madhurya-dhama una guía a govardhana

8/7/2019 MADHURYA-DHAMA Una gua a Govardhana

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TODAS LAS GLORIAS A SRI GURU Y GAURANGA

MADHURYA-DHAMA

Una gua a

Govardhana

Padmalocana Dasa


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hare krsna hare krsna krsna krsna hare harehare rama hare rama rama rama hare hare

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LIBROS DE PADMALOCANA DASA

AUDARYA DHAMACINTAMANI DHAMAGITA-MAHATMYATULASI DEVI MAHATMYAYAMUNA DEVI, LA PERSONIFICACION

DEL PREMA BHAKTIPADA SEVANA

Publicado por:

SANDHYA DASIKrsna-Balarama Gosala, Ramana Reti, Vrndavana -281124Mathura (U.P.) INDIA

Editado por:

Editorial Shiv Hari434, Radha Niwas, Vrndavana -281121 -TE: 82475

DEDICADO A

SU DIVINA GRACIAA.C.BHAKTIVEDANTASWAMI PRABHUPADA

Fundador-Acarya de la:

SOCIEDAD INTERNACIONAL PARA LA CONCIENCIA DE KRSNA

Quien entregara a Govardhana a todo el mundo para su adoracin

hare krsna hare krsna krsna krsna hare harehare rama hare rama rama rama hare hareAGRADECIMIENTOS

Deseo agradecer a todos los devotos que posibilitaron esta obra

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En especial a Veda-sastri Dasi, Radha-pati Dasa, Smara Hari Dasa.Tambin quisiera expresar mi gratitud a los siguientes devotos: Gobhatta Dasa, Manu

Kanya Dasi, Nandalal Dasi, Purnamasi Dasi, Krsna Svarupa, Pundarika Vidya, Nidhi Dasa,Dinabandhu Dasa, Acyuta Dasa, Hiedi, Adi-Lila Dasi, Rama Narasimha Dasa, Krsnadasa KavirajaDasa, Ramji Lal, Sandhya Dasi, Raja Shekhara Dasa y Leroy.

Deseo ofrecer mis agradecimientos especiales por hacer posible esta ofrenda aGOVARDHANA a un bhakta (devoto) quien se complace en servir a los bhaktas. POR ELLOSRILA PRABHUPADA LE PUSO EL NOMBRE DE BHAKTA DASA.

MUCHAS GRACIAS A TODOS

hare krsna hare krsna krsna krsna hare harehare rama hare rama rama rama hare hare

INDICEManasi GangaTemplo de Harideva

Brahma KundaManasi DeviKrsna VediTemplo de Dani RayaDan Nivartana kundaAnna-Kuta-KsetraSankarsana KundaGopala.Prakata-SthaliGauri TirthaSurabbhi VanNipa-KundaTemplo de Radha-GovindaGovinda KundaTemplo de GopalaIndra TilaDoka DoujiApsara VanaApsara KundaPunchari KundaTemplo de NarasimhaMani-KundliPuncqhari Ka-LauthaSurabhi KundaIndra KundaAiravata Kunda

Kadamba VanaRudra KundaJeti PuraSringa SthaliVilasa VanaCakra TirthaBhajana Kutira de Sanatana GosvamiSakhivanaUddhava KundaSiva Khari

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Malyahari KundaRadha Kunja BihariTemplo Radha-KrsnaJhulana StahliTemplo GopinathaSri Sri RadhakundastakamTemplo Radha-Govinda

Bhajana Kutrira de Krsnadasa Kaviraja GosvamiTemplo de Gadadhara-CaitanyaSri-Gaura-Govinda-ArtiBhajana Kutir de Raghunatha Dasa GosvamiManasa Pavana GhattaKa Samdahi de los Jvenes GosvamisBhajana Kutir de Gopala BhattaVraja-Svananda-Sukhada-KunjaLalita-KundaBhajana Kutir de Jiva GosvamiTamala LataImli Lata

Radha-GopinathaKusum sarovaraUddhava BaithakaNarada VanaSyamavanaGavala-PokharaPaca-Tirtha-KundaTemplo de MukharavindaParikrama de 24 millas.

Cuando ser lo bastante afortunado como para visitar Mathura Puri y derramar lgrimasde bienaventuranza, mientras bebo del manantial de palabras nectreas que fluyen de las bocasde los viejos guas, quienes dicen: "Este era el hogar de Maharaja Nanda. Aqu se rompi lacarroza. Aqu el Seor Damodara, quien rompe las ataduras del nacimiento y la muerte para Susdevotos, fue El Mismo atado con sogas por Madre Yasoda".

(Sri Kavisekhara)

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INTRODUCCION

El Seor Sri Krsna es la Suprema Personalidad de Dios, quien vive en Goloka Vrindavana,donde la vida es eterna y llena de bienaventuranza. En esa morada, El disfruta con Susdevotos, que tienen la forma de pastorcillas y pastorcillos, vacas, pavos reales, y muchos otros,como ser rboles y plantas. Todos esos devotos poseen conocimiento absoluto y poseen todo loque el corazn puede desear.

Goloka est llena de rboles que conceden los deseos. La tierra est hecha de piedra detoque, que puede producir cualquier cosa que uno desee. El clima es siempre perfecto y el aguasabe como nctar.

Desafortunadamente, no todas las entidades vivientes desean quedarse en esa moradaoriginal de Goloka Vrindavana y disfrutar eternamente con el Seor Sri Krsna. En vez de ello,deciden exhibir su independencia con la cual han sido dotadas todas las entidades vivientes, y sealejan para tratar de disfrutar en alguna otra parte del reino espiritual (el sitio del no nacimiento nimuerte) o en el reino material (el sitio del nacimiento y la muerte). Para cumplir los deseos deSus devotos, el Seor Sri Krsna ha creado y mantenido muchas moradas para que ellos vivan.En el reino espiritual, llamado Vaikuntha, las entidades vivientes viven con el Seor Sri Krsna en

la forma del Seor Narayana, quien tiene cuatro brazos y cuya consorte es Laksmi, la diosa de lafortuna. All, las entidades vivientes sirven al Seor Narayana, en el humor de reverencia yrespeto. Ellas poseen un cuerpo similar al del Seor y nunca tienen que sufrir miserias deninguna clase.

Para aquellas entidades vivientes que eligen vivir totalmente independientes del Seor SriKrsna, el Seor ha creado el reino material, donde las entidades vivientes pueden tener cualquierforma fsica que deseen. Tal como el universo en el cual vivimos, el Seor ha creadoinnumerables universos, en los cuales hay variedad de formas de vida y por Su deseo, la entidadviviente puede obtener el cuerpo de su eleccin. En algunos planetas, los seres estn dotadosde la facultad de volar, de aparecer y desaparecer, de leer la mente de otros, de vivir por cientosy miles de aos, dotados de una inmensa fuerza. En efecto, lo que sea que se pueda concebir,se obtiene un cuerpo para cumplir ese propsito. Mas, no obstante, tal como un pez fuera delagua, la entidad viviente, fuera de su medio ambiente natural, nunca puede ser completamentefeliz. Para proteger a las entidades vivientes de los deseos mutuos, y para recordarles que estano es su posicin natural, hay leyes creadas por el Seor y ejecutadas por la naturaleza material,y si la entidad viviente las transgrede, debe sufrir conforme a ello.

El Seor Sri Krsna encarna en diversas formas en el mundo, de tiempo en tiempo, ytambin enva a Sus representantes, como maestros espirituales, tan solo para liberar a lasentidades vivientes del sitio del nacimiento y la muerte repetidos. Cada uno de los lugares santosposee una personalidad regente y el Seor Sri Krsna tuvo la personalidad de Prayaga (da actualde Allahabad, donde se celebra el kumbha-mela cada doce aos, y el magha-mela, cada ao).En la poca de la coronacin de Prayaga, acudieron todos los restantes lugares santos (tirtharaja) a ofrecer sus respetos a su rey, reconocindolo de tal modo como el ms sagrado de los

lugares santos (tirtha). Luego que se completara dicha funcin, Prayaga fue hasta el Seor SriKrsna y se quej en el sentido de que todos los lugares santos haban acudido a l a ofrecer susrespetos y a adorarlo, pues el haba sido coronado su rey, pero que Vraja Dhama, la zona querodea a Mathura, no haba acudido a ofrecer Sus respetos.

El Seor Sri Krsna en esa ocasin le inform a Prayaga que l haba sido hecho rey detodos los lugares santos (tirthas) y no de Vraja Dhama, la cual no es contada como uno de loslugares santos sino como Su propio Hogar (Dhama). Mientras que los otros sitios santos soncapaces de liberarnos de toda clase de reacciones pecaminosas, y concedernos bendicionesmateriales, Vraja Dhama, despierta en el corazn de las entidades vivientes, su relacin dormida

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con el Seor Sri Krsna Mismo. Si bien en otros lugares santos, uno debe vivir por algn tiempopara obtener el resultado, si uno simplemente toca el polvo de Vraja Dhama, destruye todas lasreacciones pecaminosas y obtiene el derecho de entrar a Vaikunta. Cada paso dado en VrajaDhama concede el beneficio de visitar todos los dems lugares santos y los resultados de todaclase de austeridades. La persona que more en Vraja Dhama y adore al Seor Sri Krsna, obtienedefinitivamente Su eterna asociacin. (Vraja Dhama no es diferente de Goloka Vrndavana).

Cuando Prayaga oy estas glorias de Vraja Dhama, decidi residir all y adorar al SeorSri Krsna. No solo Prayaga sino todos los dems lugares santos han adoptado su residencia enVraja Dhama.

Aunque Vraja Dhama parece ser parte de este mundo material, en realidad es totalmentetrascendental y nunca entra en contacto con la naturaleza material, tal como una flor de lotonunca entra en contacto con el agua.

Fue en este Vraja Dhama donde el Seor Sri Krsna manifest Sus actividadestrascendentales unos cinco mil aos atrs y hasta el da de hoy, millares de peregrinos vienen avisitar los diversos sitios de los pasatiempos del Seor Sri Krsna.

Aunque Vraja Dhama abarca un rea que se extiende desde Hodala hasta Agra,alrededor de cien kilmetros a travs, y est llena de muchos lugares hermosos e importantes,los grandes santos han establecido que el bosque de Vrndavana es superior, y dentro del bosquede Vrndavana, la Colina de Govardhana es lo supremo; el Radha-kunda y el Syama-kunda sonlos ojos llenos de lgrimas de Govardhana, donde Radha-Krsna disfrutan Sus muy nectreospasatiempos. Govardhana se manifest del corazn del Seor Sri Krsna por el deseo de SrimatiRadharani. No es diferente de Radha-Krsna y Su humor es como Su sirviente. No solo El estsirviendo a Radha-Krsna sino que todos los residentes de Vraja lo hacen. El es el refugio ltimode todas las entidades vivientes. Acercarse al Seor Sri Krsna no es tan sencillo como acercarsea Su devoto. Radha-Krsna ha manifestado misericordiosamente a Su devoto supremo ycualquiera puede aproximarse a l, sumisamente con algunas hojas de tulasi y agua, y alcanzarel refugio de Sus pies de loto.

Es el deseo interior de todos los Gaudiya Vaisnavas obtener una residencia eternacercana a Govardhana y ocuparse en el servicio eterno de Sri Sri Radha-Krsna.

Realizar el parikrama de Govardhana, es seguir los pasos de los moradores eternos deVraja y de todos los grandes Acaryas, pues el parikrama de G vardhana es el servicio ntimo deSus pies de loto, pada-sevana. En el transcurso del parikrama, uno puede entrar en contactocon los lugares de pasatiempos ms ntimos de Radha-Krsna.

Este pequeo Libro-Gua, no describe todos los sitios de los alrededores de Govardhana ysus glorias, pues ni siquiera Ananta Sesa puede hacerlo con Sus miles de bocas. Esperamosque al menos esta Gua preste algn servicio al devoto cuando realiza el parikrama y, en caso deno poder estar fsicamente cerca de Govardhana, pruebe ser una fuente de consuelo.

