హిజ్రత్ ద్వారా ఓ నూతన రాజ్కయీ, సాాంఘిక, సామాజిక, ఆధ్వా త్మాక, న ైత్మక వ్యవ్స్థ ఉనికలిోకొచ్చాంది్. అాందుకే

హి.శ.తో ప్రా రాంభమయ్యయ ఈ మాసానికి ఇాంతటి ప్రతయయకత. అాంతయ కాక ాండవ ఈ మా స్ాంలోనే యౌమె ఆఘారా కూడవ ఉాంది్. ముహరరాం మాస్ాం ప్దవ్ తయదీ్ని యౌమె ఆఘారా

అాంటారు. అద్ి కొనిి ప్రతయయ కతలను కలిగి ఉాంది్.

అలాా హ్ భూమాయకాశాలను స్ృష్టాం చ్న నవటినుాండి న లల స్ాంఖ్య ఆయన నిరేేశాంచ్న నియామకాం ప్రకారాం ప్న ిాండు మాతరమే. వాట ిలో నవల గు ప్వితర మాసాల . ఇద్య స్ర ైన ప్దధ త్మ. కనుక ఈ నవల గు న లల మీరు ఆతావ్ాంచనక ప్ాలపడక ాండవ అాందరూ కలస్ బహుద్ ైవారాధక లతో ప్ో రాడాండి. ...... గురుత ాంచుక ాండి, భయభక త ల కలవారినే అలాా హ్ ప్రరమిసాత డు. (తౌబా: 36)

ముహర్రముల్ హరామ్

ఇసాా మీయ కాయలాండర్ ప్రకారాం మొదటి మాస్ాం. ప్రత్మ స్ాంవ్తసరాం ఈ మాస్ాం వ్చ్చ- నప్పపడు ప్రవ్కత జీవి

తాంలోని అత్మ ముఖ్యమైెన ఘటట ాం గురుత క వ్స్ుత ాంది్. అద్య ‘హిజ్రత్’

(మకాా నుాండి మద్ీనవక వ్లస్). హిజ్రత్ తరువాతనే ఇసాా ాం ధరాాం బల ప్డిాంద్.ి ఇసాా ాం దరాానిి కాప్ాడుట

కొనుటక స్ాద్యశానిి వీడ ిప్ో య్య స్ాందరభాం వ్చ్చనవ నేను స్దధ ాం అని

విషయానిి గురుత చయస్ుత ాంది్ ప్రత్మ స్ాంవ్తసరాం ఈ ముహరరాం మాస్ాం.

“పన్నెండు న్లలది ఒక సెంవత్సర్ెం. అెందులో నాలుగు నల్లు గౌర్వనీయ మ ైనవి. మూడు కరమెంగా ఉనానయి; జుల్ ఖాద, జుల్ హిజ్జ , ముహర్రమ్. నాలగ వద;ి జుమాద ిమరియు షఅబాన్ మధ్యలోని ర్జ్బ్”. (బుఖారి 3197).

నాలుగు గౌర్వపరదమ ైన మాసాలతోపాటు ర్మజ్ాను

మాసెం శుభపరదమ ైనది

ఈ పవిత్ర మాసము ఘనత్

“రమజ్ాను మాస్ాంలోని విధ్ ిఉప్వాసాల తరువాత ఉతత మమెనై ఉప్వాసాల

అలాా హ్ మాస్ము ముహరరమ్ యొకా ఉప్వాసాల ”. (ముస్ా ాం 1163).

ప్రవ్కత స్లాలాా హు అల ైహి వ్స్లాాం మద్నీ నగరానికి వ్లస్ వ్చ్చన తరువాత యూదుల కూడవ ఆషూరా రోజు ఉప్ వాస్ాం ప్ాటిాంచడవనిి చూస్, వారిని అడిగితయ వారు చ ప్ాపరుుః ‘ఈ రోజు స్ుద్నిాం. ఈ ద్నిమే అలాా హ్ ఇసరా య్ీల్ స్ాంతత్మని వారి శతరర వ్పల బారి నుాండి విముకిత కలిగిాంచవడు. అాందుక హజ్రత్ మూసా అల ైహిస్సలాాం ఈ రోజు ఉప్ వాస్ాం ప్ాటిాం చవరు’. అప్పడు ప్రవ్కత ఇలా ప్రవ్చ్ాంచవరుుః “మూసా అనుకరణ హక ా మాక మీ కాంటే ఎక ావ్ ఉాంద్”ి. ఆ తరు వాత ప్రవ్కత ఉప్వాస్ాం ప్ాటిాంచవరు, తమ స్హచరులక ద్ీని ఆద్యశ మిచవచరు. (బుఖ్ారి 2004).

