ma ha nirvana tantra - arthur avalon

Upload: leandro-lyra

Post on 08-Apr-2018

266 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    1/131

    Tantra da Grande Libertao - Captulo 1

    MAHANIRVANA TANTRA................................Traduzido Para o Ingls por Arthur Avalon

    (Sir John Woodroffe)

    [1913].................................

    TRADUZIDO PARA O PORTUGUS POR: Uma Yoguini em Seva a Sri Shiva Mahadeva

    ....................................Fonte de Consulta do Ingls:

    Textos Sagrados:http://www.sacred-texts.com/tantra/maha/index.htm

    TANTRA DA GRANDE LIBERTAO

    ......................

    Captulo 1 - Questes relacionadas com a Libertao dos Seres

    1 5: O fascinante e mais elevado Senhor das Montanhas, revestido eresplandescendo com todas as suas numerosas jias, como uma rvore commuitas trepadeiras, melodioso como a cano de muitos pssaros, perfumadocomo a fragrncia de todas as estaes de flores, mais lindo, brisa perfumadade um suave frescor, e ainda sombreado pela sombra das majestosas rvores;onde arrefece arvoredos que ressoam com as sonoras e doces canes dastropas de Apsara, e nas profundidades da floresta bandos de kokilaenlouquecidamente cantam com paixo; onde [Primavera] Senhor dasEstaes com seus seguidores sempre respeitam [O Senhor das MontanhasKailasa]; povoado por [tropas de] Siddha, Charana, Gandharva e Ganapatya. 6 10: Foi l que Parvati encontrou Shiva, seu gracioso Senhor, em estadosereno, com reverncia inclinada e para auxlio do mundo questionou ao DevaSilencioso, Senhor de todas as coisas mveis e imveis, o sempre Clemente eBem-aventurado Um, o nctar de cuja misericrdia abunda como um grande

    oceano, cuja essncia o puro Sattva Guna, Ele que branco como cnfora ecomo flor de jasmim, o Onipresente, cujas vestes seu prprio espao, Senhordos pobres e amado Mestre de todos os yogues, cujos cabelos enrolados emaranhado e mido como o vapor do Ganges e [de cujo corpo nu] somenteas cinzas so adornos; Um desapegado, cujo pescoo circundado porserpentes e crnios de homens, o nico terceiro olho, Senhor do s trs mundos,com uma mo empunha um tridente e com as outras outorga bnos;facilmente apasiguado, Cuja essncia conhecimento incondicional; o queconcede a libertao eterna, o Sempre-Existente, Destemido, Imutvel,

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    2/131

    Imaculado, Unico sem imperfeies, Benfeitor de todos, e o Deva de todos osDevas;11 13:Shri Parvati disse: Oh, Deva dos Devas, Senhor do Mundo, Jia da Misericrdia, meu marido,porque Tu s o meu Senhor, em quem eu sou sempre dependente e a quem

    sou sempre obediente. Tampouco posso dizer qualquer coisa sem Tua palavra.Se Tens afeio por mim, anseio colocar diante de Ti o que se passa em minhamente. Quem mais, seno Tu, Oh Grande Senhor, nos trs mundos capaz dedissolver estas minhas dvidas, Tu que sabes tudo e de todas as Escr ituras?!14 16:Shri SadaShiva disse: O que que Tu dissestes, Oh Nobre Sbia e Amada nica do Meu corao,vou dizer-Te algo, permanea ento atenta ao mistrio, ainda que no deva serfalado diante de Ganesha e Skanda, comandante dos exrcitos dos cus. Oque existe em todos os trs mundos que deve ser ocultado de Ti? Porque Tu,Oh Devi, s Meu Eu-real. No h nenhuma diferena entre Mim e Tu. Tutambm s onipresente. O que ento que Tu no conheces e questiona como

    se no soubesses nada? 18 19: A imaculada Parvarti, contente em ouvir as palavras do Deva, inclinou -se reverenciando e, portanto, questionando Shangkara: Shri Adya disse: Oh Bhagavan! Senhor de tudo, Maior do que aqueles que so versados noDharmma, Tu nas antigas Eras em Tua misericrdia fizeste atravs de Brahmarevelar os quatro Vedas que so os propagadores de todos os dharmas e queregula a vida de todas as diferentes castas de homens e nas diferentes fasesde suas vidas.20: Nas primeira Era, homens pela prtica de yaga e yajna prescrito por Tiforam virtuosos e agradveis aos Devas e aos Pitris. 21 22: Atravs do estudo dos Vedas, dhyana e tapas e a conquista dossentidos, por atos de misericrdia e de caridade, homens foram superiores empoder e em coragem, fora e vigor, adeptos do verdadeiro Dharmma, sbios everdadeiros e de firme determinao e, apesar de serem mortais, eram aindacomo Devas e foram para a morada dos Devas. 23: Reis, em seguida, foram fiis aos seus compromissos e estavam semprepreocupados com a proteco do seu povo, a cujas esposas eramacostumados a olhar como se s suas mes, cujos filhos eram consideradoscomo os seus prprios.24: As pessoas tambm, olhavam as posses de um vizinho como se fosse ummero pedao de argila e, com devoo ao seu Dharmma, mantiveram ocaminho da retido.

    25 27: Ento no havia mentirosos, egostas, desonestos, maliciosos, tolos,nenhum mal-intencionado, invejoso, colrico, guloso, ou sensual, mas todoseram bons de corao e sempre feliz na mente. O solo ento produzia emabundncia todos os tipos de gros, nuvens despejavam chuvas oportunas,vacas produziam leite em abundncia e as rvores eram carregadas de frutos. 28 29: No havia morte prematura, nem fome e nem doena. Os homenseram sempre alegres, prsperos e saudveis e dotados de todas as qualidadesde beleza e brilho. As mulheres eram castas e dedicadas a seus maridos.Brahmanas, Kshatriyas, Vaishyas e Shudras mantinham e seguiam os

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    3/131

    costumes, Dharmma, Yajna, das respectivas castas e atingiam a libertaofinal.30 33: Aps a Idade de Krita terminar, Tu fizeste na Idade Treta perceber queo Dharmma estava em desordem, de tal modo que os homens j no eramcapazes de realizar os ritos Vdicos para realizar seus desejos. Os homens,completamente ansiosos e perplexos, eram incapazes de realizar esses rituais

    no qual haviam grandes problemas a serem superados e pelo qual muitapreparao era exigida. Em constante angstia de esprito por no seremcapazes de realizar os ritos, tampouco no estavam dispostos a abandon -los.Tendo observado isto, Tu fizeste ser conhecida na Terra a Escritura sob aforma de Smriti, o qual explica o significado dos Vedas, e, assim entreguesconforme o pecado, que a causa de todas as dores, tristeza e doena,homens demasiadamente fracos para a prtica de tapas e estudo do Vedas.Para os homens neste terrvel oceano da vida, quem estar l seno Tu aalimentar, proteger, Salvar, ser o seu Pai Benfeitor e Senhor? 34 36: Depois, na Idade Dvapara quando os homens abandonaram o que foiprescrito nas boas obras Smritis, e foram privados de um Dharmma parcial, eforam atingidos por males da mente e do corpo, eles foram novamente

    guardados por Ti atravs das instrues do Sanghita e outras cinciasreligiosas.37 50: Agora, na perigosa Idade de Kali, -lhes, quando o Dharmma destrudo, uma Era cheia de mal costume e de enganos. Homens seguemmaus caminhos. Os Vedas perderam seu poder, os Smritis foram esquecidos emuitos dos Puranas, que contm histrias dos passados, e mostram as vriasmaneiras [que conduzem liberao] ir, Oh, Senhor!, ser destrudos. Oshomens tornaram-se avessos aos ritos religiosos, sem restrio, enlouquecidospelo orgulho, cada vez mais determinados a atos pecaminosos, sensuais,gulosos, cruis, impiedosos, desagradveis ao discurso, enganador, de curtadurao, indigente, assediado por doena e pesar, feio, fraco, baixo, estpido,mediano e viciados em hbitos inferiores, companheiros do vil, gatuno,caluniosos, maliciosos, briguentos, depravados, covardes e cada vez maisfracos, desprovidos de qualquer sentimento de vergonha e do medo do pecadopara seduzir as esposas dos outros. Vipras vai viver como os Shudras eenquanto negligenciar sua prpria Sandhya ir novamente trabalhar nossacrifcios inferiores. Eles sero gananciosos, consagrados a atos mpios epecaminosos, mentirosos, insolentes, ignorantes, enganadores, meros cabidesdos outros, vendedores de suas filhas, degradados, avessos a todos os tapas evrata. Eles sero hereges, impostores, e sbios em si mesmos. Eles no terof ou devoo, e faro o japa puj sem nenhum outro fim que no o de enganaras pessoas. Eles vo comer alimentos impuros e seguir maus costumes, iroservir e comer a comida de Shudras, e depois se entregaro luxria com

    mulheres vulgares, e sero mpios e prontos a trocar por dinheiro mesmo assuas prprias esposas. Em suma, o nico sinal de que eles so Brahmanes aforma com que se trajam. No observando as regras no comer ou no beber ouem outras questes, zombando das Escrituras Dharmmas, nenhumpensamento piedoso no falar nunca entra em suas mentes, porm eles securvaro em consequncia do prejuzo dos justos. 51 52: Por Ti tambm foram escritos os Tantras para a libertao doshomens justos, um conjunto de Agamas e Nigamas, que conferem tanto gozoquanto libertao, contendo Mantras e Yantras e regras quanto ao sadhana de

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    4/131

    ambos Devis e Devas. Por Ti, tambm, foram descritas muitas formas deNyasa, tais como os chamados srishti, sthiti [e sanghara]. Por ti, novamente,foram descritas vrias posies sentadas [de yoga], tais como a do Apertadoe Desapertado Ltus, a classe dos homens Pashu, Vira e Divya, assim comoa do Devata, que d o sucesso na utilizao de cada um dos mantras. 53: E mais uma vez Tu fizestes conhecer mil e um ritos concernentes ao culto

    com a mulher, e os rituais que so feitos com uso de crnios, cadver, ouquando sentado em uma pira funerria. 54: Por Ti tambm foram proibidos tanto o pashu-bhava quanto divya-bhava.Se nesta Era o pashu-bhava no pode existir, como pode haver divya-bhava? 55: Em relao ao pashu, ele tem que recolher com sua prpria mo folhas,flores, frutas e gua e no deve olhar para um Shudra ou mesmo pensar emmulher.56: Por outro lado, o Divya tudo, exceto um Deva, sempre puro de corao eno qual todos os opostos so iguais, livres de apego s coisas mundanas, omesmo para todas as criaturas e indulgente. 57: Como podem os homens contaminados desta Era, sempre de espritoinquieto, propensos a dormir e preguia, atingir a purez a da disposio?

    58 59: Por Ti tambm foram bem falados os rituais de Vira-sadhana, relativosao Pancha-tattva ou seja, vinho, carne, peixe, gros erma e unio sexual dohomem e da mulher. 60: [no consta no texto original] 61: Mas uma vez que os homens da Era de Kali esto cheios de ganncia,luxria e gula, eles vo por esse motivo negligenciando o sadhana e vocaindo em pecado, e tendo bebido vinho em prol do prazer dos sentidos, vose tornando maus com a intoxicao e despojados de toda a no o do certo edo errado.62: Alguns iro violar as esposas de outros, outros se tornaro viles, e algunsdeles na indiscriminao do furor da luxria, iro (quem quer que seja) comqualquer mulher. 63 64: Comendo e bebendo excessivamente iro adoecer muito e privar-seda fora dos sentidos. Desequilibrados pela loucura, eles iro encontrar amorte nos lagos, poos ou em florestas impenetrveis ou longe das colinas ouno melhor de suas casas. 65 66: Enquanto alguns silenciaro como cadavers, outros sero dados tagarelice, e ainda outros brigaro com seus parentes e ancios. Eles lhessero maus, cruis e destruidores do Dharmma. 67: Temo que, Oh, Senhor! que mesmo que tenhas destinado os homens deboa vontade, que eles se voltem para o mal. 68: Oh, Senhor do Mundo! Quem vai praticar Yoga ou Nyasa, quem vai cantaros hinos e desenhar o Yantra e fazer Purashcharana?

