Transcript
  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    1/216

    Swami Satyananda Saraswati

    JogaNidra

    relaksacijameditacija

    uvoenje u san

    Naslov originalaYOGA NIDRA by

    Swami Satyananda SaraswatiBihar School of YogaMonghur, Bihar, IndiaFourth revised edition, 1982.

    equilibrium2008

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    2/216

    Kada se iskorene sankalpa i vikalpa,karme vie nemaju uticaja,kada se elje i iluzije neprekidnom praksom otklone,nastaje veito blaeno stanje Joga Nidre.Stanje u kojem oputeno uivaju jogini je Turiya;

    u njemu sveprisutna Nidra u obliku iste svesti sija.Zato uivaj tu Nidru koja nije forma prakritive je manifestan oblik purue.

    Yogataravali 25/28

    PosveenoNarajanikoji poiva na Anantiu veitoj Joga Nidri

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    3/216

    Sadraj

    Predgovor

    Uvod

    Prvi deo TeorijaVetina oputanjaVebanje umaIskustva sa joga nidromProces pratyahareJoga nidra i mozak

    Simboli nesvesnogIzvan tela i umaUlazak u samadhi

    Drugi deo VebeOpisi vebiOpta uputstva

    Joga nidra 1Joga nidra 2Joga nidra 3Joga nidra 4Joga nidra 5Opis kratkog asa joga nidre

    Opis dugog asa joga nidreVizuelizacija akriTrei deo Nauna istraivanja

    Spavanje, snovi i joga nidraEdukacija umaKontrolisanje centara mozgaTerapijska primenaPsihosomatski poremeajiKardiovaskulne bolesti

    evrti deo DodatakStres i bolesti srcaJoga nidra i biofidbek

    Tuma pojmovaBeleka o autoruBiharska kola joge

    4

    8

    14

    19

    24

    28

    33

    3947

    52

    58

    62

    6775

    85

    93

    105

    118

    125

    133

    139

    147

    156

    160

    166

    171

    177

    187

    198212

    214

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    4/216

    Predgovor

    Kada su ula i um umireni, a

    intelekt se u tiini odmara, po-inje Najvii Put.Ova mirna postojanost ula pred-stavlja jogu.

    Katna Upaniada

    U prevodu joga nidra znai psihiki (svesni) san jogina, aSvami Satjananda ju je definisao kao relaksaciju postignutusabranou uma. Ona predstavlja sistematsku metodu zapostizanje potpunog fizikog, emocionalnog i mentalnogoputanja. Njen cilj je da osposobi jogina da upranjava viestepene joge, kao i da pojedincu omogui da se odmori,

    relaksira i izlei sam sebe. Joga nidra je jedan odnajsnanijih metoda ne samo relaksacije, nego i budjenjauspavanih centara mozga. Ona moe da se upotrebi i kaouvod u spavanje koje tada postaje efikasnije (veina ljudiodlazi na poinak sa velikim brojem nereenih briga ivota okojima intenzivno misli u procesu usnivanja i bude se joumornija, nespremna da se suoi sa novim danom), ili kaoalternativa spavanju (pola sata joga nidre moe da zamenidva sata spavanja).

    Jasna je potreba oveka modernog vremena zaoputanjem koje on misli da ostvaruje, najee sasvimpogreno, dok ita knjigu, novine, gleda televizijskiprogram, znai sasvim zaokupljenih ula. Budan ivot se

    provodi sa umom okrenutim spolja, uglavnomkoncentrisanim na dogadjaje izvan naih tela, dogadjaje sakojima nas povezuju ula. Kako nauiti da se ignorie taneprekidna reka ulnih stimulusa, to je neophodno za

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    5/216

    postizanje stanja oputenosti i zapoinjanje Najvieg Puta,puta upoznavanja samog sebe?

    ovek Zapada je ekstrovertovan, determinisan vrsto daotkrije svet van sebe, i zaboravlja da je on sam, to dokazujei mikrofizika, mikrokosmika replika univerzuma (Pogledaj

    unutra tamo je sve to je vredno, govorio je Svamiivananda). Socijalna sigurnost i vrhunsko obrazovanje neznae i emocionalnu punou, ispunjenost ivota i njegovuorganizaciju: moderan ovek je rtva mnogobrojnihhroninih bolesti, on je usamljen u sredini svojihizvanrednih materijalnih dostignua, njegov um je nemiran i

    njegove psihike snage iscrpljene. On ne uspeva da razvijesamosvesnost, on ne razume sebe samog i zastao je naputu svog razvoja, na putu svoje individuacije. Zahvaljujuiiskljuivom razvijanju intelekta zanemario je, i u velikoj meriizgubio svoju psihiku senzitivnost. Nije udo, onda, to sve

    vie ljudi Zapada otkrivaju jogu i kroz jedan odmnogobrojnih oblika jogadarana (filozofskog sistema, kojibi, po svemu, mogao da se nazove i naunim), pokuavajuda razviju svesnost i povrate nekad postojeu, sadaizgubljenu, celovitost duha i tela.

    Joga nije uska staza, askeze, kako se esto misli, ona jekraljevski put ka radosnoj, povienoj svesnosti koja potieod pravog razumevanja i prihvatanja nae ljudske prirode.

    Ona se vrsto zasniva na svakodnevnim realnostima iharmoniji svih ivotnih funkcija. Joga je put ka elementarnojslobodi (i vie od nje), kroz ostvarivanje zdravih i prirodnihnaina izraavanja i reavanja konflikata ivota. Joga jeproces gledanja unutra I oputanja toka misli. Kada se umirium i vi ste u stanju da mislite i reavate probleme svog

    ivljenja sa apsolutnim mirom, to je joga, govori SvamiSatjananda Sarasvati, tantriki guru i osniva u svetupoznate Biharske kole joge, Joga ne trai, kako se, takodje,pogreno misli, da se odreknemo tela i njegovih funkcija,

    ve nas oslobadja oseanja krivice i konflikata koji stojeizmedju nas i spontanog uivanja ivota, prihvatanjem iosveivanjem telesnog kao osnovnog i poetnog (Onaj kosazna istinu tela moe da sazna istinu Univerzuma Ratnasara Tantra). Joga znai sjedinjenje, oveka saBrahmanom, dvojstva u jednome. I ako je to dvojstvo

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    6/216

    jezikom joge ida i pingala, ha i tha, sunce i mesec. iva iakti, jin i jang u kineskoj simbolici, u naem jeziku dvojstvobi bilo parasimpatikus i simpatikus vegetativnog nervnogsistema, desna i leva hemisfera mozga, enski i mukiprincip, Anima i Animus Junga, koje svi nosimo u sebi...

    Sjedinjenjem dvojstva ovek ide dalje na putu svojeneizbene fizike i duhovne evolucije, koristei se sopstvenim mogunostima. Joga ne zahteva da se odvojimo oddunosti svakodnevnog ivota i nudi nain na koji moe dase ostvari ivot ispunjenja, tu gde jesmo, ovde i sada. Onoto je neophodno, a to ova drevna disciplina praktinog

    urna omoguuje je, da adekvatno upotrebljavamo svojuvitalnost, da dozvolimo ivotnoj snazi da produktivno teekroz nas.

    Medicinska profesija prepoznaje neophodnost relaksacijei neretko pominje jogu kao samostalnu ili dopunsku metoduterapije nekih poremeaja, naroito psihosomatskih. Ona

    ve dugi niz godina nudi samopomo kroz autogeni treningkoji potie iz joge. Johanes ulc, istraiva i psihijatar,prouavao je radja jogu i istraivao razne sisteme koje jepronaao u jogi, da bi iz njih izveo autogeni trening i sauspehom ga primenio u praksi.

    Joga nidra, deo radja joge, je prirodna tehnika koju suvekovima upotrebljavale razne kulture i mnogi veliki ljudi,

    iako je nisu tako zvali. Gete, veliki pesnik i naunik, koristiose procesom slinim joga nidri da bi poveao svojuintuitivnost. Nou, u oputenom stanju pre usnivanja, on bi

    vizuelizovao stvari kao to su kompletan ciklus razvojabiljke, kroz njene razne stadijume, od semena u zaetku dosemena u plodu. Tako mu je uspelo da vidi ogromnu snagu

    prirode kako deluje na najjednostavnijim njenim delovima.Gete je zakljuio da je oputeni um najdelikatniji inajsnaniji instrument koji moe da spozna Univerzum.

    Za razliku od drugih metoda relaksacije, joga nidra um neini pospanim i lenjim. Krajnje stanje ove izvanrednemetode kreativnog oputanja i meditacije je psihiki san, ili

    san u stanju unutranje svesnosti. To je granino stanjeizmedju spavanja i budnosti, koje dozvoljava kontakt sapodsvesnim i nesvesnim umom, i u kojem je um mnogoreceptivniji. Fizioloka relaksacija koja se postie ovom

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    7/216

    tehnikom efikasnija je nego u dubokom snu, za krae vremese dogodi i omoguuje poniranje u dublje slojevenesvesnog. Za vreme primene joga nidre menjamo svojuuobiajenu svesnost, ostavljamo intelekt po strani ifunkcioniemo na nivou oseanja. Joga nidra nas uvodi u

    stanje samoindukovanog sna, u njoj mi sami stvaramosopstvene snove. Simboli izabrani za vebu imaju snanouniverzalno znaenje i naroito su korisni za poveavanjesvesnosti i oslobadjanje od napetosti. Kada nauimo dasagledavamo sadraje nesvesnog na taj nain, svojeunutranje bie dovodimo u harmoniju. Postignuta kreativna

    oputenost celog psihofizikog sistema dovodi doobnavljanja sveukupne fizike i mentalne energije. Ovootklanja pesimizam i depresiju i poveava efikasnost iradost sa kojima izvodimo svoj dnevni rad i igru.

    Ta ometajua reka ulnih stimulansa moe da se zaustaviiskljuivanjem ula pratyaharom, petim stepenomosmolanog sistema joge Patandjalija. Divan instrumentpratyahare je joga nidra, svesni san, jogika i tantrika ideja,prikazana u knjizi pred nama, onoliko detaljno koliko moeda se razume intelektualnim umom. Izvan toga, jedini nainda se razume vie, da zaista razumemo sebe i sopstveniivot, je sama praksa. Najvii Put moe i tako da pone: aPut od hiljadu milja, ui nas Lao Ce, poinje jednim

    korakom.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    8/216

    Uvod

    Joga nidra je snana tehnika svesnog oputanja koja potieiz drevnih tantrikih tradicija. Spavanje se u jogi ne smatrarelaksacijom. Ljudi misle da se oputaju dok sede u udobnojstolici sa oljom kafe, piem ili cigaretom i itaju novine iliprate televizijski program. Sve to predstavlja samo razonoduula i ne zadovoljava naunu definiciju relaksacije. Pravooputanje je iskustvo iznad toga. Apsolutna relaksacija jestanje u kojem je svesnost obavezno prisutna. To je joganidra, stanje dinamikog spavanja, sistematski metoduvodjenja potpune fizike, mentalne i emocionalneoputenosti. Naziv joga nidra vodi poreklo od dvesanskritske rei: joga znai upregnue, sjedinjenje ilisvesnost usmerena u jednu taku, nidra znai spavanje. Za

    vreme upranjavanja joga nidre, iako se stie utisak da sespava, svesnost funkcionie, na dubljem nivou. Zbog togase ona esto smatra psihikim spavanjem ili dubokimoputanjem sa unutranjom svesnou. U tom prelaznomstanju izmedju spavanja i budnog stanja, spontano dolazi dokontakta izmedju podsvesnog i nesvesnog u oveku.

    U joga nidri, stanje oputenosti se postie okretanjemunutra i odvajanjem od spoljanjeg iskustva. Ako sesvesnost odvoji od eksternog opaanja i od spavanja,postaje veoma snana i moe mnogostruko da se primeni,na primer, za razvijanje pamenja, porasta saznanja ikreativnosti, i za transformaciju ovekove prirode.

    U sistemu radja joge Patandjalija, pominje se pratyaharau kojoj su um i mentalna svesnost odvojeni od puteva ula.Joga nidra predstavlja aspekt pratyahare koji vodi viimstanjima koncentracije u samadhiju.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    9/216

    Poreklo joga nidre

    Moje interesovanje za razvijanje sistema joga nidreotpoelo je pre 35 godina dok sam iveo u Riikeu, sasvojim guruom, Svami ivanandom. U to vrerne sam biozaduen za sanskritsku kolu u kojoj su deaci uili darecituju Vede. Morao sam da budem budan itavu no iuvam kolu dok je acarya bio odsutan. U tri ujutro ja bihpao u dubok san, a budio bih se u est i vraao u aram. Umedjuvremenu, deaci su ustajali u etiri, kupali se irecitovali sanskritske molitve, ali ja ih nikada ne bih uo.

