7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

1/29

Kefahaman Konsep Tamadun IslamBab 4 : Islam Hadhari (Nota kenangan Perdana Menteri Abdullah

Badai!4.1 Konsep Islam Hadhari

Pengertian TamadunIbn Khaldun men"elaskan perkataan tamadun ini dapat diertikan sebagai (#$mran! bermaksud kaasan tanah dan

rumah %ang didiami& diduduki orang& tinggal menetap dalam keadaan subur dan makmur' Ia merangkumi maknabun%an iaitu pembinaan bangunan dan ia harus dirangkumi bersama dengan maksud hadharah'

Tamdun berasal dari perkataan arab madana) madinah) bermaksud mas%arakat bandar %angterbina melalui proses urbanisasi' Manakala perkataan peradaban) pula selalu diru"uk kepada

adab sopan& tatasusilahidup%angbaik' luhur dan penuh dengan kehalusanbudi bahasa'

*leh itu boleh diertikan bahaa dua perkataan ini (tamadun dan peradaban! apabila digabungkanakan memberi makna sesebuah mas%arakat %ang membangun melalaui proses urbanisasi dengan

nilai+nilai luhur& adab+adab dan tatasusila hidup'

Malik bin Nabi pula men"elaskan bahaa Hadharah dari perkataan hadara bermaksud kehidupan

se,ara menetap& tempat lahirn%a perkembangan ilmu& kesenian& kesusateraan& undang+undang

dan kemas%arakatan serta men,apai tahap kehidupan %ang tinggi& bukan liar dan ganas'

-'B' Ta%lor seorang ahli antropologi men"elaskan bahaa tamadun. buda%a merangkumi

keseluruhan pen,apaian manusia termasuk pengetahuan& keper,a%aan& seni moral& undang+

undang& adat dan keupa%aan+keupa%aan serta tabiat lain %ang di dapati oleh manusia sebagai

anggola mas%arakat'

/olingood mendefinisikan perkataan ,i0ili1ation sebagai suatu proses bagi men,apai tahapkehidupan ,i0il (sopan!& membaa lahirn%a ,iri+,iri mas%arakat bandar %ang mempun%ai

kehalusan budi (2r' Nik Mohd 3osdi Nik Ahmad' 554!'

Pengertian Hadhari

Merupakan suatu aspek dalam kehidupan Islam atau pengha%atan Islam %ang s%umul' Aspek

Hadhari merupakan satu bidang %ang perlu ditekankan oleh mas%arakat Islam termasuklah sudut

A6idah' Ibadah Khusus' Perundangan dan lain+lain' la seharusn%a menumpukan pembangunanmas%arakat ke arah peningkatan mutu kehidupan dari sudut keilmuan& pembangunan fi1ikal&

ekonomi dan keangan& kesihatan dan lain+lain lagi'

Islam menekankan konsep kehidupan %ang ,emerlang dan bermulu& kehidupan %ang seimbang&pembangunan men"urus kepada pembinaan p,radaban serta memenuhi tuntutan rohani'

Ibnu Khaldun menggunakan istilah 7$mrun Hadhari7& bagi men"elaskan pembinaan peradaban%ang baru' Beliau telah membanding dan membe1akan mas%arakat nomad %ang sering

berpindah+randah dengan mas%arakat bandar %ang menetap tinggal di suatu tempat dan membina

sebuah peradaban'

http://sejarah-tamadun-islam-ctu151.blogspot.my/http://sejarah-tamadun-islam-ctu151.blogspot.my/

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

2/29

Hadhari) diter"emahkan sebagai kema"uan peradaban' Begitu "uga pemikir Al"a1air iaitu Malik

Bennabi %ang ,enderung menggunakan istilah 7hadhara7 %ang dianggap hampir kepada maksudkeseimbangan kema"uan antara aspek material dengan akhlak spiritual'

8usteru 7Islam Hadhari7 ditakrifkan sebagai Islam %ang mempun%ai sifat+sifat kema"uanperadaban: laann%a ialah 7Islam 3a"9i 7 iaitu Islam %ang mempun%ai sifat+sifat kemunduran'

2alam ertikata lain& Islam datang bersama sifat+sifatn%a %ang positif: Islam itu adil& Islam itu

s%umul' Islam itu aman& Islam itu se"ahtera& Islam itu kasih sa%ang& Islam itu Hadhari& dan

sebagain%a'

Islam Hadhari Membantu Bawa KecemerlanganIstilah 7Hadhari7 sudah digunakan ilmuan Islam Ibnu Khaldun dalam kitabn%a Al Mu6addimah dan pemikir dari

Algeria Malik Bennabi ,enderung menggunakan istilah 7hadhara7 %ang dianggap hampir kepada maksudkeseimbangan kema"uan antara aspek material dengan akhlak dan spiritual' Ia berkait rapat dengan agama& akidah

dan akhlak'

Keagungan tamadun Islam Andalus (epan%ol! %ang u"ud selama ;55 tahun sering di"adikan

,ontoh penter"emahan konsep Islam Hadhari dan bagaimana Islam %ang s%umul itu telahmembaa rahmat untuk seluruh alam'

al+3as%idin& Bani $ma%%ah dan Bani Abasi%%ah' Kemudian ia

bertapak di benua -ropah %ang men%umbang kepada kegemilangan tamadun Islam di Andalusia'Ketamadunan Islam %ang berbentuk uni0ersal membaa manfaat dan rahmat kepada seluruh

umat dan alam'

elepas keruntuhan kera"aan Islam pada abad keduabelas& ime" mas%arakat Islam di ka,amatadunia kini telah ban%ak dikaitkan dengan kelemahan dan kemunduran' Persepsi sebahagian besar

umat Islam kini terhadap agaman%a masih terbatas kepada aspek+ aspek ibadah khusus semata+

mata' ?alaupun u"ud kefahaman bahaa Islam sebagai suatu ,ara hidup& namun

sebahagiann%a ditampilkan dalam bentuk slogan dan retorik semata+mata' Ma"oriti mas%arakatsukar untuk memasukkan agenda pembangunan ummah& peradaban bangsa dan keutuhan negara

sebagai sebahagian daripada ruang lingkup 7agama7 sepertimana %ang dikehendaki oleh a"aran

Islam'i' Islam& sebagaimana %ang difahami adalah 7al+2in7& iaitu ,ara hidup dalam konteksn%a %ang

sangat luas& bukan sekadar suatu keper,a%aan& tetapi ,ara hidup %ang lengkap& ma"u dan

progresif serta mampu men%elesaikan permasalahan semasa kehidupan manusia sepan"ang1aman' uatu pendekatan dan penilaian semula pemikiran mas%arakat Islam terhadap a"aran

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

3/29

agaman%a a"ar dilakukan' $mat Islam perlu kembali mengamalkan Islam se,ara s%umul pada

peringkat indi0idu& keluarga& mas%arakat dan negara'

ii' Islam Hadhari memberi penekanan kepada aspek pembangunan %ang men"urus kepadapembinaan peradaban iaitu peradaban %ang memberi fokus kepada usaha mempertingkatkan

mutu kehidupan melalui penguasaan ilmu& pembangunan insan dan pembangunan fi1ikal'

iii' Islam Hadhari bukanlah ma1hab barn atau a"aran baru dan "auh sekali agama baru' IslamHadhari adalah suatu pendekatan dan usaha untuk mengembalikan umat Islam kepada asas atau

fundamental %ang terkandung dalam al+@uran dan Hadis %ang merupakan teras pembinaan

tamadun Islam'i0' A"aran Islam men"aga serta memelihara kehidupan manusia dan setiap makhluk' Manusia

diberi tanggung"aab oleh Allah s''t sebagai pemimpin atau khalifah (0i,e+gerent! di muka

bumi' Pelaksanaan Islam se,ara realistik akan member rahmat dan kese"ahteraan kepada seluruh

manusia tanpa mengira bangsa& pegangan agama dan buda%a' Ken%ataan ini menepati firmanAllah s''t dalam surah al+Anbi%a>: 5C& maksudn%a: 72an tidaklah Kami mengutuskan kamu

(ahai Muhammad! melainkan untuk membaa rahmat bagi seluruh alam7'

P!DK"T"! I#$"M H"DH"%I

Kera"aan telah merangka pelbagai agenda pembangunan %ang selaras dengan tuntutan Islam

melalui pendekatan seimbang dalam aspek+aspek spiritual& ekonomi& pendidikan&kemas%arakatan& undang+undang dan sebagain%a' Kera"aan men%edari bahaa Islam bukanlah

suatu agama bersifat ritual semata+mata& tetapi agama %ang bersifat praktikal iaitu diturunkan

untuk mengatur kehidupan mas%arakat se,ara realistik' 2engan itu& suatu pendekatan %angdikenali sebagai Islam Hadhari telah diperkenalkan untuk membangkitkan kesedaran baru

kepada mas%arakat terhadap konsep sebenar a"aran Islam& dengan harapan akan dapat mema,u

pembangunan ummah dan negara'

Pendekatan Islam Hadhari bukanlah a"aran baru atau ma1hab baru& tetapi merupakan usaha untuk

mengembalikan umat Islam kepada asas menurut al+ @uran dan as+unnah sebagai teraspembinaan tamadun Islam' Islam Hadhari merupakan suatu pendekatan an"akan paradigma untukmengubah persepsi ummah terhadap a"aran Islam& sebagaimana %ang telah dia"arkan oleh Nabi

Muhammad A?' Islam Hadhari tidak sedikitpun mengurangkan prinsip+prinsip akidah dan

s%ariat dalam a"aran Islam& malah menekankan pengha%atan Islam %ang s%umul& men%eluruh danrealistik bagi menter"emahkan agama dalam kehidupan' Pendekatan Islam Hadhari akan

membuktikan bahaa a"aran Islam dapat mendorong penganutn%a men"adi umat %ang ma"u bagi

men,apai ke"a%aan di dunia dan akhirat'

Pendekatan Islam Hadhari memberi penekanan kepada aspek pembangunan dan pembinaan

peradaban %ang didasarkan pandangan semesta Islam (Islami, orld 0ie! dengan memberi

tumpuan kepada usaha mempertingkatkan mutu kehidupan melalui penguasaan ilmu&pembangunan insan serta pembangunan fi1ikal' ?arisan tamadun Islam %ang memperlihatkan

kegemilangan umat Islam dalam semua bidang akan di"adikan dorongan bagi mema"ukan

ummah se,ara men%eluruh'

Beberapa prinsip Islam Hadhari dirangka bagi merangsang ke arah perubahan minda umat Islam

se,ara men%eluruh dan sistematik %ang tidak bersifat sektor atau partisan& %ang sudah semestin%amemerlukan satu perubahan pandangan global umat Islam' elaras dengan itu& konsep hidup

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

4/29

sebagai pengabdian kepada Tuhan dan konsep ker"a sebagai ibadah& manusia sebagai khalifah

dan kea"ipan men,apai kekuatan dalam semua bidang kehidupan akan ditekankan& khususn%a

dalam memenuhi prinsip+prinsip ma6asid al+s%ariah %ang sentiasa berkembang seperti=Men"aga& memartabat dan memperkasa=

D AEAMA

D AKAFD NGA?A

D HA3TA

D K-T$3$NAND MA3$AH

D INTIT$I K-F$A3EA

D AFAM -KITA3

Pendekatan Islam Hadhari adalah untuk membuktikan keupa%aan Mala%sia sebagai sebuahnegara Islam ,ontoh %ang sentiasa mengamalkan prinsip kesederhanaan (asati%%ah& sesuai

dengan tuntutan agama Islam' la selaras dengan dasar+dasar negara %ang dilaksanakan masa kini

dan %ang akan di,apai pada masa hadapan seperti ?aasan 55& 2asar Pembangunan Negara

dan sebagain%a' Pendekatan Islam Hadhari menekankan nilai+nilai pembangunan se"agat %angsama sekali tidak ber,anggah dengan konteks mas%arakat ma"muk'

