Los 84 Mahasiddhas

Portada

Vajradhara con los 84Mahasiddhas

~buddhistdharma.net (Nyingma)

En la imagen superior, asociado con el linajeNyingma "Larga Transmisión", la figuracentral, Gran Vajradhara, está flanqueada porlos bodhisattvas Sukhanatha y Rarnamati.

Fuente de la Imagen:http://www.khandro.net/84_mahasiddhas.htm

84 Mahasiddhas

Los 84 Mahasiddhas representan a todos aquellos que han alcanzado, dentrode una sola vida, la realización directa de las enseñanzas del Buda. Sushistorias de vida representan lo que han logrado y lo que hicieron por losdemás para lograr la realización de su práctica. Al leer sus historias, sabemosque a través del esfuerzo y la práctica de las enseñanzas del Buda, nosotrostambién podemos obtener la liberación.Las vidas de estos 84 mahasiddhas tienen un patrón similar... las experienciaspara-llegar-a-ser-siddha tienen una especie de descontento preliminar o unacrisis de vida que conduce a la aparición del guru. Su encuentro personal conun maestro espiritual resulta ser un punto de inflexión en sus vidas. Elaspirante a siddha tiene una iniciación de sus respectivos gurús, y el guruhábilmente les da instrucciones. Esto suele ser algo que ellos pueden poneren práctica de inmediato.Los estudiantes gradualmente (o alguno de ellos inmediatamente) adquierengran fe y ponen un alto nivel de compromiso con su maestro. Ellos no sedetienen en ningún aspecto posible. Cualquier instrucción del guru es de granimportancia para ellos, y lo practican con diligencia, ya que es el enlace vitalpara el logro más elevado .Los mahasiddhas son personas que vienen de todas las clases sociales. Hayhombres y mujeres, reyes y mendigos, jóvenes y ancianos, religiosos y laicos.Esto nos demuestra que no importa cual sea nuestro estado inicial, es posiblellegar a la más alta condición humana en una sola vida.A continuación se muestra una lista de los 84 mahasiddas y de Vajradhara.Hay una foto y una breve descripción de ellos al lado.Yo siempre tengo amor para leer las historias de estos Mahasiddhas. Ellostrajeron lágrimas, alegría, asombro, la fe, la maravilla, el temor, y la risa al leeracerca de ellos. Ellos siempre aportan gran inspiración hacia el Dharma y mebendicen a hacer más. Para darnos cuenta que la perseverancia y diligencia síproduce resultados. Cada uno de ellos tenía sus apegos particulares, delirios yenganches (hang up) o inconvenientes. En cada uno de ellos, podemosencontrarnos a nosotros mismos o algo similar. Esto nos hace darnos cuenta,de que antes de que ellos alcanzaran la realización, eran como tú y yo. Esosignifica, que podemos ser eventualmente como ellos si aplicamos lasenseñanzas a nosotros mismos!

Tsem Rinpoche

Dharmakaya Vajradhara

Vajradhara is the primordial Buddha,Vajradhara es el Buda primordial, querepresenta la esencia de la realizaciónde la iluminación del Buda histórico y lavacuidad (lo sin forma) delDharmakaya. También es la quintaesencia de todos los Budas de los trestiempos. El color del cuerpo deVajradhara es como un profundo yvacío cielo azul, que simboliza lainmensidad y la infinitud de una menteiluminada, llamada Dharmakaya. Losdos brazos de Vajradhara se cruzan enfrente de su pecho. Su mano derechasostiene un vajra que simboliza losmedios hábiles, mientras que su manoizquierda sostiene una campana quesimboliza la sabiduría. Estos dosinstrumentos de Dharma son lasrepresentaciones finales de la "últimano dualidad" y la "no dualidad de laexistencia."

Autor

H.E. Tsem Tulku Rinpoche

http://www.facebook.com/TsemTulkuRinpoche

Acerca del AutorSoy un monje budista y profesor. El Dharma no es algo que yo realizo como algoseparado de mí. El Dharma he sido parte de mi mismo desde muy joven por lo queyo puedo recordar. Me encanta el Dharma. Visita mi blog: http://blog.tsemtulku.com/

BiografíaMi padre es un ex-monje del Tíbet. Mi madre es la Princesa Dewa de Xinjiang, queviene de una línea directa de Genghis Khan. Nací en Taiwán, crecí en los Estados Unidosy regresé a Gaden en la India en 1987. Tuvo el gran honor de ser ordenado por SS elDalai Lama y para satisfacer a mi guru raíz HH Kyabje Zong Rinpoche. Ahora resido enMalasia como consejero espiritual de Kechara House y sus trece departamentos.

Un breve extracto de mi biografía en fotos se puede encontrar aquí:

http://blog.tsemtulku.com/tsem-tulku-rinpoche/me/my-short-bio-in-pictures1.html

joey wong el 23 de Nov de 2011 a las 22:38

La lectura de estas historias me hizo llorar, ya que todos losmahasiddhas son gente común con apegos ordinarios y afliccionesque han realizado Mahamudra y la iluminación con sólo seguir lasinstrucciones del Guru, y cuán cerca estamos de lograr eso, y sinembargo, cuán lejos estamos de lograrlo debido a nuestra propiaobstinación. Todas las historias han fortalecido mi determinaciónde seguir a mi Guru todo el camino y no ser perezoso, si yorealmente quiero eliminar de mi la esencia de esta vida sin sentido.Yo sinceramente oro para que yo pueda tener la sinceridad y ladeterminación de todos los mahasiddhas, seguir a mi Guru todo elcamino porque estoy totalmente avergonzado por lo que me falta.Mis ojos están brotando lágrimas mientras escribo este comentario.Muchas gracias por publicar esto Rinpoche. Mis mahasiddhasfavoritos son Kalakala, Virupa, Ghantapa, Dharmapa y Tsamarepa.Pero realmente yo amo a todos ellos pero puedo relacionar muchoque Kalakala, Dharmapa y Tsamarepa...Muchas, muchas gracias a Rimpoché y su equipo por hacer estamaravillosa colección de cuentos. Es muy bueno para leerlo cadavez que alguien se siente decaído..

Comentario de un lector

ADVERTENCIA

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1) Mahasiddha Saraha: La “FlechaDisparada”/”The Great Brahmin”

”El Gran Brahmán”

El maestro de Nagarjuna

Saraha, el hijo de un Dakini, nació en el este de la India en Roli . Observó las leyes de losbrahmanes por día, y recibió instrucción en los misterios tántricos de maestros budistas de noche.Sin embargo, Saraha disfrutó licores espirituosos que estaban prohibidas por la ley brahmán. Con eltiempo, esto fue descubierto y se mostraron indignados por su comportamiento.Trajeron esto al rey Ratnapala y exigieron que fuese privado de su estatus de casta. Sin embargo, elrey era un hombre razonable, y decidió investigar el asunto él mismo. Cuando el Rey le preguntó,Saraha respondió: "Yo no bebo. Si usted duda de mí, reunir a los brahmanes y a todo el pueblo, y telo demostraré". Y así, una gran multitud se reunió, y Saraha anunció una serie de pruebas parademostrar su inocencia. Él puso sus manos en el aceite caliente y bebió un tazón de cobre fundido,pero estaba ileso. Más tarde se metió en un tanque de agua que indica el mentiroso se hundirá , y losuficientemente verdadero brahmán que saltó en el tanque con él se hundió. Entonces para despejarmás dudas, le pide para los dos de ellos para ser pesado y el más ligero de los dos era el mentiroso .Cuando pesado, el brahmán que era dos veces el tamaño de Saraha, era mucho más ligero queSaraha.En este punto, el rey intervino, señaló Saraha y dijo: " Si este venerables son las bebidas , entoncesque siga haciéndolo durante todo el tiempo. " Y con eso, el rey se postró ante Saraha, seguido portodos los brahmanes .Saraha tomó entonces una niña de 15 años de edad, como su consorte y se mudó a un país lejano,donde ejerció sus sadhanas de forma aislada. Un día, él le dijo que lo cocinar curry de rábano. Sinembargo , comenzó a meditar que continuó durante 12 largos años. Cuando se despertó al mundoexterior, él gritó "¿Dónde está mi rábano de curry? " Tan asombrado era su consorte dakini queSaraha decidió mudarse a una montaña ermita para continuar adecuadamente su meditación, perosu consorte le interrogó, diciendo que si él se despertó de Samadhi y todavía poseía un deseo sinmenoscabo para el curry rábano, ¿de qué serviría la montaña aisladas para él? Luego continuó " Lasoledad más pura es aquella que le permite escapar de las ideas preconcebidas y los prejuicios, delas etiquetas y conceptos de una mente estrecha, inflexible . " Escuchó con atención y empezó adedicarse a librar su mente de pensamientos conceptuales y creencia en la sustancialidad de larealidad objetiva. Con el tiempo, alcanzó la suprema realización de Mahamudra y pasó el resto de su

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vida en el servicio a los demás. Sobre la muerte, Saraha y su consorte ascendió a labienaventuranza del Paraíso de las Dakinis.

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2) Mahasiddha Nagarjuna: “Philosopherand Alchemist”

“El filósofo y alquimista”

Nagarjuna era un joven brahmán con poderes intelectuales deslumbrantes y el don mágico deinvisibilidad. Sin embargo, él se aburrió de la vida académica y se lanzó a una vida de placersensual. Un día, él ideó un plan para deslizarse en el palacio del rey con 3 amigos. Fuerondescubiertos y Nagarjuna escaparon de pie invisible, pero sus 3 amigos fueron decapitados.Todo el barrio estaba alborotado, Nagarjuna, ahora lleno de disgusto fue voluntariamente al exilio.Frustrado e insatisfecho con la vida, emprendió una búsqueda espiritual. Viajó a la fresca del jardíncremación tierra donde se le dio la iniciación en la doctrina de Buda. Luego viajó a la famosaacademia monástica de Sri Nalanda, donde estudió las 5 artes y las ciencias, hasta que podía recitartoda la biblioteca de memoria. Pero la insatisfacción espiritual surgió de nuevo y los libros ya no eransuficientes. Así que empezó a practicar una meditación propiciando Tara, y cuando ella se leapareció, salió de la seguridad de la vida monástica y tomó la vida como un monje mendicante.Más tarde se decidió a entrar en retiro en Rajagrha y comenzó propiciando los Doce Mujeres delElemental Supremo. Durante siete días, el desastre acarició el lugar, pero no fue capaz de abrumaral meditador. Reconociendo la maestría de Nagarjuna, la hembra Elemental le dijo: "Pedid y se osdará". Nagarjuna respondió: "Yo no necesito nada, excepto, tal vez, un suministro diario de alimentospara sostenerme por mi retiro". Así que durante 12 años , los Elementales le trajeron 4 puñados dearroz y 5 puñados de verduras y por el final de sus prácticas espirituales, los 108 consortesElementales estaban bajo su control.Actualizado con un propósito, Nagarjuna tenía la clara intención de servir a todos los seressintientes. Su primer acto fue su intento de convertir Gandhasila Montaña en oro puro. Sin embargoantes de que pudiera hacerlo, el Bodhisattva Manjushri le interrogó sobre lo bueno de una montañade oro sería la de los seres conscientes además de causar conflictos y luchas. Nagarjuna reconocióla sabiduría de Manjushri y abandonó el plan.Siguiente llegó a la orilla de un río, cerca de la carretera Sri Parvata Mountain. Cuando le preguntó aalgunos pastores para el paso seguro, que lo llevaron a la parte más peligrosa del río, pero ellosinsistieron en que era el lugar más seguro para cruzar . Un pastor se apiadó de Nagarjuna y decidióllevarlo al otro lado del río lleno de cocodrilos. Una vez a salvo al otro lado del río, el yogui dijo alpastor podía tener todo lo que desea, y por lo que fue hecho un rey y llegó a ser conocido como elRey Salabandha .Pero después de algún tiempo, el rey Salabandha también estaba satisfecho y se fue en busca de su

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gurú con la intención de permanecer al lado de Nagarjuna. Sin embargo, fue rechazado y Nagarjunale dio un rosario precioso a él ya su reino proteger, entonces lo envió de vuelta a su pueblo durante100 años. El reino de Salabandha prosperó y durante estos años felices, Nagarjuna se dedicó adifundir la enseñanza del Buda a lo largo y ancho.Sin embargo, el espíritu del mal, Sundarananda puso celoso del rey, y desató muchos desastres enel reino. El Rey interpretó estos presagios como una señal de que su gurú estaba en peligro demuerte, y por eso se apresuró a buscar a su gurú Nagarjuna y sentarse a sus pies. Al igual que loque temía que el rey, Nagarjuna comenzó regalando todos sus bienes terrenales y se preparó parala muerte. El gran dios Brahma en el disfraz de un brahmán llegó a pedir la cabeza del maestro, ycuando Nagarjuna acordó, por la pena el Rey puso su cabeza a los pies de su guru y murió.Nagarjuna tomó entonces un tallo de hierba Kusha, decapitó a sí mismo y se la entregó a su cabezacortada al brahmán. Todas las cosas marchitas , y la virtud y el mérito de los hombres sedesvanecieron. Ocho yaksis , los Elementales mujeres llegaron a montar guardia sobre el cuerpo deNagarjuna hasta hoy.Después de la muerte del maestro, una gran luz entró en el cuerpo de Nagabodhi, hijo y sucesorespiritual de Nagarjuna. Cuando las enseñanzas y la bondad amorosa de Maitreya, el Buda todavíapor venir, abarcar la tierra, Nagarjuna resucitará a todos nosotros servir.

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3) Mahasiddha Vyalipa: “The Courtesan’sAlchemist”

“El Alquimista de la Cortesana”

Vyali era un brahmán muy rico, obsesionado con la inmortalidad. Empezó a practicar la alquimia paradescubrir el secreto de la vida eterna, y por lo tanto los gastos de material, se compró un manualalquímico raros y todos los ingredientes necesarios en la lista. Él preparó el elixir con cuidado, sinembargo, seguía faltando uno de sus componentes , sin que la poción es inútil. En la furia y ahorasin dinero después de 13 años de inútil perseguir, que tire el manual a la Madre Ganga, y se convirtióen un mendigo errante.Un día, mientras que la mendicidad, se encontró con una cortesana y una conversación formado.Ella le dijo que se encontró con un libro mientras se bañaba en el río. Cuando ella mostró el libro aVyali , se rió sin control, ya que era el libro que él tiró y él le contó su historia. La cortesana,desesperado por conservar su belleza, le rogó al yogui para continuar su investigación y le ofreció 30libras de oro como un incentivo. Él aceptó su oferta y comenzó a formular la poción, una vez más ,pero aún carecen de un ingrediente crucial, la myrobalan rojo.Otro acontecimiento milagroso tuvo lugar de nuevo mientras la cortesana se bañó en la MadreGanga. Una hermosa flor roja flotando en el río se envolvió alrededor de uno de sus dedos . No sedio cuenta hasta que ella se fue de esperar para comprobar el progreso de Vyali y cuando ella negócon la flor de su dedo, una gota de néctar cayó en la marmita y el aire estaba lleno de señales - unarueda de 8 símbolos auspiciosos girando hacia la derecha apareció en el cielo sobre sus cabezas.Fuera de la codicia, ambos estuvieron de acuerdo que nunca le dijera a nadie de la poción, ydespués de la realización de pruebas sobre la seguridad de la poción, brindaron por la vida eterna decada uno y bebieron la poción. Al instante que lograron siddhi mundana y el poder de la inmortalidad.Sin embargo , seguían siendo egoísta y cuando subían a los cielos a los dioses las rechazaron. Asíque los dos inmortales fueron a vivir a la tierra de Kilampara donde hicieron su casa en la sombra deun árbol solitario en la cima de un Rock una de una milla de altura .Poseer el poder de volar, Arya Nagarjuna se comprometió a recuperar el secreto de la inmortalidad,que fue robado de toda la humanidad. Hábilmente, se quitó uno de sus zapatos antes de tomar elaire. Cuando llegó a la parte superior de la roca, se postró a la pareja mortal. Ellos se sorprendieronde verlo y desean su poder de vuelo. Cuando interrogaron a Nagarjuna en su notable talento, él lesdijo que era el poder de un zapato que llevaba puesto. Vyali entonces ofreció canjearlo la receta delelixir de la vida para el zapato notable. El trueque hecho, Nagarjuna regresó a la India con la fórmulapreciosa. Sin embargo, el secreto de vuelo es aún desconocida para Vyali y la cortesana .

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Para el día de hoy, continúa su práctica por el bien de todos los seres sensibles en la parte superiorde Sri Parvata Mountain. Y para aquellos que encuentran el camino hacia la realización, que otorgael secreto del elixir mágico de la vida.

4) Mahasiddha Samudra: “The Beach-comber”

“La Playa-peinadora”

Allí vivía un pescador de perlas en la tierra de Sarvatira, alejado de su familia. Sufrió sí mismo através de la venta de perlas que encontró en el océano. Hubo un día en que estaba desesperadoporque no pudo encontrar una sola perla de ganar dinero para la comida.Mientras vagaba a la cremación, abatido y despotricó sobre su estado lamentable, el yogui Acintapalo encontró allí. El yogui oyó el destino de Samudra y le dio consejos . El yogui señaló que todos losseres sintientes en el samsara están obligados a sufrir debido a un karma del pasado. El yogui hizoaún más claro a Samudra que había sufrido un fuerte dolor en su vida pasada y en su vida actualque seguirá sufriendo, sin ni siquiera un momento de felicidad .Samudra rogó el yogui que le mostrara el camino para salir del sufrimiento y que recibió unainiciación de la yogui a cambio. Se le dio instrucciones de los cuatro estados sin límites de la mente ylos cuatro alegrías internas. Samudra tomó las instrucciones para el corazón y meditaba durante tresaños. Al final de su meditación, alcanzó siddhi y era conocido como el Gurú Samudrapada. Luegotrabajó desinteresadamente en beneficio de los demás con su realización y alcanza el Paraíso de laDakini con ochocientos discípulos.

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5) Mahasiddha Lakshimikara…Laksminkara: “She Who Makes Fortune”/”The Mad Princess”

“Ella quien hace la fortuna”/”La princesaloca”

En el ámbito de la Dakini Oddiyana , Rey Indrabhuti gobernó Sambhola , y para cimentar la amistadcon su vecino reino , Lankapuri que fue gobernado por el rey Jalendra ; Indrabhuti desposada suhermana Laksminkara a los 7 años con el hijo de Jalendra . Laksminkara era un ser extraordinario ,dotado de las cualidades de los elegidos. Pasó el tiempo y en la edad 16 , ella fue escoltado hasta elReino de Lankapuri . Después de su crianza protegida, estaba aterrorizada de entrar en el mundoterrenal , cuando lo único que quería hacer era continuar con su práctica .Debido al retraso de su salida , la comitiva real llegó más tarde de lo esperado y se le negó laentrada al palacio ya que, según ellos, era un día auspicioso . Así que la princesa y su séquitotuvieron que esperar hasta el día siguiente . Ella se inquietó de su nuevo entorno y se sumió en ladepresión. Y cuando ella languideció fuera del palacio observando la vida de la ciudad a sualrededor, su depresión se profundizó. Estaba bastante claro que la gente de la ciudad nunca habíanoído el mensaje del Buda.Cuando por fin entró en el palacio , que se encerró en su habitación y se negó a ver a nadie durante10 días. Determinó que su único escape de la vida era hacerse pasar por loco , se arrancó la ropa desu cuerpo y el aceite se unta en su cuerpo hasta que se parecía a una mujer salvaje . Pero todo eltiempo en su corazón ella estaba concentrada en sus prácticas espirituales . El príncipe sedesesperó cuando la vio , y todos los médicos reales enviado para asistir a ella no podía curar a laprincesa. Continuó el acto , hasta que un día , ella fue capaz de escapar del palacio y se dirigió a uncampo de cremación , donde vivió como un yogini durante 7 años. Un barrendero de letrinas del reyle sirvió fielmente durante este tiempo, y cuando ella ganó realizaciones ella le dio la iniciación.Alcanzó rápidamente la Budeidad sin que nadie sepa de este logro , excepto su preceptora .Un día , el rey Jalendra se separó de su partida de caza , y mientras daba la vuelta sin rumbo en elbosque , vio Laksminkara , sentado en un trono enjoyado , su cuerpo brillando con resplandor de oro.La fe floreció en el corazón del rey , y él permaneció allí toda la noche viendo el evento en la cuevamágica.Al día siguiente, la partida de caza se encontró Rey Jalendra y se fueron de nuevo a la ciudad, peroel rey no pudo evitar volver a la época de la cueva después de la hora . Por último , entró en la cuevay se postró ante el yogini . Al principio, ella era bastante dudoso de sus intenciones , pero el reyhabló tan conmovedoramente de su creencia en ella como un Buda, y le suplicó humildemente paraobtener instrucciones. Ella entonces le dijo que no podía ser su discípulo como su guru debe ser uno

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de sus propios barrenderos . Se le dijo que observar de cerca para averiguar quién es su guru debeser.El rey tenía como Laksminkara aconsejó y no mucho después de que él descubrió la indentidad de labarredora -guru y lo invitó a su sala del trono , donde se sentó a su gurú en el trono y se postró antesu guru, y pidió instrucciones. La barredora - yogui le dio inicio a la transferencia de la gracia del guruy luego enseñó al rey las etapas creativas y el cumplimiento de las prácticas espirituales de VajraVarahi .Durante muchos años después de eso, Laksminkara y la barredora realizó muchos milagros antes deque ambos subieron en medio del paraíso de las Dakinis .

