kesan interaksi tamadun islam dari aspek fesyen pakaian di kalangan masyarakat malaysia

7/22/2019 Kesan Interaksi Tamadun Islam Dari Aspek Fesyen Pakaian Di Kalangan Masyarakat Malaysia

1/5

KESAN INTERAKSI TAMADUN ISLAM DARI ASPEK FESYEN PAKAIAN DI

KALANGAN MASYARAKAT MALAYSIA.

Fesyen pakaian menurut Tamadun Islam tidak menetapkan bentuk dan warnapakaian untuk dipakai baik ketika beribadat atau luar ibadat. Islam hanya menetapkan

bahawa pakaian itu mestilah bersih, menutup aurat, sopan dan sesuai denga akhlak

seorang Muslim. Namun, Tamadun Islam memainkan peranan yang penting dalam cara

pemakaian masyarakat Islam masa kini serta masyarakat bukan Islam. Proses interaksi

antara tamadun atau peradaban merupakan suatu proses yang lumrah dalam mana-

mana tamadun di dunia ini.

Gamis merupakan pakaian masyarakat Arab turun-temurun sejak dari zamanRasulullah S.A.W lagi. Pakaian ini digunakan sejak zaman dahulu sebagai pakaian

rasmi kerajaan dan rakyat semasa itu. Warna putih dan hitam menjadi pilihan utama

dalam memakai pakaian seperti ini. Warna putih menjadi pilihan kerana ia

melambangkan kebersihan dan kesucian. Namun, warna hitam juga digunakan sebagai

warna pakaian oleh masyarakat pada zaman itu. Secara tidak langsung, warna hitam ini

sebagai pencetus penggunaan warna dalam pakaian Islam sehingga kini. Masyarakat

Arab juga memakai guthra sebagai penutup kepala. Namun, pemakaian serban juga

ada digunakan sehinggalah pada masa kini. Walaupun cara pemakaian masyarakat

dulu dan kini agak berbeza, namun unsur pemakaian tersebut tetap ada dan diguna

pakai sehingga ke hari ini. Begitulah hebatnya pemakaian dan fesyen tamadun islam.

Pengaruhnya dapat dilihat sehingga kini. Walau apa-apa pun jenis fesyen yang

diketengahkan dalam tamadun islam, ia semestinya mengikut hukum syarak iaitu

menutup aurat.

Selain lelaki, wanita juga mempunyai fesyen dalam berpakaian. Islam tidak

pernah melarang pengikutnya berfesyen. Pada zaman dahulu, kebanyakan fesyen

pakaian wanita tidak berlandaskan syarak. Contoh, mereka memakai pakaian yang

ketat seperti kebaya dan hanya menutup kepala dengan selendang. Tetapi lama-

kelamaan fesyen pakaian berubah. Kebanyakan wanita pada masa kini berpakaian

dengan berlandaskan syarak iaitu menutup aurat. Contoh fesyen pakaian ialah baju


2/5

kurung, jubah, dan baju kurung Pahang. Namun begitu, fesyen kebaya turut ada

sehingga kini. Bukan sahaja masyarakat Islam tetapi masyarakat lain seperti Cina dan

India turut memakai baju kurung dan kebaya. Wanita masa kini juga kebanyakannya

mengenakan tudung yang pelbagai fesyen. Fesyen tudung di Malaysia juga banyak

dipengaruhi oleh negara luar seperti fesyen tudung Ariyani iaitu pengaruh dari

Indonesia. Namun, terdapat juga wanita yang ingin berfesyen tetapi tidak mengikut

syarak seperti memakai pakaian yang ketat dan menampakkan tubuh badan. Ini

amatlah bertentangan dengan adab berpakaian dan berfesyen yang ditetapkan oleh

Islam. Berdasarkan gambar yang dilampirkan, menunjukkan cara pemakaian tudung

yang betul iaitu tudung yang dipakai hendaklah menutup dada dan tidak jarang. Selain

daripada tudung, baju yang dipakai hendaklah longgar dan labuh supaya tidak

menampakkan bentuk tubuh dan menutup kawasan yang sepatutnya. Ini bagi

mengelakkan fitnah daripada orang yang melihatnya.


3/5

KESAN INTERAKSI TAMADUN ISLAM DARI ASPEK SENIBINA DI KALANGAN

MASYARAKAT MALAYSIA.

Interkasi antara tamadun di Malaysia wujud kerana masyarakat Malaysia terdiri

daripada tiga dominan yang berasal daripada kelompok Tamadun Asia. Peribumi

Melayu mewakili Tamadun Melayu, etnik Cina mewarisi Tamadun Cina dari Tanah

Besar Cina dan etnik India mewakili Tamadun India dari benua kecil India.

