kata muamalah

7/24/2019 Kata Muamalah

http://slidepdf.com/reader/full/kata-muamalah 1/8

Kata Muamalah sebenarnya berasal dari bahasa Arab: al-Muamalah ( لعام

) yg secaraetimologi sama dan semakna dengan kata al-mufa`alah (

افل

), yang artinya salingberbuat. Pengertian harahnya: suatu akti!itas yg dilakukan oleh seseorang denganseseorang lain atau bebera"a orang dalam memenuhi kebutuhan masing-masing.

Al-#$arah adalah akad "emindahan hak guna atas barang atau $asa, melalui "embayaranu"ah se%a, tan"a diikuti dengan "emindahan ke"emilikan (o%nershi"&milkiyah) atas

barang itu sendiri

Murabahah adalah "er$an$ian $ual-beli antara bank dengan nasabah. 'ank syariahmembeli barang yang di"erlukan nasabah kemudian men$ualnya ke"ada nasabah yangbersangkutan sebesar harga "erolehan ditambah dengan margin keuntungan yangdise"akati antara bank syariah dan nasabah.

adiah ad Amanah - %adiah di mana si "enerima titi"an tidak bertanggung$a%ab ataskehilangan dan kerusakan yang ter$adi "ada barang titi"an selama hal ini bukan akibatdari kelalaian atau kecerobohan "enerima titi"an dalam memelihara titi"an tersebut

adiah ad *hamanah - %adiah di mana si "enerima titi"an da"at memanfaatkan

barang titi"an tersebut dengan sei+in "emiliknya dan men$amin untuk mengembalikantiti"an tersebut secara utuh setia" saat kala si "emilik menghendakinya.

Syirkah inân adalah syirkah antara dua "ihak atau lebih yang masing-masing memberikonstribusi ker$a (amal) dan modal (ml). yirkah ini hukumnya boleh berdasarkan dalilas-unnah dan #$ma ahabat (An-/abhani, 0112: 034). 5ontoh syirkah inn: A dan 'insinyur teknik si"il. A dan ' se"akat men$alankan bisnis "ro"erti dengan membangundan men$ualbelikan rumah. Masing-masing memberikan konstribusi modal sebesar 6"722 $uta dan keduanya sama-sama beker$a dalam syirkah tersebut.

Syirkah mufâwadhah adalah syirkah antara dua "ihak atau lebih yang menggabungkansemua $enis syirkah di atas (syirkah inn, abdan, mudhrabah, dan %u$8h) (An-/abhani,

0112: 079 Al-Khayyath, 014;: ;7). yirkah muf%adhah dalam "engertian ini, menurutAn-/abhani adalah boleh. ebab, setia" $enis syirkah yang sah ketika berdiri sendiri,maka sah "ula ketika digabungkan dengan $enis syirkah lainnya (An-/abhani, 0112: 079).

Adapun persamaan dan perbedaan antara musaqah, muzara’ah, danmukhabarah yaitu, "ersamaannya adalah ketiga-tiganya meru"akan a<ad ("er$an$ian),sedangkan "erbedaannya adalah di dalam musa<ah, tanaman sudah ada, teta"imemerlukan tenaga ker$a yang memeliharanya. *i dalam mu+ara=ah, tanaman di tanahbelum ada, tanahnya masih harus digara" dulu oleh "engggara"nya, namun benihnyadari "etani (orang yang menggara"). edangakan di dalam mukhabarah, tanaman ditanah belum ada, tanahnya masih harus digara" dulu oleh "engggara"nya, namunbenihnya dari "emilik tanah.

Pengertian Muzara'ah dan Mukhabarah

Mu+ara>ah adalah "aruhan hasil sa%ah atau ladang antara "emilik sa%ah atau ladangdengan "enggara" dimana benihnya berasal dari "emilik. edangkan Mukhabarah adalah"aruhan hasil sa%ah atau ladang antara "emilik sa%ah atau ladang dengan "enggara"dimanan benihnya berasal dari "enggara".

Ahli Waris adalah orang-orang yang karena sebab (keturunan, "erka%inan&"erbudakan)berhak menda"atkan bagian dari harta "usaka orang yang meninggal dunia.

anggung !awab "lmuwan terhadap alam dan lingkungan

#lmu%an meru"akan sosok manusia yang diberikan kelebihan oleh ?uhan dalammenguasai sebuah ilmu "engetahuan. *ari kelebihannya ini maka ?uhan mengangkatharkat dan martabat ilmuan tersebut di tengah-tengah masyarakat, bangsa dan /egarasehingga mereka disan$ung dan dihormati serta men$adi sumber solusi dari situasi-dankondisi lingkungan hidu" manusia.