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6) Mahasiddha Mekhala: “The ElderSevered-Headed Sister”

La hermana vieja sin cabeza

Ambos son (con 7 , Mahasiddha Kanakhala ), conocido como las hermanas sin cabeza . EnDevikotta , un anciano viudo tenía la carga de 2 hijas solteras . No fue tan malo, pero las 2 chicaseran famosos por su alegría y travesuras . Finalmente las chicas se casaron en la familia de unpescador , y sus maridos eran miserables . Por último , el más joven sugirió que se escapan , peroMekhala , por primera vez habló sabiamente a su hermana : "Sabes , sospecho que nos merecemoslo que tenemos. La llevamos en nosotros mismos. Odio tener que decirte esto, pero vamos a tenerque alojarse - no va a ser diferente en otro sitio porque nos tomamos a nosotros mismos connosotros. "En ese mismo momento , el gurú Krsnacarya pasaba con 700 dakas y dakinis en la asistencia.Impulsivamente , las hermanas se arrojaron a sus pies y le rogaron por su instrucción . Krishna lesdio la iniciación y los instruyó en la senda Vajra Varahi que une la visión y la acción.Las 2 hermanas meditado diligentemente durante 12 años y con éxito alcanzaron su meta . Entoncesdecidieron visitar a su gurú y buscar más instrucciones. Cuando lo encontraron , ellos humildementepostrados y caminaron sobre él en círculos reverencial . El gurú de los recibió amablemente , peroera evidente que no sabía quiénes eran. Las hermanas entonces dijeron que eran las 2 hermanascasadas infelices que él inició hace 12 años .El gurú entonces gritó , " si yo te di la iniciación, entonces ¿por qué no me has traído ningunaofrenda " En respuesta , las hermanas dijeron que estaban a su servicio y les preguntó lo que el gurúle gustaría . Krsnacarya dijo que " la cabeza! "Sin ninguna duda , las hermanas sacaron una espada de la conciencia pura y decapitaron a símismos y ya que hicieron su ofrenda a su gurú , las cabezas cortadas cantó una hermosa canciónpara su gurú. Krsnacarya luego se reemplaza con la cabeza a la perfección y las hermanas llegarona ser conocidos como los Yoguinis sin cabeza .En agradecimiento, las hermanas se arrodillaron ante su gurú y tocaron sus pies en señal dereverencia . Tan pronto como lo habían hecho de ellos alcanzaron Mahamudra -siddhi . Durantemuchos años, a partir de entonces trabajaron desinteresadamente en beneficio de los seressintientes , y se asumieron corporalmente al Paraíso de las Dakinis .

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7) Mahasiddha Kanakhala: “The YoungerSevered-Headed Sister”

La hermana joven sin cabeza

Con 6 (Mahasiddha Mekhala), ambos se conocen como las hermanas sin cabeza.

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8 ) Mahasiddha Kumbharipa…Kamparipa/Kamari: “The Potter”

“El Alfarero"

Kumbharipa era un alfarero en Jomanasri. Un día, cuando pensaba que ya no podía soportar la ideade continuar con su trabajo, un yogui pasaba, pidiendo comida. Kumbharipa compartió sus humildesmedios y se abrió al yogui, diciendo que no podía soportar ni siquiera un minuto más en la rueda delalfarero. Mirando a la rueda del alfarero, el yogui le dio una vuelta y dijo: "¿No entiendes que todoslos seres de la rueda del renacimiento nunca encuentran un momento de verdadera felicidad? Desdetiempo antes del tiempo no sólo ha estado sufriendo. No se quede atrapado en su propia pequeñamiseria. Todas las alegrías y placeres humanos no son más que sombras fugaces ".Al escuchar el yogui, él pidió un sadhana, con lo cual el yogui le dio iniciación y lo instruyó en lameditación creativa y el cumplimiento con este verso:Desde el suelo de desconocimiento y la ignorancia viene el barro de la pasión y el pensamiento se conviertan en la rueda de la avaricia y aferramiento Moda seis tinajas de los seis reinos de la ignorancia del samsara y el engaño, Entonces fuego las ollas en la llama de la conciencia pura.El alfarero entiende la guía de su gurú, y meditó durante sólo 6 meses antes de que se borren todaslas impurezas de su mente. Mientras estaba sentado en la meditación, la rueda giraba por sí mismo,y ollas surgió de ella. Cuando la gente oyó que él tenía el poder de los Budas, se sentaron a suspies, listos para la instrucción. Después de muchos años de servicio, fue asunta al Paraíso de lasDakinis.

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9) Mahasiddha Sarwatripa… Caparipa

Un día, en la ciudad de Magadha , el jefe de la familia de un pastor ricos falleció. Para honrar alhombre fallecido , su hijo hizo una gran fiesta que se prolongó durante muchos días . En unaocasión, cuando todo el mundo se fue a bañarse en el río Ganges, a excepción de la esposa delhombre joven que se quedó en casa con su niño de 3 años de ver las cosas. Durante este tiempo , elgurú Caparipa apareció y pidió comida . La mujer era honesto y expresó que ella puede serregañado por hacerlo. En respuesta , Caparipa dijo que encontrarlo en el bosque si alguien seenojó . Escuchó el gurú y le ofreció comida y bebidas.Cuando su madre -en-ley volvió y vio a la mayoría de la comida había desaparecido , ella fueregañado , y de la ira , que llevaba a su hijo y huyó al yogui . Cuando llegó, el yogui dijo: " Muybueno! " Y roció agua mantra que resultó la madre y el niño en piedra - de modo que no se necesitanada más ya. Cuando los familiares se dieron cuenta de que se estaba perdiendo , uno a unollegaron en búsqueda de ella sólo para ser convertido en piedra, en total, había cerca de 300 deellos .El hijo de esa mujer tenía ciertas cualidades : los siddhis de los dakas , el poder de transformar lascosas en oro , e incluso producir el elixir de la inmortalidad. La familia se hizo famoso , y el rey deCampaka , de la fe, construyó un templo para los tres: el niño , y el marido y la esposa . Entonces,construyó otro templo al otro 300 llamados "Muchos de nombre . " Los que tienen malospensamientos no pueden entrar en el templo ; si lo hacen , las imágenes se golpearon o peor.Este templo se convirtió en un centro de práctica, y se dice que incluso ahora, muchos yoguisresiden allí como el lugar acelerar los propios resultados de la práctica. Uno puede alcanzar lossiddhis mundanos allí, y mientras se espera la aparición del Victorioso , Maitreya , se puede trabajarpara el beneficio de los seres vivos.

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10) Mahasiddha Manibhadra: “She of theBroken Pot”/”The Model Wife”

“Ella de la olla rota”/”La esposa modelo”

Manibhadra era la hija de una familia rica en Agarce . Como era su costumbre, fue prometida a laedad de 13 a un hombre de su propia casta , pero vivía con sus padres hasta la edad suficiente paraasumir sus deberes de esposa . Un día , mientras que en la cocina de su madre , el gurú Kukkuripallegó a su casa pidiendo comida . Ella le dio la bienvenida y le sirve con sus propias manos , y luegole preguntó por qué eligió ser como es ahora y no lleva una vida cómoda con una familia. En esemomento, el yogui se rió y explicó la preciosidad de un nacimiento humano como una oportunidadpara progresar espiritualmente y para liberarse de la rueda del renacimiento . La fe de Manibhadrase encendió y su confianza de la yogui hizo suplicar por él para mostrarle el camino a la liberación. Elyogui le dijo que él podría encontrar en los campos de cremación si quería más información , que fuelo que hizo esa noche.Aunque ella nunca había salido solo por la noche , mientras caminaba sin miedo por las calles hastael crematorio , y cuando se encontró con la cabaña del yogui , él le dio la bienvenida pulgReconociendo la madurez de su mente y su sinceridad , él le dio la iniciación y empoderamiento.Entonces él le instruyó en la práctica de la meditación creativa y realización. Ella se quedó en suchoza solo durante 7 días, mientras que ella se estableció en la práctica de sus prácticasespirituales . Sin embargo , cuando ella no era donde se encuentra, su familia creció frenético, ycuando por fin regresó , sus padres le pegaba . Con gran calma , se defendió afirmando que línea desangre pura y buena reputación no liberarla de samsara , y ella había estado con su gurú , quien leenseñó cómo practicar una sadhana de la liberación. En ese momento, sus padres estaban tanimpresionados que no discutieron más lejos, por encima de eso , se le permitió practicar susprácticas espirituales en un solo punto .Pasó un año y era el momento de su prometido para reclamar a su novia. La familia estabapreocupada de que ella no iba a cumplir con sus obligaciones , pero acompañó a su esposo a sunuevo hogar sin queja o resistencia. Ella se convirtió en una esposa modelo , haciendo todo y másde lo que se esperaba de ella con una buena actitud . Con el tiempo , ella dio a luz un hijo, y mástarde, una hija.Pasaron doce años en perfecta armonía, y el 13 aniversario de la reunión con su gurú , una raíz deárbol le estropeó , lo que la hizo romper la jarra de agua que llevaba. Para el resto del día , ellaestaba por ningún lado . Su familia la buscó y finalmente la encontró en el lugar en el que cayó.Cuando su esposo le habló , ella parecía totalmente inconsciente de su presencia; sólo había los

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ojos fijos en los trozos rotos de la jarra.Manibhadra permaneció inmóvil y en silencio hasta el anochecer. Luego levantó la vista, sorprendidode ver tanta gente reunida a su alrededor. Luego cantó una canción de realización :Desde el principio de los tiempos , los seres sintienteshan roto sus vasos , y sus vidas a terminar.Pero ¿por qué entonces vuelven a casa ?Hoy, me he roto el vaso. Pero yo estoy abandonando mi samsara casaEn los reinos de puro placer . ¡Qué maravilloso es elgurú Si deseas felicidad, confía en él.Manibhadra levitó hacia el cielo y se quedó allí por 21 días , dando instrucciones a la gente deAgarce . Luego se despidió de su familia y amigos, y se asumió corporalmente al Paraíso de lasDakinis .

11) Mahasiddha Udhelipa… Udhilipa: “TheFlying Siddha”

“El Siddha Volador”

Udhilipa era un hombre rico de Devikotta que deseaban volar después de descubrir las masas denubes en cinco colores y una variedad infinita de formas. Un día, el gurú Karnaripa llegó a su puertapara pedir comida. Udhilipa le dio la bienvenida y nos ofreció la mejor comida de su cocina puedeproporcionar. Confesando su deseo más profundo, preguntó el yogui si podía enseñar a volar. Elgurú dijo que hay una manera, pero es un largo y arduo. Después de convencer al gurú que iba aseguir las instrucciones a la letra, Karnaripa le dio la iniciación de la Catuspitha-mahayogini Tantra yle aconsejó visitar los 24 grandes centros de poder en la que debe encontrar donde los 24 panaceasfueron escondidos por propiciar a los 24 dakinis que custodiaba las panaceas recitando cada uno desus mantras 10.000 veces.Udhilipa establece en su viaje ese mismo día. Con el tiempo, se llevó a cabo la tarea y luego buscó asu maestro para obtener más instrucciones. El gurú entonces le dio instrucciones para preparar unelixir que le permitiría volar, un sadhana alquímico que le tomó 12 años para tener éxito y ganarmahamudra-siddhi. Su realización le dio el poder de volar. Después de servir desinteresadamente ala humanidad, que voló en medio del paraíso de las Dakinis.

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12) Mahasiddha Tsalukipa… Caluki/Culiki:“The Revitalized Drone”

“El Zángano Revitalizado”

Celuka nació de casta baja en Mangalapur y siempre había estado inactiva en su acción ypensamientos , echándole la culpa a letargo todo el tiempo. Sin embargo , se le había asustado porla pesadilla de la existencia del samsara . Mientras estaba sentado debajo de un árbol un día, yoguiMaitripa pasó por él y le preguntó qué estaba haciendo. Celuka reveló al yogui que tenía la intenciónde obtener un sadhana para escapar de los sufrimientos del samsara . Sin embargo , le faltaba unmaestro que le podría instruir a los métodos y caminos adecuados y era perezoso para buscar uno .A continuación, hizo una solicitud al yogui consejos para vencer su pereza.Yogin Maitripa sugirió que Celuka tomar una iniciación para disipar su pereza y le concedió lainiciación y el empoderamiento de Samvara . Celuka se instruyó a los métodos y el significado de lameditación. Celuka fue a meditar sobre su cuerpo , palabra y mente , y por medio de guardar susenergías psíquicas en el canal central de su cuerpo, que eventualmente superar su mente ociosa yalcanzar la iluminación. Celuka meditó según lo dicho por nueve años , disipando de su menteignorante.

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13) Mahasiddha Kalakala… Kilakipala: “TheExiled Loud-Mouth”

“El Exiliado Boca-Ruidosa”

Kalakala nació en una familia de casta baja y era muy hablador, debido a su karma anterior. Loshabitantes de la ciudad le disgustaba y por lo tanto le condenan al ostracismo, que lo llevó a sentirserechazado y finalmente se fueron a vivir en un cementerio.Allí, un yogui llegó y Kalakala compartió su historia. Después de escuchar su relato, el yogui lepreguntó si le gustaría usar un método de liberación de la miseria del mundo. Cuando Kalakalaindicó que lo haría, el yogui le inició en el tantra Guhyasamaja y le dio instrucciones.Siguiendo las instrucciones, Kalakala meditó y perdieron el sonido de la ira de otras personas en elsonido de su propia voz; su voz se perdió en una lluvia de flores; perdió la idea de las flores en elvacío del cielo; ya través de este se ganó el siddhi de Mahamudra. Kalakala trabajó para el beneficiode muchos seres vivos, y con 300 seguidores, se fue a la esfera de lo Dakas.

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14) Mahasiddha Kantalipa… Kantali: “TheTailor”/”The Rag Picker”

“El Sastre”/”El Selector de Trapo”

Kantali nació para un oficio miserable de costura trapos juntos en tela reutilizables. Un día, se pinchóaccidentalmente el dedo y sangraba profusamente en el paño trabajó durante horas. Impulsado alláde la resistencia , corrió al bosque , comenzó a rodar por el suelo rasgando su cabello y aullandocomo un animal herido.El dakini Vetali se compadeció de él y se le apareció como una anciana. Él contó su historia a ladakini , y ella respondió: " lo que su historia me dice es que usted ha sufrido un gran dolor en su vidapasada. Y me temo que en su próxima vida y el siguiente y el siguiente que el dolor va a acosar tegustan los abrazos sombra talones. No hay nada más que dolor que se encuentran en la rueda delrenacimiento " . Desesperado , pidió la dakini que le mostrara cómo evitar tal destino terrible yprometió nada le impiden seguir las instrucciones. Allí y entonces el dakini le dio la iniciación Hevajray empoderamiento. Ella le dio instrucciones sobre los cuatro estados sin límites de la mente y leenseñó el yoga de la identificación con el gurú , así como el cumplimiento de yoga.Kantali regresó a su casa e hizo su mejor esfuerzo para seguir, pero su mente seguía vagando porvolver al trabajo una y otra vez . Una vez más la dakini se le apareció y la arena de una canción de laorientación a él:Imagine los trapos que usted escoge y coser como espacio vacíoVer la aguja como la atención y el conocimientoThread esta aguja con compasión

y Stitch nueva ropa para todos los seres sintientes de los tres reinosKantali volvió a su trabajo en una gran paz y se dio cuenta de la vacuidad de todos los elementos dela experiencia . Cuando comprendió que la compasión y el vacío eran uno , ganó mahamudra -siddhi . Trabajar desinteresadamente por los demás durante muchos años, en el tiempo, él ascendióal Paraíso de las Dakinis .

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15) Mahasiddha Dhahulipa… Dhahuli /Dekara (rtsva thag can): “The Man of theGrass Rope”

“El hombre de la cuerda de hieba”

Dhahuli era de una familia de casta baja en Dhakara, que se ganaba la vida haciendo cuerdas dehierba. Un día, mientras que la vinculación de las cuerdas, una herida grande y doloroso apareció ensus manos. Un yogui se acercó y le preguntó qué le estaba molestando. En respuesta, el cordelerole contó lo sucedido. El yogui entonces le dijo que si no podía manejar una pequeña herida tal,entonces, ¿qué haría si renacer en un estado desagradable en la otra vida? En ese momento,Dhahuli solicita un método para liberarse y se le dio la iniciación que transfiere la fuerza espiritual yse le dio instrucciones para practicar el camino de la realización.Después de meditar durante 12 años con la fe y el vigor, obtuvo siddhi y se hizo famoso por todaspartes. Durante 700 años trabajó para el beneficio de muchos seres. Cuando partió hacia el reino delo Dakas, tenía 500 seguidores que lo siguieron.

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16) Mahasiddha Medhenapa… Medhina /Medhini (thang lo pa): “The Man of theField”

“El hombre del campo. El campesino”

Medhina era un hombre de casta inferior de Saliputra. Un día, mientras trabajaba en el campo, derepente se detuvo y se quedó allí. Un yogui se acercó y le preguntó si le gustaría escapar de estedolor y sufrimiento a través de Dharma. Medhina mostró mucho interés por lo que el yogui le dioinstrucciones en la fase de desarrollo y la Etapa de Perfeccionamiento, y luego lo puso a meditar.Pero la idea de arar los campos lo interrumpió, haciendo Medhina perder su deseo de meditar.Regresó a su gurú, y expresó su preocupación, en donde a su gurú le dio instrucciones de quefueran más coherentes con sus pensamientos.Mendhipa continuó meditando en consecuencia a las instrucciones de su guru durante 12 años, ydespués de haber dejado de diversos tipos de concepciones del mundo, obtuvo siddhi. Subió a unárbol que creció 7 talas hacia el cielo.Mendhipa trabajó para el beneficio de los seres en Saliputra y luego fue a la esfera de lo Dakas eneste mismo cuerpo.

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17) Mahasiddha Dhokaripa… Dhokaripa /Tukkari (rdo ka ri): “The Man Who Carries aPot”

“El hombre que lleva una olla"

Dhokaripa era un hombre de casta inferior de Saliputra que siempre llevaba una olla que llenó con loque las limosnas se las arregló para conseguir a través de la mendicidad. Un día, sin tener nada ensu olla, llegó también una reunión con un yogui. Le dijo el yogui que no tenía nada que ofrecer enese día, pero en respuesta, el yogui le preguntó si podía usar el Dharma. Dhokaripa estabainteresado, pero él dijo que no había conocido a ningún amigo espiritual. En ese momento, el yoguile inició en Hevajra y le dio instrucciones a la Etapa de Desarrollo y la Etapa de Perfeccionamiento.Dhokaripa meditó y dentro de 3 años, obtuvo siddhi. Después de esto, cuando fue visto llevando subote alrededor, la gente preguntarle qué contenía su bote. Y él respondía:Puedo llevar el recipiente del Gran Vacío estoy recogiendo el fruto de la fruta del Gran Gozo Dhokaripa tiene lo que desea ¿No es esto conocido por la afortunada?Trabajó para el beneficio de muchos seres y, finalmente, fue a la esfera de lo Dakas en este mismocuerpo.

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18) Mahasiddha Zoghipa… Yogipa / Jogipa(dzo gi pa): “The Candali Pilgrim”

“El Peregrino Candali”

Yogipa era de Odantapuri de la casta de candela, y su guru era Savaripa. Aunque hizo un granesfuerzo, aún tenía poca sabiduría. Un día, su maestro se le acercó y le inició en Hevajra coninstrucciones para la fase de desarrollo y la etapa de la perfección, y luego lo envió a meditar. Sinembargo, Yogipa seguía siendo incapaz de entender el significado de las instrucciones, así queregresó a su gurú para expresar su preocupación, e hizo una petición para llevar a cabo actosmeritorios sólo por el uso del cuerpo y la palabra.Así que su gurú le enseñó la recitación del Vajra Heruka y le dijo que consumar su práctica por ir alos 24 grandes lugares. Yogipa practicó diligentemente durante 12 años, y eventualmente purificarlas manchas y obtuvo el siddhi de Mahamudra. Desde hace 5 años que ayudó a los diferentesefectos de los seres vivos y, a continuación, se dirigió a la esfera de lo Dakas en este mismo cuerpo.