    69: Sob a ifluncia da Era de Kali, a natureza do homem torna -se, em verdade,mpia e iclinada a todos os tipos de pecados. 70 72: Diga, Oh, Senhor de todos os angustiados!, em Tua misericrdia,como sem fazer grandes esforos os homens podem obter longevidade, sadee energia, aumento de fora e coragem, aprendizagem, inteligncia efelicidade, e como eles podem tornar -se grandes em fora e bravura, decorao puro, obediente aos pais, que no procuram o amor de outrasesposas, mas dedicado a sua prpria, tendo em conta o bem de seu vizinho,

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    5/131

    reverente aos Devas e aos seus gurus, senhores de seus filhos e de seusparentes.73 74: Possuindo o conhecimento de Brahman, versado na cincia e sempremeditando em Brahman. Diga, Oh, Senhor!, para o bem do mundo, o que oshomens devem ou no fazer, de acordo com suas diferentes castas e etapa navida. Pois quem, seno Tu, s o Protetor de todos os tr s mundos?

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    6/131

    Tantra da Grande Libertao - Captulo 2

    MAHANIRVANA TANTRA................................

    Traduzido Para o Ingls por Arthur Avalon

    (Sir John Woodroffe)

    [1913].................................

    TRADUZIDO PARA O PORTUGUS POR: Uma Yoguini em Seva a Sri Shiva Mahadeva

    ....................................Fonte de Consulta do Ingls:

    Textos Sagrados:http://www.sacred-texts.com/tantra/maha/index.htm

    TANTRA DA GRANDE LIBERTAO

    ......................

    Captulo 2 - Introduo ao Culto de Brahman1: Tendo ouvido as palavras da Devi, Shangkara, Outorgador da felicidade no mundo, Oceanoimenso de misericrdia, falou deste modo da verdade das coisas.Sadashiva disse:2: Oh, Gloriosssima e nica Santa! Benfeitora do universo! Assim ele perguntou por Ti. Nuncaanteriormente algum fez uma pergunta to auspiciosa.3 6: Tua s digna de todos os agradecimento, Quem conhece todos os justos, Benfeitora detodos os nascidos nesta Era, Oh, nica Amvel! Tu s Onisciente. Tu conheces o passado, opresente, o futuro e o Dharmma. O que tens dito sobre o passado, o presente e o futuro, e, na

    verdade, todas as coisas, est em conformidade com o Dharmma e a verdade e, sem dvida,reconhecido por Mim. Oh, SureShvari! Digo-Vos mais verdadeiramente e sem dvidas quetodos os homens, sejam eles nascidos duas vezes ou das outras castas, afligidos por esta Erapecaminosa e incapazes de distinguir o puro do impuro, no iro obter pureza ousucesso emseus fins pretendidos pelo ritual vdico, ou no prescrito nos Sanghitas e Smritis.7: Em verdade, em verdade, e mais uma vez verdadeiramente, digo-Vos que nesta Era noexiste forma de libertao seno a proclamada pelo Agama.8: Eu, Oh, nica Bem-aventurada, j anunciei nos Vedas, Smritis e Puranas, que nesta Era osbio deve adorar conforme a doutrina de Agama.9: Em verdade, em verdade, e mais uma vez verdadeiramente, digo-Vos que no h liberaopara quem nesta Era negligencia esta doutrina, seguindo outras.10: No Deus com exceo de Mim neste mundo, e Eu sozinho Sou Ele, Aquele que estdescrito nos Vedas, Puranas, Smritis e Sanghitas.11: O Vedas e o Puranas proclama-Me como sendo a causa da pureza dos trs mundos, e os

    que so contrrios a Minha doutrina so incrdulos e pecadores, to grandes como aquelesque matam um Brahmane.12: Por isso, Oh, Devi! O culto de quem no acata Meus preceitos infrutfero, e, alm disso,certamente vai para o inferno.13: O tolo que segue outra doutrina, negligenciando a Minha como um grande pecador oucomo assassinho de um Brahmane ou de uma mulher, ou de um parricdio, no tenho dvidadisso.14: Nesta Era os Mantras dos Tantras so eficazes, o rendimento dos frutos imediato, e auspicioso Japa, Yajna e todas essas prticas cerimoniais.

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    7/131

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    8/131

    44: Atravs do temor a Deus o Vento sopra, o Sol d calor, as Nuvens despejam suas guasem chuvas oportunas e as rvores na floresta se cobrem de flores.45: Ele quem destroi o Tempo da Grande Dissoluo, de Quem sempre a Morte e o prprioMedo tem medo. Ele Bhagavan, Aquele que conhecido como Yat Tat no Vedanta.46: Oh, Adorado dos Devas! todos os Devas e Devis ou melhor, todo o universo, de Brahmaa uma lmina de erva so as suas formas.47: Se Ele estiver satisfeito, o Universo estar satisfeito. Se nada for feito para content-Lo,

    ento a gratificao de todos a causa.48: Como a absoro da gua pelas razes e caules de uma rvore satisfaz as necessidadesdas folhas e ramos, igualmente pela adorao a Ele todos os Imortais sero satisfeitos49: Assim como, Oh, nica Virtude! todas as Divindades so satisfeitas quando Tu s adoradoe quando os homens meditam e praticam Japa e oram para Ti.50: Assim como todos os rios vo para o oceano, igualmente, Oh, Parvarti! todos os atos deadorao assim como Ele necessariamente atingem o objetivo final.51: Quem quer que seja o adorador e quem quer que seja o Devata, ele adorareferencialmente por algum objetivo final. Tudo o que dado a ele por meio da adorao aoDeva, vem de Deus como Supremo.52: Oh, o que eu mais posso dizer diante de Ti, Oh Minha Amada? No existe nenhum outrocom exceo Dele para meditar sobre, para rezar, para adorar, para a realizao da l iberao.53 54: No h nenhuma necessidade de aborrecimento, abstinncia, tortura do corpo, regrase cobranas a serem seguidas, fazer grandes oferendas; no h nenhuma necessidade de serprudente quanto ao tempo, nem quanto ao Nyasa ou Mudra, por conseguinte, Oh, Kuleshani!quem se empenhar em procurar refgio em outro lugar do que com Ele?

    Fim da Segunda Mensagem.

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    9/131

    Tantra da Grande Libertao - Captulo 3

    MAHANIRVANA TANTRA................................

    Traduzido Para o Ingls por Arthur Avalon

    (Sir John Woodroffe)

    [1913].................................

    TRADUZIDO PARA O PORTUGUS POR: Uma Yoguini em Seva a Sri Shiva Mahadeva

    ....................................Fonte de Consulta do Ingls:

    Textos Sagrados:http://www.sacred-texts.com/tantra/maha/index.htm

    TANTRA DA GRANDE LIBERTAO

    ......................

    Captulo 3 - Descrio do Culto ao Supremo BrahmanSHRI DEVI disse:1 4: Oh, Deva dos Devas, grande Deva, Guru do prprio Brihaspati, Tu Quem discursastesobre todas as Escrituras, Mantras, Sadhana e que tens falado da adorao ao SupremoBrahman pelo qual os mortais alcanam felicidade e libertao, conceda-nos, Oh Senhor!instruo no caminho do servio Suprema Alma e as observncias, Mantra e meditao naSua adorao. Este o meu desejo, Oh Senhor! ouvir de Ti a essncia bsica de tudo.

    Shri Sadashiva disse:5: Oua, ento, Oh Amada da Minha vida! at as mais secretas e supremas Verdades, omistrio que em parte alguma ainda no foi revelado.6: Por causa da Minha afeio por Ti, vou falar-te do Supremo Brahman, Quem sempreExistente, Inteligente, e Quem mais precioso para Mim do que a prpria vida. OhMaheshavari! o eterno, inteligente, infinito Brahman pode ser conhecido em sua real Naturezaou pelos sinais exteriores.7: Deste modo qual imutvel, nico existente, e alm de tudo, ambos mente e discurso, qualclaro como a Verdade entre a iluso dos trs mundos, Brahman de acordo com Suanatureza real.8: Brahman conhecido no Samadhi-yoga por quem olha todas as coisas como semelhantes,por quem est acima de todos os opostos, desprovido de dvidas, livre de qualquer ilusoquanto ao corpo e a alma.9: De modo semelhante Brahman conhecido pelos sinais exteriores a partir do qual todo o

    universo surgiu, e no qual quando surgiu Ele assim j existia, e para o Qual todas as coisasretornam.10: O que conhecido por intuio tambm pode ser percebido por sinais externos. Paraaqueles que O conhecem por sinhas externos, para eles o sadhana desfrutado.11: Escute-me, Oh Querida! Enquanto Eu falo-Te deste sadhana. E em primeiro lugar, OhAdye! Eu digo-Te do Mantroddhara do Supremo Brahman.Pronunciar primeiro o Pranava [Nota: pranava a slaba OM], em seguida a palavraexistncia e inteligncia, e aps a palavra nico dizer BrahmanMANTRA12: Om Sachchidekam Brahma.

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    10/131

    13: Este o Mantra. Estas palavras, quando combinadas de acordo com as regras de Sandhi,formam um Mantra de sete letras. Se o Pranava [OM] for omitido, como um Mantra de seisletras apenas.14: Este o mais excelente de todos os Mantras e aquele que confere imediatamenteDharmma, Artha, Kama e Moksha. Na utilizao deste Mantra, no h necessidade deponderar se eficaz ou no, amigvel ou hostil, pois tais consideraes no lhe dizemrespeito.

    15: Tampouco para iniciar este Mantra necessrio fazer clculos para que as fases da Lua, ajuno das estrelas ou os signos do zodaco sejam propcios. Tambm no existem quaisquerregras quanto ao fato do Mantra ser adequado ou no. Tambm no h necessidade dos dezSangskaras. Este Mantra eficaz em todos os sentidos no comeo. No h necessidade dequalquer outra coisa.16: Caso uma pessoa tenha obtido, atravs de mritos adquiridos em nascimentos anteriores,um excelente Guru, de cujos lbios este Mantra recebido, ento ele se torna realmentefrutfero.17: e o adorador recebendo em suas mos Dharmma, Artha, Kama e Moksha, se alegra tantonesta vida quanto na prxima.18 19: Quem houve esta grande jia do Mantra, atinge certamente a bem-aventurana. Paraquem atingiu o fim desejado, sendo virtuoso e piedoso, como aquele que se banhou emlocais sagrados, como aquele que iniciou-se em todos os Yajnas, versado nas Escrituras ehonrado em todos os mundos.20: Feliz o pai e feliz a me de algum assim sim, e ainda mais do que isso, sua famlia santificada e a felicidade espiritual dos Pitris regojizaro com os Devas, e no excesso de cantarseu contentamento.21: Em nossa famlia o mais excelente nascido da nossa raa quem iniciado no Brahman-Mantra. Que necessidade temos agora de pinda oferecida a Gaya, ou a Shraddha, Tarpana eperegrinaes a lugares sagrados?22: de que serve utilizar-se de esmolas, japas, homa ou sadhana se agora podemos obtersatisfao imortal?23: Oua, Oh Devi! Adorada do mundo, enquanto eu digo-Te a Verdade que, para osadoradores do Supremo Brahman, no h necessidade de outras observncias religiosas.24: No exato momento da iniciao deste Mantra, o discpulo se preenche de Brahman, edeste modo, Oh Devi! como aquele l pode ser inatingvel em todos os trs mundos?25: O que pode lhe ser contrrio, planetas ou Vetala, Chetaka, Pishacha, Guhyaka, Bhuta, oMatrika, Dakini e outros espritos disponveis? A prpria viso dele os conduzir a voscontrrios.26: Guardado pelo Brahman-Mantra, revestido com o esplendor de Brahman, como se elefosse outro Sol. O que ele deveria temer, pois, de qualquer planeta?27: Eles fogem assustados como elefantes na mira de um leo, e como mariposas queperecem em uma chama.28: O pecado no o pode tocar. E ningum, seja mpio seja suicida, pode prejudicar aquele que purificado pela verdade, sem defeitos, um benfeitor de todos os seres, um fiel crente emBrahman.29: Os mpios e pecaminosos que querem prejudicar quem est no incio do conhecimento doSupremo Brahman, acabam por prejudicar a si prprios, pois eles no so, de fato, a essnciado Eterno-existente?30: J que ele o sbio sagrada e o amigo que trabalha para a felicidade de todos, Oh Devi! possvel causar dano to grande aquele que pode ir em paz?31: Para ele, contudo, que no tem nenhum conhecimento do significado nem do despertar doMantra, ele infrutfero, ainda que fosse interiormente proferido um milho de vezes.