    Posle izvesnog vremena moj aram je postao poznat ideaci iz sanskritske kole su dovedeni tu da recitujumantre iz Veda. Govorili su sloke koje ja nisam znao ali samnekako oseao da sam ih ve negde uo. Dok sam ihsluao, to oseanje je raslo i ja sam uzalud pokuavao da sesetim gde i kada sam ih uo. Bio sam sasvim siguran da ih

    nikada nisam proitao niti napisao, pa ipak su mi zvualiveoma poznato. Na kraju, odluio sam da pitam gurua ovihdeaka da mi objasni znaenje mog stanja. Ono to mi jerekao promenilo je moj celokupni pogled na svet. Rekao mi

    je da oseanje poznatog nije iznenadjujue, jer je mojesuptilno telo ulo deake kako recituju rnantre mnogo puta,

    dok sam spavao u njihovoj koli.To je bilo veliko otkrie za mene. Znao sam da znanjemoe da se prenosi ulima, ali iz ovog iskustva samzakljuio da znanje moe da se postigne i bez senzornogmedijuma. Bilo je to rodjenje joga nidre. Shvatio sam daspavanje nije sasvim nesvesno stanje. U snu jedan oblikopaanja ostaje budan i za dogadjaje spoljanjeg sveta.Otkrio sam da je vebanjem uma mogue iskoristiti tostanje.

    Tantriko poreklo

    Posle ovog otkria poeo sam da prouavam tantrike spisena drugi nain. Naiao sam na mnoge vane ali nedovoljnopoznate vebe koje su me veoma zainteresovale. Poto samih prethodno sam upranjavao, odluio sam da kreiram novi

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    10/216

    sistem koji se naziva joga nidra i koji e da sadri sutinu alii da bude bez komplikovanih ritualnih delova.

    Karakteristina odlika joga nidre je bilo sistematskokruenje svesti u teiu, koje vodi poreklo iz tantrike niyase(niyasa znai postaviti, staviti, ili dovesti um do te take),Niyasa se rodila u sedeem poloaju sa upotrebomspecifinih mantri koje su se upuivale, oseale ilidoivljavale u razliitim defovima tela. Prvo je izgovaranoime dela tela, zatim je on vizuelizovan ili dodirnut, i mantraupuena u njega, Niyasa je predstavljala nain posveivanjafizikog tela uvodjenjem vie, ili boanske svesnosti, u

    njegove razliite delove za vreme tantrikih ritualnih vebi.Na primer, AngushtadiShadanganiyasal) je koriena zapostavljanje mantri u ake na sledei nain:

    (palac) Hram angushtabhyam namah(kaiprst) Hrim tarjanibhyam swaha(srednji prst) Hrum madhyamabhyam vashat

    (domali prst) Hraim anamikabhyam vashat(mali prst) Hraum konishthabhyam vaushat(dlan i nadlanica) Hrah karatalaprishtabhyam niyase,

    Na slian nain, pomou HridayiShadanga niyase,izvesne mantre su postavljene u razliite delove tela.

    Sadanja forma joga nidre koju sam ja uobliio,omoguuje da ljudi koji ne poznaju sanskritske mantreizvuku potpunu dobrobit iz tradicionalne niyase. Joga nidrumogu uspeno da primenjuju ljudi svih religija i kultura, Upoetku sam je nazivao jogiko spavanje, ali, kada sampostao svestan njenih velikih mogunosti, shvatio sam, da

    je joga nidra, jednostavno, samo joga nidra. Ako traite da je

    prevedem na panski ili francuski, mogu samo da kaem:joga nidra ona predstavlja internacionalnu vebu i svojinu.

    Eksperimenti sa joga nidrom

    Od poetka primenjivanja sadanjeg oblika joga nidre, izveosam mnogo eksperimenata da potvrdim ideje koje samimao. Prvo sam eksperimentisao sa sobom, kasnije sadrugima. Radio sam sa svojim uenicima i decom, kojima

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    11/216

    sam davao uputstva, uio ih i prenosio im iskustva dok suoni vrsto spavali,

    Jedan od najinteresantnijih bio je eksperiment sadeakom koji je doao u aram da se posveti sanjasi. eleosam da ga poaljem u kolu, ali on je to odbio. Bio je veoma

    nemiran i nevaljao deak, po itav dan je razbijao stvari,uznemiravao posetioce i izazivao razne nezgode. Na krajusam odluio da probam joga nidru sa njim. Poeo samrecitovanjem 15. poglavlja Gite, oko tri minuta poto je onzaspao. Ujutro, posle budjenja, dao sam mu da proitapoglavlje, to je on, naravno, nepaljivo uinio. Posle

    nedelju dana bio je u stanju da recituje itavo poglavljenapamet. Kada mu je to uspelo, nastavio sam sa drugimtekstovima. Na taj nain nauio sam ga SrimadBhagawatam, Upaniade, Bibliju, Kuran, engleski, hindi,sanskrit, sve to sam znao, dok je on vrsto spavao.

    Taj deak sada ima 21 godinu i poslao sam ga u SAD.Govori jedanaest jezika, pie i govori na engleskom bolje odmene, a nikada nije pohadjao kolu. Njegovo uenje seodvijalo u toku dvogodinjeg perioda dok sam mu davaotehniku joga nidre, ega se on i ne sea.

    Uskoro zatim, napravio sam jo jedan eksperiment.Trideset ljudi je radilo joga nidru a oko desetorica je glasnohrkala. Dao sam im uputstvo: Kada kaem: Hari Om Tat

    Sat, morate svi da ustanete. Ponovio sam to dva puta. Nazavretku joga nidre, rekao sam: Hari Om Tat Sat, i svi suustali, ak i oni koji su sve vreme hrkali. Pitao sam ih kakosu se probudili. Rekli su: iznenada. Nisu uli poslednjiHari Om Tat Sat niti onaj u sredini vebe, ali su nekakosledili moje uputstvo. Ovo je veoma vano i znai da je

    unutranje ja budno i svesno za vreme spavanja.Iz ovih eksperimenata izveo sam zakljuke da duboki san

    ne mora da bude spavanje. Moda ste, dok duboko spavateu toku noi, svesniji i imate vie mogunosti nego ubudnom stanju da uite bolje i uspenije? U to vrememoemo da primenimo joga nidru za evoluciju uma.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    12/216

    Delovanje na um

    Kako se ovo dogadja? Odgovor je jednostavan. Kada jeoputenost potpuna, prijemivpst uma je vea. Kada jesvesnost povezana sa svim ulima, prijemivost je manja.

    To je tajna joga nidre. Zbog procesa intelektualizacije,saznanje koje ide ka mozgu, ne ostavlja svoj trag. Ali, kadamalo iskljuite svoj um i udjete u stanje koje nije ni dubokisan niti potpuna budnost, svi utisci koji deluju na umpostaju snani i ostaju u njemu.

    Nivoi uma su razliiti, neki su vrsti, neki neni, suptilni.

    Svestan um je tvrda podloga jer u njemu deluju intelekt ilogika. Intelekt je sklon analizi. On ne prihvata sve, netoodbija. Dublja svesnost je drukija. Utisci koji udju upodsvesno ne mogu da se izbriu oni rastu i obogaujusve aspekte ivota. Dok radite joga nidru, sve vreme trebada imate na umu: Ja neu da spavam i da se trudite da

    ostanete budni. Medjutim, ako zaspite, ne brinite, joga nidrai tada deluje. Pretpostavimo da ukljuite magnetofon sasnimljenom trakom, da zaspite i ne ujete nita. Ponovopustite traku ujutro i sluajte sa panjom to e stvoritikomunikaciju ili most izmedju svesnog i nesvesnog. Tako seue strani jezici, tako sve moe da se ui. Ako imate navikekojih biste eleli da se oslobodite, odgovarajue seme ilisankalpa prvo treba da se postavi u nesvesno, a zatim trebada je sluate svesno. Ovo je veoma vaan sistem buduegsamopreobraaja kroz jogu.

    Hipnajogiko stanje

    U joga nidri svesnost se nalazi izrnedju spavanja i budnosti.U modernoj psihologiji to je hipnagogno stanje, ali ja vie

    volim da ga nazivam hipnajogiko stanje. U njemu, um jeposebno prijemiv, i jezici i drugi predmeti mogu brzo da senaue. Uputstva data u tom stanju uspeno otklanjaju

    neeljene navike i tenje. U stvari, joga nidra moe dausmeri um da postigne sve. U tome je tajna izvanrednihpostignua velikih jogina i svamija.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    13/216

    Joga nidra omoguuje koritenje nesvesnog dela, ona jeizvor umetnike inspiracije i najkreativnijih naunihdostignua. Gete je upotrebio inspiracije i intuitivnost togstanja u reavanju problema koji su se pojavljivali unjegovom radu. U snovima koji su se pojavljivali u takvomstanju, Kekule je shvatio molekulsku strukturu benzena,dobitnik Nobelove nagrade Nils Bor je izotrio svojezapaanje u uvenim eksperimentima misli i videoplanetarnu strukturu atoma.

    Intuitivnost do koje se dolazi joga nidrom, omoguujeoveku da u sebi samom pronadje odgovore na mnoga

    pitanja i izrazi svoju pravu prirodu, ivei mirno i osmiljenou svim uslovima. To je otvaranje treeg oka koje ini dasvesnost moe da nadvisi ponaanje uslovljeno napetou,kompleksima i inhibicijama. Prevazilazei identifikaciju saumom i telom, itavo bie se obliva potpunom svesnou.Tako Tripura Rahasya (2) kae: Zato, shvati mirnim umom

    sopstvenu prirodu koja je ista, nepodeljena svesnost ispodnemirnog duha sastavljenog iz celog univerzuma u svojnjegovoj raznolikosti. Spoznaj mirnog uma, stanje izmedjuspavanja i budnosti.., To je pravo Sopstvo, vezan sa njimprestaje da bude obmanjivan.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    14/216

    Za poslednjih sto godina se promenio nain ivota u

    itavom svetu. Drutveni sistemi se razlikuju od sistemaprolih vremena, ovekova energija se rasipa na svimnivoima, a ovekov um je izgubio ravnoteu i sklad u svimsferama izraavanja. Zaokupljeni materijalnim opstankomnismo svesni onoga to nam se dogadja. Bolesti novihdimenzija, izraavanja i manifestacija su se rairile, dostiui

    vrhunac poslednjih decenija. Medicinska nauka je pobedilavelike epidemije prolosti ali se sada suoava sa novomepidemijom poremeaja uzrokovanih stresom i naomnesposobnou da se prilagodimo visokotakmiarskomritmu modernog ivljenja.

    Psihosomatski poremeaji kao to su eerna bolest,

    povien krvni pritisak, astma, ulkusna bolest (ir na elucuili dvanaestopalanom crevu), probavni poremeaji, raznekone bolesti, nastaju kao posledica nereenih napetostitela i uma. Vodei uzronici umiranja u razvijenim zemljama,karcinom i bolest srca, takodje su posledica nereenih,nagomilanih tenzija.

    Moderna medicinska nauka je pokuavala da rei oveprobleme na mnogo naina, ali joj nije uspelo da obezbedioveku neophodno zdravlje, jer stvarni problem nije unjegovom telu, nego u njegovim promenjenim idealima,nainu miljenja i oseanja. Kako moete da oekujetesklad u telu i duhu kada postoji rasipanje energije, gubljenjeideala?

    Opti problem dananjeg sveta nije glad, niti su tooskudica, droge i strah od rata. Problem je napetost,poviena sveukupna napetost. Ako umete da se napetostioslobodite, umeete da reite probleme vaeg ivota. Ako

    Prvi Deo

    Vetina oputanja

    Teorija

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    15/216

    ste u stanju da uskladite svoje napetosti, moi ete dakontroliete emocije, srdbu, strasti, moi ete dakontroliete bolesti srca, povieni krvni pritisak, leukozu idruge bolesti...

    Trostruka napetost

    Bilo da mnogo mislite ili da ne mislite uopte, napetost senagomilava. Ako radite fiziki posao, ili ne radite uopte, vinagomilavate napetost. Bilo da spavate mnogo ili da uoptene spavate, vi to isto inite. Nagomilavate napetost kada se

    hranite tekom proteinskom hranom, kada uzimate ugljenehidrate ili kada ste na vegetarijanskoj dijeti, a one se zatimsakupljaju u raznim slojevima vaeg bia, taloe se umiinom, emocionalnom i mentalnom sistemu.

