RAMA NAMA

Rama Nama

n 111

OM NAMO BHAGAVATE YOGI RAMSURATKUMARAYA !

Fvrier 2003 e.c.

Bulletin du YOGI RAMSURATKUMAR BHAVAN * Royal Road - CALEBASSES - PAMPLEMOUSSES - MAURITIUSTl. & Fax : (230) 243 56 52 * E-mail : ckrishna@intnet.mu * Internet : http://pages.intnet.mu/ramsurat * ICQ : 6616939

Kaliau Yuge Bhava 5104 *

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Evangile akashique * *H

istoires de saints

HARI HARA

RAMA NAMA

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"Tout comme la nature entire du grand banyan est contenue dans sa minuscule graine, demme aussi l'univers entier mobile et immobile est contenu dans le mot-semence Ram".

Ramapuravatapni Upanishad

YOGI RAMSURATKUMARYOGI RAMSURATKUMARYOGI RAMSURATKUMAR

JAYA GURU RAYA !

Editorial

Adhyatmaramayana : Aranyakandam - 6 : La mission de Maricha

Hamsa : VII - 3 - Ramnam

Swami RAMDAS : Conseils aux sadhaks

Le point sur le Ramnam Mahayagna

Contes et Paraboles de SRI RAMAKRISHNA.

YOGI RAMSURATKUMAR SAHASRANAMA STOTRA (suite)

Des musulmans hindous ?

YOGA VASISHTHA - Mumukshu Khanda : De la bonne conduite

Swami VIVEKANANDA au Parlement des Religions (3 et 4 interventions)

Swami RAMA TIRTHA : Conversation avec les musulmans (suite)

Le BHAVISHYA PURANA : un des documents les plus anciens sur Jsus en Indeaprs la Crucifixion

Evangile akashique (Lvi) : Avec Nicodme

Le Nom Divin : Sant Katha (Histoires de saints) (J.K. Sahasrabudhe)

Bharat, notre Mre tous : Les Echecs

raj)

RAMA NAMA

Editorial

"Un hindouisme renaissant et fort est ncessaire, non seulementpour le salut des Hindous mais aussi pour l'amlioration du monde. LeVeda, qui est l'criture de base de l'Hindouisme, n'est pas un texte sec-taire. Toute vrit dclare par quelque prophte que ce soit peut treretrouve dans les Vedas. Sur les rives du Dharma vdique, les diversesreligions sont les Ghats. Dans le pass lointain, la religion vdique taitrpandue dans le monde entier. Petit petit d'autres religions sont ap-parues dans d'autres parties du globe, chacune appuyant sur certainsaspect de la religion du Veda. A l'Inde appartient le privilge de laprservation de l'ancien Dharma dans sa puret et sa nature complte."

Paramacharya de Kanchipuram

Au fur et mesure que l'homme a mentalis, le Dharma Univer-sel a t dcoup et encore dcoup, sa comprhension diminuant, eton en arrive comme dans la mdecine o nous trouvons des soi-disantspcialistes de telle ou telle partie du corps sans plus qu'aucun ait lamoindre notion de l'ensemble et de l'harmonie de cet ensemble ! Dansla mdecine encore, les spcialistes des "parties" connaissent effective-ment ces parties, tandis que les "religions" ne semblent mme plus lesconnatre. Si tous les prtres, de n'importe quelle religion, disparais-saient soudainement, assurment le monde courrait le risque de deve-nir plus fraternel.

YOGI RAMSURATKUMAR KI JAI !AUM SRI RAM JAI RAM JAI JAI RAM !

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ADHYATMA RAMAYANA(Traduction et notes de Gaura Krishna)

IIIARANYA KANDAM

Chapitre 6LA MISSION DE MARICHA

15.- Maricha rpondit : Qui donc t'a donn ce conseil qui, s'il est suivi,provoquera notre destruction totale ? Ce doit certainement tre unde nos ennemis, qui mrite d'tre abattu. Il doit tre en train decombiner un moyen de nous dtruire.

16-18.- Alors mme qu'il tait enfant, quand il est venu donner sa pro-tection aux rites sacrificiels de Vishvamitra, d'une seule flche Ramam'a lanc dans l'ocan une distance de plus de cent yojanas. Ravana ! En pensant la vaillance de Rama, mon esprit, mme main-tenant, succombe la peur. En me rappelant ces incidents, j'appr-hende partout la prsence de Rama, tant j'ai peur.