D&I!I#I

2ari segi istilah& perkataan 7hadhari7 membaa maksud 7%ang bertamadun7 atau Islam %ang

menekankan aspek tamadun' 2alam bahasa Inggeris disebut sebagai 7 /i0ili1ational Islam7& dan

dalam Bahasa Arab sebagai 7al+Islam al+Hadhari7'Manakala takrif Islam Hadhari se,ara lengkap ialah: 7uatu pendekatan pembangunan manusia&

mas%arakat dan negara Mala%sia %ang bersifat men%eluruh& berdasarkan kepada perspektif

tamadun Islam7'ebagai huraian kepada takrif di atas bahaa=

i' Pendekatan Islam Hadhari diperkenalkan kerana ia lebih lengkap dan men%eluruh berbanding

pendekatan Islam se,ara "u1i>e atau terpisah+pisah seperti Islam bersifat politik 7al+Islam al+i%asi7& Islam bersifat tasauf 7al+Islam al+ufi7 dan seumpaman%a'

ii' Islam Hadhari membaa maksud a"aran Islam %ang membaa fokus kepada kehidupan untuk

meningkatkan kualiti hidup mas%arakat bertamadun dan mempun%ai peradaban %ang unggul bagi

menghadapi ,abaran alaf baru seperti ledakan teknologi maklumat& dunia tanpa sempadan&ekonomi global& buda%a materialisme& krisis identiti& "ati diri serta pen"a"ahan pemikiran'

iii' Pendekatan Islam Hadhari& tidak menolak pentingn%a aspek ritual dalam pembinaan tamadun'

Ini kerana pandangan hidup& sistem nilai& kestabilan "ia dan kema"uan rohaniah merupakantonggak kepada pembinaan tamadun %ang luhur'

II : isi Islam Hadhari adalah $ntuk Men"adikan Mala%sia sebagai sebuah Negara Islam

/ontoh& iaitu sebuah negara ma"u mengikut a,uan sendiri' Konsepn%a ialah negara %ang

mempun%ai mas%arakat membangun dan memiliki ilmu& berkemahiran dan berketrampilan sertatergambar sebagai golongan %ang berakhlak& berbudi dan berbuda%a %ang berpaksikan kepada

keper,a%aan Agama'MII : Melaksanakan agenda pembangunan negara dan ummah berlandaskan pendekatan Islam

%ang uni0ersal& ma"u& bertamadun& bertoleransi dan berimbang'

*B8-KTI< : *b"ektif Islam Hadhari adalah bagi melahirkan indi0idu dan mas%arakat Islam %ang

mempun%ai kekuatan spiritual (rohani!& akhlak& intelektual& material& mampii berdikari& berda%a

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

5/29

saing& melihat ke hadapan& ino0atif serta ,ekap menangani ,abaran+,abaran semasa se,ara

bi"aksana& rasional& praktikal dan damai'

4.' P%I!#IP(P%I!#IP "#"# I#$"M H"DH"%I

Prinsip+prinsip asas Islam Hadhari adalah seperti berikut=

' Keimanan dan Keta6aan Kepada Allah

' Kera"aan Adil dan Beramanah

J' 3ak%at Ber"ia Merdeka

4' Penguasaan Ilmu Pengetahuan' Pembangunan -konomi eimbang dan Komprehensif

L' Kehidupan Berkualiti

C' Pembelaan Hak Kumpulan Minoriti dan ?anita;' Keutuhan Buda%a dan Moral

' Pemuliharaan Alam emula"adi

5' Kekuatan Pertahanan

Eabungan prinsip+prinsip di atas adalah dirangka menurut a,uan %ang diadunkan supa%a amalandan pendekatann%a tidak akan menimbulkan salah faham dan kebimbangan kepada mana+mana

pihak dalam sebuah negara %ang komposisi rak%atn%a berbilang agama dan berbilang kaum'Pendekatan ini "uga adalah untuk memperkasa umat Islam supa%a berupa%a menghadapi ,abaran

dunia semasa'

Perin,ian kepada prinsip+prinsip di atas adalah seperti berikut=

i' Keimanan 2an Keta6aan Kepada Allah

Bagi orang Islam pendekatan Islam Hadhari meletakkan keimanan dan keta6aan kepada Allahsebagai teras utaman%a' Al+@uran dan unnah 3asulullah s'a'sebagai teras pegangan dan

m"ukann%a' Eabungan kemantapan akidah (keper,a%aan!& s%ariah (perundangan!& akhlak& moraldan nilai+nilai murni adalah teras peran,angan dan pelaksanaan pembangunan diri danpengurusan sistem untuk men,apai umat %ang berkualiti dan negara %ang ,emerlang' Ini

bersesuaian dengan firman Allah s''t dalam surah al+A>raaf: L&

Ter"emahan: 2an (Tuhan berfirman lagi!: sekiran%a penduduk negeri itu& beriman serta berta6a&

tentulah Kami akan membuka kepada mereka (pintu pengurniaan! Gang melimpah+limpah

berkatn%a& dari langit dan bumi' tetapi mereka mendustakan (3asul kami!& lalu Kami timpakan

mereka 2engan a1ab seksa disebabkan apa Gang mereka telah usahakan' (surah al A9raf:L !'

Pada prinsipn%a penentuan pegangan agama atau akidah bagi mereka %ang berada di luar Islam

terbahagi kepada dua iaitu tiada paksaan dalam agama dan kebebasan dalam menganut agama

masing+masing seperti firman Allah s''t' dalam surah al+Ba6arah: L&

Ter"emahan: Tidak ada paksaan 2alam ugama (Islam!& kerana esungguhn%a telah n%ata

kebenaran (Islam! dari kesesatan (kufur!' oleh itu& sesiapa Gang tidak per,a%akan Taghut& dan iapula beriman kepada Allah& maka esungguhn%a ia telah berpegang kepada simpulan (tali

ugama! Gang teguh Gang tidak akan putus' dan (ingatlah!& Allah Maha Mendengar& lagi Maha

mengetahui' (surah alBa6arah:L !'

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

6/29

2alam surah al+Kafirun: L&

Ter"emahan: 7Bagi kamu ugama kamu& dan bagiku ugamaku7' (surah alKafirun:L!'ii' Kera"aan Adil 2an Beramanah

Adil adalah memberi %ang hak kepada %ang berhak akan hakn%a& mengikut kadar masing+masing' Ini bersesuaian dengan firman Allah s''t dalam surah an+Nahl: 5&

Ter"emahan: esungguhn%a Allah men%uruh berlaku adil& dan berbuat kebaikan& serta memberi

bantuan kepada kaum kerabat= dan melarang daripada melakukan perbuatan+perbuatan Gang ke"idan mungkar serta ke1aliman' ia menga"ar kamu (dengan suruhan dan laranganN%a ini!& supa%a

kamu mengambil peringatan mematuhiN%a' (surah alNahl:5!'

Pelaksanaan keadilan tidak melihat pada keturunan& arna kulit& bangsa& kedudukan& miskin

ka%a atau perbe1aan agama' Ini bersesuaian dengan firman Allah s''t dalam surah al+Maa>idah:

;&

Ter"emahan: ?ahai orang+orang Gang beriman& hendaklah kamu semua sentiasa men"adi orang+orang Gang menegakkan keadilan kerana Allah& lagi menerangkan kebenaran= dan "angan sekali+

kali keben,ian kamu terhadap sesuatu kaum itu mendorong kamu kepada tidak melakukankeadilan' hendaklah kamu berlaku adil (kepada sesiapa "ua! kerana sikap adil itu lebih hampir

kepada ta6a' dan berta6alah kepada Allah& esungguhn%a Allah Maha mengetahui 2engan

mendalam akan apa Gang kamu lakukan' (surah al Maidah:;!'

Hadis Nabi A?& di ria%atkan oleh Bukhari

Maksudn%a: 7ekiran%a (anakku! & satu tanda (%ang

membuktikan kemurahan Allah! Gang terdapat di tempat tinggal mereka& iaitu: dua kumpulan

kebun (%ang Fuas lagi subur!& Gang terletak di sebelah kanan dan di sebelah kiri (kampungmereka!' (lalu dikatakan kepada mereka!: 7Makanlah dari re1eki pemberian Tuhan kamu dan

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

7/29

bers%ukurlah kepadan%a= (negeri kamu ini adalah! negeri Gang baik (aman dan makmur!& dan

(Tuhan kamu adalah! Tuhan Gang Maha Pengampun' (surah al aba9:!'

iii' 3ak%at Ber"ia Merdeka

alah satu prinsip utama pendekatan Islam Hadhari ialah meu"udkan rak%at %ang ber"iamerdeka' Antara ,iri "ia merdeka ialah berfikiran kreatif dan ino0atif' Mas%arakat %ang ber"ia

merdeka dapat melahirkan buah fikiran %ang dinamik dan positif sehingga mampu melahirkan

idea+idea baru %ang bermanfaat bagi memartabatkan diri& keluarga& mas%arakat dan negara' Ini

selaras dengan firman Allah s''t dalam al+@uran surah al+Isra>: C5&

Ter"emahan: 2an esungguhn%a Kami telah memuliakan anak+anak Adam= dan Kami telah beri

mereka menggunakan berbagai+bagai kenderaan di darat dan di laut= dan Kami telah memberikanre1eki kepada mereka dari benda+benda Gang baik+baik serta Kami telah lebihkan mereka

2engan selebih+lebihn%a atas ban%ak makhluk+makhluk Gang telah Kami ,iptakan' (surah al

Isra9:C5!'

Mas%arakat hendaklah mengatasi belenggu pemikiran %ang ter"a"ah& bersikap terbuka kepadakema"uan dan perubahan orang lain& tidak bersikap "umud dalam menghasilkan pemikiran

berda%a ma"u dan menolak amalan+amalan negatif %ang boleh men%ebabkan "ia terusterbelenggu'

Mas%arakat %ang ber"ia merdeka bukanlah mas%arakat %ang terlepas daripada peraturanundang+undang dan etika& sebalikn%a asas+asas murni itu hendaklah digunakan sebagai landasan

membangunkan mas%arakat dan negara %ang teguh dan utuh'

etiap anggota mas%arakat harus digerakkan potensin%a sebi"aksana mungkin sehingga mampumemartabatkan "atidiri& ime" keluarga& integriti mas%arakat& keutuhan negara berasaskan

patriotisme %ang tinggi dan kesetiaan %ang tidak berbelah bahagi'

8ia merdeka harus mampu melakukan pilihan dan membuat saringan serta bersikap terbuka

terhadap faktor dari luar lingkungan buda%a dan tradisi %ang tidak ber,anggah dengan nilai etika

dan se"agat %ang sifatn%a men%umbang terhadap pembangunan tamadun mengikut a,uan kita

sendiri'

Makna "ia merdeka bukan han%a terletak pada slogan atau pern%ataan luaran semata+mata

tetapi lebih daripada itu menuntut pengorbanan dan keperluan beker"a bersungguh+sungguh kearah men%umbang dan membangunkan negara'

i0' Penguasaan Ilmu Pengetahuan

Kemampuan menguasai ilmu pengetahuan se,ara bersepadu boleh men"adikan kita memiliki

kekuatan pengetahuan %ang pelbagai dan semasa supa%a ke,emerlangan intelektual dapat

dikembangkan& kekuatan peribadi dapat ditampilkan dan ketangkasan "asmani dapatdibangunkan' Proses ini perlu bagi melahirkan insan seimbang dan harmonis seperti %ang

terdapat dalam matlamat

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

8/29

Ter"emahan: ?ahai orang+orang Gang beriman apabila diminta kepada kamu memberi lapang

dari tempat duduk kamu (untuk orang lain! maka lapangkanlah seboleh+bolehn%a supa%a Allah

melapangkan (segala haln%a! untuk kamu' dan apabila diminta kamu bangun maka bangunlah&supa%a Allah meninggikan dar"at orang+orang Gang beriman di antara kamu& dan orang+orang

Gang diberi ilmu pengetahuan ugama (dari kalangan kamu! + beberapa dar"at' dan (ingatlah!&

Allah Maha mendalam pengetahuann%a tentang apa Gang kamu lakukan' (surah alMu"adalah:!'

2alam mana+mana se"arah mas%arakat %ang ma"u dan bertamadun ian%a tidak akan berlakutanpa men"adikan ilmu sebagai sumbern%a' Tamadun Baghdad dan Tamadun Andalusia men"adi

,ontoh n%ata bagaimana ilmu %ang bersepadu mampu men%umbang ke arah pembangunan

tamadun Barat dan Timur'

2alam menghadapi ,abaran globalisasi dan ,abaran semasa& faktor ilmu bersepadu& kema"uan

sains dan teknologi sea"arn%a men"adi fokus bagi melahirkan sumber tenaga manusia %ang

bukan saha"a mempun%ai ilmu dan ketrampilan tetapi "uga memiliki nilai+nilai murni %angsifatn%a men%umbang terhadap pembangunan negara& bangsa dan manusia se"agat' Melalui

pengukuhan ilmu fardu ain %ang dilengkapkan dengan penguasaan ilmu fardu kifa%ah& hasratuntuk men,apai ke,emeriangan terbuka luas' Melalui sistem pendidikan %ang melengkapi di

pengkhususan dan double ma"or& kita boleh melahirkan sumber tenaga %ang mampu menera"uiprogram pembangunan negara dan ummah'

$saha penggalian dan penerokaan serta penemuan ilmu dan teknologi amat digalakkan dalamtradisi Islam' Amat disedari umat Islam ketinggalan dalam penguasaan sains dan teknologi pada

masa kini' ea"arn%a usaha pengka"ian dan pen%elidikan (tadabbur! di"adikan matlamat

keilmuan supa%a asas pembangunan intelek& rohani dan "asmani dapat berlaku se,ara seimbang&men%eluruh dan teratur' Ini bertepatan dengan firman Allah s''t dalam surah ali+>Imran: 5&

Ter"emahan: esungguhn%a pada ke"adian langit dan bumi& dan pada pertukaran malam dansiang& ada tanda+tanda (kekuasaan& kebi"aksanaan& dan keluasan rahmat Allah! bagi orang+orangGang berakal= (surah ali Imran:5!'

