implementasi kearifan lokal jawa dalam kerja humas

7/23/2019 Implementasi Kearifan Lokal Jawa Dalam Kerja Humas

1/15

1. Interaksi dalam membangun dan menjalin hubungan baik.

1.1. Filosofi, keyakinan, nilai-nilai, pemahaman, dan kesadaran

Menurut Ardhanari (2013) pergaulan dan aktivitas sehari-hari dalam

melakukan interaksinya dengan orang lain, orang Jawa mempunyai dua nilai

dasar yang sangat diunung tinggi yaitu!1" #ilai rukun

$uuan dari dikem%angkannya nilai rukun ini adalah untuk mempertahankan

dan menaga masyarakat yang harmonis, tentram, dan auh dari perselisihan" &ada

hakekatnya, masyarakat yang harmonis menadi tuuan utama dalam %erhu%ungan

dengan orang lain (Mulder, 2001)" 'rang Jawa harus %isa ngeli, tidak %oleh

menga*aukan keseim%angan sosial untuk kepentingan dan am%isi pri%adi"

+orelasi dengan praktik pu%li* relations adalah dalam praktiknya pu%li*

relations harus menaga suasana harmonis, tentram, dan auh dari perselisihan" &adatahap awal, situasi ini harus di*iptakan dalam internel organisasi, misalnya hu%ungan

antar karyawan, mapun hu%ungan karyawan dengan atasan" Adanya kerukunan akan

mempermudah alannya komunikasi dalam organisasi yang nantinya akan

mempermudah mutual understandingpada semua pihak yang terli%at"

2" #ilai hormat

al ini menuntut agar dalam *ara %er%i*ara dan mem%awa diri selalu

menunukkan sikap hormat terhadap orang lain, sesuai dengan deraat dan

kedudukannya (useno, 2003)" &andangan ini mengharapkan suatu tatanan

masyarakat yang teratur %aik, dimana semua orang mengetahui tempat dan

tugasnya masing-masing" .alam kehidupan %ermasyarakat, yang terpenting adalah

%agaimana menyenangkan orang lain terle%ih dahulu" e%a% dengan menyenangkan

orang lain maka akan tim%ul kepuasan %atin dan akan %eruung pada se%uah

keharmonisan" u%ungan didalam masyarakat Jawa merupakan pena%aran le%ih

lanut dari hu%ungan antar manusia di dalam keluarga" +edua nilai terse%ut

%erhu%ungan erat dan merupakan kekuatan penting dalam keluarga Jawa serta

uga dalam masyarakat Jawa"

.alam %erinteraksi dan menalin hu%ungan masyarakat Jawa, interaksi awal

yang %iasa dilakukan untuk menalin se%uah hu%ungan adalah menyapa, atau senyum

pada setiap orang yang ditemui, %erkata sopan, dan menyam%ut atau sangat wel*ome

ika ada orang %aru yang datang ke wilayah mereka"

+orelasi nilai hormat dengan praktik pu%li* relations adalah dalam

akti/itasnya seorang pu%li* relations harus menanamkan sikap saling menghormati


2/15

antar individu dalam organisasi" +aryawan dengan karyawan, dan karyawan dengan

atasan, tentunya sikap menghormati ini uga harus disesuaikan dengan posisi dan

tugas masing-masing" aling menghormati ini %isa diterapkan dalam %er%agai hal,

misalnya saling menghormati dalam hal per%edaan pendapat, per%edaan %udaya,

maupun per%edaan kepentingan"

1.2. Ungkapan bahasa atau pribahasa

Urip iku Urup

rip ku rup (idup itu #yala, hidup itu hendaknya mem%eri man/aat %agi

orang lain disekitar kita, semakin %esar man/aat yang %isa kita %erikan tentu akan

le%ih %aik, tapi seke*il apapun man/aat yang dapat kita %erikan, angan sampai kita

menadi orang yang meresahkan masyarakat)

+orelasi ungkapan urip iku urup ika dihu%ungkan dengan akti/itas organisasi

atau perusahaan adalah dalam akti/itasnya perusahaan uga harus mem%erikan

man/aat %agi masyarakat disekitarnya, pu%li*nya, maupun stakeholdernya" e%agai

*ontoh, hal ini dapat diterapkan melalui kegiatan-kegiatan , misalnya pem%erian

%easiswa %agi anak-anak karyawan perusahaan" &u%li* relations %erperan dalam

peren*anaan dan pelaksanaan kegiatan ini"

1.3. Tindakan komunikasi dan ontoh

$indakan komunikasi yang se*ara nyata dilakukan oleh masyarakat Jawa

dalam %erinterksi dan menalin hu%ungan %aik adalah %udaya menyapa, senyum, dan

sangat ter%uka terhadap orang %aru yang datang ke wilayah mereka"

Akti/itas pu%li* relations tentunya uga perlu menerapkan %udaya sapa,

senyum dan ter%uka ini" 4udaya senyum sapa dan ter%uka perlu diterapkan terutama

dalam %erhu%ungan dengan sesama anggota internal organisasi, namun uga tidak

menutup kemungkinan untuk diterapkan dengan pihak eksternal" ementara %udaya

ter%uka uga wai% diterapkan %aik dalam hu%ungan internal maupun eksternal" ikap

ter%uka dalam internal organisasi misalnya dalam se%uah rapat harus saling ter%uka

pada setiap pendapat yang ada, sedangkan dalam hu%ungan dengan eksternal harus

ter%uka pada aspirasi yang disampaikan oleh masyarakat"

