Las Treinta y SietePrácticas de los

BodhisattvasNgulchu Thogme Zangpo

Centro de Estudio y Meditación BudistaMahayana Otzer Ling

Las Treinta y Siete Prácticas de los BodhisattvasPor Ngulchu Thogme Zangpo

¡Homenaje a Lokeshvara!

En todo momento me postro respetuosamente con las tres puertas del cuerpo palabra ymente al supremo guru y protector Chenrezig, que por medio de realizar que todos losfenómenos ni vienen ni van, realiza un esfuerzo sin distracciones para el beneficio de

todos los seres sintientes.

Los Buddhas perfectos, fuente de beneficio y felicidad, surgen de realizar el sublimeDharma. Y como esa realización depende de conocer las prácticas del Dharma, voy a

explicar las prácticas de los Bodhisattvas.

1. En este momento cuando este navío de libertades y fortuna difícil de obtener ha sidoobtenido, escuchar, reflexionar y meditar incesantemente día y noche con el fin de

liberarse uno mismo y a todos los seres del océano de existencia cíclica es la prácticade los Bodhisattvas.

2. La mente de aferramiento a todos los seres amados se agita como el agua. La mentede odio a todos los enemigos quema como el fuego. La mente de la ignorancia queolvida lo que debe adoptar y lo que debe descartar está grandemente obscurecida.

Abandonar la propia tierra natal es la práctica de los Bodhisattvas.

3. Cuando se abandonan los lugares dañinos, las emociones perturbadorasgradualmente disminuyen. Sin distracciones, los esfuerzos virtuosos naturalmente

aumentan. Estando con la mente clara, surge una comprensión definitiva del Dharma.Recurrir a lugares aislados es la práctica de los Bodhisattvas.

4. Compañías por largo tiempo asociadas se separarán. Riqueza y posesiones obtenidascon esfuerzo serán dejadas atrás. La consciencia, el invitado, desechará la casa de

alojamiento del cuerpo. El dejar ir las cosas de esta vida es la práctica de losBodhisattvas.

5. Cuando nos asociamos con compañías negativas, los tres venenos mentalesaumentan, las actividades de escuchar, reflexionar y meditar disminuyen, y el amor y la

compasión se extinguen. Abandonar las compañías negativas es la práctica de losBodhisattvas.

6. Cuando confiamos en los sublimes amigos espirituales, las propias faltas se agotan ylas propias cualidades aumentan como la luna creciente. Cuidar de los sublimes amigosespirituales incluso más que nuestro propio cuerpo es la práctica de los Bodhisattvas.

7. ¿Qué dios mundano, atrapado él mismo en la prisión de la existencia cíclica, escapaz de proteger a otros? Por eso, cuando buscamos refugio, tomar refugio en las Tres

Joyas que no engañan es la práctica de los Bodhisattvas.

8. El Subyugador dijo que todos los insoportables sufrimientos de los tres reinosinferiores son el fruto de actuar incorrectamente. Por esto, nunca cometer accionesnegativas, incluso a costa de nuestra propia vida, es la práctica de los Bodhisattvas.

9. El placer del mundo triple, como una gota de rocío en una brizna de pasto, se puedeperder en un solo momento. Esforzarse por el estado supremo de la liberación

inmutable es la práctica de los Bodhisattvas.

10. Cuando las madres que han sido tan amables con uno desde el tiempo sin comienzoestán sufriendo, ¿de qué sirve la propia felicidad? Por eso, generar la mente de la

iluminación con el fin de liberar a los ilimitados seres sintientes es la práctica de losBodhisattvas.

11. Todo el sufrimiento sin excepción viene de desear la propia felicidad. Los Buddhasperfectos surgen de la mente altruista. Por esto, intercambiar completamente nuestra

propia felicidad por el sufrimiento de los demás es la práctica de los Bodhisattvas.

