Download - 36 284-289 Siti Nurul Izza Hashim

PROSIDING NADWAH ULAMA NUSANTARA (NUN) V, 9-10 SEPTEMBER 2013

284

Mohammad Hatta (1902M-1980M): Perkembangan Politik di Indonesia

dan Reaksi Terhadap Pembaharuan di Turki

Siti Nurul Izza Hashim & Ermy Azziaty Rozali

Jabatan Pengajian Arab dan Tamadun Islam, Fakulti Pengajian Islam

Universiti Kebangsaan Malaysia, 43600 UKM Bangi, Selangor, Malaysia

Abstrak: Mohammad Hatta merupakan seorang pemimpin terkenal di Indonesia yang memberi sumbangan

besar terhadap perkembangan politik untuk membebaskan diri daripada penjajahan Barat. Kajian ini

bertujuan untuk melihat sejauh mana peranan beliau terhadap perkembangan politik di Indonesia serta reaksi

beliau terhadap pembaharuan di Turki yang boleh dicontohi oleh Indonesia. Selain itu, artikel ini turut

menganalisis biografi Mohammad Hatta yang merangkumi asal-usul dan pendidikan. Kajian ini

menggunakan kaedah kualitatif menerusi ulasan literatur berdasarkan beberapa sumber primer dan sekunder.

Hasil kajian mendapati bahawa kecenderungan beliau untuk membebaskan diri daripada penjajahan Barat

dalam aspek politik tercapai apabila Indonesia diakui sebagai negara berdaulat pada tahun 1945M. Di

samping itu, pengalaman hidup di Belanda telah mengajar Mohammad Hatta untuk bangkit memajukan

bangsa sendiri agar tidak dihina oleh bangsa lain. Kepentingan kajian ini adalah amat relevan kerana

ketokohan dan pengaruh pemikiran beliau tersebar luas di Indonesia serta meninggalkan kesan yang besar

dalam pelbagai aspek, khususnya politik.

PENGENALAN

Mohammad Hatta dilahirkan dan dibesarkan ketika

Indonesia dijajah oleh Belanda. Penjajahan tersebut

menimbulkan kesedaran politik bagi Hatta untuk

membantu Indonesia membebaskan diri daripada

penjajahan Belanda. Ini kerana Hatta merasakan

rakyat Indonesia terlalu jauh ketinggalan dalam

pelbagai aspek sama ada ekonomi, politik dan sosial.

Selain itu, Hatta juga tidak berpuas hati dengan

pentadbiran Belanda yang sering menindas rakyat

Indonesia dalam bidang ekonomi. Oleh sebab itu,

pelbagai usaha dilakukan oleh Hatta untuk mencapai

kemerdekaan Indonesia.

Kejayaan Mustafa Kemal memajukan Turki

telah memberikan sumber inspirasi dan menarik

minat Hatta untuk memajukan Indonesia dalam

pelbagai aspek sama ada ekonomi, politik dan sosial.

Pengalaman yang diperolehi di Belanda dipraktikan

oleh Hatta dengan sebaik-baiknya agar Indonesia

memperolehi kemerdekaan. Tambahan pula,

pengalaman tersebut telah mematangkan cara

pemikiran Hatta dalam membuat sesuatu keputusan

tanpa menyakitkan hati mana-mana pihak. Usaha

Hatta dalam mencapai kemerdekaan Indonesia

dipenuhi dengan pelbagai dugaan dan cabaran

sehingga beliau dipenjarakan. Namun begitu, ia

tidak mematahkan semangat Hatta untuk berjuang

sehingga akhir hayatnya bagi mencapai

kemerdekaan Indonesia.

Artikel ini dimulakan dengan perbincangan

mengenai biografi Hatta merangkumi kelahiran, sifat

peribadi dan pendidikan. Seterusnya, akan

membicarakan peranan yang dilakukan oleh Hatta

terhadap perkembangan politik Indonesia sehingga

Indonesia diakui sebagai negara berdaulat pada

tahun 1945M. Perbincangan terakhir akan tertumpu

kepada reaksi Hatta terhadap pembaharuan di Turki.

Ini kerana, pembaharuan tersebut menarik minat dan

memberikan sumber inspirasi kepada Hatta untuk

bangkit menentang penjajahan Belanda.