    32: Oua, ento, Oh, Minha Amada, enquanto eu falo-Te do significado do Mantra. A letra Asignifica o Protetor do mundo; a letra U denota o destruidor do mundo; e M representa o seuCriador.33 35: O significado de Sach [Sat] Sempre-existente; de Chid [Chit] Inteligente; e deEkam nico. Brahman ento chamado assim porque Ele existe em toda parte. Agora, Oh,Devi! Eu dei-lhe o significado do Mantra que concede o cumprimento dos desejos. O despertardo Mantra o conhecimento de Deus, Aquele Devata impregnado do Mantra e desteconhecimento, Oh, Suprema Devi!, produz o fruto do culto ao adorador.36: Oh, Devi! o Devata presidido do Mantra o Onipresente, eterno, inescrutvel, sem forma,sem paixes e inefvel Brahman.

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    11/131

    37: Quando introduzido pelo Bija de Sarasvati, Maya ou Kamala, ao invs do Mantra Om, queconfere diversos tipos de conhecimento, siddhis e prosperidade em cada quarto de hora.38: O Mantra pode ser variado, quer pelos prefixo ou omisso do Om, ou pela colocao delaantes de cada palavra ou a cada duas palavras do Mantra.39 40: Sadashiva o Rishi [ou sbio] deste Mantra. O verso chamado Anushtup e seuDevata atuante o Supremo Brahman, Quem sem atributos e Quem habita em todas ascoisas. Isto para a realizao do Dharmma, Artha, Kama e Moksha.

    Agora oua, Querida, enquanto falo-Te de Anga-nyasa e Kara-nyasa.41 42: Oh, Grande e Adorvel Devi! a slaba Om, a palavra Sat, Chit, Ekam, Brahman,devem ser pronunciadas sobre o polegar, o dedo indicador, o do meio, o inominado, e omindinho, respectivamente, seguido em cada caso pelas palavras Namah, Svaha, Vashat,Hung e Vaushat; e Om Sachchidekam Brahma deve ser dito sobre a palma e pelo dorso damo, seguido pelo Mantra Phat.43: O discpulo adorador deve de igual modo, com sua mente sob controle, realizar Anga-nyasa de acordo com as mesmas regras, comeando com o corao e terminando com asmos.44 48: Depois, enquanto recita o Mantra Om ou o Mula-mantra, o Pranayama deve serfeito assim:Ele deve fechar a narina esquerda com o meio do quarto dedo e, ento, inalar atravs danarina direita enquanto faz o japa do Pranava [Om] ou do Mula-mantra oito vezes. Ento,fechando a narina direita com o polegar e fechando tambm a boca, fazer japa do Mantra 32vezes. Depois, suavemente exalar o ar atravs da narina direita, fazendo japa do Mantra por 16vezes.Da mesma forma realizar esses trs atos com a narina esquerda, e enquanto repete o mesmoprocesso com a narina direita. Oh, Adorada dos Devas! Eu j Te disse dos mtodos doPranayama que devem ser observados no uso do Brahman-Mantra.49: O Sadhaka deve ento meditar, o qual realiza seu desejoDHYANA50: No Ltus do Meu corao eu contemplo a Inteligncia Divina, o Brahman sem distines esem diferenas, Conhecido por Hari, Hara e Vidhi, a quem os Yogues aproximam-se emmeditao, Ele quem destri o medo do nascimento e da morte, Que Existncia, Inteligncia,a raiz de todos os trs mundos.51: Tendo assim contemplado o Supremo Brahman, o adorador deve, com o propsito deatingir a unio com Brahman, adorar com oferendas de sua mente.52: Ao invs de perfume deixe-o oferecer Suprema Alma a essncia da Terra, ao invs deflores o ter, em invs de incenso a essncia do ar, ao invs de luz o Esplendor do universo e,ao invs de comida, a essncia das guas do mundo.53 55: Depois de repetir o grande Mantra mentalmente e oferecer o fruto do mesmo aoSupremo Brahman, o excelente discpulo deve iniciar o culto externo.Meditando com os olhos fechados no Eterno Brahman, o adorador deve, com reverncia,oferecer ao Supremo, qualquer que seja a mo, por exemplo, perfumes, flores, roupas, jias,comida e bebida, depois de t-los purificado como se segue:MANTRA56: O vaso no qual essas ofertas so colocadas Brahman e assim tambm o gheeoferecido nele. Brahman tanto o fogo do sacrifcio como quem faz o sacrifcio, e o homemalcanar Brahman, cuja mente est fixada em Brahman, pela realizao dos ritos os quaisconduzem a Brahman57: Depois, abrindo os olhos, e no corao, e com toda a sua energia fazer japa com Mula-mantra, o adorador deve oferecer o japa Brahman e em seguida recitar o hino que se seguee o Kavacha-mantra.

    58: Oua, Oh Maheshvari!, o hino a Brahman, o Esprito Supremo, pela audio que odiscpulo se torna um com Brahman.Stotra59:Om! Eu reverencio-Te, o eterno Refgio de tudo:Eu reverencio-Te, a Inteligncia pura manifestada no universo.Eu reverencio-Te, Quem em Sua essncia Um e Quem concede a libertao.Eu reverencio-Te, o Notvel, que tudo permeia, inominvel Um.60:Tu s o nico Refgio e Objeto de adorao.

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    12/131

    O universo inteiro o aparecimento de Ti, que Tu s a Causa.T s o nico Criador, Preservador e Destruidor do mundo.Tu s o nico Supremo imutvel, que s nem um nem outro, nem este nem aquele.61:Horror dos horrveis, Terror dos terrveis.Refgio de todos os seres, Purificador de todos os purificados.Tu sozinho governa os mais elevados

    Supremo de todos os supremos, Protetor dos Protetores.62:O Senhor Supremo em Quem todas as coisas so, ainda Imanifestas em tudo,Imperceptvel pelos sentidos, mas a prpria verdade.Incompreensvel, Imperecvel, Todo-vivente secreta Essncia.Senhor e Luz do Universo! Salve-nos dos males.63:Naquele unicamente meditamos, de modo que unicamente em nossas mentes adoramos,Para aquele unicamente a Testemunha do Universo nos curvamos.Ns buscamos refgio Naquele a Quem nosso nico Eterno Apoio,O Senhor Auto-existente, o Receptculo de segurana no oceano do ser64: Estes sos os cinco hinos cheios de jias da Suprema Alma.Aquele que de mente ecorao puros recitar estes hinos estar unido com Brahman.65: Deve ser dito de dia, noite e particularmente no dia da Lua. O homem sbio deve ler eexplicar isto aos seus parentes que acreditam em Brahman.66: Tenho falado a Ti, Oh, Devi! dos hinos cheios de jias, Oh, Graciosa! escute agora o jagan-mangala Mantra do talism, pelo uso e pela leitura torna-se conhecedor de Brahman.MANTRA67:Possa a Alma Suprema proteger a cabea,Possa o Senhor Supremo proteger o corao,Possa o Protetor do mundo proteger a garganta.Possa o Todo-vivente, o Senhor Todo-vidente proteger o rosto.68:Possa a Alma do Universo proteger minhas mos,Possa Ele, que Inteligncia em Si mesmo, proteger os ps.Possa o Eterno e Supremo Brahman proteger sempre meu corpo em todas as partes.69: O Rishi deste mundo-beneficente o talism Sadashiva; o verso Anushtup, o Devata queo preside o Supremo Brahman e o objetivo do seu uso a realizao do Dharmma, Artha,Kama e Moksha.70: Aqueles que recitam este Mantra proteo, aps oferec-los aos seus Rishis, alcanamconhecimento de Brahman e tornam-se imediatamente um com Brahman.71: Se forem escritos em uma casca de madeira e incorporados a uma bola dourada, que deveser usado em volta do pescoo ou do brao direito, confere ao seu utilizador todos os tipos depoderes.72: Revelei-Te agora o Mantra talism do Supremo Brahman. Deve ser dado ao discpulofavorito que tanto dedicado ao Guru quanto possudo de entendimento.73: O excelente Sadhaka deve, aps recitar o Mantra e o Hino com reverncia, saudar oSupremo.SAUDAO74:OmEu reverencio o Supremo BrahmanEu reverencio a Suprema Alma.Eu reverencio-Te, Quem est acima de todas as qualidades.Eu reverencio-Te Sempre-existente repetidamente.75: A adorao do Senhor Supremo pode ser pelo corpo ou pela mente, mas a nica coisanecessria a pureza do carter.76: Aps o culto pela forma com que tenho falado, o homem sbio de ve, com seus amigos eparentes, deve participar da refeio santa consagrada ao Esprito Supremo.77: No culto ao Supremo, no h necessidade de invocar Deus para estar presente ou paraafast-Lo. Pode ser feito sempre e em todos os lugares.

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    13/131

    78: No importante se o adorador banhou-se ou no, ou se ele fez jejum ou se comeu . Maso Esprito Supremo deve sempre ser adorado com a pureza do corao.79: Depois da purificao pelo Brahman-Mantra, qualquer que seja a comida ou bebida que foroferecida ao Senhor Supremo torna-se purificada.80: O toque das castas inferiores podem poluir a gua do Ganges e o Shaligrama, mas nada oque for consagrado a Brahman81: pode ser assim poludo. Se dedicado a Brahman com este Mantra, o adorador com seu

    povo pode comer qualquer coisa, cozidas ou no cozidas.82: No compartilhamento desta comida, nenhuma regra quanto casta ou tempo necessitamser observadas. Ningum deve hesitar em tomar a sobra do prato do outro, seja o outro puroou impuro.83: Sempre que e por mais que o local possa estar, por mais que ele tenha sido atacado, comasem dvidas ou interrogao a comida dedicada a Brahman.84: Tais alimentos, Oh, Devi! mesmo os Devas no conseguem facilmente, e que purifica setrazido por um Chandala, ou se tomadas da boca de um co.85 86: Quanto ao compartilhamento desses alimentos afetam nos homens, de que maneira,Oh, Adorada dos Devas! devemos dizer? considerado excelente at mesmo pelos Devas.Sem dvida o compartilhamento deste sagrado alimento, pelo menos uma vez, liberta o maiordos pecadores e todos os pecadores de todos os seus pecados.87: O homem que come dele adquire por esse meio mrito, como por exemplo, que ele spoderia obter por banhos e esmolas em trinta milhes de lugares sagrados.88: Ao comer dela dez milhes de vezes, grande mrito adquirido do que pelo cavalo-sacrifcio, ou realmente por quaisquer outros sacrifcios.89: Sua excelncia no pode ser descrita por dez milhes de lnguas e cem milhes de bocas.90: Sempre que o Sadhaka pode ser, e embora ele seja um Chandala, ele alcana a unio comBrahman no momento em que ele participa do nctar oferecido a Ele.91: Mesmo Brmanes versados no Vedanta, devem ter comida preparada por homens decastas inferiores se for oferecida a Brahman92: No deve ser observado a distino de castas so comer alimentos oferecidos ao EspritoSupremo. Quem pensa que impuro, torna-se um grande pecador.93: Seria melhor, Oh, Amada! cometer cem pecados ou matar um Brmane do que desprezarcomida oferecida o Supremo Brahman.94 95: Esses tolos que rejeitam comida e bebida feita e santificada pelo grande Mantra,causam a queda de seus ancestrais nas regies mais baixas, e eles prprios so precipitadosno inferno da ignorncia, onde permanecem at a dissoluo das coisas. No h libertaopara os que desprezam alimentos ofertados a Brahman.96: No sadhana deste grande Mantra, mesmo o ato sem mrito torna-se benemrito; no sono omrito adquirido; e os atos so aceitos como legtimos sendo feitos de acordo com osdesejos do adorador.97: Deste modo, ento no precisamos de prticas vdicas, ou para o assunto, ento noprecisamos at mesmo do Tantra? Tudo o que ele faz de acordo com o seu desejo, reconhecido com legtimo no caso do sbio crente em Brahman.98: Para eles no existe mrito nem demrito na execuo ou no-execuo dos ritoshabituais. No sadhana deste Mantra suas falhas ou omisses no so nenhum obstculos.99 101: Pelo sadhana deste Mantra, Oh, Grande Devi! homens tornam-se verdadeiros,conquistadores de paixes, dedicados ao bem de seus companheiros, algum para quemtodas as coisas lhe so indiferentes, puro de propsito, livre de inveja e arrogncia,misericordioso e puro de esprito, dedicado ao servio e solcito aos seus pais, um ouvinteeterno das coisas divinas, um meditador eterno em Brahman. Sua mente sempre est voltadapara a busca de Brahman. Com a fora da determinao conserva sua mente em estreito

    controle, ele est sempre consciente da proximidade de Brahman.102: Aquele que iniciado no Brahman-Mantra no vai mentir ou pensar para prejudicar, e novai afastar-se das esposas dos outros.103: No incio de todos os ritos, deixe-o dizer: Tat Sat. E antes de comer ou beber qualquercoisa, deixe-o dizer: Dedico isto a Brahman.104 105: Para o conhecedor de Brahman, dever consiste em ao para o bem estar doscompanheiros. Este o eterno Dharmma.Irei agora, Oh, Shambhavi! falar-Te dos direitos relativos aos Sandhyas na prtica do Brahman-Mantra, por meio do qual os homens adquirem verdadeira riqueza que vem para eles sob aforma de Brahman.