HARE KRSNA

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LAS DIEZ OFENSAS A SER EVITADAS EN EL SANTO DHAMA

1. No respetar o albergar animosidad contra el guru que revela el Santo Dhama.

2. Creer que el Santo Dhama es temporal.

3. Cometer violencia contra cualquiera de los residentes del Santo Dhama o con

cualquiera de los peregrinos que van all, o pensar que son personas ordinarias del mundo.

4. Realizar actividades mundanas mientras se vive en el Santo Dhama.

5. Ganar dinero o hacer un negocio de la Adoracin de la Deidad y el canto del SantoNombre.

6. Pensar que el Santo Dhama pertenece a algn pas del mundo o provincia comoBengala, o pensar que el Dhama del Seor es igual a un lugar santo relacionado con algnsemidis, o intentar medir el rea del Dhama.

7. Cometer actos pecaminosos en el Dhama.

8. Considerar a Vrndavana y a Navadvipa diferentes.

9. Blasfemar los sastras que glorifican el Santo Dhama.

10. Ser incrdulo y pensar que las glorias del Dhama son imaginarias.

Mientras se realiza el parikrama, se debe ser cuidadoso de no cometer ninguna clase deofensas. Las siguientes instrucciones se hallan en el Hari Bhakti Vilasa:

Uno debe ofrecer respetos a cada rbol, enredadera, vaca, brahmana, roca, kunda,deidad que se contemple.

Si uno ofende a cualquier entidad viviente, mvil o inmvil, perder todo el beneficio de suparikrama, ms la propia vida y la vida de sus descendientes hallar el desastre.

Uno no debe usar las ropas con las cuales haya dormido; ropas sucias, artculos de cueroo zapatos. Todos los resultados piadosos individuales, sern destrudos si se usaren.

Uno debe observar brahmacarya (celibato). Uno debe baarse y cepillarse los dientesantes de iniciar el parikrama.

No se debe realizar el parikrama de noche.

A la hora de realizar el parikrama, uno debe moverse lentamente, para no matar a ninguna

entidad viviente del sendero.

Si uno se enfermara, debe detener el parikrama y continuar otro da.

(No se debe dejar el parikrama sin completar).

Las mujeres no deben efectuar el parikrama durante la menstruacin (se puede continuartras la finalizacin del perodo de contaminacin).

No se debe hacer esfuerzos mientras se realiza el parikrama.

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Todas estas instrucciones se brindan para protegernos de cometer ofensas, debido a lascuales uno caera en una situacin infernal.

Sri Vraja-Vrndavana es la morada eterna del Seor Krsna y en tal sentido, no poseeninguno de los defectos de este mundo material.

"Yo adoro a ese asiento trascendental, conocido como Svetadvipa, donde como consortes

amorosas, las Laksmis en su esencia espiritual inmaculada, practican el servicio amoroso delSeor Supremo Krsna como su nico amante; donde cada rbol es un rbol trascendental de lospropsitos; donde el suelo es gema de los propsitos; toda agua es nctar, toda palabra es unacancin, todo paso es una danza, la flauta es la asistente favorita, la efulgencia est llena debienaventuranza trascendental y las entidades espirituales supremas son todas disfrutables ysabrosas, donde innumerables vacas lecheras emiten ocanos trascendentales de leche, dondeel tiempo trascendental existe eternamente, que es siempre presente, sin pasado o futuro, de ahique no est sujeto a la cualidad de disolucin ni siquiera por espacio de medio instante. Esereino es conocido como Goloka, solo para unas pocas almas autorealizadas de este mundo".

(Sri Brahma-samhita, verso 56)

Por el deseo de Krsna ese reino trascendental desciende a esta esfera mundana, mas talcomo el loto nunca toca el agua, as Vraja nunca se ve afectada por las cualidades de estemundo.

Aunque existe eternamente, en algn punto impreciso, Vraja se manifest en el reinomundano, y no es destruda cuando ocurre la destruccin universal.

Aunque Vraja pareciera manifestarse una y otra vez, el Seor Krsna deambulaeternamente por los bosques de Vraja, disfrutando Sus pasatiempos trascendentales. Mas enbien de las almas condicionadas, que son incapaces de apreciar Su morada y actividadestrascendentales, El causa que Sus pasatiempos se manifiesten ante los ojos de todos.

As pues, El aparece para tomar nacimiento, y desaparece nuevamente, de la mismamanera en que Vraja tambin parece estar manifiesta e inmanifiesta, junto con todos los sitiostrascendentales que residen en Vraja; Mathura, Nandagrama, Varsana, Govardhana,Radhakunda, de hecho, todas las aldeas, kundas, colinas y bosques. Tal como Krsna es unapersona con cualidades trascendentales, Sus asociados, morada, parafernalia, en realidad,todos los de Vraja, cualesquiera forma puedan tener, una colina, un kunda, todos tienen unapersonalidad, y nunca se ven afectados por las cualidades de la naturaleza material.

En una ocasin, Nanda Maharaja pregunt a su hermano cmo era que la Colina deGovardhana haba llegado a la tierra de Vraja y de dnde haba venido. Sananda le inform quecierta vez, en Hastinapura, Pandu Maharaja haba hecho la misma pregunta a su abuelo Bhisma,y que Bhisma le haba narrado la siguiente historia:

"Una vez, en Goloka, Krsna le solicit a Srimati Radharani que apareciera en la tierra.Radharani le dijo a Su amado Krsna que si Vraja-dhama no estaba presente, junto con elYamuna y Govardhana, Ella no sera feliz. Cuando Sri Krsna oy sto, Le inform que El yahaba enviado Su Vraja-dhama, junto con Govardhana y el Yamuna.

Al oeste de Bharata-varsa, en Salmali-dvipa, la esposa de Nanda Dronacala dionacimiento a la Colina de Govardhana. En el momento del nacimiento de Govardhana, lossemidioses derramaron flores y todas las grandes montaas, encabezadas por los Himalayas ySumeru, acudieron a ofrecer sus respetos. Al llegar, realizaron el parikrama y ofrecieronadoracin as como plegarias, y aceptaron a Govardhana como su rey, alabndolo con lassiguientes palabras:

"T has venido del Goloka original del Seor Krsna, y t eres asimismo la joya cumbre deVraja". Tras haber ofrecido sus respetos a Govardhana, regresaron a sus hogares.

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Una vez, en Satya-yuga, el gran sabio llamado Pulastya Muni, se hallaba visitando todoslos lugares santos, cuando se top con la hermosa Colina de Govardhana. Al ver a Govardhana,descubri muchas enredaderas hermosas, flores, ros y cuevas, as como pjaros y diversosanimales, tales como el ciervo. De inmediato sinti que esta colina era capaz de conceder laliberacin.

Pulastya Muni fue hasta donde se hallaba Dronacal, quien al ver llegar al gran sabio, leofreci adoracin y le pregunt si haba algn servicio que le pudiera prestar. Pulastya leinform que se hallaba recorriendo todos los lugares santos, y que era un residente de Kasi(Varanasi), que es la morada de Visvanatha (el Seor Siva); que el ro Ganges tambin fluye all,mas que en dicha zona no haba una colina tan hermosa. De tal modo, con bellas palabras, lepidi que le presentara a su hijo Govardhana, para poder realizar sus austeridades en su cima.

Al or el pedido del Muni, Dronacal comenz a llorar ante el pensamiento de separacinde su hijo Govardhana, quien, no deseando que el muni maldijera a su padre, le dijo a Pulastyaque deseaba ir con l. Le pregunt como intentara llevarlo a Kasi. El Muni le inform que lollevaria en su mano derecha.

Govardhana accedi a la propuesta del Muni, pero con una condicin: que si el lodepositaba en tierra, en cualquier momento del recorrido, no podra volver a levantarlo.

El Muni estuvo de acuerdo, y se prepar a partir a Kasi de inmediato. Tras ofrecerrespetos a Dronacal, Pulastya inici su viaje, llevando a Govardhana en su mano derecha.Moviendose muy lentamente, Pulastya lleg a Vraja-mandala al anochecer. Mientras caminabapor Vraja, sinti una imperiosa necesidad de atender al llamado de la naturaleza. A la vez,Govardhana estaba pensando, 'Ahora he llegado a Vraja-dhama, debo quedarme aqu y esperarel arribo de mi Seor Krsna'.

As pues, mediante sus grandes poderes msticos, pudo influenciar al Muni para que lobajara. En su debido momento, cuando Pulastya haba terminado de atender su cuerpo, intentnuevamente levantar a Govardhana, pero no pudo moverlo ni un pice. Luego de tratar por algntiempo con ambas manos, el Muni se enoj. Maldijo a Govardhana, para que se hundiera en lamedida de una semilla de mostaza diaria, tras lo cual procedi a ir a Kasi.

Desde ese momento, Govardhana ha estado hundindose en la medida de una semillade mostaza diaria. (En Satya-yuga, cuando Pulastya Muni colocara a Govardhana en el sitioactual, Govardhana meda 8 yojanas de largo (64 millas) 5 yojanas de ancho (40 millas) y 2yojanas de alto (16 millas) y tras diez mil aos de Kali-yuga, desaparecer)".

Cuando Sananda termin de narrar esta historia, le inform a Nanda Maharaja que entanto el Yamuna y la Colina de Govardhana permanecieran manifestados, Kali-yuga no podraasumir su efecto completo. Tambin le inform que cualquiera que oyera la descripcin de laaparicin de Govardhana, sera liberado de todos los pecados.

(Esta descripcin es tomada del Garga-samhita)

Luego que Pulastya Muni hubiera dejado a Govardhana en Vraja, Govardhana residi allmuy feliz, esperando el momento en que aparecera el Seor Krsna. En su debido momento, seinici Treta-yuga y debido a que la tierra estaba cargada de demonios, en especial Ravana,apareci el Seor Rama para traer nuevamente la paz y establecer la religiosidad.

Al surgir un malentendido con la suegra de Rama, y por la voluntad divina del SeorMismo, el padre del Seor Ramacandra, Dasharatha fue obligado a exiliarLo al bosque por

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catorce aos, durante los cuales el rey de los demonios, Ravana, rapt astutamente a Sitarani(la esposa de Rama). Posteriormente, con la ayuda de los monos liderados por Hanuman, y lososos, Ramacandra construy un puente de piedra a travs del ocano, para poder atacar el reinode Ravana, conocido como Lanka y liberar a Su esposa Sitarani.

Mientras se construa el puente, los monos y osos trajeron muchas rocas y montaas, ylas arrojaron al mar, y por el poder divino del Seor Ramacandra, estas rocas y montaas

pudieron flotar.

Hanuman, el ms fuerte de estos monos, era quien traa las montaas ms grandes y lasarrojaba al ocano. Mientras seleccionaba la reunin de montaas de uno y otro lado, Hanumanse top con Govardhana y trat de levantarla. Mas aunque Hanuman era capaz de levantarmontaas ms grandes que Govardhana, no pudo alzar a Govardhana.

Comprendiendo que Govardhana deba ser una personalidad muy especial, y un grandevoto del Seor, Hanuman la circumbal y ofreci sus reverencias, y con las manos juntasinform a Sri Govardhana que quera emplearlo en el servicio del Seor Ramacandra para ascompletar el puente a travs del ocano, para poder destruir al demonio Ravana y liberar a laesposa del Seor, Sitarani. Cuando Govardhana oy la propuesta de Hanuman, se dispuso

prestamente a ser alzado por l, pensando que podra ver al Seor. En cuanto Govardhana seaprestaba a partir con Hanuman, una voz desde el cielo anunci que el puente a Lanka habasido terminado y que ya no se necesitaban otras rocas y montaas. Al enterarse, Govardhana seapen mucho y le dijo a Hanuman: ' Prometiste llevarme al ocano, donde tendra la oportunidadde servir al Seor Ramacandra, y ahora que eso no es posible, no podr seguir viviendo'.