Mohammad Hatta (1902M-1980M): Mohammad

Hatta dilahirkan pada 12 Ogos 1902M, di

Bukittinggi Sumatera Barat. Bapanya bernama Haji

Muhammad Djamil yang berasal dari Batu hampar

manakala ibunya bernama Siti Saleha merupakan

keluarga yang dihormati di Bukittinggi. Nama

sebenar Muhammad Hatta ialah Mohammad Athar

yang bermaksud harum. Selain itu, Hatta merupakan

anak kedua dalam keluarganya dan mempunyai

seorang kakak yang bernama Rafiah. Ketika berusia tujuh bulan, bapanya meninggal dunia. Kemudian,

ibunya berkahwin pula dengan Mas Agus Haji Ning,

iaitu seorang pedagang dari palembang (amrin 1981:

1-2). Hubungan Hatta dengan bapa tirinya sangat

baik dan akrab. Bahkan beliau menganggap Mas

Agus Haji Ning sebagai bapa kandungnya (Noer

1990: 18).

Prosiding Nadwah Ulama Nusantara (NUN) V: Ulama dan Cabaran Idealisme Semasa

disunting oleh: Azmul Fahimi Kamaruzaman, Ezad Azraai Jamsari, Farid Mat Zain, Hakim Zainal,

Maheram Ahmad, Napisah Karimah Ismail & Rabitah Mohamad Ghazali

Jabatan Pengajian Arab dan Tamadun Islam, Fakulti Pengajian Islam, Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi, Selangor

ISBN 978-983-9368-62-8 (2013), http://www.ukm.my/nun/prosiding.htm


285

Jika diteliti, Hatta dibesarkan dalam keluarga

yang kaya dan dihormati. Datuk sebelah bapanya

merupakan seorang ulama yang disegani manakala

nenek sebelah ibunya merupakan seorang saudagar

yang terkenal di Indonesia dan Belanda. Oleh yang

demikian, tidak hairanlah jika Hatta mempunyai

kebijaksanaan yang luar biasa untuk mencapai

kemerdekaan Indonesia sehingga sanggup

menghadapi segala penderitaan dan cubaan dengan

jiwa yang tenang (Aman: 4). Walau bagaimanapun,

kehidupan Hatta tidak seperti kanak-kanak kecil

yang lain. Ini kerana jiran tetangga beliau tidak

mempunyai anak yang seusia dengannya untuk

bermain. Tambahan pula, beliau merupakan seorang

sahaja anak lelaki dalam keluarganya. Ini

menyebabkan Hatta sering dilihat bermain bola

sepak sendirian. Beliau membuat bola dengan manik

bulat manakala pemain-pemainnya diperbuat

daripada gabus yang diisi timah (Lembaq 1980: 5).

Ketika kecil lagi Hatta mempunyai disiplin

yang tinggi dalam membahagikan masa dan

membelanjakan wang (Noer 1990: 19). Beliau akan

menabung wang yang diberikan oleh bapanya, iaitu

dengan cara menyusun wang syiling tersebut di atas

meja. Sekiranya wang tersebut diminta dengan baik

oleh orang lain untuk meminjamnya, Hatta tanpa

banyak soal akan memberikan wang tersebut. Selain

itu, hatta memiliki sikap bapanya, iaitu suka

membaca dan menulis buku. Bahkan, setiap orang

yang memimjam buku beliau akan dicatat nama

pemimjam, tarikh pinjam dan pulang buku tersebut

(Lembaq 1980: 6).

Menurut Mavis (1987), berpendapat bahawa

Hatta merupakan seorang pelajar yang kemas dalam

berpakaian. Beliau seorang kanak-kanak yang suka

duduk di rumah berbanding melepak bersama kawan

sekolahnya. Hal ini kerana, Hatta tidak suka

membuang masa dengan berbincang perkara yang

tidak mendatangkan faedah. Sekiranya mempunyai

masa lapang, Hatta akan membaca buku untuk

menambah ilmu pengetahuan. Ini terbukti apabila

beliau menulis di dalam penjara ketika beliau

ditangkap kerana dituduh menghasut rakyat

menentang pemerintah (Mavis 1987: 9).