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19) Mahasiddha Gandrapa… Ghandhapa /Vajraganta / Ghantapa (rdo rje dril bu pa):“The Man with the Bell and Dorje”/”TheCelibate Monk”

“El hombre de la Campana y el Dorje/"Elmonje célibe"

Gandrapa era un príncipe de Nalanda , pero renunció al trono para ser un monje, y más tarde, unyogui . En sus viajes conoció al gurú Darikapa y fue iniciado en la mandala Samvara . Luego viajó aPataliputra , donde el rey Devapala , un hombre piadoso dio la bienvenida a los monjes y yoguis , asu reino . El rey , sin embargo , tenía una mente perturbada , él todavía sentía que no habíaacumulado suficiente mérito para sus próximas reencarnaciones a pesar de ser un hombre devoto .Cuando se enteró de Ghantapa de su esposa, la pareja real decidió invitar al hombre santo como susacerdote , sin embargo , el enviado enviaron regresó con la noticia de que el yogui se negó . Al díasiguiente , el rey fue en persona con el maestro , postrándose ante Ghantapa , el rey le rogó quevenir al palacio, pero Ghantapa rechazó de nuevo. Todos los días, durante 40 días, el rey volvió aGhantapa a repetir su invitación, y se le negó todos los días. Por último , el orgullo del rey fue heridoy en vez de perseguir su intento de invitar a la yogui , desarrolló odio hacia el hombre santo hasta elpunto de que nos ofrecieron la mitad de su reino a quien fuera capaz de demostrar la virtud de layogui y la castidad como una mera farsa.Darima , por codicia , aceptó el desafío del Rey y partió para enviar a su hermosa hija para atrapar almonje. Al igual que el rey, Darima visitó el yogui cotidiana, postrarse ante él durante 9 días le ofrecennada más que la devoción. En el 10 º día , ella le rogó que le permitiera ser su mecenas durante suretiro de verano del monzón . Ghantapa se negó, pero Darima era persistente , volviendo una y otravez por un mes. Por último , al no ver el daño, Ghantapa estuvo de acuerdo. Cuando llegó la lluvia ,el yogui se retiró a una pequeña cabaña Darima había construido para él en el extremo más alejadode su propiedad. Con cautela , el monje insistió sólo siervos le traen comida , que Darima estuvo deacuerdo. Sin embargo , el día 15 , ella envió a su hija a la choza. Surprized , Ghantapa insistió lachica salir de inmediato, pero empezó a llover muy fuerte , por lo que el monje accedió a compartirsu choza con la niña hasta que la lluvia se detuvo. Por desgracia, la lluvia continuó hasta la puestadel sol , con la excusa de tener miedo ella sería asaltado por los ladrones , el monje le permitíadormir fuera de la cabaña . Pero durante la noche, ella se asustó y comenzó a rogar por suprotección. Con un suspiro de resignación, Ghantapa le permitió venir dentro de la cabaña .La cabaña era muy pequeña . Inevitablemente , sus cuerpos se tocaron. Entonces sus extremidadesentrelazadas. En poco tiempo , habían pasado a través de los 4 niveles de alegría y recorrido elsendero de la liberación hasta su cumplimiento final . En 6 vidas anteriores , esta misma chica era lacausa de la caída del monje, pero en esta vida, tal profanación hacía tiempo que había disuelto , y se

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había ganado el verdadero camino. Por la mañana , le pidió a la niña a permanecer con él y ellaestuvo de acuerdo. Se convirtieron yogui y consorte , y debido a su servicio a él durante 6 vidas,también se purificaron las impurezas de la mente de la consorte de Ghantapa . Un año más tarde ,su hijo nació .Darima nunca le dijo nada de esto al rey , y finalmente en la tercera años , cuando pensaba que erael momento adecuado , informó al rey. El rey se alegró de la caída del monje y le dijo que visitará elmonje y la niña en 3 días.Cuando se enteraron de la noticia, la chica era muy temeroso. Cuando Ghantapa le preguntó siquería quedarse y enfrentarse a ellos hacia abajo, o dejar Pataliputra , le rogaba que huir con ella, yél estuvo de acuerdo. Sin embargo , a medida que se iban, se encontraron cara a cara con el rey ysus seguidores. El rey , mirando a la pareja que huye exigió respuestas para lo que vio ante él. Elmonje contestó simplemente : "Yo estoy con una jarra de licor , tengo a mi hijo bajo mi manto, y estees mi consorte .Cuando el rey seguía repitiendo las acusaciones de lo que parecía ser culpa de Ghantapa ,Ghantapa arrojó a su hijo ya la jarra de licor en el suelo. Esto asustó tanto a la diosa de la tierra quetemblaba de miedo. El suelo se abría abierto y un géiser de agua comenzó a inundar todo el espacio.El niño se transformó al instante en un rayo y la jarra en una campana. Con lo cual el yogui , rayorodamiento y campana, levitaba con su consorte en el cielo, donde se convierten en las deidadesSamvara y Vajra Varahi unieron en unión padre-madre .Las personas que se ahogan gritaban , declarando que sería refugiarse en el maestro, sino queGhantapa se mantuvieron firmes en su Samadhi de la ira inmutable. De repente, el Bodhisattva de lacompasión apareció . Avalokitesvara coloca el pie santo sobre el origen de la inundación y el aguainmediatamente fluyó hacia atrás en la tierra, y como por arte de magia , una imagen de piedra delBodhisattva apareció donde su pie había pisado . Allí permanece hasta nuestros días .Todo el mundo fue salvado . Postrándose , le suplicaron perdón. Todavía flotando por encima de laasamblea, Ghantapa dijo: " Los conceptos morales practicadas sin la comprensión pueden ser elmayor de los obstáculos para el cumplimiento de la promesa del Bodhisattva de la compasión sincompromisos . No cultivar la virtud y el vicio renunciar . Más bien, aprender a aceptar todas las cosasa medida que surjan . Penetrar en la esencia de cada experiencia hasta que haya logrado el sabor " .Ante esto, todo el mundo estaba iluminado y su justicia propia y mezquina perjuicio desapareció. Lafe nace en el loto de cada corazón. La fama de Ghantapa resonó por todos los rincones de la tierra.Poseer el poder y la virtud de un Buda, el yogui ascendió al Paraíso de las Dakinis con su consorte .

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20) Mahasiddha Sankazapa… Pankaja /Sankaja (‘dam skyes): “The Lotus-BornBrahmin”

“El brahmán nacido de loto"

Pankaja era el hijo de un brahmán , y fue nombrado así porque nació de una flor de loto en eltranquilo jardín de sus padres de lotos . Su siddhi vino de Avalokitesvara . Poco tiempo después desu nacimiento , una imagen de Avalokitesvara se colocó cerca del estanque de lotos , y durante 12años Panjaka hizo ofrendas de flores allí 3 veces al día por su inclusión en la parte superior de lacabeza de la imagen, creyendo que era Mahadeva .Un día, Nagarjuna vino y ofreció una flor. La imagen lo aceptó y lo puso sobre su propia cabeza. Alver esto, se enfadó y Pankaja pensó para sí: " . Durante doce años, hice ofrendas y la imagen noacepto " Luego sale de la boca de la imagen, que dijo : " Tus pensamientos no eran puros . Yo noestaba contento con sus acciones " .Sintiendo remordimiento, Panjaka postró ante Nagarjuna y pidió respetuosamente a ser su alumno.Nagarjuna lo inició y lo instruyó en la integración de la visión y de la actividad .Al comprender esto, Pankaja practicó y en 7 días obtuvo siddhi . Él se benefició a muchos seresvivos con su mirada compasiva e instrucciones sobre métodos. Por último , en este mismo cuerpo ,se fue a la esfera de lo Dakas .

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21) Mahasiddha Dhamapa… Dharmapa –(tos pa can): “The Man of Dharma”

“El Hombre de Dharma”

Dharmapa significa "el hombre que tiene la sabiduría adquirida por el estudio '. En Vikramasura, vivíaun Brahman, que estudió con diligencia, pero fue sin la sabiduría de la reflexión crítica o lameditación. Un día, se encontró con un yogui quien dijo que debe tener mucho Dharma en su menteya que tanto el estudio se había hecho. Sin embargo, él respondió que no era capaz de poner enpráctica lo que había aprendido y le rogó al yogui para enseñarle una manera de retener lo queaprendió.Allí y entonces, el yogui le dio la iniciación que transfiere el poder espiritual. Luego le dioinstrucciones sobre cómo integrar los muchos temas de la Dharma.Como Dharmapa escuchó las instrucciones de la yogui dio, él entendió lo que significaba todo. Comose dio cuenta de la totalidad unificada de las muchas doctrinas que había oído, obtuvo el siddhi deMahamudra. Cuando llegó su turno, se fue a la esfera de lo Dakas en este mismo cuerpo.

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22) Mahasiddha Kuzepa… Kucipa / Kujiba(ltag lba can): “The Man with a NeckTumor”

“El Hombre con el Tumor en el Cuello"

Kucipa era de una familia de casta baja y se ganaba la vida trabajando en los campos. Un día , untumor comenzó a crecer en el cuello. Llegó a ser tan grande y doloroso que fue a lugares solitariospara que nadie pudiera verlo . Allí, conoció a la santa Nagarjuna . Kucipa tuvo fe en él y lo saludó , yluego se le preguntó por las enseñanzas que dejó sin tormento que estaba experimentando debido alkarma anterior, ya que no estaba contento por el dolor .Después de confirmar la sinceridad de Kucipa practicar, Nagarjuna le inició en el tantraGuhyasamaja y le dio las instrucciones sobre el desarrollo y las Etapas Perfeccionamiento . Kucipasiguió las instrucciones de Nagarjuna con cuidado, y el tumor finalmente desapareció. Nagarjuna lepreguntó si estaba contento ahora que el tumor había desaparecido . En respuesta , Kucipa dijo queestaba feliz , y así Nagarjuna dio estas instrucciones :Surgen dolor y el placer del ser y del no serEn ausencia de las nociones de estos dos extremos ,¿Cómo puede haber dolor y el placer ? Cosas mismas existentes están vacíos de naturalezainherente .Kucipa llegó a excelente realización y obtuvo el siddhi de Mahamudra sin construcciones mentales .Durante 700 años trabajó para el beneficio de los seres vivos , y cuando llegó el momento, él fue a laesfera de lo Dakas con 700 seguidores.

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23) Mahasiddha Dharmapa… Dharmapa(thos pa’i shes rab bya ba): “The Man ofDharma”

“El Hombre de Dharma”

Dharmapa era un erudito en Bodhinagara que predicó sin practicar. Cuando se hizo mayor y fueperdiendo la vista, un pensamiento se le ocurrió: "¿No sería más lógico que me encuentro con ungurú?" Más tarde, una dakini le habló en un sueño, dándole ánimo y la iniciación junto coninstrucciones.Desde hace 5 años recitaba mantras y practicó los preceptos que se desarrollaron en conocimientodado cuenta, y su cuerpo se volvió como la de un niño de 8 años. Trabajó para el beneficio de losseres vivos, hasta que finalmente se fue a la esfera de lo Dakas.

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24) Mahasiddha Rahulagupta… Rāhula(sgra gcan ‘dzin): “He Who Has GraspedRahu”

"Él que ha captado Rahu"

Rahula nació en Kamarupa en una familia de casta baja. Cuando se convirtió en un anciano, fuegravemente maltratado por su familia. Él estaba muy contento y comenzó a pensar en su próximonacimiento , así que fue a un cementerio donde se encontró con un yogui y compartió su historia. Alescuchar el relato del anciano , el yogui le preguntó qué no iba a estar practicando el Dharma comoprovisión para la muerte? En respuesta , Rahula , dijo : "¡Oh Guru, dar el Dharma a mí. A pesar deque estoy viejo y sin riqueza, por favor, dame el Dharma " Y para esa frase, el yogui respondió . :La mente natural es sin vejez. Su naturaleza no depende de la riquezaSi , con devoción, que son capaces de practicar el Dharma sagrado ,voy a cuidar de ti .El yogui entonces dio inicio Rahula que transfiere poderes espirituales , y estas instrucciones:Eclipse los conceptos de los que se han apoderadoA Rahu de experiencia no-dual . En el gran gozo en la parte superior de su cabeza,La profunda semilla de punto surgirá .Por la integración continua de la vacuidad y la dicha ,Va a vencer a los enemigos , los skandhas . Las cualidades de los Budas surgirán ,Y he aquí , habrá maravillas incesantes .El anciano recibió estas instrucciones y lo practicó durante 16 años , ganando el siddhi deMahamudra. Entrenó a los seres que viven en Kamarupa , y después de haber narrado susexperiencias , se fue a la esfera de lo Dakas en este mismo cuerpo .

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25) Mahasiddha Zaledarapa… Jālandhari /Dzalandara (dra ba ‘dzin pa): “The ManWho Holds a Net”/”The Chosen One”

"El hombre que tiene una red/El Elegido"

Jalandhara era un brahmán de Turkhara City que fue de gran espiritualidad, y el más refinado suconciencia se convirtió , más disgustado que estaba por la vida que veía a su alrededor . Por fin ,dejó todo y se fue a vivir en un campo de cremación . Allí, él se sentó debajo de un árbol y empezó ameditar. Pronto, estaba absorto en un estado de felicidad en el que oyó una dakini que le hablabadesde el cielo . Cuando volvió a hablar con él, él se alegró mucho y oraba a su dakini -guru hastaque se manifiesta ante él. Ella le dio la iniciación Hevajra y empoderamiento, y las instrucciones pararecoger todas las percepciones y colocarlos en los planos sutiles del cuerpo, palabra y mente. Ella leencargó además a meditar sobre la indivisibilidad de las apariencias y la vacuidad.Jalandhara meditó durante 7 años, de acuerdo a las instrucciones y al final ganó mahamudra -siddhi . Muchos años más tarde , después de trabajar desinteresadamente por los seres indecibles ,fue asumida corporalmente al Paraíso de las Dakinis con 300 discípulos.

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26) Mahasiddha Dhingipa… Tengipa /Tinkapa (‘bras rdung ba): “The RiceThresher”

"La trilladora de arroz"

Tengipa fue el ministro del rey de Indrapala en Saliputra . Él y el rey se convirtió disgustado con elsamsara , por lo que viajó al cementerio donde vivió Luyipa donde presentaron sus cuerpos comouna cuota de iniciación . Luyipa los inició en el mandala de Cakrasamvara .Los tres, maestro y alumnos luego pidieron limosna en Odissa , donde fue vendido al rey ( La historiade Darika ) . Dos semanas más tarde, Luyipa y el ministro llegaron a Juntapura . En este sentido, elministro se vendió por 300 monedas de oro para un vino -seller.El Brahman lleva a cabo sus deberes como vendedora de vino , y eventualmente se convirtió en eljefe de la casa de la mujer. Un día, después de terminar sus tareas , no se le trajo su comida porquela mujer vino vendido se olvidó de traer la vuelta. Cuando por fin se acordó , envió a alguien paratraer comida a él sólo para la persona para ver 500 doncellas divinas que hacen ofreciendo alBrahman, cuyo cuerpo fue brillante. Cuando recibió la noticia , ella se arrepintió de lo que habíahecho y se acercó al ministro y le pidió disculpas por hacerle trabajar durante 12 años en ella. Acontinuación, se ofreció a compensar su error al pedirle que sea su objeto de reverencia por 12 años.No aceptó la oferta, pero predicó el Dharma a la mujer vino vendido y el pueblo de Jintapura , les dioinstrucciones para la práctica. A continuación, pasó a la esfera de la Dakas con 700 seguidores.Porque él trabajó como el arroz - husker , se hizo conocido como Tengipa . Fue vendido a lavendedora de vino debido a su considerable apego a ser un brahmán ; la mujer vino vendido ,habiéndolo admitido , a reducir su orgullo de casta.

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27) Mahasiddha Kambala… Kambala /Khambala (ba wa pa / lva ba pa): “TheYogin of the Black Blanket”

"El Yogui del Manto Negro"

Kambala fue coronado rey de Kankarama después de que su padre falleció y, al mismo tiempo, sumadre desapareció. A pesar de su doble pérdida , Kambala gobernó su reino con gran sabiduría y lavirtud , y en un corto tiempo, el reino prosperó . Después de 2 años , su madre regresó y en lugar deestar contento con su gran éxito, se puso a llorar . Entristecen al ver llorar a su madre , el rey lepreguntó cuál era su madre molesta , y me dijo que estaba triste de ver a su hijo participar en elnegocio de condenados de gobierno. Al oír esto, el joven rey le dio el trono a su hermano menor y seinstaló en un monasterio.Después de un tiempo , su madre llegó al monasterio , una vez más -gritó cuando lo vio , diciendoque estaba decepcionado al verlo todavía viviendo como un rey y le ordenó abandonar el lujo delmonasterio y de ir a la selva solo y meditar.Kambala siguió su instrucción . Entró en la selva y tomó la residencia allí , pero los aldeanos localespronto conscientes de su presencia , lo visitó y le dio un montón de ofertas. Una vez más, su madrelloró cuando vio a su condición. En ese momento, él abandonó la selva y tomó el camino de unyogui , preguntándose de tierra en tierra . Su madre apareció una vez más , sin embargo esta vezella estaba flotando por encima de él en el aire y que reconoció por fin su verdadera forma dakini .Ella le dio la iniciación Samvara y lo instruyó en la meditación , y luego desapareció de la vista .El rey preguntó yogui durante 12 años , durmiendo en los campos de cremación y practicó susprácticas espirituales hasta que él logró mahamudra -siddhi . Levitó hacia el cielo y allí vio a sumadre , con los ojos hinchados por el llanto porque no ha usado sus dones para el beneficio deotros. El yogui luego regresó a la tierra con la intención de servicio desinteresado , él fijó suresidencia en la cueva en los acantilados Panaba .Sin embargo, cuando él tomó la residencia en la zona, las brujas dakini y su Padmadevi reina sintiósu poder amenazado por su presencia y causó mucho problema para él .Un día , vestido con el manto negro que era su única cubierta , se fue a la ciudad para mendigarcomida . Allí, conoció a Padmadevi quien le pidió que prestara su manta para ella, la que dio porbondad . Querer el poder del siddha , la reina rasgar la manta en pedazos pequeños , y las brujasdakini se comió un trozo de la manta hasta que se quedó sólo una pequeña pieza, que se arrojaronal fuego. En el camino de vuelta , Kambala se le preguntó si él puede tener su manta , pero la reinatrató de darle una nueva manta vez que él se negó. Incluso le ofrecieron oro, pero de nuevo senegó . Furioso , él volvió a la ciudad para quejarse ante el rey , e insistió en que las brujas para

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devolver su propiedad. Sin embargo , a pesar de todo el esfuerzo que el rey no podía hacer nada.Así el yogui regresó a su cueva y meditaba . Las brujas representan después de derrotar al maestro,pero Kambala se enteraron de su intención y tramaron un contramaniobra , cantando un poderosomantra y los convirtieron en un rebaño de ovejas . La guerra entre el maestro y las brujas trajo elnegocio del reino a un alto. Finalmente , el rey decidió poner fin a esto y llamó a dos de ellos a sucorte. Pero cuando las brujas aún permanecían sin arrepentimiento , el maestro , con una voz detrueno , dijo "voto para proteger la verdad o yo os envío este mismo instante a Dharmaraja , Señorde la Muerte . "En el miedo, las brujas se comprometieron a hacer lo que se les dijo . El maestro entonces advirtió sifueran a romper su voto, que se transformarán en un carro de caballos . Las brujas y luego serefugiaron en Buda, jurando cumplir con sus preceptos. Cuando se les dio una ceremonia depurificación que todos vomitaban trozos de manta del maestro. Feliz de tener su única pieza de ropavolvió a él , recogió los pedazos y les cosió de nuevo juntos , a excepción de la pequeña parte quefue quemada se ha ido para siempre.Después de muchos años de servicio desinteresado a la humanidad pacífica , fue asumidacorporalmente al Paraíso de las Dakinis .

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28) Mahasiddha Kukuripa… Kukkuripa (kuku ri pa): “The Dog Lover”

"El amante de los perros"

Kukuripa , un brahmán de Kapilavastu que estaba perplejo sobre los problemas de la existencia llegóa poner su confianza en Tantra, y con el tiempo ha elegido el camino de la renuncia. Comenzó sucarrera itinerante por beffing su camino lentamente hacia las cuevas de Lumbini .Un día, en su viaje , escuchó un lloriqueo suave en los arbustos. Cuando se investigó , encontró uncachorro tan hambriento que ya no podía soportar . Teniendo piedad de la criatura , la llevó con él ensu viaje , compartiendo el contenido de su cuenco de mendigo , y observando con deleite como ellacomenzó a crecer fuertes y sanos.Los dos fueron a menudo la compañía del otro y mientras Kukkuripa estaba en la recitación continuade su mantra , los 12 años que pasó tan rápido. El yogui entonces alcanzó los poderes mágicos de lapresciencia divina y perspicacia . Los dioses de los 33 Sensual Cielos dio cuenta y lo invitaron a suparaíso para celebrar sus logros . Aceptó la invitación y se embarcó en una ronda incesante defestejos autoindulgente y placer.Mientras que en la tierra, su fiel perro esperó pacientemente Kukkuripa , la búsqueda de alimentossólo coloca cerca de la cueva. Por el lado de Kukkuripa , a pesar de todo el lujo , él no ha olvidado sucompañero amoroso y la extraña mucho . Una y otra vez le dijo a los dioses que tuvo que regresarpero mantuvieron persuadirlo para quedarse. Un día, él ha mirado desde los cielos, y se dio cuentade su fiel perro estaba suspirando por él. El corazón de Kukkuripa sufría por ella y de inmediato ,descendió del paraíso para reunirse con ella en la cueva.El perro se llenó de alegría cuando vio Kukkuripa , pero tan pronto como se sentó y empiezan a rayarsu lugar favorito , ella desapareció. Allí, delante de él, había un radiantemente bella Dakini . Ella loalabó por la superación de la tentación y le enseñó la manera de lograr la unión simbólica de losmedios hábiles y una visión perfecta. Pronto alcanzó el estado de realización suprema , y durantemucho tiempo se involucró en el servicio desinteresado . A su debido tiempo, él ascendió al Paraísode las Dakinis con un gran séquito de discípulos.

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29) Mahasiddha Tantepa… Tandhepa /Tandhi (cho lo pa): “The Dice Player”/”TheGambler”

"El jugador de los dados/El apostador"

Tantepa era un jugador compulsivo . La mayoría de las veces se las arregló para alcanzar elequilibrio , pero luego se encontró con una mala racha fatídica . Continuó el juego aún así, perdiótodo lo que tenía y aún continúa en la de crédito. Finalmente , tuvo que huir, pero sus acreedores loencontró y lo golpearon casi hasta la muerte .Después de la paliza , al caer la noche , se las arregló para arrastrarse a un crematorio paraesconderse. Allí, conoció a un yogui que compartía su comida con Tantepa . Cuando se le preguntósi le robaron , Tantepa dijo que han robado a sí mismo por ser un jugador compulsivo . Como notenía nada más que perder , el yogui le preguntó si quería probar la meditación. Tantepa respondió sihay una meditación que podía practicar sin renunciar a los juegos de azar , entonces se puedetratar . En ese momento, el yogui le dio la iniciación jugador y el empoderamiento, y le dioinstrucciones para visualizar los tres reinos y ver que la naturaleza de la mente como un vacío ,como el bolsillo es ahora.Tantepa meditó con diligencia en el consejo de su gurú y como lo hizo, todo esto los pensamientos ycreencias acerca de la naturaleza de los 3 reinos disuelve en la verdadera realidad de su propioespacio vacío . Se convirtió en un maestro de renombre y la última canción que cantó a susdiscípulos fue:Si no hubiera knkown pesar y remordimiento,¿Cómo podría haber entrado en el camino para liberar ?Si no hubiera puesto mi confianza en un maestro,¿Cómo podría haber alcanzado el máximo poder ?Que levitaba a la altura de siete árboles de palma y entró en el paraíso de las Dakinis

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30) Mahasiddha Bhendepa…Bhandhepa /Bade / Batalipa (nor la ‘dzin pa): “He WhoHolds the God of Weath”

"El que tiene al Dios de Weath"

Bhandhepa era de la tierra de Sravasti, un pintor de iconos y su guru era maestro Krsnacari. Un día,mientras estaba morando en el cielo, vio a un arhat caminar santo por el cielo vestido como unmonje, radiante y majestuoso. Bhandhepa se sorprendió al ver esto, y cuando se le preguntó quiénera el hombre maravilloso, Visvakarman le dijo que el hombre es un arhat santo que ha abandonadolas impurezas.Bhandhepa, inspirted ser igual que el arhat, regresó a Jambudvipa para solicitar el Dharma deKrsnacari, quien le inició en el Guhyasamaja y le dio instrucciones sobre los cuatroinconmensurables como métodos de protección del yoga.Después de desarrollar la compasión, la felicidad, la amistad, y la ecuanimidad en la meditación, élpurifica todos los venenos de los delirios y visiones erróneas. Obtuvo entonces Mahamudra siddhi.Durante 400 años Bhandhepa trabajaba por el bienestar de los seres vivos en los seis grandesreinos de Sravasti. Luego fue a la esfera de lo Dakas con 400 seguidores.