' Pembangunan -konomi eimbang 2an Komprehensif

2alam usaha untuk mema"ukan negara& aspek ekonomi turut sama diberi keutamaan oleh Islam'

Pembangunan ekonomi seimbang dan komprehensifmemberikan satu pendekatan %ang

menggabungkan kepada usaha memantapkan amalan ekonomi %ang berakhlak dengankemampuan melaksanakan akti0iti ekonomi se,ara berkesan sesuai dengan perkembangan

ekonomi di dalam negara dan di peringkat antarabangsa' Ini bertepatan dengan firman Allah s''t

dalam surah al+8umu>ah: 5&

Ter"emahan: Kemudian setelah selesai sembah%ang& maka bertebaranlah kamu di muka bumi

(untuk men"alankan urusan masing+masing!& dan ,arilah apa Gang kamu ha"ati dari limpah kurniaAllah& serta ingatlah akan Allah ban%ak+ban%ak (dalam egala keadaan!& supa%a kamu ber"a%a

(di dunia dan di Akhirat!' (surah al 8umu9ah:5!'

$ntuk men"a%akan pendekatan tersebut& pihak kera"aan dan sektor sasta perlu sama+samaberperanan se,ara bersepadu' Ini sudah pun diberi penekanan dalam konsep pens%arikatan

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

9/29

Mala%sia' Islam Hadhari menuntut setiap mas%arakat Islam merebut peluang untuk mema"u

pen,apaian ekonomi mereka'

$saha+usaha untuk memantapkan keadilan dan kestabilan ekonomi di dalam negara akan terus

diberi keutamaan' Melalui strategi pembasmian kemiskinan& men,apai guna tenaga penuh&

kestabilan paras harga dan pertumbuhan ekonomi %ang mapan& keadilan dan kestabilan ekonomiakan dapat di,apai' Bahkan strategi tersebut menepati aspirasi Islam Hadhari'

Melalui strategi tersebut negara mampu mengembeling kesemua tenaga rak%at semoga mereka

dapat berprestasi di peringkat optimum' 2alam rangka %ang sama pendekatan Islam Hadhariakan terus berusaha untuk meningkat ke,ekapan sistem pen%ampaian sektor aam dan prestasi

sektor sasta' 8usteru itu mutu sistem pendidikan dan Institusi Fatihan Negara perlu sentiasa

dipertingkatkan semoga kesemua aspek keperluan tersebut dapat dibekalkan kepada rak%at'

2alam suasana ekonomi dunia %ang sangat men,abar dan tidak menentu& peran,angan dan dasar

ekonomi %ang digubal perlu sensitif kepada perkembangan tersebut' ?alaupun sektor pembuatandan perkhidmatan men%umbang se,ara besar+besaran kepada pertumbuhan ekonomi negara&

demi keselamatan negara& sektor pertanian akan turut diberi perhatian %ang sea"arn%a'Pembekalan kepada makanan asasi rak%at& sesuatu %ang dituntut oleh Islam' Melalui kema"uan

bidang sains bioteknologi& negara akan berusaha untuk mema"u sektor pertanian denganteknologi tersebut'

8elas sekali bahaa pendekatan Islam Hadhari adalah suatu pendekatan %ang komprehensif dimana pen,apaian pembangunan ekonomi& negara mampu men"ana kepada u"udn%a sebuah

mas%arakat %ang bertamadun dan progresif'

0i' K-HI2$PAN B-3K$AFITI

Islam pada permulaann%a memberi tumpuan %ang penting kepada pen,apaian kehidupanmas%arakat se,ara berkualiti' Men,apai tahap kehidupan %ang tinggi dalam kesemua aspek

keperluan adalah matlamat utama agama' Bahkan Islam menuntut semoga setiap indi0idu

berusaha menguasai ilmu dan kemampuan untuk ber"a%a dalam kehidupan di dunia' Kehidupan

akhirat adalah hasil daripada kemampuan indi0idu melaksanakan kehidupan %ang berkualiti darikesemua aspek termasuk aspek kerohanian& fi1ikal dan material' Ini bertepatan dengan firman

Allah s''t dalam al+@uran surah al+@asas: CC&

Ter"emahan: 72an tuntutlah 2engan harta keka%aan Gang telah dikurniakan Allah kepadamu

akan pahala dan kebahagiaan hari akhirat dan "anganlah -ngkau melupakan bahagianmu

(keperluan dan bekalanmu! dari dunia= dan berbuat baiklah (kepada hamba+hamba Allah!

sebagaimana Allah berbuat baik kepadamu (dengan pemberian nikmatN%a Gang melimpah+limpah!= dan "anganlah -ngkau melakukan kerosakan di muka bumi= esungguhn%a Allah tidak

suka kepada orang+orang Gang berbuat kerosakan 7' (surah al @asas:CC!'

Kehidupan berkualiti akan di,apai melalui ke"a%aan negara memenuhi keperluan kehidupan asasi

seperti memelihara amalan beragama& kemampuan mema"ukan taraf pendidikan& mengha%ati

kehidupan %ang aman& hak memiliki harta dan "aminan kepada generasi masa hadapan %ang,emerlang' Bermula dengan pen,apaian keperluan asasi tersebut kualiti kehidupan mengikut

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

10/29

Islam tidak bersifat statik& malah usaha untuk meningkat ma"u dalam kesemua aspek tersebut

perlu diusaha dan di"a%akan dari semasa ke semasa semoga tahap pen,apaian setanding dengan

mas%arakat %ang ma"u di dunia'2i samping itu& Islam member keutamaan kepada insitusi keluarga' Keluarga %ang se"ahtera

akan men"amin kepada lahirn%a generasi %ang seimbang dan berprestasi' Bahkan ge"ala sosial

mas%arakat dapat dikurangkan "ika setiap institusi keluarga dapat berfungsi dengan berkesan'2alam konteks men,apai kehidupan %ang berkualiti& kemudahan persekitaran turut diberi

perhatian' Tempat rekreasi dan kemudahan beriadah turut sama difikir perlu dalam membina

mas%arakat %ang sihat dan bertenaga'

2ari pendekatan Islam Hadhari& kita dapati bahaa kualiti hidup mas%arakat dari kesemua aspek

akan dibangunkan se,ara bersepadu'

0ii' P-MB-FAAN HAK K$MP$FAN MIN*3ITI 2AN ?ANITA

Pendekatan pendidikan Islam Hadhari memberi kemuliaan insan itu kepada setiap indi0idu tanpadiskriminasi& sama ada sebagai kumpulan ma"oriti atau minoriti' Hak+hak mereka di"amin oleh

undang+undang negara' 8aminan tersebut meliputi n%aa& agama& harta& kehormatan dan akal'2alam Islam ia terkandung dalam Ma6asid as+%ariah' *leh itu tidak boleh berlaku penafian

hak+hak tersebut atau alasan men"adi kumpulan ke,il atau perbe1aan "antina' Penafian danhalangan ke atas hak+hak tersebut adalah salah dari segi undang+undang' Ini selaras dengan

firman Allah s''t dalam al+@uran surah al+Hu"uraat: J&

Ter"emahan: ?ahai umat manusia esungguhn%a Kami telah men,iptakan kamu dari lelaki dan

perempuan& dan Kami telah men"adikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak& supa%a kamu

berkenal+kenalan (dan beramah mesra antara satu 2engan Gang lain!' esungguhn%a semulia+mulia kamu di sisi Allah ialah orang Gang lebih ta6an%a di antara kamu& (bukan Gang lebih

keturunan atau bangsan%a!' esungguhn%a Allah Maha Mengetahui& lagi Maha mendalam

pengetahuann%a (akan keadaan dan amalan kamu!' (surah al Hu"urat:J!'

8aminan ke atas hak+hak tersebut terkandung dalam Perlembagaan Persekutuan' la terdapat

dalam Bahagian Kedua Perlembagaan %ang membuat peruntukan mengenai kebebasan asasi

(

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

11/29

melakukan demikian& a"arlah mereka dengan pukulan %ang tidak men%akitkan' Manakala bagi

mereka (anita! ke atas kamu (lelaki! pula ialah memberikan mereka re1eki (makanan! dan

perhiasan.pakaian dengan ,ar a %ang baik' 2an telah aku tinggalkan kepada kamu suatu %angtidak akan men%esatkan kamu selepasn%a sekiran%a kamu berpegang dengann%a iaitu kitab Allah

(al+@uran!7'

3ealiti %ang berlaku di negara kita se"ak negara men,apai kemerdekaan sampai ke hari ini

menun"ukkan setiap kaum dan bangsa tidak dinafikan hak+hak mereka& bahkan dalam beberapa

perkara diberikan perlindungan dan "aminan melalui undang+undang negara'

2i negara kita seperti "uga di keban%akan negara+ negara lain bagi men"amin hak+hak seseorang

dan kumpulan itu tidak dinafikan' Kera"aan telah menubuhkan uruhan"a%a Hak Asasi Manusia

($HAKAM!' Kera"aan "uga telah menerima 2eklarasi Hak Asasi Manusia Bangsa+BangsaBersatu ($N2H3!& beberapa teriti dan kemanusiaan lain& termasuk mengenai anita' Bahkan

dalam beberapa aspek kedudukan anita di negara ini "auh lebih baik berbanding di sesetengah

negara Islam' Ada undang+undang %ang men"amin hak+hak mereka dan kesatuan %angmenguruskann%a' Mereka boleh terlibat dalam semua sektor peker"aan dan perkhidmatan %ang

tidak men%alahi undang+undang negara dan pen%ertaan dalam pembangunan negara'

Bagi men"amin hak+hak tersebut dihormati dan tidak di,abuli& terdapat badan+badan %angmengaasi termasuk mahkamah+mahkamah diberi kuasa dan bebas untuk membi,arakan isu

men%alahi hak+hak apabila berlaku pertikaian'

2alam beberapa penulisan barat menimbulkan isu bahaa Islam tidak memberi perhatian dan

kedudukan a"ar kepada bukan Islam dan anita' ebenarn%a hak+hak asasi sepatutn%a

diper"elaskan meliputi golongan bukan Islam dan semua kaum serta "antina' 2alam se"arahpemerintahan Islam orang bukan Islam diberi kedudukan dalam pemerintahan dan hak+hak

mereka tidak dinafikan' Kebebasan beragama diberikan bagi men"amin pengha%atan dalam

pembangunan negara dan perkhidmatan& mereka diberikan hak sehingga men"aat "aatanmenteri dan pegaai kanan kera"aan' e"arah membuktikan orang bukan Islam begitu senangberada di baah pemerintahan Islam kerana hak+ hak mereka ter"amin dan kera"aan berlaku adil

ke atas mereka' Keadaan %ang sama dapat disaksikan berlaku di negara kita'

Islam ditegakkan di atas prinsip+prinsip %ang "itu serta adil& saksama& amanah dan bertang+

gung"aab kepada semua golongan mas%arakat tanpa mengira kaum& bangsa& keturunan dan

fahaman agama& tidak memandang rendah mana+ mana golongan' Hak+hak mereka dilindungioleh undang+undang dan apabila timbul pertikaian ia boleh diselesaikan oleh mahkamah atau

badan seumpaman%a' Ini bertepatan dengan firman Allah s''t dalam surah al+Nisa>: ;&

Ter"emahan: esungguhn%a Allah men%uruh kamu supa%a men%erahkan egala "enis amanahkepada ahlin%a (%ang berhak meneriman%a!& dan apabila kamu men"alankan hukum di antara

manusia& (Allah men%uruh! kamu menghukum 2engan adil' esungguhn%a Allah 2engan

(suruhanN%a! itu memberi penga"aran Gang sebaik+baikn%a kepada kamu' esungguhn%a Allahsentiasa Mendengar& lagi sentiasa Melihat' (surah al Nisa9:; !'