Kepelbagaian bangsa yang mendiami Malaysia pasti member pelbagai kesan dalam

hidup bermasyarakat. Suatu karya seni dapat dikategorikan sebagai seni Islam bukan

hanya kerana diciptakan oleh seorang Muslim tetapi berlandaskan oleh wahyu Ilahi.

Sejarah perkembangan seni bina Islam di Malaysia bermula setelah kedatangan para

pendakwah Islam seawall abad ke-12 Masihi. Hasil peninggalan mereka bukan sahaja

menjadi bukti sejarah, malahan telah mempengaruhi kesenian dan kebudayaan

masyarakat tempatan termasuklah dalam aspek seni bina dan kesannya yang boleh

dilihat di seluruh negara hari ini.

Maksud hadis yang mengatakan Allah S.W.T itu indah dan suka kepada

keindahan menjadi titik tolak seni Islam. Seni dalam Tamadun Islam telah melahirkan

banyak seni bina indah seperti masjid sehingga menjadi mercu kegemilangan Tamadun

Islam hingga ke hari ini.

Seni bina masjid terawal adalah mempunyai ciri seni bina rumah Melayu

tradisional. Dari semasa ke semasa binaan yang didirikan diperbaharui, diubah suai

dan disisipkan dengan unsur kesenian daripada pelbagai bangsa di dunia. Hampir

semua bentuk masjid yang terawal mempunyai tiang. Lantai masjid ditinggikan dari

paras tanah untuk mengelakkan air daripada memasuki masjid ketika banjir.

Hasil interaksi antara tamadun melayu dan tamadun cina di Malaysia pada

zaman awal amat ketara dari aspek seni bina. Unsur seni bina Cina diserap dalam

pembinaan masjid. Antara ciri khusus serapan ialah pada reka bentuk bumbung masjid

yang menyerupai seni bina Pagoda. Contohnya pada Masjid Tanjung Kling dan Masjid

Tengkera di Melaka. Demikian juga Masjid Kg. laut di Kelantan, Masjid Demak di Jawa

Timur, dan beberapa tempat lain di rantau ini. Malah identiti reka bentuk masjid pada


4/5

zaman sebelum Malaysia merdeka adalah bumbung bertingkat yang diilhamkan dari

bangunan Pagoda . Reka bentuk bumbung masjid dihasilkan secara bertingkat.

Sekurang-kurangnya terdapat tiga tingkat bumbung masjid. Selain itu, istana turut

mempamerkan ciri yang berunsurkan seni bina Islam iaitu yang paling ketara ialah

kubah dan menara. Seni bina istana di Malaysia pada zaman awal kedatangan Islam

kebanyakannya berkonsep tradisional dan mirip seni bina di Sumatera. Unsur seni bina

Islam pada istana ialah kubah, menara, binaan menghadap kiblat serta hiasan pada

istana. Contohnya Istana Balai Besar Kedah. Ia dibina semasa pemerintahan Sultan

Muhammad Jiwa (1710-1778M). Istana Alam Shah di Selangor juga mempunyai unsure

seni bina Islam iaitu menara dan 3 buah kubah yang merupakan lambang pengaruh

Islam dari India dan Parsi. Kemudian istana ini telah diubahsuai kepada binaan yang

lebih moden iaitu terdapat sebuah menara berkubah emas yang masih kekal hingga ke

hari ini. Binaan istana yang terawal yang terdapat di negeri-negeri lain di Malaysia lebih

mengaplikasikan konsep tradisional berbumbungkan bentuk minangkabau dari

Sumatera. Hal ini berbeza dengan bangunan moden masa kini yang banyak

menonjolkan bangunan berkonsepkan seni bina Islam.


5/5

KESIMPULAN.

Persoalan mengenai fesyen dan senibina Islam adalah berlegar disekitar

hubungan alam dengan manusia serta hubungan manusia dengan pencipta yang

agung iaitu Allah S.W.T. Hakikatnya, senibina Islam ini sebenarnya tidak wujud di awal

kelahiran Islam. Namun ia menjadi satu aspek kesenian Islam disebabkan ciri- ciri yang

terdapat pada senibina tersebut yang bermotifkan nilai Tauhid dan melambangkan imej

kerohanian Islam serta menjadi pemangkin perkembangan kesenian Islam yang lain

seperti seni khat, seni suara (taranum) dan sebagainya. Fesyen dan senibina

berunsurkan Islam ini berkembang seiring dengan perkembangan tamadun. Di samping

itu, penerapan nilai kebudayaan masyarakat Muslim dari Tanah Arab, benua China,

mahupun India serta Sumatera turut diterjemahkan melalui fesyen pakaian dan

senibina. Ia kemudiannya menjadi ikon kepada kebanyakan fesyen dan senibina di

Malaysia pada masa kini.

kesan interaksi tamadun islam dari aspek fesyen pakaian di kalangan masyarakat malaysia

Documents