Al or estas palabras por parte de Govardhana, Hanuman parti, tras asegurarle muchasveces que regresara de inmediato. Tras haber informado al Seor Ramacandra de la posicin yanhelo de Su devoto, volvi a Govardhana con la respuesta del Seor. Le dijo a Govardhana: "El Seor se halla sumamente complacido contigo, y te solicita que tomes coraje de Su recuerdo yesperes por un tiempo ms, que en Dvapara-yuga el Seor aparecer en Su forma original comoel Seor Krsna, junto con Su hermano Balarama, y en ese momento t, Sri Govardhana, sers ellugar de muchos pasatiempos para Krsna y Sus vacas, amigos y amigas, y sers tambin elrefugio de muchos devotos.

Al or este mensaje, Govardhana de alguna manera se tranquiliz.

En Dvapara-yuga, el Seor Krsna disfrut de interminables pasatiempos sobre y alrededorde la Colina de Govardhana, y cuando el rey Indra se enoj con los residentes de Vraja pordetener la adoracin que le dispensaban y por ello envi torrentes de lluvia para destruir a toda lacomunidad de Vraja, el Seor Krsna levant la Colina de Govardhana para protegerlos y explicpersonalmente, y demostr la forma en que deba ser aceptada Govardhana, y adorada como nodiferente de El.

La Colina de Govardhana es adorada como Radha-Krsna y tambin como Su mayor

devoto. Tal es la posicin inconcebible de la Colina de Govardhana. De tal modo, es adorada porlos grandes devotos y por el propio Seor Supremo.

Incluso las piedras (Govardhana silas) de la Colina de Govardhana, son reunidas por losgrandes devotos y adoradas como el Seor Supremo, mas en el Garga-samhita (Girirajakanda1:29) se advierte:

"Aquel que tome una Govardhana sila de la Colina de Govardhana sin permiso de undevoto mayor y la reemplace con tanto oro como pese la Govardhana sila, ir al infierno llamadoRaurava".

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"La identidad de Krsna y la Colina de Govardhana, an se honra, y los grandes devotostoman rocas de la Colina de Govardhana y las adoran exactamente como adoran la Deidad deKrsna en los templos. Los devotos, por consiguiente, renen pequeas rocas o piedritas de laColina de Govardhana, y las adoran en el hogar, porque esta adoracin es tan buena como laadoracin de la Deidad".

(Libro de Krsna, Cap. 24)

"Antes de conseguir una Govardhana sila, se debe rogar el permiso de los Vaisnavas;mas solo en caso de que estn calificados para adorar a Giri Govardhana. Para saber si estncalificados, deben preguntar a su maestro espiritual. Nunca la tomen por vosotros mismos.Deben recibirla de las manos de un Vaisnava y tras obtener su permiso, el Vaisnava la pesar yustedes tendrn que dejar una cantidad equivalente en oro, como la Govardhana sila que sellevan de Vraja. De esta forma, no se comete ninguna ofensa y recibirn todas las bendicionesde los Vaisnavas. Todos aquellos que hayan seguido conservando a Giri Govardhana pese a miadvertencia, vengan aqu con vuestro oro y veremos si los pesos son iguales. Si poseen laopulencia para hacerlo, luego pueden llevarse a Sri Govardhanji fuera de Vraja. Acaso piensanque Giri Govardhana vale menos que el oro? Giri Govardhana vale millones de veces ms que el

oro. Giri Govardhana puede darles Krsna prema. El oro solo puede brindar comodidadestemporales materiales. As pues, por favor, vayan de inmediato y regrsenlas, caso contrario,vuestra ofensa de hoy, les causar un desastre mayor en vuestra vida".

(Sri Vraja Mandala Parikrama, pag.29)

"No se puede llevar un trozo de la Colina de Govardhana fuera de Vraja".

(Srila Prabhupada -Carta 10-3-71)

El Seor Krsna ha aparecido como salagrama sila (una piedra negra) para que Susdevotos practiquen toda clase de servicios a El. Radha y Krsna Se manifestaron como la Colinade Govardhana para simultneamente aceptar servicio de Sus devotos, y prestar servicio a Susdevotos.

Se debe estar consciente del hecho de que Govardhana es Radha-Krsna en el humor deservir a Ellos Mismos as como a Sus devotos. Las Govardhana silas deben ser tomadas yadoradas por aquellos devotos que han realizado lo mismo, como ser Raghunatha DasaGosvami, a quien Sri Caitanya Mahaprabhu le entregara personalmente la Govardhana sila. LaGovardhana sila no debe ser llevada por los devotos que se hallan en la etapa inicial de prcticade devocin al Seor Krsna.

Los devotos inmaduros pueden ir a la Colina de Govardhana y ofrecer la adoracin all.De modo que, por favor, no se lleven la Govardhana sila prematuramente.

Sri Caitanya Mahaprabhu dio el ejemplo de cmo acercarse a la Colina de Govardhana:

"Cuando el Seor vio la Colina de Govardhana, El de inmediato ofreci reverencias,cayendo al suelo como una vara. Abraz un trozo de roca de la Colina de Govardhana yenloqueci"-

(Cc. Madhya, 1816)

"Tan solo por ver la Colina de Govardhana, Sri Caitanya Mahaprabu se puso exttico deamor por Krsna. Danzando y danzando, recit el siguiente verso:

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"De todos los devotos, esta Colina de Govardhana es el mejor! Oh, amigos Mos, estacolina abastece a Krsna y Balarama, as como a Sus terneros, vacas y pastorcillos amigos, detoda clase de necesidades: agua para beber, hierba muy suave, frutos, flores y vegetales. Deesta forma, la colina ofrece respetos al Seor. Al ser tocada por los pies de loto de Krsna yBalarama, la Colina de Govardhana aparece muy jubilosa".(Cc. Madhya, 18.33-34)

La Colina de Govardhana tiene una ruta de parikrama (circumbalacin) de 14 millas, lacual es recorrida por miles de devotos peregrinos cada ao, a manera de adoracin (pada-sevana). Muchos peregrinos completan cada ao toda la ruta, realizando dandavats (detenerseen un punto y yacer con los brazos estirados, marcando el sitio con una piedra y luegodetenindose en el sitio donde ha sido colocada la piedra, repitiendo lo mismo).

Sanatana Gosvami habra realizado un parikrama de 12 kosa (24 millas). (Esta Gua losllevar primero alrededor del parikrama de 7 kosa (14 millas) y luego visitaremos los lugaressantos en el parikrama exterior).

Srila Rupa Gosvami ha declarado en su Mathura Mahatmyam que primero se debe tomarun bao en el Manasi Ganga y luego tomar darsana de Haridevi, antes de iniciar el parikrama dela Colina de Govardhana.

MANASI GANGA

El Manasi Ganga es un gran lago, ubicado en el medio de la ciudad de Govardhana y esel centro de la Colina de Govardhana.

Este kunda (lago) no es diferente del ro Ganga. Todos los lugares santos y ros estnpresentes en su forma original en Vraja Dhama.

"Oh, Ananta, la mejor de las serpientes, de este sitio (Vraja) se expande Vaikuntha y todoslos otros sitios de este mundo".(Sri Navadvipa-dhama-mahatmya, 2-3)

Srila Rupa Gosvami ha expresado en su Mathura Mahatyam que si uno viaja a otroslugares santos a purificarse, tras enterarse que Vraja Dhama es el supremo y el mejor, luego, sunico beneficio ser el trastorno que sobrelleve para llegar a ellos. Con cada paso dado en VrajaDhama, se obtienen todos los resultados de visitar todos los lugares santos, todos los grandesyajas y el dar todo tipo de caridad.

La Madre Ganges -en la forma del ro Ganges- fluye misericordiosamente desde lamorada original Goloka, al mundo material, con el propsito de purificar a todas las entidadesvivientes pecaminosas. Todo aquel que se bae en sus aguas, ser purificado, tanto internacomo externamente, incluso de los grandes pecados como gohatya (la matanza de la vaca) ybrahma hatya (matanza de los brahmanas). Por baarse continuamente en sus aguas, se llegaa los pies de loto del Seor Krsna. Para aquellas personas que no se acerquen y baen alGanges en esta vida, tras esta vida sern arrojadas a la muy temible forma de Vaitarani, la cualacta como un foso alrededor de la regin del infierno.

Cuando un hombre pecaminoso es arrojado al ro Vaitarani, los animales acuticos de all,de inmediato comienzan a comerlo. Mas debido a su vida en extremo pecaminosa, el noabandona su cuerpo. Recuerda constantemente sus actividades pecaminosas y sufreterriblemente en ese ro.

Posada sobre el regazo de Govardhana, la Madre Ganges, en su forma original comoManasi Ganga, quien conoce la mente y deseos internos del Seor Krsna, destruye muyrpidamente las reacciones pecaminosas de los actos ms pecaminosos y concreta los deseos

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auto-motivados de dichas personas desafortunadas, quienes vienen a perturbar su servicio a SriSri Radha-Krsna y las enva muy lejos, a cosechar sus necios frutos.

Para los devotos de Radha-Krsna, que se aproximan a ella sinceramente a obtener susbendiciones, en la forma de la revelacin de la verdadera naturaleza de Govardhana, ella lavamuy rpidamente todos los malos entendidos con sus aguas trascendentales y revela lasverdades internas de Govardhana.

Se recomienda que para obtener el completo beneficio del parikrama de Govardhana, sedeben visitar todos los kundas (lagos) y las deidades regentes, y ofrecer reverencias y cantar elpranammantra-

Para baarse en Manasi Ganga, se canta el siguiente mantra:

"gange dugdhamaya devi bhagavanman sodbhavenamah kaivalyarupadhe muktide mukti bhagini".

(Skanda Purana)

As pues, tras tomar nuestro bao y orar por la misericordia de Manasi Ganga, nossentamos en sus orillas y evocamos algunos de los pasatiempos que Radha y Krsna handisfrutado aqu.

En una ocasin, cuando Krsna y Balarama estaban jugando en la ribera del Yamuna, undemonio de nombre Vatsasura, asumi la forma de un ternero y lleg hasta all, intentando matara los hermanos. Adoptando la forma de un ternero, el demonio pudo mezclarse con los otrosterneros. Krsna, sin embargo, lo observ especficamente; y de inmediato le refiri a Balaramasobre el ingreso del demonio. Ambos hermanos, luego, lo siguieron y saltaron sobre l. Krsnaaferr al demonio-ternero por ambas patas traseras y su cola, hacindolo girar con mucha fuerza,y arrojndolo a un rbol. El demonio perdi la vida y cay desde la copa de los rboles al suelo.Cuando el demonio yaca muerto en tierra, todos los compaeritos de Krsna Lo felicitaron,diciendo, "bien hecho, bien hecho" y luego, todos los semidioses del cielo comenzaron aderramar flores con gran satisfaccin. De esta forma, los sustentadores de toda la creacin,Krsna y Balarama, solan cuidar de los terneros cada maana, disfrutando de tal modo Suspasatiempos infantiles, como nios pastores de Vrndavana.

Luego que Krsna matara al demonio que viniera en la forma de un ternero, los gopas Leaconsejaron que deba baarse en el Ganges para purificarSe.

En el Garga Samhita se describe que Vatsasura en su vida anterior haba sido el hijo deMurasura, Pramila. Una vez, este Pramilasura, quien haba vencido a todos los devas, fue alasrama de Vasistha Muni, donde vio la vaca de Vasista, Nandini. Esta kamadhenu (vaca queconcede los deseos) era la posesin ms preciada de Vasistha Muni, pues ella era la propiafuente de su vida espiritual, brindndole todo lo que necesitaba para sus rituales diarios.