0iii' Keutuhan Buda%a 2an Moral

atu daripada prinsip ketamadunan sesuatu bangsa dan negara ialah u"udn%a keutuhan buda%adan ketinggian akhlak sebagai identiti negara tersebut' 2alam rangka meningkatkan kema"uan

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

12/29

negara Mala%sia& kepelbagaian buda%a dan agama perlu dipertahankan berasaskan sistem nilai

dan akhlak %ang kukuh& murni dan luhur' Pengha%atan nilai+nilai akhlak %ang mutlak dan tinggi

akan men"amin kese"ahteraan& keharmonian dan keamanan dalam mas%arakat ma"muk' la "ugaakan men"adikan bangsa itu terhormat dan disegani' Ini bertepatan dengan firman Allah s''t

dalam surah al+Mukminun: +&

Ter"emahan: esungguhn%a ber"a%alah orang+orang Gang beriman& Iaitu mereka Gang khus%uk

2alam sembah%angn%a= (surah al Mu9minun:+!'

2engan demikian& kema"uan ekonomi dan teknologi akan ber"alan seiring dengan keluhuranbuda%a dan ketinggian akhlak mas%arakat berbilang kaum' Namun& ge"ala keruntuhan akhlak&

kelemahan buda%a integriti dan buda%a ilmu dalam mas%arakat Mala%sia semasa& merupakan

suatu ,abaran besar kepada pelaksanaan pendekatan Islam Hadhari' 2ari perspektif tamadun danagama Islam& kema"uan ekonomi dan ilmu sesuatu bangsa harus di"iai oleh buda%a moral dan

etika %ang luhur' Matlamat ini tidak akan dapat di,apai selagi kema"uan kebendaan diasingkan

daripada nilai+nilai moral& etika dan kerohanian %ang luhur' e"arah telah membuktikan bahaatamadun dan -mpa%ar 3omai %ang begitu hebat telah runtuh dan ditelan 1aman akibat daripada

kepin,angan moral %ang parah dalam mas%arakat dan negara'

Aspek kesenian dalam memperkasakan buda%a harus seiring dengan nilai+nilai murni %angberasaskan keluhuran dan kreati0iti %ang men%umbang ke arah kebuda%aan tinggi (high ,ulture!'

i' P-M$FIHA3AAN AFAM -M$FA8A2I

Kehidupan manusia tidak terbatas han%a kepada hubungan sesama manusia& tetapi "uga

hubungan manusia dengan alam persekitaran' Kese"ahteraan %ang dinikmati oleh manusia adalah

akibat daripada kehidupan %ang se"ahtera antara sesama manusia dengan alam tabii' 2alamproses pembangunan& manusia mempun%ai ke,enderungan untuk menguasai dan mengekploitasi

alam tabii se,ara berlebihan dengan menggunakan sains dan teknologi' Nati"ahn%a&keseimbangan alam semula "adi tidak dapat dikekalkan' Peristia tanah runtuh& ban"ir kilat&pemanasan global& gempa bumi& gelombang besar& hu"an asid& pen,emaran alam sekitar dan

sebagain%a semuan%a men%umbang kepada ketidakstabilan eko+sistem %ang dilakukan oleh

akti0iti manusia'

2i peringkat antarabangsa beberapa deklarasi mengenai alam sekitar telah pun dilaksanakan oleh

$N2P untuk memastikan pembangunan %ang lestari' 2eklarasi 3eo 2e 8anerio (J! dan

Protokol K%oto (C! merupakan antara dua deklarasi di mana Mala%sia turutmenandatanganin%a' Mala%sia sendiri telah mengadakan 2eklarasi Fangkai untuk memastikan

pembangunan negara se,ara lestari dan mesra alam'

$ntuk mengatasi semua ini alam sekitar perlu ditadbir urus melalui kaedah dan pendekatan %anglebih seimbang dan men%eluruh' Pembangunan insan %ang berteraskan kepada kehidupan %ang

berteraskan nilai+nilai murni agama& bertanggung"aab dengan alam& membangun alam se,arateran,ang perlulah diberi penekanan %ang bersungguh+sungguh' Pembangunan sains dan

teknologi %ang berteraskan kepada a"aran agama dan nilai buda%a perlu diterapkan kepada

seluruh peringkat mas%arakat' Pen%elidikan dan pemantauan terhadap alam tabii perlu dilakukan

se,ara berterusan agar pembangunan %ang di"alankan tidak mendatangkan risiko %ang tinggikepada kehidupan se"agat'

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

13/29

Adalah men"adi pendekatan Islam Hadhari agar kehidupan manusia men"adi harmoni dengan

alam sekitar di sekitarn%a disamping berusaha untuk terus ma"u'

' K-K$ATAN P-3TAHANAN

Islam Hadhari melihat pertahanan bukan saha"a isu+isu %ang meliputi kekuatan ketenteraan danpersen"ataan& malah ia merangkumi kekuatan diri& fi1ikal dan spiritual' Ini bertepatan dengan

firman Allah s''t dalam al+@uran surah al+Anfal: L5&

Ter"emahan: 2an sediakanlah untuk menentang mereka (musuh Gang men,eroboh! egala "enis

kekuatan Gang dapat kamu sediakan dan dari pasukan+pasukan berkuda Gang lengkap sedia&

untuk menggerunkan 2engan persediaan itu musuh Allah dan musuh kamu serta musuh+musuhGang lain dari mereka Gang kamu tidak mengetahuin%a= sedang Allah mengetahuin%a' dan apa

saha"a Gang kamu belan"akan pada "alan Allah akan disempurnakan balasann%a kepada kamu&

dan kamu tidak akan diania%a' (surah al Anfal:L5!'

Bangsa %ang ma"u memerlukan umat %ang dapat mempertahankan diri dan negara daridi,erobohi' $ntuk itu mereka perlu memiliki kekuatan ketenteraan %ang terkini bagi tu"uan

mempertahankan diri dan negara dan bukan untnk men%erang dan menguasai bangsa lain'

Kekuatan pertahanan akan men"amin kestabilan& keamanan dan keselamatan negara %ang

membolehkan proses pembangunan dilakukan se,ara berterusan'

Perubahan snasana politik dunia global masa kini dan tekanan serta penghinaan %ang dihadapi

oleh sebahagian umat manusia menuntut kita menguasai kekuatan ketenteraan dan keupa%aan

mempertahankan diri' Negara perlu diperlengkapkan dengan ran,angan serta program "angkapan"ang untuk men%emai rasa hak dan tanggung"aab membela kemuliaan maruah diri& bangsa

dan negara' Pendekatan Islam Hadhari akan berusaha memperkasakan umat supa%a mereka

berupa%a menghadapi ,abaran dunia semasa'

P-N$T$P

$saha Kera"aan memperkenalkan Islam Hadhari dalam arus pembangunan perdana negara amattepat pada masan%a ketika umat Islam sedang menghadapi perubahan sama ada dari segi politik&

ekonomi& pendidikan& kema"uan sains& teknologi dan lain+lain' $saha %ang konsisten hingga

menghasilkan ke"a%aan %ang berterusan perlu diran,ang' egala bentuk pemikiran %angmengelirukan dan ber,anggah dengan Islam perlu diperbetulkan supa%a pemikiran dan "ati diri

mas%arakat dapat dibentuk' 2engan pelaksanaan Islam Hadhari di Mala%sia akan membuka

minda mas%arakat Islam tentang tu"uan hidup %ang sebenar dan sama+sama memahami hala tu"u

kepimpinan negara ke arah membangun ummah dan negara dengan ,emerlang& gemilang danterbilang %ang diredhai Allah s''t' ebagaimana firman Allah s''t dalam surah al+Ba6arah:

5& maksudn%a: dan di antara mereka pula ada %ang (berdoa dengan! berkata: ahai Tuhan

kami& berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari a1ab apineraka)'

4'J Islam Hadhari sebagai pen"ana pembangunan ummah

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

14/29

Pendahuluan

Mala%a men,apai kemerdekaan daripada pen"a"ahan Inggeris pada J *gos C' Pada Leptember LJ dirasmikan penubuhan Mala%sia' Tunku Abdul 3ahman Putra& Perdana Menteri

pertama negara' sebagai seorang Mela%u beragama Islam& telah ber"a%a me%akinkan para

pe"uang kemerdekaan %ang terdiri dari kaum /ina dan India untuk memasukkan satu peruntukandi dalam Perlembagaan tentang Islam sebagai agama persekutuan& dan agama+agama lain boleh

diamalkan dengan aman dan harmoni'

Pada peringkat aaln%a& akti0iti keagamaan %ang di"alankan di dalam negara merdeka& padaumumn%a merupakan akti0iti %ang lebih menekankan tentang ritual& seperti peraduan memba,a

al+@ur>an' Bagaimanapun akti0iti ini telah meletakkan negara kita ke peringkat dunia Islam

lainn%a& dengan berkembangn%a peraduan tersebut ke peringkat antarabangsa'

$saha Perdana Menteri pertama menubuhkan badan dakah %ang khusus untuk men"elaskan

pengertian Islam kepada rak%at bukan Islam "uga telah men,apai ke"a%aan %ang baik& keranausaha ini dilihat sebagai satu agenda %ang baik untuk mendidik saudara Islam %ang baru dalam

memahami a"aran agaman%a %ang betul& dan hubungann%a dengan orang lain& khususn%a dalamnegara %ang berbilang kaum dan agama ini'

$saha meningkatkan akti0iti agama telah diteruskan oleh Perdana Menteri kedua dan ketiga

se,ara %ang lebih luas& iaitu merangkumi pela"aran agama %ang telah dimasukkan ke dalam arus

perdana dasar pendidikan negara' penubuhan badan untuk urusan ha"i dan sokongan kepadabadan+badan dakah' 2alam era pemerintahan Perdana Menteri ke empat' Tun 2r' Mahathir

Mohammad' Islam benar+benar telah dibaa ke satu arah %ang baru& kerana era 2r' Mahathir

adalah satu era kebangkitan Islam %ang men,abar dan segala ,abaran %ang globalisasi danteknologi maklumat dan komunikasi'

2r' Mahathir nampakn%a dengan 0isi dan pandangann%a %ang "auh& telah ber"a%a membentuksatu kefahaman silam %ang agak "elas di kalangan rak%at Mala%sia %ang berbentuk pluralistik&dan meletakkan negara sebagai negara %ang mengamalkan Islam se,ara moderat& terbuka&

tolerandandinamik'

Ke"a%aan besar beliau ialah membaakan adah Islam ke dalam semua sektor pentadbiran

negara& bermula dari bidang pendidikan& pentadbiran negara' perbankan dan akti0iti keangan&

membaa kepada dasar luar negara %ang konsistan terhadap negara luar dan sebagain%a' 2engan

itu Islam telah mengambil tempat %ang sea"am%a di dalam pemerintahan beliau& dan ber"a%amembuka mata seluruh dunia tentang kepimpinann%a %ang dinamik& termasuk kepimpinan Islam

moden %ang men"adi ,ontoh kepada dunia luar& sama ada dunia Islam atau dunia bukan Islam'

Maka pada 1aman peralihan kuasa dari 2r' Mahathir& kepada Perdana Menteri %ang baru& 2ato>eri Abdullah Ahmad Badai& Islam telah dipro"ekkan dalam ime" baru& iaitu sebagai Islam

Hadhari& sungguh pun agenda ker"a dan perlaksanaan Islam di Mala%sia tentun%a merupakankesinambungan dari pro"ek Islam %ang telah di"alankan begitu ban%ak dan progresif seperti %ang

din%atakan dengan ringkas di atas'

Agenda Ker"a Islam Hadhari

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

15/29

2asar dan agenda ker"a serta perlaksanaan Islam Hadhari haruslah disusun dan di"alankan

dengan sebaik+baikn%a supa%a satu tasaur %ang tepat tentang Islam itu pada umumn%a

tidaklah han%a men"adi satu pengu,apan %ang tidak berisi& atau han%a merupakan satu simbolikdan retorika saha"a'

Hal ini disebut kerana isu agama di negara kita sering di salah gunakan& itu Islam dan agendaagama seolah+olah han%alah merupakan pengu,apan dan ,eramah& teori %ang ber"ela+"ela& dan

kata+kata retorika %ang sedap didengar& sehingga dengan itu sesiapa %ang pandai ber,eramah

atau berteori tentang agama& maka dia telah dianggap sebagai tokoh agama alau pun amalandan pengu,apann%a tidak menggambarkan peribadi& ilmu dan amalan keislamann%a'

