MANTRA VAJRASATTVA

“OM BENZA SATTO SAMAYA/MANUPALAYA/ BENZA SATTODENOPA/TISHTA DIHO ME BHAWA/SUTO KAYO ME BHAWA/SUPOKAYO ME BHAWA/ANURAKTO ME BHAWA/SARVA SIDDHI MEPRAYATSA/SARVA KARMA SU TSAME/TSITTAM SRIYAM KURUHUM/HA HA HA HA HO/BHAGAVAN SARVA TATHAGATA/ BENZAMA ME MUNTSA/ BENZA BHAWA/MAHA SAMAYA SATTO AH HUMPHET”

Vajrasatva, tú has generado la mente preciosa (bodhichitta) deacuerdo a tu promesa (samaya). Tu preciosa mente enriquecida conlas preciosas acciones de liberar a los seres que transmigran, delsamsara (la rueda de sufrimiento de los agregados). Cualquier cosaque suceda en mi vida – felicidad o sufrimiento, bien o mal- con tupreciosa mente complaciente, por favor, no dejes de guiarme. Porfavor, estabiliza toda felicidad, incluyendo la de los reinos superiores;actualiza toda acción y las realizaciones sublimes y comunes; y porfavor, haz que la gloria de las cinco sabidurías more en mi corazón.

SIGNIFICADO DEL MANTRA DE VAJRASATVA

OM: Es la unión de las tres sílabas (OM AH HUM), y representa los trescírculos de la vacuidad. Por ejemplo, si das algo a alguien representa quetanto el que da, como el objeto que da como a la persona a la que da, estánvacías de existencia inherente. O si odias a alguien por alguna razón, tantotú como la persona como el sentimiento o la causa del odio, también estávacía de existencia inherente.

VAJRASATVA O BENZA SATTO: Representa la determinación de no ser másmanipulada por las emociones negativas, y o, que vamos a estar másatentos.

SAMAYA: Es el remedio, el compromiso, el método que sigues; obien, cualquier acción que hagas con la intención de o bien permaneceratento.

MANUPALAYA: Las acciones para mantener la práctica o la atención, van aser ininterrumpidas, las haré con tenacidad.

BENZA SATTO DENOPA: Me acerco al estado de Buda.

TISHTA: Además de acercarme a ese estado, voy consolidando miestabilidad en la práctica y en la atención.

DIHO ME BHAWA: Este estado se establece naturalmente sin forzar.

SUTO KHAYO ME BHAWA: Además de salir naturalmente lo hace conalegría. Sin intereses, sin oscuridades, sin juicios.

SUPO KHAYO ME BHAWA: Estas cualidades surge de forma abundante

ANURAKTO ME BHAWA: Surge un sentimiento de gozo con todas lasacciones que llevamos a cabo. Nos liberamos de todos los sentimientos deangustia y pena.

SARVA SIDDHI ME PRAYATSA: Lograr el objetivo final que es ayudar a todoslos seres. Cuando has logrado esto ya no importa lo demás. Le pides a ladeidad que te ayude a lograr esto.

SARVA KARMA TSUSAME: Que yo pueda completar todas mis acciones.

TSITTAN SHIRIAM KURU: Que yo pueda además, controlar mi propia mente,y estar atenta, pues estando inconsciente cometeré más errores.

HUM: Sílaba semilla de la mente de los budas. ¿Quién controla mi mente?Mi buda interior, mi mente despierta, no dormida, no inconsciente.

HA HA HA HA HO: La semillas búdicas se desarrollan mediante las cincosabidurías, que son las que se representan con estas sílabas.

HA. Sabiduría como un espejo: Gracias a ella podremos percibir variosobjetos a la vezHA. Sabiduría del discernimiento: Diferenciamos lo beneficioso de lodañino.HA. Sabiduría de la actividad: Diferenciamos las buenas y las malasactividades. Comprendemos porqué fracasan nuestras actividades.HA. Sabiduría de la ecuanimidad.HO: Sabiduría primordial: De momento está muy escondida.

Se relacionan con ellas, los cinco budas, las cinco consortes, (de los cincobudas), los cinco agregados..

BHAGAVAN: Los victoriosos que han desarrollado las cinco sabidurías

SARVA TATAGATTA: Tengo que recorrer el camino que los vencedores hanrecorrido

BENZA MAME MUNTSA: Nunca voy a abandonar esos caminos

BENZA BHAWA: Voy a recorrer esos caminos de una forma pura

MAHA SAMAYA SATTO: voy a mantener esta actitud de forma inmaculada olo mejor que pueda.

AH HUM PHET: Que me libere de las circunstancias desfavorables parapoder seguir el camino de la mejor manera posible