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    14/131

    106 108: Seja como for e ele pode ser e em qualquer postura, o excelente e bemintencionado sadhaka deve pela manh, ao meio dia e ao anoitecer, meditar em Brahman e naforma prescrita. Ento, Oh, Devi! deixe que ele faa japa do Gayatri cento e oito vezes.Oferecendo o japa ao Devata, deixe que ele o reverencie da forma como eu tenho falado.Eu j te disse do Sandhya que deve ser utilizado por ele no sadhana do Brahman- Mantra epelo qual o adorador passa a ser puro de corao.Oua-me agora, Tu que figuras com graa, para o Gayatri que destri todo o pecado.

    Diga Parameshavara no dativo singular e depois Vidmaha, e, Querida, aps apalavra Paratattvaya diga dhimahi, acrescentando, Oh Devi! as palavras tanno Brahmanprachodayat.

    Parameshavara VidmahaParatattvaya Dhimahi

    Tanno Brahman PrachodayatPronuncie em portugus:Prmeshvr Vidmrr

    Prtttyy DimrriTann Brhmn Prchdyt

    MANTRA109 111: Que ns possamos conhecer o Senhor Supremo; deixe-nos contemplar a EssnciaSuprema e que Brahman possa vir a ns.Este o auspicioso Brahman Gayatri que confere Dharmma, Artha, Kama e Moksha.112: Deixe tudo o que for feito, seja ele culto ou sacrifcio, tomar banho, beber ou comer, seracompanhado pela recitao do Brahman-Mantra.113: Quando se levantar no meio da quarta parte da noite, e aps reverenciaro instrutor quedeu a iniciao no Brahman-Mantra, deixe-o recitar com sua lembrana. Ento deve ser feito ahomenagem para Brahman, como acima referido, aps meditar sobre ele. Estes sos os ritosmatinais.114 115: Para Purashcharana, Oh Linda! deve ser feito japa do mantra 32 mil vezes,3.200vezes para as oblaes, 320 vezes para apresentao ou oferta de gua Devata, 320 vezespara a purificao antes do culto e Rrahmanas deve ser feito 4 vezes para o banquete.116: Em Purashcharana no necessrio observar regras no tocante a alimentos ou no que serefere ao que deve ser aceito ou rejeitado. Tambm no necessrio uma hora auspiciosanem um lugar selecionado para a execuo.117: Quer ele esteja em jejum ou tenha se alimentado, esteja com ou sem banho, deixe oSadhaka, conforme esteja disposto, realizar o sadhana com o supremo Mantra.118 119: Sem dificuldade ou dor, sem hino, amuleto, nyasa, mudra ou setu, sem o culto aGanesha como Ladro, tambm sem dvida e brevemente o mais Supremo Brahman encontrado face a face.120: No sadhana no grande mantra no necessrio nenhum outro Sangkalpa que no seja ainclinao da mente e seu grau de pureza e disposio. O adorador do Brahman v Brahmanem tudo.121: O adorador no procede mal, tampouco sofre danos que por ventura deveria se omitissealgo em seu sadhana. Pelo contrrio, se houver qualquer omisso, o uso deste grande Mantra o prprio remdio.122: Nesta terrvel e pecaminosa Era desprovida de tapas o qual to difcil percorrer, aprpria semente de libertao o uso do Brahman-Mantra.123: Varios Tantras e Agamas tm prescrito vrios modos de sadhana, mas estes, Oh GrandeDevi! esto fora da possibilidade dada as fraquezas dos homens nesta Era.124 125: Para estes, Oh Amada! que so de vida curta, sem iniciativa, cuja vida dependente de comida, ambicioso, impaciente para ganhar riqueza, de tal modo perturbado em

    seu intelecto de modo que no tem descanso, mesmo em suas tentativas de yoga. Incapaz,totalmente, so sofredores e impacientes nas austeridades do yoga. Para a felicidade eliberao que foi ordenado o caminho de Brahman.126: Oh, Devi! verdade e verdade Eu digo-Te que nesta Era no h outro caminho para afelicidade e liberao que no seja pela iniciao no Brahman-Mantra; E novamente digo-Teque no existe outro caminho.127: A regra em todos os Tantras que o que est previsto pela manh deve ser feito pelamanh, Sandhya trs vezes ao dia e culto ao meio dia, mas, Oh, Auspiciosa!, na adorao aBrahman no h nenhuma outra regra, mas o desejo do adorador.

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    15/131

    128: Uma vez que na a doao a Brahman, regras so meramente agentes e as proibies deoutros cultos no prevalecem, quem vai procurar refgio em qualquer outro?129: Deixe o discpulo obter um Guru que im conhecedor de Brahman, pacfico e sereno demente, e ento, junto a seus ps de ltus, deixe-o suplicar o seguinte:Splica ao Guru130: Oh, Misericordioso! Senhor do aflito! eu vim para proteo: lance ento as sombras dosseus ps de ltus sobre a minha cabea, oh, tu, cuja riqueza honra.

    131: Tendo deste modo, com todas as suas foras, rezado e adorado seu Guru, deixe odiscpulo permanecer diante dele em silncio com as mos dobradas132: O Guru ir examinar cuidadosamente os sinais e as qualidades do discpulo,gentilmentechamar o ltimo para ele e dar ao bom discpulo o grande Mantra.133: Deixe o sbio sentado em um banco, com sua face para o Este ou para o Norte, coloqueo seu discpulo sua esquerda e contemple-o com ternura.134: O Guru aps realizar Rishi-nyasa, ir em seguida colocar sua mo sobre a cabea dodiscpulo e para o siddhi do ltimo fazer japa do Mantra 108 vezes.135: Deixe o excelente Guru, oceano de bondade, prximo sussurrar o Mantra sete vezes noouvido direito do discpulo se ele for um Brmane, ou no ouvido esquerdo se ele for de outracasta.136: Oh, Kalika! Eu tenho agora descrito a maneira pela qual as instrues no Brahman-Mantradevem ser dadas. Para isso no h necessidade de Puj e sua sangkalpa deve ser apenasmental.137: O Guru deve ento levantar o discpulo, nessas circunstncias torn-lo seu filho, que estdeitado sobre seus ps de ltus, e dizer com afeio o seguinte:Resposta do Guru138: Levante, meu filho, tu ests liberto: Seja sempre dedicado ao conhecimento de Brahman:Conquiste tuas paixes: Possas ser verdadeiro e ter fora e sade.139: Deixe o excelente discpulo ofertar de si mesmo dinheiro ou fruta, conforme ele puder dar.Sendo obediente aos comandos de seu instrutor, ele pode ento percorrer o mundo como umDeva.140: Imediatamente aps sua iniciao neste Mantra, sua alma inunda-se com o Divino Ser.Que necessidade, ento, Oh, Deveshi! existe para algum praticar vrios tipos de sadhana?Oh, Querida! Eu tenho dito-Lhe agora brevemente da iniciao em relao ao Brahman-Mantra.141: Para tal iniciao o misericordioso estado de esprito do Guru exclusivamentenecessrio.142: Os adoradores da Energia Divina, de Shiva, do Sol, de Vishnu, Ganesha, Brmanesversados nos Vedas e todas as outras castas podem ser iniciados.143: pela graa deste Mantra, Oh, Devi! que eu me tornei o Deva dos Devas, conquistando aMorte e me tornando o Guru de todo o mundo. Por isso Eu tenho feito o que Eu desejo,atirando para longe de Mim a ignorncia e a dvida.144 145: Brahman foi o primeiro a receber o Mantra de Mim, e Ele ensinou a Brahmarshis,que ensinou para os Devas. A partir deles os Dervarshis aprenderam. Os Sbios aprenderampor ltimo, e os nobres Rishis aprenderam dos Sbios, e todos tm, assim, atravs da graa doSupremo Esprito e deste Mantra, tornado-se um com Brahman.146 147: Na utilizao deste Brahman-Mantra, Oh, Grande Devi, no existem restries. OGuru pode sem hesitao dar ao seu discpulo seu Mantra, um pai pode iniciar seus filhos, umirmo seus irmos, um marido sua esposa, um tio materno seus sobrinhos, um av maternoseus netos.148: Tal como noutros lugares h falhas em outros cultos, na realizao do prprio Mantra noexiste no caso do grande e bem sucedido Mantra na iniciao pelo pai ou por outro familiar

    prximo.149: Quem j ouviu falar, contudo, pode ser dos lbios de um iniciado no conhecimento deBrahman, purificado, e atinge o estado de Brahman, e no afetado por nenhum fora nempecado.150: O dono da casa dos Brmanes e outras castas que rezam o Brahman-Mantra deve serrespeitados e venerados como sendo o maior de suas respectivas classes.151: Brmanes ao mesmo tempo tornam-se como aqueles que conquistaram suas paixes, ecastas mais baixas tornam-se como Brmanes: portanto, deixe todos aqueles cultos iniciar noBrahman-Mantra, e deste modo possuir o conhecimento Divino.

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    16/131

    152: Quem desrespeita-lhes so como mpios como assassinos de Brmanes, e vo para umterrvel inferno, onde permanecero por longo tempo enquanto Sol e as estrelas durarem.153: Injuriar e caluniar um adorador do Supremo Brahman um pecado dez milhes de vezespior do que matar uma mulher ou provocar um aborto.154: Como os homens, pela iniciao do Brahman-Mantra, tornam-se libertos de todospecados, assim tambm, Oh, Devi! podero ser libertos pelo culto a Ti.

    Fim da Terceira Mensagem.

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    17/131

    Tantra da Grande Libertao - Captulo 4

    MAHANIRVANA TANTRA

    ................................Traduzido Para o Ingls por Arthur Avalon

    (Sir John Woodroffe)

    [1913].................................

    TRADUZIDO PARA O PORTUGUS POR: Uma Yoguini em Seva a Sri Shiva Mahadeva

    ....................................Fonte de Consulta do Ingls:

    Textos Sagrados:http://www.sacred-texts.com/tantra/maha/index.htm

    TANTRA DA GRANDE LIBERTAO

    ......................

    Captulo 4 Introduo ao culto Suprema Prakriti

    1: Depois de ter ouvido com ateno o que foi dito relativo ao culto do Supremo Brahman, a Suprema Devi,muito satisfeita, questiona, pois, novamente Shankara.Shri Devi diz:2 3: Oh, Senhor do Universo e Marido!, banho-Me de contentamento no nctar de Tuas palavras em relaoao excelente culto do Supremo, que leva ao bem estar do mundo e para o caminho de Brahman, e d luz,inteligncia, fora e prosperidade.4: Tu tens ditto, Oh, Oceano de Misericrdia!, que a unio com Brahman alcanada atravs da adorao aDeus e que, portanto, pode ser alcanada pela adorao a Mim.5: Gostaria de saber, Oh, Senhor, desta excelente adorao em relao a Mim mesma, que, como Tu disseste, a causa da unio do adorador com Brahman.6: Quais so os seus rituais e por quais meios podem ser cumpridos? Qual o seu Mantra e qual a forma demeditao e seu modo de culto?7: Oh, Shamb!, quem seno Tu, grande Mdico dos males terrenos, est apto a falar do mesmo, do incio aofim, e em todos os seus pormenores, uma vez que agradvel para mim e beneficente para toda ahumanidade?8: Ouvindo as palavras da Devi, o Deva dos Devas, Marido de Parvati, foi com grande prazer, e falou para Elaassim:Shri Sadashiva disse:9: Oua, Oh, Tu, de elevada fortuna e destino, as razes pelas quais Tu deverias ser adorada, e como por essemeio o indivduo torna-se unido com o Brahman10: Tu s a nica Par Prakriti da Suprema Alma Brahman, e de Ti tens surgido o Universo inteiro Oh, Shiva

    Me.11: Oh, Graciosa!, tudo o que existe nesse mundo, das coisas que tem e que esto sem movimento, a partir deMahat a um tomo, tem a sua or igem e dependente de Ti.12: Tu s a Origem de todas as manifestaes; Tu s o bero de todos ns; Tu conheces o mundo inteiro, aindaque ningum conhea a Ti13 14: Tu s Kali, Tarini, Durga, Shodashi, Bhuvaneshvar, Dhumavat. Tu s Bagala, Bhairavi eChhinnamastaka. Tu s Anna-purna, Vagdevi, Kama-lalaya. Tu s a Imagem ou Personificao de todas asShaktis e de todos os Devas. 15: Tu s ambos, Sutil e Denso, Manifestada e Velada, Amorfa e, ainda, com forma. Quem pode compreender-te?16: Para a realizao do desejo do adorador, o bem do mundo, e a destruio dos Danavas, Tu assumistesvrias formas.

