islam nusantara dan islam berkemajuan

7/24/2019 Islam Nusantara Dan Islam Berkemajuan

http://slidepdf.com/reader/full/islam-nusantara-dan-islam-berkemajuan 1/8

ISLAM NUSANTARA DAN ISLAM BERKEMAJUAN

Wacana Islam Nusantara dan Islam berkemajuan semakin menarik untuk diperbincangkan di

negeri ini. Akhir-akhir ini, ”Islam Nusantara” menjadi istilah khas Nahdlatul Ulama (NU),

sedangkan ”Islam berkemajuan” menjadi idiom khas uhammadi!ah.

"edua #acana ini muncul saat dua organisasi kemas!arakatan (ormas) besar Islam ini akan

menggelar hajatan muktamar. $agasan Islam Nusantara menemukan momentumn!a saat

%engurus &esar Nahdlatul Ulama (%&NU) menetapkan tema uktamar ke-'' NU di

ombang, a#a imur, pada *-+ Agustus *+.

ema itu selengkapn!a berbun!i ”eneguhkan Islam Nusantara sebagai %eradaban Indonesia

dan unia”. $aung ”Islam berkemajuan” juga menemukan rele/ansin!a dengan uktamar

ke-01 uhammadi!ah di akasar, 2ula#esi 2elatan, '-3 Agustus 2015.

uhammadi!ah mengusung tema 4$erakan %encerahan enuju Indonesia &erkemajuan”.

"edua tema ini menarik untuk ditelaah dan diperbandingkan kekhasann!a masing-masing,

terutama rele/ansin!a dengan kondisi Islam Indonesia, bahkan dunia.

Islam Nusantara adalah Islam !ang ramah, terbuka, dan inklusi5. Islam Nusantara disebut

pula sebagai mampu memberi solusi terhadap masalah-masalah besar bangsa dan negara.

Islam !ang dinamis dan bersahabat dengan lingkungan kultur, subkultur, dan agama !ang

beragam. Islam bukan han!a cocok diterima bumi Nusantara, tetapi juga me#arnai dan

bersi5at akomodati5 terhadap buda!a Nusantara, !akni rahmatan lil ‘alamin.

Abdul un6im .7. (*) menandaskan Islam Nusantara adalah paham keislaman !ang

berdialog dan men!atu dengan kebuda!aan Nusantara melalui proses seleksi, akulturasi, dan

adaptasi.

2ebenarn!a istilah ”Islam Nusantara” pada dasarn!a tidaklah baru. enurut A8!umardi A8ra

(*+), istilah ini mengacu pada Islam di gugusan kepulauan atau benua maritim (Nusantara)

!ang mencakup tidak han!a ka#asan Indonesia, tetapi juga #ila!ah muslim ala!sia,

hailand 2elatan (%atani), 2ingapura, 9ilipina 2elatan (oro), dan juga :hampa

("ampuchea).

enurut A8ra, Islam Nusantara adalah Islam distingti5 sebagai hasil interaksi,

kontekstualisasi, indigenisasi, dan /ernakularisasi Islam uni/ersal dengan realitas sosial,

buda!a, dan agama di Indonesia.

;rtodoksi Islam Nusantara (kalam As!6ari, 5ikih ma8hab 2!a5i6i, dan tasa#u5 Al-$ha8ali)

menumbuhkan karakter wasathiyah !ang moderat dan toleran. Islam Nusantara !ang ka!adengan #arisan Islam ( Islamic legacy) menjadi harapan renaisans peradaban Islam global.

Islam Nusantara bukan ”Islam lokal”. Ahmad &aso (*+) menegaskan Islam Nusantara

sebagai cara berma8hab secara qauli dan manhaji dalam ber-istimbath tentang Islam dari

dalil-daliln!a !ang disesuaikan dengan teritorial, kondisi alam, dan cara pengamalan

penduduk Nusantara.



Islam Nusantara itu sejajar dengan kajian Islam India, Islam urki, Islam <aman, dan

sebagain!a. Islam Nusantara merupakan proses berkelanjutan, bentuk paradigma dan etika

Islam !ang selalu senada dengan gerak sejarah.

”Islam berkemajuan” ala uhammadi!ah telah mengemuka sejak "iai =aji Ahmad ahlanmendirikan %ers!arikatan uhammadi!ah. $erakan mengembalikan umat pada sumber

ajaran Al>uran dan sunah Nabi uhammad 2AW !ang otentik.