Karena ilmu%an tersebut telah diberi "enghargaan oleh ?uhan maka "eanaghargaantersebut memba%asa kedalam "osisi yang tinggi disbanding dengan manusia yang lain.*ialah men$adi %akil ?uhan di bumi untuk men$adikan lingkungan hidu" manusia



ter"elihara dan memba%a kebaikan ke"ada manusia itu sendiri. *engan demikian da"tadiartikan bah%a ilmuan di$adikan ?uhan sebagai "emimm"in kelangsungan lingkunganhidu" manusia di muka bumi ini.

#su @kologi (lingkungan hidu") adalah salah satu isu global diantara AM. *emokrasi,yang semakin kencang dengungannya. Menurut Prof. ayed osein /asr dalammakalahnya #slam en!ironmental crisis, krisis lingkungan de%asa ini tidak hanya terda"at

dalam negara-negara ma$u yang notabene sebagai "elo"or industrialisasi, ta"i $uga "ada/egara-negara #slam. 'ias disebut, "olusi di Bairo dan ?eheran, erosi "ada "erbukitan di

aman, hingga "enggundulan hutan besar-besaran di Malaysia dan 'anglades ($uga#ndonesia). 'agi /asr krisis lingkungan hidu" sekarang ini tidak bisa dibedakan lagiantara dunia islam dan non #slam.

al ini ditarik kesim"ulan dari logika sederhana, "asti akan di"eroleh $a%aban bah%akonse" #slam dan 'arat ("elo"or industrialisasi tan"a mem"erdulikan lingkunga) tentangalam tidaklah berbeda. Karena dalam dunia #slam $uga ter$adi "engrusakan alam se"ertiyang ter$adi di 'arat. Padahal kalau kita teliti lebih dalam ada "erbedaan esensial antara'arat dan #slam dalam memandang alam ini yang membuat umat #slam men$adi tidakislami dalam berbuat dan memberlakukan alam ini, meski"un demikian, #slam teta"hidu" sebagai dorongan religius dan s"iritual yang kuat. *an "andangannya tentangalam dan lingkungan hidu" masih teta" terhu$am dalam "ikiran dan $i%a umatnya.Adanya "er$uangan umat #slam yang satu "erlima "enduduk dunia adalah merealisasikan"andangan #slam tersebut agar membumi, dengan begitu keselarasan lingkungan hidu"da"at dirasakan.

Kesen$angan antara cita #slam dan fakta "erbuatan kaum muslimin dalam masalahlingkungan harus segera diha"uskan sehingga "ada akhirnya, men$adi muslim sekaligus"endekar lingkungan hidu".

Memelihara Cingkungan

Krisis ingkungan ldari sudut teologis (metasik) bukanlah hanya "ersoalan "olitik danekonomi belaka. /amum ada "ersoalan mendasar yang berhubungan dengan keyakinanyang men$adi dasar tindakan dan "rilaku seseorang. Krisis lingkungan yang sekarangmen$adi "roblem serius manusia "ertama kali disulut oleh modernisasi (era#ndustrialisasi) ang ter$adi di 'arat. edangkanm dunia timur hanya mengekor $alanyang telah dilaluai 'arat, meski sebenarnya $alan itu telah bertentangan dengan"andangan lsafat mereka sendiri.

Modernisasi 'arat yang membuahkan konsumerisme, indi!idualisme, hedonisme, adalahkelan$utan dari lsafat materialisme yang mendasari bangunan "eradabannya. *alamlsafat materialisme barat menem"atkan esensi segala sesuatu hanyalah "ada materisemata : eksistensi manusia, tu$uan hidu"nya tidak lebih hanya materi sa$a. tidak adatem"at lagi bagi nilai dan sesuatu yang transendental dalam bangunan "emikiran dan"eradaban yang di$ung$ung barat. idu" di dunia ini adalah senyatanya, dan tidak adakehidu"an lain selain dunia ini. 'ahkan selogan D?uhan telah matiEadalah $argon resmibarat menga%ali modernisasi "eradabannya. Akibat lan$ut dari lsafat materialisme diatas adalah "andangannya tentang manusia yang sangat ekstrim. Manusia adalah"enguasa tunggal (yang bebas, merdeka) di alam ini. Manusia tidak akanmem"ertanggung$a%abkan "eker$aannya selain "ada dirinya sendiri karena tuhan telahmati. 'agi mereka ?uhan adalah mitos yang hanya menakut-nakuti "ikiran manusia untukberbuat bebas di alam ini. Fuga dengan "andangannya bah%a kehidu"an hanya ada didunia ini, membuat obsesi dan cita-cita mereka hanya sebatas menikmati kele+atanmateri yang ada di dunia. Maka ter$adilah "eradaban barat yang memobilisasi masa