Di samping itu, ketika berkahwin dengan

Rahmi, mas kahwinnya ialah sebuah buku. Buku

tersebut ditulis oleh Hatta sendiri berjudul Alam

Pikiran Junani. Sehubungan itu, tidak hairanlah

sekiranya Hatta mengajar anak-anaknya membaca

dari keci lagi. Pada tahun 1976M, ketika berumur 74

tahun kesihatan Hatta mulai membimbangkan.

Namun begitu, beliau tetap bekerja keras untuk

kepentingan bangsanya. Beliau tetap menulis dan

memberi kuliah di sekolah perguruan tentang

kemerdekaan. Pada 14 Mac 1980M, Hatta

meninggal dunia ketika berumur 78 tahun. Jenazah

beliau dikebumikan di Tanah Kusir, iaitu tempat

istirehat Hatta yang terakhir. Pemergian Hatta

meninggal kesan yang mendalam terhadap rakyat

Indonesia (Amrin 1981: 152).

Pendidikan Hatta: Pengkaji mendapati bahawa

terdapat perbezaan pendapat mengenai pendidikan

Hatta dalam kalangan keluarganya. Hal ini kerana,

datuk sebelah bapanya ingin menghantar Hatta

melanjutkan pelajaran dalam bidang agama di

Makkah dan Mesir. Manakala nenek sebelah ibunya

ingin Hatta melanjutkan pelajaran di sekolah umum

agar beliau dapat mempelajari bahasa Belanda dan

Perancis (Noer 1990: 20). Oleh kerana sikap nenek

beliau yang tegas dalam mendidik Hatta, akhirnya

pendidikan Hatta ditentukan oleh nenek sebelah

ibunya.

Hatta memasuki Sekolah Rakyat di Bukittinggi

selama 2 tahun. Kemudian, beliau melanjutkan

pelajaran di Sekolah Belanda ELS (Europese Large

School) di kota yang sama. Pada tahun 1913M,

beliau telah berpindah ke Padang untuk meneruskan

ELS bermula kelas ke V dan VII. Di sekolah

tersebut Hatta mempelajari bahasa Belanda dan

Perancis yang kemudiannya amat membantu beliau

untuk meneruskan pelajaran di Belanda. Di samping

itu, Haji Muhammad Djamil Djambek (1860M-

1947M) bertanggungjawab untuk mengajar Hatta

mengaji dan mengajar bahasa Arab, Fiqh, Tafsir,

Tauhid dan Akidah (Noer 1980: 42).

Kemudian beliau melanjutkan pelajaran di

MULO (Meer Uitgebreid Lager Onderwijs)

sehingga tamat pada tahun 1919M. Jika diteliti,

kesedaran politik Hatta bermula di MULO apabila

beliau mula melibatkan diri dalam JSB (Jong

Sumateranen Bond). Beliau juga sering mendengar

ceramah-ceramah politik daripada tokoh-tokoh

tempatan seperti Sutan Said Ali, iaitu seorang guru

sekolah Adabiah yang dibuang ke Digul dan Abdul

Moies dari Sarekat Islam. Setelah lulus dari MULO

pada tahun 1919M, beliau telah melanjutkan

pelajaran ke PHS (Prins Hendriks School). Hatta

merasakan kaedah pembelajaran oleh guru-guru di

PHS sangat berkesan kerana lebih mengutamakan

pengembangan dan bukan hafalan.

Seterusnya, Hatta memasuki Handel Hooge

School (Sekolah Tinggi Ekonomi) di Belanda.

Ketika berada di Belanda, beliau menglibatkan diri

di dalam PNI (Pergerakan Nasional Indonesia).

Penglibatan beliau dalam PNI telah menjadikan

organisasi ini semakin kuat pengaruhnya dan

semakin radikal. Pada bulan Julai 1932M, Hatta

berjaya menamatkan pelajarannya di Belanda selama

11 tahun. Pengkaji mendapati bahawa Hatta lambat

memperolehi ijazah sarjana muda di Belanda adalah

kerana beliau menukar jurusan ekonomi

perdagangan kepada ekonomi kenegaraan. Di

samping itu, kesibukan dalam organisasi turut

menjadi faktor kelewatan beliau menamatkan

pembelajarannya di Belanda (Amrin 1981: 10).

