karuna - buda gautama - praticante

7/27/2019 Karuna - Buda Gautama - Praticante

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Reiki Karuna Buda GautamaNvel Praticante

Professor Docente:Edgar Holus


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New Reiki Karuna Pgina1


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Duas vezes ele renunciou a uma vida gloriosa para auxiliar a humanidade.Hoje, o Senhor do Mundo. Em sua ltima vida na Terra, h 2,5 mil anos, elefoi o prncipe hindu Sidarta Gautama, o fundador do budismo. Criado com todocuidado, a salvo das misrias do mundo, o prncipe um dia despertou para asofrida condio humana e abandonou seu palcio, iniciando a busca dasoluo para os problemas terrenos. Foi pelo caminho interior da meditaoque ele percorreu os planos do mundo espiritual e alcanou sua iluminao.

Depois da queda do homem, foi o primeiro a conseguir esse feito. Mas seuamor pela humanidade era tal que, em vez de viver nas esferas de luz quehavia alcanado, decidiu permanecer na Terra e transmitir as verdadesfundamentais da vida aos homens, auxiliando-os em sua elevao.

Por muito tempo, Gautama foi o Buda da evoluo para a Terra. Em 1956,assumiu o cargo de Senhor do Mundo, substituindo Sanat Kumara na mais altafuno da Grande Fraternidade Branca. A dimenso de sua aura tamanhaque envolve at a menor partcula de vida do planeta. Seu templo etrico ode Shamballa, de onde irradia as chamas Azul da vontade de Deus, Douradada iluminao e Rosa do amor ao corao dos homens. Seus atributos so oequilbrio e o caminho do meio e sua msica chave, o Opus 5 da SextaSinfonia de Beethoven.


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Fonte: Roosevelt Carlos Abbad

MANTRA DE BUDDHA SHAKYAMUNI

Este mantra deve ser entoado para aplicao e auto aplicao da energiade Reiki Karuna Buda Gautama.

Mantra de companhia espiritual, auto cura e autoproteo para realizar a pazinterior.

Mantra de Buddha ShakyamuniOM MUNI MUNI MAHA MUNI SHAKYAMUNI SOHA

Capacidade, Capacidade, Grande capacidade do capaz dos Shaky.Shakyamuni o nome do Buddha histrico. A interpretao desse mantra :

"Shakyamuni desenvolveu a capacidade de vencer todas as energiasnegativas, todas as iluses e a morte; ele transcendeu todos os tipos desofrimento fsico, mental e ambiental. Por isso ele o Grande Vencedor".

OM invoca a energia de puro cristal do corpo, da palavra e da mente deBuddha, e paz e alegria nos mundos interno e externo.

MUNI significa a renncia ao sofrimento.MUNI significa a Bodhichitta: o Grande Corao.

MAHA MUNI significa Shunyata: a percepo da natureza da realidade.SHAKYAMUNI significa o rpido Caminho Tntrico para a iluminao.

SOHA dedica nossa energia para o benefcio de todos os seres.

No necessrio ser-se budista para se beneficiar com a energia positivadesse mantra. Us-lo em momentos de dificuldade, medo, indeciso, solido,etc., ajuda-nos a desvelar a nossa clareza, segurana e sabedoria interiores.Ele tambm nos d a sensao de que Buddha, muito alm da confuso e do

sofrimento de nossa vida, est cuidando de ns e nos fazendo companhia.Tambm podemos fazer a prtica de autocura tntrica inteira usando apenas

esse mantra. Normalmente fazemos cada um dos dez estgios da autocura emcinco partes: cinco chakras, cinco smbolos, etc., relacionando-os aos Cinco

Supremos Curadores. Os Cinco Supremos Curadores so na verdade acorporificao das cinco energias principais de Buddha Shakyamuni. Por isso,se quisermos, podemos usar seu mantra para limpar e curar nossos chakras.