untuk berebut kenikmatan dunia%i tan"a mem"edulikan nilai-nilai transendental. Gayahidu" hedonisme, konsumerisme, indi!idualisme adalah anak sah dari "andangan hidu"se"erti di atas. *ari sinilah akar ter$adinya ek"loitasi alam secara besar-besaran tan"amesti mem"erhatikan keseimbangan dan keselarasannaya. ?er$adi kolonialisme yangdengan "ongahnya menghabisi sumber-sumber alam /egara $a$ahannya meru"akanbukti nyata keserakahan manusia yang dimasuki "andangan materilaisme.

'agi Prof ayyed ossen /asr, dengan "andangan barat bah%a manusia sebagai"engusaha tunggal (tan"a kehadiran ?uhan) telah men$adikan manusia se%enang-



%enang dalam mem"erlakukan alam bagi seorang "elacur yang terus dieks"loitir tan"amemberikan imbalan yang layak.keserakahan dan kerakusan 'arat telah menghancurkankeseimbangan dan keselarasan alam. al di atas sangat berbeda dengan "andangan#slam tentang alam . 'agi Prof , Ha+rur 6ahman membicarakan alam dalam konse" #slamtidak bisa di"isahkan dari "embahasan tentang ?uhan dan manusia. Membahas salahsatunya "asti akan menyeret tema lainnya dalam "embicaraannya. *alam #slam ?uhan(baca: Allah ?) adalah "emilik tunggal alam semesta, dimana manusia termasukdidalamnya. /amun begitu manusia mem"unyai kedudukan yang sangat unik dan khasdibandingkan makhluk-makhluk Allah lainnya.

Manusia diberi akal "ikiran dan nafsu, dimana tidak diberikan "ada makhluk lainnya.*engan bekal akal "ikiran itulah Allah memberikan mandat sebagai khalifah di bumi agarmengurusi (mem"ergunakan dan memeliharanya) alam mini sebaik baiknya sebagaimana temaktub dalam Al-Buran "ada (Bs: ;:I2 Bs:J:0;1 Bs:;J:9; Bs:I7:I1Bs:I4:;9). Ke%enangan manusia untuk mem"ergunakan alam bukanlah hak mutlaknyata"i meru"akan hak yang telah direkomendasikan oleh Allah ?. *an suatu saat akandiminta "ertanggung$a%aban oleh "emilik se$atinya. leh karenanya manusiaberke%a$iban memelihara keseimbangan dan keselarasan alam agar tidak rusak se"erti

"ertama kali Allah memin$amkan "ada manusia. ebagai mana termaktub dalam Bs. Al-Bhashash (;4) ayat JJ (Ddan carilah "ada a"a yang Allah karuniakan ke"ada kamu negeriakhirat, teta"i $anganlah engkau melu"akan nasibmu di dunia ini. 'erbuatlah kebaikansebagai mana Allah telah berbuat kebaikan ke"ada kamu dan $anganlah kamu berbuatkerusakan dimuka bumi. esungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuatkerusakanE).

ebagai khalifah di bumi manusia sekaligus sebagai hamba Allah yang berke%a$ibanuntuk beribadah ke"ada-/ya dengan men$alankan a$aran-a$aran yang telah diturunkanke"ada umat manusia.Lntuk da"at beribadah dengan khusu dan isti<amah (manta"dalam keimanan) manusia harus lebih mengenal dan memahami Khaliknya. *alamrangka mengenal dan memahami Allah itulah alam semesta digunakan sebagai media

untuk memngerti dan memahami rahasia Allah. *+at yang mutlak. ?entu bersama-samadengan mengka$i dan memahami ayat-ayat yang terda"at di dalam Al-Bur=an. Per"aduananatara ayat kauniyah (alam semesta) dan ayat Al-<ur=an akan memmberikan ilmu yangbermanfaat bagi kehidu"an manusia di dunia dan kebahagiaan di akhirat. Fadi dalam"andangan #slam alam semesta mem"unyai dua fungsi "ertama, untuk memenuhikebutuhan manusia agar bisa beribadah ke"ada Allah. Kedua, sebagai media untukmemahami kekuasaan, kebesaran, dan keluasan d+at Allah.