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31) Mahasiddha Khanapa… Kānhapa /Krsnācharya (nag po pa): “The DarkMaster”/”The Dark-Skinned One”

"El Maestro Negro/El de la piel oscura"

Kanhapa demostró promesa temprana y tomó la ordenación en Somapuri donde fue iniciado en lamandala de la deidad Hevajra por su gurú Jalandhara . Después de 12 años de práctica , fuerecompensado con la visión de Hevajra . Inflado de orgullo, estaba seguro de que ganó su meta; sinouna dakini regaño apareció y le advirtió que su visión era parte de los preliminares . Castigado ,continuó su práctica.Sin embargo , no pudo resistirse a probar sus logros de vez en cuando , y cada vez que lo hace , ladakini regañando volverá a enviarlo de vuelta a la meditación. Pero en la cuarta ocasión quedespertó a sí mismo de su meditación, siete pabellones reales flotaban por encima de su cabeza,mientras que los tambores cráneo 7 damaru llenaban el aire con el sonido. Entonces le dijo a sudiscípulo que nadie le puede decir que no han alcanzado su objetivo y se fue para la isla deLankapuri con 3000 discípulos. Cuando llegaron a los estrechos , se decidió a mostrar su destreza ycomenzó a saltar por toda la superficie de la reflexión del agua ", incluso mi gurú no puede haceresto . " Pero apenas había pronunciado las palabras fatales que se hundió bajo la superficie de lasaguas . Las olas pronto lo depositaron en la orilla de la arena y cuando se volvió sobre su espaldapara escupir arena fuera de su boca , vio a su gurú Jalandhara flotando en el cielo por encima de él .Para su gurú , Kanhapa confesó su orgullo y sus consecuencias. Jalandhara se rió y le dioinstrucciones para ir a Pataliputra en busca de uno de sus alumnos, un tejedor , y hacer todo lo queel estudiante de su pregunta .Kanhapa luego fue a Pataliputra , no dejó a sus discípulos fuera de la ciudad para buscar el tejedorcon su mirada penetrante. Pronto se encuentra el tejedor , y pidió el yogui que le enseñara la verdadúltima. Después de que él se comprometió a hacer todo lo que dice el tejedor , el tejedor preguntóKanhapa a comer un pedazo de carne de un cadáver fresco. Kanhapa sacó su cuchillo y comenzó acortar el cuerpo, pero el tejedor lo regañó y luego se transformó en un lobo de sí mismo y comenzó aalimentar en el cadáver . " Sólo se puede comer carne humana en forma de animal ", dijo a sudiscípulo asombrado.A continuación, el tejedor se puso en cuclillas y defecó . A continuación, tomó uno de los 3 pedazosde excremento y pidió Kanhapa comerlo. Kanhapa sin embargo se negó , ante lo cual el tejedor secomió un pedazo sí mismo, dio el segundo a los dioses celestes , y la tercera a las serpientes Naga .Luego regresaron a la ciudad, donde el tejedor compró 5 centavos por valor de alimentos y bebidas ,e invitó a todos los discípulos de 3000 Kanhapa para comer. Aunque la comida era apenas suficiente

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para una persona , pero como por arte de magia , las cantidades sin fin de alimentos apareció . Lafiesta se prolongó durante 7 días y todavía no había fin a la vista para las ofrendas. El tejedor luegoles dio instrucciones, pero Kanhapa negó a escuchar .Viajó y sigue, y en las afueras de Bhadhokora conoció a una chica joven debajo de un árbol cargadode frutos maduros . Saludó a la chica y le pregunta si él podría recoger algunas frutas , pero la niñase negó a permitir . Sin embargo, él se enojó y le quitó la fruta con su poderosa mirada. Tan prontocomo el fruto caído de la chica lo envió directamente a su lugar apropiado , con su igualmentepoderosa mirada, dejando al descubierto su verdadera naturaleza dakini . Pero Kanhapa , en lugarde propiciar la dakini , él la maldijo con un mantra tan poderoso que ella empezó a sangrarprofusamente por todos los orificios . Cuando una multitud se reunió y murmuró lo equivocado queestaba el hacer , se dio cuenta de su error y deshacer la maldición , pero la chica ya se pronuncióuna maldición contra sobre él . Cayó al suelo vómitos y sangrado con violencia. Luego llamó a sucompañero fiel dakini Bhande y le rogó que le trajera una cierta hierba para curarlo .Bhande corrió a buscar la hierba y viajó durante 7 días, pero en su camino a casa , se encontró conuna anciana llorando envejecido por el lado de la carretera . Desafortunadamente Bhande noreconoció la anciana , quien era la seductora que maldijo a su amo, y fue conducido a creer queKanhapa ha muerto. Al escuchar la noticia , Bhande tiró la hierba , y continuó su camino . Ellaesperaba ver el humo de la pira funeraria , pero en su lugar , encontró a su maestro aún con vida,pero cerca de la muerte . Bhande comenzó a llorar y le dijo a Kanhapa cómo ella fue engañada .Kanhapa preparado para la muerte , sabiendo que sólo tenía siete días para instruir a sus discípulosantes de partir hacia el Paraíso de las Dakinis . Les enseñó las prácticas espirituales que ahora seconoce como el decapitado Vajra Varahi .Después Kanhapa expiró , Bhande buscó la dakini mundano y cuando descubrió la dakini , que lamaldijo con un hechizo tan terrible la dakini permaneció en un estado mordiente para siempre.

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32) Mahasiddha Dombhipa… Dombipa /Dombipāda (dom bhi he ru ka): “He of theWasher Folk”/”The Tiger Rider”

"El de la Lavadora del pueblo/El Jinete delTigre"

Dombipa , el rey de Magadha , fue iniciada por el gurú Virupa en los ritos de meditación del Buda -deidad Hevajra . Esta práctica le dio mucho poder mágico , pero él los mantuvo oculto. Magadha através de él , lo que fue una vez un lugar devastado por la guerra , la pobreza , el hambre , y elcrimen se convirtió en un reino próspero. Muchos años más tarde, una troupe de juglares errantes delas castas inferiores realizó para el rey. A lo largo del entretenimiento, el rey no podía apartar los ojosde una niña, de 12 años de edad, artista que fue contaminado por el mundo . Tenía todas lascualidades de un niño de loto , un padmini , y el rey decidió entonces y allí hacerla su consorteespiritual. Aunque una unión con una casta baja no se le permitió , al rey no le prestó atención a esoy pagó por la niña, su peso en oro. Durante muchos años , su unión mística estaba oculto , pero enel año 12 se descubrió su secreto, y el rey y su consorte se vieron obligados a irse, desaparecer enla selva, donde se dedicaron a la práctica del yoga tántrico.Cuando Dombipa se fue, el reino de Magadha comenzó a declinar. En la desesperación , el nuevorey (el hijo de Dombipa ) ordenó un consejo y acumulativamente decidieron el viejo rey se le debepedir a volver, y un equipo de búsqueda fue enviado para encontrarlo. Miraron alta y baja paraDombipa durante semanas , y finalmente un día, cuando estaban a punto de regresar a su hogar enun fracaso , vieron Dombipa y su consorte en un entorno tranquilo en el bosque. Miedo deinmiscuirse en la soledad real, que se apresuró a regresar para informar de lo que fue testigo , y otroequipo fue enviado , esta vez más adecuadamente equipada con los mensajes, las súplicas yoraciones para invitar al rey a volver. Cuando el rey recibió su mensaje , él acordó volver en 2semanas. En el día de su regreso , miles de personas salieron a la ruta para darle la bienvenida , y elrey, blandiendo una serpiente mortal como un látigo, emergieron de la selva a caballo con suconsorte en la parte posterior de una tigresa embarazada. Asustada , la gente cayó de rodillas y lerogaron a gobernar su país , una vez más .Sin embargo , el rey le respondió: " ¿Cómo voy a hacer lo que me pides ? Usted me llevó lejosporque había perdido mi estatus de casta por confraternizar con una mujer de bajo peso al nacer .Sin casta , no puedo gobernar. " La gente empezó a llorar , pero el rey se apiadó de ellos y ordenó aconstruir una pira funeraria , donde él y su consorte , será quemado y su regeneración seráabsuelto . Durante siete días se perfumaba el aire y durante siete noches que iluminó el cielo tanbrillante como el sol. El fuego desapareció misteriosamente en el octavo día , y flotando en el airehabía una nube en forma de loto donde el rey , bajo la apariencia de Buda - deidad Havajra en unión

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extática con su consorte sábEntonces el rey dijo a todos, " si usted lo puede encontrar en su corazón para hacer lo que hehecho , me quedaré para gobernar usted. " Sin embargo, se encontró con protestas . Decepcionado,el rey suspiró profundamente y su forma comenzó a ser cada vez más transparente . Sus últimaspalabras fueron : "Mi único reino es el reino de la verdad . " Después de lo cual se disuelve en laconciencia perfecta y pura delicia , para morar para siempre en el Paraíso de las Dakinis .

33) Mahasiddha Kankana… Kankana /Kikipa (gdu bu can): “The Bracelet Wearer”

"El Portador de la Pulsera"

Kankana era el Rey de Visnunagara cuyo reino estaba completamente desarrollado y no carecer decualidades deseables. Un día, un yogui llegó al lugar pidiendo limosna. Cuando el rey se reunió elyogui, pidió un método para practicar el Dharma que no le obliga a renunciar a todo cosa, o el uso deropa remendada y comer limosna.El yogui dijo entonces hay un método, por lo que el yogui instruyó al rey a renunciar a su orgullo y elapego a la pulsera que brilla en su brazo, y de combinar la mente sin ataduras y la luz de las joyasen una sola, y meditar.El rey dirigió su mente hacia el brazalete en el brazo izquierdo y meditó. Después de haberexperimentado la propia mente a través de estos objetos de deseo, obtuvo siddhi en 6 meses.Cuando sus asistentes dicen que un círculo de incontables doncellas divinas de todo el rey, pidieroninstrucciones del rey. Predicó su corte y con varias personas de Visnunagara. Después de 500 años,se trasladó a la esfera de lo Dakas en este mismo cuerpo.

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34) Mahasiddha Dhubipa… Dombipa /Dombipāda (dom bhi he ru ka): “He of theWasher Folk”/”The Tiger Rider”

"El de la Lavadora del pueblo/El Jinete delTigre"

En Saliputra , vivían dos hombres de la casta de lavandero , padre e hijo, que se ganaban la vidalavando ropa . Un día, un yogui se acercó y le rogó comida de ellos . Daban limosnas a él y tambiénpreguntaron si podían lavar su ropa . El yogui contestó entonces no hay nada bueno para él a usarropa limpiado solamente por un lavado externo si no se purifican las manchas de los tres venenosinternos. Los dos hombres pidieron instrucciones a la que el yogui los inició en Cakrasamvara y lesdio las instrucciones, y los bendijo con mantras , mudras y samadhis . Ellos meditaron durante 12años, la purificación de sus cuerpos por mudras , su discurso de mantras , y las manchas de susmentes por Samadhi.Después de haber meditado en la mente como algo inseparable de las etapas de desarrollo yperfeccionamiento , que purifican el cuerpo , palabra y mente . Cuando alcanzaron el siddhi deMahamudra , las ropas fueron limpiados por sí mismos sin los hombres que tienen que lavarlas .Cuando el pueblo vio esto , se dieron cuenta de que los lavanderos habían perfeccionado estascualidades. Los dos hombres trabajaban para el beneficio de los seres sintientes , y después de 100años, se fueron a la esfera de lo Dakas .

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35) Mahasiddha Karnarepa… Karnaripa /Āryadeva (‘phags pa lha): “The One-Eyed”/”The Lotus Born”

"El Tuerto/El nacido de Loto"

Al nacer, Aryadeva surgió por arte de magia a partir del polen lleno corazón de una flor de loto.Pronto fue ordenado sacerdote en Sri Nalanda y con el tiempo , se convirtió en el abad delmonasterio. Sin embargo , después de muchos años de servicio desinteresado , creció inquieto ysiente que él no se había dado cuenta de su propio potencial perfecto. Por último , se decidió abuscar el gurú Nagarjuna en la esperanza de obtener el conocimiento último . En su viaje , llegótambién una reunión con un humilde pescador a quien reconoció como el Bodhisattva Manjusri .Aryadeva postró y le presentó muchas ofrendas . Cuando Manjusri ofreció a concederle un favor , elabad le preguntó si podía decirle dónde estaba Nagarjuna .Manjusri le señaló la dirección y el conjunto Aryadeva de la búsqueda de Nagarjuna . Pronto seencontró con una humilde choza de hierba tejida. Allí vio a Nagarjuna y se postró ante el maestro .Nagarjuna sintió una presencia extraordinaria y accedió al deseo de su pupilo para la instrucción. Élle dio la iniciación en el mandala de Guhyasamaja y le enseñó los preceptos que se acompañan ypermitió Aryadeva permanezca con él para ejercer sus prácticas espirituales .Cada día , los dos maestros viajaron a un pueblo cercano a pedir comida , pero Nagarjuna tenido lamayor dificultad para conseguir ofrendas mientras Aryadeva volvería con una fiesta . Después de unrato , Nagarjuna creció irritable dijo Aryadeva a comer sólo lo que él puede levantar con la punta deun alfiler . Aryadeva obedecieron , pero pronto las mujeres del pueblo preparan astutos pequeñospasteles de cebada y equilibrada en la punta de un alfiler , que se ofreció a su guru. Sin embargo , elgurú comenzó a sospechar y le prohibió entrar en la ciudad. A partir de entonces , Nagarjunasuplicaría para ambos.Al día siguiente, cuando el maestro fue a la ciudad , una ninfa de árbol hermoso apareció teniendouna fiesta para Aryadeva . Cuando regresó Nagarjuna , su alumno le habló de la visita y el maestrollamó a la ninfa preguntando por qué no han comparecido ante él, sino a su discípulo. La ninfa de losárboles castigó el gurú , y dijo que debido Aryadeva es libre y pura, mientras Nagarjuna tiene rastrosde pasión embebidos. El gurú reflexionó sobre eso.Ese mismo día , Nagarjuna perfeccionó su elixir de la eterna juventud y ungió la lengua con unasgotas . Pero cuando le entregó la taza a su discípulo , Aryadeva arrojó el contenido de un árbolmuerto que de inmediato saltó a plena flor. Impresionado , Nagarjuna le pidió a su discípulo parareemplazar el contenido de ese plato , y obediente como siempre, Aryadeva tomó un cubo de agua yorinó en ella. Luego se agitó el contenido con una ramita y se lo entregó a su gurú . Indicando que él

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ha hecho demasiado, Aryadeva salpicó la mitad del contenido en otro árbol muerto y que tambiénrestauró a la vida radiante.Asintiendo con la cabeza, dijo Nagarjuna, " que es bastante obvio para mí que usted está yaplenamente efectivos. ¿Por qué insistes en permanecer en el samsara ? " Con lo cual , Aryadeva fueinfundido con éxtasis y levitó a la altura de 7 palmeras. Totalmente liberada de nacimiento, al igualque todo el nacido del loto , que necesitaba sólo una palabra de su gurú de convencerlo de lo quehabía sido demasiado inocente para ver antes.Comenzó a enseñar el mensaje de Buda a todos los seres , ayudándoles a llevar a sus mentes a lamadurez. Y cuando terminó su trabajo , se volvió la planta de los pies hacia el cielo, colocó suspalmas juntas en adoración y se postró ante su guru. Y a medida que las huestes celestiales, sereunieron para ducharse flores sobre él , simplemente se desvaneció.

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36) Mahasiddha Santipa… Sāntipa /Ratnākarasānti (a kar chin ta): “TheAcademic”

"El Académico"

Santipa es un preceptor renowened de Vikramasila . Cuando el rey Devapala gobernó Magadhaescuchó de su fama, el rey envió un mensajero real junto con una ofrenda generosa para invitarSantipa a su reino. Después de un poco la contemplación, Santipa decidió que era su deber ir y asítomó la vela con 2.000 monjes , junto con muchas escrituras . Su llegada fue celebrada y en SriLanka, el gran maestro se mantuvo durante 3 años , la enseñanza de muchas doctrinas y técnicasde la Tripitaka al rey y sus súbditos .Cuando Santipa dejó , decidió tomar el camino a casa ya . Fue aquí donde conoció a Kotalipa quiense convirtió en su discípulo. Cuando llegó al monasterio , todo volvió a la normalidad. Pasó el tiempoy Santipa envejeció . Cuando llegó a su cumpleaños número 100 , se retiró y comenzó un período de12 años de contemplación .Durante esos mismos 12 años, Kotalipa también entró en retiro . Mientras Santipa estabapracticando la contemplación discursiva , Kotalipa estaba absorto en la naturaleza esencial de larealidad, y su no discursiva , la meditación libre de pensamiento condujo directamente a mahamudra-siddhi . Con el tiempo, Santipa regresó de su retiro y fue muy aclamado por sus estudiantes .Cuando Kotalipa alcanzó mahamudra - siddhi , Indra, señor de los dioses vinieron a celebrar y loinvitó a entrar en los 33 paraísos sensuales. Pero el yogui sólo puede pensar en su gurú y rechazadola invitación . En su cuerpo la conciencia invisible, Kotalipa transporta a sí mismo en la presencia deSantipa , y se postró ante su guru, pero nadie podía verlo, ni siquiera a su gurú, por lo que sematerializó su cuerpo físico y repitió su homenaje.Sin embargo , su gurú no tenía ningún recuerdo de él, pero cuando Kotalipa mencionó sobre cómose conocieron, Santipa recordó el incidente y luego amablemente le preguntó: " ¿Qué resultados hasobtenido de tu meditación ? " El estudiante dijo Santipa que a través de su gran instrucción , él logró- siddhi mahamudra y el modo existencial de la conciencia pura y el vacío.Una gran realización amaneció sobre Santipa . Se dio cuenta de que durante todos esos años deenseñanza que él había descuidado la verdadera disciplina espiritual. Dijo que nunca hanexperimentado la realidad perfecta enseñó todos esos años y le pidió a su estudiante para demostrarlos resultados de la meditación. Así fue que el estudiante convertido en maestro, y el maestro seconvierten en estudiantes. Kotalipa tomó Santipa a un retiro y le reveló las muchas cualidades deldharmakaya , volviendo así el don de la enseñanza.Santipa pasó otros 12 años en la meditación, y luego , alcanzó mahamudra -siddhi . Con el logro de

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la verdadera felicidad , se dio cuenta de que todo su aprendizaje de los libros y todos los regalos querecibió eran huecas . Los años que le quedaban que pasó en el servicio fiel a los demás y al final, éltambién ganó el Paraíso de las Dakinis .

37) Mahasiddha Vinapa… Vīnapa /Vīnapāda (pi vang pa): “The Lute Player”/”The Music Lover”

"El que toca el laúd/El Amante de lamúsica"

Vinapa era el único hijo del Rey de Gauda quien le encantaba el sonido de la música. Él molestadolos músicos de la corte hasta que aceptaran que le enseñara a tocar la tambura , un instrumento decuatro cuerdas ; y más tarde la vina , un instrumento de cuerda siete. Le encantaba tocar la vinatanto que casi no podía soportar que la pondrá a tomar unos bocados de comida . Sin embargo , suobsesión preocupaba a sus padres y el tribunal porque él es el heredero al trono . Sus padresentonces convocó un yogui altamente capacitado llamado Buddhapa con la esperanza de quepudiera dejar de depender del príncipe fuera de la música .En su primera reunión , el príncipe reconoció Buddhapa como su maestro y se postró a la yogui .Luego se sentaron a hablar profundamente sobre la vida y la muerte y de lo que entre y más allá.Sabiendo que el príncipe está listo para el entrenamiento espiritual, el yogui le preguntó si el príncipeestaba listo para tomar una sadhanas . El príncipe respondió: " Mi música es mis prácticasespirituales , venerable yogui . Nada me importa , pero mi vina y el sonido de la tambura . Los únicossadhanas Me práctica es uno que yo pudiera aprender sin abandonar la música. " Así Buddhapaenseñó al príncipe a sadhanas musicales con lo cual él inició el príncipe y le dio instrucciones parameditar continuamente en el sonido del instrumento , sino que debe liberarse de toda distinción entreel sonido que se golpea y lo que percibe la mente, que cese toda interferencia con el sonido , laconceptualización , el pensamiento crítico y la crítica, y contemplar sólo en sonido puro .El príncipe practica los preceptos que le habían enseñado desde hace 9 años y alcanzó el estado deMahamudra -siddhi .Él realizó maravillas . Podía predecir el futuro , leer el pensamiento de la gente, y aparecer en másde un lugar al mismo tiempo. Se decía que había ganado su siddhi directamente de la deidad mismoHevajra . Durante toda su larga vida fue profesor de multitudes de seres cómo encontrar la liberaciónde las ataduras de la existencia, y cuando terminó su tarea, se asumió en el Paraíso de las Dakinis .