Fonte: http://maetterra.blogspot.com.br/2007/05/om-muni-muni-maha-muni-shakyamuni-soha.html


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Um pouco mais sobre o prncipe SIDDHARTA GAUTAMA

Siddharta viveu como prncipe, na corte de seu pai, um rei poderoso, no norteda ndia, at aos 29 anos de idade, conhecendo todos os prazeres da vida, atque um dia, viu pela primeira vez um velhinho, uma pessoa muito doente e um

homem morto. Aps estas vises, o jovem prncipe perdeu o interesse pelavida e mergulhou em pensamentos, abismado com o destino das pessoas.Ento, desejando descobrir os mistrios da vida, Siddharta deixou a casa deseu pai, um rico palcio, e foi viver uma vida de privaes na floresta,meditando, acreditando que quanto mais castigasse seu corpo fsico, mais puroseu esprito se tornaria. Reduzia gradativamente a alimentao, at pararcompletamente de comer. Passava por sofrimentos contnuos, cada um piorque o outro, tudo com o propsito de dominar o corpo e os desejos da mente.Aps seis anos de prtica asceta, Siddharta reconheceu que este caminho noera o mais indicado para alcanar a Iluminao e, numa noite, Siddhartapensou: "-Eu era cheio de juventude com a mente livre e o esprito calmo.

isso. Bons pensamentos s acontecem nos corpos sadios..." Siddharta entose alimentou e atravessando o rio Ganges, sentou-se debaixo de uma rvorefrondosa. Nesse momento fez um juramento solene a si mesmo: "-No devosair desse lugar at que alcance o verdadeiro sentido da vida."

Ento, silenciosamente, entrou em estado de meditao. Mara, o rei dosdemnios, temia que Siddharta, uma vez que atingisse a Iluminao, atrasse aadmirao de todas as pessoas, tornando-se mais poderoso que ele. Mandou,ento, suas filhas, mulheres de beleza surpreendente, brincarem prximo aolocal onde Siddharta meditava para distra-lo de seu propsito. Reconhecendoque Siddharta no se movia por mais que tentassem seduzi-lo, as mulheres se

foram, blasfemando muito contra o jovem prncipe. Mara, o rei dos demnios,enviou, ento muitos monstros at o local onde estava Siddharta, mas quando


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se aproximaram do jovem, sentindo que seu corao estava cheio decompaixo e amor, ficaram muito mansos, sentadinhos aos ps do jovemprncipe. Mara, enfurecido, enviou ento uma bola de fogo contra Siddharta,mas quando esta chegou perto de Siddharta, se transformou em uma chuva de

ptalas de flores multicoloridas, que caram no cho enfeitando o local onde eleestava. Siddharta continuou a meditar como se nada tivesse acontecido e,quanto mais profundamente meditava, mais paz e felicidade sentia. Foi numamanh de lua cheia de Maio, quando a estrela d'alva cintilava no cu, que ojovem prncipe Siddharta Gautama atingiu o estado mais elevado deIluminao. Ento, amanhecendo, Siddharta levantou-se lentamente e, destedia em diante, passou a ser considerado "O Buda", ou "O Iluminado". Quando oBuda (Siddharta) caminhou em direo a cinco ascetas que meditavam nafloresta, todos se comoveram com sua aparncia majestosa que dominava oambiente, e incapazes de se controlarem, curvaram-se em profunda revernciaao jovem Mestre. Em p, diante dos cinco ascetas, Buda comeou a falar

calmamente a eles. Eis o primeiro sermo de Buda, feito logo aps suaIluminao.

Sntese da Doutrina de Buda - As Quatro Nobres Verdades

Na noite em que Siddharta Gautama atingiu a Iluminao, a ele foramreveladas as Quatro Nobres Verdades, e o mtodo definitivo para se atingir omais elevado estado de conscincia csmica, pelo qual a Iluminao obtida.O mtodo, que contm o essencial de seu ensinamento, consiste em agir epersistir, vivenciando as oito atividades corretas para se atingir seguramente oNirvana. Eis o verdadeiro sofrimento. Eis a verdadeira causa. Eis a verdadeira

cessao e eis o verdadeiro caminho.

- A dor universal.- A origem da dor o desejo insacivel.

- O fim da dor a completa supresso do desejo.- O caminho para suprimir o desejo o santo trilho das oito normas que

convergem na felicidade eterna (Nirvana).

Primeira Nobre Verdade: A dor universal

O mundo o reino do sofrimento e a existncia est impregnada deinsatisfao e frustrao que pode se manifestar na forma de sofrimentos

fsicos, mentais, causados pela natureza ou por outros seres vivos e a nobreverdade que conduz ao sofrimento esta:

A velhice sofrimento,A doena sofrimento,A morte sofrimento, e

Estar ligado ao que se detesta sofrimento,Estar separado do que se ama sofrimento,

No realizar o que se deseja sofrimento.


