سVVالجقیوں ک خالف و ت شدید ہسنیوں ک خالف ب ے ۔ ہ ہ ےیں جبک مسVVیحی ہکسی قسVVم کی مصVVالحت ک روادار ن ہ ےمیش یں اور و ت نVVVرمی برتVVVت ہرعایVVVا ک سVVVاتھ و ب ہ ہ ہ ے ہ ہ ے

یں م ک لی تیار ر ۔مسیحی ریاستوں ک ساتھ تفا ہ ہے ے ے ہ ے

یں ک صلیبیوں اور رافضیوں ہی ساری باتیں بین ثبوت ہ ہت قدیم تھ تاریخ ے۔ک درمیان محبت و الفت ک رشت ب ہ ے ے ے

راتی اور اج پھVVر ایVVرانی رافضVVیوں ن ےاپVVن اپ کVVو د ہے ہ ے ےصلیبی امریکیوں ک ساتھ مل کVVر اورشVVمال افغانسVVتانےک رافضیوں کی مدد س طالبVVان کی حکVVومت کVVو گVVرا ے

ےدیVVا اسVVی طVVرح عVVراق پVVر قبض جمVVان میں ایVVران ن ے ہ ۔ےامریک ک ساتھ عراقی رافضVVیوں کی مVVدد کی اور پVVورا ہ

م کیا ۔پورا تعاون فرا ہ

ےلیکن کVVاش !و مسVVلمانوں ک خالف اپVVن اس بVVر ے ے ہوں ن دیکھVVVVا ک ت جب ان ی محVVVVدود ر د تVVVVک ہمعا ے ہ ے۔ ہ ہ ے ہیں خVVوف ہانطاکی کا محاصر طوالت اختیار کر گیا تVVو ان ہے ہی ن وکر واپس یں صلیبی لشVVکر مVVایوس وا ک ک ہالحق ہ ہ ہ ہ ہو جائیں تو فاطمیوں ک ےلوٹ جائ اور سالجق فتح یاب ۔ ہ ہ ے

ےعسکری امیر’’ االفضVل ‘‘ن اپVن مخصVوص سVVفراء کVVو ےہصلیبیوں کی طVVرف بھیجVVا اور ان س وعVVد کیVVا ک و ان ہ ہ ے

م کVVرن ک لVVی ر و چیز غذا اور عسکری امداد فرا ےکو ے ے ہ ہ ہ۔تیVVار لیکن و محاصVVر چھVVوڑ کVVر ن جVVائیں تVVو صVVلیبی ہ ہ ہ ہے

ےقیادت ن االفضل ک سVVفراء کVVو بVVڑی گVVرم جوشVVی ک ے ےپھVVر اس ک بعVVد ان ک اپس میں ا ےساتھ خوش امدیVVد ک ے ۔ ہ

وئ ے۔کئی اجتماعات ہ

تا جس ڈاکٹر یوسف الغVVوانم ہچنانچ ولیم صوری ک ے ہے ہ ہےن نقVVل کیVVا ’’جب انطVVاکی ک صVVلیبی محاصVVر کی ے ہ ہے ے

ےمدت طول پکر گئی تو االفضل کا سین کھٹکVVا اور اس ن ہ



ا ک سالجق کاکسی بھی قسVVم کVVا نقصVVان اس کی فتح ہک ہ ہو گا پس جب االفضل ک سفیروں کا قVVافل ہک مساوی ے ۔ ہ ےوئ واپس لوٹVVا اور ان دئی لVVی ےواپس ایا تو و تحائف و ہ ے ے ہ ہترین ادمیVVوں ک سVVر کVVاٹ ےتحائف میں سالجق ک چار ب ہ ے ہ

ے۔کر فاطمی بادشا کو تحف ک طور بھیج گئ ے ے ہ ہ

ےاالفضل ن اسی پ بس ن کی بلک اس ک ساتھ ساتھ ہ ہ ہ ےاد میں تنVVگ کVVرن ک ےاس ن سالجق کو صVVلیبیوں ک ج ے ہ ے ہ ےےلی اپنی فوجوں کVVو ’’صVVور‘‘ کی طVVرف بھیجVVا اور اس ے

ےبVVزور طVVاقت فتح کرلیVVا پھVVر اگل سVVال اس ن اپVVنی ے ۔اں س فوجوں ےکولیکر بیت المقدس پ حمل کVVر دیVVا اورو ہ ہ ہ

‘‘کVVا عالق چھڑوالیVVا جس ک فVVورا بعVVد صVVلیبی ے’’االراتق ہ ہہتیزی ک ساتھ بیت المقدس کی طرف بVVڑھ گویVVا ک ی ہ ے۔ ےل س ط شد امر تھا تو االفضل ن اگ بڑھ کر بیت ےپ ے ہ ے ے ے ہےالمقدس پر قبض کVر لیVا تVاک اس اسVانی س صVلیبیوں ے ہ ہاتھوں میں دیا جا سک پھVVر جب اس صVVلیبیوں کی ےک ے۔ ہ ےر کی طVVرف وا و اپنی فوج ل کر واپس قا ہامد کا علم ہ ے ہ ہ

۔چال گیا

وئیں تھیں و اں ا موجVVVود ہی صVVVلیبی فVVVوجیں جVVVو ی ہ ہ ہوئی تھیں ، گVVVرمی کی شVVVدت اور طویVVVل ائی تھکی ہانت ہت س پیVVدل لVVوگ اور اں تVVک ک ب ےمحاصروں ک باعث ی ہ ہ ہ ےو چکی تھی بلک و الک ہان ک جVVVانوروں کی اکVVVثریت ہ ۔ ہ ہ ےےصلیبی لشکر جو بیت المقدس کا محاصر کVVرن ک لVVی ے ے ہ

ت بڑا لشVVکر ن تھVVا اس لVVی اس بVVات کVVا ےایا تھا کوئی ب ۔ ہ ہےقوی امکVVان تھVVا ک ان کی را میں بآسVVانی مVVزاحمت ک ہ ہ

وا جاسVVکتا تھVVا اگVVر رافضVVیوں کی ایسVVی ۔سVVاتھ کھVVڑا ہوتی اور صلیبیوں ک ساتھ ان کا ایسا اتفVVاق ن ہخیانت ن ے ہ ہزار پVVانچ ہوتا تو ی ممکن ن تھاجبک ان کی کل تعداد ایVVک ہ ہ ہ ہ

زار پیاد کی تھی ۔سو گھڑ سوار اور بیس ہ ہ

اں تک ک ایVVک مئVVورخ ’’ابن، تغVVری بVVردی‘‘ن تعجب ےی ہ ہا ’’ ک عجیب بVVVVات ی ک جب صVVVVلیبی وئ ک ہکVVVVرت ہے ہ ہ ہ ے ہ ے



ےمسVVلمانوں کی طVVرف نکل تVVو انکی حVVالت بھVVوک اورائی دگر گوں تھی اور ان ک پVVاس ےکمزوری ک باعث انت ہ ے

اں تک ک و اکثر مردار کھVVان ائی کم تھی ی ےرسد بھی انت ہ ہ ہ ہوت جبک مسلمانوں کی افواج قVVوت میں اور ہپر مجبور ے۔ ہ ےکVVثرت میں تھیں لیکن صVVلیبی ان ک انVVدر افVVتراق پیVVدا

وگئ ے۔کرن اور ان کی قوت کو توڑن میں کامیاب ہ ے ے

چالیس دنوں پVVر محیVVط ایVVک ہجری میں492شعبان ، ےلمب اور خونریز محاصVVر ک بعVVد صVVلیبی اس بVVات ک ے ے ے

و جVVائیں اور وئ ک و بیت المقVVدس میں داخVVل ہقابVVل ہ ہ ے ہوں ن بیت ر پVVر مکمVVل قبض کVVر لیں اس ک بعVVد ان ےش ہ ے ۔ ہ ہ المقVVدس میں مسVVلمانوں کVVا خVVوب قتVVل عVVام کیVVا اور

اں تVVک ک ہمسلمانوں ک علمی ورث کو جال دیVVا ی ہ ہ 70,000ےت س دین ک ےمسVVلمان قتVVل کVVر دئVVی گVVئ جن میں ب ے ہ ے ے

فت تVVک ، علماء اور الل ک بند شامل تھ پورا ایک ہائم ہ ے۔ ے ے ہ ہاں تVVک ک جب ہقتل و غارتگری کا ی بازار گرم رکھVVا گیVVا ی ہ ہا تVVو اس میVVدان ہصلیبی قائد ن عبادت خان تVVک جانVVا چا ے ےوئی نعشوں میں راست بنانا پڑا جبک خVVون اس ہمیں پڑی ہ ہ

ا تھا ۔ک گھٹنوں تک ار ہ ے

وں ک جرائم میں س ایVVک ی تھVVا ک ہان عبیدی بادشا ہ ے ے ہاد کی نVVدا لگاتVVا اور اس ک جھنVVڈ کVVو ےر و وزیر جو ج ے ہ ہ ہنچ جاتا و ہبلند کرتا اور کچھ مدت میں اوپر ک لیول تک پ ہ ےہاس فVVVارغ کردیVVVت تھ پس ی وزیVVVر ’’االفضVVVل‘‘جب ے۔ ے ےا لیکن ت مقVرب ر ہصلیبیوں کا اتحVادی تھVا تVو ی ان کVا ب ہ ہ

ےجب اس ن صVVلیبیوں کVVو روکVVن ک لVVی دمشVVق ک ے ے ے ےےلوگVVوں ک سVVاتھ اتحVVاد کیVVا تVVو اس وقت ک بادشVVا ن ہ ے ے

۔اس قتل کروا دیا ے

اس طVVرح ان کVVا وزیVVر ’’رضVVوان بن الولخشVVی‘‘جVVواد کVVا سVVب س زیVVاد ہلوگVVوں میں صVVلیبیوں ک خالف ج ے ہ ےاں تک ک اس ن ایک نیVVا محکم قVVائم کیVVا اور ہداعی تھا ی ے ہ ہاد‘‘رکھا اور اس ن ارمنی لوگVVوں ےاس کا نام ’’دیوان الج ہ



وں ن ےس و مناصVVب چھیننVVا شVVروع کVVر دئVVی جVVو ان ہ ے ہ ےےرافضی عبیدیوں س حاصل کVVی تھ بلک اس ک سVVاتھ ہ ے ے ے

ےاس ن خلیف کVVو بھی شVVام میں قیVVام پVVذیر صVVلیبیوں ک ہ ے۔بار میں دھمکی دی ے

ےتو اس وقت ک بادشا ’’الحافظ‘‘ن ارمنوں کو قوت ہ ےہدین ک لی ان ک ساتھ خفی طVور پ تعVاون شVروع کVر ہ ے ے ے ے

ی اس ن فاطمی فوجیوں کو اپVVن ےدیااور اس ک ساتھ ے ہ ےاد کی ہوزیVVر ’’ابن الولخشVVی‘‘ک پیچھ لگVVا دیVVا تVVا ک ج ہ ے ےاں ہتحریک کو جاری کرن کی اس سVVزا دی جVVا سVVک ی ے۔ ے ےےتک ک وزیر شمال ک عالقوں کی طرف بھاگن پر مجبور ے ہاں اں س مدد حاصVVل کVVر ج اد ک لی و ہو گیا تا ک ج ے ے ہ ے ے ہ ہ ہد اد ک میدان کا ایک شیر موجود تھا … اور و تھا مجا ہج ہ ے ہ

۔عماد الدین زنگی

ےاسی طرح ایVک سVنی شVافعی وزیVر’’ابن السVالر‘‘ند کVVVرن میں اپVVVنی انتھVVVک صVVVلیبیوں ےک خالف جدوج ہ ے

ےکوششVVVVیں کی اور اس ن نورالVVVVدین زنگی ک سVVVVاتھ ےاتھ بڑھایاتVVاک و بھی فرنگیVVوں ک ےرابط اور تعVVاون کVVا ہ ہ ہ ے

یں ایVVVک دوسVVVری اد میں حص ل سVVVک اور ان ہخالف ج ے ے ہ ہت س ضرب لگا سک لیکن باشا ’’الظVVافر‘‘ کVVو اس ہج ے ے ہوگئی اور اس ن اس ک خالف منصوب تیار کیVVا ہکی خبر ے ے ہ

۔ میں قتل کروا دیا548ےاور اس

ےاسVVی طVVرح عVVادل وزیVVر’’طالئVVع بن زریVVک‘‘جس ناد کا نعر بلند کیا اور صلیبیوں ک ی ج ےوزارت سنبھالت ہ ہ ہ ے

ےخالف گرو اور لشکر اکٹھ کرنا شروع کردئی لیکن بیت ے ہش کی تکمیVVل ہالمقدس کو ازاد کروان کی اس کی خVVوا ے

ی اس ےس قبل ہ جری میں قتVVل کVVر دیVVا گیVVا جبک558ے ہ ۔ ہےاس ک خالف منصوب بنان واال ’’شاور السVVعدی‘‘ تھVVاجو ہ ے

ےبادشا ’’العاضد‘‘ک دور میں ۔ایک محکم کا وزیر تھا ہ ہ



ےلیکن جب فوج ک ایک قائد’’ابواالشبال الضVVرغام‘‘ن ےوئ شاور پVVر چڑھVVائی کVVر دی اور اس س ےبغاوت کرت ے ہ ے

ےوزارت چھین لی اور اس ک بڑ بیVVٹ ’’طی بن شVVاور‘‘ ے ےوکر عVVادل بادشVVا ہکVVو قتVVل کردیVVا تVVو شVVاور ن مجبVVور ہ ےہنورالدین محمود زنگی س مدد طلب کی اور اس وعVVد ے ےےکیVVا ک و اس کVVا نVVائب بن ک ر گVVا اور اس مصVVر ک ے ہے ے ہ ہ

ا ک میں اپنVVا نقصVVان ہخراج کا تیسرا حص بھی د گا اورک ہ ے ہارا ہے۔پورا کرلوں تو باقی سب تم ہ

ےاس ک باوجود نورالدین اپنی فوج اسکی مدد ک لی ے ےےبھیجن میں متردد تھا تو اس ن اسVVتخار کیVVا تVو اس ک ہ ے ے

‘‘ ہبعد اس ن اپنا سب س بڑا کمانڈر ’’اسدالدین شVVرکو ے ےےبھیجا اور اس ک ساتھ اپVVن بھVVائی کVVا بیٹVVا صVVالح الVVدین ےیں حکم دیا ک شاور کVو حکVومت دوبVار لوٹVا ہبھیجا اور ان ہ ہہدیں تVVو اسVVد الVVدین ن اپVVن حمل میں ضVVرغام کVVو ختم ے ے

جVVری میں وزارت واپس شVVاور ک559کردیVVا اوررجب ے ہ۔حوال کردی ے

ےلیکن غداری وخیانت کا خمVVیر شVVاور ک انVVدر موجVVودےتھا تو اس ن لوگوں ک ساتھ برا برتا ےکیا اوراپVVن وعVVدؤے ے

ےس مکر گیVVا پھVVر اس ن اسVVد الVVدین شVVرکو س بھی ہ ے ۔ ےا ک شVVام واپس چال ی جب اس ن اس ک ہغداری کرنا چا ہ ے ے ہد ک مطVVابق ےجVVائ بغVVیر اس بVVات ک ک و سVVاتھ معا ہ ہ ہ ہ ے ےے۔مصر ک خراج کا تیسرا حص بھی بھیج لیکن اسدالدین ہ ےر ہن واپس جان س انکار کردیVVا اور جVVاک ’’بلVVبیس‘‘ش ے ے ے ے

میش س وگیVVVا لیکن شVVVاور جیس ک ےمیں قلVVVع بنVVVد ہ ہ ہ ے ہی ، اس ن بیت ےرافضVVVیوں مجوسVVVیوں کی عVVVادت ر ہے ہیں ہالمقدس میں صVVلیبیوں کVVو نجVVات ک لVVی بالیVا اور ان ے ے ہمصر پر غلب کی طمع دالئی تو صلیبی بالفعل تیزی ادھVVروں ن شاورور کی فوجVVوں ک سVVاتھ مVVل ےادھمک اور ان ے ہ ے

۔کر بلبیس میں اسدالدین کا محاصر کرلیا ہ



ی جب ہلیکن الل کی رحمت س محاصر ک دوران ے ے ے ہر4 حVVارم میں صVVلیبیوں کVVو نورالVVدین یں خبر ملی ک ش ہان ہ ہ

ر نورالVVدین ک و گVVئی اور و ش اتھوں شکسVVت ےک ہ ہ ہے ہ ہ ےہقبض میں چال گیا اور اب و ’’بانیسا‘‘ کی طرف بVVڑھ ہے ےا تاک اس پر قبض کر لیں تو رعب صلیبیوں ک دلوں ےر ہ ہ ہے ہا ک و صلح وں ن اسدالدین س ک ہمیں گھر کر گیا اور ان ہ ہ ے ے ہر ان ک حوال کرد تو اسد ےکر ل اور امن ک ساتھ ش ے ے ہ ے ےہےن دیکھا ک اس ک پاس وقت کم اور دونVVوں فریقVVوں ے ہ ے

یں تVVو اس ن ےک مقVVابل کی اس ک پVVاس تعVVداد بھی ن ہ ے ے ےت غص559 جری میں ان ک ساتھ صVVلح کVVر لی اور ب ے ہ ے ہ

ر س نکل گیا ر ک ساتھ بلبیس ش ۔و ق ے ہ ے ہ

ےاس معVVامل اور شVVاور کی اس خیVVانت کVVو دیکھVVت ےوئ ، اور اس کا صVVلیبیوں ک سVVاتھ اتحVVاد دیکھVVت ےوئ ہ ے ے ے ہ

ہنیک بادشا نVور الVدین زنگی ن مصVر پVر دوبVار حمل کVا ہ ے ہ4 اسVVالم س خیVVانت ک گVVڑھ یعVVنی ےاراد کیVVا تVVاک عVVالم ے ہ ہےفاطمی خالفت کVVا خVVاتم کردیVVا جVVائ اور اس ک سVVاتھ ے ہہساتھ اسکی طمع ی بھی تھی ک رافضیت کا قلع قمع کVVر ہ

ب پھیالیVVا جVVائ پس ے۔ک سVVنی مVVذ ہ جVVری میں مVVا562ے شہ ہےربیع االول ک نصف میں دمشVVق س اسVVدالدین اور اس ے

ےک بھائی ک بیVVٹ صVVالح الVVدین کی قیVVادت میں ے ادیوں ے ہج

دف فتح تھی لیکن اس فتح ۔ک قVVافل نکل اور ان کVVا ہ ے ے ےی الل عزوجVVل ن صVVلیبیوں اور ان ک ےک مقدمات میں ے ہ ہ ے

اں ہاتحادی رافضVVی مرتVVدوں ک دل میں رعب ڈال دیVVا ی ۔ ےائی خVVوف زد ہتک ک باوجود شاور ک اتحاد ک صلیبی انت ہ ے ے ہ

ے۔تھ

ل معرک اسد الدین اور شاور اور اسک ےسب س پ ے ے ہ ےوئ اور ےاتحادیوں ک ساتھ’’بابین‘‘ک بلنVVد عالقVVوں میں ہ ے ےےان معرکوں کاخاتم صلیبیوں اور ان ک رافضVVی اتحVVادی ہ

اں سVVVب س عجیب بVVVات جس وا ی ےکی شکسVVVت پVVVر ے ہ ہ



زارسVVواروں ن ےمئVVورخین ن ذکVVر کیVVا ک صVVرف دو ہ ہ ہے ے۔صلیبیوں اور مصر کی افواج کو شکست د دی ے

ےاسی کرو فVVر ک سVاتھ تیاریVاں جVاری تھی ک الل ک ہ ہ ےےفضل س شاور اور فاطمی بادشا ک درمیVVان اختالف و ہ ےوگیا اور صلیبیوں ن بھی شاور کVVا بطVVور وزیVر ےفرق پیدا ہ ہد کVا اخVر میں ی نVتیج نکال نVور ہانکار کVر دیVا اس جVد ج ہ ہ ۔ےالدین کی سپا اسدالدین اور اسک بھائی ک بیٹ صVVالح ے ے ہ

وگیا ۔الدین کی قیادت میں مصر پر انکا قبض ہ ہ

وا تھVVا اور ہلیکن رافضیوں کVVا حسVVدو کین ابھی ختم ن ہ ہہو اب بھی چVVVالیں چلVVVن میں مشVVVغول تھ اب و اس ے۔ ے ہت گVVرن ک بعVVد ےکوشش میں تھ ک عبیدیوں کی بادشا ے ہ ہ ےےاسVVدالدین کی حکVVومت کVVو گرایVا جVائ اور اس ک بعVVد ے

ٹایا جVVائ جس ن ےاس ک بھائی ک بیٹ صالح الدین کو ے ہ ے ے ےجری میں عبیدی بادشا ک نام کا خطب مسVVجدوں567 ہ ے ہ ہ

ہمیں بنVVد کVVروا دیVVا اور دوبVVار عباسVVی خلیف ’’المستضVVی ہ‘‘ک نام کا خطب جاری کروایا اسی لVVی اس ک ےبامر الل ے ۔ ہ ے ہ

ےبعVVد قائVVد صVVالح الVVدین ایVVوب کVVو قتVVل کVVرن کی کVVئیوئیں ۔کوششیں ہ

جVVری میں خالفت ک امین ن جVVو ک574ہذی القعد ہ ے ے ہاں کVا انتظVام ائش پذیر تھVا اور ی ہالعاضد ک محل میں ر ہ ےےاس ک اور بعض مصVVریوں ک پVVاس تھVVا اس ن ایVVک ۔ ے ےد وئ صلیبیوں ک سVVاتھ معا ہشخص کو استعمال کرت ہ ے ے ہ ےہکیا ک و مصری عالقوں پر چڑھائی کریں اور جب و اس ہ ہنچیں گ اور صالح الدین االیوبی انکی طرف ےکی طرف پ ہ

ےنکلن کا اراد کر گا تو و پیچھ س اس پر حمل کرک ہ ے ے ہ ے ہ ےہاس اور اس ک انصار کو قتVVل کVVردیں گ پھVVر و بVVاقی ے ے ے

یں قتVVVل کVVVردیں گ ے۔افVVVواج ک پیچھ نکلیں گ اور ان ہ ے ے ےہلیکن الل تعالیW ن ان کا منصوب ناکVVام بنVVا دیVVا اور ان کVVا ے ہ

ا تھVVا پکVVڑا گیVVا صVVالح الVVدین ن ےقاصد جو خط لیکVVر جار ۔ ہ� اپن ساتھیوں کی ایک جمVVاعت کVVو خالفت ک امین ےفورا ے



وں ن اس بسVتی ک ایVک کVون ےکی طرف بھیجVا تVو ان ے ے ے ہےمیں پالیا پھر اس گرفتار کVرن ک بعVد قتVل کردیVا گیVا ے ے ۔ےاور اس کا سر کاٹ ک ل ائ اور ساتھ محVVل ک تمVVام ے ے ے

۔متولیوں کو فارغ کر دیا گیا

ےپھر دوسری دفع صالح الدین االیوبی کو رافضVVیوں ن ہ ےاس وقت قتVVل کVVرن کی کوشVVش کی جب سVVوڈان کVVاےلشکر خالفت ک امین کا انتقام لین ک لی صالح الVدین ے ے ےوا زار افراد کVو لیکVر معVرک اراء ۔ک خالف اپن پچاس ہ ہ ہ ے ےوئ اور فVVریقین ک ےپھVVر ان ک درمیVVان متعVVدد معVVرک ے ہ ے ےو گVVئ پھVVر صVVالح الVVدین ن ان ک ت س لVVوگ قتVVل ےب ے ے۔ ہ ے ہ

دین کVVVVVو روان کیVVVVVا جVVVVVو ک ہمحل کی طVVVVVرف مجا ہ ہ ےور تھVVVا اس ک بعVVVد ان ‘‘ک نVVVام س مش ے’’المنصVVVور ۔ ہ ے ے ہاں تک ہرافضیوں ک محل کو مکینوں سمیت جال دیا گیا ی ے ے‘‘ ک عالق کVVو بھی ہک ان ک اخرمیں ’’توران شا ،الجیز ے ہ ہ ے ہ

۔ختم کردیا گیا

اں تVVک ہلیکن رافضیوں کو اس حد تک بھی چین ن ایا ی ہےک مصر میں علوی شیعوں کی ایک جماعت ن فرنگیVVوں ہور شVVاعرعمار الیمVنی، ہکو بالن کا اراد کیا جن میں مش ہ ہ ے ۃعبد الصVVمد، کVVاتب ، قاضVVی العویرسVVی اور داعی الVVدعاب ۃعبد الجبار بن اسماعیل بن عبد القویW، قاضی القضVVاء ہےالل بن کامل اور صالح الدین کی فوج ک چنVVد امVVراء کی ہیں صVVقلی ، ہایVVک جمVVاعت شVVامل تھی ی ط پایVVا ک ان ہ ہ ے ہ ۔ہسVVواحل4 شVVام س بال کVVر مصVVر پVVر حمل کی دعVVوت دی ےیں اس ک عVVوض کچھ مVVال اور حکVVومت ےجVVائ تVVاک ان ہ ہ ےیں گ اور و جائ پھVVر جب و حکVVومت لینVVا چVVا ےحاصل ہ ہ ۔ ے ہر اور مصVVر ہصالح الدین ان ک مقابل نکل گVVا تVVو و قVVا ہ ہ ے ےےک اندر س اس پر حمل کVVر ک فVVاطمیوں کی حکVVومت ہ ے ے

ے۔بحال کردیں گ

وا ک ان کVVا منصVVوب تکمیVVل س ےلیکن الل کVVا کVVرم ی ہ ہ ہ ہ ہوں ن جس شVVخص کVVو اس منصVVوب ی پکڑا گیVVا ان ل ہپ ے ہ ۔ ہ ے ہ



ا ان میں امVVیر زین الVVدین علی بن ہمیں شVVامل کرنVVا چاہالواعظ تھا جس ن اپنی قوم ک خالف مرد ضمیری کVVا ے ےےی سود کرن س انکVVار کردیVVا اور سVVاری بVVات کی خVVبر ے ہ ہ۔صالح الدین ایوبی کو د دی تو صالح الدین ان سب کVVو ے

ےبالیا اور سب کو علیحد علیحVVد پوچھVVا جس پVVر سVVب ن ہ ہاء ہاعتراف کرلیا پھر اس ن سب کو گرفتار کرلیVVا اور فق ے

وں ن ان ک ےس ان ک متعلق فتویW دریVVافت کیVVا تVVو ان ے ہ ے ےےقتل کا فتویW دیا پھر اس ن ان ک سب بVVڑوں کVVو قتVVل ے ۔ ےکردیا اور ان ک بچوں اور پیروکاروں کو معاف کردیا اور ہباقی تمام عبیدی لشکریوں کVVو دور افتVVاد عالقVVوں میںہملک بدر کردیا اسطرح مصVVر ایVVک دفع پھVVر ایVVک صVVاف ۔

وگیVVا جبک صVVالح الVVدین ن اس ےستھر صفح کی طرح ے ہ ہ ہ ےل السن کی طرف لوٹادیا اور ملک ب4 ا ۃنئ سر س مذ ہ ہ ے ے ے

ےکVVو دوبVار خالفت4 عباسVVی ک تVابع کردیVا اور پھVر و نVئ ہ ے ہ ہو گیا ۔سر س اپنی صفیں مرتب کرن میں مصروف ہ ے ے ے

وتVا ہاگر اس رافضیوں ن اس قدر مشغول ن کر دیVا ہ ے ےےاور اس ک قتVVل ک لVVی اس قVVدر منصVVوب برپVVا ن کVVی ہ ے ے ے ے

ہوت تVVو و ے ون والی فتح4 مVVبین583ہ جVVری میں حاصVVل ے ہ ہہمیں اس قVVVدر تVVVاخیر ن کرتVVVا کیVVVونک و سVVVار اعرص ہ ہ ۔ ہا پھVVر جب و ان ہرافضیوں ک خالف قتال میں مشغول ر ہ ےوا تVVو اس ن اپVVنی لVVڑائی کVVو ےک ساتھ لڑائی س فارغ ہ ے ےاں تک ک حطین ک فیصل ہصلیبیوں کی طرف متوج کیا ی ے ہ ہ ہےکن معرک ک بعد ’’بیت المقدس‘‘مسVVلمانوں ک پVVاس ے ےییواپس ا گیا اسی لی صالح الVدین ایVوب کی اس نصVرت ے ۔

ہےکو الل ک دین کی بزرگی و عزت کVVا سVVبب مانVVا جاتVVا ے ہیں ل السن اسی قVVدر عVVزت کی نگVVا س دیکھVVت ہاور ا ے ے ہ ۃ ہ

یں ۔جتنا رافضی اس بطل4 اسالم س بغض رکھت ہ ے ےاں ی ہ)ی یدامام ابو مصعب الزرقاوی ش ال درس مکمل ہ ہ کا پ

ہوا(

اف4ض3ھ µ6ث> الر 3اک3 ح3د4ی 3ت ة3ل6 ا



)دوسرا درس( م وا تVVو ہجب خالفت4 عباسVVی کVVا دوسVVرا دور شVVروع ہ ہیں ک رافضیوں ن دوبار سVVامن انVVا شVVروع کیVVا ےدیکھت ہ ے ہ ہ ےہلیکن اس دفع ایVVVک نVVVئ روپ میں اور و تھVVVا ’’تقی کVVVا ہ ے ہیں حکومت مVVل یں تاک ان ہلباس‘‘جس کا و عقید رکھت ہ ہ ے ہ ہ

ن ل ےجائ ایس جیس کVVوئی بھیڑیVVا بکVVری کVVا لبVVاس پ ہ ے ے ے۔ا دھVVوک کھاجVVائ اور اپVVن ریVVوڑ کVVو ےاور اس س چروا ے ہ ہ ے

ےخطVVر میں ڈال د اور اپVVن دین و دنیVVا ک امVVر س ے ے ے ےوجائ ے۔غافل ہ

د داروں ک دروازوں ےتو و بھیس بدل بدل ک بڑ ع ہ ہ ے ے ہون لگ اور سVVری و وئ جمVVع ےپر اپن نفاق کو چھپائ ے ہ ے ہ ے ےار کرن لگ اور انVVدرون خVVان ری انکی اطاعت کا اظ ہج ے ے ہ ہت س اں تVVVVک ک ب یں ی ےان کی سVVVVرگرمیاں جVVVVاری ر ہ ہ ہ ہ

ےعباسی خلفVVاء ان س دھVVوک کھVVا گVVئ پس دیکھVVن واال ے۔ ہ ےمیش حکVVVومت میں اعلیW اور حسVVVاس ہدیکھتVVVا ک و ہ ہ ہ ہے

یں دوں ک پیچھ بھاگت نظر ات ۔مناصب اور ع ہ ے ے ے ے ہ

ور رافضVVی ’’ابن العلقمی‘‘تھVVا جس ی ایک مش ہایسا ہوئ ےکو عباسی خلیف معتصم ن غفلت وضیاع میں گرت ہ ے ے ہ

ہوزیVVر بنVVا ڈاال جبک اس اس ک اجVVداد رافض کی تVVاریخ ے ے ہلیکن الل ی تھی ہس عVVVبرت حاصVVل کرنVVا چVVا ۔ ے ہ ہہسVVVبحان ے

ون کVVو و چکا تھVVا و اں جس بات کا فیصل ےوتعالیW ک ہ ہ ہ ہ ہ ےل السVVن ک مار لی رقم کرتی ک ی ا ےتھی اور تاریخ ۃ ہ ہ ہ ہے ے ے ہ

ر دور میں ان ہخالف ان جرائم کVVا ارتکVVاب کVVرت ر اور ہے ےہے۔ک خالف گھات لگا کر بیٹھ ر ے ے

ہپس اس کی جVVزاء عباسVVی خلیف کVVو کیVVا ملی ک اس ہےحاقد ابن العلقمی ن اپن رافضی مجوسی اسVVتاد نصVVیر ےہالدین الطوسی ک ساتھ مل کر ملVVک کVVو تبVVا کردیVVا اور ےہبندوں کو قتل کروا دیا اور خلیف کو معزول کروا دیا جبک ہ



الکVVVو خVVVان‘‘ک سVVVاتھ ےاس ن تاتVVVاریوں ک بادشVVVا ’’ ہ ہ ے ےےمراسلت کر ک اس بغداد پر حمل کرن کی طمع دالئی ہ ے ےےاور اس س وعد کیا ک و اسکی نصرت کر گا اور اس ہ ہ ہ ے

۔ک مقابل اس کو حکومت عطاکی جائ گی ے ے

م میں مبتال کر دیا ک فVVوج کی ہاس ن خلیف کو اس و ہ ہ ےاں تVVک ک ان کی و گVVئی ی ہتعVVداد ضVVرورت س زیVVاد ہ ہے ہ ہ ےہکVVVثرت ملکی اقتصVVVادیات پVVVر بVVVوجھ بن گVVVئی جبک ہے۔ت ضرورت تو ہےحکومت کو دوسر امور میں مال کی ب ہ ےاں تVVک ا ک فVVوج میں کمی کVVر د ی ہاس ن خلیف س ک ے۔ ہ ہ ے ہ ےو گیVVا تVVو پھVVر کیVVا تھVVا ابن ہک خلیف ایسا کرن پر راضVVی ے ہ ہہالعلقمی ن ایک بعد ایک گرو در گرو فوج کو فارغ کرنا ہ ےاں تک ک فو ج کی تعداد ایک الکھ اور پھر ہشروع کر دیا ی ہ

زار ر گئی ۔محض دس ہ ہ

وئ لکھVVت ےچناچ حافظ ابن4 کثی اس کا تVVذکر کVVرت ے ہ ے ہ یر ہےیں ’’ک اس حVVادث س قبVVل وزیVVر علقمی اس کوشVVش ہ ہ ہے۔میں تھا ک کسی طرح فوج میں کمی کر دی جائ حVVتی ہہک المستنصر ک اخری ایام حکومت میں ی تعداد صVVرف ے ہت زیVVاد ہایک الکھ فوج ر گئی جن میں افسر اور اکVVابر ب ہ ہاں تVVک ک صVVرف ا ی ہتھ پھر و ان کوششوں میں لگا ر ہ ہ ہ ۔ ے

زار فVVوج بVVاقی ر گVVئی پھVVر اس ن تاتVVاریوں س ےدس ے ۔ ہ ہیں طمVVع دلVVوائی ک ملVVک پVVر قبض کVVر ہمکاتبت کی اور ان ہ ہیں ہلیں اور ان ک لVVی اس ن کVVام اسVVان کVVر دیVVا اور ان ے ے ے ساری حقیقت بیان کی اور فوجیVVوں کی کمزوریVVاں بیVVانل ہکی اور اس میں اس کی طمVVVVع صVVVVرف ی تھی ک ’’ا ہ ہو جائ اور بدعتی رافضVVیوں کVVا ےالسن ‘‘ کا مکمل صفایا ہ ۃاتھوں چلی جVVائ اور و اور خالفت فVVاطمیوں ک ور ےظ ہ ے ہ ہےعلماء و مفتیان قتVVل کردئVVی جVVائیں… اور الل اپVVن امVVر ہ ے

! ہےمیں غالب

الکVVو کVVو پیغVVام بھیجVVا اور اس ےاس وقت علقمی ن ہ ےیں پھVVر یں جVVو عVVود کVVر ائی ۔بتایا ک کیسVVی کمزوریVVاں ہ ہ ہ



اں تVVک ک جب و الکVVو بغVVداد کVVو تVVاراج کVVرن نکال ی ہجب ہ ہ ے ہنچا تVVو ابن العقمی اپVVن خاص داروں ر کی حدود تک پ ہش ے ہ ہ

نچا ابن العلقمی ن ےکی ایک جماعت لی اس ک پاس پ ۔ ہ ے ےےالکو کو ایVVک منصVVوب بتایVVا ک و خلیف اوراس ک قائVVدین ہ ہ ہ ہ ہر نکل گVVا تVVاک ان سVVب کVVا خVVاتم ہکو لیکر بغVVداد س بVVا ہ ے ہ ے

و جائ ے۔اسان ہ

وا اور خیVVانت و غVVداری ک ےپس !ابن العلقمی واپس ہن لگVVا و گیVVااور خلیف کVVو ک ےتان بان بنن میں مصروف ہ ہ ہ ے ے ےالکVو س صVلح کVر ل اور ر نکل کر اس ک سVاتھ ےک با ے ہ ے ہ ہ

تر ک اپن قاضی اور تمام حاشی برداروں کو سVVاتھ ل ےب ہ ے ہ ہے ہےچل پھر واقعتا خلیف اپن رافضVVی وزیVVر کی حمVVایت کVVر ہ ۔ےگیا… کیس ن کرتVVا ک اسVVی ن اس منتخب کیVVا تھVVا اور ے ہ ہ ے

پس !اس سVVVVنی کVVVVا ایس ےاس پ اعتمVVVVاد کیVVVVا تھVVVVا ۔ ہوررافضی کو اپن قریب کرن کا نتیج کیا نکال؟ ہمش ے ے ہ

ی نکال جس کVVا ان رافضVVیوں ن منصVVوب بنایVVا ہنتیج و ے ہ ہالکو ک پVVاس اں تک ک جب خلیف ےتھا… غداری وخیانت ی ہ ہ ہ ہالکو خلیف کو قتل کرن ک لی تیار ن تھVا بلک و نچا تو ہپ ہ ہ ے ے ے ہ ہ ہےخVVوف زد تھVVا لیکن ابن العلقمی اور طوسVVی ن اسVVکو ہےبھڑکایا اور اس اس ک ساتھیوں سمیت قتVVل کVVرن کی ے ےی کردیVا گیVا پھVر اں تVک ک بالفعVل ایسVا ۔نصیحت کی ی ہ ہ ہ

وں ن وئ اور اس میں ان ےتاتVVVVاری بغVVVVداد میں داخVVVVل ہ ے ہت بڑا قتل عظیم کیا ، کتابیں اور الئبریریاں ہانسانیت کا ب

ود و نصVVاریW بVVاقی بچ ل4 ذم ی اں تVVک ک ا ےجالدی گئی، ی ہ ہ ہ ہ ہوں ن وزیر ابن العلقمی ک گھر پنا ہاور و لوگ بچ جن ے ے ہ ے ہ

۔لی تھی

یں ’’ بی لکھVVت ہچنانچ امام الVVذ ے ہ جVVری میں الل656ہ ہ ہوگیا اور و اوندھ من اپن چھتوں پر ےکا امر بغداد پ پورا ہ ے ہ ہ ہاں و گیVVا ک گویVVا ی ہگVVر گیVVا اور ایس بھوس کی طVVرح ہ ہ ے ے

VVو ان W¯ یں… انا لل ی ن ر تھا ہکبھی کوئی ش ہ ہ ہ الی راجعVVون…اہ

ر کیVVا، ر میں منگولوں ن اپن سفلی پن کا مظVVا ہاس ش ہ ے ے ہ



ر اس ہاوباشVVوں اور منVVافقوں ن ان کVVا سVVاتھ دیVVا اور ےہشخص ن ان کVا سVاتھ دیVا جVو رب العلمین پVر ایمVان ن ے ہرکھتا تھا اور ی ابن العلقمی وزیر مسلمانوں پVVر والی تھVVات کٹر رافضی تھا پس جب تارتاریوں ن بغVVداد ےلیکن ی ب ۔ ہ ہ

وگVVئ وگVVئیں، گل خشVک ےکو گھیر لیا، جب قوتیں پست ہ ے ہنچ گVVئ تVVو ایس وقت میں وزیVVر ن ےاور دل حلVVق کVVو پ ے ے ہ

الکVVو ک سVVاتھ ےخلیف معتصVVم کVVو اشVVار دیVVا ک و ک ہ ہ ہ ہ ہ ہل و رافضی خود اسVVکی طVVرف نکال ہمذاکرات کر تو پ ے ہ ےل ک لی امVVان حاصVVل کVVرلی ےاور اس ن اپن اور اپن ا ے ہ ے ے ےن لگا ک بادشVVا اپVVنی بیVVٹی ہپھر واپس ایااور خلیف س ک ہ ے ہ ے ہتا اور اس کام ہےکی شادی تیر بیٹ ابو بکر س کرناچا ہ ے ے ےہک عVVوض و تجھ خالفت پVVر بVVاقی رکھ گVVا جیس ک ے ے ے ہ ےےباقی سلجوقی خلفاء کا حال تھا اور پھVVر و چال جVVائ گVVا ہ

ن س ےتو اس کی طرف جا تاک لوگوں کVVا نVVاحق خVVون ب ے ہ ہے۔بچ جائ

ہحاشی برداروں ک گVVرو ک سVVاتھ بادشVVاے ہ خلیف اپن ے ہ ے ہ

ہالکو خان کی طVVرف گیVVا تVVو اس ن اس ایVVک خیم میں ے ے ہرایا پھر اس ک بعد وزیر علقمی ایا تو اس ن اکابرین ےٹھ ے ہیں د کیا جائ تVVو جب و نکل تVVو ان ہکو طلب کیا تاک معا ے ہ ے ہ ہ ہ قتل کردیا گیا اسی طرح ان سب کو بال کVVر بVVار ی بVVاری ۔قتل کردیا گیا پھر بغداد میں تلوار کا راج تھا، عزتیں لٹر چیز کو اگ لگادی گVVئی اور و گئ اور ہگئیں، لوگ قتل ے ہوگVVئی … و ال حVVول و ال قVVو اال ۃ…بغداد میں قیامت برپا ہ¯W العلی العظیم تیس س کچھ اوپVVر دنVVوں تVVک قتVVل و ےبالل ہر روز تاتاری ایک محل میں ا ےغارت گری کا بازار گرم ر ہ ہاں تVVک وت اور اس محل کا نام و نشان مٹادیت ی ہداخل ے ے ے ہر مقتVVولین کی ہک خVVون کی نVVدیاں ب گVVئیں اور پVVورا ش ہ ہ

اں ا جاتVVا ک و ہالشVVوں س اٹ گیVVا ک ہ ہے ہ ۔ دس الکھ اسVVی ے

ہزار افراد کو ت تیغ کردیا گیا جبک صحیح بVVات ی ک اٹھ ہے ہ ہ ۔ ہ ہوئ جبک ی ایسVVا معVVامل جس ضVVبط ےالکھ افراد قتVVل ہے ہ ہ ہ ے ہوں، وں ن رسVVVتوں ، چورا یں پس ان ہمیں النVVVا ممکن ن ے ہ ۔ ہ



ر جگ قتVVل عVVام کیVVا جس کVVا ہگھروں اور چھتVVوں پVر اور ہیں بلک ی ایسVVی عظیم جنVVگ تھی ک اسVVالم میں ہشمار ن ہ ہ ۔ ہ

وں وئی تھی ان ہاس س قبل ایسی لڑائی ن ۔ ہ ہ ےن عورتVوں ے

ہخلیف کا چھوٹا اور بچوں کو قید کرلیا اور ان قیدیوں میں

ےبیٹVVVا اور اس ک بھVVVائی بھی تھ جبک خلیف اور اس ک ہ ہ ے۔ ےےبیٹ احمد، عبد الرحمن اور اس ک اعیان کو قتVVل کردیVVا ے

خلیف ک چچVVا ےگیVVا ہ ل بیتؤ۔ ہں علی، حسVVین ، یوسVVف اور ا

۔کو قتل کیا گیا

ےمحی الدین الرئیس العالم ابن الجوزی ک بیٹوں عبVVد ہ ہالل ، عبد الرحمن اور عبد الکریم کو نکاال گیVVا اور ان کیہگردنیں اڑادی گئی جبک اس ک عالو علماء ، امVVراء اور ے ہ ۔ت بڑی جماعت کو قتل کیا گیا بغداد پر اگ ۔اکابرین کی ب ہ

اں تک ک اسالم کا دار ا ہکا راج تھا ی ہخالف جل اٹھا، جVVامعلہ

ار اگ ن بVVد نصVVیب کتب خVVان ےالکبیر جل گVVئی اور ب م ے ہ ےر طرف پھیل گVVئی اور اس س ےکی را دیکھ لی اور اگ ہ ہ

ی ملعون رافضی تھ ے۔بچن والوں میں صرف ی ہ ے

اں ی رافضVVی ہلیکن کونسVVی ایسVVی اخVVری حVVد تھی ج ہہرک جات ان ک جVVرائم صVVرف خلیف اور اس ک حاشVVی ے ہ ے ے۔ی ن تھ ک اسVVالمی حکVVومت کVVو ہبVVرداروں ک خالف ے ہ ہ ےو جVVVات بلک ان کVVVا ضVVVرر عVVVام ہگVVVران ک بعVVVدختم ے ہ ے ے

وں ن راسVVت ےمسلمانوں ک خالف بھی شدید تVVر تھVVا ان ے ہ ۔ ے، قافلوں کVVو لوٹنVVا اور ان ک امVVوال ےکاٹن شروع کردئی ے ےر وسیل کیساتھ لوگوں میں رعب پھیالنا ےغصب کرنا اور ہہان مفسVVدین کVVا وطVVیر بن چکVVا تھVVا ی اچانVVک لوگVVوں ۔ ہیں دور ہکورسVVتوں اور وادیVVوں س اچVVک ل جVVات اور ان ے ے ےےافتVVاد عالقVVوں میں ب اسVVرا پھینVVک دیVVت اور جVVو کVVوئی ے ہےمزاحمت کرتا اس ک سین میں خنجر گھVVونپ دیVVا جاتVVا ے

پس اس زمVVان میں ےتھا ہلوگVVوں کVVا ی دسVVتور تھVVا ک جب ۔ ہ

و جاتا تو اس ہکوئی اپن گھر س زیاد دیر ک لی غائب ے ے ہ ے ے



ےک بار میں سمجھ لیا جاتا ک اس باطنی فرق ک لVVوگ ہ ہ ے ہ ے ےیں اور اس قتل کردیا تو اس ک گھVVر ےاٹھاک ل گئ ہے ے ہ ے ے ےر لی افسVVوس کVVرن بیٹھ جVVات ک ہوال اپن غمگین چ ے ے ے ے ہ ے ےیں و کبھی لVVVوٹ ائ اس وقت لوگVVVوں کی ی ہشVVVاید ک ے۔ ہ ہوں پVVر چلVVن س گریVVز ےعادت بن گVVئی تھی ک و عVVام را ے ہ ہ ہ

ے۔کرت تھ ے

مار لی بVVاطنی فVVرق کVVا ایVVک ہپس مئورخ ابن ا الثیر ہ ے ے ہ’’ ایVVک دن یں ۔مئوذن کو اغوا کرن کVVا واقع نقVVل کVVرت ہ ے ہ ے

ےباطنی فرق ک لوگوں ن ایک مئوذن کو اس ک گھر س ے ے ے ہ ہ ےاٹھایا اور اٹھان واال اس کا ایک پڑوسی باطنی تھا تو اسہک گھVVر وال اس پVVر نVVوح و بین کVVرن لگ تVVو و اس ے ے ہ ے ے

ےمئوذن کو لیکر چھت پر چڑھ تاک اس دکھVVائیں ک اپVVن ہ ے ہ ےےگھر والوں کی حالت دیکھو کیس و اپن اپ کو تھپڑ مار ہ ے

یں جبک و خVVVوف ک مVVVار من س یں اور رو ر ےر ہ ے ے ہ ہ ہ ہے ہ ہے۔ایک لفظ بھی ن نکال سکتا تھا‘‘ ہ

ت س طVریق تھ جن ک ذریع ےاسی طرح ایس ب ے ے ے ے ہ ےےو مسلم معاشر ک افراد کو تنگ کرت اور ان ک اندر ے ے ے ہ

انوں س ےرعب پھیالت تھ و لوگوں کVVو مختلVVف حیل ب ہ ے ہ ے۔ ےاں وں پر ل جات ج یں غیر معروف جگ ہاغوا کرت اور ان ے ے ہ ہ ےیں قتل کVVر دیVVت تھ جب بھی یں قید کر دیت یا ان ے۔و ان ے ہ ے ہ ہ

ےکوئی انسان ان ک قریب س گزرتا تو اس پکڑ کر اپن ے ے ےاں اس تعذیب ےکسی ڈیر کی طرف ل جات تھ اور و ہ ے ے ے ے

ےدیت پھر اس قتل کر ک اسی ڈیر میں اس مقصد ک ے ے ے ےوئ گڑھ میں پھینک دیت تھ ے۔لی بن ے ے ے ہ ے ے

ےان کا طریق واردات ی تھا ک ان کا ایVVک ادمی راسVVت ہ ہ ہی خVVبیث ادمی ہک شروع میں بیٹھ جاتا اور ی بVVاطنی کVVا ہ ہ ےوئ اس ےوتVVا تھVVا اور جب بھی کVVوئی اس را پ گVVذرت ہ ے ہ ہ ہےس راست پوچھتا تو اس و اگل مVVرحل ک رسVVت کی ے ے ے ہ ے ہ ےو کVVر ہطرف ڈال دیتا تھا تو و مسافر اس کا احسان مند ہ

اں تVVک ک جب ان ک ےاگل پھنVVد کی طVVرف چVVل دیتVVا ی ہ ہ ے ے



ےتھ چڑھ جاتا تVVو و اس پکVVڑ ک قتVVل کردیVVت اور اس ے ے ہ ے ہے۔کنویں میں پھینک دیت تھ ے

ہلیکن زیاد وقت ن گذرا تھا ک لوگوں کو باطنی فرق کا ہ ہ ہ ہوں ن ان سVVب کVVو ء واردات پت چVVل گیVVا تVVو ان ےی طVVریق ہ ہ ہ ہ

وا یVVوں ک ایVVک دن ایVVک ادمی اپVVن ےپکVVڑک قتVVل کردیVVا ہ ہ ۔ ےت وا تو اس ن اس ک گھر میں ب ہدوست ک گھر داخل ے ے ہ ےر نکل ایا اور ہس کپڑ اور جوت دیکھ تو و گھر س با ے ہ ے ے ے ے

ےاس ن ی سارا ماجرا لوگوں س بیان کیVVا تVVو لوگVVوں ن ے ہ ےت س کVVپڑ وں ن ب اں ان ل بVVول دیVVا اور و ےگھVVر پVVر ے ہ ے ہ ہ ہ ہچVVانن ےدریافت کی تو و اپVVن اپVVن مقتVVولین ک کVVپڑ پ ہ ے ے ے ے ہ ے

وگVVئ تVVو سVVب لVVوگ ملکVVر ےمیں لگ گئ تو لوگ سیخ پا ہ ے ایک عالم دین ابی القاسVVم مسVVعود بن محمVVد الخجنVVدیہالشافعی کی قیVVادت میں نکل اور لVVوگ اپنVVا اپنVVا اسVVلح ےوں ن خندقیں کھVVودیں اور اس میں اگ ےلیکر ائ ، پھر ان ہ ے

ےبھڑکائی گئی اور لوگوں کو حکم دیا گیا ک باطنی فرق ک ہ ہ ہےلوگوں کو فVVوج در فVVوج پکVVڑ ک الیVVا جVVائ اور انفVVرادی ے ےطور پر بھی پکڑ ک الئیں اور پھر ان کی خلقت4 کثیر کVVو

۔قتل کر ک اگ میں پھینک دیا گیا ے

ی ک رافضVVVی ہی بVVVات قVVVاری ک علم میں انی چVVVا ے ہ ے ہہےقزاقوں کی سیا تاریخ جسکا اوپر ذکVVر کیVVا گیVVا ان کVVا ہیں خVVوف و رعب میں ہامن پسند لوگوں کو قتVVل کرنVVا، انیں اج و یں جن ی جVVVرائم ہمبتالء کرنVVVا … ان ک ایس ہ ہ ہ ے ےوں ن یں اج ان رار ےارض4 دجل وفVVVرات عVVVراق میں د ہ ۔ ہ ہے ہ ہر کو چھپا لیا تاک ان ک وکر اپن چ ےپولیس میں بھرتی ہ ے ہ ے ہ

و جVVائ و اج ب گنVVا ہلی قانونی اختیVVار کی را اسVVان ے ہ ۔ ے ہ ہ ےیں تعذیب د یں اور پھر ان ےلوگوں کو گھروں س اٹھات ہ ہ ے ے

یں اور مسVVلمانوں کی عورتVVوں پVVر ہکVVر قتVVل کVVر دیVVت ےیں اور مسVVلمانوں ک گھVVروں س تفVVتیش ےزیادتی کرت ے ہ ےیں منVVع کVVرن واال یں اور کVVوئی ان ان اموال لوٹت ےک ب ہ ہ ے ے ہ ےل علم لوگVVوں ، ل السVVن ک ا یں بلک ان ک جVVرائم ا ہن ے ۃ ہ ے ہ ۔ ہےعلماء ، پروفیسرز اور ڈاکٹرز، قضVVا اور اسVVاتذ ک قتVVل ہ ۃ



اج رافضیوں ک عالو کون ان یں ت بڑھ گئ ہمیں بھی ب ے ۔ ہ ے ہا جب ان کو ان تمام باتوں ک احکام ان ےکا شکار کر ر ہے ہ

یں اور ان ک ایس ےک مجوسVVVی مرجVVVع س مVVVل ر ے ہ ہے ے ےر عاقل و یں یں جن وچک ہبیانات انٹر نیٹ پر بھی شائع ہ ہ ے ہےغیر عاقل ن پڑھ لیا اور جن ک انکار کی کوئی مجال ہے ے

یں ۔ن ہ

د خالفت4 عثمانی ہع ہوں ن مسVVلمانوں ک د جس میں ان ےعثمVVانیوں کVVا ع ے ہ ہ

اد کی تحریک کو ایک نئی روح پھونVVک دی اور دنیVVا ہاندر جاں تVVک ک و ہکVVو نVVئ سVVر س فتح کرنVVا شVVروع کیVVا ی ہ ہ ے ے ےنچ اسVVطرح ک وئ یVورپ تVک جVاپ ہفتوحات کو بڑھVVات ے ہ ے ہ ےےصلیبی معرکوں میں جو خسار مسVVلمانوں ن اٹھایVVا اس ہد میں بھی غVVداری و … ایس زریں ع ہکVVا ازال کیVVا جVVائ ے ے ہرافضیت کا فکVVرو اتھ حرکت میں ر ہے۔خیانت ک مرتکب ہ ے

میش مسلمانوں ک کافروں ک ودی االصل ج جو ی ےمن ے ہ ہ ہے ہ ہد میں نVVئ سVVر س ا، اس ع اد میں حائVVل ر ےخالف ج ے ے ہ ہ ہدین کو یورپ کو سبق سVVکھان س >ٹھا تاک عثمانی مجا ےا ے ہ ہ

ت سVVی علیحVVدگی کی تحVVریکیں وں ن ب ہروک سVVک ان ے ہ ے۔یں اسVVVالم ک دشVVVمنوں کی مکمVVVل ےچالئیں جن میں ان ہ

ی ۔حمایت حاصل ر ہ

، پرتگال، فرانس اور روس ک سVVاتھ وں ن برطانی ےان ہ ے ہاں تVVک ک اتھ بڑی گرمجوشی ک ساتھ بڑھایا ی ہتعاون کا ہ ے ہی لVVوگ وں ن خالفت4 عثمVVانی کVVو کمVVزور کردیVVا اور و ہان ہ ے ہ

ے۔خالفت4 عثمانی ک سVVقوط کVVا سVVب س بVVڑا سVVبب تھ ے ے ہوں ن مختلف محVVاذ علیحVVدگی کی شVVکل میں شVVروع ےان ہےکئ پس ’’صفوی‘‘شروان، عراق اور فارس ک عالقوں ے۔ر ائی فVVارس ک عالقVVوںمیں ظVVا ہمیں اٹھ اسVVی طVVرح ب ے ہ ےےوئ اور ان کی سVVرگرمیاں مختلVVف عالقVVوں میں جVVاری ہ



وئ اور ر ندوسVVتان میں ظVVا یں اسی طVVرح قادیVVانی ےر ہ ہ ہ ۔ ہر ہشام ک عالقوں میں نصVVیری اورالVVدروز ک فVVرق ظVVا ے ے ہ ے

ے۔وئ ہ

ہصفوی فرقوں ہصفوی فرق ک سیاسی جرائم میں ایVVک ی ک ان ہ ہے ہ ے ہ

ےن خالفت4 عثمVVانی ک خالف خVVروج کیVVا اور سVVن ہ 1500ےاں ہعیسوی میں اپنی ایک علیحد ریاسVVت قVVائم کی اور و ہ ہرافضیت کو بطور دین نافذ کیا اور اسVVی پVVر اکتفVVا ن کیVVااں ل السVVن ک سVVاتھ جنVVگ کی جVVو ک و وں ن ا ہبلک ان ہ ے ۃ ہ ے ہ ہاں تVVک ک اس عالق میں سVVنیوں کی ےاکVVثریت میں تھ ی ہ ہ ے

وں ن1588۔% تVVک تھی پھVVر65تعVVداد ے عیسVVوی میں ان ہد میں انگریز ک ساتھ اتحاد کیVVا ےشا عباس صفوی ک ع ہ ے ہ

یں اپVVن ملVVک میں بسVVایا اور ان ک سVVاتھ ایس ےاور ان ے ے ہےمنصوب بنائ تاک خالفت4 عثمانی ک خالف تحریVVک چالئی ہ ہ ے ے

وت تھ ےجا سک ان ک اجتماعات میں انگریVVز موجVVود ے ہ ے ے۔ور ’’سر انتھونی اوررابرٹ چارلی‘‘تھ ے۔جن میں مش ہ

ہجبک ان ک ایس جرائم جن کا تعلق عقید س ک ہے ے ہ ے ے ہ، مک مکVVVرم کی وں ن ایVVVرانی حVVVاجیوں کVVVو بیت الل ہان ہ ہ ے ہ

د‘‘ کVVا حج کVVرن کی طVVرف لگVVا دیVVا ان ک ےبجائ ’’مش ۔ ے ہ ےد میں حج ادا کیVVا اس کVVام کVVو ہشا عباس صفوی ن مش ے ہوئ و اپن قدموں پر پیدل چل ک گیا تVVاک ہشروع کرت ے ے ہ ے ہ ےےلوگوں کVو بیت الل ک حج س پھVیر اور خVود اس کVام ے ے ہر ایVVرانی د ش ہک لی نمون بن جVVائ اس وقت س مش ہ ے ے۔ ہ ے ے

ر بن گیا صفویوں ن ےرافضیوں ک لی ایک مقدس ش ہے۔ ہ ے ےد میں مغربی مشVVنریوں کVVو اپVVن ملVVک ےشا عباس ک ع ہ ے ہیں گVVرج تعمVVیر اں تVVک ک ان ےمیں ان کی اجVVازت دی ی ہ ہ ہ ےےکVVرن کی اجVVازت دی اور انگریVVز ک سVVاتھ اقتصVVادی، ے

ے۔عسکری اور سیاسی تعاون ک پل بنائ ے

وئ ’’سVVلیم واکیم‘‘ن اپVVنی ےچنانچ اس کا ذکر کرت ے ہ ے ہا ک ’’ پرتگVVالیوں ک عالق ذیب‘‘میں ک ہکتVVاب ’’ایVVرانی ت ے ہ ہ ہ



الینVVڈ ور ک بعد ایVVران ن برطVVانی ، فVVرانس اور ہمیں ظ ہ ے ے ہاں تک ہک ساتھ تجارتی تعلقات استوار کرنا شروع کی ی ے ے

ہک ی تعلقVVVات ی1857ہ د میں ہ میں شVVVا عبVVVاس ک ع ہ ے ہوئ اتفاقی اور دینی سطح پر ےڈپلومیٹک لیول س بڑھت ہ ے ےپھVVر عالق میں مغVVرب ک سVVاتھ تعلقVVات میں نچ گVVئ ےپ ے ے۔ ہ ۔پالیسVVی کی تبVVدیلی واضVVح محسVVوس کی گVVئی اس کیےبنیادی وج ی تھی ک شا ن ڈپلومیٹس، تاجر ، صعنت کار ہ ہ ہ ہ

ےاور فوجیVVVVوں ک عالو مغVVVVربی مشVVVVنریوں اور ان ک ہ ےوں ہپادریوں کو ملVVک میں ان کی اجVVازت دی حVVتی ک ان ہ ۔ ے

ت س گرجا گھر تعمیر کی ے۔ن ب ے ہ ے

ائی فرق ہب ہےاس ن بھی خالفت4 عثمVVانی ک خالف خVVروج کیVVا اور ہ ےاد فی سVبیل ہمغربی استعما ر ک ساتھ تعVاون کیVا اور ج ے

ےکو معطل کرن کا اواز بلند کیا بلک انگریVVز اسVVتعمار ک ہ ہ ےےخالف اس بالکل منسVVوخ قVVرار د دیVVا، جس کVVا مطلب ےےتھا ک استعمار ک سامن مکمل طور پر سVVر4 تسVVلیم خم ے ہودیVVوں ک خفی کلبVVوں ہکردیا جائ اس فVVرق ک لVVوگ ی ے ہ ے ہ ے۔ہک ساتھ وابست تھ جیس ک ’’خفی فVVری میسVVن‘‘جس ہ ے ے ہ ے ہکا کام دین اسالم کا خاتم تھا اور اسکی حکومت کو ختم

و اس ک لVVی یں بھی بنیاد قائم ن ےکرنا تھا تاک اسکی ک ے ۔ ہ ہ ہ ہارا لیا وں ن فتنوں اور قتل و غارتگری کا س ۔ان ہ ے ہ

ہقادیا نی فرقہک سVVاتھ تعVVاون کیVVا جبک اس ےاس ن بھی انگریز وں ے

ی شروع کیVVا تھVVا اور اس ک ےفرق کو خود انگریزوں ن ہ ے ہاں تVVک ک ان کVVا ہپھیالن میں خVVود انگریVVز ن مVVدد دی ی ہ ۔ ے ےل دعوی کیا ےلیڈر غالم ملعون کذاب سامن ایا جس ن پ ہ ے ےا ک و نیVVا نVVبی دی المنتظر پھر پلٹا کھا ک ک ہےک و م ہ ہ ہ ے ہے ہ ہ ہ

اد کی تعطیل کا فتویW داغ دیا تاک ی ج ہاور اس ن ساتھ ہ ہ ےاد س مکمل طور ےاپن پیروکاروں کو انگریز ک خالف ج ہ ے ےاد کی تعطیل میں اس قدر سخت ہپر برگشت کر د و ج ہ ے۔ ہ



اد ک وتVVا تھVVا ک ی لVVوگ ج وا گویا یVVوں محسVVوس ےواقع ہ ہ ہ ہ ہاسVVVی لVVVی اج ان ک یں ی پیVVVدا کVVVی گVVVئ ےخالف ے ۔ ہ ے ے ہ

ت یں ک و ب م فلسVVطین میں دیکھVVت ہپیروکVVاروں کVVو ہ ہ ہ ے ہاد کVVو ودیVVوں ک خالف جVVاری ج یں تVVاک ی ہزیاد متحVVرک ے ہ ہ ہ ہ

۔رسوا کرسکیں

ہالنصیری فرق ہوں ن بھی صلیبی معرکوں ک صVVلیبیوں ک سVVاتھ ےان ے ے ہےتعاون کیا اور و شام اور بیت المقVVدس ک عالقVVوں میں ہ

وں ن تاتVVاریوں ک ےسقوط کا سVVبب تھ اسVVی طVVرح ان ے ہ ے۔ی میں تعاون کیا ۔ساتھ بھی بالد شام کی تبا ہ

ہالدروز فرقیونی دفاعی ت س جوانوں کو ص ہاس فرق ن اپن ب ے ہ ے ے ہ ہفوجوں میں بھرتی کیVا اس طمVع میں ک لبنVان اور شVام

ون میں مVVدد مل ے۔میں ان کی مسVVتقل حکVVومت قVVائم ے ہ کی عرب اسرائیل جنگ میں جوالن اور اردن میں1967

وئ دروز ن یونی دفVVVاعی فوجVVVوں میں حص لیVVVت ےص ے ہ ے ہ ہی س دوچVار کیVا اور ایسVا کVرن ت تبVا ےمسلمانوں کو ب ے ہ ہوں ن ی کسVVی بچ پVVر ان ےمیں کسVVی بVVوڑھ پVVر اور ن ہ ے ہ ہ ے

۔کوئی رحم ن کیا ہ

4 وجVVVان ک بعVVVد جب عVVVالم ےخالفت4 عثمVVVانی ک ختم ے ہ ے ہیونی صVلیبی منصVوب بنVدی ک مطVابق چھVوٹی ےاسالم ص ہ ہ چھVVوٹی حکومتVVوں میں تقسVVیم کردیVVا گیVVا اور اس میںوں ن فVVVVارس ک عالقVVVVوں میں ےرافضVVVVی بھی تھ ان ے ہ ے۔

ےرافضیت کی ایVک مرکVVزی حکVVومت قVVائم کی جVو ان کاں ان ہدینی معVVامالت میں بھی ان کVVا مرجVVع تھی پھVVر و ۔اں تVVVVVVک ک جب بھی ون لگ ی م اجتماعVVVVVVVات ہک ا ہ ے۔ ے ہ ہ ےو اں اکٹھ م مسئل درپیش اتا تVVو و ہرافضیوں کو کوئی ا ے ہ ہ ہہکر مشور کرت تھ جب کبھی و کسی مسئل میں عام ہ ے۔ ے ہیں جVVو ت ہرافضیوں ک لی کوئی فتویW صادر کر نVVا چVVا ے ہ ے ے



ودیVVوں کی طVVر ح ان ک و تو ی ےان ک حاالت ک موافق ہ ہ ے ےیں جس میں اس مملکت وت ہخفی اجتماعات ے ہ کو مرکVVز ہ

یں اور پھVVر بعVVد میں ہبنا کVVر و رافضVVی فکVVر کVVو پھیالت ے ہیں ۔امور کو تھوڑا سا سیاست کی طرف پھیر دیت ہ ے

ےی ایک ایسی حقیقت جسکی طVVرف ’’خمیVVنی‘‘کVVت ہے ہ‘‘میں ہن بھی اشار کیا تھا اپنی کتاب ’’الحکوم االسVVالمی ۃ ہ ےےاور اس میں اس ن صراحت ک ساتھ اس حکVVومت کVVو ے۔الل کی نشVVانی قVVرار دیVVا’’شVVریعت4 مVVداری‘‘ اپVVنی ایVVک ہ‘‘ک ساتھ ےمالقات میں جو کویت ک ایک رسال ’’السیاس ۃ ہ ے

ے میں کی اور اس میں اس ن1987 جنVVVوری 26بتVVVاریخ ی ’’ ک ایVVVران اور قم میں شVVVیع کی ہدوٹVVVوک بVVVات ک ہ ہا پVVوری وئ ک ہحکومت قائم اور اس میں اضاف کVVرت ے ہ ے ہ ہےت ونVا ب ہدنیا میں شیع کی ایVک عVالمی مجلس4 اعلیW کVا ہ ہ

ہے۔ضروری

ج جس ان ک ای اور امVVVVVVام ی من ہی در حقیقت و ے ے ہے ہ ہ ہہ’’خمینی ‘‘کت ن اس نVVداء ک سVVاتھ قVVائم کیVVا’’ ک شVVا ہ ے ے ےاں کیمونزم کو ختم کیVVا ہکی حکومت کو گرادیا جائ اورو ےےجائ اور اسک مقابل ایVVک عVVالمی اسVVالمی انقالب برپVVا ےے۔کیا جائ تVVاک اسVVالم ک مبVVادی کVVو عVVام کیVVا جVVائ اس ے ہ ےہاسVVالم س اسVVکی مVVراد رافضVVی اسVVالم ن ک حقیقی ہ ہے ےل السVVن ت س ا ۃاسVVالم! بلک اس ک اس عمVVل س ب ہ ے ہ ے ے ہوئ جو ان کی تاریخ س غافVVل تھ و ملVVل، ہبھی متأثر ے۔ ے ے ہ عقائد اور النحVVل کی کتب میں رافضVVیوں کی خVVبریں اور

ل ےان ک احکVVام پڑھVVت تھ لیکن و خیVVال کVVرت ک ی پ ہ ہ ہ ے ہ ے ے ےیں اور اب اس دور میں ایس شVVیع ہزمVVانوں کی بVVاتیں ے ہ

یں ر ہے۔اور ان ک ایس اصول باقی ن ہ ے ے

اں تک ک اگر کوئی ان ک پVاس جVاکر رافضVیوں کVا ےی ہ ہ؟ تو اس ک لی ی جواب سامن اتVVا ک ک ہحکم پوچھتا ہ ہے ے ہ ے ے ہےت س ان ک خالف لVVڑائی یں اور نظریVVاتی ج ےو کVVافر ے ہ ہ ہ



ےواجب لیکن عملی اعتبار س و ایس ادمی کو ان ک ے ہ ے ہےے۔ساتھ تقرب اور اتفاق کی دعوت دیت نظر ائیں گ ے

ن میں اور اپVVن علم میں اچھی طVVرح النی ےی بVVات ذ ہ ہی ک ’’خمینی‘‘خنزیر کا کردارخود امریک کVVا تراشVVید ہچا ہ ہ ے ہ

ہجس امریک ن فرانس ک خفی گوشوں میں ے ے ہ ے خود تیار ہے۔

ج ک یونیوں کVVا من ہکیا پس اسی طرح امریکیوں اور ص ہے ہ ہ ۔ےوقت ک سVVاتھ سVVاتھ اپVVن زرخریVVد ایجنٹVVوں ک ذریع ے ے ےوتVا ک ان ک یں ایسVا اس سVبب ت ےتبVدیلیاں الت ر ہ ہے ہ ۔ ہ ے ہ ے

وتی یا پھVVر وچکی ل ایجنٹ کی تاریخ4 صالحیت ختم ہےپ ہ ہ ے ہہکوئی دوسرا ایجنٹ اس لی اتا تاک کوئی نیا سونپا گیVVا ہے ےلVVوں س زیVVاد ہکام سر انجام د اور پھر ی نVVئ ایجنٹ پ ے ہ ے ہ ےیں اور اپن اقاء ک مفVادات کVا تر انداز میں کام کرت ےب ے ہ ے ہ

یں ۔تحفظ کرت ہ ے

ہےجیس ک کتVVVVVاب ’’وجVVVVVاء دور المجVVVVVوس‘‘میں ہ ے’’خمینی کمینی‘‘ن دنیا میں اپن پیروکVVاروں ک ذریع ےک ے ے ے ہ

رمشVVرقی قVVوم ی نعر پھیالیا ک ’’امVVریک دنیVVا میں ہایک ہ ہ ہ ہ‘‘ اور خمیVVنی ن لوگVVوں کووعVVد ہکی خرابی ک درپVVئ ے ہے ے ےےدیا ک و امریک ک پنج کاٹ د گا اور لوگ گمان کر ن ے ے ے ہ ہ ہ

ہےلگ ک اس ک پیچھ کVVVوئی الوا پVVVک چکVVVا لیکن جب ے ے ہ ےوئی تو لوگوں کVVو انقالبیVVوں وریت کی حکومت قائم ہجم ہہک عجیب و غVVریب منظVVر دیکھVVن کVVو مل جس ک و ے ے ے ے

ے۔دعو کرت تھ ے ے

ے امریک ان ملکVوں کی صVف میں شVامل تھVا جس ن(۱) ہوئ اس کا اعتراف کیا ۔اس جدید نظام کو منظور کرت ے ہ ے

ہخمینی ک اس انقالب ن امVVریکی سVVفارت خVVان بھی(۲) ے ے۔بند ن کیا ہ



ل کی طرح پھر امریک ک ذخیر خانوں(۳) ہ ایرانی تیل پ ے ہ ے ہنچVVن اں س اسVVرائیل پ ےمیں جمع کیا جان لگا اور پھر و ہ ے ہ ے

۔لگا

د جVVو امVVریکی کوششVVوں ک(۴) ے’’پروسVVلنجین‘‘ کVVا معا ہ ہوا اس ن خمیVنی ک سVاتھ تین مالقVVاتیں کی اور ےسVاتھ ے ہ اج تVVک ان مالقVVاتوں کی حقیقت4 حVVال کVVا کسVVی کVVو علم

یں ۔ن ہ

ت س امریکی صحافی اپن کام پر واپس اگVVئ اور(۵) ےب ے ے ہزار بتایا ہے۔بعض رسالوں ن ان کی تعداد کا انداز سات ہ ہ ے

ےشا ن اپنی ڈائری میں لکھVVا ک اس امVVریکی جVVنرل(۶) ہ ے ہویزر یVVورپ میں ویزر‘‘کی موجودگی کا علم تھVVا جبک ہ’’ ہ ہ

ا ک میر ےامریکی ارکان کی قیادت کا نائب تھا شا ن ک ہ ہ ے ہ ۔ویزر ک دوروں کا علم ن تھVVا لیکن جب اس ہجرنیلوں کو ے ہ

ےکی زیارت کی خبر چھپی تو سوویت یVVونین ک میVVڈیا ن ےران میں ایVVک عسVVکری انقالب کVVا بنVVدو ویزر ط ا ک ہک ہ ہ ہویزر ایVک عرص وں ک ہبسVت کVVرن گیVVا تھVا میں جانتVVا ہ ہ ہ ۔ ےی و دی بازنقVVVVان ‘‘ کیسVVVVاتھ رابط میں تھVVVVا ہس ’’م ہ ۔ ے ہ ےےانجینئر جو خمیVVنی ک انقالب کVVا خVVالق تھVVا اور مجھ ے ہے

د پر دی کو وزیر اعظم ک ع ہاتارن ک بعد خمینی ن م ہ ے ہ ے ے ےیں ک ی سارا ویزر اچھی طرح جانت دی اور ہفائز کیا م ہ ہ ے ہ ہ ۔

۔ڈارم کیس پس پرد تیار کیا گیا تھا ہ ے ہ

ےپھر ی خمینی کتا ایک جھوٹ دین کی دعوت لVVی جب ے ہےاپنی سVVابق فرانسیسVVی پنVVا گVVا س نکالاورجب اس کی ہ ہ ہ دعوت کو رافضیوں کی تمام جمVVاعتوں کی تائیVVد حاصVVل

ل السVVن ک لوگVVوں ےوگVVئی حVVتی ک بعض ا ۃ ہ ہ کی بھی ، اور ہ

ی خمینی اپن اسVVالف وگیا تو ی ےپور ملک پر غلب حاصل ہ ہ ہ ےل السVVن ک ےعبیVVدیوں اور قVVرامط کی را پ چVVل نکال ا ۃ ہ ۔ ے ہ ہ

ہخالف مکر و حیل کی را پر! و اپنی خاص نجی مجVVالس ۔ ہ ہون ، ان کی عورتVوں کی ل السن ک خVون مبVاح ےمیں ا ہ ے ۃ ہ



ون اور قVVوت ک سVVاتھ انقالب کVVو وں ک حالل ےشرمگا ے ہ ے ہ۔پھیالن کی باتیں کرن لگا ے ے

وں میں ی گمان کیا گیا ک عVVراقی اں تک ک جن افوا ہی ہ ہ ہ ہل ی ایران ک خالف جنVVگ شVVروع کVVرن میں پ ہنظام ن ے ے ہ ے

م وگمVVان میں اور حقیقت س ےکی تھی تو ایسا شخص و ہی تھا جس ن جنVگ جبک حقیقت ی ک ی خمینی ےدور ہ ہ ہ ہے ہ ہ ہے۔

ےکا اراد کیا تاک عراق کو اپن ملک فارس میں ضم کVVرل ے ہ ہےجیس ک ملVVVک4 فVVVارس اس س قبVVVل اوائVVVل دور ک ے ہ ے

نچن ک بعد پس خمینی ک پ ےمسلمانوں ک دور میں تھا ے ہ ے ۔ ےےایران ن اپن ایجنٹ عراق میں داخل کر دی اور ایVVرانی ے ے

ے۔نظام ن متعدد بار عراقی سرحدوں پر حمل کی ے ے

ہےی رافضVVVیوں کVVVا ماضVVVی اور ان کی تVVVاریخ جس ہےکیساتھ و اج بھی اپن حاضر و مستقبل میں ارتکاز کVVی ے ہیں اور اپVVن و اسVVی تVVاریخ س عنوانVVات لیVVت یں ےوئ ہ ے ے ہ ۔ ہ ے ہ

اپVVنی یں وں پر چلVVت ج4 غدر وخیانت کی را ۔اسالف ک ن ہ ے ہ ہ ےیں جس س و زاد4 را لیکVVر ہتاریخ کو ایسا سفر گردانت ہ ے ہ ےیں… اسVVی ’’تقی ہزمVVان میں تغVVیر وتبVVدل کی را چلVVت ہ ے ہ ےی فاسد عقائد لVVی ی خفی منصوب بندی… و ےکیساتھ… و ہ ہ ہ ہ

‘‘! ۔وئ ے ہ

! تVVVو اس پVVVر ی بھی زیVVVاد کVVVر ل ک ہا سVVVنن وال ے ہ ہ ے ے ے، ایک ہےشیعوں ک لی اس دور میں ایک حکومت موجود ے ے، ایVVک موحVVد سیاسVVت اور ایVVک مVVرجعیت کVVا ہےقیVVادت ہے

ہےمرکز جو ان ک لی تمام امور میں فتو جاری کرتا ے ے ے ہےیں اور و چک ر یں اج و ظVVا ہجن کVVا و الVVتزام کVVرت ے ہ ہ ہ ۔ ہ ے ہوچکی ہدیکھن والوں ک لی ان کی خیانتیں بھی اشVVکار ے ے ےہےیں اسکی سب س واضح مثVVال جVVو افغانسVVتان میں ے ۔ ہوئی اور اسی طرح عVVراق ہایران کی مدد س وقوع پذیر ےر کیVVا گیVVا اور بالد4 شVVام میں بھی ، ہمیں بھی اس کا مظا ہ‘‘نVVا می حVVزب اں ’’حVVزب الل ہخاص طور پر لبنVVان میں ج ہی و اپVVنی قVVوت اور ہالشیطان ان کی نمائنVVدگی کVVرر ہے۔ ہ



یں جو برائی کVVا مرکVVز ہےتعلیم ایران س حاصل کرت ہ ے ےدی ’’مسیح الدجال‘‘ کی پنا گا ہے۔اور ان ک منتظر م ہ ہ ہ ے

ےاور لبنان میں… اس ایرانی حکومت ن جVVو منصVVوب ےاں ہبالد4 شVام میں چالئ اور لبنVان میں خVاص طVور پVر ج ےوں مسلح تحریک’’حVVرک االمVVل‘‘ک ذریع انقالب برپVVا ےان ے ۃ ہ

ےکیا ی تحریک جس کی بنیاد خمینی ک شاگرد اوراس ک ے ہ ۔ےسسر ’’موسVیW الصVدر‘‘ن رکھی جVو ایVران س چال اور ےوگیا تاک لبنانی نیشنیلٹی حاصVVل ہلبنان میں اکر پنا گزیں ہ ہہکVVر ل اور اسVVکی مVVدد س و ارض لبنVVان میں اپVVنی ے ےولت ک سVVVاتھ جVVVاری رکھ سVVVک اس ے۔سVVVرگرمیاں س ے ہےتحریک کVVو مVVالی مVVدد ایVVران س ملVVن لگی اور اس کVVا ےےمقصد صVرف ی تھVا ک فلسVطینی پنVا گزینVوں ک کیمپ ہ ہ ہ ےمیں سنیوں کو ختم کیا جائ جو اپنی فلسVطینی زمینVVوںوگVVئ جب ون پVVر مجبVVور اں ابVVاد ے۔س نکال گئ اور ی ہ ے ہ ہ ے ے ےہلبنا ن پر پنا گزینوں ک مسئل میں بیرونی دبائو بڑھVVا تVVو ے ہیونیوں ک حلیVVVف بن گVVVئ تVVVاک ان خیم ہی رافضVVVی ص ہ ے ے ہ ہ ےبسVVVتیوں میں موجVVVود سVVVنیوں کVVVو ختم کیVVVا جVVVائ اورواور سVVاتھ یونیوں ک خالف کوئی تحریک نتیج خیز ن ہص ہ ہ ے ہش بھی پVVوری ہسVVاتھ دشVVمن کVVا سVVاتھ دیVVن کی خVVوا ےپھر ان فلسطینیوں کا کوئی بھی حساب وشمار ن ہوجائ ے۔ ہوں ن کئی مVVرتب ان خیم ہو سک اسی مقصد ک لی ان ہ ے ہ ے ے ے ہ

۔بستیوں کو مذبح خان بنایا ہ ہ

‘‘،صVVبر اور ہان حملVVوں میں س ایVVک ’’عین الرمVVان ہے ےےشVVاتیال کی خیم بسVVتیوں پVVر کVVی جVVان وال حمل جVVو ے ے ے ہ

ہ میں کی گئ اور عالمی جرائد ن لکھا ک ی سVVب1982 ہ ے ے ےکار تھVVا ۔رافضی تحریک’’حرک االمل‘‘ک منصوبوں کا شا ہ ے ۃہچنVVVVانچ ’’صVVVVحیف الVVVVوطن‘‘ن اپVVVVن شVVVVمار نمVVVVبر ے ے ۃ ہ

ےمیں اٹلی ک رسVVVVال1985مVVVVئی 27 ،بمطVVVVابق3688 ےوئ لکھVVا ک ایVVک پنVVا گVVزین ہ’’لیبVVو‘‘س نقVVل کVVرت ہ ے ہ ے ےیں تھVVا ہفلسطینی جو کVVئی سVVالوں س چلVVن ک قابVVل ن ے ے ے

وئ حرکت4 ’’امل‘‘ک ارکان ک ےاس ن مدد طلب کرت ے ے ہ ے ے



اتھ پھیالئ اور ان س رحم کی اپیVVل کی جس ےسVVامن ے ہ ےےکا جVواب ی دیVا گیVVا ک اس کتVVوں کی طVVرح پسVتول کی ہ ہ

’’ب الک کر دیا گیVVا صVVحیف ن لکھVVا ک ی ےگولیاں مار کر ہ ہ ے ہ ۔ ہہے۔غیرتی ‘‘

’’اس ذبح خان ےسنڈ ٹائمز ک مراسل نگار ن لکھا ک ہ ے ہ ے ےت مشVVکل کیVVونک حVVرکت4 امVVل ہکی صVVحیح رپورٹنVVگ ب ہے ہی اور بعض کو مVVوت یں تصویریں لین س منع کرر ہےان ہ ے ے ہیں اسی خوف ک تحت بعض ی ےکی دھمکیاں تک مل ر ۔ ہ ہہصحافیوں کو عالق س نکال لیا گیا اس خوف س ک ے ہے ے ےیں قتل یا اغVوا ن کرلیVVا جVائ کیVVونک ان میں س یں ان ےک ہ ے ہ ہ ہ

اں کVVام کرنVVا ہجو کوئی لبنVVا ن میں ر تVVو اس ک لVVی و ے ے ہےوگا ۔مشکل ہ

ہسنڈ ٹائمز ن ی بھی ذکر کیVVا ک متعVVدد فلسVVطینیوں ہ ے ےسپتالوں میں بھی قتل کردیا گیVVا اور ان ہےکو بیروت ک ہ ے ۔میں کچھ فلسطینیوں کوگردنیں کاٹ کر ذبح کیا گیا نیوز

ودیVVوں1985 جنVVوری 6ے‘‘ن ءایجنسی ’’وکاالت االنبا ہکVVو ی

ود باراک‘‘کا بیVVان ہکی ملٹری انٹیلی جنس ک سربرا ’’ای ہ ےا ک حرکت4 امVVل ہنشر کیا ’’اس ن پور وثوق ک ساتھ ک ہ ے ے ے ہےجنوب لبنان میں اکیلی قوت جو لبنانیوں اور تنظیمVVوںےک کارندوں کVVو جنVVوب لبنVVان کی طVVرف س اسVVرائیلی ے

داف پر حمل س روک رکھ گی ۔ا ے ے ے ہ ہ

ےلیکن اس ک بعد جب ک دنیVVا ک سVVامن اس خVVبیث ے ہ ےو گیVVا اور ی بھی سVVامن اگیVVا ک ر ب نقاب ہتحریک کا چ ے ہ ہ ے ہ ہوں ن فلسVVطینی سVVنیوں ک خالف کیس کیس ظلم ےان ے ے ے ہ

وگVVئ ےو ستم ڈھائ تو لوگ اس تحریک ک خالف کھVVڑ ہ ے ے ےا تھVVا جVVل ہاور و کارڈ جVVو ایVVران اس عالق میں کھیVVل ر ے ہاب اس لی ضروری تھاک کوئی نیVVا طVVریق ایجVVاد کیVVا ہگیا ہ ے ۔ےجائ اور کوئی دوسری تحریک شروع کی جVVائ جس کVVا ے

و ر حرکت4 امل س مختلف ری چ ۔ظا ہ ے ہ ہ ہ



ہاس مرتب ضروری تھا ک سنیوں اور شیعوں کو قVVریب ہےکرن کVVا ڈرام کھیال جVVائ اور ان کی وحVVدت کی طVVرف ہ ےےدعوت دی جائ اور اسرائیل ک خالف جنگ کا اعالن کیVVا ےےجVVائ اور اسVVرائیل س فلسVVطینی زمین ازاد کVVران کVVا ے ےہمطVVVالب کیVVVا جVVVائ پس اس ک لVVVی ایVVVران میں خفی ے ے ے۔ ہےمیٹنگیں منعقد کی گئی جن میںایرانی قیVVادت ن ط کیVVا ےےک ایک نئی تحریک کی بنیاد رکھی جVVائ جس کی قیVVادت ہوں جن کی و ن ک و لVVوگ اتھوں میں ہنVVئ لوگVVوں ک ہ ہ ہ ہ ہ ے ے

! رت‘‘ ’’ش ہےسابق ہ ہ

‘‘ کا تعل��ق ای��ران ک ےپس ’’حز ب الل ہ! ہےساتھ فرع اور اصل کا

م ہاسی لی حVVزب ن اپVVن تأسیسVVی بیVVان بعنVVوان ’’ ے ے ےا اور اپVVنی ؟‘‘ میں ک مVVار ا مقصVVد کیVVا یں اور ہکVVون ہے ہ ہ‘‘ م امت ک بیVVٹ ، ’’حVVز ب الل ہتعریف یوں بیان کی…’’ ے ے ہ

ل گVVرو کی نصVVرت الل ن یں و ک جس ک پ ےکVVا گVVرو ہ ہ ے ہ ے ہ ہ ہ ہ ےایVVران میں فرمVVائی اور اس ن پVVوری دنیVVا میں مرکVVزیم ایVVک ہاسالمی حکومت کو نئ سVVر س قVVائم کردیVVا، ے ے ےیں ہمحکم وعادل واحد قیادت ک اوامVVر کی اتبVVاع کVVرت ے ے

ہجس ک سVVاتھ ایVVک جVVامع ولی اور فقی اور و ایVVک ہے ہ ےویحاضVVر امVVام مصVVلح 3VVالم>وس W¯ ¯W العظمیW روح> الل ہایVVة> الل ہ

(دام ظل مہالخ>م3ینی)علی لعنVVة W¯ ہالل وں ن مسVVلمانوںہ ےیں ،جن ہ ہ

ے۔کو ایک نیا انقالب دیا اور ان کی نشات4 ثانی کا سبب بن ہ

ے’’اسی طرح حزب الشیطان کی قیادت ک ایک ادمیا ک ہن ک ہ ے

یں م ای��ران ک��ا حص ت ک یں ک م ی ن ہ’’ ہ ہ ہ ے ہ ہ ہ ہیں اور ای��ک م لبنان میں ای��ک ای��ران ہبلک ہ ہ

‘‘ یں جو ایران میں ہےایسا لبنان ہ



ت ک جب ایرانی انقالب جVVو خمیVVنی ( ک ہم ) الزرقاو ے ہ یی ہت ل السن ک خالف ب وا، جس ن ا ہکی قیادت میں برپا ے ۃ ہ ے ہشVVت گردیVVوں اور مVVذبح ہس ملکVVوں میں دھمVVاکوں، د ہ ےہخVVانوں کVVو قVVائم کیVVا، جیس ک کVVویت، بحVVرین، یمن، ےہافغانسVVVتان، عVVVراق، اور جیس ک مVVVا محVVVرم میں مک شہ ہ ےوا، پس ی سVVار سیاسVVی اعمVVال ےالمکVVرم بیت الل میں ہ ہ ہ ہیں اور حزب الل جن یں ایرانی رافضی دین سمجھت ہجن ہ ے ہ، جس ن خود اعتراف کیا ک و اپنی نسVVبت و ہکی شاخ ہ ے ہےر ایVVران کVVا ہمVVوافقت ایVVران ک سVVاتھ رکھVVتی پس ہے۔ ےل ‘‘ کVVا دشVVمن پس ی حVVز ب الل ا ہدشمن ’’حVVزب الل ہ ہ ہے۔ ہ‘‘ کا لباس زار مرتب ’’تقی ہالسن کی دشمن چا و ایک ہ ہ ہ ہے ہے ۃی شخص غافل ر سکتا جو اپنی ن ل اور اس س و ہےپ ہ ہ ے ے ہ

الت کا شکار شات کا پجاری یا کسی ج ہے۔خوا ہ ہے ہ

لی کVVانفرنس‘‘ ک نVVام س منعقVVد ے ’’کمزوروں کی پ ے ہہون وال اجتماع میں خمینی اپن علماء اورشیع داعیوں ے ے ے ہ، ہک ساتھ ایا اور ان ک درمیان محمVVد حسVVین فضVVل الل ے ےیم ران میں حرک االمل کا نمائند ابرا ہصبحی الطفیلی ، ت ہ ۃ ہ

ےامین شامل تھ ان لوگوں ن اس نVVئی تحریVVک ک لVVی ے ے ے۔ہجدیVVد خطVVوط وضVVع کVVی پھVVر ی وفVVد واپس لبنVVان اگیVVا ے

ےاوراس ک بعد علمVVاء و نمائنVVدگان س رابط کVVی گVVئ ے ے ے ےےاور پھر دوبار خمینی س انکی مالقاتیں کروائی گئیں جو ہ

و سVVک تھ پھVVر اس ن لی کVVانفرنس میں حاضVVر ن ےپ ے ے ہ ہ ہ۔حزب الل کو اخری شکل دی ہ

ےچنانچ احمد الموسوی اپVVن ایVVک مقVVال میں جVVو اس ے ہو؟ حVVزب ہن مجل ’’الشراع‘‘ میں لکھا بعنوان ’’تم کVVون ہ ے‘‘اور اس میں لکھتVVVا ’’پھVVVر اس تنظیم ک بVVVاقی ےالل ہے ہ

12خطVVوط کVVو مکمVVل کیVVا گیVVا اور اسVVکی قیVVادت میں ےممبران داخل کی گئ جن میں عباس الموسوی، صبحی ے

، حسVVین ہالطفیلی، حسVVین الموسVVوی، حسVVن نصVVر اللیم امین، راغب حVVرب، محمVVد یزبVVک، نعیم ہخلیVVل ، ابVVرا



قاسم ، علی کورانی، محمد رعد اور محمد فنیش شVVامل‘‘ ۔تھ ے

یں ی تاسیسVVی ارکVVان ن ہلیکن حVVزب الل ک صVVرف ی ہ ے ہۃبلک ان ک سVVVاتھ حVVVرکت4 امVVVل اور حVVVزب الVVVدعو اور ے ہت سVVی قVVوت والی جمVVاعتیں شVVامل تھی جVVو ہدوسری بیں ۔اپن قائد اور امام خمینی کت ک زیر4 اثر پVVروان چVVڑ ہ ے ے ےےان میں ایس بھی لوگ شامل تھ جن ک نVVام ابھی تVVک ے ے

یں! ء راز‘‘ میں ہ’’صیغ ہ

ےبالفعل ایVVران ن حVVزب الل کVVو قVVائم کیVVا اور اس ک ہ ے عسکری و سیاسی نظام کو خود وضVVع کیVVا اور اس کVVامت بڑ بجٹ مختص کی گئ کیVVونک اس حVVزب ہک لی ب ے ے ے ہ ے ےاں یں ی ت سی امیدیں وابست ہس ان ک ’’بڑوں‘‘ کو ب ہ ہ ہ ے ےوگVVئی… ت واضVVح ہتک ک ایران کی مدد اس سفر میں ب ہ ہ

ے کی گرمیوں ک اغاز میں ایک یورپی ڈپلVVومیٹ کVVا1986ےبیان جو اس ن حکومت کی طرف س دیVVا اور اس میں ےہاس ن شام ک حزب الل ک ساتھ نرم روی کVVا ذکVVر کیVVا ے ہ ے ے

’’ایVVرانی بوئنVVگ ے سVVامان بردارطیVVار747ہےجو کچھ یوں یں فت میں تین بار ات ہدمشق ایئر پورٹ ک سائیڈ میں ے ہ ہ ےیں اں اتVVارت ہاور خفیVVف اسVVلح کی ایVVک بVVڑی مقVVدار و ے ہ ہر داروں ک حوال کردیVVا جاتVVا ےجس بعد میں انقالبی پ ے ے ہ ےے جVVو حVVزب الل ک دمشVVق ک قVVریب ٹریننVVگ سVVنٹر ے ہ ہےے’’الزبدانی‘‘یا بڑ ٹریننگ سنٹروں جو بعلبVVک ک عالقVVوں ےیں ان کیمپوں میں ایرانیوںکی زیVVر4 نگVVرانی تVVربیت ۔میں ہاون اں اتVارا جاتVVا اس میں ہدی جاتی جVVو سVVامان ی ہے ہ ہے۔

ےتوپیں ) مVVارٹر(اور اینVVٹی ایVVئر اسVVلح ’’سVVات‘‘ طVVرز ک ہیں اسVVی طVVرح اس قسVVم کی نقVVل و ۔میزائVVل شVVامل ہ

‘‘ کی بندر گا پر بھی دیکھن کو ملتی ہے۔حرکت ’’الالذقی ے ہ ہ

ےحزب الل س اپن مفاد حاصVVل کVVرن ک لVVی ایVVران ے ے ے ے ہےجو ب پنا وسائل خرچ کرتا ایک انداز ک مطابق اس ے ہے ہ ے

کا حجم



۔ ملین ڈالر تھا 3.5 میں1990 ٭ی اموال1991٭ نچ 50ہمیں ی ے۔ ملین ڈالر تک جاپ ہ۔ ملین ڈالر120ہ میں اس کا انداز1992٭۔ ملین ڈالر160میں1993٭ہ جبک بعض مصادر ک مطVVابق حVVزب الل کی مVVدد کVVا٭ ے ہ

ےتخمین رفسVVنجانی ک دور میں ملین ڈالVVر بتایVVا جاتVVا280ہہے۔

4 غفVVیر حVVزب کVVو اس حیVVثیت میں الن ےاموال کا ی جم ہوا ک و صرف ان احکام کی پروا کVVرتی جVVو ہےک قابل ہ ہ ہ ہ ےیں اور اس ک عال و کسVVی ہاس ’’ڈکVVٹیٹ‘‘کVVی جVVات ہ ے ہ ے ے ےاس پیس س اس یں الجھVVتی ےداخلی تنگ جھگڑ میں ن ے ۔ ہ ےت وسVVعت دی اور اسVVی ہن اپن قتال کی صالحیت کVVو ب ے ےےپیس ک سVVVVVاتھ لوگVVVVVوں کی ضVVVVVرورتوں اور ان کی ےوگیVVا ک و ہوفاداریوں کو خریدا گیا اج ان کا بجٹ اتنا بڑا ہ ہ ۔ےلبنان ک اندر ایک مستقل حکومت کVVا درج حاصVVل کVVی ہ ےاج اس ن صVVVحت، معاشVVVرت اور تVVVربیت ک یں ےوئ ے ۔ ہ ے ہ

یں ت س ادار قائم کر رکھ ۔میدان میں ب ہ ے ے ے ہ

ادیوں ک وں ک پاکستان ک اندر ج تا ےمیں )مترجم(ک ہ ے ہ ہ ہہساتھ اگر اس صورت4 حال کا موازن کیا جVVائ تVVو امVVریک ے ہ

اں دبVVا تVVا پابنVVدیاںؤہی ادیوں پVVر جسVVطرح چا ہے ڈال کVVر ج ہ ہ

ےلگوادیتا کیونک پاکسVVتانی حکومVVتی مشVVینری میں اس ہ ہےدوں پر فائز انتظVVامی اور فVVوج میں جVVنرلوں تVVک ہاعلیW ع ہ

یں ۔شیع و بریلوی نما شیع ایجنٹ مل جات ہ ے ہ ہ

ون والی موجVVVود حVVVزب الل اور ہلیکن لبنVVVان میں ہ ے ہی سVVوال عVVالمی سVVطح ہاسرائیل کی جنگ ک بعد جب ی ےہپر اٹھایا گیا ک حزب الل کی لبنان ک اندر اجار داری کVVو ے ہ ہےختم کیا جVVائ لیکن بVVاوجود مسVVئل کی خطرنVVاکی ک ان ہ ے



یونی وصلیبی اقا اپن مخصVوص مفVادات ک تحت ےک ص ے ہ ےیں ۔چپ سادھ لیت ہ ے

ے میں لبنان پر اسرائیلی حمل ک بعد اس حVVزب1982 ہ ےکی بنیاد رکھی گئی جو’’اسرائیل اور حVVزب‘‘ک تعلقVVاتیونیوں کVVVو ہکی ایVVVک خطرنVVVاک داللت دیVVVتی تVVVاک ص ہ ہے

دین کی ضربات س بچان ک لی ایک ڈھVVال عالق ےمجا ے ے ے ے ہہمیں موجVود ر لیکن ایVک ایس طVVریق س جVو سVVابق ے ے ے ہےو اس دفع حزب الل اس ہحرک االمل س بالکل مختلف ہ ۔ ہ ے ۃیونیوں کVVو ہجھVVوٹ دعVVویW ک سVVاتھ سVVامن ائی ک و ص ہ ہ ے ے ےےعالق س نکالن کی اور ان پر ضرب لگVVان کی قVVدرت ے ے ے

وں ن جھVVوٹ نعVVر بلنVVد کVVی ےرکھتی اس ک لVVی ان ے ے ے ہ ے ے ہے۔ےجس میں و سار فلسVVطین کی ازادی ک نعVVر لگVVان ے ے ے ہ

ی الکت و تبا یں یونیوں ن ان ! جبک اس ک ساتھ ص ہلگ ہ ہ ے ہ ے ہ ے۔کا’’جھوٹا‘‘وعد دیا ہ

ےو ایک ایسی سکیورٹی کی باڑ بVVن بیٹھ حقیقت میں ے ہیں ل السن کو بارڈر کVVراس کVVرن کی اجVVازت ن ہیں جو ا ے ۃ ہ ہیں بعض ی اسرائیلیوں پر ضرب لگان دیت ۔دیت اور ن ہ ے ے ہ ہ ےیں حقیقت میں ہجھوٹ جو حزب الشیطان ن نشر کی ان ے ےور عVVام ہبھی اس ن تھVVوڑا سVVا متحVVرک کردیVVا تVVاک جم ہ ہ ےےالناس کو دھVVوک میں مبتال کیVVا جاسVVک اور ان ک ایس ے ے ہ

… ہےجھوٹ ک پلندوں میں س ے ے

ودیوں کو۱) ہ(جنوب کی ازادی اور یےدھکیلن کا جھوٹ

ی ک ونی چVVVVا ہجب ک ی بVVVVات سVVVVب ک علم میں ے ہ ہ ے ہ ہد داروں ن اعلیW سVVطح اور یونی فVVوج ک اعلیW ع ےص ے ہ ے ہےمیڈیا پVVر ی اعVVتراف کیVVا ک ان کVVا جنVVوب لبنVVا ن ک کچھ ہ ہہعالقوں س نکلنا حزب الل کی قوت ک سبب ن تھVVا بلک ہ ے ہ ےائی کمانڈ کی طرف س باقاعد ارڈر ائ تھ ک ہان کی ے ے ہ ے ہہان عالقوں کو خالی کردیا جائ تب حزب الل ان عالقVVوں ے



یونیوں ک جVVان ک بعVVد ن ک وئی… تب ص ہمیں داخVVل ہ ے ے ے ہ ہےاس س قبل اور ن اس ک دوران بلک بعد میں میڈیا ک ہ ے ہ ےوئ و اس عالق ےکیمVVر مینVVوں ک سVVاتھ بغلیں بجVVات ہ ے ہ ے ے ہی لVVڑن وال وئ تاک لوگوں کVVو پت چل ک و ےمیں داخل ے ہ ہ ے ہ ہ ے ہ

یں! ہفاتحین

ے(دونوں جانب ک مقتولوں کا۲)جھوٹ

یں ہو مقتول جو لڑائی میں دونوں جانب مار جVVات ے ے ہیونی فوج ی حقیقت کوئی خیالی ہےیعنی حزب الل اور ص ہ ہ ہ

یں و انجVVان وت یں لیکن ی مقتVVول جVVو قتVVل ےبVVات ن ہ ہ ے ہ ہ ۔ ہیں جVVانت ک ان کی قیVVادت ک انVVدرون4 یں جVVو ن ےفVVوجی ہ ے ہ ہیں و خود اور ان ک دو جانب مقتولین ےخان کیا منصوب ہ ۔ ہ ے ہ ےکی تعداد دعویW کی گئی تعVVداد س حقیقت میں محVVدودیں جو غVVیر ہترین ی مقتول تو محض قربانی ک بکر ے ے ہ ہے۔یں ہاعالنی باطنی مصلحتوں کی خاطر اپنی جانیں کھپار ہے ہ

� جاری ر را ہے۔اور تاک انکی جنگ ظا ہ ہ

ےپس !کسی بھی عقل و سمع اور بصارت رکھVVن وال ےہک لVVی کھلی دلیVVل ا گVVئی… جب حسVVن نصVVرالل خVVبیث ے ےت زور دیتVVا تھVVا ہاپن خطبوں میں فلسVVطینی مسVVئل پVVر ب ہ ے

ےاور پور فلسطین کی ازادی ک نعVر لگاتVا تھVا اس ن ے ے ےےاپن خطبوں میں ان بیانات س رجVVوع شVVروع کردیVVا اور ےہاسی حزب ن متعدد مرتب اس بVVات کVVا اعالن کیVVا ک اس ہ ےیں و تVVو ہکVVا خVVارجی مسVVائل ک سVVاتھ کVVوئی سVVروکار ن ہ ےتی ن ک ارض4 فلسطین!! ۔صرف اپنی زمین چھڑوانا چا ہ ہ ہے ہ

ےجب شروع میں و پوری ارض4 فلسVVطین ک دعVVو کرتVVا ے ہ۔تھVVا اور اب صVVرف بیت المقVVدس کی بVVات کVVرن لگVVا ےوں ن اس مسVVئل کVVو محض رمVVز اور شVVعار ہاسVVطرح ان ے ہ

ور عام الناس‘‘پVVر ان ک ےبنان تک محدود کرلیا تاک ’’جم ۃ ہ ہ ےہجھوٹ کی حکومت چلتی ر اب و صVVرف ایVVک عVVالمی ہے۔وں ن ’’عVVالمی یVVوم یں اور اس کVVا نVVام ان ےدن منVVات ہ ہ ے



ہالقVVدس‘‘رکھ چھVVوڑا جس دن و اپVVنی عسVVکریت کVVا ہےیں کیونک حزب الل کو مسVVتثنیW قVVرار دیVVا ر کرت ہمظا ہ ۔ ہ ے ہ ہ

دوں س جو اس بات کا اقVVرار کVVرت ےجاتا ان تمام معا ے ہ ہے… ےیں ک تمام مسلح ملیشیات کVVو غVVیر مسVVلح کیVVا جVVائ ہ ہتی بلک اس اور اسلح دیا ہلیکن اس ک پیچھ و باقی ر ے ہ ہ ہ ے ے

ہے۔جاتا

ہایVVک ضVVرب المثVVل ک رھ¥¥¥¥}اذا اختلVVف السVVراق ظہے

و گVVا تVVو چVVوری کVVاالمسروق{ ہجب چVVوروں میں اختالف ا جاتVVا ک ’ ہمVVال پکVVڑا جVVائ گVVا اور ک ہے ہ }االعVVتراف سVVیدے

ے اعتراف سب س بڑی دلیل اور کسی کی اپناالدلة{ ہے ےوتی یں ادت ن تر کوئی ش ادت س ب وئی ش ل پر دی ۔ا ہ ہ ہ ہ ے ہ ہ ہ

ل امین العVVام ’’صVVبحی الطفیلی‘‘ ےپس اسی حVVزب ک پ ہ ےوئ ات میں اختالف کVVرت ت سVVی توجی ےن حزب س ب ہ ے ہ ہ ے ے

ا’’اگVVر لبنVVانی ہ’’الجزیر چینVVل‘‘ س اپVVنی مالقVVات میں ک ے ۃوتVVا ) یعVVنی ہبVVارڈروں پVVر حVVزب الل ک عالو کVVوئی اور ہ ے ہ( تو و کسVVی لمح ک لVVی اسVVرائیل ل السن ےفلسطینی ا ے ہ ہ ۃ ہ

اں جVVان ےک ساتھ لڑائی بند ن کرت پس اب جو کوئی و ہ ے۔ ہ ےےکVVا اراد کرتVVا تVVو حVVزب اس گرفتVVار کVVرک لبنVVانی ے ہے ہ

، پھVVر و مجھ ےسVVکیورٹی فورسVVز ک حVVوال کردیVVتی ہ ہے ے ےیں ہالVVVزام دیVVVت یں ے ہک میں اسVVVرائیل ک خالف دفVVVاع ن ے ہ

کرتا؟!‘‘

ہاسی طرح ی خطرناک بیان جولبنVVان میں حVVرکت4 فتحےک خفی نمائنVVVVد سVVVVلطان ابی العیVVVVنین ن دیVVVVا اور ے ہ ے

’’القVVدس العVVربی‘‘ ن ےجس کVVو شVVائع کیVVا2004اپریVVل5ےےجس کا عنوان تھا ’’حزب الل ن جنوب میں ےمزاحمت ک ہ

ت ا ’’حVVزب الل وال ک ےاعمال کVVو ختم کردیVVا‘‘اس ن ک ہ ے ہ ہ ےم وں گ لیکن ار سVVVاتھ ر مشVVVکل میں تم م ہیں ک ے ہ ے ہ ہ ہ ہ ہمیں یں لیکن ہتین سال س ایسی سخت مصVVیبتوں میں ہ ےنچی یں پ ۔سوائ کھVVوکھل نعVVروں ک کVVوئی بھی مVVدد ن ہ ہ ے ے ے

فت میں حزب الل ن فلسطینی بVVارڈروں پVVر ےجبک پچھل ہ ہ ہ ے ہ



ہمزاحمت کی چار کوششوں کو ناکار بنایا اور فلسVVطینیےمVزاحمت کVVاروں کVVو گرفتVVار کVVر ک اعلیW محکمVوں ک ےےحVVوال کردیVVا‘‘ ابوالعیVVنین ن اس بVVات کی تاکیVVد کVVرت ے ۔ ے

اک جنVVوب لبنVVان ک بعض عالقVVوں س اسVVرائیلی ےوئ ک ے ہ ہ ے ہ ہفوجوں کا انخالء اس شرط پر عمل میں ایا ک جنوب لبنایں ہن س شVVمال فلسVVطین کی جVVانب ایVVک بھی گVVولی ن ےد کی ایسی کVVڑی تطVVبیق کی ےچالئی جائ گی اس معا ہ ۔ ےیونی فVVVوج ک نکلVVVن س اب تVVVک اس ی ک ص ےجVVVار ے ے ہ ہ ہے ہوئی یں ہعالق س کVVوئی بھی مVVزاحمت کی کوشVVش ن ہ ے ےاں فلسطینیوں کی طVVرف مVVزاحمت کی ہاور جتنی بھی ییں حVVزب الل ن ناکVVار بنVVا دیVVا اور ہکوششیں کی گVVئی ان ے ہ ہ

دین کو اعلیW محکموں ک سپرد کردیا ۔مجا ے ہ

ا ک ’’حVVزب وئ ک ہاس ن اپن بیان میں اضاف کVVرت ہ ے ہ ے ہ ے ےتی ک مزاحمت کی ی تحریVVک صVVرف اسVVی کی ‘‘چا ہالل ہ ہے ہ ہ

ہو اور و جVVو جی چVVا ہ یے ہ ہجبک حVVزب الل میں ہکVVرتی ر ہ

یں کرتVVا ک و خVVود شVVما ل ہکVVوئی اس بVVات کVVا انتظVVار ن ہ ہ ے۔فلسطین کیطرف ایVک بھی میزائVل فVائر کVر میں اسا اور اس ن اشVVار ور وں جVVو کچھ ہچیز کا خود گVVوا ے ہے ہ ہ ہ ہہکیا ک حزب الل کی مزاحمVVتی تحریVVک جنVVوبی لبنVVان میں ہ

دوں اورسVVVکیورٹی اتفاقVVVات ک ل س ط شVVVد معا ےپ ہ ہ ے ے ے ہےتحت یعنی ایس اتفاقات جو فریق4 ثالث کی مVVدد س ے ہے

یں ۔اسرائیل ک ساتھ ط پائ ہ ے ے ے

ی ک حزب الل پVVر ا ک فلسطینی قوم کو چا ہاس ن ک ہ ے ہ ہ ہ ےےکسی قسم کا اعتماد ن کر بلک اس خود اپن زور4 بVازو ے ہ ے ہداف و وگVVا کیVVونک حVVزب الل ک اپVVن ا ہپر بھروس کرنVVا ے ے ہ ہ ہ ہتی ک اخVVری فلسVVطینی یں اور و چVVا ہسیاسی مقاصد ہے ہ ہ ہیں گ ک اپنVVا م حVVزب الل س ک م س لVVڑ بلک ہتVVک ے ہ ے ہ ہ ہ ے ے ہ

! ےواضح موقف بیان کر

یں کیا ی گمان کیا جاسکتا ت (ک م)الزرقاو ہاخر میں ہ ے ہ یی ہ؟جیس ک ان کVVا ہ ک ی حVVزب اسVVرائیل کی دشVVمن ے ہے ہ ہ ہے



ی حVVزب بVVیروت ک وسVVیع میVVدانوں میں ! پھVVر ی ےگمان ہ ہےر کVرتی جس میVڈیا ک ےاپنی عسکری قVوت کVا مظVا ے ہے ہ ہاں حسن نصVVر الل اپVVن یں، ج ےچینل ڈائریکٹ نشر کرت ہ ہ ہ ے

وتVVا اوراس ک سVVاتھ اس ک حاشVVی ہتخت پررونمVVا ے ے ہے ہیں پھر اس ک سVVامن س وت مان بیٹھ ےبردار اور م ے ے ۔ ہ ے ہ ے ہیں اور اسرائیل ک وئ گذرت ےعسکری گرو پریڈ کرت ہ ے ے ہ ے ہ

اتھ یں اور پھر اسVVرائیل وت ہلی موت ک نعر لگا ر ہ ے ہ ہے ے ے ےوا عاجز بن کر اس ان وال دشمن کی طرف تکتا ےبندھا ے ہی اسVVرائیل یں کVVر پاتVVا!…جبک و تVVا اور کچھ بھی ن ہر ہ ہ ہے ہ ےدوسری جانب معذوری کی متحرک کرسی پVر بیٹھ ایVکیں کرتا اور اس فجر ک اندھیروں ےشخص کو برداشت ن ے ہ

! ید کردیتا ہےمیں دور س میزائل مار کر ش ہ ے

وتVVا ک رافضVVی حکVVومت لبنVVان ک ےسVVوال ی پیVVدا ہ ہے ہ ہ؟ تمام کیوں کرتی ہےمسئل کا اس قدر ا ہ ہ

‘‘روحVVانی ۃاس سوال کا جواب ان ک اسVVالم کVVا ’’حج ےےخود دیتا و لبنان میں ایران کVVا سVVفیر تھVVا اور اس ن ہ ہے۔

’’اطالعات‘‘کو جنوری ے ک اواخر1984ےایک ایرانی رسال۔میں انٹر ویو دیا

تا ہےروحانی لبنان ک بار میں ک ہ ے :ےوچکVVا1977’’لبنان اس وقت ہ ک لبنان ک مشاب ہ ے ے

م اس کا بغور جائز لیں تو ان شVVاء الل ہ اور اگر ہ ہ ہےلبنVVان ک مVVار اختیVVار میں اجVVائ گVVا ےجلد لبنان ۔ ے ے ہہےمحل4 وقوع کی بنا پVر چVونک و عالق کVVا مرکVVز ے ہ ہ

وریت کی را پر چل گا تVVو ےاور جب و اسالمی جم ہ ہ ہ۔باقی عالق بھی اس کی پVیروی کVVر گVVا پھVر اس ے ہ

م ن لبنان میں اپVVن سVVفارت خVVان ک ا ک ےن ک ے ے ے ہ ہ ہ ےےذریع ایسVVا مVVاحول پیVVدا کردیVVا جس ک سVVبب ہے ےوریت اور ل السن اور شیع کی اراء اسVVالمی جم ہا ہ ۃ ہیں‘‘ وگئی ۔امام خمینی ک بار میں ایک جیسی ہ ہ ے ے



ےاج ک رافضیوں ک جرائم ےا امVVVریک جوافغانسVVVتان و عVVVراق ک خالف ےپس!ی ر ہ ہ ہ

ا ہے۔رافضVVی ایVVران کی مVVددو تعVVاون کVVا اعVVتراف کVVر ر ہہامVVریکی وزیVVر4 خVVارج ’’کونVVڈا لVVیز ا رائس‘‘ایVVک نیVVوز ہ

ہایجنسی س اپنی مالقات میں بیان دیتی ک ہے :ے4 متحد ن ایران و امریک رابطVVوں کVVوبڑ ’’ ےاقوام ہ ے ہ

ےمنظم طریق س ’’جنیف‘‘ک نام ک تحت اسان ے ے ےےبنایاتاک ایسی عملی مشکالت کVVا حVVل نکVVاال جVVائ ہ

یں پھVVر ان بحثVVوں کVVا ہجو افغانسVVتان میں درپیش ۔دائر عراق تک وسعت اختیار کرگیا‘‘ ہ

ہرائس ن اشار کیا ک کچھ عرص قبل امریکی نمائنVVد ہ ہ ہ ےے’’ظ>لم خلیVVVل زاد‘‘ایرانیVVVوں ک سVVVاتھ مVVVذاکرات میں ےا جیس ک اس س قبVVل ےامریکیوں کی نمائندگی کرتا ر ہ ے ہے ہا تھVVVVا ک بعض عملی مشVVVVکالت ک حVVVVل کی ےاس ن ک ہ ہ ےون کVا ےضرروت اور پھر اسکا دائVر عVراق تVک وسVیع ہ ہ ہے

۔اس ن ذکر کیا ے

ےی ر رافضی جو اس تعاون کا ن صرف اعتراف کرت ہ ہے ہوں ن امریکیوں کو دی، ےیں بلک اس تعاون و مددپرجو ان ہ ہ ہایVVرانی پVVارلیمنٹ اور قVVانون ک امVVور کVVا یں ےفخر کرت ۔ ہ ے

ون2004جنVVوری 15وزیر جو ے میں عVVرب امVVارات میں ہ ہوالی کانفرنس،جو مرکز االمارات للدرسات االسVVتراتیجیوئی( میں اعالن بی کی زیVVر4 صVVدارت منعقVVد ہمیں ابوظ ہ

ہکرتا ک :ہے

ہ’’ایران ن امVVریک کی جنVVگ میں افغانسVVتا ن اور ےت مVVVدد کی اور اس ن تاکیVVVد ےعVVVراق ک خالف ب ہ ے

وئ ہکرت وتا تو کابل وے ے ا ک اگر ایرانی تعاون ن ہک ہ ہ ہ

ہبغداد کVVا سVVقوط اتVVنی اسVVانی ک سVVاتھ ممکن ن ےہوتا!‘‘



2002 فVVروری9ے’’الشVVرق االوسVVط‘‘ن اپVVنی اشVVاعت ہرئیس مجلس تحقیق مصلح النظام ’’رفسنجانی‘‘ کا میں

ران یونیورسٹی میں ہبیان نقل کیا جو اس ن ط ےاپن ایVVک ے

:ہلیکچر میں دیا ک

ے’’ایرانی فورسز ن طالبان س قتVVال کیVVا اور اس ےےک ختم کرن میں مدد دی اور اگر ان کی فVVوجیں ے ہامریکیوں کی مدد ن کرتیں تو امVVریکی افغانسVVتانو جVVات پھVVر اس ن اضVVاف ہک بھنVVور میں غVVرق ے ے۔ ہ ےا ک امVVریک کVVو ی بVVات اچھی طVVرح وئ ک ہکVVرت ہ ہ ہ ے ہ ےی ک اگر ایران کی قومی فVVوج کی مVVدد ہجاننی چا ے ہٹVVا سVVکتا یں ر گVVز ن وتی تو امVریک طالبVVان کVVو ہن ہ ہ ہ ہ ہ

۔تھا‘‘

ی وصیت خمینی ن حزب4 وحدت یں بلک ایسی ی ن ےی ہ ہ ہ ہاد4افغانسVVتان ک ےک رافضVVیوں کVVو کی تھی جب روس ج ہ ے

ا … و کر نکل گیا تو اس ن ک ہبعد نامراد ے ہ

ار ہ’’ا حزب وحدت ا افغانسVVتان ک شVVیعو! تم ے ے ےاد روس ک افغانستان س نکل جVVان ک ےاصل ج ے ے ے ہ

ل4 وگVVا اس س اسVVکی مVVراد تھی ا ہبعVVد شVVروع ے ۔ ہےالسVVن ک خالف لVVڑائی اورملVVک ک انVVدر داخلی ے ۃ

! ےانتشار و افتراق پھیالیا جائ

وا جب طالبVVان حکVVومت افغانسVVتان ی � ایسVVا ہحقیقتا ہ� میں ے رافضی خVائنوں ک قتVل ک بعVد قVVائم6000تقریبا ے

وں ہوئی، جن ے طالبان ک خالف بغاوت اور لڑائیVVوں میں نےہ

پس اس ساری سیاسVVت میں امVVریک اور اس ہحص لیا تھا ۔ ہےک حواریوں ن افغانستان میں طالبان مخVVالف گروپVVوں ے

ےک خالف مدد جVVاری رکھی اس خVVوف س ک ایVVران ک ہ ے ےوجائ کیونک ایران ہپڑوس میں ایک سنی ریاست ن قائم ے ہ ہ



ودیVVوں ک خالف ن عیسVVائیوں ک خالف ےکی جنVVگ ن ی ہ ہے ے ہ ہل السVVن ک ےبلک ان کی جنگ شروع س لیکر اخVVر تVVک ا ۃ ہ ے ہ

ہے۔خالف

ی چیز جس کی تصریح کVVافی عرص قبVVل ’’ڈاکVVٹر ہی ہے ہوئ ت ےعلی والیتی‘‘ن کی تھی ی ک ہ ے ہ ہ :ے

یں دیں گ ک ’’ � اجVVازت ن ہم اس بVVات کی قطعVVا ے ہ ہو‘‘ ابی حکومت قائم ۔افغانستان میں ایک و ہ ہ

ےیعنی اس کی مVراد رافضVیوں کی اصVطالح ک مطVابق سنی حکومت تھی!