Peranan Hatta dalam Perkembangan Politik

Indonesia: Penglibatan Hatta dalam dunia politik

bermula ketika beliau menuntut di Sekolah

Menengah (MULO) lagi. Beliau amat tertarik


286

dengan pergerakan kebangsaan yang dipelopori oleh

Budi Utomo pada tahun 1908M. Pergerakan tersebut

telah menyedarkan Hatta tentang kewajipannya

sebagai anak bangsa untuk menuntut kemerdekaan

bagi Indonesia. Pada tahun 1916M, Hatta menceburi

diri di dalam organisasi Jong Sumatranen Bond

(JSB). Hatta dilantik sebagai bendahari dalam

organisasi tersebut. Oleh kerana kejujuran dan

disiplin yang tinggi, beliau kemudiannya diberi

kepercayaan oleh JSB untuk menjadi pengurus

kewangan di Padang. Perlantikan tersebut telah

membuktikan tanggungjawab dan kejujuran beliau

dalam menguruskan kewangan sehingga berjaya

menempatkan dirinya sebaris dengan kawan-

kawannya yang lain di dalam JSB (Noer 1990: 21).

Hatta memainkan peranan sebagai pengurus

dengan baik dan bertanggungjawab. Ini terbukti

apabila Hatta mengambil tahu tentang

perkembangan masyarakat dan politik di Padang.

Selain itu, beliau turut melihat pemikiran

Tjokroaminoto dalam akhbar Utusan India dan Agus

Salim dalam akhbar Neratja. Pemikiran

Tjokroaminato dan Agus Salim di dalam akhbar

telah memberi kesedaran kepada Hatta untuk

menceburi bidang penulisan (Panji: 68-69). Oleh itu,

pengkaji mendapati Hatta mula menggunakan

akhbar sebagai medium untuk menyedarkan rakyat

Indonesia agar menuntut kemerdekaan. Pada 12

Januari 1926M, Hatta terpilih menjadi Ketua

Perhimpunan Indonesia (PI). Karier Hatta semakin

lama semakin meningkat sehingga beliau menjadi

wakil Presiden Indonesia setelah Indonesia merdeka.

Di samping itu, beliau juga terkenal sebagai slah

seorang pejuang kemerdekaan Indonesia bersama

dengan Soekarno (Salman 2009: 11-12).

Perhimpunan Indonesia (PI) di bawah

pimpinan Hatta bertambah maju dengan semboyan,

iaitu Indonesia merdeka sekarang juga. Selain itu, PI diakui sebagai pergerakan kebangsaan Indonesia

yang terkenal di Eropah. Ini kerana Hatta sering kali

menghadiri kongres-kongres internasional untuk

bertukar fikiran mengenai cara-cara membebaskan

diri daripada penjajah (Amrin 1981: 26). Hatta

berpendapat bahawa demokrasi merupakan satu cara

untuk mengatasi masalah sistem politik Indonesia.

Tambahan pula, sistem demokrasi boleh dijadikan

sebagai manifesto politik untuk memperjuangan

kemerdekaan dan menentang penjajahan. Di

samping itu, Hatta berusaha untuk memperkenalkan

Indonesia di luar negara dengan menghadiri pelbagai

delegasi yang dianjurkan oleh bangsa yang dijajah

(Soebadio 1995: 22).

Menurut Frans (1995), berpendapat bahawa

sistem demokrasi perlu dipertahankan dalam konteks

sejarah, sosial, politik dan budaya. Sistem tersebut

akan berjaya sekiranya pemerintah dan rakyat saling

bekerjasama, tolenrasi dan saling mempercayai

antara satu sama lain (Frans 1995: 148). Sekiranya

perkara ini tidak dipraktikan dalam diri pemerintah

dan rakyat, maka tidak hairanlah Indonesia tidak

akan dapat mencapai kemajuan dalam aspek politik,

ekonomi dan sosial.

Hatta secara tegas mengkritik kolonialisme dan

imperialisme yang dilakukan oleh bangsa kulit putih,

iaitu Belanda terhadap rakyat Indonesia. Tambahan

pula, beliau mendapati bahawa Belanda menjajah

Indonesia untuk kepentingan sendiri. Hatta turut

membantah tindakan Belanda yang menganggap

bahawa kolonialisme sebagai satu perubahan

peradaban dari bangsa yang lebih maju

peradabannya ke bangsa yang mundur. Jika diteliti,

istilah kulit putih merupakan gaya penulisan yang

sering digunakan oleh Hatta. Istilah ini merujuk

kepada Belanda yang menjajah Indonesia ketika itu.