    U jogi se ti problemi posmatraju vrlo iroko. Mi shvatamoda je stomak napet ako je napet duh, a onda je, opet, ceo

    cirkulatorni sistem napet. To je zaarani krug dogadjaja, izato je u jogi oslobadjanje od napetosti jedna od glavnihsmernica.

    Unutranje napetosti jedinke doprinose porastukolektivne psihike napetosti koja se manifestuje nesrenimporodinim ivotom, agresivnou i ratovanjem zajednica i

    nacija. Religija nije uspela da obezbedi miran duhpojedincu. Zakoni, policija, vojske i vlade nisu uspele daobezbede harmoniju medju ljudima. Svi tekstovi jogenedvosmisleno govore da mir moe da se pronadje jedinounutra, nikada spolja. Da bi se stvorio miran svet, potrebno

    je da, pre svega, nauimo da se oputamo i uskladimosopstveno telo i duh.

    Filozofija joge, kao i moderna psihologija, smatra da sutri osnovna vida napetosti odgovorna za sve agonijemodernog ivota. Sistematskim upranjavanjem joga nidre,trostruka napetost se progresivno smanjuje.

    Miine tenzije su vezane za telo, nervni sistem iendokrinu neravnoteu. Lako se otklanjaju dubokim fizikim

    oputanjem koje se postie u stanju joga nidre.Emocionalne tenzije koje potiu od razliitih dihotomija

    kao to su ljubav/mrnja, dobitak/gubitak, uspeh/neuspeh,se tee nadvladavaju jer nismo u stanju da ih prepoznamo

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    16/216

    potiskujui ih, a napetost koja ih prati zatvara se u svedublje i dublje slojeve. Nemogue je opustiti te tenzijeobinim snom i oputanjem, za njih je potrebna metoda kaoto je joga nidra, kojom cela emocionalna struktura umauspeva da se smiri.

    Mentalne tenzije su posledica naporne mentalneaktivnosti. Um je vrtlog fantazija, konfuzija i oscilacija.Iskustva koja naa svest registruje tokom ivota,nagomilavaju se u mentalnoj sferi i povremeno izbijaju napovrinu utiui na samo telo, um, ponaanje i reagovanje.Kada smo tuni, ljuti ili razdraljivi, stanje svog duha

    najee pripisujemo povrnim razlozima, dok je pravi uzrokpromenjenog ponaanja u nagomilanim tenzijama namentalnom nivou. Joga nidra je vetina oputanja kojaomoguuje da zaronimo duboko u svetove podsvesnog, daoslobodimo i opustimo mentalne tenzije i uspostavimo har-moniju u svim aspektima naeg bia.

    Uspeniji odmor

    Veina ljudi misli da je oputanje jednostavan proces i dapredstavlja leanje zatvorenih oiju. Umorni ste, odete ukrevet i mislite da je to oputanje. Ali, ako se ne osloboditemiinih, mentalnih i emocionalnih napetosti, vi se neete

    opustiti. Uprkos povrnom oseanju blagostanja, veinaljudi je u stanju stalne napetosti. Po navici oni grickajunokte, eu se po glavi, dodiruju svoju bradu, vrte krajevekose ili udaraju stopalima po podu, koraaju po prostorijinemirno, kompulzivno govore, pokazuju stalnurazdraljivost ili neprekidno pue.

    Ljudi se tako ponaaju nesvesni svojih unutranjihtenzija. Oni misle da su oputeni, ali paljivi pogledposmatraa otkriva da nisu. Da bi se potpuno opustio,ovek treba da se oslobodi unutranjih tenzija uma, tela iemocija. Joga nidra je nauni nain otklanjanja svihnagomilanih napetosti. Ona je efikasniji i uspeniji oblik

    psihikog i fizikog odmora i obnavljanja organizma negokonvencionalno spavanje. Oni koji usvoje ovu tehniku kaosvoju dnevnu rutinu, uskoro doivljavaju duboke promene unavikama spavanja. Totalna sistematska relaksacija pomou

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    17/216

    joga nidre odgovara satima obinog, nesvesnog spavanja.Jedan as joga nidre odmara onako kako to ine etiri asakonvencionalnog spavanja. To je jedna od tajninadljudskih efikasnosti i energije mnogih velikih joginaprolosti i sadanjosti kojima je uspelo da tako mnogo

    postignu utoku jednog kratkog ivota.U stvari, mogunost da se spava i svesno sanja u joga

    nidri, je evolutivni proces koji su primenljivi mnogi izuzetniljudi prolosti, utirui tako put velikim inspiracijama idostignuima svojih ivota. Napoleonovi oficiri su, naprimer, govorili da je njihov komandant imao nedostine i

    neumorne izvore energije i inspiracije. U jeku razbuktanebitke, ba kada se odluivalo o njenom ishodu, on bipredavao komandu potinjenom oficiru, ostavljajuiuputstva da ga niko ne uznemirava ni pod kojim uslovima,dvadeset minuta. Tada bi otiao u svoj ator, legao na velikumedvedju kou i zapoeo joga nidru. Odmah zatim, zvucinjegovog regularnog hrkanja bi se pomeali sa oajnikimzvucima bitke koja je trajala. Tano posle dvadeset minuta,Napoleon bi se pojavio, sve, okrepljen, inspirisan, uzjahaobi svog konja i poveo francusku armiju u odlunu pobedu.

    Tajna transformacije

    Primenjujui joga nidru, mi se ne samo relaksiramo, negorestruktuiramo i preoblikujemo svoju celokupnu linost. Kaomitski feniks, sa svakom vebom unitavamo staresamskare, navike i tendencije i ponovo se radjamo. Ovajproces nije samo bri nego drugi sistemi koji deluju jedino

    na spoljanjem nivou, ve su i rezultati pouzdaniji i trajniji.Da bih ovo pojasnio, ispriau iskustvo koje sam imao satekim kriminalcima. Godine 1968. obilazio sam svet i biopozvan u jedan zatvor da poduavam jogu. im sam sepojavio, oko est stotina zatvorenika se okupilo oko mene.Oni su vikali i smejali se, vukli moj dhoti, a jedan od njih mi

    je poklonio kutiju cigareta. Nisu pokazivali nikakav oseajpotovanja. Znao sam da u tom stanju neu moi da ih uimnikakvoj jogi, pa sam odluio da pokuam sa joga nidrom.Rekao sam im da tiho legnu na ledja i pripreme se za vebu.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    18/216

    Oni se nisu smirivali. Udarali su i gurali jedni druge, vikali,pljuvali i radili razne uznemiravajue stvari dok sam ja ekaoda se umire. U toku pola asa, rekao sam samo dvereenice. Molim vas, zatvorite oi. Ne pokreite telo.ekao sam da se smire, ali oni to nisu uinili. I ja sam na

    kraju odustao i vratio se u hotel. Sledei dan telefonirao samu zatvor da ih obavestim da neu ponovo doi, ali menadzornik molio da se vratim. Svamidji, rekao je, Vi ste ihopinili, mirni su od kako ste Vi otili. Tako su me ubedilida ponovo odem tamo. Kada sam stigao u zatvor,zatvorenici su mirno leali. Rekao sam im da se pripreme za

    pozdrav Suncu, a oni su odgovorili: Ne, elimo joga nidrukoju ste nas uili jue. Tako sam ih est dana uio joganidru, pokazivao im kako da se opuste od kraja do krajatela, unutra i spolja, kako da opuste svaki deo njihovog bia.Svakodnevno su me obavetavali da im se raspoloenjepopravljalo i da je bilo manje neslaganja nego ikada ranije.Sedmog dana je bio poslednji sastanak i svi su bili prisutni.

    Kada sam ja bio na redu da govorim, izvadio sam kutijucigareta koju sam dobio i rekao: Prvi dan ste eleli dapuim. Evo cigareta koje ste mi dali, i sada u ih popuiti sa

    vama. ovek koji mi je dao cigarete je dotrao do mene ibeskrajno se izvinjavao: Svamidji, mnogo se izvinjavam tosam Vam dao te cigarete. Molim Vas, vratite mi ih. ovek

    koji pre nedelju dana nije znao kako da postupa sasvamijem bio je potpuno transformisan, a bila mu jepokazana samo joga nidra.

    ta je tajna ove transformacije? Propovedi? Ne. Saveti?Ne. Oslobadjanje od tenzije, relaksacija i smiren duh sutajna promene. Kada je ovek napet, njegovo ponaanje se

    menja, kada je oputen, on se vraa svojoj prirodi. Onpoznaje stvarnost, on prepoznaje istinu u stanjimaoslobodjenim napetosti.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    19/216

    Vebanje uma

    Joga nidra predstavlja stanje izmedju budnosti i sna,spavanje sa tragom svesnosti. Ona otvara svesne inesvesne nivoe uma, utie na tok bolesti, podstiekreativnost.

    Ishodite kreativnosti

    Joga nidra je tantrika veba, a u tantri, evolucija uma seodvija spontano. Ne treba da se borite protiv svoje prirode,navika i ogranienja, jer, inei to, samo gomilatenelagodnosti u svojoj unutranjosti. U prolosti, psiholozi sugovorili: Ako imate manu, treba da je prihvatite, ne moete

    je otkloniti mrnjom. A kako mana moe da se otkloni?Udjite u dublje slojeve uma, posecite koren i drvo e samoumreti. Nesvesni um je osnova ovekovog normalnogponaanja; osnova svega to jesmo nalazi su u podrujunesvesnog. Zato onda neprekidno seemo grane i lie?Joga nidra je tehnika koja omoguuje da se zaroni u same

    dubine ljudskog uma.ovek je slab, jer zavisi od intelekta i informacija svojihula. Kada, medjutim, jednom otvori vrata dubljeg umaradei joga nidru, on je u samom korenu kreativnosti. UHindu mitologiji simbol joga nidre je Narayana koji poivana okeanu mleka. On lei na velikoj zmiji sa mnogo glava alepa Lakmi mu masira stopala. Iz njegovog pupka razvijase lotosov cvet, na kojem sedi Brahma, simbol nesvesnog.Naravana je u poinku, u stanju joga nidre, u kojem se, tako

    je simboliki prikazano, izraava nesvesno.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    20/216

    Dok vebate joga nidru, morate sasvim da se opustite jerto nije veba koncentracije. Ako sledite uputstva osobe kojavas vodi, moda ete otvoriti vrata svoje prave prirode...

    Stanje receptivnosti

    Veina ljudi u dnevnom ivotu nije dovoljno otvorena, ali zavreme joga nidre um ulazi u vrlo prijemivo stanje. Kao tood istopoljenog gvodja formirate odredjeni kalup, tako i u

    vaem umu koji je za vreme primene ove tehnike u stanjuotapanja, moete da stvarate pozitivne i kreativne impresije.

    Receptivnost uma se postie samo ako se uklone njegovarasipanja, a u joga nidri to postiemo budjenjem njegoveemocionalne strukture.

    Ako ja kaem ovo je dobro, a to je pogreno, vi moeteda se sloite sa mnom, ali to je intelektualno slaganje.Uprkos injenici da se slaete, moda neete biti u stanju dato primenite u svom dnevnom ivotu. ta vasonemoguava? Mora da postoji razlog koji oteavapretvaranje naih ideala u stvarnost. Ne bi trebalo da svi viiideali ivota ostanu u spisima treba da ponemo da ihivimo. Joga nidra nas povezuje sa naim biem koje jeodgovorno za sve to mislimo i radimo; pomou njemoemo da ponemo da uimo ono u ta verujemo. Na

    primer, jednom sam sreo oveka koji je bio profesionalnikradljivac i ogrezao kriminalac. Posle dugog razgovoraubedio sam ga da kradja nije stvar koju treba initi. On seak osetio grenim i ja sam verovao da sam napravio udo ipreobratio ga. Posle pet godina vratio sam se u njegovo seloi saznao da se jo bavi istom profesijom. Zato? Ja sam

    ubedio samo njegov intelekt, ne i njegovo unutranje ja.Ostao sam u selu est meseci pokazujui deci i uiteljima ukoli joga nidru. Kradljivac je takodje poseivao ove asove,i uskoro zatim je sasvim napustio svoj porok.

    Intelektualna ubedjenost samo je jedan aspekt ljudskogivota. Mi smo svi intelektualno ubedjeni u ono to je dobro

    i zlo, ali treba i emocionalno da prihvatimo sve to je usvojiointelekt. To je mogue tek kada su ometanja iskljuena a umsasvim miran. Sve to tada deluje na um postaje korektivno,sudbina, pravac. Ako poznajete osobu koja ima loe navike,

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    21/216

    nauite je da veba joga nidru. Saekajte da se sasvimrelaksira, i onda napravite pozitivne sugestije. Na vrhureceptivnosti, ona e sluati. Nelogini, nemiran um jeneposluan, ali duh joga nidre je apsolutno posluan.