1.!. "orelasi dengan konteks publi relations

&ada dasarnya seluruh /iloso/i Jawa dalam menaga hu%ungan %aik adalah

didasari pada sikap saling menghormati, menghargai, dan ter%uka demi menaga

kerukunan dan keharmonisan" elain itu uga masyarakat Jawa menanamkan agar

se%isa mungkin mem%erikan man/aat %agi orang lain" Jika konsep-konsep ini

dikorelasikan dengan akti/itas pu%li* relations maka sikap saling menghormati dan,


3/15

menghargai dan ter%uka ini harus diterapkan %aik dalam %erhu%ungan dengan

internal perusahaan, antar karyawan, hu%ungan dengan pu%li*, masyarakat maupun

stakeholder" emua sikap ini di%utuhkan agar mudah untuk mendapatkan mutual

understanding dengan orang0orang yang %erhu%ungan dengan organisasi"

2. #empertahankan hubungan baik

2"1" 5iloso/i, keyakinan, nilai-nilai, pemahaman, dan kesadaran

&ada dasarnya /iloso/i dari mempertahankan hu%ungan %aik pada masyarakat

Jawa %erangkat dari perilaku tiap-tiap individu" &erilaku tiap individu yang %aik

dalam hal tutur maupun per%uatan sangat %erpengaruh pada %erlangsungnya

hu%ungan yang %aik" eperti diketahui %ersama %ahwa masyarakat Jawa dikenal

mempunyai sikap yang halus ika di%andingkan suku-suku lain di ndonesia" al ini

dilakukan untuk menaga perasaan orang lain sehingga hu%ungan yang dialin tetap

%aik" elain menaga perasaan orang lain, upaya untuk mempertahankan hu%ungan

%aik di Jawa uga dilakukan dengan *ara rendah diri, tidak sok %erkuasa, dan tidak

sok le%ih kuat daripada orang lain"

2.2. Ungkapan bahasa atau pribahasa

$memangun karyenak tyasing sesama

ngkapan diatas %erarti mem%uat enaknya perasaan orang lain, maksudnya

disini adalah dalam kehidupan sosialnya orang Jawa harus saling menaga perasaan

orang lain" al ini diwuudkan dengan *ara tutur orang Jawa yang halus"+orelasi dengan akti/itas pu%li* relations adalah se%agai seorang pu%i*

relations harus menaga perasaan dan kepentingan setiap orang yang %erhu%ungan

dengan perusahaa, termasuk karyawa, pu%li*, masyarakat, maupun stakeholder"

$ja $digang, $digung, $diguna

Arti dari ungkapan diatas adalah angan sok kuasa, sok %esar, sok sakti"

Maksudnya adalah dalam kehidupan so*ial tidak %oleh sok %erkuasa, sok %esar dan

le%ih %aik dari orang lain"

+orelasinya dengan pu%li* relations adalah seorang & %ukanlah orang yang

sakti dan tau segala solusi yang ter%aik %agi perusahaan, melainkan seorang & uga

harus melakukan riset serta harus mendengarkan masukan dari %er%agai pihak, %aik

internal maupun eksternal"


$indakan komunikasi dalam mempertahankan hu%ungan %aik adalah dengan

*ara %ersilaturrahmi dalam %er%agai event, dalam masyarakat Jawa terdapat %er%agai

event yang di*iptakan untuk mempertahankan hu%ungan %aik, salah satunya adalah

kegiatan pengaian" +egiatan pengaian di %e%erapa daerah Jawa diadakan se*ara

rutin setiap minggunya dan diadakan se*ara %ergilir di setiap rumah anggota


4/15

pengaian" .alam kegiatan terse%ut tentu akan teradi komunikasi, dan hu%ungan

%aik akan tetap teraga"

+orelasi dengan event yang di*iptakan oleh masyarakat Jawa ika diterapkan

dalam pu%li* relations adalah pu%li* relations uga %isa men*iptakan event-event

misalnya ulang tahun perusahaan, moment-moment khusus harus di%angun oleh

organisasi se%agai upaya untuk menyatukan pendapat dan men*iptakan

keharmonisan hu%ungan"


e*ara umum korelasi upaya mempertahankan hu%ungan %aik yang dilakukan

oleh masyarakat Jawa adalah datang dari kemauan dan sikap individu-individu di

dalamnya" 4egitu pula dengan pu%li* relation, praktik relations harus di dasari

dengan niat untuk %er%uat yang ter%aik guna mempertahankan hu%ungan dengan

internal maupun eksternal pu%li*" &u%li* relations harus mampu untuk men*iptakan

momentum-momentum se%agai wadah untuk %erkomunikasi antar karyawan,

karyawan dengan atasan, internal organisasi dengan masyarakat, maupun organisasi

dengan stakeholdernya" Adanya momentum-momentum ini akan mem%entuk suatu

mutual understandingdan saling %er%agi in/ormasi satu sama lain"