19.- Par la suite mme, en gardant l'esprit mon ancienne inimiti en-vers lui, je suis all un jour la fort de Dandaka aprs avoir pris laforme d'un cerf aux bois pointus, entour de beaucoup d'autres cerfscomme moi.

20.- Avec comme but de le tuer, je me suis ru vers Rama qui tait encompagnie de Sita et de Lakshmana. En me voyant m'approcher, ilm'a envoy une flche.

21.- Frapp par cette flche, roi des Rakshasas, j'ai t jet dans l'ocantourbillonnant. Aprs cela, en grande peur, j'ai pris refuge dans cetendroit retir.

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A suivre

22.- Me retirant de tous les objets de plaisir, je vis ici en pensant cons-tamment Rama du fait de la crainte. C n'est pas tout, je tremblede peur simplement en entendant des paroles qui dsignent desobjets de plaisir qui commencent par 'R', comme Raja, Ratna, Ramani,Ratha, etc., car le seul son 'R' par lequel le nom de Rama commenceme remplit d'effroi.

23-24.- J'ai abandonn toutes les entreprises extrieures, craignant queRama puisse venir me voir n'importe o et n'importe quand. En pen-sant constamment Rama, quand le sommeil a raison de moi, Jevois Rama en rve, et en tant rveill je passe des nuits sans som-meil, assis. Alors, tre grand, Abandonne tes desseins contre Ramaet rentre chez toi.

25.- Ne sois pas la cause de la destruction de la tribu des Rakshasasque tu as leve un tat de grande prosprit pendant trslongtemps. Accepte mon conseil qui t'es donn de bonne foipour ton propre bien-tre. Abandonne ton inimiti envers Ramaqui est le Paramatman Lui-mme. Recherche le avec une vrita-ble dvotion. Il est suprmement misricordieux.

26.- J'ai tout connu sur certains sujets secrets partir des paroles dusage Narada. Dans le Satya Yuga, l'tre Suprme Hari a donnsa parole Brahma qu'il exaucerait ses prires.

27.- Brahma a dit Hari : " tre aux yeux de lotus ! N dans lemonde des hommes en tant que fils de Dasaratha, daigne d-truire notre ennemi, Ravana dix ttes."

28.- Sache donc que Rama n'st pas un simple homme. Il est l'treEternel Narayana qui par Son pouvoir mystrieux Maya a pris laforme d'un homme et est all la fort. Il n'a peur de personne.

29.- Il s'est incarn pour soulager la terre de son fardeau. Aussi,mon cher, repars chez toi, abandonne ton entreprise actuelle."En entendant ces paroles de Maricha, Ravana rpondit :

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HAMSA(Gaura Krishna)

S E P T I E M E P A R T I E

LA VOIE POUR LE KALI YUGA

CHAPITRE IV

RAMNAM MAHAYAGNA

Cest YOGI RAMSURATKUMAR qui donne notre monde en perditionle cadeau divin du Rama Nama, par la voie du TARAKA MANTRA dans lequel il

a t initi par son Matre Pujya SWAMI RAMDAS.

MA KRISHNABAI, disciple du mme Swami Ramdas, avait fait le voeu

de faire rsonner le monde des vibrations du mantra comme lashram de Kanhangad,havre de paix spirituelle, en rsonne. Mataji est entre en mahasamadhi avant

davoir ralis la totalit de son voeu, savoir la rcitation de 15.500 crores (155milliards), soit atteint. Cest Yogiji qui a repris cette mission, et voici ce quil nousdit :

Yagnanam japagnosmi - parmi tous les sacrifices, jesuis le sacrifice du japa, dit Bhagavan Krishna dans laBhagavadgita. Chanter le Nom de Rama est un grand

sacrifice et participer ce MAHAYAGNA quivaut rece-voir linitiation de mon Matre, Swami Ramdas Lui-mme.

Mon Pre bnira tous ceux qui participeront cemahayagna et leur bonheur sera plus grand !

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Il faut prendre ces paroles au vritable sens du terme. De tels sages neparlent jamais la lgre. Recevoir linitiation dun tre comme Swami RAMDASest une des plus grandes bndictions qui puisse tre sur cette terre !

Jh jke t; jke t; t; jke

Le mantra est appel TARAKAMANTRA, cest dire le mantra quisauve. Cest le seul avec le pranava qui porte ce nom et il est considr commequivalent en puissance au pranava. Ce nest bien entendu pas le lieu dans louvragede parler du Tarakamantra puisque ce dernier est ce sur quoi est appel dbou-cher cet ouvrage, et cest en cela quil est une ouverture pour une ralisation effec-tive de chacun.