*engan dua "eranan alam bagi manusia menurut konse" #slam inilah tindakan eks"loitasialam secara brutal yang mengesam"ingkan keselarasan dan keseimbangannya tidak bisaditolerir a$aran #slam, dan krisis lingkungan yang melanda dunia saat ini meru"akan

"ersoalan besar dalam memahami "erannan manusia sebagai khalifah sekaligus hambaAllah di bumi. Manusia telah men$adikan dirinya sebagai ra$a yang mem"unyai kekuasaanmutlak atas semesta. *an meniadakan "ertanggung$a%abannya nanti dihada"an Allahatas tindakannya terhada" alam semesta.

'agi seorang muslim menyelamatkan lingkungan hidu" adalah meru"akan "erintahagamanya, tidak hanya sekedar mencari legitimasi agama atas isu-isu lingkungan hidu"yang semakin keras dendangnya. Karena dengan lingkungan yang sehatlah seorangmuslim da"at melangsunglkan ibadah dan men$adikan alam sebagai media mengenaldan memahami Allah, disam"ing kitab suci.



Artinya: *ari Abu urairah berkata, 6asulullah bersabda: D'arangsia"a menem"uh satu $alan untuk menuntut ilmu, niscaya Allah mudahkan baginya $alan menu$u surga.E (6.Muslim)

#A$"S %&A& (%WA)"*A& M%&+&+ "M+

0. adits DKeutamaan Mem"ela$ari Al Bur=anE

كريـخم عتآرقل و

Artinya : Eebaik-baik kamu adalah orang yang mem"ela$ari Al Bur=an danmenga$arkannyaE. (6. 'ukhari)

;. adits DKeutamaan Membaca Al Bur=anE

،آرقلؤرإ

!" # ت

$% &'% ( (علقيام في

* + ا

,-.

Artinya : E'acalah kamusekalian Al Bur=an, karena sesungguhnya Al Bur=an itu akandatang "ada ari Kiamat sebagai "enolong bagi "ara "embacanyaE. (6. Ahmad danMuslim)

I. adits DKe%a$iban Mencari #lmuE

/

0

لع

( 12% ر

" 3

4 5 6 7ك

م

(6

7 وم

Artinya : EMencari ilmu itu adalah %a$ib bagi setia" muslim laki-laki mau"un muslim"erem"uanE. (6. #bnu Abdil 'arr)

3. adits DMenginginkan Kebahagiaan *unia-Akhirat arus a$ib dengan #lmuE

ي89من

: ;ل< ي ع" +

" ع ي>< 89آخر=وملع

الع "ع ي?< 89وم +

الع +

Artinya : E'arang sia"a yang menghendaki kehidu"an dunia maka %a$ib baginya memilikiilmu, dan barang sia"a yang menghendaki kehidu"an Akherat, maka %a$ib baginya

memiliki ilmu, dan barang sia"a menghendaki keduanya maka %a$ib baginya memilikiilmuE. (6. ?urmud+i)

7. adits DKeutamaan Mencari #lmuE

3" / 0خر@من

ي 'A" 3" 4لع

BC D3EF GH ر%

Artinya : E'arang sia"a yang keluar untuk mencari ilmu maka ia berada di $alan Allahhingga ia "ulangE. (6. ?urmud+i)

9. adits DKe%a$iban dan Keutamaan Menuntut #lmuE

من

I

C ق

)% ر

0 J

E

% ي

" ) 4AC D

+ ق

)% ر

0 3 إل

(KL لArtinya : E'arang sia"a yang menem"uh $alan untuk mencari suatu ilmu. /iscaya Allahmemudahkannya ke $alan menu$u surgaE. (6. ?urmud+i)

J. adits DMenuntut #lmuE

/

09 ملع

:A ل

3 إل

:, ل

Artinya : E5arilah ilmu se$ak dari buaian hingga ke liang lahatE. (Al adits)

(ata iman berasal dari *ahasa Arab yaitu bentuk masdar dari kata ker!a -.’il/0

- %Mم-من

ا% yang mengandung bebera"a arti yaitu "ercaya, tunduk, tentram dan tenang.

;N *alam kamus al-Mun$id disebut, al-iman berarti :

IN N يق

فO ل,P%:Q تق

R م

D'ukan kar, "embenaran secara mutlakE.