    Razumevanje ljudske prirode

    Pre nego to primenite joga nidru neophodno je da prouiteprirodu osobe kojoj dajete uputstva, tako da materija kojoj jeuite izazove otpor u njoj. lako u joga nidri moete da

    sugeriete velike i suptilne stvari, linost moe da ih odbija,da je protiv njih. U nekom perioduivota svi mi se bunimoprotiv ustaljenih pravila, kanona, nametnutih ideja, suprotnihnaoj prirodi.

    Svaka jedinka ima sopstvenu razliitu prirodu odrodjenja, i vi je ne moete izmeniti. U jogi ta priroda(konstitucija) se naziva swadhava (individualni emocionalniodgovor). Navike i verovanja mogu da se izmene, ali ne iovekova priroda. Ona je odgovorna za sve uspehe i padovetokom ivota.

    Da biste razumeli ovekovu prirodu, moraete prouitinjegovo spontano, a ne intelektom vodjeno ponaanje. Usvetu odraslih, medjutim, prirodna, spontana ponaanja su

    retkost deca su spontana, veoma lako prihvataju joga nidrui od nje dobijaju najvie koristi.

    Zaetak promene

    Moda je najefikasniji nain vebanja uma u joga nidripomou sankalpe, odluke koju donosite svaki put kada jeradite. U ivotu sve moe da vas prevari, ali ne i sankalpakoju donosite za vreme joga nidre.

    Sankalpa je sanskritska re koja moe da se prevede kaoodluka, i predstavlja vanu fazu joga nidre i snaan metod

    preoblikovanja vae linosti i njenog usmeravanja upozitivnom pravcu. Ako znate ta je to to elite dapostignete u svom ivotu, sankalpa moe da bude kreator

    vae sudbine. Ako elite da postanete slikar, pisac,

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    22/216

    govornik, moete da uvebavate sebe pomou ovejednostavne tehnike. Ali, prvo morate da imate pravac kojimelite da idete.

    Veina od nas luta po mraku, kao stado bez predvodnika,jedrenjaci bez jedra. Ne znamo kojim putem idemo jer smovodjeni, forsirani i gurani izazovima ivota. Ponekad idemopravim pravcem, ali to je obino zato to smo gurnuti unjega, nemamo izbora. U joga nidri imamo izbor, aostvarujemo ga sankalpom, odlukom. Sankalpa ima oblikkratkog mentalnog stava koji deluje na podsvesni um kada

    je on receptivan i senzitivan na autosugestiju. Sankalpa se

    donosi kada je um miran i tih, a ne intelektualno aktivan. Napoetku i na kraju joga nidre, kratak period se posveujesankalpi. Odluka koju donosite na poetku vebe je kaoseme koje ste posejali, a na kraju vebe ona deluje kaonavodnjavanje.

    Sankalpa predstavlja odluku da neto postanete ili da

    neto uradite u sopstvenom ivotu. Svako ima mnogo elja iambicija, ali se veina od njih izgubi, umori ili uniti, kaokada pospete seme na razna mesta, neto e poeti daraste, neto nee. Sankalpa je odluka koju vi sami donosite,i ostavljate je u vaem umu. Kad je um ist, ona se razvija.

    Ako pripremite podlogu, otklonite korov i travu, i posejeteseme, biljka e rasti. Na isti nain, imate um, imate ideju.

    Ako pripremite um i pravilno posejete ideju, ona e rasti uvaem ivotu, i postati va snaan vodja.

    Ljudi uglavnom donose intelektualne odluke, koje nedaju rezultate jer nisu posadjene vrlo duboko. esto se onedonose kada je um uznemiren i nespreman da ih prihvati.Da bi uspela, odluka mora da se donese jakom voljom i

    oseanjem, kada je um relaksiran i spreman da je prihvati iapsorbuje. Takvo stanje se upravo pojavljuje za vreme joganidre. Kada se sankalpa jednom postavi duboko upodsvesno, ona sabira snage uma da bi uspela da seostvari. To snano seme e se ponavljano manifestovati nasvesnom nivou i dovesti do promene vae linosti i ivota.

    Nema linosti koja se ne moe promeniti, i nema straha nitiopsesije koji se ne mogu izmeniti.

    Seme promene se nalazi u odluci joga nidre, koja morada se donese sa jakom voljom i oseanjem da bi se

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    23/216

    ostvarila. Sankalpa je snana tehnika i treba je upotrebljavatirazumno, lako moete da je koristite i u cilju ozdravljenja,bolje je da cilj bude ostvarivanje uzvienih namera, kao tosu postizanje samorealizacije ili stanja samadhija. Akoelite da promenite nain ivota, to lako moete da uinite

    snagom sankalpe nainjene za vreme joga nidre. Akopostoji negativna tendencija ili navika u vaem ivotu, i vielite da je koristite, to, takodje, moete da uinitepozitivnom sankalpom,

    Sankalpa je veoma snaan instrument u rukama oveka.Njena svrha nije da ispuni elje, nego da ojaa strukture

    uma. Ona treba da se donosi samo kada se razumeju njenasvrha i znaenje.Sankalpa moe da promeni celi ivot ako se mudro

    primeni. Pogreno je koristiti se njom samo za uklanjanjeloih navika kao to je puenje ili alkohol. Cilj sankalpe je dapromeni va nain ivota, ne samo fiziki nego i mentalni,emocionalni i duhovni. Kada se to dogodi, vi eteautomatski proineniti loe navike. Zato, bolje je da izaberetesankalpu koja e promeniti vau linost, tako da postaneteuravnoteeniji, sreniji i zadovoljniji. Kada sankalpa postanesnaga koja usmerava, sve to se radi u ivotu, postajeuspeno.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    24/216

    Iskustva sa joga nidrom

    Na koji nain joga nidra utie na telo i um? Ona relaksiracelokupni psihofiziki sistem, budi psihiko bie, dovodi doupoznavanja astralnih ravni, otklanja pritisak iz krvnihsudova srca i utie na fiziku materiju u mozgu.

    Primenom joga nidre pokuavamo da transcendiramoispoljavanja spoljanjeg uma. Kada um postane suptilan,

    njegova iskustva su na istom nivou kao i iskustva snova,samo to su mnogo ivlja, jasnija. Sistematski se stimuliurazni centri mozga, tako da iskustva koja doivljavamopostaju obina i prirodna.

    Uenje o karmi

    Joga nidra je veba koja osveuje duboke nivoe uma. Umozgu postoje milioni i milioni impresija koje se uvaju uobliku arhetipova. Arhetipovi su skup svih iskustava ivotakoja zovemo karma. Kao to kamera registruje sve to sefotografie na negativu, tako se podsvesno registruje svako

    iskustvo koje doivljavamo, podsvesno ili nesvesno, a tovremenom postaju arhetipovi nae podsvesti. Kao to drvosvake godine daje seme i u toku svog ivota daje ih bezbroj,tako i ljudski um proizvodi seme iz sopstvenog iskustva i toseme predstavlja karmu, samskaru ili arhetip.

    ovek nije samo bioloka supstanca, on je i

    mikrokosmiki stvaralac. Makrokosmiki stvaralac je poznatkao Bog, mikrokosmiki kao ovek. Makrokosmikistvaralac stvara planete i univerzum, a mikrokosmikistvaralac pravi karmu od svakog iskustva i delovanja.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    25/216

    Karme i samskare se nagomilavaju u slojevima ovekoveunutranje svesnosti. Najdublji sloj, u kojem su urezane iodredjene samskare, je nesvesno, i u njemu one ostajulatentne, bez ikakve manifestacije. Drugi sloj samskara nije

    vrlo dubok, To je nivo podsvesnog u kojem su samskare u

    prolazu i manifestuju se. Trei sloj samskara je u procesusazrevanja i uobliavanja, na nivou svesnog. U uenju okarmi, ti nivoi se nazivaju sadanja karma, nagomilanakarma i sudbina.

    Karmika iskustva

    Za vreme upranjavanja joga nidre, svesnost putuje izjednog nivoa u drugi, prema svojim kapacitetima imogunostima. Ponekad, svesnost prodire veoma duboko iiskustva su izvanredna i eksplozivna, drugi put se sve odvija

    na podruju svesnog uma tada doivljavate oputanje,zaspite ili imate neko drugo prijatno iskustvo. Kadasvesnost prodire u podsvesno, ona se privremeno odvaja odtelesnog, i ova disocijacija tela i uma dovodi do izvanrednihiskustava. Iskustva kroz koja prolazite na razliitim nivoimapodsvesnog i nesvesnog su samo manifestacije vae karmeiz ovog ili iz ranijih ivota. Uzrokujui ih, joga nidra otklanjarezerve karme i proiava dublje slojeve uma.

    Ponekad iskustva iz vaeg prolog ivota izlaze napovrinu direktno, ali se uglavnom manifestuju simbolino.Rei i koncepti su jezik svesnog, intelektualnog uma.Nesvesni um ima svoj jezik, zasnovan na simbolima, bojamai zvucima. To su arhetipovi koji izlaze na povrinu za vreme

    joga nidre. Jedna jedina slika moe da oivi iskustvo kojehiljadu rei ne bi adekvatno opisale. Tako, nae nesvesnopredstavlja neiscrpan rezervoar prolosti.

    Prema modernoj psihologiji, itav kozmos je sadran uumu u obliku arhetipova, i savremeni psiholozi smatrajumozak hologramom celog univerzuma. Bezbrojni arhetipovi

    su zakljuani u naem biu i treba da se osveste i doive,ako elimo da saznamo ko smo. U toku joga nidre,specifini simboli koji se vizuelizuju pogadjaju razliitedelove mozga i oslobadjaju arhetipove ili latentne samskare.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    26/216

    Simboli koji se upotrebljavaju u joga nidri su u stvarimandale ili slikoviti prikazi rua, amac, lav ili ovek.Mandale su komponovane od jantri (fundamentalnigeometrijski oblici predstavljaju kombinacije linije, take ikruga). Jantre i mandale su najbolji nain osveivanja,

    sakupljenih u umu arhetipova.

    Vanulna iskustva

    Pored ula i uma ije spoljanje naine izraavanja

    poznajemo, postoje mnoge oblasti izvan njih, koje veina odnas nije doivela. Ponekad u joga nidri moemo daprodremo u samo sredite nesvesnog i izrazimo i doivimolatentne mogunosti svog uma. Svi moemo da vidimospoljanje objekte, to je objektivna svesnost, iskustvo stvari.Moemo da vidimo predmet, miriemo cvet, ujemo zvuk ili

    osetimo naroiti ukus. Sve to predstavlja ulna iskustva, zakoja je neophodno prisustvo objekta koji se percipira ispoznaje. Ako nema cveta, um ne moe da ga vidi.Medjutim, mogue je iskustvo bez prisutnog objekta,nadulno iskustvo. ak i slep ovek moe da vidi i gluv dauje, ako se razviju odgovarajui centri u mozgu, u kojempostoje centri vanulne percepcije koji se ponekad otvaraju

    u joga nidri ili u meditaciji. Unutranja iskustva ne treba dase odbace i nazovu halucinacijama, samo zato to nisuobjektivna. Pre izvesnog vremena u moju sobu je uaoovek koji mi je rekao da je jasno osetio miris sandalovogdrveta. Bilo je to van Indije, u sobi, naravno, nije bilo mirisasandala, ali ja nisam odbacio njegovo iskustvo samo zato

    to nije bilo i moje. U to vreme, probudio se odredjeni centaru njegovom mozgu. Vanulni centri u mozgu su veomasnani i ne mislim da imaju veze sa naom karmom. Samoretkima je uspelo da razviju sposobnosti nadulnihiskustava, iako je takva mogunost data svakom biu.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    27/216

    Vladanje iskustvom

    Nije svako ludilo bolest, nego spiritualno iskustvo kojimovek nije bio u stanju da upravlja. U Indiji je bilo mnogo

    jogina koji su iveli kao luaci; takodje i u Grkoj. Koja je

    razlika izmedju jogina i ludog oveka? Prvi je u stanju darukovodi svojim iskustvom, drugi zavrava u duevnojbolnici. U Indiji ima mnogo luaka koji su u stanju daupravljaju sobom, na Zapadu ima mnogo jogina koji to nemogu. Tehnikom jega nidre uimo ih kako da to postignu.Um je kao motorcikl ako njime ne upravljate ispravno,doiveete udes, ali, ako ste dobar voza, upravljaetedobro, bez obzira da li vozite motorcikl ili kamion. lako je

    joga nidra namenjena relaksaciji, njen pravi cilj je da vasodvede duboko u stanje u kojem ste sasvim sjedinjeni sasvojim unutranjim biem.