Rma Nama a lunique distinction dtre connu comme le Tarakamantra.Prononc mme inconsciemment, et encore plus consciemment, il protge desmaladies et confre la Libration... On dit que le Rama nama est le mantra queShiva prononce dans loreille droite de tout homme qui meurt dans la ville saintede Kashi... Il donne la connaissance des vrits des Upanishads. Il aide vaincretout chagrin et traverser la mer du samsara. Il se tient sur les lvres des hommesmourants et leur confre la libration. 1

Prendre la voie du Ram Nam, cest ainsi prendre la voie la plus aise pourparvenir la Ralisation, mais cest aussi la possibilit de participer un sacrificemondial pour la paix sur notre plante en contrecarrant les vibrations ngativesmises par notre monde. Et ce faisant, cest aussi recevoir ce qui est recherch partout chercheur sincre de Dieu, linitiation dun Etre qui est parvenu limmersionen la Divinit !

En Inde le Ram Nam est maintenant chant partout. En France un noyausest form en 1993 ainsi quen Afrique o dans un pays comme le Gabon, la voiedu Ramnam reoit un accueil formidable ! Le Ram Nam va ainsi dans un tempsproche tre chant partout sur cette terre, communiant ainsi aux forces spirituellesqui sont au travail pour aller vers une nouvelle re que certains appellent lEredu Verseau.

Par le Ramnam ainsi, chacun peut se transformer en allant vers Dieu ettravailler lvolution spirituelle de la plante qui, elle aussi, va vers le Divin,commencement et terme de tout.1 Jagadguru Shankaracarya Chandrasekharendra Sarasvati.

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Notre vie sur cette terre a pour effet de rvler Dieu en nous,le Dieu d'amour, de compassion, de douceur, de sagesse, de puis-sance et de paix. Quel statut magnifique obtient l'tre humain lors-qu'il ralise le grand Dieu dont les attributs sont si sublimes ! Quenos coeurs soient levs vers cet tre suprme dans un esprit d'ado-ration absolue o notre sens de l'individu est entirement sublim :" Seigneur, Tu es le seul Matre des mondes. Nous tourner versToi signifie invoquer une vritable pluie de paix et de bont surnous tous."

Quand vous vous asseyez, silencieux et sereins, tous vos sensau repos, dans la prise de conscience de votre conscience divine,vous sentez que vous n'tes pas un individu assujetti aux dsirs dela chair, mais un tre purifi et illumin rempli d'une brillance spi-rituelle qui unit votre vie celle de Dieu. Toutes les notes discor-dantes et toutes les forces chaotiques qui sont l'oeuvre la sur-face de la nature autour de vous n'ont alors aucune significationpour vous. Vous prenez votre envol et volez dans les rgions th-res o vous communiez Dieu et atteignez la connaissance devotre identit avec Lui. Votre vie est un chant dont les vibrationsharmonieuses semblent imprgner, animer et sanctifier tout ce quiexiste. Vous avez pass la frontire de la mortalit pour entrer dansle royaume de l'immortalit. Vos avez atteint une position qui a tla vtre depuis des temps immmoriaux : c'tait vraiment votre droitde naissance.

* * *

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Que la bont et le pardon soient vos deux mots d'ordre.Que votre coeur fonde devant les souffrances des autres. Quevotre vie soit place sur l'autel du sacrifice pour le soulagementde l'afflig et l'lvation de celui qui est dchu. Sinon, la vie estun bassin sale qui stagne. L'objet de la vie est de la donner pourle bien des autres. Sinon, la vie n'est pas vie, mais mort. Ceuxqui vivent pour eux-mmes sont vritablement des morts vivants.Aussi soyez bons et utiles aux autres. Il n'y a pas de limite aupardon de ceux qui vous ont fait du tort. Le pardon est une vertuminemment divine. Au moment o la nature indulgente entredans votre vie, comptez dessus, Dieu S'est rvl en vous. Necroyez pas l'homme qui dit qu'il est un dvot ardent de Dieu s'ilne possde pas une nature indulgente et bienveillante. O setrouve le vritable amour, l rsident invariablement ces quali-ts. Dieu est amour !