Ini sebagaimana risalah Nabi uhammad 2AW !ang memba#a pencerahan untuk bangsa

Arab !ang jahiliah menjadi bangsa !ang tercerahkan sehingga ter#ujud Al-adinah Al-

una##arah sebagai kota peradaban !ang cerah dan mencerahkan titik peradaban 4al-

muna##arah”.

"ala itu dunia &arat kala itu masih teridur lelap di era kegelapan. $erakan pencerahan

(tan#ir) merupakan praksis Islam !ang berkemajuan untuk membebaskan, memberda!akan,

dan memajukan kehidupan.

uhammadi!ah bukan gerakan !ang mende#akan masa lampau, bukan gerapan !ang

mengusung konsep masa lalu sebagai konsep ideal (romantisisme), misaln!a khilafah

islamiah(negara Islam).

:ita-cita ideal uhammadi!ah adalah mas!arakat Islam !ang sebenar-benarn!a. Islam

berkemajuan memba#a spirit ”teologi berkemajuan”. =akikat Islam adalah agama kemajuan

(dinul hadlarah).

eologi berkemajuan ala uhammadi!ah selalu berorientasi ke masa depan. eminjam

istilah in 2!amsuddin (*+), berkemajuan men!iratkan adan!a keberlangsungan, dan

bahkan perkembangan, sebagai usaha !ang terus-menerus untuk mencapai tujuan

pembangunan berkelanjutan !ang bermakna ( sustainable development with meaning.

%aling tidak, dalam melakukan trans5ormasi Islam berkemajuan di abad kedua,

uhammadi!ah harus melakukan berbagai hal. !ertama, men!ekolahkan generasi muda ke

berbagai negara maju dan berkemajuan.

"edua# pemberda!aan ekonomi. anpa gerakan ekonomi !ang kuat, uhammadi!ah tak akan

mampu menjalankan gerakan Al-a6un. %endidikan uhammadi!ah harus inklusi5 !ang

mampu menampung kaum lemah.

angan han!a orang-orang ka!a !ang mampu bersekolah di

uhammadi!ah. "etiga# kekuatan uhammadi!ah sebagai mas!arakat sipil sangat penting

bagi pembangunan kemandirian mas!arakat.



GERAKAN MAHASISWA KEKINIAN

;rang boleh pandai setinggi langit, tapi selama ia tidak pernah menulis, ia akan hilang di

dalam mas!arakat dan sejarahn!a. enulis adalah bekerja untuk ke abadian 4%ramud!a

Ananta oer”

ari sepenggal kata-kata petuah dari bapak 4 pram di diatas sedikit ban!ak telah melucutikita, melucuti dalam artian bah#a dalam hidup ini seminimal mungkin haruslah kita

meninggalkan sebuah kar!a, kalau diliahat dari perspekti5 seorang sastra#an seperti

pramud!a ananta toer, menulis ialah keharusan sebab dengan menulislah maka sejarah akan

mengingat keberadaan kita?

ahasis#a merupakan meniatur mas!arakat intelektual !ang memiliki corak pemikiran !ang

beragam, ide dan gagasan pembaharuan !ang penuh dengan kreti/itas dalam rangka untuk

me#ujudkan cita-cita mulia !aitu tri arma perguruan tinggi !akni @ pendidikan dan pengajaran, penilitian serta pengabdian kepada ms!arakat. 2ungguh menarik memang jika

kita memperbincangkan kondisi pergerakan mahasis#a di era kekenian. Namun sebelum

kita cermati lebih jauh, terlebih dahulu mencermati perjalanan panjang republik ini, dalam

perjalanan republik !ang sudah menginjak usia !ang ke B tahun, tidak terjadi secara tiba-tiba

atau instan tapi melalui lika liku dan proses !ang sangat panjang. dalam proses perjalanan

panjang rak!at indonesia tidak bisa dipisahkan dengan gerakan pemuda atau mahasis#a,

gerakan mahasis#a merupakan salah satu dari /arian gerakan rak!at. mahasis#a !ang

dianggap mampu men!uarakan aspirasi rakt!at, karena dianggap lebih mempun!ai #a#asan

!ang luas. gerakan mahasis#a tidak han!a harus dengan ber-demo saja, melainkan juga bisa

dilakukan le#at kreti/itas seni musik, seperti lagu-n!a i#an 5alss, slank, tulisan opini !ang

berisi kritikan terhadap sesuatu !ang men!impang dari apa !ang menjadi ketentuan.