*leh itu sekiran%a Islam Hadhari bermaksud Islam %ang dinamik dan bertamadun& berilmu dan

berda%a ma"u untuk men%usun kehidupan %ang berbahagia di dunia dan akhirat' makapen%usunan agenda negara dalam bidang keislaman %ang dinamik dan bertamadun& berilmu dan

ma"u untuk dunia dan akhirat itu& haruslah diatur dengan sebaik+baikn%a' Persoalan %ang timbul

di sini& ialah bagaimanakah seharusn%a kita membangunkan Islam %ang dinamik& terbuka& ma"u&berteraskan ilmu pengetahuan dunia dan akhirat dalam mas%arakat kita sekarang ini agar

pembangunan ini akan men"adi lebih mantap dan ma"u ke hadapan serta lebih bermakna lagi "ikadibandingkan dengan 1aman sebelum ini %ang mas%arakat di negara kita munkin rata+ratan%a

tidak pernah mendengar istilah Islam HadhariO

Persoalan penting ini haruslah di,arikan"aapann%a oleh semua kalangan dalam mas%arakat&

khususn%a Kera"aan& dalam merangka dasar dan agenda ker"an%a dalam membangunkan IslamHadhari'

Malahan sekiran%a kita melihat Islam Hadhari dari dimensi %ang lebih luas& iaitu berasaskanmas%arakat kita %ang terdiri dari pelbagai kaum dan agama& maka bagaimanakah seharusn%a kita

men%usun agenda ker"a %ang lebih baik dalam me00u"udkan mas%arakat %ang bertoleransi&

berintegrasi dan saling memahami dan m,nghormali antara kaum dan agama'

Bagaimanakah agakn%a usaha %ang seharusn%a dilakukan dalam memberi ketahaman %ang "elas

tentang Islam sebagai agama negara agar dalam aspek ini tidak akan timbul sebarang prasangka

%ang negatif' Hal ini "uga merupakan satu isu besar %ang seharusn%a diselesaikan sekarang ini&terutaman%a pada masa mutakhir ini& iaitu ketika terdapat segelintir anggota mas%arakat kita

%ang tidak mahu memahami kontrak sosial di antara pelbagai kaum ketika Islam di"adikan

agama rasmi negara dalam Perlembagaan kita'

Isu %ang timbul akibat dari ketidak+selarasan undang+undang Islam tentang hak men"aga anak

%ang masih belum ,ukup umur bagi ibu bapa %ang telah ber,erai kerana salah seorang ibu atau

bapa itu telah menganut Islam umpaman%a& men"adi isu besar apabila anak atau anak+anak itutelah diislamkan oleh salah seorang ibu atau bapa %ang menganut Islam& maka mahkamah si0il

mempun%ai kuasa unluk menentukan hak pen"agaan anak+anak ini' Hal ini men"adi isu kerana

anak+anak tersebut telah diserahkan hak pen"agaann%a kepada ibu bapa %ang bukan Islam& dankeputusan ini telah men"adi perbin,angan di kalangan mas%arakat Islam& sedangkan mahkamah

i0il sememangn%a mempun%ai hak untuk membuat keputusan tersebut berdasarkan undang+

undang %ang sedia ada'

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

16/29

Mas%arakat Islam tentulah akan bertan%a apakah pen%elesaian %ang dapat dilakukan dalam isu

ini& agar perkara ini tidak men"adi duri dalam daging bagi mas%arakat Islam sendiriO

2ari satu sudut %ang lain& Islam Hadhari tentulah merupakan satu sistem hidup %ang bertamadun

tinggi' *leh itu bagaimanakah usaha %ang seharusn%a dilaksanakan dalam memberi pendidikan

%ang bertamadun kepada mas%arakat umum' termasuk mas%arakat Islam sendiri& %ang mungkinselama ini tidak dapat memahami sepenuhn%a sistem Islam sebagai satu ,ara hidup %ang

lengkap'

Islam Hadhari "uga setiarusn%a mampu melahirkan suatu umat %ang berbuda%a tinggi danberilmu pengetahuan berasaskan nilai+nilai moral kerohanian %ang mulia' egala ge"ala %ang

merosakkan moral dan akhlak sering diperangin%a' Hiburan melulu %ang bermatlamatkan

keseronokan nafsu tentulah tidak akan mendapat tempat dalam Islam Hadhari' Nilai dan buda%aliar& sama ada %ang di,ipta oleh anak t,mpatan atau diba00a masuk dari luar& iaitu dari barat dan

timur& dari Holl%ood atau Boll%ood& nilai+nilai negatif Barat berunsurkan kehidupan

hedonisme& merupakan sesuatu %ang ditolak oleh Islam Hadhari'

Maka perlaksanaan Islam Hadhari dalam keadaan ini memerlukan ran,angan strategik %angbersepadu oleh semua "entera kera"aan' termasuk kementerian+kementerian %ang men"adi asas

pembangunan moral dan akhlak rak%at& p,ndidikan& penerangan dan media& kesenian&kehuda%aan& belia dan lain+lain lagi %ang seharusn%a "uga peka dan memahami konsep dan

perlaksanaan Islam Hadhari %ang diketengahkan ini'

3amai pembesar negara luar islam dan bukan Islam& merasa kagum dengan penon"olan konsep

dan perlaksanaan Islam Hadhari di negara kita' kerana mereka selama ini telah dapat

men%aksikan kesungguhan kita mengha%ati Islam di negara dan bertamadun tanpa melupakannilai+nilai kerohanian dan moral %ang men"adi (eras agama kita' Maka ,ontoh islam Hadhari ini

haruslah kita pertingkatkan lagi dalam menon"ol Islam %ang positif dalam dunia global ini' Ime"

kekerasan dan keganasan %ang selama ini tidak dapat dihubungkan dengan umat Islam di negarakita ini seharusn%a dikekalkan supa%a segala keganasan dan kekerasan %ang berlaku di dalamdunia ini tidak akan berlaku sama sekali di negara kita' $nsur radikalisme dan ekstremisme

haruslah dihindarkan supa%a hal %ang men"atuhkan ime" Islam itu tidak akan tumbuh di negara

kita ini'

Pendekn%a dalam mempro"ekkan Islam Hadhari kita amat memerlukan pengetahuan %ang ,ukup

mendalam untuk menter"emahkan konsep dan perlaksanaann%a %ang "itu dan berkesan'

Amat silap sekali sekiran%a terdapat orang %ang beranggapan bahaa Islam Hadhari akan

ter,apai matlamatn%a dengan ber,eramah dan berkhutbah& atau semata+mata dengan pengan"uran

satu dua forum dan perbin,angan seperti forum perdana dan sebagain%a'

Peristia sedih %ang sering berlaku di negara kita termasuk ke"adian rogol dan bunuh dalam

mas%arakat kita termasuk %ang melibatkan kalangan mas%arakat Islam sendiri' malah kematianseorang pela"ar sekolah agama di Negeri embilan tidak lama dulu& sebagai korban keganasan

dan salah laku %ang serius di kalangan rakan sekolahn%a& sudah agak memadai untuk member

penga"aran bahaa pendidikan agama bukanlah semata+mata terhad dalam penga"aran hukum+

hakam dan dosa pahala %ang akan diterima pada hari kiamat nanti atau dengan menghafalbeberapa urah al+@ur>an dan al+Hadith' Tetapi penga"aran agama itu haruslah disusun sebegitu

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

17/29

rupa untuk diha%ati di,ontohi dan diter"emahkan ke dalam amalan dan kehidupan moden %ang

serba men,abar ini& %ang men%entuh bukan han%a akidah dan s%ariah' malahan men%entuh"ia

dan psikologi pela"ar& tingkah laku dan rukun pergaulan sesama rakan dan mas%arakat sekeliling'

Perkembangan %ang bertentangan dengan a"aran dan nilai akhlak Islam ini "uga memberi

penga"aran bahaa Islam Hadhari bukanlah dengan han%a memperban%akkan program agama didalam T umpaman%a& ketika program lain dibiarkan bermahara"alela dengan penon"olan ge"ala

negatif %ang bertentangan dengan nilai dan buda%a kita' Bukan pula han%a diisi dengan s%arahan

dan ,eramah agama& sedangkan ban%ak lagi program lain %ang merosakkan moral dan akhlakpenonton& iaitu %ang boleh diibaratkan seperti serangga dan ra,un %ang dalam sekelip mata

saha"a akan mengikis segala mutiara dan bunga+bungaan %ang ,uba ditaburkan melalui program

agama itu' Islam Hadhari tidak han%a akan terton"ol dalam hiburan nas%id dan penampilan sopan

para artis dalam bidang kesenian dan hiburan %ang dikenali sebagai hiburan altematif& sedangkanpenon"olan hebat Akademi

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

18/29

tenaga penga"ar& dan pembangunan pendidikan di institusi tersebut' Malah falsafah pendidikan

Islam inilah "uga %ang menentukan ob"ektif dan matlamat penubuhan dan penga"aran institusi

itu' Maka tenaga manusia %angmendapat latihan di dalam institusi inilah %ang akanlahirketengah+tengah mas%arakat negara kita pada masa %ang akan datang& sama ada akan

men"adi arga negara %ang sihat mental dan akal& rohani dan "asmanin%a' "uga arga negara

%ang berakhlak dan bermoral tinggi bertamadun dan berperadaban& atau sebalikn%a'

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

19/29

menga"ar mengikut kurikulum dan buku teks %ang telah disediakan& menga"ar sembah%ang dan

ibadat lain& menga"ar kandungan al+@ur>an dan al+Hadith& malah para pela"arn%a pun mungkin

telah kelihatan amat beragama& terutaman%a dipandang dari segi lahiriahn%a& iaitu berkupiahputih sebagai lambang agama' 8adi apa lagi %ang dapat mereka lakukan lebih dari ituO

Persoalan memerlukan "aapan %ang men%eluruh' 8aapan mudah dan "alan keluar %ang terlalusimplistik seperti %ang selalu kita berikan dalam men%elesaikan masalah kehidupan kita ini& iaitu

dengan memberikan satu "aapan saha"a untuk men%elesaikan seribu satu persoalan %ang kita

hadapi& tidaklah seharusn%a men"adi ,ara pen%elesaian lagi dalam situasi %ang amat run,ing danrumit ini' 8aapan %ang mengatakan bahaa han%a dengan agama saha"a kita konteks ini

mungkin amat meleset& sekiran%a kita tidak berusaha memahami pendidikan agama

bagaimanakah %ang sebenar+benarn%a akan dapat melahirkan manusia %ang ideal dan berguna di

dunia dan akhirat'

8aapan se,ara simplistik %ang kita berikan diatas dengan sendirin%a dinafikan oleh ke"adian

terakhir di sekolah agama tersebut& alau pun sebenarn%a ke"adian itu adalah merupakan satuke"adian %ang terpeneil dan amat "arang berlaku' Bagaimanapun ke"adian itu telah berlaku& dan

berlaku di dalam sekolah agama sendiri' Malah lebih dari itu& ke"adian pukul memukul& men,uridan ge"ala samseng %ang berlaku di kalangan pela"ar sekolah umumn%a pada masa ini& telah

berlaku "uga di sekolah+sekolah agama'

A"aran agama %ang diturunkan Allah s''t' tentulah tidak ada ,a,at ,elan%a& malah agama adalah

satu peraturan hidup %ang lengkap dan sempurna& %ang mengandungi a"aran dan nilai+nilai murniuntuk kese"ahteraan manusia di dunia dan akhirat "uga %ang mengatur kehidupan %ang harmoni

antara manusia' 8adi dimanakah silapn%a dasar dan sistem pendidikan agama dalam konteks

%ang kita bi,arkan pada hari ini& malah dalam sistem pendidikan kita umumn%a dalammenter"emahkan dan mengha%ati dasar dan a"aran agama %ang amat murni ituO

Persoalan %ang kita hadapi sekarang ini bukanlah satu atau dua' malah persoalann%a terlaluban%ak& iaitu %ang berkaitan dengan masalah psikologi& ke"iaan& persekitaraan' moral& adabsopan' ,abaran alam global& keibu bapaan& pendidikan sosial buda%a& kerohanian dan agama itu

sendiri' *leh itu& kita perlulah memeriksa semula segala sesuatu %ang berkaitan dengan sistem

pendidikan agama di negara kita& bermula dari konsep dan falsafahn%a& membaa kepadakurikulumn%a& pen%usunan buku teks& latihan guru dan pentadbirann%a' Kita mempun%ai

puluhan institusi pela"aran agama& termasuk maktab dan kole" agama'

Bilangan institusi %ang ban%ak ini melibatkan ramai pula pela"ar dan tenaga penga"ar' Malah

sistem pendidikan& sukatan pela"aran& kurikulum dan pentadbirann%a mempun%ai pendekatan