ఆషూరా రోజు ఉపవాసెం ఘనత్

“ఆషూరా రోజు ఉప్వాస్ాం గురిాంచ్

అడిగినప్పపడు -“అాందువ్లా గత ఒక స్ాంవ్తసస్రప్ప ప్ాప్ాల మనిిాంచ

బడతవయ్” అని చ ప్ాపరుుః. (ముసా్ాం 1162).

హిజ్రత్ మరియు అలాా హ్ మారగ ాంలో వ్లస్

ప్ో య్యవాడు భూమిలో కావ్లస ్

నాంత స్థ లానిి, సౌకరాయలను ప్ ాందు తవడు. మరియు ఎవ్డు తన ఇాంట ి

ని వ్దలి, అలాా హ్ మరియు ఆయన ప్రవ్కత కొరక , వ్లస్ప్ో వ్ టానికి

బయల ద్యరిన తరువాత, అతనికి చవవ్పవ్సరత ! నిశచయాంగా, అతని ప్రత్మఫలాం అలాా హ్ వ్దే స్థ రాంగా

ఉాంట ాంది్. ఎాందుకాంటే, అలాా హ్ క్షమాశీల డు, అప్ార కరుణవప్రద్వత.

(nisa: 100)

1) ఓకే ప్రా ాంతాం నుాండి మరో ప్రా ాంతవనికి చయసర వ్లస్ 2) ప్ాప్ాం నుాండి ప్పణయాం వ ైప్ప చయసర వ్లస్ ప్ాప్ాం నుాండి ప్పణయాం వ ైప్ప చయసర వ్లస్ ఉతాృషటమెైన హిజ్రత్ గా ప్రరకాన బడిాంద్.ి ఎాందుకాంటే అాందులో అలాా హ్ ప్రస్నిత ద్వగి ఉాంద్.ి అలాగే తమస్ుస త్మకాను స్రిచయసర, ష ైతవనుి బలహీన ప్రిచయ ల క ాాంద్.ి

హిజ్రత్ ర ెండు విధాలు

హిజ్రత్ అాంటే - అధరా ధ్వత్మరని విడనవడి ధరా భూమి వ ైప్పనక

వ్లస్ వ ళ్ళడాం. హిజ్రత్ అాంటే - అలాా హ్ నిషరధి్ాంచ్న్

వాటికి ప్రిప్ూరితగా విడనవడటాం.

ద ైవ అెంతిమ పరవకత ముహమమద్ (స) మక్ాా నుెంచి మదీనాకు వలస వ్ళ్ళడెం (హిజ్రత్ చేయడెం ) అనేద ిఇసాా మీయ చరిత్రల ోఓ మహత్త ర్ సెంఘటన. ఆయన (స) దుల్ హిజ్ాజ మాసెం చివరోా , ముహర్రెం మాసెం పరా ర్ెంభెంల ోమక్ాా నుెంచి మదీనాకు వలస వ్ళ్ళళర్ు. ఆ సెంఘటన ేత్రాాత్ హిజ్రర శకెం 17 వ సెంవత్సర్ెం ల ోఇసాా మీయ క్ాయల ెండర్ు పరా ర్ెంభెంగా హజ్రత్ ఉమర్ (ర్)గార్ు ఖరార్ు చేశార్ు. ఆ పరక్ార్ెం ఇసాా మీయ క్ాయల ెండర్ న్లలు ఇవి: ముహర్రెం. 2) సఫర్. 3) ర్బీ ఉల్ అవాల్. 4) ర్బీ ఉసాసని. 5) జ్మాదిఉల్ అవాల్. 6) మాదిఉసాసని. 7) ర్జ్బ్. 8) షాబాన్.9) ర్మదాన్. 10) షవాాల్. 11 ) దుల్ ఖఅద. 12)దుల్ హిజ్జ . ఇపపుడు మనెం క్ొనిన న్లలకు సెంబెంధిెంచిన సమాచార్ెం త లుసు కుెందాెం . ముహరరాం: వాటిల ోమొదట ిమాసెం ముహర్రెం. చరిత్రను పరిశీలిస్తత ముహర్రెం మాసెం 10 వ తేదికి్ ఎెంతో పరా ముఖయత్ ఉననటుా త లుసుత ెంది. క్ాబటిి ఈ రోజు ఉపవాసెం పాటిెంచవలస్ ెందిగా ద ైవ పరవకత (స)త్న సముదాయానిన పరర త్సహిెంచార్ు.