3. "onflik, perbedaan, resolusi

3.1. Filosofi, keyakinan, nilai-nilai, pemahaman, dan kesadaran

5iloso/i masyarakat Jawa dalam menghadap kon/lik adalah siro yo

ingsun, ingsun yo siro yang artinya adalah anda adalah saya, dan saya adalah anda

yang merupakan perwuudan konkret egalitarianism dan sikap persaudaraan yang

kuat" ngkapan terse%ut uga dapat diartikan senasip dan sepenanggungan, adi saat

teradi kon/lik masyarakat Jawa tidak akan saling menyalahkan, semua ditanggung

%ersama"

eperti yang sudah dise%utkan pada poin-poin se%elumnya %ahwa se%enarnya

masyarakat Jawa akan %erusaha se%isa mungkin untuk menghindari kon/lik, melalui

nilai hormat, rendah diri, menghargai dan ter%uka" aat teradi kon/lik masyarakat

Jawa akan *enderung untuk memilih alan yang damai, atau mengalah, hal ini karena

rasa persaudaraan dan sepenanggunan yang sangat kuat" elain itu uga karena

masyarakat meyakini %ahwa yang mengalah itu le%ih mulia"

+orelasi *ara mengahadapi kon/lik masyarakat Jawa dengan akti/itas pu%li*

relations adalah dalam menyelesaikan kon/lik seorang pu%li* relations se%agai orang

yang %erada diantara dua kepentingan harus %erusaha untuk menampung kedua

kepentingan, hal ini didasari oleh nilai saling menghormati" ikap ter%uka uga harus

diterapkan oleh seorang pu%li* relations dalam situasi kon/lik, pu%li* relations harus


5/15

memperim%angkan %er%agai masukan dari pihak-pihak yang terli%at dalam kon/lik,

angan sampai ada pihak yang merasa dirugikan sehingga akan menadikan *itra

perusahaan atau organisasi menadi %uruk"

3.2. ngkapan %ahasa atau pri%ahasa

%jo &umongso 'iso, (anging 'iso &umongso+etika kita memperoleh suatu pengetahuan, ilmu, atau pengalaman terkadang

mun*ul si/at som%ong dari diri kita" 4ahwa kita dapat menyelesaikan suatu masalah

dengan ilmu atau pengalaman yang kita peroleh" &adahal %anyak /aktor yang

menentukan penyelesaian suatu masalah dan %ukan hanya dari sudut pandang yang

kita pahami" .i sini orang lantas merasa %isa, si/at ego manusia yang mun*ul tanpa

menghiraukan pendapat orang lain"

.alam /iloso/i Jawa, si/at ini yang dinamakan umongso 4iso (merasa %isa)"

Aaran masyarakat Jawa menekankan untuk dapat melakukan koreksi ke dalam,

sehingga tidak terdorong untuk menghuat atau merendahkan orang lain" o%alah

untuk memahami pendapat yang lain, walau hal itu mungkin sangat %ertentangan

dengan yang kita yakini" .engan 4iso umongso (%isa merasa) atau melatih empati

kita untuk memahami orang lain akan mendorong untuk %erkompromi men*apai

suatu keseim%angan" al ini akan mem%uat semua perselisihan atau kon/lik yang ada

di dunia ini dapat teratasi" Janganlah menadi orang yang merasa %isa, melainkan

yang %isa merasa"+orelasi dengan pu%li* relations adalah saat teradi kon/lik dalam organisasi

atau perusahaannya seorang pu%li* relations seharusnya melakukan riset-riset yang di

lakukan di internal organisasi, %iso rumongso diartikan %ahwa organisasi terse%ut

%isa merasa dan introspeksi terhadap internal organisasinya" emua ini harus

dilakukan riset-riset yang menguatkan sehingga pu%li* relations tidak rumongso %iso

atau merasa sudah menguasai segala masalah yang ada"

(gluruk Tanpa 'ala, #enang Tanpa (gasorake, )ekti Tanpa $ji-$ji, )ugih

Tanpa 'andhaArti dari ungkapan diatas adalah %eruang tanpa perlu mem%awa massa,

menang tanpa merendahkan atau mempermalukan, %erwi%awa tanpa mengandalkan

kekuasaan, kekuatan, kekayaan atau keturunan, kaya tanpa didasari ke%endaan"

Maksudnya adalah dalam keadaan kon/lik masyarakat Jawa tidak saling

mempermalukan satu sama lain, tetap %erwi%awa namun tidak mengandalkan

kekuasaan, kekayaan, keturunan, maupun hal-hal yang %erkaitan dengan materi"

Meskipun dalam keadaan kon/lik, masyarakat Jawa akan %erusaha untuk menaga

kewi%awaan dirinya sendiri, maupun kewi%awaan dan nama %aik orang lain"


6/15

+orelasi ungkapan diatas dengan pu%li* relations adalah dalam %erkon/lik

diupayakan agar organisasi tidak mempermalukan pihak lawan, tetap saling menaga

nama %aik dan kewi%awaan, angan menggunakan kekuatan-kekuatan se*ara materi

dan kekuasaan yang dimiliki untuk menatuhkan pihak lawan dengan *ara yang li*ik"