%ang berbe1a+be1a' *b"ektif penga"arann%a "uga tidak pernah dinilai dengan baik& maka

akibatn%a para lepasan institusi ini tidak mempun%ai satu kefahaman dan satu tasaur atauorld+0ie Islam' Inilah krisis pemikiran umat Islam sekarang %ang membaa kepada

kehan,uran dan kemunduran umat dan negara Islam seluruhn%a dalam dunia moden pada hari

ini'

Malah dalam hal ini& kita sering "uga mengambil model institusi pendidikan luar negara&

terutaman%a dari negara+negara Islam lain seperti Mesir dan Arab audi untuk kita salinkan

sebagai >,arbon ,op%> bagi sistem dan struktur pendidikan agama di negara kita& seperti dari

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

20/29

$ni0ersiti AI+A1har& $ni0ersiti Islam Madinah dan sebagain%a tanpa membuat penilaian %ang

terkini tentang kekuatan dan kelemahan institusi agama itu' Mungkin dari segi ilmu terasn%a&

maka pendidikan agama itu adalah sama saha"a di mana+mana sekali pun& tetapi dari segikurikulum dan pengisiann%a& pendekatann%a& perkembangan ilmun%a& kaedah penga"aran dan

latihan tenaga penga"arn%a' serta buku teks dan ru"ukann%a haruslah dinilai dengan sehaik+

haikn%a supa%a dengan itu kita sendiri %ang sesuai dengan tuntntan agama dan tuntuilan duniasemasa'

Kita tidak boleh lagi mengambil mudah tentang penga"aran agama %ang selama ini dianggapsehagai satu penga"aran %ang men%entuh akidah dan s%ariah dengan segala hukum hakam& dosa

pahalan%a saha"a& kerana seperti %ang kita maklum hahaa pela"aran agama adalah merupakan

satu asas pendidikan %ang men%eluruh Fintuk membina sahsiah mannsia dan pela"aran itu perlu

dihubungkan dengan se"arah manusia& pertumhuhan ilmu dalam berbagai+bagai bidang %angberhubung rapat dengan alam dan manusia& dengan sains teknologi dan sehagain%a supa%a

pela"ar agama benar+benar menginsafi bahaa pela"aran agama %ang dipela"arin%a itu adalah

satu displin ilmu %ang rele0an dengan peredaran masa' Terkini& global dan men%eluruh'

Atas asas inilah agama dapat memainkan peranann%a sebagai satu teras pe,mbentukan manusia%ang kuai& terutaman%a dari sudut nilai dan akhlak kerohaniann%a' *leh itu kita tidak lagi dapat

membuat ken%ataan %ang mudah hahaa dengan menga"ar agama dan mendapat pendidikanagama& terutaman%a di sekolah agama& maka anak+anak kila akan men"adi manusia %ang baik'

Pela"aran agama %ang tidak diolah dengan baik tidak mampu mengubah minda dan sikap serta

kerohanian para pela"ar& sebalikn%a pendidikan men%eluruh dan bersepadu %ang dihubungkandengan a"aran agama itulah %ang akan men"adi lebih berkesan'

Maka nampakn%a kita haruslah mengka"i bagaimanakah ,ara %ang lebih berkesan untukinenga"ar agama kepada anak+anak kita supa%a agama akan dapat men"adi satu mekanisme %ang

kuat bagi m,mbentuk minda'

Perlaksanaan pendidikan Islam %ang men%eluruh %ang dapat menepati konsep Islam Hadhari%ang seharusn%a difahami dengan baik terutaman%a oleh pemerintah %ang diberi amanah untuk

menggubal dasar pendidikan negara %ang global& moden dan dinamik& Islam Hadhari adalah

mengenai Islam sebagai satu tamadun& sebagai adah ilmu pengetahuan& sebagai alat untukmen,apai kebahagian dunia dan akhirat& dan sebagai satu sistem hidup untuk umat Islam

membangunkan semula satu umat %ang kuat& ma"u dan bermaruah serta dihormati oleh dunia'

Maka generasi muda %ang seharusn%a dididik sekarang ialah generasi %ang dapat hidup dengan"a%an%a dalam menghadapi proses globalisasi dan arus kemodenan %ang berlaku dengan amat

,epat dan pesat di sekeliling kita'

Islam Hadhari dan Tamdun Manusia

2alam membangunkan tamadun berdasarkan Islam Hadhari' umat Islam seharusn%a menpun%ai

persepsi %ang "elas tentang tamadun Islam' 2alam melaksanakan mese" keagungan Islam sebagaiagama %ang membina peradaban dan akhlak manusia seluruhn%a maka umat Islam tidaklah

seharusn%a senliasa han%a men%an%ikan lagu merdu klasik mereka %ang telah pun ditelan 1aman'

Kita tidak perlu bernostalgia mengingati kemenangan dan keagungan 1aman silam semata+matakerana ingin dibuai mimpi %ang indah+indah' ebalikn%a memperingati keagungan Islam dan

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

21/29

umatn%a %ang telah menon"ol dan memberi sumbangan kepada dunia dalam bidang peradaban

dan kesar"anaan serta tamadun manusia& haruslah merupakan satu bahan se"arah %ang mesti

dipela"ari dan diambil iktibar'

Kita tidak seharusn%a han%a menunding "ari kepada orang lain untuk men"ustifikasikan

kelemahan dan kemunduran kita' Kita tidak seharusn%a han%a melihat keluar untuk men,arisebab kenapa kita ketinggalan di belakang& sungguhpun elemen luar ini "uga sering

mempengaruhi pemikiran dan tindakan bebal kita sehingga kita men"adi lemah& ganas& miskin&

"ahil dan sebagain%a'

Kita sendiri %ang seharusn%a mengelakkan diri kita daripada diperangkap dalam "ebak

pen"a"ahan dan imperialisine Barat %ang sentiasa mengintai peluang untuk memporak+

perandakan kita& dan men"adikan umat kita berkrisis& bertelegah sesama sendiri& seterusn%ater"erumus ke dalam lembah kehinaan dan kemunduruan'

Allah s''t' telah memberi amaran bahaa dunia ini han%a akan diarisi oleh hamba+hamba+N%a%ang soleh' Maka apakah umat Islam pada hari ini benar+benar menepati kehendak al+@ur>an

sebagai hamba %ang soleh untuk dunia dan akhiratO

Kita umat Islam& seharusn%a dapat "uga mempela"ari bagaimana Barat membangunkan tamadunilmu pengetahuan mereka& %ang pada dasarn%a telah mengambil manfaat dari pembangunan

kesar"anaan Islam' Maka kita "uga sebenarn%a perlu memberikan respons %ang positif kepada

pembangunan tamadun Barat %ang se,ara "elas memberikan sumbangan %ang besar terhadapkema"uan dunia moden& terutaman%a di dalam bidang sains dan teknologi'

Tamadun Barat telah menggunakan formula %ang berkesan dari ilmu matematik& sains tabi>e dan

teknologi dalam membangunkan manusia moden& %ang mungkin tidak pernah berlaku dalamtamadun manusia' Pen,iptaan teknologi mereka telah ber"a%a mendekatkan destinasi %ang "auh

dalam dunia ini& iaitu dengan pen,iptaan alat pengangkutan dan perhubungan elektronik %ang,anggih'

2alam era perindustrian pertama& tamadun Barat men"adikan manusia sebagai operator bagi

mesin %ang direka dalam berbagai+bagai bentuk' Maka manusia ketika itu telah dapatmen"imatkan tenaga fi1ikal dan tulang empat kerat mereka untuk mendapat hasil ker"a %ang

berlipat ganda' Tetapi di dalam era perindustrian kedua& dengan ter,iptan%a komputer %ang

belum pernah lahir ,iptaanse ,anggih itu& maka manusia diberikanpeluang dengan sebaik+

baikn%a untuk menggunakan kapasiti akal dan intelek mereka dengan semaksimum mungkin'Inilah is%arat %ang diberikan oleh al+@ur>an bahaa manusia itu diberikan tugas untuk mentadbir

dunia ini dengan sebaik+baikn%a'

Tamadun Barat menaarkan kebebasan berfikir dan men,ipta bagi indi0idu' Ian%a men%ediakaniklim dan persekitaran %ang sesuai untuk meningkatkan potensi intelektual dan pemikiran para

sar"anan%a melalui dasar pemerintahan %ang berdisiplin& s%stem pendidikan %ang terbuka&peluang men"alankan pen%elidikan %ang luas& dan asas perundangan %ang mantap' Maka dalam

situasi ini seorang itu berasa behas dan arnan untuk men,ipta' berpuas hati dengan ikiim dan

persekitaran' dan tidak terasa merasa bimbang untuk men"adi produktif'

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

22/29

Hal ini perlu kita pela"ari bersungguh+sungguh sekiran%a kita benar+benar serius dalam usaha

membaa kembali arga kita ahli+ahli profesional %ang sedang berker"a di luar negara dalam

kerangka >brain gain> sekarang ini' Tamadun Islam "uga sebenarn%a terbina atas sains danteknologi berdasarkan kerangka moral dan kerohanian %ang tinggi' Tamadun Islam terbina atas

ilmu sains dan teknologi& matematik& algebra& astronomi& perubatan dan sebagain%a' Tetapi

tradisi ketamadunan ini tidak diteruskan oleh umat Islam terkemudian kerana beberapa sebab%ang seharusn%a dipela"ari dari se"arah dunia umumn%a' iaitu dari segi dasar pen"a"ahan dan

penindasan& membaa kepada pembentukan mentaliti umat Islam sendiri %ang tehakis "ati diri

dan hala tu"un%a'

*rang Barat mengambil asas perkembangan dan pembangunan Islam& dan seterusn%a

memperkembangkann%a lagi& mereka ,ipta %ang lebih tinggi atas formula asaln%a' dan

seterusn%a memperka%akan bahan+bahan tamadun Islam itu& sehingga akhirn%a mereka men"adiperintis kepada ilmu pengetahuan dan teknologi %ang berasal dari Islam sendiri' Telah kita lihat

umpaman%a dalam pembangunan industri& bagaimana Barat mempertingkatkan ,iptaan peralatan

dan mesin %ang sederhana sesuai dengan 1amann%a& kemudian terus berkembang kepada alat,iptaan akal %ang lebih ,anggih& iaitu seperti komputer& %ang merupakan satu alat %ang sesuai

dengan perkembangan intelektual dan kersar"anaan manusia 1aman global dan teknologi

maklumat ini'

Hal inilah agakn%a %ang men"adi formula peningkatan intelek manusia %ang amat sesuai dengna

perkembangan multimedia sekarang ini& %ang ditegaskan oleh Allah s''t' dalam al+@ur>an'

bahaa manusia %ang dilahirkan dari kandungan ibun%a tanpa mengetahui sesuatu& maka prosespembela"arann%a berkembang se,ara bertahap+tahap& iaitu melalui pendengarann%a& kemudian

dengan penglihatann%a& dan akhirn%a dengan pemikirann%a'

$rutan ini ban%ak di"elaskan oleh Allah s''t' dalam al+@ur>an' iailu bagaimana proses manusia

menuntut ilmu dan memahaini sesuatu %ang dimulai dengan pendengaran (audio! kemudian

penglihatan (0isual! dan akhirn%a dengan pemikirann%a (analisis!' Proses pen,iptaan danperkembangan teknologi maklumat dan multimedia sekarang ini pun bermula dengan audio&kemudian audio 0isual& selelah itu meningkat kepada bentuk analisis dan ka"ian' Asas %ang

diterangkan oleh al+@ur>an ini men"adi ken%ataan dalam pembangunan dunia siberdan

multimedia'

Pandangan Ibnu Khaldun

Ibnu Khaldun men"elaskan dalam al+Mu6addimah& adalah men"adi fitrah manusia untuk bertan%a

dan mengka"i sesuatu berdasarkan rasa ingin tahu %ang di"adikan Allah s''t' di dalam hati

sanubari manusia' ebab itulah manusia sepan"ang se"arah keu"udann%a sentiasa bertan%a dan

men,ari sebab bagi segala sesuatu %ang berlaku kepadan%a dan %ang dialamin%a di dunia ini&termasuk umpaman%a persoalan bilakah dunia ini akan berakhir& berapa lamakah sesebuah

kera"aan akan dapat bertahan& dan seribu satu persoalan lain mengenai segala peristia %ang

berlaku di sekelilingn%a' 2an kerana sifat ingin tahu inilah "uga manusia amat ,enderungmen,ari tukang nu"um& tukang tilik dan sebagain%a untuk mengetahui segala "aapan bagi

persoalan %ang bermain di kepalan%a'

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

23/29

Hal ini ban%ak di,eritakan oleh al+@ur>an iaitu tentang sifat manusia %ang ban%ak bertan%a atau

men,ari "aapan dari sumber+sumber %ang selalun%a mempun%ai kaitan dengan keper,a%aan

khurafat& sihirdan lain+lain' Menurut Ibn Khaldun lagi& 7elepas tahun+tahun permulaan Islam&manusia mulai bergntung kepada ilmu pengetahuan dan terminologi %ang berbentuk teknikal'

Buku+buku %ang ditulis oleh ahli falsafah Gunani telah diter"emahkan ke dalam bahasa Arab7'

(Bab Tiga Mu6addimah edisi ter"emahan 2ean Bahasa dan Pustaka!'