ار عبیدی حکومتVVوں یں جس کا اظ ی و موقف ن ہکیا ی ہ ہ ہےک وزراء اور بادشVVا کیVVا کVVرت تھ سVVالجق سVVنیوں ک ہ ے ے ہ ے

اد کیا! وں ن صلیبوں ک خالف ج ہبار میں جب ان ے ے ہ ے

رین ن ی بVVVات بیVVVان کی ک و ہمتعVVVدد عسVVVکری مVVVا ہ ہ ے ہےامریکی طیار جو افغانستان جنگ میں عVVربی اڈوں س ے

یں ک و ایرانی فضVVائی ی ن ہاڑ کر گئ ان ک لی ممکن ہ ہ ہ ے ے ےجبک ی ہحدود کی قانون شکنی کی بغیر ایسVVا کVVر سVVکیں ہ ۔ ےی دن تھ جب ایVVرانی فضVVائی حVVدود ک کسVVی کVVو ےو ے ہےاستعمال کی اجازت ن دین کا شVVور مچVVا ر تھ اور ک ہے ے ہہہم کVVوئی طیVVار ہر تھ صVVرف اضVVطراری حVVالت میں ہ ے ہےےاترن کی اجازت دیں گ جبک امVVریکی انVVٹیلی جنس ک ہ ے۔ ے

ہبعض مصادر ن تصVریح کی ک امVریکی سپیشVل فورسVز ےیں جو ک افغانستان ک ر میں موجود رات ش ےک دست ہ ہ ہ ہ ے ے

ا ک ہمغVVرب میں ایVVرانی حVVدود ک قVVریب واقVVع اور ک ہ ہے ےی ہایVVرانی فورسVVز عالق میں قبائVVل کVVو دھمکیVVاں د ر ے ے

۔یں ہ

یومن2001اکتوبر ہاسی بات کی تاکید امریکی تنظیم’’ےرائٹ واچ‘‘ن بھی کی ان کی رپورٹوں س اس بات کVVا ۔ ےون ک بعVVد افغانسVVتان ےپت چال ک ایران ن جنVVگ شVVروع ے ہ ے ہ ہےک ساتھ متصل بارڈروں پر تVVاز دم فVVوج ک دسVVتوں کVVا ہ ے



ہاضاف کر دیا اس ک ساتھ ساتھ سینکڑوں افغVVان پنVVا ے ہے۔ ہی و ہگزینوں کو افغانستان کی طرف دھکیل دیا گیVVا ی ہ ہے۔ےکام جس کو ایرانی انٹیلی جنس ک ایجنٹ عVVراق میں ہے

یں جب ک عراق جنگ ک بار میں ان ک را ر ےبھی د ے ے ہ ۔ ہ ہے ہےی تمام اقدامات امریک اور اس ک حلیفVVوں ک علم میں ے ہ ہےیں پس ایس وقت میں جبک عVVراق ک سVVاتھ متصVVل ہ ے ۔ ہدین ہملکوں ن اپن بVارڈروں کVو سVیل کردیVا تVاک مجا ہ ہے ے ےنچ ہامریک غاصب ک خالف اپن بھVVائیوں کی مVVدد کVVو ن پ ہ ے ے ہےسکیں ایس وقت میں صرف ایران ن اپن وسVVیع بVVارڈر ے ےےکو کھول رکھا تاک اپن سینکڑوں ایجنٹوں کVVو اس میں ہ ہے ےداخل کر د اور اپنی سیاسی رافضی اغراض کو پورا کرل اس ن اپVVنی ریزیڈنشVVل ےسVVک اس میں سVVب س پ ے ہ ے ے۔

وئ ےقانونی ترکیب میں عراقی مفاد کVVو سVVامن رکھVVت ہ ے ےیں ہتبدیلی کی جبک ی اقدام ایس وقت میں اٹھVVائ گVVئ ے ے ے ہ ہا اور انکی نسVVل ل السVVن کVVو ذبح کیVVا جار ہےجسVVمیں ا ہ ۃ ہی تVVاک جنVVوب عVVراق میں کم از کم ہکشVVی کی جVVار ہے ہےرافضی غلب پیدا کیا جاسک اورپور عراق میں اپنا نفVVوذ ے ہ

اس ک سVVاتھ ایVVرانی انVVٹیلی جنس ک ےحاصل کیVVا جVVائ ے ے۔وئ ایVVرانی دین کVVا پیچھVVا کVVر ت ےادار عVVراق میں مجا ہ ے ہ ےیں عVVراق ک انVVدر شVVیع ہمفVVاد ات ک لVVی کVVام کVVرر ے ۔ ہ ہے ے ےےتنظیمVVوں ک سVVاتھ رابط کVVر ک عVVراق میں ان کVVا نیٹ ہ ے

ا ہے۔ورک قائم کیا جار ہ

ی ک ایرانی جیس ک ان کی ونی چا ہی بات علم میں ے ہ ے ہ ہ ہار ہعVVادت ک و امVVریک ک خالف اپVVنی دشVVمنی کVVا اظ ے ہ ہ ہ ہےیں اور اس شیطان4 اکبر ک نام س موسوم ت ےکرت ر ے ے ہ ے ہ ےیں بلک یں اور اس ک لی مVVوت کVVا اعالن کVVرت ہکرت ہ ے ے ے ہ ے ےطالبVVان ک خالف لVVڑائی میں ایVVرانی وزیVVر4 دفVVاع ’’ علیا ک کVVوئی بھی وئ ک ہشمخانی‘‘ن واضح دھمکیاں دیت ہ ے ہ ے ےوا ہامریکی طیار جو ایرانی حVVدود کی خالف ورزی کرتVVا ہ

ےپایا گیا تو اس کو مار گرایا جائ گا لیکن اسVVک تھVVوڑ ے ۔ ےمی اتفVVاق ک ی امVVریک اور ایVVران میں بVVا ےدنVVوں بعVVد ہ ہ ہ

د حسب4 عادت ط پائ ک کوئی بھی امVVریکی جVVو ہمعا ے ے ے ہ



ےایران میں گھس ائ یا گر جائ تو اس سالم اور معافی ے ےوئ امریک ک حوال کردیا جائ گا ۔دیت ے ے ے ہ ے ہ ے

(نVVئ ایVVرانی وزیVVر4 اں مناسVVب ک میں )الزرقVVاو ےی یی ہ ہے ہ ہجVVو ی واضVVح ہاعظم’’احمدی نجاد‘‘ کا و بیان نقVVل کVVروں

ی چل ر ہےکرد گا ک ی رافضی اپن اباء ک طریقوں پر ہ ے ے ہ ہ ےا ’’مVVیری حکVVومت اس لVVی ائی تVVاک ہیں …اس ن ک ہے ے ہ ے ہ

دی ک استقبال کی تیاریاں کی جائیں‘‘! ےم ہ

ےرافضیوں ک اخالقی جرائمیں ک ان ک بیان کر ےان ک اخالقی جرائم بھی ایس ہ ہ ے ےیں پس! ی ان ک معاشVVر جVVو ےن میں کVVوئی حVVرج ن ے ہ ۔ ہ ے

یں اور ان ک وئ ےرذائل، خیانت اور فجور ک ساتھ اٹ ہ ے ہ ے ے� فحاشVVی پھیVVل چکی اپ کVVو کVVوئی � و باطنا را ہے۔اندر ظا ہہایسا معاشر ن مل گا ک و رذائل ، فحاشی اور خبVVاثتوں ہ ے ہ ہوں گ لیکن ی سب کچھ و مگر و رافضی ہس بھر گیا ے۔ ہ ہ ہ ے‘‘ ۃان ک رافضی دین، شریعت اور رافضی فتVVووں اور’’ای ے

پس ی کیس ؟ ا ہےکی چھتری تل کیا جار ے ہ ہے۔ ہ ے

ہ( متع کا نکاح۱)ہجس کو شVریعت4 اسVالمی ن اپVن ابتVدائی زمVان میں ے ے ہرہغیر مسلم عورتوں ک ساتھ مباح قVVرار دیVVا جبک صVVحاب ہ ے

ے ک زمان میں دور درازعالقوں میں قتال کVVیملسو هيلع هللا ىلصنبی ہ ے

4 اں لمب سفروں میں اناجانا اور قیام ےلی جات تھ اور و ہ ے ے ےیں مشقت میں ڈال دیتا تھVVا تVVو ایس وقت میں ےطویل ان ہ

ےمتع کو اس لی جائز رکھا گیا تVVاک ممنVVوع و محظVVور ک ہ ے ہےارتکVVاب س بچVVا جVVا سVVک لیکن جب مسVVلمانوں ک ے۔ ے

و گVVئی اور مسVVلمان ہحاالت بVدل گVVئ اور ان کی کVVثرت ےو روں میں پھیVVل گVVئ تVVو ی ضVVرورت زائVVل ت س ش ہب ہ ے ہ ے ہت س مفاسد تھ جVVو ک اس کی ہگئی کیونک اس میں ب ے ے ہ ہ



چVVونک ی مقاصVVد4 نکVVاح ک سVVاتھ ےمصلحتوں پر غالب تھ ہ ہ ے۔ےمتصادم تھا جس الل ن حالل قVVرار دیVVا جبک نکVVاح س ہ ۔ ے ہ ےوتا ہےزواج کا سلسل چلتا اور اسی س خاندان مکمل ہ ے ہے ہ

ہےاور اسی س اوالد کی نسVVل چلVVتی اور ان کی تVVربیت ےوتVVا لیکن رافضVVی ابھی تVVک اس متع س تمVVام ےکVVا ا ہ ہے۔ ہ ہ

یں یں جو زناء و شر کی چVVابی و ایس ن وئ ہچمٹ ے ہ ہے۔ ہ ے ہ ےیں ون اور جVVواز ک قائVVل ہک جVVو محض اس ک مبVVاح ے ے ہ ے ہیں کرتا اور جVVو اس نکVVاح4 متع یں جو متع ن ت ہبلک و ک ہ ہ ہ ے ہ ہ ہوں ہکو حرام جانتا و کافر ان روایات کی بنا پر جو ان ہے ہ ہےل بیت کیسVVVاتھ ء ا تVVVان ک سVVVاتھ ائم ہن جھVVVوٹ و ب ہ ے ہ ےیں جیس ک ان کی رافضVVی کتVVاب ’’من ال ہمنسVVوب کی ے ہ

‘‘ میں ہےیحضر الفقی ہ :ہ

ہروی الصVVدوق عن الصVVادق علی السVVالم قVVال ان’’ ا عمل بVVدینناھ¥¥¥¥المتعة دینی ودین ابائی فمن عمل ب

ا انکر دیننا واعتقد بغیر دیننا ہومن انکر وں ہایک سچ ن جعفرصادق س روایت کیا ک ان ہ ے ے ے

ا ب شک متع مVیرا دین اور مVیر ابVاء کVVا ےن ک ہے ہ ے ہ ےمار ےدین پس جس ن اس پر عمل کیا اس ن ہ ے ے ہے

ےدین پر عمل کیا اور جس ن اس کا انکار کیVVا اسمVVار عقیVVد ک مار دین کا انکVVار کیVVا اور ےن ے ے ہ ے ہ ے

۔عالو اعتقاد رکھا ہ

یں تVVاک دودھ پالن ےاس میں و توسVVیع اختیVVار کVVرت ہ ہ ے ہہوالی رضعی کو بھی اس میں داخل کر دیVVا جVVائ چنVVانچ ے۔ ہتVVا ‘‘میں ک ہاس میں ’’خمینی‘‘ اپنی کتاب ’’تحریر الوسVVیل ہ

:ہے � � وتبقیال � وتفخیذا ال بأس بالتمتع بالرضعیة ضما

ےدودھ پالن والی ک ساتھ تمتع میں کVVوئی حVVرج ےیں اس ساتھ لگVان میں اور بVوس وکنVار کVرن ےن ے ے ہ

۔میں



ہے’’لل ثم للتاریخ‘‘ کا مصنف ایک حادث نقVVل کرتVVا جVVو ہ ہوا جبک خمیVVنی عVVراق میں مقیم تھVVا اور ہاس ک سامن ہ ے ے

وا تھا جو اپVVن اں ایک شخص کی زیارت ک لی ایا ےو و ہ ے ے ہ ہتVVا ک ’’سVVیدباپ کو ’’سید صVVاح لواتVVا تھVVا تVVو و ک ہ‘‘ ک ہے ہ ہ ہ

م اس ک پاس وا اور ت خوش مار ان س ب ےصاحب ہ ہ ہ ے ے ے ہنچ تھ اس ن کھانVVا بنوایVVا ر ک وقت ک قVVریب پ ےظ ے۔ ے ہ ے ے ہےلیکن اس مئVVوخر کVVر دیVVا اور اس ن اپVVن بعض اقVVارب ے ےوئ تو اس ک گھر میں ےس رابط کیا اور جب و حاضر ے ہ ہ ہ ےا ک اج رات م س ک وگیا پھر سید صاحب ن ت رش ہب ہ ے ہ ے ۔ ہ ہاں قیام کریں تVVو امVVام ن مVVوافقت کVVر لی پھVVر ۔ان ک ے ہ ے

اں موجود لوگ امام خمینی ک ےرات کا کھانا الیا گیا اور و ہے۔اتھ چومت اور اس س مسائل دریافت کVVرت تھ جب ے ے ے ہ

ےسون کا وقت ایا اور لوگ چل گVVئ تVVو امVVام خمیVVنی ن ے ے ےو اں ایک بچی دیکھی جس کی عمVر کVVوئی چVار سVVال ہو ہ

ت خوبصVVورت بچی تھی تVVو امVVام اس ک ےگی لیکن و ب ہ ہےوالد سید صاحب س اس متع ک لی پیش کVVروان کی ے ے ہ ے ےی تو اس ک والد ن بڑی خوشی س اجVVازت ےاجازت چا ے ے ہےد دی تو ’’امام خمیVVنی‘‘ن ایVVک حجVVر میں اس بچی ے ۔ ےم رات کVVVVو اس بچی کی ہک سVVVVاتھ رات گVVVVذاری اور ےم ناشVVت وئی اور ہچیخوں کو سن ر تھ پھر جب صبح ہ ہ ے۔ ہےر کی ےپVVر اکٹھ بیٹھ تVVو اس خمیVVنی کVVت ن مVVیر چ ہ ے ے ے ے ے

ےطرف دیکھا اور اس پر ناپسندیدگی ک واضح اثار دیکھ ےےک کس طVVرح اس ن ایVVک چھVVوٹی بچی ک سVVاتھ ایسVVا ے ہ ہفعل کیا جبک گھر میں بالغ جوان بچیاں بھی موجVVود تھیں

ےاور اسک لVVی ممکن تھVVا ک ان میں س کسVVی ایVVک ک ے ہ ے ےن لگVVا اپ بچی ک ےساتھ ایسا کر لیتVVا تVVو سVVید مجھ ک ے ہ ے ۔

ا یں؟ میں ن ک ہساتھ تمتع ک بار میں کیا رائ رکھVVت ے ہ ے ے ے ےرتVVا ک ی صحیح ٹھ تر قول اپ کا اور اپ کا کام ہک ب ہے ہ ہ ہے ہ ہیں اور مVVVیر جیس ادمی ک لVVVی د ےاپ امVVVام و مجت ے ے ے ہ ہوں سوائ اس ک جVو اپ ن یں ک ایسی بات ک ےممکن ن ے ے ہ ہ ہی ک اس وقت مVVیر ونVVا چVVا ےخود دیکھا ی بVVات معلVVوم ہ ے ہ ہ ہ ۔

ن لگا’’ ک ہلی اعتراض کرنا ممکن ن تھا تو سید حسین ک ے ہ ہ ے



ےبچی ک ساتھ تمتع جائز لیکن ی اس ک سVVاتھ کھیلVVن ے ہ ہے ےونVVا ہاور اس کو ساتھ چمٹان اور بوس و کنار کی حد تک ے

‘‘! یں ی جبک جماع کی اس طاقت ن ہےچا ہ ے ہ ے ہ

ہلیکن شVVیع ک تمتVVع کVVا دائVVر تVVو اس س بھی زیVVاد ے ہ ے ہاں تVVک ک و شVVادی شVVد عVVورت ہوسعت اختیار کرگیا ی ہ ہ ہ ہےیں جبک ی ایسVVی ہک ساتھ بھی تمتع کو جائز قرار دیVVت ہ ہ ے ےیں ہبات جس تمام اسمانی شریعتیں حرام قرار دیVتی ے ہےیں کVVر ہبلک کوئی کVVافر عقVVل منVVد بھی اس کی حمVVایت ن ہیں اور ایVVک ہسکتا… لیکن ی رافضی اس جائز قرار دیت ے ے ہ

ےپاکدامن منکوح عورت ک ساتھ تمتع کو جائز قرار دیVVت ے ہر کی اجازت، علم اور اسVVکی رضVVا ہیں جبک و اپن شو ے ہ ہ ہو ی بVVات بھی علم میں ی ی ایسVVا کVVر ر ہمندی ک بغیر ۔ ہ ہ ہ ےاء بھی نکVVاح4 متع کVVو ی ک بعض شVVیع فق ہالئی جانی چVVا ہ ہ ہ ے ہ

یں ۔حرام قرار دیت ہ ے

ذیب اور االستبصار‘‘میں ، الت ہجیس ک ’’وسائل الشیع ہ ہ ے:ہے …

: حرم رسVVول ¯W علی ہ’’قال امیر المومنین صلوات الل ہ¯W یوم خیبر لحوم الحمر اال ہلی ونکاح المتعة‘‘ھہالل

ہامیر المومنین ن فرمایا ک رسو ل الل ہ ے ےنملسو هيلع هللا ىلصر ےخیVVبر ک دن پVVالتو جنگلی گVVدھوں کVVا گوشVVت اور

۔نکاح4 متع کو حرام قرار د دیا ے ہ

ذیب ‘‘میں ک ابVVVو عبVVVد الل علی ہاسVVVی طVVVرح ’’الت ہ ہ ہے ہہالسالم س سوال کیا گیا ک کیVVا مسVVلمان نVVبی ےکملسو هيلع هللا ىلصے

د مبVVارک میں بغVVیر نکVVاح ک رشVVت زواج میں منسVVلک ہع ے ہوئ یں اس پر تعلیق کVVرت ا ، ن وں ن ک ےوت تھ تو ان ہ ے ۔ ہ ہ ے ہ ے ے ہ

یں تVVا ’’اس میں کVVوئی شVVک ن ہسید حسین الموسوی ک ہے ہون اور اس ک ابطVVال ک ےک ی دونوں دلیلیں متع حرام ے ے ہ ہ ہ ہیں وسVVائل الشVVیع میں ک عمVVار س ےلی حج قVVاطع ہ ہے ہ ۔ ہ ہ ہ ے



یں ک ابو عبد الل علی السVVالم ن مجھ ت ےروایت و ک ے ہ ہ ہ ہ ے ہ ہ ہےا تم دونوں پر متع حرام کردیا گیا ہے۔اور سلیمان کو ک ہ ہ

ہڈاکٹر ناصری القفاری ن اپنی کتاب ’’شیع امامی اثنVVا ہ ےےعشری ک اصول‘‘میں عالم اآللوسی س نقVVل کیVVا’’جVVو ہ ے ہےکوئی رافضیوں ک موجود زمان میں متع ک نکVVاح کی ہ ے ہ ےےطرف غور کر گا تو اس اس پر زنا کا حکم لگVVان میں ے ےیں برتنVVا پVVڑ گVVا ک اج عVVورت ایVVک دن میں ہکوئی تردد ن ے ہہبیسیوں ادمیوں ک ساتھ دن رات زنا کرتی اور پھVVر و ہے ےوں ‘‘ ‘‘ کیVVVVا اور میں ’’متمتع تی ک میں ن ’’متع ۔ک ہ ہ ہے ہ ے ہ ہے ہاں ان ک یں ج ےپس ان ک لی ایس بازار بنا دئی گVVئ ہ ہ ے ے ے ے ے

یں اور ہایجنٹ دالل ان ک لی مرد ڈھونڈ دھونڈ ک الت ے ے ے ےہےپھر ان ک ساتھ اس زنا کی اجVVرت ط کی جVVاتی اور ے ےاتھوں س پکVVڑک الل کی یں ہپھVVر و خVVبیث عVVورتیں ان ے ے ہ ہ ہ

یں ۔لعنت اور اس ک غضب کی طرف ل جاتی ہ ے ے

ی وں ک صVVرف عVVرب دنیVVا میں تVVا ہمیں )مVVترجم( ک ہ ہ ہیں بلک پVVVVوری مسVVVVلمان دنیVVVVا میں حVVVVتیW ک وطن ہن ہ ’’شہ

ورا ‘‘پاکستان میں بھی ایس بVVازار جن ےعزیزاسالمی جم ہاں ی زنVVا بھی یرا منVVڈیوں‘‘ کVVا نVVام دیVVا جاتVVا تھVVا و ہکVVو ’’ ہ ہےرافضی فق ک تحت متع ک قVVانونی تحفVVظ کی چھVVتری ہ ے ہ ےتل اور زانی حکمرانوں کی سرپرستی میں پچھلی نصفا لیکن اج اس شVVVVعب میں وتVVVVا چال ار ہصVVVVدی س ہے۔ ہ ہ ے

ےموجوداعمVVال وافعVVال کVVو نVVئ لبVVاد میں اوڑھVVا کVVر ےےخوبصورت بنا دیا گیا چنانچ دیکھن واال غVVور کVVر تVVو ے ہ ہے۔م اس کVVا اں ی یں ت سVVی نشVVانیاں مVVل جVVاتی ہاس ب ہ ۔ ہ ہ ے

ی یں … انسان کو خود غVVور کرنVVا چVVا ےخالص پیش کرت ہ ہ ے ہیں ہک پVVوری مسVVلمان دنیVVا ک حVVاالت اس س مختلVVف ن ے ے ہ

۔یں ہ

ےیرا منVVڈیوں س اٹھVVن وال کنجVVر اور کنجریVVاں جن ے ے ہوتی ہکی نصف صدی قبVVل اسVVی نVVام س کنجVVر یونیVVنیں ےیرا منVVڈی یں چنVVانچ ہتھی اج ان ک نام بدل دئVVی گVVئ ہ ۔ ہ ے ے ے



ہاور لVVڑک جب پVVرد میں زنا کی پیداوار حVVرامی لڑکیVVا ں ے

وئ تاک مسلمان معاشر میں زنVVا اور ےسکرین پر رونما ہ ے ہیں معاشVVر ک بVVا اختیVVار ےفحاشی کلچر عام کریں تVVو ان ے ہیں ملVVک و قVVوم کVVا ت عVVزت س نVVوازا اور ان ہطبق ن ب ے ہ ے ہا گیVVا پھVVر ان کنجVVروں کی اوالدوں کVVو ۔قیمتی سVVرمای ک ہ ہوئ ی زنا ا گیا اور بعد میں ترقی کرت یرئنز ک یرو ل ہپ ے ہ ے ہ ہ ہ ے ہ

الن لگی حتیW ک زنا کVVو عVVام کVVرن ےکی نسل ’’سٹارز‘‘ک ہ ے ہترین کارکردگی ک ایوار ڈ یں ب ےک اس مکرو عمل پر ان ہ ہ ہ ےودی اداروں کی سرپرسVVVVتی میں دی جVVVVان لگ اج ے۔ی ے ے ہ

ورا‘‘پاکسVVتان میں ہیرا منVVڈیاں ہوطن4 ’’عزیزاسVVالمی جم

ےپچھلی نصف صدی کی کمائی س اپVVن سVVابق اڈوں س ہ ے ےوکر ’’شVVرفا یں اورءہمنتقVVل ہ‘‘ کی ابVVادیوں میں جابسVVی

روں میں بسائی گئی بVVڑی بVVڑی’’دفVVاعی ہاب بڑ بڑ ش ے ےیں جVVو سVVب روشVVن ذب اڈ ہ‘‘بسVVتیوں میں ان ک م ے ہ ے

یں ۔خیال لوگوں کی سر پرستی میں چل ر ہ ہے

ےرافضی معاشر پر متع ک اثار کیا ہ ے؟ ےنکل

ےاس ک اثار میں سامن ایا نسVVب کVVا اختالط جسVVکی ےرایVVا جبک ی سVVب کچھ ہوج س الل ن زنVVا کVVو حVVرام ٹھ ہ ہ ے ہ ے ہ

جب اپVVن ےدوسروں کی بیویوں ک ساتھ تمتع کا نتیج تھVVا ۔ ہ ےون لگیں اور ن جVVانتی ہخاوند ک علم ک بغVVیر و حVVامل ے ہ ہ ہ ے ے؟ اس کا سVVبب ی تھVVا ک ان میں ہتھی ک ی بچ کس س ہ ہے ے ہ ہ ہو گئی مردوں ۔محارم ک ساتھ اس نکاح4 متع کی کثرت ہ ہ ےہک کVVثرت4 متع ک سVVبب و جب محVVارم کیسVVاتھ نکVVاح ے ہ ے

وا ک و لVVڑکی جس ک ےکVVرن لگ تVVو کVVئی دفع ایسVVا ہ ہ ہ ہ ے ےوئی ہسVVاتھ اس ن متع کیVVا و اسVVکی سVVابق متع کی ہ ہ ہ ہے ہ ےوتی یVVا اس ک بیVVٹ کی بعVVد میں ےعورت س اپنی بیٹی ے ہ ے

وتی! وتی یا اس ک والد کی بیوی ہون والی بیوی ے ہ ے ہ



وئ ’’سVVید حسVVین ی باتوں کا تVVذکر کVVرت ےچنانچ ان ہ ے ہ ہ ہتا ’’ میر پVاس ایVک عVVورت ایVک حVادث ہالموسوی‘‘ ک ے ہے ہےک متعلق مسئل دریافت کرن ائی جواس ک ساتھ پیش ے ہ ے’’سVVید حسVVین ہایVVا تھVVا اس ن بتایVVا ایVVک ’’سVVید‘‘ اور و ے ۔ےالصدر‘‘تھا ، اس ن اس عورت ک ساتھ بیس سال قبVVل ےو گVئی لیکن ۔نکاح تمتع کیا تو و عVVورت اس س حVامل ہ ہ ے ہ ۔

ےجب اس کا دل اس عورت س بھVVر گیVVا تVVو اس ن اس ے ےاں ایVVک بیVVٹی ہفارغ کر دیا اور کچھ مدت ک بعد اس ک ے ےہوئی اور اس عورت ن قسم کھائی ک و اسی کی بیVVٹی ہ ے ہ

ے کیVVونک اس وقت س لیکVVر اب تVVک کسVVی ن اس ک ے ے ہ ہےوئی تVVو و ہساتھ تمتع ن کیا تھا پھر جب و لVVڑکی جVVوان ہ ہ ۔ ہی خوبصVVورت جVVوان لVVڑکی تھی جVVو اب شVVادی ک ت ےب ہ ہ

ےلی تیار تھی جب شادی کا وقت ایا تو اس ن اپنی مVVاں ۔ ےےکVVو بتایVVا ک و حVVامل اور جب مVVاں ن حمVVل کVVا سVVبب ہے ہ ہ ہےپوچھا تو اس ن بتایا ک ’’سید‘‘4 مVVذکور ن اس ک سVVاتھ ے ہ ےشVVت زد و گVVئی تVVو مVVاں د ہتمتع کیا تو و اس س حامل ہ ہ ہ ے ہو گئی! جب ماں ن اس خVVبر دی ک وش ہوگئی اور ب ے ے ہ ہ ے ہی سید اس کVVا بVVاپ اور اس سVVارا قص سVVنایا! پس ہی ے ہے ہہکیس اس ن اس کی ماں ک سVVاتھ تمتVVع کیVVا اور اج و ے ے ے

؟ ا ہےاس کی بیٹی ک ساتھ تمتع کرر ہ ے

ہاس ک اثVVVVار میں ی بVVVVات بھی دیکھVVVVن میں ائی ک ے ہ ےش پرستوں ، فسادیوں اور فاسقوں ن متع کو اپنی ہخوا ے ہوتوں ک پورا کVVرن ک لVVی ڈھVVال بنالیVVا اور فسVVق و ےش ے ے ے ہ

ےفجور ک نئ نئ باب رقم کی اور ی سVVب کچھ دین ک ہ ے ے ے ےا اسVVی طVVرح اس ہے۔نام پر متع کی چھتری تل کیVVا جار ہ ے ہہک اثار میں ی بھی ک ان ک ی ’’سادات‘‘ جو اس نکاح ے ہ ہے ہ ےیں لیکن بیVVٹیوں اور بیویVVوں کVVو اس ہکو حالل قرار دیVVت ےہس منع کرت کیونک و اندرون خVVان اس بVVات کVVا شVVعور ہ ہ ے ےیں ک ی زنVVا کی ماننVVد جبک و خVVود ہاچھی طرح رکھت ہ ہے ہ ہ ہ ے

یں وت ۔دوسروں کی بیویوں ک ساتھ تمتع کر ر ہ ے ہ ہے ے



اسی بات کو ’’السید حسین الموسوی‘‘بیان کرتا ایVVکتVVا ک وئی و ک ہایسی روایت جVVو اس ک سVVاتھ واقVVع ہے ہ ہ ۔ ہ ےا تھVVا ہمار پاس دو نوجوان ائ جن ک بVVار میں لVVگ ر ے ے ے ے ہیں؟ ہک و دونVVوں کسVVی مسVVئل میں اختالف کVVی بیٹھ ے ے ہ ہ ہوں ن امام الخوئی س سوال کرن کا فیصل کیا تاک ہتوان ہ ے ے ے ہن یں مدلل جواب د سک تو ان میں س ایVVک ک ےو ان ہ ے ۔ ے ے ہ ہ

یں ک نکاح4 متع حالل یا حرام؟ ہےلگا سید اپ کیا فرمات ہ ہ ہ ےےتو امام الخوئی ن اس کی طرف دیکھا اور اس اس ک ے ے

؟ تVVو تا اں ر ن لگا تو ک وا اور و ک ہےسوال س تجسس ہ ہ ے ہ ہ ہ ےر ہسوال کرن وال لڑک ن جواب دیVا ک میں موصVل ش ہ ے ے ے ےاں نجف میں دو مVVا س قیVVام وں اور اج کل ی تا ےمیں ر ہ ہ ہ ہن لگVVا اس کVVا مطلب ک تVو سVVنی وں تو امام ک ہپذیر ہے ے ہ ۔ ہمVVار نزدیVVک ن لگVVا متع اں! امام ک ا ے! نوجوان ن ک ہ ہ ے ہ ہ ہ ے ہےن لگا ک ار نزدیک حرام تو نوجوان ک ہحالل اور تم ے ہ ہے۔ ے ہ ہےا اں دو ما س غریب الوطVVنی کی زنVVدگی گVVذار ر ہمیں ی ے ہ ہیں دیتVVا ک میں ہوں تو توکیوں اپنی بیٹی میر ساتھ بیا ن ہ ہ ے ہاں تVVک ک میں اپVVن گھVVر وں ی ےاس ک ساتھ تمتع کرتVVا ر ہ ہ ہ ے

ن تو سید تھوڑی دیر ک لVVی چونکVVا پھVVر ک ےواپس لوٹوں ہ ے ے ۔اں حVVرام وں اور ایسا کرنا سیدوں ک ہلگا میں ’’سید‘‘ ے ہاں حالل تو اس ن نوجوان امام ے اور شیع عوام ک ہے۔ ہ ے ہ ہےوئ دیکھVVا اور و ہالخوئی ’’سVVید‘‘ کی طVVرف مسVVکرات ے ہ ے

ہے۔سنی نوجوان سVVمجھ گیVVا ک اس ن تقی س کVVام لیVVا ے ہ ے ہر چل گئ میں ن بھی ےپھر و دونوں نوجوان اٹھ اور با ے۔ ے ہ ے ہپس میں ن جVVان ی ر جان کی اجVVازت چVVا ےامام س با ۔ ہ ے ہ ے

ہےلیا ک سوال کرن واال سVVنی اور اس کVVا سVVاتھی شVVیع ہ ے ہوں ن ایVVک مسVVئل میں اختالف کیVVا اور اب ایVVک دین ہجن ے ہےمرجع امVVام الخVVوئی کی طVVرف ائ تVVاک اس س سVVوال ہ ےی تVVو لیکن جب میں ان نوجوانوں س بات کرنا چا ہکریں ے ۔

وئ پھٹ پڑا ا مجرمVVوں تم اپVVن ت ےشیع نوجوان ی ک ے ۔ ے ہ ے ہ ہ ہمVVاری بیVVٹیوں ک سVVاتھ متVVع کرنVVا جVVائز ےنفسوں ک لی ہ ے ے

و ک ی حالل اور تم اس ک ت میں ک و اور رات ےٹھ ہے ہ ہ ہ ے ہ ہ ہ ے ہو اور خود تم اپنی بیVVٹیوں ہساتھ الل کا تقرب تالش کرت ے ہ



و!پھر و گالیاں مار لی تمتع حرام کی دیت ہک ساتھ ہ ے ے ے ے ہ ےل السن کVVا وا چال گیا اور اس ن قسم کھائی ک و ا ۃدیتا ہ ہ ہ ے ہب اختیار کر ل گا پھر میں ن اس ک پیچھ گیا اور ےمذ ے ے ۔ ے ہہےمیں ن اس ک سامن قسم کھVVائی ک متع حVVرام اور ہ ہ ے ے ے

ے۔ن اس پر اس دالئل بھی دئی میں ے ے

ہےاس ک اثرات میں س ایک قرابت داریوں کا قطع ے ےیں جانت ک ت س رافضی ن ہونا ی اس سبب کیونک ب ے ہ ے ہ ہ ہے ہ ۔ ہ؟ اسVVی ؟ اور ان ک اباء کا نسب کیVVا ہےان کا نسب کیا ے ہےوتVVا اور ن ہےلی بسVVا اوقVVات ادمی دوسVVر کVVا بھVVائی ب ہ ہ ے ےیں جانتا ک اس ک اصل وتا لیکن و ن ےمحارم میں س ہ ہ ہ ہے ہ ے

یں؟ ہوالدین کون

یں اس ک ےنکاح متع جس رافضی حالل قVVرار دیVVت ہ ے ے ہوں ن اس ک ےخطرناک اثار میں س ایVVک ی بھی ک ان ے ہ ہ ہے ہ ے

یں پس ان ک داعی یں تالش کVVVر لی ےسVVVاتھ کVVVئی را ۔ ہ ہیں اور ہحضVVرات جب اس کی ابVVاحت ک فتVVو داغVVت ے ے ےیں اور ان کVVا سVVب س بVVڑا ب کVVو پھیالت ےرافضVVی مVVذ ہ ے ہ

ت س وں ن ب اں تVVک ک ان وتVVا ی ی نکاح4 متع ےتھیار ی ہ ے ہ ہ ہ ہے ہ ہ ہ ہوس کو بھی اس کا گروید بنالیا ل4 ل السن ک ا ہے۔ا ہ ہ ہ ے ۃ ہ

ویں مجلد میں’’شیخ محمد ہمجل ’’المنار‘‘ن اپن سول ے ے ہوں ن ےکامل الرافعی‘‘ک دس رسVVال شVVائع کVVی جVVو ان ہ ے ے ے

ےبغداد س اپن دوست رشVVید رضVVا کVVو جVVری میں1326ے ہ وں ن اپVVVVنی سVVVVیاحت ک دوران ےبھیج اور اس میں ان ے ہ ےہرافضی علماء ک مشاغل لکھ کر بھیج ک کس طرح و ہ ے ےیں اتیوں کVVو رافضVVیت میں داخل کی دعVVوت د ر ہدی ہے ے ے ہ‘‘ کی دعVVوت ہاور اس میں سVVب س زیVVاد مVVدد و ’’متع ہ ہ ےت سVVی یں اور قبائVVل ک سVVراداروں کVVو ب ہس ل ر ے ہ ہے ے ے

ر وقت تمتVVع کی رغبت دالت پھVVرت ےعورتVVوں ک سVVاتھ ے ہ ے۔یں ہ



ب الشVVیع ہڈاکٹر ناصر القفاری اپنی کتاب ’’اصول مVVذ ہ‘‘میں ’’حیدری‘‘س ایک خطرناک بیان نقل کVVرت ےاالمامی ے ہ

وں ن رافضVVیوں کی ےیں ان سنی قبائل ک بار میں جن ہ ے ے ہےکوششوں اور ان ک دھوک ک ساتھ ’’رافضVVیت‘‘ اختیVVار ہ ےہکرلی و اپنی کتاب ’’عنوان المجد فی بیان احوال بغVVداد ۔وں ’’ و بڑ بVVڑ خانVVدان جن ہوالبصر ونجد‘‘ میں لکھتا ے ے ہ ہے ۃیں ت زیVVاد ۔ن عراق ک اندر رافضیت کو قبول کیا و ب ہ ہ ہ ہ ے ے

… ہےان میں س ایک ے

وں ن پچھل سVVتر سVVال س رافضVVیت٭ ے قبیل ربیع جن ے ے ہ ہ ہہے۔قبول کرلی

وں ن پچھل٭ ت بVVڑا خانVVدان ان ے تمیم جVVو ک ایVVک ب ے ہ ہے ہ ہ بسVVب ان ےسVVاٹھ سVVال س رافضVVیت کVVو قبVVول کVVر لیVVا

ت زیاد ان ک پاس ات جات ےرافضی شیطانوں ک جو ب ے ے ہ ہ ےے۔تھ

ے اسVی طVرح ’’الخزاعVل‘‘ قVبیل ک لVوگ پچھل سVتر٭ ے ہیں بسبب شیع کی اکثر زیارت ک سبب ےسال س شیع ہ ہ ہ ے

ون ک سبب ۔اور ان ک پاس اپن علماء ن ے ے ہ ہ ے ے

وں ن رافضیت کو٭ ت س و خاندان جن ے اسی طرح ب ہ ہ ے ہیں، ہاختیVVار کیVVا ان میں بنVVو عمVVیر اور و بنVVو تمیم س ے ہت زیVVاد یں اور ی ب ہالخVVزرج اور و االزد اور شVVمر س ہ ہ ہ ے ہ

۔یں ہ

ون والVVوں٭ ے اس ک عالو رافضVVیت ک انVVدر داخVVل ہ ے ہ ےہمیں العمVVار ال محمVVد اور ان کی تعVVداد اس قVVدر ک ہے ۃی وں ن ماضVVی قVVریب میں ر اور ان ہشVVمار س بVVا ے ہ ہے ہ ےیں ، ت زیVVاد ، بنی الم اور ی بھی ب ہرافضیت اختیار کی ہ ہ ہ ہےیں، ال4 اقVVرع ، ال4 بVVدیر، عفج، ہدیVVوانی ،ی پVVانچ خانVVدان ہ ہ

یں ۔الجبور اور جلیح ک خاندان شامل ہ ے ہ



وں کا عاری دینا۲) اۃ(شرمگا ہ؟ اگVVر چ وں کا عاری دینا کیVVا ہکوئی کیا جان شرمگا ہے اۃ ہ ےےحکم4 شرعی ک اعتبار س و اصVVل زنVVا لیکن اس ک ہے ہ ے ےائی قبیح تVVرین افعVVال میں س ون کا طریق انت ہےوقوع ے ہ ہ ے ہیں اس گنVVا ک وت ےجبک بعض زانی اپنی غلطی پ نادم ہ ہ ے ہ ہ ہ

وں کVVا عVVاری یں شVVرمگا ۃسبب جسکا و ارتکاب کVVرت ہ ۔ ہ ے ہہدینا ی ک جب رافضVVی سVVفر کVVا اردا کVVر تVVو و اپVVنی ے ہ ہ ہے ہےبیوی اپن دوست، پڑوسی یا رشVVت دار یVVا جس ک پVVاس ہ ےتا چھوڑ جاتVا تVو و اس ک واپس لوٹVن تVک اس ےچا ے ہ ہے ہے ہتی اور اس ک لVVی و مبVVاح کردیتVVا ک ہک پVVاس ر ہے ہ ے ے ہے ہ ےےجیس چVVا اس رکھ تVVاک و اپVVنی بیVVوی ک بVVار میں ے ہ ہ ے ے ہے ےیں کVVر گی رافضVVی ۔اس اطمینVVان میں ر ک و زنVVا ن ے ہ ہ ہ ہے

ہمحمدس اور و ابو جعفVVر علی طوسی ’’االستبصار‘‘میں ہ ے

ا تا میں ن ان س ک ہالسالم س روایت کرتا ک ے ے ہ ہے :ےہالرجل یحل الخی فرج جاریت قال نعم ال باس ل مVVا ہ ہ

اھاحل منےک ادمی اپن بھائی ک لی اپنی بیوی حالل کردیتVVا ے ے ہیں جVVو اس اں اس میں کVVوئی حVVرج ن ا وں ک ہ ان ہ ہ ہ ہے

را دیا ۔ن حالل ٹھ ہ ے

ےالکلینی ’’فروع الکافی‘‘میں ابVVو عبVVد الل س روایت ہا وں ن ک ہکرتا ک ان ے ہ ہ :ہے

ہا محمد ی ’’ ےلونڈی ل جا تیری خدمت کVVر گی ے ےوگی اور پھر جب تو سفر ہاور تجھ اس س اوالد ے ے

۔ک لی نکل تو اس واپس لوٹادینا‘‘ ے ے ے ے

ےی ایسا معامل ک جس ک اوپر ایVVران اور عVVراق ک ے ہ ہے ہ ہی کی وج س ی یں اور ان ت ہرافضی کت فتو داغت ر ے ہ ہ ہ ے ہ ے ے ےت س ’’سادات‘‘اور ان ک بVڑوں میں پھیVل چکVا ےفعل ب ے ہم ن ایVVران میں تا ک ’’ ے ’’سید حسین الموسوی‘‘ ک ہ ہ ہے ہ ہے۔م ن دیکھVVا ک اں ‘‘ کی زیVVارت کی اور و ہ’’الحوز قVVائمی ے ہ ہ ہ ہ



وئ وں ک عاری دئی جان کو مباح کی ےسادات شرمگا ہ ے ے ے اۃ ے ہون کVVا فتVVویW دیVVا ان میں وں ن اس ک مبVVاح ےتھ جن ہ ے ے ہ ے۔

یں اس لVی ے’’السید لطف الل الصنافی ‘‘ وغVیر شVامل ۔ ہ ہ ہاں تVVک ک ہایران میں ی امر عمومی طور پر پھیل چکا ی ہ ہے ہر نکال جVVان ک بعVVد بھی ی جVVاری لوی کو با ہرضا شا پ ے ے ے ہ ہ ہا حVVVVVVVتی ک ’’ای الل العظمیW االمVVVVVVVام الخمیVVVVVVVنی ہر ۃ ہ ہ

ےالموسVVوی‘‘ک ان ک بعVVد اور ’’االمVVام الخمیVVنی‘‘ ک ے ے ےہے۔جان ک بعد بھی اسی پر عمل جاری ے ے

وں ہافسوس ناک بات ی ک عVVراق میں بھی شVVرمگا ہ ہے ہپس جنVVوبی ے۔ک عVVاری دئVVی جVVان ک فتVVاویW داغ گVVئ ے ے ے ے اۃ ے

ت س خانVVدان، بغVVداد اور الثVVور ک عالق ےعVVراق میں ب ے ۃ ے ہت س سادات ک فتووں ک بنا پرکر ےمیں اس فعل کو ب ے ے ہیں ان ’’سVVVVیدوں‘‘ میں س ایVVVVک سیسVVVVتانی ، ہےر ے ۔ ہ ہے

ت س ےالصدر، الشیرازی اور طباطبائی وغVVیر ان میں ب ہ ہ۔یں اور رت مVVVVان ٹھ اں م یں ک جب کسVVVVی ک ہایس ے ہ ہ ہ ے ہ ہ ے

یں تو اس س اں میزبان کی بیوی کو خوبصورت پات ےو ہ ے ہاں س یں جVVو اس ک و ےاسکی بیVVوی مسVVتعار ل لیVVت ہ ے ہ ے ے

تی ی ر ہے۔کوچ کرن تک اس ک پاس ہ ہ ے ے

ے(عورتوں س دبر ک رست۳) ے ےمجامعت کرنا

یں ک اس فعVVل ہی بات جب کسی عاقVVل س مخفی ن ہ ے ہیں اور معاشVVر وت ےس کس قدر جسمانی ضرر واقع ہ ے ہ ے

یں جب انسان فطرتی را کVVو ہمیں کیسی برائیاں پھیلتی ہ) ۔چھوڑ د )والعیاذ بالل ہ ے

ی میں صVVریح و صVVحیح احVVادیث وارد ہجبک اس کی ن ہےیں جن میں عورتوں س انکی دبر میں وطی کرن وال ے ے ہرایVVا گیVVا ہے۔پر لعنت کی گئی اور اس فعل کو حرام ٹھ ہ ہے

ےالل فرمات :ہ



>وا 3ز4ل اع6ت 3VV3ذ�ى ف و3 أ <VVل6 ه <VV6م3ح4يض4 ق 3ك3 ع3ن4 ال >ون 3ل أ 6VV3س )و3ين3 ر6 <VV3ط6ه µىW ي ت وه>نµ ح3 <VVب 3ق6ر3 6م3ح4يض4 و3ال3 ت اء3 ف4ي ال 3VVسÃ الن ه3 µVVالل µ4ن ه> إ µVVم> الل< ك م3ر3

3 6ث> أ >وه>نµ م4ن6 ح3ي 6ت ن3 ف3أ 3ط3هµر6 4ذ3ا ت ف3إ) 3ط3هÃر4ين3 6م>ت >ح4ب� ال 4ين3 و3ي µوµاب >ح4ب� الت ي

یں حیض ک بVVار میں ےاور اپ س سVVوال کVVرت ے ہ ے ےہےاپ ا فرمVVا دیجVVی ک و اذیت پس !تم عورتVVوں ہ ہ ے

ون و اور ان ک پVVاک ےس حیض ک دوران الگ ر ہ ے ہ ے ےہتک ان ک پاس ن جا و جائیں تVVوؤے ہ پس جب و پاک ہ

اں س ان ک پVVاس جVVا ےو ے اں س جVVان کVVا اللؤہ ہ ج ے ے ہ

، ب شک الل توب کرن والVVوں یں حکم دیا ےن تم ہ ہ ے ہے ہ ےارت اختیار کرن والوں کو پسند کرتا ہے۔اور ط ے ہ

ہےپس ی ایت اس شخص ک لی حجت جVVو عورتVVوں کVVو ے ے ہپس حیض د>بVVر ہے۔انکی دبر س وطی کو جائز قVVرار دیتVVا ےاس ک اعتزال کا وتا ( میں یں بلک قبل)سامن ےمیں ن ۔ ہے ہ ے ہ ہ

ےبھی قبل س وطی کVVرن ک حکم پVVر داللت کرتVVا حکم ے ے

ہے۔

، اس کVVو حالل قVVرار دیVVت م> الل ف3ض3 ےلیکن رافضVVی ، ر3 ہ مہل4 ہیں اور ایسی جھوٹی روایVVات اور ان کی نسVVبت ائم ا ہ ہیں جیس ک و اس ک عالو قران ہبیت کی طرف کرت ے ہ ہ ے ہ ےیں جبک ان ک پVVاس ےکی ایات کی باطVVل تVVاویالت کVVرت ہ ہ ے

یں نچ چکیں جو ان کا رد کرتی ۔ایسی دلیلیں پ ہ ہ

یں اں ایسVVی روایVVات ’’االستبصVVار‘‘میں ہجیس انک ہ ے ےےجس الطوسی ، عبد الل بن ابی الیعفور س روایت کرتا ہ ے

ہ ک :ہےےمیں ن ابVVو عبVVد الل علی السVVالم س سVVوال کیVVا ہ ہ ے

ےایس مرد ک بار میں جو اپنی عورت ک پیچھ ے ے ے ےیں جبک و اکوئی حVVرج ن وں ن ک ؟ تVVو ان ہس اتا ہ ہ ہ ے ہ ہے ےا تVVو الل ک اس قVVول کVVا کیVVا و میں ن ک ےراضی ہ ہ ے ۔ ہ



اں س ان ک پVVVVVاس ا و ا ’’ اور و ےمطلب ے ہ اںؤہ ہ ج

ن لگ ی ‘ ‘ک یں ان کVVا حکم دیVVا ہس الل ن تم ے ے ہ ہے ے ہ ے ہ ےےاوالد ک طلب کVVرن بVVار میں اس لVVی اوالد ہے ے ے ےیں حکم اں س الل ن تم یں س طلب کVVVرو ج ہو ے ہ ے ہ ے ہاری عVVورتیں یں ’’تم ہدیVVا ب شVVک الل فرمVVات ہ ے ہ ے ہے۔و ان ک پVVاس اں س چVVا اری کھیتیVVاں پس ج ےتم ہ ے ہ ہ

۔‘‘ؤا

ےاسی طرح ’’الطوسی‘‘ن موسیW بن عبد الملVVک س ےیں ک میں ہروایت کیا اور و ایVVک ادمی س روایت کVVرت ہ ے ے ہہن ابوالحسن الرضا علی السVVالم س سVVوال کیVVا ک ادمی ے ہ ےا ک وں ن ک ؟ تو ان ہاگر اپنی عورت ک پاس دبر س ائ ہ ے ہ ے ے ےےاس کتاب الل کی ایک ایت ن حالل کیVVا جب ک لVVوط ن ہ ے ہ ے

ا ہاپنی قVوم س ک }ے یم م عل مر ع¹ یط عاا ع�ن ºم شتي عنا عب شء علا م¼ ºیں{ع ہ ی مVیری بیٹیVاں ہ

و ک لVVوط کی یں پس معلوم ار لی زیاد پاکیز ہجو تم ہ ۔ ہ ہ ہ ے ے ہ( پس دیکھVVو ک و تی تھی)والعیVVاذ بVVالل ہقVVوم فVVرج ن چVVا ہ ۔ ہ ہ ہیں ہکیس الل عزوجل ک کالم میں باطل تVVاویلیں کVVرت ے ے ہ ے

یں الل ن حVVرام کردیVVا رائیں جن ہے۔تVVاک و بVVاتیں حالل ٹھ ے ہ ہ ہ ہ ہراتVVا اور عورتVVوں کVVو دبVVر یں ٹھ ہپس الل خبائث کوحالل ن ہ ہ

۔میں انا خبائث میں س جس الل ن حرام قرار دیا ے ہ ے ہے ے

ےسید حسین الموسوی ن اس بات کا اپVVنی کتVVاب میںتا ک الل ک اس قVVول تر رد کیا و ک ت ب ےب ہ ہ ہے ہ ہ ہے ہ ع�ن}ہ ºم شتي عنا عب شء علا م¼ ºع

یم م عل مر ع¹ یط ہ کی تفسVVVیر ایVVVک اور جگ بھی وارد جبک الل{عاا ہ ہے ہ

یں ہفرمات ة3ے 3VV6ف3اح4ش >ون3 ال 6ت أ 3VV3ت >م6 ل µك 4ن ه4 إ 4VV4ق3و6م 4ذ6 ق3ال3 ل >وط�ا إ }و3لال3 3VVج Ãون3 الر< 6ت أ 3VV3ت >م6 ل µك 4ن 3ئ 3م4ين3 أ 6ع3ال 3ح3دÉ مÃن3 ال 4ه3ا م4ن6 أ >م ب 3ق3ك ب م3ا س3

4يل3 { ب µ3ق6ط3ع>ون3 الس ا ک تمو3ت ہ جب لوط ن اپنی قVVوم س ک ہ ے ےل کسی قVVوم و جو تم س پ ت فاحش کام کرت ےلوگ ب ہ ے ہ ے ہو اور راسVVتوں کVVو یں کیVVا تVVو مVVردوں ک پVVاس ات ہن ن ے ے ہ ےو جبک راستوں کو قطع کرنا اس س صرف ےقطع کرت ہ ۔ ہ ےیں بلک اس س مراد نسل ی مراد ن زنی ےراستوں کی ر ہ ہ ہ ہ



ہکا قطع کرنا بھی جب ک اس کو غیر4 موضVVع میں طلب ہےی ادبVVار میں جانVVا شVVروع ہکیا جائ پس اگر لوگ سار ے ے۔ کردیں مVVردوں اورعورتVVوں کی ادبVVار میں اورا والد طلبو جVVائ گی ۔کرنا بھی چھوڑ دیں تو نسل4 انسانی منقطع ے ہم اس ہایت4 کریم ی معنی بھی دیتی اگر خاص طور پر ہے ہ ہ۔ایت س مVVا قبVVل ک سVVیاق کVVو بھی مالحظ کVVریں اس ہ ے ے

یں ک ی بVVات امVVام الرضVVاعلی السVVالم س ےمیں شVVک ن ہ ہ ہ ہوا ک اس روایت کی نسVVبت وگی ثابت ی یں ر ہمخفی ن ہ ۔ ہ ہ ہ

ہے۔ان کی طرف کرنا غلط

ت ( ن ان لوگVVVوں ک حVVVاالت پVVVر ب ہمیں) الزرقVVVاو ے ے یینچVVا یں اس فسVVاد تVVک پ ہغوروتدبر کیVVا ک کس بVVات ن ان ہ ے ہیں اور سVVاتھ ر میں اسVVالم کVVا دعVVویW کVVرت ہدیا؟ و ظVVا ے ہ ہیں! جبک و ایس قبائVVل ارت کی بVVات کVVرت ےعفت وط ہ ہ ہ ے ہیں اور بVVڑ شVVان و ت ل4 اسVVالم ک درمیVVان ر ےیں جو ا ہ ے ہ ے ہ ہیں اور و فسVVادوخرابی کی نVVت ہشVVوکت وال لبVVاس پ ہ ے ہ ےل کوئی امت اں اس س پ یں ج نچ ےایسی حد تک جا پ ہ ے ہ ہ ے ہم یورپ و امVVریک وغVVیر کی طVVرف اگر اج نچی تھی ہن پ ہ ہ ۔ ہ ہیں یں ک ی رافضVVی ان س ک م دیکھVVت ہنظVVر ڈالیں تVVو ے ہ ہ ہ ے ہ

یں م دیکھVVت یں! بلک اج ہاگ نکل چک ے ہ ہ ہ ے ہو قVVوانین جن ے

یں و خVVود ایس ےک تحت یVVورپ وال حکVVومت کVVرت ہ ہ ے ے ےیں چا ان کی قومیں اس فعل ت کرت ہےافعال کا انکار ب ہ ے ہ� محرمVVات س نکVVاح ان ک قVVوانین یں مثال ےکو کVVرتی ر ے ۔ ہ

، اسی طVVرح ازدواجی خیVVانت بھی ممنVVوع ہےمیں حرام ہےوتوں ک جن کVVا و ارتکVVاب کVVرت ےسVVوائ ان جنسVVی ش ہ ے ہ ے

وت یں بلک ش ہیں پس ی سVVب کچھ و دین ک نVVام پVVر ن ہ ہ ے ہ ہ ۔ ہیں ۔ک نام پر کرت ہ ے ے

ر چیز دین ک نVVام اں ےلیکن ی رافضی ملعون ان ک ہ ہ ے ہتVVو دیکھ گVVا ک ایVVک وقت میں ایVVک گھVVر میں ہپر مباح ے ہے۔یں اور و سVVب ک سVVب مختلVVف بVVاپوں وت ےکتن بیVVٹ ہ ہ ے ہ ے ےوں ن دین یں اس متع ک نVVتیج میں جس ان وت ےس ہ ے ہ ے ہ ہ ے ہ ے



ےک نام پر مباح قرار دیا اس لی ی بات اکثر دیکھن میں ہ ے ۔ ےت ہاتی ک اس طائف میں صل رحمی کا قطع کیا جانVVا ب ہ ہ ہ ہے

ےعام بلک و لوگوں میں سب س زیVVاد اپس میں پھVVٹ ہ ے ہ ہ ہےو جبک ان ک انسVVاب ک یں ایسVVا کیVVوں ن وت ےوئ ے ہ ہ ہ ۔ ہ ے ہ ے ہ

وگا ایسی امتVVوں ! پس کیا تھا اور کیا وگئ ہپانی مختلط ے ہیں حVVتی ی رافضی اس س بھی بVVدتر ہکا اخالقی فساد! ے ہ ۔یں ٹن کو بVVرا سVVمجھت ہک جانور بھی اپنی فطرت س ے ے ہ ے ہ

یں! ہک و ایسا فعل کریں جیس ک ی کرت ے ہ ہ ے ہ ہ

ہمجھ میر ایک ثق بھائی ن ایک ایسا واقع سنایا جو ے ہ ے ےتا ک میں و ک وت دیکھا ہاس ن اپنی انکھوں س خود ہ ہ ہے۔ ے ہ ے ے

ہجVوانی ک ابتVدائی ایVام میں ی واقع دیکھVا جس ےن اپنی ہ ے

یں دیکھVVا ک جب ایVVک بیVVل ن ےک مثVVل میں ن کبھی ن ہ ہ ے ےاسVVکی انکھیں ۔غیرت میں اکر اپVVن نفس کVVو قتVVل کردیVVا ے ےبانVVدھ دی گVVئی تھیں اور پھVVر مVVیری دادی اس پکڑکVVرہاسکی والد ک پاس ل گئی اور و بیVVل ن جانتVVا تھVVا ک ی ہ ہ ہ ے ے ہہاس کی مVVاں کیVVونک اس کی انکھVVوں پVVر پVVٹی بنVVدھی ہے

لیکن جڑا ے ک اس عمVVل ک بعVVد اس کی ایVVک انکھؤ۔تھی ے

وگئی اور اس پت چل گیا ک ی اسکی مVVاں تھی ہمنکشف ہ ہ ے ہاں تVVک ہتو و بیل بھاگ کردیوار ک ساتھ سر مارن لگVVا ی ے ے ہیجان میں ادھVVر ادھVVر و ب نکال اور و جنون و ہک اس کا ل ہ ہ ہ ہہبھاگن لگا اور پھر و دریائ دجل کی طرف نکل گیVVا جب ے ہ ےا تھVVا اور اس ن اپVVن اپ ےک خون اس ک جسم س ب ر ے ہ ہ ے ے ہوگیVا اور اپVنی اں تVک ک و غVرق ہکودجل میں پھینک دیا ی ہ ہ ہ ہوئ مر ےماں ک ساتھ کی گئ اس فعل پر غیرت کھات ہ ے ے ے ےہگیا جبک و ایک چوپای تھا …جانور! لیکن اسVVکی فطVVرت ہ ہ ۔

ےمیں ی بات ن تھی تو اس ن اپن اپ کو مار ڈاال میں ن ۔ ے ے ہ ہا ک جVVانور بھی محVVارم ک سVVاتھ زنVVا پVVر ےاپVVن اپ س ک ہ ہ ے ےیں لیکن کیس انسVVان ان ےکس قVVدر پس و پیش کVVرت ہ ے

یں رکھتا؟ ہباتوں کی عقل ن



ران س روایت کی ک ہامام بخاری ن میمVVون بن م ہے ے ہ ےوئ لیت ک زمان میں ایک بندر کو زنا کرت وں ن جا ےان ہ ے ہ ے ہ ے ہ

وں ن اس رجم کر وئ تو ان ےدیکھا تو سار بندر اکھٹ ے ہ ے ہ ے ےےدیVVا اسVVی طVVرح کی روایت امVVام مسVVلم ن ابی رجVVاء ۔!جVVانوروں اور چوپVVایوں ہالعطاردی س کی الل کی پنا ہ ہے۔ ےیں لیکن و کس ہکی امت جن کی فطVVVVرت میں عقVVVVل ن ہ

یں ۔قدر نقی و پاک ہ

(ن ان لوگVVوں ک احVVوال ،میں )الزرقVVاو ےالل جانتVVا ے یی ہے ہیں اس حVVد ت تدبر کیا ک کس بVVات ن ان ہک بار میں ب ے ہ ہ ے ےیں وا ک جس بVVات ن ان نچادیا تو مجھ پر ی و اضVVح ہتک پ ے ہ ہ ہ ہیں جزاملی! ی ان اں الکھڑ کیا ک ان ک اعمال ک مثل ہی ہ ے ے ہ ہWب س اعلیVVVر سVVVوں ن زمین ک اوپVVVےپس جب ان لوگ ے ےےترین گھر ک بVVار میں زبVVان4 طعن دراز کی … خVVبردار! ے

ہےاور و گھVVر محمVVد وں ن اپملسو هيلع هللا ىلصہ ے کVVا گھVVر ! جب ان ہ

ر کیا! ملسو هيلع هللا ىلص ہ کی ذات مبارک پر جرأت کا مظا ہ ہ

وئ ےالل جانتVVVVا اس بVVVVات کVVVVا تVVVVرجم کVVVVرت ہ ے ہ ہے ہیں وا اور ایمان گVVوارا ن ت خوف الحق ) مترجم( ب ہمجھ ہ ہ ےود بات کو نقVVل کVVروں اور و بھی اس ہکرتا ک ایسی ب ہ ہ ے ہ

ےذات مبVVارک ک بVVار میں جسVVکی محبت ک وجVVود س ے ے ے ہےمیر خون کی گردش بVVاقی لیکن میں اس لVVی نقVVل ہے۔ ےوں تVVاک ان ملعونVVوں کVVا حسVVد و کین سVVب کی ا ہکVVر ر ہ ہ ہنچ و جVVائ اور و کسVVی فیصVVل پVVر پ ہانکھVVوں پVVر عیVVاں ہ ہ ے ہ

۔جائیں

ےجیس ک سVVVVVVید حسVVVVVVین الموسVVVVVVوی ن ’’علی ہ ے‘‘ک کبار رافضی علماء ےالغروی‘‘س نقل کیا جو ’’الحوز ہ ے

تVVا ہےمیں س و ک ہ ہ ہے ہ) ان النVVبی ا ال بVVد ان یVVدخل فVVرجےہ ک نبی کی شرمگا میںہالنار الن وطئی بعض المشرکات( ہ

و گی کیVVونک اپ ن بعض ( ضVVرور داخVVل ےاگ )نعVVوذ بVVالل ہ ہ ہہمشرک عورتوں س نکاح کیا جب ک اس س ی ملعVVون، ے ہ ۔ ے ہ



ر ام المومVVنین عائش صVVدیق اور ر مط ہسید کائنات طا ہ ہ ہ ہ ہ ہ ے سرضی ال:ہ عنہنہام المومنین حفص بنت عمVVر بن الخطVVاب

یںملسو هيلع هللا ىلصاپ ۔ کانکاح مراد لیت ہ ے

ہجیس ک معلوم ک اسکی مراد نبی ہے ہ ےک ساتھملسو هيلع هللا ىلصے

ا برتا ے کرنا ، اپ ک سVVاتھ بVVد ظVVنی کرنVVا اور اس ربؤبر>

ےالعلمین ک سVVاتھ بVVد ظVVنی کرنVVا جس ن اپ کVVوملسو هيلع هللا ىلصے

ہمبعوث کیا ی سVVب کVVا سVVب کفVVر و ضVVالل پVVر مبVVنی اور ۔ی کرسکتا ن ہایس قول پر جرأت کوئی کافر و فاسق ہے ہ ے

ہک مسلمان جیس ک مومنوں کی ما ے ۔ تان بانVVدھتؤہ ےں پر ب ہ

رسVVت ہیں اور ان میں سر4ف ہرة الصVVافیھ¥¥¥¥¥المVVبراة المطہہالنقی صدیق بنت الصVVدیق عائشةرضVVی الل ہیں اور اھ¥¥¥ہ عنل�ہ

وں ن نVبی ےاسمیں ان ہ کی حVرمت کVا بھی خیVال نملسو هيلع هللا ىلصہ۔کیا

وں ن ایسVVا فعVVل کیVVا تVVو الل ن ان کی ےلیکن جب ان ہ ے ہیں ک ہعزتوں کو پھاڑ ک رکھ دیا، پس کوئی امت ایسی ن ہ ے ہجس کی عزتوں کو اسطرح تVاراج کیVا گیVا تVو و روافض

ےیں اسی لی ا دیکھن وال تو دیکھ گا ک رافضVVی ک ہ ے ے ے ے ے ہیں چVVا و ہنزدیVVک اپVVنی عVVزت کی کVVوئی قVVدرو قیمت ن ہے ہ

ی برعکس عمل کر ری طور پ اس ک کتنا ے۔ظا ہ ے ے ہ

یں ک ی بVVات ت نVVا چVVا اں ی ک ( ی م )الزرقVVاو ہپس ہ ہ ے ہ ہ ہ ہ یی ہہ ک صحابملسو هيلع هللا ىلصہثابت کریں ک کوئی بھی شخص جو نبی ے

ام کو دور کرتا اور ان کی عزتوں کا دفVVاع کرتVVا ہےس ات ہ ےات المومVVنین کVVا دفVVاع کرتVVا تVVو الل ہ اور خاص کر ام ہے ہ ہےام کVVو دور کرتVVا اور اسVVکی عVVزت ہےاسکی عزت س ات ہ ے

ا ہے۔کی حفاظت کرتا کیونک و ی دفاع کر ر ہ ہ ہ ہ ہے



� بھی ی معVVVروف ہےجیس شVVVرعا ہ }الجVVVزاء من جنسے ےکسی عمل کی جزاء اسی عمل ک جیسی ملVVتیالعمل{

ہے۔م امVVام اں وتی ک ی اں ی بVVات مناسVVب معلVVوم ہی ہ ہ ہے ہ ہ ہ

د ییالشوکان وں ن اپن مشVVا ہکا و کالم نقل کریں جو ان ہ ے ے ہ ہ

ت تھ پس ا ک و یمن ک رافضVVیوں ک انVVدر ر ے۔س ک ے ہ ے ے ہ ہ ہ ےوں ن اپVVنی کتVVاب ےان 3علÃمین{ہ 6ع4ل6م وطبقVVات الم>ت }طلب> ال

ت عجیب اور خطرنVVاک انکشVVافات کVVی القفVVاری ے۔میں ب ہی کالم ب الشیع االمامی ‘‘ ایسVVا ہکی کتاب ’’اصول المذ ہ ہ ہےموجود ’’ ک کسی رافضی ک لی کوئی بھی امانت کVVا ے ہ ہےب کVVا یں اس شVVخص پVVر جVVو اس ک خالف مVVذ ہذم ن ے ہ ہ

و اور رافضیت ک عالو کسی اور دین کو اپنائ ے۔پیروکار ہ ے ہہےبلک اس ک لی ایس شخص کVVا مVVال اور خVVون حالل ے ے ے ہےجب بھی ایسا کرن کی اس ادنیW سی فرصت مل جائ ے ے

ےکیونک اس )سنی( کی حیثیت اسک نزدیک مباح الدم اور ہےمباح المال کی اور جو کچھ و اپVVنی محبت ان ک لVVی ے ہ ہے

ر کرتا توو تقی س جVو کسVی بھی فرصVت میں ہےظا ے ہ ہ ہے ہوسکتی ہے۔زائل ہ

یں … ت ہالشوکانی ک ے ہم ن کسی٭ م ن بار بار کیا پس ےاس بات کا تجرب ہ ہے ے ہ ہ

یں دیکھا جو کسی غVVیر رافضVVی س سVVچی ےرافضی کو ن ہر � اپVVنی تمVVام مملVVوک اور را و چVVا و ظVVا ہمحبت رکھتا ہ ہ ہے ہ

ار کر ے۔امکان ک ساتھ محبت کا اظ ہ ے

ب میں اپVVن مخVVالف کی اس٭ ےم ن کسی بدعتی مVVذ ہ ے ہیں پائی جتVنی ک رافضVیوں ک انVدر پVائی ےقدر مخالفت ن ہ ہ

ہے۔جاتی

ت زیVVاد گالیVVاں بکVVن وال٭ یں ک ی ب م دیکھVVت ےپھVVر ے ہ ہ ہ ہ ہ ے ہیں اور کسVVی س ادنیW س ادنیW جھگVVڑا پVVر بھی ےوت ے ہ ے ہیں اس کVVا سVVبب والل اعلم ۔گالیوں کی بھر مار کردیت ہ ۔ ہ ے



وں ن نبی ی ک ان ےی ہ ہ ہے ہک صحاب کو گالیاں بکنا رواملسو هيلع هللا ىلصہ ے

ت سVتیوں پVر گVالی دینVا ب ہرکھVا اور ان کVو ان پVاک بVاز ہر گنVVا میں شVVدت یں ہاسان اور اس میں کوئی شVVک ن ہ ہ ہے

ی اسان لگتا ہے۔اختیار کرن وال کو و ہ ے ے

… ہامام الشوکان ن ذکر کیا ک ے ی4ے ی لوگ مسVVلم معاشVVر میں کVVوئی جVVرم کVVرن س ے ے ہیں کVVترات اور کسVVی بھی حVVرام کVVام ک ارتکVVاب س ےن ے ے ہم ن ا مVVرتب اس کVVا تجVVرب کیVVا اور م ن بار یں بچت ےن ہ ہ ہ ہ ے ے۔ہ ہ

یں پایاجو دین ک اندر محرمات س بچتVVا ےکوئی رافضی ن ے ہ� اس بVات کVا را ی و ظVا و اور ن ہو چVا و کVوئی بھی ہ ہ ہ ہ ہ ہے ۔ ہتمام کرتا حاالنک بعض اوقات انسان کسی گرو میں ہا ہ ہے۔ ہ ہےبیٹھ کVVر کسVVی معصVVیت کVVا ارتکVVاب کرجاتVVا لیکن جبےاس فرصت کا لمح ملتا تو و ایس شخص س کانپ ے ہ ہے ہ ےیں ڈرتVVا یں اور اگ س ن ۔اٹھتVVا جVVو جنت کVVا امیVVدوار ن ہ ے ہ ہے

یں مل گVVا مگVVر اس ےپس تجھ کوئی رافضی گھر ایسا ن ہ ےےحVVالت میں ک الل ن ان ک گھVVروں کی عزتVVوں میں ان ے ہ ہ

۔کو سزا دی

ی اں شیخ ابو مصعب الزرقاوی ش یدی ہ کا دوسرا لیکچر ہوگیا ۔ختم ہ

اف4ض3ةھ µ6ث> الر 3اک3 ح3د4ی 3ت 3ل6 ا

)تیسرا درس(م ن رافضVVیوں ےپس اس تاریخی سفر ک بعد جب ک ہ ہ ےےکی خیVVانتوں اور ان ذاللتVVوں کVVا تVVذکر کیVVا اس لVVی اب ہم کام کی نیت کریں… اور ہمار لی ضروری ک ایک ا ہ ہے ے ے ہم رافضیوں کی خیانتوں اور ان ہی اس سبب س ک جب ہ ے ہیں ک ان کVا یں اور ی ذکر کVرت ہک جرائم کا ذکر کرت ہ ے ہ ہ ے ےب کVVا بVVانی ایVVک … ک اس مVVذ ی فاسVVد ہاصVVل عقیVVد ہ ہے ہ ہ



م ان کی فروعVVات کVVو … جب ودی عبد الل بن سباء ہی ہے ہ ہم ان مجرمVVوں ک خVVاتم یں…پھر جب ہاصل س مالت ے ہ ہ ے ےیں اور ان ہک لVVی الل ک دین کی حکVVومت قVVائم کVVرت ے ے ہ ے ےمVVVاری ی یں… پس ہک انVVVدر قتVVVل و غVVVارتگری پھیالت ہ ہ ے ےدین ن کVVوئی نVVئی بVVدعتی ےحVVالت … الل کی قسVVم مجا ہ ہیں م س ک ی کام کیا جو یں کی بلک و ہلڑائی شروع ن ے ہ ہے ہ ہ ہ

مار اسالف ن کیا… تر ےب ے ہ ہ

ےن الل ک دین میں کسیرضی ال:ہ عنہ امیرالمومنین علی ٭ ہ ے

ار ن کیا اوران لوگوں ک بVVار میں کسVVی نت کا اظ ےمدا ے ہ ہ ہہانصاف ک حکم کVVو بھی تالش کرنVVا گVVوارا ن کیVVاجو اپ ےون کVVا دعVVویW کVVرت تھ تVVو ےس محبت اور اپ کا گرو ے ے ہ ہ ے

وں ن اپ ےاپ ن ان کVVو اگ میں جلوادیVVا جب ان ہ رضی ال:ہ عنہےیت کا دعویW کرت تھ ے۔ک متعلق الو ے ہ ے

ی ن رسول الل ٭ ہپھر اپ ے ے ک ساتھیوں ابو بکVVرملسو هيلع هللا ىلصہ

ما کVVو گالیVVاں دیVVن والVVوں کVVو کVVوڑ ےوعمر رضی الل عن ے ہ ہ۔مارن کا حکم دیا ے

ر کیVVا جب رضی ال:ہ عنہ حسن بن علی٭ ہ ن ان کو نکVVال بVVا ے

دوں کVVو اتVVار پھینکVVا اور وئ معا ل س کVVی وں ن پ ہان ے ہ ے ے ے ہ ے ہار کیا اور معVVاوی ہاپ ن ان س برات کا اظ ہ ے ے کرضی ال:ہ عنہ ے

و گVVئ اور مسVVلمانوں ک خVVون کی ےحق میں دسVVتبردار ے ہہحفاظت ک لVVی معVVاوی ے کی بیت کVVرلی اور ان رضی ال:ہ عنہ ے

وتوں کی مخVVالفت کی شVVوں اور ش ہرافضVVیوں کی خوا ہوں ن اپ س معاوی ہجب ان ے ے ے ک خالف لڑائی کا رضی ال:ہ عنہ ہ

۔مطالب کیا ہیں اور رضی ال:ہ عنہ ہی حسین٭ ہ ان ک خالف بد دعا کVVرت ے ے

ادت س ی ک مصVVادر میں مVVذکور جب اپ کی ش ےان ہ ہے ے ہہقبل و اپ کا ساتھ چھVVوڑ گVVئ تVVو اپ ن فرمایVVا’’ا الل ے ے ے ہ



یں ٹکVVڑ ٹکVVڑ یں تو کوئی فائد د تو ایسVVا ک ان ےاگر ان ے ہ ہ ے ہ ہےکرد اور ان ک رست جVVدا کVVرد اور والیVVوں کVVو کبھی ے ے ےماری میں بالیا ک وں ن ہبھی ان س راضی ن رکھ ک ان ہ ہ ے ہ ہ ہ ےمVVار قتVVل میں شVVریک مVVار خالف ےمدد کریں اور پھر ہ ے ہ

میں قتل کردیا ۔وئ اور ہ ے ہ

دی‘‘ جVVو ان ک زنVVدیقوں اور٭ ےی عباسVVی خلیف ’’الم ہے ہ ہ ہد میں ان ت خالف تھVVا کیVVونک اس ک ع ہبVVدعتیوں ک ب ے ہ ہ ےےکی دعوت پھیلن لگی اور ان کا بازار چمکن لگا تVVو اس ےا ہن متکلمین ’’الجدلیین‘‘یعنی مناظر کرن والVVوں کVVو ک ے ہ ےات کا ہک ان ک رد میں کتابیں لکھی جائیں اور ان ک شب ے ے ہ

دی ن اسی پر اکتفVVا ن کیVVا بلک اس ن ےرد کیا جائ الم ہ ہ ے ہ ۔ ے‘‘تھVVا ہایک خاص محکم بنایا جس کا نام ’’صVVاحب الزنVVادق ہ ےجو ان کا پیچھا کرتا اور دین میں خرابی کVVرن والVوں پVر

ی اس ن اپVVن بیVVٹ اس ک ساتھ ےقتل یا حد جاری کرتا ے ے ہ ے ۔ا ک ان کا پیچھا کر اور ان کی شدید پکڑ ادی‘‘ کو ک ے’’ال ہ ہ ہ

ے۔کر

’’اس٭ تVVا دی ک بVار میں ک ع>و6د4ی‘‘م ہے مئورخ ’’الم3س6 ہ ے ے ہارت حاصVVل نین ک قتل میں خوب م ہن ملحدین اور مدا ے ہ ےو چک تھ اور ت غالب ےکی کیونک و اس ک ایام میں ب ے ہ ہ ے ہ ہار کرن لگ تھ جب اس س قبل ےاپن اعتقادات کا اظ ے۔ ے ے ہ ے ہان کی کتب مVVانی، ابن ذی صVVانا، مرقیVVون وغVVیر پھیVVللVVولی زبVVانوں س عVVربی ےگئیں جن کاترجم فارسی اور ب ہ ہاس باب میں جVVو تصVVانیف ۔میں عبد الل بن المقفع ن کیا ے ہ ےسامن ائیں ان میں ابن ابی العوجا ، حماد ، یحیW بن زیادیں جن میں ہاور مطیVVVع بن ایVVVاس کی تصVVVانیف شVVVامل ب کی تائید شVVامل تھی ۔مانوی، دیصانی اور مرقونی مذا ہت بVVڑھ گیVVا اور ان کی اراء ہپس ان کتVVابوں س زنVVدق ب ہ ےل4 دی ن متکلمین اور ا تVVو م ون لگیں ر ہلوگوں میں ظا ے ہ ۔ ے ہ ہچنVVانچ ہمناظر کو ان کتابوں ک رد لکھن پVVر مVVامور کیVVا ۔ ے ے ہوں ن ان ملحVVVدین پVVVر حجVVVتیں قVVVائم کیں اور ان ک ےان ے ہ



اں تVVک ک حVVق واضVVح ات کVVا ازال کیVVا ی وئ شVVب ہپھیالئ ہ ہ ہ ے ہ ے۔وگیا ہ

ل السن کی ا ۃسلجوقی تر> ہوں ن رافضVVیوں اور بVVاطنیوں ک خالف قتVVال میں٭ ےان ے ہ

‘‘ن ےایک تVVاریخ رقم کی چنVVانچ سVVلطان ’’ملVVک الشVVا ہ ہ ہے۔ےاپن ایک عالم کو ’’حسن بن صباح‘‘س مناظر کرن ک ے ہ ے ے

ہلی بھیجا جوک المVVزاری االسVVماعیلی کVVا حقیقی مئوسVVس ہ ہ ےون ک بعVVد و ہتھا اور قلع الموت پر قVVابض ے ے ہ ہجVVری483ۃ

اس کVVا فVVدائین میں ۔فعVVال طVVور پVVر ان کVVا رئیس بن گیVVا

ت زور پکVVڑ گیVVا جس کVVا کVVام زمین میں ہنVVامی لشVVکر ب ےفساد پھیالنا اور امن پسندلوگوں کو قتل کرنVVا اور ان ک

۔اموال لوٹنا تھا

ل ایVVک عVVالم کVVو اس لVVی ےپس اس ن سVVب س پ ے ہ ے ےہبھیجا تاک اس کی فکری اصالح کی جائ اگVVر و حVVق کVVا ے ہوگیVVا ک و ہمتالشVVی لیکن جب ملVVک شVVا پVVر ی واضVVح ہ ہ ہ ہ ہےش پرست اور اپن کفر پر مصر تو اس ن الصباح ےخوا ہے ے ہ

ےک خالف قتال کرن کا فیصVVل کیVVا اور اس ک لVVی ے ہ ے 485ےہجری میں فوج روان کی جس ن قلع الموت کا محاصVVر ۃ ے ہ ہ

ےکر لیا تو و اپن بچا ے ک لVVی قVVزوین میںؤہ دار ابVVوعلی ے ہبد

ےک پVVاس چال گیVVا جس کی کوششVVوں س ی بچVVن میں ہ ے ےوگVVئی لیکن یں شکسVVت وا لیکن بعVVد میں ان ۔کامیVVاب ہ ہ ہاد کVVو موقVVوف ہملک شا ن اس باطنی ک خالف اپVVن ج ے ے ے ہا تVاک و بVاطنی کVا یں کیا بلک و پ در پ حمل کرتVا ر ہن ہ ہ ہ ے ے ے ہ ہ ہےمکمل طور پر خاتم کرد لیکن موت ن اس ان جنگوں ے ے ہ

لت ن دی چان کی م ۔کو ان ک منطقی انجام تک پ ہ ہ ے ہ ے

ےاس کی موت ک بعد اس کا بیٹا سVVلطان بارتیVVا تخت٭ی تھVVا ک اس ن م کVVام ی وا اس کVVا سVVب س ا ےنشVVین ہ ہ ہ ے ۔ ہل اپVVنی فVVوج ک انVVدر ایس عناصVVر جن ک ےسب س پ ے ے ے ہ ے

ر کیVVا یں نکVVال بVVا ۔اندر رافضی فکری گند پایا جاتا تھVVا ان ہ ہ



و ر و شخص جس ک متعلق ثابت ہاس ک ساتھ ساتھ ے ہ ہ ےےگیا یا چھوٹا شب بھی گذراک و باطنیوں ک ساتھ انتسVVاب ہ ہ ہاس ک بعVVد عالق س اور ےرکھتا اس قتل کر دیا گیا ے ے ۔ ے ہے

ےمیدانوں س اور خیموں س تمام بVVاطنی پکVVڑ لVVی گVVئ ے ے ےیں قتل کردیVVا گیVVا اور ان میں ہاور ایک میدان میں الکر انان تک ک ان ک مقتولین کی ےس کوئی بھی باقی ن بچا ی ہ ہ ہ ےوئ و تین سVVو س کچھ اوپVVر ےتعدادجو میدان میں قتVVل ہ ے ہ

۔تھی

وں ک اج بھی ساری مسلمان دنیVVا تا ہمیں )مترجم( ک ہ ہی ک میں مسلمانوں کی صفوں ک اندر دیکھنا چVVا ہمیں ے ہ ے ہیں تاک ان کا صفایا کر اں ایس غدار چھپ بیٹھ اں ک ہک ہ ے ے ے ہ ہےک اپنی صفوں س غداری و خیانت ک امکانVVات کVVو کم ے ے

ے۔کیا جائ

یں بلک ملک شVVا ک اس بیVVٹ ن عVVام یں پر بس ن ۃی ے ے ے ہ ہ ہ ہیں دیکھیں یں ان اں ک ہالناس کو کھلی اجازت د دی ک ج ہ ہ ہ ےےقتVVل کVVر دیں تVVو لVVوگ بVVاطنی کVVو تالش کVVرن لگ اور ے ہ ۔ہڈھونڈڈھونڈ ک قتVVل کVVرن لگ ایVVک شVVافعی فقی ’’ابVVو ے۔ ے ے ےالقاسم مسعود بن محمد الخجندی‘‘خنVVدقیں کھVVودت اورےاس میں اگ بھڑکVVVات اور بVVVاطنی فVVVرق ک افVVVراد اور ہ ہ ے

ے۔جماعتوں کو اگ ک اندر پھینک دیت تھ ے ے

ے شVVا ن اپVن تمVام امVرا کVVو لکھ بھیجVVا ک اپVن اپVن٭ ے ہ ے ے ہیں ختم کVVردیں ہصوبوں میں باطنی کVVو تالش کVVریں اور ان ہ

ےاور ان کا پیچھVVا کVVریں امVVیر ’’الجVVاولی‘‘ن تین سVVو ک ے ۔اس ن بVاطنیوں ےقریب باطنیوں کو موت ک گھVاٹ اتVارا ۔ ےےک انVVدر اپVVن جاسVVوس بھیج جVVو ان کی صVVفوں میں ے ے

وا تVVVو اس ن ےگھس گVVVئ اور جب و اس میں کامیVVVاب ہ ہ ے۔سب کو قتل کردیا

ےاس ک بعد شا ن بغداد میں عباسVVی خلیف ک پVVاس٭ ہ ے ہ ےہپیغام بھیجا اور اس اشار کیا ک اپن ملک میں باطنی کVVا ے ہ ہ ے



تو عباسی خلیف ن انکو پکڑن کا حکم دیا اور ےپیچھا کر ے ہ ے۔ون کا گمان تھا اس گرفتا ر کر لیVVا ےجس پر بھی باطنی ے ہ

۔گیا

وئ ابن الجVVVVوزی٭ ےچنVVVVانچ اس کVVVVا تVVVVذکر کVVVVرت ہ ے ہ ہیں’’اس معVVامل میں کسVVی ن ے’’المنتظم‘‘میں لکھVVت ے ہ ے

و یں ایسVا ن ہسفارش کرن کی بھی جVرأت ن کی تVاک ک ہ ہ ہ ہ ےوجائ ب کی طرف میالن ثابت ن ے۔ک اس کا اس مذ ہ ہ ہ ہ

ےاسی طرح شا ن اپن بھائی سلطان سنجر ک ساتھ٭ ے ے ہہبھی تعاون جاری رکھا تاک باطنی کا مکمل طور پVVر خVVاتم ہ ہ

ے۔وجائ ہ

جVVری میں سVVلطان سVVنجر ن اپVVن ایVVک امVVیر456٭ ے ے ہہ’’قجق‘‘کو ایک بڑا لشVVکر د کVVر ’’تریVVثیث‘‘ک قلع کی ے ے

ےطVVرف روان کیVVا تVVو اس ن ان پVVر حمل کیVVا اور ان ک ہ ے ہ ےگھروں کو جال ڈاال اور جو باقی بچ گیا اس گرفتVVار کرلیVVا

اں س ت سVVخت پکVVڑ کی اور پھVVر و ےاور ان ک اوپVVر ب ہ ہ ے۔صحیح سالم واپس لوٹا

جVVری میں سVVلطان سVVنجر ن بVVاطنی ک قلع521٭ ہ ے ہ ے ہ � زار بVVاطنیوں12000ہالموت پر حمل کردیا اور قریبا ہ بار ہ

۔کو موت ک گھاٹ اتار دیا ے

سلطان محمد السلجوقیاد٭ ہسلطان محمد السلجوقی جو اپنی دینی غVVیرت ، ج

ب ک پھیالن میں اور رافضی ےفی سبیل الل اور سنی مذ ے ہ ہور تھVVا،اس ن ت مش ب ک خVVاتم ک لVVی ب ےبVVاطنی مVVذ ہ ہ ے ے ہ ے ہ

ی اس بات کو محسوس کرلیVVا تھVVا ک ہحکومت سنبھالت ہ ےوگVVا جب ہملک ک انVدر الل کVVا دین اس وقت تVک بلنVVد ن ہ ہ ےوں کVVو وجاتا چنانچ انکی پنا گا یں ہتلک باطنی کا خاتم ن ہ ہ ۔ ہ ہ ہ ہم اعمVVال جVVو اس ن سVVر انجVVام ےڈھا دیا اور سVVب س ا ہ ےےدئVVی و ی ک اس ن ایVVک عسVVکری لشVVکر امVVیر ’’اق ہ ہے ہ ہ ے



ہسVVنقر ‘‘کی قیVVادت میں بھیجVVا تVVاک بVVاطنیوں ک ’’قلع ے ہےتکریت‘‘ کا محاصر کیا جائ پھر اس ن اپن وزیر ’’ابی ے ے۔ ہہالمحاسن االبی‘‘ کو گرفتار کر لیا جو بVVاطنی ک سVVاتھ ن ے ہا تھVVا ا تھVVا بلک ان کی مVVدد بھی کVVر ر ہصرف تعاون کر ر ہ ہان کVVا قلع فتح کVVرن میں تVVاخیر ےجس کی وج س اصVVب ہ ہ ے ہوئی تو اس ن اس سزا دی اور پھر اس ک چVVار ےواقع ے ے ۔ ہ

ان ک درواز ےاور ساتھیوں کو بھی گرفتار کرلیا اور اصVVب ے ہ۔پر ان چاروںکی الشیں لٹکادیں

ان قلع کVVا محاصVVر کیVVا جب و ہپھر اس ن خVVود اصVVب ہ ہ ہ ےہاسکی طرف ایک بڑا لشکر ل کر گیا کیونک باطنیوں کی ےاں تVVک ک بVVاطنیوں کVVا ہاذیتیں حVVد س بVVڑھ گVVئیں تھی ی ہ ۔ ے ےداعی اور زعیم ’’احمد بن عطاش‘‘جو اپن لشکریوں کوےبھیجتVVا تVاک و لوگVVوں کVVا راسVVت کVVاٹیں اور ان ک امVوال ہ ہ ہائیں اور ی سب کچھ و ہلوٹیں اور ب گنا لوگوں کا خون ب ہ ہ ہ ےاں تک ک ارد گرد کی ہاپن دین ک سائ میں کرت تھ ی ہ ے ے ے ے ے

ےبستیوں پVVرانکی حفVVاظت ک نVVام پVVر ان س ٹیکس لVVی ے ےے۔جان لگ ے

ہتVVو سVVلطان محمVVد ن ان کVVا محاصVVر کVVر لیVVا اور ی ہ ےا اس محاصVVر ک دوران ےمحاصر چار ما تVVک جVVاری ر ے ۔ ہ ہ ہ

وں ن ایک خبیث حیل ی کیا ک سلطان محمVVد ک بVVار ےان ے ہ ہ ہ ے ہات اور طوفان4 الزمات کی بوچھاڑ کردی جیس ےمیں شب ۔ ہ

یں بالکVVل اسVVی دین ک سVVاتھ کVVر ر ی لوگ اج مجا ۔ی ہ ہے ے ہ ہےطVVرح جیس اج بVVڑ بVVڑ علمVVاء ٹی ے ےوی ک چینلVVوں پVVر ے

اء ک پVVاس وں ن مسVVلمان فق یں تو ان ےاکردعو کرت ہ ے ہ ۔ ہ ے ےہلوگ بھیج تاک ان س فتویW دریافت کVVریں ک اس قVVوم ے ہ ےےکا کیا حکم جو الل اس ک رسول اور اسکی کتاب اور ہ ہے

یں لیکن امام کی مخVVالفت کVVرت ےاخرت پر ایمان رکھت ہ ےےیں تو کیا امام ک لی جائز ک ایس لوگVVوں ک خالف ے ہ ہے ے ے ہ

یں قتVVل کVVر اور ان کی اطVVاعت قبVVول کVVر ےلڑ اور ان ے ہ ے؟ ر اذیت س حفاظت کر ےاور ان کی ے ہ



ہی حیل اس قVVVدر خطرنVVVاک تھVVVا اور قVVVریب تھVVVا ک ہ ہوجاتVا اور لوگVVوں کVVا موقVVف ہمسلمانوں کا اتحاد پار پار ہ ہ

اء ن ان ک یں اکثر فق وجاتا جب ان ےباطنی ک مفاد میں ے ہ ہ ہ ے ہاء ن توقف کیا! ےحق میں فیصل دیا… لیکن بعض فق ہ ہ

ی بصVVیرت اور تVVدبر ہلیکن سلطان محمVVد ن اپVVنی فق ےیں منVVاظر کی دعVVوت اء کو جمع کیVVا اور ان ہس تمام فق ہ ہ ےتVVو شVVافعی فقی ابVVو الحسVVن علی بن عبVVد الVVرحمن ہدی ۔ےالسمنگانی ن سب کVVو اپVVن موافVVق بنVVا لیVVا اور اس کی ےوں ن ان یں جن ی و فقی ی صVVواب قVVرار پVVائی ی ےرائ ہ ہ ہ ہ ہ ۔ ہ ےان اور ان ک سVVاتھ قتVVال کVVرن کVVا ےباطنیوں کVVا خVVون ب ے ے ہادتین کVVا ادا کرنVVا ا ک ان لوگVVوں کوش ہفتویW دیا تھVVا اور ک ہ ہایسا ان کی اس رائ ک سبب تھا یں د گا ےکوئی فائد ن ے ۔ ے ہ ہت تھ ک ان کVVا امVVام ان ک لVVی و چVVیزیں بھی ہک و ک ے ے ہ ے ے ہ ہ ہیں اور و چVVیزیں ہحالل کر سکتا جVVو الل ن حVVرام کی ہ ے ہ ہےیں تو ایسی حVVالت ۔حرام کرسکتا جو الل ن حالل کی ہ ے ہ ہےےمیں اس کی اطVVاعت ان ک عقیVVد ک مطVVابق واجب ے ے

رائ پس ان ک خون اس سبب س باجماع مباح ٹھ ےتھی ہ ے ے ۔ے۔گئ

ہاس ک بعVVد سVVلطان محمVVد ن کوشVVش کی ک قلع ہ ے ےےالموت کو ختم کیا جائ اور حسن بن صباح س قتال کیا ے

پس اس ن وئ تھ ےجائ جو ک اس قلع میں پنVVا لVVی ۔ ے ے ہ ے ہ ہ ہ ےجVVری میں511ےکئی کوششیں کی لیکن اس کی اجل ن ہ

ےاس الیVVVVVا جبک و اپVVVVVن لشVVVVVکر ک سVVVVVاتھ قائVVVVVد ے ہ ہ ےے’’انشتکین‘‘کی قیVVادت میں چھ سVVال س محاصVVر کVVی ہ ے

پھر قائد انشتکین اپن لشکر ک دبVVا ےوئ تھا ے ۔ ے ہپر محاصVVرؤہوگیا اور واپس لوٹ گیا ۔اٹھان پر مجبور ہ ے

ےسلطان محمد کی وفات ک بعد اس ک بیٹ محمVVود٭ ے ےےن حکومت سنبھالی اور اس ن اپVVن والVVد کی سیاسVVت ے ےےکو جاری رکھا اور اپن ملک س باطنی رافضیوں ک گند ے ے

ےکو صVVاف کVVرن ک لVVی قتVVال جVVاری رکھVVا پس اس ن ۔ ے ے ے



اں تک ک ہالموت قلع کا محاصر کر لیا ی ہ ہ جVVری میں524ہ ہ ےاس فتح کرلیا لیکن باطنیوں ن اس کی وفVVات ک بعVVد ے ۔ ے

جری میں اس پھر واپس ل لیا525 ۔ ے ے ہ

اس وقت ارد گVVVرد کی ریاسVVVتوں کVVVا والی ’’االمVVVیر٭ ہعباس‘‘تھا جو ’’الری‘‘ کا حاکم تھا اور ی سلطان محمVود

د تھVVا اس ن ےک خVVادموں میں س تھVVا اورمخلص مجا ۔ ہ ے ےاں موجود باطنیوں کی کو پکڑا اور ایVVک خلVVق4 کثVVیر ہاپن ےہکو موت ک گھاٹ اتVVار دیVVا پھVVر اس ن قلع المVVوت کVVا ے ۔ ےون میں ےمحاصر کیVVا اور ان کی ایVVک بسVVتی میں داخVVل ہ ہاں گھVVVروں ، بسVVVتیوں ، وگیVVVا اور اس ن و ہکامیVVVاب ے ہ

۔مردوں ،عورتوں اور بچوں تک کو جال دیا

ہحکومت4 غوری‘‘ کا بھی باطنی رافضیوں ک٭ ےاسی طرح’’دولت4 غوری ۃ

ہخالف بVVڑا گVVرم کVVردار چنVVانچ جVVری میں597ہے۔ جب ہ

سVVتان ‘‘کی طVVرف گیVVا تVVاک اس اب الدین غوری ’’کو ہش ہ ہے۔ک اندر موجود باطنیوں کا محاصر کر پھر جب اس کا ہ ےوا جس ک بار میں اس پت ہگذر ایک ایسی بستی س ے ے ے ہ ےیں تVVو اس ن ےچال ک اس ک باسی ’’اسماعیلی بVVاطنی‘‘ ہ ے ہ

اں لڑن ک قابل تمام افراد کو قتل کرن کVVا حکم دیVVا ےو ے ے ہ ےاور تمام عورتوں کو قید کرلیا گیا اور ان ک اموال بطوراس ک بعد اس ن ساری بسVVتی کVVو ےغنیمت ل لی گئ ے ے۔ ے ےےملیامیٹ کردیا اور اس ایس بنادیا گویا ک و اپن چھتوں ہ ہ ے ےاس ک بعد اس ن ’’کنباد‘‘کی طرف اپنا ےپر گر چکی ے ۔ ہے