Di samping itu, Hatta berpendapat bahawa

politik non-kooperasi merupakan satu-satunya

strategi perjuangan untuk mencapai kemerdekaan.

Hal ini kerana kemerdekaan tidak akan diberikan

oleh pihak penjajah kepada pihak yang dijajah. Ini

terbukti apabila berlaku pelanggaran janji oleh

Belanda untuk memberikan kemerdekaan kepada

Indonesia pada November 1918M. Hatta juga

memberikan kesedaran kepada rakyat Indonesia

tentang kemerdekaan melalui pendidikan. Pengkaji

mendapati bahawa pendekatan Hatta berbeza dengan

Soekarno yang lebih memberikan kesedaran dalam

akhbar. Selain itu, Hatta turut menyampaikan

kesedaran kemerdekaan tersebut dalam bentuk

pidato pada 2 September 1948M. Beliau

menegaskan adalah seperti berikut: (Hatta 1970: 30). Mestikah kita bangsa Indonesia yang memperjuangkan

kemerdekaan bangsa dan negara kita, hanya harus memilih antara

pro Rusia dan pro Amerika? Apakah tak ada pendirian yang lain yang harus kita ambil dalam mengejar cita-cita kita? Pemerintah

berpendapat bahawa pendirian yang harus kita ambil ialah supaya

kita jangan menjadi objek dalam pertarungan Internasional, melainkan kita harus tetap menjadi subjek yang berhak

menentukan nasib kita sendiri, berhak memperjuangkan tujuan

kita sendiri, iaitu Indonesia merdeka seluruhnya.

Hatta juga menyeru rakyat Indonesia agar tidak

berputus asa dalam memperjuangkan kemerdekaan.

Oleh sebab itu, Pendidikan Nasional Indonesia (PNI)

diwujudkan di Indonesia. Tujuan PNI adalah untuk

mendidik rakyat dalam hal berpolitik supaya berani

dan tidak berputus asa dalam menghadapi tentangan

Belanda. Tambahan pula, PNI juga menerbitkan

sebuah majalah, iaitu Daulat Rakyat. Tulisan Hatta

dalam majalah tersebut lebih cenderung kepada

kedaulatan rakyat. Hatta berpendapat bahawa nasib

rakyat ditentukan oleh rakyat sendiri (amrin 1981:

34; Penders 1981: 169).

Di samping itu, Hatta berusaha untuk

mengubah sistem ekonomi Indonesia. Ini kerana,

ekonomi Indonesia terlalu lama dimonopoli oleh

Belanda. Kesan daripada monopoli tersebut

menyebabkan rakyat Indonesia hidup di dalam

kemiskinan, trauma akibat pemerasan dan berputus

asa untuk maju ke hadapan. Oleh yang demikian,

Hatta menganjurkan pendidikan tentang koperasi di

sekolah. Pendedahan mengenai sistem ekonomi


287

sedikit sebanyak membantu mengurangkan

kemiskinan rakyat Indonesia. Setelah menjadi wakil

presiden, Hatta mengukuhkan ekonomi Indonesia

dengan mencetuskan istilah ekonomi rakyat dan demokrasi ekonomi. Hal ini kerana, struktur

ekonomi terdahulu besifat kolonial dan Hatta

menginginkan ekonomi yang bersifat nasional.

Selain itu, Hatta berpendapat bahawa koperasi

merupakan satu bentuk yang ideal untuk

menggerakkan ekonomi rakyat. Tambahan pula,

pembangunan koperasi dimulai oleh golongan

miskin. Jika diteliti, pembangunan koperasi

menguntungkan semua rakyat Indonesia kerana

keuntungan sistem tersebut akan dirasai oleh semua.

Bahkan, sistem koperasi membantu golongan miskin

untuk memperolehi rumah, pekerjaan dan

sebagainya. Hatta mengingatkan rakyat Indonesia

agar bekerjasama dalam merealisasikan sistem

tersebut. Ini kerana tanpa kerjasama dan tolenrasasi

sistem tersebut tidak akan berjaya. Walau

bagaimanapun, sistem ini merupakan sebahagian

daripada perjuangan politik kaum pergerakan

nasioanal sampai tercapainya

kemerdekaan(Mubyarto 1995: 125-127).