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Segunda Nobre Verdade: A origem da dor - Os desejos

O desejo que nasce da ignorncia que conduz os seres de renascimento emrenascimento, acompanhado da avidez, da sede de existncia fsica ou da

impermanncia (instabilidade, inconstncia). A continuidade dos desejos geraum impulso que leva o ser a reencarnar-se. Segue, com a provaocontinuada, a dependncia das origens, o encadeamento das causas e efeitos,

assim:

Da ignorncia surgem as formaes,Das formaes surge o conhecimento,

Do conhecimento surgem os nomes e os corpos,E isto a essncia da prpria individualidade,Dos nomes e dos corpos surgem os domnios,

Isto , os cinco sentidos,

Do domnio surge o contato,Do contato surge a sensao,Da sensao surge o desejo,

Do desejo surge o apego existncia,Do apego existncia surge a prpria existncia,

Da existncia surge o nascimento,Do nascimento surge a velhice e a morte.

So as doze Nidnas ou as "doze causas do sofrimento". So as tendnciasnegativas que se afirmaram em nosso carter em existncias passadas. A

repetio dos atos negativos torna-se hbito ou vcio, os quais se transmitem

prxima existncia por intermdio dos tomos permanentes do corpo causal.

Terceira Nobre Verdade: A destruio da dor

a realizao da nobre libertao, que significa, o homem poder despedaaras algemas que o prendem ao crculo do nascimento, mortes e renascimentos

sucessivos, origem de todas as misrias desta vida. Inverter o processo,praticando no cotidiano e a cada instante as virtudes mais exemplares

ensinadas pelo budismo. Podemos dizer que as nidnas so aleijes da alma,mas no so irremovveis. possvel super-las com a vontade e exerccios e

isso indispensvel para nossa evoluo.

Tal possibilidade est na 4 Verdade.

Quarta Nobre Verdade: O caminho que conduz destruio da dor onobre caminho das Oito Sendas:

F perfeita,Vontade perfeita,Palavra perfeita,Ao perfeita,

Meios de existncia perfeitos,licao perfeita,


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Memria perfeita,Meditao perfeita.

Se tem a F perfeita, no ter os horrores da incerteza.Se tem a Verdade perfeita, no o alcanaro as misrias da fraqueza.

Se tem a Palavra perfeita, no molestar com linguagem venenosa.Se tem a Ao perfeita, no ofender com o gesto inconseqente.Se tem a Profisso perfeita, no perturbar a existncia do prximo.

Se tem a Aplicao perfeita,colher resultados perfeitos.Se tem a Meditao perfeita, criar pensamentos puros.

Pela prtica do nobre caminho das Oito Sendas aniquila-se o karma. Isto feito,extingue-se a concepo. Aniquilando-se o karma, extingue-se a concepo,

extinta a concepo desaparecem o nome e a forma, extintos o nome e aforma, no existem domnios, no havendo domnios, cessam os contatos, no

havendo contatos, no h desejos, sem desejos, desaparece o apego

existncia, e com isto, no h razo para o nascimento, no havendonascimento, no haver mais velhice e morte.

Fonte: Roosevelt Carlos Abbad

SMBOLO BUDA GAUTAMA

Fazendo uma meditao em 2011 entrei em contato com Siddhartha

Gautama e fui direcionado para o centro da Terra. Vi um grande cristal de

luz e dentro deste cristal um grande smbolo do Infinito. Recebi a

sintonizao energtica com tal smbolo no centro da Terra e ocorreuuma forte expanso de conscincia juntamente com o chakra Umeral

(chakra medinico). Tal fator deu origem ao sistema Infinitum Reiki. Hoje

viemos reforar tal sintonizao.Para ativ-lo bas ta apenas v is ua liz-lo

ou desen har com a palm a das mos .

O smbolo Buda Gautama pode ser utilizado em ambientes e seres vivos em

geral. Ele trs e energia da Chama Violeta, na qual voc joga dentro a

situao, ou pensamentos e emoes dentro do smbolo e deixa-o fluir


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tratando. Por exemplo, voc esta com cimes, ative o smbolo e jogue dentro

do smbolo o cime.

Voc pode ativ-lo desenhando repetidamente em dores fsicas ou nos

chakras. O interessante de voc ativ-lo nos chakras, que desenhando umanica vez a energia faz o trabalho sozinha, fluindo o necessrio, assim voc

pode tratar outras partes do receptor ou se auto aplicao. O mesmo ocorre

nas situaes descritas acima.

Tempo e Espao: Os achados mais antigos deste smbolo possuem indicam

mais de 3.000 anos. Foram encontrados em diferentes locais e datas com

diferentes povos, dentre eles: Egpcios (Representando a Ressurreio de Rcomo o Sol), entre Chineses, Nrdicos (Jormungand), Fencios, Hindus,

Gregos e outros.