تVو غVوری ن ر تھVا ےسفر جاری رکھا جVو بVاطنیوں کVا ش ۔ ہاں پڑا ر کا محاصر کرلیاؤہو ۔کیا اور اس ش ہ ہ

ستان ک باطنی بادشVا ن حکVومت4 غVور ےپھر جب کو ہ ے ہہکی طرف پیغVVام بھیجVVا اور اس شVVکو کیVVا ک بادشVVا کVVا ہ ہ ےا ک ا اس ن ک اب الVVدین‘‘اس تنVVگ کVVر ر ہبھVVائی ’’ش ہ ے ہے۔ ہ ے ہمVVارا محاصVVر د تھا تVVو کس سVVبب س ہمار درمیان ع ہ ے ہ ے ہ



اب الدین ن اس ک بVاوجود محاصVر ؟ لیکن ش ہکیا گیا ے ے ہ ہےوا تو امان یں شدید خوف الحق ہشدید کردیا پس جب ان ہ ۔یں امVVان اب الVVدین ن ان ر نکل تو ش وئ با ہطلب کرت ے ہ ے ہ ے ہ ےر پVVVر قبض ر س نکVVVال دیVVVا اور ش یں ش ہد دی اور ان ہ ے ہ ہ ے

اں نماز اور اسالم ک شعائر کو جاری کردیا ۔کرک و ے ہ ے

ہحکومت4 خوارزمیت سخت٭ ہحکومت4 خوارزمی ن بھی باطنی ک خالف ب ے ہ ے ہ

اس میں س ایVVک ہےموقVVف اپنایVVا ے جVVری میں جب624۔ ہ وں ن جالل اں تک ک ان ےباطنیوں کا شر حد س بڑھ گیا ی ہ ہ ہ ےہالدین خوارزم شا ک ایک امیر کو قتل کر دیا تو و اپنی ۔ ے ہوا افغانسVVتان میں واقع وتVVا ہفوج لیکر قلع المVVوت س ہ ہ ے ہےباطنیوں ک قلع ’’کردیکVVوک‘‘ تVVک گیVVا اس ن ان تمVVام ۔ ہ ےل کVVو قتVVل کیVVا، ان کی ہقلعVVوں کVVو تبVVا کردیVVا، ان ک ا ے ہ۔عورتVVوں اور امVVوال کVVو بطVVور غVVنیمت ل لیVVا ان کی ے اوالدوں کو غالم بنالیا اور مVVردوں کVVو قتVVل کردیVVا اور ان

! ت عظیم کام کی ےک اندر ب ہ ے

کا موقف ییقائد صالح الدین االیوبےو بھی ان ک خالف سVVخت تVVرین موقVVف رکھVVت تھ ے ے ہ

وں ن ان کی مسVVتقل حکVVومت کVVا خVVاتم اں تVVک ک ان ہی ے ہ ہ ہی ل ایVک لمVب عرص س چلی ار ہکردیVا جVو اس س پ ے ہ ے ے ہ ےےتھی اس س قبVVل سVVلجوقی امVVرا و قائVVدین ک سVVاتھ ے ۔

وچک تھ جن میں ان ک ت خون ریز معرک بپا ےانک ب ے ے ہ ے ہ ےوئ لیکن و شکسVVت و وئ اورلVVوگ قیVVدی ہاموال تبVVا ے۔ ہ ے ہ ہاتھوں یں صالح الVVدین ایVVوبی ک ہریخت جس کا سامنا ان ے ہوا اکھVVاڑ کیVVونک اس ن انکی ت شاق تھی ہوا و ان پر ب ے ہ ۔ ہ ہ ہہدی اور ان ک خوابVVوں پVVر پVVانی پھVVیر دیVVا جبک ان کی ےاں رافضی دین چلتVVا ہحکومت ک پاس سیادت تھی اور و ےوں وا اسی لی ان ل السن کا غلب ہتھا لیکن اس ک بعد ا ے ۔ ہ ہ ۃ ہ ےا دفع صالح الدین کو قتل کVVرن کی کوشVVش کی ےن بار ہ ہ ے



ےلیکن الل ک فضل س ان کی تمVVام کوششVVوں پVVر پVVانی ے ہ۔پھر گیا

ن رافضVیوں ک سVاتھ جVو کیVا اس کVا ےصVالح الVدین ے ی م سVVابق صVVفحات میں کیVVا پس اس ک ےکچھ تVVذکر ہے۔ ہ ہ ہ

ےقتل کی متعدد کوششVVوں ک بعVVد اس ن مصVVر میں ان ےوں ن فرنگیVVوں س رابط کیVVا ہامراء کوگرفتVVار کرلیVVا جن ے ے ہہتھا تاک و مصر پر حمل کریں اس ن ان سب کو علیحد ے ۔ ہ ہ ہاء س ان ےعلیحد کر ک اقرار کروایا اور اس ک بعVVد فق ہ ے ے ہےک متعلق فتویW دریافت کیا پھر ان ک تمام سردار قتل ۔ ے۔کردی گئ اور ان ک اتباع و غلمان کو چھوڑدیا گیVVا اس ے ے ےہک بعVVد ایVVوبی ن رافضVVی قلع ’’مصVVیاف‘‘ کVVا محاصVVر ہ ے ےوں ن ایوبی ک قتVVل کی کوشVVش کی اس ۔کرلیا جب ان ے ے ہ

وئ تھVVا پس اس ن ےوقت و حلب کا بھی محاصر کVVی ۔ ے ہ ے ہ ہجVVری میں ان ک قلع کVVا قصVVد کیVVا اور اس پVVر572 ہ ے ہ

ہمنجVVنیق نصVVب کی اور اس قلع کVVو خVVراب کردیVVا اورےجالدیا پھر خوب خون ریزی کی اور ان ک اموال غنیمت ۔یں ایVک یں اس وقت تک ن چھوڑا جب تVک ان ہبنالی اور ان ہ ہ ے

۔ن بھولن واال سبق ن پڑھا دیا ہ ے ہ

ہپھر جب سVVوڈانی رافضVVیوں ن اس پVVر حمل کیVVا جVVو ےت ک امین ک قتل کVVا بVVدل لیVVن ائ ےعبیدیوں کی بادشا ے ہ ے ے ہ

ہتھ تVVVو صVVVالح الVVVدین ایVVVوبی ن ان ک معVVVروف محل ے ے ےیں ان ک امVVVوال و ‘‘میں فVVVوج بھیجی اوران ے’’المنصVVVور ہ ہہاوالد سمیت جال کر راکھ کر دیا جب ان رافضیوں کو پت ۔وئ تVVو اس ن تلVVوار ےچال تو ی پیٹھ پھیر کر بھاگ کھVVڑ ے ہ ے ہا ہان پر مسلط کر دی اور ی سلسل اس وقت تک جاری ر ہ ہاں تک ک صالح الدین ک ایVVک سVVاتھی ن ان ک اخVVری ےی ے ے ہ ہ

۔عالق الجیز مین توران شا کا خاتم کردیا ہ ہ ہ ہ

کاموقف یہشیخ االسالم ابن4 تیمی



وجاتا ہپس ان کا موقف دو نقاط میں واضح ہے

ال موق��ف( وں ن رافضVVیوں کی بVVدعتوں اورہ)پ ے ان ہ انکی کفریات کا علمی رد کیا اور ان کی حقیقت کا بیVVانہکیا اور شریعت میں ان کا حکم بیان کیا جیس ک اپ کی ے

اج السن النبوی س واضح ہے۔ضخیم کتاب من ے ۃ ۃ ہ

ےاپ ن ان ک خالف عملی قتال کیا)دوسرا موقف( ےاد ک بعد رافضیوں ک ےجب اپ ن تاتاریوں ک خالف ج ے ہ ے ےاد میں ان ک ےخالف قتVVال کیVVا تVVاک تاتVVاریوں ک خالف ج ہ ے ہ

ے۔تارتاریوں ک ساتھ اتحاد کرن کی سزا دی جائ ے ے

الملک المظفر قطزےمسلمانوں کی تاتاریوں ک خالف فتح ک بعد اس ن ے ے

ےشام میں ان ک خالف ’’عین جVالوت ‘‘ک مقVام پرقتVال ےا جب ت بVڑا کVردار ر ۔کیا ملVک قطVز اس معVامل میں ب ہ ہ ہ ۔

ےاس ن ی اعالن کیVVVا ک و صVVVلیبیوں اور رافضVVVیوں س ہ ہ ہ ےوں ن جنگ ک دوران تاتVVاریوں کی مVVدد ےانتقام ل گا جن ے ہ ےی ت ہکی تVاک و مسVلمانوں ک امVوال لVوٹ لیں پس ب ہ ۔ ے ہ ہےاختصار ک ساتھ رافضVVیوں ک جVVرائم ، ان کی خیVVانتوں ےم اس کVVا خالص � ذکر کرن ک بعد ہاور غداریوں کا اجماال ہ ے ے

یں ۔و خاتم چند نقاط پر کرت ہ ے ہ

ےرافضیوں ک عقائد میں تدبر کرن واال ی بات جان ل(۱) ہ ے ےےگا ک ان لوگوں ن الل سبحان وتعالیW ک ساتھ شVVرک کVVا ہہ ہ ے ہوں ن رب العلمین ک ذات و صVVفات4 ان ےارتکVVVاب کیVVVا ے ہ ہے۔نا جیس ک ان کا ی ک ور ثابت کیا ہعالی میں حوادث کا ظ ہ ہ ے ۔ ہ ہ

ےک الل سبحان وتعالیW ن ان ک بعض ائم ک اجسVVام ک ے ہ ے ے ہہ ہ ہیں جنکی ی الل ک ےاندر حلVVول کVVر لیVVا اوری ایس ائم ہ ہ ہ ہ ے ہ ہے

یں ۔عالو عبادت کرت ہ ے ہ



وں ن الل سVVبحان وتعVVالیW کی عبVVادت ہہاسی طVVرح ان ہ ے ہوں ن ائم ک لVVی ےمیں بھی شرک کVVا ارتکVVاب کیVVا اوران ے ہ ے ہ

یں مقVVدس ہنذر، نیاز، تقرب وعبادت کوروا رکھا جبک و ان ہ ہیں ی ن اں تک یں لیکن ی معامل ی ہو معصوم خیال کرت ہ ہ ہ ہ ۔ ہ ےوں الل سبحان وتعالیW کی صVVفات جیس رزق ےرکا بلک ان ہہ ہ ہ ہ4 غیب وغیر بھی ائم ک ساتھ منسوب کیVVا پس ۔دینا، علم ے ہ ہ

ی حمل یت پVر وں ن الل عزوجVل کی ربVوبیت و الVو ےان ہ ہ ہ ے ہم السVVالم پVVر بھی حمل کVVی یں کVVی بلک انبیVVاء علی ےن ے ہ ہ ے ہ

ح جیس ک فضVVیلت میں انبیVVاء ہ ےکVVو اپVVن ائم ک سVVاتھ ے ہ ے

ےفضیلت میں کم تر رکھا اپن ائم ک لی ایسی صفات و ے ہ ے ۔م السVVالم ک منVVاقب ےمناقب وضع کی جVVو ان انبیVVاء علی ہ ےوں ن ی بھی دعVVویW کیVVا اں تک ک ان یں ی Wہس بھی اعلی ے ہ ہ ہ ہ ےےک ی انبیاء ان ک مزعوم معصوم ائم ک لی ’’والیت کVVا ے ہ ہ ے ہ ہ

‘‘د کر بھیج گئ ے۔عقید ے ے ہ

وں ن اپVن ذلیVل ےان مبنی بر ظلم افعال ک سVاتھ ان ے ہ ےہعقید میں ی بھی اضVVاف کVVر لیVVا ک الل کی کتVVاب ’’قVVران4 ہ ہ ہ ہ۔مجیVVد‘‘معVVنیW و الفVVاظ ک اعتبVVار س محVVرف پس ہے ے ےوں ن الل کی کتاب اور اسVVک رسVVول کی ےاسی بنا پر ان ہ ے ہوں ن قVVران پVVر یں بنایVVا کیVVونک ان ےسنت کو اپنVVا مرجVVع ن ہ ہ ہیں اس میں کVVوئی صVVریح نص ہنعوذ بالل ی طعن کی ک ان ہ ہ ہوں و لیکن ان یں ملی جو ان ک عقائد پر داللت کVVرتی ہن ۔ ہ ے ہ

یں کیا ۔اسی پر اکتفاء ن ہ

وں ن سنت4 نبVVوی پVVر اعVVتراض کیVVا اور ےاسی طرح ان ہل4 سنت کی روایVVات اور ان کی ذات کVVو ہاسک لی ائم ا ہ ے ے

وں ن ےطعن کا وسیل بنایا یا اور اس کا سVVبب ی بتایVVاک ان ہ ہ ہ ہیں کیVVا ل4 بیت س منسوب جھوٹی روایVVات کVVو قبVVول ن ہا ے ہل4 پس ائم ا وں ن اپVVن پVVاس س گھVVڑ لیں تھیں ہجVVو ان ہ ۔ ے ے ے ہ سنت زندیقوں ، منحرف ، اور باطVVل پرسVVت لوگVVوں کی

الت ک سبب قبول ن کیا کرت تھ ے۔روایت کو ان کی ج ے ہ ے ہ



یں ک جب ت ور تVVVابعی ابن سVVVیرین ک ہچنVVVانچ مش ہ ے ہ ہ ہمار وا اور بدعتیں رواج پاگئیں اور لوگ ور ےفتنوں کا ظ ہ ہ ہ

ت یں ک م ان ےپاس حدیث بیان کرن ات تھ تو ہ ہ ہ ے ے )سموا لناے م وان کانھل السنة فیوء خذ حدیثھرجالکم فان کان من ا

میں اپVVنم(ھل البدعVVة والVVروافض یطVVرد حVVدیثھ¥¥¥¥من ا ے ہ

ل السVVن میں س ےراویوں کا تعارف کروائVVو پس اگVVر و ا ۃ ہ ہم ان کی احVVادیث ل لیVVت اور اگVVر و بVVدعتی ہوت تVVو ے ے ہ ے ہ

م انکی حدیثیں چھوڑ دیت تھ وت تو ے۔رافضی ے ہ ے ہ

یں ، اپ(۲) ل4 بیت کی محبت کVVا دعVVویW کVVرت ہرافضی ا ے یں، جنVVVاب4ملسو هيلع هللا ىلص ہ ہ کی اوالد کی نصVVVرت کVVVا دم بھVVVرت ے

یں وں پVVر تھVVپڑ مVVارت یں پھر اپن مون ہحسین پر روت ے ہ ے ہ ے ر یں یعVVنی یں ک و ناصVVبی تان دھرت ل السن پر ی ب ہاورا ہ ہ ہ ے ہ ہ ۃ ہی لVVوگ یں ی رافضVVی و ل4 بیت س دشVVمنی رکھVVت ہا ہ ۔ ہ ے ے ہوں ن جناب4 حسین کو قتل کیاجبک اس س قبVVل ےیں جن ہ ے ہ ہ

ےو جناب4 حس کو قتل کVVرن اور امVVیر معVVاوی ک حVVوال ے رہ ے رن ہےکرن ک درپ تھ ی تمام باتیں ان ک اصل مراجVVع اور ہ ے۔ ے ے ے

یں ات الکتب میں ثابت ۔ام ہ ہ

رنکتVVاب ’’االرشVVاد للمفیVVد‘‘میں امVVام حسVVی کVVا قVVولوں ن شVVیع ک خالف بVVددعا کی جس ےمVVذکور جب ان ے ہ ے ہ ہے

اسVVی طVVرح کتVVاب ہے۔م ن اوپر ک صفحات میں ذکر کیا ے ے ہا ہ’’االحتجاج ‘‘میں ک اپ ن ک ے ر ہ :ہے

افتمھ¥¥¥¥لکنکم اسVVرعتم الی بیتنVVا کطVVیرة الVVدباء وت

� وسVVحقاھا سفھافت الفراش، ثم نقضتموھکت ا وبعدا

ہذ االمVVVة، وبقیVVVة االحVVVزاب،ونبVVVذةھ¥¥¥¥¥¥لطVVVواغیت4

ال تتخاذلون عنا وتقتلوننا، اال لعنVVة}¼الکتاب،ثم انتم

۔ہ علی الظالمینل�الل



مار گھروں پروحشیان دھاوا بول دیVVا ہلیکن تم ن ے ہ ےد کVVو تVVوڑ دیVVا ،دوری وبربVVادی اس ہےاور سار ع ہ ے

ےامت ک طVVVVاغوتوں،کتVVVVاب الل کوچھVVVVوڑن وال ے ہ ےو اور میں رسوا کرت پھر اب تم وں ک لی ہگرو ے ہ ے۔ ے ہو و ،خVVVبردار الل کی لعنت ی قتVVVل کVVVرت ہمیں ہ ہ ے ہ ہ

۔ظالموں پر

وئ ’’سVVید حسVVین ےان دو روایتVVوں پVVر تعلیVVق لگVVات ہ ےیں ک میں بیان کVVرتی تا ک ی دو نصوص ہالموسوی‘‘ ک ہ ہ ہ ہ ہے ہیں؟ و کوف ک شVVیع ہجناب4 حسی ک حقیقی قاتل کون ے ہ ہ ہ ے رن

مار ابا ےیں!یعنی ہ ل السVVن کVVو حسVVینؤہ م ا ۃاجداد تو پھر ہ ہ

رائیں؟ اسVی طVرح ’’سVید ہک قتل کا کیوں کر ذم دار ٹھ ہ ےتVVا ‘‘میں ک ہےمحسVVن االمین‘‘اپVVنی کتVVاب ’’اعیVVان الشVVیع ہ ہ

اتھوں زار افVVراد ک ل عVVراق ک بیس ’’حسین ن ا ہک ے ہ ے ہ ے ر ہوں ن ان ک سVVاتھ غVVداری کی اور ان ک ےبیعت کی جن ے ے ہ

ہخالف خروج کیVVا جبک جنVVاب4 حسVین کی بیعت کVVا بVار انیں قتل کردیا وں ن ان ۔کی گردنوں پر تھا پھر ان ہ ے ہ

ہاسی طرح کتVVاب االحتجVVاج میں میں ک امVVام ’’زین ہےا ل4 کوف س ک ہالعابدین‘‘علی السالم ن ا ے ہ ہ ے :ہ

و ک تم ن مVیر بابVا کی طVVرف ’’ ےکیا تم جVانت ے ہ ہ ےیں ی ان یں دھVVوک دیVVا اورتم ن ہخVVط لکھ اور ان ہ ے ہ ہ ےد و میثاق دیا تھا پھVVر تم ن ان ک سVVاتھ لVVڑائی ےع ے ہ

یں رسوا کردیا تم رسVVول الل ہکی اور ان ۔ کVVوملسو هيلع هللا ىلصہ

ہکیا جواب دو گ جب و تم س فرمVVائیں گ ک تم ے ے ہ ے ےن میری اوالد کو قتل کردیا اور میری حVVرمت کVVو

و!‘‘ یں ۔روند ڈاال پس تم میری امت س ن ہ ہ ے

م پر ہاسی طرح ان کا ی قول بھی مذکور ک ی لوگ ہ ہ ہے ہمیں قتVVVل کیVVVا اسVVVی یں ، ان ک عالو کس ن ۔روت ہ ے ہ ے ہ ے



ہطرح ’’االحتجVVاج‘‘ میں فVVاطم الصVVغر س مVVروی ک ہے ے ری ہا ل4 کوف کو اپن خطب میں ک وں ن ا ہان ہ ے ہ ہ ے :ہ

، یا ھیا ا لھ، ان اءل الغدر والمکر والخیالاھہل الکوف� ¯W بکم، وابتالکم بنا فجعل بالئنا حسVVنا ہالبیت ابتالنا الل

� واموالنا ن �ھفکفرتمونا وکذبتمونا ورأیتم قتالنا حالال با

کما قتلتم جدنا باالمس، وسیوفکم تقطر من دمائنا� لکم فانتظروا اللعنة والعVVذاب فکVVانھا ل البیت، تبا

قد حل بکم ویذیق بعضVVکم بVVأس بعض، وتخلVVدون فی العVVذاب االلیم یVVوم القیامVVة بمVVا ظلمتمونVVا، اال

¯W علی الظالمین تبا لکم یVVا ا ۔لعنة الل ہل الکVVوف کمھ¥¥¥ہ

¯W قبلکم ثم غVVدرتم بVVاخی علی بن ہقراتم لرسVVول الل ہہابی طالب وجدی وبنی وعترت الطیبین ۔ہ

شل ب�ت کی تمہارے ذری�ے شل غدرو مکر وتکبر!ال:ہ نے ہم اہ شل کوفہ…اے اہ اے اہآازمائش کو آازمائش کی۔ تو اس نے ہماری آازمائش کی اور ہمارے ذری�ے تمہاری شش حسنہ بنا دیا تو تم نے ہمارا انکار کردیا، ہم�ں جھٹلایا اور ہمارے ساتھ آازمائ لڑائی کو حلال کرل�ا اور ہمارے اموال کو لوٹنا مباح کرل�ا ج�سے کہ تم نے اسکاخون ب�ت شل اہ سے ت:واروں تمہاری ک�ا۔ قتل کو لی اع: ہمارے جد قبل سے ٹپک رہا ہے۔ تم پر تباہی ہو، پس تم ال:ہ کے ع|اب اور اسکی ل�نت کا انتظارال:ہ تمہارے ب�ض کا زور تمہارے اوپر مس:ط آایا چاہتی ہے۔ پر کرو کہ وہ تم ق�امت تک دردناک ع|اب م�ں مبتلا پر ظ:م کرنے کے سبب تم اور ہم کرے شل کوفہ تم پر تباہی ہو تم نے اس رہو۔ خبردار ال:ہ کی ل�نت ہو ظالموں پر۔ اے اہآاپ کی اولاد کے ساتھ ک�ا س:وک ک�ا؟پھر تم نے ان سے قبل ال:ہ کے رسول اور کے بھائی اور م�رے داداع:ی بن ابی طالب اور ان کے ب�ٹوں کے ساتھ غداری



شل کوفہ کے ایک فرد نے بڑے فخر سے جواب کی۔ ان کی یہ بات�ں سن کر اہدیا۔

نحن قتلنVVVا علیVVVاوابن علی

ندیVVVةھبسVVVیوف

ورماح مھوسVVVبینا نسVVVائ

سبی ترک

م فVVایھونطحنVVا

نطاحندی ہم ن علی اور اسک بیٹ کو تیز دھار ے ے ے ہ

۔تلواروں اور نیزوں س قتل کیا ے اور ان کی عورتوں کو ترکوں کی طرح قیدی بنایا

ی زخمی کرنا تھا یں زخمی کیا پس کیا ۔ان ہ ہ

ی ک الل عزوجVVVل ک حکم ک(۳) ےمسVVVلمانوں کVVVو چVVVا ے ہ ہ ے ہو گذری امتوں ک احVVوال پVVر ل ےمطابق تفکر کر اور پ ہ ے ہ ے

م ان س سبق و عبرت حاصل کرت ذا ےغور فکر کریں ل ے ہ ہیں ہیں الل فرمات ے ہ ۔ ہ

6ن4 3ي ت µو6 م3ر3 ة� أ µرµم É >لÃ ع3ام >ون3 ف4ي ك 3ن >ف6ت µه>م6 ي ن

3 و6ن3 أ 3ر3 و3ال3 ي3 )أ

) ون3 µر> 3ذµك >ون3 و3ال3 ه>م6 ي >وب 3ت >مµ ال3 ي ثر سال ایک یا دو مرتب فتن یں ک و ہکیا و دیکھت ن ہ ہ ہ ہ ہ ے ہیں ک ن تVVوب کVVرت یں پھر و ےمیں مبتال کی جات ہ ہ ہ ہ ہ ہ ے ے

یں ی نصیحت پکڑت ۔یں اور ن ہ ے ہ ہ ہ

ے نملسو هيلع هللا ىلصہےاسVVVVی طVVVVرح حVVVVدیث میں اتVVVVا نVVVVبی مVVومن ایVVک)الیلدغ المومن من جحر واحد مVVرتین(فرمایا

یں ڈسا جاتا ۔سوارخ س دو مرتب ن ہ ہ ے

مVار اوپVر ون س ے رافضیوں ک اس طرح قVVریب ہ ے ے ہ ےوئ ان کی الل ، اسVVک ت س اضرار اور نتائج مرتب ےب ہ ے۔ ہ ے ہ

مVVار اوپVVرملسو هيلع هللا ىلصرسVVول ے اور مومنVVوں ک لVVی خیVVانتیں ہ ے ے

وں ن کVVافروں س دوسVVتیاں لگVVائیں، وگVVئیں، ان ر ےظVVا ے ہ ہ ہت فسVVاد برپVVا ہملکوں میں سرکشیاں کیں اور اس میں ب



ےکفار س دوستی ن ان کا دین س خVVروج ۔کردیا ان کی ے ے

ر ال یں رب العلمین ک امVVر س بVVا ہواجب کردیVVا اور ان ے ے ہات المومنین ک بVVار میں طعن و ےکھڑا کیا جبک انکا ام ے ہ ہ ۔ون میں اور و بھی ی کیا کافی ن تھا ان ک کVVافر ہفساد ے ہ ے ہ ہستی ک لی جس الل تعالیW ن اپVVنی کتVVاب ےایک ایسی ہ ے ے ے ہہعزیز میں قطعی طور پر بری قرار دیا پس ی بVVاتیں جVVو ۔تVا وئ ک یں، میں تنVبی کVرت (ن اوپر کی ہمیں)الزرقاو ے ہ ے ہ ہ ے یی

ودیوں اور صVلیبوں ک ےوں… ک جب بھی مسلمانوں کا ی ہ ہ ہو ر اس جنVVگ میں جVVو تVVاریخ میں وا… ہسVVاتھ سVVامنا ہ ہ

م دیکھت مار موجود دور کی جنگوں تک… ےگذری اور ہ ہ ے ہمیش کفر ک کیمپ میں نظVVر ائ اور ےیں ک ی رافضی ے ہ ہ ہ ہ ہ ان کی عسVVVکری ومعلومVVVاتی میVVVدان میں تمVVVام ممکنوئ نظVVر ائ و مVVوت کVVو ہوسائل ک ساتھ مVVدد کVVرت ے۔ ے ہ ے ے

یں ک مسVVلمانوں کVVو کفVVر ک ےاس بات پVVر تVVرجیح دیVVت ہ ہ ےو و یں اختیVVار حاصVVل ہخالف غلب مل یVVا ی ک ان کVVو ک ۔ ہ ہ ہ ہ ے ہیں ہکبھی بھی اسالم ک اصل دشVVمنوں ک خالف قتVVال ن ے ے

ت س حاالت میں جب و قتVال ک لVی ےکرت حتیW ک ب ے ہ ے ہ ہ ۔ ےیں ک و قتال کر ر کرت یں اور ی ظا وت ہنکلن پر تیار ہ ہ ے ہ ہ ہ ے ہ ے

وت � متحرک یں و اکثر سنی قیادت ک تحت مجبورا ےر ہ ے ہ ہ ہےیں ان کVVا اسVVطرح ۔یں یا باب4 تقی ک تحت ایسVVا کVVرت ہ ے ے ہ ہوتVVا یVVا ایسVVی حVVالت ی ہےلڑائی ک لی نکلنا شاذو نادر ہ ہ ے ےےمیں جب و غVVداری یVVا رسVVوائی کی نیت س یVVا اپVVنی ہ

یں ۔زمینوں ک لی یا اپن خبیث مفادات ک لی نکلت ہ ے ے ے ے ے ے

ر وزیVVر ’’االفضVVل‘‘ کی تVVاریخ ہجیس ک اس کVVا مظVVا ہ ہ ےر ک جب اس ن دمشق ک سVVنیوں کی قVVوت ےس ظا ے ہ ہے ہ ےےکو دیکھا اور صلیبیوں ک اپن ساتھ کی گئ سVVلوک کVVو ے ے ےہدیکھا جو اس ک مصVVالح ک خالف تھVVا تVVو و اپVVنی فVVوج ے ے

و گیVVاا اتابVVک‘‘ ’’طغتکینلیکVVر ۔ کی قیVVادت میں داخVVل ہ

ہاسی طرح عبیدی رافضی بادشا ’’العاضد‘‘ کVVا قص ک ہے ہ ہےجب اس ن دیکھا ک فرنگی اس ک ملک کی طرف چل ے ہ ے

یں اور اس اپن محل پر اور اپنی عورتVVوں ک چھن ےات ے ے ہ ے



وا تVVو اس ن نورالVVدین زنگی س ےجان کا خVVوف الحVVق ے ہ ےی اپVVنی عورتVVوں ک کچھ بVVال ےمدد طلب کی اور سVVاتھ ہوئ ک ی میر محل کی عورتVVوں ت ےکاٹ ک بھیج ی ک ہ ہ ے ہ ے ہ ہ ے ےیں تVVاک تVVو یں جVVو تجھ س مVVدد طلب کVVرتیں ہک بVVال ہ ے ہ ے

! یں صلیبیوں س بچائ ےان ے ہ

ودیVVوں، صVVلیبوں اور محVVارب(۴) ہمسVVلمانوں ک لVVی ی ے ےیں جب تVVک ہےکافروں ک خالف غلب حاصل کرنا ممکن ن ہ ہ ےہک و ان تمام مرتد ایجنٹوں س چھٹکارا حاصVVل ن کVVرلیں ے ہ ہ

یں رافضی رست ۔اور ان میں سر4 ف ہ ہ

مVVاری ہجیس ک تاریخ اس معامل کVVو سVVمجھن میں ے ے ہ ےہمVVدد کVVرتی ک بیت المقVVدس جب مسVVلمانوں ک قبض ے ہ ہےےس نکل کر عبیدی رافضیوں کی خیانت و مدد ک بVVاعث ے

اتھوں میں چال گیا و صالح الدین ایVVوبی ک ےصلیبیوں ک ہ ہ ےوا بVVاوجود اس بVVات ک ک نورالVVدین زنگ ییاتھوں واپس ہ ے ۔ ہ ہ

ت شدید موقف رکھتا تھVVا لیکن ہخود صلیبیوں ک خالف ب ےا ک بیت المقVVدس کی فتح صVVالح الVVدین ہالل تعVVالیW ن چا ہ ے ہو لیکن کب؟ اس س قبل صالح الVVدین اتھوں ےایوبی ک ہ ہ ےا اور ہکئی سالوں تVVک عبیVVدی رافضVVیوں ک خالف لڑتVVا ر ے۔اس ن ان کی حکومت کا مکمVVل طVVور پVVر خVVاتم کردیVVا ہ ےوا ہاسک بعد و صVVلیبیوں ک خالف قتVVال ک لVVی فVVارغ ے ے ے ہ ےوئی اور بیت المقدس واپس اں تک ک اس فتح حاصل ہی ے ہ ہےمسVVلمانوں ک قبض میں اگیVVا جVVو اس س قبVVل کVVئی ہ ےل4 خیانت و غدر رافضVVیوں کی وج صVVلیبیوں ہسالوں تک ا ہ

ا ۔ک قبض میں ر ہ ے ے

میں تVVاریخ بتالتی اور اس م سVVبق جVVو ت ا ہے ی ب ہ ہے ہ ہ ہمار لVVی ی یں برتا جانا چا ےس کسی قسم کا تغافل ن ے ے۔ہ ہ ہ ے

م یں جب تVVک ہکافروں ک خالف کبھی بھی فتح ممکن ن ہ ےم سبق ت ا ی تاریخ کاب ہےمرتد کافروں س قتال ن کریں ہ ہ ہ ۔ ہ ے

رہک صحاب د4 خالفت4 راشد میں فتوحات جزیر ہ ۃکرام کی ع ہ ہ

ی مکمVVل ہالعرب میں مرتدین ک مکمVVل خVVاتم ک بعVVد ے ہ ے



یں ک رافضی سب س زیVVاد س م دیکھت ےوئیں پس ہ ے ہ ہ ے ہ ۔ ہیں و صVVالح الVVدین ایVVوبی و ہجس س بغض رکھVVت ۔ ہے ہ ہ ے ےہمVVوت کی طVVاقت تVVو رکھVVت تھ لیکن اس ک خالف ن ے ے ے

رسکت تھ ے۔ٹھ ے ہ

ہر سVVلیم فطVVرت رکھVVن واال انسVVان ی جانتVVا ک ک(۵) ہ ہے ہ ے ہہےاخرت میں کامیابی کا دارمدار صحیح سVVلیم عقیVVد پVVر ہ

پس عقید حق اوررافضVVی و ہجو شرک وبدعت س پاک ۔ ہ ےم ن اوپVر ک ےعقیVد کVا اجتمVاع کیVونکر ممکن جس ے ہ ے ہے ہ

یں الل کVVا واسVVط ک ہصفحات میں ذکVVر کیVVا پس تم ہے ہ ہ ہ ہے۔ےصحیح عقید ک ساتھ کس طVVرح عملی طVVور پVVر ان ک ے ہ

م ان کی بعض چVVیزوں ہساتھ قرب اختیار کیVVا جVVائ اگVVر ےمیں یں تو ہکو اختیار کرلیں جو کفرو ضاللت س بھر پور ہ ےوگا ۔الکت اور دینی خسار ک عالو کچھ بھی حاصل ن ہ ہ ہ ے ے ہےپس دین تو اس لی ایا تاک بندوں کو غالمی س نکVVال ہ ہے ےتو پھر کیس صحیح ےکر رب ک اراد کی طرف ل جائ ے۔ ے ے ے

وگی ۔سلیم عقید کو چھوڑ کر اخروی نجات حاصل ہ ہ

’’ کسی چیز کا صحیح اغVVاز اس ا جاتا ک ہجیس ک ک ہے ہ ہ ےہےک اچھ انجام کی طرف ل کر جاتا اور اس کا فساد ے ے ےہے۔اس ک نتائج ک فساد کی طرف ل کر جاتا پس اگر ے ے ےمVVار سVVاتھ ےکوئی دعویW کرن واال ی دعویW کرتا ک و ہ ہ ہ ہے ہ ےی الل ک عVVذاب یں ک صVVحیح اعتقVVاد ےمVVوافقت رکھVVت ہ ہ ہ ہ ےےس بچان واال لیکن و ایسی بVات یVا تVو تقی ک بVاب ہ ہ ہے۔ ے ےل السVVVVVن یں و بھی ایس وقت میں جب و ا ت ۃمیں ک ہ ہ ے ہ ہ ے ہب4 ی ممکن جب و مVVذ وں یVVا ی تب اں کمVVزور ہک ہ ہے ہ ہ ہ ہ ے ۔حق صراط4 مستقیم پر اتفاق کVVرلیں تVVو ایسVVی صVVورتوکر حVVق کی ہمیںو گمرا رافضیت ک وصVVف س خVVارج ے ے ہ ہی صVVورت پس ی تقارب وقVVربت ایVVک ہطرف اجائیں گ ہ ۔ ےوگVVا حVVق4 مVVبین کی طVVرف ہمیں ائ گی اور اسکا عنوان ے

۔پلٹنا



ل وں ک ا تVVا ( ک ہان بVVاتوں ک بVVاعث میں )الزرقVVاو ہ ہ ہ یی ےےالسن اور رافضVVیوں ک درمیVVان ادنیW سVVا فکVVری تقVVارب ۃم ن تVVاریخ میں اس قVVربت کVVا نVVتیج یں ہبھی ممکن ن ے ہ ۔ ہےدیکھ لیا جب عباسی خلفVVاء ن ان رافضVVیوں کVVو اپVVن ے ہے

یں قائVVد د دی اور ان یں وزارتVVوں ک ع ہقریب کیا اور ان ے ے ہ ے ہہبنایا جیس ک ابن العلقمی اور نصیر الدین الطوسی جVVو ے ۔ےک عباسی خلیف مVVامون ک سسVVرالی رشVVت دار تھ جن ہ ے ہ ہم ن ذکVVر کیVVا ےکا مامون کی ماں مراجل ک تVVذکر میں ہ ہ ے

یں ہجب بھی ایسی قربت کی را ہکھلیں ان کا نتیج امت ہے۔

ی قVVربت اسVVالمی یں نکال الکت ک سVVوا کچھ ن ہک لVVی ۔ ہ ے ہ ے ےی پVVر دام کVVا بVVاعث بVVنی اور اس کی تبVVا ہمملکت ک ان ہ ے

۔چھوٹی چھوٹی رافضی ریاستیں وجود میں اگئیں

ےاسی طرح اس قربت ک باعث عقائد میں فساد پیVVداےوا جب ان ک ذریع لوگوں میں بدعات کو رواج دیا گیVVا ے ہاں تک ات پھیالئ گئ ی ہاور مسلمانوں میں شکوک و شب ے۔ ے ہت زیاد انحراف واقع وگئ اور ان میں ب ہک عقائد ٹیڑھ ہ ے ہ ے ہ

ےو گیVVVا جیس ک خلVVVق4 قVVVران کVVVا فتن اور اس جیس ہ ہ ے ۔ ہےدوسر افکار جس عباسی خلفاء ن اپنی فارسی مVVا ے ںؤے

وتVVا ک مار لی مناسVVب معلVVوم اں ہس حاصل کیا ی ہے ہ ے ے ہ ہ ۔ ےت س ان علماء کا تذکر بھی کرت چلیں جو ماضی ےم ب ہ ے ہ ہالت ک سVVبب رافضVVیوں ک سVVاتھ قVVربت ےقVVریب میں ج ے ہوا ہکی دعوت دیا کرت تھ لیکن جب حVVق ان پVVر واضVVح ے ےےتو و واپس لوٹ اور اپVن وعVVظ و تVذکیر میں ان لوگVVوں ے ہےکو اس قربت س تنبی کرن لگ جو اس قربت ک ابھی ے ے ہ ے

یں ۔تک روادار ہ

اھ¥¥¥السVVنة ومکانتییڈاکٹر مصطفیW السباع اپنی کتVVاب ’’

ر پچھلی چارفی التشریع االسالمی یں ک قا ت ہ‘‘ میں ک ہ ہ ہ ے ہائیوں س ےد مراکVVزے}دارالتقریب بین السنة والشVVیعة{ک ہ

ےکھول گVVئ لیکن رافضVیوں ن خVود اس بVات س انکVVار ے ے ےےکردیا ک اس جیس دفاتر ان ک علمی مراکVVز نجVVف اور ے ہ



میں اپVVن ےقم وغیر میں کھVVول جVVائیں کیVVونک و صVVرف ہ ہ ہ ے ہیں ت ۔دین ک قریب کرنا چا ہ ے ہ ے

ےڈاکٹر علی احمد السVVالوس جواصVVول الفق ک اسVVتاد ہیں ک میں ن اپVVن اسVVتاد ’’محمVVد المVVدنی‘‘ ت ےیں و ک ے ہ ہ ے ہ ہ ہوں کVVا ن پVVر سVVنی اور شVVیع میں قVVربت کی را ہک ک ہ ے ہ ے

ہمطVVالع شVVروع کیVVا تVVاک میں اس بVVات کVVو نقط بنVVا ہ ہں کؤہب لیکن جب ی مVVذ ل السVVن میں پVVانچواں فق ہے۔شVVیع ا ہ ہ ۃ ہ ہےمیں ن اس کا مطالع شروع کیا اور ان ک اصل مراجVVع ہ ےہپر نظر ڈالی تو میں ن اس معامل کو یکسر مختلف پایVVا ے

ےجو کچھ میں ن سنا تھا پس میں ن اپن مقال کو اپن ے ے ے ۔ ےہاستاد محمد المدنی کی توجی پر شروع کیا تاک قربت کی ہوتوں یں نکVVVVالوں لیکن کVVVVوئی بھی علمی مقVVVVال ش ہرا ہ ہوسVVکتا پس ان ک بVVار میں یں شوں ک تابع ن ےاورخوا ے ۔ ہ ہ ے ہہالل کVVا حکم جVVانن ک بعVVد… اور ی جVVانن ک بعVVد ک ے ے ہ ے ے ہب دین4 اسالم ک ساتھ کسی فرع اور کسVVی ےرافضی مذ ہی اسVVالم یں رکھتا کیونک اس کی بنیاد ہاصل میں اتفاق ن ہ ہ

ہے۔کی عمارت کو ڈھان پر رکھی گئی ے

یں ک رافضVVیوں کVVا دفVVاع کرنVVا اور ان کی ت ہم ک ہ ے ہ ہ ےبرأت کا اعالن کرنا اور دن رات ان ک سVVاتھ قVVربت کی

یں تالش کرنا اور ان ک لی معذرتیں کرنا … ی سار ےرا ہ ے ے ہو ل غافVVل ی کرسVVکتا جVVو کVVوئی جا ہکام ایسا شخص ہ ہے ہ… یVVا و ان س بVVڑھ کVVر ا و ک و کیVVا ک ر ےاور ن جانتVVا ہ ہے ہ ہ ہ ہ ہ ہو! تVVو ایس ادمی کVVا حکم ان کVVا ےامت کا خVVائن و غVVدار ہ

ہےحکم بلک اس ک بار میں الل کا قول صادق اتا ہ ے ے ہ :ہے6ه>د3ىW م4ن 3ات4 و3ال Ãن 3ي 6ب 3ا م4ن3 ال 6ن ل 3نز3 >م>ون3 م3ا أ 6ت 3ك µذ4ين3 ي 4نµ ال )إه> µVVه>م> الل< 6ع3ن 3ل ك3 ي 4VV3ئ >ول اب4 أ 3VV4ت 6ك µاس4 ف4ي ال 4لن µاه> ل µن 3ي 3ع6د4 م3ا ب ب

) >ون3 ن ع4 µه>م> الال< 6ع3ن 3ل و3يمVVاری نVVازل کVVرد ایVVات و ہب شVVک و لVVوگ جVVو ہ ہ ے

م ن یں بVVاوجود اس ک ک ےنشانیوں کVVو چھپVVات ہ ہ ے ہ ےیں یں کھVVول کVVر بیVVان کردیVVا ی ایس لVVوگ ہان ے ہ ۔ ہے ہ



یں لعنت ہجن پر الل لعنت کرتVVا اور لعنت کVVرت ے ہے ہے۔کرن وال ے

وں ک شVVVیع اور تVVVا (ک ہاس ک بعVVVد میں )الزرقVVVاو ہ ہ ہ یی ےےسنیوں ک درمیان قربت کی دعوت دین واال دو ادمیVVوں ےچانن ک بعد ےمیں س ایک و ادمی جس ن حق کو پ ے ہ ے ہ ہے۔ ے ےامت ک ساتھ خیانت کا ارتکVVاب کیVVا اور دین کVVو تھVVوڑیہقیمت ک عوض بیچ ڈاال دوسر او شخص جو ان لوگVVوں ۔ ےل جVVVو علم ل لیکن و ایسVVVا جا ہےک احVVVوال س جا ہ ہ ہے ہ ے ے

ہے۔رکھتا

ل السن اور رافضیت ک درمیان ےا ا ۃ ہ ےیں نکالن والو… ےتقرب کی را ہ

و حاالنک و واضح ہتم کیس اس بات کی دعوت دیت ہ ہ ے ےمVVار نVVبی یں اور یں اور کفر4 بواح پر ےشرک پر ہ ہ ملسو هيلع هللا ىلصہ

یں اور ان صVVحاب کVVرام کVVو ہکی شVVان میں طعن کVVرت ہ ےیں ک نVVبی ہگالیVVاں دیVVت ہ ےاس دنیVVا س رخصVVتملسو هيلع هللا ىلصے

ےفرمVVات وقت جن س راضVVی تھ اور و اپ س راضVVی ہ ے ے ےےتھ الل کی قسم اگر ان میں کسی کی عVVزت ک بVVار ے ہ ے۔

ےمیں اور اسVVکی بیVVوی ک بVVار میں طعن کیVVا جVVائ تVVو ے ےوجاتی لیکن ایس شVVخص ےساری دنیا اس ک لی کھڑی ہ ے ے

ہکVVوی کیVVوں گVVوارا جب و دیکھتVVا ک ی ہ ہے ہ ہے کیملسو هيلع هللا ىلصنVVبی ہ

یں ۔ذات ک بار میں اپنی خبیث زبان4 طعن دراز کرر ہ ہے ے ے

ی دیت��ا ( گ��وا ! میں )الزرقاو ہا الل ی4 ہ ےہوں ک ن��بی میں اپ��نیملسو هيلع هللا ىلصہ ہ کی ع��زت

ی ہعزت س زیاد پیاری اور میں گوا ہے ہ ے



ک سر ک��ا ای��ک وں ک اماں عائش ےدیتا ہ ہ ہل و ہب��ال مجھ اپ��ن نفس اور اپ��ن ا ے ے ےہعیال س اور ساری انسانیت س زیاد ے ے

ہے۔محبوب نVVا بھی ن بھVVولیں گ ک رافضVVی جب اں ی ک م ی ہپس ے ہ ہ ہ ہ ہ

ود و نصاریW ک خالف مVVوت ک نعVVر ےبھی کافروں اور ی ے ے ہر دفع و ایسVVا اپVVنی تقی ک بVVد عقیVVد ک یں تVVو ےلگات ہ ے ہ ہ ہ ہ ہ ے

یں اور و اس دین ک ارکVVان میں س ایVVک ےباعث کرت ے ے ہ ہ ےیں پس جس قدر ان ک اس قسم ک ےرکن شمار کرت ے ۔ ہ ے

وں اسی قVVدر ان کVVا جھVVوٹ اور ہشعارات اور نعر زیاد ہ ےوں گ ے۔دعو اس میں شامل ہ ے

ہچا تVVو اس ک لVVی موجVVود وقت میں ایVVرانی صVVدر ے ے ہےہاحمدی نژاد کی بڑھک پڑھ لیں جوچیخ چیخ ک دنیا کVVو ی ےےباور کVVروان کی کوشVVش کرتVVا ک اسVVرائیل کVVو نقش ہ ہے ے

اں الل کی قسVVم صVVرف … ت ضVVروری ہس مٹا دینVVا ب ہ ہے ہ ےی مٹانا ۔نقش س ہ ے ے

دام ک لی ایVا جVو(۶) ےرافضی دین ان تما م قواعد ک ان ے ہ ےیں ہاسالم ل کر ایVVا پس و دین کی عمVVارت کVVو گVVرات ے ہ ۔ ے… قVVران میں زیVVادتی ونقصVVان کVVا ےاسکی تحریف کVVر ک… صVحاب … صحیح احادیث کا انکار کVر ک ہعقید رکھ ک ے ے ہم کی تکVVذیب اور ان پVVر زبVVان4 طعن دراز ہرضوان الل علی ہ… … الل ک دین4 حVVق میں تشVVکیک پیVVدا کVVر ک ےکVVر ک ے ہ ے

ےبدعتوں اور باطل چیزوں کVو فVVروغ د کVر… اور الل ک ہ ےہدین میں الحاد وزندق کو را د کر اسVVی طVVرح و نفس ۔ ے ہ ہل السVن کVا خVون حالل یں اور ا ۃو امVوال کVو تبVا کVرت ہ ہ ے ہیں اخالق کVVو تبVVا یں، ان ک امVVوال لوٹVVت ہقVVرار دیVVت ۔ ہ ے ے ہ ےیں جب و متع ک جVVواز یں اور نسب کVVو مٹVVات ےکرت ہ ہ ۔ ہ ے ہ ےوں کVVا یں اور دبر س مجVVامعت، شVVرمگا ہکی بات کرت ے ہ ے



یں )الل کی م جنسVVوں ک نکVVاح کVVرت ہمستعار دینا اور ہ ے ے ہ) ۔پنا ہ

یروئن، چVVرس یں جب و ہانسانی عقل کو تبVVا کVVرت ہ ہ ے ہیں قVVدیم طVVور پVVر و رات ہاور نش اور اشیاء کو جائز ٹھ ۔ ہ ے ہ ہی چVVیزوں کواپVVن پیروکVVار فVVدائیوں ک لVVی اسVVتعمال ےان ے ے ہ

یں جدید طور پر ان ک سین کوبی کVVرن وال ےکرت ر ے ہ ے ۔ ہ ہے ےب ’’ای ‘‘)شVVیع مVVذ یں جب ان ک یں استعمال کVVرت ہان ہ ۃ ے ۔ ہ ے ہ) ا جاتVVا ہےمیں بڑ عالم کو ای الل یعنی الل کی نشVVانی ک ہ ہ ہ ۃ ے

ل4 بیت ک یں اور ا نسVVت ےعVVام لوگVVوں کی عقلVVوں پVVر ہ ہ ے ہپھVVر ایسVVوں ک یں ےساتھ ان کی نسVVبت کVVا مVVذاق اڑات ۔ ہ ے

ون کا دعویW کیا جاتا اور اس ک بعد و اپVVنی ہمعصوم ے ہے ے ہیں یوں کو پھیالت شوں ک تابع گمرا ۔شخصی خوا ہ ے ہ ے ہ

ےمار نزدیVVک ایVVران ک صVVفوی رافضVVیوں اور عVVرب(۷) ے ہیں جیس ک عVVراق ، لبنVVان ، ہرافضیوں میں کوئی فVVرق ن ے ہرافضVVیوں کVVا دین ایVVک ان ک اصVVول ےشام ک رافضی ہے ۔ ےیں اور ان کVVا مرکVVز ومرجVVع ایVVک اور ان ہےوفVVروع ایVVک ہ

ی ل السن ک خالف ایک ہے۔سب کی دشمنی ا ہ ے ۃ ہ

یں اسVVی(۸) ودیوں ک اصول ایک جیس ہرافضیوں اور ی ے ے ہت ودیوں کی تعلیمVVات س ب ہلی رافضیوں کی تعلیمات ی ے ہ ےیں… ان ک اجتماعVVVات اور خفی ہزیVVVاد تشVVVاب رکھVVVتی ے ہ ہ ہ ہکانفرنسوں کی طرح… ان کا تقی اسVVتعمال کرنVVا… اسار مسلمانوں ک لVVی جVVو و بVVاطنی طVVور پVVر ہبات کا اظ ے ے ہ

ودی بھVVVVائیوں ک … ی سVVVVب کچھ ان ک ی ت یں چVVVVا ےن ہ ے ہ ے ہ ہودیVVوں ک پروٹوکVVول اور تلمVVود کVVا مطVVالع ہمماثVVل ی ے ہ ہے۔ودیVVVوں کی ی پتVVVا چال لیتVVVا ک ی ہکVVVرن واال ی جلVVVد ہ ہے ہ ہ ےیں جVVو ان ای ، ی تعلیمVVات ودیوں ک بVVار میں و ۃغVVیری ہ ہ ے ے ہ

یں ۔سیدوں رافضیوں ک فتاویW میں موجود ہ ے

ودی ک سVVVاتھ یں ک و ی ودیVVVوں کی تعلیمVVVات ی ےی ہ ہ ہ ہ ہ ہی کVVو ہسVVودی لین دین کVVرن اور اس ک سVVاتھ دھVVوک د ہ ے ے



ودی کیسVVاتھ جVVائز یں اور اس غVVیر ی ہناجائز قVVرار دیVVت ے ہ ےی ک و رافضVVیوں کVVا دین بھی ایس یں ہقVVرار دیVVت ہ ہے ہ ے ۔ ہ ےیں اور ی کو حرام قرار دیت ہاپس میں سود اور دھوک د ے ہ ہل السVVن یں لیکن ا ۃایک دوسر کا مال حVVرام سVVمجھت ہ ہ ے ےیں ۔ک امVVVوال کVVVو لوٹVVVت اور اس حالل قVVVرار دیVVVت ہ ے ے ے ےودی پVVر ی حVVرام ک و یں ک ی ودیVVوں کی تعلیمVVات ی ہی ہ ہے ہ ہ ہ ہ ہ ہوئ وت یں غVVرق ودی کی مVVدد کVVر یVVا اس ک ےغVVیر ی ہ ے ہ ہ ے ے ہ

تی ودی پر گرا چVVا ہبچائ بلک اگر کوئی دیوار کسی غیر ی ہ ہ ےودی پر واجب ک اس اس پر گراد اسی طرح ے۔ تو ی ے ہ ہے ہ ہے

یں ۔ی رافضی اپن عوام کو ایس فتو دیت ہ ے ے ے ے ہ

‘‘ میں ان کVVا عVVالم ’’نعم ۃپس کتاب ’’االنVVوار النعمVVانی ہ ہالل الجزائری‘‘اور کتاب ’’نصVVب النواصVVب‘‘ میں محسVVن’’ روایVVات میں اتVVا ک علی بن یقطین جVVو تا ہالمعلم ک ہے ہے ہہارون الرشید کا وزیر تھVVا و مخVVالفین کی ایVVک جمVVاعت ۔ ہو گیا جبک و شVVیع ک خVVواص ےک ساتھ جیل میں اکٹھا ہ ہ ہ ۔ ہ ے

وں ن ا تVVو ان اس ن اپVVن لڑکVVوں س ک ےمیں س تھVVا ہ ہ ے ے ے ۔ ےہجیVVل کی چھت کVVو قیVVدیوں ک اوپVVر گرادیVVاجس س و ے ےے۔سب مر گئ جبک و پVانچ سVVو ک قVVریب لVوگ تھ پھVر ے ہ ہ ےی تVVو الکVVاظم کی وں ن ان ک خVVون س بVVرأت چVVا ہان ے ے ے ہہطرف فتویW طلب کیا تو جناب ’’علی السالم‘‘ ن لکھا ک ے ہ

یں قتل کرن ن ایا تھا تو اس بری قرار د دیا! ےو ان ے ہ ے ہ ہ

ا چنVVانچ مار زمان میں بھی چVVل ر ہپس ی معامل ہے ہ ے ے ہ ہ ہا ہتلعفر ک عالق میں ایک ڈاکVVٹر جس عبVVاس قلنVVدر ک ے ہے ہ ے

ہےجاتا جو ان کی رافضی انقالبی مجلس4 اعلیW ک تابع ے ہےی ڈاکVVٹر تلعفVVر میں ہجس کا سربرا عبد العزیز الحکیم ہے۔ ہہلوگوں کا عالج کرتا اس ک پVVاس ایVVک بچ الیVVا گیVVا تVVو ے ہےہاس ن اس ایسVVی دوا دی جVVو مVVرض میں اور اضVVاف ے ےت چھوٹVVا سVVاتھا اور و ی ہکردیتی تھی اور اس کا سVVبب ب ہ ہ

ےک بچ کا نام تھا ’’عمر‘‘! ہ



ہمرکز محافظ ’’دیالی‘‘میں ایک ہاسی طرح بعقوب میںہڈاکٹر تھا اس ن اعالن کر رکھا تھا ک کوئی ایسVVا مVVریض ےہجس کانام عمVVر اور کVVوئی ایسVVی مریض جس کVVا نVVام ہے

یں کVVر گVVا الل ک فضVVل س ےعائش و اس کا عالج ن ے ہ ۔ ے ہ ہ ہے ہی دین ن اس خبیث رافضی کو اس ک کلینک میں ہمجا ے ے ہوں ن اس پر فائر کیVVا ےقتل کرن کی کوشش کی جب ان ہ ےت شVVدید چVVوٹیں ائی اور و ایVVران ہتVVو اس گVVردن میں ب ہ ے

۔بھاگ گیا

غداری اور خیانت اور سیاسVVی جVVرائم اور لوگVVوں کVVو(۹)ےقتل کرن ک میدان میں رافضیوں ک جرائم انفرادی یVVا ے ےیں جن یں بلک ی و جVVرائم ہکسی غنVVڈ گVVردی کVVا نVVتیج ن ہ ہ ہ ہ ہ ہےکی منصVVوب بنVVدی اور حکم ان ک علمVVاء و روسVVاء کی ہی سار افعال عقید و سیاست کی بنیVVاد ہطرف س اتا ے ہ ہے۔ ےیں اور ی سVVار اعمVVال عسVVکری طVVور پVVر ےپر کی جات ہ ہ ے ےوں ک افVVراد رافضVVیوں یں جبک ایس گرو وت ےمنظم ہ ے ہ ۔ ہ ے ہیں! کیس ن الت ت معVVزز اور رافضVVی بVVازو ک اں ب ہک ے ہ ے ہ ہ ہ ےہوں ک ان کی دعVVوت ، ان کی حکVVومت اور ان کVVا حکم ہ

ا ی ک بل بوت پر چل ر ہے۔ان ہ ے ے ہیں… وں ک افراد … قاتلوں ک گرو ہاس لی ان گرو ے ے ہ ےت س بھاری یں اور ان ک اوپر ب ےجو مکمل تربیت یافت ہ ے ہ ہیں اور و اس بVVات ک حVVریص ک ہاموال خرچ کی جVVات ے ہ ہ ے ےاں متعVVدد زبVVانوں کی ہانکی ثقافت غVVالب ر اور ان ک ے ہےیں Wت اعلی یں ب ۔معرفت ر ان ک وظVVائف اور تنخVVوا ہ ہ ہ ے ہے۔یں دین ک نام پر دی جان والی تVVاثیر اور ےی سب کچھ ان ے ہ ہہضVVاللت ک عالو جس ک بVVل بVVوت پVVر و ان جVVرائم کVVا ے ے ہ ےیں حشVیش اور نش کروایVا یں حVتیW ک ان ہارتکVVاب کVVرت ہ ہ ہ ےےجاتVVVا جیس ک ان ابVVVاء میں قVVVرامط ک فVVVدائی اور ہ ہ ے ہے

ےاسVماعیلی کیVا کVرت تھ جدیVد دور میں اس قسVم ک ے۔ ےیں جو اپنی نسبت اور تعلق خفی طVVو ہمتعدد گرو موجود ہ ہر یں خVVبردار و ی مرکVVز ک سVVاتھ رکھVVت ہر پر ایVVک ہ ۔ ہ ے ے ہ

۔عالق میں ان ک نواب و امام کا مرکز ہے ے ہ



یں میں س ایVVVVک ’’ایVVVVرانی انقالبی گVVVVارڈز‘‘ک ےان ے ہۃلVVوگ،التعVVبئ عVVام بالباسVVیج، مسVVلح تحVVریکیں ’’حVVرک ہ ہ ۃ

WتیVVیں ح ‘‘وغVVیر ۔االمل‘‘اور قاتلوں ک گرو ’’حزب الل ہ ہ ہ ہ ےہک قتل وغارتگری ک ی جرائم اور ان کا ارتکاب سVVب ان ے ہل السن ک قتل ک فتVVاویW اور تحVVریض کی طVVرف ےک ا ے ۃ ہ ے

یں مسVVتباح الVVدم والمVVال قVVرار دیVVت یں جب و ان ےلوٹت ہ ہ ہ ے‘‘اور ’’بحVVVار ہیں چنVVVانچ دو کتVVVابوں ’’وسVVVائل الشVVVیع ہ ۔ ہ

ہےد بن فرقد س روایت ؤاالنوار‘‘میں دا :ے¯W علی السالم مVا تقVول فی قتVل ہقلت البی عبد الل ہ

الناصب ؟ فقال حالل الدم ولکن اتقی علیک فانہقدرت ان تقلب علی الحائط او تغرق فی مVVاء لکی ہ

۔د علیک فافعل ھال یشہک میں ن ابو عبد الل علی السالم س پوچھا ک ے ہ ہ ے ہےناصبی )سنی( کو قتل کرن ک بVVار میں اپ کی ے ے

وں ن فرمایا اس کا خون حالل ؟تو ان ہےکیا رائ ے ہ ہے ےےلیکن مجھ تجھ پVVر ڈر اس لVVی اگVVر تVVیر لVVی ے ے ہے ے

و تو اس سVVنی پVVر کVVوئی دیVVوار گVVراد یVVا ےممکن ہےاسطرح پانی میں اس غرق کرد ک کVVوئی تجھ ہ ے ے

ی کر ۔دیکھ ن ل تو ایسا ہ ے ہ

تا ’’ وئ ک ہےاس پر ’’امام خمینی خنزیر‘‘ تعلیق لگات ہ ے ہ ےو ک تو اس کVVا مVVال بھی لVVوٹ ہپس اگر تجھ استطاعت ہ ے

‘‘ میں بھیج د ۔ل تو اس کا خمس یعنی پانچواں حص ے ہ ہ ے

’’ جب ایVVران تVVا ہےکتاب ’’لل ثم للتاریخ‘‘ کا مصVVنف ک ہ ہ� وئی اور اس ک فVVورا لVVوی کی حکVVومت ختم ےمیں ال4 پ ہ ہ4 اقتدار امام خمینی بعد امام خمینی کا انقالب ایا اور زمامہک حوال کردی گئی تو شیع علماء کو اس کی زیVVارت ۔ ے ے ےاور اس کی مبارکباد واجب قرار د دی گئی اس فتح پVVر

لی شVVیع حکVVومت ک ےاور اس جدیVVد دور میں دنیVVا کی پ ہ ہیں مبارک و زیارت اء حکومت کرت ۔قیام پر جس پر فق ہ ے ہت زیVVاد واجب تھVVا کیVVونک مVVیرا ہکا ی عمل مجھ پر بھی ب ہ ہ ہ



را تعلVVق تھVVا تVVو میں ن ت گ ےامVVام خمیVVنی ک سVVاتھ ب ۔ ہ ہ ے� ڈیڑھ ما بعد ایران کی زیارت کی ، بلک زیاد مVVرتب ہتقریبا ہ ہ ہوا اور اس س قبVVل و ران میں داخVVل ہکی جب امVVام ط ے ہ ہا تھVVا اس ن ےپVVیرس میں جالوطVVنی کی زنVVدگی گVVذار ر ۔ ہ

ا مVVیری ی ہمجھ بVVڑی گرمجوشVVی س خVVوش امدیVVد ک ۔ ہ ے ےےمالقVVات عVVراق ک بVVاقی علمVVاء س علیحVVد اکیل میں ہ ے ے

وئی تVVو مجھ ےتھی جب ان ک ساتھ ایک خVVاص مجلس ہ ے ۔م کی م ائم صVVVVلوات الل علی ن لگVVVVا وقت اگیVVVVا ک ہک ہ ہ ہ ہ ے ہم ناصVVبیوں ) سVVنیوں( کVVا وجائیں ہوصیتوں پر عمل پیرا ۔ ہ، ان ک بیٹVVوں کVVو قتVVل کVVریں گ اور ان ائیں گ ےخVVون ب ے ے ہہکی عورتوں کو زنVVد چھVVوڑ دیں گ اور کسVVی کVVو بھی ن ے ہمVVاری پکVVڑ س بچ پVVائ گVVا اور ان ک ےچھVVوڑیں گ جVVو ے ے ہ ےم زمین ک وں گ ل4 بیت ک لVی خVاص ےاموال شیع ا ہ ے۔ ہ ے ے ہ ہ

ر ہصفح پر س مدین و مک کو مٹا دیں گ کیونک ی دو ش ہ ہ ے ہ ہ ے ہیں اس لVی ضVروری ک یں بن گئ ابیوں کی پنا گا ہو ہے ے ۔ ہ ے ہ ہ ہ

ے۔الل کی مقدس زمین کربال کولوگوں کVVا قبل بنادیVVا جVVائ ہ ہم السVVVالم ک خوابVVVوں کی م اپVVVن ائم علی ےاس طVVVرح ہ ہ ے ہ

وگVVئی جسVVک مVVاری حکVVومت قVVائم ےتکمیل کریں گ ہے ہ ے۔ہد کی اور اب صVVرف اس کی تنفیVVذ م ن طویل ج ہےلی ہ ے ہ ےم اس بVVات کVVو موجVVود عVVراقی ہبVVاقی پس اج جب ہ ہے۔یں ’’فیلVVVق م دیکھVVVت یں ہحVVVاالت پVVVر مطبVVVق کVVVرت ے ہ ہ ےدی‘‘وغیر جماعتوں ن اس ےالغدر‘‘اورمزعوم ’’جیش الم ہ ہ ہ

تر طور پر سر انجام دیا ت ب ہے۔کام کو ب ہ ہ

ل السVVن ک گھVVروں پVVر دھVVاو بولتVVا اوراس ہے و ا ے ے ۃ ہ ہاں یں ی دین کی تالش کVVر ر ان ک سVVاتھ ک و مجا ہب ۔ ہ ہے ہ ہ ہ ے ے ہاں مVVردوں دین ن بھی ملیں تVVو و و یں مجا ہتک ک اگVVر ان ہ ہ ہ ہ ہیں اور یں اور عورتوں کو قیVVد کVVر لیVVت ہکو قتل کردیت ے ہ ےیں اور ان سVVنی گھVVروں ہان کی عزتوں کو حالل کرلیVVت ےیں پس ان یں لVVوٹ لیVVت ۔س جVVو کچھ لVVوٹ سVVکت ہ ے ہ ے ے

اںؤرافضVVی ملیشVVیا ہں ن و ت س جVVرائم و فسVVاد کVVا ے ےب ہ

ےارتکاب کیا کبھی انفرادی، کبھی امریکیوں کی مدد ک ہے



پچھل چند سVVال ےساتھ اور کبھی امریکیوں ک ابھارن پر ۔ ے ےیں ون وال واقعات اس بات پر کافی گوا ۔میں ہ ہ ے ے ہ

سینکڑوں کی تعVداد میں ڈاکVٹرز، انجیVئرز، پروفیسVرہاور اعلیW ڈگریوں ک حامل افراد کو قتل کردیا گیVVا جبک ۔ ےۃو لVVوگ جن میں مسVVاجد ک خطبVVاء و علمVVاء اور عVVام ے ہو افراد جیلوں ی ن کریں یں ان کا تو ذکر ہالناس شامل ۔ ہ ہ ہ

یں جو ’’دیوان الوقف السنی‘‘س تعلق رکھت ےمیں پڑ ے ہ ےیں ڈھVVا دیVVا گیVVا یں جن ی مدارس، مساجد ہے۔تھ کتن ہ ہ ہ ے ے۔

یں ڈھایا گیا اور شVVدید یں جن ہسینکڑوں مساجد ومدارس ہت سی مسVVاجد کVVو ’’حسVVینیات‘‘اور نچایا گیا ب ہنقصان پ ۔ ہہے۔تعVVذیب ک مراکVVز میں تبVVدیل کردیVVا گیVVا ایسVVا کVVام ے

ت کیا گیا ہے۔وسطی اور جنوبی عالقوں میں ب ہ

یں رکی بلک ہلیکن ان کی سرکشVVVی مVVVردوں تVVVک ن ہیں غصVVب کVVرن ک قVVبیح ےعورتVVوں کVVو قیVVد کVVرن اور ان ے ہ ےہافعال کی گئ حامل عVVورتیں قتVVل کVVر دی گVVئی ، دودھ ے۔ ے… لیکن مسVVلمانوں کی طVVرف ےپیVVت بچ قتVVل کVVی گVVئ ے ے ے

نچی سوائ اس ک ک جس پر الل ن ےس کوئی مدد ن پ ہ ہ ے ے ہ ہ ے¯W وان و… انا لل ہرحم کیا ۔ الی راجعوناہ ہ

ون والی نVVبی(۱۰) ےپVVوری امت4 اسVVالمی ڈنمVVارک میں ہ ہوگVVئی جVVو اس کملسو هيلع هللا ىلصکائنات ین پVVر سVVیخ پVVاء ےکی تو ہ ہ

ون کی دلیVVل ک و نVVبی ہغVVیرت منVVد ہ ہے ے ےک سVVاتھملسو هيلع هللا ىلصہ

ہکس قدر محبت رکھVVتی کیVVونک علمVVاء اسVVالم، داعی ۔ ہےے ک شVVرف و مقVVام ک لVVی غVVیرتملسو هيلع هللا ىلصحضVVرات نVVبی ے ے

یں جبک اپ ک شرف کو ی لعنتی رافضVی رسVوا ہکھات ے ہ ہ ےیں نبی ۔کرت ہ ے کی ازواج پر زبVVان4 طعن دراز کVVرتملسو هيلع هللا ىلصے

یں ہیں اور اپ ک اصVVحاب کVVو گVVالی دیVVت ے ے ل4 ہ ہاور پھVVر ا

ل4 یں جبک ا ن کر ایسVVا کVVرت ہبیت کی محبت کا لباس پ ہ ہ ے ہیں ۔بیت ان س بری ہ ے



ہالل کی قسVVVم کVVVوئی بھی شVVVخص جVVVو ان بVVVدعتیہےرافضیوں ک ساتھ تقرب اختیار کرتا و ایسا شخص ہ ہے ےوگیVVا ر سVVیا ، اس کVVا چ وگیVVا ہےک جس کا دل سخت ہ ہ ہ ہ ہے ہ ہ

یں وگئیں ۔اور اس کی انکھیں اندھی ہ ہ

وں ن تکفیری(۱۱) ی تھ جن ل رافضی ےی سب س پ ہ ے ہ ے ہ ے ہی س وں ن ابتVVVVVVVداء ج کی بنیVVVVVVVاد رکھی جب ان ےمن ہ ے ہ ہ

رم ک اجل صحاب کرا ملسو هيلع هللا ىلصنبی ہ ہ ہکو کافر قرار د دیVVا… و ے ے

WالیVVا اور الل تعVVل کیVVم تک منتق وں ن دین کو ہصحاب جن ہ ے ہ رہےن جن ک ذریع اسVVالم کVVو دنیVVا ک کVVون کVVون تVVک ے ے ے ے ےنچادیا لیکن ان کی تکفیر کVVا ی خطVVر صVVرف نظریVVات ہپ ہ ۔ ہوں ن اس عملی طVVور پVVر ی محصور ن تھVVا بلک ان ےمیں ے ہ ہ ہ ہوں ن مسVVلمانوں یں جن ل لVVوگ ی پ ےبھی اپنایVVا پس و ہ ہ ے ہ ہ ۔

ےک ائم و خلفاء کو قتل کرن کا طVVریق ایجVVاد کیVVا جیس ہ ے ہ ےوں ن امیر المومنین سیدنا عمر بن الخطVVاب رضVVی ےک ان ہ ہ

۔الل عن وارضا وغیر ک ساتھ کیا ے ہ ہ ہ ہ

ےان کا ی تکفیری عقید اپنی حدوں س نکل کر سVVار ے ہ ہیں و یں کرتVVا جن ل السVVن کی تکفVVیر س بھی گریVVز ن ہا ہ ۔ ہ ے ۃ ہل السVVن ک انکVVار ان ک ا یں ےعام النواصب کا نام دیت ۃ ہ ے ۔ ہ ے ۃہےکی اصVVل ان ک دین میں اور و اصVVل امVVامت اور ہ ہے ے

وں ن اپVن ےعصمت یعنی معصومیت ان دو چیزوں پVر ان ے ہ ۔م ترین خVVبیث عقائVVد کی بنیVVاد رکھی اس معVVنی کVVو ہے۔ا ہوئی انکی موجود عملی حVVالت ہحقیقت میں تبدیل کرتی ہ

یں غداری اور خیانت ک یں ک جب بھی ان م دیکھت ے ہ ہ ہ ے ہ ہے۔ج کی تطبیق کی اور وں ن اس من ہحاالت میسر ائ تو ان ے ہ ے

ے۔اسی انحراف کی را چل دئی ہ

وں ن مباح کرلیا …جس زبان4 س ادا کVVرن ےاج ان ے ے ہے ے ہیں جبک حال خود اس بیان کVVرن ک لVVی ےکی ضرورت ن ے ے ے ہ ہ

ل السVVن کی عزتVVوں کVVو … خVVون ، امVVوال اور ا ۃکVVافی ہ ہےل السVVن ک وں ن ا ےمباح کرلیا گیا اور بعض اوقVVات ان ۃ ہ ے ہ ہےانVVا بنVVا لیVVا ہے۔بعض شرکی مقبروں کو ضVVرب لگVVان کVVا ب ہ ے ہ



ی ک ان ک ان تمام سرخ منصVVوبوں ےجب ی بات جاننا چا ہ ے ہ ہےکی پالننگ تو ان ک بڑ امریک ن چند میل دور بیٹھ کVVر ہ ے ےوئ یں ر بھی متوج ن ان ک بڑ تو ملک س با ۔کی ے ہ ہ ہ ہ ے ے ے ہے۔

ل السVVن ک سVVاتھ کیVVا اں بسVVن وال عVVوام ا ےان ک ی ۃ ہ ے ے ہ ےوں ن جنVVاب4 عل ریسلوک کیا گیVVا لیکن قVVابض قVVوتیں جن ے ہ ۔

دی کVVو اں جیش الم ہک مزعوم روض پVVر حمل کیVVا اور و ہ ہ ہ ہ ےہذلیVVل کVVر ک اسVVلح بھی چھین لیVVا اور ان کی مقدسVVات ے

ہکی ب حرمVVتی کی اور پھVVر اسVVی سلسVVل میں ہادی اور ے

ہعسکری ک مزاروں پر دھاوا بوال گیVVا ی سVVارا ڈرام اس ہ ۔ ےل السن پVVر ڈاال جاسVVک اور ےلی کیا گیا تاک اس کا وبال ا ۃ ہ ہ ے

ان تالش کریں ر کرن کا ب ۔و اپنا حسد وکین ظا ہ ہ ے ہ ہ ہ

ہجس بات س حیرت اور حVVیرانگی اور بڑھVVتی و ی ہ ہے ےدف کVوئی بھی ہک ی وحشی افعال پوری دنیVا میں ان کVا ہ ہودی یا صلیبی ن تھا بلک اس ک برعکس ی رافضVVی تVVو ہی ے ہ ہ ہوئ تVVاک مسVVلمانوں اور ترین مدد گار ثابت ہان ک لی ب ے ہ ہ ے ےےاسالم کVVا خVVاتم کVVردیں پس اس س سVVار لوگVVوں پVVر ے ۔ ہی ان کVVای انقالبی شVVور محض ان شVVرکی وجانا چا ر ہظا ہ ے ہ ہ ہی تھا… ی شرکی تحریVVک جس ان ےمزاروں کی وج س ہ ہ ہ ے ہترین دلیVVل ہک مجوسی استادوں ن شروع کیا تھا … ی ب ہ ے ےہ اس بات کی ک ی اپن ائم معصومین کی حرمتVVوں کVVو ے ہ ہ ہے

ےالل اور اسک رسVVول اور مسVVلمانوں کی حVVرمتملسو هيلع هللا ىلصہ

یں جب کVVافروں کی طVVرف س زمین ےپر مقVVدم رکھVVت ہ ےہے۔ک کVVVون کVVVون میں انکی پامVVVالی کی جVVVاتی انکی ے ے ے

ےک کVVارٹونملسو هيلع هللا ىلصےغیرت اج کافروں کی طVVرف س نVVبی

ی ان قVVابض فوجVVوں ک ےشائع کرت وقت ن جاگی اور ن ہ ہ ہ ےوںاسالم اور اس ک عقید کVVو تبVVا کیVVا ہےخالف جاگی جن ہ ہ ے ہ

ہجو اس بات کی واضح دلیل ک ی اپن ائم کو کس قدر ے ہ ہ ہےےالل اور اس ک رسول یںملسو هيلع هللا ىلصہ ۔پر فضیلت دیت ہ ے


ش فرقہ ،کفر ونفاق کا مجموعہ ع�ةغداری وخ�انت کا ی� �� ش یہودیوں کا الایجنٹ کافر گروہل سVVنت… جVVاگ جVVا ہا ا وؤے و… تیVVار ہ… اٹھ کھVVڑ ہ ے

ے… استینوں ک اس رافضی سانپ کو نکVVالن ک لVVیؤجا ے ے ے

یں عراق پVVر قبض ک دن ا اور تم یں ڈنک مار ر ےجو تم ے ہ ہے ہ ہا چھVVوڑ دو ی جھVVوٹ ےس اج تک دردنVVاک عVVذاب د ر ہ ہے۔ ہ ے ے

… ’’گVVرو بنVVدی چھوڑنVا‘‘ اور ’’وحVدت4 وطن‘‘… ی ہنعVVر ہ ےیں بVVزدلی یں زیVVر کVVرن اور تم یں جو اج تم ہایس نعر ے ہ ہ ے ےی ان یں جبک تم ان بنالی گVVئ ہپر اماد کرن ک لی ب ہ ۔ ہ ے ے ہ ہ ے ے ے ہل ان لوگVVوں میں و جو سب س پ ےلوگوں کا شکار بنت ہ ے ہ ےوں ن قابض فVVوج کی مVVدد کی اور ملVVک وئ جن ےشامل ہ ے ہےک امVVوال لوٹVVن اور اس کی امالک کVVو تبVVا کVVرن کی ہ ے ے

۔سعی کی

ریل وں ن اپVVVVVن ز یں رک بلک ان ی ن ےو اس پVVVVVر ہ ے ے ہ ہ ے ہ ہ ہ ےمنصوبوں کو جاری رکھا اور نیشنل گارڈ، اور پVVولیس ک

ی وں ن پھVVر کتVVن ن پھVVر چVVڑھ ائ اور ان ہیونیفVVارم پ ے ے ہ ے ے ہاری صفوں میں فتن برپا کیVVا… ہجرائم کا ارتکاب کیا… تم ہ، عورتVوں کی عصVمت دریVاں کی… کبھی ےمرد قتVل کVیدوں ہغاصب قوت کی مدد س اور کبھی اپن سرکاری ع ے ےوں ن ڈھVVال یں ان ےک بل بوت پر… ی سار مناصVVب جن ہ ہ ے ہ ے ے

یں درد نVVVاک عVVVذاب س ےبنالیVVVا جس ک ذریع و تم ہ ہ ے ے ہےاری ار بیٹVVوں کVVو قتVVل اور تم یں… تم ہدوچVVار کVVرت ے ہ ہ ے

یں ۔عورتوں کو زند چھوڑ دیت ہ ے ہ

وں ن مشترک خبیث منصVVوب یں ک ان م دیکھت ے اج ہ ے ہ ہ ہ ے ہیں اور اپVVن کVVام کVVو تقسVVیم کرلیVVا پس ہے۔بنVVا رکھ ے ہ ےہسیستانی ایرانی غاصبوں کا واعظ کفر وزندق کا امVام و ہ

ل السن پر بلو ۃا ہے۔ں ک فتو داغتVVا اسVVی طVVرح حکیم،ؤہ ے ے

ن ےجعفVVری اور ان ک چیل چVVانٹ بھVVیڑوں کی کھVVالیں پ ہ ے ے ےوئ غاصVVب ن � سیاسی عمل کVVا لبVVاس پ را ےوئ اور ظا ہ ے ہ ہ ے ہیں جب ک ان ک ی ہفوجوں ک مفادات کا تحفظ کر ر ے ہ ۔ ہ ہے ےےسار کام عالق میں فارسی رافضی ایرانی اثرو رسوخ ے

یں ۔بڑھان ک لی ہ ے ے ے



ے اس ڈھVVVVVال ک پیچھ و پچھل تین سVVVVVالوں س ے ہ ے ےےمعاشر ک مختلVVف طبقVVات ک خالف نسVVل کشVVی ک ے ے ےیں قتل وغارتگری،داخلی جیل خان ےمنظم حمل کر ر ۔ ہ ہے ے

ل السن کو درد ناک اں و ا یں ج ۃ، حسینیات اور بعض جگ ہ ہ ہ ہیں ان میں خاص طور پر البنVVاء ۃعذاب س دوچار کرت ہ ے ے

ا دف ر ہے۔السVVنی کVVا گVVرو معاشVVر میں ان کVVا خVVاص ہ ہ ے ہ ۃدی‘‘ کVVا تعلVVق تVVو اں تک ان ک مزعVVوم ’’جیش الم ہےج ہ ہ ے ہہاس کی بنیاد خاص طور اس لی اٹھVVائی گVVئی ک رافضVVی ے

ل السVVن ک خVVاتم ک لVVی ےعقید کا دفاع کیا جVVائ اور ا ے ہ ے ۃ ہ ے ہہکام کیا جVVائ اس کVVو تیVVار کVVرن کVVا مقصVVد تھVVا ک ایVVک ے ے۔ےمتبادل قوت تیار کی جVVائ تVVاک سیاسVVت ک میVVدان میں ہ ے

ے۔رافضی عقید غلب وتمکین حاصل کر ہ ہ

ر حسد و کین کی دلیل میں ان ک گ ہجس بات س ے ہ ے ہ ےہملVVتی و ی ک مقتVVدیW الصVVدر ملعVVون ن کVVوف میں ے ہ ہے ہ ہ ہے

ےصلیبیوں ک داخل ک بعد اپن لشVVکر کی تشVVکیل دیVVت ے ے ے ےا ’’ی جیش ان لوگVVVوں کVVVو سVVVزا ہوئ خطب ک دوران ک ہ ے ہ ے ہوں ن امVVیر المومVVنین علی ےدیVVن ک لVVی بنایVVا گیVVا جن ہ ہے ے ے ے

ےرضVVی الل عن کی بیعت س کنVVار کیVVا تھVVا‘‘… ا مVVیر ے ہ ے ہ ہد بھائیو!… اس کالم پر غور کرو جو اس ک من س ےمجا ہ ے ہ

مVVار اور ان ک درمیVVان نVVاط ختم ہنکال قبVVل اس ک ے ے ہ ے ہے۔و ہ

ر عقVVل منVVد ک لVVی ان کی ےاج خبر ائی جس س ے ہ ے ہےر سVVنن وال اور دیکھVن وال و گVVئی ر ےبVرائی ظVVا ے ے ے ہ ۔ ہے ہ ہ

و گVVئی… جس س شVVک ےک لVVی ان کی حقیقت واضVVح ہ ے ےی… کیVVونک ی حسVVد وکین یں ر ہکی کوئی گنجائش باقی ن ہ ہ ہ ہد وئ لوگ کسی مومن ک معVVامل کسVVی ع ہس بھر ے ے ے ہ ے ےیں …جVVو ان ک دلVVوں میں چھپVVا و ہومیثاق ک پابنVVد ن ہے ے ہ ےوں ن بغVVاوت و شVVقاوت کVVا … جب ان ےاس س بڑھ کر ہ ہے ےوئ بوڑھVVوں، معصVVوم لوگVVوں اورعVVام ر کVVرت ۃمظVVا ے ہ ے ہ ہہالناس کو قتل کیا ی سب کچھ ایک ایسی کVVارروائی میں ۔ ہکیا گیا جس کی منصوب بندی پچھلی راتوں میں کی گVVئی



ےاور ایک تھوڑ س وقت میں دو سVVو ک قVVریب مسVVاجد ے ےہپVر حمل کیVVا گیVVا اس س پت چلتVVا ک ی بVزدالن عمVل ہ ہ ہے ہ ے ہے۔ ہل س ط شد تھا اورباقاعد مطVالع ک بعVد کیVا گیVا ےپ ہ ہ ہ ے ے ے ہ

یں ہتھا الل فرمات ے ہ :۔ا 3VV3ر3 ف4يه ذ6ك <VV3ن ي µه4 أ اج4د3 الل 3ع3 م3س3 3م> م4مµن مµن 3ظ6ل }و3م3ن6 أ

3ن 3ه>م6 أ ان3 ل 3VVا ك 3VVك3 م 4VVئW3 >ول ا أ 3VV4ه اب ع3ىW ف4ي خ3ر3 3VVم>ه> و3س 6VVاس 3ه>م6 ف4ي يÖ و3ل ز6 4VV3ا خ 6ي 3ه>م6 ف4ي الVVد�ن 4ف4ين3 ل ائ 4الµ خ3 >وه3ا إ ل 3د6خ> ي

} Öع3ظ4يم Öة4 ع3ذ3اب خ4ر3 اآل6وگVVا جVVو ہاور اس شخص س بڑھ کر کون ظالم ے

ےالل کی مسVVاجد س اور ان ک انVVدر ذکVVر اور ان ے ہیں جVVو ہکی خرابی کی سعی کرتا ی ایس لوگ ے ہ ہے۔

وئ وت مگر خوف کھائ یں داخل ےمسجد میں ن ہ ے ے ہ ہےان ک لی دنیا میں رسوائی اور اخرت میں عذاب4 ے

ہے۔عظیم

وں ن ایس افعال ےلیکن و کسی حد پر ن رک بلک ان ے ہ ہ ے ہ ہوں ن ایس ےکی جس س تاریخ بھی شرما گVVئی ک ان ے ہ ہ ہے ے ے

یں اور ان ک ارتکVVاب ک سVVاتھ و ہکفVVری اعمVVال کVVی ے ے ہ ے ہجب یں اتھ اگ نکVVل گVVئ ۔اصلی کافروں س بھی کئی ہ ے ے ہ ےوں قرانی مصحف پھاڑ اور ایات کVVو پھVVاڑ ڈاال اور الل ہان ے ہاں تVVک ک ہک گھروں میں اسالمی شعائر کا مذاق اڑایVVا ی ہ ےی الل ک اصVVVل اور حقیقی وں ن ثVVVابت کردیVVVا ک و ےان ہ ہ ہ ے ہ

اں بھٹک پھVVرت یں قتVVل کVVر ی ک یں … الل ان ےدشVVمن ے ہ ہ ے ہ ہ ہ۔یں ہ

یں… تو ن حدود کVVو پھالنVVگ دیVVا اور ت ہےم اس ک ے ہ ے ہ ے ہل السن کی عزتوں پر حمل کیا پھر تو ن اس ک بعد ےا ے ہے ہ ۃ ہوئ اور … حقیقت … جھVVوٹ بولVVت وئ تVVان بانVVدھت ےب ہ ے ے ہ ے ہ

وئ بیVVان دیVVا ک تVVو ان لوگVVوں میں س ہےکVVو چھپVVات ے ہ ے ہ ےل السVVن کی وں ن اپن پیرکاروں کو حکم دیا تھVVا ک ا ۃجن ہ ہ ے ے ہم ن تVVیر سVVاتھ ےمسVVاجد کی حفVVاظت کVVریں چنVVانچ ے ہ ہ ۔

ونVVا قبVVول کرلیVVا اور تVVیر ےلڑائی ک میدان میں داخل ہے ہ ے



ہےچیلوں چانٹوں ک خالف لڑائی کا اراد بانVVدھ لیVVا لیکن ہ ےو ہدو شرطوں ک ساتھ جس پر تجھ ضرور عمVVل کرنVVا ے ے

۔گا

لی شرط ی ک تو اور تVVیری چیل مVVردوں کی طVVرح٭ ےپ ے ہ ہ ہے اور اپنا و اسلح جو تم ن صVVلیبیوں کVVوؤمیدان میں اتر ا ہ ہ

ےبیچ دیVVVا و بھی ل ا ہ ے اس حVVVالت میں ک تم ذلیVVVل تھؤہے ہ

ار ےجبک اس ن تم س اپنی شروط بھی منوائیں اور تم ہ ے ے ہیں ذلیل کیVVا اور اس ک فوجیVVوں ک لشVVکر ےگھر میں تم ے ہ

ار مزعوم حیدری صحن کو پامال کیا ۔ن تم ہ ے ہ ے

مار ساتھ لڑائی ک٭ ےدوسری شرط تیر جیش س ے ہ ے ےو ۔لی صرف و نکل جس کو اپن اصلی باپ کا پت ہ ہ ے ے ہ ے

¯W غالب علی امر ولکن اکثر الناس الیعلمون ہوالل ہ¯W رب العلمین ہوالحمد لل

Wجری1427جمادی االولی ہ

ل4 علم و ایمان کا اجماع ہا



ران ک ےط ہ مجوسی دین کا

انکار

ل السن والجماع ۃامت ک فتاویW کا انحصار ا ۃ ہ ےل الرأی والحدیث ہپر اور ا ہے

ب ک رد پر متفقہ ہر دو گرو ےرافضی مذ ہ

ہیں)ابوالمظفراالسفرایینی(

جمع واعدادہفضیل الشیخ صادق الکرخی )حفظ الل ہ ۃ

)Wتعالیجری1427شعبان ہ



رضی ال:ہمجمع الزوائد میں ابن عباس تعنہ ےس باسنادÉ حسن مروی و ک ہ ہ ۔ ہے ے

ہیں ک میں نبی ےک پاس تھVVا اورملسو هيلع هللا ىلصہ

ےک پاسملسو هيلع هللا ىلص بھی اپ رضی ال:ہ عنہ علی

:ے ن فرمایاملسو هيلع هللا ىلصےتھ تو اپ }یVVVاعلی سVVVیکون فی امVVVتی قVVVوم

م نبVVذ،ھل الVVبیت، لھ¥¥¥¥¥ینتحلVVون حب ا

مھم فVVVانھیسVVVمون الرافضVVVة، قVVVاتلو

المشرکون{ !میری امت میں ایVVکرضی ال:ہ عنہےا علی

VVل4 بیت س وگی جVVو ا ہایسVVی قVVوم ےہہنسVVVبت کVVVا دعVVVویW کVVVر گی اور و ےو وجائ گی ان کا نVVام رافض ہعلیحد ہ ے ہ ہہگVVا، ان س قتVVال کرنVVا ک ب شVVک و ے ہ ے

یں ۔مشرک ہ



انتساب ے’’عمربریگیڈ‘‘ک جری شیر جوانوں ےک نVVام…رافضVVیوں میں جنVVاب4 امVVیر

رضی ال:ہ عنہالمو منین علی بن ابی طالب ےکی سVVنت پVVر عمVVل کVVرن والVVوں ک ے

وں ن فرمایا… ےنام…جب ان ہ

� انی اذا رأیت امVVVVرامنکرا

ودعوت ناری اوقدت قنبرا

وں ہمیں جب کوئی منکر امر دیکھتا 3ر6 کو بال لیتا 6ب وں اور ق3ن ہتو اگ جال لیتا

ہوں

رست اقوال ہف



اءھاسماء الفق

ےرافض ک بار میں سلف صالحین ک ے ے ہاقوال

ہعلقم کا قول۱ ۔۔عامر الشعبی کا قول۲ہطلح بن مصرف کا قول۳ ۔ہقتاد بن دعام کا قول۴ ہ ۔ری کا قول۵ اب الز ہابن ش ہ ۔۔سفیان الثوری کا قول۶کا قول۷ ۃرقب بن مصقل ہ ۔۔عاصم االحول کا قول۸۔مسعر بن کدام کا قول۹

۔االعمش کا قول۱۰۔االوزاعی کا قول۱۱ہشریک بن عبد الل القاضی کا قول۱۲ ۔ہعبد الل بن ادریس کا قول۱۳ ۔۔ابی بکر بن عیاش کا قول۱۴دی کا قول۱۵ ہعبد الرحمن بن م ۔ہسفیان بن عیین کا قول۱۶ ۔مام الصنعانی کا قول۱۷ ہعبدالرزاق بن ۔۔محمد بن یوسف الفریابی کا قول۱۸

۔یحییW بن معین کا قول۱۹ ۔ابی عبید القاسم بن سالم کا قول۲۰



۔أحمد بن یونس کا قول۲۱ےبشر الحاف کا قول۲۲ ۔وی کا قول۲۳ ہاسحWق بن را ہ ۔۔محمد بن اسماعیل البخاری کا قول۲۴ہ ابی زرع الرازی کا قول۲۵ ۔۔ابی سعید عثمان بن سعید الدارمی کا قول۲۶Wجری کا قول۲۷ ۔محمد بن الحسین االانی کا قول۲۸ ہ ابوبکر بن ۔۔امیر المومنین علی بن ابی طالب کا قول۲۹۔حسن بن علی بن ابی طالب کا قول۳۰ ۔زین العابVVVدین علی بن الحسVVVین بن علی بن ابی۳۱

طالب کا قول

۔حسن بن الحسن بن علی بن ابی طالب کا قول۳۲ ۔ابو جعفVVر محمVVد بن علی بن الحسVVین بن علی بن۳۳

ابی طالب

۔زید بن علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب کVVا۳۴قول

ہعبد الل بن حسن بن الحسن بن علی کا قول۳۵ ۔ ۔جعفVر الصVادق بن محمVد بن علی بن الحسVین بن۳۶

علی بن ابی طالب کا قول

۔عمVVر بن علی بن الحسVVین بن علی بن ابی طVVالب۳۷کا قول

ہعبد الل بن الحسن بن حسین کا قول۳۸ ۔ہعبد الل بن الحسین بن حسن کا قول۳۹ ۔۔الحسن بن زید بن محمد کا قول۴۰۔محمد بن زید بن محمد کا قول۴۱



ےحنابل ک رافضیوں ک بار میں ے ے ہاقوال

یلامام احمد بن حنب کا قول۴۲ ۔۔حرب بن اسماعیل الکرمانی کاقول۴۳اری کا قول۴۴ ہالحسن بن علی البر ب ۔ۃابی عبد الل ابن بط کا قول۴۵ ہ ۔۔القاضی أبی یعلیW کا قول۴۶۔ابن عقیل کا قول۴۷۔أبی الفرج ابن الجوزی کا قول۴۸ہابی العباس ابن تیمی کا قول۴۹ ۔۔ ابن القیم کا قول۵۰۔ابن رجب کا قول۵۱اب کا قول۵۲ ہمحمد بن عبد الو ۔۔عبد الرحمن بن حسن کا قول۵۳۔عبد اللطیف بن عبد الرحمن کا قول۵۴

ےمالکی ک رافضیوں ک بار میں ے ے ہاقوال

۔امام مالک کا قول۵۵۔عبد الملک بن حبیب کا قول۵۶۔سحنون کا قول۵۷۔القاضی عیاض کا قول۵۸۔ابو ولید الباجی کا قول۵۹۔القاضی ابوبکر ابن العربی کا قول۶۰ۃابی العباس ابن الخطیئ کا قول۶۱ ۔



ہابو عبد الل القرطبی کا قول۶۲ ۔ہابو عبدالل الخرشی کا قول۶۳ ۔وری کا قول۶۴ ہعلی االج ۔۔ابی العباس الصاوی کا قول۶۵

ےشافعی ک رافضیوں ک ے بار میںےہ

اقوال۔ امام الشافعی کا قول۶۶ہب الل الاللکائی کا قول۶۷ ۃ ۔ہر البغدادی کا قول۶۸ ر بن طا ہعبد القا ہ ۔۔خطیب البغدادی کا قول۶۹۔ابو عثمان الصابونی کا قول۷۰۔ ابو المظفر االسفرایینی کا قول۷۱۔ابوحامد الغزالی کاقول۷۲۔فخر الدین الرازی کا قول۷۳بی کا قول۷۴ ہابو عبد الل الذ ہ ۔۔تقی الدین السبکی کا قول۷۵۔ابن کثیر الدمشقی کا قول۷۶۔ابو حامد محمد المقدسی کا قول۷۷۔جالل الدین السیوطی کا قول۷۸اب الدین الرملی کا قول۷۹ ہش ۔یتمی کا قول۸۰ ہاحمد بن حجر ال ۔۔ابی الثناء اآللوسی کا قول۸۱



ےاحناف ک رافضیوں ک بار میں ے ےاقوال

ہامام ابوحنیف کا قول۸۲ ۔۔القاضی ابو یوسف کا قول۸۳۔ابی جعفر الطحاوی کا قول۸۴۔ابوبکر السرخسی کا قول۸۵۔صدر الدین بن ابی العز کا قول۸۶ہمحمد انور شا بن معظم شا الکشمیری کا قول۸۷ ہ ۔۔ابن عابدین کا قول۸۸ندی کا قول۸۹ ہنظام الدین ال ۔ہ شیخ زاد کا قول۹۰ ۔لوی کا قول۹۱ ہعبد العزیز بن شا ولی الل محدث د ہ ہ ۔Wلوسی کا قول۹۲ ۔ابی المعالی اال ۔

یں! م شیعیت کا تذکر کرت ہجب ے ہ ہم بVVات کVVرت یں تVVو م شیعیت کی بVVات کVVرت ےجب ہ ہ ے ہ

ل بیت کی محبت کVVVا ہیں ہاس شVVVیعیت کی ک جس ن ا ے ہ

ی دین4 منزل بنالیا ۔لباد اوڑھ کر صرف اس ہ ے ہ



ہاس شVVیعیت کی جس ن رسVVول الل اور اپملسو هيلع هللا ىلص ے

ےک جاں نثVVار صVVحاب میں تفریVVق ڈال دی اور پھVVر اپ ک ہ ےیں دو قسموں میں تقسیم ہاصحاب میں تفریق کی اور انہکر دیا ایک قسم کو نعوذ بVVالل کVVافر قVVرار د دیVVا اور و ے ہ ۔

یں اور دوسVVری قسVVم کVVو اس قVVدر رضی ال:ہ عنہم ہصVVحاب ہ

ل4 بیت ہتقدیس دی ک ان کی عبادت شروع کردی اور و ا ہ ہ

ل4 بیت میں تقسVVیمرضی ال:ہ عنہم وں ن اپ ک ا ہیں پھر ان ے ے ہ ۔ ہ

ات المومVVنین کVVوملسو هيلع هللا ىلصکی تVVو اپ رات ام ہکی ازواج4 مط ہ

پھVر جVو بVاقی بچ ان کVو دو ل بیت س خارج کVر دیVا ےا ۔ ے ہ ۔قسموں عباسی اور علویوں میں تقسیم کردیVVا پھVVر جبوں ن کافر قرار د دیا تو اب علویوں پر ےعباسیوں کو ان ے ہیں فاطمی، حنفی، بدوی وغیر اقسام میں ہپر لوٹ اور ان ہ ےی اکتفVVا ن کیVVا اور اں تک وں ن ی ہتقسیم کر دیا لیکن ان ہ ہ ے ہ ۔ ےاسک بعد فاطمیوں کو حسVVنی اور حسVVینی میں تقسVVیمہکر دیا لیکن تقسیم کی لسٹیں بنان کا ی عمVVل بالکVVل ن ہ ے ۔اشم کو دین میں کھیVVل بنالیVVا گیVVا اور اں تک ک بنو ہرکا ی ہ ہر ہایسا اسالم ک ساتھ ان ک اندرونی کین و بغض کا مظ ہ ے ےوں ن سVVVوائ نVVVو افVVVراد ک تمVVVام ے اس ک بعVVVد ان ے ے ہ ے ہے۔وم و ہحسVVینیوں کVVو کVVافر قVVرار د دیVVاجن میں ایVVک مو ےیں پر رک گیVVا وں گ ک معامل ی ۔معدوم اپ سوچت ہ ہ ہ ے ہ ے ہے۔یں بلک ان کی زبVVانوں کVVا خنجVVر جنVVاب4 محسVVن4 � ن ہقطعVVا ہ انسVVانیت کی تین پVVوتر و پاکبVVاز بیVVٹیوں پVVر بھی چال اورلی یں بلک اپ کی پ ی ن ا ک و اپ کی بیٹیVاں وں ن ک ہان ہ ہ ہ ہ ہ ہ ے ہپس ) یں نکال دیا گیا تھا )نعوذ بالل ۔بیوی کی ربیب تھی جن ہ ہ ۃ

ل4 بیت میں س باقی کیا ر گیا ۔ا ہ ے ہ

ماری مراد و شیعیت جو نVVبی کائنVVات ہےشیعیت س ہ ہ ے�!اس میں � وتفصVVیال ہے۔کی تمام احادیث کا رد کرتی اجماالےان کی دلیVVل ی ک ی سVVاری احVVادیث صVVحاب ک طریVVق ہ ہ ہ ہے ہیں یں اور و ان ک عرف میں نعوذ بالل مرتVVد ہس ائی ہ ے ہ ہ ے



یں اس ک سVVVاتھ و الل سVVVبحان ہہاور دین س خVVVارج ہ ہ ے ۔ ہ ے

Wأویالت وتعالیVاد تVوٹی اور ب بنیVل جھVات کی باطVےکی ای

یں اور اس جھوٹ طور پر سیدنا جعفر بن محمVVد ےکرت ہ ے4 ی شVVیعیت بنVVا یں ہےرحم الل کی طرف منسVVوب کVVرت ہ ۔ ہ ے ہ ہ

!… ےکتاب ک بنا سنت ک بنا اصحاب ک ے ے

رہو شیعت جو نبی ک جانثار صحاب ے ہےکی تکفیر کرتی ہےاور ان ک بار میں بکواس کVVرتی یں ے ل طمVVع ہ ک و ا ہ ہ ہ ہے

یں تھVVا ۔جن کا مقصVVد زن زر اور کرسVVی ک عالو کچھ ن ہ ہ ےت کVVرتی اور ان کی ہےو شVVیعیت جVVو عربVVوں س کVVرا ہ ے ہر عیب کو منسوب کرتی اور و قVVوم جس الل ہطرف ے ہ ہے ہےن اپVVن دین ک ابالغ ک لVVی اختیVVار کیVVا ان کی طVVرف ے ے ے ے

ہے۔اپنی نسبت کرن س کتراتی ے ے

ادر تی ک عمVVر الفVVاروق جیسVVا ب ہو شیعیت جVVو ی ک ہ ہے ہ ہ ہےادمی جس ن کسVVریW ک تکVVبر کVVو تVVوڑ ڈاال اور اس کی ے( اور ان کی مVVاں ) الل کی پنVVا ہناک کو خاک الود کیVVا ک و ہ ہ ہ

صVVا زانی عVVورت اور ی ک علی ن اپ کی بیVVٹی ک ےص ے ہ ہ ہے ہ ۃ ہاں رات بتVVائی ۔سVVاتھ متع ک تحت زنVVا کیVVا اور اس ک ہ ے ے ہیں محروم کر دیVVا و شVVیعیت جVVو ی ہاسی لی عمر ن ان ہ ۔ ہ ے ے

تی ک نبی ہک ہے رضی ال:ہ عنہےک خالو سعد بن ابی وقاصملسو هيلع هللا ىلصہہفاتح4 عراق اور متکبروں کا غرور توڑن وال و ’’نغVVل بن ے ےیں و شVVیعیت ی ایس ر یں بلک سVVار بنVVو ز ہسفاح‘‘ ۔ ہ ے ہ ہ ہ ے ہ ہ

م جو فاتح4 مصر و فلسطین عمر وبن العاص ہرضی الل عن ہ

یں اور عبد الل تی و بھی زنا کی اوالد ہک بار میں ک ہ ہ ہے ہ ے ے ۃبن زبVVیر ابن اسVVماء بنت ابی ابکVVر ذات النطVVاقین وبطل

جر ۃال م،امVVیر المومVVنین و خلیف المسVVلمین ہ ۃرضVVی الل عن ہ ہیں ۔سب متع کی اوالد ہ ۃ

تی ک صVVVدیق و فVVVاروق نVVVبی ہو شVVVیعیت جVVVو ی ک ہے ہ ہ یںملسو هيلع هللا ىلص ہ ہک دونوں خلیف منصب، خالفت ک غاصب ے ہ اور ے



ے ن ان پVVVVر ی احسVVVVان کیVVVVا ک و ان ک رضی ال:ہ عنہ علی ہ ہ ہ ے

وں ن غVVیرت ن کھVVائی و ہاغتصاب پر خVVاموش ر اور ان ۔ ہ ے ہ ہےات المومنین رضی ال:ہ عنہنہشیعیت جو نبی کی بیویوں اور ام

ہےک بVVار میں زبVVان4 طعن دراز کVVرتی اور ان پVVر کفVVر ے ےتان باندھتی و شیعیت جو زنVVا کVVو متع ہوفحاشی ک ب ہ ہے۔ ہ ے

ہے۔ک پرد میں جائز قرار دیتی ے ے

ائ عظVVام کVVا مVVار علمVVاء اور فق ےو شVVیعیت جVVو ہ ے ہ ہیں کVVرتی اور ائم اربع کی شVVان میں اور ہاعVVتراف بھی ن ہ ہہاکابر کی شان میں گسVتاخیاں کVرتی و شVیعیت جس ہے۔یں اور ہک پیروکVVار اپVVنی نسVVبت ایVVران ک سVVاتھ کVVرت ے ے ےیں اور اسVVی ہاسی ک ساتھ روز رکھت اور عید کVVرت ے ے ے ےاں یں و شVVیعیت جس ک ہک اوقات کی پابندی کVVرت ے ہ ۔ ہ ے ے

یں جب تVVک ک و علی ہکسی کا کوئی وزن ن ہ کیرضی ال:ہ عنہ ہ

ےمحبت ک دعویW ک ساتھ عمVVر ہس دشVVمنی نرضی ال:ہ عنہ ے ے

ہکر چا و سات اسمانوں ک رب کی قسم کھVVال ک ے ے ہ ہے ۔ ےہ س محبت کرتا لیکن و واجب القتVVل رضی ال:ہ عنہ ہو علی ہے ے

ہ جب و عمر ے س محبت کر ا سنیرضی ال:ہ عنہ ہے ۔ ے کیا تVVو ے

یں کرتا؟!رضی ال:ہ عنہ عمر ہ س محبت ن ے

ل4 بیت ک نVVام پVVر درختVVوں، پتھVVروں، ےو شیعیت جو ا ہ ہےاور اگ کی تقVVدیس کVVرتی و شVVیعیت جس ن اولیVVاء ہ ہے۔

ےک درباروں اور ان پVر لگVن وال میلVوں کVو لوگVوں ک ے ے ےان بنالیVVا اور لوگVVوں کVVو عبث میں مبتال ہاموال بٹورن کا ب ہ ےہکیVVا اور ان کی عزتVVوں س کھلVVواڑ کیVVا و شVVیعیت جVVو ۔ ےےجھVVوٹ کVVوو اجب قVVرار دیVVتی اور نفVVاق و دھVVوک کVVو ہے‘‘ ک پرد میں جائز قرار دیتی کوئی شیع اپVVنی ہ’’تقی ہے۔ ے ے ہم تVVو یں مVVار درمیVVان کVVوئی فVVرق ن ہزبVVان س ک گVVا ہ ے ہ ہے ےب ک لVوگ ےمختلVVف فVVروع ک اور معمVولی اختالف مVذا ہ ےوگVVا ا ہیں جبک اس کا دل اپ پVVر لعنت کی تسVVبیح کVVر ر ہ ہ ہ



ہاور ایسVVا بVVک بھی د گVVا جب اس فرصVVت مل گی! و ے ے ے شیعیت جو ’’قم‘‘کی ناپاک وغلیظ زمین کو مسلمانوں کاہےمرکز گردانتی اور اس ’’مقدس ‘‘ کا نVVام دیVVتی اور ے ہے

ےکعب کی ب حرمتی کVرتی جVو اس زمین کVا سVب س ہے ے ہہے۔پاک ترین عالق ہ

ہےو شیعیت جو مساجد کو معطل کرتی اور مVVزاروں ہاں عبVVادت اور ضVVرار ہاور درباروں کو ابVVاد کVVرتی اور و ہےےکی مسVVاجد تعمVVیر کVVرتی اور مسVVلمانوں ک درمیVVان ہےی ہاختالف کی فصVVیل کVVو مزیVVد وسVVیع کVVرتی ایسVVی ہے۔ی یں اور ایسVVی م بیVVان کVVرت ہشVVیعیت ک بVVار میں ہ ے ہ ے ے

یں م شکار ۔شیعیت کی چیر دستوں کا اج ہ ہ ہ

ید ک لیکچر بعنوان د ابو أنس الشامی الش ے}شیخ المجا ہ ہے’’شب واباطیل‘‘س اقتباس{ ہ

ہمقدم¯W الVVVذی ل الحکم واالمVVVر کل و الی المعVVVاد ۔بسVVVم الل ہ ہ ہ ہ

¯W الذی قدر االفتراق ل ہذ االمة فرقVVا فال تقVVاربھ¥¥¥ہوالحمد لل

ہذ الفVVرقھ¥¥¥¥والیکاد والصالة والسالم علی من استثنی من

۔م یکاد ھم وعاداھبالنجاة واحدة ومن عدا

امابعد…!!!ےپچھل کچھ عرص س مسVVVVVVVلمانوں ک درمیVVVVVVVان ے ہ ے ےرافضیوں اور مسلمانوں ک اتحVVاد و اقVVتراب کی دعVVوتت س لVVوگ ی ی جبک ب ہبVVڑ زور شVVور س دی جVVار ے ہ ہ ہے ہ ے ےوچکی اور ہےسمجھت تھ ک رافضیت کی دعVVوت غVVرق ہ ہ ے ے

۔اب دوبار ی واپس ن لوٹ گی ے ہ ہ ہ



ےلیکن دجل وفVVرات ک ملVVک میں رافضVVیوںکا حقیقی ہوں ن تقی کا لباس اتار پھینکا و گیا جبک ان را عیاں ۔چ ہ ے ہ ہ ہ ہ

‘‘کی اء ن ’’الرافض ی ک فق ہ’’ی بVVات جVVان لیVVنی چVVا ے ہ ہ ے ہ ہہاصطالح کیوں استعمال کی اس لی ی نام صVVرف لغVVوی ے ۔

ی بلک ان ک یں سمجھنا چVVا ی ن ےاور تاریخی اعتبار س ہ ے ہ ہ ہ ےت ضVVروری جس بنVVا پVVر ہےاحکام اور معنیW کو سمجھنا ب ہ

یں ی نام دیا گیا امVVام الشVVافعی اس کی تعریVVف کVVرت ےان ہ ہا ک ابو بکر و عمر رضی الل یں ) جس ن ی ک ت ہوئ ک ہ ہ ہ ے ہ ے ہ ے ہبی فی یں تو و رافضVVی } السVVیر للVVذ یں ما امام ن ہعن ہے ہ ہ ہ ہ

یں ت { امVVVVام احمVVVVد ک ہتVVVVرجم ے ہ ۔ یں ہ ہرافضVVVVی و جVVVVو ہ

یں اور ان کVVو گالیVVاںملسو هيلع هللا ىلصنبی ہک اصحاب پر تبرا کرت ے ے

یں}السن یں اور ان کی شان میں گستاخیاں کرت ۃدیت ہ ے ہ ےر اس شVVخص ک یں ی لقب ت ےللخالل{ الخVVر شVVی ک ہ ہ ہ ے ہ ۔

ےلVVی اسVVتعمال کیVVا گیVVا جس ن دین میں غلVVو کیVVا اور ہے ے کی شVVان میں طعن کVVو جVائز قVVرار دیVا رضی ال:ہ عنہم ہصحاب

۔}شرح مختصر خلیل{

ل السVVن ل4 علم و اثVVر اور ا یں ا ۃالکرمانی بیان کرت ہ ہ ہ ےےکا اجماع ک جس ن نبی ہ ےک اصحاب کو گالی دیملسو هيلع هللا ىلصہے

یا کسی ایک کو گVVالی دی یVVا ان کی شVVان میں گسVVتاخی کی یا ان پر طعن کیا یا ان کی عیب جVوئی کی یVا کسVی

ہے۔ایک میں عیب لگایا تو و ’’رافضی‘‘ ہ

ہلیکن رافضیوں اور مسVVلمانوں ک سVVاتھ اتحVVاد کی ی ے دعوت اخر میں کانفرنسوں اور کتابوں کی شVVکل اختیVVاری ہکرگئی جس میں اس دعوت ک تمام داعیوں ن ایVVک ے ےےکوشVVVش کی ک مسVVVلمانوں اور رافضVVVیوں ک دین میں ہوں میں یں اور ی ک جVVو کVVوئی ان دو گرو ہکوئی فرق ن ہ ہ ہے ہہتفریق کی کوششVVیں کرتVVا و مسVVلمانوں کی جمVVاعت ہےت …اور اس طVVرح ب ہمیں تفریVVق کVVرن واال ’’تکفVVیری‘‘ ہے ے



ےس القVVاب جVVو اس دعVVوت ک داعی اپVVن مخVVالفین کVVو ے ےیں ۔دیت ہ ے

ہلیکن جو گرو اس دعوت ک لی سVVب س زیVVاد پیچ ے ے ے ہ، و اسVVVالم کی طVVVرف منسVVVوب اور ہےو تVVVاب کھاتVVVا ہ ہے…مVVیری مVVراد جمVVاع ‘‘ کVVا گVVرو ۃحقیقت میں’’العلمانی ہے ہ ہ ہےاالخوان اپنی تمام مصری ،سعودی اور شامی شVVاخوں

سمیت!