Reaksi Hatta Terhadap Pembaharuan di Turki:

Peranan Mustafa Kemal dalam mempertahankan

Turki sebagai negara yang merdeka dan berdaulat

telah menarik minat Hatta sehingga memberikan

kesan yang mendalam dalam pemikirannya. Oleh

sebab itu, tidak hairanlah ketika berada di Eropah,

Hatta banyak membaca buku-buku mengenai

perubahan Islam di Turki (Ahmad 1972: 130-131).

Selain itu, Hatta juga mempunyai kegemaran

melukis peta bumi. Menurut Hadji, ketika Hatta

melihat peta negara Turki di dalam surat khabar,

beliau terus menyalin dan mewarnakan peta tersebut

(Hadji 1972:5).

Pada 26 Ogos 1922M, peristiwa yang berlaku

di Asia kecil telah menggegarkan dunia politik

Eropah. Ini kerana, tentera Yunani yang mempunyai

pelbagai peralatan perang dikalahkan oleh Turki. Di

samping itu, sebahagian daripada tentera Kemal

berjaya maju ke Bosphorus dan menyeberang ke

Konstantinople, pada masa itu diduduki oleh pihak

Berikat. Perkara ini mempunyai kesan penting di

Britain kerana Perdana Menterinya, iaitu Lloyd

George terpaksa meletak jawatan. Akhbar Jerman

telah menyiarkan berita tersebut dengan mendakwa

Turki menjadi sekutu Jerman dalam Perang Dunia

Pertama. Walau bagaimanapun, Turki hampir

berjaya untuk membebaskan dirinya daripada

cengkaman pihak Berikat dan mendapatkan kembali

sebahagian wilayah di Eropah yang diduduki oleh

mereka (Penders 1981:80-81).

Pengkaji mendapati bahawa pemikiran Hatta

banyak dikemukakan dalam bentuk pidato dan

tulisan. Hatta membincangkan perkembangan

Indonesia tentang cita-cita kebangsaan, penderitaan

rakyat yang ditindas oleh Belanda dan cara-cara

untuk mencapai kemerdekaan Indonesia. Hatta

menulis dalam Daulat Rayat pada 10 September 1933M, tentang sifat-sifat yang diperlukan oleh

seorang pemimpin. Beliau menekankan bahawa

seorang pemimpin perlu mempunyai rasa

tanggungjawab dan mempuyai fizikal serta mental

yang kuat dalam menjalankan tugasnya. Bahkan,

sifat-sifat tersebut akan dipuji dan dihormati oleh

rakyat. Oleh yang demikian, Hatta menunjukkan

contoh dalam sejarah Turki dimana Mustafa Kemal,

iaitu seorang pemimpin gerakan kemerdekaan Turki

pada tahun 1919M sehingga 1922M, telah dipanggil

"pemberontak" peringkat kebangsaan dan juga

antarabangsa. Kerajaan Turki di Konstantinople

menjatuhkan hukuman mati. Walau bagaimanapun,

apabila beliau berjaya membebaskan Turki dari

perhambaan dan penghinaan, Kemal dianggap

sebagai seorang wira negara oleh sultan.(Penders

1981: 167-168).

Perang Balkan Pertama yang berlaku pada

tahun 1912M sehingga 1913M, menyebabkan

kekalahan dawlah Uthmaniyah. Perkara ini hangat

dibincangkan di sekolah. Pelajar-pelajar Indonesia

termasuk Hatta menyokong Turki, manakala pelajar

kulit putih pula menentang. Akhbar Belanda

menyiarkan berita kekalahan Turki dengan berjalan

membawa bendera bulan sabit dan bintang yang

terikat kepada kaki mereka. Ini menimbulkan

kebencian yang mendalam dan dianggap sebagai

satu penghinaan oleh pelajar Indonesia. Di samping

itu, akhbar Belanda di Padang turut menyalin berita

kekalahan itu. Kekalahan tersebut menimbulkan

kesedihan kepada orang-orang Minangkabau kerana

Turki dianggap sebagai negara Islam yang

terkemuka dan satu-satunya kerajaan Islam yang

hebat.