dia#ali dari tahun *B3 pemudah berkumpul untuk mendeklarasikan suatu cita-cita mulia

!ang kelak menjadi semangat kemedekaan !ang kita kenal dengan sumpah pemudah, !ang

berhasil memba#a pengaruh bagi rak!at berupa perubahan !akni @ di tahun *B0+ kita terlepas

dari penindasan secara 5isik dan mental dari pemerintah kolonial !an menjajah indonesia.



kemudian di tahun *B mahasis#a keluar dari permukaan untuk menumbangkan re8im !ang

korup.. (sukarno lengser) orde lama tumbang.

kemudian masih segar dingatan kita di tahun *BB3 atau era re5ormasi lagi-lagi mahsis#a

kembali memba#a angin segar bagi rak!at, para mahasis#a !ang datang dari berbagai

kampus berhasil menduduki gedung %CD%C dan men!erbu Istana Negara untuk

menggulingkan sang prabu endral 2oharto atau teteh ato !ang telah berkuasa ' tahun

laman!a itu. kemudian teteh ato lengser (orde baru-tumbang)

nah sekarang, masih adakah gerakan seperti itu....EE

asih ingat dengan seorang demonstran dan intelektual !ang hidup matin!a di serahkan

untuk membela rak!at kecil, !ang kritis juga humanis dan tentun!a sangat moralis, !aitu 2oe

=ok $ie. "ini, aksi-aksi $ie dan mahasis#a pada 8amann!a, tak terlihat lagi dan mungkin

hampir musnah. ahasis#a sekarang (setelah angkatan FB3) atau re5ormasi gerakan

mahasis#a macam jalan di tempat (statis). aksi-aksi sering dilancarkan namun tidak memiliki

subtansi, malah menimbulkan kekacauan dan chaos, meskipun demo atau aksi merupakan

media paling e5ektik dalam men!urakan ketidakadilan dan aspirasi rak!at. namun aksi !ang

seperti apa EE. kadang ban!ak diantara mahasis#a !ang ikut aksi itu tidak mengetahui apa

!ang akan mereka kritik dan suarakan nanti. 4ah ikut demo aja agar dibilang akti/is”..kira-

kira seperti itu.

kenapa hal itu bisa terjadi di generasi pasca re5ormasi, apa !ang salah dengan generasi kita..E

mungkin ada beberapa problem gerakan mahasis#a di era kekinian ini !ang keliatan statis

atau jalan di tempat ini !akni@

G ideologi menurut Antonio $ramsci ideolog! lebih dari sekedar ide, bagi $ramsci ideolog!

secara historis memiliki keabsahan psikologis, artin!a ideolog! mengatur manusia dan

memberikan tempat bagi manusia untuk bergerak dan berjuang sesuai dengan kesadaran akan

posisin!a sebagai khali5ah 5i lard, aka mestin!a setiap gerakan mahasis#a harus memiliki

ideologi !ang jelas dan matang, tetapi realitan!a pada kondisi saat ini ban!ak gerakan

mahasis#a !ang ideologin!a belum mapan dan kuat sehingga mudah untuk diobrak-abrik

atau disusupi oleh berbagai kepentingan. 2ehingga dengan ideologi !ang masih abu-abu ini

pergerakan !ang ada terlihat seringkali ganti muka atau menjadi bunglon ditengah dunia

pergerakan, hal-hal !ang seperti inilah !ang tengah dihadapi oleh generasi pasca re5ormasisekarang !aitu tidak jelas lagi beberapa gerakan mahasis#a sehingga muncul ideolog!

didalam pergerakan nantin!a han!alah kepentingan sesaat.

G Polarisasi gerakan adalah terpolarisasin!a beberapa gerakan mahasis#a, sehingga

beberapa dari gerakan mahasis#a tersebut tidak murni atau untuk kepentingan orang ban!ak

lagi, atau untuk rak!at kecil tetapi ada kepentingan diluar, sonior atau alumni !ang memiliki

kedekatan emosional, !ang bermain dan diba#a oleh gerakan tersebut kedalam kampus

(misaln!a kepentingan partai) atau penguasa. 2ehingga akibatn!a sungguh sangat

men!edihkan karena saat gerakan mahasis#a telah terpolarisasi maka secara otomatis hal

tersebut akan membunuh karakter dan da!a kritis mahasis#a itu sendiri.