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38) Mahasiddha Khadgapa… Khadgapa /Pargapa / Sadgapa (ral gri pa): “TheSwordsman”/”The Master Thief”

"El Espadachín"/"El Ladrón Maestro"

Un hijo nació en una familia de casta baja de los agricultores en Magadha fue un acontecimientofeliz , sin embargo , resultó dolorosa cuando el niño creció y llegó a ser un ladrón . Un día , conganas de escapar de sus perseguidores nocivos debido a sus fechorías , se escondió en uncrematorio durante varios días. Mientras estaba allí, se encontró casualmente con el yogui Carpatipracticando sus prácticas espirituales . Cuando el muchacho le preguntó Carpati lo que estabaescondiendo de , el yogui respondió: " Estoy tratando de esquivar el ciclo repetitivo de nacimiento yde la muerte en la Rueda de la Existencia. Así que estoy meditando . " Por curiosidad , él chicopreguntó cuál era el propósito de esta práctica , el yogui dijo que hay una gran recompensa , una queel niño pueda alcanzar también si practican las enseñanzas del Buda . Sin embargo , el muchachono tenía ningún interés en la meditación , sino que preguntó si el yogui sabe un siddhi deinvencibilidad que le puede proteger cuando roba . Carpati dijo que hace, y lo que le dio la iniciaciónladrón , el empoderamiento , y le dio instrucciones de círculo alrededor de la estatua deAvalokitesvara en el templo Gauri - sankar situado en Magadha durante 21 días , días sin parar ynoche. También dijo que al final de los 21 días, una gran serpiente se desliza entre los pies de laestatua y el ladrón debe apoderarse de ella por la cabeza sin temor a ganar el siddhi él desea.El ladrón se quitó para el templo , y siguió las instrucciones del gurú a la letra y al final del día 21,una gran serpiente negro se deslizan lentamente por el suelo. Sin miedo , el ladrón cogió por lacabeza, y luego se oyó un trueno feroz y un destello de luz cegadora . Y allí, se celebró en el puñode Khadgapa , la más hermosa espada que brillaba radiantemente . De repente, todas las ilusionesde la mente de profanar Khadgapa se hicieron tan palpable, y al contemplar estas sombras de lamente , la vanguardia de la luz les separan de su ser. Fue entonces libre de la corrupción y ganó elsiddhi de la espada, una de las ocho grandes poderes mágicos . Durante los siguientes 21 días, el exladrón enseñó el mensaje de Buda a todo el pueblo de Magadha . Luego expresó su realización y seasumió en el Paraíso de las Dakinis .

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39) Mahasiddha Tsamarepa… Camaripa /Tsamaripa (lham mkhan): “The Leather-worker”/”The Divine Cobbler”

"El que Trabaja la piel"/"El ZapateroDivino"

Había una vez un humilde zapatero en el este de la India en la ciudad de Visnunagar . Trabajabatodo el día, fabricación y reparación de zapatos mientras pensaba que no estaba destinado a ser unzapatero durante toda su vida . Un día, por casualidad un encuentro con un monje , arrojando lasherramientas ; se lanzó a la calle y se postró con el hombre santo.Camaripa dijo el monje , "Estoy enfermo y cansado de esta vida de trabajo sin fin, la pasión, y laestupidez . Siempre he querido seguir el camino de Buda , pero nunca he tenido la oportunidad dehacerlo antes . Por favor , venerable señor , enséñame algo que me va a beneficiar en este mundo yel siguiente. "El tipo monje, dijo que estaría encantado de darle instrucciones , y con alegríaCamaripa aceptó e invitó al hombre santo para la cena. Luego corrió a su casa y le dijo a su familia,que comenzó a cocinar y limpiar la casa para prepararse para la llegada del invitado de honor.Cuando el monje llegó, con respecto a la familia le pidió al monje que se sentaron y le lavó los pies .El humilde banquete fue servido y después , la esposa y las hijas del zapatero le ofreció todas lascomodidades, incluyendo un masaje. El monje estaba encantado con la acogida generosa y dio tantoel zapatero y su esposa iniciación y encargó al zapatero para visualizar su calzado como susprácticas espirituales .Así , durante 12 años, el zapatero practicó sus prácticas espirituales , formando de su meditación , ycomo todos los obstáculos desaparecieron de su mente, él logró mahamudra -siddhi .Visvakarman , el dios de las artes y artesanías llegó a la tienda del zapatero con su rentinue . Amedida que el zapatero se sentó mirando, separado de todas las cosas del mundo , el mismo diostomó las herramientas y el cuero se extiende sobre la mesa de trabajo y empezó a hacer zapatos.Cuando el pueblo de Visnunagar oyeron de este milagro , llegaron a verlo por sí mismos. Acontinuación, se postraron a los pies de el zapatero - yogui y le rogaron para la instrucción. Él lesenseñó acerca de los beneficios indispensables de la instrucción del guru y luego explicó elfuncionamiento de muchas doctrinas y técnicas diferentes . A su debido tiempo, él ascendió en supropio cuerpo al Paraíso de las Dakinis .

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40) Mahasiddha Tantipa… Tantipa /Tantipāda (thags mkhan): “The Weaver”/”The Senile Weaver”

"El Tejedor/El Senil Tejedor"

Había una vez una multa tejedor que vivía en Sendhonagar . Trabajó muy duro y logró construir unnegocio próspero, una habilidad que más tarde impartió a sus muchos hijos que trajeron una mayorriqueza a la familia. A medida que pasaba el tiempo, a la edad de 89 años, esposa del ancianofalleció. Profundamente entristecen de su perdida, que envejecía rápidamente y se convirtió senil,incapaz de cuidar de sí mismo. Sus hijas -en-ley comenzaron a buscar después de él desde hacebastante tiempo , sin embargo, la constante queja y, finalmente, lo desterró de la casa en una chozade la hierba en el jardín que se construyó para el anciano . A pesar de que continuaron a atender lasnecesidades básicas del anciano , él creció amargado y enojado .Un día , el gurú Jalandhara pasó por Sendhonaga y entre los que se acercaba de la comida era elhijo mayor de la tejedora . La familia invitó al hombre santo y lo trataba bien, pero cuando se le invitaa pasar la noche , Jalandhara se negó, diciendo que no tenía la costumbre de dormir en camasconfortables interiores . Jalandhara luego salió al jardín, y cuando estaba a punto de caer dormido ,oyó una vieja voz que habla a sí mismo. Una conversación comenzó y pronto, Jalandhara vio lacabaña y por invitación del anciano entró en la choza, se sentó y escuchó el relato del anciano de laaflicción de cómo las promesas de la vida hueca son .El gurú pensó por un momento y respondió: " todo lo que hacemos o hacemos no es más que unespectáculo pasajero . Todo lo que entra en la existencia entra en el sufrimiento. Todo es ilusiónhueca. Sólo en el nirvana se puede encontrar la paz y la felicidad. ¿Me gustaría darle la instrucciónque prepara para la muerte? " Con voz firme y segura , el anciano respondió:" Sí . El gurú entoncesle inició en el mandala de Hevajra , y lo pensó cómo meditar .Para los próximos 12 años , practicó diligencia. Durante este tiempo, él logró ciertos poderes , perose mantuvo en secreto hasta que un día , durante una celebración familiar , la esposa de su hijomayor fue a su cabaña para enviar al anciano un plato de comida . Cuando entró en la cabaña, queera el anciano bañado en un resplandor de la lámpara - como , sentado en un círculo de quincemuchachas hermosas, cada una alimentando el tejedor de los alimentos más suntuoso. Por lamañana , toda la ciudad se enteró de la historia increíble y la gente vino a obsevar, algunos inclusose postraron delante de la choza.Cuando el tejedor salió de su choza, él ya no era un anciano senil, pero se había transformado en unniño de 16 años , irradiando tan magnífica brillante como , y un cuerpo que era como un pulido deespejo . Llegó a ser conocido como el gurú Tantipa , desde hace muchos años que pasó en actos

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desinteresados y más tarde asumió en el Paraíso de las Dakinis .

41) Mahasiddha Putalipa

Putali era un hombre de casta baja en Bengala . Un día, un yogui pidió limosna , y él trajo la comiday las bebidas yogui , y teniendo fe en él como su gurú. Fue iniciado en Hevajra y da instrucciones. Elyogui también le dio un thanka de Hevajra y le pidió que la práctica y el uso de la thangka como pedirlimosna de ciudad en ciudad .Putali practicado durante 12 años y siddhi alcanzados , a pesar de que no tenía plena realización .Un día, Putali fue a la casa del rey . El rey lo vio la pintura y un desafío surgió. El yogui dijo parademostrar su dios será el dios de los dioses , él pinta dios del rey arriba y coloque la deidad budistade abajo, pero pronto el dios budista será en la parte superior . En respuesta a esto, el rey dijo quese convertirá en un budista si esto ocurre . Así , sucedió y cuando miraron la pintura , dios del reyhabía dejado su lugar y el otro estaba allí en su lugar. Asombrado , el rey tomó el yogui como guru yentró en el Dharma. Durante 500 años Putali trabajó para el beneficio de los seres vivos. Por último ,con 600 seguidores , se fue a la esfera de lo Dakas .

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42) Mahasiddha Dharikapa… Dārika /Darikapa (smad ‘tshong can): “Slave-Kingof the Temple Whore”

"El Rey Esclavo del Templo de laProstituta"

El Guru Darikapa fue una vez el rey de Pataliputra , conocido como Indrapala entonces. Una tarde, elrey pasaba por el mercado a su regreso de la caza y todo el pueblo se postró delante de él. Entre lamultitud, el tipo reconoció la Luipa siddha . El rey admiraba Luipa como un hombre guapo bien hastael punto de que el rey quería ofrecer una buena vida en el reino. El rey destinado a tratar Luipamediante el cumplimiento de todos sus deseos. El rey incluso llegó al extremo de sugerir que Luipadebía ser entregado el reino e incluso el matrimonio con la hija del rey , si así lo desea .Sin embargo , Luipa no fue tentado por los bienes materiales y reprendió a la oferta del rey . El reysintió una repulsión repentina por su vida hedonista en la reflexión del acto de Luipa . El rey decidióentonces renunciar a su posesión de bienes materiales , el estado y el poder y convertir a la Dharma.Ministro del rey coronado el hijo del rey al trono para resolver los asuntos del reino y con el rey ,ambos viajaron a la residencia del Luipa .A su llegada a la residencia del Luipa , se les concedió el rey y el ministro de la iniciación de lamandala de Samvara . Sin embargo , el rey y el ministro no tenían nada en retorno a Luipa para elinicio , por tanto, los dos se hicieron esclavos para servir a su Guru , Luipa . Ellos acompañaron a suGuru a Orissa y se establecieron en la tierra por un tiempo, pidiendo comida . Más tarde , llegaron aJantipur , una ciudad densamente poblada .En Jantipur encuentra un gran templo que albergaba setecientos bailarinas que realizan cultos .Luipa buscar la dueña del templo, Darima y le preguntó si estaba dispuesto a comprar un esclavomasculino . Darima inspeccionó la apariencia del rey y tomó cariño . Ella ofreció cien tolas de oro quele comprara como esclavo. El comercio de vino con las condiciones impuestas que concedieron alrey un espacio para dormir solo y ser liberados una vez que él había pagado sus deudas. Luipareciba el pago de Darima y se marchó con el ministro.En el templo , el rey sirvió Darima concienzudamente durante doce años. Se convirtió respetadocomo maestro de siervos. Un día , un rey, Kunci vino al templo con una fortuna para gastar enplaceres mundanos. Una noche, mientras Kunci dio un paseo fuera del templo para descansar de losplaceres en el templo , vio al esclavo - rey sentado sobre un trono , servido por quince niñas. Él sedio cuenta de lo oculto , el verdadero estado del esclavo -king y rápidamente informó Darima .Darima se llenó inmediatamente con la vergüenza de su tratamiento de su esclava y mostró respetode postración al esclavo - rey. Ella suplicó por su perdón y, a cambio , prometió a venerar el esclavo-king durante doce años. El esclavo - rey rechazó la solicitud pero Darima , Kunci y las niñas en el

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templo se hizo a sus discípulos en su lugar.El esclavo - rey hizo conocido luego como el famoso gurú Darikapada y él logró de la Dakini Paraíso.

43) Mahasiddha Sorangipa… Courangipa:“The Limbless One”

"El Sin Miembros"

Courangi era un príncipe cuyos miembros habían sido cortadas. Se le dio la iniciación e instruccionessobre la técnica de vaso de respiración por Acinta . Su gurú le dijo " Al obtener siddhi , su cuerpo seconvertirá como lo fue antes de que le perjudicará. " Courangi meditó lo que le decían .12 años después, un grupo de comerciantes reales que llevan muchas cosas preciosas , viajó através de la zona Courangi residía . La zona era bien conocido por los robos , por lo que loscomerciantes eran extremadamente cuidadoso. Al caer la noche , Courangi oyó los sonidos depisadas de los comerciantes y gritó: " ¿Quién es? " Los comerciantes , temerosos de que Courangipodría ser un ladrón respondió: " Somos distribuidores de carbón. " El príncipe entonces lerespondió: " Que así sea . "Cuando los comerciantes llegaron a su destino , para su sorpresa, todos sus objetos preciosos haconvertido en carbón. Ellos trataron de pensar cómo tal cosa podría suceder. Por último , recordaronen su reunión con Courangi y decidieron volver al bosque donde reside Courangi . Allí, seencontraron con el príncipe sin extremidades y contaron su historia a él, pidiéndole que retire suspalabras de verdad. El príncipe dijo que no había tenido la intención de sus elementos para convertiral carbón , y puede que sea cosas preciosas había vuelta a como estaba antes .Los comerciantes regresaron a casa y vieron que todas sus cosas preciosas han regresado comoantes. Volvieron al príncipe con regalos y le contaron lo ocurrido . El príncipe entonces les dijo laspalabras de su gurú, Acinta , y luego dijo: "Que mi cuerpo recupere su estado anterior. " Con eso, elpríncipe se convirtió de nuevo todo.El príncipe logra todo el poder del siddhi y realiza cosas milagrosas . Pero sus doctrinas erandemasiado importantes como para dar a los hombres , así que les dieron lugar al árbol meditababajo de los últimos 12 años. El árbol se convirtió en inmortal, y que todavía existe.

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44) Mahasiddha Goraksa… Goraksa (baglang rdzi): “The Immortal Cowherd”

"El Vaquero Inmortal"

Goraksa era el hijo de un vendedor de incienso pobres, que fue empleado como pastor de vacas .Era una vida sencilla, pero Goraksa disfrutó del paisaje y la compañía de los animales. Un día,Minapa parecía Goraksa y señaló a lo lejos y le dijo , los buitres dando vueltas en la distancia está ala espera de la muerte de un joven príncipe que fue gravemente herido por la perdida de todos susmiembros . Minapa entonces preguntó " quién cuidaría para el príncipe ? " Inmediatamente , Goraksarespondió que lo haría y se fue para salvar al príncipe mientras Minapa le ayudó a ver después de lamanada. Goraksa limpiado y ató las heridas con vendajes arrancadas de su propia ropa e hizo elpríncipe se sienta tan cómodo como pudo , y luego regresó a Minapa reportar lo que fue visto yhecho.Minapa pregunta, " ¿Va a encontrar una manera de darle de comer ? " Y Goraksa respondió quecompartirá la mitad de la comida y las bebidas que recibimos del propietario del rebaño todas lasmañanas y tardes . Minapa estaba contento con el muchacho y le dio instrucciones sobre cómocuidar para el príncipe , que es que le proporcionen las cuatro funciones básicas de la vida : comer,beber, dormir y defecar .Tras esa instrucción, Minapa volvió al príncipe y construir un refugio cómodo con ramas y hojas.Cada día a partir de entonces , Goraksa compartió su comida y bebidas, bañó el príncipe, a limpiarselos excrementos , e hizo todo lo que se necesitaba para la comodidad del príncipe. 12 años mástarde , el príncipe, a quien pensaba que el yoga Minapa para la regeneración de extremidades,recuperó la movilidad a través de sus miembros regenerados , ya recompensar la bondad deGoraksa , se ofreció para llegar Goraksa cómo meditar . Goraksa fue tocado , pero se negó ya queya tienen un gurú de la que ha seguido las instrucciones de .Cuando regresó Minapa , Goraksa le actualiza todo lo que ha sucedido . Muy contentos de diligenciay fidelidad de su alumno , le dio las iniciaciones e iniciaciones Gorakṣa , y con mucho cuidado loinstruyó en los preceptos que debe seguir.Goraksa luego viajó a practicar la meditación de acuerdo a las instrucciones del Minapa y alcanzó unnivel más mundano de la conciencia. Minapa se le apareció de nuevo, y le dijo que sólo se puedelograr despertar por la liberación de los cien millones de seres.Lleno de entusiasmo , Goraksa comenzó iniciar cualquiera que parar y escuchar a él , sin embargo ,se olvidó de hacer una cuidadosa evaluación de la madurez de sus estudiantes para la instrucción.Esto molestó al Gran Dios Mahadeva , que compareció ante Goraksa para advertirle de instruir sólo

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a aquellos que vienen a él y solicitar enseñanzas. A partir de entonces , Goraksa pensaba sólo aaquellos cuyo karma les había preparado para el inicio y para el día de hoy , continúa enseñando aaquellos que son puros de mente y listo para recibir instrucciones.

45) Mahasiddha Nigunapa… Niguna /Nirgunapa (yon tan med pa): “The Manwithout Qualities”/”The EnlightenedMoron”

"El Hombre sin Atributos"/"El IdiotaIluminado"

Niguna era el hijo de una familia de casta baja en Purvadesa . Él era muy lento y era indiferente a loque otros consideran bueno o malo. En tal estado , se fue a un lugar tranquilo donde se encontró conun yogui . El yogui lo invitó a la ciudad a pedir limosna , pero él se limitó a responder negativamentesi no consiguieron nada. Por compasión , el yogui dio comida a él y mientras comía , el yogui lepreguntó si tenía miedo de la muerte. Niguna dijo que tiene miedo , pero no tienen manera de tratarcon él , y si hubiera un método , se practicaría durante el tiempo que duerme. Por lo tanto, tener unmétodo, el yogui inició niguna y le dio instrucciones sobre el vacío y que conjunta a las apariencias.Escuchando a las instrucciones de su guru , mientras que la recolección limosnas , niguna practica .Cuando se produjo la realización de la integración total y la luz clara , alcanzó siddhi . Demostró elcamino que no divide apariencia y la vacuidad . Entonces, él acabó con todas las marcas de lailusión y alcanzó el siddhi de Mahamudra , y luego fue a la esfera de lo Dakas .

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46) Mahasiddha Kiralawapa… Kirava/Kilapa(rnam rtog spang ba): “He Who AbandonsConceptions”/”The Repentant Conqueror”

"El que abandona sus concepcione"/"ElConquistador arrepentido"

Kirava era el rey de Grahara , que gozaba de un amplio dominio que le llevó a saquear los reinos deotros reyes y disfrutar de ellos también. Un día, él condujo a su ejército a otra tierra . Todos huyeronexcepto las mujeres, que no pudieron escapar. Cuando el rey oyó las mujeres gimiendo , le pidió asus ministros al respecto. Al escuchar la respuesta directa de sus ministros , él se entristeció ycompasión surgió en él . Él instruyó a dejar a las mujeres se reúnan con sus familias. También le diomuchos regalos a aquellos que no tenían comida , y luego reflexionó que él necesita para practicar elDharma. Mientras que él estaba teniendo tal pensamiento, un yogui vino a pedir limosna. El rey dio elyogui una abundancia de alimentos y bebidas, y recibió una enseñanza sobre los cuatroinconmensurables . El rey pidió más enseñanzas , y el yogui le inició en Cakrasamvara y lo puso ameditar sobre el desarrollo y las Etapas Perfeccionamiento . Sin embargo , su meditación fueinterrumpida por sus pensamientos de su ejército y reino , para que se le dio otra instrucción sobrecómo superarlos.Después de 12 años , el tipo previsto y se experimenta la verdad y obtenido siddhi . Cuando se diocuenta de su reina y la corte habían obtenido siddhi así , ordenó una gran ceremonia , diciendo :Para los seres sintientes que practican los cuatro inconmensurables ,Las obsesiones pueden ser abandonadosIncluso para los actos que parecen deseo.El héroe , por lo que parece ser una gran furia ,Puede destruir a todos los enemigos .Durante 700 años, trabajó para el beneficio de los seres vivos , y con un círculo de 600 seguidores ,se fue a la esfera de lo Dakas .

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47) Mahasiddha Kapalapa… Kaphalapa /Kapalipa (thod pa can): “The Skull Bearer”

"El Portador de la Calavera"

Una epidemia fiebre barrió la ciudad de Rajapuri . La amada esposa y sus 5 hijos murieron de lafiebre. Abatido por el dolor , se sentó en el suelo junto a la cremación lo que había sido su amadafamilia . El gurú Krsnacarya apareció y se sentó con él para ofrecer comodidad . El pobre hombredijo que no se deja nada para él como toda su felicidad se saca fuera de él y por lo que él deseapermanecer allí junto a su familia hasta que él muera también.El yogui respondió: " Todos los seres de los tres reinos viven bajo una nube de muerte. Estesufrimiento no ha venido a ti solo. Pero ya que siente que ya no puede ser de utilidad para usted opara otros , ¿por qué no practicar un sadhana ? " Kapalapa rogó por sus enseñanzas y el yogui leinició en el mandala de Hevajra , entonces le instruyó en las etapas creativas y de cumplimiento de lameditación .El yogui talló los ornamentos de los Dhyani Budas 5 ( corona, pendientes , collar , pulseras , y debanda, y el tridente de la dakini ) de los huesos de sus hijos, adjuntando un cordón sagrado . Porúltimo , se formó un cuenco de cráneo del cadáver de su esposa. Entregar todos estos paraKapalapa , dijo el yogui , " Visualizar este cráneo como forma de meditación creativa . Ver el vacíoque contiene la meditación como el cumplimiento " .Kapalapa meditaba en esta forma durante nueve años, hasta que logró su objetivo . Después deeso , trabajó desinteresadamente por los demás durante 500 años. Cuando llegó el momento , élascendió al Paraíso de las Dakinis con 600 discípulos.