Menurut Deliar Noer (1972), kejayaan Turki

amat bermakna terhadap pembangunan di Benua

Asia, termaksuklah Indonesia. Semangat

nasionalisme di Asia masih membakar dan Revolusi

Asia masih belum berakhir. Tambahan pula, Hatta

merupakan seorang pejuang kemerdekaan yang

sentiasa mengingati rakyat Indonesia supaya bangkit

menentang penjajah agar mereka bebas dan

mencapai kemajuan. Hatta juga mengambil ikhtibar

daripada perjuangan Mahatma Ghani dalam

memperjuangkan nasib golongan kulit hitam. Oleh

yang demikian, Hatta menyeru rakyat Indonesia

supaya menyemai dalam diri semangat cintakan

tanah air agar Indonesia mencapai kemerdekaan

(Noer 1972: 22-24).

Oleh yang demikian, pengkaji mendapati

bahawa Hatta menyokong pembaharuan yang

dilakukan oleh Kemal adalah kerana pemikiran

beliau berjaya memberi kemajuan kepada Turki.

Tambahan pula, semangat Hatta yang berkobar-

kobar untuk mencapai kemerdekaan bagi Indonesia

menyebabkan beliau berpegang kepada prinsip yang

sama dengan Kemal, iaitu kedaulatan rakyat perlu

diutamakan. Walau bagaimanapun, sesetengah tokoh


288

nasionalisme menentang pembaharuan yang

dilakukan oleh Kemal kerana bertentangan dengan

ajaran Islam. Harun Nasution (1975), menjelaskan

bahawa Kemal tidak menghilangkan agama Islam

dari masyarakat Turki tetapi beliau memisahkan

agama Islam dari aspek politik dan pemerintahan

(Harun 1975: 157-158).

Jika diteliti, pembaharuan yang dilakukan oleh

Kemal dipengaruhi oleh politik Barat. Kemal

berpegang kepada prinsip bahawa kedaulatan

terletak ditangan rakyat. Sehubungan itu, Kemal di

dalam satu pidatonya menyatakan bahawa cara

hidup di dunia moden perlu kepada perubahan dalam

diri masyarakat, khususnya pemikiran agar

masyarakat dapat mempertahankan bangsa dan tanah

air daripada kemunduran (Harun 1975: 151).

Manakala Kamarul (2007), berpendapat bahawa

setiap tokoh nasionalisme membawa pembaharuan

mengikut aspirasi pembaharuan mereka sendiri.

Mereka berusaha untuk memberi sumbangan dalam

memajukan bangsa dan tanah air mereka agar bebas

daripada penjajahan Barat. Namun begitu, tidak

semua aspek pembaharuan diambil, sekiranya

pembaharuan tersebut mendatangkan kebaikan bagi

sesuatu bangsa ia perlu dicontohi dan sekiranya ia

bertentangan dengan agama perlu dijadikan

sempadan (Kamarul 2007: 8-9).

KESIMPULAN

Kajian ini membuktikan Hatta merupakan pejuang

Indonesia yang mementingan kedaulatan rakyat dan

seorang tokoh yang memperjuangkan kemerdekaan

bagi rakyat Indonesia. Melihat bangsa sendiri dijajah

dan ditindas oleh Belanda menyebabkan Hatta

mempraktikkan segala pengalaman dan pendidikan

yang dipelajarinya agar Indonesia mencapai

kemerdekaan. Kemerdekaan Indonesia diisytiharkan

pada 17 Ogos 1945M, oleh Sukarno dan Mohammad

Hatta di Jalan Pegangsaan Timur No. 56 Jakarta.

Politik yang diperjuangkan oleh Hatta akhirnya

mencapai tujuan dengan diakui Indonesia sebagai

negara berdaulat pada tahun 1950M.

Pemikiran Hatta dalam mencapai kemerdekaan

Indonesia banyak dipengaruhi oleh Mustafa Kemal.

Kejayaan yang dicapai oleh Kemal terhadap

kemajuan Turki telah membakar semangat Hatta

untuk membebaskan diri dari Belanda. Tambahan

pula, pengalaman hidup di Belanda dan penglibatan

dalam bidang politik ketika usia muda membolehkan

Hatta berfikiran secara terbuka dalam membuat

keputusan untuk rakyat Indonesia. Di samping itu,

Hatta sentiasa memikirkan kedaulatan rakyat

Indonesia dalam membuat keputusan berkaitan

dengan negara. Hatta juga lantang menyuarakan

pendapat melalui tulisan dan pidato yang

disampaikan di sekolah.