#mam al-Gha+ali mengartikannya dengan : 3NP%:QE ل

yaitu D"embenaranE.



Pada Al-<uran, ditemukan kata iman mengandung dua makna, yaitu Pertama : aman,mengamankan, atau memberikan ke-amanan (B..029 : 3) dan kedua: mengandungmakna yakin, "ercaya atau beriman (B.. ; : ;47)

(ata "slam berasal dari *ahasa Arab adalah bentuk masdar dari kata ker!a 1

C O7% -مSC ang secara etimologi mengandung makna : e$ahtera, tidak cacat,

selamat. eterusnya kata salm dan silm, mengandung arti : kedamaian, ke"atuhan, dan"enyerahan diri.02N *ari kata-kata ini, dibentuk kata salam sebagai istilah dengan"engertian : e$ahtera, tidak tercela, selamat, damai, "atuh dan berserah diri. *ari uraiankata-kata itu "engertian islam da"at dirumuskan taat atau "atuh dan berserah dirike"ada Allah.00N

(ata ihsan berasal dari *ahasa Arab dari kata ker!a -.’il/ yaitu 1

ن

7F

O7,% O7F

artinya : Perbuatan baik.( ل ," 7ع 4 ).15N Menurut "engertian istilah ada bebera"a denisidan "engertian yang diberikan oleh ulama yaitu :

Muhammad Amin al-Kurdi, ihsan ialah selalu dalam keadaan dia%asi oleh Allah dalamsegala ibadah yang terkandung di dalam iman dan islam sehingga seluruh ibadahseorang hamba benar-benar ikhlas karena Allah.09N

Menurut #mam /a%a%i ihsan adalah ikhlas dalam beribadah dan seorang hambamerasa selalu dia%asi oleh ?uhan dengan "enuh khusuk, khuduk dan sebagainya.0JN

#ubungan "man, "slam, dan "hsan

*iatas telah dibahas tentang ketiga hal tersebut, disini, akan dibahas hubungan timbalbalik antara ketiganya. #man yang meru"akan landasan a%al, bila dium"amakan

sebagai "ondasi dalam keberadaan suatu rumah, sedangkan islam meru"akan entitasyang berdiri diatasnya. Maka, a"abila iman seseorang lemah, maka islamnya "un akancondong, lebih lebih akan rubuh. *alam realitanya mungkin "elaksanaan sholat akantersendat-sendat, sehingga tidak dilakukan "ada %aktunya, atau malah mungkin tidakterdirikan. akat tidak tersalurkan, "uasa tak terlaksana, dan lain sebagainya.ebaliknya, iman akan kokoh bila islam seseorang ditegakkan. Karena iman terkadangbisa men$adi tebal, kadang "ula men$adi ti"is, karena amal "erbuatan yang akanmem"engaruhi hati. edang hati sendiri meru"akan %adah bagi iman itu. Fadi, bilaseseorang tekun beribadah, ra$in ta<orrub, maka akan semakin tebal imannya,sebaliknya bila seseorang berlarut-larut dalam kemaksiatan, kebal akan dosa, maka akanberdam"ak $uga "ada ti"isnya iman.

*alam hal ini, sayyidina Ali "ernah berkata :

T ا

#

& كر

D

AH اإو

%U

:B لي

( لع

Vا

2

ي

+ W!" 4

:

B لع

X ا

, ال

Q ل

Y

X<

Z" 3EF N

ي

B% / وإك لق

[ فا

K ل

:B لي

(EO V

<'C W!" IAE X امر, لY X< \ و3EF <'7% / قل ك

Artinya : ahabat Ali k%. 'erkata : sesungguhnya iman itu terlihat se"erti sinar yang"utih, a"abila seorang hamba melakukan kebaikan, maka sinar tersebut akan tumbuhdan bertambah sehingga hati (ber%arna) "utih. edangkan kemunakan terlihat se"ertititik hitam, maka bila seorang melakukan "erkara yang diharamkan, maka titik hitam ituakan tumbuh dan bertambah hingga hitamlah (%arna) hati.