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48) Mahasiddha Nagabhodhi… Nāgabodhi(klu’i byang chub): “The Red Horned Thief”

"El Ladrón del Cuerno Rojo"

Hace muchos años , Nagarjuna estaba residiendo en el Suvarna Vihara . Todas las noches seproporcionó una fiesta para él y sirvió sobre planchas de oro puro. Un día, un brahmán vio el serviciode oro reluciente y decidió robarlo. Sin embargo, antes de que pueda idear un plan, un cáliz de orosalió volando de la casa y se posó en su mano. Pensando que es su suerte ; lo tomó y se retiró atoda prisa . Lo mismo ocurrió cuando planeaba robar por la noche, y en la tercera vez, todas lasplacas restantes llegó racketing por la puerta y apilados a sus pies.Nagarjuna dijo entonces : "Mi riqueza es la suya , no hay necesidad de robar nada ... quedarse eltiempo que te gusta, y cuando estás dejando llevar lo que quieras. " Asombrado , el ladrón tenía lacena con el santo . La conversación que se había establecido altos dudas del ladrón y despertado sufe y la confianza implícita en el gurú. Al final, todo se llevó con él era la instrucción de oro del gurúsobre la manera de meditar sobre la codicia y encontrar el camino hacia la auto - liberación.Durante 12 años ejerció , pero un enorme cuerno creció de la parte superior de su cráneo. Nagarjunaentonces se le apareció y le dio la instrucción adicional que hizo Nagabodhi cuenta de la vacuidad dela naturaleza del ser . Profundamente absorto en esta toma de conciencia , en el plazo de 6 meses,su cuerno rojo desapareció y alcanzó la liberación .Nagabodhi fue nombrado el sucesor y señor del linaje de Nagarjuna y debía permanecer en SriParvata montaña a trabajar desinteresadamente por todos los seres sintientes hasta que recibió larevelación de la llegada de Buda Maitreya.

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49) Mahasiddha Sarwabaksa…Sarvabhaksa (thams cad za ba): “He WhoEats Everything”/”The Empty BelliedSiddha”

"El que come de todo"/"El Sidha del vientevacío"

Sarvabhaksa era un hombre con un apetito enorme . Un día, su apetito se extralimitó su capacidadpara llenarlo. En la desesperación , se retiró a una cueva para lamentar su obsesión con la comida.El gurú Saraha lo encontró y le preguntó la causa de su angustia . Luego contó su historia a Sarahade que el gurú le preguntó qué pasará si él renació como un fantasma hambriento , y le dio unaexplicación más detallada acerca de los seres de ese reino.El glotón se estremeció , así que él se postró ante Saraha y pidió el gurú de enseñarle una manerade liberar . Así que el gurú inició su discípulo en el camino de la Bhusuku y le dio instrucciones. Elglotón practica con gran devoción , y por medio de los consejos de su gurú de visualizar todo lo quecome la nada absoluta, que entendía el carácter idéntico de las apariencias y la vacuidad, y así logrósu propósito .Después de 15 años de práctica, él logró mahamudra -siddhi . Durante 600 años siguientes sirvió ala humanidad con compasión y generosidad. Acompañado por mil discípulos, entró en el Paraíso delas Dakinis .

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50) Mahasiddha Sakarapa… Saroruha /Sakara / Pukara / Padmavajra (mtshoskyes): “The Lake-Born”/”The Lotus Child”

"El Nacido en el lago"/"El Niño Loto"

Indrabhuti era el gran rey de Kanci . Sin embargo , él no tenía un hijo , por lo que oró tanto al mundoy las deidades transmundano que un hijo nazca de él . Un día , un ser tomó residencia en el vientrede su esposa y pensamientos de alegría surgió en ella. Tenía muchas señales milagrosas y cuandose le preguntó a los eruditos y los brahmanes , que dijo que era la señal de que va a nacer unBodhisattva .Nueve meses más tarde, en el forthnight depilación, un niño nació en el centro de un lotues , en ungran lago . No cayó una lluvia de cosas deseables en la zona. Todo el mundo se sorprendió , yentonces se dio cuenta de que era el poder del niño. Después del nacimiento de este hijo , vinieronotros dos hijos . Cuando murió la madre y el padre, el pueblo dio el reino a la mayor, pero se lodieron a los hijos menores y se convirtió en un monje.Luego fue a Sridhana . En el camino , Avalokitesvara se le apareció en la forma de un monje, por loque el príncipe no lo reconoció . El monje le preguntó si le gustaría reunirse con el Sambhogakaya .En ese momento, el príncipe hizo reverencia y pidió instrucciones . Avalokitesvara entoncesmanifiesta su verdadera forma e inició el príncipe, y luego le dio instrucciones .Cuando llegó Sridhana , conoció a un hombre que desee ser un yogui . El hombre deseaba servir alpríncipe, pero pidió ser dado instrucciones una vez que el príncipe logra siddhi . El príncipeacordado , luego fue a una cueva y se practica desde hace 12 años .Durante este tiempo, una gran hambruna azotó la tierra , y mucha gente murió. Miedo de que seperturbe su gurú , el sirviente vivía en las sobras de la comida del gurú. Un día, cuando no habíacomida dejó de ser encontrado , se fue al palacio donde se las arregló para conseguir un plato degachas de arroz . Ser débil de ningún alimento , se cayó delante de la cueva y derramó un poco dearroz. Por fin , el sirviente se vio obligado a decirle a su gurú de la hambruna. El gurú luego dijo queél tiene un método para aliviar el hambre.Él recogió una gran cantidad de arroz e hizo una torma al lado de un río. Se movió hasta los ochograndes nagas meditando en sus símbolos y mantras , entonces traído estos nagas gastosgenerales por el poder de sus pensamientos. El gurú entonces instruyó a los nagas a llover comidadel primer día . En el segundo día , el grano . En el tercer día , llueva joyas, y finalmente , lloveragua. Los nagas hicieron lo que había dado instrucciones a la gente y estaban libres de sussufrimientos. La gente tomó la fe en él .Saroruha inició entonces su antiguo sirviente , llamado Rama , y le dio instrucciones por el que

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obtuvo los poderes mundanos de siddhi . El gurú entonces instruyó a su discípulo para trabajar enbeneficio de los seres vivos y para ir a Sriparvata . El gurú se dirigió al reino de lo Dakas . Rama trajoa la hija de un rey al barrio de Sriparvata con su poder . Ambos se construyeron templos y finalmentefueron al reino de los propios Dakas .

51) Mahasiddha Sahanapa… Panaha

Panaha era una casta baja de Sandhonagara que se ganaba la vida haciendo botas. En el día, vio aun yogui con grandes poderes místicos que piden limosna. De inmediato tomó la fe en el yogui ysiguió al yogui en un cementerio tranquilo.El gurú le preguntó por qué lo había seguido Panaha al cementerio, en respuesta, el zapatero pidió alas enseñanzas de Dharma. Así el yogui predicó la miseria del samsara y los beneficios de laliberación. Cuando el zapatero pidió un método para la liberación del samsara, el yogui le dio lainiciación que transfiere bendiciones, y le dio instrucciones para tomar objetivos deseables como elcamino.Panaha entiende las instrucciones de su guru y comenzó a meditar en ella. 9 años pasaron, y quelas manchas que obstruyen el camino de la vista, luego alcanzaron siddhi. Se convirtió en un famosomaestro de la ruta a través de la narración de sus experiencias. Después de trabajar para elbeneficio de los seres vivos a hace 800 años, se trasladó a la esfera de lo Dakas con 800 discípulos.

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52) Mahasiddha Patsaripa… Pacari /Pacaripa (‘khur ba ‘tsong ba): “The Pastry-Seller”

"El Vendedor de pasteles"

Pacaripa es un hombre sencillo . Recibió una sencilla sadhana Mahayana a la práctica, que es latoma de refugio en la Triple Joya . Una vez , él ha perjudicado a su empleador anterior y se fue altemplo de Avalokitesvara para buscar ayuda. De hecho le dio la salvación de su problema.Inocentemente , miró a Arya Avalokitesvara como su Guru . Sabiendo que el Bodhisattva vivía en lamontaña Potala , él se dirigió a la montaña en un intento de llegar a la morada física del Bodhisattva .Uno de su viaje pasó por un espeso bosque de espinas y fue herido por los puntos. Él soltó un grangrito a Avalokitesvara , que se le apareció en el sonido de su grito . Avalokitesvara confirmó lacondena de Pacaripa que él era de hecho su Gurú y le ordenó abandonar su viaje a Potala . Encambio, Pacaripa era regresar a su ciudad , Campa para dirigir a sus discípulos .Pacaripa hizo caso de las órdenes y la gente acudía a él para enseñanzas. Pacaripa hizo conocidocomo Guru Pacaripa y enseñó a la indivisibilidad de las apariencias y la vacuidad. Por último , selevantó corporalmente al de la Dakini Paraíso.

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53) Mahasiddha Gorurapa… Godhuripa/ Gorura / Vajura (bya ba): “The Bird Man”/”The Bird Catcher”

"El Hombre Pájaro"/"El Cazador dePájaros"

Godhuripa era un cazador de pájaros de Disunagar . Un día, mientras la captura de algunos pájaroscantores en la selva , se encontró con un yogui en su camino a la ciudad para mendigar comida .Cuando el yogui lo vio con sus redes llenas de pequeñas aves , el yogui le preguntó por qué élestaba haciendo una cosa tan cruel. Godhuripa dijo: "Yo sé que está mal . Supongo que los muchosmales de mis vidas pasadas me han obligado a este comercio violento para vivir . Me avergüenzo deesta miserable existencia , pero su todo lo que sé hacer " .En respuesta , el yogui dijo que sólo está haciendo su karma peor por que maneja este comercio .Deprimido , Godhuripa se sentó debajo de un árbol y comenzó a llorar . Luego miró al yogui y le pidióayuda. Soltó los pájaros cantores de su red, y el yogui le concedió la iniciación a través de unatransferencia de la gracia. Entonces el guru lo instruyó en la meditación que concentra toda laatención en una imagen dominante , y él era de visualizar todos los sonidos en el mundo como lamemoria de los pájaros , hasta que el sonido y canto de los pájaros se convierten en uno .Godhuripa meditó hasta que todo el sonido se había convertido en un sonido, inseparable de lavacuidad. Después de 9 años , todas las impurezas de su percepción se desvanecieron y él ganaronmahamudra -siddhi .Permaneció en el mundo durante 100 años trabajando por todos los seres sintientes , y luego, con300 discípulos , se levantó corporalmente al Paraíso de las Dakinis .

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54) Mahasiddha Nandhipa… Jayananda:“The Crow Master”

"El Maestro Cuervo"

Jayananda era ministro Brahman al rey de Bengala que en secreto practica el Dharma. En el cursodel tiempo , él hizo muchas ofrendas de torma cuales fueron denunciados ante el rey . Fue capturadoy condenado a prisión, el rey se negó a ponerlo en libertad a pesar de sus súplicas.Debido a que el Brahman estaba acostumbrado a dar ofrendas de torma , muchas aves aparecieron.Al no encontrar las ofrendas , las aves se reunieron en el palacio del rey . Los guardias de palaciointentaron sacar a las aves , ya que las personas vieron y asombro. A medida que la cantidad deaves aumentó , un hombre que tenía la capacidad de entender la voz de los pájaros les oía decir : " .Ese Brahman , que era como una madre y un padre para nosotros , ha sido condenada por el rey "Le dijo esto a la rey, en respuesta , el rey dijo que se dará a conocer el Brahman a un lugar solitariosi las aves se vayan. El mensaje fue pasado a los pájaros, y se fueron. El rey tomó la fe, y cada díase les dio a los brahmanes 20 fanegas de arroz para hacer ofrendas de torma .El ministro llegó a ser conocido como Jayananda y durante 700 años , trabajó para el beneficio delos seres , y luego se fue a la esfera de lo Dakas .

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55) Mahasiddha Lutsekapa… Lucika /Luncaka (lu tsi ka pa): “The Man WhoStood Up After Sitting”

"El hombre que estaba de pie después deestar sentado"

Lucika era un brahmán de la parte oriental de Bengala. Cuando se dio cuenta de la universalidad dela muerte, su mente tenía una repulsa contra el samsara, así que se fue a un lugar tranquilo parapracticar el Dharma. Sin embargo, él era sin instrucciones, por lo que todo lo que hacía era pensarcon tristeza que no había conocido a un gurú para mostrarle el camino.Un día, un yogui llegó allí, muy feliz, Lucika dio reverencia al yogui. Desconcertado, el yogui lepreguntó lo que quería, así que le dijo a su historia de la búsqueda de un gurú para obtenerinstrucciones. El yogui luego le dio la iniciación en Cakrasamvara y le dio instrucciones sobre eldesarrollo, y la Etapa de Perfeccionamiento.Lucika meditó, y en 12 años fue capaz de unirse al desarrollo y las Etapas Perfeccionamiento,ganando así siddhi. A continuación, pasó a la esfera de la Dakas en este mismo cuerpo.

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56) Mahasiddha Toktsepa… Kotali /Kotalipa / Togcepa (tog rtse pa / stae re‘dzin): “The Ploughman”/”The PeasantGuru”

"El Labrador"/"El Guru Campesino"

Kotalipa es un campesino arando la tierra en la montaña. Su gente del pueblo habían sidoexpulsadas de sus hogares debido a los combates en curso entre los reyes . Llegaron a unamontaña a buscar seguridad y para ganarse la vida fuera de él.Un día, mientras estaba trabajando Kotalipa la tierra , el Santipa amo le conoció mientras él estabaen su camino de regreso a Magadha , de Sri Lanka. El maestro preguntó Kotalipa sobre su vida yKotalipa transmitió al maestresala . El matrimonio tenía un mantra relevante para Kotalipa en mentey él le preguntó si estaba dispuesto a practicar el mantra para cavar montañas. Kotalipa acordópracticarlo y se le enseñó el mantra.Kotalipa fue objeto de una interpretación de la práctica Mahayana de las seis perfeccionescontemplar en todo el tiempo que estaba arando la tierra . Por otra parte, Kotalipa recibióinstrucciones explícitas sobre Guru devoción. Kotalipa meditaba sobre la naturaleza de la mentedurante doce años antes de alcanzar siddhi . Él también lleva a cabo diversos actosdesinteresados y obtuvo de la Dakini Paradise eventualmente.

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57) Mahasiddha Tsampakapa… Campaka /Tsampala (tsam pa ka): “The Flower King”

"La Flor del Rey" o "El Rey Flor"

El Reino de Campa era un lugar hermoso, lleno de flores , y las riquezas y los placeres de todo tipofloreció para todos los súbditos del rey campaka . El rey disfrutó de su poder y fortuna al máximo, nouna reflexión sobre el futuro.Un día, un yogui llegó al palacio pidiendo limosna . El rey lo recibió en su casa de verano en la quelavó los pies de la yogui e hizo al hombre santo tan cómodo como puede. El rey que se sentó denuevo y escuchar el discurso del yogui . Quedó tan impresionado que le pidió el yogui permanecercon él y convertirse en su sacerdote , a la que el yogui estaba de acuerdo.Mientras que el rey dio el yogui un recorrido por el palacio y los jardines , me preguntó si el yogui sehan reunido cualquier reino o un rey como él. El yogui dijo que Campa es uno de una clase, pero elyogui también dijo, " debido a la forma negligente en el que vive , el olor de su propio cuerpo estálejos de ser agradable. Y sí, su reino supera con creces a muchos otros, pero ¿qué importa cuandoni siquiera tiene que salir de este mundo con las manos vacías ? "El rey se quedó de piedra , y por primera vez en su vida , comenzó a pensar más allá de los placeresdel día , y se preguntó a sí mismo acerca de la vida , la muerte y el renacimiento.Unos días más tarde , Campaka volvió a su gurú y le pidió más instrucciones que destruiría todoapego ; aquí se le enseñó sobre el karma y se le dio la iniciación en el camino del yoga creativo yrealización. El rey se fue a meditar, pero que constantemente tenía la duda de si lo estaba haciendocorrectamente y, a menudo , el aroma de las flores podría distraerlo. En la desesperación , él volvió ala yogui de asistencia, y su gurú ideó una forma de ayudar a usar la distracción como un peldaño enel camino .Campaka meditó sobre la flor de la realidad pura durante 12 años. Con el tiempo, se dio cuenta de laverdad de las palabras de su gurú . Instinctuvely , él comprendió que la realidad de su propia menteestaba totalmente inseparable de la experiencia cumbre que buscaba y así logró su propósito . El reyinstruyó a su corte y consortes en el dharma durante muchos años antes de que él se suponíacorporalmente al Paraíso de las Dakinis .

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58) Mahasiddha Bhichanapa… Bhiksanapa/ Bhekhepa (so gnyis pa): “The Man withTwo-Teeth”/”Siddha Two-Teeth”

"El Hombre con dos dientes"/"El SiddhaDos-Dientes"

Hace mucho tiempo , un hombre de casta baja heredado una pequeña fortuna de un pariente difunto.Había querido tantas cosas durante mucho tiempo , así que fue en una juerga de compras, comprary gastar de acuerdo a su deseo. No pasó mucho tiempo para que su fortuna hasta el final, y luego sequedó sin un centavo.Un día, cuando él no pudo hacerse con un par de restos de comida , entristecido , se preguntó a unlugar solitario en la selva. Un Dakini se apiadó de él y le había aparecido.La Dakini le dijo que tiene los medios para cumplir sus deseos, a la que él le rogó que le enseñara .Como no tenía nada que ofrecer para la enseñanza , tuvo una idea extraña con lo cual él mordió ,fundiendo un diente superior e inferior. Luego noqueó a todos sus dientes restantes y los presentócomo ofrenda a la dakini . Ella entonces dio inicio Bhiksanapa y la instrucción en la unión de dos enuno de los medios hábiles y la visión perfecta.Después de 7 años de meditación , vio la verdad. Continuó a vagar de pueblo en pueblo pidiendocomida , pero ahora lo hizo por el bien de aquellos listos para la instrucción. Después de muchosaños , fue asunta al Paraíso de las Dakinis .

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59) Mahasiddha Dhelipa… Telopa / Dhilipa(mar nag ‘tshong mkhan): “The Seller ofBlack Butter”/”The Epicure”

"El Vendedor de la Mantequilla Negra"/"ElEpicuro (epicúreo-entregado a losplaceres)"

Dhilipa era un rico comerciante , cuyo negocio fue prensado del aceite de las semillas de sésamo. Sunegocio era tan lucrativo que pronto, él era tan rico como Kubera , el dios de la riqueza. Él se entregóa sí mismo en la alegría de la buena vida, pero él estaba más unido a la comida deliciosa, y así ,pronto se estaba comiendo al igual que el propio rey.Un día, el pandita Bhahana llegó a casa de Dhilipa a la hora de cenar y fue invitado a compartir unacomida . Después de la comida , el pandita habló sobre el dolor y la frustración de la rueda de laexistencia y los medios para escapar de ella . El comerciante estaba tan impresionado que le rogóBhahana permanecer y convertirse en sacerdote para toda su familia . El pandita estuvo de acuerdo.En una ocasión , mientras que el comerciante estaba presionando el aceite de la semilla de sésamo ,el gurú comentó que si bien lo que el comerciante está haciendo aporta una gran riqueza, no traerála liberación. Dhilipa fue golpeado por el comentario , se detuvo a la prensa , se limpió las manos , yse sentó a los pies de su guru , preguntando cómo se puede adquirir la liberación. El pandita le dioiniciación y lo instruyó en el método de la falta de condición física a la mente de las construccionesdel mundo convencional.Después de 9 años de meditación , Dhilipa logró unir meditación creativa y realización. Cuando éllogró su objetivo, un resplandor de oro comenzó a brotar de su ser hasta que iluminó el cielo . Lagente se reunió para Dhilipa para la instrucción, y para cada uno se dio una instrucción que llenaexactamente la naturaleza y las capacidades de la persona. Después de muchos años de serviciodesinteresado , y subió al Paraíso de las Dakinis con un gran séquito .

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60) Mahasiddha Kamparipa… Kamparipa /Kamari (ngar pa): “The Blacksmith”

"El Herrero o Forjador"

Kamparipa era un herrero de la tierra de Saliputra. Un día, un yogui vino a pedir limosna, mientrascomía, el herrero y su esposa estaba feliz de que el yogui estaba dispuesto a aceptar la limosna deuna persona de casta baja como ellos. El yogui le preguntó si iban a practicar el Dharma, sino unsentimiento de inferioridad, nunca pensó que alguien pudiera enseñarles. El yogui entonces dio inicioque transfiere el poder espiritual, también le dio las instrucciones de las visualizaciones de las tresvenas místicos.El herrero, que tiene una gran fe, meditado, y en 6 años ha obtenido el siddhi de Mahamudra. Él sebenefició a muchos seres vivos y luego fue a la esfera de lo Dakas.

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61) Mahasiddha Anangapa… Ananga /Anangapa (ana ngi): “The Handsome Fool”

"El Loco Hermoso"

Ananga nació en Gahura en una familia de casta baja. Debido a su karma de vidas pasadas, quenació muy guapo, y porque todo el mundo lo admiraba, se convirtió en orgullosa. Un día, un monjellegó a su casa para pedir limosna. Ananga invitó al monje y le preguntó al monje a volver todos losdías para ser servido por él. Cuando el monje regresó, como Ananga prometió, él cuidó al monje.Una conversación comenzó, y conduce hasta Ananga pidió al monje que le diera un método paradesarrollar las cualidades de la fe. Ananga renunció a sus actividades mundanas y se comprometió ameditar, donde a su gurú le inició en el Cakrasamvara y dio instrucciones para aclarar los seiscampos de los sentidos.Meditó y ganó siddhi en 6 meses. Trabajó para el beneficio de los seres vivos y, finalmente, fue a laesfera de lo Dakas.