హిజ్రర శకెం ఎలా మొదలయిెంద?ి

శరరషఠ మ ైన ఉపాధి

“ఎవ్రు అలాా హ్ మారగ ాంలో తమ ఇాండాను వ్దలి (వ్లస్) ప్ో య్, ఆ

తరువాత చాంప్బడతవరో లేద్వ మరణిసాత రో, వారికి అలాా హ్

(ప్రలోకాంలో) శరరషఠ మైెన ఉప్ాధి్ని ప్రసాది్సాత డు. నిశచయాంగా, అలాా హ్

మాతరమే ఉతత మ ఉప్ాధి్ప్రద్వత. (hajj: 58)

“ మరియు ద్ౌరజనవయనిి స్హిాంచ్న తరువాత, ఎవ్ర ైతయ

అలాా హ్ కొరక వ్లస్ పో్ తవరో; అలాాంటి వారికి మేము ప్రప్ాంచాంలో

తప్పక ాండవ మాంచ్ సాథ నవనిి నొస్ాంగుతవము. మరియు వారి

ప్రలోక ప్రత్మఫలాం ద్వనికాంటే గకప్పగా ఉాంట ాంది్. ఇద్ి వారు

త ల స్ుకొని ఉాంటే ఎాంత బాగుాండయది్! (nahal: 41)

గొపు పరతిఫలెం

పాప పరక్షాళ్నెం

నవకొరక , తమ ద్యశానిి విడిచ్ప్ టిట వ్లస్ ప్ో య్నవారు, తమ గృహాలనుాండి తరిమి వేయబడ ి(నిరాశరయుల )ై, నవమారగ ాంలో ప్ల కష్ాట ల ప్డనివారు మరియు నవ కొరక ప్ో రాడనివారు మరియు చాంప్ బడనివారు; నిశచయాంగా, ఇలాాంటి వారాందరి చ డులను వారినుాండి తరడచి్ వేసాత ను. మరియు నిశచయాంగా, వారిని కిరాంద కాల వ్ల ప్రవ్హిాంచయ స్ారగ వ్నవలలో ప్రవేశాంప్ జ్ేసాత ను; ఇద్ి అలాా హ్ వ్దే వారికి లభాంచయ ప్రత్మఫలాం. మరియు అలాా హ్! ఆయన వ్దేనే ఉతత మ ప్రత్మఫలాం ఉాంద్ి.'' (al imran: 195)

హుస్్ైసన్ (ర్) షహాదత్

అద్ి స్తయాం క స్ాం, ధరాాం క స్ాం, మానవ్తా ప్రరిక్షణ క స్ాం స్ాంభ

విాంచ్న అనివారయ ప్రిణవమాం. అాందు కని, ఇమాాం హుస ైన్ ఏ విల వ్ల

క స్ాం తన ప్రా ణవలను ప్ణాంగా ప్ టాట రో, ఆ విల వ్ల ప్రరిక్షణ క స్ాం ప్రయత్మిాం

చడాం ప్రత్మ ఒకార ిన ైత్మక బాధయ త. విల వ్ల మాంటగలిస్ ప్ో తరాంట,ే

ప్ౌరుల హక ాల కాలరాయ బడుతరాంట,ే చూస్ూత కూరోచవ్డాం

నవయయ ప్రరమిక ల, మానవ్తవ ప్్రయుల లక్షణాం ఎాంతమాతరాం కాదు.