*ani ngalah luhur +ekasane

Arti dari ungkapan %erani mengalah le%ih tinggi deraatnya, mulya di

akhirnya" Jadi ika mengalami kon/lik dengan suku yang lain, masyarakat Jawa

memilih untuk mengalah dan tidak memper%esar masalah" al ini karena masyarakat

Jawa meyakini %ahwa mengalah %ukan %erarti kalah, dan orang yang mengalah

deraatnya le%ih tinggi atau le%ih terhormat dan akan mendapatkan hikmahnya yang

le%ih %aik akhirnya nanti"

en menang aja sa+enang-+enang

Arti dari ungkapan diatas adalah kalau menang angan sewenang-wenang"

.alam situasi kon/lik ungkapan ini %erarti pada siapapun pihak yang menang angan

sewenang-wenang atas kemenangan yang didapatkan" al ini uga dilihat dari

kekuatan yang dimiliki" 'rang yang dianggap memiliki kekuatan le%ih angan

sewenang-wenang terhadap orang yang kalah dan tidak punya kekuatan"

+orelasi ungkapan diatas dengan akti/itas pu%li* relations adalah dalam situasi

kon/lik seorang pu%li* relations harus %erusaha untuk mem%erikan keputusan yang

ter%aik %agi pihak-pihak yang terkait" &erusahaan, khususnya pu%li* relations tidak

%oleh menggunakan kekuasaan dan kekuatan yang dimilikinya untuk mengesahkan

segala keinginan perusahaan"

"ena i+ake aja nganti buthek banyune

e*ara %ahasa ungkapan di atas %erarti kena ikannya tanpa mem%uat keruh air,

maksudnya adalah masyarakat Jawa dalam menyelesaikan masalah tanpa mem%uat

masalah %aru atau masalah di lingkungannya" e%isa mungkin masalah terse%ut

segera diselesaikan, mengedepankan kerukunan, keharmonisan, dan saling mengalah"

Jangan sampai masalah yang ke*il menadi semakin %esar" eringkali orang sukauntuk mem%esar-%esarkan masalah, sehingga menim%ulkan permasalahan %aru"


Menurut aryanto (2013) $indakan komunikasi yang dilakukan untuk

menghindari dan meredam kon/lik adalah menekan keinginan sendiri untuk

kepentingan %ersama ini diungkapkan dengan istilah sepi ing pamrih rame ing gawe"

ikap pri%adi yang sepi ing pamrih adalah sikap yang tidak menonolkan ke-aku-an,

dan menekan pamrih-pamrih pri%adi" .engan sikap demikian, maka mudah %agi

seseorang untuk menyelaraskan diri dengan lingkungannya dan masyarakatnya

se%agai satu kesatuan"


7/15

$erle%ih lanutan ungkapan tadi, rame ing gawe, artinya giat dalam %ekera

dalam pengertian tanggungawa% dalam kehidupan, seperti kesesuaian dengan

hierarkhi tugas dan kewai%annya masing-masing dalam masyarakat" ikap

sema*am ini akan mendorong setiap anggota masyarakat menyesuaikan diri dengan

nilai-nilai yang dipegang %ersama, sehingga pada akhirnya dalam mewuud dalam

%entuk masyarakat yang guyu% rukun terse%ut" .engan demikian nilai sepi ing

pamrih rame ing gawe terwuud dalam sikap-sikap seperti andhap ashor (rendah

hati) dan prasaa (sederhana) karena mampu mengekang rasa ke-aku-an" al ini

tentu saa mendukung mun*ulnya kerukunan dalam interaksi sosial dan %errelasi

dengan orang lain

aat interaksi diwarnai dengan mun*ulnya per%edaan dan pertentangan, maka

dalam menghadapi kon/lik ini, pri%adi-pri%adi dituntut untuk %ersa%ar" ikap sa%ar

adalah sikap legawa untuk mengalah" tu se%a%nya mun*ul ungkapan sapa wani

ngalah dulur wekasane, sa%ar duwur wekasane, sapa ngalah %akal oleh, dan

se%againya" ikap sa%ar dan wani ngalah ini, %ukan %erarti mem%iarkan diri diinak-

inak" +arena itu ada ungkapan ngalah ngalih ngamuk, di mana untuk menaga

harmoni orang Jawa akan memilih mengalah agar tidak terli%at kon/lik se*ara

ter%uka" Apa%ila masih terus ditekan, ia akan menyingkir dan menghindari masalah

atau kon/lik, ana *atur mungkur ana %apang den simpangi" #amun ika masih uga

mendapat tekanan dan agresi, maka yang mun*ul adalah sikap sedumuk %athuk

senyari %umi, yakni mem%ela harga diri dan kepemilikannya walau dengan nyawa

taruhannya" .engan demikian mentalitas pri%adi yang mendukung harmonisasi ini,

selain terinternalisasi se%agai sikap mental masing-masing orang, sekaligus

tereksternalisasi menadi nilai-nilai kolekti/ yang men*egah orang lain %erlaku

otoriter, agresi, dan perilaku lainnya yang dapat menim%ulkan *rah" ikap mental ini

akan mendorong terwuudnya guyu% rukun dalam masyarakat, sehingga men*apairukun agawe santosa, sekaligus men*egah *rah agawe %u%rah"