Pen"elasan Ibn Khaldun ini memberi is%arat %ang amat terang tentang perkembangan intelek

manusia %ang sentiasa berkembang mengikut fitrahn%a& iaitu dari tahap kuno& meningkat ketahap ma"u dan ,emerlang& terutaman%a dalam perkembangan pemikiran dan minda mereka'

Perkembangan inilah %ang dapat kita tafsirkan terhadap perubahan dunia dari abad klasik kepada

abad baru& alafbaru& 1aman global ini'

*leh itu struktur dan kerangka pendidikan %ang dilaksanakan "uga& termasuk pendidikan Islam&

haruslah mengikut tahap perkembangan ini ketika dunia sedang menghadapi 1aman globalisasidan teknologi maklumat %ang ,anggih pada hari ini'

Perkembangan minda dan intelek umat Islam "uga seharusn%a meningkat dan main se"a"ar

dengan perkembangan ilmu pengetahuan moden dan perubahan %ang berlaku di sekeliling umatitu sendiri'

/ara berfikir dan i"tihad umat Islam pada hari ini mestilah mengambil kira perubahan %angberlaku asalkan tidak terkeluar dari lunas dan dasar a"aran dan nilai agama itu sendiri' Maka

dalam konteks inilah& pendidikan Islam di negara kita& malah di seluruh dunia' seharusn%a telah

m,ngalami re0olusi %ang besar dan perubahan %ang agak radikal sekarang ini'

Kita seharusn%a telah mengambil iktibar dan pela"aran %ang baik dari re0olusi pemikiran Barat

%ang sering melakukan tindakan %ang mendahului 1amann%a' Mereka men,ipta sesuatu untuk

masa depan& iaitu untuk abad %ang akan datang& bukann%a melakukan sesuatu mengikut a,uanabad %ang lalu %ang telah ketinggal 1aman'

/uma dalam hal ini& Barat ketandusan nilai ketuhanan dan moral dalam pembangunan tamadun

mereka& maka akhirn%a tamadun itu telah berdiri sebagai satu tamadun permusuhan&pembunuhan& peperangan& konflik& krisis dan kekosongan "ia dan hati nurani' Barat dengan itu

tanpa disedari telah menegakkan kema"uan pengetahuan dan tamadun mereka sebagai alat untuk

nafsu mereka sendiri dalam menguasai bangsa lain dan merealisasikan sifat tamak halobakebendaan %ang men"adi darah daging mereka akibat dari sifat indi0idualistik& materialistik&

pragmatik dan sekularistik mereka'

Kesan tindakan buruk dan tanpa berperadaban oleh pihak Barat inilah %angmembuahkanhasiln%a %ang buruk pula& seperti

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

24/29

! Ketandusan nilai moral' isin%a amat samar dan kabur tentang hubungan tamadun dengan

ketuhanan'

! Konsep kebendaan melulu %ang meletakkan 7benda7 sebagai asas untuk memahami alam

ma%a ini& "uga menguasai ilmu dan ,ara bertindak& tanpa sebarang hubungan dengan nilai

kerohanian'

J! 2asar sekularisme %ang memisahkan agama dari kehidupan so,ial& ekonomi dan segala aspek

kehidupan manusia di dunia ini'

4! Tamadun %ang berasaskan konflik& terpisah dari keamanan dan perdamaian' Konflik "uga

berlaku antara manusia dengan dirin%a sendiri& dengan manusia lain dan akhirn%a antara manusia

dengan Tuhan'

! Barat merasakan dirin%a lebih tinggi dari bangsa lain' 2engan itu timbullah rasa sombong dan

bongkak mereka& sehingga dapat mendaka bahaa tamadun mereka adalah sinonim dengan

tamadun kemanusiaan dan mereka "uga tidak mengiktiraf sebarang tamadun lain di dunia ini'

Akibat dari anutan inilah& al+@aradai memberikan kesimpulan bahaa tamadun Barat han%a

mengakibatkan keruntuhan akhlak& kemusnahan keluarga& kegelisahan "ia& ke,elaruan akal danberleluasaln%a "ena%ah serta ketakutan'

Bagaimanapun& kita masih lagi menunggu bilakah lagi akan tiba masan%a dunia ini akanditadbirkan atas kema"uan teknologi dan ilmu pengetahuan berasaskan nilai kemanusiaan dan

moral %angtinggi seperti %ang diharap+harapkan dari umat manusia& terutaman%a umat Islam

%ang seharusn%a men"adi umat %ang terbaik& %ang rnen"adi ketua dan senliasa mengha%ati nilai+

nilai moral kerohaniann%a %angtinggi'

Inilah persoalan %ang seharusn%a mampu di"aab& bukan han%a oleh pembuat dasar negara&

tetapi oleh semua rak%at kita dan umat kita seluruhn%adi mana saha"a mereka berada& kalau kitabenar+benar prihatin dengan 7sur0i0al7 bangsa dan umat kita'

2i atas kertas& kita mempun%ai falsafah dan dasar pendidikan %ang amat unggul' Eabungan

ungkapan 833 (8asmani& 3ohani& Intelek! %ang seharusn%a seimbang dan harmoni& mestilahdirealisasikan dalam ter"emahan dasar kepada pemetaan di peringkat nasional iaitu mengka"i dan

mempela"ari dengan bersungguh+sungguh bagaimana ,ara kita mampu merealisasikan hasrat

%ang besardan ,antik ilu'

Penutup

Per"alanan kita %ang "auh sehingga kita terpaksa mendarat di atas muka bumi pada 1aman

globalisasi dan teknologi maklumat pada hari ini& memerlukan da%a 7pendengaran7&7penglihatan7 dan 7analisis7 dalam bentuk dan pentafsiran baru %ang seharusn%a diter"emahkan

ke dalam dasar umum dan dasar pendidikan se,ara khusus'

Islam Hadhari memerlukan pentafsiran dan perlaksanaan %ang dinamik dan beribaa se"a"ardengan era baru dan bumi baru tempat kita herpi"ak sekarang ini'

Kela)a*an #eseorang Muslim Hadhari

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

25/29

i. Ilmu #ebagai Be*alan Mental

Kela%akan peribadi %ang pertama ialah penguasaan ilmu dan kefahaman Islam %ang sebenar

sebagai bekalan kepada mental' esiapa pun %ang meletakkan diri mereka sebagai petugas untukmenegakkan peraturan dalam mas%arakat Islam Hadhari& patutlah mengetahui peraturan itu

sendiri se,ara men%eluruh& sekurang+kurangn%a membolehkan mereka membe1akan antara

>a6idah Islami%ah dan ,iri+,iri "ahili%ah& antara ,ara hidup Islam dan ,ara hidup "ahili%ah'2engan memiliki kefahaman demikian barulah seseorang berupa%a untuk mengetahui bagaimana

Islam mampu membuat perubahan dalam mas%arakat se,ara global'

Bagaimanapun tenaga penggerak %ang memiliki kualiti intelektual %ang tinggi perlulah

dilengkapi dengan ilmu %ang lebih mendalam lagi= bukan saha"a ilmu+ilmu %ang berkaitan

dengan diniah tetapi "uga ilmu+ilmu alat %ang boleh mema"ukan mas%arakat dalam bidang %ang

di,eburi'

Tenaga penggerak begini perlu berkeupa%aan memberi hu"ah+hu"ah %ang "elas kepada

mas%arakat %ang keban%akann%a masih kabur dengan ,ara hidup muslim sebenar' Mereka "ugamestilah mempu men%esuai dan mengintegrasikan segala ilmu+ilmu %ang bersifat duniai

dengan ukhrai agar selari dengan kehendak Islam' Mereka "uga sepatutn%a berkemampuanuntuk menapis dan men%aring se,ara kritikal terhadap keburukan %ang tersembun%i di sebalik

pemikiran dan amalan mas%arakat& di samping berkeupa%aan mengekal dan mempertahankansegala nilai+ nilai mumi %ang sepatutn%a diha%ati oleh mas%arakat'

ii. Keimanan +ang Teguh #ebagai Be*alan #piritual

elain memiliki ilmu dan kefahaman& tenaga penggerak "uga mestilah mempun%ai keimanan

%ang teguh terhadap >a6idah %ang men"adi asas segala kegiatan mereka' eseorang %ang masih

ragu+ragu dengan apa %ang hendak diper"uangkan sudah tentu tidak akan dapat bertindak dengansempuma' ebab tugas besar ini tidak mungkin dapat dilaksanakan dalam keadaan hati berbelah

bagi dan fikiran %ang tidak tenang dan mudah tertarik dengan pelbagai aliran pemikiran'

Tidak ada "alan lain untuk mengelak daripada ge"ala ini melainkan dengan iman %ang teguhterhadap Allah s''t' %ang Maha berkuasa atas segala makhluk+N%a' Gakin dengan al+@ur>an

sebagai kitab hida%ah& %akin dengan petun"uk 3asulullah s'a'' boleh menu"u "alan selamat&

%akin dengan adan%a hari perhitungan amal manusia di Gam ul+Hisab dan %akin "uga denganketentuan buruk dan baik daripada Allah s''t'' Ke%akinan kepada semua inilah %ang boleh

men"amin seseorang hilang kekusutan fikiran dan ragu+ragu dalam per"uangan untuk menegak

peraturan dalam mas%arakat Islam Hadhari ini'

iii. Memili*i Peribadi #alih #ebagai Be*alan Moral

Antara kela%akan %ang tidak kurang penting ialah memiliki gambaran peribadi salih sebagai

bekalan kepada moraliti seseorang peker"a Islam' 2engan bekalan ilmu dan iman& seseorangakan mudah untuk mendapat kela%akian ketiga ini'

Eambaran peribadi salih akan dapat di,ernakan dalam bentuk pengha%atan tutur kata dan amal&apabila u"ud sifat+sifat mahmudah %ang memantapkan hubungann%a dengan Allah s''t: seperti

ikhlas& sabar& s%ukur& ridha& taakkal& 1uhud dan ara>' 2emikian "uga %ang menghubungkan

seseorang dengan sesama manusia= seperti adil& amanah& benar dan bertanggung"aab'

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

26/29

Eambaran peribadi mulia bukan saha"a diperlukan untuk me%akinkan mas%arakat kepada seruan

dakahn%a& tetapi "uga diperlukan untuk menangkis serangan buda%a tidak salih %ang berlaku

dalam mas%arakat'

2alam hal ini al+@ur>an ketika menggariskan langkah+langkah %ang perlu dilalui oleh seseorang

hamba untuk meningkatkan diri sebagai seorang %ang benar+benar beriman men%ebut&sebagaimana firman Allah s''t: Maksudn%a: Al+Tai >ibun (Men%edari kesalahan dan bertaubat!'