Al verla, Pramilasura de inmediato dese apoderarse de la kamadhenu, y con esaintencin, adopt la forma de un brahmana. Fue ante Vasistha Muni y le pidi que le donara la

vaca. Vasistha Muni no le respondi, porque estaba observando Mauna-vrata (voto de silencio).

En ese momento, habl la hermosa kamadhenu:

"Oh, hijo de Murasura, Pramila, has venido aqu disfrazado de brahmana, tratando deengaar a Vasistha Muni, por su vaca. Por este acto, yo te maldigo a que te conviertas en unaternera". De inmediato, Pramilasura se convirti en un ternero. En ese momento, Pramilasura,quien de ah en adelante fue conocido como Vatsasura, circumbal a Vasistha Muni y a Nandini,la vaca que concede plenamente los deseos, y cay ante ellos, rogando su perdn y proteccin.

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Nandini le dijo que en Dvapara Yuga, cuando el Seor Krsna apareciera personalmente comopastorcillo, el sera liberado por El.

En una ocasin, Nanda Maharaja y Yasodarani y los residentes de Vraja-dhama, oyeronuna historia acerca de las glorias del ro Ganges. Oyeron que Garuda, el gigantescotransportador alado del Seor Visnu, haba andado en busca de alimento, cuando se encontrcon una gran serpiente. De inmediato la levant y comenz a alejarse volando. Cuando pasaron

por el Ganges, sucedi que la cola de la serpiente toc sus aguas sagradas y debido a esetoque, la serpiente de inmediato obtuvo una forma de cuatro brazos, idntica a la de losresidentes de Vaikuntha. Cuando Garuda lo vio, ubic a esa gloriosa personalidad en suespalda, y la transport personalmente a Vaikuntha.

Cuando Maharaja Nanda y los residentes de Vraja-dhama oyeron este incidente, todosdesearon sumergirse en las aguas sagradas del Ganges. De modo que estando todos deacuerdo, se prepararon a partir de inmediato. Cuando Krsna observ todos estos preparativos,pregunt a Su padre y a Su madre donde estaban planeando ir. Ellos le informaron que iban enperegrinaje al ro Ganges. En ese momento, Krsna declar que no haba necesidad de quesalieran fuera del Vraja-mandala a visitar ningn lugar santo, pues todos los sitios santos (tirthas)de los tres mundos, se hallaban presentes en el propio Vraja-dhama.

Sin embargo, los moradores de Vrndavana, pensaron que Krsna era solo un nio pequeo

y no comprenda cabalmente estos asuntos. El Seor Krsna insisti una y otra vez que no habanecesidad de que se fueran a visitar otro lugar santo, mas cuando vio que no se convencan, loscondujo al centro de la Colina de Govardhana y de inmediato apareci frente a todos ellos GangaDevi en su forma personificada, delante del Seor Krsna.

Cuando los moradores de Vrndavana vieron a Ganga-Devi, le ofrecieron respetuosasreverencias. Luego, todos ellos se baaron en las aguas sagradas de la Madre Ganges yofrecieron lamparillas de ghi.

Este pasatiempo ocurri la noche de Luna Nueva del mes de Kartika.De todos modos, hasta el da de hoy, tal da es celebrado en toda la India como Dipavali,

en que en cada hogar la gente enciende lamparillas y decoran sus techos. Asimismo, en este da,miles de personas se congregan en el Manasi Ganga con pequeas lamparillas en tazones dearcilla, hacindolos flotar en las aguas sagradas, iluminando de ese modo todo el lago. Estefestival de la lmpara tambin se relaciona con muchas otras historias purnicas.

En una ocasin, a la noche, Srimati Radharani lleg junto con Sus amigas a las orillasarenosas del Manasi Ganga. Llevaban con ellas sus potes de yogur, conteniendo diversas clasesde preparaciones lcteas. Queran cruzar a la otra orilla, mas observaron que solo haba un botemuy viejo y que el botero era un muchacho joven con una pluma de pavo real en su cabello. Lepreguntaron si poda cruzarlas a la otra orilla. El estuvo de acuerdo y pregunt cul sera supaga. Argumentaron por algn tiempo sobre el precio y eventualmente lo fijaron en manteca ydulce. Luego, subieron al bote y el barquero comenz a remar. Tras haber recorrido ciertadistancia, el dej de remar y se sent. Srimati Radharani le hizo preguntar por intermedio de unade sus amigas porqu se haba detenido. El les inform que estaba cansado y hambriento y queno podra seguir adelante si no lo alimentaban. Al principio, ellas se rehusaron mas cuandovieron que no iba a llevarlas, accedieron y le ofrecieron sus potes de productos lcteos. El vaci

completamente todos los potes y les inform que ahora estaba satisfecho y que le gustara tomaruna siestita. Quera que dos de ellas Le dieran masajes en los brazos, y otras dos en las piernas.En respuesta a esto, Radharani Le dijo que ciertamente dos de ellas Lo aferraran por laspiernas, y otras dos por los brazos, y Lo arrojaran por la borda, a menos que comenzara a remarde inmediato.

Al or estas palabras, comenz a remar de nuevo. Mas al ratito se detuvo y nuevamenteLe preguntaron cul era el problema. El les dijo que el bote era muy viejo y que a menos quearrojaran algunas de las cosas por la borda, se hundiran todos. As pues, estando de acuerdo,arrojaron por la borda todos sus potes de yogur. Cuando todos ellos haban desaparecido en lasaguas, el les manifest nuevamente que haba demasiado peso y que ahora deberian arrojar

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todas sus joyas al agua. Al principio, se rehusaron mas al observar que el bote segua hundido,Radharani le dijo a Sus amigas que arrojaran todas sus joyas por la borda. Mas incluso pese aello, parecan estar hundindose. As pues, El les dijo que deban quitarse todas sus ropas yarrojarlas por la borda. Al or esto, las pastorcillas Le dijeron que Lo arrojaran a El para resolvertodo el problema del exceso de peso, si El no comenzaba a remar. Al orlo, se puso a remar. Alcabo de un corto trecho, comenzaron a juntarse muchas nubes oscuras en el cielo, el vientocomenz a soplar y las aguas se agitaron. El observ que tanto las pastorcillas como Radharani

tenan un aspecto asustado y para aliviar sus temores, comenz a mecer el bote. En esemomento Radharani Se asust tanto que coloc Sus brazos alrededor del barquero. En cuanto lohizo, se dio cuenta de que El era Su amado Syamasundara (Krsna). En ese momento, las nubesse aclararon y las aguas se calmaron, y la Luna sali. Cuando las pastorcillas observaron esto y aSrimati Radharani abrazando al barquero, preguntaron qu significaba eso. En respuesta, Ellasac la flauta de Krsna de Sus ropas. Al ver la flauta, comprendieron rpidamente que elbarquero era Krsna Mismo disfrazado.

Krsna les inform que haba realizado ese pasatiempo tan solo para tener el darsana deSrimati Radharani.

De ah en ms, pasaron muchas horas navegando de isla en isla, por el Manasi Ganga.Este pasatiempo se conoce como NOKA-VIHARA y es descrito en el Gopala-Campu de JivaGosvami as como en muchas otras literaturas.

Previamente, el Manasi Ganga haba sido un gran lago, mas en proporcin alencogimiento de la Colina de Govardhana, Manasi Ganga ha reducido su tamao.

Ofrezco mis humildes reverencias al lago llamado Manasi Ganga. Este lago sagradodisfruta eternamente del toque trascendental de Radha y Krsna, quienes navegan en un hermosobote en sus aguas. Debido al gozo, el Manasi Ganga arroja las blancas piedrecillas deGovardhana a la costa.

Que este sagrado Manasi Ganga nos proteja siempre.

TEMPLO DE HARIDEVA

Este templo se halla a solo tres minutos a pie desde la orilla sur del Manasi Ganga.El Seor Harideva es la Deidad regente del ptalo occidental del loto de Vraja Dhama y El

es el levantador de la Colina de Govardhana.Srila Rupa Gosvami ha descrito en su Dana-keli-kaumudhi que Radha y Sus amigas

solan venir cada da a tomar darsana de Harideva.El mantra para ofrecer nuestras reverencias a Harideva es:

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karod dritan apendra yagopanam raksa kayatesaptabda rupine tubyamhari-devaya tu namah

(Skanda Purana)

En una ocasin, Sri Radhika y Sus amadas amigas (sakhis) estaban sentadas en la orilladel Harideva kunda, esperando a Su Seor, Sri Krsna. En ese momento, el sentimiento deintensa separacin de las Gopis por Krsna, hizo que comenzaran a proferir Su nombre una y otravez, "Harideva, Harideva, Harideva". Su humor de separacin se hizo cada vez ms profundohasta que alcanz tal intensidad que pareci que iban a abandonar su propia vida.

En ese momento, Krsna apareci all en Su forma de siete aos, sosteniendo aGovardhana en una mano y a Su flauta en la otra.

Cuando Radhika y Sus amigas vieron la hermosa forma de Krsna, su xtasis no conocilmites y ejecutaron toda clase de servicios para esa Deidad de Krsna, para contento de sucorazn. Tras la aparicin de Harideva, solan venir diariamente a adorarLo.

Srila Rupa Gosvami ha escrito una maravillosa plegaria en alabanza al GovardhanaNatha Harideva del nombre.

VISESATAH KASCIT

"Alguien especial" por Rupa Gosvami

"jham jham iti varsati stamita cakra-vikridayavimusta ravi-mandale ghana-ghatabhir akhandaleraraksa dharani-dhroddhrti-patuh kutumbani yahsa darayatu darunam vrajapurandaras te daram"

"Que el Seor de Vrndavana, Sri Krsna, quien protegi a Sus parientes de la lluviadevastadora de los crueles nubarrones de Indra que eclipsaran completamente al Sol, alzandoexpertamente la mejor de las montaas (Govardhana) nos proteja de todo temor".

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"maha-hetu vadair vidirnendra-yagamgiri-brahmanopasti vidirna-tagamsapady eka-yukti-krtabhir avargampuro datta govardhana krsna-bhrd arghyam".

"Krsna detuvo la adoracin de Indra con grandes argumentos lgicos y emple deinmediato a todos los brahmanas de Govardhana en la ofrenda de servicio a la Colina deGovardhana". 2

"priya samsinibhir dalottamsinibhir

Virajat patabhih kumari-ghatabhistavadbhih kumarair api sphara-taraihsaha vyakirantam prasunair dharan tam"

"Todas las pastorcillas de Vraja, vestidas con la mejor de las sedas, fueron junto con lospastorcillos e inundaron a Govardhana de flores, diciendo, "Oh, Govardhana! Ten la amabilidadde complacerte con nosotros, y por favor, cumple todos nuestros deseos".

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giri-sthula-dehena bhuktopaharamvara-sreni santositabhira datamsad uttunga-srngavalivad vacailamkramat priyamanam parikramya sailam

"Despus que Krsna, en la forma de Govardhana, hbiera comido todas las ofrendas dealimento (annakuta) y les hubiera garantizado afectuosamente toda clase de bendiciones, los

Vrjavasis comenzaron a circumbalar lentamente la Colina de Govardhana, con sus altos picos ygrandes hombros".

makha-dhvamsa samrambhatah svarga nathesamantat kilarabdha gostha-pramathemuhur varsati channa dik cakrabalesadambholi nirghosam ambhadajale

"Indra, el rey del cielo, comenz a destruir la arena sacrificial de Govardhana, enviandolluvias pesadas. Las nubes que el enviara, cubrieron el horizonte y derramaron torrentes de lluviaincesantemente".

muhur vrsti-khinnam paritrasa-bhinnamvrajesa-pradhanam tatim bailabanamvilokyapta-sitam gavalim ca bhitamkrpabhih samunnam suhrt-preman unnam"

"Cuando sus vacas lastimosas se lo solicitaron, asustadas y afligidas por el fro, y viendo alos aterrorizados pastores y mujeres, encabezados por el rey Nanda, el corazn de Krsna sederriti de amor y compasin por ellos".

tatah savya-hastena hastindra-Khelamsamuddhrtya govardhanam savahelamadabhram tam abhram liham saila rajammuda vibhratam vihramaj jantu-bhajam

"Luego, Krsna alz casualmente a Govardhana, como un elefante que estuviera jugando.El rey de las montaas -tan grande como era- fue gozosamente alzado por El, para brindaramparo a todos los habitantes de Vraja. De esta forma, los picos de la Colina de Govardhanatocaron el cielo".

pravistasi matah katham soka bhaveparibhrajamane sute mayyudareabhuvan bhavanto vinastopasargana citte vidhatta brahmam bandhuvarga

"Oh, Madre! -dijo Krsna a Yasoda, "porqu te ests lamentando? Yo, tu hijo, he

levantado la Colina de Govardhana! Oh, amigos! No se preocupen ni confundan! He resuelto lacalamidad!"

hata tavaditir vidheya na bhitihkrteyam visala maya saila-salahtad asyam praharsad avajnata-varsavihasyamaresam kurudhvam pravesam

"No teman las lluvias pesadas! Miren! He hecho los arreglos para que vivan debajo deesta enorme montaa. Por favor entren, y mfense del rey del cielo (Indra)!"