Ada"un ihsan, bisa dium"amakan sebagai hiasan rumah, bagaimana rumah tersebut bisa

terlihat me%ah, terlihat indah, dan megah. ehingga "adat menarik "erhatian daribanyak "ihak. ama halnya dalam ibadah, bagaimana ibadah ini bisa menda"atkan"erhatian dari sang kholi<, sehingga da"at diterima olehnya. ?idak hanya asalmen$alankan "erintah dan men$auhi larangannya sa$a, melainkan berusaha bagaimanaamal "erbuatan itu bisa bernilai "lus dihada"an-/ya. ebagaimana yang telah disebutkandiatas kedudukan kita hanyalah sebagai hamba, budak dari tuhan, sebisa mungkin kitabeker$a, men$alankan "erintah-/ya untuk menda"atkan "erhatian dan ridlonya. *isinilahhakikat dari ihsan.9N



*alam "res"ektif teologi keberadaan akal dan %ahyu menda"atkan "erhatian yang seriusdari kalangan umat #slam. al tersebut ditandai oleh kuatnya "ertentangan yang ter$adi"ada sebagian aliran teologi dalam #slam se"erti Mu=ta+ilah dan Ahlussunah. MenurutMu=ta+ilah dengan Akal, manusia da"at mengetahui akan adanya ?uhan sekali"un tan"abantuan ahyu. Ada"un fungsi %ahyu adalah sebagai konrmasi dan informasi atas a"ayang telah diketahui oleh akal. edangkan menurut Ahlussunah khusus "ada r<ahAsy=ariah menyatakan bah%a betul manusia dengan akalnya da"at mengetahui adanya

?uhan, namun untuk mengetahui tata cara menyembahnya (beribadah) di"erlukanahyu.

(edudukan antara wahyu dalam islam sama-sama "enting. Karena islam tak akanterlihat sem"urna $ika tak ada %ahyu mau"un akal. *an kedua hal ini sangatber"engaruh dalam segala hal dalam islam. *a"at dilihat dalam hukum islam, antar%ahyu dan akal ibarat "enyeimbang. Andai ketika hukum islam berbicara yang identikdengan %ahyu, maka akal akan segerah menerima dan mengambil kesim"ulan bah%ahal tersebut sesuai akan suatu tindakan yang terkena hukum tersebut.karenasesungguhnya akal dan %ahyu itu memiliki kesamaan yang diberikan Allah namun kalau%ahyu hanya orang-orang tertentu yang menda"atkanya tan"a seorang"un yang

mengetahu, dan akal adalah hadiah terindah bagi setia" manusia yang diberikan Allah

Manusia dici"takan lebih sem"urna dibandingkan dengan makhluk ci"taan Allah yanglain. Kesem"urnaan manusia dibandingkan dengan makhluk lainnya tersebut adalahdengan dengan "emberian akal "ikiran dalam "enci"taannya. Akal inilah yang da"atmembedakan manusia dari makhluk lainnya.

*engan akal itu Allah ? telah memuliakan manusia, mengangkat dera$atnya dengandera$at yang tinggi. Akal adalah alat untuk ber"ikir, Allah ? men$adikan akal sebagaisumber tem"at bermula dan dasar dari ilmu "engetahuan. #mam Gha+ali mengatakansebagaimana dikuti" oleh ahbah A+-uhaili, "enyebutan kata yang terkait denganDal-a<luE dalam Al-Bur=an sedikitnya ada lima "uluh kali dan "enyebutan Lulin-nuhaa=

sebanyak dua kali.0NAllah ? berrman dalam . Al-Fastiyah ayat I-7:

#" X ' 7 ل]8>وX ا

ا (+ < Xموما %^Bخ ق Oو "#))3ل M م Kي<%

% &' قل'

K '% )4(_SE خو4 يل8 ا

AK لوTZ اموDمVا7 لمن

[\8

+ يا

F ا

" ]8>

: ع

+

A ت

' م

`% ر

Q وت

aا

% لر

X ا

%

&' لق

' عق

% )5(

Artinya: esungguhnya "ada langit dan bumi benar-benar terda"at tanda-tanda(kekuasaan Allah) untuk orang-orang yang beriman. *an "ada "enci"taan kamu dan"ada binatang-binatang melata yang bertebaran (di muka bumi) terda"at tanda-tanda(kekuasaan Allah) untuk kaum yang meyakini. *an "ada "ergantian malam dan siang danhu$an yang diturunkan Allah dari langit lalu dihidu"kan-/ya dengan air hu$an itu bumisesudah matinya dan "ada "erkisaran angin terda"at "ula tanda-tanda (kekuasaan

Allah) bagi kaum yang berakal

Persamaan 2 Perbedaan Antara Akhlak, %tika dan M3ralP

Persamaan

Ada bebera"a "ersamaan antara akhlak, etika, moral dan susila yang da"at di"a"arkansebagai berikut:

Pertama, akhlak, etika, moral dan susila mengacu ke"ada a$aran atau gambaran tentang"erbuatan, tingkah laku, sifat, dan "erangkai yang baik.