    Joga nidra nije koncentracija

    U joga nidri nije neophodno da se koncentriete, u stvari tone treba da inite. Samo pokreite um iz take u taku ibudite svesni svakog doivljenog iskustva. Ako pokuavateda se koncentriete spreiete prirodni tok svesnosti kojivas vodi sve dublje i dublje u Sopstvo, u vae unutranje ja.Nije bitno da li ujete uputstva svog uitelja. ak i akosanjate, sugestije koje uitelj daje e delovati na podsvesnium. Sasvim je prirodno da se propuste neka uputstva, jer sesvesni um izdvaja tako da na povrini ostaje podsvesni, atada sve to se kae utie na njega. Od prevashodnevanosti je da za vreme upranjavanja budete mirni. ak iako ste za vreme vebe napeti, u nekoj fantaziji, ili ste

    ometeni spoljanjim uzrocima, pa i ako ste u stanju velikogmentalnog nemira, ne obraajte panju. Ako niste u stanjuda leite mirno zbog nekog uzbudjenja, ustanite i vidite oemu se radi. U joga nidri je najvanije da se predateuputstvima svog uitelja i da pratite svako iskustvo koje sedogodilo, sa punom svesnou i nevezivanjem.*

    * Stav isk ljuiv anj a u la, pratyahare, stav nep rimar

    nevezivanja. Prim. prev.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    28/216

    Proces pratyahare

    U sistemu joge, joga nidra se smatra oblikom radja joge, iji

    klasian opis se nalazi u joga sutrama*, briljantnoj niski 196sutre ili aforizma, koje je Patandjali napisao nekoliko vekovapre Hristovog rodjenja. Patandjali je podelio put radja joge uosam stupnjeva, poinjui osnovnim pravilima o ponaanjukoji vode mentalnom miru i samadhiju ili samorealizaciji(samospoznaji), u kojoj su sadraji i delatnosti uma potpuno

    transcendirani.

    Ti stadijumi su:

    Pripremni ili spoljanji:

    1. Yama (drutvena pravila)2. Nyama (lina pravila)3. Asana (poloaji stanja bia)4. Pranayama (kontrola prane, ivotne, kosmike energije)

    Vii il i unutranji stadijumi:

    5. Pratyahara (iskljuivanje ula)6. Dharana (koncentracija)7. Dhyana (meditacija)8. Samadhi (transcendentalna svest)

    *Izreke o jogi Patandjal i ja, u srpskohrvatskom prev o d u , izdao je BIGZ, 1977.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    29/216

    Prva etiri spoljanja stadijuma predstavljaju specifinevebe koje se izvode pomou svesnog uma, racionalnog,analitikog dela svesnog, koji je aktivan za vreme budnosti.Vii stadijumi predstavljaju posebna stanja svesnosti kao ivebe koje su potrebne da se ta stanja postignu. Oniukljuuju nesvesni um koji je rezervoar svih iskustava i egokoji regulie ulazak informacija u svesni um* .

    Iskljuivanje uma

    Joga nidra pripada viim stadijumima Patandjalijeve radja

    joge, jer je ona u osnovi, metod pratyahare. Svesnost seprogresivno odvaja od spoljanjeg sveta, tela, procesa dis-anja, svesnog i na kraju, nesvesnog uma. U naprednijimstadijumima, kada je relaksacija potpuna, joga nidraukljuuje dharanu i samadhi kada dolazi do sabranosti ikoncentrisanosti uma. Da bi se spreilo potpuno

    iskljuivanje svesnosti, budnost se odrava koncentracijomna ulo sluha. Ostali senzorni nervni zavreci su slobodni injihove veze u kori mozga disocirane, tako da nijednaporuka ne stie do centra u mozgu. Inae, ula neprekidnoprenose poruke u centralni nervni sistem koji automatskistimulie motoriku, bilo da srno toga svesni ili ne. Kada se

    ula za izvesno vreme iskljue u joga nidri, to predstavljapeti stadijum radja joge, poznat kao pratyahara.Joga nidra se zasniva na receptivnosti svesnosti. Kada

    svest operie sa intelektom i svim ulima, mislimo da smobudni i svesni, ali, um je tada, u stvari, manje receptivan imanje kritian. Kada svesnost funkcionie samo kroz jedansenzorni kanal (tj. sluh), ona postaje senzitivnija. Ali, kadase odvoji od svih veza sa ulima, ona postaje totalna. Tostanje je tako duboko, da se gubi ak i oseaj samosves

    * Za detaljni je informacije videti etir i poglavl ja o slo-bodi. Svami Satjanande Sarasvati, u izdanju Biharske kole

    jo g e . Prim . prev.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    30/216

    nosti. Kada se koncentriete znate da to inite, ali kada ste ustanju joga nidre, nastupa trenutak kada ak ni ne znate daste u joga nidri. Kada se um odvoji od senzornih kanala,postaje veoma moan, ali mu je potreban trening. Sve dokse nevoljni sistemi mozga ne uvebaju, nema velike razlike

    izmedju joga nidre i sna.U joga nidri vebamo um vodei ga kroz seriju vebi koje

    dovode do eljenog stanja svesti. Nauno je pokazano dajoga nidra nije samo monotona koncentracija. Kada fiksiratesvesnost na delove tela, oseanja ili vidne predstave koje seu vebi pominju, vi u stvari delujete na vie centre mozga.

    Tako podstiete nevoljnu kontrolu tih delova i odravateneophodnu svesnost, iako vam senzorni kanali ne dajupotrebne informacije.

    Joga nidra i hipnoza

    Mnogi ljudi joga nidru smatraju vrstom hipnoze jer se u njojpostie iskljuivanje ula. Medjutim, to su dva potpuno ra-zliita stanja. lako moda polaze sa istog nivoa relaksacije ireceptivnosti, joga nidra ide u razliitom pravcu od hipnoze.Stanje uma koje se u njoj postie je daleko iznad hipnoze,iako, kada se um disocira od senzornog saznanja, prolazikroz hipnotiko stanje. Ako moete da iskljuite senzornekanale, a da pri tom odravate budnu svesnost, biete ustanju da transcendirate sve barijere vae linosti i idete vi-soko i daleko koliko hoete. Svest moe da ide onolikodaleko koliko je vi vodite. To je cilj joga nidre. U isto vreme,treba da znate da kada transcendirate, na izvesnoj taci,prolazite kroz obim hipnoze. Zato se za vreme vebe daje

    vano uputstvo: Ne spavajte. U joga nidri morate dapokuavate da odravate svesnost; vi ste relaksirani ali nespavate. Niste svesni na senzornom nivou, ula suiskljuena, ali ste svesni da radite joga nidru. Procesmiljenja se nastavlja, mozak je potpuno budan. On dobija

    vii kvalitet stimulusa i razvija tip svesnosti razliit od onog

    koji doivljavamo u ovom, sadanjem trenutku. U hipnozi sesubjekt dovodi u dubok san, u kojem je mozak potpunoiskljuen. To predstavlja pravo tamaziko stanje, dok joganidra poveava sve sposobnosti i stvara satviko stanje.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    31/216

    Nauno govorei, kada centralni nervni sistem i koramozga nisu stimulisani, i kada je mozak izolovan, on ulazi ustanje koje se naziva hipnoza. To je trenutni doivljaj, maloiskustvo u kojem su mozak i njegova kora odvojeni od en-ergetskih kanala. Prema filozofiji joge, postoje tri vananadija ili energetska kanala u fizikom telu: ida, pingala isuumna. Ida predstavlja mentalnu snagu, pingala vitalnu, asuumna spiritualnu. U naunoj terminologiji njihovi analozibi bili parasimpatiki, simpatiki i centralni nervni sistem.Postoji, i dokazana je stvarna analogija izmedju ovih dvajusistema, joge i nauke. Tokom itavog ivota ida i pingala

    neprekidno snabdevaju mozak neophodnim stimulansimakoji mu omoguavaju da prepoznaje objekt, zvuk, ideju. Akozatvorite idu i pingalu pomou pratyahare, mozak ostajeizolovan i to je stanje hipnoze. Ako u isto vreme moete daprobudite suumnu (koja je zatvorena kod veine ljudi),tada, iako su dva kanala, ida i pingala, van komunikacije s

    mozgom, probudjen je centralni nervni sistem i umesto njih,neophodnu energiju obezbedjuje suumna. Energija kojuva mozak dobija u ovom trenutku ide kroz idu il i pingalu.Ono ega nema za vreme hipnoze je veza izmedju njih. U

    joga nidri, centralni nervni sistem suumna nadi, sasvimbudi mozak, koji, tako probudjen, reaguje potpuno naupuene stimuiuse, i zato je takvo iskustvo svesti sasvim

    razliito od svih poznatih.

    Prate se uputstva, ne uitelj

    Joga nidra ne zavisi od sugestije i ubedjivanja. Uputstva sedaju direktno i jedina sugestija je sadrana u odluci, koju

    sami donosimo. Uimo da postignemo stanje oputenostipratei izgovorena uputstva. Uitelj je samo vodi, on dajetehniku ali ne forsira. Tehnika vodi um ka osvetljenosti inezavisnosti prosudjivanja. a ne uitelj. Radei joga nidru,ovek svesno sakuplja unutranje sposobnosti i dozvoljavaunutranjem znanju da raste. U hipnozi, medjutim, terapeut

    dominira umom i voljom subjekta, to esto prelazi uopsesiju, nedostatak samopoverenja i inicijative. Seksualninagon, intelekt, logika i samodeterminisanost su suprimovani. Subjekt pita terapeuta: Da li da idem sada u

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    32/216

    toalet? i terapeut odgovara Da ili Ne. Ako isto pitanjepostavite uitelju joga nidre, on e vam rei: To je vaastvar, ne moja. Vi odgovarate sami za sebe, ja sam odgovo-ran jedino za sebe samog, ne i za vas. ak i kada uenika

    joga nidre ograniavaju loe navike i ponaanje, uitelj os-taje po strani i ne ini pokuaje da menja njegov karakter,ostavlja ga da to ini on sam.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    33/216

    Joga nidra i mozak

    Moderni neurofiziolozi su uspeli da dokau vezu izmedju

    tela i mozga koja je jogi poznata hiljadama godina. Upotre-bom stimulativnih elektroda, neurohirurzi su pokazali da jesvaki deo tela precizno predstavljen na povrini centralnoggirusa senzorimotorne kore mozga.

    Relaksacija uma pomou relaksacije tela

    Teorijski je mogue povezati modernu neurohirurgiju sameditativnom tehnikom joga nidrom koja vodi poreklo oddrevnih tantri. Ako ste ikada ovu tehniku radili, prepoznaete delove senzorimotorne kore tano kao one delove tela kroz koje prolazi vaa svesnost za vreme njenerotacije. Mozak je fiziki posrednik svesti koji povezuje um,

    telo i emocije u harmoninu celinu. Neurohirurg deluje natelo stimuliui mozak. Uesnik joga nidre poinje sa dru-gog kraja nervnog puta: podizanjem svesnosti tela stimuliemozak. Progresivno pokretanje svesnosti kroz delove telane samo da dovodi do fizikog oputanja nego isti svenervne puteve, senzorne i motorne. U isto vreme, prelazimo

    preko itave povrine mozga, relaksirajui um relaksiranjemtela.

    Motorni homunkulus ili oveuljak

    Istraivai su nazvali neuronsku mapu ili hologram fizikog

    tela koji se nalazi u sivoj masi velikog mozga, motorni ho-munkulus ili oveuljak. Svi delovi tela kroz koje prolazisvesnost za vreme rotacije u joga nidri, mogu da se locirajuu homunkulusu. ake, prsti, usne i nos su predstavljeni

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    34/216

    mnogo veom povrinom u mozgu nego drugi delovi tela, aupravo oni su najstimulisaniji za vreme kruenja svesti. Regioni mozga koji predstavljaju ove delove su skoro isto to-liko veliki kao itav ostatak tela od zgloba ake do prstijustopala. Po fizikim standardima, homunkulus je oveuljak

    grotesknih proporcija sa veoma uveanim akama, prstima icrtama lica. On predstavlja neuronsku apstrakciju fizikogtela, i funkcionie preko nervnog sprovodjenja energije kojatee kroz nervni sistem i mreu nadija koji formirajupraniko telo.

    Jasno je sada zato je vaan precizan red rotiranja sves

    nosti kroz delove tela u jogi nidri. Kada se jednom taj reduspostavi, ne treba da se menja, jer on indukuje tokpranike energije kroz neuronsko kolo motornog homunkulusa, koji je praen subjektivnim doivljajemoputanja i oslobadjanja, jer dolazi do spontane disocijacijesvesnosti od senziornih i motornih kanala. Upoznavanje idnevno ponavljanje ovog puta dovodi do internalizovanjafragmentisane i rasute svesti. Postignuto stanje predstavlja,po Patandjaliju, pratyaharu, peti stepen radja joge i uvod udharanu i samadhi.