ہے’’اسالم کا مطلب تمام تر امور میں کتVVاب و سVVنتہکی نصوص ک اگ جھکنا ی ک ادمی اپنی سVVاری زنVVدگی ہ ے ےےمیں اس رست پر چل جVVو شVVارع ن اس ک لVVی وضVVع ے ے ے ےہکیا اور ی اعتقاد رکھ ک ساری مصلحت شVVریعت میں ے ہ ہےہی لیکن علمVVانی ی ک دنیVVا کی زنVVدگی کVVو دین اور ہے ہ ہ ہے۔ ہیں کVVوئی ہنصVVوص س علیحVVد کردیVVا جVVائ پس اگVVر ک ے۔ ہ ےوجائ تو مصVVلحت ےمصلحت دینی نص ک ساتھ متعارض ہ ے

ج ی ر و شخص جس کVVا من ہےکو مقدم کردیا جائ پس ہ ہ ہ ہ ے۔ہک و مصلحت کVVو نص شVVرعی پVVر مقVVدم رکھتVVا تVVو و ہے ہ ہے’’علمVVانی‘‘ چVVا و جVVو مرضVVی اسVVالمی نVVام رکھ ل ہ ہے ہے

۔کیونک اعتبار4 حقائق کا ن ک ناموں کا‘‘ ہ ہ ہے ہ

ےعام لوگوں میں فریب کاری اور تلبیس س کام لیVVت ےی یں ک ان کی ی ہوئ اس دعVVوت ک داعی ی سVVمجھت ہ ہ ے ہ ے ے ہور ہسوچ صحیح اسالمی فکر کی عکاس جس پر ک جم ہ ہے

اء گامزن تھ ے۔فق ہ

تVVا ک ی میں س ایک فیصVل مولVوی و ک ہپس ان ہے ہ ہ ۔ ہے ے ہور ک کبار علماء کا ماضی و حاضر میں اس بات پVVر ےجم ہل4 قبل میں یں اور ا ہاتفاق ک شیع اثنا عشری مسلمان ہ ہ ہ ہ ہ ہےیں ہس اور کسی بھی محقق عVVالم ن اس کVVا انکVVار ن ے ہے ے

۔کیا

ین’’اس ک رد میں شVیخ ابن4 جVبری کVا فتVویW ’’حVزب ے‘‘ ۔الالت‘‘ کی مناصرت ک حکم میں موجود ہے ے



۔ایک دوسرا اخوانی عالم اور و یوسVVف القرضVVاوی ہے ہتا ک مسVVلمانوں اور رافضVVیوں ک درمیVVان قVVربت ےو ک ہ ہے ہ ہ ےکی دعVVوت ک مخVVالفین جVVو ان کی حقیقت کVVو واضVVحیں یں جن یں ک ی مخالف دعVVوت ،خVVبیث دعVVو ہکرت ہ ے ہے ہ ہ ہ ےیں اور اں بھی یں اور گمVرا لVوگ ی ہگمرا لوگ اچھVالت ہ ہ ہ ے ہیں اور و دھVVوک یں…جن کی اپVVنی اغVVراض اں بھی ہو ہ ہ ہ ہ

یں ۔میں مبتالء ہ

ے میں اس ادار س2006ہ’’ ی بیVVVان بتVVVاریخ جVVVوالئی ہوا جس و ’’االتحVVاد العVVالمی لعلمVVاء المسVVلمین‘‘ ہصادر ے ہ

یں یں ی کوئی جدید بVVات ن ہےک نام س موسوم کرت ہ ہ ۔ ہ ے ے ےیابلک االخوان ک مئوسVVس حسVن البن ے یں ’’ ی ہ ت ہخVود ک ہ ے ہ

یں ل السVVن اور شVVیع دونVVوں مسVVلمان ہبات جان لVVو ک ا ہ ۃ ہ ہیں کلم ال ال اال الل محمد رسVVول الل جمVVع کرتVVا ہےاور ان ہ ہ ہ ہ ہ

ل4 سVVVنت اور ی عقیVVVد کی اصVVVل اور اس میں ا ہاور ی ہے ہ ہاں تVVک یں ی تVVو ملVVن کی بVVات اور ج ہشVVیع برابVVر ہے ے ہ ۔ ہ ہیں ک جس میں ہاختالف کی بVVVات تVVVو و ایس امVVVور ہ ے ہ ہے! ) بحVVVVVوال ذکریVVVVVات ال مVVVVVذکرات ہتقVVVVVریب ممکن ہے

۔للتلمسانی(‘‘

اء ک موقVVVف پVVVر م مسVVVلمان فق ےاس رسVVVال میں ہ ہ ہہروشVVVVVVVVVVVVVنی ڈالیں گ اور دیکھیں گ ک حقیقت میں ے ےم جVVان ہرافضیوں ک بار میں ان کا کیVVا موقVVف تVVاک ہ ہے ے ےےسکیں ک قربت کی دعوت کو رواج دیVVن کی حقیقت کیVVا ہ

ہے!

ےاس رسال میں میں ن رافضVVیوں ک بVVار میں نVVو ے ے ے ہیں جVVو مختلVVف اء ک اقVVوال نقVVل کVVی ہس اوپVVر فق ے ے ہ ے

یں ب س تعلق رکھت ی مذا ۔اسالمی فق ہ ے ے ہ ہ

اء کVVا مختصVVر تعVVارف ہ’’میں ن اس ک سVVاتھ ان فق ے ےےبھی ذکر کردیا تاک پڑھن واال ان کی قدر و قیمت جان ہ ہےہل اور ی بات بھی جان ل ک ان کی مخالفت و لوگ کVVر ہ ے ہ ے



یں ہر یں ہے م ی ن یں ہجواپنی نسبت علم ک ساتھ رکھت ہ ۔ہ ہ ے ے

اء ک چھVVوٹ س یں ک ان فق ت ک و لVVوگ چھVVوٹ ےک ے ے ہ ہ ہ ے ہ ہ ے ہیں بلک و تVVو ان ک حلقVVات میں ےشاگرد کی طVVرح بھی ن ہ ہ ہ

ا گیا ک یں ی ک ل ن ہبیٹھن ک بھی ا ہے ہ ہ ۔ ہ ہ ے ذا العلم دینھ¥¥¥¥}ان ے

ہے ی علم دین پس تمفVVVVVانظروا عمن تأخVVVVVذون دینکم{ ہو‘‘ ۔دیکھو ک کس س اس حاصل کر ر ہ ہے ے ے ہ

ہےاس ک ساتھ متعدد تاریخی وقائع کVVا ذکVVر بھی کیVVا ے

WالیVVیں الل تع ہجو مسلمانوں ک موقف کو واضح کVVرت ۔ ہ ے ےیں ہفرمات ه>ے 3VVن3 لµ 3ي 3ب ا ت 3VVد4 م 6VV3ع ول3 م4ن ب <VVس µاق4ق4 الر 3VVش< }و3م3ن ي

4ه4 ل 6VVص< µىW و3ن و3ل 3VVا ت 3VVه4 م ÃVVو3ل< 4ين3 ن ؤ6م4ن <VV6م 4يل4 ال ب 3VVر3 س 6VV4ع6 غ3ي µب 3ت 6ه>د3ىW و3ي الا{ اء3ت6 م3ص4ير� µم3 و3س3 ه3ن ہاور جVVو کVVوئی رسVVول اکی را کVVو ج3

وگئی دایت واضح ہچھوڑتا بعد اس ک اس ک سامن ہ ے ے ے ہےم اس اسVVی را واال ہاور غیر4 مومVVنین کی را چلتVVا تVVو ے ہ ہے ہی بVVرا نچVVادیں گ اور و کیVVا نم میں پ ہبنVVادیں گ اور ج ہ ے ہ ہ ے

}النسا ۔ {115ءہےٹھکانا

>رخی)حفظ الل ہصادق الک ہ)Wتعالی

(۱) الفصل



ہو اقوال جن میں اجماع نقل کیا گیاون پر!!! ےرافضیوں ک کافر ہ ے ہے

ےی اجماع !… شVVیخ االسVVالم ابن تیمی ان ک سVVاتھ ی ہ ہے ہ4ع 3ن ہقتVVVال ک حکم کی بحث کVVVرن ک بعVVVد طVVVائف م>مت ہ ے ے ےت (ک متعلVVق ک ے)جیس ک ان کVVا حVVال اج عVVراق میں ہ ے ہے ہ ے

ہے۔یں ک ان ک ساتھ قتال کا وجوب روایت کیا گیا لیکن ے ہ ہو اس میں ہان ک کسی ایک ادمی کا قتل جو اختیار میں ےاء ک درمیVVان اختالف اسVVی طVVرح ان کی تکفVVیر ہے۔فق ے ہیں اور اس ورا قVVوال ہوتخلیVVد میں بھی علمVVاء ک دومش ہ ے

ت یں پھVVر ک ےک بار میں امVVام احمVVد س دو روایVVتیں ہ ۔ ہ ے ے ےی ک ہیں صVVVVVحیح بVVVVVات ی جس کVVVVVو جاننVVVVVا چVVVVVا ے ہ ہے ہ ہ

) شیعیت(رسVVول الل ہی وئی شVVریعت کیملسو هيلع هللا ىلصہ ہکی الئی

’’ کفر‘‘ اسی طرح ان ک ےمخالفت س عبارت اور ی ہے۔ ہ ہے ےیں اور و ہافعال کافروں ک کفVVری افعVVال کی جنس س ہ ے ہ ے ہے۔بھی کفVVر لیکن کسVVی ایVVک معین شVVخص کی تکفVVیرم ہوتخلیVVد کفVVر ک ثبVVوت ک سVVاتھ مشVVروط کیVVونک ہ ہے۔ ے ے

� بیان کرت ےنصوص4 وعد و وعید، تکفیر و تفسیق کو مطلقایں ہیں اور کسی معین کو اس عام ک حکم میں داخVVل ن ے ہاں تک ک کوئی دلیل اس ک متعارض قVVائم ن ہکر سکت ی ے ہ ہ ے

ہبحوال مجموع الفتاویW مسئل فی الرافض االمامی)ہو ہ ہ ۔(ہ

عبد القادر بن عبد العزیز ’’الجامع‘‘میں رافضVVیوں کییں’’ لیکن اس یوں ک متعلق بحث ک بعVVد لکھVVت ہگمرا ے ے ے ہےک سVVاتھ کسVVی ن بھی متعین طVVور پVVر رافضVVیوں کی ےا بلک ی قVVول پچھل سVVالوں یں ک ےتکفVVیر ک بVVار میں ن ہ ہ ہ ہ ے ے

ہےس بعض سیاسVVVی اسVVVباب ک تحت پھیVVVل گیVVVا جب ے ےوئی تو پVVٹرول میں1399 ہایران میں شیع حکومت قائم ہ

ےپیدا کرن والی کمVVزور عVVرب ریاسVVتیں رعب میں اگVVئیں



ر اس شخص کی حوصل افزائی کی گVVئی جVVو شVVیع ہاور ہ ہیں ہک خالف کچھ بھی لکھتVVا تھVVا تVVو بعض لوگVVوں ن ان ے ے

پھVVر اس ک یں ل السن کا قول ن ےکافر قرار د دیا تو ی ا ۔ ہ ۃ ہ ہ ےی ی ک کفر کفVVر یں ک ی بات جاننی چا ت ہبعد جناب ک ہ ے ہ ہ ہ ہ ے ہ

ہے اور جس بات پVر ایVک رافضVی کی تکفVیر کی جVاتی ہےےاسVVی پVVر ایVVک سVVنی کی بھی کی جVVاتی لیکن سVVار ہے

ہےفرقVVوں میں شVVیع کVVو خVVاص کVVر لیVVا گیVVا اور اس میں ہت پھیل گVVئ ےلکھ گئ مقاالت جن میں تکفیر واضح ب ہ ہے ے ے

۔یں ہ

یم الVVتیمی س روایت و ہاور صVVحیحین میں…ابVVرا ہے ے ہمیں علی یں ک ت یں اپVVن والVVد س و ک ہروایت کرت ہ ہ ے ہ ہ ے ے ہ ےن لگ ک جVVو شVVخص ی ہبن ابی طالب ن خطب دیا تVVو ک ہ ے ے ہ ہ ےم پڑھVVت مار پاس کوئی چیز جس ےزعم رکھتا ک ہ ے ہے ے ہ ہ ہے

یں ہیں اور و الل کی کتVVاب میں ن ہ ہ ہو ی صVVحیف اور ی ک ہ ہ ہے ہ ہ ہ

وتVVا جس ہےایساصVVحیف ان کی تلVVوار ک سVVاتھ معلVVق ہ ے ہیں ہمیںاونٹ ک دانتوں اور زخموں س متعلق احکامVVات ے ےما ہتو ایسا شخص جھوٹ بولتا ی حدیث صحیحین وغیر ہ ہے۔

ہ س ثابت اور ی رافضی قVVرق رضی ال:ہ عنہ میں جناب4 علی ہ ہے ے

ہپر رد جو ی گمان کرتا ک نبی ہے ہ رضی ال:ہ عنہےک علیملسو هيلع هللا ىلصہےہک حق میں خالفت کی وصیت کی تھی لیکن اگر معامل ۔ ےیں تVVو اس بVVات کVVو وتا جیسا ک و زعم رکھت ی ہایسا ے ہ ہ ہ ہ

ہکوئی بھی صحابی رد ن کرتا کیونک صVVحاب نVVبی ہ کیملسو هيلع هللا ىلصہ

ہزندگی میں اور اپ کی وفات ک بعد بھی سب س زیاد ے ےاور ی ممکن ن تھVVاملسو هيلع هللا ىلصاپ ہکی اطاعت کVVرن وال تھ ہ ے۔ ے ے

ےک و ایسی چیز کو مقدم کرت یا ایسVVی چVVیز کVVو مئVVوخر ہ ہ۔کرت جس بغیر نص ک مقدم یا مئوخر کرنا جائز ن تھVVا ہ ے ے ےث س ایسا گمان رکھتVVا اور ہےحاشا وکال جو کوئی صحاب ے ہ

وئ ان کیملسو هيلع هللا ىلصنVVVبی ےک سVVVاتھ معانVVVدان روی رکھVVVت ہ ے ہ ہ ے

ہے۔طرف فسق و فجور کو منسوب کرتVVا پس جVVو کVVوئی



نچ گیVVا تVVو و اسVVالم ک ےلوگوں میں س اس حال پVVر پ ہ ہے ہ ےوگیا اور امت ک ائم اعالم ک اجمVVاع ےدائر س خارج ہ ے ہے ہ ے ہ

انVVا زیVVاد حالل ہےک سVVاتھ کVVافر اور اس کVVا خVVون ب ہ ہ ہے ے( ان ک ے۔بنسبت شراب ب ے ۔(۲۰۔۱۹ہ

م ان اقVVوال کVVا ذکVVر کVVریں گ ےاس ک بعVVدذیل میں ہ ےوں ن اس اجماع کی طرف اشار کیا ہے۔جن ہ ے ہ

(۲) الفصل

ہو اقوال جن میں اجمالی طور پریں اء ک احکام ہفق ے ےرافضیوں ک ہمتعلق

(۱ Wو یعلیVVی ابVVقاض)(۲۸)اء ک یں کVVوف ک فق ت ے ک ہ ے ہ ہ ے ہرہایک گرو ن صحاب ے ےکو گVVالی دیVVن وال ک قتVVل کVVا اور ہ ے ے

( ون کا فتویW دیا ۔رافضیوں ک کافر ہے ے ہ (۲۹ے

یں ک میں(۲۹)(تقی الVVدین السVVبکی۲) ت ہ ک ہ ے ےن کتب4 ہ‘‘ کVVVو دیکھVVVا اور اس میں ہحنفی میں ’’الفتVVVاویW البVVVدیعی ہ

ے میں اور ان ک بعضم ‘‘ھ’’قسم الرافضة الی کفار وغیر

ےاختالفات ک متعلق جانا اور ان لوگوں ک بار میں جVVو ے ےررابو بک و عم یں اور صVVحیح رر ہکی امامت کVVا انکVVار کVVرت ے



ےبVVات ی ک ایسVVا شVVخص کVVافر اسVVی طVVرح میں ن ہے۔ ہ ہے ہہے’’المحیط‘‘ جVVو کتب4 حنفی میں س اور اس میں امVVام ے ہیں ہمحمد س مروی ک رافضی ک پیچھ نمVVاز جVVائز ن ے ے ہ ہے ے

وں ن ابو بک ررکیونک ان ے ہ ہکی خالفت کا انکار کیا جبک تمام ہ

ہے۔ کا انکی خالفت پVVر اجمVVاع اسVVی طVVرح ان کی رہصحاب

‘‘میں ک اگVVVVر و صVVVVدیق ر کتب4 اصVVVVول ’’الخالص ہ ہ ہے کی ہ

ہےخالفت کا انکار کر تو و کافر اور اسVVی طVVرح ہ ’’تتمVةے‘Wہ‘میں ک و غالی رافضی جو ابو بکر کی خالفتالفتاوی ہ ہے

’’الغVVا ی یں ۃکVVا انکVVار کVVر اس ک پیچھ نمVVاز جVVائز ن ۔ ہ ے ے ےWوی ہللسروجی میں اور ’’المرغینVVانی‘‘میں ک صVVاحب ہ ہے ی

ےاور بVVVدعتی ک پیچھ نمVVVاز مکVVVرو اور رافضVVVی ک ہے ہ ے ےا ک اس کا حاصل ی ایسVا وں ن ک ہےپیچھ ناجائز پھر ان ہ ہ ہ ے ہ ۔ ے

و تVVو اس ک پیچھ ویW جو موجب4 کفVVر ےشخص صاحب4 ے ہ ہت ک ساتھ جVائز یں تو کرا یں لیکن اگر ایسا ن ہے۔جائز ن ے ہ ہ ہ

ہشرح المختVVار لالبن بلVVدجی من الحنفی میں اور صVVحاب ہے ہےمیں س کسی ایک کو گالی دینا اور اس س بغض رکھنا ے

ی کیونک عل ن اپن گالی دین یں لیکن گمرا ےکفر ن ے ے ری ہ ہے ہ ہے ہاں تVVک ک اس قتVVل ن کیVVا اور یں گردانا ی ہوال کو کافر ن ے ہ ہ ہ ے

‘‘ جVVو کتب4 حنفی میں س اس میں ہے’’الفتاویW البدیعی ہے ے ہ ہرقک جس ن ابو بکر الصدی ے ہکی امامت کا انکار کیVVا تVVو و ہ

ا و بدعتی لیکن صحیح بات ی ہےکافر اور بعض ن ک ہ ہے ہ ہ ے ہےیں ت ن وال ی بھی ک ا ک ک ہک و کVVVافر اور ی بھی ک ے ہ ہ ے ے ہ ہ ہ ہ ہے ہ ہ

یں یں بلک و فاسق ۔ک صحاب کو گالی دین واال کافر ن ہ ہ ہ ہ ے ہ ہ

ا ک اس کVVا خالص ی ک ابVVو وں ن ک ہاسVVی طVVرح ان ہے ہ ہ ہ ہ ے ہب4 ابوحVVنیف ک مطVVابق اور رقبکر صدی ےکو گالی دینVVا مVVذ یہ ہ

اں تVVک ہایک روایت میں شافعی ک مطVVابق کفVVر اور ج ہے ے ہوں ن ایس ور ک ان ےامام مالVVک کVVا تعلVVق تVVو ی مش ے ہ ہ ہے ہ ہ ہے

ہے۔شخص ک لی کوڑوں کی سزا مقرر کی جو اس بات ے ےاں یں لیکن میں ن ان ک ہکی متقاضVVVی ک ی کفVVVر ن ے ے ہ ہ ہ ہے



ا وں ن ک خوارج ک مسئل میں ان یں پایا ہاس کا خالف ن ے ہ ہ ے ۔ ہپس مسئل ان ک نزدیک دو حالتوں پر یں ہے۔ک و کافر ے ہ ۔ ہ ہ ہ

ےک اگر و صرف گالی دین تک ر بنا تکفVVیر کVVی تVVو اس ہے ے ہ ہیں کی جائ گی لیکن اگVر و تکفVیر کVر تVو ےکی تکفیر ن ہ ے ہ

( ہےاس کی تکفیر کی جائ گی ک و رافضی ہ ہ ہ( الل کی۳۱ے ۔و ک اس ن تکفیر میں زیادتی کی تو ایسVVا ےاس پر لعنت ہ ہت میں ، امVVام ابوحVVنیف اور ایVVک ج ہشVVخص امVVام مال یہ یکےشافعی ک نزدیک کافر اور امام احمد ک نزدیک زندیق ہے ے ہ

۔(۲۳ہے)

یں ک ی بات جVVان لVVو۳) ت ہ( جالل الدین السیوطی ک ہ ہ ے ہر ک شیخین مVVار اصVVحاب) ہ ےکو گالی دین وال کVVا حکم ہ ے ے

تVVوں پVVر اس قاضVVی الحسVVین )۳۴ ے( ک نزدیVVک دو ج ہے۔ ہ ےہے(وغیر ن بیان کیا ایک ی ک ایسا شVVخص کVVافر ۳۵ ہ ہے ہ ہے۔ ے ہ

ہاور اس پر جزم کیVVا المحVVاملی ن ’’اللبVVاب‘‘میں ک و ہ ے ہےہےفاسق اور اسی پر اصحاب کVVا فتVVویW اور جVVو کVVوئی ہےرتVVا تVVو اس کی حVVالت یں ٹھ ہاپنی بدعت ک سبب کافر ن ہ ے

یں یا کفر یا فسق) ہدو احوال س خارج ن ۔(۳۶ے

)۳۷( ابVVو المعVVالی اآللوسVVی)۴) یں ان س ت ے( ک ہ ے (۳۸ہل4 قبل ل السVVن س ثVVابت بVVات ی ک ا ہاور سVVار ائم ا ہ ہ ہے ہ ے ۃ ہ ۃ ےیں کی جائ گی جب تک ان س کسی ایسی ےکی تکفیر ن ے ہو جس کی معVVرفت دین میں ہبVVات کVVا صVVدور ثVVابت ن ہو تو اس پVVر کفVVر کVVا ہضرورت ک ساتھ اوراگر ایسا ن ہ ہے ے… قVVرامط ہحکم لگایVVا جVVائ گVVا جیس ک غVVالی شVVیع ہ ہ ے ےر ک ےرافضی فرق اور اثنا عشVVری وغVVیر پس مVVاوراء الن ہ ہ۔ ہ ہ

( یں کافر قرار دیVVا ہےاکثر علماء ن ان ہ وں ن ان۳۹ے ے( اور ان ہہےک اموال ،خون اور ان کی عورتوں کو مباح قVVرار دیVVا ے

یں خVVاص طVVور پVVر ہاس سبب ک و صحاب کو گالی دیVVت ے ہ ہ ہےکو جبک و دونوں نبی علی السالم کی انکھوں ک رنشیخی ہ ہ ہ

ہتار اور اپ ک کان تھ پھر و صVVدیق ے۔ ے کی خالفت کی ر ے



یں اور اس ک سVVاتھ و علی ہصحت س انکار کرت ے ہ ے رضیے کو تمام فرشتوں اور تمام اولی العزم پیغمبروں پرال:ہ عنہ

یں نVVبی یں اور ان میں س و بھی جVVو ان ہفضVVیلت دیVVت ہ ے ہ ےیں اور ر ایVVک پVVر فضVVیلت دیVVت ہعلی السVVالم ک عالو ے ہ ہ ے ہیں اور اس ک عالو ون کا انکار کVVرت ہقران ک کامل ے ہ ے ے ہ ے

یں) ۔(۴۰ہان کی کئی ذاللتیں

یں ک قاضVVی حسVVین اس۵) ت ہ(ابوالثنVVاء اآللوسVVی ک ہ ے ہیں ک شیخین کو گVVالی دینVVا کفVVر چVVا اس ہےطرف گئ ہے ہ ہ ےب اختیار کیا اکVVثر حنفی ن اور ی مذ و ی ےمیں تکفیر ن ہ ہے ہ ہ ۔ ہ ہی ک گVVالی ایسVVی جس ب بھی ی ہشافعی کا صVVحیح مVVذ ہے ہ ہ ہ

پس ی ایسVVی گVVالی و و کفVVر ہےمیں صحاب کی تکفیر ہ ہے۔ ہ ہ ہمار زمان ک شیعوں ن اختیار کر رکھVVا اس ہے۔جس ے ے ے ے ہ ےیں ک و ان ک کفVVر میں شVVک ےپر کسی ک لی ی جVVائز ن ہ ہ ہ ہ ے ےیں ۔کر اس بناپر صحاب کو گVVالی دیVVن میں کفVVر یVVا ن ہ ہے ے ہ ے

ہان س بغض رکھنا و بھی کفر جیس ک امام طحVVاوی ے ہے ہ ےہن اسVVکی تصVVریح کی اور ’’االنVVوار ‘‘میں ک اگVVر ہے۔ ہے ےہکوئی کسی ایک صحابی کو ایذا دین کVVو حالل جانتVVا و ہے ے

رہبھی کفر اور ’’االعالم‘‘میں ک غیر صحاب ہ ہے یعنی عVVام ہے

ی کفر تو صحاب رہمسلمانوں کو ایذا دینا جائز قرار دینا ہے ہ‘‘میں ک ؟ ’’الVVبزازی ہک بار میں کسی کا کیا خیVVال ہے ۃ ۔ ہے ے ےہجس ن ابو بکر رضی الل عن کی خالفت کا انکار کیVVا تVVو ہ ے

ب ک مطابق کافر اور جو عمر ہےو صحیح مذ ے ہ ہرضی الل ہہے۔عن کی خالفت کا انکار کر تو فی االصح کافر ے ہ

ی اسVVی طVVرح ہے۔ فتVVاویW تاتارخVVانی میں بھی ایس ہ ے ہ‘‘جVVو شVVیخ عبVVد القVVادر جیالنی کی طVVرف نی <VVاب ’’الغVVۃکت ہمنسوب اس میں شیخ ن رافضVVیوں ک مشVVاب مسVVئل ہ ے ے ہےودیVVوں اور ہبیVVان کیVVا الل سVVبحان وتعVVالیW ان کیسVVاتھ ی ہہ ہ ہے۔ےعیسائیوں کVVا معVVامل کVVر پس و بھی ان ک کفVVر میں ہ ے۔ ہ

یں ) ر نظر ات ہظا ے ۔(۴۱ہ



ا کیVVو نک ی مخلVVوق ک سVVب س بVVد وں ن ک ےاور ان ے ہ ہ ہ ے ہیں اور سب س زیVVاد گسVVتاخ اور سVVب س ےعقید لوگ ہ ے ہ ہ

’’تبصVVر الحقVVائق‘‘میں لکھVVا ک وں ن یں… ان ہزیاد گمرا ۃ ے ہ ہ ہ ہہان ک کفر میں شک کرن واال… یعنی اگVVر اس ی شVVک ے ے ے

یں ایسا شVخص بھی کVافر ہےو ک کیا ی قول فاسد یا ن ہ ہے ہ ہ ہی اور و جVVائ ک ایسVVا قVVول گمVVرا ہلیکن اگVVر ی معلVVوم ہ ے ہ ہو تVVو اس میں ونVVا مشVVکوک ہبVVدعت اور اس کVVا کفVVر ہ ہے

ہےاختالف ان میں بعض ن شیع ک کفر کا حکم لگایا ے ہ ے ہے۔ہے۔اور ان ک عالقوں کو ’’دارالحVVرب‘‘قVVرار دیVVا ان میں ےہمتأخرین کی ایک جماعت جیس ک عالم ابن کمال، شیخ ہ ے

یں) ہاالسالم ابو السعود وغیر شامل ۔(۴۲ہ

یں۴۳(زین العابVVVدین بن یوسVVVف الکVVVردی)۶) ت ہ( ک ے ہہعلماء ک ان تکفیری فتاویW ک ذکر میں ک تحقیVVق امVVام ے ے

ت س ےمالک اور امام الشافعی ن اس کا فتویW دیا اور ب ہ ےےائم مسVVلمین ن ان کی مVVوافقت کی قاضVVی عیVVاض ن ۔ ے ہ

ےامام مالک س ان کی سزا کی کیفیت ک بار میں ے نقل ے

ر بخاری امام ابVVو حVVنیف ک کبVVار اصVVحاب ےکیا… شیخ طا ہ ہوں یں، ان ہمیں س ہ ا ک رافضی اگVVر ے ‘‘میں ک ہن ’’الخالص ہ ہ ے

ہشیخین کو گالی د اور ان پر لعن طعن کر تو و کVVافر ے ے ہے۔ اسی طVVرح النVVوع الثVVالث من الفصVVل الثVVالث ’’کتVVابہاالسالم والکفVVر‘‘ میں ک جب و نVVبی علی السVVالم کی ہ ہ ہےہےکسی حدیث ک ساتھ مVVذاق کVVر تVVو و بھی کVVافر … ہ ے ے

Wی ۔انت ہ

ی احVVادیث ک دیVVوان ے ان گمVVرا لوگVVوں ن کتVVن ہ ے ے ہوئ جیس ین اور ان کVVا مVVذاق اڑات ےجالدئی ان کی تVVو ے ہ ے ہ ے

د کیا امVVام فخVVر ت س لوگوں ن خود اس کا مشا ۔ک ب ہ ہ ے ے ہ ہیں ک قاضVVی ابVVو ہاالسالم البزدوی اپن اصول میں لکھت ہ ے ےا ک میں ن امVVام ابVVو وں ن ک ےیوسف س ی ثابت ک ان ہ ہ ے ہ ہ ہے ہ ے

ہحنیف س مسئل خلق قران میں چھ ے ہمVVا منVVاظر کیVVا اور یہ ہ

ہمیری اور انکی رائ متفق تھی ک جو کVVوئی ک ک قVVران ہے ہ ے



ی بVVات امVVام محمVVد س بھی ےمخلVVوق و کVVافر اوری ہ ہے ہ ہےہثVVابت پس ی بھی )خلVVق4 قVVران(ان گمVVرا لوگVVوںمیں ہ ہے۔

ون ےواضح کیونک ی معتزل ک ساتھ قران ک مخلVVوق ہ ے ے ہ ہ ہ ہےماری اور ان یں بسبب اس ثبوت ک جو ہپر اتفاق کرت ے ہ ےےکی کتابوں میں مVذکور امVام الVرازی ن اپVنی تفسVیر ہے۔

ہے۔میں ان ک کفر کا قول نقل کیا ے

ا ک وں ن ک ہان ہ ے ےجن علماء ن ان کی صVVریح تکفVVیر کی ہد المحقVVق المVVدقق مفVVتی الثقلین ہ ان میں العVVالم الزا ہےیں اور ان ہاستاذ الفریقین ابو السعود قدس الل سر بھی ہ ہ

العالم الفاضل المVVدقق الحافVVل المVVولیW جالل الVVدین میں

وں کی ہالVVVدوانی اپVVVن کمVVVا ل علم ک سVVVاتھ ان گمرا ے ے

WولیVVل المVVل الکامVVے۔معرفت رکھت تھ اسی طرح الفاض ےےعصام الدین االسفرایینی جو ان ک سVVاتھ اکVVثر منVVاظر ے

یں میں ہکVVرت تھ اور ان ے د المVVولیW الصVVالح ے ہالعVVالم الزا

کاری بھی تھ اسی طرح محقق4 کامVVل مVVولیW محمVVد ے۔ال ہ ہالVVبرقلعی، فقی کامVVل یوسVVف الVVبر سVVغی صVVاحب4 کتVVاب

یں میں ر مVVولیW حسVVین ہ’’الVVدالئل والمسVVائل‘‘اور ان ہمVVا

ۃالشفیکی صاحب الفضائل الجلی والمقامات السنی اور ان ۃیں ان میں بعض ت بڑ بڑ علماء شامل ۔ک بعد ک ب ہ ے ے ہ ے ےیں وئ نچ اد ک درج وسVVطیW کVVو پ یں جو اجت ہایس ے ہ ے ہ ہ ے ہ ہ ےوں ن ی فتVVویW دیVVا ک یں جن ہاور ان میں س ایس بھی ہ ے ہ ہ ے ےاں یں یعVVVVنی ایس عالق ج ہان ک عالق دار الحVVVVرب ے ے ہ ے ے

و ۔جھگڑا یا لڑائی جاری ہ

یں)۷) ت ہ(فخر الدین رازی ک ے ہ( ک اشعری تین وجو۴۵ہ ہیں… ہکی بنا پر رافضیوں کو کافر قرار دیت ے

وں ن مسVVلمانوں ک سVVرداروں کVVو لی ی ک ان ے)ا( پ ے ہ ہ ہ ہ ۔کافر قرار دیا پس جVVو کVVوئی کسVVی مسVVلمان کVVو کVVافرہقرار د و کافر کیونک اپ علی السالم کی حدیث ک ہے ہ ہ ہے ہ ےا ا کVVافر تVVو ےجس کسی ن اپن مسVVلمان بھVVائی س ک ہ ے ے ے



پس ان کی و جاتVVا ہے۔دونVVوں میں ایVVک اس کVVا حVVق دار ہہے۔تکفیر واجب

وں ن ایک ایسی قوم کی تکفVVیر کی ک ہ)ب( پھر ان ہے ے ہWب ےجس ک بار میں جناب رسالت ما ے س تعریVVفملسو هيلع هللا ىلصے

پس ان کا صVVحاب کVVو کVVافر یں ہوتعظیم کی نصوص وارد ۔ ہہے۔ کی تکذیب ملسو هيلع هللا ىلصقرار دینانبی

ہ)ج( تیسری بات، امت کا اجمVVاع ک جس ن صVVحاب ے ہ ہے( ا و کافر ہےکو کافر ک ہ ۔(۴۶ہ

یں خالفت4 عثمVVVانی ک اکVVVثر۴۷ابن عابVVVدین) ت ے( ک ہ ہ ے ہےعلماء اسVVالم شVVیع مVVذکورین ک بVVار میں فتVVویW دیVVت ے ے ہ

اور بحث کی ت ن اس میں ب وں ان اور یں ت ک ہوئ ے ہ ہ ے ہ ے ہت سی تصVVانیف اور رسVVال لکھ ) ےب ے ے( اس قسVVم ک۴۸ہ ۔

ےفتویW دین والوں میں المحقق المفسر ابو السعود افندیان کی عبVارتوں کVو عالم الکواکVبی یں ہالعمVادی شVامل ۔ ہی المسVVVما ’’الفرائVVVد ۃالحلVVVبی ن شVVVرح منظVVVوم الفق ۃ ہ ہ ے

( ‘‘میں ذکر کیا ہےالسنی ۔(۴۹ۃ

ہتراجم وحوال جات… ہابوزرع

یں ٭ ت بی ک ہامام الذ ے ہ ہاالمVVام سVVید الحفVVاظ عبVVد الل ہہبن عبد الکVVریم بن یزیVVد بن فVVروخ محVVدث الVVری ی 200۔

یں ت وئ امام احمد ان ک بار میں ک ہجری میں پیدا ے ہ ے ے ے ہ ہ



یں اپ زار احVVادیث حفVVظ کی ۔ک اس نوجVVوان ن چھ ہ ہ ے ہوئ264 جری میں فوت ے۔ ہ ہ

ابو حاتم…یں محمد بن ادریس بن المنVVذر،٭ ت بی ک ہامام الذ ے ہ ہ

االمVVVام ، الحافVVVظ، الناقVVVد، شVVVیخ المحVVVدثین، الحنظلی،وں ن علم کی ےالغطفVVVانی…و علم کVVVا سVVVمندر تھ ان ہ ے ہ تالش میں ملکوں کا طواف کیا اور متن و اسناد ، جمVع وارت ت م ہتصنیف ،جVVرح وتعVVدیل اور صVVحیح وعلVVل میں ب ہ

وئ خطیب ان ک بار195۔حاصل کی جری میں پیدا ے ے ے۔ ہ ہیں ابوحاتم ثابت ائم حفاظ میں س ایک تھ ت ے۔میں ک ے ہ ہ ے ہ

وئی277اپ کی وفات جری میں ۔ ہ ہ

روں میں علماء٭ م ن تمام ش یں ک ت ہالرازی ک ے ہ ہ ہ ے ہ ہیں اس حال پVVر پایVVا ک مکو … حجاز ،عراق،شام اور یمن

ب ی تھا ک رافضVVیوں ن اسVVالم کVVا رفض یعVVنی ےان کا مذ ہ ہ ہہے۔انکار کردیا

ل السن ٭ ۃاس الاللکائی ن ’’شرح اصول االعتقاد ا ہ ے ے‘‘ میں نقل کیا امامین ابVVو زرع اور ابوحVVاتم ک ےوالجماع ہ ۃ

۔عقید ک تذکر میں ہ ے ہ

ری… ہابن حزم الظایں امVVVام االوحVVVد، البحVVVر،۱۴) ت بی ک ہ(امVVVام الVVVذ ے ہ ہ

ذوالفنون والمعارف، ابVVو محمVVد علی بن احمVVد بن سVVعید ہبن حزم الفارسی االصل ثم االندلسی، القرطبی… فقی ،ری، صVVVاحب4 ہحافVVVظ، المتکلم، االدیب ،الVVVوزیر، الظVVVام عطاء کی گئی اور ت زیاد ذکاوت وف ہتصانیف، ان کو ب ہ ہ

یں ت زیVVVا ۔اپ کی نفیس کتب ب ہ ہ ہجVVVری میں پیVVVدا384ہیں میں ن اسVVالمی کتب ت ےوئ العز بن عبد السالم ک ہ ے ہ ے۔ ہاپ یں دیکھی ۔میں ابن4 حVVزم کی المحلیW جیسVVی کتVVاب ن ہ

وئ456 جری میں فوت ے۔ ہ ہ



یں ک ’’مسلمانوں کی طرف نسبت رکھن۱۴ ) ت ے(ک ہ ہ ے ہم تالوت کVVی یں ک ےوال کسی دو فرقVVوں میں اختالف ن ہ ہ ہ ے

ےجVVان وال قVVران س اخVVذ کVVریں ے لیکن اس میں اختالف ے

ےکVVرن وال غVVالی شVVیع کی قVVوم اور و اس ک سVVاتھ ہ ہے ہ ے ےیں ل4 اسالم ک نزدیک مشرک یں اور تمام ا ۔کافر ہ ے ہ ہ

۔(االحکVVام فی فصVVول االحکVVام البVVاب العاشVVر فی۱۵)۔االخذ بموجب القران

ابو سعد السمعانی…یں االمVVام الحافVVظ الکبVVیر، االوحVVد،۱۶) ت بی ک ہ( الذ ے ہ ہ

، محVVدث خراسVVان، ابوسVVعد عبVVد الکVVریم… التمیمی ہثقہ۔السمعانی الخراسانی المVVروزی صVVاحب مصVVنفات4 کثVVیر

یں ک میں ن506 ت وئ ابن النجVار ک جری میں پیدا ے ہ ہ ے ہ ے۔ ہ ہور عالم س سنا ک ابوسعد ک اساتذ کی تعداد ہایک مش ے ہ ے ہ

اپ زار شیوخ تھی ۔سات وئ562ہ جری میں فوت ے۔ ہ ہ

( یں ک امت کVVا اس بVVات پVVر اجمVVاع ک۱۷ ت ہ( ک ہے ہ ہ ے ہون کVVا عقیVVد یں کیونک و صحاب ک گمVVرا ہامامی کافر ے ہ ہ ے ہ ہ ہ ہ ہیں اور ان کی یں اور ان ک اجماع کا انکار کرت ہرکھت ے ے ہ ےیں جو کسی صورت ہطرف ایسی باتوں کی نسبت کرت ے

یں ۔ان ک الئق ن ہ ےالزیدی۱۸) ۔( االنساب ؛باب الزای والیاء ۔

یں… ت ہابن کثیر ک ے ہیں )اسVVماعیل بن کثVVیر بن۱۹) ت ب ک ہ(ابن قاضVVی ش ے ہ ۃ ہ

ضVVوء القرشVVی البصVVروی الدمشVVقی ،حافVVظ ابVVو لحجVVاج۔المزی ک ساتھ ان کی نسVVبت تھی ان کVVا لVVزوم اختیVVار ےت ہکیVVا اور ان س اخVVذ کیVVا اور علم حVVدیث سVVیکھا اور ب ےت س مشVVایخ کVVو ےکچھ ابن4 تیمی س حاصVVل کیVVا اور ب ہ ے ہبی کی وفات ک بعد ’’ام الصVVالح‘‘ک شVVیخ امام الذ ےسنا ے ہ ۔

‘‘ک ےبن سبکی کی مVوت ک بعVVد ’’دارالحVVدیث االشVVرفی ہ ے ے…و ابن تیمی کی اراء کی ہشیخ بن تھوڑی مVVدت ک لVVی ہ ے ے ےت پیروی کرت اور ان س خاص تعلVVق رکھVVت تھ اور ےب ے ے ے ہ



ونVVا پVVڑا ت اذیت س بھی دوچVVار یں ب ۔اس ک بVVاعث ان ہ ے ہ ہ ےوئ ان ک بار میں ان ک شVVیخ701 جری میں پیدا ے ے ے ۔ ے ہ ہ

، متفنن،محVVدث متقن ومفسVVر نقVVال یں فقی ت بی ک ہالذ ہ ے ہ ہیں ۔اور ان کی کئی تصانیف وئ774ہ جری میں فوت ے۔ ہ ہ

وا جس کا معنی۲۰) اں المدام کا لفظ استعمال ہے(ی ہ ہ۔ شراب ہے

ای قص سقیف بنی ساعد۲۱) ۃ۔(بحوال البدای والن ہ ۃ ۃ ہ ۃ ہ

مال علی القاری …یں۲۲) ت ہ(الشVVVوکانی ک ے الشVVVیخ مال علی قVVVاری بن ہ

وئ رات میں پیVVدا روی الحنفی ےسVVلطان بن محمVVد ال ہ ہ ۔ ہی پ سVVکونت اختیVVار کVVرلی اور ہاور مک کا سفر کیا اور و ہ ہاں محققین کی ایک جماعت س اخذ کیVVا جیس ک ابن ہو ے ے ہیں ک و نقلی و عقلی ت یتمی العصVVVامی ک ہالحجVVVر ال ہ ہ ے ہ ۔ ہ

ےعلVVوم ک جVVامع تھ اور نVVبی تملسو هيلع هللا ىلصے ہکی سVVنت کی ب

یں اولی یر میں س ور جمVVا مش ہپیروی کVVرن وال تھ ے ہ ہ ے۔ ے ےیں ام ۔الحفظ واالف ہ وئ1014ہ ے۔ میں فوت ہ

یں مVVار زمVVان میں رافضVVی خVVارجی یں… ت ہ ک ے ے ہ ہ ے ہیں ون کVVا عقیVVد رکھVVت ہکیونک و اکثر صحاب ک کVVافر ے ہ ے ہ ے ہ ہ ہیں اور ، پس و باالجمVVاع کVVافر ل السVVن ک عالو ہتمVVام ا ہ ہ ے ۃ ہ

یں ۔اس میں کوئی نزاع ن ہ

ہے( مرقا المفاتیح میں حدیث ۲۳) ہ}ایما رجل قال الخیۃ ےجو کئی بھی اپن کسVی بھVائیما{ ھا احدھ¥¥¥کافر فقد باء ب

تا تو و ایک کو اس کا حق دار بنادیتی ہے۔کو کافر ک ہ ہ

ابو السعودالعمادی … (ابو السعود محمد بن محمد بن مصطفیW العمادی۲۳)

قسVVطنطنی وں ن عربیت اختیار کر لی یں جن ہترک عالم ۔ ے ہ ہوئ درس وتVVدریس کVVا898ےک قVVریب ےجVVری میں پیVVدا ہ ہ

ر میں اور ہسلسل مختلVVف ممالVVک میں ط کیVVا بروس ش ہ ے ہد پر فائز ر اور ہےاس ک بعد قسطنطنی میں قضاء ک ع ہ ہ ے ہ ے



د بھی دیا گیا بVVنی عثمVVان ک سVVالطین یں افتاء کا ع ےان ۔ ہ ہ ہیبت تھی ت اں ان کی ب ہک ہ ہ وئ982ے جری میں فوت ے۔ ہ ہ

یں کئی زمانوں ک علماء ان ک قتVVل ک مبVVاح ت ےک ے ے ہ ے ہون میں یں اور جوکVVوئی ان ک کVVافر ےون پرمجتمVVع ہ ے ہ ے ہ

ہے۔شک کر و کافر ہ ے

۔( یعنی امام ابو حنیف نعما بن ثابت۲۴) ین ہ ے( اور سفیان الثVVوری اور االوزاعی ک نزدیVVک اگVVر۲۵)

ہو توب کرلیں اور اپن کفر س رجVVوع کVVرلیں تVVو و قتVVل ے ے ہ ہہےون س بچ جائیں گ اور ان ک لی معافی کی امیVVد ے ے ے ے ے ہ

ہجیس ک سار کVVافروں ک لVVی جب ک امVVام مالVVک، ہے۔ ے ے ے ہ ے امام الشافعی، امVVام احمVVد بن حنبVVل ، لیث بن سVVعد اوریں بلک و ہتمام علماء عظام ک نزدیک ان کی توب قبول ن ہ ہ ہ ے

۔بطور حد قتل کردئی جائیں گ ے ےہ(العقود الVدری فی الفتVاویW الحمVدانی البن عابVدین۲۵) ہ

۔باب؛الرد والتعزیر ۃ

ابو الثناء االQلوسی…Wلوسی االنبار کی۲۶) اب الدین محمود اال ۔(ابو الثناء ش ہ

۔ایVVک بسVVتی کی طVVرف ی نسVVبت البغVVدادی الحسVVنی ہے۔ ہت ب لیکن و ب ہصاحب4 تفیسر4 روح المعانی شافعی المذ ہ ہ ۔یں ہس مسائل میں امام ابو حنیف کی تقلید کرت تھ ان ے۔ ے ہ ے۔خالفت4 عثمانی کی طرف س حنفی مفتی مقرر کیVVا گیVVا ے ہ

وئ اور 1217ہو جری میں پیدا ے ہ جری میں فوت1270ہ ہ ے۔وئ ہ

م جVVانت۲۷) یں:اج ک شیع ک بار میں جVVو ت ے(ک ہ ے ے ہ ے ہ ے ہیں اس زعم میں ہیں � تکفیر کرت ہک و صحاب کی صریحا ے ہ ہ ہ

وں ن نص کVVو چھپایVVا اور نVVبی ےک ان ہ ےکی وفVVات کملسو هيلع هللا ىلصہوں ن ےبعد علی کVVرم الل وج کی بیعت ن کی جیس ک ان ہ ہ ے ہ ہ ہ

اسVVی طVVرح و صVVحاب ک سVVاتھ ررابVVو بک ےکی بیعت کی ہ ہ ۔



ےبغض رکھVVن اور ان کی ایVVذا رسVVانی میں بھی تصVVریحیں اور ان میں خلفاء راشدین کVVا بھی انکVVار کVVرت ےکرت ہ ے

یں ۔یں اور ان کVVو گالیVVاں دیVVت اور ان پVVر لعنت کVVرت ہ ے ے ہ، مالکی اور حنابل اس ، شافعی ب4 اربع حنفی ہتحقیق ک مذا ہ ہ ہ ہ ہ ہیں ک ایسVVی صVVفتوں س متصVVف شVVخص ےبات پر متفق ہ ہ

ہے۔کافر وری ؛الفصل الثالث ۔االجوب العراقی علی االسئل الال ہ ہ ۃ ہ ۃ

، شVVVVVVیخ۲۸) یں االمVVVVVVام ، العالم ت بی ک ہ( الVVVVVVذ ہ ے ہ ہ،القاضی ابو یعلیW محمVVد بن الحسVVین… البغVVدادی ہالحنابل

وئ ےالحنبلی ابن القراء فتویW اور تدریس میں مشVVغول ہ ۔ت س اصVVحاب پVVڑھ کVVر نکل اور فق ہاور اپ ک پاس ب ے ے ہ ےوئی اور اپن زمان میں و عراق ہمیں امامت اپ پر ختم ے ے ہ4 قVVران و تفسVVیر اور ہک عالم تھ اس ک ساتھ و علوم ے ے۔ ے

ت درگVVذر کVVرن وال ب ر تھ ےنظVVرو اصVVول ک بھی مVVا ے ہ ے۔ ہ ےت تقVVVویW وال تھ ے۔نفیس النفس ،بVVVڑ قVVVدردان اور ب ے ہ ے

وئ اور380 جری میں پیدا ے ہ وئ458ہ جری میں فوت ے ہ ۔ہ

( فتاویQ السبکی ب��اب ج��امع فص��ل؛ س��ب۲۹)ملسو هيلع هللا ىلصالنبی

یں۳۰) ت ب ک ہ(ابن قاضی ش ے ہ ہ علی بن عبد الکVVافی بن ہ، المحVVدث، ہعلی ،االنصاری الخزرجی،شVVیخ، االمVVام، الفقی الحافظ، المفسر، المقریئ، االصVVولی، المتکلم، النحVVوی، اللغVVVVوی، االدیب ،الحکیم، المنطقی، الجVVVVدلی، الخالفی، ۃالنظVVار، شVVیخ االسVVالم ، قاضVVی القضVVا تقی الVVدین ابVVو

683۔الحسVVن بن قاضVVی زین الVVدین ابVVو محمVVد السVVبکیWویVVنیف و فتVVیں تص ت وئ السیوط ک ہجری میں پیدا ے ہ یی ے۔ ہ ہ

وں ن ےک میVVVVدان میں اتVVVVر اور ان ہ ے ے ک قVVVVر یب150ے تصانیف چھوڑی اور اپ کی تصانیف علوم حدیث میں اپت س علمVVاء یں اپ س ب ارت کا من بولتا ثبوت ےکی م ہ ے ۔ ہ ہ ہ

اپ ۔ن اکتساب4 فیض کیا وئ756ے جری میں فوت ے۔ ہ ہ



۔(اس کا بیان اگلی فصل میں ائ گا۳۱) ے(فتاویW السبکی باب جامع؛فصل سب النبیا ۳۲)

( ابو الفجل عب��د ال��رحمن بن ابی بک��ر بن۳۳)وئ۔محمد السیوطی ر میں پیدا ےقا ہ ہ جVVری میں849ہ ہ

ہاور ان ک اسVVاتذ کی تعVVداد ۔ ک قVVریب ان میں150ے ہے ےور البلقیVVنی،اجالل المحلی، المنVVاوی، ابن،قطلوبغVVا، ہمش

جری911ہے۔ تک اپ500اور اپ کی مصنفات کی تعداد ہ وئ ے۔میں فوت ہ

ہ۔(یعنی الشافعی۳۴)

یں الحسVVین بن محمVVد بن۳۵) ت ب ک ہ(ابن4 قاضVVی ش ے ہ ۃ ہور ہاحمVVد، القاضVVی،ابVVوعلی المVVرودی صVVاحب4 تلعیق مش ہ ہب، ان س القفVVال ن اخVVذ کیVVا و اور ابVVوعلی ہفی المVVذ ے ے ہت وسVVعت و فق میں ب یں تر تالمذ میں س ہقفال ک ب ہ ہ ۔ ہ ے ہ ہ ے

ت بVVڑ ور اور و ب ت مش یں اور ان کVVا نVVام ب ےرکھVVت ہ ہ ہے ہ ہ ہ ےیں، پس جب بھی کتب4 مVVVراوز میں القاضVVVی ۃمحقVVVق ہیں وت ی ۔اسVVVتعمال کیVVVا جVVVائ تVVVو اس س مVVVراد و ہ ے ہ ہ ے ےت باریVVک بین اور غVVور وخVVوض یں ک و ب ت ہالVVرافعی ک ہ ہ ہ ے ہیں حVVبر االم کVVا لقب دیVVا جاتVVا تھVVا ۔کرن وال تھ اور ان ہ ہ ے ے ے

وئ462 جری میں فوت ے۔ ہ ہ ( القVVام الحجVVر لمن زکیW سVVاب ابی بکVVر وعمVVر،۳۶)

فصل الثالث

اب الدین۳۷) ہ(محمود شکری بن عبدالل بن ش ہہ و عالم ابو الثنVVاء الوسVVی۔محمود االلوسی الحسنی ہ

یں اپ الرصVVاف ہصاحب4 تفسVVیر ک بھVVتیج ۔ ہ ے ہجVVری1273ےب تھ اور اپ بVVدعتیوں وئ حنفی المVVذ ےمیں پیVVدا ہ ے۔ ےک ہ

اں تVVک ک خالفت4 عثمVVانی میں ت سVVخت مخVVالف تھ ی ہب ہ ہ ے ہوا لیکن اپ ک ےایVVک دفع اپ ک اعVVدام کVVا حکم جVVاری ہ ے ہ

۔بعض محبین کی وساطت س و حکم واپس ل لیVVا گیVVا ے ہ ےلی عالمی جنگ چھڑن ک بعدخالفت4 عثمVVانی ن ےپ ہ ے ے 1333ہ

ےجری میں اپ کو صلیبیوں ک ایجنٹ طاغوت ال السعود ہ



ےک پاس بھیجا تVاک اس ک صVلیبی اقVVا ہ ےک خالف اس ںؤے ے

۔مسلمانوں کی مناصرت پVVر ابھVVارا جVVائ لیکن ایVVک کتVVا ےہے۔اپن مالک ک خالف کیس بھونک سکتا تو الوسی کی ے ے ےوکر واپس لVVوٹ ہکوششVVیں رائیگVVاں گVVئی اور و غمگین ہ

پھVVر ے میں صVVلیبیوں ک بغVVداد پVVر قبض ک بعVVد1335ے۔ائ ہ ےوں د پیش کیا تو ان وں ن شیخ الوسی کو قاضی کا ع ہان ہ ہ ے ہت تنVVگ ہن شدت کیساتھ انکVVار کردیVVا جبک و ان دنVVوں ب ہ ہ ےہےدست تھ اور و اپنی مسVVند4 تVVالیف پVVر براجمVVان ر اور ہ ے ہے۔اپنی مسVجد میں معتکVف ر ان کی تصVانیف کی تعVدادیں ۔پچاس ک قریب جن میں کتVVابیں اور رسVVال بھی ہ ے ہے ے

وئ1343اپ ے۔ میں فوت ہیہ( یعنی امام ابوحنیف۳۸)۔( یعنی دریائ جیحون۳۹) ےرب( صب العذاب علی من سب االصحا۴۰)، الفصVVVل۴۱) وری ہ(االجVVVوب العVVVراقی علی االسVVVئل الال ہ ۃ ہ ۃ

الثالثوری الفصVVVل۴۲) ۃ( االجVVVوب العVVVراقی علی االسVVVئل الال ہ ۃ ہ ۃ

الثالث (زین العابVVدین بن یوسVVف بن محمVVد الطVVورانی۴۳)

وں ن ےاالردالنی، ان میں بغVVVداد میں مسVVVند4 افتVVVاء1070ہ۔سنبھالی

ۃ(الیمانیات المسلول علی الرافض المخزول المقال۴۴) ۃ۔ ہ ۃۃالرابع

یں العالم الکبVVیر ذو الفنVVون۴۵) ت بی ک ۃ(امVVام الVVذ ہ ے ہ ہ فخر الدین محمد بن عمVVر بن الحسVVین القرشVVی البکVVری ۔الطبرستانی االصVVولی، المفسVVر، کبVVیر االذکیVVا والحکمVVاءروں میں پھیVVل گVVئیں اور ۔والمصنفین ان کی تصانیف ش ہ ۔

ت ذکی تھ ے۔اپ ب وئ اور اپ544ہ جVVVVVری میں پیVVVVVدا ے ہ ہوگVVئ ےاالشعری ک امام تھ اور اخر عمر میں اپ تVVائب ہ ے ے ہ

ت ج میں ب ا ک میں ن فلسف اور علم کالم ک منا ہاور ک ہ ے ہ ے ہ ہیں دیVVتی ہغور کیا تو میں ن دیکھVVا ک و بیمVVار کVVو عالج ن ہ ہ ے



اپ یں ۔اور ن بیماری کوختم کرتی ہ جVVری میں فVVوت606ہ ہ ے۔وئ ہ

ب الشیع۴۶) � عن اصول مذ ای العقول للرازی، نقال ہ( ن ہ ۃ ہ۔االمامی لناصر القفاری ۃ

(محمد امین بن عمر بن عبVVد العزیVVز، الحنفی جن۴۷)ور کیVVونک ان کVVا ہکا لقب ابن4 عابVVدین ک نVVام س مش ہے ہ ے ے نسب زین العابVVدین بن علی بن الحسVVین بن علی بن ابی

ہے۔طالب س جاملتVVا وئ میں دمشVVق میں1198ے ے۔پیVVدا ہ

ےاپن زمان میں احنVاف ک امVام تھ اور دیVار4 شVامی ک ہ ے ے ے ےوں ن قVران حفVظ کیVا ےفقی تھ المفسVر ، االصVولی، ان ہ ے۔ ہارت حاصVVVل کی اور لغت ، ہاور اس کی قرأتVVVوں میں مےحVVدیث، تفسVVیر،تصVVوف اور مVVیراث ک علVVوم ک سVVاتھ ے

وئی1252ہے۔مشغول ر ۔ میں اپ کی وفات ہ۔( یعنی ان ک کفر میں۴۸) ےۃ(العقود الدری فی الفتاویW الحمدانی۴۹) ۃ

(۳) الفصل

ےتاریخی حوادث جو رافضیوں ک بار ےیں اء کا حکم واضح کرت ہمیں فق ے ہ

یں241حافظ ابن کثVVیر ہجVVری ک وقVVائع بیVVان کVVرت ے ے ہ( ےاوراس میں ک خلیف متوکVVل علی الل ن ہ ہ ہ ے(بغVVداد ک۵۰ہے

ت شVVدید مVVارا ہایک ادمی کو مارن کا حکم دیا تVVو اس ب ے ےاں تVVک زار کوڑ مار گئ ی ا جاتا ک اس ایک ہگیا ک ے ے ے ہ ے ہ ہے ہ ۔

ےک و مVVر گیVVا اور ی اس سVVبب تھVVا ک اس ک خالف ہ ہ ہ 17ہےادمیوں ن قاضی الشVVرقی ابی حسVVان الزیVVادی ک پVVاس ہ ے



ی دی ک و سVVVیدنا ابVVVو بکVVVر صVVVدیق ہگVVVوا ہ ، ام رضی ال:ہ عنہ ہ

مVVا کVVو ر عائش وحفص رضVVی الل عن ہالمومنین سید طVVا ہ ہ ہ ۃ ہ ۃنچی ہگالیاں بکتا تھا تو اس کی شVVکایت خلیف ک پVVاس پ ے ہ ۔ر بن ہتVVو خلیف ن اپVVن نVVائب محمVVد بن عبVVد الل بن طVVا ہ ے ے ہےالحسین کو لکھا ک معامل کی خVVبر ل اور اس حکم دیVVا ے ہ ہ

ےک اس لوگوں ک سامن گالی دین کی حد لگائی جVVائ ے ے ے ے ہاں تک ک مVVر جVVائ اور ےپھر اس کوڑوں س مارا جائ ی ہ ہ ے ے ےےاس کی نعش دریائ دجل میں پھینVVک دی جVVائ اور نمVVاز4 ہ ےل4 الحاد اور ہجناز پڑھن کی بھی اجازت ن دی جائ تاک ا ہ ے ہ ے ہ

ےمعاندین اس س عبرت پکڑیں پس اس قبیح ملعون ک ۔ ےی کیا گیا ۔ساتھ ایسا ہ

یں ک ایسVVا ادمی باالجمVVاع ت ہپھر حافVVظ ابن4 کثVVیر ک ہ ے ہر رضVVی الل ہکافر اگر و ام المومنین سVVید عائش طVVا ہ ہ ہ ہ ہ ہےات المومVVنین پVVر تان بانVVدھ اور ان ک عالو ام ا پر ب ہعن ہ ے ے ہ ہ

یں اور صحیح ی تان باندھ تو اس میں دو اقوال ہےاگر ب ہ ہ ے ہہک و کVVافر کیVVونک و سVVب کی سVVب نVVبی ہ ہے ہ کیملسو هيلع هللا ىلصہ

یں رات ۔ازواج مط ہ ہ

یں اور و اس واقع ک خود ےابن ابی الدنیا بیان کرت ہ ہ ہ ےاں یں ک میں پVVل پVVر کھVVڑا تھVVا تVVو و ت و ک یں د ہشVVا ہ ہ ے ہ ہ ۔ ہ ہےقاضی ابو حسVVان الزیVVادی ائ متوکVVل ن ان کی طVVرف ے۔ر بنVVد ایVVک ہایک خفی چیزبھیجی اور و رومال میں بندھا م ہ ہ

یں حکم دیا گیا ک ایVVک شVVخص۵۱دیبقی ) ہ(کوڑا تھا اور ان ہزار کوڑ مار جائیں کیونک اس ہ’’خان عاصم‘‘نامی کو ے ے ہ

وئیں تھیں ک اس ن یVVVVVاں موصVVVVVول ےک خالف ثق گوا ہ ہ ہ ہ ےم پVVر ہابوبکر صدیق و عمر فاروق اور عائش رضVVی الل عن ہ ہتو اس شخص ن اس کVVا انکVVار تان باندھا اور گالی دی ےب ۔ ہی تVVوب کی تVVو پھVVر اس قاضVVی کی ےبھی ن کیVVا اور ن ہ ہ ہ ہاں کھڑ تھ تVVو ےموجودگی میں مارا جان لگا اور لوگ و ے ہ ےن لگا ا قاضی تو ن مجھ قتVVل کردیVVا تVVو ےو شخص ک ے ے ے ہ ہا ک تیرا قتل حق بسبب نبی کی ہےابو حسان قاضی ن ک ہ ہ ے



دیین کVVو تان باندھن ک اور خلفVVا راشVVدین الم ہبیوی پر ب ے ے ہےگالی دین ک ) ۔(۵۲ے

ےجVVری ک واقعVVات353مقریVVزی مصVVر میں رمضVVان ہیں ) ہبیان کرت ہ( ک ایک ادمی کVVو گرفتVVار کیVVا گیVVا جVVو۵۳ے

ور تھVVVVا اور و ہابن ابی اللیث الملطی ک نVVVVام س مش ہ ے ے۔شیع تھا پس اس دو سور کوڑ اور ایVVک در مVVارا گیVVا ہ ے ے ۔ ہہپھر اس شوال میں پانچ سو کوڑ اور ایک در مارا گیVVا ے ے

ر روز اس ےاور اسکی گردن میں طVVوق ڈال دیVVا گیVVا اور ہو ہبالیا جاتا تاک اس پر کسVی قسVم کی کVوئی تخفیVف ن ہ ہی ہاور اس ک من پرتھوکا جاتVVا و اپVVنی قیVVد ک دوران ے ہ ۔ ہ ےہمر گیا چنانچ رات کو اس کا جناز اٹھایا گیVVا اور اسVVکی ہ ۔ےقبرکو اکھاڑن ک لی مسلمانوں کی ایVVک جمVVاعت گVVئی ے ے

یں منع کر دیا) ہلیکن ایک دوسری جماعت ن ان ۔(۵۴ے

ےجری ک واقعات بیان کرت460(۵۵( ابن الجوزی)۳) ے ہفت ک دن460ہیں ’’ جVVVVری، نصVVVVف جمVVVVادی االول ے ہ ہ ہ

ل4 حدیث ک۵۶اصحاب) اء کی ایک جماعت اور ا ے( اور فق ہ ہاں اعیVVان دیVVوان العزیVVز میں وں ن و وئ تVVو ان ہاکٹھ ے ہ ے ہ ے

اں ہ’’االعتقاد القادری ‘‘کی بابت سوال کیا اور و کتVVاب و ہاں لوگVVوں کی ایVVک ہان کی موجودگی میں پڑھی گVVئی و ۔ ہتعVVداد بھی موجVVود تھی اور ی اجتمVVاع االعتقVVاد القVVادریوا تھVVا اور اس میں ہوالقVVائمی پڑھVVن ک لVVی منعقVVد ے ے ےو و ن لگ ’’اور رافضVVیوں پVVر الل کی لعنت ہسVVلطان ک ہ ہ ے ے ہیں سمجھتا و یں کافر ن یں اور جو ان ہسب ک سب کافر ہ ہ ہ ے

وں ن۵۸ہے۔بھی کافر ابن فورک) وئ تVVو ان � کھڑ ے( فورا ہ ے ہ ےا اس میں موجVVود اعتقVVاد ک ےبدعتیوں پر لعنت کی اور ک ہ

اں موجود جمVVاعت یں اس پر و مارا کوئی عقید ن ہعالو ہ ہ ہ ہ۔ن ان کا شکری ادا کیا ہ ے

یں571(ابن الجوزی ۴) جری ک حوادث بیان کVVرت ہ ے ے ہت زیVVاد پھیVVل گVVئی تھی تVVو ہک ان ایVVام میں رافضVVیت ب ہ ہ

ےصاحب4 مخزن ن امیر المومنین کی طرف لکھا ک ان ک ہ ے



ےاتھ مضبو ط کی جائیں پھر میں ن منبر پر لوگVVوں کVVو ۔ ے ہنچی ہخبر دی ک امیر المومنین صلوات الل علی ، کو خبر پ ہ ہ ہوں ن حکم جVاری کیVا ے ک رافضیت پھیلن لگی اور ان ہ ہے ے ہ ہےہ بدعتوں کا ازال کیا جائ پس جس کسی کو تم سنو ک ے ہ ہےےو صحاب کی شان میں گستاخی کرتا تو اس کی مجھ ہے ہ ہ

میش ک لی قید کردوں چا ایسا ہےخبر دو تاک میں اس ے ے ہ ہ ے ہو تVو اس ک بعVد لVوگ ی کیVوں ن ےادمی کVوئی واعVVظ ۔ ہ ہ ہ

ے۔رافضیت س رک گئ ے

جVVری ک حVVوادث ک بVVار میں755( ابن کثVVیر۵) ے ے ے ہیں ہلکھت ل حل جامع دمشVVق ک قVVریب ایVVک رافضVVی ے ےا ہ ہ ہ

ل ال4 محمVVد پVVر ظلم ےشور مچان لگا اور و سVVب س پ ہ ے ہ ےی ن اتا تھا اور ن ہکرن وال کو گالیاں دین لگا اور و باز ہ ہ ہ ے ے ےاں ہی و لوگوں ک ساتھ نمVاز پڑھتVا تھVا اور ن اس ن و ے ہ ے ہ ہہموجود نمVاز4 جنVاز میں شVرکت کی جبک لVوگ نمVاز میں ہ۔مشغول تھ اور و بار بار دھراتا اور اپنی اواز بلند کرتVVا ہ ے

وئ تVVو لVVوگ اس کی طVVرف م نماز س فارغ ےپھر جب ہ ے ہاں جناز میں موجVVود ےلپک اور اس پکڑ لیا اور اچانک و ہ ے ےوئ تVVو میں اس ک پVVاس ایVVا اور ےشافعی قاضی نمودار ے ہےاس شخص س پوچھن لگا ک کس ن ال4 محمد پر ظلم ہ ے ےن لگVVا ابVVوبکر الصVVدیق ن پھVVر و اونچی اواز ہکیا تو و ک ے ے ہ ہہس بکVVن لگVVا جبک لVVوگ سVVن ر تھ ’’ الل کی )نعVVوذ ے ہے ہ ے ے، عثمVVا ، معVVاوی اور یزی پVVر و ابو بک ، عم ( لعنت ۔بالل ید رہ رن رر رر ہ ہرائی تو حاکم ن اس جیVVل ےاس ن ی بکواس تین مرتب د ے ہ ہ ہ ے

ےبھجوادیا پھر اس مالکی ن بالیVVا اور اس کVVوڑ مVVار ے ے ے ے ۔ےگVVئ اور و چیخ کVVر لعن طعن کVVرن لگVVا اور ایسVVا کالم ہ ےی کVVر سVVکتا پھVVر ہے۔کVVرن لگVVا جVVو ایVVک شVVقی انسVVان ہ ےۃجمعرات ک دن دارالسعاد میں ایک عدالت لگVVائی گVVئی ے

ا تVVو اس ک اں چVVاروں قاضVVی ائ اور الل ن چا ےاور و ہ ے ہ ے ہہقتل کا حکم دیا گیا پھر اس تVVیزی س ل جVVا کVVر قلع ے ے ے ۔پھVVر عVVام النVVاس ن ےک نیچ اس کی گردن اڑاد ی گئی ۃ ۔ ے ے

ر میں ہاس کی نعش کو جالیVVا اور اس کVVا سVVر ل کVVر ش ے



… ی سVVVVزا اس ہےگھومVVVVن لگ اور ی اواز لگVVVVان لگ ہ ے ے ہ ے ےہے۔شخص کی جو اصحاب رسول الل کVVو گVVالی دیتVVا میں ہل کو مVالکی قاضVی ک دفVVتر میں دیکھVا ےن خود اس جا ہ ےا تھا ۔تھا جبک و غالی رافضیوں ک جیسی بکواسات کرر ہ ے ہ ہ

ر ک سVVاتھیوں س کفVVر وزنVVدق سVVیکھ ہاس ن ابن مط ے ے ہ ےو ۔رکھا تھا، الل کی ان پر لعنت ہ ہ

ت وئ ک ےالسبکی اسی واقع کی تفصیل بیVVان کVVرت ہ ے ہ ے ہوں ن اس میں ایک رسVVال بھی تحریVVر کیVVا اور ہیں اور ان ے ہ ہا ک اس رسVVال کی تحریVVر کVVا سVVبب ی ک میں جVVامع ہک ہے ہ ہ ہ ہ

ر755 جمادی االولی16Wاموی میں سوموار جVVری کVVو ظ ہ ہا تھا تو میر پاس ایک شVVخص کVVو الیVVا ےکی نماز ادا کر ر ہ

ےگیا جس ن نماز ک دوران مسلمانوں کی صVVفیں تVVوڑت ے ےو اس پVVر جس ہوئ بھونکنVVا شVVروع کیVVا ک الل کی لعنت ہ ہ ے ہ

ران ےن ال4 محمد پر ظلم کیا تو و اس بات کو بVVار بVVار د ہ ہ ےن لگVVا ؟ ک ےلگا تو میں ن اس س سVVوال کیVVا و کVVون ہ ہے ہ ے ے ۔ن لگا ابوبکر عمVVر، ! ک ا ابو بکر الصدی ، میں ن ک ےابوبک ہ رق ہ ے رر

م تVVو میں ن اس ہعثمان یزید اور معVVاوی ےرضVVی الل عن ے ۔ ہ ہ

ےجیل میں ڈالن کا حکم دیVا اور اسVVکی گVVردن میں طVVوقپھر اس مالکی قاضی ن مارا اور و اس بات پر ہڈال دیا ے ے ۔ہمصر تھا اور اس پر ی زیاد کرن لگا ک ’’فالں بھی الل کا ہ ے ہ ہی دی وں ن گVVوا ‘‘اور اس پVVر مVVیر کچھ گوا ہدشVVمن ے ہ ے ہےتا تھVVا ’’ ک و غVVیر4 حVVق کی مVVوت مVVرا اور ا ک و ک ہاور ک ہ ہ ہ ہ ہےاس ن فاطم ک ساتھ میراث میں ظلم کیا‘‘ یعVVنی ابVVو رہ ے

ےبکر صدی ن اور اس ن نبی ے ہ کی نعوذ بالل تکVVذیبملسو هيلع هللا ىلصرق

وئ تVو مVالکی ن ےکی اسکو میراث س محVVروم کVVرت ے۔ ہ ے ےا پھVVر اس ےاس دوبار مVVارا اور و اس بVVات پVVر مصVVر ر ۔ ہ ہ ہ ے

ے جمادی االولیW کو الیا گیا اور اس ک سVVامن19جمعرات ےیاں پیش کی گئی تو اس ن انکار بھی ن کیا اور کچھ ہگوا ے ہا تVو الل ن لگاک ’’اگVر میں ن ایسVا ک ہن بوال اور پھر ک ہے ہ ے ہ ے ہ ہرائ گVVئ تVVو و ‘‘ اس پر باربار سوال د ہی اس جانتا ے ے ہ ۔ ہے ے ہا گیا ک اپVVن گنVVا س تVVوب ا او ر اس ک ی جواب دیتا ر ہی ے ہ ے ہ ہ ے ہ ہ



وں س تVVوب کVVرلی‘‘ ن لگا ’’میں ن اپن گنا ۔کر تو و ک ہ ے ہ ے ے ے ہ ہرائ جان پر اس ن اس س ےتوب کرن کا سوال باربار د ے ے ے ہ ے ہ

ےزیاد جواب ن دیا اس ک بعVVد مجلس4 عVVدالت میں بحث ۔ ہ ہےوئی اور اس ک کفر و توب پر غور کیا گیVVا جس ک بعVVد ہ ے ہ

پھVVر اس ےمالکی قاضی ن اس ک قتVVل کVVا حکم د دیVVا ۔ ے ے ے۔(۵۹قتل کردیا گیا )

جری جمادی الثانی ک احVVوال بیVVان765(ابن کثیر۶) ے ہیں ک جمعVVرات ک دن ، دن ک اغVVاز میں ایVVک ےکVVرت ے ہ ہ ے شخص جامع اموی میں پایVVا گیVVا جس کVVا نVVام محمVVود بنا تھVVا اور و شیخین کو گالیVVاں د ر یم الشیرازی تھا ہابرا ے ہ ۔ ہت بلند اواز تھا تو معامل مالکی قاضی، قاضVVی القضVVا ۃب ہ ۔ ہہجمال الVVدین المسVVالتی ک پVVاس ل جایVVا گیVVا اس تVVوب ے ۔ ے ےا گیا اور ساتھ کوڑ مارن وال کو بالیVا گیVا ۔کرن کو ک ے ے ے ہ ے

ن لگVVاالا لی ضVVرب پ و ک ےپ ہ ہ ے ، علی ولی الل پھVVرللہہ ہ۔ االالل ہ

ےجب اس دوسری ضVVرب لگVVائی گی تVVو اس ن ابVVو بکVVر ےےوعمر پVVر لعنت کی تVVو لوگVVوں ن اس پکVVڑ لیVVا اور اس ے ے

و جائ تو قاضVی الک اں تک ک قریب تھا و ےخوب مارا ی ہ ہ ہ ہ ہیں روکن لگ لیکن ن روک سک تو و رافضی صVVحاب ہان ہ ے۔ ہ ے ے ہہکو گالیاں بکن لگا اوربکن لگا ک و سب ک سب گمرا ے ہ ہ ے ۔ ےےتھ تو اس وقت اس پکڑ کر نائب سلطنت ک پVVاس ل ے ے ے

یاں دی گئیں تو پھر قاضی ن اس ےجایا گیا اور اس پر گوا ہر ک مرکVVزی حص میں ان کا حکم دیا اس ش ہکاخون ب ے ہ ے ۔ ے ہاں اس کی گVVردن اڑا دی گVVئی اور پھVVر ہل جایا گیا اور و ےہعام لوگVVوں ن اس جال دیVVا الل اس رسVVوا کVVر اور ی ے ے ہ ۔ ے ے ہمدرس ابی عمVVرو کVVا طVVالب علم تھVVا پھVVر اس پVVر رفضےغVالب اگیVVا؛ تVو حنبلی ن اس چVالیس دن ک لVی جیVVل ے ے ےر جگ پVVر ہبھیج دیا لیکن اس قید ن اس نفع ن دیا اور و ہ ہ ہ ے ےاں تک ک اسی دن و اپن انجام ی بکواسات کرن لگا ی ےی ہ ہ ہ ے ہار جVVامع امVVوی میں ب کا اظ نچ گیا اس ن اپن مذ ہکو پ ہ ے ے ۔ ہ

ی اس ک قتل کا سVVبب بن گیVVا الل اس ےجا کر کیا اور ی ہ ۔ ے ہ



ےرسوا کر جیس اس س قبل اس جیس ملعونVVوں کVVو ے ے ے۔اس ن رسوا کیا ے

جVری ک حVوادث کVا تVذکر کVرت574( ابن کثیر ۷) ے ہ ے ہیں ک بغداد میں ایک شاعر رافضیوں ک لی ےوئ لکھت ے ہ ہ ے ے ہ

ہشاعری کیVVا کرتVVا تھVVا اور صVVحاب کVVرام کVVو شVVعروں میںےگالیاں دیتا تو اس ک لی خلیف ک حکم پر ایک عدالت ہ ے ے ۔ہلگائی گئی پھر اس بات کرن کا موقع دیا گیا تVVو و ایVVک ے ےاء ہخبیث رافضی نکال اور و رافضیت کا داعی تھا پھVر فق ۔ ہ

اتھ کVVاٹن کVVا حکم دیVVا تVVو اس ک ےن اس کی زبVVان اور ے ہ ےی کیا گیا پھر اس ک بعVVد اس عVVام لوگVVوں ےساتھ ایسا ے ۔ ہاں تVVک ک اس ہن اچک لیا اور و سVVب اس مVVارن لگ ی ہ ے ے ے ہ ے

ےن دریVVائ دجل میں چھالنVVگ لگVVادی تVVو لوگVVوں ن اس ے ۔ ہ ے ےےدریا س نکاال اور اس قتل کVVر دیVVا پھVVر لوگVVوں ن اس ۔ ے ے

ر اور اسؤےک پا ہں میں رسی باندھی اور ل کر سار ش ے ے

ےک بازاروں کا طواف کیVVا اس ک بعVVد اسVVکی نعش کVVو ۔ ےاں س اس نکالنا ڑ میں پھینک دی ج ےگندگی ک ایک جو ے ہ ہ ے

۔ممکن ن تھا ہ

ہابن الجوزی ن ذکر کیا ک اس شVVاعر کVVا نVVام ’’ابVVو ہے ےیں ک و تسVVبیح ہالسعادت ابن قرایVVا‘‘تھVVا پھVVر و لکھVVت ہ ہ ے ہ ۔اں تک ک و مVVر گیVVا ۔کرن لگا اور لوگ اس مارن لگ ی ہ ہ ہ ے ے ے ےوں ن اس نکVVاال اور اس جالدیVVا پھVVر اس ایVVک ےپھVVر ان ے ے ے ہڑ میں پھینک دیا گیا حتیW ک کچھ دنوں بعد جب ہگند جو ۔ ہ ے

ن لگ ک مچھلیVVوں ن بھی اس ےاس نکاال گیا تو لوگ ک ے ہ ے ے ہ ےت یں کیVVا لوگVVوں ن اس ک بVVار میں ب ہکھانVVا گVVوارا ن ے ے ے ۔ ہےشعر ک اس ک بعد رافضیوں کی جماعت کا پیچھVVا کیVVا ہے۔

ہےجان لگا اور لوگ ان کی کتابوں کوبنا پڑھ ک کیا لکھا ہ ے ےیں ان ہ، جالن لگ و اس خوف س ن پڑھVVت تھ ک ک ہ ے ے ہ ے ہ ۔ ے ے۔پر اثر ن کر جائیں پس یک بVVارگی رافضVVیوں کVVا بیج ختم ہ

وگئ ودیوں س بھی زیاد ذلیل ے۔وگیا اور و ی ہ ہ ے ہ ہ ہ



یں744یر(ابن کثی ۸) جری ک واقعات میں لکھVVت ہ ے ے ہک ہ ےجمادی االولیW کو الخیل ک بازار میں حسن بن الشیخ21

ےالسکاکینی کو قتل کردیا گیا بسVVبب اس رافضVVی عقیVVدار کیVVVا قاضVVVی شVVVرف الVVVدین ۔ک جس کVVVا اس ن اظ ہ ے ےت سVVاری ی دی گVVئی اور ب اں اسVVکی گVVوا ہالمVVالکی ک ہ ہ ےیاں ائیں جو اس ک کفVVر پVVر داللت کVVرتی تھیں ک و ہگوا ہ ے ہہرافضی عقید کا مالک پس اس میں و شیخین رضVVی ہے۔ ہ

مVVا کی تکفVVیر کرتVVا، مومنVVوں کی مVVا ہالل عن ہں عائش وؤہ

تان بانVVدھتا اور اس کVVو ی زعم ما پر ب ہحفص رضی الل عن ہ ہ ہ ہےتھا ک جبریل ن غلطی س وحی محمد ے کی طرفملسو هيلع هللا ىلصہ

یں دراصVVل علی کVVرم الل وج کی طVVرف ہکVVردی جبک ان ہ ہ ہت س قVVبیح اقVVوال کVVا و اس طVVرح ک ب ہبھیجVVا گیVVا تھVا ے ہ ے ۔

۔حامل تھا

ہتراجم وحوال جات



، ابVVVو۵۰) یں المتوکVVVل علی الل ، خلیف ت بی ک ہ(الVVVذ ہ ہ ے ہ ہارون بن ہالفضل جعفر بن معتصم بالل محمد بن الرشVVید ہ

دی بن منصVVور، القرشVVی، العباسVVی، البغVVدادی ۔الم 205ہوئ اور خالفت ک لVVVی ان کی بیعت ےجVVVری میں پیVVVدا ے ے ہ ہ

یں جب232 ت ہجVVری میں کی گVVئی خلیف بن خیVVاط ک ے ہ ہ ۔ ہوا تو اس ن سنت کو عVVام کیVVا ےمتوکل خالفت پر متمکن ہ

ےاور اپVVنی مجلسVVوں میں اس کی بVVات کرتVVا اور اس نےتمام اطراف میں لکھ بھیجا ک سنت کو عام کیا جائ اور ہ

یں ل کی نصVVرت کی جVVائ ان ہاس ک ا ے۔ ہ جVVری میں247ے ہ ۔قتل کردیا گیا

یں دیبق دمیVVاط کی ایVVک بسVVتی۵۱) ت ہ(المقریزی ک ے ہت ، عمام اور رنگ بVVرنگ شVVربت ب اں بھاری کپڑ ہ ج ے ے ے ہ ہے

ےبنائ جات تھ اور الدیبقی سون کا رنگ چڑھ جھنVVڈ ے ے ے۔ ے ےیں]المواعظ واالعتبار[ ت ہکو بھی ک ے ہ

ہ( تVVاریخ دمشVVق البن عسVVاکر تVVذکر القاضVVی ابی۵۲)۔الحسن الزیادی

یں؛ احمVVVVد بن علی بن عبVVVVد۵۳) ت ہ( الشVVVVوکانی ک ے ہ القVVادر…التقی ابVVو العبVVاس، الحسVVینی العبیVVدی البعلی

ی بعلبVVک ک ری، المعVVروف بVVابن المقریVVزی ےاالصVVل،القVVا ہ ۔ ہا جاتVVا ہے۔عالق کی طVVرف نسVVبت جس المقVVارز ک ہ ہ ے ہے ے

ارت حاصل کی فضVVائل میں وں ن متعدد فنون میں م ہان ے ہی اور حکVVومت میں بھی ہمشVVارکت کی نظم ونVVثر بھی کر یں ایک س زیVVاد دفع الحسVVب کVVا محکم قVVا ہر اور ان ہ ہ ہ ہ ہ ے ہ ہےت فVVائق یں ک انکی نظم ب ت ہمیں دیا گیا ابن حجVVر ک ہ ہ ے ہ ۔۔ت اور ان کی تصVVانیف ب ت اعلیW پVVائ کی تھی ہاورنVVثر ب ۔ ے ہر میں جس میں ہاعلیW تھی خVVاص طVVور پVVر تVVاریخ القVVا ہ

وں ن نقد وجرح کر ک صحیح تVVاریخ کVVو نکھVVارا ۔ان ے ے 845ہوئ ے۔جری میں فوت ہ ہ



ل4 مصر۵۴) ا ہ( المواعظ واالعتبار بذکر الخطط واآلثار ۔ب اور جب س جناب، عمرو بن العVVاص ےک مذا ہ رضی ال:ہ عنہے

اں جVVو اں پھیل گیVVا اور و ہن اس فتح کیا ائم کا اعتقاد ی ہ ہ ے ےوت ر اس کا تذکر ہ۔احداث ہے ے ہ

، الحافظ المفسر،،۵۵) یں الشیخ العالم ت بی ک ہ( الذ ہ ے ہ ہ شیخ االسالم مفخر العراق، جمال الدین ابو الفVVرج ، عبVVد۔الVVرحمن علی بن محمVVد… ابن الفقی القاسVVم بن محمVVد ہ

۔ابن خلیف رسول الل ابوبکر الصVVدیق القرشVVی البغVVدادی ہ ۃ۔الحنبلی، الواعظ صVVاحب4 تصVVانیف جVVری میں پیVVدا509۔ ہ

یں ک میں ن اپنی ان انگلیVVوں س دو ت ےوئ و خود ک ے ہ ہ ے ہ ہ ے ہاتھ پر ایVVک الکھ لوگVVوں ن ےزار جلدیں لکھیں اور ان ک ہ ے ہ

زار لوگوں ن اسVVالم قبVVول اتھ دس ےتوب کی اور ان ک ہ ہ ے ہوئ597۔کیا جری میں فوت ے۔ ہ ہ

ہ۔( یعنی حنابل۵۶)

ے(اس عباسی خلیف القVVادر ن تVVالیف کیVVا اور اس۵۷) ہ ےہےکی نص کا تVVذکر ابن الجVVوزی ن ’’المنتظم‘‘ میں کیVVا ے ہ

۔جری ک واقعات ک تذکر میں433 ہ ے ے ہ

یں االمVVVام العالم۵۸) ت بی ’’السVVVیر‘‘ میں ک ہ(الVVVذ ہ ے ہ ہ الصVVالح، شVVیخ المتکلمین، ابVVوبکر محمVVد بن الحسVVن بنانی و اشعری س تعلق رکھت تھ اور علم ےفورک االصب ے ے ۃ ہ ۔ ہ

لی ن ر تھ اور ان س ابVVو الحسVVن البVVا ےالکالم میں مVVا ہ ے ے ہجبک فق میں و امVام شVVافعی ک پیروکVVار تھ ے۔اخذ کیVVا ے ہ ہ ہ ۔یں ان کی تصVنیفات کی تعVVداد سVVو ک ت ےابن خلکVVان ک ہ ے ہ

وئ406ہے۔قریب جری میں فوت ے۔ ہ ہ

(۵۹ WالیVVول تعVVامع ؛قVVاب جVVبکی بVVفتاوی الس)و3 و3ر4ثہ( 6م3ن> د3او>د3( 3ي ۔16النملسل



(۴) الفصل

اء رافض ک ےاس دعویW کا رد ک فق ہ ہ ہیں! ہحکم میں مختلف

اء ک اقVVوال م ن متعVVدد فق ےاوپVVر ک صVVفحات میں ہ ے ہ ےیں جن میں رافضVVیوں ک گVVرو کی تکفVVیر پVVر ہنقل کVVی ے ہ ے

م ن ےاجماع کی حکایت بیان کی گئی پھر اس ک بعد ہ ے ہے۔وتVVا ک م ہدوسر چنVVد اقVVوال نقVVل کVVی جس س ی و ہے ہ ہ ہ ے ے ے!پھVVر بعض لVVوگ ہےرافضیوں پر حکم میں اختالف موجVVود

؟ یں یں ک کیا ی تناقص ن ہےسوال اٹھات ہ ہ ہ ہ ے

ن …لیکن فقVVط ذ ہحقیقت ی ک ی تنVVاقض موجVVود ہے ہ ہ ہے ہاء ک اقVVوال کVVا ےمیں جس کسVVی ن اس مسVVئل میں فق ہ ہ ے

وئ یں کیا یا اس ن بعض س صرف4 نظرکVVرت ےاحاط ن ہ ے ے ے ہ ہےیا پھر رافض پVVر حکم لگایVVا تVVو صVVرف ان ک صVVحاب ک ہ ے ہ

ت میں اور ان اسVVباب کVVو کلی ہبVVار میں موقVVف کی ج ےاء ن ان پVVر کفVVر کVVا ےطور پر ترک کردیا جن ک سبب فق ہ ےےحکم لگایا جبک ایس احکVVام کس قVVدر کVVثرت ک سVVاتھ ے ہ ۔یں … رافض ک کفVVVرک اسVVVباب کس قVVVدر یں ہوارد ے ے ہ ۔ ہےجیس ان کا طاغوت کی عبادت کرنا، ان ک لی دعا نذر ے ےہاور حج کرنVVVا اپVVVن بعض ائم میں رب کی صVVVفات کVVVا ے ۔4 غیب وغیر الل تعالیW کی صفات جیس علم ہاعتقاد رکھنا ہ۔ ے ۔۔میں نقص بیVVان کرناجیس ک بVVدئ،تعطیVVل صVVفات اس ہ ےیں ان کا تحریف4 قران کا ۔مسئل میں و معتزل ک بھائی ہ ے ہ ہ ہہعقید رکھنا، سنت4 نبوی کی نصوص کا انکVVار کرنVVا کیVVونک ہ ہ



یں اور صVحاب ان ک نزدیVک کVVافر ےو صVحاب س مVروی ہ ہ ے ہ ہاسVVالم ک دشVVمنوں کی مسVVلمانوں ک خالف مVVدد ےیں ے ۔ ہ

یں …! ور ہکرنا… ایس امور کس قدر مش ہ ے

یتمی ) یں۶۰ہابن حجر ال ت ہ( ک ے ل السن علی ہ ر ک ا ۃ ہ کو ہیں کVVرت اور ےابوبکر پVVر فضVVیلت دیVVن وال کی تکفVVیر ن ہ ے ے ر یں ک امت ک جن لوگVVوں ن رافضVVیوں کVVو کVVافر ت ےک ے ہ ہ ے ہیں جو ان کی قباحتوں ہقرار دیا تو اس ک اور اسباب ے ہے

یں) ہمیں س ۔(۶۱ے

ے رافضیت کا دین دوسر باطل ادیVVان کی طVVرح ایVVک… جو زمVVان ک تغVVیرات وا غیر ثابت دین ےبشر کا بنایا ے ہے ہیں ک م دیکھVVت ہک ساتھ اپن رنگ بVVدلتا اسVVی لVVی ہ ے ہ ے ہے۔ ے ےWہکسی دور میں ایک شیع فقی ایک مسئل میں کوئی فتوی ہ ہےجاری کرتا تو دوسر کسی دور میں و اس س بالکل ہ ے ہے

ہے۔مختلف حکم لگا دیتا

وئ بی اسی تغیVVیر کی طVVرف اشVVار کVVرت ےامام الذ ہ ے ہ ہم اور یں ک غVVالی شVVیع صVVحاب رضVVوان الل علی ہلکھVVت ہ ہ ہ ہ ہ ے

ہسVVVVلف ک زمVVVVان میں ، ے ہایس تھ جVVVVو عثمVVVVان، طلح ے ے

م ک بار میں بVVاتیں کVVرت تھ ےزبیر،معاوی رضی الل عن ے ے ے ہ ہ ہ ے س لVVVڑتی تھی اور اج رضی ال:ہ عنہاور ایVVVک جمVVVاعت علی

یں ہمار زمان ک شیع و تمام سرداروں پر تبرا کرت ے ہ ہ ے ے ے ہیں)رضی ال:ہ عنہما اور ابوبکر وعمر ہبھی کو گالیاں دیت ۔(۶۳ے

ل شVVVیع۶۴یہشVVVیخ االسVVVالم ابن تیمی ) یں ک پ ت ہ( ک ے ہ ہ ہ ے ہہاصحاب4 علی تھ اور اس وقت و ابوبکر و عمر کی علی ےےپر فضیلت ک بار میں ذر برابر شک ن کVVرت تھ لیکن ے ہ ہ ے ے

یں جناب4 عثمVVان ہشیعان4 علی کا ایک گرو ان پVVررضی ال:ہ عنہ ہ

( ۔(۶۵۔فضیلت دیتا تھا



ہپس شیعیت ن اپنVVا اغVVاز ایس کیVVا ک و علی ص کVVو ہ ے ےے۔ پVVر فضVVیلت دیVVت تھ لیکن بعVVدرضی ال:ہ عنہ جناب4 عثمVVان ے

وں ن ایک مکمVVل طVVور پVVر ےمیں ی ترقی کرت گئ اور ان ہ ے ے ہ۔اسالم س مختلف نیا دین بنا لیا ے

اں تک ک عبد الل بن عبVVد الVVرحمن ابی بطین) ہی ہ ے(ن۶۶ہا ک رافضیوں ک متاخرین ن رافضیت ک ساتھ شرک ےک ے ے ہ ہہکو بھی جمع کرلیا جب و اپنی زیارتوں پVVر جVVاک شVVرکی ے ہ

یں ہکاموں کا ارتکاب کVVرت ہاور ایسVVا شVVرک ک جس حVVد ے

Wب ےکی بعثت ک وقت عربوں کاملسو هيلع هللا ىلصتک جناب رسالتما

نچا تھا ۔شرک بھی ن پ ہ ہ

زین العابVVدین بن یوسVVف الکVVردی اس دعVVویW کVVو ردء متقVVدمین بVVالجمل رافضVVیوں یں ک ائم ت وئ ک ہکVVرت ہ ہ ہ ے ہ ے ہ ے

وں ن یں ک و ائم اور علماء جن ت ےک دشمن تھ و ک ہ ہ ہ ہ ہ ے ہ ہ ے۔ ےہرافضیوں ک کفر کا فتویW دیا و ان ک احوال س زیVVاد ے ے ہ ےہواقVVف تھ لیکن ان متVVاخرین رافض کVVا کیVVا کVVریں جVVو ےیں اور اس یں بلک و گمVVرا ہکسVVی بھی چVVیز پVVر بVVاقی ن ہ ہ ہ ہیں یں ک اپن متقدمین کو پیچھ چھVVوڑ گVVئ ۔قدر غالی ہ ے ے ے ہ ہ

ےائم کو ان ک حال کیا علم؟ ہ

اء ت ی ک فق ت س جبک دوسVVVری ج ہی ایVVVک ج ہ ہے ہ ہ ہ ہے۔ ے ہ ہہس منسوب جو اختالف ذکر کیا گیا و محض گالی کی ہے ے

4 ک اوپVVVر حکم ن ک رافضVVVیوں ک عقائVVVد ک ےقسVVVم ے ہ ہ ہے ے۔اجتماعی حکم بار میں ے

ےی اس سبب ک صحاب کو گالی دین کVVا حکم متعVVدد ہ ہ ہے ہوتا اور اس میں گالی دین والی ےاعتبارات س مختلف ہے ہ ےہکی حیثیت و کیفیت کا بھی عمل دخل ک کیVVا و محض ہ ہے۔ےگالی دین تک محVVدود یVVا پھVVر و گVVالی اس تکفVVیر کی ہ ہے ے

؟کیا و گالی لعنت کرن ک باب میں ہےطرف ل جاتی ے ے ہ ہے ے ےیVVا پھVVر کسVVی اور قسVVم کی؟… کیVVا اسVVکی گVVالی اس



اء ک کالم میں یں؟…الخ جیس ک فق ےمجرم بناتی یا ن ہ ہ ے ہ ہےہے۔مذکور

پر تکفیر کی رافضیوں اآللوسی الثناء ابو لی ےاسی یں’’ ک ی جو روایت کیا گیا ت ہاجماع نقل کرن ک بعد ک ہ ہ ے ہ ے ےےک گالی دین وال کو مارا جVVائ اور شVVدید ضVVرب مVVاری ے ے ہہجائ ی اس بات پر محمVول جب اسVVکی گVVالی صVحاب ہے ہ ے۔و اور اس ک سVVاتھ کVVوئی ےکی تکفVVیر کVVو الزم ن کVVرتی ہ ہ ایسا دعویW ان کی نسبت بغض، ارتداد یا استحالل ایذا کا�صVVرف گVVالی یں ک مطلقا و اس کVVا مطلب ی ن ہن کیا گیا ہ ہ ۔ ہ ہ

ےدین وال کا حکم ی جیس ک اس کا تتVVابع کVVرن وال ے ہ ے ہے ہ ے ے( یں ہےس ی بات مخفی ن ہ ہ ۔(۶۹ے

یں ت ہالسبکی ک ے ےجو بند ی ک ک صحاب کوگالی دیVVن ہ ہ ہ ہے ہ ہیں ک یں تو ایس شخص س ی بھی بعیVVد ن ہواال کافر ن ہ ہ ے ے ہے ہ

ے۔و اعالم صحاب کو گالی دین وال کی بھی تکفیر ن کر ہ ے ے ہ ہیں ) مVVار نزدیVVک دو وجVVو ہپس ہ ے م ن اس کVVو۷۰ہ ے( ک ہ ہ

ےفسق پر محمول کیا جبک گالی دین واال مجVVرد گVVالی د ے ہم اس ک قتVVل ک حکم ےاور ی موقف امام احمد کا ک ے ہ ہ ہے ہےس اجتناب کریں گ جVVو مجVVرد گVVالی دیVVن کVVا ارتکVVاب ے ے

( ۔(۷۱،۷۲ےکر

یں جن میں م ایس اقوال پیش کرر اں ہذیل میں ی ہے ے ہ ہاء ن گVVالیوں کی اقسVVام میں تفریVVق کی اور ی ک ہفق ہ ہے ے ہہصحاب کو گالی دینا کفری فعل ی اقVVوال ان اقVVوال کی ہے۔ ہ ہیں جن میں ائم ک رافضVVیوں ک بVVار میں حکم ےتVVوجی ے ے ہ ہ ہ

ہے۔کا اختالف ذکر کیا جاتا

یں جس ن کسی ایVVک صVVحابی۷۳امام مالک ) ت ے( ک ہ ے ہہکو گالی دی جیس ک ابو بکر صدیق، عمر4 فاروق، عثمان4 ے

کVVو، رضی ال:ہ عنہمہغنی یا علی یا معVVاوی یVVا عمVVرو بن العVVاص

ےپس اگر و گالی دین واال ی ک ک و سب گمVVرا تھ اور ہ ہ ہ ہے ہ ے ہہکافر تھ تو اس قتل کیا جائ گVVا اور اگVVر اس ک عالو ے ے ے ے



یں تو پھVVر ہو محض گالی د جیس عام لوگ گالی دیت ے ے ے ہےاس شدید ضرب لگائی جائ گی ) ۔(۷۴ے

اب )۲) یں جس ن کسVVی۷۵ہ(محمد بن عبد الو ت ے(ک ہ ے ہ ےصحابی کو گالی دین میں خاص کیا اور ایسا صحابی اسو ک اس ک فضVل و کمVال میں تVواتر ک سVVاتھ ےپائ کا ے ہ ہ ےوں جیس ک خلفVVاء راشVVدین پس اگVVر ایسVVا ۔ثبوت وارد ہ ے ہ� اس کVا اعتقVاد بھی رکھتVا تVو و ہگالی دین واال حقیقتVا ہے ےا جVVو نVVبی ا ہےکافر کیونک و اس بات کی تکذیب کر ر ہ ہ ہ ہے

� ثابت اور اس کی تکذیب کرن واال کVVافر ہےس قطعیا ے ہے ےہاور اگر اس ن گالی بغیر اعتقاد رکھ دی تو و فاسق ہے ے ےاء ہ کیونک مسلمان کو گالی دینVVا فسVVق جبک بعض فق ہ ہے ہ ہےما کو مجرد گVVالی دیVVن وال کVVو ےن شیخین رضی الل عن ے ہ ہ ے۔کVVافر قVVرار دیVVا ) والل اعلم( پس اگVVر کVVوئی ایسVVا ہ ہے

ےصحابی جس ک فضVVل و کمVVال ک بVVار میں تVVواتر ک ے ے ےر بات ی ک گالی دین واال وں تو ظا ےساتھ اخبار وارد ن ہ ہے ہ ہ ہ ہےفاسVVق لیکن اگVVر و اس محض الل ک رسVVول ا کی ہ ے ہ ہے

ہےصحبت اختیار کرن کی بنا پVر گVVالی دیتVVا تVو و کVVافر ہ ہے ے ہاور ان رافضVVیوں کی غVVالب اکVVثریت صVVحاب کVVو خلفVVاء� اس کا عقیVVد بھی رکھVVتی ہسمیت گالی دیتی اور حقیقا ہےیں اور اس ک ذریع الل ہ بلک و اس واجب سمجھت ے ے ہ ے ے ہ ہ ہےیں اور اس و اپن ےکا تقرب حاصل کرن کا دعویW کرت ہ ے ہ ے ے

یں جیس ک ی ان س منقول ےدین ک امور خیال کرت ہ ہ ے ۔ ہ ے ے۔(۷۶ہے )

یں ک جVVVو صVVVحاب میں س۳) ت ے(مال علی قVVVاری ک ہ ہ ہ ے ہہےکسی ایک کو گالی د تو و باالجماع فاسVVق و بVVدعتی ہ ے

ون کVVVا ےسVVVوائ اس ک ک جب و اس بVVVات ک مبVVVاح ہ ے ہ ہ ے ےہاعتقVVاد رکھ یVVا اس پVVر ثVVواب کی امیVVد رکھ جیس ک ے ے ےےبعض شیع کا حال یا و صحاب ک کفر کا اعتقVVاد رکھ ے ہ ہ ہے ہےتو و باالجماع کافر پس دیکھا جائ گVVا ک اگVVر اس ک ہ ے ہے۔ ہ

وں وگVVرن ہسVVاتھ ایس قVVرائن پVVائ جVVائیں جVVو تکفVVیری ہ ے ےمVVار علمVVاء ےدوسری صVVورت میں و فاسVVق لیکن و ہ ہ ہے۔ ہ



ہک نزدیک سیاسی طور پر بھی قتل کیا جVائ گVا تVاک ان ے ے( ےلوگوں ک شر و فساد کو ختم کیا جائ ۔(۷۷ے

یں پس جو کوئی صVVحاب کVVو گVVالی۴) ت ہ( ابن4 تیمی ک ہ ے ہ ہہد تو اس کا ی گالی دینا کسی طVور بھی ان کی عVدالت ےیں بخیل، � کوئی ان یں کرتا مثال ہاور دین میں قدغن عائد ن ۔ ہد وغیر ک الVVزام لگVVائ پس ی 4 ز ہبزدل، کم علم، یا عدم ے۔ ے ہ ہہےایسVVا شVVخص جVVو تVVادیب و تعزیVVر کVVا مسVVتحق اور ہےا جVVائ گVVا پس یں ک ۔ایساادمی محض اس بنا پVVر کVVافر ن ے ہ ہ ےاسی پر ان علماء کا کالم محمول کیا جائ گا جVVو ان کی� تقVVبیح یں کرتVVا لیکن جVVو لعن طعن اور مطلقVVا ۔تکفVVیر ن ہہکVVVر تVVVو اس میں ان ک درمیVVVان اختالف اور و بھی ہے ے ےےاس سبب ک لعن طعن ک اندر کس قدر شدت اختیVVار ہ ہےہے۔کی گئی اور اس میں اعتقاد کا کتنا عمل دخل لیکن ہے

ہےاسک برعکس اگر کوئی حد س بڑھتا اور ی بھونکتا ہ ہے ے ےہک تمام صحاب نبی وگVVئملسو هيلع هللا ىلصہ ےکی وفVVات ک بعVVد کVVافر ہ ے

ےتھ سوائ چند ایک ک جن کی تعداد دس س کچھ اوپر ے ے ےو گئ تھ تVVو ایس ے یا ی ک ک ان ک عام لوگ فاسق ے ے ہ ے ہ ہے ہ ہے