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62) Mahasiddha Indrabuti… Indrabhūti /Indrabodhi (dbang po’i blo): “He WhoseMajesty Is Like Indra”/”The EnlightenedKing”

"Aquel cuya majestad es como Indra"/"ElRey Iluminado"

Indrabuti gobernó el reino de Sambhola , uno de los dos reinos en la tierra de las dakinis , Oddiyana .La única diferencia entre los dos reinos fue que la familia del Rey Indrabhuti adoraba al Buda,mientras que el rey Jalendra adoraba al rey Brahman. Aunque se mantuvo la paz , se dieron cuentade que esta armonía se fortalecería profundamente si un matrimonio propicia une los 2 reinos. Asíque el compromiso matrimonial de la princesa Laksminkara , la hermana del rey Indrabhuti , con elhijo del rey Jalendra tuvo lugar .Cuando la princesa tenía 16 años de edad, fue escoltado hasta su nuevo hogar. Sin embargo, ellahabía estado practicando sus sadhanas y se resistía a entrar en sus nuevas funciones . De hecho, elmomento en que llegó en el reino unlightened de Lankapuri , una gran repugnancia por todas lascosas del mundo se apoderó de ella . Ella huyó del palacio una noche, y se fue al monte a vivir enuna cueva . Allí, ella ganó - mahamudra siddhi , y comenzó a enseñar la palabra de Buda abarredoras de letrinas del Rey Jalendra y demás parias de su reino .De vuelta en los días en que Laksminkara llegó por primera vez en su nueva casa, la conductaescandalosa causó mucho problema. Rey Jalendra inmediatamente envió mensajeros al reyIndrabhuti alistar su ayuda en el razonamiento con su hermana. Sin embargo , la respuesta deIndrabuthi fue sorprendente por la noticia de que su hermana le hizo darse cuenta y se sentía casiavergonzado de vivir una vida rodeada de facilidad y comodidad ; y mientras su hermana entendió elmisterio mismo de la existencia , se limitó gobernó su país. El rey entonces decidió seguir el caminode su hermana.Después de la coronación de su hijo, Indrabhuti retiró del mundo y se fue a vivir en un pequeñopalacio donde ejerció sus sadhanas durante 12 años , en secreto ganando mahamudra -siddhi .Un día , su hijo, acompañado de los que amaban el viejo rey mucho, fue a visitar al rey. Cuandoestaban a punto de entrar en el palacio , una voz resonó carga directamente sobre sus cabezas.Mirando hacia arriba , vieron Indrabhuti flotando en el aire , sentado en un trono magnífico . Losvisitantes se postraron a Indrabhuti , y durante 7 días el rey quedaron flotando en el aire , dandoinstrucciones a su hijo y sus amigos en la doctrina de la " profundidad e inmensidad inconcebible . "En el octavo día , acompañado de 700 discípulos, se asumió corporal en el Paraíso de las Dakinis .

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63) Mahasiddha Mekopa… Mekopa /Meghapāda (me go pa): “The Wild-EyedGuru”

"El Guru de los Ojos Salvajes"

Mekopa era un vendedor de comida en Bengala . Él era un hombre de buen corazón que a menudoalimenta a los pobres de forma gratuita. Esto no escapó a la atención de un determinado yogui quienMekopa también se alimentan diariamente. El yogui le preguntó por qué está siendo tan generoso.En respuesta , la risa , dijo Mekopa ", tal vez estoy acumulando méritos para un mejor renacimiento ."El yogui entonces se ofreció a enseñarle a sadhanas que garanticen tal resultado , que Mekopa eramás que encantados de recibir . El yogui luego le dio la iniciación que transfiere la gracia y lo instruyóen la naturaleza de la mente .Mekopa meditó , y con el tiempo llegó a darse cuenta de la verdad de las palabras de su gurú : quetodos los fenómenos son invenciones de funcionamiento de la mente ; que la mente misma esinmensidad sin fin, donde no hay ni ir ni venir . Durante 6 meses se mantuvo dentro de la realizaciónde la naturaleza de su propia mente .Sin embargo, el intenso contacto con la profunda verdad le llevó a vagar por la tierra de la cremacióncomo un loco. La gente comenzó a llamarlo Guru Ojos locos . Sus profundas enseñanzas cambiaronmuchas vidas , y con el tiempo crecieron corporalmente al Paraíso de las Dakinis .

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64) Mahasiddha Shantideva… Bhusuku /Shantideva (zhi lha / sa’i snying po):”TheLazy Monk”

"El Monje Perezoso"

El hijo menor de una familia real llegó al monasterio Sri Nalanda para ser ordenados en el ordenMahasanghika . Pero como un niño mimado , que era difícil y poco razonable, nunca estudió nimeditado . Su pereza era tanto que molestó a la mayoría de sus compañeros y fue calificadoBhusuku : "El holgazán . " Por último , el comportamiento de Bhusuku le valió una severa advertenciadel abad que a menos que remendaba sus caminos, y tomó su turno para sentarse en el templotrono de recitar su porción memorizado de los sutras , como todos los otros monjes ; sería expulsadodel monasterio. Su turno era la mañana siguiente, y al no haber memorizado nada, muchos de suscompañeros imaginó el evento del día siguiente sería divertido. Sin embargo , el abad era un hombremuy amable , y al caer la noche , visitó Bhusuku para dar consejos. Al ser desesperada, Bhusukudijo que haría cualquier cosa para que no se producirá un error a la mañana siguiente . Así que elabad le dijo que pasar toda la noche recitando el mantra de Manjushri y dio Bhusuku los preceptossecretos de sadhanas de Manjusri, y la bendición del mantra , luego se fue.Conociendo bien su propia debilidad , Bhusuku empató el cuello de su túnica hasta el techo en casode que asentir durante la noche , y durante toda la noche recitó el mantra una y otra vez . Alamanecer, Bhusuku se despertó sobresaltada y allí estaba él, no sabia que había estado la nocheanterior. Justo en ese momento , una gran voz resonó desde el techo : "¿Qué crees que estáshaciendo ! "Bhusuku levantó la vista y vio una enorme figura que flota en el aire por encima de su cabeza , dijoque han estado invocando la ayuda del Señor Manjusri para ayudarle a recitar un sutra en esamisma mañana y procedió a preguntar quién era la persona flotando . En respuesta , dijo el invitadoinusual "Esa es una pregunta tonta . Me has estado invocando la mitad de la noche. " Sorprendido,Bhusuku finalmente se dio cuenta de que estaba hablando con él Manjusri ! E inmediatamenteapretó las palmas juntas en el gesto de súplica y rogó por el poder y la realización de todas lascualidades de visión perfecto.Bhusuku luego fue a la gran sala y subió al trono templo antes de su audiencia , y luego levitó en elaire por encima del trono y su cuerpo ardió con gran luminosidad. A continuación, comenzó acomponer y recitar el discurso sublime y profundo que se dio en llamar la Bodhicaryavatara , " ElCamino hacia la Iluminación . " Después de haber completado el décimo y último capítulo se elevóen el cielo a la altura de 7 palmeras. Allí se le cambió el nombre del monje Santideva . La gentecomenzó a colocar flores donde sus pies tocaron y los expertos pidieron humildemente un

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comentario de su discurso de que Shantideva obligado . Pero se negó a ser el abad cuando se lepreguntó .Esa noche, después de salir de su túnica , la mendicidad tazón y todos sus artefactos sagrados en elaltar como ofrenda , se fue en secreto . Él viajó y llegó a la ciudad Dhokiri donde hizo una espada demadera pintada en oro , y solicitó un puesto como espadachín con la guardia de palacio . Sirvió alrey durante 12 años, hasta el día en que uno de los guardias vio la espada de Shantideva enrealidad estaba hecho de madera. El guardia informó al Rey y así fue llamado a la sala del trono . Elrey exigió ver la espada de Shantideva , aunque fue advertido de los daños que traerá , el reyinsistió . Así que , después de convencer a todos en la sala para cerrar un ojo , sacó su espada yuna luz tan intensa como 10 soles llenaron la sala , el cegamiento cada ojo sin protección. Todo elmundo cayó de rodillas , suplicando el perdón y la misericordia del yogui . Santideva entoncescomenzó a frotar su saliva sanadora en cada ojo lesionado , mágicamente restaurar la visiónperdida.Shantideva dejó Dhokiri ese mismo día y se instaló en una cueva y practicó sus sadhanas durantealgún tiempo. Un día, un cazador real llegó a los tribunales con el juego raro para la mesa del rey y ledijo al rey que vio Shantideva . Inmediatamente , el rey fijado para las montañas con un granséquito , allí vio Shantideva sentado en una piel de venado meditando delante de lo que parecía seruna pared de roca en blanco. El rey le dijo el yogui todo lo que había escuchado y le preguntó ¿porqué dañar a los seres vivos. En respuesta , Shantideva dijo que no matan , pero se cura. "Entendiendo que todas las cosas no son más que ficciones no sustanciales de la imaginación, lasproyecciones de la mente. Introduzca la ruta de la liberación. " Shantideva luego se convierte el reyde Dhokiri , y puso todo su pueblo en el camino de la verdad . Les sirvió fielmente durante 100 añosantes de ascender al Paraíso de las Dakinis .

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65) Mahasiddha Nalinapa… Nalina / Nili /Nali (pad ma’i rtsa ba): “The Lotus-Root”

"El Raíz de Loto"

Nalina era un hombre muy pobre de Saliputra, que se ganaba la vida recogiendo raíces de loto delos lagos. Un día, se encontró con un yogui que predicó los males del samsara y las cualidades denirvana. Al instante, Nalina experimentó una repulsa contra el samsara y pedir al yogui para darle elmétodo para obtener la liberación. El yogui luego le inició en Guhyasamaja y dio instrucciones deque utilizan el propio cuerpo como método.Nalina meditaba en consecuencia. Los cuatro alegrías de la meditación se manifiestan en los cuatrochakras, y por medio de la meditación, él ya no estaba atado por el samsara. Después de 9 años, sedio cuenta del significado de sus meditaciones, purifica las manchas de sus delirios y obtuvo el siddhide Mahamudra. Durante 400 años trabajó para el beneficio de los seres vivos y ascendió al reino deDakas con 550 seguidores.

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66) Mahasiddha Mahalapa… Mahipa /Makipa (ngar rgyal can): “The Braggart”

"El Fanfarrón o El Jactancioso"

Mahipa era de Magadha, nacido en una casta baja. Él tenía una gran fuerza física, pero siempre fuecontrolado por su orgullo, pensando que no podía ser impugnada por cualquier ser vivo. Un día, unyogui vino y una conversación comenzó. Cuando Mahipa se convirtió en un creyente, el yogui le dijoque purificar las manchas de su arrogancia, a la que Mahipa pidió que se les enseñe el camino. Elyogui le dio la iniciación que transfiere el poder espiritual y se enseñó a las instrucciones que tienencontradicciones como camino. Mahipa celebró en el camino y obtuvo siddhi,Durante 300 años, él dio instrucciones de gran alcance para incontables seres en Magadha, y con250 seguidores, entró en el reino de lo Dakas en este mismo cuerpo.

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67) Mahasiddha Thaganapa… Thaganapa /Thagapa (rtag tu rdzun smra ba): “He WhoAlways Lies”/”Master of the Lie”

"El que miente siempre"/"El Maestro de laMentira"

Thaganapa nació en el este de la India y desde muy temprana edad, mostró tendencias criminales ydependía de la explotación y el engaño. Un día, mientras estaba sentado en un registro ad el bordede un pueblo trazando una estafa, un monje sabio pasó por allí y le preguntó por qué estaba en estetipo de pensamientos profundos. Thaganapa estaba a punto de decir una mentira cuando el monjeinterrumpió y le dijo que si él está a punto de decir una mentira y crear un hábito de ello, cuando elkarma madura que va a renacer en el infierno. Thaganapa puso pálido, y el monje continuó educarloacerca de los efectos físicos de la mentira.Escuchando hablar al monje de la doctrina del karma hizo sentido para Thaganapa, así que cuandoel monje le preguntó si él es capaz de practicar un sadhana, él estuvo de acuerdo. El monjecomenzó a dar Thaganapa instrucción en el yoga llamado "la eliminación de agua en el oído pormedio de agua". Siguiente le dio la iniciación que madure la corriente mental inmadura, y luego leenseñaron estos preceptos: "Todo lo que usted ve, oye, duro, creo que usted percibe con los seissentidos, de hecho, todo lo que la experiencia, no es más que una mentira . "Desde hace 7 años Thaganapa meditado y ganó el entendimiento de que toda la experiencia delmundo de los fenómenos es una ficción. Ganando el desapego, adquirió las cualidades de laclaridad, el control y la ecuanimidad. Luego buscó a su gurú para su confirmación, y el monje dijo:"La experiencia no es ni el engaño ni la verdad. La realidad es increado, indeterminado. Ahora hayque meditar sobre su experiencia de todas las cosas como un vacío rindió vacío por su propianaturaleza ".Thaganapa obedeció a su gurú y volvió a su práctica, el tiempo adquirirán siddhi. Después demuchos años de servicio desinteresado, que se asumió en el Paraíso de las Dakinis.

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68) Mahasiddha Acinta… Acinta / Atsinta(bsam mi khyab pa / dran med pa): “HeWho is Beyond Thought”

"Aquel que va más allá del pensamiento"

Allí vivía un pobre con Dhanirupa quien constantemente fantasear con ser ricos. Él estaba tanatormentado de su obsesión de que no podía soportar que nadie interfiera con su sueño, por lo quese apartó para el aislamiento.Un día, el yogui Kambala reunió el ermitaño y compartieron una comida frugal. Acinta dijo el yogui desu obsesión. Kambala preguntó si después de escapar de los hombres y su parloteo, y si supensamiento mejorado desde entonces. Acinta dijo que todavía estaba poseído por el deseo deriqueza, y si sólo él puede deshacerse de él, su mente sería perfectamente vacía. Luego le preguntósi el know yogui de alguna manera de liberarlo de esta locura. El yogui luego le dio la iniciaciónSamvara y le cantó una canción de la instrucción. El ermitaño meditaba acuerdo con lasinstrucciones de su guru, y cuando el resplandor brillante de las estrellas llenó su mente, no habíaninguna habitación libre para los pensamientos de oro. Su obsesión desapareció y se convirtió en elpensamiento libre.Luego buscó a su gurú para decirle que su mente se había convertido en vacío, y Kambala lecantaba:¿Cuál es la naturaleza del cielo?¿Se puede hacer algo de ella?¿Cómo se puede desearlo?¿Cómo puedes pensar en eso todo?Cuando el ermitaño dio cuenta del profundo significado del verso, logró-mahamudra siddhi y eraconocido como el gurú Acintapa. Durante 300 años taought desinteresadamente sus innumerablesdiscípulos la forma de realizar la naturaleza última del ser. Y cuando llegó el momento, todos ellos loacompañaron en el Paraíso de las Dakinis.

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69) Mahasiddha Babehepa… Babhahi /Bapabhati (ch las ‘o mo len): “The ManWho Gets Milk from Water”

"El Hombre que obtiene leche del agua"

Babhahi era de Dhanjura de la casta Ksatriya, que atrajo a todas las ventajas de la realeza. Un día,un yogui vino a pedir limosna, por lo que el ksatriya le ofreció comida y bebida, y luego tomó la fe ypidió el Dharma.El yogui dijo: "La fe es la raíz de todo el Dharma. El gurú es la raíz de todos los siddhi ". Luego le diola iniciación que transfiere el poder espiritual y las instrucciones de los nadis, prana y bindu.Tomando las instrucciones en su mente, purifica las manchas que obstruyen su visión y en 12 años,obtuvo siddhi. Él se benefició a muchos seres vivos a partir de su formación, diciendo:Como el rey de los gansosSepara la leche del agua,Las instrucciones de un venerado gurúSaque el elixir de la iluminación.A continuación, pasó a la esfera de la Dakas en este mismo cuerpo.

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70) Mahasiddha Luyipa… Lūyipa / Luipa(nya’i rgyu ma za ba): “The Eater of FishIntestines”/”The Fish-Gut Eater”

"El Devorador de intestinos depescado"/"El Comedor de Tripas dePescado"

Cuando murió el rey de Sri Lanka , su segundo hijo fue designado para gobernar el reino . Sinembargo , el joven príncipe reacios a ascender al trono , y después de muchas dificultades , se lasarregló para escapar del palacio y se dirigió a Ramesvaram para comenzar la vida como un yogui .Se preguntó a través de la India hasta que llegó Vajrasana y más tarde viajó a Pataliputra . Un día, através de su destino kármico , se reunió con un encarnado dakini . Después de rendir homenaje aella, ella le dijo: " Sus cuatro centros psíquicos y sus energías son muy pura. Sin embargo, hay unnudo de arrogancia sobre thve tamaño de un guisante en su corazón " . A continuación, se vierte unpoco de comida podrida en su escudilla . Al salir , él lanzó la bazofia incomible en la cuneta , con locual el dakini respondió: " ¿Cómo puede un gourmet alcanzar el nirvana ? "Entonces se dio cuenta de que aún percibe algunas cosas son más deseables que otros . Set paradestruir ese tipo de errores , por los próximos 12 años que vivían en las orillas de la Madre Ganga ,pidiendo su cena de los pescadores y lo único que aceptaría para ellos era lo que normalmentelanzados a los perros. Para el yogui , la comida que recibió fue el néctar de la conciencia pura através del cual descubrió que la naturaleza de todas las sustancias es el vacío .

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71) Mahasiddha Saktrapa… Catrapa /Chatrapāda (tsa tra pa): “The Beggar WhoCarries the Book”

"El mendigo que lleva el libro"

Catrapa era un mendigo en Sandhonagara que realizó un pequeño diccionario. Un día se encontrócon un yogui y una conversación desarrollada y terminó en el mendigo que recibe la iniciación enHevajra e instrucciones detalladas con comentarios de su guru porque expresó su falta decomprensión.Después de recibir las instrucciones, meditó en consecuencia. En 6 años, alcanzó el siddhi deMahamudra y se convirtió a ser conocido como el gurú Catrapa, junto con 500 seguidores, se fue ala esfera de lo Dakas.

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72) Mahasiddha Bhadrapa… Bhadrapa /Bhadrapāda (bzang po): “The AuspiciousOne”/”The Snob”

"El Auspicioso"/El Snob"

snob o esnob.- es una persona que imitacon afectación las maneras, opiniones, etc.de aquellos a quienes consideradistinguidos o de clase social alta paraaparentar ser igual que ellos.

Bhadrapa era un brahmán muy conservador y rico. Nunca consumir carne de cerdo o bebidasfuertes , hay mujeres que menstrúan se les permitió acercarse a él , y nunca van a arriesgar supureza ritual por el trabajo manual o entre en contacto con suciedad o excremento. Sin embargo , apesar de su riqueza y su posición en la sociedad , que constantemente se preocupa por la forma enque apareció en los ojos de los demás y estaba obsesionado con mantener su imagen intachable .Un día, cuando estaba solo en la casa, un yogui apareció en su puerta pidiendo comida . Obligadosa hablar con el yogui a sí mismo , se apresuró a la puerta para liberar al yogui de él la casa antes deque nadie lo veía , porque percibía el yogui impuro debido a la humilde punto de vista del hombresanto.El yogui luego respondió : "Esto no es inmundo. . El visciousness en el habla , la mente y la acción -que es inmundo " El yogui cantaba :Ni sacerdote ni rey es el más alto de los seres,Sólo los BodhisattvasNinguna cantidad de fregarPuede limpiar el cuerpo , palabra y menteSólo los preceptos del gurú linealDale pureza inigualableNo banquete rico de la leche , el queso y cuajadaLos gustos del más sublime ,Sólo la ausencia de deseos establece la mejor mesa.El Brahmán ganó confianza en el yogui y le pidió instrucciones. El yogui dijo que estaría encantadode enseñar si el brahmán le dio comida . El brahmán estuvo de acuerdo, pero tenía miedo de que élsería visto por sus vecinos. Después de mucho debate , se acordó que el brahmán era traer la carnede cerdo y licor ( que adquirió disfrazándose como una casta inferior ) a la casa del yogui en elcrematorio de la noche.Al caer la noche , el gurú le dio la bienvenida , prepara la cena , e insistió en la cuota de losbrahmanes con él. Después, el gurú inició el brahmán en el mandala de acción de gracias con unatransferencia de la gracia. Entonces comenzó una serie de prácticas diseñadas para romper elorgullo de los brahmanes de casta , que fue hecho por los brahmanes , encargado de limpiar yarreglar la cabaña del yogui . Cuando todo estaba hecho para la satisfacción de su maestro , el gurú

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le dijo que todos estos actos simbolizan el objetivo de la práctica . El Brahmán comprendió derepente que la visión , meditación y acción eran una y la misma . En ese mismo momento , élabandonó su casta y se convirtió en un yogui .Después de 6 años de meditación , alcanzó mahamudra - siddhi y se hizo famoso . Durante el restode su vida trabajó desinteresadamente por los demás. Y cuando llegó el momento, la asumida en elParaíso de las Dakinis con 500 discípulos.

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73) Mahasiddha Naropa/Narotapa… Naropa/ Nādapāda (rtsa bshad pa): “He Who WasKilled by Pain”/”The Dauntless Disciple”

"El que fue asesinado por el dolor"/"ElDiscípulo Intrépido"

Naropa llegó desde Pataliputra . Su padre era un vendedor de licores, pero no tenía intención deseguir la profesión de su padre, así que se fue al bosque para convertirse en un recolector demadera.Un día escuchó el cuento del gran sabio Tilopa . En ese mismo momento decidió Tilopa fue su gurú ycomenzó a buscar Tilopa . De forma inesperada, llegó también una reunión en un camino hacianinguna parte y tan pronto como él reconoció a su amo , se postró y comenzó a bailar círculos sobreél dirigiéndose a él como "gurú"Tilopa detuvo sigue en la carretera y miró con enojo a Naropa y gritó: "Deja de todas estas tonterías .Yo no soy su gurú. Usted no es mi discípulo . Yo nunca he visto antes y espero no volver a poner losojos en usted otra vez! "Entonces destrozó Naropa profundamente con su bastón .Pero Naropa no se desanimó y su fe inquebrantable ; él simplemente se dirigió a la ciudad máscercana a mendigar comida para los dos de ellos. Cuando regresó, Tilopa comió con apetito , sin unapalabra de saludo y lo golpeó profundamente de nuevo. Silencio, Naropa se contentó con lassobras . Naropa se quedó al lado de Tilopa durante 12 años , mendigando comida y servirle en todo.Ni una sola vez recibir una palabra amable pero su fe nunca flaqueó .Un día, Naropa se le dio una gran porción de las más exquisitas de curry de fiesta de la boda de lahija de un hombre rico. Cuando regresó a Tilopa y extendió la fiesta, sucedió algo asombroso . Porprimera vez , Tilopa le sonrió y , cuando terminó la porción , preguntó " ¿Dónde encontraste esto, hijomío ? Por favor, vuelva a buscarme un poco más " .Naropa estaba encantado de que Tilopa le llamó ' mi hijo ' . Así que se lanzó a la celebración parapedir más. Esto sucedió varias veces, pero en el quinto tiempo, Naropa era vergüenza de mostrar sucara , y una gran lucha interior rugía en su interior. Finalmente incapaz de enfrentar el desagrado desu gurú , decidió robar el bote entero .Tilopa lo elogió por rebajarse a un nivel de humillación , elogiándolo más por todos sus años deperseverancia . El que otorga la iniciación y la bendición de Vajra Varahi a Naropa y le dio lainstrucción en meditación.Dentro de 6 meses Naropa ganó mahamudra -siddhi . Después de muchos años de dedicación a susinnumerables discípulos, se asumió corporalmente al Paraíso de las Dakinis .