Alquimia e Ocultismo: Tal smbolo largamente utilizado, vindo seguido, na

maioria dos livros, da expresso Hen to Pan que pode significar o Um, o

Todo ou "Tudo um, um tudo". Marcando desta forma o significado de

ressurreio, transmutao gnea onde o adepto morre e renasce iniciado.

Tradies (neo)Pags: Simboliza o eterno retorno da alma na roda das

existncias. Napode ser utilizado para representar a roda do ano, o eterno

retorno do Deus Sol, que pode ser comparado a Serpente - ser ligado ao

submundo tal como o Deus, que se sacrifica e renasce constantemente num

ciclo eterno.

Comparativos: Como Smbolo pr-cristo, a Serpente do Ourobos representa

Sabedoria, a capacidade de enxergar e entender o universo, para a viso

Crist a Serpente vista de forma malfica e ligada ao inferno. O Crculo pode

representar a roda do Sol, o universo e a continuidade para os pagos e pode

representar o limite entre os mundos para os Cristos.
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Albert Pike, em seu livro, Morals and Dogma explica: "A serpente, enrolada em

um ovo, era um smbolo comum para os egpcios, os druidas e os indianos.

uma referncia criao do universo".

Carl Gustav Jung, refere-se a este smbolo como o "Mysterium Conjuctionis"

(Mistrio da Conjuno), resultado do "Hieroghamos" (Casamento Sagrado),

equilbrio do Masculino e do Feminino Universais, essncia fundamental da

mente humana e, em uma viso mais ampla, da existncia humana em si.

Ainda podemos observar a lemniscata nas curvas do Caduceus (o cetro da

dupla serpente), smbolo da Medicina e manifestao de Hermes; nosmeridianos do fluir da Energia Vital descritos pelas medicinas tradicionais hindu

e chinesa e pela Acupuntura. A lemniscata repete-se no prprio movimento das

galxias, das estrelas e dos planetas, na Astronomia e na Astrofsica. A

lemniscata est presente na dupla hlice do DNA presente em todos os seres

vivos deste planeta.

Se verifica a formao de lemniscatas nos movimentos pendulares observados

na Fsica; na bscula do andar humano; no crescimento dos vegetais e na

disposio de suas flores e folhas; nos movimentos de regncia da musical; no

movimento do Tao; em emblemas e smbolos de famlias tradicionais

japonesas, em mandalas de diversas origens e pocas e, de forma abstrata,


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nos ciclos da Natureza e no equilbrio psquico entre o Pensar e o Querer,

dando origem ao Sentir.

A lemniscata tem significado milenar, representando o equilbrio dinmico,

perfeito e rtmico entre os polos opostos constitucionais do corpo humano: o

polo metablico e o polo neuro-sensorial. O polo metablico (abdome)

quente, mido, expansivo e inconsciente. O polo neuro-sensorial (cabea,

sistema nervoso central e rgos do sentido) frio, seco, contrado econsciente. Do equilbrio deste dipolo, surge a vida humana em sua

manifestao mais primordial: o ritmo. A lemniscata representa ento o sistema

rtmico (corao, pulmes e musculatura do trax) que proporciona os sinais

vitais mais bsicos, equilbrio fsico e psquico e harmoniza as essncias

opostas que nos compem.

Fazem parte ainda deste equilbrio dinmico rtmico, alm do ritmo cardaco e

do ritmo respiratrio, ciclos como o dormir e acordar (ritmo circadiano), atendncia vitalidade (anabolismo) na infncia e a tendncia esclerose

(catabolismo) na velhice (ciclo biogrfico) e, em ltima anlise, o ciclo da vida e

da morte (ciclo encarnatrio). Assim, toda vez que inspiramos, que nosso

corao entra em distole, que acordamos pela manh ou que usamos nossa

funo orgnica anablica, confirmamos nosso nascimento. Analogamente,

toda vez que expiramos, que nosso corao entra em sstole, que vamos

dormir noite ou que usamos nossa funo catablica, antecipamos nossa


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morte.

Simbolicamente a lemniscata representa o equilbrio dinmico e rtmico entre

dois polos opostos. O smbolo da lemniscata nos remete diretamente ao

Auto Aplicao - Preventivo

Somos seres multidimensionais vivenciando diversos planos,frequncias e vibraes. O pensamento corresponde ao plano mental e asemoes ao astral. Ao gerar pensamentos de baixa vibrao emitimos emefeito domino emoes de baixa frequncia gerando os bloqueios energticosconsecutivamente os desiquilbrios no plano fsico. Sade em termo holstico

se iguala ao equilbrio espiritual, mental, emocional e fsico.Ao emitir frequncias de baixa vibrao nos diversos planos elaspercorrem camadas do campo urico (como na foto abaixo cada camada docampo urico corresponde a um corpo espiritual).