یں کیونک و ایسی بVVات ہشخص ک کفر میں کوئی شک ن ہ ہ ےا جس قران ن کئی ایک مقامات پVVر ےکی تکذیب کر ر ے ہے ہ

{ہےبیVVان کیVVا 6 و6ا ع3ن <VVض 6ھ>م6 و3ر3 ¯W ع3ن ی3 الل 4VVض µمہ}ر ہ بلک کVVوئیمہہےشخص جو ایس ادمی ک کفر میں شک کرتVVا تVVو اس ے ےہکا کفر متعین کیونک اس بات کا مضمون ی ک کتVVاب ہے ہ ہ ہے

ہےو سنت ک حاملین کافر اور فاسق تھ جبک ی امت و ہ ہ ہ ے ےیں ہجس ک بVVVار میں الل فرمVVVات ے ہ ے ةÉے µVVVم< ر3 أ 6VVVم6 خ3ي< >نت } ك

اس4{ µVV4لن ر4ج3ت6 ل 6VVخ< و جVVو لوگVVوں ک لVVیأ ترین امت ےتم ب ے ہ ہ}ال عمران تر110ہےنکالی گئی ہ{ اور اس کا سVVب س ب ے

نا ک اس امت ک سابق لوگ شVVریر ہدور قرن4 اول ی ک ے ہ ہ ہ ہے۔ےتھ تو ایس شخص کا کفر دین میں معلوم اسی لVVی ہے ے ے

یں ک جس کسVVی س اس قسVVم ک اقVVوال ےم دیکھVVت ے ہ ہ ے ہوتا ک و زندیق جبک عام زنVVادق وئ تو واضح ر ہظا ہ ہے ہ ہ ہے ہ ے ہ ہیں بالجمل اس قسم کی ت ب ک پرد میں ر ہاپن مذ ۔ ہ ے ہ ے ے ہ ے



یں اور ان میں ہگالی دین وال ک کفر میں کوئی شVVک ن ے ے ےیں لگایا جVVائ یں جن ک کفر کا حکم ن ےس بعض ایس ہ ے ہ ے ے

( (۷۸ہےگا اور بعض کا حکم متردد

یں ک قسطربی ن۷۹ہ(ابو عبد الل الخرشی)۵) ت ے( ک ہ ہ ے ہاصVVحاب ہمسلم کی شرح میں ک ے ک احVVترام کرضی ال:ہ عنہم ہ ے

ون اور ان کو گVVالی دیVVن کی تحVVریم میں کVVوئی ےواجب ے ہیں اور ایس شVVخص ک کفVVر میں اور اس ک ےاختالف ن ے ے ہ

یں جو ی ک ک و ہقتل کی جان میں بھی کوئی اختالف ن ہ ہے ہ ہ ے ےی پر تھ کیونک اس ن ایسی چیز کVVا انکVVار ےکفر و گمرا ہ ے۔ ہ، پس اس ن الل اور اس ہکیا جو شریعت س معلوم ے ہے ے ہے

ہکی تکذیب کی اسی طرح و شخصملسو هيلع هللا ىلصےک رسول ہے۔

ہےجو خلفاء راشدین میں کسی ایک کو کافر قرار دیتا یVVاتا تو کیا اس کVVا حکم مرتVVد کVVا حکم ک یں گمرا ک ہان ہے ہے ہ ہ ہہاس س توب کروائی جائ یا و زندیق ک اس س تVVوب ے ہ ہے ہ ے ہ ے؟ ان امVVور ر حال میں قتل کیVVا جVVائ ےن کروائی جائ اور ہ ے ہیں گVVالی د اور ےمیں قدر اختالف پس اگVVر کVVوئی ان ہ ہے۔ ےو جیس ک و جVVو حVVد واجب کVVرتی ہاسکی گVVالی ایسVVی ے ہ ہ۔قذف کی تو اس قذف کی حد لگائی جائ گی پھVVر اس ے ے

میش ک لVVی ےک بعد اس شدید مار ماری جائ گی اور ے ہ ہ ے ے ےانت ک ساتھ جیل میں پھینک دیا جائ گا سVVوائ امVVاں ےا ے ے ہا ک ، کیونک ان پVر الVزام ر رضی الل عن ہعائش سید طا ے ہ ہ ہ ہ ہ ہہلگان وال کو قتل کردیا جائ گا کیونک و کتاب و سVVنت ہ ے ے ےا لیکن ان ک عالو ہک ذریع مVVبرا پVVر الVVزام لگVVا ر ے ہے۔ ہ ے ےرات ک بار میں اختالف کیVVا گیVVا ۔دوسری ازواج4 مط ہے ے ے ہی کیا جائ گVVا کیVVونک اس ن ا گیا ک اس بھی قتل ےک ہ ے ہ ے ہ ہے ہ

ا گیVVا ک اس پVVر حVVدملسو هيلع هللا ىلصنVVبی ہ کVVو اذیت دی ی بھی ک ہ ہ ۔

۔لگائی جائی گی اور شدید ضVVرب لگVVائی جVVائ گی لیکن ےو تVVو ہجو کوئی اس ک عالو گالی د جس میں قVVذف ن ہ ے ہ ے

ے۔اس شدید قسم ک کوڑ مار جائیں گ ے ے ے ے



میش ک لی جیل میں یں او ر اس ت ے ابن حبیب ک ے ہ ہ ے ہ ے ہاں تک ک و مر جVVائ امVVام مالVVک س ےڈال دیا جائ گا ی ے۔ ہ ہ ہ ے

ا کو گVVالی ہمروی ک جو اماں عائش صدیق رضی الل عن ہ ہ ہ ہ ہے� قتل کردیا جائ گا اور اس کی گVVالی کVVو ےد اس مطلقا ے ے

وں ن ےقVVVVذف پVVVVر محمVVVVول کیVVVVا جانVVVVا ممکن ان ہ ہے۔ب ی ک اس ور مVVذ ا اور ان کVVا مش 4کمVVال‘‘میں ک ہ’’اال ہے ہ ہ ہ ہ

اد ک اس میں ہمیں اجت ہے گVVVالی کی بکVVVواس کی کیفیت ہ

ےوکیمیت کVVو دیکھVVا جVVائ گVVااور ایس ادمی کVVا فVVئ میں ے ےا ک و کفVVر و یں اور اگVVر کسVVی ن ک ہبھی کVVوئی حVVق ن ہ ہ ے ہ

ی پر تھ تو اس قتل کیا جائ گا ۔گمرا ے ے ے ہ

ین کVVرن وال ک ےامام سحنون س ائم اربع کی تVVو ے ے ہ ہ ہ ےی مVVVروی ک اس ک عالو میں ہبVVVار میں بھی ایس ے ہ ہے ہ ے ےہاس شدید ضرب لگائی جVVائ گی ان س ی بھی مVVروی ے ۔ ے ے

ہ ک جمیع صحاب ہ ہ ک معVVامل میں و قتVVل کیVVا رضی ال:ہ عنہم ہے ے ے

ہجائ گا پس ان ک قول س ی سمجھ میں اتا ک امام ہے ہ ے ے ۔ ےا ک جس کسVVی ن کسVVی ایVVک صVVحابی کVVو ےمالک ن ی ک ہ ہ ہ ےوں اس قتل کیVVا ےگالی دی چا و خلفائ اربع ک عالو ہ ہ ے ہ ے ہ ہے

۔(۸۰ےجائ گا)

اء کVVا صVVحاب کVVو۶) یں ک فق ت ہ(قاضVVی ابVVو یعلیW ک ہ ہ ہ ے ہےگالی دین وال ک بار میں ی حکم ک اگر گالی دیVVن ہ ہے ہ ے ے ے ےےواال اس جائز و حالل جانتا تو و کVVافر اور اگVVر اس ہے ہ ہے ے

یں یں جانتVVا تVVو و فسVVق اور اسVVکی تکفVVیر ن ہحالل ن ہے ہ ہ۔(۸۱ہوگی)

یں ک امام احمVVد س ت ےاور و ک ہ ہ ے ہ حابةہ µVVب� الص 3VVمیںس � اس بات وں ن مطلقا ےاختالف روایات کی توجی ی ک ان ہ ہ ہے ہ ہ

ےکو لیا ک گالی دین واال کسی صحابی کو گالی دیVVن س ے ے ہوگVVا لیکن عبVVد الل اور ابی طVVالب کی روایت میں ہکVVافر ۔ ہوں ن قتل س توقVVف کیVVا کمVVال4 حVVد اور تعزیVVر کVVو ۔ان ے ے ہوں ن اس میں کفVVر کVVا ےجVVاری کVVرن کVVا مطلب ک ان ہ ہ ہے ے



یں لگایا اس کا احتمال ک ان کا قVVول اس بVVات ہحکم ن ہے ۔ ہےپر محمول کیا جائ جو میری رائ میں اسالم ک مطابق ے ے

ہے ک اگر و گالی دین کو حالل جان تو و بال شب کVVافر ہ ہ ے ے ہ ہ ہےہےلیکن اس بند پر س قتل ساقط کرن کا احتمال جVVو ے ے ےو بلک اس ن اپن اعتقVVاد ک مطVVابق ےاس حالل ن جانتا ے ے ہ ہ ہ ے

وئ اس کا ارتکVVاب کیVVا جیس ےاس عمل کو حرام جانت ے ہ ےہےکوئی معصیت کا ارتکاب کرتا ی بھی احتمVVال مVVیری ہ ہے۔اں کا گالی دینا انکی عدالت میں قدغن عائVVد ہرائ میں ک ےوں ن نبی ا ک بعVVد ظلم و � جب و ک ک ان ےکردیتا مثال ے ہ ہ ہے ہ ہے۔فسق ک سVVبب امVVارت کVVو بغVVیر حVVق ک چھینVVا اسVVی ے ےو ہطVVرح اس س قتVVل اس قسVVم ک قVVول س سVVاقط ے ے ےہسکتا ایسی گالی س جVVو صVVحاب ک دین میں طعن ن ے ہ ے ہے، سیاسVVVت ن � کVVVوئی ک ک و کم علم تھ و مثال ہکVVVرتی ے ہ ہ ہے ۔ ہی ہجVVانت تھ ان میں دنیVVا کی محبت اور اللچ تھی وغVVیر ہ۔ ے ےر پر محمول کیا جائ تو ے۔بھی احتمال ک ان کا کالم ظا ہ ہ ہے ےان کی گالی دین والوں پر دو روایتیں بن گVVئی ایVVک میں

۔(۸۲تکفیر اور دوسری میں فسق)

ےاس کی مزید تفاصیل اس تفریق ک ضVVمن میں وارد۔وں گی ہ

ہتراجم وحوال جات



یں احمVVد بن محمVVد بن حجVVر۶۰) ت ہ( الشVVوکانی ک ے ہوں ن یتمی المصVVری ثم المکی…ان ےالVVوائلی السVVعدی ال ہ ہ

ارت حاصل کی خVVاص طVVور پ شVVافعی ہتمام علوم میں م ہد و ت زا ت اچھی تصVVVانیف چھVVVوڑیں و ب ہفق میں اور ب ہ ہ ۔ ہ ہ

ے۔صالح انسان تھ اور سVVلف صVالحین ک طریVق پVر تھ ے ےے۔معروف کا حکم دین وال اور برائیوں س روکVVن وال ے ے ے ے

وئ اور 909 جVVری میں پیVVدا ے ہ جVVری میں فVVوت973ہ ہ ے۔وئ ہ

، الباب الثالث، الفصل االول۶۱) ۔( الصواعق المحرق ہ

یں محمVVVد بن احمVVVد بن۶۲) ت ب ک ہ( ابن قاضVVVی ش ے ہ ہ ہ، الحافVVظ المقVVری مئVVورخ ہعثمان بن قائماز، االمام العالموں ہاالسالم ابو عبد الل الترکمانی الفاروقی الدمشVVقی ان ۔ ہ

ےن خلقت4 کثیر س سماع کیVVا جن کی تعVVدادبار سVVو ک ہ ے ےارت وں ن قVVVراتیں پVVVڑھیں اور ان میں م ہقVVVریب ان ے ہ ہے۔ہحاصل کی اور باقی علوم کو بھی پڑھا پھر و حدیث کی ۔ارت حاصVل کی اور اپ وئ اور اس میں م ہطرف متوج ے ہ ہت ت س حفVVVاظ نکل اپ ن ب ہک پVVVاس پVVVڑھ کVVVر ب ے ے۔ ے ہ ےیز گVVVار ائی متقی و پر اپ انت ور تصVVVانیف چھVVVوڑیں ہمش ہ ۔ ہ

یں محVVدث673ے۔تھ ت وئ السVVبکی ک ہجری میں پیدا ے ہ ے۔ ہ ہ، ل السVVن والجمVVاع 4 ا ۃالعصر ، خVVاتم الحفVVاظ، حامVVل4 علم ۃ ہ

ارت میں حفVظ میں ہاپVن دور ک لوگVوں ک امVام اور م ے ے ے

ےایس مای ناز ک ان ک عصر ک لوگ حیران ر جVVات اور ہ ے ے ہ ہ ےم س زیاد یں کرت ک تم م اس بات کا انکار ن ت ک ہک ے ہ ہ ے ہ ہ ہ ے ہمVVاری تخVVریج کVVرن و اور مار شیخ و اسVVتاد و ےحافظ ہ ہ ے ہ ہ

و ۔وال ہ وئ748ے ے۔جری میں فوت ہ ہ۔( میزان االعتدال فی ترجم أبان بن تغلب۶۳) ۃ

یں احمد بن عبVVد الحلیم بن عبVVد۶۴) ت ہ( ابن رجب ک ے ہ، ہالسالم… ابن تیمی الحرانی، ثم الدمشقی، االمVVام، الفقی ہد، د، المحVVدث ، الحافVVظ المفسVVر، االصVVولی، الزا ہالمجت ہ تقی الدین، ابVVو العبVVاس، شVVیخ االسVVالم وعلم االعالم اپ



رت اس قدر ک اسکو بیان کرنا گویVVا عیب لگانVVا ہکی ش ہے ہیں ک661ہے۔ ت ابن دقیVVق العیVVد ک وئ جری میں پیVVدا ہ ہ ے ہ ے۔ ہ ہ

یں کرتا ک الل اب تیر جیسا کوئی پیدا کVVر ےمیں گمان ن ے ہ ہ ہوئی768۔گا اپ کی وفات جیل میں جری میں ۔ ہ ہ

اج السن۶۵) ۃ(من ہ

>ط3ین۶۶) ہ(عبد الل بن عبد الرحمن بن عبد العزیز…أبا بوئ1194العائVVذی الحنبلی نجVVد میں جVVری میں پیVVدا ے۔ ہ ہ

یں طائف، شقرا اور اس ک بعد تمام قصیم کی قضاء ےان ہوا1282۔سونپی گئی ۔جری میں ان کا انتقال ہ ہ

؛الجVVزء االول، القسVVم۶۷) ہ( الرسائل والمسائل النجدی۔الثالث

، الخاتم۶۸) ہ(الیمانیات المسلول علی الرافض المخذول ۃ ہ ۃ؛ الفصVVVل۶۹) وری ۃ(االجVVVوب العVVVراقی علی االسVVVئل الال ہ ۃ ہ ۃ

۔الثالث

ے( یعنی شافعی ک نزدیک۷۰ ) ہیں جس ابو طالب ن روایت کیVVا ک۷۱) ہ(اشار کرت ے ے ہ ے ہ

ےمیں ن امام احمد س سVVوال کیVVا اس شVVخص ک بVVار ے ے ےوں نملسو هيلع هللا ىلصمیں جو اصحاب رسول ےکو گالی دیتا تو ان ہ ہے

ا و قتل ن کیا جائ گVVا لیکن اس شVVدید ضVVرب لگVVائی ےک ے ہ ہ ہ۔جائ گی ) بحوال الصارم المسلول( ہ ے

(فتVVVاویW السVVVبکی؛ بVVVاب جVVVامع؛ فصVVVل سVVVب۷۲) ۔ملسو هيلع هللا ىلصالنبییں مالVVک ،االمVVام ، شVVیخ االسVVالم،۷۳) ت بی ک ہ( الVVذ ے ہ ہ

، ابVو عبVدا لل مالVک بن انس بن جر ، امام دار ال ہحج االم ۃ ہ ۃ ۃجVVری میں93مالک… الحمیری ثم االصVVبحی، المVVدنی… ہ

وئ نبی ےپیدا ہے س مروی ملسو هيلع هللا ىلصہ }لیضربن النVVاس أکبVVادے

�أعلم من عVVالم االبVVل فی طلب العلم، فال یجVVدون عالمVVاے ک لVVوگ علم کی طلب میں لمVVب لمVVب سVVفرالمدینVVة{ ے ہ

یں مدین ک ایVVک عVVالم ک عالو کVVوئی ہکریں گ لیکن ان ے ے ہ ہ ے



ےعالم ن مل گا ) اس امام احمد ، ترمVVذی ن روایت کیVVا ے ے ہا اور حVVاکم ن اس صVVحیح ےاور ترمذی ن اس حسVVن ک ے ہ ے ے

ا اور ابن4 حبان ن اس روایت کیا( ےک ے ہ

(۷۴ Wالشفاء بتعریف حقوق المصطفی )ل؛ملسو هيلع هللا ىلصVVفص

ل4 بیت اور صحاب کVVو گVVالی دیVVنملسو هيلع هللا ىلصنبی ے کو ،اپ ک ا ہ ہ ے

ون اور اس ک فاعVVل ک ےاور ان کی تنقیص ک حVVرام ے ے ہ ےون ک بار میں ۔ملعون ے ے ے ہ

اب بن سلمان التمیمی۷۵ ) ہ( االمام محمد بن عبد الواتھ پVVر توحیVVد کی1115۔ وئ الل ن ان ک ہ میں پیVVدا ے ے ہ ے ہ

وئ1206۔دعوت کی تجدید کی اپ ے۔ میں فوت ہ؛ مطلب السب۷۶) ۔(رسال فی الرد علی الرافض ہ ۃ� عن اصVVول۷۷) (شم العVVوارض فی ذم الVVروافض، نقال

ب شیع االمامی لناصر القفاری ۔مذ ہ ہ ہم ۷۸) ہ(الصارم المسلول، فصل؛ فی تفاصیل القول فی

۔(ابو عبVVد الل محمVVد بن عبVVد الل الخرشVVی ان کی۷۹) ہ ہ ہےنسVVبت ایVVک بسVVتی کی طVVرف جس کVVا نVVام ’’ابVVود مصVVر ۔خراش‘‘ اور ی البحیر مصر میں فقی ، مجت ہ ہ ہے۔ ہ ہ ہے

ل تھ وئی اور و سVVب س پ ےمیں ان پVVر امVVامت ختم ے ہ ے ہ ہر کا شیخ مقرر کیVVا گیVVا یں االز ہجن جVVری میں پیVVدا1010ہ ہ

ےوئ اور وئ1101ہ ر میں فوت جری میں قا ے۔ ہ ہ ہ ہب الجلیVVل فی شVVرح مختصVVر الشVVیخ خلیVVل،۸۰) ہ(موا

ا ، مسئل سب عائش رضی الل عن ہباب الرد ہ ہ ہ ۃ ( فتVVVاویW السVVVبکی، بVVVاب جVVVامع، فصVVVل سVVVب۸۱) ملسو هيلع هللا ىلصالنبی� من۸۲) (الصارم المسلول، فصل فامVVا من سVVب أحVVدا

م… ل4 بیت وغیر ہاصحاب رسول الل من ا ہ ہ ہ



(۵) الفصل

ےسلف ک رافض ک بار میں اقوال ے ہ ےیں شVVVVیع ن علی۸۳)ہعلقم(۱) ت ے( ک ہ ہ ے ے ک رضی ال:ہ عنہ ہ

ہبار میں اس قدر مبالغ امVVیزی کی جیس ک عیسVVائیوں ے ہ ےےن عیسیW بن مریم علی السالم ک بار میں کی ) ے ہ ۔(۸۴ے

یں ان گمرا۸۵)عامر الشعبی(۲) یں میں تم ت ہ( ک ہ ہ ے ہوں اور ان میں شVریر تVرین ش پرسVتوں س ڈراتVا ہخوا ے ہی لوگ اسالم میں کسی رغبت و خوف کی بنVVا یں ہرافض ۔ ہ ہ

وئ بلک ی اسVVالم میں بغض و عVVداوت ک یں ےپر داخل ن ہ ہ ے ہ ہیں علی وئ ان ہلی داخل ے۔ ہ ے ن اگ میں جالیVVا اور رضی ال:ہ عنہ ے

یں ملک بدر کیا نکال جان والVVوں میں س ایVVک عبVVد ےان ے ے ۔ ہودیVVوں ر صنعاء ک ی ودی تھا ی یمن ک ش ہالل بن سبا ی ے ہ ے ہ ۔ ہ ہ۔میں س تھا اس سVVاباط کی طVVرف ملVVک بVVدر کیVVا گیVVا ے ے

ت تھ ک حکومت صرف ال4 دا ودی ک ہی ے ے ہ ہد ک لVVی جبکؤہ ہے ے ے

یں ک امامت صرف اوالد4 علی ت ہرافضی ک ہ ے ے ک رضی ال:ہ عنہ ہیں اد فی سVVبیل الل جVVائز ن یں ک ج ت ودی ک ہلVVی ی ہ ہ ہ ہ ے ہ ہ ہے۔ ےوجائ اور اسمان س ایVک ےجب تلک ک دجال کا خروج ن ے ہ ہ ہاد اس وقت یں ج ت وجVVائ اور رافضVVی ک ہتلوار نازل ن ہ ے ہ ے ہ ہو اور ایVVک منVVادی ر ن دی ظا یں جب تک ک م ہتک جائز ن ہ ہ ہ ہ ہودی نمVVاز کVVو سVVتاروں ک اپس ےاسمان س نVVدا ن د ی ہ ے۔ ہ ےوجVVان تVVک مئVVوخر کردیVVت تھ اسVVی طVVرح ےمیں گڈ مد ے ے ہیں ۔رافضی بھی مغرب کVVو اسVVی وقت تVVک اٹھVVا رکھVVت ہ ےیں اور رافض بھی ایسا وت ٹ ک کھڑا ودی قبل س ہی ہ ے ہ ے ہ ے ہ ہیں اور ودی نمVVاز ک دوران نVVدا دیVVت یں ی ہی کVVرت ے ے ہ ۔ ہ ے ہ

ودی نماز میں اپن کپڑ یں ی ی کرت ےرافض بھی ایسا ے ہ ۔ ہ ے ہ ہ



یں ی کVVرت یں اور رافضVVی بھی ایسVVا ہلٹکVVالیت ے ہ ہ ودی ے ہی

یں کVVرت اور رافض بھی ہاپنی عورتوں کی عVVدت شVVمار ن ے ہودیVVوں ن تVVورات کی تحریVVف کی یں ی ی کVVرت ےایسVVا ہ ۔ ہ ے ہہاسی طرح رافضیوں ن قVVران میں تحریVVف کی )لیکن و ے

) ۔الل ک فضل س محفوظ ہے ے ے ہ

یں ک الل ت ودی ک ہی ہ ہ ے ہ م پVVر پچVVاس نمVVازیں عزوجلہ ہ ن ے

یں ت ی ک ہفرض کی اور رافض بھی ی ے ہ ہ ودی مومنوں پVVر ہ ہی

ام علیکم اور سVVام کVVا µVVیں الس ت ت بلک ک یں ک ہسVVالم ن ے ہ ہ ے ہ ہودی ، ی وطVVیر ی ہمعVVنیW مVVوت اور رافض کVVا بھی ی ہے۔ ہ ہ ہ ہےیں کھات اور رافضVVی بھی ی اور خرگوش ن ےالجری، مرما ہ ہیں ودی موزوں پر مسVVح ک قائVVل ن یں ی ی کرت ہایسا ے ہ ۔ ہ ے ہودی لوگوں یں ی ی موقف رکھت ہاور رافضی بھی ایسا ۔ ہ ے ہیں اور رافضVی ہک تمام اموال کو کھانVا جVائز سVVمجھت ے ےمیں یں الل ن ان ک بVVVار میں ی کVVVرت ہبھی ایسVVVا ے ے ے ہ ۔ ہ ے ہ

ا وں ن ک ہقVVVران میں ی خVVVبر دی ک ان ے ہ ہ ا ف4يہ 3VVV6ن 3ي 6س3 ع3ل 3ي )ل) Ö4يل ب Ãين3 س3 >مÃي یں)ال عمران ان پڑھوںاال6 میں کوئی را ن ہپر ہ ہ

ود نماز میں قVVرون پVVر75 یں ی ت ہ( اسی طرح رافض ک ۔ ہ ے ہ ہودی یں ی یں اسی طVVرح رافض بھی کVVرت ہسجد کرت ۔ ہ ے ہ ہ ے ہاں تVVک ک رکVVوع کی ماننVVد یں کVVرت ی ہنمVVاز میں سVVجد ن ہ ے ہ ہیں ۔متعدد بار جھک ن لیں اسVVی طVVرح رافض بھی کVVرت ہ ے ہ ہیں اور ودی جبرائیVVل علی السVVالم س دشVVمنی رکھVVت ہی ے ے ہ ہمVارا دشVمن اسVی طVرح یں ک فرشتوں میں و ت ہےک ہ ہ ہ ہ ے ہ

یں ک جبریل غلطی س محمد ت ےرافض بھی ک ہ ہ ے ہ ےکملسو هيلع هللا ىلصہے۔پاس وحی ل گئ ے

ےاسVVی طVVرح رافضVVیوں ن عیسVVائیوں ک سVVاتھ بھی ےیں کرت ر مقرر ن ےاتفاق کیا ک عیسائی اپنی عورتوں کا م ہ ہ ہ

یں ت ک و محض ان ک سVVVاتھ تمتVVVع کVVVرت ہتھ اور ک ے ے ہ ہ ے ہ ےیں اور ہاسی طرح رافضی بھی متع ک ساتھ نکاح کرت ے ے ہودیوں اور عیسVVائیوں پVVر یں لیکن ی ہمتع کو حالل جانت ۔ ہ ے ہ



اتھ زیاد قباحت ملی دو خصلتوں کی بنا ہرافضیوں کو دو ہل4 خVVیر اری ملت ک ا ود س سVVوال کیVVا گیVVا ک تم ہپVVر ی ے ہ ہ ے ہ ۔ن لگ اصحاب4 موسیW علی السVVالم اور یں؟ ک ہکون لوگ ے ے ہ ہ

ل4 خیر کون عیسائیوں اری ملت ک ا ہس سوال کیا ک تم ے ہ ہ ے

ی ک حVVVVواری اور WVVVVا عیس وں ن ک یں؟ تVVVVو ان ےلVVVVوگ ہ ے ہ ہاری ملت ک شVVریر ےرافضVVیوں س سVVوال کیVVا گیVVا ک تم ہ ہ ےن لگ اصVVVVVحاب4 یں تVVVVVو و ک ےتVVVVVرین لVVVVVوگ کVVVVVون ے ہ ہ ہ

یں صVVحابملسو هيلع هللا ىلصمحمVVد ہان ے ک لVVی اسVVتغفار کVVا رضی ال:ہ عنہمہ ے

وں یں گالیVVاں دیں…پس ان ک ہحکم دیVVا گیVVا تVVو ان ےن ان ہ ے

…ان کVVا کVVوئی علم ہےلی تلوار قیVVامت تVVک کVVام کVVرتی ر ےیں اور ان کVVا کلم و …ان ک قدموں کVVو ثبVVات ن ہقائم ن ہ ے ہ ہیں…ان کی یں…اور ان کی دعVVVا مسVVVتجاب ن ہمجتمVVVع ن ہوئی … ان کی وا اکھVVڑی …ان کی ہےدعVVوت مسVVترد ہ ہ ہے

اہےجمعیت منتشVVر … 3VV3ه 3ط6ف3أ ب4 أ ر6 3VV6ح Ãل ا ل ار� 3VV6 ن د>وا 3VVو6ق3 ا أ 3VVمµ >ل )ك

یں الل اساللVVه>( ےو جب بھی جنVVگ ک شVVعل بھڑکVVات ہ ہ ے ے ے ہ( ۔(۸۶ہےبجھا دیتا

؛ انکی۸۷ہ(طلح بن مصVVVVVرف )۲) یں…الرافض ت ہ( ک ہ ے ہیں اور ن ان کا ذبیح کھایا جVVائ ےعورتوں س نکاح جائز ن ہ ہ ہ ے

یں) ہگا کیونک و مرتد ہ ا ک اگVر میں ن۸۸ہ وں ن ک ے( اور ان ہ ہ ے ہت یں بتاتVVا ک رافض کیVVا ک وتVVا تVVو میں تم وا ےوضون کیVVا ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہ

۔(۸۹ہیں)

(۴( یں ک سبائیت ایسی بVVدعت جVVو۹۰ہ( قتاد ت ہے( ک ہ ہ ے ہہن کتاب میں ن نبی ہے ۔(۹۱کی سنت میں )ملسو هيلع هللا ىلصہ

ری)۵) اب الز ہ(ابن4 ش یں۹۲ہ ت ہ(ک ے ےمیں ن سVVVVVVبائیت ہیں ہس بVVڑھ کVVر عیسVVائیوں ک مشVVاب کVVوئی جمVVاعت ن ہہ ے ے

۔(۹۳دیکھی)



ما۹۴( سفیان الثوری )۶) ہ( ابوبکر و عمر رضی الل عن ہیں الل العظیم کی ت ہکو گالی دین وال ک بار میں ک ہ ے ہ ے ے ے ے

یں) ہقسم و کافر ۔(۹۵ہ

ہرقب بن مصلق ) تVVان۹۶ہ یں ک رافضیوں ن تو ب ت ہ( ک ے ہ ہ ے ہ( ۔(۹۷ہےکو اپنی حجت بنالیا

یں ک مVVیر پVVاس ایVVک۹۸( عاصVVم االحVVول)۸) ت ے( ک ہ ہ ے ہےادمی الیا گیا جس ن عثمان کو گالی دی تھی تVVو میں ن ےےاس دس کوڑ مار تو اس ن پھر گالی دی تVVو میں ن ے ے ے ےاں تک ک میں ن اس ا ی ےدس اور مار تو و گالی دیتا ر ے ہ ہ ہ ہ ے

ےستر کوڑ مار ) ۔(۹۹ے

ت۱۰۰(مسعر بن کدام )۹) ے(رافض ک ایک ادمی کو ک ہ ے ہو جا کیونک تو شیطان ) ہےیں مجھ س دور ہ ہ ے ۔(۱۰۱ہ

یں میں ن ایس لVVVVVVVVوگ۱۰۲(االعمش )۱۰) ت ے( ک ے ہ ے ہا جاتا تھا) یں صرف جھوٹا ک ہدیکھ جن ہ ۔(۱۰۳ے

یں ک جس ن ابVVVVVو بکVVVVVر۱۰۴(االوزاعی)۱۱) ت ے( ک ہ ہ ے ہوگیا اور اس کا ہالصدیق کو گالی دی تو و دین س مرتد ے ہ

وگیا) ۔(۱۰۵ہخون مباح

یں تجھ۱۰۶ہ( شریک بن عبد الل القاضی )۱۲) ت ے( ک ہ ے ہیں) ی کافی ک رافض خبیث ہاتنا ہ ہ ہے ا۱۰۷ہ وں ن ک ہ( اور ان ے ہ

ہر کسی س علم حاصل کر سVVوائ رافض ک کیVVونک و ہ ے ہ ے ے ہیں) یں اور اس دین بنVVVالیت ہحVVVدیثیں گھVVVڑت ے ے ہ ( اور۱۰۸ے

ی مسVVترد اور ان میں ا چار بندوں کی گVVوا وں ن ک ہےان ہ ہ ے ہہایک ایسا رافضی جو ی گمVVان کرتVVا ک اس کVVا کVVوئی ہے ہ ہے

( ہےامام جسکی اطاعت اس پر فرض ۔(۱۰۹ہے

یں ) ت ہعبد الل بن ادریس ک ے ہ ہ(ک کسی رافضی کو۱۱۰ہ( یں سوائ مسلمان ک لی ےحق شفع دینا جائز ن ے ے ہ ۔(۱۱۱ہ



یں ک سوال کیا گیVVا ک۱۱۲( ابو بکر عیاش )۱۴) ت ہ(ک ہ ہ ے ہوگیVVا کیVVا اسVVکی ہےمیرا ایک رافضی پڑوسی جو بیمار ہ ہےا اس کی عیVVادت ایس کVVر جیس تVVو ےعیادت کروں تVVو ک ے ہودی یا عیسVVائی کی عیVVادت کرتVVا اور اس میں ہےکسی ی ہ

۔(۱۱۳ہاجر کی امید ن رکھ)

دی)۱۵) یں ک و دونوں۱۱۴ہ(عبد الرحمن بن م ت ہ( ک ہ ہ ے ہمی اور رافضVVی…اور ان س سVVوال کیVVا گیVVا یں ج ےایVVک ہ ہون کVVا جس ےکسی ایس شخص ک جنVVاز میں حاضVVر ہ ے ے ے

ہ ک صVVحابملسو هيلع هللا ىلصےن نVVبی و تVVو رضی ال:ہ عنہم ے ہ کVVو گVVالی دی

وتا وں ن جواب دیا ک اگر ایسا ادمی میری نسل س ہان ے ہ ے ہہمیں اس اپنا وارث ن بناتا) ۔(۱۱۶ے

( م ن۱۱۸ہسفیان بن عVVیین ا ک ے( ن ایVVک ادمی س ک ہ ہ ہ ے ےوں ن کفVVر کیVVا اور و یں جن ہپVVانچ طبق ایس پVVائ ہے ے ہ ہ ے ے ےوں ن رافض کVVا ذکVVر کیVVا یں الئ اور ان میں ان ۔ایمVVان ن ہ ے ہ ے ہا ک اس لکھ لVVو…اس ےسVVفیان ن اپVVن اصVVحاب س ک ے ہ ہ ے ے ے

ا کبھی کسVVی رافضVVی ک پیچھ۱۱۹لکھ لو) ے( اور پھVVر ک ے ہ۔(۱۲۰،۱۲۱ہنماز ن پڑھنا)

مVVام الصVVنعانی)۱۷) یں۱۲۲ہ( عبVVد الVVرزاق بن ت ہ( ک ے ہیں ) ۔(۱۲۳ہرافضی کافر

یں ک ان۱۲۴(محمد بن یوسVVف الفریVVابی )۱۸) ت ہ( ک ہ ے ہےس سوال کیا گیا اس شخص س متعلق جVو ابVوبکر کVو ےیں ا ن ا اس کا جنVVاز پVVڑھیں ؟ک ا کافر ک ۔گالی د ک ہ ہ ہ ہ ۔ ہے ہ ےن لگ ال ال اال الل ؟ ک ا اس ک سVVاتھ کیVVا کیVVا جVVائ ہک ہ ے ے ہ ے ے ہ

اتھ س چھو ےاس اپن ہ ے یں بلک ایVVک لکVVڑی ل کVVرؤے ے بھی ن ہ ہ

اں تک ک اس کسVVی گVVڑھ میں پھینVVک دو )ؤےاس اٹھا ے ی ے ہ ہمیVVوں کVVو زنVVدیق۱۲۵ ا میں رافضیوں اور ج وں ک ہ( اور ان ہ ہ

وں) ۔(۱۲۶ہدیکھتا



یں جس کسVVVVVVی ن۱۲۷( یحیW بن معین )۱۹) ت ے( ک ہ ے ہ ہ یVا کسVی ایVک صVحابی کVVو گVVالی دی ورضی ال:ہ عنہ عثمVان

ہدجVال فاسVVق و ملعVVون اس کی حVدیث قبVVول ن کی ہے ہےہجVVائ اور اس پVVر الل کی تمVVام فرشVVتوں کی اور تمVVام ے

( ا ک میں کسVVVی۱۲۸ہےانسVVVانیت کی لعنت وں ن ک ہ( ان ہ ے ہ ۔و اور کسVVی رافضVVی ک ےقدری ک پیچھ ،جبک و داعی ہ ہ ہ ے ے

کو گالی دیتVVارضی ال:ہ عنہم ےپیچھ جو ابو بکر و عمر وعثمان

یں پڑھتا) ہو ، نماز ن ۔(۱۲۹ہ

یں میں لوگVVوں۱۳۰ابو عبید القاسم بن سالم ) ت ہ( ک ے ہل کالم ک ساتھ گفتگو کی تو میں ا اور میں ن ا ےمیں ر ہ ے ہ

ےن ان سVVب میں سVVب س گنVVد اور غلیVVظ، سVVب س ے ے ےےکمزور دلیل ک مالک اور سب س احمق رافضVVیوں س ے ے

یں دیکھا مجھ محاذ ک لوگVVوں ےبڑھ کر کسی کو بھی ن ے ۔ ہ ےکی قیادت سونپی گئی تVVو میں ن تین ادمیVVوں کVVو نکVVال

می تھا اور میں ن ر کیا جن میں دو رافضی اور ایک ج ےبا ہ ہدین (میں ل4 ثغور )مجا ار جیس لوگوں کا ا ا تم یں ک ہان ہ ے ے ہ ہ ہ

یں یں نکال دیا) ہکوئی کام ن ہاور میں ن ان ۔(۱۳۱،۱۳۲ے

ودی ایVVک۱۳۳احمد بن یونس) یں ک اگر ایVVک ی ت ہ( ک ہ ہ ے ہےبکری ذبح کر اور ایک رافضی ایVVک بکVVری ذبح کVVر تVVو ےودی کVVا ذبیح کھVVا لVVوں گVVا اور رافضVVی کVVا ذبیح ن ہمیں ی ہ ہ ہ

ہےں گا کیونک و اسالم س مرتد )ؤکھا ے ہ ۔(۱۳۴ہ

یںجس ن اصVVVVحاب۱۳۵4(بشVVVVر الحVVVVافی)۲۲) ت ے( ک ہ ے ہے کVVو گVVالی دی و کVVافر چVVا و روزملسو هيلع هللا ىلصہرسول الل ہ ہے ہے ہ

ہےرکھ اور نمازیں پڑھ اور گمان کر ک و مسVVلمان ) ہ ہ ے ے ے۔(۱۳۶



وی ) ہاسVVحاق بن را یں ک جس ن اصVVحاب۱۳۷ہ ت ے( ک ہ ہ ے ہے کو گالی دی اس کوسVVزا دی جVVائ اور اسملسو هيلع هللا ىلصالنبی ے

ے۔جیل میں ڈال دیا جائ

یں۱۳۹(امام محمد بن اسماعیل البخVاری )۲۴) ت ہ( ک ے ہمی ک یں جانتا ک کسی رافضی وج ےمیں اس میں فرق ن ہ ہ ہودی و عیسVVائی ک پیچھ ے۔پیچھ نماز پڑھوں یا کسVVی ی ے ہ ے

، ن ہان کو سالم بھی ن کیا جائ ن ان کی عیادت کی جائ ے ہ ے ہی ، ن ان کی گVVوا ہان کی عورتVVوں س نکVVاح کیVVا جVVائ ہ ے ے

( ےمقبول اور ن ان کا ذبیح کھایا جائ ہ ۔(۱۴۰ہ

یں ک جب تVVVو دیکھ ک۲۵) ت ہ(ابVVVو زرع الVVVرازی ک ے ہ ہ ے ہ ۃ میں کسVVی کیملسو هيلع هللا ىلصہکVVوئی ادمی اصVVحاب4 رسVVول الل

ہتنقیص کرتVVا تVVو جVVان ل ک و زنVVدیق اس لVVی ک ے ہے۔ ہ ہ ے ہےماری یں، قران برحق اور ہمار نزدیک رسول برحق ہے ہ ے ہ

نچVVان نچVVان وال اور ان سVVنتوں کVVو پ ےطVVرف ی قVVران پ ہ ے ے ہ ہہوال اصحاب4 رسول الل مار انملسو هيلع هللا ىلصے یں ی لوگ ی ے ہ ہ ۔ ہ ہ

یں تVاک قVVران و سVنت ت وں پر جرح کرنا چVا ہپاکباز گوا ہ ے ہ ہی زنVVدیق را دیں جبک جVVرح ک زیVVاد الئVVق ی ہکو باطل ٹھ ہ ے ہ ہ

۔(۱۴۱ہیں)

ت۱۴۲(ابVVو سVVعید عثمVVان بن سVVعید الVVدارمی )۲۶) ے(ک ہرانی ن بیVVان کیVVا ک ایVVک م س ابVVو الربیVVع الزا ہیں ک ے ہ ے ہ ہ ہ

می میں س تھVVVVVVا اور اس کی اراء س ےادمی جVVVVVVو ج ے ہ ہ رافضیت کی بو اتی تھی تو ایک ادمی جو اس کا سVVاتھین لگVVا ک میں جانتVVا ب کو جانتا تھVVا ک ہتھا اور اس ک مذ ے ہ ہ ےیں مVVانت اور ن اس ہوں ک تم لوگ اسVVالم کVVو اپنVVا دین ن ے ہ ہ ہو و تو پھر تم کس بات پVVر رافضVVی ہک عقید ک حامل ہ ے ہ ے

ن لگVVارضی ال:ہ عنہ اور حبÃ علی و تVVو و ک ے کا دعویW کرت ہ ہ ۔ ہ ے

ر م اپVVنی رائ ظVVا وں ک اگر ہک اگر میں تجھ س سچ ک ے ہ ہ ہ ے ہمیں کافر و زندیق یں تو م عقید رکھت ہکردیں جس کا ہ ے ہ ہ



Ãو حبVVا جVVو دیکھVVم ن ایسی اقوام ک ا جائ گا جبک ہےک ے ہ ہ ے ہر بھی یں اور اس ظا ہعلی رضی الل عن کا دعویW کرتی ے ہ ہ ہیں اختیار کر لیتی تی یں پھر و جس رست کو چا ہکرتی ہ ے ہ ہ

یں تی ہیں اور و جو چا ہ ہ تی ہ ی ک یں اور و ہعقیVVد رکھVVتی ہ ہ ہ

یں پس ان کی نسبت رفض اور تشVVیع کی تی ہیں جو چا ہ ہب میں نرم ترین م اپن مذ اس لی ہطرف کردی گئی ے ہ ے ہے۔Wیں ک اس شخص س محبت کا دعوی ی دیکھت ےگوش ی ہ ہ ے ہ ہو عقیVVد رکھیں، جVVو ماری مرضVVی ہکیا جائ اور پھر جو ہ ہ ےو داخVVVل یں اور جس چVVVیز میں مرضVVVی و ک ہمرضVVVی ہ ہمیں ا جVVائ تVVو ی بVVات میں شیع رافض ک پس ہوجائیں ہ ے ہ ہ ہ ہ ۔ ہ… ا جVائ میں زنادق یVا کفVار ک ےاس س زیاد پسند ک ہ ہ ہ ہ ہے ہ ےت درست تشبی بیVVان کی ہاس شخص ن اپن بار میں ب ہ ے ے ےے حVVتیW ک ان ک بعض بVVڑ بVVڑ عقالء ن اس بVVات کVVو ے ے ے ہ ہے

یں اور اپVVن ےبیان کیا ک و تشیع ک پVVرد میں پنVVا لیVVت ہ ے ہ ے ے ہ ہیں پھVVر اس ار الیVVت ۔کالم اور خطبVVوں میں اس کVVا س ہ ے ہیں ۔تشیع کو غافل لوگوں کا شکار کVVرن کVVا ذریع بنVVات ہ ے ہ ےہپھر اپVن خطبVVوں ک دوران اپVن کفVر و زنVدق کVVو بیVVان ے ے ے

لوں ک دلوں میں ی کفر گھر کر جVVائ یں تاک جا ے۔کرت ہ ے ہ ہ ہ ےیں الت خود اس ک بVVار میں مشVVکوک ل4 ج ہپس اگر ا ے ے ہ ہ

( …وال حول وال قو اال بالل ل4 علم کو یقین ہتو ا ۃ ہے ۔(۱۴۳ہ

یں رافض۱۴۴(محمVVد بن حسVVین اآلجVVری)۷۲) ت ہ( ک ہ ے ہیں و جھVVوٹ ےلوگوں میں سVVب س بVVر حVVال ک لVVوگ ہ ہ ے ے ے

یں اور ی ک علی ہاور جھگڑالVVو ہ اور اپ کی پVVاک رضی ال:ہ عنہ ہ

یں اور الل الکVریم ہاوالد رافضی ک ان دعووں س بVری ہ ے ے اور اپ کی پاک اوالد کو رافضVVیترضی ال:ہ عنہ ےن بھی علی

ےک گند اور گندگی س محفوظ رکھا) ۔(۱۴۵ے

یں ک رافضی اور قدری کVVا۲۸) ت انی ک ہ( ابو بکر بن ہ ہ ے ہ ہیں کھایا جاتVVا ہذبیح ن کھایا جائ جیس ک مرتد کا ذبیح ن ہ ہ ے ے ہ ہ

ےجبک کتابی کا ذبیح کھایا جاتا کیVونک ی لVوگ مرتVد ک ہ ہ ہے۔ ہ ہ



یں ل4 ذم تو اپن دین پر قVVرار پکVVڑت یں جبک ا ہقائمقام ے ے ہ ہ ہ ہیں ) ہاور اس پر جزی دیت ے ۔(۱۴۶ہ

ہتراجم وحوال جاتودھ¥¥¥¥¥¥ من(۸۶) ة الرافض للی ہاج السVVVنة، فصVVVل؛ مشVVVاب ہ ہ

ہ۔والنصاریW من وجو کثیر ہ

یں االمVVام، الحافVVظ المقVVری۸۷) ت بی ک ہ( امVVام الVVذ ے ہ ہمدانی الکوفی ۔المجدد، شیخ االسالم، ابو محمد الیامی ال ہ

وں ن انس بن مالVVVک ےان ہس اور عبVVVد الل بن ابیرحمہ ال:ہ ہ ے

۔اوفیصW س حدیث بیان کی وئ112ے جری میں فوت ے۔ ہ ہ

‘‘ میں۸۸) ہ(اس روایت کیا ابن4 بط ن ’’الشرح واالبان ے ہ ے

ے( اس روایت کیا الاللکائی ن شرح اصول اعتقVVاد۸۹) ےل السن والجماع میں ۔ا ۃ ۃ ہ

… حافVVظ۹۰) یں قتاد بن دعام بن قتVاد ت بی ک ہ(الذ ہ ہ ہ ے ہ ہ ۃالعصر، قدو المفسرین والحدیث، ابو الخطاب السدوسیوں ن عبد الل بن سرجس اور انس بن مالVVک ہالبصری ان ے ہ ۔مVVا س روایت کی و علم کی بلنVVدیوں پVVر ہرضVVی الل عن ۔ ے ہ ہہتھ اور قوت، حافظ میں ان کی مثVVالیں بیVVان کی جVVاتی ے



ہے۔تھیں ان س بVVڑ بVVڑ ائم ن روایت کیVVا ے ہ ے ے ے جVVری60۔ ہ وئ ان ک بار میں سفیان الثوری ن فرمایVVا ےمیں پیدا ے ے ے۔ ہ

ے۔و دنیVVا میں قتVVاد کی ماننVVد تھ ہ جVVری میں فVVوت117ہ ہ ے۔وئ ہ

(۹۱ WالیVVول تعVVبری قVVیر طVVتفس )عب)ہ عتا ش یل عÀ ا Áی ع: عع عل عز عاان ش|ي ع�ل عو ا ºم…

۔ 7 ال عمراناالیة(

ری محمVVد بن مسVVلم بن۹۲) یں الز ت ہ(ابن کثVVیر ک ہ ے ہری ائم اعالم اب…ابVVوبکر القرشVVی الز ہعبیVVد الل بن ش ۔ ہ ہ ہت وں ن ب یں اور ان یں جلیVVل القVVدر تVVابعی ہمیں س ے ہ ہ ۔ ہ ے

ہے۔س تابعین س سماع بھی کیا ے وئ58ے ے۔جری میں پیدا ہ ہ ےامیر المو منین عمر بن عبد العزیز ن فرمایVVا تم اس ابن

یں سنت4 ماضی کا اس س اب کو الزم پکڑو کیونک تم ےش ہ ہ ہ ہیں مل گا ۔بڑھ کر عالم ن ے وئ124ہ جری میں فوت ے۔ ہ ہ

۔(اآلجری ن اس کتاب الشریع میں روایت کیا۹۳) ہ ے ے

یں و شیخ االسVVالم ، امVVام الحفVVاظ،۹۴) ت بی ک ہ(الذ ہ ے ہ ہ، ابVVو عبVVد الل الثVVوری ،ء سVVید العلمVVا ہالعVVالمین فی زمVVان ہ

یں ان س ایVVک جمVVاعت ن چھ دیVVوان د ےالکVVوفی المجت ے ہ ہیں میں97ے۔نقل کی ت ابن4 عVVیین ک وئ جری میں پیدا ہ ے ہ ہ ے۔ ہ ہ

ےن حالل وحرام کا سفیان ثوری س بڑھ کر کVVوئی عVVالم ےیں دیکھا ۔ن ہ

بی ن السVVیر میں ان ک تVVرجم۹۵) ہ(اس امVVام الVVذ ے ے ہ ےہے۔میں ذکر کیا

یں االمVVام الثبت العVVالم ابVVو عبVVد الل۹۶) ت بی ک ہ(الذ ہ ے ہ ہوں ن انس بن مالVVک، عطVVاء بن ابی ےالعبVVدی الکVVوفی ان ہیں و ت العجلی ک ہرباح اور نافع ثس حدیث بیVVان کی ہ ے ہ ہے۔ ے

ے۔ثق تھ اور عرب ک رجاالت میں شمار کVVی جVVات تھ ے ے ے ے ہوئ 129 جری میں فوت ے۔ ہ ہ



۔( اس ابن4 بط ن الشرح واالبان میں روایت کیا۹۷) ہ ے ہ ے

یں۹۸)¯ ت بی ک ہ(الVVVذ ے ہ عاصVVVم بن سVVVVلیمان االمVVVام ہ، ابVVو عبVVد الVVرحمن البصVVری، ۃالحافVVط، محVVدث البصVVروں ن عبVVVدالل بن ابی ہاالحVVVول، محتسVVVب المVVVدائن ان ے ہ ۔ہسVVVVVرجس اور انس بن مالVVVVVک، معVVVVVاذ اور حفص بنت ہ، الشVعبی، ہسیرین ، عبVVد الل بن شVVقیق العقیلی، ابVو قالب ہدی، حسن، ابن سیرین س روایت کی اور ےابو العثمان الن ہ

ے۔اپ معVVدود حفVVاظ میں س تھ جVVری میں فVVوت134ے ہ ے۔وئ ہ

ل السVVن۹۹) ۃ( الاللکVVائی ن شVVرح اصVVول االعتقVVاد ا ہ ے۔والجماع مین بیان کیا ۃ

یں امام الثبت، شVVیخ العVVراق، ابVVو۱۰۰) ت بی ک ہ( الذ ے ہ ہ، اللی، الکوفی، االحول، الحافظ، من اسنان شVVعب ہسلم ال ہ ۃ۔ان س سفیان بن عVVیین اور یحیW القطVVان ن روایت کی ے ہ ےیں ک مسVVعر ن علم اور تقVVویW کVVو ت ےیعلیW بن عبیVVد ک ہ ہ ے ہ

وا تھا ۔جمع کیا وئ155ہ جری میں فوت ے۔ ہ ہ

ل۱۰۱) ہ( اس الاللکVVائی ن شVVرح اصVVول االعتقVVاد ا ے ے۔السن والجماع میں روایت کیا ۃ ۃ

ران االمVام، شVیخ۱۰۲) یں سلیمان بن م ت بی ک ہ(الذ ہ ے ہ ہ االسالم، شیخ المقVVرئین والمحVVدثین، ابVVو محمVVد االسVVدیم، الکوفی، الحافظ ،ان ک انVVدر کچھ تشVVیع لی موال ےالکا ہ ہ

وئ یحیW بن سVVعید بن61۔بھی تھVVا جVVری میں پیVVد ا ے۔ ہ ہیں و اسالم ک عالم تھ ت ے۔القطان ک ہ ے ہ ہ ے جVVری میں148ہ ہ

وئ ے۔فوت ہ

یں۱۰۳) ا ک ی اثVVار ثVVابت اج میں ک ہ( ابن تیمی ن المن ہ ہ ہ ہ ے ہیں ابو عبد الل بن بط ن ’’االبان الکVVبریW ‘‘میں روایت ۃجن ے ہ ہ ہ

۔کیا



یں عبVVVد الVVVرحمن بن عمVVVرو بن۱۰۴) ت بی ک ہ(الVVVذ ے ہ ہل4 شVVام ک عVVالم، ابVVو عمVVروی ےحمVVد، شVVیخ االسVVالم، ا ہ

ت تھ پھVVر ےاالوزاعی و دمشVVق میں محل االوزاع میں ر ے ہ ہ ہ ۔وگVVئ اور ےبیروت کی طرف محVVاذوں کی طVVرف منتقVVل ہیں ر ان کی والدت صVVحاب ک زمVVان ہاپVVنی مVVوت تVVک و ے ہ ہے۔ ہ، کثVVیر علم وال حVVدیث و فق ت خیر وال وئی و ب ہمیں ے ے ہ ہ ۔ ہ

ر اورحج تھ ے۔ک ما ۃ ہ وئ امVVام مالVVک88ے ے۔جری میں پید ا ہ ہیں جن کی اقتVVدا کی جVVاتی یں االوزاعی امVVام ت ہے۔ک ہ ہ ے ہ

وئ157 ے۔جری میں فوت ہ ہ

‘‘میں روایت۱۰۵) ہ( اس ا بن بط ن ’’الشرح واالبVVان ے ہ ے۔کیا

یں؛شVVVریک بن عبVVVد الل العالم۱۰۶) ت بی ک ۃ( الVVVذ ہ ہ ے ہ ہےالحافظ القاضی، ابو عبد الل النخعی، اعالم میں س ایک ہ

وتا اء میں ہے۔یں اور ان کا شمار کبار فق ہ ہ جVVری میں95ہ ہ یں ت وئ اما م احمد بن حنبVVل ان ک بVVار میں ک ہپیدا ے ہ ے ے ے ہل ریب و بVدعت ہو عاقVVل، صVدوق، اور محVدث تھ اور ا ے ہ

ت شدید تھ ے۔ک خالف ب ہ وئ178ے ے۔جری میں فوت ہ ہ

Wجری ن کتاب الشریع میں روایت کیا۱۰۷) ۔( اس اال ہ ے ے

یں۱۰۸) یں ی اثVVVار ثVVVابت ت اج میں ک ہ(ابن4 تیمی المن ہ ہ ہ ے ہ ہ ہیں ابو عبد الل بن بط ن االبان الکبریW میں روایت کیا ۔جن ۃ ے ہ ہ ہ

د سبع۱۰۹) ؛مسئل یعتبر فی الشا ۃ( المغنی البن قدم ہ ہ ہ۔شروط

یں عبVVد الل بن ادریس بن۱۱۰) ت ہ( ابن ابی حVVاتم ک ہ ے ہوں ن اپVVن والVVد، ےیزیVVد االودی الکVVوفی ابVVو محمVVد ان ے ہ ۔ ےالشیبانی، مطروف، مالک بن انس س روایت کی اور انیں ک ت امVVام احمVVد ک ہس مالک بن انس ن روایت کی ہ ے ہ ۔ ے ے

ے۔و اپنی مثال اپ تھ وئ192ہ جری میں فوت ے۔ ہ ہ



� من( ۱۱۱) الصارم المسلول، فصل؛فاما من سب احدام …ھہل بیت وغیرھہ ا من ال�اصحاب رسول الل

یں ابVVو بکVVر بن عیVVاش ابن سVVالم۱۱۲) ت بی ک ہ(الVVذ ے ہ ہ، المحVVدث، شVVیخ م، الکVVوفی المقVVری الفقی ہاالسدی موال ہوں ن قVVVران پڑھVVVا اور تین ےاالسVVVالم و بقی االعالم… ان ہ ۃ۔مVVرتب عاصVVم بن ابی النجVVود ک پVVاس تجویVVد پVVڑھی ے ہ

یں میں ن95 ت وئ امام ابن مبارک ک ےجری میں پیدا ہ ے ہ ے۔ ہ ہےسنت کی طرف سبقت کVVرن میں ابVوبکربن عیVVاش س ے

یں دیکھا ۔تیز کوئی ن وئ193ہ ے۔جری میں فوت ہ ہ

ے( کیونک و صحاب کVVو گVVالی دیVVن وال کVVو کVVافر۱۱۶) ے ہ ہ ہیں اور نVVبی س روایت ک } ہقVVرار دیVVت ے ہ لھ¥¥¥¥ال یتVVوارث اے

Wے{ دو مختلف ملتوں ک افراد ایک دوسر کملتین شتی ے ے}اس احمد اور ابVVو دائVVود ن روایت یں بن سکت ےوارث ن ے ے ہ

۔کیا{۔(اس ابن بط ن الشرح واالبان میں روایت کیا۱۱۷) ہ ے ہ ے

یں سفیان بن عیین بن ابی عمران۱۱۸) ت بی ک ہ( الذ ہ ے ہ ہ میمVVون…االمVVام الکبVVیر، حافVVظ العصVVر، شVVیخ االسVVالم،وں ن حVVدیث اللی، الکVVوفی، ثم المکی…ان ےابومحمVVد ال ہ ہت کم سنی ہکی طلب کا سفر اس وقت شروع کیا جبک ب ہوں ن کبار علماء س اکتساب4 علم ےکی عمر میں تھ ان ے ہ ے۔ارت حاصVVل وں ن م ت کثVVیر علم جمVVع کیVVا ان ہکیVVا اور ب ے ہ ۔ ہ کی تصنیف کا کام کیا اور ساری عمر اس سفر کو جاریتا تھا اور اپکی سند ہرکھا اپ ک پاس خلقت کا ازدھام ر ے ۔

ائی اعلیW تھی لVVوگ زمVVانوں تVVک دور دور س اپ ک ےانت ے ہہے۔پاس سفر کر ک ات ر ے وئ امام107ے جری میں پیدا ے۔ ہ ہ

یں میں سفیان بن عVVیین ت ہالشافعی ان ک بار میں ک ہ ے ہ ے ےیں دیکھVVا جس ک انVVدر علم ےک عالو کوئی ایسا ادمی ن ہ ہ ے

۔کا ال جمع تھا وئ198ۃ ے۔جری میں فوت ہ ہ



قی ن ’’کتVVاب القضVVاء والقVVدر‘‘میں۱۱۹) ے( اس الVVبی ہ ے۔روایت کیا

ے(اس ک بVVVار میں ان ائم کی تفصVVVیل ائ گی۱۲۰) ہ ے ےوں ن رافضی ک پیچھ نماز پڑھVVن س منVVع کیVVا ی ہجن ۔ ے ے ے ے ے ہوں ن مسلمانوں ک خالف خVVروج ےان لوگوں پر رد جن ے ہ ہےوئ رافضیوں ک سVVاتھ مشVVترک نمVVاز کی بVVدعت ےکرت ے ہ ےی اس مقصد ک تحت کیا گیا تVVاک بت پرسVVتوں ہایجاد کی ے ہ ۔ی ک ان و اور ایس لوگوں کو جان لینا چا ہکا اتحاد قائم ے ہ ے ہہکی نماز باطل کیونک امام کی شروط میں ی بھی ک ہے ہ ہ ہے

! ی ونا چا ےو مسلمان ہ ہ ہ

ل۱۲۱) ہ( اس الاللکVVائی ن شVVرح اصVVول االعتقVVاد ا ے ے۔السن والجماع میں روایت کیا ۃ ۃ

مVVام بن نVVافع،۱۲۲) یں عبVVد الVVرزاق بن ت بی ک ہ(الذ ہ ے ہ ہم، یں ابوبکر الحمیری مVVوال ہالحافظ الکبیر یمن ک عالم ہ ےوں ن عبیVVد الل بن عمVVر س بیVVان کیVVا ےالصنعانی، الثق ان ہ ے ہ ہ

، ابن جVVریح اور معمVVر س ےاور انک بھVVائی عبVVد الل س ے ہ ے، االوزاعی، وں ن حجVVاج بن ارطVVا اسی طVVرح ان ۃبیان کیا ے ہ ۔۔سفیان الثوری، مالک بن انس اور اپن والد س بیان کیا ے ے

، امVVام احمVVد بن حنبVVل، ہجبک ان ک شیخ سفیان بن عVVیین ے ہ، یحیW بن معین اور علی المدینی ان س روایت وی ےابن4 را ہ ہےکیVVا شVVیخ االسVVالم ، اپVVن وقت ک محVVدث اور اپ ان ے ۔

یں ہلوگVVوں میں س ےجن س اصVVحاب4 صVVحاح ن دلیVVل ے ے

وئ اور126ہے۔پکVVڑی ےجVVری میں پیVVدا ہ جVVری میں211ہ ہ وئ ے۔فوت ہ

ہ( اس ابن عسVVاکرن ان ک تVVرجم میں تVVاریخ۱۲۳) ے ے ے۔دمشق میں ذکر کیا

یں محمVVد بن یوسVVف بن واقVVد بن۱۲۴) ت بی ک ہ(الVVذ ے ہ ہ ہعثمان الفریابی، االمام الحافظ، شیخ االسالم ابو عبVVد الل



وں م، ان ہالضVVVبی، مVVVوال ےن فلسVVVطین میں قیسVVVاری ک ہ ہ ے

ان س امVVام بخVVاری اور ےسVVاحل پVVر سVVکونت اختیVVار کی ۔ا ک و اپن ےامام احمد بن حنبل ن سماع کیا بخاری ن ک ہ ہ ہ ے ۔ ے

ے۔زمVVان ک افضVVل لوگVVوں میں س تھ ے ے جVVری میں212ے ہ ۔وفات پائی

۔( اس الخالل ن کتاب السن میں روایت کیا۱۲۵) ۃ ے ے

ل السن۱۲۶) ۃ( اس الاللکائی ن شرح اعتقاد اصول ا ہ ے ے۔والجماع میں روایت کیا ۃ

د شVVVVیخ۱۲۷) یں امVVVVام حافVVVVظ مجت ت بی ک ہ(الVVVVذ ہ ے ہ ہ

ا گیا ک ابن4 ہالمحدثین ابو زکریا یحیW بن معین ابن عون ک ہ ۔یں اور ان کی پرورش بغVVداد ہمعین اصل میں االنبار س ے

وئی ۔میں یں ک میں ن185ہ ت وئ ک جری میں پیVVدا ے ہ ہ ے ہ ے۔ ہ ہاتھ س ایVVک الکھ احVVادیث لکھیں ۔اپVVن ے ہ جVVری میں233ے ہ

وئ ے۔فوت ہ

ذیب میں تلیVVVVVدبن۱۲۸) ذیب الت ہ( اس ابن حجVVVVVر ت ہ ےہے۔سلیمان المحاربی ک ترجم میں ذکر کیا ہ ے

(تاریخ یحیW بن معین للدوری۱۲۹)

یں ابVVو عبیVVد القاسVVم بن سVVالم۱۳۰) ت ہ( ابن کثVVیر ک ے ہےالبغدادی لغت ،فق حدیث ، قران ، اخبار، ایVVام النVVاس ک ہ

یں ت سVVVی تصVVVنیفات یں ان کی ب ۔ائم میں س ہ ہ ۔ ہ ے 175ہد پVVر وئ طرطVVوس میں قضVVاء ک ع ےجری میں پیدا ہ ے ے۔ ہ ہ

ن ا ک الل حVVق بVVات ک وی ن ک وئ اسVVحاق بن را ےفVVائز ہ ہ ہ ہ ے ہ ہ ے۔ ہیں شرماتا ،ابو عبید مجھ س ، احمد بن حنبVVل اور ےس ن ہ ے

یں ۔شVVافعی س زیVVاد علم وال ہ ے ہ ہجVVری میں فVVوت224ےے۔وئ ہ

ون ک۱۳۱) یں بVVدعتی ے(دیکھVVو ک کیس امVVام ن ان ے ہ ہ ے ے ہیں محVVاذوں دین ک ساتھ س محروم کیا( ان ہسبب )مجا ے ے ہ



ہےس نکVVVال دیVVVا کیVVVونک بVVVدعت الل کی معصVVVیت اور ہ ہ ۔ ےےمعصیت دشVVمن ک سVVامن شکسVVت کVVا سVVب س بVVڑا ے ے

اں جVVو رافضVVی س پس ان ک لVVی نصVVرت ک ےسVVبب ہ ے ے ہے۔ےدوستی لگا کر اپن زعم میں مشVVترک دشVVمن ک خالف ہ ے

یں اد کرت ۔ج ہ ے ہ

۔( اس الخالل ن کتاب السن میں روایت کیا۱۳۲) ۃ ے ے

، الحافVVظ، ابVVو عبVVد۱۳۳) یں االمام الحج ت بی ک ۃ(الذ ہ ے ہ ہ۔الل احمد بن عبVVد الل بن یVVونس التمیمی ہ ہجVVری میں132ہ

وئ ایک ادمی ن امام احمد س سوال کیVVا ک میں ہپیدا ے ے ے۔ ہا ک تو احمد بن یونس وں ن ک ہکس کی بات لکھوں تو ان ہ ے ہ

یں ۔ک پاس چال جا ک و شیخ االسVVالم ہ ہ ہ جVVری میں227ے ہ وئ ے۔فوت ہ

� من( ۱۳۴) الصارم المسلول، فصل، فامامن سب احدا۔مھہل4 بیت وغیرھ من املسو هيلع هللا ىلص ہل�اصحاب رسول الل

یں بشر بن حارث بن عبد الVVرحمن۱۳۵) ت بی ک ہ(الذ ے ہ ہ،ءبن عطا د، الربVVانی ،القVVدو ۃ، االمام العالم، المحدث الزا ہ

ور ہشیخ االسVVالم، ابVVو نصVVر المVVروزی، ثم البغVVدادی المشوں ن علم کی طلب میں سVVفر کیVVا تVVو اس ےبالحافی ان ے ہ ۔

مالVVک، شVVریک،حمVVاد بن زیVVد، فضVVیل بن عیVVاض اور ابن4د و اخالص میں یکتVVا ہمبارک س حاصل کیVVا اپ ورع و ز ۔ ے

وئ ان ک بVVVVVار میں152ے۔تھ جVVVVVری میں پیVVVVVدا ے ے ے۔ ہ ہد، جبVVل، ثق ا زا ہ۔الVVدارقطنی ن ک ہ ہ جVVری میں فVVوت227ے ہ

ے۔وئ ہ

۔( اس ابن بط الشرح واالبان میں روایت کیا۱۳۶) ہ ہ

یں امام کبیر، شیخ المشرق ، سید۱۳۷) ت بی ک ہ( الذ ے ہ ہیم بن مخلVVد التمیمی ثم ہالحفVVاظ، ابVVو یعقVVوب بن ابVVرا

ےالحنظلی المروزی و اپVVن حVVافظ ک سVVاتھ تفسVVیر ک ے ہ ے ہ ۔



اد میں س تھ ء اجت ، فق ک سVVردار اور ائم ے۔امVVام تھ ے ہ ہ ے ہ ےیں ک اسVVحاق161 ت ابVVو نعیم ک وئ ہجVVری میں پیVVدا ہ ے ہ ے۔ ہ ہ

م پل تھ و احادیث کو جاری کVVر ن وال ےامام احمد ک ے ہ ے ہ ہ ےل4 زیغ کو تبا کVVرن وال تھ ے۔اور ا ے ے ہ ہجVVری میں فVVوت238ہ

ے۔وئ ہ

� من(۱۳۸) الصارم المسلول، فصل، فامامن سب احVVدا۔مھہل4 بیت وغیرھ من املسو هيلع هللا ىلص ہل�اصحاب رسول الل

یں و محمVVد بن اسVVماعیل بن۱۳۹) ت ہ( ابن کثVVیر ک ہ ے ہم ،ابو عبVVد الل یم بن المغیر بن بردزی الجعفی، موال ہابرا ہ ۃ ہ ہل حVVدیث ک امVVام ےالبخاری، الحافVVظ، اپVVن زمVVان میں ا ہ ے ے

ےتھ اور ان کی اقتدیW کی جاتی تھی و اپVVن زمVVان ک ے ے ہ ۔ ےے۔افضل لوگوں میں س تھ ابVVو194ے وئ ے۔جری میں پیVVدا ہ ہ

یں محمVVد بن اسVVماعیل عVVراق میں ت ہحVVاتم الVVرازی ک ے ہو ہسVVب س زیVVاد علم رکھVVن وال تھ ے۔ ے ے ہ ہجVVری میں256ے

وئ ے۔فوت ہ

ل العلم(۱۴۰) ہخلVVVق افعVVVال العبVVVاد، بVVVاب مVVVاذکر اہ۔ل� یبدلو ا کالم الل للمعطلة الذین یریدون ان

۔الکفای فی علم الروایة للخطیب البغVVدادی بVVاب(۱۴۱) ہہ ورسول للصحابل�ماجاء فی تعدیل الل ہ ہ

یں عثمVVان بن سVVعید بن خالVVد بن۱۴۲) ت بی ک ہ(الVVذ ے ہ ہ ہسعید، االمام العالم الحافظ الناقد، شیخ تلVک الVدیار، ابVووں ن علم ےسVVVعید التمیمی الVVVدارمی السجسVVVتانی ان ہ، اور احمVVد Wحدیث حاصل کیا اور اس کی علل علی ، یحی و سVVنت کی ہس سVVیکھیں اپVVن زمVVان میں فVVائق تھ ۔ ے ے ے ۔ ے

ے۔زبVVان بولVVت اور منVVاظر کی انکھ رکھVVت تھ ے ہجVVری200ےوئ اور ےمیں پیدا وئ280ہ جری میں فوت ے۔ ہ ہ



میVVة بVVاب االحتجVVاج فی اکفVVارھ الVVرد علی الج(۱۴۳)

۔میةھالج

یں االمVVام المحVVدث القVVدو شVVیخ۱۴۴) ت بی ک ۃ( الVVذ ہ ے ہ ہ ہالحرم الشریف، ابVو بکVر محمVد بن الحسVین بن عبVد الل، خیر پر ےالبغدادی، اآلجری صاحب تالیفات، و صدوق تھ ہے۔تھ اور عابVVVد تھ صVVVاحب4 سVVVنت و اتبVVVاع تھ خطیب ے ے

یں و دینVVVدار اور ثق تھ ت ے۔بغVVVدادی ک ہ ہ ہ ے ہجVVVری میں360ہوئ ے۔فوت ہ

� من(۱۴۶) الصارم المسلول، فصل، فامامن سب احVVدا۔مھہل4 بیت وغیرھ من املسو هيلع هللا ىلص ہل�اصحاب رسول الل

(۶) الفصل

ل4 بیت ک اقوال رافضیوں ک ےائم ا ے ہ ہےبار میں

م امام اآلجری ک کالم س کVVرت ےاس فصل کا اغاز ے ے ہوں رافضیوں ک متعلVVق اپVVنی کتVVاب ’’الشVVریع ہیں ہجو ان ے ہ

ل بیت ک ائم ہ‘‘میں ا ے ہ س نقل کیVVا چنVVانچرضی ال:ہ عنہم ہ ہے۔ ے

یں ک تمام اوالد4 علی بن ابی طVVالب ، فVVاطم ت ۃاجری ک ہ ہ ے ہراء ، حسVVن، حسVVین، عقیVVل بن ل الجن الز ہسVVید نسVVآء ا ۃ ہ ۃ

بن ابیرضی ال:ہ عنہم ابی طالب اور انکی اوالد، جعفر الطیار

ب4 ہطVVالب اور انکی تمVVام پVVاک وپVVو4تر ومبVVارک اوالد مVVذ



دایت ک یں جتنVVا رافضVVیت ی بVVری ےرافضVVیت س اتنVVا ہ ہ ہ ےہے۔رست س دور ے ے

تر رائ ، سVVب س ب ل بیت4 رسول ا اعلیW قVVدر وال ےا ہ ے ے ہچVVان ہوال اور الل سبحان وتعالیW کی سVVب س زیVVاد پ ہ ے ہہ ہ ےیں جنکی طرف رافضVVیت جھVVوٹی نسVVبت ہومعرفت وال ے

ےرکھتی الل سبحان وتعالیW ن علی بن ابی طالب ہہ ہ رضیہے۔م تذکر کVVریں گال:ہ عنہ ے اور جن کا ان کی اوالد میں س ہ ہ ے

ہان سب پاکباز لوگوں کو ان ک شVVر محفVVوظ رکھVVا ک و ہ ےم ن یں اور جن کا ین ودالئل ک ساتھ ان س بری ےبرا ہ ہ ے ے ہ

ہذکر کیVVا و ابVVو بکVVر عمVVر وعثمVVان ،طلح و زبVVیر ، عائش ہ ہم اجمعین اور تمام صحاب ک سVVاتھ جنت ےرضوان الل علی ہ ہ ہیں الل تعالیW ن ان ک دلوں ےمیں اپس میں بھائی بھائی ے ہ ہ

ر قسم کی ’’غVVل‘‘اور میVVل کچیVVل کVVو نکVVال دیVVا ہےس ہ ےیں ہجیس ک الل فرمVVات ے ہ ہ د>ور4ه4م6 م4ن6ے <VVا ف4ي ص 3VVا م 3VVع6ن 3ز3 }و3ن

4ين3{ 4ل 3ق3اب رÉ م>ت ر> �ا ع3ل3ىW س> 4خ6و3ان ےاور ان ک دلVVوں میں جVVوغ4لê إم سب کچھ نکال دیں گ و بھVائی ہکچھ رنجش وکین تھا ے ہ ہ

وئ ایک دوسر امن سامن تختوں پVVر بیٹھ ےبھائی بن ے ے ے ے ہ ےےوں گ )الحجر ۔ (47ہ

م ن علی بن ابی طVVالب ےاس س قبVVل ہ کVVا رضی ال:ہ عنہ ے

ہابVVو بکVVر و عمVVر و عثمVVان اور بVVاقی صVVحاب رضVVوان الل ہب و موقف بیان کیVVا جیس ک م ک بار میں مذ ہعلی ے ہے۔ ہ ے ے ہ

ے ک قتل ک عظیم فتن کرضی ال:ہ عنہ ہذکر کیا گیا ک عثمان ہ ے ے

ے کVVا الل ک سVVامنرضی ال:ہ عنہ ےبار میں اور پھر جناب4 علی ے ہ

ار کرنا ۔اس س برأت کا اظ ہ ے



ےی رافض ک بار میں ان ے ہ ل بیتاہائم ہ ہ ا

یں ! ہک اقوال ے رضی ال:ہ عنہ( امVVVVیر المومVVVVنین علی بن ابی طVVVVالب ۱)

مVVار سVVاتھ بغض رکھVVن وال اور یں ’’ا الل ےفرمVVات ے ے ہ ہ ے ہ ےر غVVالی پVVر لعنت فرمVVا) ہمار سVVاتھ محبت کVVرن وال ے ے ے ہ

یں ک کوئی مجھ ابو بکر و عمر رضVVی۱۴۸ ے( اورفرمات ہ ہ ےما پر فضیلت ن د اور جو کوئی ایسا کر گا میں ےالل عن ے ہ ہ ہ

تان کی حد ک کوڑ ماروں گا)) ےاس ب ے ہ ۔( جناب علی۱۴۹ےا گیا ک مسVVجد ک درواز پVVر کچھ لVVوگرضی ال:ہ عنہ ے س ک ے ہ ہ ے

یں بلوا یں تو اپ ن ان ہیں جو اپ کو رب ک کر پکار ر ے ہ ہے ہہ ہو جا الک ہبھیجا اور اپ ن فرمایا تم ہ نؤے و؟ ک ےکیVVا بکVVت ہ ہ ے

یں اپ ن مVVVار رازق یں ، مVVVار خVVVالق ےلگ اپ ۔ ہ ے ہ ہ ے ہ ےوں اور اری طرح کا ادمی و میں تم الکت یں ہفرمایا تم ہ ہ ہ ہ

وں جیس ی پیتا وں اور ویس اری طرح کھانا کھاتا ےتم ہ ہ ے ہ ہو اگر میں الل کی اطVVاعت کVVروں گVVا تVVو و اگVVر ہتم پیت ہ ہ ےےچVVا گVVا تVVو مجھ ثVVواب د گVVا اور اگVVر میں اس کی ے ہےہے۔نافرمانی کروں گا تو مجھ اس ک عذاب کVVا ڈر پس ے ے

اں س چل جVVVا ےالل س ڈرو اور ی ے ہ ے وں ن انکVVVارؤہ ے تVVVو ان ہ

۔کردیا پھر اگل دن و پھر اگئ تVVو جنVVاب4 علی ے ہ ے رضی ال:ہ عنہ۔وں ن اپ کو خVVبر دی ک و لVVوگ ہک غالم قنبر ائ اور ان ہ ے ہ ے ے

یں تVVو علی را ر ی بVVاتیں د یں اور و ہواپس اگئ ہے ہ ہ ہ رضی ال:ہےوا تVVوعنہ یں انVVدر ان دو پھVVر جب تیسVVرا دن ا ان ہ ن ک ۔ ے ہ ہ ے

یںرضی ال:ہ عنہ علی ہ ن فرمایا ک اگر تم باز ن ائ تو میں تم ے ہ ہ ے

وں ن پھVVر بھی ےبد ترین طریق س قتل کردوں گVVا تVVو ان ہ ے ہے ن فرمایVVا ا قنVVبر ان کرضی ال:ہ عنہ انکVVار کردیVVا تVVو علی ے ے

ے اور ان ک لی مسVVجد ک دروازؤےساتھیوں کو بھی ل ا ے ے ے



۔اور قصر4 خالفت ک درمیان خندق کھVVودی گVVئی پھVVر اپ ےری کھVVودو پھVVر اپ ن ےن فرمایVVا ک خنVVدق زمیں میں گ ہ ہ ےوں اپVVن کالم س یں اس میں ڈالن واال ےفرمایا میں تم ے ہ ے ہ

یں خنVVدقوںؤلوٹ جا وں ن انکار کردیVVا تVVو اپ ن ان ہتو ان ے ے ہ

ا… ہمیں جلوادیا اور جب و جل گئ تو اپ ن ی شعر ک ہ ے ے ہ

� 3م6را 6ت> ا 3ی ا 4ذ3ا ر3 Ãی6 ا 4ن ا� 3را 6ک م>ن

ار4ی6 3VVVVVد6ت� ن 3VVVVV3و6ق ا3ر3 6ب و3د3ع3و6ت> ق3ن

وں اور وں تو اگ جالتا ہمیں جب کوئی منکر کام دیکھتا ہوں) ۔(۱۵۰ہقنبر کو بال لیتا

ہرضVVVVی الل عن ( حسVVVVن بن علی بن ابی طVVVVالب ۲) ہیں ک علی ت ا گیVVا ک شVVیع ک یں ک یں جب ان ہفرمVVات ہ ے ہ ہ ہ ہ ہ ہ ے

ہرضی الل عن ےقیامت س قبل پھر مبعوث کVVی جVVائیں گ ہ ے ےیں اور اگVVر یں ن ی ان ک شVVیع ا و جھVVوٹ بولVVت ہتو ک ہ ے ہ ہ ہ ے ہ ہ

ہرضی الل عنعلی م ن ان کی بیویوںہ وتا تو ہ ن دوبار انا ہ ہ ہ ے( ےکی شVVادیاں کVVروات اور ن انکی وراثت تقسVVیم کVVرت ہ ے

۔(۱۵۱

( زین العابVVVVدین؛ علی بن حسVVVVین بن علی بن ابی۳)ہرضی الل عن طالب ے(ن ایک رافضی کو جس ن ابو۱۵۲ )ہ ے

ہرضVVی الل عنبکر صدیق ے ک متعلVVق سVVوال کیVVا ، فرمایVVاہستی ن صدیق کVVا ےتیری ماں تجھ گم پائ اس تو اس ہ ے ے ے

تر تھ ،رسVVول الل ہلقب دیVVا تھVVا جVVو مجھ س ب ے ہ ،ملسو هيلع هللا ىلصے اجرین اور انصار ن تو جو کوئی اس صVVدیق ن ک الل ہم ہے ہ ے ے ہیں ک کچھ لوگ میر ےاس کو سچا ن کر گا اور فرمات ہ ہ ے ے ہ

وں ن ابو بکر وعمر رضVVی الل ہپاس عراق س ائ اور ان ے ہ ے ےوں ن ما کا ذکر کیا اور ان دونوں کو گVVالی دی پھVVر ان ےعن ہ ہےعثمVVان ک بVVار میں زبVVان4 طعن دراز کی تVVو میں ن ے ے

یں گالی دی) ۔(۱۵۴ہان

ہرضVVی الل (حسن بن حسVVن بن علی بن ابی طVVالب۴)ارہعن میں تم یں اگر الل ن ے ایک رافضی س فرمات ہ ہ ے ہ ہ ے ے



اتھ اور پا ار م تم ہاوپر غلب عطا کیا تو ے ہ ہ >لٹ رخ سؤہ ےں ا ےہکVVاٹ دیں گ اور تم میں س کسVVی کی تVVوب قبVVول ن ہ ے ےا گیVVا ک اپ ان کی تVVوب کیVVوں ہکVVریں گ تVVو اپ س ک ہ ہ ے ے۔

م تم س زیاد اس قVVوم کVVو ہقبول ن کریں ہگ تو فرمایا ے ہ ےاری تصVVدیق یں تVVو تم یں اگVVر چVVا یں ی و لVVوگ ہجVVانت ہ ہ ہ ہ ہ ےیں تVVو تکVVذیب کVVردیں گ اور ی ہکVVریں گ اور اگVVر چVVا ے ہ ے

( یں تقی میں جVVائز یں ک ی بVVات ان ہےسVVمجھت ہ ہ ہ ہ ہ ( اور۱۵۶ےیں ک مVVیر پVVاس مغVVیر بن سVVعید ایVVا) ہفرمات ے ہ ہ ( اور۱۵۷ے

ہاس ن رسول الل تملسو هيلع هللا ىلصے ہس میری قVVرابت اور مشVVاب ےہکا تذکر کیا جب ک میں اور ایک اور نوجVVوان رسVVول الل ہ ۔ ہپھر و ابوبکر و عمر پر لعنت کرن لگا تVVو ےک مشاب تھ ہ ے۔ ہہ ےا ا الل ک دشVVVمن مVVVیر پVVVاس بیٹھ کVVVر ی ہمیں ن ک ے ے ہ ے ہ ےہبکVVواس ،پھVVر میں ن اس گVVردن س دبVVوچ لیVVا الل کی ے ے ے

اں تک ک اسکی زبان لٹک گئی ) ہقسم ی ۔( ۱۵۸ہ

(ابوجعفر محمد بن علی بن حسVVین بن علی بن ابی۵)ہرضVVی الل عنطالب ا۱۵۹)ہ ہ( ن ایVVک رافضVVی س ک ے ¯Wے ہ}والل

} W¯ ہ الل کی قسVVم تVVیرا قتVVل الل کیہان قتلک لقربة الی الل ہ( ہےقربت کا ذریع ا۱۶۰ہ وں ن اپن ساتھیوں س ک ہ(اور ان ے ے ے ہ

نچی ک عVVراق میں ایVVک قVVوم ابVVوبکر ہک مجھ خVVبر پ ہے ہ ے ہم س ےوعمر پر طعن کرتی اور ی دعویW کرتی ک و ہ ہ ہ ہے ہ ہے

یں یں ی زعم ک میں ن ان یں اور ان ہمحبت رکھVVVVVVVVت ے ہ ہے ہ ہ ہ ےنچVVادو ک یں ی خVVبر پ ہایسا کرن کا حکم دیVVا پس تم ان ہ ہ ہ ہے۔ ےوں اس ار کرتVVا ہمیں الل کی طرف ان س بVVرأت کVVا اظ ہ ے ہ

ء قدرت میں مVVیری جVVان ہےذات کی قسم جس ک قبض ہ ےا کVVر الل ہاگر مجھ والیت مل جائ تو میں ان کVVا خVVون ب ہ ے ے

۔(۱۶۱کا تقرب حاصل کروں گا)

(زیVVVد بن علی بن حسVVVین بن علی بن ابی طVVVالب۶)ہرضVVی الل عن یں رافضVVی مVVیر سVVاتھ اور۱۶۲ )ہ ت ے(ک ہ ے ہ

یں رافضVVیوں ن مVVیر ےمیر والد ک خالف لVVڑن وال ے ۔ ہ ے ے ے ےےخالف ایس خروج کیا جیس خارجیوں ن علی ک خالف ے ے ے

۔(۱۶۳خروج کیا)



بی ن السیر میں نقل کیا۱۵۸) ۔( اس الذ ے ہ ے

یں السید االمام ابVVو جعفVVر محمVVد۱۵۹) ت بی ک ہ( الذ ے ہ ہہرضVVVVی الل عن بن علی بن حسVVVVین بن علی العلVVVVویہ

یں ہالفاطمی المدنی اور ی جنVVاب زین العابVVدین ک بیVVٹ ے ے ہوں ن اپن دونVVوں دادا نVVبی ےان ے ہرضVVی الل اور علی ملسو هيلع هللا ىلصہ

�روایت کی اور اپن دادا حسن و حسVVین ہعن ےس مرسال ہے ےوں ن ابن � روایت کی اسVVی طVVرح ان ےس بھی مرسVVال ہ ہے۔ ے

ہعبVVVاس ، ام سVVVلم ،امVVVاں عائش م ہ ہرضVVVی الل عن ے ، سہ� اور ابن عمر، جابر ، ابی سعید، عبد الل بن جعفVVر، ہمرسال ےسعید بن المسیب اور اپن والVVد زین العابVVدین اور محمVVد

م ہرضی اللہبن الحنفی ،ہ عن ریVVر … ابو ۃ س روایت کی ہ ہے ے

م ہسمر بن جنVVدب ہرضVVی الل عن � روایت کیہ ے س مرسVVالد ، بVVڑی شVVان وال تھ لیکن ، مجت ے ابوجعفر امام تھ ے ہ ے ہے۔م پل ن تھ اور فق میں ہو قران میں ابن کثیر وغVVیر ک ے ہ ہ ہ ے ہ ہی حفVVظ میں و ہابی الزنVVاد، ربیع ک برابVVر ن تھ اور ن ہ ہ ے ہ ے ہم تنقیص م پای تھ لیکن ان کی اب ک ہقتاد اور ابن ش ے ہ ہ ے ہ ہیں ان کی کمVVال م ان س محبت رکھت یں کرت بلک ہن ے ے ہ ہ ے ہ۔صVVفات ک سVVبب جVVو ان میں جمVVع تھیں حفVVاظ کVVا ے

ہے۔ابوجعفر ک ساتھ احتجاج کرن پر اتفاق ے ہجری میں56ےیں ک میں ن ابVVو جعفVVر ت وئ بسام الصVVیرفی ک ےپیدا ہ ہ ے ہ ے۔ ہما ک متعلق سVVوال کیVVا ےس ابو بکر و عمر رضی الل عن ہ ہ ےن لگ الل کی قسVVم میں ان کVVو دوسVVت رکھتVVا ہتVVو و ک ے ے ہ ہ

وں اور میں ن ےوں اور ان ک لی الل س استغفار کرتا ہ ے ہ ے ے ہیں دوست یں پایا جو ان ل4 بیت میں کسی کو ایسا ن ہاپن ا ہ ہ ے

و ۔ن جانتا ہ وئ114ہ جری میں فوت ے۔ ہ ہ

ہرضVVی الل عنہ(عبد الل بن حسن بن حسVVن بن علی ۷) ہل4 قبل ک اندر کوئی کافر مار ا ہےس سوال کیا گیا ک ے ہ ہ ے ہ ہ ے

ا وں ن السVVدی س ک ان یں اں ، رافض ا وں ن ک ہتو ان ے ے ہ ۔ ہ ہ ہ ہ ے ہا وں ن ک میں تم کوف ک شیع کی خVVبر دو ان ہا سد3ی6 ے ہ ۔ ہ ے ہ ہ ےیں جVو اپ س محبت کVVا دعVVویW کVVرتی ےک و ایسی قوم ہ ہ ہ



یں تVVو یں ک روحیں تناسخ کرتی ۔یں اور ی زعم رکھتی ہ ہ ہ ہ ہم یں ن ی ا ا سVVدی ی لVVوگ جھVVوٹ بولVVت وں ن ک ہان ہ ہ ہ ے ہ ے ہ ے ہ

مVVار ا وں ن ک یں پھر ان م ان س ی یں اور ن ےس ہ ہ ے ہ ۔ ہ ے ہ ہ ہ ہ ےےاں ایVVک اور قVVوم جVVو ی زعم رکھVVتی ک علم اپ ک ہ ہے ہ ہے ہ

م ا ا سVVدی ن ی وں ن ک ہدلوں میں القا کیا جاتا تو ان ہ ہ ے ہ ے ہ ہےیں) م ان س یں ن ہس ے ہ ہ ہ ۔(۱۶۵ے

جعفر4 صادق بن محمد بن علی بن حسVVین بن علی بنہرضی الل عن ابی طالب ے( کی طرف ایک رافضی ن۱۶۶ )ہ

؟‘‘ نم میں ہےسوال بھیجVVا ک ’’کیVVا و جنت میں یVVا و ج ہ ہ ہے ہ ہیں پت ا ک تم وں ن ک نم میں پھVVر ان ا و ج ہتVVو اپ ن ک ہ ہ ہ ے ہ ہے ہ ہ ہ ےہ ک میں ن کیس جانا ک و رافضVی کیVونک و ی زعم ہ ہ ہے ہ ہ ے ے ہ ہےوں اور جVVو کVVوئی الل 4 غیب جانتVVا یں ک میں علم ہرکھت ہ ہ ہ ےہک عالو کسی ک بار میں ی گمان رکھتVVا ک و عVVالم ہ ہے ہ ے ے ہ ے

( ہےالغیب تVVVو و کVVVافر اور کVVVافر اگ میں ہے ہ ۔( اور۱۶۷ہےا الل اس س بری جو ابو بکر و عمر رضVVی وں ن ک ہےان ے ہ ہ ے ہ

و) ما س بری ہالل عن ے ہ ا ک عVVراق ک۱۶۸ہ وں ن ک ے( اور ان ہ ہ ے ہم ابVVو بکVVر و عمVVر یں ک ہبعض خبیث لوگ ی زعم رکھت ہ ہ ے ہیں جبک و دونوں تو میر والد ےک بار میں طعن کرت ہ ہ ہ ے ے ے

۔(۱۶۹ہیں )

( عمVVر بن علی بن حسVVین بن علی بن ابی طVVالب۹)ہرضی الل عن مVVاری۱۷۰ )ہ یں الل کی قسم ی لوگ ت ہ( ک ہ ہ ہ ے ہ

یں) ہعزتوں کو رسوا کرن وال ے ۔(۱۷۱ے

ہرضVVی الل عنہ( عبد الل بن حسVVن بن حسVVین ۱۰) ےس ہما ک متعلق سوال کیا گیا تVVو ےابو بکر وعمر رضی الل عن ہ ہ

WالیVVبحان وتعVVا الل سVVہہاپ ن فرمای ہ ان دونVVوں پVVر اپVVنی ےہہرحمتیں نازل فرمائ اور الل سبحان وتعالیW اس پVVر رحم ہ ے

م کل ان لوگVVوں س یں بھیجتا ےن کر جو ان پر سالم ن ہ ۔ ہ ے ہوں ) ہبری میں اڑ بنا لیا وں ن ہےگ جن ہ ے ہ ۔(۱۷۲ے



ے( ایVVک رافضVVی ن حسVVن بن زیVVد بن محمVVد بن۱۲) اسVVماعیل بن حسVVن بن زیVVد بن حسVVن بن علی بن ابی

ہرضVVی الل عنطVVالب کی موجVVودگی میں ام المومVVنین ہا ا تVVان بانVVدھا تVVو اپ ن ک ےالصVVدیق بنت الصVVدیق پVVر ب ہ ے ہ ہن لگ ےنوجوان اس کی گردن اڑا د تو علVVوی ان س ک ے ہ ے ے

ا الل کی وں ن ک مVVار شVVیع میں س تVVو ان ہی ادمی ہ ے ہ ہے ے ہ ے ہ ہےپنا اس ادمی ن نبی الل فرمVVاتملسو هيلع هللا ىلصہ ے پVVر طعن کیVVا ہ ۔ ہے

ات>ہیں 3VVبÃ ات4 و3الطµي 3VV4يث ب 6خ3 4ل ون3 ل <VV4يث ب 6خ3 4ين3 و3ال 4يث ب 6خ3 4ل ات> ل 3VV4يث ب 6خ3 }الون3 <VV3ق>ول ا ي µVVء>ون3 م4م µر 3VVك3 م>ب 4VV3ئ و6ل

< 3ات4 أ Ãب 4لطµي >ون3 ل Ãب 4ين3 و3الطµي Ãب 4لطµي ل} Öر4يم 3Vك Öق ةÖ و3ر4ز6 3ه>م6 م3غ6ف4ر3 خVبیث عVورتیں خVبیث مVردوںل

یں اور خVVبیث مVVرد خVVبیث عورتVVوں ک لVVی اور ےک لVVی ے ہ ے ےہپاکیز عورتیں پاکیز مردوں ک لی اور پاکیز مرد پVVاکیز ہ ے ے ہ ہیں ان باتوں س جVVو و یں ی لوگ بری ہعورتوں ک لی ے ہ ہ ہ ے ےاں مغفVVVVرت اور ان ک لVVVVی ان ک رب ک یں ت ہک ے ے ے ے ۔ ہ ے ہ

}النور ہ{ پس اگVVر عائش نعVVوذ بVVالل خVVبیث۲۶ہےکریم رزق ہ ہ ۔ر تو و کVVافرملسو هيلع هللا ىلصتھی تو نبی ہ بھی اس س متصف ٹھ ے ہ ے

ہے اس کی گVVردن اڑا دو، تVVو پھVVر اس کی گVVردن اڑادی۔(۱۷۵گئی)

(علی بن محمد بن زید بن محمد بن اسVVماعیل بن۱۳) ے(ک۱۷۶حسن بن زید بن حسVVن بن علی بن ابی طVVالب )

ےپVVاس ایVVک رافضVVی عVVراق س ایVVا تVVو و ان ک سVVامن ے ہ ےہبھونک لگا اور اس ن عائش ے ہرضی الل عن ے کا ذکر4 بد کیاہ

وں ن ایک ڈنڈا لیکVVر اس مارنVVا شVVروع ےتو و اٹھ اور ان ے ہ ے ہر نکال ڈاال اور اس قتل کر دیا ۔کردیا اور اس کا دماغ با ے ہ

میں مار شVVیع میں س تھVVا اور ا گیا ک ی ہتو ان س ک ے ہ ے ہ ہ ہ ہ ےا اس ن مVVیر جVVد کVVو ےدوسVVت رکھتVVا تھVVا تVVو اپ ن ک ے ہ ے

ا و۱۷۷قرنVVان) ا اور جس ن مVVیر جVVد کVVو قرنVVان ک ہ( ک ہ ے ے ہ( (۱۷۸ہےواجب القتل



ہتراجم و حوال جات (اسVVVVVی طVVVVVرح ان کی اوالد اور اوالد کی اوالد۱۴۷)

یں اور ان س ب کVVا انکVVار کVVرت ےرافضیوں ک بر مVVذ ہ ے ہ ے ےیں اور ابو بکر و عمVVر و عثمVVان اور ہبرأت کا اعالن کرت ے

ہسVVار صVVحاب م ے ہرضVVی الل عن ے س محبت کVVا حکم دیVVتہ ےب ل بیت4 رسVVول الل ا کVVو ان ک گنVVد مVVذ الل ن ا ہیں ے ے ہ ہ ے ہ ۔ ہیں ہس پاک صاف رکھا جو مسلمانوں ک بالکVVل مشVVاب ن ہ ے ےیں مسVVلمانوں و اور ان ل بیت س راضVVی ہالل تمVVام ا ہ ے ہ ہ ہے۔

۔کی طرف س جزائ خیر عطاء فرمائ ے ے ے

،بVا ب ذکVر مVا جVاء فی الرافض وسVوء(۱۴۷) ہ الشریع ہ۔مھبھمذ

ل۱۴۸) ہ( اس الاللکVVائی ن شVVرح اصVVول االعتقVVاد ا ے ےمیں ذکر کیا ۔السن والجماع و ابن ابی عاصم ن السن ۃ ے ۃ ۃ

اج میں ذکر کیا۱۴۹) ۔( اس ابن4 تیمی ن المن ہ ے ہ ے

ے( اس ابن حجر ن الفتح البVVاری میں اپVVنی سVVند۱۵۰) ےا ک ی سند حسن ہے۔ک ساتھ روایت کیا اور ک ہ ہ ہ ے

۔( اس اآلجری ن کتاب الشریع میں روایت کیا۱۵۱) ہ ے ے

یں علی بن حسین ابن االمام علی۱۵۲) ت بی ک ہ( الذ ے ہ ہاشVVمی، ہبن ابی طالب…السVVید، االمVVام، زین العابVVدین، الید وں ن اپVVن وال امVVام حسVVین ش ہالعلوی، المVVدنی…ان ے ے ے ہےرضVVی الل عن س بیVVان کیVVا اور و واقع کVVربال ک دن ہ ہ ہے ے ہ ہےجنVVاب4 حسVین رضVی الل عن ک سVVاتھ تھ اور اس وقت ے ہ ہ

ے بVVرس تھی لیکن اس دن و بیمVVاری ک23ان کی عمVVر ہوں ن اپVVن دادا ےسبب قتال ن کرسک تھ اسی طرح ان ے ہ ے۔ ے ہوں ن ام � روایت کیVVا ان ےرضی الل عن س بھی مرسVVال ہ ہے۔ ے ہ ہ



، ابی رافVVع ریر ، ام المومVVنین عائش ، ابVVو ہالمومنین صفی ۃ ہ ہ، مسVVور ہاور اپن چچا حسن ، عبد الل بن عباس، ام سلم ہ ےم اجمعین ، زینب بنت ابی سلم رضوان الل علی ہبن مخرم ہ ہ ہان کی جاللت و شVVان بVVڑی عظیم ہے۔س بھی روایت کی ےہالمVVرتبت تھی اور الل کی قسVVم ی انکVVا حVVق بھی تھVVا و ۔ ہ ہےاپVVن علم4 سVVداد اور کمVVال و شVVرف ک بVVاعث امVVامت4 ے

ے۔عظمیW ک حVVق دار تھ ری38ے وئ الز ہجVVری میں پیVVدا ے ہ ہل4 بیت میں علی بن الحسین رضVVی یں ک میں ن ا ت ہک ے ہ ہ ے ہ

یں پایVVا اپ تر کسVVی کVVو ن ۔الل عن س ب ہ ہ ے ہ جVVری میں94ہ ہ وئ ے۔فوت ہ

ا جاتVVا ا۱۵۳) ہے( ک 6ب4ہ 4لVVرک و6 ل �VVث 4ذ3ا ج> ب4 ا ر6 3VV6ح و6 ف4ی6 ال <VVک 3ر3 6ت 4ب>وا ۔ف3اق6تتل

بی ن ’’السVVیر‘‘میں کیVVا۱۵۴) ے( ان دونوں کا تذکر الذ ہ ہہے۔

ء رسVVول الل ا۱۵۵) یں حسVVن ابن نواس ت بی ک ہ( الذ ہ ہ ے ہ ہ السید ابی محمVVد حسVVن بن امVVیر المومVVنین ابی الحسVVن

ہرضVVVی الل عن ، العلVVVوی، المVVVدنی، علی بن ابی طVVVالب ہوں ن اپVVن والVVد س بیVVان ان اشمی، االمام ابو محمد ےال ے ے ہ ۔ ہت ہکیا اور عبد الل بن جعفVVر س بھی روایت کی اپ ب ہے۔ ے ہیں اور اپن صVVدق، جاللت ک سVVاتھ خالفت ےقلیل الروای ے ہ ہل تھ اپ بھی ان لوگVVVوں ک سVVVاتھ جوجنVVVاب، ےک ا ے۔ ہ ے

ادت ک وقت موجVVود تھ ے۔حسVVین رضVVی الل عن کی ش ے ہ ہ ہوئ99 ے۔جری میں فوت ہ ہ

ذیب الکمVVVال فی۱۵۶) ہ(ان کVVVا تVVVذکر المVVVزی ن ’’ت ے ہہےاسماء الرجال ‘‘میں کیا

ہجVVری ک حVVوادث ک تVVذکر میں119( ابن کثیر۱۵۷) ے ے ہ، یں ک اس میں خالVVد بن عبVVد الل القسVVری ن ےلکھVVت ہ ہ ہ ے

وں ن ےمغیر بن سعید اور ایVVک جمVVاعت کVVو قتVVل کیVVا جن ہ ہی شVVVخص ہاس ک باطVVVل پVVVر اس کی پVVVیروی کی تھی ۔ ے



۔۔جادوگر تھا،فاجر، خبیث اور شیع تھا جب خالVVد کVVو اس ہوں ن اس پیش کرن کا حکم دیا تو نچی تو ان ےکی خبر پ ے ے ہ ہخالد ن حکم دیVVا ےاس سات یا چھ ادمیوں سمیت الیا گیا ۔ ے ےتو اس کی مسند مسVجد میں لگVائی گVئی اس ن لکVڑی۔کی طنابیں الن کا حکم دیا اور اس پر تیل چھڑک دیا گیا ے

ا گیVVا ک ان میں س ایVVک لکVVڑی ےاس ک بعد مغیر کVVو ک ہ ہ ہ ےےکی طناب پکڑ ل تو اس ن انکار کیا جس پVVر اس مVVارا ے ےےگیا تو اس ن اس پکڑ لیا پھVVر اس ک اوپVVر تیVVل چھڑکVVا ے ےےگیا پھر اس اگ لگادی گVVئی اور اس ک بVVاقی سVVاتھیوں ے

ی کیا گیا ۔ک ساتھ بھی ایسا ہ ے

ل۱۶۰) ہ( اس الاللکVVائی ن شVVرح اصVVول االعتقVVاد ا ے ےہے۔السن والجماع میں ذکر کیا ۃ ۃ

۔( اس ابن بط الشرح والبان میں روایت کیا۱۶۱) ہ ہ ے

یں زید بن علی بن حسVVین بن علی۱۶۲) ت بی ک ہ(الذ ے ہ ہاشمی، العلVVوی، المVVدنی و ہبن ابی طالب ،ابو الحسین ال ہوں ن اپVVن والVVد زین یں ان ےابو جعفVVر البVVاقر ک بھVVائی ے ہ ۔ ہ ےےالعابدین س روایت کی اور اپن بھائی بVVاقر ،س بھی ے ہے ے

ےروایت کی اس ک عالو عرو بن زبیر، اپن بھVVائی ک ے ۃ ہ ے ہے۔ت علم ہبیٹ جعفVVر بن محمVVد س بھی روایت کی و ب ہ ہے۔ ے ے

وگVVئ ید وں ن خVVروج کیVVا اور ش ان ے۔و جاللت وال تھ ہ ہ ے ہ ے۔ ےیں ک رافضVVی زیVVد ک پVVاس ائ ت ےعیسVVیW بن یVVونس ک ے ہ ہ ے ہ

ار کVVر تVVو ن لگ تو ابو بکر وعمر س برأت کا اظ ہاور ک ے ے ے ہیں ا میں تVVو ان وں ن ک ہم تVVیری مVVدد کVVریں گ تVVو ان ہ ے ہ ے ہم تVVیرا انکVVار کVVریں ا پھر وں ن ک وں تو ان ہدوست جانتا ہ ے ہ ہ

ا گیVا جبک زیVدی ن ان ک قVول ک یں رافض ک تو ان ےگ ے ے ہ ہ ہ ہ ہ ۔ ے۔مطVVابق بVVات کی اور ان ک سVVاتھ قتVVال کیVVا عمVVرو بن ے

یں ک میں جعفرصVVادق ک ت ےالقاسم س روایت و ک ہ ہ ے ہ ہ ہے ےےپاس گیا اور ان ک پاس کچھ رافضVVی بیٹھ تھ تVVو میں ے ےار ا ک ی لوگ اپ ک چچا زید س برأت کا اظ یں ک ہن ان ے ے ہ ہ ہ ہ ے

و جVVو ان س ا الل ان س بVVری وں ن ک یں تو ان ےکرت ہ ے ہ ہ ے ہ ہ ے



م سVVب س زیVVاد ار کVVر الل کی قسVVم و ہبرأت کVVا اظ ے ہ ہ ہ ے ہ، الل ک دین کی فق رکھVVن وال اور ےقVVران جVVانن وال ے ہ ے ہ ے ےم ن ان جیسا کوئی ن چھوڑا و ہرحم کو مالن وال اور ۔ ہ ے ہ ے ے

وئ125 ید جری میں ش ے۔ ہ ہ ہ

۔( اس الصفدی ن الوافی بالوفیات میں ذکر کیا۱۶۳) ے ے

یں عبVVVد الل بن حسVVVن بن۱۶۴) ت ہ( ابن عسVVVاکر ک ہ ے ہہرضVVی الل عن ابVVو محمVVد حسVVن بن علی بن ابی طVVالب ہ

وں ن اپVVن والVVد اور یں ان ل4 مVVدین میں س اشمی ا ےال ے ہ ۔ ہ ے ہ ہ ہہاپنی والد س روایت کی اور عبد الل بن جعفر بن ابی ہے ے ہ

ہے۔طالب س روایت کی وئ145ے جری میں فوت ے۔ ہ ہ

ے( ان دونوں روایتوں کو ابن عساکر ن روایت کیا۱۶۵)۔تاریخ دمشق میں ان ک تذکر میں ہ ے

یں جعفVVر بن محمVVد بن علی بن۱۶۶) ت بی ک ہ( الVVذ ے ہ ہید ابVVVو عبVVVد الل ،نVVVبی ہالش ے ک پھVVVول اور اپ کملسو هيلع هللا ىلصہ ے

ےنواس اور محبوب جنVVاب4 حسVVین بن امVVیر المومVVنین ابیم االمVVVVام الحسVVVVن علی بن ابی طVVVVالب ہرضVVVVی الل عن ہ

اشVVمی، اشم، ابو عبد الل القرشی، ال ہالصادق، شیخ بنی ہ ہیں ان ۔العلوی،النبوی، المدنی اعالم ائم میں س ایک ہ ے ہ ۔ۃکی والVVد ام فVVرو بنت القاسVVم بن محمVVد بن ابی بکVVر ہیں اور انکی مVVاں اسVVماء بنت عبVVد ہصدیق رضVVی الل عن ہ ہ

ا کVVرت یں اسی لی جعفر4 صادق ک ےالرحمن بن ابی بکر ہ ے ۔ ہےمجھ ابو بکر ن دو}ولدنی ابو بکر الصدیق مرتین{ےتھ ے

یں( ر رشVVت س بVVاپ ۔مرتب جنم دیا)یعنی و مVVیر دو ہ ے ہ ے ہ ے ہ ہت سVVختی اور غص کVVرت جب ےاپ رافضVVیوں ک خالف ب ہ ہ ے� را یں پت چلتا ک و ان ک جد ابVVوبکر ک بVVار میں ظVVا ہان ے ے ے ہ ہ ہ ہ

یں � تبرا کرت ۔وباطنا ہ وئ امVVام ابVVو80ے ے۔جVVری میں پیVVدا ہ ہیں ک میں ن جعفVVر بن محمVVد س بVVڑھ کVVر ت ےحVVنیف ک ے ہ ہ ے ہ ہ