    Kako joga nidra uspostavlja zdravlje

    Oevidna je veza izmedju otkria dananjih istraivaamozga i prosvetljenih jogina i riija koji su davno razvilitehniku joga nidre. Naravno, jogini ranijih vekova nisu ovutehniku smatrali nainom leenja bolesti, nego primarnonainom postizanja vie svesti irenjem i oslobadjanjem in-dividualne svesti od njene fiksacije za fiziko telo i njegove

    senzorne modalitete, prema suptilnijim pranikim, psihikimi spiritualnim dimenzijama koje lee ispod grube materijalneegzistencije.

    Moderni ovek pati od bolesti stresa koje potiu odprekomerne identifikacije due sa somom ili materijalnimtelom, preko senzornih kanala, to dovodi do nervnog

    zamora i kasnijeg sloma odbrana i bolesti. U joga nidri, de-struktivna psihosomatska tendencija se menja suprotnim,somatopsihikim putem.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    35/216

    Slika 1.

    Frontalni presek mozga koji pokazuje motornu koru iregione mozga du precentralne vijuge. Motornihomunkulus simboliki ovek koji lei u sivoj masi mozga.1. Noni prsti 2. Skoni zglob 3. Koleno 4. Kuk 5. Grudni

    ko 6. Rame 7. Lakat 8. Zglob ruja 9. aka 10. Mali prst11. Domali prst 12. Srednji prst 13. Kaiprst 14. Palac 15.Vrat 16. Obrva 17. Oni kapak i ona jabuica 18. Lice 19.Usne 20. Vilica 21. Jezik 22. Gutanje.

    Psihosomatska neravnotea se spontano popravljaoslobadjanjem prane ili nervne energije, koja se odvaja odsenzornih puteva i modaliteta kada se postigne stanjepratyahare. Oslobodjena energija se onda koristi za leenje iobnavljanje umornih tkiva i organa.

    Oseaji i oseanja

    Osim kruenja svesti u joga nidri postoje i druge vebe kojepotiu iz tantri: svesnost o celom telu, mozgu i unutranjimorganima; kontakt izmedju zemlje i tela, oseaj lakoe iteine, toplog i hladnog, bola i zadovoljstva. Posle oputanja

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    36/216

    senzorimotorne povrine mozga, izazivaju se oseanja iliiskustva. Oni kao da izviru iz sredita naeg bia, dok seistovremeno doivljavaju u jednom delu tela ili u celom telu.

    U svim telesnim tkivima i strukturama nalaze se speci-

    jalno adaptirani nervni zavreci koji reaguju na specif inestimuluse ukljuujui dodir, pritisak, promenu poloaja,temperaturu, bol, zadovoljstvo, itd. Mali senzitivni receptori,medju njima Painijevi korpuskuli u koi, receptori za bol itemperaturu, slobodni nervni zavreci, proprioceptorizglobova i miina vretena, neprekidno prikupljaju informa-cije iz svih delova tela i prenose ih u odredjene centre u

    mozgu. Veina tih centara imaju preciznu lokalizaciju.Veoma vani su centri za regulaciju temperature i zadoivljavanje zadovoljstva i bola. Kada probudimo senzacijeteine i lakoe, toplote i hladnoe, bola i zadovoljstva, itd.stimuliemo centre u mozgu koji odravaju harmonijuizmedju nae unutranjosti i spoljanje sredine. Alternacija

    ovih opozitnih senzacija u joga nidri pomae da se odravahomeostaza kontrolom inae nevoljnih funkcija. Joga nidra,tako, progresivno transformie nae totalno iskustvo ulnogivota u fizikom telu.

    Sutinsko iskustvo

    Razvijanjem razliitih oseanja i senzacija u toku joga nidre,seate se stvarnih doivljaja. Kada probate odredjeno voe,vi ga zaista oseate u tom trenutku, ali posle nekoliko dana,nedelja ili meseci, moete samo da zamislite doivljenoiskustvo, a ne i da doivite naroiti ukus zbog nemogunostineuvebanog uma da iskustva iz prolosti prenese usadanjost. Veliki broj iskustva koje ljudi doivljavaju uivotu se nalaze zakopani u njihovoj prolosti. Ono to os-taje u umu ili u mozgu je samo memorija, ne i stvarnoiskustvo, ali to moe da se doivi ponovo u joga nidri, prekosomatopsihikog puta. ovek ne samo da se ivo sea bolai zadovoljstva, toplote i hladnoe, nego ih i doivljava, sve

    do budjenja fiziolokih odgovora: znojenja, drhtavice, itd. Ujogi je sposobnost ponovnog doivljavanja prolih iskustavakriterijum razvijenosti istinske kreativnosti uma.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    37/216

    Vi ete sigurno zapamtiti divnu muziku koju ste sluali,moete ak da je zamislite i osetite. Ali, ako ste u stanju dazatvorite oi i ujete muziku unutra, tano kako ste jenekada uli, onda je to eksplozivno iskustvo realnosti kojesasvim menja itavu strukturu uma. U joga nidri se raznaiskustva doivljavaju kao prava. Ako pokuavate da oseateteinu, trebalo bi da telo oseate tako tekim, da ne biste biliu stanju da podignete ruku ili nogu kada biste to poeleli; ili,ako oseate toplotu. to treba da bude oseanje takvevruine koje e uiniti da se oznojite. Sve to se radi trebada postane stvarno, ivo iskustvo.

    Doivljavanje suprotnosti

    Prvo iskustvo koje treba da se doivi u joga nidri je oseajteine. Fizika teina je doivljaj celog tela za kojim slediduboko skeletnomiino oputanje. Ako napetost i kon-

    trakcija zaostanu u posturalnim miiima, onda uputstvo:Vae telo je tako teko da tone u pod, slui kao komandamozga koja pomae miiima da se oslobode zaostalogtereta. Tek tada se ukupna teina tela sasvim predaje zemlji idoivljava se iskustvo potpunog spajanja sa povrinom nakojoj telo lei. Posle toga izaziva se senzacija lakoe:Probudite oseaj lakoe i bezteinskog stanja u svim delovima tela... Vae telo je lako... ono kao da se odvaja odpovrine poda.

    Budjenje suprotnih senzacija je u skladu sa elektrofiziolokim principima. Uvek kada neuron okida, akcionipotencijal predstavlja impuls koji se prenosi i koji moe dase registruje u mozgu. Medjutim, ako elija izvesno vreme

    kontinuirano okida, mozak ne prepoznaje njenu poruku.Ovaj fenomen moe lako da se pokae pomou senzacijemirisa. Kada udjete u sobu u kojoj gori mirisni tapi, upoetku ete biti veoma svesni njegovog mirisa. Medjutim,posle kraeg boravka u prostoriji, vaa senzorna panjapoputa i do tada jak miris vie ne registrujete. Istraivai

    nazivaju ovaj fenomen navikavanjem (mozak se navikava nastimulus i uskoro prestaje da ga registruje kao vaan). Utoku upranjavanja joga nidre, kada se razvija oseaj teineu celom telu, velika koliina impulsa ide u mozak. Posle

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    38/216

    izvesnog vremena mozak poinje da ignorie ove impulse isvesnost teine se privremene gubi, a spontano se budioseaj lakoe. Sada je svesnost ta koja odredjuje ikontrolie iskustva koja telo doivljava, umesto da fizikesenzacije oblikuju svesnost.

    Razvijanje emocionalne kontrole

    Elektrina stimulacija specifinih delova hipotalamusa,limbikog sistema i amigdaloidnog jedra, izaziva specifineemocionalne odgovore kao to su bes, agresija i strah.

    Veina ljudi tee kontrolie to oseanje nego pozitivneemocije ljubavi, radosti, sigurnosti i zadovoljstva. U napred-nom stadijumu joga nidre trai se da se voljno predajemotim emocijama dok zadravamo stanje duboke oputenosti isvesni smo svedoci itavog procesa. Veba u delovanjeuvodi obe hemisfere mozga, to se inae retko dogadja.

    Ljubav i mrnja, zadovoljstvo i bol, radost i tuga, suprotnaoseanja, se simultano doivljavaju. Odravaju seoputenost i svesno svedoenje konfliktnih i opozitnih emo-cionalnih reakcija. Ponovljenim vebanjem emocionalniodgovor se lako dobija i uesnik postepeno izlazi iz po-druja patnji koje su posledica vezivanja za dvojstvoivotnih iskustava. U ivotu spiritualnog aspiranta, transcendencija ove barijere dvojstva je primarni cilj. Ona jepraena iskustvom rastueg oseanja blaenstva (anandam)koje lei izvan ogranienja zadovoljstva i bola i drugih dihotomnih pojmova.

    Na psiholokom planu, rezultat vebe je neprianjajuipogled na ivot i zrelost linosti. Joga nidra tako razvija

    kontrolu emocionalnih reakcija i autonomnih odgovora.Evolutivni napredak se odraava u naem ivotu kaoizotrena percepcija, pojaana emocionalna kontrola irastue osveivanje sudbine.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    39/216

    Simboli nesvesnog

    Vizuelizacija u joga nidri je vana za otvaranje sadraja

    nesvesnog uma koji se normalno izraavaju samo usnovima. U Radja joga sutrama (1:38), Rii Patandjali kae:Svapanidrajnanalambanam va (um postaje postojan akoupozna snove i spavanje). Potrebno je da upoznamo prirodusnevanja da bismo imali prave koristi od joga nidre.

    Svesno sanjanje

    Joga nidra se naziva spavanjem bez sna jer pomou njeuimo da udjemo u stanje izmedju spavanja i budnosti bezgubitka svesnosti. Neprosvetljen ovek neprekidno sanja,ak i dok je budan, a da toga nije svestan, jer su njegove

    funkcije ekstravertovane. U trenutku kada odvojite svojusvesnost od senzornih funkcija i opustite se, poinjete dabudete svedok snova, a to se postie joga nidrom.ovekova psiha sve vreme sanja, svesno i nesvesno. Snovikoje imamo su samo mali deo ove ukupnosti. Uuobiajenom stanju sanjanja, sadraji snova su povezani saspontanim oslobadjanjem psihikih tenzija iz podsvesnog, a

    predstavljaju i budjenje i izraavanje dubljih, nesvesnih instikata i nagona. Medjutim, u praksi vizuelizacije u joganidri, prepoznavanje i oslobadjanje su voljno pokrenuti jermi san svesno stvaramo, u skladu sa uputstvima koja namdaje vodi ili uitelj.

    Ako je stanje sna potrebno prepoznati i upotrebiti za

    ubrzavanje nae evolucije u ivotu, treba da se razvije dobrakomunikacija izmedju sna i budnog stanja, a to se postieza vreme vizuelizacije. Podsvesni i nesvesni materijal umase budi i oslobadja, da bi se integrisao u svesti, to

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    40/216

    predstavlja radjanje kreativne imaginacije udaljene odobinih procesa dnevnog sanjanja i spavanja.

    Rezerve uma

    Vodjeno matanje u joga nidri je metod upotrebe simbolakao katalizatora za provociranje reakcije nesvesnih delovauma. Sve to doivljavamo preko ula, ak i u mislima, os-tavlja trag u umu. Iskustva prolih ivota, ranog detinjstva izrelosti, su zapisana u nesvesnom. Sa poetkomupranjavanja joga nidre i meditacije, ljudi neretko poinju

    da se seaju ranijih iskustava koja su zaboravili ili smatralinevanim, to govori da je sadraj nesvesnog uma poeo dase manifestuje. esto je seanje na ta iskustva razliito odoriginalnog iskustva, ponekad ak i potpuno izmenjeno. Dabismo to razumeli treba da znamo kako um obradjuje i uvasvoje impresije ili samskare.

    To moe da se ilustruje primerom transmisije radio ta-lasa. Da bismo preneli radio talase potrebno je da imamopredajnik koji e poslati signal i prijemnik koji e ga uhvatiti.Signal moe da se predstavi talasom. Normalno se prenosiitava shema talasa. Medjutim, moe da se upotrebi drugimetod kojim se uzimaju uzorci talasa u regularnim inter-

    valima i onda alju. Kada je prijemnik sinhronizovan na istufrekvenciju, originalna shema talasa moe da se rekonstruie na prijemnom kraju, to zahteva manje energije zaodailjanje signala, i vie poslatih informacija za isto vreme.

    Vidimo da primljena informacija nema oiglednu vezu saoriginalnim signalom ili porukom, ali, kada je preradjena,dobija i s t u , originalnu formu.