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    18/131

    17: Tu tens quatro-braos, dois braos, seis-braos e oito braos, e seguras vrios msseis e armas para aproteo do Universo.18: Em outros Tantras tenho falado dos diferentes Mantras e Yantras, com o uso pelo qual Tu deves seradorade de acordo com as Tuas diferentes formas, e l tambm falei dos diferentes carter dos homens. 19: Nesta Era de Kali no h Pashu-Bhava: Divya-bhava difcil de atingir, mas as prticas relativas ao Vira-sadhana rende frutos visveis.20: Nesta Era de Kali, Oh, Devi!, o sucesso alcanado exclusivamente atravs da adorao Kaulika, e, porconseguinte, deve ser realizado com todos os cuidados.21: Por isso, Oh, Devil!, adquirido o conhecimento de Brahman, e os mortais dotados com isso revestem-se

    de garantias porquanto vivem livres de futuros nascimentos e desobrigados do desempenho de todos os ritosreligiosos.22: De acordo com o conhecimento humano do mundo parece ser ambos puro e impuro, mas quando Brahman-Jana adquirido, no h mais distino entre puro e impuro.23: Para quem reconhece que Brahman est em todas as coisas e eternamente, o que que poder serimpuro?24: Tu s a Imagem de tudo, e sobretudo Tu s a Me de tudo. Se Tu ests feliz, Oh, Rainha dos Devas!, entotodos esto felizes.25: Antes do Incio das coisas, Tu existias sob a forma de escurido o qual estava acima de ambos, palavra emente, e de Ti, pelo desejo criativo do Supremo Brahman, todo o Universo foi gerado. 26: Este Universo, desde a grande causa primria de Mahat at os elementos brutos, foi criado por Ti, uma vezque Brahman Causa de todas as causas meramente a Causa instrumental.27: o Sempre-existente, Imutvel, Onipresente, Inteligncia Pura indissocivel, tambm existente em eenvolvendo todas as coisas.28: Ele no atua, nem goza. Ele no se move, nem imvel. Ele Verdade e Conhecimento, sem comeo ousem fim, Inefvel e Incompreensvel.

    29: Tu a Suprema Yogini fazes, movido pelo seu mero desejo, criar, preservar e destruir o mundo com tudo oque se move e imvel a. 30: Mahakala, o Destruidor do Universo s Tua Imagem. Na Dissoluo das coisas, s Kala Quem vai devorartudo,31: e por esta razo Ele chamado Mahakala, e uma vez que devoraste Mahakala a Si prprio, Tu que s oSupremo Primordial Kalika.32: Porque Tu devoraste Kala, Tu s Kali, a forma original de todas as coisas, e porque Tu s a Origem detodas as coisas e as devoraste, Tu s chamada de Adya Kali.33: Retomando aps as Dissolues Tuas prprias formas, escura e sem forma, Tu sozinha permaneces comoa nica inefvel e inconcebvel.34: Apesar de ter uma forma, ainda assim Tu s sem forma; embora Tu mesma no tenha Princpio, multiformepelo poder de Maya, Tu s o Princpio de tudo, Criadora, Protetora e Destruidora que Tu s. 35: Por isso , Oh, Amvel!, que todo fruto obtido pela iniciao no Brahman-Mantra, o mesmo pode se ralcanado pelo culto a Ti.36: De acordo com as diferenas do lugar, tempo e capacidade dos adoradores, Tenho, Oh, Devi!, falado emalguns dos Tantras do culto secreto adequado para os respectivos costumes e inclinao.37: Sempre que os homens realizam este culto no qual eles so privilegiados para realizar, ali eles participam

    dos frutos da adorao, so libertos do pecado e com segurana vo atravessar o oceano do ser.38: Pelo mrito adquiro por muitos nascimentos anteriores, a mente se inclina para a doutrina Kaulika, e ohomem cuja alma purificada pelo culto torna-se ele prprio Shiva.39: Onde existe abundncia de gozo do que o uso da palavra do Yoga, e onde h Yoga no h prazer, mas oKaula beneficia ambos.40: Se algum honra, exceto algum homem versado no conhecimento da essncia da doutrina Kaula, entotodos os Devas e Devis so adoradas no h dvida disto.41: O mrito adquirido por honrar um Kaul ika dez milhes de vezes do que adquirido por afastar-se domundo com todo o seu ouro.42: Um Chandala versado no conhecimento da doutrina Kaulika supera um Brmane, e um Brmane que desprovido de tal conhecimento est abaixo de um Chandala.43: No conheo nenhum Dharmma superior ao dos Kaulas, por adeso pelo qual o homem torna-se possudodo conhecimento Divino44: Estou dizendo-Te a verdade, Oh, Devi! Ponha-o no corao e reflita sobre isto. No h doutrina superior doutrina Kaulika, a mais excelente de todas.45: Este o caminho mais excelente, mantido oculto em virtude da multido de Pashus, mas quando a Era deKali avanar este percurso ser revelado.46: Verdade e verdade Vos digo que, quando a Era de Kali atingir a plenitude de sua fora no haver pashus,e todos os homens da terra sero seguidores da doutrina Kaulika.47: Oh, Vararohe!, sei que quando as iniciaes vdicas e Puranicas cessarem, ento a Era de Kali se tornountida.48: Oh, Shiva!, Oh, Pacfico!, quando virtude e vcios j no so julgados pelas regras Vdicas, entosaberemos que a Era de Kali t ornou-se forte.49: Oh, Soberana e Senhora da doutrina Kaula!, quando a Corrente Celestial est partida em alguns pontos, eem outros seu curso desviado, ento saberemos que a Era de K ali tornou-se forte.50: Oh, Sbia, quando reis da raa Mlechchha tornarem-se excessivamente ambiciosos, ento saberemos quea Era de Kali tornou-se forte.51: Quando as mulheres tornarem-se difceis de controlar, sem corao e irascveis, e caluniadoras de seusmaridos, saberemos, pois, que a Era de Kali tornou-se forte.

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    19/131

    52: Quando os homens tornarem-se sujeitos s mulheres e escravos da luxria, opressores de seus amigos eGurus, ento saberemos que a Era de Kali tornou-se forte.53: Quando a fertilidade da terra e dos rendimentos trouxer uma m colheita, quando as nuvens se tornaremescassas de chuva, e as rvores derem frutos exguos, ento saberemos que a Era de Kali tornou-se forte.54: Quando irmos, parentes e companheiros, motivados pelo desejo de algumas ninharias, baterem-se um nooutro, logo saberemos que a Era de Kali tornou-se forte.55: Quando a co-participao aberta de carne e bebibas alcolicas passar sem condenao e punio, quandoa bebida secreta prevalecer, ento saberemos que a Era de Kali tornou-se forte.56: Tal como nas Eras Satya, Treta e Dvapara, vinho e similares poderiam ser tomados na Era de Kali em

    conformidade com o Dharmma Kaulika57: A Era de Kali no pode prejudicar aqueles que so purificados pela verdade, que conquistaram os seussentidos e paixes, que so desimpedidos em suas maneiras, sem engano, so compassivos e seguem adoutrina Kaula.58: A Era de Kali no pode prejudicar aqueles que se dedicam aos servios de seus Guru, o ltus dos ps desuas mes e s suas prprias esposas.59: A Era de Kali no pode prejudicar aqueles que so jurados e fundamentados na verdade, os verdadeirosseguidores do Dharmma e fiis aos preceitos dos ritos e deveres Kaulikas.60: A Era de Kali no pode prejudicar aqueles que do ao Kaulika Yogue verdico os elementos do culto, quetenham sido devidamente purificados pelos ritos Kaulika.61: A Era de Kali no pode prejudicar aqueles que esto livres de maldade, inveja, arrogncia e dio e queesto firmes na f do Dharmma Kaulika.62: A Era de Kali no pode prejudicar aqueles que, ou vivem com Sbios Kaulicas, ou servem aos Kaulikas.63: A Era de Kali no pode prejudicar aqueles Kaulikas que, qualquer que seja que eles possam parecerexternamente, ainda assim permaneem firmes em seus Dharmma Kaulika adorando-Te de acordo com suadoutrina.

    64: A Era de Kali no pode prejudicar aqueles que executam suas ablues, caridades, penitncias,peregrinaes, devoes, e as ofertas de gua de acordo com o ritual Kaulika.65: A Era de Kali no pode prejudicar aqueles que executam as dez cerimnias de purificao, tal como abeno do ventre, cerimnias furenrias de seus pais e outros ritos de acordo com o r itual Kaulika.66: A Era de Kali no pode prejudicar quem respeita o Kaula-tattva, o Kaula-dravya e o Kaula-yogue.67: A Era de Kali no seno o escravo daquele que livre de toda a desonestidade e falsidade, homens decandura, dedicados ao bem dos outros, que seguem as condutas Kaulikas.68: Apesar de suas muitas imperfeies, a Era de Kali possui um grande mrito, a partir da mera inteno deum Kaulika de firme resoluo o resultado desejado acontece.69: Em outras Eras, Oh, Devi!, o empenho da vontade produz em ambos religiosos mrito e demrito, mas naEra de Kali os homens pela mera inteno adquirem apenas mrito, e no demrito.70: Os escravos da Era de Kali, por outro lado, so aqueles que no conhecem Kulachara e que sempre somentirosos e perseguidores dos outros.71: Eles tambm so os escravos da Era de Kali, que no tm f em Kulacharas, que cobiam as esposas dosoutros e que tem dio aos que so fiis doutrina Kaulika.72: Ao falar dos costumes das diferentes Eras, Eu tenho, Oh, Amvel!, e fora do amor, Oh, Parvarti!,verdadeiramente recontado-Te os sinais da dominncia da Era de Kali.

    73: Quando a Era de Kali se manifesta, a piedade enfraquecida e a Verdade permanece sozinha; por estemotivo deveria nicamente ser verdica.74: Oh, Tu Virtuosa!, saiba isto por certo, que tudo o que o homem faz com a Verdade d frutos. 75: No h Dharmma superior Verdade, no h pecado maior que a falsidade, pois o homem deve pedirproteo sob a Verdade com toda a sua alma76: Culto sem Verdade intil, e tambm sem Verdade o Japa de Mantras e a execuo de Tapas. Isto semelhante, em tais circunstncias, como semear uma semente no sal da terra.77: Verdade a aparncia do Supremo Brahman; Verdade o mais excelente de todos os Tapas; cada ato estenraixado na Verdade. Nada h de mais excelente do que a Verdade.78: Por isso tem sido dito por Mim que o pecador na Era de Kali dominante, as maneiras Kaula deveriam serpraticadas verdadeiramente e sem dissimulao79: A Verdade est separada da dissimulao. No h dissimulao sem mentira. Por isso que o Kaulika-sadhaka deveria executar seu Kaulika-sadhana abertamente.80: O que Tenho dito em outros Tantras Kaulika sobre o encobertamento do Kaulika-dharmma para no sercensurvel, no se aplica quando a Era de Kali se tornar forte. 81: Na (Primeira ou) Era de Satya, Oh, Devi!, a Virtude possuiu as quatro partes da totalidade; na Era de Treta aVirtude perdeu um quarto do total; na Era de Dvapara a Virtude perdeu mais dois quartos do total, e na Era deKali ela no tem seno um nico quarto do total.82: Apesar de que a Verdade continuara forte, no obstante Tapas e Caridade tornaram-se fracos. Se aVerdade for a Virtude ir tambm, portanto, de todos as aes, a Verdade deve ser o suporte permanente. 83: Oh, Soberana Senhora do Kaula-Dharmma!, uma vez que os homens nesta Era podem apenas recorrer aoKaulika Dharmma, se esta doutrina for infectada com mentiras, como poder haver libertao?84: Com sua alma purificada em todos os sentidos pela Verdade, os homens deveriam, de acordo com suacasta e estgio na vida, realizar os seguintes atos conforme mostrado por Mim: 85 86: iniciao, culto, recitao de Mantras, o culto do Fogo com ghee, repetio de Mantras, devoesprivadas, casamento, a concepo cerimonial e a realizao no quarto, sexto ou oitavo ms de gestao, o ritonatal, a atribuio de nomes e cerimnias de tonsura, e os ritos exquios sobre cremao e depois os da morte.Todas essas cerimnias devem ser realizadas na forma aprovada pelo Agamas.