* * *

La grandeur d'un homme ne se trouve pas dans sa granderichesse, dans sa position leve, ni dans le nom et le renom,mais dans les qualits de son coeur. Si son coeur est pur, libre,indulgent, compassion et humble, il est alors vraiment grand.Seul un tel homme peut tre un vritable ami et serviteur del'humanit. Sa seule aspiration est d'infliger le moins de peinepossible aux autres et d'tre l'instrument le mieux adapt pour letravail qui consiste soulager leur dtresse. L'homme est ce qu'ilest, selon sa nature inne ou cultive. La duret, l'intolrance etl'gosme forment la base de la vie de certaines personnes, alorsque la douceur, la tolrance et l'altruisme forment la base de lavie d'autres personnes. Les premiers sont responsables de la lutteet de la discorde dans le monde tandis que les derniers apportentl'harmonie et la paix. Tout dpend du choix que l'homme fait ence qui concerne ces deux chemins. L'homme rellement grandest celui qui atteint la libert et le bonheur intrieur et qui renddonc les autres heureux.

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LE POINT SUR LE RAMNAM MAHAYAGNA

Pour le mois de Novembre 2002, le nombre de mantras rcitsdans le cadre du Nama japa pour la paix mondiale se monte 270.000.000.Le total gnral du Japa pour la paix mondiale est maintenant de58.000.000.000. Rappelons que le but de Ma Krishnabai est de 155 mil-liards.

Contes et Paraboles deSRI RAMAKRISHNA

Un sage tait un jour allong sur le bord de laroute profondment plong en Samadhi. Un voleurqui passait par l le vit et pensa : "Ce gars-l doittre un voleur. Il a du cambrioler quelques maisonsla nuit dernire et il dort maintenant d'puisement.La police sera bientt l pour l'attraper. Alorschappons nous temps." Et il s'enfuit en pensantcela. Bientt aprs un ivrogne vint par l et, voyantle sage, il dit : "Oh la la ! Tu es tomb dans le fossen buvant trop. Eh ! Je suis plus solide que toi et jene suis pas prt de m'crouler." A la fin arriva unsage, et, ralisant qu'un grand saint tait allongen tat de Samadhi, il s'asseya ct de lui etcommena caresser doucement ses saints pieds.

Nos tendances profanes nous empchent ainside reconnatre la vritable saintet et la vritablepit.

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SRI YOGI RAMA SURATKUMARA SWAMISAHASRANAMA STOTRA

(suite)

LoPNuks=% LoPNHkko% HkDrlkSgknZla;qr% AJqR;Urcks/kdkok;Z% JqR;qDrxq.kla;qr% AA

svacchanotra svacchabhva bhaktasauhrdasayutarutyantabodhakvrya rutyuktaguasayuta (150)

Il a des yeux purs; ses penses sont pures; il est amical envers ses dvots.Il est le prcepteur de la shruti; il possde les vertus mentionnes dans la shruti.

i Fohukjh/ku}s"kh x gkJefojfeku~ Avdyadeukscqf% lkSeuL;xq.kkfr% AA

pthvndhanadve ghramaviraktimnakalakamanobuddhi maunasyagukti (151)

Il dteste la terre (la proprit), les femmes (le sexe) et la richesse;il ne s'intresse pas au stade de matre de famille;

Il a un mental et un intellect purs; il est l'incarnation de la qualit appele bont de coeur.

HkolUrIrrki/u% HkfDroSHkoHkwfrekUk~ AfLFkjoSjkX;fpkk

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Des musulmans hindous ?

Oui, ils existent. Il s'agit de la 'secte' Ahmadiyya.. On ne peut mmepas l'appeler secte, tout simplement parce que sa vision n'a rien de sec-taire, bien au contraire. Bien entendu, elle est considre comme hrti-que par l'Islam. Voyez comme sa vision est belle.

Voici ce qu'en dit un de ses membres avec lesquels il nous a tdonn de correspondre :

"Lahmadiyya est considr depuis un sicle comme hrtiquepar les extrmistes de lIslam, pour avoir dit que tous les Livres Saints delHumanit et les Saints Fondateurs des religions qui en dcoulent, taientgaux au Coran et Muhammad (Krishna, Bouddha, Lao-Tseu, etc...sureux la Paix) et pour avoir dit que Jsus tait mort en Inde et que du coup,conformment la prophtie, le Messie de lHumanit viendrait de ce lieu,vu quil doit, selon le Coran, venir de l o est mort Jsus...