    Um na slian nain obradjuje informacije. Velika koliinainformacija koje se uvaju u nesvesnom je u obliku simbola.Razliiti simboli naeg ivotnog iskustva fomiraju sadrajnesvesnog uma, u zavisnosti od samskara, socijalne i reli-giozne uslovljenosti, sveukupnog delovanja i reagovanja.Normalno nemamo pristup u nesvesno jer naa svest nije

    povezana sa simbolima ili izvorima informacija koji su unjemu. Medjutim, budjenjem simbola za vreme duboke re-laksacije premoavamo prazninu svesti izmedju budnogstanja i nesvesnog.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    41/216

    Selekcija slika

    Potrebno je da se napravi veoma vidljiv izbor slika za vremejoga nidre. Uitelj treba da bude upoznat sa tipovima sim-bola koji se upotrebljavaju i nivoima uma, na koje se ti sim-boli odnose. Simboli koji se koriste formiraju dve kategorije.Prvo, uslovljeni simboli, koji su povezani sa naimsvakodnevnim socijalnim, kulturnim, religioznim i moralnimiskustvima. Oni variraju kod ljudi raznih lokaliteta, zemalja irasa. Simboli iz odredjene kulturne sredine mogu da budubez ikakvog znaaja oveku ije se uslovljavanje odvijalo na

    sasvim drugi kulturalni nain. Zatim, postoje univerzalnisimboli (kako ih je opisao Jung) kao to su mantra, jantra imandala, koji formiraju deo svesti svakog pojedinca, neza-

    visno od njegovih socijalnih, kulturnih i religijskih tradicija.Oni formiraju kolektivno nesvesno oveanstva i upotrebljeni, daju veoma duboke odgovore.

    Oslobadjanje samskara

    Kako um postaje iskljuen i sabran, svesnost se odravafokusiranjem na seriju simbola ili slika. Svaki simbol imadefinitivan oblik, koji moe da bude figura Hrista, Bude ili

    vaeg gurua, ili ima oblika lotosa, zlatnog jajeta, simbolaakre, geometrijske forme, mandale, jantre, boje ili akzvuka. U poetku, kada ovek pokuava da vidno predstavisimbole, pojavljuju se mnoge ometajue slike koje mogu daimaju oblike demona, adaje, duhova ili zmija; ili mogu dase pojave slike lepih vrtova, mirnog jezera, svetih ljudi iboanstva. To su sve simboli nesvesnog, samskare ili im-

    presije koje obuhvataju ego i koje mogu da izraavaju bolnaseanja, neostvarene potrebe, neispunjene elje, inhibicije,strahove i komplekse. Samskare oslovljavaju nae misli iiskustva i primoravaju nas da se ponaamo na odredjeninain. esto su one izvor tenzija, mentalnih poremeaja ibolesti. Proces vizuelizacije u joga nidri omoguuje nam da

    oistimo samskare iz uma, to je neophodno za duhovnuevoluciju.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    42/216

    Stav svedoka

    Igra simbola i slika treba da se posmatra sa distance, saneprianjanjem, kao da se posmatra film. Treba samo bitisvestan slika, bez pokuaja analize, kritike ili osudjivanja.

    Kada se slike posmatraju objektivno, ego postaje privre-meno inaktivan, ne identifikuje se sa inhibicijama, stvarimakoje mu se dopadaju ili ne dopadaju, a koje utiu na nje-govu prirodu. Tako ego vie ne suprimuje materiju koja je ukonfliktu sa njegovim stavovima, niti selektivno prihvatasamo ono to pdrava njegovo miljenje i predrasude. Ira-cionalni stavovi, strahovi i nepraktine elje ulaze u svesno,i posmatrane objektivno, nestaju ili se integriu sa njim.Rezultat toga je da energija koja se ranije upotrebljavala zasupresiju ovih elemenata nesvesno moe korisno da se usmeri na druge aktivnosti. ovek bolje upoznaje sopstvenuprirodu, i konflikt izmedju svesnog i nesvesnog uma nestaje.

    Direktne i apstraktne asocijacije

    Simboli koji se upotrebljavaju za vreme primene joga nidremogu da deluju direktnim povezivanjem sa samskarama. Naprimer, uesnici dobiju uputstvo da vidno predstave drvo.Neko e vizuelizovati drvo koje raste u njegovom dvoritu

    to je direktna asocijacija. Drugi moda nee biti u stanju davizuelizuju drvo, nego e se setiti bolnog iskustva padanjasa drveta koje se odigralo u detinjstvu to je apstraktnaasocijacija. Zamiljanje drveta izvlai na povrinu bolnoseanje iz detinjstva koje je sve vreme bilo povezano sadrvetom. Slike upotrebljene u joga nidri su najsnanije za

    vreme procesa apstraktne asocijacije, jer gomila suprimovanih uspomena i samskara moe da se oivi ako uiteljbriljivo izabere simbole.

    Mantra, jantra, akra

    Razliiti simboli stiu u razliite dubine uma mantra i jantraprodiru najdublje. Razliiti simboli akri, sastavljeni od boja,oblika, boanstava i mantri, proizvode direktne asocijacije uodredjenim psihikim centrima i posledine apstraktne aso

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    43/216

    cijacije sa svim aspektima manifestacije akre kod date in-dividue. U stvari, arhetipovi ljudskog mozga su predstavljeniakrama. Tako, otkrivanjem simbolinosti akri, otkrivamo ioslobadjamo sopstvene arhetipove.

    akre ne postoje u fizikom telu, nego u psihikom, i nemogu da se doive ulima. Potrebno je promenjeno stanjeuma da bi se one osetile. U joga nidri to stanje se indukujeiskljuivanjem ula za vreme rotacije svesti kroz telo ipomou svesnog disanja, to dovodi do pratyahare i dubokerelaksacije. U stvari, duboko oputanje predstavlja stanjepromenjene percepcije i kada se to stanje jednom postigne,

    vizuelizacija se nastavlja vodjena uputstvima uitelja. Vodjenje fantazija u joga nidri predstavlja snaan metodreavanja suprimovanih konflikata, elja, uspomena i samskara. Istovremeno, to je nain stvaranja nove kreativne indi-

    vidualnosti kojoj su dostupni neogranieni izvori saznanja,

    Budjenje kreativnosti

    Mnoga, ako ne sva kreativna otkria u nauci i umetnosti sunainjena za vreme sjajnih kreativnih trenutaka intuicije kojinastaju kada znanje nesvesnog izadje na povrinu svesnog*.

    Van Gog je rekao: Slike mi dolaze kao u snu. Mocart jejednom stvorio sasvim novu kompoziciju dok je dremao nazadnjem seditu koija. Ajntajn je poveao svoju percep-ciju relativnosti dok je vizuelizovao sebe kako hoda posunevom zraku. Svi su oni dozvolili sebi da se opuste do-voljno duboko, tako da slike i forme njihovog nesvesnogmogu da se manifestuju kao reenja njihovog problema ilipitanja. ak je zapaeno da upotrebom sopstvene duboke

    relaksacije i vizuelizacije, ljudi mogu da postave dijagnozusvoje bolesti pre nego to se ona potvrdi medicinskim ispiti-vanjima. Dublji slojevi uma sadre reenja svih naih prob-lema, ali moramo da im dopustimo da se manifestujuodravajui stanje potrebnog neprianjanja. Deca takodjeimaju tu sposobnost ali se ona obino suprimuje njihovim

    uslovljavanjem tokom sakupljanja ivotnih iskustava.

    *Taj proces odlino je (izmeu ostalog) opisan u dok. filmu Itzhaka Bentova"From Atom to Cosmos", poevi od 00:59:23 (59min23 sek) filma

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    44/216

    Put ka sposobnosti vizuelizacije

    Problem na koji se esto nailazi ujoga nidri je tekoavizuelizacije. Svi imamo sposobnost da jasno vizuelizujemokada je um sabran, ali, kada je um rasut, to je oteano, jer

    panja ne moe dugo da se odri i omogui slici da seuoblii. U tom stadijumu preporuuje se da se ne

    vizuelizuje, ve da se samo misli o slici i pokua da se seaiskustava povezanih sa njom, to je veini ljudi lako i pred-stavlja poetni korak. Sa nastavkom vebanja, svesnost seiskljuuje i slike poinju da se pojavljuju one moda ne

    traju dugo ili menjaju oblikali proces treba nastaviti bezpokuaja da se slika uini jasnom i postojanom. Kada sesvesnost potpuno iskljui, koncentracija i stvaranje jasneslike postaju mogui. Vizuelizacija je proces koji tee beznapora, potrebno je da se ostane oputen i da se dozvolislici da se formira unutar svesti. Sve se odvija bez napora,prirodno i spontano. Zatim, od pomoi je da se vidno pred-stavljanje pone sa poznatim objektima ili dogadjajima kojisu ostavili jak utisak na um. Objekt koji se vizueiizuje trebada je to je mogue vei u mentalnom prostoru(chidakasha) i treba da ima dinamian izraz. Tako, ako vamse kae da vizuelizujete lava, ne zamiljajte ga kako mirnosedi u uglu dungle. Dinamike slike akcije mogu u poetku

    lake da se zamisle. Tek kada se postigne taj stadijum moguda se uvedu statike slike. Ne oklevajte sa upotrebomparadoksalnih stvari u vaoj vizuelizaciji ako slon kojegpokuavate da zamislite stoji na glavi, to je u redu, moeteda mu dozvolite da napravi i nekoliko akrobacija. Imatesavrenu slobodu u svom umu i upotrebite je u procesu

    vizuelizacije.

    Vebanje memorije

    Vizuelizacija u joga nidri moe da se upotrebi i za vebanjepamenja, pomou asocijacija koje izazivaju simboli. Kada

    se od vas trai da se neega setite, treba da pronadjete tovie predmeta i simbola povezanih sa objektom kojeg seseate. Memorija moe takodje da se veba kontinuiranim

    verbalnim il i mentalnim ponavljanjem rei, brojeva, formula

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    45/216

    ili bilo ega to treba zapamtiti, ali je to monoton proces ioduzima vreme. Upotreba asocijacija je direktniji i efikasnijimetod. Na primer, ako treba da zapamtite ime neke osobe,moete prvo da se setite drugih sa istim imenom, a zatim daizvuete asocijacije koje izlaze iz znaenja tog imena. Men-talno zamislite ponaanje, oblaenje, izraz lica te osobe, itd.to vie asocijacija napravite, lake ete zapamtiti to toelite. Impresije e biti snanije ako su vam asocijacijematovitije, a tako i upamivanje i reprodukcija

    Ostale vebe koje se preporuuju:1. Pregled dnevnih dogadjaja veoma je koristan za

    vebanje pamenja i za analiziranje vaih delovanja i reagovanja. Praksa moe da se proiri seanjem na jedan dan uivotu, koji je zavren pre nedelju, mesec ili godinu dana, ili

    je dan naeg ranog detinjstva. Neophodno je samo setit i se

    nekog malog incidenta koji e proiriti vau memoriju nasled dogadjaja koji ga prate. Iznenadie vas jasno i ivoizraavanje vae memorije,

    2. Proirivanje prethodne vebe je secanje na traume izprolosti. Ako se zadri stav svedoka, posmatraa, topostaje efikasan metod za prevazilaenje negativnih samskara uma, ali moe da se ide i dalje, da se ponovo doiviisto, sada sa pozitivnim ishodom. Ovo ne samo da smanjujebol, nego i priprema um da pozitivno reaguje ako se pojavislina situacija u budunosti. Disanje moe da se koristi za

    vodjenje vizuelnih slika, na primer udisanje svetlosti i izdisanje magliastih neistoa. Bol i neugodnost mogu da seublae upuivanjem udahnutog vazduha u oboleli deo tela i

    oslobadjanjem bola izdisanjem. Nauka pranavidye se koristitehnikom vizuelizovanja boleu pogodjenog dela kako sekupa u zlatnoj svetlosti, ili zamiljanjem kako se bolesnotkivo otklanja i zamenjuje zdravim to ubrzava izleenje.

    3. Da biste razvili oseanje empatije i sigurnosti, moeteda zamislite sebe u mehuru ili auri, u kojima vam je toplo,

    ugodno i sigurno, a zatim proirite svoj mehur da ukljuite idruge u njega, da ukljuite sve osobe iz prostorije u kojojste. Ako je senzacija neprijatna, vratite se u udoban prostoru kojem ste sami, dok ne budete ponovo u stanju da se

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    46/216

    proirite. Ova ekspanzija moe da se nastavi i da ukljui sveljude iz vae blizine, zemlje, sveta, univerzuma.