یں دیکھا ۔کوئی فقی ن ہ وئ148ہ ے۔جری میں فوت ہ ہ



۔( المعرف والتاریخ للفسوی۱۶۷) ۃ

بی ن السVVیر میں ان ک تVVذکر ذکVVر۱۶۸) ہ( اس الVVذ ے ے ہ ےا ک ی قول جعفر4 صVVادق س متVVواتر اور میں ہےکیا اور ک ے ہ ہ ہ

وں ک و اپن قVVول میں سVVچ تا ی د کر ک ےالل کی گوا ے ہ ہ ہ ہ ے ہ ہار ن کرت تھ ،پس الل ہتھ کسی ک لی منافقت کا اظ ے ے ہ ہ ے ے ے

۔ن رافضیوںکو ذلیل کردیا ے

ہ( فضائل الصحاب للدارقطنی، ذکر مVVاروی عن ال۱۶۹)ہرضVVی الل عن فی ابVVوبکر وعمVVر ابی طVVالب اوالد علی ہ

م ۔رضی الل عن ہ ہ

یں عمVVر بن علی بن حسVVین بن۱۷۰) ت ہ( ابن حجر ک ے ہوں ن اشVVمی المVVدنی، االصVVغر، ان ےعلی بن ابی طVVالب ال ہ ہ

ےاپن والد، اپVن بھVائی ک بیVVٹ جعفVر بن محمVد بن علی ے ے ےےاور سVVعید بن مرجVVان س روایت کی اور نVVبی ے سملسو هيلع هللا ىلصہ

یں ثقات میں ذکر کیا ابن حبان ن ان � روایت کی ہمرسال ے ہے۔یں عمVVVر بن علی بن ت ہ عتم بن بشVVVیر االسVVVدی ک ے ہ ۃ ہے۔

ت زیاد عبVVادت کVVرن ےحسین صاحب4 فضیلت ادمی تھ ب ہ ہ ےت اد، ان ک بھVVائی ابVVو جعفVVر ان کی ب ، صاحب4 اجت ہوال ے ہ ے

ے۔عزت کیا کرت تھ ے ہ( فضائل الصحاب للدارقطنی ذکVVر مVVاروی عن ال۱۷۱)

م ۔بی طالب واوالد علی فی ابی بکر و عمررضی الل عن ہ ہ

۔( اس ابن بط الشرح واالبان میں روایت کیا۱۷۲) ہ ہ ے

۔( اس ابن بط الشرح واالبان میں روایت کیا۱۷۳) ہ ہ ے

یں الزیدی االمیر، صVVاحب4 جرجVVان،۱۷۴) ت بی ک ہ(الذ ے ہ ہ الحسن بن زید بن محمد بن اسVVماعیل بن حسVVن بن زیVVدےبن حسن بن امام علی بن ابی طالب العلوی ان ک جVVد ۔

ی ہاسVVماعیل چھ نفیس بھVVائی تھ ر250ے۔ ہجVVری میں ظVVا ہوں ن جرجان پVVر ےوئ ان کا جیش کثرت ک ساتھ تھا ان ہ ے ے ہوں ن خلفاء ک جیVVوش کVVو شکسVVت دی ےقبض کیا پھر ان ے ہ ہ



ت طویVVل تھVVا ۔اور ری اور الدیلم فتح کیا اور ان کا دور ب ہوئ270 ے۔جری میں فوت ہ ہ

ل السن۱۷۵) ۃ( اس الاللکائی ن شرح اصول اعتقاد ا ہ ے ے۔ولجماع میں روایت کیا ہ

یں۱۷۶) ت بی ک یں الذ ہ(و حسین بن زید ک بھائی ے ہ ہ ۔ ہ ے ہوئ اور ےک ان ک بعد ان ک بھائی محمد بن زید بادشVVا ہ ہ ے ے ہاں ت ظلم کیVVا ی وں ن ب ت طویل تھا ان ہان کا دور بھی ب ہ ے ہ ہ

ےتک ک قتل کردی گئ ے جری س قبل290ہ ۔ ے ہ

( القرنVVVان ایسVVVا ادمی جVVVو اپVVVنی عVVVورت میں۱۷۷)یعنی ی مرد ک بار میں بری صفت ہےمشارکت کروائ ے ے ہ ے۔

و } لسان العرب{ ہجس کو کوئی غیرت ن ہ

۔ الصارم المسلول ؛ فاما من سب ازواج النبیا (۱۷۸)

(۷) الفصل

ےرافض ک بار میں حنابل ک اقوال ہ ے ے ہیں رافض اسVVالم میں۱۷۹امام احمد بن حنبVVل) ت ہ( ک ہ ے ہ

یں ) یں ہکسVVVی چVVVیز پVVVر بھی ن ا ک۱۸۰ہ وں ن ک ہ( اور ان ہ ے ہےعثمان رضی الل عن کو گالی دینا زندق اپ س سوال ہے۔ ہ ہ ہ ےکیا گیا اس شخص س متعلVVق جVVو اصVVحاب رسVVول میں

ےس کسVVی کVVو گVVالی دیتVVا تVVو اپ ن فرمایVVا میں اس ے ہے ےیں دیکھتا) ۔(۱۸۲ہاسالم پر باقی ن

یں ک۱۸۳( حVVرب بن اسVVماعیل الکرمVVانی )۲) ت ہ( ک ہ ے ہب جس ک ل السVVن کVVا مVVذ ل4 حVVدیث اور ا ل4 علم و ا ےا ہ ۃ ہ ہ ہ

یں ی اور جسVVکی ان میں اقتVVدیW کی ہےساتھ و متمسک ہ ہ ہمار دور تک اور میںملسو هيلع هللا ىلصہےجاتی نبی ےک زمان س ہ ے ے ے



ہن جس قدر علماء حجاز وشVVام وغVVیر کVVو پایVVا، پس جVVو ےب میں انکی مخVالفت کرتVا یVااس میں ہےکVوئی اس مVذ ہہےطعن کرتا یا اس ک قائVVل میں عیب لگاتVVا تVVو ایسVVا ے ہےہےشخص بدعتی ومخVVالف اور جمVVاعت س خVVارج اور ے ہےب احمVVد ، اسVVحق وا اور ی مVVذ ٹVVا ج سنت س ہےمن ہ ہ ہے ہ ہ ے ہیم، عبد الل بن مخلد، عبVد الل بن زبVیر الحمیVدی، ہبن ابرا ہ ہی مVVاری مجلس ر ہسعید بن منصور وغیر جن ک سVVاتھ ہ ے ہم ن اخذ کیا اور ان لوگوں کا قول ی تھVVا… ہاور جن س ے ہ ے

ےک جس ن نبی ےک صVحاب میں س کسVی ایVک کVوملسو هيلع هللا ىلصہ ہ ے گالی دی، یا ان کی تنقیص کی یا ان پر طعن کیا یا ان پر عیب لگایا تو ایسVVا شVVخص بVVدعتی، رافضVVی اور خVVبیث و… الل تعالیW اس کا کوئی عمل قبول ن کر گا ےمخالف ہ ہ ہےم کی یں ک صVVحاب رضVVی الل عن ہاور کسی ک لی جائز ن ہ ہ ہ ہ ے ے، کسVVی ایVVک پVVر عیب ےشان میں کوئی بری چیز ذکر کVVری ان میں س کسی کا نقص کر پس جو ے۔لگائ اور ن ے ہ ہ ے

ےکوئی ایسا کر تو حاکم4 وقت ک لی ضروری ک اس ہ ہے ے ے ےر گVVز ن ہسVVزا د ،ا سVVکی تVVأدیب کVVر اور اس معVVاف ہ ے ے ےےکر اور اس توب کروائ پس اگر و توب کرل تو ٹھیک ہ ہ ۔ ے ہ ے ےاں تVVک ک میش ک لی پھینVVک د ی ہوگرن اس جیل میں ہ ے ے ے ہ ہ ے ہ

۔( ۱۸۴ےمر جائ )

اری)۳) وں۱۸۵ہ(حسVVVن بن علی البرب یں اور ان ت ہ( ک ہ ے ہیں ک ان میں ت ش پرسVVتوں کVVا ذکVVر کیVVا اور ک ہن خوا ہ ے ہ ہ ےےسب س ردی ترین اور سب س زیاد کفر وال رافضی ہ ے ے

۔(۱۸۶ہیں)

(۴( ہ(ابو عبد الل بن بط اں تVVک رافض۱۸۷ہ یں ج ت ہ( ک ہ ہ ے ہ، ےکا تعلق تو و لوگوں میں سب س زیVVاد اختالف وال ہ ے ہ ہے

ر شVVخص اپVVن لVVی ےجھگڑالو اور طعن کVVرن وال انکVVا ے ہ ے۔ ےب بنالیتVا اور اس پVر لعنت کرتVا جVو اسVکی ہےایک مذ ہے ہےمخالفت کر اور جو اس کی اتباع ن کر اسVVکی تکفVVیر ہ ےیں ک امام ک بغیر ت ی ک ےکرتا اور و سب ک سب ی ہ ہ ے ہ ہ ے ہ ہے، عیVVدین، نکVVاح، اد ، جمع یں، کVVوئی روز ،ج ہکوئی نمVVاز ن ہ ہ ہ



یں ) یں۱۸۸ہطالق، بیع و شVراء ن ہ( جس کVا کVوئی امVام ن ۔یں یں اور جVVو کVVوئی اپVVن امVVام کVVو ن ہاس کا کوئی دین ن ے ہیں پھVVر و امVVامت میں اختالف ہجانتا اس کا کVVوئی دین ن ۔ ہیں امVVامی کVVا اپنVVا امVVام اور اس ک عالو اگVVر ہکVVرت ے ہے ہ ۔ ہ ے

ےکسی کو کوئی امام مان تVVو و اس پVVر لعن طعن کVVرت ہ ےیں اگVVر علم ک مVVرتب و ہیں اور اسVVکی تکفVVیر کVVرت ے ۔ ہ ے ہت وتا جس کی الل ن قVVدر و مVVنزلت ب ہشرف کا خیال ن ے ہ ہ ہہبلنVVد کی اور اس اس بVVات س محفVVوظ رکھVVا ک اس ے ے ہے

ل4 زیVVغ ک قVVبیح اقVVوال داخVVل کVVی ےمیں نجاسVVات، اور ا ے ہیں ہجائیں جن کو سن کر انسان کی جلدیں کVVانپ اٹھVVتی

یں سنن س ڈرتا اور عاقل لوگ اس س ےاور نفس ان ہے ے ے ہیں… وگرن میں و باتیں ذکرکرتا جن میں عVVبرت ہکترات ہ ہ ے

( ےک سامان تھ ۔(۱۸۹ے

یں ک جس ن عائش صVVدیق۵) ت ہ(قاضی ابVVو یعلیW ک ہ ے ہ ہ ے ہیں خود الل ما پر الزام لگا یاجن ہبنت الصدیق رضی الل عن ہ ہ ہ

( ہےن بری کیا تو و بال اختالف کافر ہ ہے ۔(۱۹۰ے

یں ک اصVVVل بVVVات ی ک۱۹۱(ابن عقیVVVل )۶) ت ہ( ک ہے ہ ہ ہ ے ہب بنایا اس کا اصل مقصVVد دین ہجس بند ن رافضی مذ ے ے

وں ن قبر پرستوں۱۹۲اور نبوت میں طعن کرنا تھا) ے( ان ہ ۔ا)یعVVVنی ہک متعلVVVق ک لوں اور ے م(جب جVVVا ہرافض وغVVVیر ہ ہ

طاغوت پسندوں پر شVVرعی تکVVالیف بھVVاری پVVڑ گVVئیں تVVووں ن شریعت کی وضVVع کVVو چھVVوڑ کVVر ان اوضVVاع کی ےان ہوں ن خود اختراع کیا تھا تو یں ان ےتعظیم شروع کردی جن ہ ہو گئی کیونک و اس میں اپVVن غVVیر ےان پر شریعت اسان ہ ہ ہ…و میر نزدیک ان اوضاع وت یں ےک حکم س داخل ن ہ ے ہ ہ ے ے� قVVبروں کی تعظیم یں مثال ی اوضVVاع یں ہک ساتھ کVVافر ہ ۔ ہ ےےاور ان کا اکVرام اس صVورت جس شVریعت ن منVع کیVا ےدوں یں پخت بنانا، مر> یں چومنا اور ان اں اگ جالنا، ان ہ ، و ہ ہ ہ ہے

اں رقع چھوڑنVVا … ا ےس اپVVنی حاجVVات مانگنVVا اور و ے ہ ے، ان کی قVVبروں کی ےمVVیر مVVولیW ایس ایس کردیجVVی ے ے ےانVVا ، ان کی � لیکر جانا، قبروں پVVر خوشVVبو ب ہمٹی کو تبرکا



ےطVVرف خVVاص سVVفر کVVر ک جانVVا، الت منVVات وعVVزی ک ےوئی چیزوں کو درختوں پVVر ہپجاریوں کی پیروی میں جلی

۔(۱۹۳ڈال دینا)

یں شVVیع کی قبVVاحتیں۷) ت ہ(ابو لفرج ابن الجVVوزی ک ہ ے ہیں اتی) یں ک شمار میں ن ہاس قدر ہ ۔(۱۹۴ہ

اں تک فتن کVVا۸) یں ک ج ت ے(ابو العباس ابن تیمی ک ہ ہ ہ ے ہ ی ہر و ہتعلق تو و اسVVالم میں شVVیع کی طVVرف س ایVVا ہ ۔ ے ہ ہ ہےیں اور و فتنVVوں ک بھنVVور کVVا قطب ےشVVر و فتن کی جVVڑ ہ ہ ہی ک اس ک زمVVان میں ر عاقل کو دیکھنا چا ےیں پس ے ہ ے ہ ہ ۔ ہا اور کس قدر فتVVن ، شVVر و فسVVاد اسVVالم کVVو ور ےکیا ہے ہ ہ

ت س فتVVVVن یں پس و دیکھ گVVVVا ک ایس ب ےدرپیش ے ہ ے ہ ے ہ ۔ ہوں گ اور لوگVVوں میں سVVب ی ےرافض کی طVVرف س ہ ہ ے ہوں گ اور امت کی ےس زیVVVاد شVVVریر لVVVوگ رافضVVVی ہ ہ ےہصفوں میں نئ س نئ فتن کھVVڑ کVVرن س و بالکVVل ے ے ے ے ے ے ےا ان میں س اکVVVثر کفVVVار ابن تیمی ن ک یں بیٹھیں گ ےن ہ ے ہ ے۔ ہیں،ایسVVVی دوسVVVتیاں جVVVو ہس دوسVVVتیاں لگVVVان وال ے ے ےوں رائیVVوں ک سVVاتھ ہمسلمانوں س بVVڑھ کVVر دل کی گ ے ہ ے

ےگی اسی لVVی جب تVVرک)تاتVVاری(مشVVرق کی جVVانب س ے ۔وں ن خراسان، عVVراق، شVVام اور جزیVVر میں ہنکل اور ان ے ہ ے

ایا تو اس وقت بھی رافض سب س ےمسلمانوں کا خون ب ہ ہے۔زیاد ان کی مدد کرن وال تھ بغداد کا علقمی رافضی ے ے ہےوزیر اور اس جیس دوسVVر لVVوگ مسVVلمانوں ک خالف ے ےے۔سب س زیاد ان کی مVVدد کVVرن وال تھ اسVVی طVVرح ے ے ہ ےی حVVVال تھVVVا ک و بھی ہشVVVام ک رافضVVVیوں کVVVا بھی ی ہ ہ ے

ےمسلمانوں ک خالف ان کی مدد کرن میں شدید تر تھ ے ےےاور ان صVVلیبیوں کی مVVدد کVVرن میں بھی جن ک خالف ے

اد کیا اس وقت رافض ان ک ےمسلمانوں ن شام میں ج ہ ۔ ہ ےاسی طرح جب عراق ے۔سب س بڑ اعوان میں س تھ ے ے ے

وئی تو اس ک سVVب س ودیوں کی مملکت قائم ےمیں ی ے ہ ہمیش کVVVافروں ، …پس و ہبVVVڑ مVVVدد گVVVار رافض تھ ہ ہ ے ہ ےیں اور ودیVوں، عیسVائیوں ک مVدد گVVار ر ہمشVرکوں، ی ہے ے ہ



ےمسلمانوں ک خالف قتVVال کVVرن میں ان کی مVVدد کVVرت ے ے۔(۱۹۵ہیں)

اں تVVک غVVالی۱۹۶ۃابن القیم الجVVوزی ) یں اور ج ت ہ( ک ہ ے ہوں میوں اور غالی شیعوں کا تعلق تو ان دونوں گرو ہج ہے ہاسی لVVی سVVلف کی ایVVک یں ےکا اسالم س کوئی تعلق ن ۔ ہ ےرست س بھی خVVارج تر فرقوں کی ف یں ت ےجماعت ن ان ہ ہ ہ ے

یں) ا ک ی لVVوگ ملت س خVVارج ہکردیVVا اور ک ے ہ ہ ہ ( اور۱۹۷ہےوں ن قVVبر پرسVVتوں ک بVVار میں لکھVVا ’’اور ان میں ےان ے ے ہنچ گVVئی اں تک پ ی ی یں ‘‘ ان مشرکوں کی گمرا ہرافض ہ ہ ۔ ہ ہ

وں ن قبروں ک لی حج مشروع کرلیVVا اور اس ک ےک ان ے ے ے ہ ہاں تVVک ان ک بعض غVVالیوں ن ےلی مناسVVک وضVVع کVVی ی ے ہ ے ے

ےاس ک متعلVVVق کتVVVابیں لکھیں اور اس ’’مناسVVVک الحج ےلحVVرام کاالمشVVاد‘‘ کVVا نVVام دیVVا اور ان قVVبروں کVVو بیت

یں ک ی اسVVالم ہبرابر قرار دیVVا اور اس میں کVVوئی شVVک ن ہ ہ( ونVVا ہےمیں فVVرق اور بت پرسVVتی ک دین میں داخVVل ہ ے ہے

دی کVVا تVVذکر۱۹۸ وں ن رافضVVیوں ک خرافVVاتی م ہ( ان ہ ے ے ہ ۔یں اور ایس وئ لکھا ک ی لوگ بVVنی ادم پVVر عVVار ےکرت ہ ہ ہ ے ہ ے

( نسVتا ر عاقVل یں جن پر ہےمضحک خیز ہ ہ ہ یں۱۹۹ہ ت ہ( ک ے ہ ۔ر زمVVان و مکVVان میں رافضVVیوں کVVو دیکھVVا ک م ن ہک ہ ے ہ ہاں کVVVوئی دشVVVمن ہمسVVلمانوں ک خالف جب بھی اور ج ےوں ن اسVVالم اور وا و اس ک مدد گار بن گVVئ ان ےکھڑا ہ ے۔ ے ہ ہیں تاتVVVاری ۔مسVVVلمانوں ک خالف کتVVVن بلVVVو کVVVی ہ ے ے ے ےوئیں و س سVVرخ ہمشرکوں کی تلواریں مسلمانوں ک ل ے ہ ے…مساجد کو مقفل کیا گیا، مصVVحف یں ک زیر4 سای ہتو ان ے ہ

… مسلمان عورتوں کو قتVVل کیVVا گیVVا… ان ک ےپھاڑ گئ ے ےی ہعلمVVا، عابVVد اور ان ک خلیف کVVو قتVVل کیVVا…ی سVVب ان ہ ہ ےوا؟ ی ک جVVرائم ک سVVبب وا …ان ہرافضیوں ک سVVبب ے ے ہ ہ ےر خVVاص ہ…مشرکوں کی مسلمانوں ک خالف انکی مدد ے

( ۔(۲۰۰ہےعام کو معلوم

ودیVVVوں ک۱۰) یں…رافضVVVیوں کی ی ت ے(ابن رجب ک ہ ہ ے ہ( ت پائی جاتی ہےساتھ ستر خصلتوں میں مشاب ۔(۲۰۲ہ



یں ی روافض جVVVو۱۱) ت اب ک ہ( محمVVVد بن عبVVVد الو ہ ے ہ ہور صحاب کو کافر قVVرار یں اور جم ہشیخین کو گالی دیت ہ ہ ے

یں اور علی رضی الل عن ہدیت ہ ہ اور انکی اوالد کی طVVرف ےم ال4 محمVد یں ک ت یں اور ک ہنسبت رکھVت ہ ہ ے ہ ہ ےکملسو هيلع هللا ىلصے

یں بلک ر گVVز ن یں؟ یں… کیVVا و اس میں سVVچ ہشVVیع ہ ہ ہ ے ہ ہ ہل بیت ان س یں اور ا ی ان ک دشVVVVVVVمن ےدرحقیقت ی ہ ہ ے ہ

ودی اور عیسVVائی اپVVن انبیVVاء ںکی یں اسی طرح ی ےبری ہ ۔ ہیں ک و ان ک یں اور ی زعم رکھت ےطرف نسبت کرت ہ ہ ہ ے ہ ہ ے

یں) یں جبک و ان س بVVیز ار ہدین پVVر ے ہ ہ ل4 حVVدیث و۲۰۳ہ ا ہ( ۔یں ک سب س جھوٹا تVVرین گVVرو ل4 علم ی بات جانت ہا ے ہ ہ ے ہ ہہےرافض ، شVVیع کVVا اور جVVو کVVوئی ان کی طVVرف نسVVبت ہ ہ

( یں جس ن الل ک اور اپVVن۲۰۴ہےرکھتVVا ت ے( شVVیخ ک ے ہ ے ہ ے ہ ۔یں پکVVارا اور اس س شVVفاعت ےدرمیان واسط بنا کVVر ان ہ ے( ی پر توکل کیا تو و باالجماع کVVافر ہےکا سوال کیا اور ان ہ ہ

۔(۲۰۵

یں اصل رافض۲۰۶( عبد الرحمن بن حسن)۱۲) ت ہ(ک ہ ے ہوں ن امیر المومنین علی بن ابی طالب رضVVی یں جن ےو ہ ہ ہ

د میں خVVروج کیVVا پس جب اپ کVVو ان ک ےالل عن ک ع ۔ ہ ے ہ ہےبVVر عقیVVVد ک بVVار میں پت چال تVVو اپ ن خنVVVدقیں ہ ے ے ے ے

ڈال کVVر اگ بھVVڑ کVVائی اور کھودیں اور اس میں لکڑیVVا ںوں ن اس یں جن ی لVVVVوگ یں اگ میں ڈال دیVVVVا ی و ےان ہ ہ ہ ہ ۔ ہوں ن قبروںVVپر عمVVارتیں ےامت میں شرک کو رواج دیVVا ان ہ ۔یں جن کی ت س بVVVVر قواعVVVVد ہبنVVVVائیں اور ان ک ب ے ے ہ ے

یں کVVرت ) یں ذکر ن اں ان م ی ےطوالت ک باعث ہ ہ ہ ہ ۔( ان۲۰۷ےےس سوال کیا گیVVا اس شVVخص ک بVVار میں جVVو کسVVی ے ے

ا ک جس ن وں ن ک ےرافضVVی کVVو لیکVVر مک جVVائ تVVو ان ہ ہ ے ہ ے ہنچایا تVVو اس ن الل کی نافرمVVانی ہکسی رافضی کو مک پ ے ہ ہ

وا پس جس کسVVی۲۰۸کی) ۔( اور کبیر گنا کVVا مVVرتکب ہ ہ ہوگیا) ہن ایسا کیا و فاسق ہ ۔(۲۰۹ے

یں ک ان۲۱۰( عبد اللطیف بن عبد الرحمن)۱۳) ت ہ(ک ہ ے ہیں اس لVVی اپ وئ ےک دل دھوک و مکVVاری س بھVVر ہ ے ہ ے ے ہ ے



ےدیکھیں گ لوگVVوں میں سVVب س زیVVاد اخالص س دور ہ ے ےی لVVوگ ہاور سب س زیاد امت س دھVVوک کVVرن وال ی ے ے ہ ے ہ ےل4 اسالم ک خالف کسی بھی دشVVمن میش ا ےوں گ و ہ ہ ہ ہ ے۔ ہد یں ی ایسVا امVر جس کVا مشVا ہکا سVاتھ دیVن وال ہ ہے ہ ۔ ہ ے ےیں کیVVا اس ن د ن ےپوری امت کVVرچکی جس ن مشVVا ہ ہ ہ ے ہے۔

و اور را ہدیکھ ضرور لیا سوائ اس ک جVVو کVVانوں س ب ہ ے ے ےو) یں ک عVVراق میں ان ک۲۱۱ہدل کVVا انVVدھا ت ے( اور ک ہ ہ ے ہ ۔

ا جاتVVا اس د الحسVVینی ک ےاں ایVVک مVVزار جس مش ہے۔ ہ ہ ے ہے ہےرافضیوں ن بت بنا رکھVVا بلک تVVدبیر کVVرن واال رب اور ہ ہے ے

وں ن اس ک ےاسVVانیاں دیVVن واال خVVالق بنVVا رکھVVا ان ے ہ ہے۔ ےےذریع مجوسیت کا احیا کیا اور الت منVVات و عVVزیW ک ہے ے

ل4 ر و کVVام جس پVVر ا یں اور ہمعبVVد خVVان ابVVاد کردئVVی ہ ہ ہ ے ےی حVVالت لیت گVVامزن تھ ان میں عVVود کVVر ایVVا ی ہجVVا ہے۔ ے ہ

( د4 علی کی بنا رکھی د4 عباس اور مش ہےمش ہ ۔(۲۱۲ہ

ہتراجم وحوال جاتیں و امام تھ شVVیخ االسVVالم ابVVو۱۷۹) ت بی ک ے( الذ ہ ہ ے ہ ہ

۔عبد الل احمد بن حنبل الشVVیبانی،المVVروزی، ثم البغVVدادی ہے۔ائم اعالم میں س ایVVک تھ ے وئ164ہ جVVری میں پیVVدا ے۔ ہ ہ

یں احمVVVد الل کی مخلVVVوق میں ت وی ک ہاسVVVحق بن را ہ ے ہ ہ ہیں ۔اسکی حجت وئ241ہ ے۔جری میں فوت ہ ہ

۔( کتاب السن لالمام احمد۱۸۰) ۃ

۔( فتاویW السبکی با ب جامع فصل سب النبیا ۱۸۱)

ل السن۱۸۲) ۃ(اس الاللکائی ن شرح اصول االعتقاد ا ہ ے ے۔والجماع میں روایت کیا ہ



، ابو محمVVد حVVرب۱۸۳) یں امام ،العالم ت بی ک ۃ( الذ ہ ے ہ ہ، احمVVVVد بن حنبVVVVل ک ےبن اسVVVVماعیل الکرمVVVVانی الفقی ہ

وں ن ابوولید الطیالیسی ، ابو یں ان ےشاگردوں میں س ہ ۔ ہ ے بکر الحمیدی، ابو عبید،سعید بن منصور، احمVVد بن حنبVVل،وی س اکتسVVاب4 فیض کیVVا ابVVو بکVVر الخالل ۔اسحق بن را ے ہ ہ

یں ک و اصVVحاب4 ابVVو عبVVد الل ک کVVبرا ء میں س ت ےک ے ہ ہ ہ ہ ے ہوں ن ابو عبVVد الل س ےیں… اور مجھ خبر ملی ک ان ہ ے ہ ہ ہے ے ہ

ت جلیVVل یں اور اپ ب زار ک قریب احادیث لکھی ہبیس ہ ے ہوئ280ے۔القدرادمی تھ ے۔جری میں فوت ہ ہ

حادی االرواح الی بالد االفراح، الباب السVVبعون؛( ۱۸۴)ہ۔ذ البشارة دون غیرھفی ذکر من یستحق ہ

، قVVدو۱۸۵) اری شVVیخ الحنVVابل یں البرب ت بی ک ۃ( الVVذ ہ ہ ہ ے ہ ہ، اری، الفقی ہاالمام ابو محمد حسن بن علی بن خلف البرب ہ

، حدیث کی طرف دعوت دین وال ن وال ےو حق بات ک ے ے ے ہ ہےاور الل ک معامل میں کسVVی مالمت کی پVVروا ن کVVرن ہ ہ ے ے ہ

ل بن عبVVVVVVVد الل وں ن المVVVVVVVروزی اورس ہوال تھ ان ہ ے ہ ے۔ ےل، ت ک و ا ہالتستری کی صحبت اختیار کی ابن خجیر ک ہ ہ ے ہ ۔ت خالف تھ اور خVVاص و عVVام لVVوگ اپ کVVو ےبدعت ک ب ہ ے

ایVVک دن و وعVVظ کVVرر ہےقدر کی نگVVا س دیکھVVت تھ ہ ے۔ ے ے ہیں گVVالی دی یں چھینک اگئی تVVو حاضVVرین ن ان ہتھ ک ان ے ہ ہ ے

وں ن گVVالی دیVVن وں ن اس گالی کو سVVنا ان ےاور پھر جن ے ہ ے ہاں تک ک ی لڑائی اس قVVدر بVڑھی ک ہوالوں کو گالی دی ی ہ ہ ہوں ن اپ کو جیل میں ڈالن کا نچن پر ان ےخلیف کو خبر پ ے ہ ے ہ ہ

ےاراد کیا تو اپ اس س بھاگ گVVئ اور اپVVن خفی ٹھکVVان ہ ے ے ے ہوئ328میں ے۔جری میں فوت ہ ہ

ۃ۔( شرح السن۱۸۶)

یں عبید الل بن محمVVد بن محمVVدبن۱۸۷) ت ہ(الفراء ک ہ ے ہ(ملسو هيلع هللا ىلصہعتب بن فرقد ) جو نبی ے ک اصحاب میں س تھ ے ے

ہ۔ابو عبد الل العکبری المعروف بVVابن بط جVVری میں304ہ ہ



، یں االمVVام القVVدو العابVVد، الفقی ت بی ک وئ الVVذ ہپیVVدا ۃ ہ ے ہ ہ ے۔ ہیں 4 وقت ن ان ہالمحVVدث ، شVVیخ العVVراق، الحنبلی، حVVاکم ے

وگVVئ ے۔جیل میں ڈالن ک لی طلب کیا تو اپ فرار ہ ے ے 387ےوئ ے۔جری میں فوت ہ ہ

ادک۱۸۸) ے( ’’ امام ک وجVود ک بغVVیر عVVدم جVواز ج ہ ے ےیں اس کVVا ہقائل رافضی‘‘، اپن اصول کو توڑ گئ چVVا ان ہے ے ےو… ابو الحسن االشVVعری ’’المقVVاالت‘‘میں و یا ن ہشعور ہ ہیں ک رافضیوں کا خروج ن کرن اور تلوار کا انکVVار ت ےک ہ ہ ہ ے ہاں تVک ک ان کVا وجVائیں ی ہکرن پر اجماع چا و قتVل ہ ہ ہ ہے ہے ےاسVی یں و خود اس بات کا حکم د و اور ان ر ۔امام ظا ے ہ ہ ہ ہی ائم جمVاعت یں اور ن ہلی و ن کفVار ک خالف لVڑت ہ ہ ہ ے ے ہ ہ ے

یں سوائ اس ک جو ان ک اپVVن ےک ساتھ مل کرلڑت ے ے ے ہ ے ےو ب کا التزام کرتا ۔مذ ہ ہ

یں ک ت ‘‘ میں ک ہعبد القادر بن عبVVد العزیVVز ’’العمVVد ہ ے ہ ہی اس عقیVVد وت ہشیع ن خمینی ک انقالب ک شروع ہ ے ہ ے ے ے ہہکی مخالفت کی اور ی ان کی کتVVابوں میں مVVذکور عقیVVد ہلیکن عجیب بVVات ون کی بڑی واضح دلیل ! ۔ک فاسد ہے ے ہ ے

ار کVVرت ل السن بھی اسVVی شVVب کVVا اظ ےتو ی ک بعض ا ہ ہہ ۃ ہ ہ ہے ہیں( اد ن ۔یں)ک امام ک بغیر ج ہ ہ ے ہ ہ

یں ’’ک شVVیع ک ‘‘میںءامVVام غVVزالی ’’االحیVVا ےلکھVVت ہ ہ ہ ےیں جب ی عن المنکر جVVائز ن ہمطابق امر بالمعروف اور ن ہوجVVائ اور و ان ک نزدیVVک ر ن ےتلک امVVام معصVVوم ظVVا ہ ے۔ ہ ہ ہیں ک اس کی جگ پVVر ہامام حق جبک ی لVVوگ کم مVVرتب ہ ہ ہ ہ ہ ہےا جVVائ جب یں ک ےبات کرسکیں بلک ان کا جواب ی ک ان ہ ہ ہ ہے ہ ہ

یں اور اپVVن ےو عدالتوں میں اپن حقوق لین ک لی ات ہ ے ے ے ے ے ہار امVVVر یں…تم ہامVVVوال و خVVVون ک فیصVVVل کVVVروات ہ ے ے ے

ےبالمعروف کی نصرت کرنا… کیا ی زمان ظلم س روکن ے ہ ہ! …کیVVونک امVVام ابھی یں اور حقوق طلب کرن کا ہکا ن ہے ے ہ

یں نکال…! ہتک ن



ےپس الل اس قتل کر جو ’’سلفیت‘‘ کا دعVVویW کرتVVا ے ہے اور امت میں رسVوائیت اور رافضVیوں ک اصVول عVام ہے

! ہےکرتا

، بVVاب؛ التحVVذیر من اسVVتماع کالم قVVوم( ۱۸۹) ہاالبVVان۔یریدون نقض االسالم

الصVVارم المسVVلول، فصVVل فامVVامن سVVب ازواج(۱۹۰)۔النبیا

،ا لبحVVVر، شVVVیخ۱۹۱) یں امVVVام العالم ت بی ک ہ( الVVVذ ہ ے ہ ہ، ابVVو الوفVVا ، علی بن عقیVVل بن محمVVد البغVVدادیءہالحنVVابل

ت ذکی، علVVوم کVVا ہالحنبلی المتکلم، صاحب4 تصانیف و ب ہ ۔ےسمندر اور کثیر فضائل وال تھ و اپVVن زمVVان میں ب ے ے ہ ے۔ ے

وئ و معVVتزل ک سVVاتھ431ے۔نظیر تھ ےجری میں پیVVدا ہ ہ ے۔ ہ ہوگVVئ لیکن وئ تو کچھ ان کی بدعات کا شVVکار ےمختلط ہ ے ہوں ن توب کرلی ابن ۔حنابل ن ان کا شدید انکار کیا تو ان ہ ے ہ ے ہ

یں و فنVVون میں یکتVVا تھ اور اپVVن زمVVان ت ےالجوزی ک ے ے ہ ہ ے ہوں ن اپVVنی ت خVVرچ کVVرن وال اور ان ےک امVVام تھ ب ہ ے ے ہ ے۔ ے

ےوراثت میں کتVVVابوں اور ان کVVVپڑوں ک عالو جVVVو ان ک ہ ے۔بدن پر تھ کچھ ن چھوڑا ہ وئ513ے جری میں فوت ے۔ ہ ہ

ہ۔( تلبیس ابلیس ، ذکر تلبیس علی الرافض۱۹۲)

فان‘‘میں ذکر کیا۱۹۳) ۔(اس ابن القیم ن ’’اغاث الل ہ ۃ ے ے

ہ۔(تلبیس ابلیس، ذکر تلبیس علی الرافض۱۹۴) ہ

اج السن۱۹۵) ۃ۔(من ہ

یں محمد بن ابی بکر بن ایVVوب۱۹۶) ت ہ( ابن رجب ک ے ہ، االصVVVولی، المفسVVVر، ہالVVVزرعی، ثم الدمشVVVقی، الفقی ہالنحVVوی، العVVارف، شVVمس الVVدین، ابVVو عبVVدالل ا بن القیمب کی فق حاصVل کی وں ن مVذ مار شVیخ، ان ، ہالجوزی ہ ے ہ ے ہ ہ



وں ن شیخ تقی الدین ک سVVاتھ ر و مفتی تھ ان ےاور ما ے ہ ے۔ ہو اسالمی علVVوم و فنVVون ہکو الزم کیا اور ان س اخذ کیا ۔ ے…لیکن میں ن ان جیسVVا ر تھ و معصVVوم ن تھ ےک ما ے ہ ہ ے۔ ہ ےیں شVVیخ تقی الVVدین ک سVVاتھ قلع میں ان یں دیکھا ان ہن ے ہ ۔ ہیں شVVیخ ابن تیمی کی مVوت ہس علیحد قید کیا گیا اور ان ہ ہ ے

ا کیVVا گیVVا ۔ک بعVVد ر ہ وئ اور691ے ےجVVری میں پیVVدا ہ 751ہوئ ے۔جری میں فوت ہ ہ

و فیھ¥¥¥¥مدارج السالکین، فصل، وما الفسVVوق ف( ۱۹۷)

۔ نوعان¯Wکتاب الل ہ

فان من مصائد الشیطان، فصVVل؛ ثم انھہاغاث الل(۱۹۸)

� من المفاسد العظیمة ۔فی اتخاذ القبور اعیادا

المنVVار المVVنیف، فصVVل؛وسVVئلت عن حVVدیث ال(۱۹۹)۔دی اال عیسیWھم

ا للVردھمدارج السVالکین، فصVل؛فی بیVان تضVمن(۲۰۰)

۔علی الرافضة

یں عبVVد الVVرحمن۲۰۱) ت ہ( ابو المحاسن الحسVVینی ک ے ہ بن احمVVVد بن رجب البغVVVدادی، ثم الدمشVVVقی، الحنبلی،د و عابVVد علمVVاء و ائم ، زا ہاالمام ، الحافVVظ الحج ، الفقی ہ ہ ہ، مسلمانوں ک واعظ، مفید المحدثین، ےمیں س ایک تھ ے ےو ایس امVام تھ ک اب الدین ابو العباس یا ابو الفرج ہش ے ے ہ ۔ ہےلوگوں ک دل محبت ک ساتھ انکی طرف مائل تھ اور ے ےے۔ان پر فرق مجتمع تھ ان کی محفلیں تذکیر و نفVVع کی ے

وا کVVرتی تھیں ۔حامVVل وئ اور736ہ ےجVVری میں پیVVدا ہ 795ہوئ ے۔جری میں فوت ہ ہ

الحکم الجVVدیر باالذاعVVة من قVVول النVVبی بعثت(۲۰۲)۔بالسیف بین یدی الساعة



ل السنة النبویة فی نقض کالم الشVیعةھ جواب ا(۲۰۳)

۔ب الزیدیة من البدعھوالزیدیة،فصل؛فی بیان مذ

ل السVنة النبویVة فصVل؛ فی انصVافھVجVواب ا( ۲۰۴)۔ل السنة وکذب الروافضھا

الدرر السنیة ، کتاب العقائد(۲۰۵)

ہ( العالم عبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبVVد۲۰۶)اب ۔الو وں ن تعلیم اپن1196ہ وئ اور ان ےجری میں پیدا ے ہ ے ہ ہ

دادا ، علی بن حمد بن ناصVVر بن معمVVر ،حسVVین بن غنVVامیں ان ک زمVVان میں ت ےس حاصVVل کی ابن قاسVVم ک ے ہ ے ہ ۔ ے

د اور سنت کی اتباع کVVرن ، زا ےکوئی ان س بڑھ کر فقی ہ ہ ےاڑ کی ماننVVدتھ جس پVVر چڑھنVVا اور ےواال ن تھا و ایس پ ہ ے ہ ۔ ہ

وتVVا ہے۔اس کی چوٹی کو چھونا مشکل ہجVVری میں1285ہوئ ے۔فوت ہ

۔( الدررالسنی کتاب االسماء ولصفات۲۰۷) ۃ

ے(ی اس لی ک و رافضیوں کو کفVVر پVVر سVVمجھت۲۰۸) ہ ہ ے ہیں ہتھ اور الل تعالیW فرمVVات ے ہ ا)ے 3VVمµ 4ن 6 إ وا <VVذ4ين3 ام3ن µVVا ال 3VVه� ي

3 ا أ 3VVي

) ام3 ر3 3VV6ح ج4د3 ال 6VV6م3س 6 ال وا <VVب 3ق6ر3 3 ي 3ج3سÖ ف3ال >ون3 ن ر4ك 6م>ش6 ے ا ایمVVانالیں پس و مسVVجد4 حVVرام ک قVVریب ن ہوالو مشVVرک پلیVVد ے ہ ہ

۔ (82ہپھٹکیں )التوب

۔( الدرر السنی کتاب الحج۲۰۹) ۃ

(عبد اللطیف بن عبد الرحمن بن حسن بن محمد۲۱۰)اب ان ک بار میں ےبن عبد الو ے ۔ محمVVود شVVکری الوسVVی ہ

، عالم المعقول والمنقول ت بڑ عالم تھ یں و ب ت ۔ک ۃ ے ہ ے ہ ہ ہ ے ہارت حاصVVل وں ن اصول و فروع ک علم پVVر کVVافی م ہان ے ے ہ

وئ اور 1225۔کی ےجری میں پیدا ہ ہجری میں فوت1293ہے۔وئ ہ



اد۲۱۱) ۔( الدرر السنی کتاب الج ہ ۃ

۔( الدرر السنی کتاب العقائد۲۱۲) ۃ

(۸) الفصل

ےمالکی ک رافض ک بار میں اقوال ے ہ ے ہواء سب ک سب کافر۱) ل4 اال ا ک ا ے( امام مالک ن ک ہ ہ ہ ہ ے

یں امیر المومVVنین ۔یں اور ان میں سب س بر رافض ہ ہ ے ے ہہ( ن ان س سVVوال کیVVا ک کیVVا اس۳۱۳ہارون الرشVVید) ے ے

ہےشخص ک لی مال4 فVVئی میں حص جVVو نVVبی ہ ے ےکملسو هيلع هللا ىلصےی یں اور ن ا ن ؟ تVVو امVVام مالVVک ن ک ہصحاب کو گVVالی د ہ ہ ہ ے ے ہ



ا ی اپ ن کس بنVVا ارون ن ک ےاس کی عزت کی جVVائ ہ ہ ے ہ ۔ ےیں ن لگ الل فرمات ک ا؟ ہپر ک ے ہ ے ے ہ ۔ >فµار{ہ 6ك 4ه4م> ال 3غ4يظ3 ب 4ي ہ تاک}ل

ےان کی وج س کافروں کو چڑائ …پس جو ان پVVر عیب ے ہےلگائ و کافر اور کافر کا فئی ک مال میں کوئی حVVق ہے ہ ے

یں) یں و جVVو اصVVحاب النVVبی۲۱۴ہن ت ہ( امVVام مالVVک ک ہ ے ہ یں)ملسو هيلع هللا ىلص ۔ ہکو گالی دیتا اس کا اسالم میں کVVوئی حص ن ہ ہےیں جس ن ام المومنین عائش رضVVی الل۲۱۵ ت ہ( اور ک ہ ے ہ ے ہ

ا گیا ا کو گالی دی اس کو قتل کر دیا جائ ان س ک ہعن ے ے۔ ہا جس ن ان پر الزام لگایا اس وں ن ک ؟ ان ےایسا کیوں ہ ے ہ ہےیں ہن قVVVران کی مخVVVالفت کی کیVVVونک الل فرمVVVات ے ہ ہ ۔ ے

4ين3{ ؤ6م4ن �VVم م< >نت 4ن ك د�ا إ 3VV3ب 4ه4 أ 6ل 4م4ث 3ع>ود>وا ل 3ن ت µه> أ >م> الل 3ع4ظ>ك ہ الل}يیں نصیحت کرتا ک دوبار ایسا ن کرو اگر تم مVVومن ہتم ہ ہ ہے ہ

وگیا) ہو پس جس ن اس کا اعاد کیا تو و کافر ہ ہ ے ۔ ۔(۲۱۶ہ

اجس ن عثمVان۲۱۷( عبد الملVک بن حVبیب )۲) ے(ن ک ہ ےےک بغض میں غلVVو اختیVVار کی اور ان س بVVرأت کی اور ےےاس شدید تأدیبی سزا دی جائ گی جس ن ابVVو بکVVر و ۔ ے ے

ما عمر ہرضی الل عن ےک بغض میں شVVدت اختیVVار کی اس ہیں بVVVار بVVVار ہکی عقVVVوبت اس س بھی سVVVخت اور ان ہے ےےضرب لگائی جائ اور اس لمب عرص ک لی جیل میں ے ہ ے ے ے

اں تک ک و مر جائ ) ےڈال دیا جائ ی ہ ہ ہ ۔(۲۱۸ے

ارون بن ، ابVVو جعفVVر یں الرشVVید الخلیف ت بی ک ہالVVذ ہ ہ ے ہ ہدی محمد بن المنصور ابو جعفر عبد الل بن محمد بن ہالم ہت اشVVمی، العباسVVی و ب ہعلی بن عبVVد الل بن عبVVاس، ال ہ ہ ہت ت شVVVان و ال تھ ب ہنیVVVک خلفVVاء میں س تھ اور ب ے ے ہ ے ے، صVVاحب4 رائ اور شVVجاعت اد کVVرن وال ےزیVVاد حج و ج ے ے ہ ہ

وئ اور 148ے۔وال ےجری میں پیدا ہ جری میں مسند1704ہ ہ اد ک دوران وئ اور ج ےخالفت پر متمکن ہ ے ہجری میں193ہ

ا کVVVرت تھ ک میں ن جھVVVوٹ کVVVو وئ اور و ک ےفVVVوت ہ ے ے ہ ہ ے ہ ےڈھونVVڈا تVVو اس رافضVVیوں میں پایVVا } شVVرف اصVVحاب

۔الحدیث للخطیب البغدادی{



ے( اس قاضی عیاض ن ترتیب المدارک وتقVVریب۲۱۴) ےی المحدثات ۔المسالک میں ذکر کیا باب اتباع السنن وکرا ۃ ہ

۔( اس الخالل ن کتاب السن میں روایت کیا۲۱۵) ہ ے ے

الشفاء بتعریف حقوق المصطفیW فصVVل وسVVب(۲۱۶)م حرام ملعون فاعل ہ۔ال بیت واز واج واصحاب و تنقیص ہ ہ ہ ہ

یں عبد الملVVک بن حVVبیب بن۲۱۷) ت ہ(قاضی عیاض ک ے ہ� ہسVVVلیمان،ان کی کVVVنیت ابVVVو مVVVروان تھی اور و اصVVVالن وال جب سVVVحنون ک پVVVاس )انVVVدلس( ک ر ےطلیطل ے۔ ے ہ ے ۃن لگ اندلس کا علم مر گیا بلک ہافسوس کیا گیا تو و ک ے ے ہ ہ

وگیVVا ۔الل کی قسVVم دنیVVا کVVا عVVالم فVVوت ہ ہجVVری میں238ہوئ ے۔فوت ہ

ا ک خلفVVائ۳) یں جس کسVVی ن ی ک ت ے( سVVحنون ک ہ ہ ہ ے ہ ے ہےاربع کفر و ضاللت پر تھ اس قتل کیVVا جVVائ ) ے ے ( اور۲۲۰ہہےجس ن ان چاروں کی تکفیر کی تو و مرتد ) ہ ۔( ۲۲۱ے

م رافضVVیوں کVVو۲۲۲( قاضVVی عیVVاض )۴) یں ت ہ( ک ہ ے ہن ک ک ان یں بسبب ان ک ی ک ہقطعی کافر قرار دیت ے ے ہ ہ ے ہ ے

ہک ائم انبیVVا ں م اس ے یں اور اسVVی طVVرح ےس افضVVل ہ ہ ےیں ہبھی قطعی کافر قرار دیت ےجو امت کو اپن قVVول ک ے ے

ہذریع گمVVرا کVVر اور صVVحاب کی تکفVVیر کVVر جیس ک ے ے ہ ے ہ ےوں ن نبی ‘‘ کا قول جب ان ےرافض میں ’’کمیلی ہ ۃ کیملسو هيلع هللا ىلصہ

ےتمVVام امت کVVو کVVافر قVVرار د دیVVا جب تVVک علی ن ائ ہ ےوں ن اپVVن حVVق کVVو طلب ےاورعلی کی تکفیر کردی ک ان ے ہ ہیں کیVVونک ہکیVVوں ن کیVVا ی لVوگ متعVVدد وجVو س کVVافر ۔ ہ ے ہ ہ ۔ ہوں ن ساری شریعت کو باطل قرار د دیا کیونک اس ہان ے ے ہ

ےس تVوان ک زعم ک مطVVابق ے م تVک ے ہقVVران وسVVنت کVVو )والل اعلم( امVVام مالVVک ن ر ےنقل کVVرن وال کVVافر ٹھ ہ ۔ ے ہ ے ے

ہاپن ایک قVVول میں اشVVار دیVVا ک اس شVVخص کVVو قتVVل ہے ہ ے( ےکردیا جائ جو صحاب کی تکفیر کر ہ ۔(۲۲۳ے



یں)۵) ت ہ( ابو ولید الباجی ک ے اں تVVک شVVیع کVVا۲۲۴ہ ہ( ج ہہتعلVVق پس جVVو کVVوئی ان میں علی رضVVی الل عن ہ ےس ہے

مVVارا بھی دین لیکن و تVVو ی ہےمحبت کVVر اور غVVالی ن ہ ہ ہ ہ ےےجس ن غلVVو کیVVا اور عثمVVان س بغض رکھVVا اور ان س ے ے

ےبVVرأت کی تVVو اس شVVدید تVVادیبی سVVزا دی جVVائ گی اور ےاں تک ک و ابو بکر و عمر و عثمان و ی ہجس کا غلو زیاد ہ ہ ہ ہم کو گالی د تو اس کی سزا سVVخت تVVرین ےرضی الل عن ہ ہے … اس بVVار بVار مVVارا جVVائ اور طویVVل قیVVد میں رکھVVا ے ہے

اں تک ک و مVVر جVVائ اور جVVو کVVوئی ان میں س ےجائ ی ے ہ ہ ہ ےوکر الحاد کی را اپنا ل اور ی گمان کر ک علی ہمتجاوز ے ہ ے ہ ہ

ہرضی الل عن یں ائی اور ہ یں موت ن ہکو اٹھا لیا گیا اور ان ہ ہےیں ی داب االرض ہو زمین پVVVVVر واپس ائیں گ اور ی ک و ۃ ہ ہ ہ ے ہنVVا ک ان ک پVVاس وحی اتی ےاور ان میں س بعض کا ک ہ ہے ہ ےہےتھی اور ان ک بعد ان کی اوالد کی اطاعت فرض پس ےن وال س توب کVVروائی ہایسا الحاد کفر اور اس ک ک ے ے ے ہ ے ہے( ےجائ گی اور اگر و توب ن کر تو اس قتل کردیا جائ ے ے ہ ہ ہ ے

۔(۲۲۵

یں)۶) ت ہ( قاضVVی ابVVو بکVVر ابن العVVربی ک ے ( اکVVثر۲۲۶ہیں اور ل4 بیت س تعلVVق کVVا دعVVویW کVVرت ہملحدین جVVو ا ے ے ہاں تک ک رافضی یں ی یں تمام مخلوق پر فضیلت دیت ہان ہ ہ ے ہ

وگVVئ اور ان میں سVVب س ےبیس فرقVVوں میں تقسVVیم ے ہت یں الغVVرابی ک یں علی الل ت یں جVVو ک ےزیاد بVVر و ہ ۃ ۔ ہ ہ ہ ے ہ ہ ہ ے ہی اصVVVل میں رسVVVول لل تھ لیکن جبریVVVل ن ےیں ک و ے ہ ہ ہ ہ

ے کی طVVرف پیغVVام لملسو هيلع هللا ىلصرسالت کو بدل دیا اور محمدی دور � کفر جس صرف تلوار کی گرمی ہگیا ی صریحا ے ہے ہ ۔ی ہکرسکتی اور بحث و مناظر کا اس میں کوئی فائد ہ ہ ہے

یں) ب کی حقیقت ی ۲۲۷ہن یں ان ک مVVVVذ ت ہے(اور و ک ہ ہ ے ہ ے ہ ہب یں کیVVونک ان کVVا مVVذ ہک تمام لوگ ان ک نزدیک کافر ہ ہ ے ہوں ک ساتھ تکفیر پر اسی طرح ان کا ایک گVVرو ہگنا ۔ ہے ے ہر کبVVیر یں ک ت التا و قدری کی طVVرح ک ہجو امامی ک ہ ہ ہ ے ہ ہ ہ ہے ہ ہگار ی خلفVVاء ہگنا کا مرتکب کافر اور سب س بڑ گنا ہ ے ے ہے ہےیں اور جس ن انکی اس امVVر پVVر مVVدد کی اور اصVVحاب4 ہ



یں اور سVVبملسو هيلع هللا ىلصمحمد ہ سب س زیاد دنیا پر حVریص ہ ےیں اور سVVVب س ےس کم دین کی حمیت رکھVVVن وال ہ ے ے ے

(! ےبڑ دین ک قاعدوں کو توڑن وال ے ے ( اورقاضی ابن۲۸۸ےیں ک رافضVVیوں ن اسVVالم کVVو حVVروف اور ت ےالعVVربی ک ہ ہ ے ہہایات ک ساتھ تبا کیا اور ان کی نسبت قران کی طVVرف ےیں ک ی ہکی جVVو کسVVی بھی بصVVیرت وال س مخفی ن ہ ہے ہ ے ےوں ن وں ن ی دعویW کیVVا ک ان تان پھر ان ےشیطان کا ب ہ ہ ہ ے ہ ہے۔ ہم ن ر کیVVا جس ےاس قVVران کVVو نقVVل کیVVا اور اس ظVVا ہ ے ہ ے

یں ت ہچھپایا و ک ے ہ ہ ودی اور عیسائی اصVحاب4 موسVیW ۔ ہک ی ہوئ اسVVی طVVرح رافضVVی اصVVحاب4 ےو عیسیW پر راضVVی ن ہ ہ

وں وئ جب ان ہمحمVVد ا پVVر راضVVی ن ے ہ ہن صVVحاب پVVر حکم ہ ے( و گVVئ تھ ےلگایا ک و کفر و باطل پر متفVVق ے ہ ہ ہ( اور و۲۳۰ہ

ل افک ن ام المومنین عائش پر الزام لگایVVا یں ک ا ت ہک ے ہ ہ ہ ے ہیں بری کر دیا پس جVVو کVVوئی الل کی بVVرات ہتو الل ن ان ۔ ہ ے ہ

ےکرد کو گالی د و جھوٹا اور جو الل کی تکVVذیب کVVر ہ ہے ہ ے ہ( ہےو کافر ۔(۲۳۱ہ

(۷( ے( و اپVVن مسVVائل میں۲۳۲ہ(ابو العباس بن الحطVVیئ ہیں ک اس مسئل میں لوگوں میں سVVب ہاس طرح لکھت ہ ہ ےیں… رافضیوں ن کتVVاب و سVVنت ےس احمق لوگ رافض ہ ہ ے

ےکی مخالفت کی اور الل س کفر کیا ) (۲۳۳ہ

ہعلی السVVالم (موسVVی۲۳۴Wہ( ابVVو عبVVد الل القرطVVبی )۸)ارون ہس ت ے وئ ک ےعلی السالم کی نسVVبت ذکVVر کVVرت ہ ے ہ ے ہ

ےیں پس اس س رافضVVVVیوں اور ان ک تمVVVVام فVVVVرق ے ے ہیں ک نبی ہاستدالل کرت ہ ہن علی رضVVی الل عن کVVوملسو هيلع هللا ىلصے ہ ے

اں تک ک امامی ن …الل ان کVVو ہتمام امت پر خلیف بنایا ی ے ہ ہ ہ ہوں …تمام صحاب کو کافر قرار د دیا کیونک ان ہذلیل کر ہ ے ہ ے ےن علی کی خالفت پر موجVVود نص کVVا انکVVار کیVVا اور اس

اد ک ساتھ خلیف بنVVا دیVVا اور ان میں س ےک غیر کو اجت ہ ے ہ ےوں علی رضVVVVی الل عن کVVVVو اپنVVVVا یں ک جن ہبعض ایس ہ ہ ہ ہ ےےخالفت کا حق طلب ن کرن ک سبب کافر قVVرار د دیVVا ے ے ہےپس ان لوگVVوں ک کفVVر میں اور جVVو ان ک اقVVوال کی ے



( ہےپیروی کر اس ک کفر میں کیا شک ے ہ( اور و اس۲۳۵ے{ایت کی تفسVVیر ار3 µVVف< 4ه4م> الك 3غ4يVVظ3 ب 4ي اع3 ل µر >ع6ج4ب> الVVز� کی }ي

ےتفسیر اور اس میں امام مالک کا قول نقل کرن ک بعVد ےیں ک لوگVVVوں میں جس ک دل میں کسVVVی ایVVVک ت ےک ہ ہ ے ہہصحابی ک بار میں بغض اجائ تو و اس ایت ک زمر ے ہ ے ے ےی اچھی بات ت یں امام مالک ن ب ت ہمیں اور پھر ک ہ ے ہ ے ہ ہےتر تاویVVل کی پس جس کسVVی ن کسVVی ایVVک ی اور ب ےک ہ ہ ےصحابی کی تنقیص کی یا ان پر طعن کیا تو ایس شخصہن الل رب العلمین کا رد کیا اور مسلمانوں کی شVVریعت ے

۔کا بطالن کیا

یں جس ن عائش پVVر۹) ت ر ( ابو عبد الل الخرشی ک ہ ے ہ ے ہ ہہالزام لگایا جس الل ن بری کیا ک اور و ی بھونک ک اپ ے ہ ہ ہ ے ہ ے( زنا کیا تھا یا ی ک و ابو بکVVر صVVدیق رضVVی ہن )نعوذ بالل ہ ہ ہ ےےالل عن کی صحابیت کVVا انکVVار کVVر یVVا اپ ک اسVVالم کVVا ے ہ ہےانکVار کVر یVا تمVام صVحاب ک اسVالم کVا انکVار کVر یVا ے ہ ےہخلفائ اربع کوکافر ک یا کسی ایک کی تکفیر کر تو و ے ہے ہ ے

( ۔(۲۳۶ہےکافر

وری )۱۰) یں پس خالص ی ک۲۳۷ہ( علی االج ت ہ( ک ہے ہ ہ ہ ے ہہصحاب کو کافر قرار دین وال کی تکفیر کی جائ کیونک ے ے ے ہہےاس ن ایسVVVی بVVVات کی تکVVVذیب کی جVVVو دین میں ےہضVVرورت ک سVVاتھ معلVVوم اور اس ن الل اور رسVVول ے ہے ۔( ۲۳۸ہےکی تکذیب کی )ملسو هيلع هللا ىلص ے

یں ک جس ن۲۳۹( ابVVو لعبVVاس الصVVاوی )۱۱) ت ے( ک ہ ہ ے ہہتمام صحاب کی تکفیر کی تو و باالتفاق کVVافر جیس ک ے ہے ہ ہے’’شVVامل‘‘میں کیVVو نک اس ن دین میں ضVVرورت ک ے ہ ہے

کی تکVVذیب کیملسو هيلع هللا ىلصو رسول ہساتھ معلوم بات اور الل۔( ۲۴۰ہے)



ہتراجم وحوال جات الشVVفاء بتعریVVف حقVVوق المصVVطفیW ، فصVVل؛(۲۱۸)

VVحاب وتنقیصVVب ال بیت وازواج واصVVہوس ہ ہم حVVرام فVVاعلھہ۔ملعون

(۲۱۹، یں االمVVام العالم مغVVرب ک فقی ت بی ک ہ( الذ ے ہ ہ ے ہ ہ ابو سعید عبد السالم بن حبیب التنوخی الحمصی االصVVل، المغربی القVیروانی، المVالکی، قاضVی القVیروان، صVاحب، ولیVVد بن مسVVلم، عبVVد وں ن سفیان بن عVVیین ہالمدون ان ے ہ ہ۔ب، عبد الرحمن بن قاسVVم ، وکیVVع بن جVVراح اور ہالل بن و ہب ب،ابن القاسVVم اور اش ب س سماع کیا اور ابن و ہاش ہ ے ہاں تک ک ان کی مثل بن گVVئ اور ےکی صحبت اختیار کی ی ہ ہل4 مغرب ک قائVVد بن گVVئ اور مغVVرب میں علم اپ پVVر ےا ے ہتر مVVار پVVاس سVVحنون س ب یں ت ب ک وا اش Wی ہمنت ے ے ہ ہ ے ہ ہ ۔ ہ ہ

یں ایا ۔کوئی ن وئ240ہ ے۔جری میں فوت ہ ہ

الشVVفاء بتعریVVف حقVVوق المصVVطفیW ، فصVVل؛( ۲۲۰)VVحاب وتنقیصVVب ال بیت وازواج واصVVہوس ہ ہم حVVرام فVVاعلھہ

۔ملعون

حاشVVیة الصVVاوی علی الشVVرح الصVVغیر بVVاب فی(۲۲۱)۔اھہتعریف الرد واحکام



یں االمVVام العالم الحافVVظ االوحVVد۲۲۲) ت بی ک ہ( الVVذ ہ ے ہ ہ شVVیخ االسVVالم قاضVVی ابVVو الفضVVل عیVVاض بن موسVVیW بن

وں ن ےعیاض الیحصیی االندلسVVی ثم السVVبتی المVVالکی ان ہےعلوم کا دریا اپن اندر سمو لیVVا جمVVع تصVVنیف ک میVVدان ےر دکھائ اور ان کی تصانیف لVVوگ سVVواریوں پVVر ےمیں جو ہ۔اٹھVVات تھ حVVتیW ک افVVق پVVر ان کVVا نVVام چمکVVن لگVVا ے ہ ے۔ ے

یں قاضVVی ک476 ت وئ ابن خلکان ک ےجری میں پیدا ہ ے ہ ے۔ ہ ہہے۔اساتذ کی تعداد سVو ک قVVریب ے ہجVری میں فVVوت544ہ

ے۔وئ ہ

و من المقVVاالتھVV الشVVفاء، فصVVل فی بیVVان مVVا (۲۲۳)کفر…

یں االمام العالم الحافظ ذوالفنVVون۲۲۴) ت بی ک ہ(الذ ہ ے ہ ہ القاضVی ابVو الولیVVد سVVلیمان بن خلVVف بن سVVعد التجیVVبیبی صVVاحب4 تصVVانیف ان ۔االندلسی القرطVVبی البVVاجی الVVذ ہ ےس ابو عمر عبVد الVبر، ابVو محمVد بن حVزم اور ابVو بکVرہالخطیب ن بیVVان کیVVا اپ س ائم ن فق حاصVVل کی ے ہ ے ہے۔ ےت تصVVنیفات وا اور اپ ن ب ور ت مش ہاور اپ کVVا نVVام ب ے ہ ہ ہ

وئ اور403۔چھVVوڑیں ےجVVری میں پیVVدا ہ جVVری میں474ہ ہ وئ ے۔فوت ہ

ہالمنتقیW شرح الموطا عند حVVدیث عن قVVول عمVVر(۲۲۵)ال ء القدریة{ھؤبن عبد العزیز }ما رأیک فی

یں االمVVام العالم الحافVVظ القاضVVی۲۲۶) ت بی ک ہ(الذ ہ ے ہ ہہابVVو بکVVر محمVVد بن عبVVد الل بن محمVVد بن عبVVد الل ابن ہ العVVربی االندلسVVی االشVVبیلی المVVالکی صVVاحب4 تصVVانیف،ت فصیح و بلیVVغ خطیب ہعلوم و فنون ک جامع تھ اور ب ے ے

وئ اور468ے۔تھ جری میں پیVدا ے ہ جVری میں فVوت543ہ ہ ے۔وئ ہ

، کانت الجا(۲۲۷) لیVVةھہ العواصم من القواصم ، قاصم۔مبنیة علی العصبیة



، فVVان قیVVل انمVVا(۲۲۸) ہالعواصم من القواصم ، قاصVVم۔تکون ذالک فی المعانی الذی تشکل

ہاحکام القران قول تعالیW }لقد جVVاء کم رسVVول( ۲۲۹)۔ 128من انفسکم…{ التوبة

، یکفیVVک من شVVر(۲۳۰) ہالعواصم من القواصم ، قاصمہسماع

ہ ان¯Wہ احکVVVام القVVVران قVVVول تعVVVالی }یعظکم الل(۲۳۱){ النور ۔ 17ہتعودوا لمثل

یں احمد بن عبد الل بن احمد ابو۲۳۲) ت ہ( الصفدی ک ہ ے ہ ہالعبVVاس بن الحطVVیئ اللخمی الفارسVVی المقVVری الناسVVخت قدر و منزلت وال ، عالم فأس میں پیدا ہ۔امام صالح ب ے ہ

اں کبار س مل وئ و حج کیا اور شام میں داخل ےوئ ے ہ ے ہ ۔ ے ہوئ478۔اور جامع مصر کو اپنVVا وطن بنVVا لیVVا ے میں پیVVدا ہ

وئ560اور ے۔جری میں فوت ہ ہ

بی ن ان کا تذکر السیر میں کیا ۲۳۳) ہے۔( الذ ہ ے ہ

یں محمد بن احمد بن ابو بکVVر۲۳۴) ت ہ(ابن فرحون ک ے ہ ہبن فVVرخ الشVیخ االمVام ابVو عبVVد الل االنصVاری االندلسVیےالقرطVVبی المفسVVر و الل ک نیVVک بنVVد اور علمVVاء میں ے ہ ہ ۔د اختیار کرن وال اور اپVVنی اخVVرت ےس تھ دنیا میں ز ے ہ ے۔ ےےکا سامان کر ن وال ان کVVا وقت عبVVادت و تصVVنیف میں ے

وئ671۔گذرتا جری میں فوت ے۔ ہ ہ

ہ الجامع الحکام القران الکریم قول تعالیW }وقال(۲۳۵)ارون اخلفنی{االعراف ہموسی الخی ۔142ہ

شVVرح مختصVVر خلیVVل للخرشVVی بVVاب؛ الVVردة( ۲۳۶)۔اھوالسب واحکام



وری ی نسVVVVVVبت۲۳۷) ہ(علی بن زین العابVVVVVVدین االج ۔ ہور الورد کی طرف جو ک مصر کی ایک بسVVتی و ہاالج ہے۔ ہ ہ

ے۔اپن زمان میں مالکی ک بڑ عالم تھ ے ے ہ ہ ہجVVری میں1066ےوئ ے۔فوت ہ

شرح مختصر خلیل للخرشی باب؛ الردة والسب(۲۳۸)۔اھواحکام

ہ( ابوا لعباس احمد بن محمد الخلوتی الصVVاوی ی۲۳۹) ۔ےنسبت صاء الحجر)مصر(کی طرف و مVVالکی فقی تھ ہ ہ ہے۔

وں ن الVVVVVدردیر اور1175 ان وئ ےجVVVVVری میں پیVVVVVدا ہ ۔ ے ہ ہ۔الدسVVوقی س فق حاصVVل کی ہ ہجVVری میں مVVدین1241ے ہ

وئ ے۔منور میں فوت ہ ہ

شرح مختصر خلیل للخرشی بVVاب؛ فی تعریVVف الVVردة۔اھوالسب واحکام

(۹) الفصل

اء ک رافض ک بار میں ےشافعی فق ے ہ ے ہاقوال

وا۲۴۱( امVVام الشVVافعی )۱) ل4 اال یں میں ن ا ت ہ( ک ہ ے ہ ے ہی میں ہسب س جھوٹ دعو کرن واال اور جھVVوٹی گVVوا ے ے ے ے

یں دیکھVا ) ہدین واال رافض س بڑھ کVVر کVVوئی ن ے ہ ( اور۲۴۲ےیں ک رافضی ک پیچھ نماز ن پڑھو) ت ہک ے ے ہ ہ ے ۔(۲۴۳ہ

ب الل الاللکVVVVائی)۲) ہ( ۃ یں رافضVVVVیوں کی۲۴۴ہ ت ہ( ک ے ہہےرسوائیت ک بار میں جو سیاق مروی ، جVVو اصVVحاب4 ے ےیں یں اور اس دین سVVمجھت ہرسول الل کو گالی دیVVت ے ے ہ ے ہیں اس ہاور ان کا کفVVر اور جVVو حمVVاقتیں ان س منقVVول ے

یں) وں ن کچھ اثار نقل کی ہک بعد ان ے ے ہ ۔(۲۴۵ے



ر البغVVدادی )۳) یں و۲۴۶ہ(عبVVد القVVادر بن طVVا ت ہ( ک ہ ے ہوں وئ اور ان ر ہکافر جو اسالمی حکومت ک دوران ظVVا ے ہ ہ ےہن اسالم کا لباد اوڑھا اور مسVلمانوں کVو خفی طریقVوں ہ ے

۔س قتل کیا جیس ک سبائی فرق ک غالی رافضی ے ہ ہ ے ے

م ن ذکVVر کیVVا اس کVVا حکم ہے پس ی گVVرو جس کVVا ے ہ ہ ہہدین س مرتد کVVا حکم اور ان ک ذبیح کVVا کھانVVا جVVائز ے ہے ےی ان کی عورتوں ک ساتھ نکVVاح جVVائز اور یں اور ن ہےن ے ہ ہ ہن کی ی داراالسالم میں جزی وصول کVVر ک ان کVVو ر ےن ہ ے ۃ ہ ہ۔اجازت دینا درست بلک ان س توب کروائی جVVائ گی ے ہ ے ہ ہےےپس اگر و توب کرلیں تو ٹھیک ورن ان س قتال کیا جائ ے ہ ہ ہ

ے۔گا اور ان ک اموال غنیمت بنائ جائیں گ ے ے

وں ن وس امVVامی کVVا معVVامل جن ل4 اں تVVک ا ے ج ہ ہے ہ ہ ہ ہ ہم ان کی تکفVVیر کVVریں ہصحاب کو کافر قVVرار د دیVVا پس ے ہ

مVVار یں ل السVVن کی تکفVVیر کVVرت ےگ جیس ک و ا ہ ۔ ہ ے ۃ ہ ہ ہ ے ےی ان ک پیچھ ےنزدیVVک ان کی نمVVاز4 جنVVاز پڑھنVVا اور ن ے ہ ہ ہ

( ل السVVن کVVا۲۴۷ہےنمVVاز پڑھنVVا جVVائز یں ک ا ت ۃ( اور ک ہ ہ ہ ے ہیں اجرین و انصار ایمVVان وال صVVحاب ہاجماع ک تمام م ہ ے ہ ہ ہے

ےاور ی قVVول رافضVVیوں ک زعم ک خالف ک صVVحاب ن ہ ہ ہے ے ے ہہعلی رضی الل عن ےکی بیعت کو تر ک کر ک کفر کیVVا اور ہ

ل السن کا اجمVVاع ک نVVبی ہا ہے ۃ ہک سVVاتھ جVVو صVVحابملسو هيلع هللا ىلصہ ےیں اور اسی طVVرح ل جنت وئ و سب ا ہبدر میں حاضر ہ ہ ے ہر و شVVخص کVVافر جس ن عشVVر ا ل السVVن ن ک ہا ے ہے ہ ہ ہ ے ۃ ہےمبشر میں س کسی صحابی کی تکفیر کی اسی طر ح ہیں ات المومVVنین ک سVVاتھ مVVواالت رکھVVت ل السن ام ہا ے ے ہ ۃ ہیں ) ہاور جو ان کی تکفیر کر و اس کVVافر قVVرار دیVVت ے ے ہ ے

۔(۲۴۸

یں ک الل ن اپVVVVVVن۲۴۹خطیب البغVVVVVVدادی ) ت ے( ک ے ہ ہ ہ ے ہل4 ملت پVVر الزمملسو هيلع هللا ىلصنبی ہک لی مددگار پسند کی اور ا ے ے ے

ےکیVVا ک ان کVVا ذکVVر خVVیر کVVریں لیکن رافضVVیوں ن الل ک ہ ے ہوں ن ان کی کوششوں اور ےحکم کی مخالفت کی اور ان ہ



د کو رائیگاں کVرن کی کوشVش کی اور ان س بVرأت ےج ے ہار کیVVا اور ان کVVو گVVالی دیVVن کVVو دین بنVVا لیVVا ۔کVVا اظ ے ہ

3ف6و3اه4ه4م6 { 4أ µه4 ب >ور3 الل >وا ن >ط6ف4ئ 4ي >ر4يد>ون3 ل یں ک الل}ي ت ہ و چVVا ہ ہ ے ہ ہےک نور کو پھونکVVوں ک سVVاتھ بجھVVا دیں جیس اس س ے ے ے

ت تھ اور ل ان ک متقدمین چا ےپ ے ہ ے ے و6ہ 3VVور4ه4 و3ل <VV4م� ن µه> م>ت }و3اللون3 { 3اف4ر> 6ك 3ر4ه3 ال ہےالل اپن نور کو ضرور پورا کVVر گVVا چVاك ے ے ہ

)الصVVف کVVافروں ی نVVاگوار لگ ےکVVو کیسVVا (اور ظVVالم8ہیں ) ہعنقریب جان لیں گ ک و کس کروٹ گرائ جVVات ے ے ہ ہ ے

۔( ۲۵۰

ے( خلفVاء اربع کVا ذکVر کVرن۲۵۱ابو عثمان الصابونی ) ہیں پس جVVو کVVوئی ان س محبت رکھ اور ت ےک بعد ک ے ہ ے ہ ے

ےان س دوستی رکھ اور ان ک لی دعا کر اور ان ک ے ے ے ے ےچVVان تVVو و ہحقوق کا خیVVال کVVر اور ان ک فضVVل کVVو پ ے ہ ے ےون والVVوں میں س اور جVVو کVVوئی ان س ےکامیVVاب ہے ے ے ہ

، اور ان کی نسبت اس طVVرف یں گالی د ےبغض رکھ ان ہ ےےکVVر جن امVVور کی طVVرف روافض اور خVVوارجی کVVرت ے

ون والVVوں میں الک و … و ےیں… الل کی ان پر لعنت ہ ہ ہ ہ ہ ہ( ہےس ۔(۲۵۲ے

یں امVVامی۲۵۳( ابVVو لمظفVVر االسVVفرایینی )۶) ت ہ(ک ہ ے ہیں ک یں اور ی دعVVویW کVرت ہصحاب کی تکفیر پVر متفVق ہ ے ہ ہ ہےقران کو تبVVدیل کردیVVا گیVVا جیس ک و تھVVا اور اس ک ہ ہ ے ہےہےاندر صحاب کی طرف س زیادتی و نقصVVان کردیVVا گیVVا ے ہ

ہاور ان کا زعم ک اس قران میں علی ہرضی الل عن کی ہے ہےامVVVVامت ک بVVVVار میں نص بھی تھی جس صVVVVحاب ن ہ ے ے ے

یں ک موجود قران پVVر ہساقط کردیا اور و ی زعم رکھت ہ ہ ے ہ ہ

WطفیVVیں اور ن احادیث مص ہکوئی اعتماد ن پر کVVوئیملسو هيلع هللا ىلصہاتھ یں ک مسVVلمانوں ک ہاعتماد پھVVر ی زعم رکھVVت ے ہ ہ ے ہ ۔ ہے

یں اور و اپVVن ےمیں جو شVVریعت اس کVVاکوئی اعتمVVاد ن ہ ہ ہےیں جVVو ت دی ک یں جس و م وم امVVام ک منتظVVر ہمو ے ہ ہ ہ ے ہ ے ہ

یں شVVریعت پڑھVVا ئ یں تعلیم د گا اور ان ےنکل گا اور ان ہ ے ہ ےیں ل السن دین کی کسVVی چVVیز پVVر بھی ن ہگا اور ی ک و ا ۃ ہ ہ ہ ہ



ےیں اس کالم س انکا مقصد امامی ک کال م کی تحقیVVق ہ ے ۔ ہیں بلک اس س و شVVVریعت کی تکلیVVVف کVVVو ی ن ہکرنVVVا ے ہ ہ ہیں تاک و محرمات میں وسعت اختیار ت ہساقط کرنا چا ہ ہ ے ہہکVVریں اور عVVوام ک سVVامن معVVذرت پیش کVVریں ک ی ہ ے ےی ہشVVVریعت مبVVVدل اور قVVVران صVVVحاب ک دور س ے ے ہ ہےےمحرف اور دین میں س کوئی چیز اپنی اصل پر بVVاقی ہے

م ن یں ک ی بات جان لو ی بات جو ت یں پھر و ک ےن ہ ہ ہ ہ ہ ے ہ ہ ہے۔ ہےرافضVVیوں س روایت کی ی صVVرف ان ک فسVVاد پVVر ہ ہے ےی یں کرتی پس ایک عقVVل منVVد انسVVان اپVVنی بVVدی ہداللت ن ہون کو جان لیتا اور ہےعقل ک ساتھ اس بات ک فاسد ے ہ ے ے

یں ان س ایس ےاس کVVVا انکVVVار کردیتVVVا ی ممکن ن ے ہے ہ ہ ہے۔ےمقاالت لVVی جVVائیں سVVوائ اس ک ان ک انVVدر ضVVمیروں ہ ے ےل بیت کی وتا جVVو و ا ار ہمیں چھپ خبث باطن کا اظ ہ ہے ہ ہ ے

ےمحبت ک پVVرد میں اور الحVVاد و شVVر ک سVVاتھ چھپVVائ ے ہ ےیں) ہپھرت ل سنت ک فتاویW کا۲۵۴ے یں ک ا ت ے( شیخ ک ہ ہ ہ ے ہ ۔

ل الVVرأی والحVVدیث… …ا ل السن والجماع پر ہانحصار ا ہے ۃ ۃ ہب یں ک رافضVVیوں کVVا مVVذ ہاور و سب اس بات پر متفق ہ ہ ہ

( ۔(۲۵۵ہےمردود

یں ک رافضیوں کی۲۵۶ابو حامد امام الغزالی ) ت ہ(ک ہ ے ہوں ن ایس جVVرم کی را نکVVالی اور می ی ک ان ہکج ف ے ے ہ ہ ہے ہ ہ

ےجناب4 علی صس ی نقل کیا ک و غیب کی باتیں اس لVVی ہ ہ ہ ےر کVVرد اور یں ظVVا یں بتات تھ تاک الل تعVVالیW خVVود ان ےن ہ ہ ہ ہ ے ے ہوں ن جعفر بن محمVVد ےتبدیلی رونما کرد اسی طرح ان ہ ے۔ہس روایت کی ک علی ن خVVود ابتVVداء ن کی جب تVVک ک ہ ے ہ ےیں حکم ن مال جیس ک اسماعیل علی السالم کو الل کا ہان ہ ہ ے ہ ہی ذبح کیا گیا پس ی کفر4 صریح اور الل ہحکم ملن پر ہے ہ ۔ ہ ے

( ل و تغییر کی نسبت ہےکی طرف ج ۔(۲۵۸ہ

یں اپVVنی تفسVVیر۸) ت ہ( امVVام فخVVر الVVدین رازی ک ے ہه4{میں 6VV3د3ي 4م> ع3ل3ى ي ال µVV3ع3ض� الظ 3و6م3 ي ےجس دن ظVVالم اپVVن}و3ي

ےاتھ کاٹ کھائ گا)الفرقان یں ی ظVVالم27ہ ت ہ(رافضVVی ک ہ ے ہی شخص اور اگرچ مسلمان اس کا نام بدل دیں اور ہو ہے ہ



ی اس چھپائیں اور کسی فالں کو اس کی جگ رکھ ہکتنا ے ہیں… پس وں فاضل صحاب ک نVVام ذکVVر کVVی ہدیں اور ان ے ے ہ ہہرافضیوں کا ی قول قران میں طعن کی بغیر اور ی ثVVابت ے ہوتا اس میں کVVوئی یں ۔کی بغیر ک قران محرف مکمل ن ہ ہ ہ ےا و رافضVVی وں ن ک نVVا کفVVر اور ان یں ک ایسا ک ہنزاع ن ہ ے ہ ہے ہ ہ ہیں و ان ہجو ام المو مVVنین عائش صVVدیق پVVر طعن کVVرت ہ ے ہ ہا السVVالم پVVر یں جVVو جنVVاب مVVریم علی ودیوں کی طVVرح ہی ہ ہ

( تان باندھت تھ ےب ے ۔(۲۵۹ہ

ر و شVVخص جVVو یں ت بی ک ہامVVام ابVVو عبVVد الل الVVذ ہ ہ ے ہ ہ ہیں بلک و جVVو ان ہشVVیخین س محبت کرتVVا و غVVالی ن ہ ہ ہ ہے ے

ہےس تعرض کرتا تنقیص ک ساتھ تو و غالی رافضی ہ ے ہے ےہ و اگر گVVالی د تVVو شVVریر تVVرین رافضVVی اور اگVVر و ہے ے ہ ۔ہےتکفیر کر تVVو و کVVافر اور رسVVوائیت کVVا مسVVتحق ) ہے ہ ے

میش۲۶۰ ا ک تVVVو دیکھ گVVVا ک ی لVVVوگ وں ن ک ہ(اور ان ہ ہ ہ ے ہ ہ ے ہیں اور صVVحیح ہموضVVوع بVVاتوں ک سVVاتھ احتجVVاج کVVرت ے ےیں ادنیW سVا یں اور جب بھی ان ہبVاتوں کی تکVذیب کVرت ہ ےیں اور صVVحیحین کی تعظیم و تو تقی کVVرت ہخوف الحق ے ہ ہیں اور یں اور سVVنت کی بVVزرگی مVVانن لگVVت ہکVVرت ے ے ہ ےیں و یں اور اسکا انکVVار کVVرت ہرافضیت پر لعنت کرت ۔ ہ ے ہ ےیں … ایسVVا کVVام ہخVVود اپVVن اوپVVر لعنت کVVا اعالن کVVرت ے ے

ی مجوسی اپVVن سVVاتھ کVVرت تھ ودی اور ن ے۔جس ن ی ے ے ہ ہ ہ ہ ےالت ک طور طریق ان ک فضالء و مشایخ پVVر غVVالب ےج ے ے ہ؟ ارا ان ک عVVام ک بVVار میں کیVVا خیVVال ۔یں تVVو تم ہے ے ے ۃ ے ہ ہہکوئی ان ک نیکوں کاروں ک حیلوں کا کیا گمان کر ک ے ے ےیں الل کی وئ گVVVدھ ل اور بVVVدک لیت ک جا ہو جVVVا ۔ ہ ے ے ہ ے ہ ے ہ ہیں ک ت دایت پVVر اور و صVVحاب ک متعلVVق ک ہتعریVVف ہ ے ہ ے ہ ہ ہ ہےیں گVVالی دی تVVو ہجس ن ان کی شان میں طعن کیا یVVا ان ےو گیVVا ہو دین س اور مسVVلمانوں کی ملت س خVVار ج ے ے ہہکیونک ان ک بار میں طعن ان ک مناقب ، فضائل، الل ے ے ے ہےاور رسVVول ا س ان کی محبت اور الل کی ان ک بVVار ے ہ ے

ےتعریف میں طعن اور اس لVVی ک و احVVادیث ک سVVب ہ ہ ے ہےیں اس واسط اور احادیث کی نقل ر دلعزیز روا ےس ۔ ۃہ ہ ے



ہمیں طعن س منقVVول میں طعن واجب اتVVا ی بالکVVل ہے۔ ےر اس بند ک لی جو تVVدبر کVVر اور اپVVن اپ کVVو ےظا ے ے ے ے ہے ہ

( ےنفاق، زندق اور الحاد ک عقید س محفوظ رکھ ے ہ ے ۔(۲۶۲ہ

یں شیع اور خوارج کVVو۱۰) ت ہ( تقی الدین السبکی ک ہ ے ہہکافر قرار دین والوں ن اس بVات س دلیVVل پکVVڑی ک ہے ے ے ے

یں اور نVVبی ہو اعالم صVVحاب کی تکفVVیر کVVرت ے ہ کیملسو هيلع هللا ىلصہیں پس ہان کو جنت کی بشارت دیVVن کی تکVVذیب کVVرت ے ےہےمVیر نزدیVک ی بالکVVل درسVVت احتجVVاج جن پVر ان کی ہ ے

وئی) یں ک امVVاں عائش۲۶۳ہتکفیر واضح ت رہ(اور و جوک ہ ہ ے ہ ہ…ایسVVا شVVخص دو اسVVباب ک ےک بار میں…الل کی پنا ہ ہ ے ے

ال ی ک قVVران ان کی بVVرأت کVVا ہتحت واجب القتVVل پ ہ ہ ۔ ہےےاعالن کرتVVا جسVVکاجھٹالنا کفVVر اور ان ک بVVار میں ے ہے ہے

ہبکواس کرنا ان کی تکذیب ک و نVبی ہ ےک فVVراشملسو هيلع هللا ىلصہےنVVا تنقیص اور اپ یں اور ان ک بار میں ایسVVا ک ہےمیں ہ ے ے )ملسو هيلع هللا ىلص ہ ۔(۲۶۴ہےکی تنقیص کفر

ےابن کثیر، الل ک قول ه>ہ 3VVذين3 م3عµ µه4 و3ال ول> الل س> } م>ح3مµدÖ ر33ه>م6 { 6ن 3ي ح3مVVاء> ب ار4 ر> µVVف< 6ك دµاء> ع3ل3ى ال 4VV3ش تأ ے کی تفسVVیر میں ک ہ

ہیں اس ایت س امVVام مالVVک ن ی مسVVئل اخVVذ کیVVا ک و ہ ہ ہ ے ے ہوں یں ان یں جVVو صVVحاب س بغض رکھVVت ہرافضی کافر ۔ ہ ے ے ہ ہیں اور جVVو ان پVVر غیVVظ ا ک و صحاب پر غیظ کھات ہن ک ے ہ ہ ہ ہ ےےرکھ و کافر اور علماء کی ایVک جمVاعت ن اس اخVذ ہے ہ ےوں ن ام المومVVنین عائش ہمیں ان کی موافقت کی ان ے ہ ہے۔تان باندھن وال ک ما پر ب ےصدیق بنت الصدیق رضی عن ے ے ہ ہ ہ

ا ہبار میں اس ایت کی تفسیر میں ک ون3ے <VVم 3ر6 ذ4ين3 ي µVVال µ4ن }إة4 ر3 4VVخ 3ا و3اآل6 6ي وا ف4ي الVد�ن <VVع4ن< ات4 ل 3VV6م>ؤ6م4ن ت4 ال اف4ال3 3VV6غ 3ات4 ال 6م>ح6ص3ن ال

} Ö3ه>م6 ع3ذ3اب ہب شک و لوگ جو غافل مومن عورتوں پVVرو3ل ہ ےیں ان پر دنیا و اخVVرت میں لعنت اور ان تان باندھت ہےب ہ ے ہ

ہےک لی عذاب4 عظیم )النور ے ۔( علماء کا اس بVVات پVVر23ےےقطعی اتفاق ک اس ایت ک بعد جس ن اپ پر الVVزام ے ہ ہےتان باندھا جو اس ایت میں ذکر کیVVا گیVVا ہلگایا اور ان پر بے تVVو ایسVVا شVVخص کVVافر کیVVونک و قVVران ک سVVاتھ ہ ہ ہے ہے



ات المومVVVنین ک سVVVاتھ ےدشVVVمنی رکھتVVVا اور بقی ام ہ ہ ہےہے۔دشمنی رکھتا

یں ک رافضVVیک( ۲۶۵ابو حامد محمد المقدسVVی) ہت ہ ے ہ

یں وں ک عقائد صVVریح کفVVر ہمختلف گرو ے ل4 قVVبیح ہ ہاور جیں اور کVVوئی بھی غVVور کVVرن ےک ساتھ عناد س عبارت ہ ے ےون ک ون اور دین اسVVالم س خVVارج ےواال ان ک کافر ے ہ ے ے ہ ے

یں کرسکتا) ہبار میں توقف ن ۔(۲۶۶ے

یں الل تم پVVر۱۳) ت ہ( امام جالل الدین السVVیوطی ک ہ ے ہےرحم کر ی بات جان لو ک جس کسی ن نVVبی ہ ہ کیملسو هيلع هللا ىلصے

ےحدیث4 قولی یا فعلی کا انکVVار کیVVا بشVرط اسVVک دین کVVاون ک تو و کافر اور دائر اسVVالم س ےاصول وحجت ہ ہے ہ ے ے ہ

ودیVVوں اور عیسVVائیوں ک سVVاتھ ےخارج اس کVVا حشVVر ی ہ ہےوں ک ساتھ جن ک سVVاتھ الل چVVا ہے۔وگا یا ان کافر گرو ہ ے ے ہ ہ

ہاس فاسVVVVد رائ کی اصVVVVل ی ک زنVVVVادق اور غVVVVالی ہ ہے ہ ےےرافضیوں کا ایک گVVرو سVVنت ک انکVVار کVVرن اور صVVرف ے ہ

مVVار ےقران پر انحصار کرن کی طرف گیا }جیس ک ہ ہ ے ہے ےہدورمیں غالم احمد پرویز ملعون خنزیرکااور فرق پرویVVزی ہوں ن اسالم کا لباد اوڑھ کر اسVVالم میں ہکا موقف جن ے ہ ہے

ہےتفرق و انتشار کی ایک نئی را نکال رکھی م من اھعلیہ

ہ، مVVترجم{اور و اس میں مختلVVف اراءہ مVVا یسVVتحقون¯Wللیں ک نبVVوت یں ان میں س بعض اعتقاد رکھVVت ہرکھت ہ ے ے ۔ ہ ے

ہعلی رضVVی الل عن ہک لVVی تھی اور ی ک جبریVVل غلطی ہ ہ ے ےW ب ے۔ ک پاس ل گVVئ پسملسو هيلع هللا ىلصےس وحی جناب4 رسالتما ے ے

WالیVVبحان وتعVVہہالل س ت بلنVVد ان میں ہ ہے۔ان ک ظلم س ب ہ ے ے

یں لیکن یں جVو نبVVوت کVVا اقVVرار کVVرت ہس بعض ایس ے ہ ے ےیں ک خالفت علی رضVVی الل عن ت ہک ہ ہ ہ ے کVVا حVVق تھVVا لیکن ہ

ہجب صحاب ن اس ابوبکر صدی ک حوال کیVVا…الل کی ے ے رق ے ے ہیں اور ن لگ ک و کافر و …ی ک ہان رافضیوں پر لعنت ہ ہ ے ے ہ ہ ہوں ن ظلم کیا، حق چھینا اور مستحق کو محروم کیVVا ۔ان ے ہ

وں ن جنVVاب4 علی و …پھVVر ان ےالل کی ان پر لعنت ہ ہ رضVVی ہ



وں ن اپنی ےالل عن کو بھی کافر قرار د دیا ی ک کر ک ان ہ ہ ہہ ہ ے ہ ہوں ن سVVاری ےخالفت ک حVVق کVVو طلب ن کیVVا… پس ان ہ ہ ےہاحادیث کا انکار کردیا کیونک ان ک نزدیVVک و کVVافر قVVوم ے ہ

VVا لل وانVVیں ان ہکی روایVVات ۔ ہ الی راجعVVون ی روایVVات اساہ ۔ ہ

ےقابل ن تھیں ک ان کی روایت کی جVVائ لیکن ضVVرورت و ہ ہب ک میں مجبVVور کیVVا ک ان ک اصVVل مVVذ ےحVVاجت ن ہ ے ہ ہ ے

ےمفاسد بیان کی جائیں ک جس س کئی زمانوں ک لوگ ے ہ ےےمحفVVVوظ تھ اور ائم اربع ک زمVVVان میں اس رائ ک ے ے ے ہ ہ ےت س لVVVوگ موجVVVود تھ ائم اربع ن ان ک ےمالVVVک ب ے ہ ہ ے۔ ے ہ

ےسVVاتھ منVVاظر کVVی اور ان ک رد میں تصVVانیف لکھیں) ے ےیں جس ن صحاب کی تکفVVیر کی یVVا ی۲۶۷ ت ہ( اور و ک ہ ے ہ ے ہ ہ ۔

یں تھ و کافر قاضVVی ا ک ابو بکر صحاب میں س ن ہے۔ک ہ ے ہ ے ہ ہ ہہحسین س ان کی تکفیر ک بار میں دو وجVVو نقVVل کی ے ے ے

( یں اور صحیح ترین میر نزدیک تکفیر ہےگئی ے ۔(۲۶۸ہ

اب الدین الVVرملی) یں اگVVر کVVوئی ک ک۲۶۹ہش ت ہ( ک ہے ہ ے ہہابو بکVVر صVVحاب میں س ن تھ و کVVافر اور اور ی ک و ہ ہ ہے ہ ے ہ ے ہما کو صحابیت ک شVVرف س ےعمر وعثمان رضی الل عن ے ہ ہہےخارج کر کیونک ان کی صحابیت کو خاص و عام جانتا ہ ے

کVVوملسو هيلع هللا ىلصےپس کسی صVحابی کی تکVVذیب کVVرن واال نVبی( ہےجھٹالن واال ۔(۲۷۰ے

یتمی۱۵) 6ن3ہ(احمد بن حجر ال ذ4ی µVو3ال W¯ و6ل> الل <Vس µر Öدµشہ }م>ح3م } یں ک اس ایت س امام مالکہہم3ع3 ت ے کی تفسیر میں ک ہ ہ ے ہ

ےن ان رافضیوں کی تکفیر کو اخذ کیا جو صحاب ک ساتھ ہ ےا ک و صحاب ک ساتھ غیظ رکھت یں اور ک ےبغض رکھت ے ہ ہ ہ ہ ہ ے

یں ت یتمی ک ہیں اور جو ان پر غیظ کھائ و کافر ال ے ہ ہ ہے۔ ہ ے ہر داللت کرتا ت اچھا استدالل جس پر ایت کا ظا ہک ی ب ہے ہ ہ ہے امام الشافعی ن رافضVVیوں ک کفVVر پVVر ان ک قVVول ے ے ہے۔ےکی مVVVواقفت کی اور ائم کی ایVVVک جمVVVاعت ن بھی ہ ہے

( ا ک رافضVVی دین۲۷۱ہےانکی مVVوافقت کی وں ن ک ہ( ان ہ ے ہ ۔ودو نصاریW اور سار فرقوں س زیاد نقصVVان ہک لی ی ے ے ہ ے ے



یں اور ان کی و تVVVVVVVان یں اس کی وج ان ک و ب ہد ہ ہ ہ ے ہ ۔ ہ ہاں تVک ک ملحVد ہقبVاحتیں، بVدعتیں ، عنVاد اور جھVوٹ ی ہ ہےےلVVوگ ان ک طعن ک سVVبب دین اور ائم ک بVVار میں ے ہ ے ے

( ےطعن کرن لگ یں ک حدیث4 افVVک س۲۷۲ے ت ے( اور و ک ہ ہ ے ہ ہوتا ک جو اماں عائش صVVدیق ر معلوم ہ ہ ہ ہے کی طVVرف زنVVاء ہ

مVVار ائم ہکی نسبت کر و لعنتی کVVافر اور اس کی ے ہ ہے ہ ےم ن صراحت کی کیونک اس میں قرانی نصVVوص ہوغیر ہے ے ہےکی تکVVذیب اور قVVران کی تکVVذیب کVVرن واال باالجمVVاع ہےونVVا ت س غVVالی شVVیعوں کVVا کVVافر ہکافر اسی س ب ے ہ ے ہے۔

وتVVا کیVVونک و امVVاں عائش ر واضVVح ہ ہ ہ ہے کی طVVرف ایسVVی ہ

اں بھٹک یں قتVVل کVVر و ک یں …الل ان ےنسVVبت کVVرت ہ ہ ے ہ ہ ہ ےیں) ہپھرت ۔(۲۷۳ے

( یں بVVالجمل صVVحاب کی۱۶ ت ہ( ابو لثناء اآللوسVVی ک ہ ہ ے ہ4 نفاق محقVVق اور ہےتکفیر ک جن کا ایمان، صدق اور عدم ہہان پر لعنت کا اقدام کرنVVا مجVVرد شVVب کی بنیVVاد پVVر تVVو ی ہم اس پVر ذرا بھVر ہے۔مکڑی ک جال س بھی کمزور وا ہ ہ ے ے ےوں ن ان لوگVVوں کی یں کیVVونک ان ےبھی توقف کرنا جائز ن ہ ہ ہ

بن ابی طVVالب ) ر تکفVVیر کی ک امVVیر المومVVنین علی (۲۷۴ہےجن ک پیچھ نمVVازیں پڑھVVت اور اجتمVVاع وجمVVاعت میں ے ےہان کی اقتدیW کرت تھ جیس ک ابو بکر و عمر و عثمان ے ے ے

اپ انک سVVاتھ اس قVVدر حسVVن4 م اجمعین ےرضVVی الل عن ۔ ہ ہررمعامل رکھVت تھ ک اپVنی بیVٹی ام اکلثVوم کVا نکVاح عم ہ ے ے ہ

ر س کردیا اور خود ابVVوبکر ےکی بیVVو س شVVادی کی جVVو ے ہ

ےحنفی کی خVVال تھیں اور ان کVVا معVVامل خلفVVاء ک سVVاتھ ہ ہ ہیں اوراپ تو و تھ جو شVVیع کVVو ہکسی تاویل کا محتاج ن ے ہ ہ

ےپتھروں س مارت تھ ) ے ۔(۲۷۵ے



ہتراجم وحوال جاتاشVVم بن۲۴۱) یں محمVVد بن ادریس بن ت بی ک ہ(الVVذ ہ ے ہ ہ

المطلب بن عبVVد منVVاف، االمVVام، عVVالم العصVVر، ناصVVر، ابVVو عبVVد الل القرشVVی، ثم المطلVVبی ہالحVVدیث، فقی المل ۃ ہ

جنVVاب4 رسVVول الل ہالشVVافعی، المکی ے س اپ کVVاملسو هيلع هللا ىلص۔یں اور عبVVد اشVVم ک بھVVائی ہشVVجر ملتVVا المطلب ے ہ ۔ ہے ہ

یں ۔المطلب ک والVVد ہ وئ امVVام150ے جVVری میں پیVVدا ے۔ ہ ہر سVVو سVVال بعVVد WالیVVیں ک الل تع ت ہاحمVVد بن حنبVVل ک ہ ہ ہ ے ہیں سVVنت کی را ہلوگوں ک لی ایک مجدد بھیجتا جو ان ہ ہے ے ے

ہپر چالتا اور رسول الل ے کی طرف منسVوب کVVیملسو هيلع هللا ىلصہےم ن دیکھا ک سVVو ہجان وال جھوٹ کو دور کرتا پس ے ہ ہے۔ ے ے ےسال بعد عمر بن عبVVد العزیVVز ائ اور دو سVVو سVVال بعVVد

اپ وئ204ے۔امام شافعی ائ جری میں فوت ے۔ ہ ہ

۔( اس ابن بط ن االبان میں روایت کیا۲۴۲) ہ ے ہ ے

یں االمVVام المجVVود المفVVتی ابVVو۲۴۳) ت بی ک ہ(الVVذ ے ہ ہب الل بن حسVVن بن منصVVور الطVVبری الVVرازی ہالقاسVVم ۃ ہےالشافعی الاللکائی اپن وقت میں بغVVداد ک اچھ علمVVاء ے ےوں شیخ ابو حامVVد ک پVVاس تفق حاصVVل ہمیں س تھ ان ے ہ ے۔ ے

ارت حاصVVل کی ب میں م ۔کیVVا اور مVVذ ہ جVVری میں418ہ ہ وئ ے۔فوت ہ

ل السVن۲۴۵) ۃ(اس الاللکائی ن شرح اصول اعتقVاد ا ہ ے ے۔والجماع میں روایت کیا ہ

ر عالم۲۴۶) یں عبVVVد القVVVادر بن طVVVا ت بی ک ہ(الVVVذ ہ ہ ے ہ ہر اسVVتاد، ابVVو منصVVور البغVVدادی، خراسVVان میں ہالبارع، مایں اور ائم ر اور بVVڑی بلنVVد پVVای تصVVانیف ک حامVVل ہٹھ ہ ے ہ ے ہیں و ابVVو اسVVحاق االسVVفرایینی ہاعالم الشافعی میں س ۔ ہ ے ہ

ےک ارشد تالمذ میں س تھ و ستر فنون میں پڑھVVات ہ ہ ے۔ ے ہ ے



ےتھ اور ان کو بطور ضرب المثل ک اسVVتعمال کیVVا جاتVVا ےے۔تھا اور و رئیس اور بVVڑی حشVVمت وال تھ ابVVو عثمVVان ے ہ

یں ک استاد ابو منصور اصVVول4 اسVVالم ک ت ےالصابونی ک ہ ہ ے ہ، بVVدیع الVVترتیب ، غVVریب التVVالیف امامVVا مقVVدما ےامVVام تھاں وئ تVVو اپ و � جب نیشاپور ک حVVاالت خVVراب ہمفخما ے ہ ے ۔

ے۔س نکل وئ429ے جری میں فوت ے۔ ہ ہ

ق الباب الخامس الفصل الثالث( ۲۴۷) الفرق بین الف4ر3۔الرکن الخامس عشر

۔الفرق بین الفرق الباب الخامس الفصل الرابع( ۲۴۸)

یں خطیب، االمVVام االوحVVد العالم۲۴۹) ت بی ک ہ( الVVذ ہ ے ہ ہ مفتی الحافظ الناقد محدث4 وقت ابVVو بکVVر احمVVد بن علیوں ہبن ثابت البغدادی صاحب4 تصVVانیف، خVVاتم الحفVVاظ، ان ۃت وں ن اس میVVدان میں ب ت کتVVابیں لکھیں، اور ان ہن ب ے ہ ہ ےوں تصVVحیح، علVVل، جVVرح ، تعVVدیل، ارت حاصVVل کی ان ہم ہا منوایVVا اور و ہتVVاریخ اور توضVVیح ک میVVدان میں اپنVVا لو ۔ ہ ےترین حفVVاظ میں شVVمار ک جVVات تھ اپ ے۔اپن دور ک ب ے ے ہ ے ے

وں ن ب ک کبVVار علمVVاء میں س تھ ان ےشVVافعی مVVذ ہ ے۔ ے ے ہےتصنیف ک میVVدان میں پچVVاس س کچھ اوپVVر سVVال کVVام ے

یں ک392۔کیا ت وئ سعد السمعانی ک ہجری میں پیدا ہ ے ہ ے۔ ہ ہ، ، وقVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVار وال ، ثق یبت وال ت ہالخطین ب ے ے ہ ہ ےحریت ،حجت،حسن الخط، کثیر الضبط ،فصیح تھ اورانیں قتVVل وا رافضیوں ن دمشق میں ان ہپ حفاظ کا خاتم ے ۔ ہ ہ ہےکVVرن کی کوشVVش کی بسVVبب ان ک جVVامع مسVVجد میں ے

وں ن بغVVداد ک ےفضائل4 صVحاب روایت کVVرن ک لیکن ان ے ہ ے۔ ے ہیں چھVVVوڑ دیVVVا ل السVVVن ک انتقVVVام ک خVVVوف س ان ۔ا ہ ے ے ے ۃ ہ


الجVVVامع الخالق الVVVروای واداب السVVVامع ، امالء(۲۵۰) مھم والنشVVر لمحاسVVن اعمVVالھہفضVVائل الصVVحاب ومنVVاقب

۔مھوسوابق



یں االمVVام العالم القVVدو المفسVVر۲۵۱) ت بی ک ۃ(الVVذ ہ ہ ے ہ ہ المذکر، المحدث شVیخ االسVالم ابVو عثمVان اسVماعیل بنل ہعبد الرحمن بن احمد النیشVVاپوری، الصVVابونی و ائم ا ہ ہ ۔ہاالثر میں س تھ ان کی تصنیف السن واعتقVVاد السVVلف ے۔ ےور جس میں ان کی رائ کا اعVVتراف کیVVا گیVVا ت مش ےب ہے ہ ہ

یں ک276ہے۔ ت قی ک وئ ابVVو بکVVر الVVبی ہجری میں پیدا ہ ے ہ ہ ے۔ ہ ہےو مسVVلمانوں ک امVVام تھ اور شVVیخ االسVVالم تھ ابVVو ے ے ہ

وئ449۔عثمان الصابونی ے۔جری میں فوت ہ ہ

۔( عقید السلف اصحاب الحدیث۲۵۲) ۃ

فور ، العالم ، المفVVتی ابVVو۲۵۳) یں شVVا ت بی ک ہ( الذ ہ ہ ے ہ ہر بن محمVVVد االسVVVفرایینی، ثم الطوسVVVی، ہلمظفVVVر طVVVا

ےالشVVافعی،صVVاحب4 تفیسVVر الکبVVیر، و ائم اعالم میں س ہ ہاستاد ابو منصور البغدادی ک ساتھ ان کVا سسVرالی ےتھ ے۔

۔رشت تھا وئ471ہ ے۔جری میں فوت ہ ہ

ہالتبصVVیر فی الVVدین وتمیVVیز الفرقVVة النVVاجی عن(۲۵۴) الکین بVVاب تفصVVیل مقVVاالت الVVروافض وبیVVانھ¥¥¥¥الفVVرق ال

۔مھفضائح

التبصVVیر فی الVVدین وتمیVVیز الفرقVVة الناجیVVة عن(۲۵۵)الکین فصVVل فی طVVرقی تحقVVق النجVVاة ال لھVVہالفVVرق ال

۔السنة والجماعة

یں الغزالی ، شیخ االسالم، االمام ،۲۵۶) ت بی ک ہ(الذ ے ہ ہۃالبحر، حج االسالم، اعجوب الزمان، زین الVVدین ابVVو حامVVد ۃ محمد بن محمVVد بن محمدالطوسVVی الشVVافعی ، الغVVزالی

ین اور دانVVائی وال ے۔صVVاحب4 تصVVانیف، ذ ہجVVری میں450ہوئ اور ےپیدا وئ505ہ ے۔جری میں فوت ہ ہ

( یعنی ’’النسخ‘‘۲۵۷)



، کتاب النسخ، الباب االول۲۵۸) W۔( المستصفی

3م3(۲۵۹) ي ر6 3Vم W3ى 4ه4م6 ع3ل >ف6ر4ه4م6 و3ق3و6ل 4ك }و3ب ہمفاتیح الغیب؛قول�ا ع3ظ4يم�ا {)النساء 3ان >ه6ت ۔(156ب

ۃ۔(سیر اعالم النبالء فی ترجم ابی عروب۲۶۰) ۃ

ترتیب الموضوعات، عن کتاب االنتصار للصVVحب(۲۶۱)۔واآلل من افترأت السماوی الضال

۔کتاب الکبائر، الکبیر السبعون(۲۶۲) ہ

ہباب جVVامع قVVول تعVVالیW }و3و3ر4ث3 فتاویW السبکی ( ۲۶۳)6م3ان> د3او>ود3{ النمل 3ي ل ۔16س>

جVVVVامع فصVVVVل سVVVVب بابفتVVVVاویW السVVVVبکی (۲۶۴)

۔ملسو هيلع هللا ىلصالنبییں محمد بن خلیVVل بن یوسVVف۲۶۵) ت ہ( الشوکانی ک ے ہ

ر میں قیام پذیر ہابو حامد الرملی المقدسی الشافعی قا ہ ۔ت سی مختصرات کو حفظ کیVVا پھVVر وں ن ب ۔وئ اور ان ہ ے ہ ے ہر کی جانب رخت4 سVVفر بانVVدھا اور حافVVظ ابن حجVVر ، ہقا ہ

۔المناوی اور ایک جماعت س اخذ کیا ہجری میں پیدا819ےےوئ اور وئ888ہ ے۔جری میں فوت ہ ہ

� عن اصVول(۲۶۶) رسVالة فی الVرد علی الرافضVة، نقال۔ب الشیعة االمامیة لناصر القفاریھمذ

