5/25/2018 La Practica de Metta Bhavan

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LA PRCTICA DE METT-BHVAN

Por Vipassana Research Institute

La prctica de mett-bhvan(meditacin de amor benevolente) es la parte de clausura de latcnica de meditacin Vipassana. Practicamos mett irradiando amor y buena voluntad haciatodos los seres, cargando deliberadamente la atmsfera a nuestro alrededor con las vibraciones

calmas y positivas del amor puro y compasivo. El Buddha nos instruy a desarrollar mettparallevar una vida con ms paz y armona y para ayudar a los dems a hacer lo mismo. La prcticade mett nos otorga una manera de compartir con todos los dems la paz y la armona queestamos desarrollando.

Los comentarios definen que mett es la cualidad que lo inclina a uno hacia unapredisposicin amistosa -Mijjati siniyhat'ti mett. Es un sincero deseo de bienestar y felicidadpara todos, desprovisto de mala voluntad. La no aversin es mett -adoso'ti mett. La principalcaracterstica de mett es una actitud benevolente. Culmina en la identificacin de uno mismocon todos los seres, un reconocimiento de la fraternidad de todos los seres vivos.

La prctica de mett no es un rezo ni tampoco la esperanza de que algn agente externobrinde ayuda. Por el contrario, es un proceso dinmico que produce una atmsfera en la que los

dems pueden actuar para ayudarse a s mismos. La prctica de mett puede estar dirigida haciatodos los seres o hacia una persona en particular. Para practicar mett debemos eliminar elegocentrismo y abrir nuestra mente.

Es fcil comprenderlo intelectualmente, pero es mucho ms difcil desarrollar esta actitud enuno mismo. Para hacerlo se necesita prctica, y para ello contamos con la tcnica de mett-bhvan, el cultivo sistemtico de la benevolencia hacia los dems. Sin embargo, para que searealmente efectiva, mett-bhvandebe ser practicada junto a la meditacin Vipassana. Mientrasnegatividades tales como la aversin continen dominando la mente, es ftil formularpensamientos concientes de buena voluntad, y hacerlo se vuelve un ritual desprovisto de sentido.Sin embargo, cuando las negatividades son eliminadas a travs de la prctica de Vipassana, labenevolencia surge naturalmente en la mente; y al salir de la prisin de la obsesin por unomismo, comenzamos a preocuparnos por el bienestar de los dems.

Por esta razn, la tcnica de mett-bhvanse presenta slo al final de un curso de Vipassana,cuando los participantes ya han pasado por el proceso de purificacin. En ese momento, losmeditadores generalmente sienten un profundo deseo por el bienestar de los dems, haciendo quesu prctica de mettsea realmente efectiva. Aunque se le dedica un tiempo limitado durante loscursos, la prctica de mett debe ser considerada como la culminacin de la prctica deVipassana.

El Nibbna slo puede ser experimentado por aquellos cuya mente est colmada de amorbenevolente y compasin hacia todos los seres. El mero deseo de alcanzar ese estado no essuficiente; debemos purificar nuestra mente para poder alcanzarlo.

Con la prctica de Vipassana, nos hacemos concientes de que la realidad subyacente del

mundo y de nosotros mismos consiste del surgir y el desaparecer a cada momento. Nos damoscuenta de que el proceso del cambio contina sin nuestro control e independientemente denuestros deseos. Gradualmente, comprendemos que cualquier apego a lo que es efmero einsustancial nos produce sufrimiento. Aprendemos a estar desapegados y a mantener el equilibriode nuestra mente ante cualquier experiencia. Entonces comenzamos a experimentar lo que es laverdadera felicidad: no la satisfaccin del deseo ni la prevencin de los miedos, sino la liberacinde los ciclos de avidez y miedo. Cuando la serenidad interior se va desarrollando, vemosclaramente cmo los dems estn enredados en el sufrimiento, y naturalmente surge el deseo:Que ellos encuentren lo que nosotros hemos encontrado: la va para salir de la desdicha, elsendero de la paz. sta es la volicin adecuada para la prctica de mett-bhvan.