    Mogunosti vizuelizacije koje mogu da se koriste kada sejednom otvore vrata nesvesnog, su mnogobrojne. Kreativnipotencijal svake individue je ogroman, i vebanjem

    vizuelizacije u joga nidri, samorealizacija napreduje jojedan korak.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    47/216

    Izvan tela i uma

    Poetni cilj joga nidre je oputanje tela i uma, a zatim, kada

    se stigne do poslednjeg stadijuma vebe, pokuajte da seod njih disocirate. Tenzije, stresovi i napori vas pogadjajusamo kada se identifikujete sa telom i umom. Nou, kadaste u dubokom snu, ova disocijacija se odvija automatski ne seate se svog imena, tela, niti svoje okoline. Na istinain, dok radite joga nidru, posle postizanja duboke relak-sacije, treba da pokuate da se emocionalno odvojite od telai uma.

    Pet koa

    Dok moderni psiholozi govore o tri dimenzije uma, o svesnom, podsvesnom i nesvesnom, u vedanti i filozofiji joge,

    zovemo ih grubim, suptilnim i kauzalnim dimenzijamaljudske linosti. One se dalje dele u pet koa ili tela, kojiine totalni izraz ljudske linosti, od najkrupnijih do najsuptilnijih oblika postojanja. Pet koa se jogikim tekstovimadefiniu na sledei nain:

    1. Annamaya koa (fiziko telo) sastavljeno od organa,opaljivo ulima. To je najgrublji nivo ljudske manifestacije.

    2. Pranamaya koa (praniko telo) je energetska mreatela koja se sastoji od tokova prane i bioplazmike energije.

    3. Manomaya koa (mentalno telo) je sloj svesnog delovanja u okviru uma.

    4. Vigyanamaya koa (psihiko telo) je dimenzija l inostikoja deluje na astralnoj ravni. To je telo koje doivljavamou snu, izvan telesnih iskustava, zajedno sa raznim psihikimfenomenima.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    48/216

    5. Anandamaya koa (telo blaenstva) je transcenden-talna dimenzija ljudske linosti koja postoji u totalnomodsustvu zadovoljstva i bola. To je veoma vano, ali tekoobjanjivo stanje. Ananda se pogreno prevodi kao srea,blaenstvo. To je, u stvari, posebno stanje u kojem postoji

    svesnost nepostojanja bola ni zadovoljstva, a doivljava setotalna homogenost. Stanje homogene svesti je anan-damaya. Normalno, kada doivljavate bol i zadovoljstvo,dolazi do mentalnih fluktuacija bol je iskustvo, zado-voljstvo takodje. Ali, u anandamaya koi, najsuptilnijem telu,nema iskustva instrument iskustva je sasvim transcendi

    ran.Tabela 1Pet koa povezanih sa psiholokim dimenzijama uma

    Koa ili telo

    Anamaya koa

    (fiziko telo)

    Pranamaya koa

    (praniko telo)

    Manomaya koa

    (mentalno telo)

    Vigyanamaya koa

    (astralno telo)

    Anandamaya

    koa

    (telo blaenstva)

    Psiholoka

    dimenzija

    Svesni um

    Podsvesni

    um

    Nesvesni

    um

    Psihiko

    stanje

    Budna

    svesnost

    Snovi

    Duboki san

    Meditacija

    Iskustva

    Svesnost o fizi

    kom telu

    Svesnost o fizijo

    lokim funkci-

    ja ma, tj, disanju, vare-

    nju, cirkulaciji .

    Svesnost omentalnim i

    emocionalnim

    procesima

    Svesnost o

    psihikim i

    kauzalnimdimenzijama

    Homogena

    svesnost,

    nesvesno

    Vebanje joga nidre e vas postepeno dovesti do ovogstepena, na kojem se zadravaju samo fundamentalne vi-bracije nesvesnog, bez fluktuacija imodifikacija.To je naj-dublje iskustvo joga nidre, dimenzija totalnog nesvesnog

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    49/216

    anandamaya ili telo blaenstva. Lepo ga je definisao AdiShankaracharya u drevnom tekstu Joga Taravali:kada um transcendira mayu (obmanu),kada ego postane miran,kada ula vie ne funkcioniu,

    i kada se prekine svaka komunikacija izmedju uma i ula,kada ja i ti neko vreme ne postoje...,to je konani cilj, krajnje postignue joga nidre.

    Iskustvo suptilnih tela

    Suptilne koe se postepeno spoznaju, kada se iskljue ula.Kao to se grubo telo sastoji od fizikih organa u kojima seodvijaju procesi disanja, cirkulacije i varenja, tako i suptilnatela imaju svoju anatomiju i karakteristike. Pranika ipsihika energija teku kroz nadije (energetske kanale) iakre (psihike centre) i formiraju energetsku infrastrukturu

    koja lei ispod grubog, fizikog tela. Nadi znai struja, tok iliprolaz, i u jogikim tekstovima se pominje 72.000 nadija. Trise smatraju najvanijima: ida, pingala i suumna nadi kojase nalazi u centralnom delu kimenog stuba. Ida nadi je saleve strane i provodi mentalnu energiju (manas akti) koja jeodgovorna za mentalne i psihike funkcije; pingala nadi teedesnom stranom kimenog stuba i provodi vitalnu energiju

    (prana akti) koja aktivira i odrava fiziko telo i njegoveprocese, Suumna, trei veliki nadi, se smatra najvanijim.On tee kroz centar kimene modine i neaktivan je napoetku spiritualnog puta. Jogiki tekstovi govore osuumni kao o uspavanom, latentnom nadiju koji je odgovo-ran za provodjenje spiritualne energije (atma akti).

    Ida, pingala i suumna polaze od muladhara akre, kojase nalazi na samom dnu kimene modine, u medjici. To jesedite u kojem se kontaktira i budi evolutivna energi

    ja kreacije u ljudskom telu. Simbolino se prikazuje kao usnula, sklupana zmija i naziva se kundalini akti. Umukarca, muladhara se nalazi u perineumu (medjici)

    izmedju urinarnih i eksretornih organa, a u ena se nalazi nagrliu materice. Ida i pngala nadi polaze sa obe strane mu-ladhara akre i ukrtaju se u centralnoj osovini kimenemodine na etiri intermedijarne akre pre nego se zavre u

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    50/216

    adjna akri, iznad vrha kimenog stuba, direktno iza centraizmedju obrva. etiri pomenute akre du kimenog stubasu: swadhisthana na bazi kokcigealne (repne) kosti;manipura direktno iza pupka; anahata u centru grudi, izasrca; i vishuddhi na bazi vrata. Suumna nadi je direktna

    linija izmedju muladhare i adjne to su stepenice kojepovezuju zemlju i nebo. Za razliku od ide i pingale kojifunkcioniu kod svih, suumna nadi i spiritualna energijatreba prvo da se probude, a to budjenje je krunski dogadjaju evoluciji spiritualnosti pojedinca.

    Ulazak u nesvesnoKao to posedujete ulnu svesnost o fizikom telu,tako moe da se razvije i svesnost o pranikom, mentalnom,psihikom i nesvesnom telu, to predstavlja procesekspanzije svesti koja se dogadja u joga nidri. Kada zaroniteu sopstvenu svest, prolazite kroz te nivoe, i nastavljajui sa

    upranjavanjem idete sve dublje i dublje. Od fizike svestido pranine, ostajete u domenu svesnog uma, od praninedo mentalne svesti ulazite u oblast sna i podsvesnog, asvest ostaje intaktna. Sva ula, osim ula sluha suiskljuena, svest je internalizovana i vi postajete svesnimentalnih manifestacija, snova i vizija. Primenom joga nidre

    na tom nivou, poveava se samospoznaja i poboljavapamenje, priroda linosti se transformie i eliminiu semnoge loe navike miljenja i ivljenja.

    Prelaz iz mentalne u psihiku svest daje pregled nad as-tralnim i psihikim dimenzijama iskustva. Uenik postaje receptivan (otvoren) za vii kvalitet stimulusa. U toj dimenziji

    se dogadjaju tzv. psifenomeni, astralne projekcije i vantelesna iskustva. Joga nidra takodje moe da razvije tesposobnosti ali to nije cilj tehnike. Nema ogranienja onometo moe da se postigne ili istrauje, ali sa spiritualnogstanovita, ti ciljevi su beznaajni. Oni mogu privremeno dafasciniraju kao to nova igraka obraduje dete, ali tooduevljenje bledi pred intenzivnom svetlou nastupajuesamorealizacije.

    Konani put vodi preko psihike u homogenu svest. Ot-vara se nesvesni um u kojem prestaju sve mentalne fluk

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    51/216

    tuacije i modifikacije i otkriva se fundamentalni ritamnesvesnog/podsvesnog univerzuma, izvan svih ogranienjaprostora, vremena i individualne personalnosti. To jekonano iskustvo joga nidre, osvetljivanje nesvesnog umada bi se otkrili nadsvesni um i nadsvesno stanje.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    52/216

    Ulazak u samadhi

    Joga nidra je tehnika koja budi boanske kvalitete i jedan jeod naina postizanja samadhija. U njoj upotrebljavamosvesnost o fizikim dimenzijama da bismo pojaali un-utranju svesnost i uvide. Upranjavanjem radja jogatehnike, naroito joga nidre, pokuavamo da osvestimopodsvesna i nesvesna stanja, da bismo konano uli u

    stanje nesvesnog. U radja jogi re chitta predstavljasveukupnu ljudsku svest, iji su talasi ili oblici poznati kaovrittiji. Kao to, kada bacite kamen u bistro jezero onnapravi veliki broj koncentrinih krugova i talasa, tako isvako iskustvo koje prodje umom proizvede talase u chitti.Kada ujete zvuk ili mislite o neemu iz prolosti, kadaizadjete napolje u tamu i od senke drveta doivite oveka,kada leite u krevetu sasvim oputeni, u vaem umu e sestvarati talasi svesti. Strpljenja, ljubav i mrnja i sve topredstavlja iskustvo za um, proizvodi te talase.

    U radja jogi ti talasi ili vrittiji se klasifikuju u pet osnovnihoblika: pravo i pogreno znanje, imaginacija, spavanje imemorija. Prema tome, spavanje se smatra mentalnim ob-

    likom, ne stanjem totalne nesvesti. Kada chitta ima obliknidre ili sna, postoji trag saznavanja u njoj. Ujutro, kada seprobudite i pitaju vas kako ste spavali, kaete: vrlo dobro.Da ste bili sasvim nesvesni, a oko vas nije bilo svedokakako biste znali da ste dobro spavali? U stanju dubokogsna, vae sopstvo je va svedok. Ono je svedok stanju

    chitte, ali chitta nije svedok sopstva.

  • 5/24/2018 Swami Satyananda Saraswati Joga Nidra

    53/216

    San i samadhi

    U filozofiji Samkhyae i vedanti, duboko spavanje i samadhisu izjednaeni. Mnoge odluke samadhija i dubokog spa-

    vanja su iste. U samadhiju, na primer, nema svesti o vre-menu, prostoru i objektu, jer je ego odsutan. U snu takodjenema svesnosti o vrem enu, prostoru i objektu jer je egoiskljuen u snu ste mirni i blaeni. U samadhiju postoji to-talna ananda, a ipak, postoji sutinska razlika izmedju ovihstanja.

    Dok je u samadhiju ego potpuno uklonjen, u snu je on

    samo za kratko vreme iskljuen. U snu, ego je hibernisan, usamadhiju potpuno prevazidjen. Posle samadhija, ego viene postoji, posle sna, jo je tu. Postoji jo jedna razlika: usamadhiju postoji totalna unutranja svesnost, jer je sopstvo, atman, bljetavo; u snu, medjutim, postoji samo tragunutranje svesnosti i atman ili sopstvo se ne raspoznaju.

    Zato se spavanje smatra stanjem hibernacije, a samadhi jechaitanya, blaeno stanje svesnosti.

    Psihiki fenomeni za vreme spavanja

    Um se iskljuuje za vreme spavanja i prolazi kroz proces introverzije i transformacije, pri emu dolazi i do prilagodjavanja prane. U toku usnivanja, prana silazi u razne akre uzavisnosti od nivoa svesti i prethodnog iskustva. Kod ljudikod kojih spavanje i nivoi svesti nisu razvijeni, pranauglavnom funkcionie u manipuri (trbunoj) i swadhisthani(polnoj akri) za vreme sanjanja, kao i za vreme budnogivota. Kod ljudi sa satvikim temperamentom, prana

    uglavnom funkcionie u viuddhi akri u stanjima nesvesti iu anahati kada se pojave snovi. Vie psihike i kauzalnefunkcije se odvijaju kroz ove dve akre. Medjutim, u spiritualno potpuno razvijenih ljudi, prana ne odlazi samo u viudui anahatu (vratnu i sranu akru) nego u sahasraru(vrhunsku, temenu a


Top Related