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iti svairam asvasitair gopa vrndaihparananda sandipita-syaravindaihgirer gatam asadya harmyopamanamcirenati-hrstaih paristuyamanam

"Siendo as consolados personalmente, los pastores resplandecieron con gigantesca

bienaventuranza, como flores de loto. Yendo debajo de la colina, y obteniendo all un dulceamparo, alabaron a Krsna con gran alegra".

La visita del Seor Caitanya a Harideva, ha sido descrita en el Caitanya Caritamrta, comosigue:

"Loco de amor exttico, el Seor lleg a la aldea conocida como Govardhana. Fue alldonde vio a la Deidad de Harideva, y Le ofreci Sus reverencias. Harideva es una encarnacinde Narayana, y Su residencia se halla en el ptalo occidental del loto de Mathura. Loco de amorexttico, Sri Caitanya Mahaprabhu comenz a danzar delante de la Deidad de Harideva. Alenterarse de las maravillosas actividades del Seor, todas las personas acudieron a verLo. Lagente se pasmaba al apreciar el amor exttico de Sri Caitanya Mahaprabhu y Su belleza

personal. Los sacerdotes que servan a la Deidad de Harideva, ofrecieron al Seor una buenarecepcin".

(Caitanya Caritamrta, Madhya lila, 18: 17-20)

Ahora caminaremos alrededor del templo, y vern que el templo de Harideva es muyhermoso. Fue construdo por el Raj Bhagavandas, el padre del Raj Man Singh, quienconstruyera el templo de Radha-Govindhaji en Vrndavana y los ghatas del Manasi Ganga en suforma actual.

El Templo de Harideva fue erigido durante el reinado de Akbar, por el rey Bhagavandas,en el siglo XVI. Est hecho de piedra roja de Bharatpur y los cimientos son de piedra de laregin. Aunque el edificio se halla protegido, all no se ha hecho nada por proteger realmente altemplo, el cual se ha deteriorado y se ha convertido en hogar de las palomas.

La Deidad original de Hariveda, fue trasladada cuando Aurangzeb decidiera imponer sutirana en Vraja. Ahora se adora en la ciudad de Rajdhani, cerca de Kanpur.

Aparentemente, un considerable nmero de Deidades de Vraja Dhama han ido a diversoslugares fuera de Vraja, mas debe entenderse que tales deidades, como ser Govindaji, RadhaMadana, Mohana Kesava y Harideva, se hallan eternamente presentes en Vraja. Para beneficiode los aspirantes a devotos, el Seor Krsna ha tomado estas formas para cuidar el avance de losdevotos hacia la perfeccin; y aunque en apariencia estas deidades aparecen y desaparecen detanto en tanto, o incluso se van a algn sitio fuera de su morada original, debe entenderse quees parte de los pasatiempos divinos del Seor Krsna.

El Seor Krsna puede elegir ir a donde quiera para bendecir a las almas condicionadas;tal es Su misericordia sin causa, pero a la vez, debemos comprender que el Seor Krsna resideeternamente en Vrndavana y nunca da un paso fuera de Su Dhama.

Los grandes devotos como Vrajanabha, Rupa Gosvami o Sanatana Gosvami, no solo hanrevelado la importancia de las deidades particulares, estableciendo Su adoracin, sino quetambin han revelado los sitios de residencia eternos de dichas deidades, donde soneternamente adoradas por Srimati Radharani y todos los asociados ntimos del Seor Krsna. Asipues, debemos entender que al margen de si el Seor es visible o no a nuestros ojos materiales,

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El siempre est dispuesto a aceptar nuestro servicio, y si pareciera que la Deidad regente se haido a otra parte, y se ha establecido otra Deidad, debe ser aceptada como no diferente de El(preti-bhuha). El Seor Krsna puede expandirse a S Mismo en mltiples formas. Las Deidadesfuncionales tales como Govinda y Harideva, ciertamente que se expanden, con el propsito debendecir a las almas condicionadas, mas de todos modos, su residencia eterna en Vraja poseeuna dulzura especial que le es propia, al fin y al cabo, el hogar est donde est el corazn.

El beneficio derivado de circumbalar la Colina de Govardhana, est ms all de cualquierestimacin.

"Al Oeste de Mathura, a una distancia de dos yojana (16 millas) se halla Govardhana, elsupremo lugar santo. Todo aquel que realice el parikrama, nunca volver a nacer en este mundonuevamente. Yo lo prometo".

(Varaha Purana)

En realidad, el verdadero beneficio de venir a Govardhana y realizar su parikrama, escapacitarse para ocuparse directamente en el servicio divino de Sri Sri Radha Krsna. Radha-Krsna an es visible a todos, en la forma de la Colina de Govardhana. Y todo aquel que

contemple la Colina de Govardhana, siquiera por un momento, desarrollar un temperamento deamor, siguiendo los pasos de las gopis de Vraja.

Al ocuparnos en el parikrama de Govardhana, tenemos la oportunidad perfecta paraabsorber completamente todos nuestros sentidos en el servicio de Krsna, que nuestra mentemedite en la belleza de Govardhana, que nuestras palabras describan las glorias de Govardhana,nuestras manos ofrezcan las hojas de Tulasi y otras ofrendas a Govardhana, nuestros odos seocupen en or el Santo Nombre y las Glorias de Govardhana, nuestros ojos en ver a Govardhana,nuestro sentido del tacto en sentir el polvo que sopla sobre nuestro cuerpo y en tocar aGovardhana, nuestro sentido del olfato en oler la fragancia de Govardhana, nuestra lengua encantar el Santo Nombre y las Glorias de Govardhana, nuestras piernas en caminar alrededor deGovardhana, nuestra cabeza en inclinarse ante Govardhana, y todos nuestros deseos, en servir aGovardhana.

Por la divina voluntad del Seor Krsna, todo Vraja Dhama se est volviendo lentamenteinmanifiesto, pero Sri Yamuna (ro) an es visible y est cantando eternamente las glorias deRadha-Krsna. Cualquiera que se bae en sus aguas trascendentales, se purificar de todas lasactividades pecaminosas pasadas y emerger el deseo en su corazn de prestar servicioamoroso a Radha-Krsna.

El polvo de Vraja est disponible para que todos rueden en l y as obtener la misericordiadel Seor Balarama (quien se ha manifestado como la morada del Seor) quien es el maestroespiritual original y siempre est deseando ocuparnos en el servicio amoroso de Radha-Krsna, ySri Sri Radha-Krsna Se manifiestan en la Colina de Govardhana, para aceptar nuestros intentosde servirLos.

As pues, siguiendo los pasos de Sri Caitanya Mahaprabhu, Nityananda Prabhu, los SeisGosvamis, Sri Rupa, Sanatana, Bhatta Raghunatha, Sri Jiva, Gopala Bhatta y Raghunatha dasa,y todos los grandes acaryas Vaisnavas, realizaremos el parikrama de la Colina de Govardhana.

Antes que nada, ofrezcamos nuestras reverencias a Govardhana con el siguiente mantra:

Goverdhano jayati shailakula-adhirajoyo gopika-bhirudito haridasa varyahkrsnana shakramakha-bhanga krita-archito yah

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saptaha-masya kara padma tale pyavatsitsaptaha-meva-chuta-hasta pankajebhringaya-manam phala-mula Kandraihsansevya-manam hari-matmavrindkaicoverdhana-drim-shirasa namani

Seguidamente, oraremos a Hanuman, que proteje al devoto de las ofensas, mientras

realiza el parikrama de Govardhana (el cual no es diferente de la adoracin de los pies de loto deRadha-Krsna (pada-sevana) con el siguiente Mantra:

yatha ramasya yatrayamsiddhis tvam me pratisthitahtatha paribhrame me dyabhavan siddhiprado bhava

Ahora cantaremos el mantra del parikrama de Govardhana, e iniciaremos nuestroparikrama.

namo vrndavanam kaya

tubhyam goloka mautinepurna-brahma tapa-trayanamo govardhanaya ca

BRAHMA KUNDA

El Brahma Kunda est situado en la ribera sur del Manasi Ganga."El Seor Varaha dijo: ' Oh, piadoso, en Govardhana hay un lago llamado Brahma Kunda,

quien existe hermosamente y es embellecido por rboles maravillosos, flores y enredaderas. Haycuatro kundas rodeando ese lago tan auspicioso. En el lado oriental, se halla el Indra tirtha y alNorte, el Kuvera tirtha. Disfruto eternamente de acuerdo a Mi propio deseo, en medio de eseBrahma Kunda".

(Adi Varaha Purana)

"Tan solo contempla al Brahma Kunda cuyas glorias son infinitas. Los cuatro tirthas, ensus cuatro lados, cantan su gloria maravillosa".

(Bhakti-Ratnakara)

Luego que Indra, el rey de los semidioses, baara al Seor Krsna, todos los semidioses,sabios, ros santos y tirthas, encabezados por el Seor Brahma, fueron a ofrecer sus plegarias,tras lo cual baaron al Seor Krsna creando as ciento ocho kundas alrededor de la Colina deGovardhana. Este Brahma Kunda es el sitio donde se reuniera el agua, luego que el Seor

Brahma hubiera baado al Seor Krsna, y en sus cuatro costados, se hallaban los kundascreados por Indra (Este), Yamaraja (Sur), Varuna (Oeste), Kuvera (Norte). Desafortunadamente,estos cuatro kundas han desparecido junto con un buen porcentaje del resto de los ciento ochokundas.

El Seor Brahma es el abuelo de todos en este universo, y el fundador de la Brahma-Madhava-Gaudiya Sampradaya (la sucesin discipular).

En sus plegarias a Govinda (el Seor Krsna), el ha descrito la morada del Seor Krsna,Sus rasgos corporales y tambin Sus opulencias trascendentales:

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Yo adoro a Govinda, el Seor primordial, el primer progenitor, quien atiende Sus vacas,que conceden todo deseo, en moradas construdas con piedras preciosas, rodeadas de millonesde rboles de los propsitos y siempre servido con gran reverencia y afecto por cientos delaksmis o gopis". (29)

Yo adoro a Govinda, el Seor primordial, quien es aficionado a tocar en Su flauta, con

ojos como ptalos en flor, la cabeza adornada con una pluma de pavo real, la figura bella, con eltinte de las nubes azules y Su encanto singular que fascina a millones de Cupidos". (30)

Yo adoro a Govinda, el Seor primordial, alrededor de cuyo cuello se balancea unaguirnalda de flores, hermoseadas con el medalln de la Luna, cuyas dos manos estn adornadascon la flauta y adornos enjoyados, que siempre Se revela en pasatiempos de amor, cuyagraciosa forma tres veces flexionada de Syamasundara se manifiesta eternamente".(Sri Brahma-samhita, 29-30-31)

"Si alguno expresara que conoce todo acerca de la opulencia de Krsna, permitan quepiense de ese modo. Sin embargo, en lo que a m concierne, lo considero de esta forma, con micuerpo y mi mente".