.alam menyelesaikan kon/lik masyarakat Jawa *enderung untuk memilih

alan damai atatu mengalah" #amun ika mendapatkan tekanan masyarakat Jawa

akan mem%ela harga diri dan kepemilikannya walaupun nyawa menadi taruhannya"

al ini ika diterapkan dalam praktik pu%li* relations adalah pu%li* relations harus

%erusaha agar kon/lik yang teradi %aik internal maupun eksternal terselesaikan

dengan *ara damai, pihak-pihak yang %erkon/lik tidak merasa paling dirugikan"


8/15

.alam situasi yang tertekan, pu%li* relations tetap harus %erusaha keras untuk

mem%ela dan menaga nama %aik serta *itra organisasinya di mata pu%li*"

!. #embangun itra diri

!.1. Filosofi, keyakinan, nilai-nilai, pemahaman, dan kesadaran

itra diri masyarakat Jawa di mata suku lain adalah suku yang sangat halus,

lem%ut, rendah hati dan tidak suka men*ari masalah" 5iloso/i mem%angun *itra diri

pada masyarakat Jawa adalah dengan menaga u*apan, %usana, dan pem%awaannya"

emakin %aik *aranya %ertutur, %er%usana, dan %ertingkah laku maka akan semakin

*itranya di mata orang lain, seperti yang diketahui %ersama %ahwa masyarakat Jawa

dikenal dengan tutur katanya yang halus" 'leh karena itu setiap yang diu*apkan,

%usana yang digunakan, dan tindakan yang dilakukan harus dipikirkan karena hal ini

akan menentukan penilaian seseorang terhadap dirinya"

!.2. Ungkapan bahasa atau pribahasa

$jining dhiri dumunung ing kedhaling lathi

Arti dari ungkapan diatas adalah nilai diri seseorang terletak pada gerak lidahnya,

maksudnya adalah individu akan dihargai oleh orang lain tergantung pada *ara

%i*aranya, dan apa yang di%i*arakannya" emakin %aik *aranya dalam %er%i*ara dan

%erkomunikasi maka *itranya di mata orang lain akan semakin %aik" emakin

%erkualitas apa yang disampaikan maka semakin orang terse%ut diperhatikan dan

dianggap %aik" e%aliknya, %ila ia menipu, maka ia pun akan di*ap se%agai penipu"

etiap orang harus memahami konsep aining diri saka lathi, yang artinya harga

diri seseorang itu dinilai dengan apa yang keluar dari lidahnya" 'leh karena itu,

se%elum diu*apkan, hendaknya kata-kata yang akan keluar dari mulut dipikirkan

dengan masak-masak"

$jining sarira dumunung ing busana

Arti dari nilai %adaniah seseorang terletak pada pakaiannya adalah harga diri /isikal

seseorang terletak pada %usana dan ia %er%usana itu" emakin tinggi kelas sosialseseorang %iasanya ia %erpakaian yang le%ih %aik" etiap orang harus memahami

konsep aining sarira dumunung ing %usana, yang artinya %adan asmani seseorang

akan dihargai ika di%ungkus dengan %usana yang pantas" ara %erpakaian yang

luwesakan mem%uat mudah %ergaul dengan segala lapisan sosial"

!.3. Tindakan komunikasi dan ontoh

$indakan komunikasi yang dilakukan orang Jawa untuk mem%angun *itra

dirinya adalah %iasanya orang Jawa akan %erusaha untuk %erpenampilan yang sopan,

%ersih dan %ahkan mem%eli pakaian-pakaian %aru saat ada event tertentu" &akaian

yang digunakan harus sesuai dengan posisinya, dan a*ara yang akan digelar"


9/15

elain dari segi penampilan, *itra orang Jawa uga ditentukan oleh

pem%awaannya di depan orang lain" 'rang awa %iasanya akan luwes dalam

%erkomunikasi dengan orang lain, yang dimaksud dengan luwes adalah mudah

%ergaul dengan segala suku, dan lapisan-lapisan so*ial yang ada dalam masyarakat"

!.!. "orelasi dengan konteks publi relations

e%agai orang yang %erhu%ungan dengan pihak internal dan eksternal maka

manaemen diri seorang pu%li* relation sangat di%utuhkan" +onsep Aining dhiri

dumunung ing kedhaling lathi sangat penting untuk diterapkan dalam praktik

komunikasi seorang pu%li* relations, apa yang disampaikan oleh seorang pu%li*

relations harus dianggap %erkualitas dan penting %agi organisasi maupun masyarakat,

*ara penyampaian pesan yang %aik uga sangat di%utuhkan agar apa yang

disampaikan %isa diterima"Aining sarira dumunung ing %usana sangat penting untuk diterapkan, dalam

pandangan yang pertama orang pasti akan melihat %usana yang digunakan, %usana

uga men*erminkan kelas so*ial" eorang pu%li* relations adalah seseorang yang

harus diper*ayai gagasannya oleh pu%li*nya, %agaimana %isa diper*aya ika %usana

yang dikenakan saa tidak meyakinkan"