Kedua, akhlak, etika, moral dan susila meru"akan "rinsi" atau aturan hidu" manusia

untuk menakar martabat dan harakat kemanusiaannya. ebaliknya semakin rendahkualitas akhlak, etika, moral dan susila seseorang atau sekelom"ok orang, maka semakinrendah "ula kualitas kemanusiaannya.

Ketiga, akhlak, etika, moral dan susila seseorang atau sekelom"ok orang tidak semata-mata meru"akan faktor keturunan yang bersifat teta", stastis, dan konstan, teta"imeru"akan "otensi "ositif yang dimiliki setia" orang. Lntuk "engembangan danaktualisasi "otensi "ositif tersebut di"erlukan "endidikan, "embiasaan, dan keteladanan,serta dukungan lingkungan, mulai dari lingkungan keluarga, sekolah, dan masyarakat



secara tersu menerus, berkesinambangan, dengan tingkat kea$egan dan konsistensi yangtinggi.

Perbedaan

elain ada "ersamaan antara akhlak, etika, moral dan susila sebagaimana diuraikan diatas terda"at "ula bebera"a segi "erbedaan yang men$adi ciri khas masing-masing dari

keem"at istilah tersebut. 'erikut ini adalah uraian mengenai segi-segi "erbedaan yangdimaksud:

Pertama, akhlak meru"akan istilah yang bersumber dari Al-Bur=an dan al-unnah. /ilai-nilai yang menentukan baik dan buruk, layak atau tidak layak suatu "erbuatan, kelakuan,sifat, dan "erangai dalam akhlak bersifat uni!ersal dan bersumber dari a$aran Allah.ementara itu, etika meru"akan lsafat nilai, "engetahuan tentang nilai-nilai, dankesusilaan tentang baik dan buruk. Fadi, etika bersumber dari "emikiran yang mendalamdan renungan losos, yang "ada intinya bersumber dari akal sehat dan hati nurani.@tika besifat tem"orer, sangat tergantung ke"ada aliran losos yang men$adi "ilihanorang-orang yang menganutnya

Fu$ur ter"ercaya : Ke$u$uran meru"akan fondasi ter"enting dalam bangunan akhlak. ?an"ake$u$uran akan hilang ke"ercayaan. elembut a"a"un sika" seseorang, seramah a"a"untutur katanya, bahkan se"roduktif a"a"un kegemarannya menolong orang lain, teta" sa$asemua itu tidak banyak membantu $ika tidak $u$ur. rang lemah lembut ta"i tidak $u$urakan di"rasangkai "unya maksud buruk di balik keramahannya itu.

Ada"un cara untuk bisa $u$ur ter"ercaya hal-hal yang mesti dilakukan adalah:

Fu$ur "erkataan : Pastikanlah bah%a setia" "erkataan yang keluar dari lisan kita terlebihdulu telah melalui "roses "ertimbangan yang matang. Fangan sam"ai kita tergelincirdengan mengatakan sesuatu beru"a kebohongan, senga$a atau tidak. Ketika sekali sa$aberbohong, maka kebohongan itu akan terus menghatui dan memen$arakan dirinya. *ia

akan ketakutan $ika se%aktu-%aktu kebohongannya akan terbongkar. *ia akan terusmenutu"i kebohongannya dengan berbohong kembali agar kehormatannya selamat.

Mene"ati Fan$i : Fan$i itu se$enis sum"ah, dan sum"ah itu adalah hutang yang akanterba%a sam"ai mati. ia"a"un yang ber$an$i, maka $an$i itu benar-benar harusdi"er$uangkan mati-matian untuk dite"ati. Kita harus rela berkorban demi $an$i inidite"ati. Karena kesanggu"an mene"ati $an$i adalah bukti kemuliaan akhlak seseorang.