"Mi Seor, Tu opulencia es como un ocano infinito de nctar, y me es verbal ymentalmente imposible realizar siquiera una gota de ese ocano".

"Hay personas que manifiestan, 'Lo s todo acerca de Krsna. Que piensen de ese modo.En lo que a m respecta, no deseo hablar demasiado sobre dicha cuestin. Oh, mi Seor, permiteque no diga ms. En lo que respecta a Tus opulencias, todas ellas se hallan ms all del alcancede mi mente, cuerpo y palabras"-.

"Que las glorias del Seor Krsna sean! Quin puede conocerlas a todas? Su morada,Vrndavana, posee muchas opulencias maravillosas. Tan solo traten de contemplarlas todas!".

(C.c.Madhya 21: 25, 26, 27, 28)

Brahma llega a la conclusin que la perfeccin de la vida es tomar nacimiento en Vraja yadorar a los residentes:

"Oh, Dios todopoderoso, qu inmensamente afortunadas son las damas y vacas deVrndavana, el nctar de cuya leche materna T has bebido felizmente a Tu entera satisfaccin,adoptando la forma de sus hijos y terneros. Todos los sacrificios Vdicos realizados desdetiempo inmemorial hasta el presente, no Te han brindado tanta satisfaccin". (31).

"Cun inmensamente afortunados son Nanda Maharaja, los pastores y todos los otroshabitantes de Vraja Bhumi! Su buena fortuna no tiene lmite, porque la Verdad Absoluta, la fuentede la bienaventuranza trascendental, el Brahman supremo eterno, se ha vuelto su amiga". (32)

"Empero y aunque el alcance de la buena fortuna de estos moradores de Vrndavana esinconcebible, nosotros, las once deidades regentes de los diversos sentidos, encabezadas por elSeor Siva, tambin somos muy afortunados, porque los sentidos de estos devotos deVrndavana son los vasos a travs de los cuales bebemos repetidamente el embriagante brebajenectreo de la miel de Tus pies de loto" (33)

"Mi mayor buena fortuna posible, sera tomar algn nacimiento, cualquiera que fuere, eneste bosque de Gokula, y que mi cabeza fuera baada por el polvo que cae de los pies de loto de

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cualquiera de sus residentes. Toda su vida y alma es la Suprema Personalidad de Dios,Mukunda, el polvo de cuyos pies de loto sigue an siendo buscado en los mantras Vdicos".

(S.B. 10-14-31, 32, 33, 34)

El Mantra para baarse en el Brahma Kunda es:

brahma-adi nirmitas tirthasuddha krsna abhisechananama kaivalya nathaydevanam mukti karaka

Desafortunadamente, el Brahma Kunda se halla en un estado muy malogrado, y solo seencuentra agua despus de las lluvias. Sera muy bueno que cada Vaisnava que acudierareparara este Kunda, con los cuatro pequeos Kundas a sus costados. Dado que este lugar esmuy querido al Seor Krsna, la restauracin de estos kundas acarreara dividendos espiritualesen cantidades inconcebibles.

Tanto el Seor Caitanya Mahaprabhu como Nityananda Prabhu, visitaron y pasaron algn

tiempo en la orilla del Brahma Kunda.

En la ciudad de Govardhana, viva un brahmana muy rico, que era un gran devoto delSeor Balarama. El acostumbraba cantar el nombre del Seor Balarama da y noche, siemprerogndoLe que lo ocupara en el servicio de los pies de loto de Radha-Krsna.

Este brahmana, sola vagar alrededor de Govardhana, siempre profiriendo el Nombre delSeor con gran ansiedad.

Un da, ese brahmana piadoso tuvo un sueo en el cual se le dijo que muy pronto tendrael darsana del Seor Balarama. El Seor Nityananda, que no es diferente del Seor Balarama,en ese momento estaba deambulando por los doce bosques de Vraja; y para poder cumplir losdeseos de Su devoto y tener darsana de la Colina de Govardhana, Nityananda vino a quedarsepor algunos das en un lugar retirado, en la orilla del Brahma Kunda.

Desde un sitio distante, el brahmana observ al Seor Nityananda, y se pregunt dednde provena ese avadhuta. Al ver la refulgencia del Seor, pudo entender que el Seor noera una persona ordinaria. Trayendo yogur, leche, queso, manteca, etc. el brahmana se presentante Nityananda y ofreciendo reverencias, dijo: "Oh, Avadhuta, por favor, acepta estos regalos;oro por que tengas la amabilidad de mostrarme Tu misericordia, para poder tener el darsana deRohini-nandana (Balarama).

Al or estas palabras, el Seor Nityananda sonri y acept las ofrendas hechas por elbrahmana. Este, luego, recibi los remanentes del Seor, y regres a su casa, donde honr elmaha-prasadam con mucho amor.

Debido a los sentimientos de intenso xtasis, el brahmana no pudo regresar a encontrar aNityananda. Al llegar la noche, el afortunado brahmana se durmi, y en el sueo, Nityananda leconcedi Su darsana. Al ver a Nityananda, el brahmana estuvo muy complacido. Sbitamente,Nityananda revel Su forma como Balarama, y el brahmana cay a los pies del Seor.

Esa maravillosa forma del Seor Baladeva, encanta a todo el mundo. Tras bendecir albrahmana, el Seor desapareci. Luego, ante la desaparicin del Seor, el sueo del brahmanase interrumpi. Se puso inquieto y regres al sitio donde haba conocido a Nityananda Prabhu.En ese momento, oy una voz que le deca que fuera paciente y esperara la maana.Considerando que su deseo finalmente se haba cumplido, se dijo a s mismo que habaencontrado a su Seor Balarama. No permitir que Se vaya. Caer a Sus pies y Le rendirtodo a El. Cuando pase la noche, har que un orfebre fabrique muchos adornos hermosos paraofrecer al Seor". Mientras pensaba de ese modo, se qued nuevamente dormido.

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Nityananda Se apareci en el sueo del brahmana. El Seor estaba decorado conhermosos adornos y los mejores brahmanas Le estaban ofreciendo plegarias. Como antes, antela desaparicin del Seor, el sueo se interrumpi.

En cuanto lleg la maana, el brahmana acudi hasta donde se hallaba NityanandaPrabhu y Le cont sobre el sueo de la noche anterior. El Seor sonri ligeramente y tomando lamano del brahmana le ense todas las verdades. Tras haber odo la esencia de los sastras, delcompilador original de los Vedas, el brahmana Le pregunt al Seor quin Le haba hecho unos

adornos de oro tan hermosos. Nityananda sonri y le dijo al brahmana que el mismo le habaofrecido esos adornos, porqu se haba olvidado tan rpidamente? Nityananda le pidi albrahmana que hiciera un collar de oro con un camafeo, y que colocara en su interior unaGovardhana sila. De esta forma, Nityananda Prabhu sent el ejemplo de cmo recibir unaGovardhana sila.

Esta sinopsis de la misericordia del Seor Nityananda, est tomada de la Quinta Ola delBhakti Ratnakara.

Para obtener la misericordia de Radha-Krsna en esta Kali-yuga, es menester primeroobtener las bendiciones del Seor Balarama, en la forma de Nityananda Prabhu:

"Permtaseme ofrecer mis reverencias al Seor Sri Nityananda, la Suprema Personalidadde Dios, cuya opulencia es maravillosa e infinita. Por Su voluntad, hasta un necio puedeentender Su identidad".(Cc Adi 5.1)

"Ese Seor Krsna original, apareci en Navadvipa como el Seor Caitanya, y Balaramaapareci con El, como el Seor Nityananda".(Cc. Adi 5.6)

"Quiera Sri Nityananda Rama ser siempre el objeto de mi constante recuerdo.Sankarsana, Sesa Naga y los Visnus, quienes yacen en el Ocano Karana, el Ocano Garbha yel Ocano de Leche, son Sus porciones plenarias, y las porciones de Sus porciones plenarias".(Cc. Adi5.7)

El Seor Caitanya Mahaprabhu descans aqu en la ribera del Brahma Kunda, antes derealizar el parikrama de la Colina de Govardhana.

El Seor Caitanya Se ba primero en el Manasi Ganga, y luego, tras tomar darsana deHarideva, inici el parikrama de Govardhana, sentando de ese modo el ejemplo prctico de laforma en que deba realizarse el parikrama de Govardhana.

Todo aquel que de caridad en la zona comprendida entre el Brahma Kunda y el ManasiGanga, recibir un reintegro mil veces mayor, y llegar muy rpidamente a los pies de loto deRadha-Krsna.

MANASI DEVI

Este templo est ubicado en la orilla del Brahma Kunda. Manasi Devi es la Deidadregente del Manasi Ganga, y una de las cuatro diosas de Vraja dhama; Vrnda Devi, ahora enKamayana, Yogamaya Devi, en Vrndavana, y Patalesvari, en Mathura, son las tres restantespersonalidades. Por aproximarse a estas personalidades trascendentales, se obtiene el servicioeterno al Seor Krsna en Vraja dhama.

Tan solo por tener el darsana de Manasi Devi, se destruyen las reacciones a los pecadosque uno pueda haber cometido o siquiera soar con cometer. Para un devoto sincero, ManasiDevi revelar muy rpidamente las glorias de Giri Govardhana.

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De acuerdo con el Vayu Purana y el Vraja Bhakti Vilasa, hubo una Deidad de ManasaDevi establecida aqu por los semidioses. Ni siquiera hoy se sabe con certeza dnde est laDeidad, por lo que algunas personas adoran a Manasi Devi aqu y otros adoran a Manasa Devi,la hermana de Sesa Naga. Hare Krsna.

Ahora continuaremos con nuestro parikrama de Govardhana, dejando el Templo deManasi Devi a la derecha, junto a la ribera del Manasi Ganga y nos dirigimos por el sendero de

parikrama principal. JAYA JAYA SRI RADHE-SYAMA.

En nuestro recorrido alrededor de la Colina de Govardhana, pasaremos por muchostemplos que han sido establecisos en pocas ms recientes. No ser posible detenernos entodos. Al menos trataremos de tomar darsana en todos los sitios donde Krsna ha celebrado Suspasatiempos manifiestos. Al fin y al cabo, Radha-Krsna estn disfrutando Sus pasatiemposincluso hoy, deambulando por todo Govardhana, con sus amorosas amigas, por lo que cualquierasea el sitio, uno se inclina con la cabeza, ofreciendo respetos, para estar seguro de entrar encontacto con el polvo de los pies de loto de Radha-Krsna y de todos Sus eternos devotos puros.

"En la regin ms elevada del cielo espiritual, se halla el planeta espiritual denominadoKrsnaloka. Posee tres divisiones: Dvaraka, Mathura y Gokula".

"Sri Gokula, la ms elevada de todas, es tambin llamada Vraja, Goloka, Svetadvipa yVrndavana"."Como el cuerpo trascendental del Seor Krsna, Gokula es omnipenetrante, infinita y

suprema. Se expande tanto por encima como por debajo, sin ninguna restriccin". (18)

Srila Jiva Gosvami, en su anlisis de la morada de Krsna, se refiere al Skanda Purana, elcual expresa: "Las moradas de Dios en el mundo material, como ser Dvaraka, Mathura y Goloka,son facsmiles que representan las moradas de Dios en el reino de Dios, Vaikuntha-dhama.