Somos como uma cebola. O corpo fsico o mais denso dos corpos.Elevando a frequncia os corpos vo ficando de forma sutil. Quem pensa corpo mental, quem senti e cria as emoes o corpo emocional ou astralrepercutindo no corpo fsico. Perceba como algum com raiva, envergonhado,feliz e etc muda sua forma fsica. Isto de forma resumida, nos atenhamos auto aplicao.

Quando emanamos pensamentos ou emoes de baixa frequnciaemanamos manchas escuras, cinzas, marrons no campo urico. Vamos


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imagem abaixo: (1) pensamentos doentios; (2) emoes em desiquilbrio (raiva,inveja, cimes e etc); (3) repercusso no Duplo Etrico, quase fsico; (4)desiquilbrio corpo fsico (gastrite, ulcera, artrite e etc).

A imagem deixa claro o caminho percorrido, o que leva dias, meses ou

anos dependendo da intensidade do emanador para chegar no fsico.Ao fazer uma auto aplicao voc realiza um TRATAMENTO

PREVENTIVO de eventuais desiquilbrios potenciais. Os anula antes derepercutir no fsico.

CHAMO ATENO em outro aspecto. A energia Reiki emanadadissipa a escurido interna tratando a raiz dos pensamentos e emoesde baixa vibrao, os elevando para o amor, compaixo, pacincia e f.

Como realizar um tratamento de Reiki

O Reiki amor, e amor gera cuidado, carinho e ateno. Uma aplicao deReiki auxilia e muito, porm existem casos que apenas uma aplicao nopromove o equilbrio. Devemos realizar um tratamento de forma correta.

Quais so os procedimentos?O primeiro passo conversar com o receptor verificando os eventuaisdesiquilbrios. Friso que o reikiano no um mdico para dar diagnstico enem adivinho. Deixe isto com a medicina aloptica. Converse e pergunte parao receptor.Sig a sempr e a s ua in tu io.O segundo passo verificar com o Byosen-Reikan-Ho, e/ou Enxergar dentrodo corpo (tcn icas d esc ri tas acima)e sempre seguir a INTUIO para

verificar os locais com eventuais desiquilbrios.


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O terceiro passo aps ter conversado com o receptor e verificado os locaiscom falta de equilbrio, verificar na tabela dos chakras acima os locais de focode maior aplicao. O receptor lhe dar pistas e a tabela um meio confirmar.

Como realizar um tratamento?Realizar no mnimo quatro aplicaes consecutivas. Realize quantasaplicaes julgar necessrio no dia. No deixe ultrapassar 24 horas entre asaplicaes.No primeiro dia faa uma aplicao geral. Neste primeiro dia voc estarlimpando todo o campo urico.No segundo dia faa uma rpida aplicao no geral e foque mais tempo noslocais com maior desarmonia. Neste dia o Reiki comear a remover oseventuais bloqueios energticos.No terceiro dia faa uma rpida aplicao no geral e foque mais tempo noslocais com maior desarmonia. Neste terceiro dia o Reiki comear a atuar

profundamente nos bloqueios energticos os removendo.No quarto dia voc ira selar o processo fortificando a aplicao.

No terceiro dia o receptor pode se sentir to bem que achar que estar emequilbrio. Entretanto necessrio fazer o quarto dia para selar o processo.

Siga a sua intuio e se ela julgar necessrio realizar mais de quatroaplicaes as faa. Cada caso um caso.


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MINHA JORNADA

Edgar Stefani Rodrigues Martins de Souza

- Terapeuta Holstico e Palestrante

- Nascimento em Belo Horizonte, Minas Gerais, Brasil, 24/02/1990

- Bacharel em Relaes Internacionais Faculdade Internacional de Curitiba- Cursando faculdade de Direito.

- Psicoterapeuta Holstica, Terapias de Vidas Passadas (TVP) e Terapeuta Esotrico.

- Terapeuta em Florais de Bach e Saint Germain

- Terapeuta de Tar Teraputico

- Participou de inmeras vivncias xamnicas

- Criador do Portal Holus e Escola Flor da Vida

- Professor de diversos sistemas de Reiki e canalizao de energia

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