G Inkotaminasi, misaln!a adan!a beberapa gerakan mahasis#a !ang telah terkontaminasi

oleh nilaiH nilai materi, sehingga gerakan !ang ada dapat dibeli oleh nilai Hnilai materi,

apapun bentukn!a. ban!ak oknum dari mahasis#a !ang notabenen!a adalah seorang akti/is

pergerakan katan!a, namun orientasin!a han!a pada kesenangan sesaat (pragmatis dan

hedons, jika ini di biarkan dan di pupuk besar kemungkinan matin!a di namika pergerakan

mahasis#a di tengah-tengah persoalan mas!arakat !ang sangat kompleks ini.



G Paradigma baru, hal lain !ang men!ebabkan mundurn!a gerakan mahasis#a adalah

adan!a pergeseran paradigma baru mahasis#a itu sendiri dari mahasis#a sebagai agent o5

control dan agent o5 change( agen perubahan) bergeser orientasin!a menjadi

mahasis#a dengan paradigm baru !aitu pemikirann!a !ang han!a untuk mengejar nilai, I%"

(indeks %restasi "umalati5) !ang bagus, atau menjadi insan akademis. =al sepertiinilah men!ebabkan mahasis#an!a han!a ban!ak menghabiskan #aktun!a didalam ruangan

!ang orientasi demi kepentingan diri pribadisehingga ia lupa akan identitasn!a sebagai

mahasis#a. =al tersebut memang tujuan kita belajar di kampus, namun alangkah baikn!a kita

harus peka terhadap kondisi social, ekonomi dan pilitik disekliling kita.

%roblem-problem diatas lah !ang menghambat gerakan mahasis#a di era kekinian, !ang

terjadi sekarang, mahasis#a han!a sibuk dengan urusann!a masing-masing memenuhi

tuntutan akademik !ang han!a mengejar I%", tanpa peduli apa !ang terjadi di

sekelilingn!a, inikah potret mahasis#a sekarangE akankah gerakan mahasis#a akan seperti

ini terusE Wa#lahualam..

orang !ang lari dari kondisi realitas rak!at, dan meninggalkan arena pergolakan sosial, politik

dan buda!a !ang selalu menggelisahkan ini adalah sikap !ang tidak bertanggung ja#ab pada

masa depan bangsa, kita maju karena kita berani gelisah. maka menjadi keharusan bagi kita

sebagai generasi mudah khususn!a mahasis#a dalam menja#ab realitas maas!arakat saat ini.

kalau bukan sekarang kapan lagi kalau bukan kita siapa lagi.. !akin usaha sampai

penulis ialah mahasis#a jurusan eknik Jingkungan di 42J <J=”<og!akarta

dan akti/is =I :abang ogjakarta Ca!a.



MASYARAKAT EKONOMI ASEAN

KA adalah bentuk integrasi ekonomi A2KAN dalam artian adan!a s!stem perdagaangan

bebas antara Negara-negara asean. Indonesia dan sembilan negara anggota A2KAN lainn!a

telah men!epakati perjanjian as!arakat Kkonomi A2KAN (KA) atau A2KAN Kconomic

:ommunit! (AK:).

%ada " di "uala Jumpur pada esember *BB1 %ara %emimpin A2KAN memutuskanuntuk mengubah A2KAN menjadi ka#asan !ang stabil, makmur, dan sangat kompetiti5

dengan perkembangan ekonomi !ang adil, dan mengurangi kemiskinan dan kesenjangan

sosial-ekonomi (A2KAN Lision ).

%ada " &ali pada bulan ;ktober ', para pemimpin A2KAN men!atakan bah#a

as!arakat Kkonomi A2KAN (KA) akan menjadi tujuan dari integrasi ekonomi regional

pada tahun , A2KAN 2ecurit! :ommunit! dan "omunitas 2osial-&uda!a A2KAN dua

pilar !ang tidak terpisahkan dari "omunitas A2KAN. 2emua pihak diharapkan untuk bekerja

secara !ang kuat dalam membangun "omunitas A2KAN pada tahun .

2elanjutn!a, %ertemuan enteri Kkonomi A2KAN !ang diselenggarakan pada bulan Agustus

di "uala Jumpur, ala!sia, sepakat untuk memajukan as!arakat Kkonomi A2KAN

(KA) dengan target !ang jelas dan jad#al untuk pelaksanaan.