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Para practicar mettla mente debe estar calma, equilibrada y libre de negatividad. ste es eltipo de mente que desarrollamos con la prctica de Vipassana. Un meditador sabe porexperiencia propia cmo la ira, la antipata o la mala voluntad destruyen la paz y frustran todoesfuerzo por ayudar a los dems. Slo cuando el odio ha sido eliminado y la ecuanimidad se hadesarrollado, podemos ser felices y desear felicidad a los dems. Las palabras Que todos losseres sean felices tienen una gran fuerza slo cuando son pronunciadas desde una mente pura.Respaldadas por esta pureza, ciertamente sern eficaces en fomentar la felicidad de los dems.

Por tanto, debemos examinarnos antes de practicar mett-bhvan para revisar si somosrealmente capaces de practicar mett. Si hallamos aunque sea un pice de odio u aversin ennuestra mente, debemos abstenernos de practicar en ese momento y relajarnos o recostarnoshasta que la impureza o la incomodidad se haya ido. Sin embargo, si el cuerpo y la mente estnllenos de serenidad y bienestar, es natural y apropiado compartir esa felicidad con los dems:Que sean felices, que se liberen de las contaminaciones que son causa de sufrimiento. Quetodos los seres estn en paz! Que todos los seres sean felices! Que todos los seres salgan de sudesdicha!.

Durante la vipassana no se permite ningn tipo de verbalizacin, visualizacin o imaginacin.Sin embargo, durante la prctica de mett-bhvan, todo ello est permitido.

Podemos usar nuestra imaginacin, especialmente con aquellos que nos son cercanos yqueridos, podemos visualizar sus rostros y dar mett: Que seas feliz, que seas feliz. Mientrasexperimentamos las vibraciones, que son caracterstica del surgir y desaparecer, podemosdecirnos a nosotros mismos: stas son vibraciones de mett, de amor, de compasin. Cuandouno est solo, puede verbalizar: Que todos sean felices, que todos estn en paz, que todos salgande la desdicha.

Esta actitud amorosa nos permite lidiar de manera mucha ms hbil con las vicisitudes de lavida. Supongamos, por ejemplo, que uno se encuentra con una persona que est actuandodeliberadamente con mala voluntad para daar a otros. La respuesta comn de reaccionar contemor y odio es estar centrado en s mismo, lo que no ayuda en nada para mejorar la situacin y,de hecho, magnifica la negatividad. Sera mucho ms beneficioso mantenerse calmado y

equilibrado, con un sentimiento de benevolencia hacia la persona que est actuandoerrneamente. Esto no debe ser simplemente una postura intelectual, un barniz sobre de lanegatividad sin resolver. Mett trabaja slo cuando se desborda espontneamente de una mentepurificada.

La serenidad adquirida en la meditacin Vipassana naturalmente da lugar a sentimientos demett y esto continuar afectndonos de manera positiva, tanto a nosotros como a nuestroentorno, a lo largo de todo el da. As pues, en ltima instancia, Vipassana tiene una doblefuncin: traernos felicidad por la purificacin de nuestra mente y ayudarnos a fomentar lafelicidad de los dems por prepararnos para practicar mett. Cul sera el propsito de liberarnosa nosotros mismos de negatividad y egocentrismo si no compartiramos estos beneficios con losdems? En un retiro, cortamos temporalmente nuestro contacto con el mundo a fin de regresar ycompartir con los dems lo que hemos adquirido en soledad. Estos dos aspectos de la prctica deVipassanason inseparables.

En estos tiempos de disturbios violentos y sufrimiento generalizado, la necesidad de unaprctica como mett-bhvanes clara. Si la paz y la armona han de reinar en todo el mundo,primero se deben establecer en la mente de todos los habitantes del mundo.

Que todos los seres sean felices!

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