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    20/131

    87 90: O ritual que tenho ordenado deve ser seguido, tambm, no que se refere a Shraddha em lugaressantos, consagrao de um touro, o Festival do Outono, sobre o ajustamento de uma viagem, na primeiraentrada em uma casa, o uso de uma nova roupa ou de jias, consagrao de tanques, poos ou lagos, nascerimnias realizadas nas fases da Lua, a construo e consagrao de casas, a instalao dos Devas e emtoda observncia a ser realizada durante o dia ou noite, em cada ms, estao ou ano, e em ambas aobservncia diria ou ocasional, como tambm na deciso geralmente como o que deveria ou no deveria serfeito, e nas determinaes do que deveria ser rejeitado e o que deveria ser adotado. 91: Caso algum no siga o ritual ordenado, seja por ignorncia, maldade ou irreverncia, ento umdesqualificado para todas as observncias, e torna-se um verme no esterco.92: Oh, Maheshi!, se quando a Era de Kali tornar-se muito poderosa qualquer ato feito em violao dos Meuspreceitos, ento o que acontece muito contrrio do que desejado. 93: A iniciao do qual eu no tenha aprovado destri a vida do discpulo, e seu ato de adorao to intilquanto oblaes derramadas nas cinzas, e o Deva que adorado fica zangado ou hostil, e em cada passo eleencontra o perigo.94: Ambika!, quem durante a dominncia da Era de Kaly, conhece Minhas ordens, e ainda assim executa a suaobservncia religiosa de outras maneiras, um grande pecador.95: O homem que realiza qualquer Vrata, ou se casa de acordo com outros caminhos permanecer em uminferno terrvel enquanto o Sol e Lua durarem. 96: Pela sua realizao do Vrata, ele incorre no pecado de Matar um Brmane, e do mesmo modo por serempossado com o sagrado fio ele degradado. Ele usa meramente o fio e inferior a um Chandala,97: e assim tambm a mulher que casada de acordo com outros caminhos que no os Meus deve serdesprezada, e Oh, Soberana Senhora dos Kaulas! O homem que deste modo casar junta-se a ela no erro, e diaaps dia embaraa-se no pecado de ir com uma prostituta.98: O devata no aceitar comida, gua e outras oferendas, nem os Pitris comero suas oferendasconsiderando-os como sendo mero esterco e ps.

    99: As crianas sero bastardas e desqualificadas para todas as observncias religiosas, ancestrais e ritosKaulikas.100: Para uma imagem dedicata por outros que no os ritos prescritos po Shamb, o Deva nunca vem. No hvantagem nenhuma, quer no presente ou no prximo mundo. Existe, no entanto, mero desperdcio de trabalho edinheiro.101: Um Shraddha realizado conforme outros ritos que no os ritos prescritos pelos Agamas intil, e quemexecuta ir para o Inferno juntamente com suas Pitris.102: A gua oferecida por ele como sangue, e o bolo funerrio como esterco. Deixe que o mortal com grandecuidado siga os preceitos de Shankara.103: Que necessidade h de dizer mais? Verdade e verdade eu Te digo, Oh, Devi!, que tudo o que feitoviolando os preceitos de Shamb intil.104: Quem no segue seus preceitos, no h mrito futuro. Aquilo que j foi adquirido destrudo e, para ele,no h fuga do inferno.105: Oh, Grande Soberana!, a execuo das tarefas dirias e ocasionais na forma descrita por Mim, semelhante a adorar a Ti.106: Atente, Oh, Devi!, para os elementos do culto com seus Mantras e Yantras, que so quais remdios paraos males da Era de Kali.

    Fim do Quarto Captulo

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    21/131

    Tantra da Grande Libertao - Captulo 5

    MAHANIRVANA TANTRA................................

    Traduzido Para o Ingls por Arthur Avalon

    (Sir John Woodroffe)

    [1913].................................

    TRADUZIDO PARA O PORTUGUS POR: Uma Yoguini em Seva a Sri Shiva Mahadeva

    ....................................Fonte de Consulta do Ingls:

    Textos Sagrados:http://www.sacred-texts.com/tantra/maha/index.htm

    TANTRA DA GRANDE LIBERTAO

    ......................

    Captulo 5 A Formao dos Mantras, Colocao do Jar e Purificao dos Elementos do Culto.

    SHRI SADASHIVA diz:

    1 2: Tu s Adya Parama Shakti, Tu s todo o Poder. por Teu poder que Ns (a Trindade) somos poderososno ato da criao, preservao e destruio. Infinita e da vrias cores e formas a Tua aparncia, e vrios soos grandes esforos que seus adoradores podem realizar. Quem poder descrev-los?3 4: No Kula Tantras e Agamas Eu tenho, pelo auxlio e no obstante uma pequena parte de Tua misericrdiae com todas as Minhas foras, descrito o Sadhana e Archana de Tuas aparncias; todavia em nenhum outrolugar este sadhana secreto foi revelado. E pela graa deste (Sadhana), Oh, Abenoada!, esta Tua misericrdia to grande em Mim.5: Questionado por Ti no sou mais capaz de ocult-lo. Por teu prazer, Oh, Amada!, vou falar do que maiscaro para Mim do que a vida em si mesma.6: Para todos os sofrimentos isto trs alvio. Ele repele todos os perigos. Ele d-Te prazer e o caminho peloqual Tu s a mais rapidamente alcanada.7: Para os homens que se tornaram miserveis pela mcula da Era de Kali, de curta durao e imprprios paraesforos arduos, esta a maior riqueza.8: Neste (Sadhana) no h necessidade de uma multiplicidade de Nyasa, de jejuns ou outras prticas de auto-conteno. Este simples e agradvel e ainda produz grandes frutos para o adorador.9: Ento, primeiro atente, Oh, Devi!, para o Mantroddhara do Mantra, a mera audio dos que libertam oshomens de futuros nascimentos enquanto ainda vivos.10: Colocando Pranessha sobre Taijasa , e adicionando-lhe Bherunda e o Vindu, o primeiro Bija estformado. Depois disto proceda ao segundo. Colocando Sandhya sobre Rakta e adicionando-lhe Vama-netra e Vindu, o segundo Mantra est formado. Agora atente, Oh, Adorada!, para a formao do terceiroMantra.

    11 13:Prajapati colocado sobre Dipa e ento adiciona-se Govinda e Vindu. Ela produz felicidadepara seus adoradores: aps fazer esses trs mantras, acrescentar a palavra Parameshvari no vocativo e entoa palavra para Vahnikanta. Tu, Oh, Bendita!, o Mantra formado por dez letras. Este Vidya da Suprema Devicontm em si mesmo todos os Mantras.14: O mais excelente adorador deveria, para a realizao de riqueza e de todos os seus desejos fazer Japa decada ou de todos os trs primeiros Bijas.15: Ao omitir os primeiros trs Devis, o Vidya de 10 letras torna-se um de sete. Prefixando o Bija de Kama, ou oVagbhava, ou o Tara, trs Mantras de oito letras cada so f ormados.16: No final do Mantra de dez letras da palavra Kalika no vocativo deveria ser proferida e, em seguida, os trsprimeiros Bija, seguido pelo nome da esposa de Vahni.17: Este Vidya chamado Shodashi e escondido em todos os Tantras. Se ele for precedido do Bija de Vadhuou pelo Pranava, dois Mantras de dezessete letras cada so formados.

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    22/131

    18: Oh, Amada!, h dezenas de milhes de dezenas de milhes, ou melhor, uns cem milhes, mais que isso,incontveis Mantras para Tua adorao. Eu tenho afirmado aqui, no obstante, apenas declarado doze deles.19: Quaisquer Mantras esto estabelecidos diante dos vrios Tantras, todos eles so Teus, pois Tu s a AdyaPrakriti.20: Existe porm um Sadhana no caso de todos estes Mantras, e de que irei falar em nome de Teu prazer e dobenefcio da humanidade.21: Sem Kulachara, Oh, Devi!, o Shajti-Mantra impotente para dar sucesso e, portanto, o adorador deveadorar a Shakti com ritos Ku lacharas.22: Oh, Adya!, os cinco Elementos essenciais para o culto de Shakti tem sido prescrito para ser Vinho, Carne,

    Peixe, erma de gro e a Unio do homem e da mulher. 23: A adorao a Shakti sem estes cinco elementos meramente a prtica da magia do mal. Este Siddhi que o objeto do sadhana nunca atingido desse modo, e os obstculos so encontrados em todas as etapas.24: Como sementes semeadas sobre rochas estreis no podem germinar, assim a adorao sem esses cincoelementos infrutfera. 25: Sem a prvia realizao dos ritos matinais um homem no est qualificado para a realizao dos outros. E,portanto, Oh, Devi!, vou falar primeiro dos que devem ser realizados no perodo da manh. Na segunda metade do ltimo quarto da noite, o discpulo deve acordar. Aps ter se sentado e retirado asonolncia, deixe-o meditar sobre a imagem de seu Guru:

    Dhyana

    26: Como duplamente olhado e duplamente armado, situe no ltus branco na cabea;27 28: vestido em vestes brancas, coroado com flores brancas, besuntado com pasta de sndalo. Com umamo ele faz o sinal que dissipa o medo e com a outra confere bnos. Ele calmo e a imagem damisericrdia. Em sua esquerda sua Shakti, segurando na mo um ltus, abraa-O. Ele est sorrindo e amvel, ooutorgador de realizao dos desejos dos seus discpulos.29: Oh, Kuleshvari!, o discpulo deveria, aps ter meditado sobre seu Mestre e adorado-o como os artigos doculto mental, fazer Japa com o excelente Mantra, o Vagbhava-Bija.30: Aps fazer Japa do Mantra como melhor reside em seu poder, o sbio discpulo deveria, aps a colocaodo Japa na palma da mo direita do seu excelente Guru,curvar-se diante dele, dizendo que entretanto oseguinte:

    MANTRA

    31 32:Eu reverencio-Te, Oh, Triste-Guru,Tu que aniquilars os laos que nos prendem aqui neste mundo,Tu que conferes a viso da Sabedoria,Junto com gozo mundano e li berao final,Dissipas a ignornciaRevelas o Kula-dharmma,Imagem em forma humana do Supremo Brahman.33: O discpulo tendo assim obedincia ao seu Guru, deveria meditar sobre seu Ishta-devata, e sua adoraocomo acima mencionado, interiormente recitando o Mula-mantra entretanto.34: Aps ter feito isto com a melhor de sua energia, ele dever colocar o Japa na palma esquerda da Devi eento fazer ao seu Istha-devata com o seguinte:

    MANTRA

    35: A Ti eu me curvo, Tu que s uma com, e o Amparo do Universo, Eu me curvo a Ti novamente e mais uma vez novamente, a Adya Kalika, tanto Criadora como Destruidora.36: Tendo assim obedecido a Devi, ele deve deixar sua casa colocando primeiro o p esquerdo e entobebendo gua, esvaziar seu intestino e limpar seus dentes.37: Em seguida ele deve ir para a gua e fazer suas ablues na forma prescrita.38: Em primeiro lugar deixei-o lavar a boca e ento entrar na gua e ficar nela at seu umbigo. Ele deve entolimpar seu corpo numa nica imerso e, em seguida, levantar e esfregar-se, lavando a boca enquanto diz oMantra39: O melhor dos adoradores, o Kula-Sadhaka, deve ento saborear um pouco de gua e dizer:

    Mantra

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    23/131

    Atma-tattvaya Svaha

    Depois ele deve novamente tomar duas vezes um gole de gua, seguido em cada caso pelos Mantras