%ada " A2KAN ke-* pada bulan anuari 1, para %emimpin menegaskan komitmen

mereka !ang kuat untuk mempercepat pembentukan "omunitas A2KAN pada tahun *+

!ang diusulkan di A2KAN Lisi dan A2KAN :oncord II, dan menandatangani eklarasi

:ebu tentang %ercepatan %embentukan "omunitas A2KAN pada tahun *+ 2ecara khusus,

para pemimpin sepakat untuk mempercepat pembentukan "omunitas Kkonomi A2KAN padatahun *+ dan untuk mengubah A2KAN menjadi daerah dengan perdagangan bebas barang,

jasa, in/estasi, tenaga kerja terampil, dan aliran modal !ang lebih bebas.

as!arakat Kkonomi A2KAN (KA) adalah realisasi tujuan akhir dari integrasi ekonomi

!ang dianut dalam Lisi , !ang didasarkan pada kon/ergensi kepentingan negara-negara

anggota A2KAN untuk memperdalam dan memperluas integrasi ekonomi melalui inisiati5

!ang ada dan baru dengan batas #aktu !ang jelas. dalam mendirikan as!arakat Kkonomi

http://seputarpengertian.blogspot.co.id/2014/08/Pengertian-karakteristik-masyarakat-ekonomi-asean.html

http://seputarpengertian.blogspot.co.id/2014/08/Pengertian-karakteristik-masyarakat-ekonomi-asean.html



A2KAN (KA), A2KAN harus bertindak sesuai dengan prinsip-prinsip terbuka, berorientasi

ke luar, inklusi5, dan berorientasi pasar ekonomi !ang konsisten dengan aturan multilateral

serta kepatuhan terhadap sistem untuk kepatuhan dan pelaksanaan komitmen ekonomi !ang

e5ekti5 berbasis aturan.

as!arakat Kkonomi A2KAN (KA) akan membentuk A2KAN sebagai pasar dan basis

produksi tunggal membuat A2KAN lebih dinamis dan kompetiti5 dengan mekanisme dan

langkah-langkah untuk memperkuat pelaksanaan baru !ang ada inisiati5 ekonomiM

mempercepat integrasi regional di sektor-sektor prioritasM mem5asilitasi pergerakan bisnis,

tenaga kerja terampil dan bakatM dan memperkuat kelembagaan mekanisme A2KAN. 2ebagai

langkah a#al untuk me#ujudkan as!arakat Kkonomi A2KAN,

%ada saat !ang sama, as!arakat Kkonomi A2KAN (KA) akan mengatasi kesenjangan

pembangunan dan mempercepat integrasi terhadap Negara "amboja, Jaos, !anmar danLietNam melalui Initiati/e 5or A2KAN Integration dan inisiati5 regional lainn!a.

&entuk "erjasaman!a adalah @

%engembangan sumber da!a manusia dan peningkatan kapasitasM

%engakuan kuali5ikasi pro5esionalM

"onsultasi lebih dekat pada kebijakan makro ekonomi dan keuanganM

Jangkah-langkah pembia!aan perdaganganM

eningkatkan in5rastruktur

%engembangan transaksi elektronik melalui e-A2KANM

engintegrasikan industri di seluruh #ila!ah untuk mempromosikan sumber daerahM

eningkatkan keterlibatan sektor s#asta untuk membangun as!arakat Kkonomi A2KAN

(KA).

%entingn!a perdagangan eksternal terhadap A2KAN dan kebutuhan untuk "omunitas

A2KAN secara keseluruhan untuk tetap melihat ke depan,karakteristik utama as!arakat Kkonomi A2KAN (KA)@

%asar dan basis produksi tunggal,

"a#asan ekonomi !ang kompetiti5,

Wila!ah pembangunan ekonomi !ang merata

aerah terintegrasi penuh dalam ekonomi global.

"arakteristik ini saling berkaitan kuat. engan emasukkan unsur-unsur !ang dibutuhkandari masing-masing karakteristik dan harus memastikan konsistensi dan keterpaduan dari

unsur-unsur serta pelaksanaann!a !ang tepat dan saling mengkoordinasi di antara para

pemangku kepentingan !ang rele/an.

http://seputarpengertian.blogspot.com/2014/10/seputar-pengertian-pasar-tunggal-berdasarkan-produksi.html

http://seputarpengertian.blogspot.com/2014/10/seputar-pengertian-pasar-tunggal-berdasarkan-produksi.html



MAKALAH

Nama : Asep Husnul KiromFakultas/Jurusan : Pendidikan Agama Islam

(PAI)

islam nusantara dan islam berkemajuan

Documents