۔ مفتاح الجنة فی االعتصام بالسنة المقدمة(۲۶۷)

العقود الدریة فی الفتاویW الحمدانیة بVVاب الVVردة(۲۶۸)۔والتعزیر



اب الدین احمد بن حمVVز االنصVVاری الVVرملی۲۶۹) ہ( ش ہہرامل مصVVر کی طVVرف نسVVبت الشVVافعی فق ،تفسVVیر ۔ ہے ہوئ ان 4 کالم ک ساتھ مشغول ےحدیث، علوم عربی ، علم ہ ے ہوں ن ان ک پاس ےک اساتذ میں زکریا االنصاری اور جن ے ہ ہ ےےزانوئ تلمVذ ط کیVا ان میں اپ ک بیVٹ شVمس الVدین ے ے ے، الملقب بالشVVافعی الصVVغیر، اورشVVمس ۔محمVVد العملییں ۔الدین احمVVد بن محمVVد المصVVری الخطیب الشVVربینی ہ


حاشیة البجیرمی علی شرح الخطیب لمتن ابی( ۲۷۰)۔شجاع ، فصل فی الردة

ل البVVدعھ¥¥¥¥ الصVVواعق المحرقVVة فی الVVرد علی ا(۲۷۱)

۔ل السنةھوالزندقة، الخاتمة فی بیان اعتقاد ا

ل البVVدعھVVالصVVواعق المحرقVVة فی الVVرد علی ا(۲۷۲)۔والزندقة، الباب االول، الفصل الخامس

ل البVVدعھVVالصVVواعق المحرقVVة فی الVVرد علی ا(۲۷۳)۔والزندقة، الباب الثالث الفصل الثانی

رضVVی ( یعنی امیر المومنین علی بن ابی طVVالب۲۷۴)۔الل عن ہ ہ

وریة ، الفصلھہ االجوبة العراقی علی االسئلة الال(۲۷۵)

۔الثالث



(۱۰) الفصل

ےاحناف ک رافض ک بار میں اقوال ے ہ ے(۱( یں۲۷۶ہ(امام ابو حVVنیف ت ہ( ک ے ہشVVیع ک عقیVVد کی ہ ے ہ

( ہےاصل صحاب کو گمرا قرار دینا ہ یں ک۲۷۷ہ ہ( اور فرمات ہ ےانوں ا خدیج الکبریW ک بعد دونVVوں ج ہعائش رضی الل عن ے ۃ ہ ہ ہیں ، مومنوں کی مVVاں ہکی افضل ترین عورتوں میں س ےیں ر اس بVات س بVری یں اور ہیں اور زنVاء س پVاک ے ہ ہ ے ہی یں پس جو کوئی ان پر زناء کی گوا ت ہجو رافضی ک ۔ ہ ے ہ

( ہےد و خود زناء کی اوالد ہ ۔(۲۷۸ے

ا گیا کیVVا۲۷۹(قاضی ابو یوسف)۲) ہ( جب ک اپ س ک ے ہےاپ تاویل ک ساتھ اصVVحاب4 رسVVول کVVو گVVالی دیVVن وال ے ےا تجھ وں ن ک یں تVVو ان ی کو جVVائز قVVرار دیVVت ےکی گوا ہ ے ہ ہ ے ہ

و میں تو اس قید میں ڈالوں گVVا اور اس مVVاروں ےالکت ے ہ ہاں تVVک ک تVVوب کVVر ل ) ےگVVا ی ہ ہ یں ک میں۲۸۰ہ ت ہ( اور و ک ہ ے ہ ہ

یں پڑھتا) می اور رافضی ک پیچھ نماز ن ہکسی ج ے ے ۔(۲۸۱ہ

م اصVVVحاب ۲۸۲(ابVVVوجعفر الطحVVVاوی)۳) یں ت ہ( ک ہ ے ہیں اور کسVVی کملسو هيلع هللا ىلصہرسVVول الل ے س محبت رکھVVت ہ ے ے

م کسVVی ی یں لیت اور ن ہمعامل میں افراط س کام ن ہ ہ ے ہ ے ےر اس شVVخص س م یں اور ار کVVرت ےس برأت کVVا اظ ہ ہ ہ ے ہ ے

یں جو ان س بغض رکھتVVا یVVا ان کVVا ذکVVر ہےبغض رکھت ے ہ ے، ایمVVان و یں کرتVVا ان کی محبت دین ہےخVVیر ک سVVاتھ ن ۔ ہ ےہےاحسان اور ان کی عداوت و بغض کفر نفاق وطغیان ہے

۔(۲۸۳ہے)



وت۲۸۴(ابو بکر السرخسVVی)۴) یں رافضVVی مب ت ہ( ک ہ ے ہیں کVVرتی بلک ان ک یں جVVو جھVVوٹ س احVVتراز ن ےقVVوم ہ ہ ے ہ

( ی جھVVوٹ ب کی بنیVVاد ہےمVVذ ہ ے( صVVحاب ک متعلVVق۲۸۵ہ ہ ۔یں کی وسVVVاطت س میں ان یں ک شVVVریعت ےفرمVVVات ہ ہ ہ ہ ے

نچی پس جو ان ک بار میں طعن کر تVو و ملحVد ہپ ے ے ے ہے ہہ اسالم کو ترک کرن واال اس کا عالج تلوار اگVVر و ہے ہے ے ہے

( ےتوب ن کر ہ ۔(۲۸۶ہ

( رافضیوں کی بنیاد اصل۲۸۷(صدر الدین ابی العز)۵)ہمیں ایک منافق و زندیق ن رکھی جس کا اراد اسالم کVVا ے

ےابطال تھا اور رسول ا کی ذات میں قدح لگانا تھVVا جیس( ہےک علماء ن اس کا ذکر کیا ے ۔(۲۸۸ہ

یں۶) ت ہ( محمد انور شا بن معظم شا الکشمیری ک ے ہ ہ ہےک رافضیوں کی تکفیر میں اختالف اور احنVVاف ک اس ہے ہ

ا گیVVا یں اور ک ا گیا ک و کVVافر یں ک ہےمیں دو اقوال ہ ہ ہ ہ ہے ہ ۔ ہیں کیVVونک تمVVام یں جبک مختار قول ی ک و کVVافر ہک ن ہ ہ ہ ہے ہ ہ ۔ ہ ہ

ےصحاب کو کافر قVVرار دیVVن واال کVVافر اور رافضVVیوں ن ہے ے ہ اسالم کو صرف نو ، سات یا پانچ افراد پVVر علی االختالف

ےمقصور کر دیا اسی طرح رافضیوں ک قVVران4 عظیم ک ے ۔یں ک عثمVVVان ن اس میں ت یں ک ےبVVVار میں اقVVVوال ر ہ ہ ے ہ ہ ےیں کی اور یں کمی کی اور زیVVادتی ن ت ہزیVVادتی کی ، ک ہ ے ہل السVVن کی احVVادیث کVVا یں ک و محفVVوظ اور ا ت ۃک ہ ہے ہ ہ ہ ے ہ

یں یں کرت اور ان کی چار صVVحیح کتVVابیں ہاعتراف ن ے اور ہیں) وئی ہو بیماری اور جھوٹ س بھری ہ ے ۔(۲۸۹ہ

و جVو علی یں رافضی اگر تVو ایسVا ت ہابن عابدین ک ہ ے ہہرضVVی الل عن یت کVVا اعتقVVا د رکھ یVVا ی ک ک ہ ہکی الVVو ہے ہ ے ہ

ےجبریل ںن وحی میں غلطی کی یا صدیق کی صVVحبت کVVاتVVان بانVVدھ تVVو و کVVافر ہےانکار کر یا سید صدیق پVVر ب ہ ے ہ ہ ہ ے

ےکیونک و دین ک ساتھ بالضرورت قطعی طور پر معلVVوم ہ ہہون والی بات کا منکر بخالف اس بVVات ک ک اگVVر و ہ ے ہے۔ ے ہ



ہعلی کو فضیلت دیتVVا یVVا صVVحاب کVVو گVVالی دیتVVا تVVو و ہے ہ ہےیں) ہبدعتی کافر ن ۔(۲۹۰ہے

نVVدی) یں ک رافضVVی اگVVر۲۹۱ہنظVVام الVVدین ال ت ہ( ک ہ ے ہو …والعیVVاذ و اور ان پر لعنت کرتا ہشیخین کو گالی دیتا ہمت … تو و کVVافر اور اگVVر و عائش پVVر زنVVاء کی ت ہبالل رہ ہ ہے ہ ہےلگائ تو اس ن الل ک ساتھ کفر کیVVا… جVVو ابVVو بکVVرص ہ ے ےہےکی امامت کا انکار کر تو و کافر اسی طVVرح صVVحیح ہ ے

ہترین قول ک مطابق جVVو عمVVر رضVVی الل عن ہ کی خالفت ے‘‘ ک ان یری ہکا منکVVر و بھی کVVافر اسVVی طVVرح ’’الظ ۃ ہ ہے۔ ہ ہےہکی تکفیر کرنVVا واجب جب و عثمVVان علی طلح ،زبVVیر ہ ہےم کی تکفیر کVVر اسVVی طVVرح ے۔اور عائش رضوان الل علی ہ ہ ہدوں ک دنیVا ےاس رافضی کی تکفیر بھی واجب جVو مVر> ہے

، تناسVVخ االرواح ، اور ا ہےمیں ان کی بVVات ک کی روح کVVاللہے

، بVVاطنی امVVام ک ےامVVام ک انVVدر انتقVVال کVVا عقیVVد رکھ ے ہ ےی عن المنکر کVVو ، امر بالمعروف و ن ہخروج کی بات کر ے

ہامام ک نکلن تک معطVVل رکھ اور ی ک ک جبریVVل ہے ہ ے ے ہعلیےہعلی بن ابی طالب رضی الل عنالسالم ےک بVVدل غلطی ہ ے

ہکی طVVرف ل گVVئ ی قVVوم ملتملسو هيلع هللا ىلصےس وحی محمد ۔ ے ےہاسVVالم س خVVارج ان کVVاحکم مرتVVدین کVVا ہے ہجیسVVاکے ے

( ‘‘میں یری ہے’’الظ ۃ ۔(۲۹۲ہ

(۹( یں رافضVVی اگVVر علی۲۹۳ۃ( شVVیخ زاد ت ر ( ک ہ ے کVVو ہہےفضیلت د تو و بدعتی اور اگر ابو بکر کی خالفت کVVا ہ ے

( ہےانکار کر تو و کافر ہ ۔(۲۹۴ے

لوی)۱۰) ہ( عبVVد العزیVVز بن ولی الل الVVد یں۲۹۵ہ ت ہ( ک ے ہوتVVا تVVو و جVVان ہجو کوئی ان ک خبیث عقائد پر مطلع ہے ہ ےیں اور ان کا کفر ہجاتا ک اسالم میں ان کا کوئی حص ن ہ ہ ہے

ر معVVامل وجائ گا ایسVVا شVVخص ان ک ےاس پر واضح ہ ے ۔ ے ہر غیبی امVر پVر را پVال گVا ےکو عجیب پائ گا اور ان ک ہ ہ ے ے

ی بVات کVVا انکVVار کVVرت ےاور جان ل گا ک و حسVی و بVدی ہ ہ ہ ے



نVVوں میں یں کVVرت ان ک ذ ہیں و کسی بات کی پروا ن ے ے ہ ہ ہ ۔ ہیں پس جب باطVVل ۔کسی عذاب و عتاب کا کوئی خوف ن ہیں اور جب ہان ک پاس ائ تVVو و اس س محبت کVVرت ے ے ہ ے ےیں ان ہحق ان ک پاس ائ تVVو و اس کی تکVVذیب کVVرت ے ہ ے ےےکی مثال اس شخص کی سی جس ن اگ روشVVن کی ہےوگیVVا تVVو الل ن ان کی ےتVVو جب اس کVVا مVVاحول روشVVن ہ ہیں ، ر یں ،ب یں سVVکت ہبینائی کو چھین لیا ک و دیکھ ن ے ہ ہ ے ہ ہ ہ

یں دیکھت الل ن ان ک یں پس و ن یں ، اندھ ےگونگ ے ہ ے۔ ہ ہ ہ ے ہ ےی عقVVل رکھVVت یں ن ن سVVنت ےدلوں پر پرد ڈال دیا ہ ہ ہ ے ہ ۔ ہے ہ

ہیں …انا لل وان ۔(۲۹۶ہ الی راجعون)اہ

یں مجھ اپVVنی عمVVر۱۱) ت ے(ابو المعVVالی اآللوسVVی ک ہ ے ہت ےکی قسم ان کا کفر ابلیس ک کفر س شدید تر ک ہ ہے۔ ے ے

ےیں عجیب تر بات ی و رافضی جو اپنا نسب اپVن بVاپ ہ ہے ہ ہےک ساتھ مالتا لیکن اگVVر و اس زمVVان میں رافضVVیوں ہ ہے ےےک متع کی حالت پVVر غVVور کVVر تVVو بغVVیر کسVVی دلیVVل و ہ ےان ک ان پر زنVVاء کVVا حکم لگVVائ کیVVونک ان کی ایVVک ہبر ے۔ ے ہیں اور ہعورت کیساتھ دن رات بیسیوں مVVرد زنVVاء کVVرت ے

اں متع ک ‘‘ ان ک یں ک و عVVورت ’’ممتع ت ےپھر ک ہ ہ ے ہے۔ ہ ہ ہ ہ ے ہیں ان ک سVVاتھ دالل یں جن میں ایسی عVVورتیں ےبازار ۔ ہ ہیں تVVو و ان کVVو ہیں جو ان ک لی شکار ڈھونڈ کVVر الت ہ ے ے ے ہیں یں اور اس کVVا م کی اجVVرت ط کVVرتی ہپسند کVVرتی ے ہیں اتھوں س پکڑکر لئ جاتی ہاور و ان مردوں کو اپن ے ے ہ ے ہ۔…الل کی لعنت اور اس ک غضVVب کی طVVرف پس جب ے ہ

یں تVVو دوسVVر کسVVی مVVرد ک لVVی اں س نکلVVتی ےو و ے ے ہ ے ہ ہیں اسی طرح ان کا معامل و جاتی ہکھڑی ۔ ہ ہ جیس ک ہ ے ہے

وئ اس ت ثق لوگوں ن جو ان ک بازاروں میں داخل ےب ہ ے ے ہ ہےکی خبر دی کبھی پانچ یا اس س کم لوگوں کی ایVVک ہے۔ا جاتا ک صبح س چاشت تک ےجماعت کو الیا جاتا اور ک ہ ہ ہے

ر تVVک اور مغVVرب س ےاس ک سVVاتھ اور چاشVVت س ظ ہ ے ےی ہعشاء تک فالں ک ساتھ متع کVVرواور پھVVر صVVبح تVVک ی ہ ے

تVVا ان کی ایVVک عVVورت پVVانچ مVVردوں ک ےعمل جاری ر ہے۔ ہیں ہساتھ زناء کرتی اور و ایک دوسر کو جانت بھی ن ے ے ہ ہے



ےوت بعض ثقات ن ذکر کیVVا ک رافضVVیوں ک تین علمVVاء ہ ے ے۔ ہتVVو وئ ے۔ایک غسل کھان میں اکٹھ غسل ک لی داخVVل ہ ے ے ے ےی عورت ک ساتھ زنVVاء کیVVا تھVVا اور و ہان تینوں ن ایک ے ہ ے

( ےایک دوسر کو جانت بھی ن تھ ہ ے ۔(۲۹۷ے

ہتراجم وحوال جاتیں االمVVVVام ، فقی ملت، عVVVVالم۲۷۶) ت بی ک ہ( الVVVVذ ہ ے ہ ہ

ا ہالعراق ، ابو حنیف نعمان بن ثابت بن زوطی الکVVوفی ک ۔ ہہجاتVVا ک اپ فارسVVی النسVVل تھ اور صVVغار صVVحاب کی ے ہ ہےوں ن مالVVک بن انس وئ ان ےاوالد کی زندگی میں پیVVدا ہ ۔ ے ہوں ن حVVدیث کی طلب میں ےکو دیکھا جب و کوف ائ ان ہ ے۔ ہ ہیW اور لVVوگ فق میں ہسVVفر کیVVا جبک فق میں ان پVVر انت ہے ہ ہ ہ

یں ۔اپ ک عیال ہ وئ اور80ے جری میں پیدا ے ہ جری150ہ ہ وئ ے۔میں فوت ہ



ل البVVدعھVVالصVVواعق المحرقVVة فی الVVرد علی ا( ۲۷۷)۔والزندقة، الباب االول، الفصل الخامس

الطبقات السنیة فی تراجم الحنفیة نبذة یسیرة( ۲۷۸)VVا یVVائل ومVVن وؤہمن مناقب4 االمام وفضVVہثر عن من المحاس

حسن االعتقاد

د، عالم قاضVVی۲۷۹) یں و امVVام ، مجت ت بی ک ہ( الVVذ ہ ہ ہ ے ہ ہیم بن حVVبیب بن حVVبیش ہالقضا ابو یوسف یعقوب بن ابرا ۃ۔بن سعد بن جبیر بن معاوی االنصVVاری الکVVوفی سVVعد ابن ہوں ن ابVVو حVVنیف س روایت ےجبVVیر کی صVVحبت بھی ان ہ ے ہ ہے۔

ےکیا اور ان ک ساتھ کو الزم رکھا اور و اما م صاحب ک ہ ےیں اور ان میں سب س زیاد علم ہارشد تالمذ میں س ے ہ ے ہ

اں س امVVVVام محمVVVVد بن حسVVVVن ن یں ان ک ےوال ے ہ ے ۔ ہ ے ۔اکتساب4 فیض کیا یحیW بن معین اور امام احمد بن حنبVVلہن ان س روایت کی اپ علم میں اس مرتب پر فVVائز ہے۔ ے ےت ارون الرشید خلیف ان کی ب اں کوئی اور ن تھا ہتھ ج ہ ہ ۔ ہ ہ ے

ابن4 معین113۔عزت کیVVا کرتVVا تھVVا وئ جVVری میں پیVVدا ے۔ ہ ہیں میں ن اصحاب4 رائ میں سب س زیاد حدیث ت ہک ے ے ے ہ ے ہ

ےپر ثابت، اور حافظ اور صحیح روایت میں ابو یوسف سیں دیکھا ۔بڑھ کر کوئی ن وئ 182ہ ے۔جری میں فوت ہ ہ

ہ اصول الدین عند االمام ابو حنیف عن کتVVاب من(۲۸۰)>م ۔اویةھہسب الصحابة ومعاویة فا

ل السVن۲۸۱) ۃ(اس الاللکائی ن شرح اصول اعتقVاد ا ہ ے ے۔اولجماع میں روایت کیا ۃ

یں االمVVام العالم الحافVVظ الکبVVیر۲۸۲) ت بی ک ہ(الVVذ ہ ے ہ ہ، ابVو جعفVر احمVد بن محمVد ہہمحدث الدیار المصری و فقی ۃہبن سالم االزدی الحجری، المصری، الطحاوی الحنفی و ۔ ہجو کوئی بھی ان وئ ور ت مش ۔علم4 حدیث و فق میں ب ے ہ ہ ہ ہےکی تالیفات پر نظVVر ڈالتVVا و اپ ک علم و وسVVعت کVVا ہ ہے

ت293ہے۔اعتراف کرتا ابو اسVVحق ک وئ ےجری میں پیدا ہ ے۔ ہ ہ



ہیں اصحاب4 ابو حنیف میں ابVVو جعفVVر الطحVVاوی پVVر مصVVر ہوگئی ۔میں سرداری ختم وئ321ہ ے۔جری میں فوت ہ ہ

وں ن اس ک مقVVدم میں۲۸۳) ، ان ہ( العقید الطحVVاوی ے ے ہ ۃ ۃائ ملت ل السن والجماع ک عقید کVVا فق ا ی بیان ا ےک ہ ہ ے ۃ ۃ ہ ہے ہ ہب پVVر…ابVVو حVVنیف نعمVVان بن ثVVابت الکVVوفی، ابVVو ہک مVVذ ہ ےیم االنصاری، ابو عبد الل محمد بن ہیوسف یعقوب بن ابرا ہب پVVر اور م الل اجمعین ک مVVذ ہحسVVن الشVVیبانی رحم ے ہ ہ ہاصVVول دین میں جVVو و رب العلمین کی طVVرف اعتقVVاد

یں ۔رکھت ہ ے

یں محمVVد بن احمVVد بن ابی۲۸۴) ت ہ(ابن قطلوبغVVا ک ے ہل ابVVVو بکVVVر السرخسVVVی شVVVمس االئم صVVVاحب’’ ہس ہ

ت بڑ عVVالم ،اصVVولی اور منVVاظر تھ ے۔المبسوط‘‘ و ب ے ہ ہ ۔ی عن المنکر ک باعث جیVVل میں قیVVد کیVVا یں ان ک ن ےان ہ ے ہیں میں ن اصVVVول فق میں ان کی کتVVVاب ت ہگیVVVا و ک ے ہ ے ہ ہ ۔۔دیکھی جو دو بVVڑ اجVVزاء پVVر مشVVتمل تھی اسVVی طVVرح ےوں ن السیر الکبVVیر کی دو ضVVخیم جلVVدوں میں شVVرح ےان ہوں ن ان کی امالء لکھVVائی اور و خVVود جیVVل میں ہکی ان ے ہ ۔ا کردیVVا یں ر نچ تVVو ان ہتھ جب و بVVاب الشVVروط تVVک پ ہ ے ہ ہ ے۔

ےگیا و اپVن شVVاگردوں کVVو امال لکھVات ، ے ہ جVVری میں500۔ ہ وئ ے۔فوت ہ

۔المبسوط، کتاب الوالء باب والء المواالة( ۲۸۵)

۔ اصول السرخسی با ب القیاس(۲۸۶)

( صVVVدر الVVVدین محمVVVد بن عالء الVVVدین االذرعی۲۸۷)یں خطابت سونپی گVVئی بلقVVاء ک ےالصالحی الدمشقی ان ہ ۔

ےعالق میں اور پھVVر دمشVVق اور اس ک بعVVد مصVVر میں ےل بدعت پر ان کو ایذا دی گئی اور ا د پر ر ہقضاء ک ع ہے۔ ہ ہ ے

۔انکار ک باعث جیل میں ڈاال گیا وئ731ے ےجری میں پیدا ہ ہوئ792اور ے۔جری میں فوت ہ ہ



طحاوی ک قول کی شVVرح میں۲۸۸) ے(شرح الطحاوی ۔ ۃ ہوازواجملسو هيلع هللا ىلصہ}ومن احسن القول فی اصحاب رسول الل

ہرات من کل دنس وذریات المقدسین من کVVل رجسھالطا

۔فقد بریء من النفاق{

العرف الشVVذی شVVرح سVVنن الترمVVذی بVVاب مVVا( ۲۸۹)ویل لالعقاب من النار ۔جاء ۔

۔حاشی رد المختار کتاب النکاح(۲۹۰) ہ

اء میں ان کVVا۲۹۱) ندوستان میں احناف ک بڑ فق ہ( ے ے ہیں اوری فق حنفی کی ندی وتا صاحب4 فتاویW ال ہشمار ہ ہ ۃ ہ ہے۔ ہ

ےطویل کتVVابوں میں س اور اس فتVVاویW عVVالمگیری ک ہ ے ہے ےندوسVVتان ک بادشVVا ابVVو ہنام س بھی جانا جاتا جVVو ک ے ہ ہ ہے ےےالمظفرمحمد اورنگ زیب عVVالمگیر ک نVVام س منسVVوب ےوں ن اپنی سVVلطنت ان عالمگیر کا معنیW فاتح4 عالم ے ہ ۔ ہے ۔ ہےWب4 ابو حنیف ک صحیح فتاوی ےک علماء کو حکم دیا ک مذ ہ ہ ہ ے

ے۔پر مبنی کتاب جمع کی جائ

ندیVVة، کتVVاب السVVیر، البVVاب التاسVVع،ھالفتVVاویW ال(۲۹۲)

۔مطلب موجبات الکفر انواع

ور۲۹۳) ہ( عبVVد الVVرحمن بن محمVVد بن سVVلیمان المشد یں جیش کی قضVVاء کVVا ع ان ہشVVیخ زاد الVVترکی الحنفی ہ ہ ۔ ہ

وئ1078۔سونپا گیا جری میں فوت ے۔ ہ ہ

ر فی شVVرح ملتقی االبحVVر کتVVابھ¥¥¥¥مجمVVع االن( ۲۹۴)

۔الصالة با ب صفة الصالة فصل الجماعةسنة مئوکدة

نVVد۲۹۵) لوی ی ہ(عبد العزیز بن شا ولی الل محدث د ہ ۔ ہ ہ ہان کVVا ،حنفی فقی تھ لی کی طVVرف نسVVبت ر د ے۔ک ش ہ ہے ہ ہ ےندوسVVتان میں علVVوم سVVنت ک احیVVاء ےاور ان ک والVVدکا ہ ے

ندوسVVتان ک یں اں تVVک ک ان ت جVVامع کVVردار ی ےمیں ب ہ ہ ہ ہ ہے۔ ہ



محب الVVدین الخطیب ند کVVا لقب دیVVا گیVVا ۔سورج سراج ال ہندوسVVتان ک بVVڑ علمVVاء میں یں و اپن دور میں ت ےک ے ہ ے ہ ہ ے ہوت تھ اور ان کا کتب4 شیع کیساتھ خاص تعارف ہشمار ے ے ہ

وئ1239۔تھا ے۔جری میں فوت ہ ہ

۔ التحفة اثنیW عشریة ، الخاتمة(۲۹۶)

۔صب العذاب علی من سب االصحاب( ۲۹۷)

البحث ۃخاتمےاوپر گذری تفصیل ک بعد قVاری کVو نVتیج اخVذ کVرن ہ ے

یں ائ گی… ےمیں کوئی دقت پیش ن ہ

ب٭ ہک رافضیوں کو کافر قرار دینا …خVVارجیوں کVVا مVVذ ہیں…صVVرف زرقVVاویوں کVVا ب ن ابیوں کVVا مVVذ یں…یVVا و ہن ہ ہ ہی یں اور ن ب ن یں…فقط حنابل و سلف کVVا مVVذ ب ن ہمذ ہ ہ ہ ہ ہ ہےی کVVوئی نVVئی فکVVر جس امت ک دشVVمن امت میں ے ہے ہیں…جیس ک رافضیوں ہتفرق پھیالن ک لی نشر کرت ے ہ ے ے ے ے ہہک ساتھ قربت کی دعوت دین والVVوں کی کوشVVش ک ہے ے ے

۔و مسلمانوں ک سامن ایسی تصویر پیش کریں ے ے ہ



…عظیم٭ ب ہےبلک ی تو مسلمانوں ک سرداروں کا مذ ہ ے ہ ہی اختالفVVات ک بVVاجود …ی …ان ک فق ب اء کا مذ ہفق ے ہ ے ہے ہ ہور ک ب جس امت رافضیوں ک ظ ےتو ایسا قدیم مذ ہ ے ے ہے ہ

ی اچھی طرح جانتی تھی ۔وقت س ہ ے

ہپس ابن فVVورک سVVلفی عقیVVد ک حامVVل ن تھ بلک٭ ے ہ ے ہ… ےاشVVعریوں اور ماتریVVدی فVVرق ک بVVڑوں میں س تھ ے ے ہ ۃ

وں ن رافضیوں ک رد میں کتاب تالیف کی) ےان ے ۔(۲۹۸ہ

ابیوں کVVو خVVوارج کVVا٭ ابی ن تھ بلک و و ہابن عابدین و ہ ہ ے ہ ہےایک فرق شمار کرت تھ ) ے ۔(۲۹۹ہ

ہامام مالک، امام شافعی اور امام ابوحVVنیف حنVVابل میں٭ ہے۔س ن تھ ہ ے

م ن جن لوگوں ک نVVاموں کVVا تVVذکر٭ ہاس کتاب میں ے ے ہر کا نام بھی ن سنا تھا وں ن کبھی زرقاء ش ۔کیا ان ہ ہ ے ہ

ی و کبھی ’’خVVارجی فکVVر‘‘)٭ ہن ہ وئ۳۰۰ہ ے(س متVVأثر ہ ےیں رافضیوں کی م ن جن ک اقوال ذکر کی ہتھ پس ے ے ے ہ ے۔یں لوگVVوں ہتکفیر اور صحاب ک ارتداد ک مسئل میں …ان ہ ے ے ہ… اضاف اۃن اسی سبب خارجیوں کو بھی کافر قرار دیا ہے ےہےک متأخرین حنفی جن س رافضیوں کی تکفVVیر منقVVول ے ہ ہ

ب کا نقض کرت تھ ک و باب ایمان ہو خارجیوں ک مذ ہ ے ے ہ ے ہیں می ۔میں غالی ج ہ ہ

ےپس رافضVVیوں کVVو مسVVلمان ثVVابت کVVرن والVVوں ک٭ ے…اور ان کVVا ایسVVی تصVVویر کشVVی پیش کرنVVا ک ہدعVVو ے‘‘ک ےمسلمانوں اور رافضVیوں کVا جھگVڑا ’’تنظیم القاعVد ۃ

…ی علمی خیVVانت اور مسVVلمانوں کی ہےسVVاتھ خVVاص ہ ہےہے۔عقلوں ک ساتھ حقارت ے

ےبلک اس س قبل ی دین کو تبدیل کVVرن کی کوشVVش٭ ہ ے ہض>ون3ہے >ع6ر3 4ك3 ي 3ئ >ول �ا أ 3ذ4ب µه4 ك ىW ع3ل3ى الل 3ر3 3م> م4مµن4 اف6ت 3ظ6ل }و3م3ن6 أ



3ال3 Ãه4م6 أ ب 3ىW ر3 >وا ع3ل 3ذ3ب µذ4ين3 ك ء4 ال ه3اد> هW3ؤ>ال3 3ش6 3ق>ول> اال6 Ãه4م6 و3ي ب 3ىW ر3 ع3ل4م4ين3 { ال µVه4 ع3ل3ى الظ µVة> الل 3V3ع6ن ے اور اس س بVڑھ کVر کVو نل

یں جو اپVVن تان باندھ ی و لوگ و گا جو الل پر ب ےظالم ہ ہ ہ ے۔ ہ ہ ہہرب ک سامن پیش کی جائیں گ اور گوا ے ے ے یں گ ی و ے ہک ہ ے ہ

وں ن اپVن رب پVر جھVوٹ بانVدھا خVبردار یں جن ۔لVوگ ے ے ہ ہود ( ہظالموں پر الل کی لعنت ہے ۔(18ہ

} من دعVVا الی ضVVاللة کVVانےن فرمایاملسو هيلع هللا ىلصہرسول الل٭ہعلی من االثم مثل اثام من تبع ال ینقص ذالVVک من اثVVام مھہ

}� ی کی طVرف دعVVوت دی تVوشVیئا ہجس ن کسVی گمVرا ےی ک اوپر چلن والوں کا بھی گنا مل گا ےاس اس گمرا ہ ے ے ہ ے

( ےبغیر دوسر ک گنا میں کمی کی ہ ے ۔(۳۰۱ے

ےو لوگ جو ان س قربت کی دعVVوت دیVVن والVVوں پVVر٭ ے ہیں… ان س مطالب کیا جائ ایVVک بVVات کVVا ےاعتماد کرت ہ ے ہ ے

اء ک ی بVVات کVVا… ک و امت ک کن فق ے… صرف ایVVک ہ ے ہ ہ ہوں ک رافضیوں یں؟ …جو ی سمجھت ہاوپر اعتماد کرت ہ ے ہ ہ ےل السVVن کVVا اختالف فVVروعی جس ختم کیVVا جانVVا ےاور ا ہے ۃ ہ

؟ ہےممکن

…٭ ر گVVز ن دیں گ ےپس جب و جواب ن دیں گ اور… ہ ہ ے ہ ہےاس لی و جو الل و اخVVرت کVVا ڈر رکھتVVا ان ک باطVVل ہے ہ ہ ےاں و اس … اور ی جVVان ل ک الل ک ہکی اتباع س بچ ہ ے ہ ہ ے ہ ے ےہک کچھ کام ن ائیں گ اور کوشش کر ک و ان لوگVVوں ہ ے ے ہ ے

!!!… یں گ و جو عنقریب اپن رب س ک ےمیں س ن ہ ے ے ہ ہ ے

مار رب…!!! ےا پروردگار… ا ہ ے ے

4يال3 …{ ب µVV3ا الس �ون ل 3VVض3 3ا ف3أ اء3ن 3ر3 >ب 3ا و3ك 3ن اد3ت 3ا س3 3ط3ع6ن µا أ 4ن ےم ن}إ ہ

میں را س گمVVرا وں ن ہاپن بڑوں کی پیروی کی تو ان ے ہ ہ ے ہ ے(!!!67کردیا!)االحزاب



ہتراجم وحوال جات۔(اس ابن قطلوبغا ن تاج التراجم میں ذکر کیا۲۹۸) ے ے

ہ(ابن عابدین اپن حاشی میں شیخ االسالم محمد۲۹۹) ےیں ت اب ک بVVار میں ک ہبن عبVVد الو ے ہ ے ے }مطلب فی اتبVVاعہ

وں ن ی زعم رکھااب الخوارج فی زماننا{ھعبد الو ہ پھر ان ے ہ

ی یں ک صVVVرف و ابی( اعتقVVVاد رکھVVVت )یعVVVنی و ہک و ہ ہ ے ہ ہ ہیں اور جو ان ک اعتقVVاد کی مخVVالفت کVVر و ہمسلمان ے ے ہل السVVن اور ان وں ن ا ۃمشVVرک اور اس ک سVVاتھ ان ہ ے ہ ے ہے

ہے۔ک علماء کا قتل مباح کرلیا ے

ے( ’’سعودی سVVلفیت ‘‘کی طVVرف نسVVبت رکھVVن۳۰۰)ےوال بحرین کی بچ ریاست کی ایک چھوٹی پارلیمنٹ ک ہ ے

… جریVVVد الشVVVرق االوسVVVط ) ۃممVVVبر…عVVVادل المعVVVاود ۃ



یں ک۱۴۲۷شعبان ۱۴ ت ہجری(ک سVVاتھ مالقVVات میں ک ہ ے ہ ے ہیں ل السن کی طرف نسVVبت رکھVVت ہبعض تکفیری جو ا ے ۃ ہیں ہان کا زعم ک شیع سار ک سار کفار و مرتدین ے ے ے ہ ہ ہے

ےاور ان ک خالف قتل و قتVVال جVVائز ان تکفVVیریوں س ہے۔ ےہےان کی مVVVراد جیس ک جریVVVد ن خVVVود وضVVVاحت کی ے ہ ہ ے

یں ک اگVVر عمVVوم شVVیع ت م ک ‘‘ تو د ہ’’السلفی المجا ہ ہ ے ہ ہ ہے۔ ۃ ہ ۃل اس ک ےکی تکفVVVیر دین میں غلVVVو تVVVو سVVVب س پ ے ہ ے ہے

ہشیوخ ن سعودی نظام ک تحت چلVVن والی لجن الVVدائم ۃ ے ے ے۔میں ایVک سVوال ک جVواب میں اس کVا ارتکVاب کیVا ہے ے

ےجبک سوال تھا )اثنیW عشVVری رافضVVیوں ک عVVوام کVVا کیVVا ۃ ہا گیا ک جس ن امام ک نام پVVر ؟( اور اس میں ک ےحکم ے ہ ہ ہے ےکفر و ضاللت کو شایع کیVVا اور اپVVن سVVادات و کVVبراء کی!فتVVویW رقم ہےمدد کی تVVو اس کVVا حکم کفVVر و فسVVق کVVا

یں جس ک بVVار میں ی زعم9248 ب ن ی مذ ہ کیا ی و ے ے ہ ہ ہ ہ ۔؟حVVق ی ک تVVیر ب ےکیVVا جاتVVا ک و خVVوارج کVVا مVVذ ہ ہے ہ ہے ہ ہ ہ ہے

ا جائ کیونک ی یں خارجی ک یں ک ان ہشیوخ ک لی جائز ن ہ ے ہ ہ ہ ہ ے ےو گا…اس لی ک خارجیوں میں کVVوئی ہخارجیوں پر ظلم ے ہ

یں تھا…! ہبھی طاغوت کا ایجنٹ اور تنخوا دار ن ہ

۔( اس مسلم ن اپنی صحیح میں روایت کیا۳۰۱) ے ے

ہاالسماعیل الباطنی کا تعارف ایک نظر ہمیں…

ہےاسماعیلی ایVVک بVVاطنی فVVرق جس کی نسVVبت امVVام ہ ہر ی اسماعیل بن جعفر الصادق ہکی طVVرف اس کVVا ظVVا ہے۔

ل4 بیت ک سVVVاتھ تشVVVیع پVVVر مشVVVتمل اور اس کی ہےا ے ہہحقیقت اسالم ک عقائد کو تبVVا کرنVVا ی فVVرق مختلVVف ہ ہے۔ ہ ےنچVVا مار زمان تک پ وا وں کی شکلیں اختیار کرتا ہگرو ے ے ہ ہ ہ



میش اسالم ک صحیح عقائد کی مخالفت کرتا ایVVا ے اور ہ ہ ہےہ ان لوگوں ن اس قVVدر مبVVالغ امVVیزی کVVا ارتکVVاب کیVVا ے ہے۔

یں ۔حتیW ک اثنیW عشری شیع اس کافر قرار دیت ہ ے ے ہ ہ ہ

م شخصیات ہتأسیس و ا�: اسماعیل …القرامط ہ۔اوال ہ

وا جب ور بحVVرین اور شVVام ک عالقVVوں میں ہ انکا ظ ے ہوں ن خود امام اسماعیل کی اطاعت کVVو تVVوڑ ڈاال اور ےان ہہان ک امVVوال و متVVاع لVVوٹ کVVر ی بھVVاگ نکل اور پھVVر ی ے ہ ے

ےسVVلمی ک عالق میں ے ےپکڑس بچVVن ک لVVی شVVام س ۃ ے ے ے ےم ر ک ملکوں کی طرف بھVVاگ نکل ان کی ا ہماوراء الن ے۔ ے ہ

یں… ہشخصیات درج ذیل

ہ( عبد الل بن میمVVون القVVداح :ی جنVVوب فVVارس میں۱) ہوا260 ر جری میں ظا ۔ ہ ہ ہ

(ی عVVراق میں۲) ہ(الفرج بن عثمVVان القاشVVانی )ذکVVروی ہوا اور اس ن مستور امام کی طVVرف دعVVوت دینVVا ر ےظا ہ ہ

۔شروع کی

جVVری… اس ن278(حمدان قرمVVط بن االشVVعث ۳) ے ہ� دعوت کا کام کیا را ۔کوف ک قریب ج ہ ے ہ

ے(احمد بن القاسم : و جس ن حاجیوں اور تاجروں۴) ہے۔پرڈاک ڈال ے

رام ابVVو سVVعید الجنVVابی : بحVVرین میں۵) ہ(حسVVن بن بوا اور ی قرامط کی حکومت کا بانی تصور کیا جاتا ر ہظا ہ ہ ہ

ہے۔

ر(ی اس کVVا بیٹVVا۵) رام)ابو طا ہ(سلیمان بن حسن بن ب ہ ہت ہ اس ن تیس سال حکومت کی اور اپVVن دور میں ب ے ے ہے۔



ی و ملعVVون تھVVا جس ن ی ےتوسVVع حاصVVل کیVVا ہ ہ ہجVVری319۔ہمیں کعب پر حمل کیا اور حجر4 اسود کVVو چVVوری کرلیVVا اور ہ

ا ۔حجر4 اسود اس ک پاس تیس سال تک ر ہ ے

ے(حسن بن االعصVVم بن سVVلیمان:اس ن دمشVVق پVVر۶)جری میں قبض کیا اور حکومت کی360 ۔ ہ ہ

�…فاطمی اسماعیلی ثانیاے ی اصل اسVVماعیلی تحریVVک اور ی متعVVدد ادوار س ہ ہے ہ

گذری…

ےاسVVماعیل کی مVVوت س ہجVVری میں143ہخفی دور… ب ک ائم ک نVVاموں دی تVVک اس مVVذ ےلیکرعبیVVد الل الم ہ ے ہ ۔ ہ ہ

ن ک ت اختالف کیا گیا بسب ان ک خفی ر ے۔میں ب ے ہ ہ ے ہے ہ

ور کا دور حسVVن بن حوشVVب ور کا دور…ان ک ظ ہظ ے ہوتVVVا جس ن ےس شVVVروع ہے ہ ہجVVVری میں یمن میں266ے

اسVVماعیلی سVVلطنت کی بنیVVاد رکھی اور اس کی نشVVاطت س شVVیوخ نچی اور پھVVر ان ک ب ےشمالی افریق تVVک پ ہ ے ہ ہوئ اس ک بعد اس ک رفیق علی بن فضل کVVا ےنمودار ے ے۔ ہوا جس ن نبوت کا دعویW کیVVا اور اپVVن رفقVVاء کVVو ور ےظ ے ہ ہ

۔صوم وصال معاف کردیا ۃ

وتا دی س شروع ور کا دور عبید الل الم ہےان ک ظ ہ ے ہ ہ ہ ےہجو سلمی شام میں مقیم تھVا پھVر اس ک بعVVد و شVVمال ے ہاں اپVVVن انصVVVار ےافVVVریق کی طVVVرف بھVVVاگ نکال اور و ہ ہی اسVVی عبیVVد الل ن اپVVن اں پنVVا لی ہ’’کتVVامیین‘‘ ک ے ے ہ ۔ ہ ہ ےےداعیوں ابو عبد الل الشیعی الصVVنعانی اور اس ک بھVVائی ہ

ےابو العباس کو قتل کردیا کیونک و اس کی شخصVVیت ک ہ ہم یں جس ہبVVار میں شVVک کVVرت تھ ک ی و ادمی ن ے ہے ہ ہ ہ ہ ے ے ےلی عبیVVد الل ن سVVب س پ ہن سVVلمی میں دیکھVVا تھVVا ے ے ہ ۔ ہ ےدی حکومت کی بنیاد افریق )تیونس(میں رکھی ، م ہفاطمی ہ ہ ہ



وا اور اس ک بعVVد297ہاور ی ےجری میں رقاد پر متمکن ہ ۃ ہیں… ہفاطمیوں کا سلسل چل نکال…اور و درج ذیل ہ ہ ہ

ر اسماعیل( )ابو طا ۔المنصور بالل ہ ہ

ی د میں ہالمعVVز لVVدین الل )ابVVو تمیم معVVد(اس ک ع ہ ے ہاں362ےمصVVVVVر کVVVVVو فتح کیVVVVVا گیVVVVVا اور اس ن ہمیں و

۔دارالحکومت بنالیا

)ابVVو ہالعزیز بالل )ابو منصور نزار(…الحVVاکم بVVا مVVر الل ہر)ابVو الحسVن علی(…المستنصVر ہعلی المنصVور(…الظVا

)ابو تمیم(…!!! ہبالل

ہاس اخVVر الVVذکر کی وفVVات پVVر اسVVماعلی فVVاطمی دو ہال نVVزاری شVVرقی اور جن میں پ وگئی ہفرقوں میں منقسم ۃ ہ ۔ ہ

ےمستعلی غربی اس تقسیم کVVا سVVبب ی ک مستنصVVر ک ہ ہے ہ ہ۔ ہےمVVرن ک بعVVد چVVونک اس ن اپVVن بVVڑ بیVVٹ ک لVVی ے ے ے ے ے ہ ے ے

ےحکومت کی وصیت کی لیکن وزیر افضل بن بدر ن نVVزاروئ چھوٹ بیٹ مستعلی کو حکVVومت ےس معذرت کرت ے ے ہ ے ےن کا بیٹا بھی ہد دی اور و اسی وقت وزیر کی چھوٹی ب ہ ےاس ن نزار کو گرفتار کیا اور اس جیل میں ڈال دیVVا ےتھا ے ۔اسVVماعیلیوں ۔اور دیواریں بند کروادیں حVVتیW ک و مVVر گیVVا ہ ہ کی حکومت مصر،حجاز اور یمن پر ’’صلیحیین‘‘ کی مVVدد

یں… ی اور ان ک ائم ہک ساتھ چلتی ر ہ ے ہ ے

المستعلی)ابو القاسم احمد(

الظافر)ابو منصور اسماعیل(

)Wالفائز)ابوالقاسم عیسی

) ےجری س لیکVVر غVVازی555ہالعاضد)ابو محمد عبد الل ہاتھوں ان ک خاتم تک ۔صالح الدین االیوبی ک ہ ے ہ ے



�…اسماعیلی الحشاشون… ثالثایں جVVو شVVام، بالد4 فVVارس اور ہی نVVزاری اسVVماعیلی ہ

م شخصVVVVیات میں س ہےمشVVVVرق میں پھیل ان کی ا ے ہ ے۔ ے’’حسن بن صباح‘‘ جو امام مستنصر ک سVVاتھ والیت کVVاہعقیVVد رکھتVVا تھVVا اور ان کی دعVVوت دیتVVا اور ی فارسVVی ہ’’الموت‘‘پر ا پھر اس ن قلع ل ی چھپا ر ل پ پ ہاالصل تھا ے ہ ہ ہ ے ہ ۔ ہقبض کیVVا بالد4 فVVارس میں اسVVماعیلی حکVVومت کی بنیVVادور ہرکھی اس ک پیروکVVVار حشاشVVVین ک نVVVام س مش ے ے ے ۔اس ن ایک ت زیاد حشیش پیا کرت تھ ےوئ کیونک ی ب ے۔ ے ہ ہ ہ ہ ے ہوں ن اآلخVVر ےلشکر بھیجا اور و شرقی نVVزاری تھ تVVو ان ہ ے ہپھVVر ۔بن مستعلی کو اس ک دو بیٹوں سمیت قتVVل کردیVVا ےہمصر ک بعض لوگوں ن کچھ افراد بھیج تاک حسVVن بن ے ے ے

۔صباح کو قتل کریں

یں … م لوگ ہان ک ا ہ ےکیابزرک امید

محمد کیابزرک امید

الحسن الثانی بن محمد

محمد الثانی بن الحسن

الحسن الثانی بن محمد الثالث

… اں تVVک ک ان کی1255ہرکن الدین خور شا جری ی ہ ہ ہوں وا جن اتھوں ہمملکت کا خاتم مغل تاتاری فوجوں ک ہ ہ ے ہےن رکن الVVVدین کVVVو قتVVVل کردیVVVا اور اس ک پیروکVVVار ےےملکوںمیں بھVVاگ نکل اور اج تVVک ان ک پیروکVVار موجVVود ے

۔یں ہ



� …شام ک اسماعیلی ےرابعاوں ن اپVVن قلعVVوں میں ے ی زاری اسVVماعیلی تھ جن ے ہ ے ہہاپن دین کی سVVر4 عVVام دعVVوت دی لیکن اس لمVVب عرص ے ےہک دوران ان ک پاس کوئی حکVVومت ن تھی بVVاوجود اس ے ے

اج بھی ان ک وں ن ادا کیVVا ےخطرنVVاک کVVردار ک جVVو ان ۔ ے ہ ےہلVVوگ شVVام ک عالق سVVلمی میں ،قVVدموس، مصVVیاف، ے ےیں ف ک عالقوں میں پائ جات ۔بانیاس ،خوابی اور الک ہ ے ے ے ہم شخصیات میں )راشVVد الVVدین سVVنان ( جس ہےان کی ا ہےکا لقب شVVیخ الجیVVل اور اس ک تصVVرفات ’’حسVVن بن ہےب یں اس ن اپنا ایک سنانی مVVذ ت مشاب ہصباح‘‘ ک ب ے ۔ ہ ہ ہ ےےایجاد کVر رکھVا اور اس ک پیروکاردوسVر اسVماعیلی ے ہے

یں ۔عقائد ک عالو تناسخ کا عقید رکھت ہ ے ہ ہ ے

ر �…اسماعیلی الب ۃخامسا ہ ہی امVVام مسVVتعلی یں ہ ی در اصل اسVVماعیلی مسVVتعلی ۔ ہ ہ ہیں اور اس ک بعد اس ک بیٹ طیب کو ےک مانن وال ے ے ہ ے ے ےندوسVVتان و یمن یں ی الت ‘‘ بھی ک ہاور اسی لی ’’طیبی ہ ہ ے ہ ۃ ےوں ن سیاسVVت چھVVوڑ کVVر تجVVارت یں ان ےک اسVVماعیلی ہ ۔ ہ ہ ےوئ اور ندوسVVتان وارد ےاپنVVالی اور اسVVی سلسVVل میں ہ ہ ے

وئ ندو جب ان اسماعیلیوں ک ساتھ مختلVVط ےنومسلم ہ ے ہنVVدی کVVا ر قدیم ‘‘ کا نام دیا اور ب ر یں ’’ب وں ن ان ہتو ان ہ ہ ۃ ہ ہ ے ہ

یں ۔لفظ جس ک معنیW تاجر ک ہ ے ے ہے

ےامام طیب پرد میں چل گVVئ ے جVVری س ان ک525ہ ے ے ہیں پت چال ک کس یں اور اج تک ن ہائم پرد میں چل ار ہ ہ ہ ہے ے ے ہیں اں تک ک ان ک نام غVVیر معVVروف یں ی ہکھو میں گم ے ہ ہ ہ ہ

!!! یں جانت یں ن ر ان ےاورخود علمائ ب ہ ہ ہ ہ ے

… وگئ ر بھی دو فرقوں میں تقسیم ےب ہ ہ ہ



ر الدا ہالب … جو نسبت قطب شVVا داؤہ ہدی د کی طVVرفؤہندوسVVتان میں10ہاور ی جری س پاکستان و ہویں صدی ے ہ

!! تا یں اور ان کا داعی بمبئی میں ر ہےپائ جات ہ ہ ے ے

…جVVو نسVVبت سVVلیمان بن حسVVن کی ر السلیمانی ہےب ہ ہ ہہے۔طرف ان کا مرکز اج تک یمن میں

�…اسماعیل اغا خانی ہسادسا ہہی فرق انیسویں صدی ک تیسر حص میں ایران میں ے ے ہ ہوا اور ان کا عقید اسماعیل نزاری کی طرف اور ر ہےظا ہ ہ ہ ہ ہ

یں… م شخصیات ہان کی ا ہ

ال ’’اغVVا خVVان ‘‘ جس انگریVVز ن :ی پ ےحسن علی شا ے ہے ہ ہ ہند میں دخل اندازی ک لی ےانقالب برپا کرن اور افغان و ے ہ ے

ۃاسVVتعمال کیVVا تVVو اس ن اسVVماعیلی نVVزاری کی طVVرف ے ۔وگیVVا اور ہدعVVوت دی اور افغانسVVتان کی طVVرف جالوطن

اں س بمب ےو ہی اس انگریز ن اغا خVVان کVVا لقب دیVVا یئہ ۔ ے ے ۔۔ میں مرا1881

ہاغا علی شا اور ی دوسرا اغا خان ہہاس ک بعد اس کا بیٹا محمد الحسینی اور ی اغا خVVان ےی میش یVVورپ میں اقVVامت کVVو ہثVVالث ی موصVVوف ہ ہ ہ ۔ ہےمیش دنیا کی رنگینیوں میں مشغول ہترجیح دیت تھ اور ہ ے ےےر اور جب مر گئ تو حضرت ن اپVVن بھVVتیج ’’کVVریم‘‘ ے ے ے ہے

وں ن وئ ان ےکVVVVو خالفت سVVVVونپی جبک ایسVVVVا کVVVVرت ہ ے ہ ے ہےاسماعیلی قواعد کی مخالفت کی ک بVVڑ بیVVٹ کVVو والی ے ہ

۔بنایا جائ گا ے

ہے’’پرنس کریم اغاخان‘‘چوتھا اغا خVVان اور ابھی تVVکا اس ن امVVریکی یونیورسVVٹیوں میں تعلیم ی چVVل ر ےی ہے۔ ہ ہ

ہے۔حاصل کی



� …اسماعیلی الواقف ہسابعا ہےی اسماعیلی فVVرق جس ک مطVVابق امVVامت محمVVد ہے ہ ہ

وگئی اور ی چھپ جVVان وال ےبن اسماعیل تک موقوف ے ہ ہے ہیں اور اس ک پیروکVVVVار اس غVVVVائب ل ائم میں س ےپ ہ ے ہ ے ہ

یں ۔وجان ک بعد واپس ان کا عقید رکھت ہ ے ہ ے ے ے ہ

م عقائد ہاسماعیلیوں ک ا ےو اور ہایک ایس امام کی ضرورت جVVو منصVVوص علی ہ ےو و اور ی ک و بڑا بیٹا ہمحمد بن اسماعیل کی نسل س ہ ہ ہ ہ ے

ہے۔اور اس قاعد کی متعدد بار خالف ورزی کی گئی ہ

4 ہعصVVمت…جبک ان ک نزدیVVک عصVVم کVVا مطلب عVVدم ے ہیں بلک و ان کی خطVVاء و گنVVا کی ہارتکVVاب4 معصVVیت ن ہ ہ ہے ہ

یں ۔تأویل کرت ہ ے

ےجو اس حال میں مر جائ ک و اپVVن زمVVان ک امVVام ے ے ہ ہ ےلیت کی موت مر گیا و تو و جا ۔کو ن جانتا ہ ہ ہ ہ

ےاپن امام کی طرف و ایسی صفات کا انتساب کVVرت ہ ےWہیں جو ا یں اور اس ک ساتھ و بVVاطنی علمہل ہ ک مشاب ے ہ ہ ے

یں اور اس اپVنی کمVائی کVVا ’’خمس‘‘ادا ےکو خاص کرت ہ ےیں ۔کرت ہ ے

ےتقی اور سVVری پVVر ایمVVان رکھVVت اور اس اس وقت ے ہ ہیں جب ان پVVر کVVوئی مشVVکل وقت ہاسVVتعمال میں الت ے

ے۔اجائ

ہامام دعوت کا محور اور اسVVماعیلی عقیVVد شخصVVیتہے۔ک گرد گھومتا ے



یں ر یا مستور امام س خالی ن ہزمین کبھی کسی ظا ے ہو تو جVVائز ک اس کی حجت مسVVتور ر ہوتی یا امام ظا ہے ہ ہ ہہو اور اگر امام مستور تو ضVVروری ک اس کی حجت ہے ہے ہ

و ر ۔اور اس ک داعی بھی ظا ہ ہ ے

یں اور امام ان ک نزدیک انبیا ےتناسخ کا عقید رکھت ہ ے ہہے۔کا وارث اور اپن س قبل تمام ائم کا وارث ہ ے ے ہے

یں کیVVونک الل ان ک ےالل کی صVVفات کVVا انکVVار کVVرت ہ ہ ہ ے ہر تو و ن موجود ن غیر ہنزدیک عقل ک ادراک س با ہے ہ ہ ہے ہ ے ے… ن ی عاجز ل ن قادر ن ہموجود ن عالم ن جا ہے ہ ہ ہے ہ ہے ہ ہ ہے ہ ہےیں ی مطلقا نفی کVVرت یں اور ن ہو مطلقا اثبات کرت ے ہ ہ ہ ے ہ

ہےپس و متقابVVVVل، متخاصVVVVم اور تضVVVVادات کVVVVا رب ہ( یعنی ن و قدیم ن حدیث ،قدیم اس کا امVVر ہ)نعوذبالل ہے ہ ہ ۔ ہ

۔و کلم اور جدیت اس کی مخلوق و فطرت ہے ہ

ر ک عقائد… ےب ہ ہ! یں پڑھت ےو عام مسلمانوں کی مساجد میں نماز ن ہ ہ

ری اعتقاد تمام معتدل اسVVالمی فرقVVوں ک ےان کا ظا ہہےمشاب ہ

یں لیکن ان کی ی و نمVVاز پڑھVVت ہبVVاطن کچھ اور ے ہ ہے ہہےنماز اسVVماعیلی امVVام ک لVVی جVVو طیب بن اآلمVVر کی ے ے

ہے۔نسل س مستور ے

ےو مک میں بVVاقی مسVVلمانوں کی طVVرح حج ک لVVی ے ہ ہیں ک کعب امام کی رمز و نشانی ت یں لیکن ک ہے۔جات ہ ہ ہ ے ہ ہ ے

وتا تھا )الحقیقVVة فی الوجVVود وکVVلہحشاشین کا شعار ر کVVام مبVVاحامر مباح( یں اور ہ حقیقت میں کوئی وجود ن ہ

ہ ان کا وسیل تھا منظم قتل اور قلعوں ک سلسVVل میں ے ہ ہے۔۔پنا لینا ہ



� یں ک ان س مطلقVVا ےامام الغزالی ان س نقل کرت ہ ہ ے ےونا، محظورات کVVا مبVVاح ، حجاب کا رفع ہاباحت منقول ہے ہونا، شریعت کا انکVVار لیکن جب ان کی طVVرف ان بVVاتوں

ےکی نسبت کی جائ تو و سار ان باتوں کا انکار کردیت ے ہ ے۔یں ہ

یں ک الل تعVVالیW ن بال واسVVط ہو عقید رکھVVت ے ہ ہ ہ ے ہ عVVالم ہیں کی بلک ی عقل4 کVVل ک ذریع وجVVود میں ےکی تخلیق ن ے ہ ہ ہی ک عقل کلی کسی ی کا مرقع ہائی جو جمیع صفات4 ال ہ ہے۔ ۃ ہیں اور ان ک بعVVVVد ائم ہانسVVVVان میں ائی تVVVVو و نVVVVبی ے ہ ہیں اور پس محمVVد نVVاطق یں ہمستورین جو ان ک خلیف ۔ ہ ہ ے

یں!!! یں جو تفسیر کرت ہعلی اساس ے ہ

عقائد کی جڑیں…ب عVVراق میں پVVروان چڑھVVا ،پھVVر ی ل ان کVVا مVVذ ہپ ہ ے ہ فارس)ایران( اور خراسان)افغانسVVتان( کی طVVرف بھVVاگنVVد و ترکسVVتان وغVVیر ر جیس ہ۔نکل اور پھر مVVاوراء الن ہ ے ہ ے

نVVد ب میں قدیم مجوسVVیوں اور ہاسی لی ان ک مذ ہ ے ںوؤےوا نمVVودار ل اال ان ک اندر بڑ ا یں ہکی اراء پائی جاتی ہ ے ے ۔ ہوں ن دین ک انحVVراف میں خVVوب بدمعاشVVیاں ےوئ جن ے ہ ے ہمنوں،فلسفیوں، بدھ متوں اور کلVVدانی ندو بر ی ہدکھائیں ہ ہ ۔روحانیت ک متعلق یں ےاور فارسیوں ک افکار کا ملغوب ۔ ہ ہ ےیں اس ۔ان ک عقائVVد سVVتاروں اور نجVVومیت ک قVVریب ہ ے ے

ان ک ت مVVدد کی ‘‘ ن ان کی ب ےکام پر ان ک ’’خفی پن ۔ ہ ے ے ہ ےےبعض لوگVVVوں ن ابVVVاحیت اور کیمVVVونزم ک طریVVVق پVVVر ے

ان ک ب اختیVVار کرلیVVا ے’’مزدک‘‘ اور ’’زرتشVVت‘‘ کVVا مVVذ ۔ ہیں ک ان کا کتاب و سVVنت س کVVوئی تعلVVق ےعقائد ایس ہ ہ ے

ت س فلسVVVVف یں اور ان میں اسVVVVالم س خVVVVارج ب ےن ے ہ ے ہیں!!! ہشامل

ہزمین پر اسماعیلی کا وجود…



ےزمین ک مد وجزر پ ان اسVVماعیلیوں کVVا حVVاالت ک ے ےایسا وقت بھی ایVVا ا ت کم زمان پر غلب ر ہے۔اعتبار س ب ہ ہ ے ہ ے4 اسVVالم ان ک قبض میں چال گیVVا لیکن اس کی ےک عVVالم ے ہ

!! ت مختلف تھ ےشکلیں اور اوقات ب ہ

ۃقرامط ن جزیر العرب، بالد4 شام، عVVراق اور مVVاوراء ے ہر پر قبض کیا ہالن ہ

ہفVVاطمیوں ن محیVVط4 اطلسVVی اور شVVمال افVVریق میں ےے۔اپنی سVVلطنت قVVائم کی اور مصVVر وشVVام ک مالVVک بVVن ے

ب اپنا لیا اور ان ک نVVام کVVا ل4 عراق ن ان کا مذ ےبعض ا ہ ے ہوا لیکن ان کی حکVVومت540ہخطب ہ میں بغداد میں جاری

وا اتھوں ۔کا خاتم صالح الدین ایوبی ک ہ ہ ے ہ

نVVیروبی، دارلسVVالم، زنجبVVار، مدغاشVVقر،ہاغا خانی …ندوستان، پاکستان، شام میں پائ جVVات ےکانگو، بلجیکی، ے ہ

ر ’’کVVراچی‘‘ ہیں ان کی قیادت کا مرکز پاکسVVتان کVVا ش ۔ ہہے۔میں

… ر ہالب ند اور ان دونوں ملکVVوں ک سVVاحلوںہ ےیمن ، ہ۔یار کیتپر سکونت اخ

ےشام ک اسVVماعیلیوں ن ملVVک ک طVVول عVVرض میں ے ےہقلعوں پر قبض کیا اور ابھی تک سلمی ، خوابی ، قدموس ہ

ف ک عالقوں میں پVVائ جVVات ے،مصیاف ، بانیاس اور الک ے ے ہ۔یں ہ

یعنی بھنگی ان کVVاا نتشVVار ایVVران میںالحشاشون…وں ن قلع الموت، جنوب بحر4 قVVزوین پVVر قبض ہوا اور ان ۃ ے ہ ہت پھیلی حتیW ک سنی سVVلطنت4 ہکیا اور ان کی سلطنت ب ہاسVی طVرح ی قلعVوں ک نچی ےعباسی ک وسط تVک جVاپ ہ ۔ ہ ے ہ

وئ جیس ک حلب، موصVVل اور ان ک بعض ےمالVVک بھی ہ ے ے ہہلوگ صلیبیوں ک دور میں دمشVVق ک قاضVVی بھی ر ی ہے۔ ے ے

ے۔الکو تاتاری کا ساتھ دین والوں میں س تھ ے ے ہ



… ے ی جزیر عربی ک جنVVوب میں نجVVران کہالمکارم ے ہ ۃ ہیں!!! ر میں اباد ہش ہ

Wی ہانت

Wفتوی ےرافضیوں کی تکفیر اور ان ک ساتھ

قتال کا وجوبابو السعودمحمد بن محمد بن مصطفی العمادی

جری982تا898 ہ

ےرافض کی تکفیر اور ان ک ساتھ ہقتال کا وجوب

ابو السVVعود محمVVد بن محمVVد بن مصVVطفیW العمVVادی،وں ن عربیت اختیVVار کVVرلی یں جن ۔علماء ترک میں س ے ہ ہ ے

ےی ک قVVریبنقسVVطنط وئ متعVVدد898ہ ے۔جVVری میں پیVVدا ہ ہیں بروس میں قضاء سونپی ممالک میں ان ہپڑھا اور پڑھایا ہ ۔

ہے۔ی کی قضاء پر فVVائز ر سVVالطین بVVنینگئی پھر قسطنط ہو اپVVن نVVام اں و بڑی حشمت ک مالک تھ ےعثمان ک ہ ے۔ ے ہ ہ ے

یں ور صاحب4 تفسیر العمVVادی ۔ک ساتھ مش ہ ہ جVVری892ے ہ وئ ے۔میں فوت ہ

یں میں ن شیخ االسالم عبد ت ےابوالسعود العمادی ک ہ ے ہWفنVVدی حفظ الل الملVVک السVVالم ک مجمVVوع کVVو ہالل اال ے ۔ ہ ہ ۔ ہوں ن جVVنین میں مجھ س مالقVVات کی… ےدیکھVVا جب ان ہ ے ہےجبک و مدین المنور ، الل اس منور کرن وال پر افضل ے ے ہ ۃ ۃ ہ ہ

،س واپس ار تھ تVVو میں ن ےترین صال و سVVالم بھیج ے ہے ے ے ۃ۔اس میں نقل کرلیا ے



، الل اپ س میش ر …اپ کا فضVVل نا ےاپ کا کیا ک ہ ہے ہ ہ ہے ہ… ےراضی ر اور اپ ک علوم س مسلمانوں کو نفVVع د ے ے ہےےرافضیوں ک ساتھ قتVVال ک سVVبب ک بVVار میں اور ان ے ے ےہک قتل ک جواز ک بار میں کیا و سVVلطان پVVر بغVVاوت ے ے ے ےیں تVVو ان ک کفVVر ؟ اگر اپ دوسری بات ک ے یا و کفر ہ ہے ہ ہےےکا سبب کیا پس اگر اپ ان ک سVVبب4 کفVVر کVVو ثVVابت ہے۔وجVVائ گی؟ اور ان کVVا ےکردیں تVVو کیVVا ان کی تVVوب قبVVول ہ ہیں؟… ہاسVالم قبVول …مرتVد کیطVرح…یVا پھVر قبVول ن ہے

ہجیس ک نبی علی السالم ہ ےکو گالی دین وال کی طرح… ے ےہے۔بلک ان س قتال ضVروری پس اگVVر اپ دوسVVری بVات ے ہ

یں حVد ک تحت مVارا جVائ گVا یVا کفVر ک یں تو کیا ان ےک ے ے ہ ہیں چھوڑنVVا جVVائز اسVVی ہےتحت… کیاان س جزی لیکVVر ان ہ ۃ ےمیش کی یں وقVVتی یVVا یں…یVVا ان ہحVVالت پVVر جیس ک و ہ ہ ہ ہ ہ ے؟… کیVVا ان کی عورتVVوں اور اوالدوں ہےامان دی جاسکتی

ہے۔کو غالم بنانا جائز ¯W الجنة ۔افتونا مأجورین اثابکم الل ہ

الجوابہ رب العلمین…¯Wالحمد لل

ہالل تجھ خوش رکھ ی با ت جVVان لیک ی کVVافر بVVاغی ہ ہ ے ے ہوں یں ک ان ہوفاجر ایس ہ ہ ےن کفرو عناد و بغاوت کی تمام ے

ےاقسام کو اپن اندر جمVVع کررکھVVا ان ک انVVدر فسVVق، ہے۔ ےیں… جVVو کVVوئی ان ہزندق اور الحاد کی تمام انVVواع جمVVع ہ… ان ک سVVاتھ قتVVل و ےک کفر و الحاد میں توقVVف کVVر ے ے

ی کافر ہے۔قتال کو برا جان تو و ان جیسا ہ ہ ے

ےان ک ساتھ قتل و مقVVاتل ک جVVواز کVVا سVVبب ان کی ہ ےہے۔بغاوت اور کفر

اں تک بغاوت کا تعلق ہے۔ج ہ



… الل ان کا ملک ہتو و امام کی اطاعت س نکل گئ ے ے ہیں )یعVVنی خالفت(… الل فرمVVات ہقیامت تVVک قVVائم رکھ ے ہ ے

µه4{ م6ر4 الل3 3ىW أ 4ل 3ف4يء3 إ µىW ت ت 6غ4ي ح3 3ب 4ي ت µت >وا ال 4ل پس بغVVاوت}ف3ق3ات

اںتVVک ک و الل ک حکم کی ےکرن والی جماعت س لڑو ی ہ ہ ہ ہ ے ےاں امر وجوب ک لی ہے۔طرف لوٹ ائ پس ی ے ے ہ ے۔

ی ک جب بھی ہاس لVVی مسVVلمانوں کVVو چVVا ے ہ بزبVVان ےیں ان باغیوں ملعونVVوںملسو هيلع هللا ىلص سیدالمرسلین ےک ہ امام ان

یں بلک ی ک پیچھ ن ر یں چا ہخالف قتال ک لی بالئ ان ہ ہ ے ہ ے ہ ہ ے ے ے ےان پر امام کی مدد کرنا اور اس ک ساتھ مVVل کVVر قتVVال

ہے۔کرنا واجب

ا ں یں ہج ۔تک کفر کا مسئل تو اس کی وجو ہ ہ ہے ہ

یں اور ہاس میں س ی ک ی دین کVVو خفیVVف بنVVات ے ہ ہ ہے ہ ےیں ۔شرع4 مبین کا مذاق اڑات ہ ے

ین ہاور اس میں س ی ک و علم اور علمVVاء کی تVVو ہ ہ ہے ہ ےیں اور م السالم ک وارث یں جبک علماء انبیا علی ہکرت ے ہ ہ ہ ے

یں ہالل ہعزوجVVVل فرمVVVات اد4ے 3VVVب ¯W م4ن6 ع4 ی الل 3VVV3خ6ش ا ی 3VVVمµ 4ن ہ}ا عہ

6م3اء>{ 6ع>ل ے ب شVVک الل س ڈرن وال اس ک بنVVدوں میںال ے ے ے ہ ےیں اور یں جبک ی حرمتVVوں کVVو حالل کVVرت ہس علماء ے ہ ہ ۔ ہ ےیں و شVVیخین کی خالفت کVVا انکVVار ر انکی پامالی کVVرت ہ ۔ ہ ے

ت یں اور و دین میں طعن تشVVنیع کVVو را دینVVا چVVا ےکرت ہ ہ ہ ہ ےمVا ہیں و اما ں عائش صVدیق بنت صVدیق رضVی الل عن ہ ہ ہ ہ ۔ ہیں یں اور ایسVVی بVVات کVVرت ہک متعلق زبان دراز کرت ے ہ ے ےیں جبک الل عزوجل ن متعVVدد ےجو ان کی شان ک الئق ن ہ ہ ہ ےیں…پس و قVVران کی ہایVVات انکی بVVرأت میں نVVازل کی ہ� و نVVبی ء کائنVVات یں…ضVVمنا ہتکVVذیب ک سVVاتھ کVVافر ہ یں…پھر و ان امور کی نسبتملسو هيلع هللا ىلص ے ہکو گالی دین وال ہ ے ے

شVVیخین کVVو گVVالی دیVVت یں ل بیت کی طVVرف کVVرت ےا ۔ ہ ے ہانوں میں سVVیا ر دونVVوں ج ہیں…الل ان لعنVVتیوں ک چ ہ ے ہ ے ہ ہ

ے۔کر



ےامVVام السVVیوطی …جVVوک الشVVافعی ک ائم میں س ہ ے ہ ہیں ک جس ن صVVVVحاب ت ہیں…ک ے ہ ہ ے ہ م ہ ہرضVVVVی الل عن کیہ

ا ک ابVVو بکر ہتکفVVیر کی یVVا ی ک ہ ےان میں سہعن ہرضVVی اللہوں ن قاضVVVVی حسVVVVین س یں تھ و کVVVVافر اور ان ےن ے ہ ہے ہ ے ہ

ہشیخین کو گالی دیVن وال ک متعلVق دو وجVو نقVل کی ے ے ےیں ہیں ک کیVVا و کVVافر ہ ہ یں ک مVVیر ہ ت ےیVVا فاسVVق؟ اور ک ہ ہ ے ہ

ہےنزدیک صحیح تVVرین بVVات تکفVVیر اور اس پVVر المحVVاملی’’اللباب‘‘ میں جزم کیا ہے۔ن ے

اں تVVواتر قطعی ک سVVاتھ ےی بVVات عVVام و خVVواص ک ہ ے ہےثابت ک ی قبVVاحتیں ان گمVرا درگمVرا لوگVVوں ک انVدر ہ ہ ہ ہ ہےیں جو کوئی ان میں س کسی ایک امر ک ساتھ ےجمع ے ۔ ہ

وا و کافر ، اس کا قتل باتفVVاق4 امت واجب ہے۔متصف ہے ہ ہیں…چVVا و پکVVڑ ےاس کی توب اور اسکا اسVVالم قبVVول ن ہ ہے ہ ہ

ی اجان ک بعد توب کVVر یVVا اس س قبVVل ےجان اور گوا ے ہ ے ے ہ ےوگVئی اور وا ائ کیVونک ی حVد جVو واجب ہےتوب کرتVا ہ ہے ہ ہ ے ہ ہیں کرسVVکتی …جیس ک بVVاقی سVVاری ہتوب اس ساقط ن ے ہ ے ہ

! ہےحدود کا معامل ہ

یںملسو هيلع هللا ىلص نبی ہکو گالی دینا ایس ارتVVداد کی طVVرح ن ےہےک اس میں توب قبول کی جائ کیونک ارتداد کVVا معVVنی ہ ے ہ ہ

ہےک ادمی اس ک ساتھ منفرد اور اس میں غیر ادمیVVوں ے ہیں اور اس لی اسVVکی تVVوب قبVVول پس ہے۔کا کوئی حق ن ہ ے ہ

ےکو گالی دی تو اس ک ساتھ دوسVVرملسو هيلع هللا ىلصےجس ن نبی ےوگیا اور اس کی توب سVVار ادمیVVوں ےادمی کا حق متعلق ہ ہیں اس لVVی جVVو کVVوئی ےک حقوق ک بار میں مقبول ن ۔ ہ ے ے ے

م السVVالم ءےکVVو یVVا سVVار انبیVVاملسو هيلع هللا ىلصنVVبی ے میں سہعلیہےکسی ایVVک نVVبی کVVو گVVالی دیتVVا تVVو و کVVافر …واجب ہ ہے

! ہےالقتل

ی ہ پھر اگر و اپن کفر پر ثVVابت ر ، ن تVVوب کVVر ،ن ہ ے ہ ہ ہے ے ہےاسالم الئ تو اس اس ک کفVر پVر بال خالف قتVل کردیVا ے ےےجائ گا اور اگر و توب کVVر ل اور اسVVالم قبVVول کVVر تVVو ے ہ ہ ے



ب اس میں بھی ور مVVVVVVذ ہاس میں اختالف لیکن مش ہ ہے۔ا گیVVا ک اس دو صVVورتوں … ی بھی ک ےبطورحVVد قتVVل ہ ہے ہ ہ ہےاں تک شVVخین کVVو گVVالی ہمیں کفر پر قتل کردیا جائ ج ۔ ے

ہدیVVن کVVا معVVامل تVVو و نVVبی ہے ہ ےکVVو گVVالی دیVVن کملسو هيلع هللا ىلصے ےہے۔مترادف

یں ک جس ن شیخین کو گالی دی ت ید ک ےالصدرالش ہ ہ ے ہ ہہےیا ان پر لعنت کی و کVVافر اور واجب القتVVل اور اس ہے ہیں یعVVنی قتVVل سVVاقط ہے۔کی توب اور اسکا اسالم قبول ن ہ ہیں ک جب اس ت ہکVVرن میں ابن نجیم ’’البحVVر‘‘میں ک ہ ے ہ ۔ ےیں تو اس س پت چال ک شیخین کو گالی ہکی توب مقبول ن ہ ے ہ ہ

پسملسو هيلع هللا ىلصدینVVا …نVVبی ۔ کVVو گVVالی دیVVن ک مVVترادف ہے ے ےی ک ساتھ کچھ فائد ن د گا ۔اسکا انکار گوا ے ہ ہ ے ہ

ر و کVVافر جVVو تVVوب کVVر یں ت ‘‘میں ک ہاور و ’’االشبا ہ ہ ہ ے ہ ہ ہےل تو اس کی توب دنیا و اخVVرت میں مقبVVول جب اس ہے ہ ے

ےاس کی توب س قبل گرفتار کیا جائ سVVوائ اس کVVافر ے۔ ے ہم کVVو یVVا شVVیخین ملسو هيلع هللا ىلصےک جو نVVبی ہرضVVی الل عن کVVو یVVا ہ

ی ، یا جVVادو کVVر چVVا و عVVورت ہکسی ایک کو گالی د ہ ہے ے ے۔و ہ

ہپس ان شVVریر کفVVار کVVا قتVVل واجب …چVVا و تVVوب ہ ہے ہےیں ہکریں یا ن کریں…اور اگر و اپن کفر وعناد پر باقی ر ے ہ ہیں ان ک کفر پر قتل کیVVا جVVائ گVVا اور ان ک قتVVل ےتو ان ے ے ہیں وں گ ان ہک بعد ان پVVر مشVVرکین ک احکVVام جVVاری ے۔ ہ ے ےیں وقVVتی یVVا ی ان یں ن ی جزی لیکر چھوڑ دینا جVVائز ن ہیون ہ ہ ہ ہ ہWاویVVن فتVVان ن اپVVقاضی خ… ےمیش کی امان دینا جائز ے ہے ہ ہ

ار کیا میں ہے۔اسی موقف کا اظ ہ

ہاسی طرح ان کی عورتوں کو غالم بنانا جائز کیونک ہےہمرتد عورت کو غالم بنانا جVVائز جبک و دارالحVVرب کی ہ ہے ہر ایسی جگ پر چلی جVVائ جVVو امVVام ےطرف چلی جائ یا ہ ہ ے

و تVVو و بمVVنزل دارلحVVرب ک ر ہے۔حق کی والیت س با ے ہ ہ ہ ے



� غالم بنانVا بھی اسی طVVرح ان عورتVوں کی اوالد کVVو تبعVVاہے۔جائز کیونک ولد استرقاق میں ماں ک تابع ے ہ ہے

ہوالل تعالیW اعلمWنوح الحنفی ہکتب احقر الوری

ہ عن والمسلمین أجمعین¯Wعفی الل ہ‘‘ مذکور میں ان حروف کیساتھ ہ٭ جیس ک ’’مجموع ہ ہ ے

! ہےمذکور

یں…۱ابن عابدین ) ت ہ(ی فتویW نقل کرن ک بعد ک ے ہ ے ے ہ

وں ک دولت4 عثمVVانی ک علمVVاء و مشVVایخ تVVا ےمیں ک ہ ہ ہ ہت کچھ لکھVVا اور ہےاسالم ن شیع مذکورین ک متعلق ب ہ ے ہ ےیں ان ۔ان ک علمی فتVVاویW اج بھی اس کی تائیVVد کVVرت ہ ے ےےمیں س کVVئی ایVVک ن تVVو اس میں تالیفVVات اور رسVVائل ےےلکھ اس قسVVم کVVا فتVVویW دیVVن والVVوں میں المحقVVق ے۔یں اور انکی عبVVارات ہالمفسر ابو السعود أفندی العمادی ی شVVرح ہکو عالم الکواکVVبی الحلVVبی ن اپVVنی منظVVوم فق ے ہ‘‘ میں ذکVVر کیVVا اوربVVالجمل جVVو ابVVو ہ’’الفرائVVد السVVنی ہے ۃ

وں ن نقVVل کیVVا… شVVیع کی قبVVاحتوں ک ےالسعود س ان ہ ے ہ ےےذکر ک بعد…’’اسی لی علمVVاء االعصVVار کVVا ان ک قتVVل ے ےون پVر اتفVVاق اور ی ک جVVو ان ک کفVVر میں ےک مبVVاح ہ ہ ہے ے ہ ے

‘‘ ۔شک کر و بھی کافر ہے ہ ے

، سفیان الثVVوری اور االوزاعی ک ےامام اعظم ابوحنیف ہےنزدیک ی ک اگر و توب کرلیں اور لوٹ جائیں اپVVن کفVVر ہ ہ ہ ہے ہےس اسVVالم کی طVVرف تVVو و قتVVل س بچ جVVائیں گ اور ے ہ ےےسار کافروں کی طرح ان ک لی معVVافی کی امیVVد کی ے ےہجاتی جبک امام مالک، امام الشVVافعی، امVVام احمVVد بن ہے۔

ےحنبVVل اور لیث بن سVVعد اور سVVار علمVVائ عظVVام ک ے ےی ان ک اسVVالم کVVا یں اور ن ےنزدیک ان کی توب مقبول ن ہ ہ ہ ہ

…الخ ےکوئی اعتبار بلک و بطور حد قتل کی جائیں گ ے ہ ہ ہے



ےلیکن امVVام اعظم ک نزدیVVک ان کی تVVوب ک مقبVVول ہ ےت زور دیا گیVVا اور اس میں اس مجمVVوع کی ہون پر ب ہے ہ ے ہر وا اس لی مجھ پر ظVVا ہمخالفت جس کا اوپرذکر ے ہے۔ ہ ہے

ی بات صواب ہے۔وتا ک ی ہ ہ ہے ہ

م مسئل جس افVVراط و تفریVVط س ت ا ےی مسئل ب ے ہے ہ ہ ہ ہ ہت خبVVط4 عظیم ہازاد کرانVVا ضVVروری کیVVونک اس میں ب ہ ہےوا اس لVVی مVVیرا پخت اراد تھVVا ک میں اس میں ہواقVVع ہ ہ ے ہے۔ ہہایک رسVال لکھVوں اور اس میں و بVاتیں ذکVر کVروں جVو ہ

یں اس لی ’’الدر المختار‘‘میں لکھی ےمیں ن اپن حاشی ۔ ہ ۃ ے ےل4 اسVVالم، قضVVا اں میں ا یں ک ی ۃاس میں کVVوئی حVVرج ن ہ ہ ہ ہےاور حکVVام کی مVVدد ک لVVی بعض توضVVیحات پیش کVVروں ےہے۔باوجود اس ک ک بعض کالم طوالت کا متقاضVVی پس ہ ے

یں ت ۔م الل کی توفیق ک ساتھ ک ہ ے ہ ے ہ ہ

ید ک حVVوال س ےی بVVات جVVان لVVو ک جVVو الصVVدر الش ے ے ہ ہ ہیں ۔گذرا ک شیخین کو گالی دین وال کی توب قبVVول ن ہ ہ ے ے ہ ہے

ر تک قVVائم رکھVVا وں ن البحر س الجو ہے۔اس بات کو ان ۃ ہ ے ے ہا ک اس کVVا ر ‘‘ میں ک وں ن ’’الن ہشVVرح القVVدوری اور ان ہ ہ ے ہ ۔یں بلک ی بVVات بعض ر میں کVVوئی وجVVود ن ہاصVVل الجVVو ہ ہ ۃ ہ

وئی پس حق اصل کVVا ہےنسخوں ک حاشی میں وارد ہے۔ ہ ہ ےیں ۔جبک اس کا ما قبل ک ساتھ کوئی ارتباط ن ہ ے ہ

ر کVVا کالم ‘‘ک حاشVVی میں الن ہعالم الحمVVوی ’’االشVVبا ہ ے ہ ہر یں مجھ پر فرض ک میںالجو ت ۃنقل کرن ک بعد ک ہ ہ ہے ہ ے ہ ے ے۔ک عام نسVVخوں میں اس کVVا ثبVVوت پیش کVVروں کVVوئی ےم ن پیش کی ک وجVVائ جVVو ر یں ک ی بVVات ظVVا ہوج ن ے ہ ے ہ ہ ہ ہ ہ ہہےجس ن انبیVVاء کVVو گVVالی دی اس کی تVVوب مقبVVول … ہ ے

ےبخالف مالکی اور حنابل ک پس اگر بات ایسVVی جیس ہے ے۔ ہ ہیں تو پھراس شخص س متعلق جVVو شVVیخین ت م ک ےک ہ ے ہ ہ ہیں ۔کو گالی د باالولیW عدم قبول توب کا کوئی اعتبVVار ن ہ ہ ے

اں بھی ثVVابت وں ی بات ائم ک اں تک میں جانتا ہبلک ج ے ہ ہ ہ ہ ہیں! ہن



العقود الدریة فی تنقیح الفتاویW الحامدیةباب الردةوالتعزیر

۔(محمVVVد امین بن عمVVVر بن عبVVVد العزیVVVز الحنفی ۱)ہالملقب ’’ ابن عابدین‘‘ کیونک ان کا نسب زین العابدین ۔م ہعلی بن حسVVین بن علی بن ابی طVVالب رضVVی الل عن ہ

ہے۔س جاملتVVا وئ ہجVVری میں دمشVVق میں1198ے ے۔پیVVدا ہیں اور دیار4 شVVام ک فقی ہاپن زمان میں حنفی ک امام ے ہ ے ہ ے ے

یں ۔یں، المفسراور اصولی ہ وئ1252ہ ے۔میں فوت ہ

ےمسئل را فض امامی کا!!کیا ان ک ہ ہ ہ؟کیاو اعتقاد ک ےخالف قتال واجب ہ ہے

یں؟ ہسبب کافر یشیخ االسالم االمام المجددابو العباس ابن تیمیة

مجموع الفتاویW ابن تیمیةجلد501تا468ہصفح 28؍

ےشیخ االسالم تقی الدین س سوال کیا گیVVا ان لوگVVوںیں ک و الل گ، فرشVVتوں، ہس متعلق جو ی زعم رکھVVت ہ ہ ہ ے ہ ےےکتابوں، رسولوں اور اخرت ک دن پر ایمان رکھن والوں ےیں ک امVVVام حVVVق یں… اور ی اعتقVVVاد رکھVVVت ہمیں س ہ ے ہ ہ ے

ےرسول الل اک بعد علی بن ابی طVVالب ہرضVVی الل عن ہ ہیں ہہ…اور ی ک رسVVول الل ہ ے ن ان کی امVVامت پVVر نصملسو هيلع هللا ىلص ہ

ےبیان فرمائی تھی… اور ی ک صحاب ن ان پر ظلم کیا اور ہ ہ ہےان کVVا حVVق ان س چھینVVا…اور و اس ک سVVبب کVVافر ہ ےہےوگئ تو کیا ایس لوگوں کیخالف قتال واجب اور کیVVا ے ے۔ ہ

یں؟ یں یا ن ہو اس اعتقاد ک سبب کافر ہ ے ہ

وں ن جواب دیا ۔تو ان ے ہ

ہ رب العلمین…¯Wالحمد لل



ر و گرو ہعلمائ مسلمین کا اس بات پر اجماع ک ہ ہ ہ ہے ےر میں س کسVVی ری متواتر مظا ےجوشرائع4 اسالم ک ظا ہ ہ ے

ہےایک کا انکاری تVVو ایس گVVرو ک خالف قتVVال واجب ے ہ ے ہےو جVVائ پس اں تک ک دین سار کا سVVارا الل ک لVVی ے۔ی ہ ے ے ہ ے ہ ہم نماز پڑھیں گ مگر زکVVو ن دیں گ یVVا یں ک ے۔اگر و ک ہ ۃ ے ہ ہ ہ ہہم پVVانچ نمVVازیں پVVڑھیں گ لیکن جمع اور جمVVاعت کVVا ے ہم اسالم کی پانچ بنیادوں کVVو قVVائم تمام ن کریں گ یا ہا ے۔ ہ ہہکریں گ لیکن مسلمانوں ک اموال و خVVون کVVو حVVرام ن ے ےم م سود، شراب اور جوا ن چھوڑیں گ یا ہجانیں گ یا ے۔ ہ ہ ے۔

ہقVVران کی پVVیروی کVVریں گ اور رسVVول الل کیملسو هيلع هللا ىلص ےم ان س ثVVابت احVVادیث4 صVVحیح ہپیروی ن کVVریں گ اور ے ہ ے ہم ی اعتقاد رکھیں یں ک م ی ک ہکی پیروی ن کریں گ یا ہ ہ ہ ہ ہ ے۔ ہیں… اور تر ور مسVVلمانوں س ب ود ونصاریW جم ہگ ک ی ہ ے ہ ہ ہ ےل4 قبل ن الل اور اس ک رسVVول ا ک سVVاتھ کفVVر ےی ک ا ے ہ ے ہ ہ ہ ہیں ک ہکیا اور مومنوں کا ایک گرو قلیل باقی بچVVا یVVا ی ک ہ ہ ۔ شہاد ن ہم مسVVلمانوں ک سVVاتھ مVVل کVVر کفVVار ک خالف ج ہ ے ے ہےکریں گ یا اس ک عالو ایس امVVور کVVا ارتکVVاب کVVریں ہ ے ے۔یں … ہجو شریعت رسول الل اکی اور جس پVVر مسVVلمان ہاد وں ک خالف ج ہواضح مخالفت کریں… پس ایس گرو ے ہ ے

ےواجب جیس ک اس س قبVVل مسVVلمانوں ن منکVVرین4 ے ہ ے ہےاد کیVVا… اد کیا… خارجیوں ک خالف ج ہزکو ک خالف ج ے ہ ے ۃل …اور ا ، القVVرامط ،البVVاطنی ہاور ان کی اوالدوں الخرمی ۃ ہ ۃ

ون واء ، بVVدعتیوں، اسVVالم کی شVVریعت س خVVارج ےاال ہ ے ہاد کیا م ک خالف ج ۔والوں وغیر ہ ے ہ

یں ہی اس لVVی ک الل تعVVالیW اپVVنی کتVVاب میں فرمVVات ے ہ ہ ے ہ} W¯ 4ل � ل >ل >و6ن3 الدÃین> ک 3ک 3ةÖ و3ی 6ن >و6ن3 ف4ت 3ک ¯Wی ال3 ت ت >و6ھ>م6 ح3 4ل شہ}و3ق3ات اور انمہ

اں تک ک دین سار کا سارا الل ک ےک خالف قتال کرو ی ہ ے ہ ہ ےو اور بعض وجVVائ پس جب دین بعض الل ک لVVی ہلی ے ے ہ ے۔ ہ ےو تو ایس لوگوں ک خالف قتVVال واجب ےغیر الل ک لی ے ہ ے ے ہ

وجائ اں تک ک دین سار کا سارا الل ک لی ے۔ ی ہ ے ے ہ ے ہ ہ ہے



یں ہالل فرمات ے 3اة3ہ ك µ3و>ا الز 3ق3ام>وا الص3الة3 و3ات >وا و3أ 3اب 4ن6 ت }ف3إ3ه>م { 4يل ب 3VVوا س �VVل ہ پس اگVVر و تVوب کVVرلیں اور نمVاز قVVائمف3خ3 ہ

۔کریں اور زکو ادا کریں تو ان کا راست چھVVوڑ دو پس ان ہ ۃےک راست کو چھوڑن کVVا حکم جمیVVع انVVواع4 کفVVر س ان ے ہ ے

ےکی توب کرن ک بعد دیا گیا اور نماز و زکVVو قVVائم کVVرن ۃ ے ے ہیں ہک بعد الل تعالیW فرمات ے ہ واے <VVقµ وا ات <VVذ4ين3 ام3ن µVVا ال 3VVه� ي

3 3ا أ }ي4ين3{ ؤ6م4ن <Vم6 م< >نت 4ن6 ك ا إ 3Vب Ã3ق4ي3 م4ن3 الر ا ب 3Vوا م µه3 و3ذ3ر> ے ا ایمVانالل

ےوالو الل س ڈور اور جو سود بVVاقی ر گیVVا اس چھVVوڑ ہے ہ ے ہ4ه4 {۔دو ول <VVس ه4 و3ر3 µVVن3 اللÃم Éب ر6 3VV4ح >وا ب ذ3ن

6 أ 3VVوا ف <VV3ف6ع3ل µم6 ت 4ن ل إ 3VVف{ ےپس اگVVر تم ایسVVا ن کVVرو تVVو الل اور اس ک رسVVول ک ے ہ ہ

و جا ہساتھ جنگ ک لی تیار ے ہ الل ن ی خبر دی ک طVVائفؤے ہ ہ ے ہ ۔)انکاری( اگر سود س باز ن ائ تVVو اس ن الل اور ہممتنع ے ے ہ ے ہہاس ک رسول ک ساتھ جنگ کی جبک سVVود ان چVVیزوں ۔ ے ےےمیں س جس الل ن قVVران میں سVVب س اخVVر میں ے ہ ے ہے ےل حVVرام کیVVا گیVVا و زیVVاد جVVو اس س پ ہحرام قVVرار دیVVا ہ ے ہ ے ۔

یں ہتاکید ک ساتھ وارد الل فرمات ے ہ ہے۔ ذ4ين3ے µVVاء ال µم3ا ج3ز3 4ن }إ3ن � أ ادا 3VVر6ض4 ف3س

3 ع3و6ن3 ف4ي اال 6VV3س 3ه> و3ي ول <VVس ه3 و3ر3 ¯VVون3 الل< ار4ب 3VVح< يو63 >ه>م مÃن6 خ4الفÉ أ ل ج> ر6

3 د4يه4م6 و3أ 6VV3ي ع3 أ µVVق3ط< و6 ت3 6 أ >وا µب ل 3VVص< و6 ي

3 6 أ وا <VVلµ >ق3ت ير6ض4{

3 6 م4ن3 اال و6ا 3VVنف< ے ب شVVک و لVVوگ جVVو الل اور اس کي ہ ہ ےیں اور زمین میں فسVVادملسو هيلع هللا ىلصرسVVول ہس جنVVگ کVVرت ے ے

یں ان کی سVVزا ی ک ک ہبرپا کVVرن کی کوشVVش کVVرت ہ ہے ہ ہ ے ےیں سولی پر چڑھادیVVا جVVائ یVVا یں قتل کردیا جائ یا ان ےان ہ ے ہ

ے۔زمین س جالوطن کر دیا جائ ے

ل4 شوکت میں جVVو بھی الل اور اس ک رسVVول ےپس ا ہ ہوا تVVو ون س ممتنVVع )انکVVاری( ہکی اطVVاعت میں داخVVل ے ے ہ۔اس ن الل اور اس ک رسول س جنگ کی اسی طVVرح ے ے ہ ے

ہجس ن زمین میں غیر4 کتاب الل و سنت4 رسول پرملسو هيلع هللا ىلصےےعمVVل کیVVا تVVو اس ن زمین میں فسVVاد برپVVا کVVرن کی ےےکوشش کی اسVVی لVVی سVVلف ن اس ایت کVVو کفVVار اور ے ۔اں تVVک ک اکVVثر ائم ن قطVVاع ل4 قبل پVVر مئVVوول کیVVا ی ےا ہ ہ ہ ہ ہ

زن ڈاکVو ےں کVو بھی اس ک ضVمن میںؤہالطریق یعنی را



ےشمار کیا و قطاع الطریVق جVو لوگVVوں ک امVوال لوٹVن ے ہیں قتVVال ک پس ائم ن ان یں ےک لVVی تلVVوار اٹھVVالیت ہ ے ہ ۔ ہ ے ے ے

ہذریع لوگوں ک اموال لین پVVر الل ے ے ے اور اس کعزوجVVل ےےرسول س جنگ کرن اور زمین میں فساد برپا کرن واال ے ےوں اور الل ہشمار کیا چا و ایس فعل کو حVVرام جVVانت ہ ے ے ہ ہے

WالیVVبحان وتعVVول ہہسVVاملسو هيلع هللا ىلصے اور اس ک رسVVان کVVر ایمVVپ وں ۔اقرار کرت ہ ے

ےپس و شخص جVVو مسVVلمانوں ک امVVوال و خVVون کVVو ہےمباح سمجھ اور اس کVVا اعتقVVاد رکھ اور ان س قتVVال ے ے

ےکرنVVا حالل جVVان ، ایسVVا شVVخص بVVاالولیW الل اور اسVVک ہ ےےس جنگ کرن والوں اور زمین میں فسVVادملسو هيلع هللا ىلصرسول ے

ہکی کوشVVVش کVVVرن والVVVوں میں س جیس ک ایVVVک ے ہے۔ ے ے ےحربی کVافر جVو مسVلمانوں ک امVوال و خVون کVو مبVاحہسمجھتا اور ان ک خالف قتال کو جائز رکھتا و اس ہے ے ہےہےاعتقادی فاسق س باالولیW محVVارب جVVو ان بVVاتوں کVVو ے

ہے۔حرام سمجھتا

ےاسVVی طVVرح و بVVدعتی جVVو الل ک رسVVول ہ کیملسو هيلع هللا ىلصہہےبعض شریعت س خروج کرتا اور اپ کی بعض سنتوں ےےکو ترک کرتا اور مسلمانوں ک اموال وخVون کVVو حالل ہے

ہجانتVVا جبک و مسVلمان الل ہ ہ ے اور اس کہہسVVبحان وتعVVالیW ہےیں تو ایسVVا شVVخص ۔رسول کی سنت ک ساتھ متمسک ہ ےہاس فاسق س زیاد جنگ کی جVVان ک الئVVق چVVا و ہے ہے ے ے ے ہ ےےان باتوں کو دین سمجھ کر الل گس تقرب حاصVVل کرتVVا ہود و نصاریW مسلمانوں س جنگ کرن کو ےو جیس ک ی ے ہ ہ ے ۔ ہ

یں اسVVیعزوجل ہالل اں تقVVرب کVVا ذریع سVVمجھت ۔ک ہ ے ہ ہ ےہلی ائم اسالم کVVا اس بVVات پVVر اتفVVاق ک ی بVVدعتیں ان ہ ہے ہ ےیں جن کVVا ارتکVVاب کVVرن وال ی وں س زیاد شدید ہگنا ے ے ہ ہ ے ہ

یں یں ک و گنا ۔عقید رکھت ہ ہ ہ ہ ہ ے ہ

ی جب اپملسو هيلع هللا ىلصے اسVVی لVVی نVVبی ی ر ہکی سVVنت ی ے ن سVVنت س خVVروج کVVرن وال خVVارجیوں کملسو هيلع هللا ىلص ہ ے ے ے ے



ےخالف قتال کا حکم دیا اورحکVVام ک ظلم پVVر صVVبر کVVرن ےوں ک باوجود نمازیں پڑھن ےاور ان ک پیچھ ان ک گنا ے ہ ے ے ے

ےن بعض اصVVحاب کملسو هيلع هللا ىلص۔کا حکم دیVVا اسVVی طVVرح اپ ےی دی وں پر اصرار ک بVVاوجود ان ک لVVی گVVوا ہبعض گنا ے ے ے ہیں ہک و الل اور اس ک رسVVVول س محبت کVVVرن وال ے ے ے ے ہ ہ ہ

۔ن ان پر لعنت کرن س منع فرمایVVا لیکنملسو هيلع هللا ىلصاور اپ ے ے ےےن ذی الخویصVVVVر اور اس ک سVVVVاتھیوں کملسو هيلع هللا ىلصاپ ے ہ ے

ہمتعلق… انکی عبVVادت و ورع ک بVVاوجود… خVVبردی ک و ہ ےیں جیس ک تیر کمان س خVارج ےاسالم س ایس خارج ہ ے ہ ے ے

یں ہوتا الل تعالیW اپنی کتاب میں فرمVVات ے ہ ہے۔ بVVک3ہ 3 و3ر3 }ف3الد>و ا 4VV3ج >مµ ال ی 3ھ>م6 ث 6ن 3ی ج3ر3 ب 3VVا ش 3VV6م و6ک ف4ی <VVمµ >ح3ک ¯Wی ی ت >و6ن3 ح3 >و6 م4ن 3 ی ال

6ما{ 4ی ل 6VV3 تس µم>و6ا ل 3VVس< 6ت3 و3 ی ی 3VVا ق3ض µVVھ4م6 ح3ر3 ج�ا م4م 6ف>س4 3ن پسف4ی6 او یں ہتVVیر رب کی قسVVم و لVVوگ کبھی ایمVVان وال ن ہ ے ہ ےہسکت جب تک و اپن مسائل میں اپ کVVو فیصVVل ن مVVان ے ہ ےےلیں اور پھVVر اپ ک فیصVVلوں س متعلVVق اپVVن دل میں ے ے

۔کوئی شائب ن رکھیں اور سر4 تسلیم خم کر دیں ہ ہ

ر و شVVخص جVVو الل ک رسVVول کی سVVنت س ےپس ے ہ ہ ہوگیVVا اور اپ کی شVVریعت س نکVVل گیVVا تVVو ایس ےخVVارج ے ہ

ےشVVخص ک متعلVVق الل ن اپVVن مقVVدس نفس کی قسVVم ے ہ ےاں تVک ک و تمVام و سکتا ی یں ہکھائی ک و ایمان واال ن ہ ہ ہ ہ ہ ہ ہے

می جھگVVڑوں میں الل ک رسVVول ک ےدنیVVاواخرت ک بVVا ے ہ ہ ےو اور ان ک دلVVوں میں ایس فیصVVلوں ےحکم پر راضی ن ے ہ ہو قران ک دالئل اس اصVVل پVVر ےک متعلق کوئی حرج ن ۔ ہ ہ ےج پر سنت4 یں اس لی اسی ن ت کثرت ک ساتھ وارد ہب ے ۔ ہ ے ہ

وئی ۔رسول الل ا اور سنت4 خلفائ راشدین جاری ہ ے ہ

یں ت ریVVVر س روایت و ک ہصVVVحیحین میں ابVVVو ے ہ ہ ہے ے ر ۃ ہوئی اور عVVVرب کملسو هيلع هللا ىلصہجب رسVVVول الل ے کی وفVVVات ہ

ا وگئ تو عمر بن الخطا ن ابو بکر س ک ہقبائل مرتد ے ر ے رب ے ہہاپ لوگوں ک سVVاتھ کیس جنVVگ کVVریں گ جبک رسVVول ے ے ے

}امVVVرت ان اقاتVVVل النVVVاس حVVVتیWے ن فرمایVVVا ملسو هيلع هللا ىلصہالل



¯W فVVا ذا فعلVVواھیش ¯W وان محمد رسVVول الل ہدوا ان ال ال االالل ہ ہ

مھا وحسVابھ¥¥¥م اال بحقھم وامVوالھذالک عصموا منی دمVاء

} W¯ ے مجھ حکم دیا گیا ک لوگVVوں س قتVVال کVVروںہعلی الل ہ ےاں تک ک و الال اال الل محمد رسول الل کا اقرار کرلیں ۔ی ہ ہ ہ ہ ہ ہ

ےپس جب و ایسا کVVرلیں گ تVVو مجھ س اپVVن خVVون اور ے ے ہےاموال بچVVا لیں گ سVVوائ اسVVالم ک حVVق ک اور ان کVVا ے ے ے

ا ہحساب الل پر تو ابوبک ن ک ے رر ہے۔ کیاا؟{ھ}ألم یقل اال بحقہ

یں فرمایا ک مگر اسالم ک حق کیسVVاتھ…ملسو هيلع هللا ىلصاپ ےن ن ہ ہ ےہپس زکو اسالم کا حق الل کی قسم اگر و ایVVک اونٹ ہ ہے۔ ۃ

ہکی رسی بھی جو و رسول الل ے کVVو دیVVت تھ تVVوملسو هيلع هللا ىلص ہ ےررمیں اس روکن پر ان س قتال کVVروں گVVا تVVو عم ے ے ت ے ےک ہ

ہالل کی قسم میں ن دیکھVVا ک الل ہیں ہ ے ے نہہسVVبحان تعVVالیW ہے کا سین قتال ک لی کھول دیا …تVVو میں ن جVVان ررابوبک ے ے ہ

یں ۔لیا و حق پر ہ ہ

ے ایسی قVVوم ک خالفملسو هيلع هللا ىلص ہپس اصحاب رسول اللوگVVئ جVVو نمVVازیں پڑھVVت تھ اور روز ےقتال پVVر متفVVق ے ے ے ہ

ہرکھVVVت تھ جبک و الل ہ ہ ے ہک واجب کVVVرد بعضعزوجVVVل ے ےہامVVوال کی زکVVو ادا کVVرن س ممتنVVع تھ ی اسVVتنباط ۔ ے ے ے ۃوا ہصدیق4 امت کا جو اس کی وضVVاحت ک سVVاتھ وارد ے ہے

ہے۔

ہرضVVی الل عن ہصVVحیحین میں عبVVد الل بن عمVVر ےسہیں ک رسVVVVVVVول الل ت ہمVVVVVVVروی و ک ہ ہ ے ہ ہ ے نملسو هيلع هللا ىلص ہے

ہدوا ان ال الھ} امVVرت ان اقاتVVل النVVاس حVVتیW یشVVفرمایVVا¯W فاذا فعلوا ذالک عصموا منیل�االالل ہ و ان محمد رسول الل ہ

{ھا و حسVVابھ¥¥¥م اال بحقھم و امVVوالھدماء W¯ ے مجھہم علی اللاں تVVک ک و الال ہحکم دیا گیا ک لوگوں س قتال کVVروں ی ہ ہ ہ ے ہہاال الل محمد رسول الل کا اقرار کرلیں پس جب و ایسا ۔ ہ ہ

ےکرلیں گ تو مجھ س اپن خVVون اور امVVوال بچVVا لیں گ ے ے ے



پس ۔سوائ اسالم ک حق ک اور ان کا حساب الل پر ہے ہ ے ے ےہن خبر دی ک اپ ملسو هيلع هللا ىلصاپ ےکVVو ان ک سVVاتھ قتVVالملسو هيلع هللا ىلصے

اں تVک و ی واجبVVات ادا کVVریں ی بVات ہکVVا حکم دیVا گیVVا ی ۔ ہ ہ ہہے۔کتاب الل ک عین مطابق ے ہ

ت س وجوملسو هيلع هللا ىلصہی حدیث نبی ہس تواتر ک ساتھ ب ے ہ ے ےےس مروی اور اصحاب الصحاح ن دس وجو س اس ے ہ ے ہے ے

یں امام مسلم ن اپنی صحیح میں ذکر کیVVا ےوارد کیا جن ہ ہےہے۔ اور کچھ کا ذکر امام بخاری ن بھی کیا امVVام احمVVد ے ہےیں’’خVVوارج ک بVVار میں حVVدیث دس ت ےبن حنبVVل ک ے ہ ے ہ ی

‘‘ ۔وجو س ثابت ہے ے ہ

ے ن فرمایVVا تم اپVVنی نمVVازیں ان ک سVVاتھملسو هيلع هللا ىلصنVVبی ےےحقVVVیر جVVVانو گ اور اپVVVن روز ان ک روزوں س کم ے ے ے ے

یں ان س ارا قVVران کی تالوت کرنVVا تم ، تم ےسVVمجھو گ ہ ہ ےہکم لگ گا…و قران پڑھیں ےگ لیکن و ان ک حلVVق س ے ے ہ ے

وں گ جیس وگVVا و اسVVالم س ایس خVVارج ےمتجاوز ن ے ہ ے ے ہ ہ ہوتا اگر ان ک سVVاتھ قتVVال ےکوئی تیر کمان س خارج ہے۔ ہ ے

ےکرن وال جان لیں ک ان ک لی ہ ے پر کیاملسو هيلع هللا ىلصزبان4 محمد ےےوئی تVVو و عمVVل کرنVVا چھVVوڑ دیں گ اور ےفضVVیلت وارد ہ ہے ہ

اگVVرم قتVVل عVVاد{ھم القتلنھ}لئن ادرکتہےایVVک روایت میں

4 عVاد کی طVرف قتVل یں قVوم یں پVالوں تVو میں ان ہمیں ان ہ }شVVVر قتلیW تحت ادیمہےکVVVردوں اور ایVVVک روایت میں } ے و اسVVمان ک نیچ سVVبہالسVVمآء خVVیر قتلیW من قتلVVو ے ہ

یں اور سVVب س خVVیر وال مقتVVول و ہس بVVر مقتVVول ے ے ہ ے ےیں و قتل کردیں ۔یں جن ہ ہ ہ

ل امیر المو یں جن ک ساتھ سب س پ ی لوگ ےی و ہ ے ے ہ ہ ہ ےک ساتھ اصVVحابملسو هيلع هللا ىلصمنین علی بن ابی طالب اور اپ

ہرسVVول الل ن حVVروراء میں قتVVال کیVVا جب و سVVنت اور ے ہوئ اور مسلمانوں ک خون و امVVوال ےجماعت س خارج ے ہ ے

وں ہکو مباح کرلیا ان ہ عبد الل بن خباب کو قتل کیVVا اورےن ۔وگVئ تVو امVیر ے۔پیدل چلن وال مسVلمانوں پVر حمل اور ہ ہ ے ے