A partir de la evidencia autorizada de Jiva Gosvami, podemos concluir que Krsnaloka es elplaneta supremo del cielo espiritual, el cual est allende el cosmos material. Atento al disfrute dela variedad trascendental, los pasatiempos de Krsna se dividen all en tres partes; en las tresmoradas, Dvaraka, Mathura y Goloka. Cuando Krsna desciende a este universo, El disfrutapasatiempos en los lugares del mismo nombre. Estos lugares en la Tierra, no son diferentes deaquellas moradas originales, pues son facsmiles de estos sitios sagrados originales del mundotrascendental. Son tan buenos como Krsna Mismo, y son igualmente adorables. El SeorCaitanya declar que el Seor Krsna, quien Se presenta a S Mismo como el hijo del rey de Vraja,es adorable, y que Vrndavana-dhama es igualmente adorable. (18 Pt.)

"Esa morada se manifiesta dentro del mundo material por la voluntad del Seor Krsna. Esidntica a la Gokula original; no son dos cuerpos diferentes". (19).

"La tierra de all es de piedra de toque (cintamani) y los bosques abundan en rboles delos deseos. Los ojos materiales lo contemplan como un sitio ordinario". (20)

"Mas con los ojos del amor de Dios, se puede ver su identidad real, como el sitio donde elSeor Krsna realiza Sus pasatiempos con los pastorcillos y pastorcillas". (21)

Al llegar a la interseccin T, doblamos a la derecha y luego a nuestra izquierda, justopasando la estacin de polica, donde tomamos darsana de Laksmi-Narayana.

TEMPLO DE LAKSMI-NARAYANA

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"Oh, Seor Narayana, Te ofrecemos nuestras respetuosas reverencias. Ten la amabilidadde ser gentil con nosotros. Concdenos la asociacin de Krsna para as desvanecer nuestralamentacin".(Cc. Adi 17, 288)

"Yo adoro a Govinda, el Seor primordial, quien Se manifiesta personalmente a S Mismocomo Krsna y los diferentes avataras en el mundo, en la forma de Rama, Nrsimha, Vamana, etc.

como Su porcin subjetiva".(Brahma-samhita, 39)

Las Deidades de Laksmi-Narayana (Vada Mathurai) son adoradas por los seguidores de laSri-sampradaya (Ramanuja-sampradaya o la sucesin discipular que sigue a Sri-Ji).

Las Deidades originales han desaparecido y las actuales han sido adoradas aqu por losdos ltimos siglos. Estas Deidades se consideran como deidades utsava (festivas) de la Colinade Govardhana.

El mantra para ofrecer nuestras reverencias, es:

laksmi narayana yaivagovardhana sukhaya tenamaste gopavrnda anampari purna vrajotsava

Los Alvaras (doce Acaryas de la Sri-sampradaya que aparecieron antes que Ramanuja)han enumerado unas ciento ocho Deidades, conocidas como divya desems, las cualesaconsejan ser visitadas por todos los Vaisnavas, la Deidad del templo de Laksmi-Narayana esuna de las ms importantes. El Seor Krsna ha manifestado muy misericordiosamente estaforma de Laksmi-Narayana en Govardhana, para atraer a esos devotos que desean servirLo enel humor de respeto y reverencia en Vaikuntha, a diferencia de Sus infinitamente dulcespasatiempos de Vraja-Vrndavana (de acuerdo con la autoridad de los Alvaras, las Deidades deaqu son Krsna-Satyabhama). Srila Rupa Gosvami ha declarado en su Lalita-Madhava, queSrimati Radharani Se expandi como Satyabhama en Dvarka.

GIRIRAJA MAHARAJA KI JAYA

Saliendo del templo, a la izquierda, dentro de un minuto arribaremos a Krsna Vedi.

KRSNA VEDI (Dana Gahti)

Krsna Vedi est situado en la cima de la Colina de Govardhana, donde el camino deMathura cruza la Colina de Govardhana. Dado que est en Govardhana, ofreceremos nuestrasreverencias, desde los pies de Govardhana. El Seor Caitanya Mahaprabhu, ha dado lassiguientes instrucciones al respecto:

"Deben permanecer en Vrndavana solo por poco tiempo, y luego regresar aqu lo antesposible. Adems, no escalen la Colina de Govardhana para ver la Deidad de Gopala".

En su Amrtapravaha-bhasya, Srila Bhaktivinoda Thakura nos aconseja evitar elquedarnos en Vrndavana por un tiempo muy prolongado. Como dice el dicho, "La familiaridadfomenta el desprecio". Si uno se queda en Vrndavana por muchos das, puede dejar de respetarcon propiedad a sus moradores. Por ello, quienes no han llegado a la etapa de amor espontneopor Krsna, no deben vivir en Vrndavana demasiado tiempo. Es mejor que hagan breves visitas.Tambin se debe evitar subir a la Colina de Govardhana para ver la Deidad de Gopala. Puesto

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que la Colina de Govardhana es identica a Gopala, no se debe intentar escalarla o tocarla con lospies. Se puede ver a Gopala en cualquier otra parte.

(Cc. Antya 13-39 y sig)

Hace 5000 aos, la Colina de Govardhana meda unas 2 millas de altura. Actualmente,en su punto ms alto, mide unos 80 pies de alto, debido a la maldicin de Pulastya Muni, se est

hundiendo a razn de la medida de una semilla de mostaza diaria.

Un da, el Seor Krsna, el jefe de los jvenes hroes amorosos, sinti el fuerte anhelo enSu corazn de disfrutar pasatiempos de cobro de peaje. Bloqueando el sendero, le prohibi aSrimati Radharani que pasara, auto-proclamndose como un recaudador de impuestos,designado por el rey del amor (Cupido), demandando que ella pagara un impuesto por losproductos lcteos que portaba.

Entono las glorias de Sri Krsna-Vedi, donde Krsna disfruta eternamente de estospasatiempos.

En este sitio hay un sendero angosto donde sola venir Krsna con Sus amigos a detener a

las gopis y demandar el impuesto (dana).- Debido a la cobertura de Yogamaya (la potenciainterna fascinante) las gopis olvidaban que eso ya haba sucedido en ese mismo punto antes.

Srila Rupa Gosvami, en su libro Dana Keli Kamudi, ha descrito el siguiente pasatiempo:

"Radha, Lalita y las otras amigas (sakhis) se hallaban camino al Govinda kunda, al lado dela Colina de Govardhana. En Sus cabezas portaban potes de oro llenos de leche, yogur, etc.para un sacrificio de fuego (yaja). Purnamasi les haba sugerido que asistieran. Cuandollegaron a Krsna Vedi, el cual es un sendero muy pequeo y spero, Krsna, junto con Subala,Madumangala y otros amigos, las detuvo y les demand un impuesto por usar el sendero. Trasuna prolongada y graciosa discusin, lleg Purnamasi y le solicit a Krsna que permitieraproseguir a Radharani y Sus amigas. Purnamasi tambin solicit a Krsna dos deseos. El primeroera que siempre mantuviera a Radha y sus amigas (sakhis) cerca Suyo, y el otro era que todoaquel que abandone la actividad material y resida en la orilla del Radha Kunda, siemprerecordando los pasatiempos trascendentales de Radha y Krsna, llegaran muy rpidamente a Suspies de loto. Krsna sonri, accediendo a los dos pedidos.

"Todas las glorias al amor de Radha por Krsna, el enemigo del demonio Mura. Aunque esomnipenetrante, tiende a aumentar a cada momento. Aunque es absolutamente importante,carece de orgullo. Y aunque es puro, siempre est dotado de duplicidad".

(Dana-keli-kaumudi 2)

Este punto es hoy conocido con el nombre de DanaGhati. El camino principal que cruzaGovardhana en este punto, fue sorteado por un camino pavimentado, de modo que Govardhana

no tuviera que ser excavada o cortada.

Hay cuatro senderos (ghati) a travs de Govardhana utilizados por las gopis, de nombreDanaghati (Krsnavedi), Syamaghati, Govindaghati y Premaghati. Los visitaremos mientrasrealizamos el parikrama de Govardhana.

Tras haber ofrecido nuestras infinitas reverencias a Krsna Vedi, y rogar a Govardhanapara que revele estos maravillosos pasatiempos de peaje, que se celebran continuamente entreSus hermosos picos, continuaremos nuestro parikrama, tratando siempre de mantener el nombrede Krsna en nuestra lengua.

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HARE KRSNA HARE KRSNA KRSNA KRSNA HARE HAREHARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE

Ahora, girando a la izquierda, por el sendero del parikrama, conservando a Govardhana anuestra derecha, continuaremos. Al caminar por el sendero a lo largo de Govardhana, tendremosun claro darsana de la Colina de Govardhana, no distrado por los moradores, etc. Mientras

vamos dejando atrs la ciudad de Govardhana, y seguimos camino, podremos apreciarcompletamente la belleza de Govardhana. Al mirar hacia arriba, veremos a los pavos realescaminando por los alrededores de la cima de la Colina de Govardhana. Hay enredaderas, rbolesy pjaros y pequeos animales corriendo aqu y all. Mientras omos el sonido de los loroscantando, y los monos jugando podemos imaginarnos cmo habra sido cuando Krsna estuvopresente aqu, disfrutando de Sus pasatiempos hace 5.000 aos atrs, cuando la Colina deGovardhana estaba plenamente manifestada.

A menudo se pregunta cmo es posible que un sabio o cualquier otro haya podidomaldecir a Govardhana, para que se hundiera en la medida de una semilla de mostaza diaria,pues, al fin y al cabo, es la Suprema Personalidad de Dios Mismo, Sri Krsna.

En el momento de la aparicin de Govardhana, era muy alta, y sus picos casi tocaban elcielo. De modo que para asumir un tamao que fuera aceptable para Radha y Krsna y a todosSus amigos, y Su disfrute, se permiti que el sabio Lo maldijera. As pues, en la poca en que SriKrsna Mismo apareciera, posea un tamao razonable para que todos los Vrajavasis disfrutarancompletamente los pasatiempos de Radha y Krsna. Tras la desaparicin de Krsna, la raznsuperficial para que Govardhana se hundiera lentamente, es la maldicin de Pulastya Muni. Masla verdadera comprensin de los Vaisnavas, es que se debe a su gran separacin de Krsna.Govardhana, en Su temperamento devocional, est consumindose de gran ansiedad.

Leemos en el Srimad-Bhagatavam que luego que Akrura viniera a llevarse a Krsna aMathura, los Vrajavasis apenas si pudieron vivir sin El. Sus rostros naturalmente brillantes seopacaron y parecan cuerpos muertos caminando. Nadie oa canciones felices ni vea rostrossonrientes luego que Krsna saliera de Vraja, debido a los sentimientos de gran separacin;simplemente miraban en la direccin en que Krsna haba partido, esperando por el da en queKrsna regresara.

El entendimiento de Govardhana en este humor de separacin, es otro aspecto de Supersonalidad infinita. Al apreciar la profunda absorcin de Govardhana en el humor de undevoto, de separacin de Krsna, y al observar tal humor exttico, los devotos pueden aprenderde Govardhana la perfeccin de la vida: estar siempre absorto en el recuerdo de Radha y Krsna.

En el Libro de Krsna, cap. 30, se describe que cuando Krsna desapareci de la danzarasa, las gopis, en el humor de separacin se absorbieron totalmente en Su recuerdo.

"Cuando Krsna desapareci sbitamente de la compaa de las gopis, ellas comenzaron a

buscarLo en cada lugar. Al no hallarLo en ninguna parte, se asustaron, y casi se volvieron locaspor El. Simplemente pensaban en los pasatiempos de Krsna, con gran amor y afecto. Estandoas absortas, perdieron la memoria y con los ojos hmedos, comenzaron a ver los diversospasatiempos de Krsna. Sus hermosas charlas con El, Sus abrazos, besos y otras actividades.Estando de ese modo atradas por Krsna, comenzaron a imitar Su danza, Su forma de caminar yde sonrer, como si ellas mismas fueran Krsna. Debido a la ausencia de Krana, todasenloquecieron, cada una de ellas comenz a decir a las dems que eran Krsna Mismo. Pronto, sereunieron y cantaron el nombre de Krsna muy audiblemente, y se trasladaban de un sitio a otro,buscndoLo. En realidad, Krsna es omnipresente. El est en el cielo y est en el bosque; Elest dentro del corazn y siempre est en todas partes.