Oleh yang demikian, semangat juang Hatta

yang tinggi untuk mencapai kemerdekaan Indonesia

harus dipuji dan dicontohi oleh dunia Islam. Ini

kerana, semangat Hatta yang berkobar-kobar

membolehkan Indonesia bebas daripada penjajahan.

Bahkan, nasib golongan miskin di Indonesia

dipelihara oleh Hatta dengan sistem perekonomian

yang diperkenalkannya. Jasa dan sumbangan beliau

membantu Indonesia mencapai kemerdekaan

dikenang sehingga ke hari ini.

RUJUKAN

Ahmad Subardjo Djoyoadisuryo.1972. Kenang-

Kenangan akan Saudara Mohammad Hatta. dlm

Bung Hatta Mengabdi pada Tjija-Tjita

Perdjoangan Bangsa. Jakarta: Panitia Peringatan

Ulang Tahun Bung Hatta ke-70.

Aman. 1999. Pemikiran Hatta tentang Demokrasi,

Kebangsaan dan Hak Asasi Manusia. Ijazah

Sarjana Muda, Fakulti Pendidikan Sejarah,

Universiti Jakarta.

Amrin Imran. 1981. Mohammad Hatta Pejuang

Proklamator Pemimpin Manusia Biasa. Jakarta:

Mutiara Jakarta.

C.L.M. Penders.1981. Mohammad Hatta Indonesia

Patriot Memoirs. Singapore: Gunung Agung.

Deliar Noer. 1990. Mohammad Hatta Biografi

Politik. Jakarta: Lembaga Penelitian, Pendidikan

dan Penerangan Ekonomi dan Sosial (LP3ES).

Deliar Noer. 1980. Gerakan Moderen Islam

Indonesia 1900-1942. Jakarta: Lembaga

Penelitian, Pendidikan dan Penerangan Ekonomi

dan Sosial (LP3ES).

Deliar Noer. 1972. Mohammad Hatta Potrait of a

Patriot. Netherlands: Mouton &Co.

Frans Seda. 1995. Relevansi Pikiran-Pikiran Bung

Hatta dalam Era Globalisasi. dlm Pemikiran

Pembangunan Bung Hatta. Jakarta: Pustaka

LP3ES Indonesia.

Hadji Soebagijo.1972. Kenang-Kenangan akan

Saudara Mohammad Hatta. dlm Bung Hatta

Mengabdi pada Tjija-Tjita Perdjoangan Bangsa.

Jakarta: Panitia Peringatan Ulang Tahun Bung

Hatta ke-70.

Harun Nasution. 1975. Pembaharuan dalam Islam:

Sejarah pemikiran dan Gerakan. Jakarta: Bulan

Bintang.

Kamarul Azmi Jasmi. 2007. Pembaharuan dalam

Dunia Islam. Johor: Universiti Teknologi

Malaysia.

Lembaq Tuah. 1980. Hatta Adik dan Kenangan. dlm

Meutia Farida Swasono (pnyt).Bung Hatta

Peribadinya dalam Kenangan. Jakarta: Sinar

Harapan & Universiti Indonesia.

Mavis Rose. 1987. Indonesia Free A Political

Biography of Muhammad Hatta. New York:

Cornell University Ithaca.

Mohammad Hatta. 1970. Sekitar Proklamasi 17

Agustus 1945. Jakarta: Tintamas.

Mubyarto. 1995. Bung Hatta dan Perekonomian

Rakyat. dlm Bung Hatta Mengabdi pada Tjija-


289

Tjita Perdjoangan Bangsa. Jakarta: Panitia

Peringatan Ulang Tahun Bung Hatta ke-70.

Panji Patra Anggaredho. 2008. Pemikiran Ekonomi

Mohammad Hatta ditinjau dari Perspektif

Ekonomi Islam. Tesis Sarjana. Fakulti Syariah

dan Hukum, Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah.

Salman al-Farizi. 2009. Mohammad Hatta: Biografi

Singkat 1902-1980. Jakarta: Garasi.

Soebadio Sastrosatomo. 1995. Pandangan Politik

Hatta. dlm Pemikiran Pembangunan Bung Hatta.

Jakarta: Pustaka LP3ES Indonesia.

Download - 36 284-289 Siti Nurul Izza Hashim

Top Related