وئ اور اپ ن لوگوں کو خطب دیا اور ی ہالمومنین کھڑ ہ ے ے ہ ے…ان کVVا وں ن قتل کیا اور اموال لVوٹ ےبات ذکر کی ک ان ے ہ ہاپ وئ ت خVVوش ۔قتل حالل جانا اور ان ک قتVVل س ب ے ہ ہ ے ےہن اپنی خالفت میں جو سب س بڑا کVVام کیVVا و خVVوارج ے ے

ی تھا ۔ک ساتھ قتال ہ ے

اںوخ ور مسلمانوں کو کافر قVVرار دیVVت تھ ی ہارج جم ے ے ہ

مVVا کVVو بھی وں ن عثمVVان و علی رضVVی الل عن ہتVVک ک ان ہ ے ہ ہیں ی کVVرت ل4 بدعت ی ہکافر قرار د دیا جیس سار ا ے ہ ہ ے ے ۔ ےےاپVVنی کVVثرت4 عبVVادت و ورع ک بVVاجود و اپVVن زعم میں ہ ےہقران پر عمل پیرا تھ صحیح بخاری وغVVیر میں ی بVVات ہ ۔ ے

ےکئی وجو س ثابت ک اپ ن فرمایا ر ہ ہے ے ہذ االمVVةھVV}خیر ہ ےک بعدملسو هيلع هللا ىلصےاس امت ک نبی ا ابو بکر ثم عمر{ھبعد نبی

ہرضی الل عنےسب س افضل ابوبکر یں پھVVر عمVVرہ رضVVیہ ہالل عن یں ی بھی ثVVVVVVVابت ک اپ )علہ ری ہ ہے ہ ۔ ے(ن غVVVVVVVالی ہ

وں ن اپ ک بVVار ےرافضیوں کو اگ میں جلوا دیا جب ان ے ے ہیت کا اعتقاد رکھا ۔میں الو ہ

ی جیVVVد اسVVVناد ک سVVVاتھ مVVVروی اپ ن ےا س ہے ے ہ ے رپ ہ}ال اوتی بأحد یفضلنی علی ابی بکر عمVVر اال جلVVدتفرمایا

ےمیر پاس کوئی ایسا بند الیا گیا جو مجھحد المفتری{ ہ ےما پر فضیلت د تو میں اس ےابوبکر و عمر رضی الل عن ے ہ ہ

تVVان کی حVVد لگVVا یؤہب !اپ س ی در ÃVVنی اسVVا…یعVVہں گ ے ےرپمروی ک اپ ن ابن سباء کو طلب کیا جب ا کو خVVبر ے ہ ہے

ےملی ک اس ن ابو بکر و عمر کVVو گVVالی دی تVVو اپ ن ہے ے ہ۔اس بال بھیجا تاک اس قتل کریں تو و بھاگ گیا ہ ے ہ ے

ہرضی الل عنعمر بن الخطاب ےن ایک ادمی کو کوڑ ہ ےیں ابVVوبکر پVVر فضVVیلت دی ۔لگان کا حکم دیا جس ن ان ر ہ ے ے

ہرضی الل عنعمر ا جب اپ کVVو ہ ہن صبیغ بن عسل س ک ے ےوا وا ک و خارجی …اگVVر میں ن تجھ مونVVڈھا ہگمان ے ے ہے ہ ہ ہر ہدیکھا تو تیرا سر اڑا دوں گا)کیونک اس وقت تک و ظVVا ہ ہ



وئ تھ اور ی ان کی عالمت تھی( پس ی امVVیر المVVو ہن ۔ ہ ے ے ہ ہہ رضی الل عنمنین علی ہ کی سVVنت ک اپ ن شVVیع کVVوہ ے ہ ہے

ےسزا دین کا حکم دیا ان تین قسموں پVVر اور ان میں س ےوں ن اور عمVVر ےکم تVVر تھی ،فضVVیلت دیVVن پVVر… پس ان ہ ےمVVا ن کVVوڑ مVVارن کVVا حکم دیVVا جب ک ہرضVVی الل عن ۔ ے ے ے ہ ہیں ہ’’غالی‘‘مسلمانوں ک اتفVVاق ک سVVاتھ واجب القتVVل ے ےیت اور نبو کVVا یں جوعلی ک بار میں الو ۃاور و ایس ہ ے ے ہ ے ہیں ، االسVVماعیلی جن یں جیس ک النصVVیری ہعقیVVد رکھVVت ۃ ۃ ہ ے ہ ے ہا جاتVVا اسVVی طVVرح و ہ’’بیت صVVاد‘‘اور ’’بیت سVVین‘‘ ک ہے۔ ہیں جVVو کائنVVات ک بنVVان ‘‘بھی ان میں شVVامل 3 ے’’م>ع3طµل ے ہ یۃ

یں یVVا یں، یا قیVVامت کVVا انکVVار کVVرت ہوال کا انکار کرت ے ہ ے ے� پVVانچ نمVVازیں، یں مثال ر کا انکVVار کVVرت ہشریعت ک ظوا ے ہ ے، بیت الحVVرام کVVا حج اور پھVVر اس کی ےرمضVVان ک روز ے

یں ک و ان بVVاتوں ک اسVVرار و رمVVوز س ےتأویVVل کVVرت ے ہ ہ ہ ےیں اور اس اپVVن شVVیوخ کی زیVVارت پVVر محمVVول ےواقVVف ے ہیں ک شVVراب حالل اور ذی یں و ی سVVمجھت ہےکVVرت ہ ہ ے ہ ہ ۔ ہ ےےمحرم ک ساتھ نکاح جائز پس تمام ایس لVVوگ کVVافر ہے۔ ے

ودو نصاریW س زیاد سخت ہے۔یں اور ان کا کفر ی ہ ے ہ ہ

یں کرتا تو و ر ن ہپس اگر ان میں کوئی ایسی بات ظا ہ ہنم کVVا سVVب س نچال ےمنافقین میں س جن کا ٹھکان ج ہ ہ ہے ےر کر اس کا کفVVر شVVدید ےگڑھا اور جو ان اشیاء کوظا ہ ہےیں ن رنVVا جVVائز ن …اس کا مسVVلمانوں ک درمیVVان ٹھ ہتر ہ ہ ے ہےےجVVVزی ک سVVVاتھ …ن ذم ک سVVVاتھ…ان کی عVVVورتیں ہ ہ ے ہ

ی ان کVVا ذبیح جVVائز یں ن ہےمسVVلمانوں ک لVVی حالل ن ہ ہ ہ ہ ے ےیں… پس یں اور سVVب س بVVر مرتVVد ہکیVVونک و مرتVVد ے ے ہ ہ ہوں تو ان ک سVVاتھ قتVVال واجب ےاگر و کوئی ممتنع گرو ہ ہ ہ…جیس ک ہ جیس ک مرتدین ک ساتھ قتال کیا جاتVVا ے ہے ے ہ ے ہے

ہرضVVی الل عنابVVو بکVVر صVVدیق ےاور اپ ک سVVاتھیوں ن ہ ےہمسVVیلم کVVذاب ملعVVون ک خالف قتVVال کیVVا…اور جب و ے ہیں نکاال جائ وں تو ان ےمسلمانوں کی بستیوں میں ر ر ہ ہ ہے ہ

ن کی اجVVازت یں توب ک بعد مسVVلمانوں میں ر ےگا اور ان ہ ے ہ ہ



ےدی جائ گی اور ان پVVر اسVVالم کی ان شVVرائع کVVا الVVتزامہے۔کروایا جائ گا جو مسلمانوں پر واجب ے

یں ہےی بات صرف کسVVی ’’غVVالی‘‘ک سVVاتھ مختص ن ہ ے ہہبلک جو کوئی مشایخ میں س ایسVVا غلVVو کVVر اور ک ک ہے ے ے ہہاس رزق دیا جاتا یا ی ک اس نماز معاف یا ی ک ک ہے ہ ہے ے ہ ہ ہے ے

ہ س افضل یا ی ک و شVVریعت ملسو هيلع هللا ىلصاس کا شیخ نبی ہ ہ ہے ےہ س مستغنی یا ی ک ک اس کVVا شVVیخ نVVبیملسو هيلع هللا ىلصۃنبوی ہے ہ ہے ہ ک ساتھ تھا جیس ک خضVVر موسVVیW علی السVVالمملسو هيلع هللا ىلص ے ہ ے ے

یں ان ک خالف …ی تمVVVام لVVVوگ کفVVVار ےک سVVVاتھ تھ ہ ہ ے ےہباجماع ، مسلمین قتال واجب اور انک مقدور علی کVVو ے ہے ےقتل کیا جائ گا…یعVVنی جVVو کVVوئی ان بVVاتوں کVVا ارتکVVاب

! ۔کرت گرفت میں اجائ ے ے

ہاسی طرح جب کوئی خارجی یVVا رافضVVی مقVVدور علیہو …یعنی اس پر قابو پالیا جائ تو عمر و علی رضی الل ے ہاء ن ان ما کا فتویW ک اس قتVVل کیVVا جVVائ گVVا فق ےعن ہ ۔ ے ے ہ ہے ہہےک کسی ایک مقدورعلی ک قتل میں اختالف کیا لیکن ے ہ ےیں ون میں کوئی اختالف ن ہان ک خالف قتال ک واجب ے ہ ے ے

وں …پس قتال …قتل س زیاد وسVVیع ہےجب و ممتنع ہ ے ۔ ہ ہےجیس ک فسVVاد برپVVاکرن وال بVVاغی دشVVمن ک خالف ے ے ہ ےہےقتال کیا جاتا اور جب ان میں س کوئی پکڑا جاتا تو ے ہے

ی سزا دی جVVاتی جس کVVا الل اور اس ک ےاس بھی و ہ ہے ہ ےہے۔ ن حکم دیا ملسو هيلع هللا ىلصرسول ے

ہخوارج ک بار میں ی نصوص نبی ے ے س متVVواترملسو هيلع هللا ىلصے ےاور علماء ن لفظی اور معنوی طVVور پVر اس میں ان ہیں

واء کVVو بھی داخVVل کیVVا جVVو شVVریعت4 رسVVول الل ل4 ا ہا ہے ہ یں بلک انملسو هيلع هللا ىلص ہ ہاور مسلمانوں کی جماعت س خVVارج ۔ ہ ے، ، قVVرامط ، خرمی ہمیں س بعض جیس ک خوارج، حروری ہ ۃ ہ ے ےر یں پس ہنصیری فرق ان کی بدترین اقسVVام میں س ۔ ہ ے ے ۃ

ےو شخص جو کسی بشر ک بار میں ا ے Wہ ون کVVا اعتقVVادہل ے ہہرکھ یاکسی گرو ک فردک متعلق ی اعتقاد رکھ ک و ہ ے ہ ے ے ہ ے



ہنبی اور اس پر مسلمانوں ک خالف قتVVال کVVر تVVو و ے ے ہےہے۔خارجیوں اور حروری س بھی زیاد شریر ہ ے ۃ

ہن خوراج حروری کا ذکر اس لی فرمایVVا کملسو هيلع هللا ىلصنبی ے ۃ ےل بVVVدعتملسو هيلع هللا ىلصہو اپ ل ا ون وال پ ہ ک بعVVVد خVVVارج ے ہ ے ے ہ ے

ال ادمی تVVو اپ ہیں…بلک ان کا پ ہ ہکی حیVVات4 مبVVارکملسو هيلع هللا ىلصہوا تVو اپ ۔میں خVارج ے ن انکVVا تVذکر اپVن زمVانملسو هيلع هللا ىلصہ ے ۃ ے

ون ک سبب بھی فرمایا…جیس رسول الل ہس قریب ے ے ے ہ ون ک سVVببملسو هيلع هللا ىلص ے ےن بعض اشیاء کا ذکر ان ک وقوع ے ہ ے ےہفرمایا جیس الل تعالیW کا قول 3ة3ے ي >م6 خ3ش6 و6الد3ك

3 6 أ >وا >ل 3ق6ت 3 ت }و3ال} É4م6الق ےکVVو تنVVگ دسVVتی ک خVVوف س اور اپVVنی اوالدوںإ ے

ہقتل ن کرو اسی طVVرح الل کVVا قVVول ۔ >م6 ع3ن6ہ 6ک دµ م4ن 3VVت 3ر6 }م3ن6 ي3ه>{ �ون ب >ح4 �ه>م6 و3 ي ب >ح4 É ي 4ق3و6م µه> ب 4ي الل 6ت 3أ و6ف3 ي 4ه4 ف3س3 جو کVVوئی تمدين

وگا تو الل عنقVVریب ایسVVی قVVوم ہمیں س دین س مرتد ہ ے ےےل ائ گVVا جVVو اس س محبت کVVر گی اور الل ان س ہ ے ے ے ے

کا بعض قبائVVل کVVوملسو هيلع هللا ىلصےمحبت کر گا…اسی طرح نبی ، ک ساتھ خVVاص کرنVVا و گئ ےبعض احکام جو ان پر قائم ے ہ، اسد، غطفان وغVVیر ، تمیم ین ۔جیس ک اسلم ، غفار، ج ہ ہ ہ ہ ہ ےیں ک وگVVئ اس ان ےپس جس کسVVی پVVر ی معVVنیW قVVائم ہ ے ے ہ ہ

ےساتھ مالدیا جائ گVا کیVونک ان ک ذکVر کVو خVاص کرنVا ہ ۔ ےون ک سVVبب ن تھVVا بلک ان ہحکم ک ان ک ساتھ خاص ہ ے ے ہ ے ےی ہکی تعیین ک سبب مخاطبین کی طرف ی حVVاجت تھی ۔ ہ ے

وں یں شامل ن ۔اس وقت جب الفاظ ان ہ ہ ہ ہے

م خوارج س بدتر ےپس ی رافضی اگر چ منصوص علی ہ ہ ہل گVVرو ن تVVو یں…کیVVونک پ یں تVVو ان س عالو بھی ن ےن ہ ے ہ ہ ہ ہ ے ہما کو کافر قرار دیا تھا ہصرف عثمان و علی رضی الل عن ہ

ل ا یVVااس س پ ےسVVوائ اس ک جVVو قتVVال س بیٹھVVا ر ہ ے ہ ے ے ےوگیVVا… لیکن ان رافضVVیوں ن ابVVو بکVVر و عمVVر و ےفVVوت ہم اور جن اجرین واالنصاررضی الل عن ہعثمان اور عام الم ہ ہ ۃ

ےلوگوں ن احسVVان ک سVVاتھ اپ کی پVVیرویہعلی السVVالم ےور امت4 محمVVVد کVVVو… متقVVVدمین وملسو هيلع هللا ىلصہکی …اور جم

۔متاخرین …ان سب کو کافر قرار د دیا پس جVVو کVVوئی ے



اجرین و انصVVار مہابو بکVVر و عمVVر اور م ہرضVVی الل عن ےک ہ…یVVا و ان س ایس ےبار میں عدالت کا اعتقاد رکھتVVا ے ہ ہے ے

و گیVVا …یVVا و وتا جیس ک الل ان س راضVVی ہراضی ہ ے ہ ہ ے ہے ہیں استغفار ہان ک لی استغفار کرتا جیس ک الل ن ان ے ہ ہ ے ہے ے ےاسی یں …تو و اس کافر قرار دیت ۔کرن کا حکم دیا ہ ے ے ہ ہے ےیں جیس ک ہطرح و ملت ک اعالم کوکVVافر قVVرار دیVVت ے ہ ے ے ہ سعید بن المسیب، ابVVو مسVVلم الخVVوالنی، اویس القVVرنی،یم النخعی… اسVVی طVVرح مالVVک، ہعطاء بن ابی رباح، ابرا، ، حمVVVاد بن زیVVVد، حمVVVاد بن سVVVلم ہاوزاعی، ابوحVVVنیف ہ ثوری ،شVVافعی ، احمVVد بن حنبVVل، فضVVیل بن عیVVاض، ابVVو سلیمان الدارانی، معروف الکVVرخی ، جنیVVد بن محمVVد اورستیوں کو و ل بن عبد الل التستری جیسی زمان ساز ہس ہ ہ ہ ہ

یں ۔کافر قرار دیت ہ ے

ےجو کVVوئی ان س خVVارج و اس ک خVVون کVVو مبVVاح ہ ہے ےب‘‘ ک نVVام ور ک مذ ب کو ’’جم یں اور اپن مذ ےجانت ہ ے ہ ہ ے ہ ے

جیس فالسVVف ، اور معVVتزل اس یں ےس موسوم کرت ۃ ہ ے ۔ ہ ے ےل4 حVVدیث بھی یں اور عVVام اور ا ت ب الحشVVو ک ہمVVذ ہ ہ ے ہ ہی ہ

ل4 یں ک ا یں پھVVر و ی اعتقVVاد رکھVVت ہموقVVف رکھVVت ہ ہ ے ہ ہ ۔ ہ ے ۃمصر، شام، حجاز، مغرب ، یمن، عراق، الجزیر اور تمامیں اور ن ہاسالمی ممالک ک لوگوں ک ساتھ نکاح جائز ن ہ ے ےر و مVVVVائع چVVVVیز جVVVVو ان ہی ان کVVVVا ذبیح حالل اور ہ ہے ہ ہ…اور و � پانی وغیر و نجس ہمسلمانوں ک پاس مثال ہے ہ ہ ہے ےودو نصVVاریW س بVVڑھ یں ان مسلمانوں کا کفVVر ی ت ےی ک ہ ہ ے ہ ہیں جبک و …کیونک ی تو ان ک نزدیک اصVVلی کفVVار ہکر ہ ہ ے ہ ہ ہےیں اور ارتداد کا کفر اصلی کفر س باالجماع زیVVاد ہمرتد ے ہ

! ہےشدید

ور مسVVVVلمانوں ک خالف ےاسVVVVی سVVVVبب س و جم ہ ہ ےیں پس و تاتVVاریوں ک سVVاتھ ےکVVافروں کVVا سVVاتھ دیVVت ہ ۔ ہ ےیں… اور و کVVVافر ہمسVVVلمانوں ک خالف تعVVVاون کVVVرت ہ ے ےےبادشا چنگیز خان ملعVVون ک اسVVالمی ممالVVک ک خالف ے ہروں ی عراق ک ش …و ہخروج کا سب س بڑا سبب تھ ے ہ ے ے



…حلب اور الصVVالحی ک الکVVو کVVو بالن کVVا سVVبب تھ ےپر ہ ے ے ہی کVVا خبث بVVاطن کارفرمVVا تھVVا روں کو لوٹن میں ان ۔ش ہ ے ہوں ن مسلمانوں کی عساکر کVVو ی تھ جن ےاسی طرح و ہ ے ہ

وئیں اور ان ک پVVاس س ےلوٹVVا جب و مصVVر س روان ے ہ ہ ے ہےگذریں پس اس سبب و مسلمانوں ک رست بھی کاٹت ے ے ہ ۔

ےیں…اسVVی سVVبب ان ک انVVدر تاتVVاریوں اور اس ک بعVVد ے ہوا…اور اسVVالم ک خالف ر ےفرنگیوں ک ساتھ تعاون ظا ہ ہ ے ۔اس قVVدر شVVدید طوفVVان کھڑاکیVVا گیVVا اسVVی طVVرح جب

وں ن ےمسلمانوں ن عک وغVیر کVا سVاحل فتح کیVا تVو ان ہ ہ ہ ےیں ہمسVVلمانوں ک خالف عیسVVائیوں کی مVVدد کی…اور ان ےی ہمسلمانوں پVر تVرجیح دی جس خVود مسVلمانوں ن ان ے ے

ےس سVVنا… ی سVVب کچھ ان ک بعض امVVور کی میں ن ے ہ ےی عظیم ان ت ہے۔صVVVفت بیVVVان کی وگVVVرن معVVVامل ب ہ ہ ہ ہ ہےل4 علم کا اتفاق ک و سVVب س بVVڑی ےاحوال ک ساتھ ا ہ ہ ہے ہ ےل4 قبل پر سونتی گئی… و سب س بڑا فسVاد ےتلوار جو ا ہ ہ ہوا و سب ایVVک ایس گVVرو ہجو مسلمانوں ک خالف برپا ے ہ ہ ے

یں کی طرف نسبت رکھتا ہے۔کی وج س تھا جو ان ہ ے ہ

ل4 دین ک لی سب س زیVVاد ضVVرر ہپس و دین اور ا ے ے ے ہ ہیں…اور اسالم اور اسVVکی شVVریعت س سVVب س ےوال ے ہ ے

یں اسی لی و امت کVVا سVVب ہزیاد دور خوارج و حروری ے ۔ ہ ۃ ہیں پس قبل کی طVVرف انتسVVاب رکھVVن ےس جھوٹا فرق ہ ۔ ہ ہ ےےوال فرقوں میں سب س بVVدترین جھوٹVVا اور سVVب س ے ے

ےزیاد جھوٹ کی تصدیق کرن واال ان س بڑھ کVVر کVVوئی ے ہر چنانچ و ایسا ی اظ ت یں… اور نفاق تو ان میں ب ہن ہ ہے ہ ہ ہ ہ

ےی جیس ک نVVVبیں ن اس ک متعلVVVق فرمایVVVا ے ہ ے ہے }ایVVVةہ المنافق ثالث اذا حVدث کVذب واذا وعVد اخلVف واذا ائتمن

یں ک جب و بات کر تVVوخان{ ے منافق کی تین نشانیاں ہ ہ ہےجھوٹ بول جب وعد کر تو اس کا خالف کر اور جب ے ہ ےےامVVانت دیVVا جVVائ تVVو خیVVانت کVVر اور ایVVک روایت میں ے

ہ}اربع من کن فی کان منافقا خالصا ومن کان فی خصVVلةہے ہ ا اذا حVVدثھہن کVVانت فی خصVVلة من النفVVاق حVVتیW یVVدعھمن



چVVارد غدر واذا خاصم فجر{ ھکذب واذا وعد اخلف اذا عا

ہےچیزیں جس میں پائی جائیں و خالص منVVافق اور جس ہ ےمیں ان چار میں س کوئی ایک خصلت پائی گئی تVVو اساں تVVک ک اس چھVVوڑ ےمیں منVVافقت کی ایVVک خصVVلت ی ہ ہ ہےےد جب و بات کر تو جھوٹ بول ، جب وعد کVVر تVVو ہ ے ے ہ ے۔

د کVVر تVVو غVVداری کVVر ےاس کا خالف کر اور جب معا ے ہ ہ ےے۔اور جب جھگڑا کر تو گالی د ے

ہپس جس کسی کا ان ک ساتھ واسط پVVڑا و جVVان ہے ہ ےیں ۔ل گا ان میں ی خصلتیں کس قدر بدرج اتم موجVVود ہ ہ ہ ےیں جیس ک اس ےاسVVVی لVVVی و تقی اسVVVتعمال کVVVرت ہ ے ہ ے ہ ہ ےودی مسVVلمانوں ک سVVاتھ اسVVتعمال کVVرت ےمنافقین اوری ے ہ

4ه4م6 {ہیں 6س3 فی ق>لVVوب 3ی 4ه4م6 مVVال 3ت ن 6س4 3ل 4أ >ون3 ب 3ق>ول ہ و اپVVن من} ی ے ہیں… اور و یں جVVVو ان ک دل میں ن ت ہس و بVVVات ک ہ ے ہ ے ہ ہ ے

یں ک و مومنVVوں ہاپVVنی بVVاتوں پVVر قسVVمیں اٹھVVات ہ ہ ےس ےیں جبک الل اور اسVVک رسVVول ےراضVVی ہ ہ ہعلی السVVالم اس ہ

یں راضی رکھا جائ یں ک ان ے۔بات ک زیاد حق دار ہ ہ ہ ہ ے

ت ت س امVور میں مشVاب ودیVوں ک سVاتھ ب ہانکی ی ے ہ ے ہک سVVاتھ… پس و ود السVVامر � ی …یقینVVا ہپVVائی جVVاتی ے ۃ ہ ہےو امVامت ک یں ےسار لوگوں س زیVاد ان س مشVاب ہ ۔ ہ ہ ے ہ ے ے

یں جب و ایک شخص یا بطن ہمسئل میں ان س مشاب ہ ہ ے ہر یں اور اس ک عالو ہک متعلق امامت کا دعویW کرت ہ ے ہ ے ےیں… ہکسVVی ک لVVی امVVامت ک حVVق کی تکVVذیب کVVرت ے ے ے ےشVVات کی پVVیروی میں…کالم کVVو اس کی ہاسی طرح خواۃاصل س پھیرن میں… فطر و صVVال المغVVرب کی تVVأخیر ے ےہوغVVیر میں …اور غVVیر ک ذبیح کی تحVVریم میں…اسVVی ے ہ

ت رکھVVت ےطرح و عیسائیوں س مبالغ امیزی میں مشاب ہ ہ ے ہہیں، بدعتی عبادات اور شرک ک متعلVVق…و مسVVلمانوں ے ہودیوں، عیسائیوں اور مشVVرکوں س دوسVVتی ےک خالف ی ہ ےیں …الل یں اور ی منVVVافقین کی بVVVد خصVVVلتیں ہلگVVVات ہ ہ ہ ے

یں ہفرمات ار3ىے 3VVصµ 3ه>ود3 و3الن 6ي µخ4ذ>وا ال 3ت >وا ال ت µذ4ين3 ام3ن �ه3ا ال ي3 3ا أ }ي



6ه>م6 { ه> م4ن µVV4ن >م6 ف3إ 6ك µه>م6 م4ن 3و3ل 3ت 3ع6ضÉ و3م3ن6 ي 3اء> ب 4ي و6ل3 3ع6ض>ه>م6 أ 3اء3 ب 4ي و6ل

3 أودیVVوں اور عیسVVائیوں کVVو اپنVVا دوسVVت ن ہا ایمان والو!ی ہ ےیں یں اور الل فرمات ہبنائو ک و ایک دوسر ک دوست ے ہ ہ ے ے ہ ہدµم3ت6 3VVا ق 3VV6س3 م 4ئ 3ب 6 ل وا ر> 3VV3ف ذ4ين3 ك µVVو6ن3 ال µVV3و3ل 3ت 6ه>م6 ي � مÃن 4يرا 3ث ى ك 3ر3 }تذ3اب4 ه>م6 3VVV6ع 6ه4م6 و3ف4ي ال 3ي ه> ع3ل ¯VVVخ4ط3 الل 3VVV3ن س ه>م6 أ <VVV3نف>س 3ه>م6 أ ل

4د>ون3{ ال ہاپ ان میں اکثر کVVو دیکھیں گ کملسو هيلع هللا ىلصے ا نبیخ3 ےی بVVرا عمVVل ت یں ، ب ہےو کافروں س دوستیاں لگات ہ ہ ہ ے ے ہ

وں ن اپن نفسVVوں ک لVVی اگ بھیجVVا ک الل ان ہجو ان ہ ہے ے ے ے ے ے ہیں گ اور الل میش ر ہپVVVر سVVVخت اور و عVVVذاب میں ے ہ ہ ہ ہ ہے

Wہیں ے فرماتہہسبحان وتعالیÃ4ي µب 4اللVVه والن >ون3 ب >ؤ6م4ن >وا ي 3ان 3و6 ك }و3ل6ه>م6 ا مÃن ير� 4VV3ث VVV3ك4نµ ك اء3 و3ل 3VV4ي و6ل

3 ذ>وه>م6 أ 3VVخµ ا ات 3VVه4 م 6VV3ي 4ل >نVVز4ل3 إ ا أ 3VVو3م ق>ون3{ ے اور اگVVر و الل پVVر اور اس ک رسVVول اور جVVوف3اس4 ہ ہ

ہکچھ انکی طرف اتارا گیا اس پVVر ایمVVان الت تVVو و ان ے ہےر گVVز ن بنVVات لیکن ان میں س اکVVثر فاسVVق ےکو دوست ے ہ ہ

۔یں ہ

یں، ن دین4 صVVحیح ہے ان ک پاس کوئی عقل و نقVVل ن ہ ہ ےیں ن جمVVاعت ی و جمع پڑھVVت …ن ہن دنیVVائ منصVVور ہ ے ہ ہ ہ ہ ہ ے ہ… و تمVVام کVVرت تھ ہجبک خVVوارج جمع و جمVVاعت کVVا ا ے ے ہ ہ ہاد ہمسVVلمانوں ک ائم ک سVVاتھ ملکVVر کفVVار ک خالف ج ے ے ہ ےیں ،ن ان کی اطاعت کرت یں جانت ہکرن کو بھی جائز ن ے ہ ے ہ ےی ائم کی اطVVاعت یں…ن ہ،ن ان ک پیچھ نماز پڑھVVت ہ ہ ہ ے ے ے ہیں… کیVVونک ان کVVا اعتقVVاد ک ی سVVب کچھ ہکو بجاالت ہ ہے ہ ہ ےی جVVائز پھVVر و ی ہصVVرف ’’معصVVوم‘‘امVVام ک پیچھ ہ ہے۔ ہ ے ےیں و معصوم چVار سVVو چVالیس سVVال س ےاعتقاد رکھت ہ ہ ے

یں …اور و ابھی تVVک ن ہایک غار نما کھو میں گھس گیVVا ہ ہے ہ… پس دین ی کسVVی ن اس نکلVVت دیکھVVا ہےنکال اور ن ے ے ے ہ ہو اور اس ک حاصVVل کVVرن میں کVVوئی یں جانتVVا ےکوئی ن ے ہ ہاس سVVب ک بVVاوجود ایمVVان ان یں بلک مضرت ےفائد ن ہے۔ ہ ہ ہوتا اور کVVوئی مVVومن یں ہک نزدیک اس ک بغیر صحیح ن ہ ے ے…اور وتVVا جب تVVک و اس گمشVVد پVVر ایمVVان ن الئ یں ےن ہ ہ ہ ہ ہو… اس و گا جو ان کVVا متبVVع ن ہجنت میں کوئی داخل ن ہ ہ ہاڑوں اور بادی نشVVینی میں یں…پ ل و گمرا ہطرح ک جا ہ ہ ہ ہ ے



یں خبVVط میں مبتال ن وال اجڈ گنVVوار…شVVیطان ن جن ہر ے ے ے ہےکردیVVا جیس ک ’’ابن العVVود‘‘اور اس جیس لVVوگ جن ہ ے ہےم ن تVVذکر کیVVا اور ان کی فویات کVVا وئی ہےکی لکھی ہ ے ہ ہ ہ

ہے۔صراحت کی

ر اس شVVخص کVVو کVVافر قVVرار ہاس امVVر ک سVVاتھ و ہ ےیں جVVو الل ہدیVVت ہ اور اسVVکی اسVVماء و ہہسVVبحان وتعVVالیW ے

ر و ہصفات پر کتاب و سVVنت ک مطVVابق ایمVVان الیVVا اور ہ ے… ہشخص جو الل ہےعزوجل کی قضاء و قدر پر ایمان التVVا

ہپس و الل کی قدرت4 کامل اور اسکی مشVیئت شVVامل پVر ہ ہ ہرتVVا ان ک … و ان ک نزدیVVک کVVافر ٹھ ےایمVVان التVVا ہے۔ ہ ے ہ ہے

ےاکVVثر’’محققین ‘‘ک نزدیVVک ابVVو بکVVر و عمVVر اور اکVVثراجرین و انصار مہم ہرضVVVی الل عن ملسو هيلع هللا ىلص اور ازواج النVVVبی ہ

ےجیس ک عائش و سVVب صVVرف چنVVد لمحVVوں ک لVVی ے ہ ر ہ ہ ےو و ہایمان الئ …کیونک ایساایمان جس ک پیچھ کفVVر ہ ے ے ہ ےل ہاصVVل میںVVانک نزدیVVک باطVVل اور جیس ک علمVVاء ا ہ ے ہے ے

یں! ت ہالسن ک ے ہ ۃ

یں ک نبی ت ہاور ان میں س بعض ایسا ک ہ ے ہ کیملسو هيلع هللا ىلصےات ہشVVVVرمگا کVVVVو اگ چھVVVVوئ گی جس س اپ ن ام ے ے ے ہمVVVا ک سVVVاتھ ےالمومVVVنین عائش و حفص رضVVVی الل عن ہ ہ ہ ہیں ک اس س اپ ےمجVVامعت فرمVVائی اور ی زعم رکھVVت ہ ہ ے ےکو کافروں ک ساتھ کی گVVئی وطی س پVVاک کیVVاملسو هيلع هللا ىلص ہ ےےجائ گا)نعوذ بالل (کیVVونک کVVافر ک سVVاتھ وطی کرنVVا ان ہ ہ ے…پھر اس ک ساتھ و احادیث4 رسVVول ہک نزدیک حرام ے ہے ے

ل4 علم ک نزدیک متواتر کا انکار کرتملسو هيلع هللا ىلصہالل ، ا ے، ثابت ہ ے ہ ہہیں جیس ک بخVVVاری و مسVVVلم کی احVVVادیث اور و زعم ہ ے ہ

یں ک شیع رافضی شVVاعروں کی شVVاعری جیس ےرکھت ہ ہ ہ ےۃک الحمVVیری، الVVدیلمی اور عمVVار الیمVVنی کی شVVاعری، ہم ن ان کی کتVVابوں تر ےاحادیث4 بخاری ومسVVلم س ب ہ ہے۔ ہ ے

تVVان طVVرازی دیکھی ،ملسو هيلع هللا ىلصمیں نVبی ر پVر ب ہکی ذات4 اط ہےاپ ک جانثار صحاب پVVر…اپ ک قVVرابت داروں پVVر…اور ہ ے



م ن ےم ن انکی کتابوں میں اس قدر جھوٹ دیکھا جتنVVا ہ ے ہیں دیکھا! ل4 کتاب کی تورات و انجیل میں ن ہا ہ

یں جس کVVا ہاس ک ساتھ و مساجد کو معطل کرت ے ہ ےہک الل ہ ن حکم دیVVا ک اس میں اس کVVاہہسبحان وتعVVالیW ہ ہے ے

… پس و اس میں ن نمVVاز قVVائم کVVرت ےذکر بلند کیا جVVائ ہ ہ ےی جمع بلک جھVVوٹی و غVVیر جھVVوٹی قVVبروں پVVر ہیں ن ہ۔ ہ ہ ہ

یں جبک الل ک یں مزار بنVVات یں اور ان ےمسجدیں بنات ہ ہ ۔ ہ ے ہ ہ ےے ن قبروں کو مساجد بنان والوں پVVر لعنتملسو هيلع هللا ىلصرسول ے

ہےفرمائی اور اپVVنی امت کVVو اس س منVVع فرمایVVا اور ے ہےےن اپنی وفات س پانچ دن قبل فرمایاملسو هيلع هللا ىلصاپ }ان منے

کVان قبلکم کVانوا یتخVذون القبVور مسVاجد، اال فال تتخVذوال لVVوگاکم عن ذالک{ھ¥¥¥¥القبور مساجد فانی ان ے تم س پ ہ ے

ےقVVبروں کVVو مسVVاجد بنVVالیت تھ خVVبردار تم قVVبروں کVVو ےوں…پھVVر یں اس س منع کرتVVا ہمساجد ن بنانا ک میں تم ے ہ ہ ہیں ک ان جھوٹ مVVزاروں کVVا حج کرنVVا ےو ی اعتقاد رکھت ہ ہ ے ہ ہ

اں تVVVVVک ک ان ک …ی ت عظیم عبVVVVVادات میں س ےب ہ ہ ہے ے ہیں جو اس بیت الل الحVVرام ک ےمشائخ میں بعض ایس ہ ے ہ ے

ت یں! ان حVVاالت کVVا وصVVف ب ہمامور حج پ فضیلت دیت ہ ے ہہے۔طویل

واء س بھی ل اال یں ک و عام ا ے ی باتیں بیان کرتی ہ ہ ہ ہ ہ ہیں اور خVوارج س بھی زیVاد قتVال کVی جVان ک ےبVدتر ے ے ہ ے ہ

یں…ی سبب جس ک بار میں ی عرف4 عVام ہمستحق ے ے ہے ہ ہیں اسی لی عVVام لوگVVوں ل بدعت رافضی ےبن گیا ک ا ہ ہ ہ ہے

ور ک سVVنی کVVا متضVVاد فقVVط رافضVVی ہے۔میں ی مش ہ ہے ہ ہہکیونک و سنت رسول ک ساتھ سVVب س زیVVاد معانVVدان ہ ے ے ہ ہ

یں اور اپ ہروی رکھVVت ے ل ہ ہعلی السVVالم کی شVVریعت ک ا ے ہیں اسی طرح خارجی واء میں سب س بڑ دشمن ۔اال ہ ے ے ہم ک تقاضVVوں ک مطVVابق ےبھی قVVران کی اتبVVاع اپVVنی ف ے ہیں … ہکVVرت تھ جبک ی امVVام معصVVوم کی اتبVVاع کVVرت ے ہ ہ ے ےیں…خوارج کا مستند ان ک مستند ےجس کا کوئی وجود ن ہ



تر تھا اسVVی طVVرح خVVارجیوں میں کVVوئی زنVVدیق و ۔س ب ہ ےیں یں جن ہغالی ن تھا…جبک ان میں زنVVدیق و غVVالی اتVVن ہ ے ہ ہ

یں تر جانت ی ب ۔الل ہ ے ہ ہ ہ

ل علم ن بیVVان کیVVا ک رافضVVیوں کی ابتVVدا کVVرن ےا ہ ہے ے ہر مسلمان اور ہواال ایک زندیق عبد الل بن سبا تھا…و ظا ہ ہودی تھVVا …اس ن اسVVالم میں فسVVاد داخVVل ےباطن میں ی ہ� ہکرن ک لی بھیس بدال …جیس ک پولس نصرانی اصVVال ے ے ے ے

ودی ن عیسVVVائیت میں فسVVVاد داخVVVل کVVVرن ک لVVVی ےی ے ے ے ہہعیسائیت اختیار کی اسی طVVرح ان ک ائم کی اکVVثریت ے ۔یں ار اس لVVی کVVرت …و ’’رفض‘‘ کVVا اظ ہ’’زنVVدیق‘‘ ے ے ہ ہ ہے

ےکیونک ی اسالم کی عمارت کو ڈھVVان کVVا راسVVت جیس ہے ہ ے ہ ہہک ائم ملحVVدین ن کیVVا جVVو ک سVVرزمین4 اذر بائیجVVان میں ے ہ ہ

وئ ر د میں بابVVک الخVVرمی ک سVVاتھ ظVVا ےمعتصم ک ع ہ ہ ے ہ ےہاور ان کا نام الخرمی تھVا، المحمVر ا ور قVرامط البVاطنی ہ ہ ۃوں ن حجر4 اسVVود چVVرا وئ ان ر ےجو عراق وغیر میں ظا ہ ے ہ ہ ہا جیس ک ابی سVVعید ہلیا جو ایک مدت تک ان ک پVVاس ر ے ہ ے

ہالجنابی اور اسک پیرو کار اسی طرح و لوگ جVVو ارض4 ۔ ےاں وئ پھVVر و مصVVر میں گھس اور و ر ہمغرب میں ظVVا ے ہ ے ہ ہل4 علم یں ا ر بنایVVا اور دعVVویW کیVVا ک و فVVاطمی ہقVVا ۔ ہ ہ ہ ہ ہ

ہالنسب ک اتفاق ک سVVاتھ ی لVVوگ رسVVول الل ہ ے ےکملسو هيلع هللا ىلصےودیVVوں یں اور …اصل میں ان کا نسب ی ہنسب س بری ہ ے

ل4 علم ک اتفVVVاق ک ےاور مجوسVVVیوں س ملتVVVا اور ا ے ہ ہے ےودیVوں اورعیسVائیوں س بVڑھ کVر الل ک ےساتھ ی لوگ ی ہ ے ہ ہ

یں… بلک ان ک غVVVVالی وملسو هيلع هللا ىلصنVVVVبی ےک دین س دور ہ ہ ے ے

ہرضی الل عنملحد جو جناب4 علی Wکو ا ہ یں جیسہل ے مانت ہ ےل4 دور الدعو جو خراسان ، شام اور یمن وغVVیر میں ہک ا ۃ ہ ہ

ے۔تھ

ےی لVVوگ مسVVلمانوں ک خالف تاتVVاریوں ک سVVب س ے ے ہیں کیVVونک و اتھ ک ساتھ معاون و مدد گار ہبڑ زبان و ہ ہ ے ہ ےودیVVوں و عیسVVائیوں کی بVVات کVVو ہمسVVلمانوں ک خالف ی ے



الکVVو خVVان ان یں…اسVVی لVVی کVVافر بادشVVا ہترجیح دیت ہ ے ہ ے’’بتوں ‘‘کو قائم رکھتا تھا جبک خارجی تو لوگوں میں ہک ۔ ے…جبک ی د ک پاسVVدار لVVوگ تھ ہسVVب س سVVچ اور ع ہ ے ے ہ ے ے

یں د ۔لوگ سب س بڑ جھوٹ اور بد ع ہ ہ ے ے ے

نا!! ہفتویW طلب کرن وال کا ی ک ہ ے ےہک و محمد ےکی الئی شVVریعت پVر ایمVان رکھVتملسو هيلع هللا ىلصہ

ہیں!

وں ن محمVVVد ےتVVVو ی عین جھVVVوٹ بلک ان ہ ہ ہے کیملسو هيلع هللا ىلصہر چیز کVVا انکVVار کیVVا جسVVکا احVVاط صVVرف الل وئی ہالئی ہ ہ ہ

Wاہہسبحان وتعالیVVابت کVVوص4 ثVVی کو پس کبھی تو و نص ہ ہ ہے ہیں اور کبھی معVVانی التنزیVVل کVVا انکVVار کVVرت ےانکار کرت ہ ےم ن ذکVVر کیVVا ہےیں ان کی ذاللتVVوں میں س جVو کچھ ے ہ ے ۔ ہ

ر کوئی جانتا ک ی یں کیا، اس ک متعلق ہاور جو ذکر ن ہ ہے ہ ے ہیں!ملسو هيلع هللا ىلصباتیں محمد ہ کی شریعت کی مخالف

ہب شVVک الل ن اپVVنی کتVVاب میں صVVحاب رضVVوان الل ہ ے ہ ےم کی ثناء بیان کی اور ان ک لی استغفار کا ذکVVر ےعلی ے ہے ہیں…اور ہکیVVا جس کی حقیقت ک ی )رافضVVی( منکVVر ہ ے ہے

اد، اطاعت4 ہالل ن قران میں جمع ، ج ہ ے اولی االمر کا ذکVVر ہیں … اسVVی طVVرح الل ن اپVVنی ےکیا جس س ی خVVارج ہ ہ ہ ے ہےےکتاب میں مومنوں س دوستی رکھن اور ان س محبت ے ے

، اپس میں بھائی چار قائم رکھن اور اصالح کVVرن ےرکھن ے ہ ےمہےکا حکم دیVVا اور صVVحاب ہ رضVVی الل عن ہ ے اس س خVVارجہیں…اسی طرح الل یں ہن ہ ے ن کافروں سہہسبحان وتعالیW ہ ے

ےدوسVVتی لگVVان س منVVع کیVVا اور رافضVVی اس س بھی ے ےیں…الل ہخVVVارج ےن اپVVVنی کتVVVاب میں ہہسVVVبحان وتعVVVالیW ہ

مVز ولمVز ہمسلمانوں ک خVون ،عVVزت، ان کی غیبت اور ےون کVVا حکم دیVVا اوری رافضVVی لوگVVوں میں ہک حVVرام ہے ے ہ ے

یں…الل ہسب س زیاد اس حالل جانت ہ ے ے ہ ہہسبحان وتعVVالیW ےےن اپنی کتاب میں جماعت ک سVاتھ الVتزام کVا حکم دیVا ےےاور تفرق س منVVع کیVVا اوری رافضVVی الل ک اس حکم ہ ہ ہے ے



یں…الل ہک بھی منکر ہ ےن اپنی کتVVاب میںہہسبحان وتعالیW ے کی اطاعت، اپکی محبت اور اتبVVاع کVVا حکمملسو هيلع هللا ىلصرسول

WالیVVبحان وتعVVیں…الل س ہہدیا اور ی اس س بھی خVVارج ہ ہ ے ہ ہے

ےن زوجین ک حقVVوق کVVا ذکVVر کیVVا اورو اس س بھی ہ ہے ے ےیں…الل ہبری وتعالیW ہ ےن اپنی کتVاب میں اپVن لVیہہسبحان ے ے

ہخالص توحید، ملک، عبادت ب شVرکت کVا حکم دیVا اور ی ےیں اور جیس ک ان ک بار میں معلVVوم ک ی ہمشرک ہ ہے ے ے ہ ے ہیں اور ہلوگ سب س زیاد قبروں کی تعظیم کرن وال ے ے ہ ے

یں الل ہان یں…ہہسبحان وتعالیW ہ ہک عالو بت بنا کر پوجVVت ے ہ ے…اسی طVرح الل ت طویل ہی ایسا باب جس کا ذکر ب ہے ہ ہے ہےسبحان وتعالیW ن اپنی کتاب میں اپن اسماء و صفات کا ے ہہیں…اس ن اپVVنی ےذکر کیا جس ک ساتھ و کفر کرت ہ ے ہ ے ہے

یں اور مشVVرکین ک ےکتاب میں انبیاء ک قص ذکر کVVی ہ ے ے ےےلVVی اسVVتغفار س منVVع کیVVا جبک و اس س انکVVاری ہ ہ ہے ے ے

ر چیز پVVر قVVادر ہےیں…و اپنی کتاب میں فرماتا ک و ہ ہ ہ ہے ہ ہوتVVا اور اس ک تVVا ر چیز کا خالق اور جو چا ےاور ہے ہ ہے ہ ہے ہیں لیکن و اس بVVات ک ےعالو کسVVی کی کVVو ئی قVVوت ن ہ ہ ہ

یں! ہبھی منکر

ہجبک فتویW صرف مختصر اشاروں کا متحملہ ن تفاصیل کا! ہے

� معلوم ک خوارج کا ایمان اس شVVریعت ہی بات قطعا ہے ہےل کر ائ ان رافضVVیوں ک ایمVVانملسو هيلع هللا ىلصےپر جس محمد ے ے

ت بڑا جب امیر المVVو مVVنین علی بن ابی طVVالب ہے۔س ب ہ ےیں قتVVVل کیVVVا اور ان ک لشVVVکر ک ےرضVVVی الل عن ن ان ے ہ ے ہ ہ

ہاموال کو بطور غنیمت لیا تVVو ی لVVوگ بVVا االولیW اس بVVاتیں ک ان ک ساتھ قتال کیا جVVائ اور ان ک ےک حق دار ے ے ہ ہ ے

ہامVVوال لVVی جVVائیں جیس ک امVVیر المومVVنین علی بن ابی ے ےے۔رضی الل عن ن خVVوارج ک امVVوال لVVی پس اگVVر طالب ے ے ہ ہ

ےعلم وغVVیر کی طVVرف نسVVبت رکھVVن واال کVVوئی شVVخص ہےکسی تأویل کیساتھ ی اعتقاد رکھ ک ان ک سVVاتھ قتVVال ہ ے ہ



ہےکرنVا بVاغی خVارجیوں ک خالف قتVVال کVVرن کی ماننVVد ے ےوا جیس امیر المVVو ےجیس ک امام ک ساتھ معامل میں ۔ ہ ہ ے ہ ےل جمVVل و ہمVVنین علی بن ابی طVVالب رضVVی الل عن کVVا ا ہ ہ ےصVVفین ک خالف قتVVال…تVVو ایسVVا شVVخص غلطی پVVر اورل جVVو ہےاسVVالم کی شVVریعت و خصوصVVیت ک سVVاتھ جا ہ ےےاسVVVالم س خVVVارج ان لوگVVVوں کی شVVVریعت ک سVVVاتھ ےا کیونک ی لوگ اگر اسVVالم کی شVVریعت ہتخصیص کر ر ہ ہے۔ ہ

ےک سVVاتھ ملکVVوں کی سیاسVVت چالت تVVو ی بVVاقی سVVار ہ ے ےوں کی طVVرح تھ جبک ی لVVوگ نفس4 شVVریعت و ہبادشVVا ہ ے۔ ہ

یملسو هيلع هللا ىلصہسVVنت4 رسVVول الل یں ہ س خVVارج ۔ ہ تVVو خVVوراج و ے

یں اور ان ک لی کوئی تأویVVل ےحروری س بھی شریر تر ے ہ ے ۃیں کیونک تاویل4 سائغ اسی شخص ک لی جائز ہےجائز ن ے ے ہ ۔ ہ

ہجو اس ک حامل کو مقVVرر کVVر جب اس میں جVVواب ن ے ےاد کرنVVا ان ۔و جیس ک علمVVاء کVVا متنVVازع امVVور میں اجت ہ ہ ے ہیں ۔لوگوں کVVا کتVVاب و سVVنت و اجمVVاع میں کVVوئی حص ن ہ ہ

یں ہلیکن ان کی تأویلیں مانعین زکو کی تاویل کی طVVرح ۃوا 3 ل اال ود اور نصاریW کا حVVال اور ی ا یہجیس خوارج ، ی ہ ہ ہے ہ ے

یں ۔کی بد ترین تأویلیں ہ

اء ن اپنی مختصرات میں ان مسائل ک لی بعض ےفق ے ے ہیں پVVائی اور اکVVثر ائم مصVVنفین ن اپVVنی ےکVVوئی تحقیVVق ن ہ ہ

ےتصVVانیف میں شVVریعت ک اعتقVVادی و عملی اصVVول س ے،ک سVVاتھ ےخارج لوگوں جیس ک خوارج اور مانعین زکVVو ۃ ہ ے

ہےقتال کا ذکر امام ک خالف خVVروج ک ابVVواب میں کیVVا ے ےلیکن ی بVVات غلVVط بلک ل4 جمVVل و صVVفین ہجیس ک ا ہے ہ ۔ ہ ہ ےہےکتاب و سنت اور اجمVVاع4 صVVحاب ن اس میں فVVرق کیVVا ے ہ

ہجیس ک اکVVVثر ائم فق وسVVVنت وتصVVVوف اور ائم علم ہ ہ ہ ےہے۔الکالم ن اس کاذکر کیا ے

یں اورملسو هيلع هللا ىلص نبی یں جVVو ان ہ س ایسی نصوص وارد ہ ےیں جیس ک مسVVلم ن اپVVنی ےان ک گVVرو کVVو شVVامل ہ ے ۔ ہ ہ ےریVVر س روایت کیVVا ک رسVVول الل ہصVVحیح میں ابVVو ہ ہے ے ۃ ہ


ش فرقہ ،کفر ونفاق کا مجموعہ ع�ةغداری وخ�انت کا ی� �� ش یہودیوں کا الایجنٹ کافر گروہ }من خرج من الطاعة وفارق الجماعVVةے ن فرمایا ملسو هيلع هللا ىلص

،ھثم مVVات مVVات میتVVة الجا ہلیVVة ومن قتVVل تحت رایVVة عمی یغضب للعصبیة ویقاتVVل للعصVVبیة فلیس مVVنی و من خVVرج

اھ¥¥¥ا وال یتحاشVVی من مومنھVVا وفاجرھعلی امتی یضرب بر

وا فلیس منی{ھدھوال یفی لذی ع ہجو اطاعت س خVVارج ے

ہا اور جس ن جماعت کو چھوڑا اور پھر و مVVر گیVVا تVVو و ہ ےلیت ک لیت کی مVVوت مVVرا اور جس ن کسVVی جVVا ےجVVا ہ ے ہ

وا اور اسVی ہجھنڈ تل قتال کیVا، عصVبیت ک لVی غص ہ ے ے ے ےیں اور جس ن مVVیری ےک لی قتال کیا تVVو و مجھ س ن ۔ ہ ے ہ ے ےےامت ک خالف خروج کیا اور اس ک نیVVک و بVVد کVVو مVVارا ے

ی امت ک ی اس ک مVVومن کVVا خیVVال کیVVا اور ن ےاور ن ہ ہ ے ہ ہیں د کVVو پVVورا کیVVا تVVو و مجھ س ن د ک سVVاتھ ع ۔ذی ع ہ ے ہ ہ ے ہ

ے ن باغیوں کا ذکVر فرمایVاملسو هيلع هللا ىلصپس اس حدیث میں اپ ےجو سلطان کی اطاعت س اور مسVVلمانوں کی جمVVاعت

یں ۔س خارج ہ ے

ے ن فرمایVVا ک اگVVر ان میں سملسو هيلع هللا ىلصاسVVی طVVرح اپ ہ ےلیت کی مVوت مVر گVVا کیVVونک ہکوئی ایک مر گیا تو و جا ے ہ ہوتا بلک ان کی ایک یں لیت ک لوگوں کا کوئی امام ن ہجا ہ ہ ے ہل4 عصVVبیت ہجماعت دوسر پر غلب پVVاتی پھVVر اپ ن ا ے ہے۔ ہ ےیں ہکا ذکر کیا جیس ک و لوگ جو نسب پر قتVVال کVVرت ے ہ ہ ے� قیس اور یمن پس اپ ن ذکVVر کیVVا جVVو ان جھنVVڈوں ےمثال ۔یں وا مVVارا گیVVا تVVو و اپ کی امت س ن ۔ک نیچ لڑتVVا ہ ے ہ ہ ے ے

ہپھر اپ ن فسادی باغی دشمن خوارج وغیر کا ذکVVر کیVVا ےیں ۔ک جس ن ان جیسا فعل کیا تو و اس امت س ن ہ ے ہ ے ہ

3تم جمع ہ ان)رافضی(لوگوں میں ی تینوں وصف بدرج ا ہیں پس ی وں ن اس س بھی زیVVاد کVVر لVVی ہیں بلک ان ۔ ہ ے ہ ے ے ہ ہ ہد کVو قتVل یں، مومن و معا ہاطاعت و جماعت س خارج ہ ےیں اور مسVVلمانوں ک کسVVی والی کی اطVVاعت ےکVVرت ہ ےو اور صVVرف و یVVا فاسVVق یں کرت چا و عVVادل ہقبول ن ہ ہ ہے ے ہیں! ی ن یں …جسکا کوئی وجVVود ۔اس کی پیروی کرت ہ ہ ہ ے



ہی لوگ عصبیت پر بلک عصبیت کی بری تVVرین قسVVم ذوی ہیں جبک ی عصبیت ایVVک فاسVVد دین ک ےاالنساب پر لڑت ہ ہ ۔ ہ ےےلی ان ک دل مسلمانوں ک صلحاء ، کبارو صغار ک ے ے ہے۔ ے

یں اور ان کی سVVب ہمتعلق غیظ و دھوک س بھر پVVڑ ے ے ے ہہس اعلیW عبادت مسلمانوں ک اولیVVاء الل …متقVVدمین و ے ے

ےمتVVأخرین …کVVو لعن طعن کرنVVا ان کامسVVلمانوں ک ہے۔د کوقتل کرنا، ی ان کVVا ہخالف خروج کرنا اور مومن و معا ہیں اور ی مVVومن یں ک و ہحVVال جبک و دعVVویW کVVرت ہ ہ ہ ے ہ ہ ہے

ہے۔ساری امت کافر

ےمسVVلم ن اپVVنی صVVحیح میں محمVVد بن شVVریح س ےہروایت کی ک رسVVول الل ہ ہ}ان سVVتکونےن فرمایVVاملسو هيلع هللا ىلصہے

ناة، فمن أراد أن یفرق امVVر ہناة و ی جمVVعھہذ اال مVVة وھVVہ ےب شک بنا مشVVقت ورنجہفاضربو بالسیف کائنا من کان{

ت سی مصیبتیں ائیں گی پس جو شVVخص اس امت ہک ب ےو تو اس تلوار س ےکو تفرق میں ڈالنا چا جبک و متحد ے ہ ہ ہ ہے ہ

{ہےمارو اور ایک روایت میں ے اس قتل کVVردو اورہ}فاقتلو }من اتاکم و امVVرکم جمیVVع علی رجVVلہےایک روایت میں

} جVVوہواحد یرید ان یشق عصاکم ویفرق جماعتکم فاقتلوار پا س اس حال میں ائ ک تم ایک ادمی ک ےکوئی تم ہ ے ے ہتVVا ار اندر اختالف ڈالنVVا چا و اور و تم ہےحکم پر متفق ہ ے ہ ہ ہ

و ۔تو ایس شخص کو قتل کردو چVVا و جVVو کVVوئی بھی ہ ہ ہے ےےجبک ی )رافضی(لوگ سب س زیاد اس بات ک حVVریص ہ ے ہ ہہیں ک مسVVVVلمانوں کی جمVVVVاعت میں تفریVVVVق پھیل و ے۔ ہ ہیں بجVVاالت ےمسلمانوں ک کسی ولی االمر کی اطVVاعت ن ہ ے

و یVVا فاسVVق…ن ا طVVاعت ک معVVامل میں ےچا و عادل ے ہ ہ ہ ہےی کسVVی اور امVVر میں و اس کی اطVVاعت کVVرت ےاور ن ہ ہ ہ

ےیں ان ک نزدیک سب س بڑا اصول تکفیر ، لعن طعن ے ۔ ہ… جیس ک خلفVVائ ترین حکمرانوں کو گالی دینا ےاور ب ہ ے ہے ہ

ہراشدین، علمائ مسلمین اور ان ک مشایخ… کیVVونک و ہ ے ےر و شVVخص جVVو امVVام معصVVوم پVVر یں ک ہاعتقاد رکھVVت ہ ہ ہ ے

یں یں…تVVو و ہایمان ن ی ن ہرکھتا …جس کVVا کVVوئی وجVVود ہ ہیں الیا ۔الل اور اس ک رسول ا پر ایمان ن ہ ے ہ



یں … ہی لوگ خارجی حرورری س بھی بڑھ ک بد تر ے ے ۃ ہب واء س بھی بVVڑھ کVVر کیVVونک ان کVVا مVVذ ل اال ہاور ا ہ ے ہ ہہخارجیوں ک شر س بھی بڑھ کر شریر کو شVVامل ی ہے۔ ے ےواء تھ جVVVو سVVVنت اور ل اال ل ا ےاس لVVVی ک خVVVوارج پ ہ ہ ے ہ ہ ے

وئ ایس دور میں جب خلفVVVائ ےجمVVVاعت س خVVVارج ے ے ہ ے، علم کVVا اجرین و انصار موجود تھ ، م ےراشدین باقی تھ ہ ےور تھا، امت میں عدل تھا، نبوت کا نVور تھVا، دلیVVل کی ہظےحکVVومت تھی…الل رب العVVزت ن اس دین کVVو حجت و ہ۔قدرت ک ساتھ تمام ادیان پر غالب کردیا تھVVا خVVارجیوں ےےک خVVروج کVVا سVVبب و افعVVال تھ جVVو امVVیر المVVو مVVنین ہ ے

م س ےعثمان و علی اور اپ ک ساتھیوں رضوان الل علی ہ ہ ےوئ … ےہسVVرزد ہےجس میں تاویVVل کی گنجVVائش موجVVود

اد وں ن اس کا احتمال قبول ن کیVVا بلک اس اجت ہلیکن ان ے ہ ہ ے ہوں کVVو ہکی جگ بنا دیا… تو نیکیوں کو گنا بنا ڈاال اور گنVVا ہ ہہکفر بنادیا اور اسی لی و جناب4 ابو بکر وعمVVر رضVVی الل ہ ےمVVVVVVا ک دور میں ن نکل کیVVVVVVونک اس وقت ان کی ہعن ے ہ ے ہ

۔تاویلیں کمزور تھیں

وا ہی بات معلVVوم ک جب بھی نبVVوت کVVا نVVور واضVVح ہ ہے ہلی ہمخالف بدعت اسی قدر کمزور پڑگVVئی…اسVVی لVVی پ ےلی ہبدعت دوسری س خفیVVف تھی اور دوسVVری بVVدعت پ ےوئ تھی جیس ک سVVنت ہکی برائی اور زیادتی کVVو لVVی ے ۔ ے ہ ےی نVVبی وگی اتنVVا ہکی حالت ک و جتنی اصل حالت پر ہ ہ ہ و گی،پسملسو هيلع هللا ىلص ہے و گی اور افضVVل ہ ک اسVVو ک اقVVرب ہ ے ہ ےوگی ہسنت بدعت کی ضد جس قدر و اپ س قریب ے ہ ہے۔

ہجیس جناب ابو بکر وعمر رضی الل عن ہ کی سیرت تو مےوگی جVو متVVاخر جیس ک عثمVان و ہو اس س افضل ے ہے ہ ے ہ

ہعلی رضی الل عن ۔کی سیرت جب بدعت اس کی ضVVد مہو گی تVVو قVVریب س بھی شVVریر تVVر ےمیں جس قVVدر دور ہہے۔وگی جیس ک قVVریب کVVا زمVVان خVVوارج کVVا پس اس ہ ہ ے ہ

ی شروعملسو هيلع هللا ىلصطرح کی باتیں کرنا تو اپ ہک زمان میں ے ے



ہوا لیکن ان کا اجتماع و قوت جناب4 امVVیر المومVVنین علیہرضی الل عن وئی ہ ر ۔ک زمان میں ظا ہ ہ ہ ے

ہرضVVVی الل عن ک زمVVVان میں پھVVVر جنVVVاب4 علی ے ہ 4 ہ کالمیں قVVوت و شVVوکت حسVVین رضVVی وا لیکن ان ر ہرفض ظا ہ ہ

ہالل عن ادت ک بعد ملی بلک رافضیت کا نVVام بھی ہ ہکی ش ے ہوا جب زیVVد بن علی بن الحسVVین رضVVی ر ہاس وقت ظVVا ہ

ہالل عن ل سو سال بعد خVروج کیVVا…جب جنVVاب4 ابVو ہ ےن پ ہ ےونVVا شVVروع مVVا پVVر زبVVانیں دراز ہبکر و عمVVر رضVVی الل عن ہ ہےوئیں اور ان بVVدعتیوں ن انکی خالفت کVVا انکVVار کیVVا تVVو ہوں ن ی اعتقVVاد ا گیVVا اور ان یں رافضVVی یعVVنی منکVVر ک ہان ے ہ ہ ہ

یں اور کچھ دوسVVر ی امام معصVVوم ےرکھا ک ابو جعفر ہ ہ ہہلوگوں ن اپ کی اتباع کا دعویW کیVVا تVVو ان کVVا نVVام زیVVدی ے

۔پڑگیا

ۃپھر صحاب ک اواخر زمVVان میں تکلم ک سVVبب قVVدری ے ہ ے ہوا تو صحاب کی باقیVVات ن ور ےاور مرجئ کی بدعت کا ظ ہ ہ ہ ہ

ہاس کا رد کیا …جیس ک ابن عمر، ابن عبVVاس، جVVابر بن ےم رضVVی الل ، ابوسVVعید اور واثل بن اسVVقع وغVVیر ہعبVVد الل ہ ہ ہ

ہلیکن ان لوگVVوں کVVو کVVوئی قVVوت و شVVوکت ن مVVلمہعن ۔وگئی ۔سکی تا انک بعد میں معتزل اور مرجئ کی کثرت ہ ہ ہ ہ

می کی بVVدعت کVVا د میں ج ۃپھVVر تVVابعین ک اواخVVر ع ہ ہ ےیں وا جو ’’صفات‘‘کی نفی کVVرن وال تھ لیکن ان ور ہظ ے ے ے ہ ہ ےسلطان و شوکت دو سVVو سVVال بعVVد جVVاک ملی جب ابVVوےالعباس المVامون الرشVید کVا دور ایVا اس ن لوگVوں کVو ۔ان تVVک ک عجمی ہازمائش میں ڈاال اور کتابیں لکھVVوائیں ی ہ

م کی کتب ک تراجم سامن ائ ے۔رومیوں ،یونانیوں وغیر ے ے ہ

وئ ی لVوگ تVو ر ‘‘ظVا ہاسی ک زمان میں ’’الخرمی ے۔ ہ ہ ہ ے ےر کVVرت تھ ےزندیق و منافق تھ جو صرف اپنا اسالم ظا ے ہ ے

میں تقسVVیم ، بVVاطنی اور اسVVماعیلی ۃاور بعد میں ی قرامط ۃ ہ ہان کی اکثریت رفض کو حالل جانتی ہے۔وگئ ے۔ ہ



ےاسی طرح رافض امامی تین سو سال بعد بنی بوی ک ۃ ۃ ہواء ل4 ا …ان ک انVVدر عVVام گمVVرا ا وئ ر د میں ظVVا ہع ہ ہ ے ے ہ ہ ہ…ان میں خارجیت تھی…ان میں رفض و قدریت اور ےتھ

م جمع تھا ۔تج ہ

ہایک عالم جب غور کرتVVا ک کتVVاب و سVVنت کی کVVون ہے… تVو و دیکھ ےسی نصوص کاا ن لوگVوں ن نقض کیVا ہ ہے ے

یں کرسVVکتا گ ک کVVوئی ن ۔گا ک اس کا احاط سوائ الل ہ ے ہ ے ہ ہیں ک ان ک انVVدر خVVوارج ےپس ی ساری باتیں بیان کVVرتی ہ ہ ہہے۔حVVروری اور اس کVVا بھی اضVVاف اسVVی طVVرح خVVارجی ہ ۃےحروری تو قVVران کی اتبVVاع کVVو اپVVنی اراء ک سVVاتھ جVVائز ۃ

ےقرار دیت تھ اور ان سVVنتوں کی اتبVVاع کVVا دعVVویW کVVرت ے ےےتھ جن ک بVVVVار میں ان کVVVVا زعم ک و قVVVVران ک ہ ہ ہے ے ے ے

WویVVا دعVVاع کVVل بیت کی اتب یں جبک رافضVVی ا ہمخVVالف ہ ۔ ہیں یں ک ان میں معصVVوم یں اور ی زعم رکھVVت ہکVVرت ہ ہ ے ہ ہ ے�و …عمVVدا یں اور و ہجن پVVرعلم کی کVVوئی چVVیز مخفی ن ہ…جبک قران کی اتبVVاع یں کرت �…غلطی کا ارتکاب ن وا ہس ے ہ ہدایت کVVا ہپوری امت پر واجب بلک و اصل4 ایمان اور ہے ہ ہ ہے

ےسرچشم جس ک ساتھ الل ن اپن رسVVول ے ہ ے ہے کVVوملسو هيلع هللا ىلصہل4 بیت4 رسVول الل ہمبعوث کیا اسی طVرح ا ہ کیملسو هيلع هللا ىلصہے۔

ہےمحبت، دوستی اور ان ک حقوق کی رعایت واجب اور ےہی و یں جن کی الل ک نVVبی}الثقالن{ہ ےدو مضVVبوط کVVڑ ہ ہ ۔ن وصیت کی ملسو هيلع هللا ىلص ے ے

ےپس مسVVلم ن اپVVنی صVVحیح میں زیVVد بن ارقم س ےیں ک رسVVVول الل ت ہروایت کی و ک ہ ہ ے ہ ہ میںملسو هيلع هللا ىلص ہے ہ ن ے

ا ‘‘ک ہمک و مدین ک درمیVVان ایVVک مقVVام غVVدیر جس ’’خ>م6 ے ے ہ ہہجاتا میں خطب دیا ا الناس،انی تVVارک فیکم الثقلین{ھ}ایہے

ا ار اندر دو مضVVبوط کVVڑ چھVVوڑ جار ہا لوگو میں تم ے ے ے ہ ےہےوں اور ایک روایت میں ما اعظم من اآلخر کتابھ}احدہ

¯W فی ال ہالل ، اللدی والنور{ھہ ہجن میں ایک دوسر س بڑا ہے ے ے

! پس اپ ن کتاب دایت و روشنی ےکی کتاب جس میں ہے ہ



ہےالل میں ترغیب دالئی اور ایک روایت میں ہWو حبVVل اللھ}ہ ہدیW ومن تVVرک کVVان علی الضVVاللةھ¥¥¥¥ہمن اتبع کVVان علی ال

¯W فی اھوعترتی ا ¯WھVVہل بیتی أذکرکم الل ہل بیVVتی،أذکVVرکم الل¯W فی اھفی ا ہو الل کی رسVیل بیVتی{ھہل بیتی،أذکرکم الل ہ

دایت پVVر اور جس ن اس ے جس ن اس پکڑ لیVVا و ے ہے ہ ہ ے ے ہےل4 بیت ی پVVر اور مVVیری اوالد مVVیر ا ہچھوڑ دیا و گمرا ے ہے ہ ہل4 بیت ک بVVار میں الل کی یVVاد یں اپVVن ا ہ…اور میں تم ے ے ہ ے ہل4 بیت ک بVVار میں الل کی یں اپن ا وں…میں تم ہدالتا ے ے ہ ے ہ ہل4 بیت ک بVVار میں الل یں اپVVن ا وں…میں تم ہیاد دالتا ے ے ہ ے ہ ہل4 ا گیVVا اپ ک ا وں!تVVو زیVVد بن ارقم س ک ہکی یاد دالتا ے ہ ے ہیں جن پر صVVدق لبیت و ا ا وں ن ک یں؟ تو ان ہبیت کون ہ ہ ہ ہ ے ہ ہ ہےحVVرام …ال4 عبVVاس، ال4 علی، ال4 جعفVVر اور ال4 عقیVVل

ہرضی الل عن ے جبک قران ک اتباع پVر داللت کVرن والیمہ ے ہ ۔اں ذکVVر کی احتیVVاج یں جن ک ی ہنصوص کثرت ک ساتھ ے ہ ے

یں! ہن

ہ س بطریق4 حسا مVVروی کملسو هيلع هللا ىلصاسی طرح نبی ہے رن ےل4 بیت ک متعلق فرمایا ےاپ ن اپن ا ہ ے ہ} والذی نفسی بیدے

اس ذات کیال یVVدخلون الجنVVة حVVتیW یحبVVوکم من اجلی{ یں اتھ میں مVVVیری جVVVان و مVVVومن ن ہقسVVVم جس ک ہ ہے ہ ے۔وسکت جب تک مVVیری وج س تم س محبت ن رکھیں ہ ے ے ہ ے ہ

WالیVVبحان وتعVVک الل سVVہہب ش ہ میں ال4 محمVVد پVVر صVVال ے ۃن ہ ےیں صدق س پاک رکھVVا جVVو ہےپڑھن کا حکم دیا اور ان ے ہ ہ ہے ےےلوگوں کVVا میVVل کچیVVل اور ان ک لVVی خمس اور فVVئی ے ہے

ہے۔میں حق رکھا

ہے ن فرمایVVا جیس ک صVVحیح میں ثVVابت ملسو هيلع هللا ىلصاپ ہ ے ے¯W اصطفیW بنی اسماعیل و اصطفیW کنانVة من بVنی ہ}ان اللاشم ہاسماعیل واصطفیW قریشا من کنانة و اصطفیW بنی

�ھمن قریش واصطفانی من بنی اشم فا نVVا خVVیرکم نفسVVا

}� ے ب شک الل تعVVالیW ن بVVنی اسVVماعیل کVVووخیرکم نسبا ہ ےےپسند کیVVا اور بVVنی اسVVماعیل س کنVVان کVVو اور کنVVان س ہ ہ ے



اشVVم کVVو قVVریش س اور مجھ بVVنی ےقریش کو اور بنی ے ہےاشم س منتخب فرمایا اور میں تم سVVب میں حسVVب و ہ

وں تر ۔نسب میں ب ہ ہ

اں حقوق4 قرابت اور حقوق4 صVVحاب م ی ہاگر ہ ہرضVVی الل ہوجVVائ گVVا … مہعن ت طویVVل ےکا بھی ذکریں تو خطاب ب ہ ہ

یں اسی ۔پس اس ک دالئل کتاب و سنت میں ب شمار ہ ے ےےلی صحاب ک اور قرابت ک حقوق کی رعایت رکھن پVVر ے ے ہ ےوں ن ان …اسVVی لVVی ان ل السن والجماع کVVا اجمVVاع ےا ہ ے ہے ۃ ۃ ہار کیVVا جVVو جنVVاب4 علی بن ہتمام ناصبیوں س برأت کا اظ ے

تVVان ابی طالب یں اور ان پVVر فسVVق کVVا ب ت ہکVVو کVVافر ک ہ ے ہیں ل4 بیت کی حVVرمت کی تنقیص کVVرت یں اور ا ۔لگات ہ ے ہ ہ ے، یVVا ان ک � جVVو انکی حکVVومت میں مخVVالفت کرتVVا ےمثال ہے

ہےواجب حقVVوق ادا کVVرن س اعVVراض برتتVVا یVVا یزیVVد بن ے ےہمعVVاوی رضVVی الل عن کی تعظیم میں مبVVالغ امVVیزی کرتVVا ہ ہ ۃل السن ن ان رافضVVیوں س بVVرأت کVVا ے! اسی طرح ا ے ۃ ہ ۔ ہےور مومVVنین ک بVVار میں ار کیVVا جVVو صVVحاب اور جم ےاظ ے ہ ہ ہ

ل4 قبل کی تکفVVیر کVVرت یں اور عVVام نیVVک ا ےطعن کVVرت ہ ہ ہ ےی میں اپVVن یں ک ی لوگ گنا وگمرا جانت ل السن ا ےیں ہ ہ ہ ہ ہ ے ۃ ہ ۔ ہ

م ن ذکر کیا ک ی محVVارب یں جیس ک لوں س زیاد ہپ ہ ے ہ ہ ے ہ ہ ے ہوں ر دو گرو یں اور ہرافض خVVوارج س بVVڑھ ک شVVریر ہ ہ ے ے ہی ت ،لیکن قران ان دونVVوں میں ب ہن ایک را کو پکڑا ہ ہے ہ ے

ےعظیم اس لVVی خVVوارج رافضVVیوں س کم گمVVرا تھ ہ ے ے ہے۔ےجبک ی دونVVوں گVVرو الل کی کتVVاب اور اس ک رسVVول ہ ہ ہ ےکی سVVVVVVVVنت ک ،صVVVVVVVVحاب ک ،اپ ملسو هيلع هللا ىلص ہ ہ کیملسو هيلع هللا ىلصے

ےقرابت ،خلفائ راشVVدین کی سVVنت ک اور اپ کیملسو هيلع هللا ىلصےیں ل4 بیت ک مخالف ۔اوالد و ا ہ ے ہ

م ن اجمVVاع الخلفVVاء اور ےعلمائ اصحاب4 احمVVد وغVVیر ہ ےہک بار میں اختالف کیا ک کیVVاملسو هيلع هللا ىلصاجماع4 اوالد4 رسول ے ے

؟ جبک صVVحیح بVVات ی ہو حجت اور اسکی اتباع واجب ہ ہے ہے ہیں اور انکی اتبVVاع واجب کیVVونک ی حجت ہ ک دونوں ہے ہ ہ ہ ہے



}علیکم بسVVVنتی وسVVVنة الخلفVVVاءےن فرمایVVVا ملسو هيلع هللا ىلصنVVVبی اھ¥¥¥ا وعضVوا علیھ¥¥¥دیین من بعدی تمسVکوا بھ¥¥¥الراشدین الم

ے تم پVVر مVVیری اور مVVیر خلفVVائ راشVVدین کیبالنواجVVذ{ ےےسVVنت واجب اس مضVVبوطی ک سVVاتھ دانتVVوں س ے ے ہے

اور اپ ہے۔پکVVڑو ی حVVدیث سVVنن میں وارد اور صVVحیح ہے ہ ¯Wے ن فرمایVVVا ملسو هيلع هللا ىلص ۔ ہ}انی تVVVارک فیکم الثقلین کتVVVاب الل میںما لن یفترقا حتیW یVVردا علی الحVVوض{ھوعترتی، و ان

وں الل کی ا ار اندر دو مضVVبوط ثقالن چھVVوڑ جVVا ر ہتم ہ ہ ے ے ہہکتVVاب اور مVیری اوالد اور ی دونVوں اس وقت تVک جVدا ن ہوں}اس ترمذی اں تک ک میر حوض پر وارد ےوں گ ی ہ ے ہ ہ ے ہ{ اسVVی طVVرح ا ک اس میں نظVVر ا اور ک ۔ن حسVVن ک ہے ہ ہ ہ ےل مVVدین النVVبی کVVا اجمVVاع د میں ا ۃخلفائ راشVVدین ک ع ہ ہ ے ے

ہے۔بھی بمنزل واجب ک ے ہ

!… اں مقصود ی ک ہی ہے ہ ہم ان ہی بیان کیا جVVائ ک ی محVVارب گVVرو رافض وغVVیر ہ ہ ہ ہ ے ہیں جن ک قتVVVVل کی نص نVVVVبی ےخVVVVارجیوں س بVVVVدتر ہ ےن بیVVVان فرمVVVائی اور ان ک سVVVاتھ قتVVVال کیملسو هيلع هللا ىلص ے ہے ے

ےتVVرغیب دی ی اس امVVر کی حقیقت کVVو جVVانن وال ے ہ ہے۔پھVVر ان میں بعض ہے۔علماء ک درمیان متفVVق علی مسVVئل ہ ہ ےوں ن خVVوارج کی تمVVام اصVVناف و یں جن ےعلمVVاء ایس ہ ہ ے

ہےاقسام کو اس میں شامل کیVVا جبک بعض کی رائ ی ہ ے ہ ہےون کی ےک و باب تنبی و فحویW یا ان ک اس معVVنیW میں ہ ے ہ ہ ہ

یں ۔وج س اس میں داخل ہ ے ہ

ہے۔ذیVVVل کی حVVVدیث متنVVVوع الفVVVاظ ک سVVVاتھ وارد ےیں علی بن ابی ۔صحیحین میں اور ی لفVVظ بخVVاری ک ہ ے ہ ہے

ہرضVVVVVی الل عن طVVVVVالب یں ہ ت ہس روایت و ک ے ہ ہ ہے }اذاےرµ من السVVماء 4VVالن أخ W¯ � فوالل ¯W احدیثا ہحدثتکم عن رسول الل ہ ہاحب الی من ان اکذب علی واذا حدثتکم فیما بینی وبینکم



W¯ یقVVولملسو هيلع هللا ىلصہفان الحرب خدعة وانی سVVمعت رسVVول الل اء االحالمھسیخرج قوم فی اخرالزمان حداث االسنان سف

مھم حنVVاجرھیقولون من خVVیر قVVول البریVVة ال یجVVاوز ایمVVان

VVرق السVVا یمVVاھیمرقون من الدین کمVVة فأینمVVم من الرمی

� لمن قتلھم فVVان فی قتلھم فVVاقتلوھلقیتمو م یVVومھم اجVVرا

یں کوئی حVVدیث رسVVول الل القیامة{ ہ جب میں تم ملسو هيلع هللا ىلصہےس بیان کروں تو مجھ ی بات پسند ک مجھ اسVVمان ہ ہے ہ ے ےWب پVVر جھVVوٹ ہس گVVرا دیVVا جVVائ ک میں جنVVاب4 رسVVالتما ے ے

ےاور جب میں کوئی بات ایسی بیان کروں جو میر بولوںو تو جنگ دھوک کا نام اور ب شVVک ار درمیان ےاور تم ہے ہ ہ ے ہ

ہمیں ن رسول الل وئ سVVنا ک اخVVرملسو هيلع هللا ىلصے ہ کو ی فرمات ے ہ ے ہت زیVVاد بVVاتیں ہزمVVان میں ایVVک قVVوم نکل گی کم عمVVرب ہ ے ےت اچھی بVVات م لوگ،و خلقت میں ب ہبنان وال اور کج ف ہ ہ ے ےوگVVا و یں گ لیکن ایمان ان ک حلVVق س متجVVاوز ن ہک ۔ ہ ہ ے ے ے ہوں گ جیس تیر کمان س خVVارج ےدین س ایس خارج ے ے ہ ے ے

یں ملVVو قتVVل کVVردو ک ان ک اں بھی تم ان ےوتVVا پس ج ہ ہ ہ ہے۔ ہہے۔قتل کرن میں قیامت ک دن اجر ے ے

ب س مVVروی ےاسی طرح صحیح مسلم میں زید بن و ہہ ک و اس جیش میں شامل تھ جو علی رضVVی الل عن ہ ے ہ ہ ہےےکی معیت میں خوارج کی طرف نکال تو علی ن فرمایVVا ر

ہا لوگو میں ن رسول الل ے وئ سVنا کملسو هيلع هللا ىلصے ہ کو فرمات ے ہ ےےمVVیری امت س ایVVک قVVوم نکل گی و قVVران پVVڑھیں گ ہ ے ے

اری وگی،تم اری تالوت ان ک مقابل کم معلوم ہلیکن تم ہ ے ہار روز ان ک ےنمازیں ان ک مقابل میں حقVVیر، اورتم ے ے ہ ے ے

یں گ اور خیVVال و قVVران پVVڑ وں گ ےمقابل میں کچھ ن ہ ہ ے۔ ہ ہ ےا لیکن و ان ہکVVVریں گ ک و ان کی مVVVواقفت کVVVر ر ہے ہ ہ ہ ےو گVVا… ان کی نمVVازیں بلنVVد ن کی جVVائیں گی و ہپرحجت ہ ہوں گ جیس ایک تیر کمان س ےاسالم س ایس خارج ے ے ہ ے ے

وتا ان کو پVVان واال جیش اگVVر ی جVVان ل ک ان ہخارج ے ہ ے ہے۔ ہ



ےک متعلVVق ان ک نVVبی ےکی زبVVان س کیVVا بشVVارتملسو هيلع هللا ىلصےوئی تو و عمل چھوڑ دیں اور اس کی نشVVانی ی ہصادر ہ ہے ہوئ بVVازو پVVر ے ان ک اندر ادمی ایس ک ان ک کVVٹ ہ ے ے ہ ہے ے ے ہے ہےایک پھوڑا جو پستان کی ماننVVد اور اس پVVر سVVفید بVVالی و لVVوگ وں ک ی ہیں الل کی قسVVم میں امیVVد رکھتVVا ہ ہ ہ ہ ۔ ہوں ن محVVرم خVVون کVVو گرایVVا اور لوگVVوں پVVر ہےیں… ان ے ہ ہ

… پس الل کا نVVام لیکVVر ان س لVVڑن ک ےغارتگری کی ے ے ہ ہےبن ابی طVVالب صحیح مسVVلم میں کVVاتب4 علی ر لی نکلو… ۔ ےےعبد الل بن رافVVع س روایت ک جب حVVروری ن خVVروج ۃ ہ ہے ے ہ’’ ال ن لگ ( ک ےکیVVا تVVو میں ان ک سVVاتھ تھVVا و )حVVروری ے ہ ۃ ہ ے

‘‘ تو جناب4 علی ن فرمایا ےحکم اال الل اھ¥¥¥}کلمة حق ارید بہ

W¯ وصVVف ناسVVا انی العVVرفملسو هيلع هللا ىلصہالباطVVل، ان رسVVول الل ذاھVVم ال یجVVاوز ھ۔ یقولون الحق بالسنتءوء الھم فی ھصفت

¯W الی منھمن ہم واشار الی حلق من ابغض خلق الل ہ ہ۔ م رجVVلھ۔

ہےی کلم ء حVVق ہأسود احدی یدی طبی شاة او حلمة ثدی{ ہ ہ، ب شVVک رسVVول الل ہجس س مVVراد باطVVل ے ہے ے نملسو هيلع هللا ىلصے

ہےکچھ لوگوں کی صفت بیان کی اور میں ان کی صVVفتوں و اپVVنی زبVVان س ان لوگوں میں چانتا ےاچھی طرح پ ہ ہ ہ

وتا … یں اں س متجاوز ن یں لیکن و ان ک ی ت ہحق ک ہ ے ہ ے ہ ہ ے ہوں ن اپVVن حلVVق کی طVVرف اشVVار کیVVا…الل کی ہاور ان ہ ے ے ہہمخلوق ک بدترین لوگ اور ان میں ایک ایسا سVVیا ادمی ےاتھ پر بکری ک تھنوں کی مانند یا پستان ے اس ک ایک ہ ے ہےہک سرکی مانند ایVVک نشVVان پھVVر جب علی رضVVی الل ہے۔ ےوں ن کچھ ن پایVVا تVVو اپ ن ےعن ن ان س قتال کیا تو ان ہ ے ہ ے ے ہ

وں ن دیکھVا اور کچھ ن)انظVروا(فرمایا ہ تالش کVرو تVو ان ے ہذ4بت>ےپایا تVVو اپ ن فرمایVVا <VVذ3بت> والک 3VVماک W¯ ہ}ارجعVVوا فVVوا لل

}� ہ پھVVر اپ ن دو یVVا تین مVVرتب فرمایVVا لVVوٹمرتین او ثالثا ےی جھٹالیا جاؤجا ا ن ہ الل کی قسم ن میں ن جھوٹ ک ہ ہ ے ہ ںؤہ۔گا



ےی عالمت جس نVVبی ے ن ذکVVر کیVVا ی ان کملسو هيلع هللا ىلص ہ ہ ہے ےل نکلVVVن وال ادمی کی جبک ی صVVVرف ہسVVVب س پ ہ ہے ے ے ے ہ ےیں کیونک اس ک عالو احادیث ہاسی قوم تک مخصوص ن ے ہ ہ

ےمیں ی خبر وارد ک ی لوگ دجVVال ک زمVVان تVVک نکلVVت ے ے ہ ہ ہے ہ…اور مسVVلمانوں کVVا اس بVVات پVVر اتفVVاق ک یں گ ہر ہے ے ہے۔خوارج صرف اسی فوج ک ساتھ مخصوص ن تھ اسی ہ ےہےطVVرح و صVVفات جن کی اپ ان صVVفت بیVVان کی اس ے ہیں اسVVی لVVی صVVحاب اس رہفVVوج ک عالو پVVر بھی عVVام ے ہ ہ ے� لیVVت تھ جیس ک و حVVدیث جVVو ابی ہحدیث کVVو مطلقVVا ہ ے ے۔ ےہسلم اور عطVVاء بن یسVVار س مVVروی ک و دونVVوں ابVVو ہ ہے ے ہےسعید ک پاس ائ اور ان س حروری ک متعلق سVVوال ۃ ے ے ے ر

ہکیا ک اپ ن رسVVول الل ے ے س اس ک متعلVVق کچھملسو هيلع هللا ىلصہ ےیں جانتا لیکن میں ن رسول ا میں ن وں ن ک ےسنا تو ان ہ ہ ے ہ ہے

ے س سVVنا ک اس امت میں ایVVک قVVوم نکل گیملسو هيلع هللا ىلصہالل ہ ےیں ک تم اپVVنی نمVVازیں ان ک یں جانتا و کVVون ےاور میں ن ہ ہ ہ ہ

ہمقابل میں حقیر جانو گ و قران پVVڑھیں گ لیکن و ان ے ہ ے ہوں وگا اور دین س ایس خارج ہک حلق س متجاوز ن ے ے ہ ہ ے ے… )ی لفVVظ مسVVلم وتVVا ہگ جیس تیر کمان س خارج ہے ہ ے ے ے

یں( ۔ک ہ ے

ہاسی طرح صحیحین میں ابVVو سVVعید س روایت و ہے ے ر یں جب نبی ت ہک ے ے مال4 غنیمت تقسیم فرمار تھملسو هيلع هللا ىلصہ ہے

¯W ذوالخویصVVر التمیمی ایVVا اور ایVVک ۃک ایVVک ادمی عبVVد الل ہ ہےروایت میں ک اپ ک پVVاس بVVنی تمیم کVVا ایVVک ادمی ہ ہےن لگVVا ا الل ک رسVVول عVVدل ےذوالخویصVVر ایVVا تVVو و ک ہ ے ے ہ ہ ۃ

؟ تو اپ و کون عدل کرملسو هيلع هللا ىلصےکیجی الک ےن فرمایا تو ہ ہ ےہگا اگر میں عدل ن کVروں گVا اگVر میں عVVدل ن کVروں تVو ہ

وجا ہمیں خسار میں و جاؤہ ں تو جناب4 عمVVرؤہں اور ناکام ےبن الخطا ن عVVرض کی مجھ اجVVازت دیجVVی میں اس ے ے رب

ے ن فرمایااس چھVVوڑدو ،ملسو هيلع هللا ىلص۔کی گVVردن اڑا دوں اپ ےوں گ تم اپنی نمازیں ان ک مقابل ےاسک کچھ ساتھی ے ے ہ ے

ے گ اور اپVVن روز ان ک مقVVابل میں کمؤمیں حقیر پVVا ے ے ے ے



وں گ جیس تیر کمVVاؤتر پا ے گ و دین س ایس خارج ے ہ ے ے ہ ےوتا ۔ن س خارج ہ ے

دایت ی ان کا ائم ء ہپس ان لوگوں کی اصل گمرا ہ ہے ہہاور مسVVلمانوں کی جمVVاعت ک بVVار میں اعتقVVاد ک و ہ ے ےیں ی رافض اور ان جیس یں اور گمرا ےعدل س خارج ہ ہ ۔ ہ ہ ہ ے

یں ک جس و ظلم ت و ں کVVا مأخVVذ پھVVر و ی ک ہگرو ے ہ ہ ے ہ ہ ہ ہے ہیں و ان ک نزدیVVک کفVVر اور اس ک بعVVد و ہدیکھVVت ے ہے ے ہ ہ ےیں پس ی تین ہاس کفر پر احکام گھڑت اورمرتب کVVرت ۔ ہ ے ےیں دین س نکVVل جVVان وال حVVروری ،رافض ہمقامVVات ۃ ے ے ے ہوں ن دین کVVا ایVVک ر ایVVک مقVVام میں ان م ک اور ےوغVVیر ہ ہ ے ہ

اں تVVک ک و دین س ایس نکل جیس ےاصول ترک کیا ی ے ے ے ہ ہ ہ! ہےتیر کمان س نکلتا ے

ہےصحیحین میں ابو سVVعی س مVVروی ے لھVV}یقتلVVون ارد م قتVVلھم القتلنھل االوثVVان لئن ادرکتھ¥¥¥االسVVالم ویVVدعون ا

ل4 اسالم کو قتل کریں گ اور بت پرسVVتوں سعاد{ ےو ا ے ہ ہ4 عVVاد کی یں پالوں تو قVVوم ہدوستیاں لگائیں گ اور میں ان ےی یں قتVVل کVVردوں پس سVVار خVVارجیوں کی ی ہطVVرح ان ے ۔ ہل4 قبل ک خVVون مبVVاح م و ا ےصفت جیس رافض وغیر ہ ہ ہ ۔ ہ ہ ے ہےیں یں ک و ان ک نزدیVVک مرتVVد ہون کا اعتقVVاد رکھVVت ے ہ ہ ہ ے ے ہیں ہاور و مسVVلمانوں ک خVVون کVVو زیVVاد مبVVاح جVVانت ے ہ ے ہون ک جVVو ک مرتVVد ہبنسبت کافروں ک خVVون ک مبVVاح ے ے ہ ے ے

وتا یں کیونک مرتد اپن غیر س بدتر یں ہے۔ن ہ ے ے ہ ہ ہ

ہاسی طرح حدیث4 ابی سVVعی میں ک نVVبی ہے ے نملسو هيلع هللا ىلصردو گی ہایسVVی قVVوم کVVا ذکVVر کیVVا جVVو اپ ا کی امت میں

ہوم التحلیVVق{ھ}یخرجVVون فی فرقVVة من النVVاس سVVیماےلوگوں ک ایک ایس گرو میں نکلیں گ جن کی نشVVانی ہ ے ے

اپ و گا ۔سر مونڈھنا م شر الخلق اوھ}ےن فرمایاملسو هيلع هللا ىلصہ ہ وم أدنیW الطVVVائفتین الی الحVVVق{ھمن شVVVر الخلVVVق تقتل

وں گ وں گ یVVا و ایسVVی بVVد مخلVVوق ےبدترین مخلVVوق ہ ہ ے ہ



یں ایسا گرو قتل کر گا جو حق ک سVVب س زیVVاد ہجن ے ے ے ہ ہل لوگوں کا تھا جو پسVVتان کی پس ی نشان پ وگا ےقریب ہ ہ ۔ ہ

۔مانند تھا کیونک ی ان کا وصف4 الزم تھا ہ ہ

ےاسVVی طVVرح امVVام بخVVاری و مسVVلم ن صVVحیحین میںل بن حنیف کو اسVVی معVVنی میں روایت کیVVا ہےحدیث س ہ

مVVا س روایت ےاور بخاری ن اس ابن عمر رضVVی الل عن ہ ہ ے ےےکیVVا جبک مسVVلم ن اس ابی ذر، رافVVع بن عمVVرو اور ے ہ ہےم س روایت کیا نسائی ن ابVVو ےجابر بن عبد الل وغیر ہے۔ ے ہ ہا گیVVا کیVVا اپ ن رسVVول یں ک ےبرز س روایت کیVVا ک ان ہ ہ ہ ہے ے ہ

وںملسو هيلع هللا ىلص ہالل ؟ تو ان وئ سنا ہ کو خوارج کا ذکر کرت ہے ے ہ ےاں میں ن اپن دونVVوں کVVانوں س سVVنا اور اپVVنی ا ےن ک ے ے ہ ہ ے

… ہانکھوں س دیکھVVاک ¯W اتی بمVVال فقسVVمے ہ}ان رسVVول الل ہہفأعطیW من عن یمین ومن عن شمال ولم یعط من وراء ہ ہ� فقام رجVVل من ورائ فقVVال یVVا محمVVد! ماعVVدلت فی ہشیئا۔القسم رجل اسVود مطمVوم الشVعر علی ثوبVان ابیضVان ہ ہ۔¯W التجVVدون � و قVVال ل والل � شVVدیدا ہفغضب رسVVول الل غضVVبا ہ ہ

� و اعدل منی ثم قال یخVVرج فی اخVVر الزمVVانھ¥¥¥بعدی رجال

مھم یقرئVVون القVVران الیجVVاوز تVVراقیھذا منھVVقVVوم کVVأن

مھم من الرمیة سیماھیمرقون من االسالم کما یمرق الس

م مع الVVدجالھالتحلیق ال یزالون یخرجون حتیW یخرج اخر رسVVولم شر الخلق والخلیقVVة{ھم ھم فاقتلوھفاذا لقیتمو

ےالل ک پاس کچھ مال الیا گیا تVVو اپ ن اپVVن دائیں بیٹھ ے ے ے ہو ےں کو اور اپن بائیںؤہو ہبیٹھ ےں کو دیVا اور جVو اپ کؤے

یں کچھ ن دیVVا تVVو ایVVک ادمی اپ ک ےپیچھ بیٹھ تھ ان ہ ہ ے ے ےن لگVVا ا محمVVد وا اور ک ےپیچھ س کھڑا ے ہ ہ ے ے اپ نملسو هيلع هللا ىلصے

یں کیا… ی ایک کاال گھنگھریال بVVالوں ےتقسیم میں عدل ن ہ ہن رکھ تھ ے۔واال حبشی تھا اور اس ن دو سفید کVVپڑ پ ے ہ ے ے

وئ اور فرمایVVا الل کیملسو هيلع هللا ىلصتVVو نVVبی ت سVVخت غص ہب ے ہ ہ ہہقسم تم لوگ میر بعد مجھ س بڑھ کر کVVوئی عVVادل ن ے ے

ہن فرمایVVا ک اخVVر زمVVان میں ایVVکملسو هيلع هللا ىلصے۔ گ پھVVر اپ ؤپا ہ ے



یں میں س و قVVران پVVڑھیں ہقوم نکل گی گویا ک ی ان ہے ے ہ ہ ہ ےہگ لیکن و ان ک حلق س اوپVVر ن چVVڑھ گVVا و اسVVالم ے ہ ے ے ہ ے

وں گ جیس ک تیر کمان س نکلتVVا ہےس ایس خارج ے ہ ے ے ہ ے ےیں ی ر وگی اور و نکلVVت ہان کی نشVVانی سVVر مونVVڈھنا ہ ے ہ ہاں تک ک ان کا اخری گرو دجال ک ساتھ نکل گVVا ۔گ ی ے ے ہ ہ ہ ےیں ملو قتل کردو ک و مخلوق ک بد ترین ےپس جب تم ان ہ ہ ہ

یں ۔لوگ ہ

ہصحیح مسلم میں عبد الل بن صامت س مVVروی و ہے ے ہیں رسVVVVVول الل ت یں و ک ہابی ذ س روایت کVVVVVرت ہ ے ہ ہ ہ ے ے }ان بعVVدی من امVVتی…او سVVیکون بعVVدیےن فرمایاملسو هيلع هللا ىلص رر

م، یخرجVVونھن القران الیجاوز حالقیؤمن امتی…قوم یقر

VVودون فیھمن الدین کما یخرج السVVة ثم ال یعVVہم من الرمی ےب شک میر بعVد یVا مVیر بعVدم شر الخلق والخلیقة{ھ ے ے

وگی جو قران پVVڑھیں ہمیری امت س ایک قوم ےگ لیکن ےوگا و دین س ایس خارج ےو ان ک حلق س متجاوز ن ے ہ ہ ہ ے ے ہہوں گ جیس تVVیر کمVVان س نکلتVVا پھVVر و کبھی دین ہے ے ے ے ہی بر پیدا کی گVVئ لVVوگ ت ےکی طرف ن لوٹیں گ و ب ے ے ہ ہ ہ ے ہیں پھر میں رافع بن عمرو الغفاری ت ہیں ابن صامت ک ے ہ ۔ ہیں میں ۔س مال جو الحکم بن عمرو الغفاری ک بھائی ہ ے ےاو حVVدیث کیVVا جVVو میں ن ابVVو ذر س ایس اور ےن ک ے ے ہے ہ ہ ے؟ اور میں ن سVVاری حVVدیث ذکVVر کی تVVو ۔ایس سVVنی ے ہے ے

ا اور میں ن اس رسVVول الل وں ن ک ہان ے ے ہ ے ےس خVVودملسو هيلع هللا ىلصہ۔سنا

یں جن م ک متعلVVق موجVVود ہ ی معانی اس قوم وغیر ے ہ ہہک خالف جناب علی رضVVی الل عن ن قتVVال کیVVا جبک ہے۔ ے ہ ہ ےیں ک علی رضVVی الل عن ن خVVوارج ک سVVVاتھ ت ےم ک ے ہ ہ ہ ہ ے ہ ہ

ہ ک حکم ک سVVبب کیVVا جیس کملسو هيلع هللا ىلصہقتال رسVVول الل ے ے ےہبیان کیا جاتا ک نبی ےن کفار س قتال کیVVا یعVVنیملسو هيلع هللا ىلصہے ے

ہجنس4 کفار س قتال کیا اگVVر چ کفVVر کی مختلVVف انVVواع ۔ ےیں جیس ک ہیں اوراسی طرح شرک کی مختلف انVVواع ے ۔ ہ ہ



W عVVرب جن بتVVوں کVVو ا یںہل ہمVVانت تھ و ایس ن تھ جن ے ہ ے ہ ے ےیں جمVع … لیکن جVو کلم ان ہند، چین اور ترک پوجت تھ ہ ے ے ہ

ہےکرتVVVVVا اور اس معVVVVVنی میں ل کVVVVVر اتVVVVVا و ہ ہے ے ہے۔لفظ4’’شرک‘‘

ر ونVVا ہاسی طVVرح دین س نکلنVVا اور اس س خVVارج ہ ے ےےاس شخص کو شامل جو اس معنیW میں ائ اور ایس ے ہے

ہےک سVاتھ قتVال واجب ملسو هيلع هللا ىلصےلوگوں ک ساتھ امر4 نVبی ےہے۔جیس ک ان)رافضVVی(لوگVVوں ک سVVاتھ قتVVال واجب ے ہ ے

ت ون اور اس س نکلVVن کی ب ہاگرچ اسالم س خVVارج ے ے ے ہ ے ہم ن بیان کیا ک رافض کا خVروج یں لیکن ہسی اقسام ہ ہے ے ہ ہ

ی عظیم ت ہے۔اور ان کا دین س نکلنا ب ہ ہ ے

( کVVو )مقVVدور علی ہپس ان میں کسVVی گVVرفت میں ائ ے…اس میں ہقتVVل کرنVVا…جیس الحVVروری اور رافض وغVVیر ہ ۃ ےیں امVVام احمVVد یں اور و دو روایVVتیں اء ک دو اقوال ہفق ہ ہ ے ہہس اور صحیح ی ک ان میں کسی کا قتل جVVائز جبک ہے ہ ہے ہ ےو اور اس س فساد ب کی طرف دعوت دیتا ےو اپن مذ ہ ہ ے ہ

و…ب شVVک نVVبی وتVVا ےبرپVVا ہ اینمVVاے ن فرمایVVا… ملسو هيلع هللا ىلصہیں پامھم فاقتلوھلقیتمو اں بھی ان ہ…ج قتل کردو!ؤہ

…اگVVر میںم قتVVل عVVادھم القتلنھلئن ادرکتاور فرمایVVا

یں قوم عاد کی طرح قتل کر دوں! یں پالوں تو ان ہان ہ

ہاسی طرح امیر المو منین عمر بن الخطاب رضی اللا ہعن ہن صبیغ بن عسل س ک ے }لووجدتک محلوقا لضربتے

وا پایا تVVوالذی فی عیناک{ ہاگر میں ن تجھ سر مونڈھا ے ےہمیں تیرا سر اڑا دوں گا!اور جیس ک امیر المومنین علی ے

ہرضVVی الل عن ن عبVVد الل بن سVVبا کVVو بال بن ابی طVVالب ے ہ ہال رافضی تھا … تاک اس قتل کریں ےبھیجا جو سب س پ ہ ہ ےےتو و بھا گ گیا!اور اس لی ک ی لوگ زمین ک اوپر سب ہ ہ ے ہیں پس اگر ان کا فساد قتل ک بغیر ن ہس بڑ فسادی ے ہ ے ے

! تر ی ب یں قتل کردینا و تو ان ہےجاتا ہ ہ ہ ہ



یں جب ک ر ایک کVVو قتVVل کرنVVا واجب ن ہلیکن ان میں ہ ہو یVVا اس ک قتVVل میں ر ن ےاس س کوئی ایسی بات ظا ہ ہ ہ ے

و… اسی لVVی نVVبی ےکوئی راجح مفسد ہ ےنملسو هيلع هللا ىلصکائنVVات اہل ابتVVداء کVVرن وال خVVارجی کVVو قتVVل کVVرن س ےاس پ ے ے ے ے ہ

یں ک محمVVد ہاجتنVVاب کیVVا …تVVاک لVVوگ ی ن ک ہ ہ ہ ے اپVVنملسو هيلع هللا ىلصہیں ہساتھیوں کو قتل کرت ہاور اس لVVی ک اس میں عVVام ے ے

وئ ر لی دفع ظVVا ون کVVا اندیش جب و پ ےفساد برپا ہ ہ ہ ہ ہ ہے۔ ہ ے ہہان ک قتل کو ترک کردیVVا گیVVا کیVVونک اس وقت و خلقت4 ہ ے

ری طور پر داخل ےکثیر تھ اور اطاعت وجماعت میں ہظایں کیا لیکن ل جماعت ن ان ک خالف قتال ن …تو ا ہتھ ے ے ہ ےیں ی لVVوگ و گئی ک ی و یں ی بات اچھی طرح معلوم ہان ہ ہ ہ ہ ہ ہ

ےن خبر دی تھی!ملسو هيلع هللا ىلصےجن ک متعلق مخبر4 صادق

! اں تک ان ک کفر کا مسئل ہےج ہ ے ہیں اور و ور اقوال ہتو اس میں بھی علماء ک دو مش ہ ہ ےیں اور و دونVVوں اقVVوال ہاحمد بن حنبVVل س دو روایVVتیں ہ ے

ےخارجیوں ، اسالم س خارج حVVروری اور رافض وغVVیر ک ہ ہ ۃ ےیں ۔متعلق ہ

وں ہصحیح بات ی ک ی باتیں جو ان لوگVVوں ک مVVو ن ے ہ ہ ہے ہوتVVVا ک ی نVVVبی یں ان س معلVVVوم وتی ہس سVVVرزد ہ ہے ہ ے ہ ہ وئی شریعت کیساتھ کفر اسی طرحملسو هيلع هللا ىلص ے ہے۔ کی الئی ہےان ک افعال جو مسلمانوں ک ساتھ جنس4 افعVVال4 کفVVار ےم ن اس ک دالئVVVل یں اور یں و بھی کفVVVر ےمیں س ے ہ ۔ ہ ہ ہ ےیں لیکن ان میں س کسVVی ایVVک ا مVVرتب ذکVVر کVVی ےبار ۔ ہ ے ہ ہمیشVVگی ثبVVوت4 ہمعین کی تکفیر اور پھر اگ میں اس کی

ہے۔شرائط4 کفر پر اور اس ک موانVVع کی نفی پرموقVVوف ےم نصVVوص کی بنیVVاد پVVر وعVVد و وعیVVد ک بVVاب میں ےپس ہیں اور کسVVی ایVVک � کVVرت ہتکفیر تفسیق کVVا قVVول مطلقVVا ےےمعین پVVر ی حکم لگVVاکر اس اس عVVام ک مقتضVVی Wمیں ے ہیں اور ی قاعVVد یں کرت ک جسکا کوئی معارض ن ہداخل ن ہ ہ ہ ے ہ

’’قاعد التکفیر‘‘واضح بیان کردیا ہے۔م ن ۃ ے ہ



ےن اس شخص پر کفر کVVاملسو هيلع هللا ىلصےاسی لی نبی کائنات ا تھVVا ک جب میں مرجVVا یں لگایVVا جس ن ک ہحکم ن ہ ے ں تVVوؤہ

ا دینVVا ک الل ہمجھ جال دینا اور پھر میری راکھ پانی میں ب ہ ہ ےےکی قسم اگر الل قدرت رکھ گا تو و مجھ ایسا عVVذاب ہ ے ہو انوں میں کسVVی کVVو ن دیVVا ہد گا جیسا اسن دونوں ج ہ ہ ے ے

ےگا و الل کی قدرت ک بار اور اس کو لوٹان ک بVVار ے ے ے ے ہ ہ ۔ےمیں شاکی تھا… اسی لی علماء ن ایس شخص کو جو ے ے، کVVافر قVVرار ےمحرمات میں س کسی چیز کو حالل جVVان ےد اسالم س قریب یVVا ی ک اس یں دیا کیونک اس کاع ہن ہ ہے ے ہ ہ ہوئی پس ہے۔کی پVVرورش کسVVی بVVادی نشVVین عالق میں ہ ے ہ

وگا ۔کفر کاحکم صرف رسالت ابالغ ک بعد ہ ے

یں ک جن ک پVVاس ت س ایس لVVوگ ےاور ان میں ب ہ ہ ے ے ہیں جVVانت یں… لیکن و ن نچVVتی ےصرف مخالف نصVVوص پ ہ ہ ہ ہ

ےکو ان نصVوص ک سVVاتھ مبعVVوث کیVVا گیVVاملسو هيلع هللا ىلصہک رسولن وال � ایسVVا قVVول کفVVر اور اس ک ک ےتھا پس مطلقا ے ہ ے ہے ۔

وجائ ک وگی جب اس پر حجت قائم ی ہکی تکفیر تب ے ہ ہ ہہے۔جس کا ترک کرن واال کافر قرار پاتا ے

W¯ 3م> مہوالل 3ع6ل ہہسبحان وتعالیW اWاویW ابن تیمیة 6ف3ت م3ج6م>و6ع> ال

28؍ جلد501تا468ہصفح



انٹرن�ٹ ایڈی�ن : مس:م ورلڈڈیٹا پروس�سنگ پاکستان

http://www.muwahideen.co.nr


Download - غداری وخیانت کا ِفرقہ ،کفر ونفاق کا مجموعہ الشِّیْعَۃیہودیوں کا ایجنٹ کافر گروہ ھل اتاک حدیث الرافضة

Top Related