De par mon parcours spirituel (qui a compris quatre annes de d-votion au service de Sri Krishna-pbsl-) je trouverais que je serais trs malplac pour avoir juger les autres dans leurs rapports Dieu...Jai choisi laVoie de lIslam depuis 7 ans maintenant pour continuer Le servir; non lavoie de lexclusivisme.... Je suis dans la communaut Ahmadiyya depuis 2ans maintenant, car leur vision des choses ma rconfort dans le choix dema Voie, moi qui desprais et ne comprenais plus ce qui se passait dans lacommunaut musulmane, son dsorde (au sens traditionnel du terme),sa fermeture, sa rgression, tous cela d ses pertes de repres, tantannoncs pourtant par son prophte (pbsl). Savoir quil y avait encore desmusulmans - organiss ! - qui prnent la paix, dclarent que toutes lesreligions sont issues de Dieu (et pas seulement les monothistesabrahamiques) et leurs fondateurs gaux au prophte de lIslam, que cettereligion doit rapprendre vivre les saints enseignements comme au d-but de la Rvlation cest--dire dans lesprit de La Loi et non dans lappli-cation de la lettre ! Combien de frres et de soeurs en Islam souffrentdaimer leur Voie et davoir de la rpulsion pour ce quon leur dit quelle est(et quelle nest pas !). Car toute religion qui oublie Sa Relation dAmour Dieu et Ses Cratures, ne mrite plus cette appellation, et il est, monhumble avis, un devoir de sen sparer....

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Je serais honnte avec vous en vous disant de cette communautqui se veut le renouveau du vritable Islam quelle a ses dfauts dus sa jeunesse (quun sicle) et que la r-ducation spirituelle dmesconditionnes par tant dobscurantismes est parfois encore prsente chezcertains de ses membres, surtout par des tendances de zlotes. Maisnoublions pas quon ne peut rduire une spiritualit seulement certainsmembres, et que le mot dordre encore lanc par le Calife est encoreAmour pour tous, haine pour personne, et que celui qui sert lHuma-nit, sert Son Seigneur. ... Je le rpte encore, il se peut que vous ren-contriez des personnes qui sont peut-tre encore empruntes dune visionlimite des choses (comme on en trouve aussi chez les soufis et lesbahais que japprcie tous deux dailleurs (je suis membre aussi duneconfrrie, la Qaderiyya-al-Boutchitchiyya). Mais ce ne sont que des hom-mes."

Voici l'adresse de ces frres en France :

Association Musulmane Ahmadiyya de France54 rue Donzelle95390 Saint-Prix

01.34.16.00.42/fax: 01.39.59.15.23

Notre frre ajoute : "Venez-y de ma part (Daoud) un week-end o il y a dumonde- vous y serez acceuilli les bras ouverts. Fraternellement. Hare Krisna etAllahou Akbar! "

et l'le Maurice :

Ahmadiyya Muslims AssociationDarus Salaam

P.O. Box 6Rose-Hill

Site WEB officiel de l'Ahmadiyya : http://www.alislam.orgSite WEB non officiel : http://www.ahmadiyya.com

Des ahmadis et des vaishnavas se rencontrent pour rpondre par la fra-ternit au conflit naissant entre lInde et le Pakistan, au sujet du Cachemirehttp://goloka.free.fr/rencontres_indexgalerie.html

HARE KRISHNA - ALLAHOU AKBAR

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Yoga VasishthaLIVRE II : Mumukshu Khanda

CHAPITRE 16

SUR LA BONNE CONDUITE

1.- Vasishtha reprit en disant : Sache, trs intelligent Rama, que la compagniedes vertueux est partout du plus grand profit pour les hommes pour leurtraverse de l'ocan du monde.

2.- C'est la tonnelle de la compagnie vertueuse qui produit la fleur frache dela discrimination qui, chrie par les hommes l'me leve, leur donne sesfruits de prosprit.

3.- La socit des rudits fait apparatre la solitude comme de la compagnie, etle mal de la mort aussi bon qu'une fte; et elle transforme une difficult enfacilit.

4.- C'est la socit des vertueux qui carte tous les dsastres qui, comme legivre, envahissent les boutons de lotus de nos coeurs; et qui confond lesouffle glac de l'ignorance.

5.- Sache que la socit des vertueux est ce qui amliore le mieux l'entende-ment, ce qui dtruit l'arbre de l'ignorance, et ce qui fait disparatre toutesles maladies du mental.