    Vidya-tattvaya Svaha,

    Shiva-tattvaya Svaha,

    respectivamente. Por fim ele deve lavar o lbio superior por duas vezes.40: Ento, Oh Amada!, o discpulo sbio deve desenhar sobre a gua o Kula-Yantra com o Mantra no seucentro e fazer Japa sobre ele com o Mula-Mantra doze vezes.41: Depois de meditar sobre a gua com a Imagem do Fogo, deixe-o oferecer trs vezes ao Sol junto de suaspalmas. Borrife por trs vezes sobre sua cabea, deixe-o fechar as sete aberturas nele.42: Ento, para o prazer da Devi ele deve imergir por trs vezes, sair da gua, secar seu corpo e pr duaspartes de tecido limpo.43: Amarrar o seu cabelo enquanto recita o Gayatri, ele deve marcar em sua testa com terra pura ou cinzas, otilaka (marca na testa) e tri-pundra (trs linhas verticais) com um Bindu (ponto) sobre ele44: Deixe o adorador ento executar ambas, o Vaidika e o Tantrika, as formas de Sandhya na respectiva ordem.Oua enquanto agora Eu lhe descrevo o Tantrika Sandhya.45: Depois de enxaguar a boca na forma descrita, ele deve, Oh, Amada!, invocar na gua as guas dos Riossantos deste modo:MANTRA46: Oh Ganga, Yamuna, Godavari, Sarasvati, Narmmada,Sindhu, Kaveri, entrando nesta gua.47: O adorador inteligente tendo invocado os Rios sagrados com este Mantra, e fazendo o angkusha-mudra,deve fazer Japa com o Mula-Mantra doze vezes.48: Deixe-o em seguida novamente pronunciar o Mula-mantra e com os dedos mdio e o inominado unidos

    jogar gotas de gua trs vezes sobre o solo.49: Ele deve em seguida aspergir sua cabea sete vezes com a gua e tomando algumas na palma de sua moesquerda cobr-la com a sua direita.50: Ento, intimamente recitando o Bija do Ishana, Vayu, Varuna, Vahni e Indra quatro vezes, a gua deve sertransferida para a palma direita.51: Vendo (no olho de sua mente) e meditando sobre a gua como Fogo, o adorador deve aspirar pelo nariz porIda, expelir por Pingala (na sua palma), e dessa forma tirar toda a impureza interna com essa lavagem.

    52: O adorador deve em seguida por trs vezes salpicar a gua (expulsando-a de sua palma) contra um(imaginrio) diamante. Proferindo o Astra-Mantra, deixe-o em seguida lavar suas mos.53: Em seguida, enxaguando sua boca, a oblao da gua deve ser oferecida ao Sol com o seguinte:

    MANTRA

    Om Hring Hangsa

    54: Para Ti, Oh, Sol, cheio de calor, brilhando, radiante, eu ofereo esta oblao; Svaha.55: Em seguida deixe-o meditar de manh, meio dia e noite aps a grande Devi Gayatri, a Suprema Devi, talcomo se manifesta em suas trs diferentes formas e de acordo com as trs qualidades.

    DHYANA

    56: Pela manh deve meditar sobre Ela em sua Brahmi forma, como uma Virgem de um tom avermelhado, comum sorriso puro, com duas mos, segurando uma cuia cheia de gua benta, coroada com esferas de cristal,vestida na pele de um antlope preto, sentada sobre um cisne. 57 58: Ao meio-dia deve meditar sobre Ela na forma de Vaishnavi, da cor do ouro puro, jovem, com seiosfartos e crescentes, situada no disco Solar, com quatro mos segurando a concha de bzio, o disco, o basto eo ltus, sentada sobre Garuda, coroada com flores silvestres.59 60: noite o Yati deve meditar sobre Ela como da cor branca, vestida com vestes brancas, velha edistante de sua juventude, com trs olhos, beneficente, favorvel, sentada sobre um Touro, segurando em suasmos de ltus um lao, um tridente, uma lana e um crnio.

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    24/131

    61: Tendo assim meditado sobre a grande Devi Gayatri e oferecido gua trs vezes na cova de suas mosjuntas, o adorador deve fazer Japa com o Gayatri cada dez ou cem vezes. 62: Oua agora, Oh, Devi dos Devas!, enquanto pelo meu amor por Ti eu recito o Gayatri.63: Depois das palavras Adyayai diga Vidmahe, e em seguida Parameshvaryyai dhimahi: tannah Kaliprachodayat. Este Teu Gayatri no qual destri todos os grandes pecados.

    Adyayai Vidmahe

    Parameshvaryyai Dhimahi:Tannah Kali Prachodayat

    64: A recitao deste Vidya trs vezes por dia obtm o fruto do desempenho do Sandhya. A gua deve entoser oferecida aos Devas, Rishis e os Pitris.65: Em primeiro lugar deve ser dito o Pranava e em seguida o nome do Deva (o Rishi ou o Pitri) no casoacusativo e depois das palavras tarpayami namah. Quando, porm, a oblao oferecida pelo Shakti, o MayaBija deve ser dito no lugar do Pranava e em vez de Namah, o Mantra Svaha. 66 67: Depois de proferir o Mula-mantra, diga Sarvva-bhuta-nivasinyai e depois Sarvva-svarupa eSayudha no dativo singular, bem como Savarana e Paratpara e ento Adyayai, Kalikayai, te, idamarghyam: Svaha (Quando o Mantra ser)

    MANTRA

    68: Hring, Shring, Kring, para a Suprema Devi. Oh, Suprema Devi, Tu Quem habitas em todas as coisas e cujaimagem todas as coisas so, Quem s cercada por deidades subordinadas e Quem portas armas, Quem estsat mesmo acima do mais elevado para Ti, Quem s Adya Kalika, eu ofereo esta oblao: Svaha.

    Aps ter oferecido essa arghya Mahadevi, o sbio deve fazer Japa com o Mula-mantra com todas as suasforas, e em seguida, colocar o Japa na mo esquerda da Devi.69 70: Depois, deixe o Sadhaka curvar-se Devi, tome desta gua conforme necessrio para seu culto,inclinando-se para a gua de onde ele tem de extra-la, e ir para o local de culto, fervorosamente meditandoadiante e, entrementes, recitando hinos de louvor Devi. Ao chegar l, deixe-o lavar suas mos e ps e depoisficar de frente para a porta de Samanyargh ya.71: O sbio deve desenhar um tringulo e em volta dele um crculo, e em volta do crculo um quadrado, edepois de cultuar o Adhara-shakti coloque o vaso sobre a figura.72: Deixe-o lavar o vaso com o Arma-Mantra e ao mesmo tempo preencha-o e deixe-o dizer o Corao-Mantra.Em seguida, jogando flores e perfumes na gua, deixe-o invocar os Rios santos dentro dele.73: Adorando o Fogo, Sol e a Luan a gua do vaso, deixe-o dizer o Maya Bija sobre ele.74: O Dhenu e o Yoni Mudras ento devem ser mostrados. Isto conhecido como Samanyarghya. Com a guae flores dessa oblao o Devata da entrada para o local de adorao devem ser adorados,75: tal como Ganesha, Kshetapala, Vatuka, Yogini, Ganga, Yamuna, Lakshmi e Vani.76: o sbio, tocando ento levemente a parte da moldura da porta que est sua esquerda deve ento entrarno local do culto com seu p esquerdo frente, enquanto medita sobre os ps de ltus da Devi.77: Em seguida, depois de adorar a Deva no presente local, e de Brahman no canto do sudoeste, o local deadorao deve ser limpo com gua tomada do oferecimento habitual.78: Em seguida, deixe o melhor dos adoradores com um olhar de contemplao remover todos os obstculosdivinos, e pela repetio do Mantra Arma remover todos os obstculos no Anta-riksha.79 80: Tocando o cho trs vezes com o seu calcanhar, deixe-o expelir todos os obstculos terrestres e emseguida encher o local de adorao com incenso de sndalo ardente, fragrncia alo, almscar e cnfora. Emseguida, ele deve marcar fora um espao retangular como seu assento, desenhar um tringulo dentro dele enesse lugar adorar Kama-rupa como o Mantra para Kama-rupa, Namah: 81: Em seguida, para seu assento, estendendo um tapete sobre ele, deixe-o adorar a Adhara-Shakti com omantra Kling, reverenciando Adhara-Shakti no assento de ltus.82: O adorador instrudo deve em seguida sentar-se de acordo com a forma heri atado, com sua face voltadapara o Leste ou para o Norte, e deve consagrar o Bijaya. (Com o seguinte) MANTRA

    83 84: Om Hring. Ambrosia, aquela fonte da ambrosia, Tu, aquela, que despejas ambrosia, extraia ambrosiapara mim novamente e novamente. Traga Kalika sobre meu controle. D siddhi: Svaha. Este o Mantra para aconsagrao de Bijaya.85: Ento, interiormente recitando o Mula-mantra sete vezes ao longo de Bijaya, mostre a Dhenu, o Yoni, o

    Avahani e outros Mudras.86: Em seguida, contente o Guru que reside no Ltus de mil ptalas por trs vezes oferecendo o Bijaya com oSangketa-Mudra e a Devi no corao por trs vezes oferecendo o Bijaya com o mesmo Mudra e recitando oMula-mantra.87: Em seguida, oferea oblaes at a boca de Kundalini com o Bijaya recitando o seguinte Mantra:

    Aing (Oh, Devi Sarasvati), Tu quem s a Governante de todas as essncias, que Tu me inspires, que Tu inspire-me e permanea sempre na ponta da minha lngua; Svaha.88: Depois bebendo o Bijaya ele deve fazer reverncia ao Guru, colocando suas palmas dobradas sobre aorelha esquerda, em seguida para Ganesha colocando suas palmas dobradas sobre seu ouvido direito e, por

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    25/131

    ultimo, para a Eterna Adya Devi, colocando suas palmas dobradas no meio da sua fronte, e dessa formameditando sobre a Devi.89: O sbio adorador deve colocar os artigos necessrios para adorao sua direita e gua perfumada eoutros artigos Kula sua esquerda.90: Recitando o Mula-mantra encerrado pelo Arma-Mantra, deixe-o tomar a gua do oferecimento comum esalpicar os artigos da adorao com ela, e, em seguida, circundar a si e os artigos com um crculo de gua.Depois disto, Oh, Devi!, deixe-o, pelo Vahni Bija, rode-los com uma parede de fogo.91: Em seguida, para a purificao das palmas de suas mos ele deve apanhar uma flor que foi mergulhada empasta de sndalo, esfreg-la entre as mos, recitando, entretanto, o Senda-mantra e deitando-a fora.92: Em seguida, na seguinte forma, deixe-o fechar todos os quartos para que nenhuma obstruo provenhadeles. Junte o primeiro e o Segundo dedos da mo direita e toque na palma da mo esquerda trs vezes, cadavez depois do primeiro com mais fora, tornando assim um som alto e, em seguida, fechar os dedos enquantoprofere o Arma-mantra.93 94: Ele deve, em seguida, proceder para realizar a purificao dos elementos do seu corpo. O discpuloexcelente dever colocar suas mos em seu colo com as palmas para cima e, fixando sua mente no MuladharaChakra, deixe-o despertar Kundalini pelo proferir do Bija Hung (O Bija do Muladhara LAM). Tendo, ento,despertando-A, deixe-o lev-La com Prithivi por meio do Hangsa Mantra para o Swaddhisthana Chakra, e deixe-o dissolver cada um dos elementos do corpo por meio de um desses elementos.95: Em seguida, deixe-o dissolver Prithivi juntamente com o cheiro, como tambm o rgo do cheiro, na gua.Dissolva gua e o sabor, como tambm o prprio sentido do paladar, no Fogo.96: Dissolva Fogo e a viso e forma, e o prprio sentido da viso, no ar.97: Deixe ar e toque, bem como o prprio sentido do tato ser dissolvido no ter. Dissolva ter e som naconscincia do Eu e o Eu em Mahat, a prpria Mahat em Prakriti, e a prpria Prakriti em Brahman 98 99: Deixe o sbio, tendo deste modo dissolvido (os vinte e quarto) tattvas, ento pensar em um homemnegro irado no lado esquerdo da cavidade do seu abdome do tamanho de um polegar com barba e olhos