. #anajemen diri

.1. Filosofi, keyakinan, nilai-nilai, pemahaman, dan kesadaran

5iloso/i yang dikem%angkan dalam masyarakat Jawa untuk melakukan manaemen

diri adalah narima ing pandum, masyarakat Jawa meyakini %ahwa setiap orang

di%erikan anugerah yang %er%eda-%eda oleh 6ang Maha +uasa sehingga mun*ul

kesadaran untuk narima ing pandum yang se*ara %ahasa diartikan menerima apa

yang telah di%erikan oleh 6ang Maha +uasa"

Adanya /iloso/i itu menim%ulkan kesadaran pada masyarakat Jawa untuk tidak

melampaui sum%erdaya yang dimiliki, menyadari kemampuan diri sendiri sehingga

tidak tidak terkesan memaksakan diri dalam suatu hal"

7"2" Ungkapan bahasa atau pribahasa

$ja "uminter #undak "eblinger, $ja idra #undak ilakangkapan diatas %erarti angan merasa paling pandai agar tidak salah arah,

angan suka %er%uat *urang agar tidak *elaka" Maksudnya adalah dalam seseorang

angan sampai merasa paling pandai hingga tidak mendengarkan pendapat orang lain

serta menerima ilm-ilmu %aru yang akan menye%a%kan salah arah" .an angan suka

%er%uat *urang, karena pada akhirnya yang *urang akan *elaka"

/u+ih beik alon-alon +aton klakon, tinimbang kebat kli+at

5iloso/i ini se%enarnya %erisikan pesan tentang sa/ety" &adahal kandungan

maknanya sangat dalam" 5iloso/i ini mengisyaratkan tentang kehati-hatian, waspada,

isti8omah, keuletan, dan yang elas tentang sa/ety"


10/15

Menurut artini (2009) ungkapan terse%ut mengandung nilai %ahwa salah satu

sikap hidup orang Jawa yang tidak ingin gagal dalam meraih apa yang diinginkan"

+ata alon-alon di dalamnya se%enarnya tersirat makna cara" Jadi, alon-alon

hanyalah *ara %agaimana seseorang akan men*apai tuuan karena yang penting

adalah kriteria yaitu waton kelakon (harus terlaksana) daripada kebat kliwat (tergesa-

gesa tetapi gagal)"

)angkan 0araning umadhi.

.alam pergaulan masyarakat Jawa terutama kalangan generasi tua, ungkapan

yang ari/ ini sangat terkenal" e*ara %e%as diartikan se%agai ingat akan asal dan

tuuan hidup" ngkapan ini mengandung nasihat agar seseorang selalu waspada dan

eling (ingat, sadar) terhadap sangkan (asal) manusia dan paran (tuuan akhir)" .engan

sadar dan waspada dalam peralanan hidupnya, ia akan mampu meredam emosi,na/su, ikatan ikatan duniawi dan %erupaya untuk %ertindak le%ih %aik, karena ia

memiliki tuuan akhir yang elas, yaitu sowan ngarsaning :usti (menghadap ke

hadirat $uhan)"

ngkapan ;ling angkan &araning .umadhi diadikan se%agai pengendali

sewaktu seseorang melakukan per%uatan negati/" elain itu dapat uga diman/aatkan

untuk meluruskan dan mem%esarkan hati ketika terkena %e%an hidup, sakit,

keke*ewaan, patah hati, ketidak%ahagiaan" paya pelurusan ini untuk penyadaran

akan sangkan (asal) dan paran (tuuan) hidupnya"

7"3" $indakan komunikasi dan *ontoh

$indakan komunikasi yang dilakukan orang Jawa dalam manaemen diri

adalah selalu %erhati-hati dan %erpikir %erulang-ulang se%elum melakukan sesuatu"

4erhati-hati tidak hanya dilakukan dalam hal tindakan, namun uga dalam %erkata"

etiap perkataan harus dipikirkan se*ara %aik agar tidak menyakiti orang lain"

Masyarakat Jawa uga ter%iasa untuk %erpikir %erulangkali dalam %ertindak,

misalnya %erpikir ulang dalam mengam%il keputusan %esar dalam hidup, misalnya

menikah atau memulai suatu usaha" 4ahkan terkadang suku lain menganggap %ahwa

orang Jawa itu terlalu %anyak pertim%angan"

.!. "orelasi dengan konteks publi relations

+orelasi luwih %e*ik alon-alon waton klakon, tinim%ang ke%at kliwat ini ika

diterapkan dalam praktik pu%li* relations maka %isa diterapkan apa%ila perusahaan

ingin mem%uat suatu ke%iakan" egala ke%iakan yang di%uat harus dipertim%angkan

dengan %aik, pu%li* relations %erperan untuk melakukan riset-riset dan

mengumpulkan in/ormasi terkait dengan ke%iakan yang akan diterapkan" al ini

dilakukan agar perusahaan tidak menerapkan ke%iakan yang salah" .alam situasi


11/15

kon/lik hal ini uga di%utuhkan, penyelesaian yang *epat memang di%utuhkan dalam

kon/lik, namun %ukan %erarti tergesa-gesa dan salah langkah"

. "eberlangsungan kelompok

.1. Filosofi, keyakinan, nilai-nilai, pemahaman, dan kesadaran

.alam kenyataan hidup masyarakat Jawa masih mem%eda-%edakan antara

orangpriyayiyang terdiri dari pegawai negeri dan kaum terpelaar dengan wong cilik

yang terdiri dari petani, tukang, dan pekera kasar lainnya"