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74) Mahasiddha Shalipa… Shalipa / Syalipa(spyan ki pa): “The Jackal Yogin”

"La Yogin Chacal"

Shalipa era un trabajador de Bighapur . Era tan pobre que el único lugar que podía permitirse erauno justo en el borde del campo de cremación . Todas las noches , paquetes de chacal vagar por elcampo de cremación en busca de alimento , y noche tras noche , los aullidos aterrorizar al hombre.Creció más miedo por el día y las pocas horas se las arregló para dormir, soñaba de ellos .En el día , un monje llegó a la cabaña de Shalipa a pedir comida . Shalipa le dio la bienvenida ycompartió con su huésped todo lo que sus humildes circunstancias lo permitieran. El monje estabamuy agradecido por su amable acogida, y comenzó explicativo sobre el tipo de recompensas que lagenerosidad atrajo . Shalipa estaba interesado en escuchar, pero llegó la noche , y los aullidos de loschacales comenzó a aterrorizar . El monje dijo entonces que él tiene enseñanzas y un mantra quepuede ayudarle a lo largo vino el miedo. Shalipa estaba tan agradecido que le ofreció la pequeñacantidad de dinero que se las arregló para salvar a la cuota de iniciación . Con lo cual el monje le dioel empoderamiento y lo instruyó en la práctica conocida como " el temor de que destruye el miedo "El monje y luego dio instrucciones a su estudiante para construir una cabaña en medio del campo decremación , y allí, debe meditar sobre los aullidos de los chacales como la raíz de todo el sonido ytiene que venir a oír ninguna diferencia entre los aullidos y cualquier otro sonido . Aunqueaterrorizada, Shalipa obedeció. A través de su práctica, él comenzó a ser más independiente de sumiedo, y después de 9 años de práctica, él logró mahamudra -siddhi . Durante muchos años enseñósus innumerables discípulos las prácticas relativas a la unidad de las apariencias y la vacuidad. Porúltimo , se levantó corporalmente al Paraíso de las Dakinis .

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75) Mahasiddha Tilopa… Tilopa /Prabhāsvara (snum pa / til bsrungs zhabs):“The Sesame Grinder”/”The GreatRenunciate”

"El moledor de sésamo"/"El GranRenunciante"

Durante muchos años , Tilopa realizó deberes sacerdotales para el rey de Visnunagar . Agradecidopor el esfuerzo de la salvia, el rey le recompensó 500 monedas de oro por día. A pesar del éxito desu obra y las ofrendas guapo , estaba muy inquieto y distraído ; pensando que su vida no tienesentido y que aún está por descubrir una enseñanza esencial que no se pueden encontrar en losalrededores de lujo , que quería irse a buscar la iluminación , viviendo como un yogui . Sin embargo ,cada vez que Tilopa intentó dimitir , sus discípulos le negaron el permiso de salida .Finalmente, una noche , se fue en apariencia de la ropa rasgada de un mendigo . Al amanecer , llegóen un crematorio donde vivió tranquilamente durante algún tiempo , la práctica de sus prácticasespirituales y pidiendo comida en la ciudad. Un día , en el camino se encontró con Naropa , quien seconvirtió en su fiel y devoto servidor .Después de años de práctica , las impurezas que preocupaban Tilopa se desvanecieron y élalcanzaron mahamudra -siddhi . Adquirió los siddhis del cuerpo , palabra y mente , y se convirtióuniversalmente reconocido . Después de establecer innumerables seres en el camino de lailuminación, que ascendió al Paraíso de las Dakinis .

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76) Mahasiddha Menapa… Mīnapa /Vajrapāda / Acinta (nya bo pa): “The OneSwallowed by a Fish”/”The AvariciousHermit”/”The Bengali Jonah”

"El Avaro Ermitaño"/"El Bengali Jonás"

Bengalí.- natural de Bangladesh

Menapa pescador en la bahía de Bengala fue tragado por el Leviatán mientras él estaba en el mar.Sin embargo, debido a su karma benéfico, él sobrevivió y formar un hogar en el vientre del gran pez .De ser tragado por el Leviatán era más afortunado para Menapa , como el fondo de lasprofundidades del mar , Umadevi , Divina Consorte de Shiva Mahadeva ha construido una ermitabajo el agua durante Mahadeva instruir ella en su dharma. El Leviatán se instaló en el barrio, quepermite Menapa para escuchar las preciosas palabras pronunciadas por Mahadeva través de lasparedes de la carne del gran pez. No mucho después, Mahadeva descubrió Menapa en el vientre delLeviatán , a quien en ese entonces ya era un discípulo fiel . Mahadeva lo tomó como discípulo y ledio iniciación a Menapa , es aquí donde Menapa hizo el voto , y comenzó a 12 años sadhanas .A finales del año 12, el Leviatán fue cazado por los pescadores de Sri Tapari , y cuando lo cortaronel vientre del pez abierta , Menapa emergió . Menapa entonces contó la historia de su captura y elinicio , en esto, la multitud reunida se postró ante él y celebró una gran fiesta allí mismo , dondeMenapa había salido del mar. Como bailó Menapa , cantó :La fuente de mi magia es doble ;Surge de la buena fortuna que acumulóDe la virtud de mis vidas pasadas ,Y también de mi devoción constantePara las grandes enseñanzas que he oído.Ah , amigos míos , ¡qué joya preciosaEs la propia mente .Menapa trabajó desinteresadamente por los demás durante quinientos años , y durante este tiempo ,llegó a ser conocido como Vajrapada o Acintapa . Por fin , su trabajo hecho , él se levantócorporalmente al Paraíso de las Dakinis .

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77) Mahasiddha Kangkalipa… Kankaripa /Kankālipāda (kanka ri pa): “The OneHolding the Corpse”/”The LovelornWidower”

"El que carga el cadáver"/"El enfermo deamor viudo"

Kankaripa era un plebeyo que se ahogó en la felicidad sexual . Se convirtió en un sensualista ,jurando que este mundo solo puede cumplir todos sus deseos. Sin embargo, cuando su amadaesposa murió, él era incapaz de comprender esta pérdida total que se negó a entregar el cadáver ensus brazos a las llamas del crematorio .Un yogui pasó y aconsejó el viudo , " Toda la vida termina con la muerte , así como cada reunióntermina en separación. Todos los compuestos se desintegran . Juntando ese cadáver no es diferentedel que abrocha un trozo de arcilla . Todo el mundo en este samsara sería sufre . El sufrimiento es lanaturaleza de la existencia . ? En lugar de lamentar su suerte , ¿por qué no practicar el dharma yelevarse por encima del dolor "No se puede pensar con claridad, Kankaripa preguntó el yogui buscade ayuda ; en respuesta dijo que " la instrucción del guru es el camino hacia la iluminación . "Kankaripa solicitó entonces a la enseñanza y por lo que el yogui inició Kankaripa y le faculta en laspercepciones de la esencia de semillas insustancial que no tiene ni centro ni periferia. El viudo fueinstruido a meditar sobre su esposa como una dakini , el vacío , el placer indivisible que no tienesustancia o por cuenta propia .Desde hace 6 años , Kankarip estaba en profunda contemplación y alcanzó el estado de Mahamudra-siddhi . Durante los años antes de ascender al Paraíso de las Dakinis , abrió muchos corazones ymentes a la palabra del Buda

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78) Mahasiddha Dukhandhipa… Khandipa /Dukhandi (gnyis gcig tu byed pa / rdo khado): “He Who Makes Two into One”

"El que hace dos en uno"

Khandipa era de la casta de los barrenderos ' y un mendigo en Ghandapura . Hizo su roparecogiendo sobras y parches juntos. Un día, por casualidad una reunión con un yogui que lepreguntó cómo se cound viven en tal miseria y la pobreza , y no dejaría que prefería practicar elDharma. Sin embargo , el mendigo nunca pensó que nadie le iba a enseñar el Dharma, en la que elyogui gustosamente obligado e inició el mendigo en Cakrasamvara . El yogui le dio instrucciones enla fase de desarrollo , la Etapa de Perfeccionamiento , y su integración total .El mendigo se trató de meditar constantemente estaba distraído por la idea de costura de ropa , asíque fuimos a su gurú , expresando su problema y la idea de renunciar a la meditación. El yoguientonces dio instrucciones de que tendrían estos pensamientos como vía de acceso:Cosas existentes son en realidad última ;No hay ninguna costura o cosas para coser.Los dioses y los mantras son así ;Y la realización de esto es el Dharmadhatu .Cuando el mendigo meditó en que la instrucción , que perdió todas las distracciones y se dio cuentade sus instrucciones iniciales. En 12 años , obtuvo el siddhi de Mahamudra y trabajó en beneficio deinnumerables seres vivos hasta que fue a la esfera de lo Dakas .

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79) Mahasiddha Ajokipa… Ajokipa /Āyogipāda (le lo can): “He Who Does NotMake Effort”

"El que no hace un esfuerzo"

Ajokipa era gordo y perezoso, y acostado fue todo lo que hizo. Debido a esto, su familia finalmente loexpulsó de la casa. A continuación, llegó a un cementerio, y allí conoció a un yogui mientras élestaba acostado. Cuando el yogui vio Ajokipa, le dio al joven la comida y bebidas que se obtiene apartir de la ciudad del hombre, pero Ajokipa no se levantaba ni para comer. En cuanto a la pereza deAjokipa, el yogui le preguntó si podía practicar el Dharma mientras se está acostado. En respuesta,dijo Ajokipa que pudo, pero dudaba de que nadie iba a enseñar a una persona como él, el Dharma.Sin embargo, el tipo yogui le dio la iniciación de Hevajra, con instrucciones para meditar sobre laspuertas superiores, meditar condensación de los tres sistemas mundiales en una gota, el tamaño deuna mostaza blanca se ve en la punta de la nariz.Ajokipa meditó esta forma durante nueve años, y obtuvo el siddhi de Mahamudra. Después detrabajar para el beneficio de los seres vivos, se fue en este mismo cuerpo a la tierra de la Dakas.

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80) Mahasiddha Kalapa… Kalapa /Kadapāda (smyon pa): “The Madman”/”TheHandsome Madman”

"El Loco"/"El loco guapo"

Buen karma de Kalapa llevaba escrito en él como él posee una forma física hermoso. Sin embargo ,toda la atención que recibió sólo le hizo sentir el dolor y la vergüenza , y con el tiempo se fue de laciudad y retirarse a un crematorio .Más tarde se encontró con un yogui que también vivía en la tierra de la cremación y la amistadgolpeado 2 . Cuando el yogui se enteró de cuento de Kalapa , él dijo que él sabe un sadhanas quepodría ayudar Kalapa través de este predicamento . Kalapa estaba ansioso por aprender , y su gurúle dio la iniciación Samvara e instruyó a la práctica tanto en los modos creativos y de cumplimientode las meditaciones . Pronto fue capaz de practicar ambas meditaciones juntos y pronto él estabalibre de todos los prejuicios y apegos emocionales , sin restricciones ni preocupación por lassutilezas sociales .Los habitantes de Rajapur , que no tenía idea de lo que era como para experimentar la realidaddirectamente , estaban consternados . Kalapa luego levitó hacia el cielo a la altura de 7 palmeras ,demostró su control sobre todos los elementos mediante la realización de muchas maravillas . A sudebido tiempo, él asumió corporalmente al Paraíso de las Dakinis .

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81) Mahasiddha Virupa… Virūpa /Dharmapala (bi ru pa): “The Wicked”/”Master of Dakinis”

"El Malvado"/"El Maestro de Dakinis"

Virupa entró en la academia monástica budista de Somapuri cuando era joven , aquí estudió ymeditó , y recibió la iniciación y el empoderamiento de la dakini Vajra Varahi . Durante 12 años ,recitó su mantra dos veces 10 millones de veces ; sin embargo, él nunca recibió ninguna señal deprogreso . Disgustado de él , arrojó su rosario. En esa noche, Vajra Varahi apareció ante él y le dioun rosario tallado y dijo :"Niño de la felicidad , ¿por qué estás tan preocupado ? Sigan con su práctica , porque estábendecido por mí . Si quieres ver claramente que las cosas no son ni esto ni aquello , debe dejar ir asu errante, pensamientos críticos. Pele la mente de la ilusión ! " Profundamente inspirado , renovó supráctica por otros 12 años, y ganó la realización del Mahamudra . Como él alcanzó el poder sobre ladualidad de la vida y la muerte, que no veía contradicción en comer carne o beber alcohol, y cuandoel abad del monasterio se enteró de que comió un pastel de pichón, se le ordenó abandonar elmonasterio . Se postró ante las imágenes de Buda y se fue, pisando ligeramente de loto de loto en ellago loto lleno . Al ver su increíble hazaña, los monjes se postraron a Virupa y le rogaron que volver,le preguntan por qué se mató a las palomas. Él respondió: " Eso fue simplemente una ilusión , comotodos los fenómenos temporales" Luego tomó trozos de ala de paloma , los abrazaron, con unchasquido de sus dedos las palomas volvieron a la vida .Virupa abandonó el monasterio y se convirtió en un yogui , y donde quiera que iba , la gente iba acontar cuentos de sus obras milagrosas. Uno de estos hechos milagrosos fue cuando viajó aDevikotta en el este de la India y fue encarcelado por los demonios que comen carne . En el temploabandonado , donde fue encarcelado , se encontró con un joven brahmán , que se asustó y comenzóa llorar , pero Virupa lo consoló y lo bendijo con un poderoso mantra de protección. A la salida, dosmatones vinieron a buscar al niño, pero fueron incapaces de levantarse del suelo , por lo quedecidieron tomar Virupa lugar . No se puede mover ya que estaba bajo su hechizo, Virupa observó alos necrófagos borrachos blandiendo sus cuchillos rituales en preparación para masacre . Virupaluego se echó a reír. Sorprendido , pero divertida, los vampiros comenzaron a reír más fuerte, perosu alegría pronto se convirtió en horror cuando terribles dodecafónica de Virupa abajo - la risa deHeruka - se hizo más y más fuerte hasta que los demonios le rogaron que se detuviera. Virupa lesdijo que lo haría sólo si se comprometieron a dedicarse a las enseñanzas del Buda, y cuando su risaensordecedor sonó una vez más , se postraron ante él y le juró a hacer su voluntad . Luego selevantó , en su mano derecha apareció un enorme disco de gran nitidez , y detrás de él estaba el

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horrible presencia del Demonio del Norte. Virupa luego dijo " en caso de que haga la menor idea deno renovar su compromiso con el Buda todos los días, espera perder una taza de sangre cada día tecaes de la ruta . Y en caso de que alejarse por completo de la ley de Buda y adorar a otro dios, estedisco volará desde los cielos, y cortar su cabeza de su cuello, y el Demonio del Norte va a chuparsus venas en seco. "El gran maestro dakini no era alcanzar la liberación definitiva hasta haber vivido 700 años , y por finterminado , Virupa ascendió al Paraíso de las Dakinis .

82) Mahasiddha Lilapa… Līlapa / Līlāpāda(sgeg pa): “He Who Loved the Dance ofLife”/”The Royal Hedonist”

"El que ama la Danza de la Vida"/"Elhedonista real"

Había una vez , en el sur de la India, un rey que valora sus placeres y tesoros más que cualquier otracosa . Sin embargo , el rey también disfrutó de la conversación inteligente , por lo que de vez encuando los estudiosos están invitados a las cámaras reales . Un día, un yogui sabio llegó a la corte yse le concedió audiencia. Cuando el rey vio la ropa hecha jirones , se llenó de compasión y dijo queel yogui debe tener llevar una vida difícil. Sin embargo , el yogui contestó que él no ha se queja y encambio se sentía mucho lástima por el rey en su lugar a causa de las preocupaciones constantes y lafalta de libertad, el rey tiene que vivir con .Al escuchar las palabras del yogui , el rey desarrolló la fe en el acto y pidió al yogui que le enseñe ameditar mientras permanece en su trono en su palacio , el rey también pidió al yogui a permanecer eltiempo suficiente para que le enseñara .El yogui acordó iniciando el rey en las prácticas de meditación de la deidad Hevajra . El reypracticaba y meditaba sin cesar hasta lograr el trance en un solo punto de Samadhi y la realizacióndel Mahamudra . Logró todo esto mientras se está sentado en su trono, recostado sobre cojines deseda , rodeada de sus reinas y ministros , y entretenido por músicos. Se convirtió knowh susmaravillas actos de abnegación , y al final entró en el Paraíso de las Dakinis .La historia de Lilapa nos muestra que cuando el aprendizaje kármico y aspiraciones del discípulo semezclan armoniosamente con las enseñanzas del gurú , no hay necesidad de renunciar a losplaceres de la vida con el fin de alcanzar la liberación .

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83) Mahasiddha Kokilapa… Kokalipa /Kokilipa / Kokali (ko la la’i skad du chags):“The One Distracted by a Cuckoo”

"El distraído por un cuco"

Kokalipa era el rey de Campara que no podía soportar el calor. Así que se quedó en las sombras ylos lujos del palacio. Mientras disfruta de su reino, un monje fue a su jardín y fue invitado por el rey,acto seguido le dio la comida monje y disposiciones. El rey le preguntó si Dharma del monje sea tanfeliz como la de él. El monje contestó entonces que todo un hombre sabio que ve es un veneno, yluego explicó al rey acerca de los tres venenos. El rey, a quien estaba inclinado espiritualmente, llevóal monje como su gurú y pidió instrucciones. Fue iniciado en Cakrasamvara.Sin embargo, no puede renunciar a su modo de vida anterior, el sonido de los pájaros en los árbolesde cuco asmra lo distrajo, por lo que pidió instrucciones para estar libre de distracciones. Su guruentonces le dio instrucciones de que meditó y alcanzó siddhi en seis meses. Después de eso, trabajópara el beneficio de los seres vivos y al final, se fue a los reinos de la Dakas en este mismo cuerpo.

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84) Mahasiddha Shawaripa… Savaripa /Shavaripa / Sabaripāda (ri khrod dbangphyug): “The Peacock Wing Wearer”/”TheHunter”

Savaripa , un cazador salvaje desde el pico Vikrama , era un hombre atrapado en un ciclo kármicovicioso de matar para vivir y vivir para matar. Sin embargo , un día, él fue observado por Lokesvara ,un bodhisattva de la compasión. Fuera de piedad por Savaripa , el bodhisattva decidió liberarSavaripa de su maldición kármica. Lokesvara entonces asumió la forma de un cazador , y cuando losdos se encontraron que tenían una conversación que más tarde se convirtió en un desafío de lacaza. Cuando el bodhisattva disparó una flecha , un centenar de ciervos cayeron muertos. Elbodhisattva preguntó Savaripa para ayudarle a llevar a una de las casa de los ciervos caído , sinembargo a pesar de usar toda su fuerza, Savaripa no levantar el ciervo. Con todo su orgullo ido yprofundamente avergonzada, Savaripa preguntó el bodhisattva de enseñarle a usar el arco , asícomo lo hizo. Lokesvara estuvo de acuerdo, pero sólo a condición de que Savaripa y su esposa se abstienen de comer carne durante un mes. Savaripa estuvo de acuerdo.Más tarde, el bodhisattva volvió y añadió otra estipulación en su acuerdo para Savaripa a meditarsobre la bondad amorosa y la compasión por todos los seres vivos . El cazador estaba de acuerdo.Después de un mes ha pasado , Lokesvara regresó y fue recibido por el cazador . Lokesvara luegodibujó un mandala en el piso de tierra y esparció con flores , que luego ordenó Savaripa ya suesposa a mirar profundamente en el dibujo. Mientras miran el dibujo , se volvieron cenicienta porqueveían a sí mismos de ardor en los ocho grandes infiernos .Lokesvara explicó: " Si escorzar las vidas de otros, usted puede esperar que su propia vida se truncóantes de tiempo. ¿Por qué no renunciar a la caza de todo y dedicar su vida a la búsqueda de lailuminación ? Como el deseo de matar disminuye , usted comenzará a acumular inmensos méritos yvirtudes . "En este , Savaripa y su esposa se comprometieron a seguir el camino de Buda.Savaripa comenzó su práctica , instruido por el Bodhisattva , y meditó sobre la forma correcta deescapar del sufrimiento inherente a las revoluciones de la rueda de la vida , y después de 12 años depensamientos sublimes , alcanzó la suprema realización del Mahamudra . Cuando buscó a su Gurupara obtener más instrucciones , Lokesvara le dijo que se quedasen en la rueda de la reencarnaciónpor compasión para aquellos obligados por él como él salvará a un número infinito de almas.Savaripa buen grado de acuerdo, y así hasta hoy , todavía enseña los afortunados que entender sumensaje a través del canto y la danza , el sonido y el símbolo ; y continuará untili el día en queMaitreya , el Buda del Amor, comienza a enseñar el evangelio de la Nueva Era.

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