Melaksanakan amanah : Dai orang-orang beriman, $anganlah kalian mengkhianati Allahdan 6asul (Muhammad sa%) dan $anganlah kalian mengingkari amanah-amanah yangdi"ercayakan ke"adamu sedang kalian mengetahui.E (B al-Anfal 4N: ;J). 'ertanggung

$a%ablah bila melakukan kesalahan. eberat a"a"un hukuman dunia yang harus di"ikulkarena kesalahan itu, masihlah lebih ringan dibandingkan hukuman beru"a siksa Allahyang "erihnya tiada terlukiskan oleh gambaran a"a"un. 'ertanggung $a%ablah selakuorang mu=min. bertanggung $a%ablah selama di "er$alanan. Fangan menyerobot, tak mauantri, dan selalu berbuat bising di $alan. *ll.

- 4amah dan lemah lembut 1 keramahan merupakan perpaduan dari amal5amal hati, niat yang tulus, serta kegigihan untuk selalu bersikap baik0(eramahan merupakan tahap awal kemuliaan akhlak0 Alasannya adalah 1

Moral dan etika adalah dua hal yang tidak ter"isahkan karena "ada dasarnya moraladalah tingkah laku yang telah diatur atau ditentukan oleh etika. Moral sendiri dibedakanmen$adi dua, yaitu moral baik dan moral $ahat. Moral baik ialah segala tingkah laku yangdikenal "asti oleh etika sebagai baik, begitu $uga sebaliknya dengan moral yang $ahat.

Moral adalah nilai yang berlaku dalam suatu lingkungan sosial dan mengatur tingkah lakuseseorang. Moral berkenaan dengan norma O norma umum, mengenai a"a yang baikatau benar dalam cara hidu" seseorang.

Q 5ontoh moral adalah:

?idak terda"at adanya unsur suatu "emaksaan suatu agama tertentu ke"ada orang lain,dengan demikian masyarakat dan bangsa #ndonesia men$un$ung tinggi nilai nilai AM.



Q 5ontoh moral dalam halnya kehidu"an sehari-hari adalah:

kalau kita menemukan tas yang berisikan dokumen "enting dan $uga se$umlah uang yangterda"at dalam tas tersebut. eandainya kita memiliki moral yang baik maka kita akanmemberikan tas itu ke"ada "emiliknya atau kalau tidak "ada yang ber%a$ib.

(umber: htt":&&sarmagkadek.blogs"ot.com&;202&2I&"enga"likasian-nilai-norma-dan-

moral.html)@tika diartikan Esebagai ilmu yang mem"ela$ari kebaikan dan keburukandalam hidu"manusia khususnya "erbuatan manusia yang didorong oleh kehendak dan didasari"ikiran yang $ernih dengan "ertimbangan "erasaanE

Q 5ontoh Kehidu"an sehari-hari: tata cara berbusana yang di"ergunakan harusdisesuaikan dengan lingkungan dimana kita berada, maksudnya agar ada keso"anandalam tata cara ber"akaian.

Q 5ontoh dalam kehidu"an sehari-hari: se"erti tata cara bicara yang di"ergunakan, yaitumenggunakan bahasa yang baik dan benar.

Q 5ontoh: ketika masuk kerumah orang lain, harus mengetuk "intu rumah danmemberikan salam.

Ayat tentang (ewa!iban Menuntut "lmu

Surah al5Mu!adilah ayat 66

ي W 4م 'Kل A% ;b% %cا

O ل',7 فت3" J

L ل',7" ا" d

ف 7

% DO لW و4 يوZe وZe ا

" G

م 'Kل % D%cر "

OK م%c ل' تو عل

Y6 H8< D

+ ' عت1ي

B خ

( ل

< ا

L ل

Artinya: Dai orang-orang yang beriman, a"abila dikatakan ke"adamu: D'erla"ang-la"anglah dalam ma$lis.E maka la"angkanlah, niscaya Allah akan memberi kela"anganuntukmu. *an a"abila dikatakan: D'erdirilah kamu.E maka berdirilah, niscaya Allah akan

meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu, dan orang-orang yang diberi ilmu"engetahuan bebera"a dera$at. *an Allah Maha Mengetahui a"a yang kamu ker$akan.E(B.. al-Mu$adilah: 00).

rang yang mem"unyai ilmu menda"at kehormatan di sisi Allah dan 6asul-/ya. 'anyakayat Al-Bur=an yang mengarah agar umatnya mau

menuntut ilmu, se"erti yang terda"at dalam Bs Al Mu$adalah ayat 00:

G

" ر

% D

%c ل

'K م

V

OK م

%c ول

' وت

9 لع

X6ا

H8< Dو

+ ' عت

ي

B خ

Artinya :

Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yangdiberi ilmu "engetahuan bebera"a dera$at (B.s. al-Mu$adalah : 00)

kata muamalah

Documents