శోకాం - స్ాంతవప్ాం

అజ్ాా నకాలాంలో (ప్రవ్కత ముహమాద్ శలాలాా హు అల హిై వ్స్లాముా ప్ూరాాం) ప్రజ్ల చనిప్ో య్నవారి గురిాంచ్ బిగగ రగా ఏడుస్ూత , బటట ల చ్ాంప్పక ాంటూ, చ ాంప్ల

ప్ ,ై రకముాప్ ై గటిట గా బాదుక ాంటూ స్ాంతవ ప్ాం ప్రక టిాంచయవారు. ఇట వ్ాంటి దురల వాట ా , దురాచవరాల చయయవ్దేని ప్రవ్కత (శలాలాా హు అల ైహి వ్స్లామ్) ముసా్ాం

లను వారిాంచవరు. మరియు స్హనాం తో, ఓరుపతో “ఇనిలిలాా హి వ్ ఇని ఇల ైహి రాజివ్ూన్” అని ప్లకమని బో ధ్ిాంచవరు. దు:ఖ్స్మయాలలో ఓరుపతో ఇట వ్ాంటి ఉతత మమెైన జీవిత విధ్వనవనేి అనుస్రిాం

చవలని అనేక హదీ్థ్ుా త ల ప్పతర

నవియ్. “ఎవ్ర ైతయ తన చ ాంప్లప్ ై కొట ట క ాం టాడో , తన బటట ల చ్ాంప్పక ాంటాడో మరియు అజ్ాా నకాలప్ప ప్రజ్ల వ్లే రోది్సాత డో , అతడు మా బృాందాంలోని వాడు కాజ్ా లడు.” (స్హీహ్ బుఖ్ారీ హదీ్థ్ గరాంథాం)

తన మరణాం తరాాత దు:ఖాంచవ్దేని తన సో దరి స్య్యద్వ జ్ నైబ్ రద్ియ

లాా హు అనవా ను, తన ఆఖ్రి ఘడయిల లో స్యయద్ినవ హుస ైసన్ రద్ియలాా హు అనుా స్ాయాంగా వారిాంచవరు. వారి మాటలలో “నవ ప్్రయతమ సో దర!ీ ఒకవళే్ ననేు మరణసిరత , నీవ్ప నీ బటట లను చ్ాంప్పక నని, నీ ముఖ్ానిి గీక క నని, ఎవ్రి ప్ నైనూ నవ గురిాంచ్ శాప్నవరాథ ల ప్ టట వ్ని మరియు చవవ్ప క స్ాం నీవ్ప వేడుక వ్ని నీ తరుప్పన నేను వాగాే నాం చయస్ుత నవిను” (అల్ కామిల్, ఇబని కథరీ్ vol. 4 pg. 24)

హుస్్ైన్ (ర్) గారి హెచచరిక

క్ొనిన అపనమమక్ాలు

ఈ మాసానికి స్ాంబాంధ్ిాంచ్ స్మాజ్ాంలో అనేక అప్నమాకాల బహుళ్ ప్రచవరాంలో ఉనవియ్. ఈ మాస్ాం దుశక నవల తో కూడనిద్.ిఈ మాస్ాంలో వివాహాల మొదలగు శుభ కారాయల జ్రుప్పక రాదని మూఢ నమాకాలను ప్రజ్ల కలిపాంచుక నవిరు. నిజ్ానిక ిఇసాా ాం ఏ ద్ినవనిి, మరే రోజును, ఘద్యినూ చ డుగా భావిాంచవడు. ఈ కారణాంగాన ేప్రవ్కత (స్) ” అప్శక నాంగా భావిాంచ్ ముస్ా ాం తన ప్నులను మానేయరాదు” అని నొకిా వ్కాాణిాంచవరు. ( అబూద్వవ్ూద్)

హిజ్రత్ లాభాలు

1) సహనెం - నమమకెం 2) అలాా హ్ మరియు అలాా హ్ పరవకత పటా ప్తరమ 3) తాయగెం - అనురాగెం 4) ధ్ర్మ పరచార్ెం- ద ైవ సహాయెం

ఈ అనుగరహానిి చయజికిా ాంచుక వ్టానికి స్దధ ప్డాండి. తమ నూతన

స్ాంవ్తసరానిి అలాా హుా విధ్యయత చూప్టాంలో,

ద్వనధరాాల చయయటాంలో మరయిు ప్పణవయల స్ాంప్ాద్ిాంచటాంలో

ప్ో టీప్డుతూ ప్రా రాంభాంచాండి. ప్పణవయల , మాంచ్ప్నుల తప్పక ాండవ ప్ాప్ాలను,

చ డుప్నులను చయరిప్్వేసాత య్.

సో దరులారా!