12/15

yang mem%utuhkan" Atau ketika kita sudah tererumus dalam ego kita, yang

mempertim%angkan untung rugi setiap per%uatan, melupakan kenyataan %ahwa

semua *iptaan dunia ini merupakan suatu kesatuan, sehingga kesetiaan kita %erpindah

ke kelompok yang le%ih ke*il, seperti komunitas lingkungan, keluarga, gender, ras"

.i luar itu kita tidak peduli" Mem%eri dari kekurangan kita, le%ih %ermakna daripada

mem%eri dari kele%ihan kita" eke*il apapun ke%aikan yang kita per%uat %isa

%ermakna %esar %agi orang lain"

#angan ora mangan sing penting ngumpul

Jika diartikan se*ara sederhana, maka pri%ahasa ini %erarti makan tidak makan

yang penting kumpul, namun dalam /iloso/i yang le%ih luas, pri%ahasa ini sangat

penting %agi kehidupan %erdemokrasi" +alau %angsa kita mendasarkan demokrasi

dengan /alsa/ah diatas maka negara kita pasti akan aman, tentram dan seahtera"Mangan ora mangan, melam%angkan e/oria demokrasi, yang mungkin satu pihak

mendapatkan sesuatu (kekuasaan) dan yang lain pihak tidak" 6ang tidak dapat apa-

apa tetap legowo" ing penting ngumpul melam%angkan %erpegang teguh pada

persatuan, yang artinya %ersatu untuk tuuan %ersama"

5iloso/i mangan ora mangan sing penting kumpul adalah /iloso/i yang *o*ok

yang %isa mendasari kehidupan demokrasi %angsa ndonesia agar tuuan %angsa ini

ter*apai"

.3. Tindakan komunikasi dan ontoh$indakan komunikasi masyarakat Jawa dalam menaga ke%erlangsungan

kelompok adalah dengan menerapkan ungkapan mangan ora mangan sing penting

kumpul" .alam arti yang sempit ungkapan ini diwuudkan dalam tindakan orang

Jawa yang dapat dilihat %ahwa %anyak sekali kelurga-keluarga yang dalam satu

rumah terdapat %e%erapa kepala keluarga meskipun mereka kurang *ukup dalam hal

materi" 6ang mereka pentingkan adalah ke%ersamaan" edangkan dalam arti luas

tindakannya %erupa sikap gotong royong, sikap gotong royong dilakukan untuk

menyatukan kekuatan-kekuatan ke*il hingga menadi kekuatan yang le%ih %esar dan

men*iptakan persatuan"

.!. "orelasi dengan konteks publi relations

+orelasi konsep-konsep ke%erlangsungan kelompok masyarakat Jawa ika

diterapkan dalam praktik %erorganisasi adalah setiap elemen dalam organisasi harus

mau untuk mengutamakan persatuan" ikap gotong royong harus di%angun demi

ke%erhasilan organisasi" .alam hal ini pu%li* relations mempunyai peran yang %esar"

&u%li* relations harus men*iptakan event-event agar ke%ersamaan dan rasa saling

memiliki dalam organisasi ter%angun"


13/15

. (ilai-nilai keyakinan yang berhubungan dengan alam

@"1" 5iloso/i, keyakinan, nilai-nilai, pemahaman, dan kesadaran tentang hu%ungan dengan

alam

Masyarakat Jawa pada umumnya sangat mengenal dengan %aik lingkungan di

sekitarnya" Mereka hidup dalam %er%agai ekosistem alami yang ada di ndonesia, dan

telah lama hidup %erdampingan dengan alam se*ara harmonis, sehingga mengenal

%er%agai *ara meman/aatkan sum%erdaya alam se*ara %erkelanutan"

Menurut ;//endi, utan %agi masyarakat (Jawa) merupakan sim%ol

ke%erlangsungan kehidupannya (201, h"1?7)" elaras dengan +oentaraningrat yang

menyatakan %ahwa .alam menaga keseim%angan dan keselarasan dengan alam

sekitarnya, masyarakat (Jawa) memiliki keper*ayaan tertentu yang %erhu%ungan

dengan kekuatan superanatural (19@=!221)"

Menurut uhartini (2009) terdapat tiga /iloso/i tentang hu%ungan masyarakat

Jawa dalam memperlakukan alam!

1" &ranoto Mongso

&ranoto mongso atau aturan waktu musim digunakan oleh para petani dalam

menentukan waktu tanam" 6ang digunakan se%agai patokan untuk mengolah

pertanian adalah naluri dari leluhur" 4erkaitan dengan keari/an tradisional maka

pranoto mongso ini mem%erikan arahan kepada petani untuk %er*o*ok tanam

mengikuti tanda-tanda alam dalam mongso yang %ersangkutan, tidak meman/aatkan

lahan seenaknya sendiri meskipun sarana prasarana mendukung seperti misalnya air

dan saluran irigasinya" Melalui perhitungan pranoto mongso maka alam dapat

menaga keseim%angannya"

+orelasi dari konsep pranoto mongso diatas dengan praktik pu%li* relations

adalah seorang pu%li* relations harus eli, harus tau kapan saatnya menggelar event,

kapan saatnya pu%li* relations harus mem%erika kepedulian terhadap lingkungan"