12. Incluso si otros, influenciados por un gran deseo, roban todas nuestra riquezas o yalas han robado, dedicarles nuestro cuerpo, posesiones y virtudes acumuladas en los tres

tiempos, es la práctica de los Bodhisattvas.

13. Incluso si otros fueran a cortar nuestra cabeza aun cuando somos completamenteinocentes, tomar sobre uno mismo todas sus acciones negativas por el poder de la

compasión es la práctica de los Bodhisattvas.

14. Incluso si alguien difundiera a través de los billones de mundos todo tipo decomentarios ofensivos acerca de uno mismo, hablar de las cualidades de esa persona

con una mente amorosa en respuesta, es la práctica de los Bodhisattvas.

15. Incluso si en medio de una reunión pública, alguien expone nuestras faltas y hablapeste de nosotros, rendirle homenaje humildemente a esa persona, percibiéndola como

un amigo espiritual, es la práctica de los Bodhisattvas.

16. Incluso si alguien a quien hemos cuidado tan amorosamente como si fuera nuestropropio hijo nos tomara como a un enemigo, cuidar de esa persona tal como una madre

cuida de su hijo enfermo es la práctica de los Bodhisattvas.

17. Incluso si, influenciados por el orgullo, una persona de posición igual o inferior nostrata con desprecio, ponerlo respetuosamente sobre nuestra coronilla es la práctica de

los Bodhisattvas.

18. A pesar de que uno puede tener una vida empobrecida, siempre menospreciado porotros, afligido por enfermedades peligrosas y espíritus malignos, no tener cobardía y

tomar sobre uno mismo todas las acciones incorrectas y el sufrimiento de los seres es lapráctica de los Bodhisattvas.

19. A pesar de que uno pueda ser famoso y reverenciado por muchas personas u obtenerriquezas similares a las de Vaishravana, habiendo comprendido que las fortunas

mundanas carecen de esencia, no poseer engreimiento es la práctica de losBodhisattvas.

20. Si destruimos los enemigos externos sin haber subyugado al enemigo del propioodio, los enemigos solo aumentarán. Por esta razón, subyugar la propia mente con el

ejercito del amor y la compasión es la práctica de los Bodhisattvas.

21. Ser indulgente con los placeres de los sentidos es como beber agua salada – pormás que uno se entregue a ellos, la sed y el deseo sólo aumentarán. Abandonar

inmediatamente todo aquello que nos haga surgir el apego y el aferramiento es lapráctica de los Bodhisattvas.

22. Las apariencias son la propia mente. Desde el comienzo, la naturaleza de la menteestá libre de los extremos de elaboración. Sabiendo esto, no involucrar la mente en la

dualidad sujeto – objeto es la práctica de los Bodhisattvas.

23. Cuando encontramos objetos sensoriales placenteros, por mucho que parezcanhermosos como un arcoíris en verano, no considerarlos como reales y abandonar el

aferramiento que se apega es la práctica de los Bodhisattvas.

24. Los diversos sufrimientos son como la muerte de un niño en un sueño. Poraferrarnos a las apariencias ilusorias como reales, uno se cansa. Por esta razón,cuando nos encontremos con circunstancias desagradables, considerarlas como

ilusorias es la práctica de los Bodhisattvas.

25. Si es necesario dar incluso el propio cuerpo cuando aspiramos a la Iluminación,¿qué necesidad hay de mencionar los objetos externos? Por esto, practicar la

generosidad libre de esperanzas respecto a retribuciones o resultados kármicospositivos es la práctica de los Bodhisattvas.

26. Si, careciendo de conducta ética, uno falla en lograr el propio propósito, el deseo delograr el propósito de los demás es algo que da risa. Por esto, mantener la ética libre de

aspiraciones en la existencia cíclica es la práctica de los Bodhisattvas.

27. Para los Bodhisattvas que desean los placeres de la virtud, todos aquellos quedañan son como un tesoro precioso. Por esto, cultivar la paciencia libre de hostilidad es

la práctica de los Bodhisattvas.