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En el mismo captulo, se explica una etapa an ms avanzada sobre la absorcin enKrsna:

"Tras buscar a Krsna aqu y all, cuando las gopis se fatigaron, comenzaron a hablarcomo enloquecidas. Solo podan auto-satisfacerse imitando los diferentes pasatiempos deKrsna. Una de ellas imit a la demonia Putana y otra, a Krsna bebiendo de su pecho. Una de las

gopis imit a un carro de mano mientras otra de ellas yaca debajo del carro, alzando sus piernas,tocando las ruedas del carro, como hiciera Krsna para matar al demonio Sakatasura. Imitaron alnio Krsna yaciendo en el suelo y una gopi se convirti en el demonio Trinavarta llevando alniito Krsna por la fueza hacia el cielo. Otra gopi comenz a imitar a Krsna cuando El intentabacaminar, haciendo tintinear sus campanitas tobilleras. Dos de las gopis imitaron a Krsna yBalarama y muchas otras, imitaron a los pastorcillos. Una gopi asumi la forma de Bakasura yotra la oblig a caer, de la forma en que muriera el demonio Bakasura al ser matado. Asimismo,otra gopi venci a Bakasura. As como Krsna sola llamar a Sus vacas por sus diferentesnombres, as las gopis Lo imitaron, llamando a las vacas por sus nombres respectivos. Una delas gopis comenz a tocar en una flauta y otra la elogiaba, de la forma en que los amigos deKrsna Lo elogiaban mientras El tocaba en Su flauta. Una de las gopis tom a otra de ellas en sushombros, tal como Krsna sola hacer con Sus amigos. Absorta en pensamientos sobre Krsna, la

gopi que transportaba a su amiga comenz a actuar como si ella misma fuera Krsna: "Todosustedes, vean Mi movimiento!"

Una de las gopis levant su mano con sus adornos que la cubran, diciendo, "Ahora noteman las lluvias torrenciales ni los severos huracanes. Yo los salvar!". De esta forma, ellaimitaba el alzamiento de la Colina de Govardhana. Una de las gopis coloc por la fuerza sus piessobre la cabeza de otra gopi, diciendo, "T, pcaro Kaliya! Te castigar severamente. Debes irtede aqu. He descendido a esta Tierra para castigar a todos los malvados!". Otra de las gopis dijoa sus amigas, "Miren eso! Las llamas del incendio forestal vienen a devorarnos. Por favor,cierren sus ojos y yo los salvar de inmediato de este peligro inminente".

Si deseamos tener el darsana de Radha y Krsna, y de todos Sus lugares de pasatiempos,en su forma completa y original, luego Sri Caitanya Mahaprabhu ha recomendado que sigamoslos pasos de los moradores de Vraja Dhama, aprendiendo la forma de absorbernos en lospasatiempos de Radha y Krsna las 24 horas del da. Es seguro que cuando todos nosotros nosreunamos a cantar sinceramente los Santos Nombres de Krsna, y nos ocupemos en hablarextticamente sobre Sus pasatiempos, luego Govardhana se complacer tanto al ver a tantosdevotos recordando y glorificando a Sri Sri Radha y Krsna, que olvidar su temperamento deseparacin de Krsna e ingresar en el humor de unin divina y veremos nuevamente aGovardhana plenamente feliz, con enredaderas creciendo por todos lados, manifestando laplenitud de su forma gloriosa.

Una vez, cuando Srila Raghunatha Dasa Gosvami moraba en las orullas del RadhaKunda, fue visto por todos los devotos, totalmente absorto en el humor de separacin de Radha yKrsna, tras haber ledo el Lalita-Madhava de Srila Rupa Gosvami. Cuando los Vaisnavas vierona Raghunatha Dasa Gosvami en ese humor, se apenaron en su corazn, pues haba dejado decomer y de dormir, y simplemente lloraba da y noche. Era obvio para todos que en cualquier

momento abandonara el cuerpo, privndolos de ese modo de su asociacin. Cuando Srila RupaGosvami, que estaba en Vrndavana recibi esta informacin, de inmediato fue al Radha Kunda yal observar el estado de Srila Raghunatha Dasa Gosvami, le solicit: "Mi querido Raghunatha,haz a un lado de inmediato ese Libro de Lalita-Madhava y toma este maravilloso libro, ' Dana-Keli-Kaumudi'.

Cuando Raghunatha Gosvami ley el pasatiempo de Dana Keli, ingres de inmediato alhumor de unin con Krsna y su xtasis no reconoci lmites. Comenz a sonreir y a rer, yempez a alimentarse de a poquito, recuperando as la fuerza de su cuerpo. Todos losVaisnavas se pusieron muy felices al verlo en ese humor brillante y feliz.

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As pues, si deseamos ver nuevamente Vrndavana, brillante y gloriosa, con hermosasflores por todas partes, agua clara, kundas con lotos creciendo en ellos, las gozosas olas delYamuna fluyendo rpidamente, luego debemos intentar absorbernos profundamente en lospasatiempos de Radha y Krsna. Cuando Vrdnavana se halle nuevamente en su humor feliz, esseguro que atraer los corazones de todas las almas condicionadas de todo el mundo.

GIRIRAJA MAHARAJA KI JAYA

TEMPLO DE DANI RAYA

Este templo es conocido como el templo de Dani Raya. Est construdo en la cumbre dela Colina de Govardhana. Actualmente no se realiza adoracin en l, aunque originalmenteVrajanatha, el bisnieto del Seor Krsna, haba establecido este templo aqu, en virtud de losmuchos pasatiempos de impuestos ocurridos en esta regin.

En tiempos ms recientes, los pujaris trasladaron su adoracin a la parte media del Dana-ghata (Krsna Vedi) debido a los muchos peregrinos que pasan por all. Su negocio es muchoms lucrativo en ese punto.

Ofreciendo nuestras reverencias desde aqu a Dani Raya, y orando porque llegue el daen que nuevamente todos los lugares originales de los pasatiempos de Radha y Krsna seanadorados y establecidos con toda su gloria, continuaremos con nuestro parikrama.

DANI RAYA KRSNA KI JAYA

DAN NIVARTANA KUNDA

A la derecha del sendero del parikrama -justo enfrente del Gaudiya Seva Asrama- notarnun pequeo kunda de bordes enlodados. Aunque este kunda es obviamente nuevo, marca elescenario de un kunda muy importante en el cual, en los das de yore, tuvo lugar un maravillosopasatiempo. El kunda era conocido por el nombre de Dan Nivartana Kunda; haba sido un grankunda que abarcaba desde aqu, todo el camino hacia la parte posterior del Raman Reti Asrama,donde hay un viejo pozo.

Desde el tiempo en que Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati haba iniciado su Vraja Parikrama,los Gaudiya Vaisnavas han reconocido este sitio como la ubicacin del Dan Nivartana Kunda.

Luego que Raghunatha Dasa Gosvami leyera el Dana Keli Kumudi de Rupa Gosvami, eltambin escribi un libro que describa los pasatiempos de peaje de Radha-Krsna, titulado DanaKeli Cintamani. Raghunatha Dasa Gosvami ora al final de su libro:

"Un ciego ha encontrado esta piedra de toque (cintamani) de los pasatiempos de peaje deRadha-Krsna, yaciendo cercana a la Colina de Govardhana. Ese mismo ciego tiene la esperanza

de que los amados seguidores de Srila Rupa Gosvami, tengan todos sus deseos cumplidos poresta piedra cintamani". (Texto 174)

En una ocasin, Kundalata pregunt a su amiga Sumukhi, "Dnde estn Radha y Krsnadisfrutando Sus pasatiempos trascendentales en este momento?" Al or la pregunta deKundalata acerca de Radha-Krsna, Sumukhi se puso muy exttica y relat el siguientepasatiempo, el cual Radha-Krsna estaban disfrutando en ese momento.

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Sintiendo un gran cario por sus hijos Krsna y Balarama, Vasudeva arregl que BhaguriMuni celebrara un sacrificio de fuego en el Govinda kunda, para beneficio de sus hijostrascendentales.

Srimati Radharani estaba en los jardines, en la ribera del Radha-kunda, cuando se enterpor Suksmadhi, su loro, sobre el sacrificio de fuego que se estaba celebrando en el Govindakunda. De inmediato tom Su bao y Se visti bellamente y llevando a Sus amigas con Ella,

parti en direccin al Govinda kunda, portando un pote de oro de ghi en Su cabeza.

Cuando Krsna se enter por Su loro que Srimati Radharani vena junto con Sus amigas alGovinda-kunda, reuni a Sus amigos ms queridos y arregl que bloquearan el sendero pordonde vena Radharani. Krsna estaba vestido con mucha opulencia, remedando a un ricorecaudador de impuestos, y sostena Su flauta y Su cuerno de bfalo. Los muchos amigosntimos que Lo acompaaban, portaban palos gruesos, y demandaron un impuesto por losproductos lcteos que estaban acarreando. Se estableci una discusin muy ertica entre Radhay Krsna, con Sus respectivos amigos tomando parte.

Krsna desafi a Radha y a Sus amigas, llamndolas ladronas que se trasladaban aqu yall, vendiendo Sus productos lcteos sin pagar impuestos, pero, "Hoy las hemos atrapado y

ahora tendrn que pagar cariosamente!"Radha dijo a Krsna: "Aprtate de M! Si osas tocarMe, el ghi que llevo al sacrificio, secontaminar!"

Un cuclillo que estaba posado en un rbol le dijo a Krsna: "Hblale con palabras dulces aesa muchacha orgullosa, y cobra Tu impuesto!". Al or estas palabras, Krsna le solicit a Radhaque aguardara unos momentos para permitir que Su asistente calculara el precio.

Krsna inform a Radha que cada una de Sus encantadoras amigas deba entregar cincopuados de diamantes, como pago por estos productos lcteos. Krsna tambin dijo a Radha queElla deba abonar una cuota extra por cada una de las hermosas partes de Su cuerpo.

Radha Se enoj con su muy querida amiga Lalita, diciendo: "No te dije acaso que noemprendieras este sendero que est contaminado por estos grandes bribones?".

Radha luego, comenz a alejarse, ignorando a Krsna, pero Krsna la detuvo por la fuerza.Lalita luego dijo a Radha: "Si quieres liberarte de los anillos de esta serpiente negra Krsna,debes informar a tu madre. Si ella se entera de esto, El ir rpidamente a esconderse".

Krsna luego le aconsej a Radha que se apurara y asistiera al sacrificio de fuego antes deque terminara, y pagara despus el impuesto, mas insisti en que Lalita deba quedarse comorehn para asegurar Su retorno.

Cuando Lalita oy las palabras de Krsna, se enoj mucho. Le dijo a Sudevi que fuerarpidamente en busca de Madre Yasoda, envi a Citradevi a traer a Jatila y a Vrndadevi a traera los brahmanas del fuego del sacrificio.

Krsna sonri al or las palabras de Lalita y le pregunt a Radha porqu Lo trataba comouna brizna de hierba. El haba intentado cobrar Su peaje de un modo educado, pero ahoraestaba obligado a apropiarse de todas Sus joyas, en especial las de la orgullosa Lalita.

Radha desafi a Krsna: "Por este sendero circulan miles de personas por da. Si T eresrealmente el rey de Vraja, Porqu no se lo cobras a ellos?!

Krsna ri e inform a Radha que El cobrara impuestos muy feliz a los dems viajeros,pero que Ella y Sus amigas haban estado evitndoLo; as pues cuando el emperador Cupido seenter que Ella transitaba ese sendero, Lo haba enviado de inmediato junto a Sus compaeros.

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Nandimukhi, al enterarse que Radha y Krsna estaban discutiendo por la recaudacin,apareci en escena, para gran

madhurya-dhama una guía a govardhana

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