Jika petani menggunakan patokan dari leluhur, maka seorang pu%li* relations untuk

menentukan waktu atau moment ini %erdasarkan riset" Misalnya pada saat teradimusi%ah, maka disitulah dan saat itulah lahan yang su%ur %agi seorang pu%li*

relations untuk menunukkan kepeduliannya"

2" #ya%uk :unung

#ya%uk gunung merupakan *ara %er*o*ok tanam dengan mem%uat teras

sawah yang di%entuk menurut garis kontur" ara ini %anyak dilakukan di lereng

%ukit sum%ing dan sindoro" ara ini merupakan suatu %entuk konservasi lahan

dalam %er*o*ok tanam karena menurut garis kontur"


14/15

+orelasi dari /iloso/i nya%uk gunung ika dihu%ungkan dengan praktik

pu%li* relations adalah seorang pu%li* relations uga harus menyesuaikan dengan

lingkungan dimana organisasinya, %agaimana struktur organisasinya, maupun

%udaya organisasinya" ntuk mendapatkan hasil yang maksimal seorang pu%li*

relations harus melakukan %er%agai penyesuaian dengan segala hal terkait

organisasi, %aik internal maupun eksternal"

3" Menganggap uatu $empat +eramat +hususnya &ada &ohon 4esar (4eringin)

Menganggap suatu tempat keramat %erarti akan mem%uat orang tidak

merusak tempat terse%ut, tetapi memeliharanya dan tidak %er%uat sem%arangan di

tempat terse%ut, karena merasa takut kalau akan %er%uat sesuatu nanti akan

menerima aki%atnya" Misal untuk pohon %eringin %esar, hal ini se%enarnya

merupakan %entuk konservasi uga karena dengan memelihara pohon terse%ut%erarti menaga sum%er air, dimana %eringin akarnya sangat %anyak dan %iasanya

didekat pohon terse%ut ada sum%er air"

& harus peka pada isu-isu sensitive yang %erhu%ungan dengan

organisasinya" Jangan sampai organisasi terse%ut melanggar" Misalnya

perusahaan yang %ergerak dalam %idang pertam%angan maka isu-isu yang %enar-

%enar harus diperhatikan adalah mengenai isu-isu lingkungan" Jangan sampai &

salah dalam mengam%il langkah dalam menangani kasus terkait hal ini"

@"2" ngkapan %ahasa atau pri%ahasa (disertai penelasan makna dan korelasi

komunikasi)

@"3" $indakan komunikasi dan *ontoh

$indakan komunikasi yang dilakukan oleh masyarakat Jawa dalam

hu%ungannya dengan alam adalah dalam %entuk selamatan" elamatan adalah suatu

upa*ara dalam %entuk makan %ersama makanan yang telah di%eri doa se%elumnya

yang kemudia uga akan di%agi-%agikan" Menurut (+oentaraningrat, 19>0, h" 3=1-

3=0) upa*ara selamatan dapat digolongkan menadi empat ma*am sesuai dengan

peristiwa atau keadian dalam kehidupan manusia sehari-hari, yaitu!1" elamatan dalam rangka lingkaran hidup seseorang, seperti hamil tuuh

%ulan, kelahiran, upa*ara potong ram%ut pertama, upa*ara menyentuh

tanah untuk pertama kali, upa*ara menusuk telingan, sunat, kematian, serta

saat-saat setelah kematian"

2" elamatan yang %erkaitan dengan %ersih desa, penggarapan tanah

pertanian, dan setelah panen padi"

3" elamatan %erhu%ungan dengan hari-hari serta %ulan-%ulan %esar slam


15/15

=" elamatan pada saat-saat yang tidak tertentu misalnya ika akan

melakukan peralanan auh, menempatii rumah %aru, menolak %ahaya

(ngruwat), ani kalau sem%uh dari sakit (kaul)"

elamatan, ika diterapkan dalam praktik pu%li* relations adalah seorang &

harus peduli terhadap peristiwa apapun yang teradi di organisasi" Misalnya ulang

tahun organisasi, pu%li* relations harus %erupaya untuk mem%angun momentum-

momentum untuk %erkumpul dan mem%er kepedulian hingga men*apai mutual

understanding"

@"=" +orelasi dengan konteks pu%li* relations

;//endi, Agus" (2011)" Implementasi Kearifan Lingkungan alam !udaya

"asyarakat

#dat Kampung Kuta Sebagai Sumber $embelajaran I$S" ;disi +husus #o 2"

# 1=12-7?7B

useno, 5" M" (2003" ;tika Jawa, e%uah Analisa 5alsa/i tentang +e%iaksanaan

idup Jawa" Jakarta! &$" :ramedia &ustaka tama"

Ardhanari, M" (2013)" Memelihara 4udaya ! &erspekti/ Masyarakat +onsumen

.an &erilakunya" 5akultas 4isnis niversitas +atolik Cidya Mandala ura%aya"

aryanto, J"$" (2013)" +ontri%usi ngkapan $radisional .alamMem%angun +erukunan 4eragama" Calisongo, Dolume 21, #omor 2, #ovem%er 2013"

4alai

implementasi kearifan lokal jawa dalam kerja humas

Documents