    vermelhos, segurando uma espada e um escudo, com sua cabea sempre mantida abaixada, a prpria imagemde todos os pecados.100: Em seguida, o principal dos discpulos deve, pensando no Vayu Bija prpura/roxo, como sobre sua narinaesquerda, inalar atravs desta narina numa contagem por dezesseis vezes. Por isto, deixe-o enxugar o corpopecador.101: Depois, meditando no Bija vermelho de Agni como situado no umbigo, o corpo com todos as inclinaespecaminosas deve ser queimado pelo fogo nascido do Bija, como tambm num Kumbhaka numa contagem desessenta e quatro.102: Em seguida, pensando no Bija Varuna branco em sua fronte, deixe-o banhar (o corpo que foi queimado)com o nctar como gua exalando do Varuna Bija exalando numa contagem de trinta e dois.103: Tendo deste modo banhado todo o corpo, dos ps cabea, deixe-o supor, de tal modo, que um corpo deDeva nasceu.104: Em seguida, pensando no Bija da Terra amarelo como situado no crculo no Muladhara, deixe-o fortalecerseu corpo com aquele Bija e por um perseverante e intremulvel olhar.Colocando a mo sobre o corao e proferindo o Mantra Ang, Hring, Krong, Hong-Sau, So-Ham105: deixe-o infundir em seu corpo a vida da Devi.106 108: Oh, Ambika!, tendo deste modo purificado os elementos (o discpulo) com a mente totalmente sobre

    controle, e intentando sobre a natureza da Devi, deve fazer Matrika-nyasa. O Rishi de Matrika de Brahma, e overso de Gayatri, e Matrika presidido por esta Devi; as consoantes so as suas Sementes e as vogais suasShaktis, e Visarga o Fim. No Lipu nyasa, Oh, Mahadevi!, cada letra deve se pronunciada separadamente, umavez que colocada nas diferentes partes do corpo. Tendo realizado semelhantemente Rishi-nyasa, Kara-nyasae Ang-ga-nyasa devem ser realizados.109 110: Oh, Belo rosto!, os Mantras intimados para Shad-ang-ga-nyasa so Ka-varga entre Ang e ng,Chavarga entre ng e ng. Ta-varga entre ng e ng. Ta-varga entre Eng e Aing, e Pa-varga entre Om e Aum, eas letras de Ya a Ksha entre Vindu e Visarga respectivamente,111: e tendo colocado as letras de acordo com as regras de Nyasa, o Sadhaka deve, ento meditar sobreSarasvati:DHYANA112: eu busco refgio na Devi do Discurso, de trs olhos, rodeada por um halo branco, cuja face, mos, ps,meio do corpo e mamas so compostos das 50 letras do alfabeto, cuja fonte radiante a Lua crescente, e cujasmamas so elevadas e arredondadas, e que com uma de suas mos de ltus faz Jana-mudra e com a outramantm o rosrio de esferas de Rudraksha, a jarra de nctar e a aprendizagem. 113 115: Tendo assim meditado sobre a Devil Matrika, coloque as letras nos seis Chakras como se segue: Hae Ksha no Aja Ltus, as dezesseis vogais no Ltus Vishuddha, as letras de Ka a Tha no Ltus Anahata, asletras de Da a Pha no Ltus Manipura, as letras de Ba a La no Ltus Swadhisthana, e no Ltus Muladhara asletras de Va a Sa. E tendo assim, em sua mente, colocado as letras do alfabeto, deixe o adorador coloc-lasexteriormente.116 118: Tendo-os colocado na testa, no rosto, olhos, orelhas, nariz, bochechas, lbio superior, dentes,cabea, cavidade da boca, costas, a corcunda das costas, umbigo, barriga, corao, ombros, (quatro)articulaes dos braos, final dos braos, corao, (quatro) articulaes das pernas, final das pernas, e emtodas as partes do corao aos dois braos, do corao s duas pernas, do corao boca, e do corao spartes diferentes como acima indicado, deve ser executado Pranayama.119 120: Inale o ar pela narina esquerda murmurando o Bija Maya dezesseis vezes, em seguida, preencha ocorpo com kumbhaka fechando a passagem pelas duas narinas com os dedos mindinhos, o terceiro dedo e opolegar enquanto faz Japa do Bija sessenta e quatro vezes e, por ltimo, exale o ar pela narina direita enquantofaz Japa do Bija trinta e duas vezes.

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    26/131

    A realizao disto trs vezes pelas narinas direita e esquerda alternadamente Pranayama.121: Aps fazer isto, deve ser realizado Rishi-nyasa.122: Os Reveladores do Mantra so Brahma e Brahmarshis, a mtrica de Gayatri e outras formas, e seuDevata que preside Adya Kali.123: O Bija o Bija de Adya, esta Shakti o Bija Maya, e o que vem no final o Bija Kamala. 123: Ento o Mantra deve ser atribudo testa, boca, corao, nus, aos dois ps, e todas as partes do corpo. 124: O passar das duas mos trs ou sete vezes ao longo de todo o corpo, desde os ps cabea, e da cabeaaos ps, fazendo, nesse nterim, Japa do Mula-mantra, chamado Vyapaka-nyasa, o qual rendem resultadosdeclarados.125: Oh, Amada!, acrescentando em sucesso ao longo das seis para o primeiro Bija do Mula-mantra, seisVidyas so formados. O sbio adorador deve em Angga-kalpana proferir em sucesso destes ou apenas oMula-mantra,126: e ento dizer para os dois polegares, os dois dedos, para os dois dedos mdios, para os dois anisdos dedos, para os dois dedos pequenos, frente e atrs das duas palmas, concluindo com Namah, Svaha,Vashat, Hung, Vaushat e Phat, nesta ordem respectivamente.127 128: Quando tocar o corao, diga Namah, quando tocar a cabea Svaha, e quando tocar o cacho decabelo na coroa sobre ele Vashat. Semelhantemente, quanto tocar as duas partes superiores dos braos, ostrs olhos e as duas palmas, pronuncie os Mantras Hung e Vaushat e Phat respectivamente. Desta forma deveser praticado nyasa nas seis partes do corpos, e ento o Vira deve proceder o Pithanyasa.129 130: Depois, deixe o lugar de Vira no Ltus do corao, o Adhara-shakti, a tartaruga, a serpente Shesha,Prithivi, o oceano de ambrosia, a Ilha de Jia, a rvore Parijata, a cmara de jias que realizam todos osdesejos, o altar cheio de jias e o assento de Ltus.131: Ento ele deve colocar no ombro direito no ombro direito, no ombro esquerdo, no quadril direito, no quadrilesquerdo, respectivamente e nesta ordem, Dharmma, Jnana, Aishvaryya e Vairagya,132: e o adorador excelente deve colocar os negativos destas qualidades na boca, no lado esquerdo, no

    umbigo e no lado direito respectivamente.133 135: Em seguida, deixe-o colocar no corao Ananda Kanda, Sol, Lua, Fogo, as trs qualidades,adicionando primeira das duas letras o sinal de Vindu e os filamentos e pericarpo do Ltus, e deixe-o colocaras ptalas do Ltus nos oito Phita Nayikas Mangala, Bijaya, Bhadra, Jayanti, Aparajita, Nandini, Narasinghi,Vaishnavi e nas pontas das ptalas do Ltus os oito Bhairavas Asitanga, Chanda, Kapali, Krodha, Bhishana,Unmatta, Ruru e Sanghari. 136: Depois o adorador deve, aps colocar suas mos para o Kachchhapa Mudra, tomar duas floresperfumadas e, colocando suas mos sobre seu corao, deixe-o refletir sobre a sempre existente Devi 137 138: A natureza da meditao sobre Ti, Oh, Devi!, de dois tipos de acordo como Tu s imaginada, semforma ou com forma. Como sem forma Tu s inefvel e incompreensvel, imperceptvel. De Ti no se pode dizerque s isto ou aquilo, Tu s onipresente, impossvel de se obter, atingvel apenas pelos Yogues por penitnciase atos de autodomnio.139: Falarei agora da meditao sobre Ti na forma corprea para que a mente possa aprender a concentrao,de modo que os desejos possam ser rapidamente realizados, e de modo que o poder para meditar de acordocom a forma sutil possa ser despertada.140: A forma da muito brilhante Kalika, Me de Kala, Quem devora todas as coisas, imaginada de acordo comSuas qualidades e aes.

    DHYANA

    141: Eu adoro a Adya Kalika, Cujo corpo de tonalidade (escuro) nuvem-chuva, e em Cuja testa a Lua brilha,os trs olhos nico, revestida em vestes carmesim, cujas duas mos esto levantadas uma para dissipar omedo e a outra para outorgar bnos que est sentada sobre uma Ltus vermelha em pleno desabrochar,Seu belo rosto radiante olhando Maha-Kala, que, embriagada com o delicioso vinho da Flor Madhuka, estdanando diante dela.142: Depois de ter meditado sobre Devi nesta forma, e colocado uma flor em sua cabea, deixe o devoto, comtoda a devoo, ador-La com os artigos do culto mental.143: Deixe-o oferecer o Ltus do corao para Seu assento, a ambrosia que goteja para o ltus de mil ptalaspara a lavagem de Seus ps, e a sua mente como arghya.144 146: Em seguida, deixe-o oferecer a mesma ambrosia como gua para a lavagem se Sua boca e banhode Seu corpo, deixe-o oferecer a essncia do ter para ser o traje da Devi, a essncia do aroma para ser o

    perfume, o seu prprio corao e ar vital a essncia do fogo e oceano de nctar para ser respectivamente asflores, incenso, luz e comida de oferendas (de culto).Deixe-o oferecer o som no Anahata Chakra para o toque do sino, a essncia do ar para o sopro e espanador, eas funes dos sentidos e o desassossego da mente para a dana diante da Devi.147 149: Deixe vrios tipos de flores serem oferecidas para a realizao do objeto do desejo: amaya,anahangkara, araga, amada, amoha, adambha, advesha, akshobha, amatsaryya, alobha e, posteriormente, ascinco flores a saber, a mais excelente das flores, ahingsa, indriya-nigraha, daya, kshama, e jana. Com essasquinze flores, quinze qualidades de arranjo, ele deve adorar a Devi.150 151: Em seguida, deixe-o oferecer (a Devi) o oceano de ambrosia, uma montanha de carne e peixe frito,um amontoado de alimento seco, gros cozinhado no leite com acar e ghee, o nctar Kula, a flor Kula e agua que foi usada para a lavagem da Shakti. Ento, tendo sacrificado toda a luxria e toda a raiva, a causa detodos os impedimentos, deixe-o fazer Japa.

  • 8/7/2019 Ma Ha Nirvana Tantra - Arthur Avalon

    27/131

    152: O mala (rosrio) prescrito compe-se das letras do alfabeto, esticado em Kundalini como o fio.153 -154: Depois de recitar as letras do alfabeto de A a La, com o Vindu sobreposto sobre cada, o Mula-mantradeve ser recitado. Isto conhecido como Anuloma. Novamente, iniciando com La e terminando com A, deixe osadhaka fazer japa do Mantra. Isto conhecido como Viloma e Ksha-kara chamado o Meru.155: A ltima das letras de oito grupos deve ser adicionado ao Mula-mantra, e tendo feito japa deste Mantra decento e oito letras o japa deve ser oferecido ( Devi) com o seguinte:

    MANTRA

    156: Oh, Adya Kali, Que habitas no mais secreto da alma de todos, Que s a mais profunda luz, Oh, Me!,aceite este japa do meu corao. Eu reverencio a Ti.157: Tendo finalizado o japa, ele deve mentalmente prostrar-se, tocando o cho com as oito partes do seucorpo. Tendo concludo o culto mental, deixe-o iniciar o culto exterior. 158:Agora estou falando da consagrao do Vishesh-arghya, pela mera colocao pela qual o Devata se tornaexcessivamente satisfeito. Faas ouvir.159: mera vista do clice destas oferendas as Yoginis, Bhairavas, Brahman e outros Devatas danam dealegria e outorga siddhi.O discpulo deve no cho, em frente dele e sua esquerda, desenhar com gua retirada do Samanyaghya umtringulo, com o Maya Bija no seu centro, fora do tringulo um crculo e em volta do crculo um quadrado, edeixe-o a fazer o culto a Shakti do Adhara com o

    Mantra

    Hring!

    160 161: Reverncia Shakti do Adhara.Ele deve, em seguida, lavar o Adhara e coloc-la na Mandala e cultuar a regio do Fogo com o Mantra

    Mang!

    Reverncia ao crculo de Fogo possudo de dez sees.162 163: E tendo lavado o recipiente arghya com o Mantra Phat, o adorador deve coloc-lo no Adhara com oMantra Namah.Ele deve, em seguid