Al+>Abidun (Memperhamba+ kan diri kepada Allah se,ara total!' Al+Hamidun (Memu"i dan

bers%ukur dengan nikmat %ang diberikan Allah!' Al+a>ihun (Melan,ong dalam rangka beribadahkepada Allah!' Al+ 3aki>un' ul+u"idun (ruku> dan su"ud!& Al+Amirun bi al+Ma>ruf (Men%uruh

%ang makruf!' Al+Nahun >an ul+munkar (men,egah mungkur!& Al+Haft1un li hudhdi >Flah

(memelihara balas larangan Allah!' (uruh Al+Taubah:l!

i,. Menjadi*an Islam #ebagai Matlamat hidup

Kela%akan keempat ini diperlukan "uga pada sesiapa sa"a %ang terlibat dalam pembaharuan ini'

Iaitu mereka hendaklah meletakkan per"uangan menegakkan mas%arakat Islam Hadhari sebagaimatlamat dan tu"uan hidup mereka dan bukann%a sebagai satu ,ita+,ita sa"a'

Terdapat sebahagian umat %ang memiliki ilmu dan pengalaman %ang luas& tetapi digunakan

untuk meraih kepentingan duniai %ang bersifat peribadi' ?alaupun peribadi begini tidakmendatangkan sebarang halangan kepada per"uangan& namun untuk dipilih sebagai peker"a dan

penegak risalah mereka tidak akan mampu menghadapi dugaan dan tribulasi %ang terdapat di

per"alanan dakah ini'

Para penegak risalah ini "uga mesti sentiasa bersedia mempergunakan seluruh kemampuan akal

fikiran dan tenaga untuk men,apai matlamat'

Perlu "uga disebutkan di sini bahaa& beker"a untuk membentuk sebuah mas%arakat Islam

Hadhari tidak boleh dilakukan dengan ,ara berseorangan ia mesti bergerak dalam bentukkolektif' Bergerak se,ara berseorangan biasan%a akan terdorong kepada kesilapan dan niat %angtidak ara>' Fantaran itu tidak akan mampu bertahan lama& lambat laun akan terpelanting

men"adi pengganggu di per"alanan dakah' Kalau boleh diibaratkan adalah seperti beberapa

batang lidi %ang berada dalam keadaan berasingan& biasan%a tidak akan mampu menggerakkansampah& malah ia boleh dianggap sebagai sampah kiran%a berada di tengah sampah sarap' Tetapi

kiran%a lidi+lidi tadi dikutip dan digabungkan men"adi seberkas lidi& sudah tentu akan bertukar

men"adi pen%apu dan boleh menggerakkan segala sampah' Begitu "uga ketika menghadapirintangan dan mihnah per"uangan biasan%a sebatang lidi mudah untuk dipatah+patahkan tetapi

apabila kumpulan lidi hergabung ia tidak mungkin dipatahkan dengan mudah' 2emikianlah

haln%a dengan para penegak pembaharuan untuk melahirkan sebuah mas%arakat Islam Hadhari

bukanlah ker"a mudah& ia perlu disatukan segala tenaga dan kepakaran dalam pelbagai bidangdan masing+masing mempun%ai kesatuan matlamat dan ,ita+,ila& kesatuan ,ara berfikir dan

kesatuan dalam bertindak'

Kela)a*an Mas)ara*at Islam Hadhari

i. I*atan -*huwah Islami)ah Dan #iat Kasih #a)ang

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

27/29

2alam usaha membenluk ses,buah Mas%arakat' Islam melelakkan garis panduan %ang sangat

"elas& agar mas%arakal %ang bakal dilahirkan adalah ,emerlang dan sempurna' 3asulullah s'>a''

pernah bersabda:

Maksudn%a: 7Perumpamaan orang+orang& %ang beriman dari segi kasih sa%ang dan hubuangan

kemeseraan antara mereka sepertilah satu "asad apabila salah satu anggota mengadu sakit&nes,a%a saling bersimpatilah antara mereka untuk men"aga malan dan demam (Hadith 3ia%at

Muslim!

Perumpamaan di atas& adalah sebagai suatu moti0asi kepada umat Islam agar men"alinkanhubungan kasih+sa%ang antara mereka: saling bersimpati sekiran%a ada %ang terlibat dengan

kemalangan dan penderitaan& saling membantu dan berker"asama dalam menanggung kesusahan

dan kepa%ahan' ekiran%a terdapat p,rselisihan antara mereka& dia"ibkan supa%a ada %angmen"adi orang tengah men%elesaikan perelisihan tersebut se,ara harmoni' Inilah %ang ditegaskan

oleh Allah dalam al+@ur>an:

Ter"emahan: 2an "ika dua puak dari orang+orang Gang beriman berperang& maka damaikanlah di

antara keduan%a= "ika salah satun%a berlaku 1alim terhadap Gang lain& maka laanlah puak Gang1alim itu sehingga ia kembali mematuhi perintah Allah= "ika ia kembali patuh maka damaikanlah

di antara keduan%a 2engan adil (menurut hukum Allah!& serta berlaku adillah kamu (dalamegala perkara!= esungguhn%a Allah mengasihi orang+orang Gang berlaku adil' (surah al

Hu"urat:!'

ebenarn%a orang+orang %ang beriman itu adalah bersaudara& maka damaikanlah di antara dua

saudara kamu (%ang bertelingkah! itu= dan berta6alah kepada Allah supa%a kamu beroleh

rahmat' (al Hu"urat:5!

Ter"emahan: ebenarn%a orang+orang Gang beriman itu adalah bersaudara& maka damaikanlah di

antara dua saudara kamu (%ang bertelingkah! itu= dan berta6alah kepada Allah supa%a kamuberoleh rahmat' (surah al Hu"urat:5!'

$mat Islam akan men"adi bangsa %ang kukuh apabila u"ud pertautan hati di kalangan mereka'

-lemen %ang memainkan peranan utama mempertautkan hati antara anggota ialah sifat kasihsa%ang dan rasa simpati %ang su,i murni& sifat baik sangka dan "uga semangat ingin berkorban

sesama mereka' Hati+hati %ang dipenuhi perasaan ben,i tidak mungkin akan bersatu' Persatuan

atau pertubuhan %ang dipenuhi kepurapuraan tidak akan mampu menghasilkan perpaduan %ang

hakiki' Persahabatan %ang berasaskan sifat tamak akan men,etuskan pertelingkahan' ekiran%aumat Islam saling memelihara hubungan dengan ikhlas dan mengaasi segala unsur negatif %ang

membaa permusuhan sudah tentu hasrat murni %ang diimpikan akan dapat di,apai'

ii. Hubungan Bai* Dengan "nggota Mas)ara*at Bu*an Islam

2alam sebuah negara %ang mas%arakatn%a terdiri daripada pelbagai bangsa& buda%a dan agama

seperti Mala%sia& perlu sangat dipelihara hubungan dan "alinan mesra antara satu sama lain'Pertelingkahan di kalangan anggota mas%arakat %ang sebangsa tidak sama dengan berlainan

bangsa' Biasan%a permusuhan di kalangan bangsa %ang berlainan akan membaa padah %ang

lebih berat dan berlan"utan' 2alam hal ini 3asulullah s'a'' pernah bersabda:

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

28/29

esiapa %ang men%akiti dhimmiku bererti dia men%akitiku dan sesiapa %ang men,erobohi hak

kepun%aan dhimmi& aku is%tiharkan perang terhadapn%a'

2emikian sifat keperihatinan baginda s'a'' kepada golongan dhimmi %ang mendiami dalam

negara Islam' ebab itu umat Islam diminta bermuamalah dengan ,ara harmoni& seperti "ual beli&

bergotong ro%ong dalam ker"a+ker"a keba"ikan& memberi ketaatan dalam perkara+perkara %angtidak ber,anggah semangat perundangan Islam sekiran%a men"adi peker"a di baah mereka'

iii. Bermes)uarat Dalam Mengatur Kerja Dan Tinda*an

Bermes%uarat dalam mengatur ker"a dan tindakan adalah suatu rukun %ang penting dalam usaha

melahirkan mas%arakat %ang ma"u dan harmoni' Han%a melalui mes%uarat kata sepakat akan

dapat di,apai' 2ari sinilah akan u"ud kesatuan dalam berfikirdan bertindak' esebuahorganisasi %ang terdiri daripada orang+orang degil dan keras kepala& bertindak mengikut

pendapat sendiri masing+masing& tidak dinamakan organisasi' Ia tidak lebih sebagai kumpulan

gotong ro%ong %ang tidak menghasilkan ker"a %ang benar+benar berkesan' ebab itu aidina$mar pernah mengugut untuk memotong kepala mereka %ang enggan mematuhi keputusan

mes%uarat dalam Ahl al+Hall a al+>A6d (Ma"lis %ura Tertinggi Negara!' ebab itu anggotama"lis mes%uarat dikehendaki men"auhi sifat memaksa orang lain menerima pendapatn%a&

merasakan pandangann%a terbaik' ebalikn%a dikehendaki supa%a bers%ukur apabila pendapatkita tidak dipersetu"ui kerana kemungkinan di sebalik ,adangan diberikan terdapat keburukan

dan apabila ,adangan kita diterima dikehendaki memban%akkan istighfar kerana mungkin

,adangan kita boleh membaa keburukan kepadaorganisasi'

i,. Disiplin Dalam Mela*sana*an Kerja

emangat ker"asama dan bertindak se,ara kolektif belum tentu ke"a%aan dapat di,apai sekiran%atidak mempun%ai disiplin %ang baik' Tekun dan disiplin dalam tindakan bererti seluruh "entera

pertubuhan bertindak menurut peraturan %ang telah ditetapkan oleh pertubuhan itu sendiri'

Indi0idu %ang diberikan amanah hendaklah men"alankan tugas dan tanggung"aab mereka dalam

ruanglingkup kuasa %ang diberi dan menurut peraturan %ang telah ditetapkan' etiap ahli

sepatutn%a men%edari tanggung"aab masing+masing dan berusaha semampu mungkin bagimen%empurnakan amanah itu tanpa lengah' etiap tenaga penggerak mestilah beker"asama erat

antara satu sama lain dalam melaksanakan ker"a' ementara organisasi pertubuhan haruslah

disusun dan diatur dengan sempurna& kerana kebenaran %ang tidak berorganisasi akan dapat

dikalahkan oleh kebatilan %ang berorganisasi' Ken%ataan ini selaras dengan sabda 3asulullahs'a'': 7esungguhn%a Allah sangat suka kepada mereka %ang tekun dalam beker"a7' abdan%a

lagi:

Ter"emahan: >>Allah sangat suka kepada amalan %ang dilakukan seseorang se,ara berkekalanalaupun sedikit7'

,. Teguran Dan !asihat +ang Berguna

Kela%akan %ang terakhir untuk meu"udkan mas%arakat Islam Hadhari ialah& u"udn%a suasana

pertubuhan %ang mengi1inkan untuk bersedia menegur dan ditegur' Ini bermakna sesuatu

pertubuhan %ang han%a dilingkungi golongan %ang dikenali sebagai >pak turut> tidak berani untukmenegur disebabkan pemimpin %ang tidak suka ditegur& men%ebabkab organisasi terdedah

7/25/2019 Kefahaman Konsep Tamadun Islam.docx

29/29

kepada ban%ak membuat kesilapan alaupun mereka sedang men"alani "alan %ang benar' 2alam

hat ini 3asulullah s'a''

Maksudn%a: esungguhn%a agama itu adalah nasihat' Para sahabat bertan%a: $ntuk siapakah

ahai 3asulullah nasit ituO' Baginda s'a'' bersabda: Nasihat itu adalah untuk Allah& 3asulN%a&

kepimpinan umat Islam dan mas%arakat umum di kalangan mereka (hadith 3ia%at Muslim!'

Nasihat untuk Allah dan rasul+N%a membaa maksud nasihat kepada diri sendiri agar menerima

nasihat daripada Allah dan 3asul+N%a' 2alam erti kata lain sentiasa bersedia men"adikan al+

@ur>an dan sunnah 3asulullah s'a'' sebagai panduan dan pegangan dalam kehidupan'

Manakala nasihat kepada pemimpin adalah beruasaha menasihati agar mereka sentiasa berada

atas landasan %ang benar berpandukan ah%u' Teguran membina adalah alat terpenting untukmegesan segala kesilapan dengan ,epat' 2engan demikian usaha mengatasin%a pun dapat

dilakukan dengan ,epat' Bagaimanapun harus diingat bahaa teguran %ang dilakukan hendaklah

dengan ikhlas dan bertu"uan membina dan membaa perubahan baik kepada organisasi' elainitu "uga dis%aratkan orang %ang ingin menegur mestilah sedar akan adab+adab %ang sea"arn%a

ketika men%ampaikan sesuatu teguran& bukan dengan nada %ang bertu"uan "ahat alau senga"aingin membongkar kesilapan+kesilapan %ang dilakukan oleh oraanisasi' (Musa Ahmad dll'

(55!' Pemgangunan Mas%arakat Islam Hadhari& hah Alam : Pusat Pemikiran dan KefahamanIslam!'

4.4 /abaran Dalam Perla*sanaan Islam Hadhari

i' Islam dilihat se,ara terpisah dengan urusan keduniaan

i' Kembali kepada a"aran al+@uran dan al+Hadis

ii' Menter"emahkan Islam se,ara lengkapii' Perpe,ahan umat Islam

iii' Pen%eleengan dalam mas%arakat Islam

iii' Proses Islamisasi ilmui0' Islam tidak difahami se,ara s%umuli0' Faksanakan gerakan Ta"did

Pen%elesaian Masalah

0' Per,ampuran pelbagai ideologi& kefahaman& khurafat& bid>ah dalam lain+lain lagi'0' Eandingan mantap dan sepadu antara ulama>& umara> dan ,endikiaan'