28. Incluso los Oyentes y los Realizadores Solitarios, quienes realizan sólo su propiobeneficio, se esfuerzan como si estuvieran apagando un fuego sobre sus propias

cabezas. Viendo esto, asirse del esfuerzo diligente – la fuente de todas las buenascualidades – para el beneficio de todos los seres sintientes es la práctica de los

Bodhisattvas.

29. Habiendo comprendido que las emociones aflictivas son destruidas por unacomprensión que permanece en tranquilidad, cultivar la concentración meditativa que

trasciende perfectamente las cuatro absorciones sin forma es la práctica de losBodhisattvas.

30. Si uno carece de sabiduría, es imposible obtener la iluminación perfecta por mediode las otras cinco perfecciones. Así, cultivar los medios hábiles en conjunto con la

sabiduría que no discrimina entre las tres esferas es la práctica de los Bodhisattvas.

31.Si, teniendo meramente la apariencia de un practicante, uno no investiga las propiasfaltas, es posible estar actuando contrariamente al Dharma. Por eso, examinar

constantemente los propios errores y abandonarlos es la práctica de los Bodhisattvas.

32. Si, influenciados por las emociones aflictivas, uno señala las faltas de otroBodhisattva, uno mismo se daña. Por eso, no hablar acerca de las faltas de aquellos que

han entrado al Gran Vehículo es la práctica de los Bodhisattvas.

33. Debido a que la influencia de obtener respeto genera discusiones y disminuye lasactividades de escuchar, reflexionar y meditar; abandonar el apego al hogar de los

amigos, relaciones y benefactores es la práctica de los Bodhisattvas.

34. Debido a que las palabras duras perturban la mente de los demás y causan que laconducta del Bodhisattva deteriore, abandonar las palabras duras que son molestas

para los demás es la práctica de los Bodhisattvas.

35. Cuando nos habituamos a las emociones aflictivas, es difícil superarlas con losantídotos. Armarse uno mismo con el arma-antídoto de la atención plena para destruirlas emociones aflictivas en el momento que surgen es la práctica de los Bodhisattvas.

36. En breve, sea cual sea en la conducta que estemos tomando, uno deberíapreguntarse, ‘¿cuál es el estado de mi mente?’ Lograr el propósito de los demásmanteniendo constantemente la atención y la consciencia es la práctica de los

Bodhisattvas.

37. Con el fin de eliminar el sufrimiento de los seres ilimitados, por medio de lasabiduría que realiza la pureza de las tres esferas, dedicar la virtud obtenida debido a

tales esfuerzos para la iluminación es la práctica de los Bodhisattvas.

***

Siguiendo las palabras de los Sublimes respecto de los sutras, tantras y suscomentarios, he escrito Las Treinta y Siete Prácticas de los Bodhisattvas para aquellos

que desean entrenarse en el camino de los Bodhisattvas.

Debido a mi intelecto inferior y aprendizaje pobre, esto no es poesía que agradará a loseruditos, pero considerando que lo he hecho apoyándome en sutras y en la palabra de

los Sublimes, pienso que las prácticas de los Bodhisattvas no tienen error.

Sin embargo, debido a que es difícil para alguien con un intelecto inferior como el míosondear la profundidad de los grandes actos de los Bodhisattvas, ruego a los Sublimes

que se abstengan de mis errores tales como contradicciones y razonamientoincoherentes.

Por la virtud que surge de este trabajo puedan todos los seres convertirse, por medio dela excelente bodhichitta convencional y última, en el protector Chenrezig que no mora

en los extremos de la existencia o de la paz.

Esto fue escrito para el beneficio de sí mismo y de los demás por el monje Thogme, unexpositor de las escrituras y el razonamiento, en la cueva de Ngulchu Rinchen.

Traducido al español por Luis Galaz C, 2015 para la entrega gratuita en el retiro de Lama Garchen enSantiago de Chile en enero del 2016.

S.E. Garchen Triptul Rimpoché