6.- La socit des vertueux produit la lumire de la raison, qui est aussi bellede faon charmante qu'un bouquet de fleurs aprs qu'il ait t arros par lapluie.

7.- C'est l'influence de la compagnie des vertueux qui nous enseigne le meilleurmode de vie, qui n'est jamais altr ou bouch par quoi que ce soit et quiest toujours complet en lui-mme.

8.- Que nul homme ne se tienne loign de l'association avec les vertueux,mme s'il est pris dans une dtresse extrme et jet dans des circonstances

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sans remde.9.- La socit des vertueux apporte de la lumire pour le droit chemin. Elle

dtruit l'obscurit intrieure de l'homme par les rayons du soleil de la con-naissance.

10.- Quiconque s'est baign dans le courant frais et clair de la bonne compa-gnie n'a pas besoin du mrite que l'on retire des actions de charit, desplerinages, de l'austrit et du sacrifice.

11.- Pour quiconque connat la socit des hommes vertueux dont les viessont libres de passions et de fautes, de doutes et de noeuds, quelle estl'utilit de l'austrit ou du plerinage ?

12.- Bnis ceux qui ont l'esprit paisible, que les gens voient avec grande ar-deur, car les pauvres hommes aiment les pierres prcieuses et les bijoux.

13.- Le mental intelligent, avec son lgance qui lui vient de la bonne compa-gnie, brille toujours comme la desse des richesses en compagnie de nym-phes friques.

14.- Aussi est-il renomm pour avoir atteint le sommet du clair entendement,cet homme bni qui jamais ne s'abstient de la compagnie des saints.

15.- Aussi ces croyants sans scrupules, ces hommes saints et ceux qui sontvnrs par le peuple doivent-il tre servis par tous les moyens pour (no-tre) traverse de l'ocan du monde.

16.- Il servent de manire certaine de combustile au feu de l'enfer ceux quingligent cette compagnie des saints qui est connue comme l'eau de pluiepour teindre les flammes de l'enfer.

17.- Le remde de la sainte association sert apaiser compltement toutes lesafflictions qui viennent de la pauvret, de la mort et des tribulations desaffaires du monde.

18.- Le contentement, la socit des vertueux, le raisonnement et le quitismesont pour le genre humain les divers moyens de traverser l'ocan du monde.

19.- Le contentement est reconnu comme le meilleur profit, la bonne compa-gnie comme la bonne route, le raisonnement comme la vraie connaissanceet la qutude comme le bonheur le plus grand.

20.- Ce sont les quatre plus surs moyens de briser les entraves du monde, etquiconque les pratique franchit surement les eaux trompeuses de la merterrestre.

21.- Apprends, toi le meilleur des hommes intelligents, que la pratique del'une de ces pures vertus conduit aux quatre.

22.- L'une d'elles, sparment, est meneuse des autres; aussi applique-toi avecdiligence l'une d'elles pour russir les obtenir toutes.

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23.- L'association avec le bon, le contentement, le bon raisonnement et le bonjugement, joints la paix et la tranquillit, servent de navires dans l'ocandu monde.

24.- Toute prosprit va celui qui possde la raison, le contentement, lequitisme et l'habitude de rester en bonne compagnie, comme les fruits dukalpa ((qui satisfait tous les voeux)).

25.- L'homme qui possde le raisonnement, le contentement, la quitude et unpenchant rester en bonne compagnie est suivi par toute grce, commetous les doigts (???) s'unissent dans la pleine lune.

26.- Le mental heureux qui est rempli de contentement, de quitude, de pou-voir de raisonnement et d'une tendance la bonne compagnie rencontre laprosprit et la russite comme elles vont aux rois guids par de bonsministres.

27.- C'est pourquoi, dlice de la race de Raghu, gouverne bravement tonmental et pratique toujours avec diligence l'une des ces vertus.

28.- Emploie ta meilleure virilit matriser ton mental lphantin, et sacheque jusqu' ce que tu aies matris l'une de ces vertus cardinales, tu nepourras faire aucun progrs.

29.- Rama, tu dois mettre ton coeur au travail par l'exercice de ta virilit etle grincement de tes dents pour le succs dans des actions mritoires.

30.- Car que tu sois un dieu, un yaksha, un homme ou un arbre, tu ne peuxpas, Rma aux longs bras, avoir de meilleure voie jusque l.

31.- Ds que l'une de ces vertus se renforce et qu'elle devient fertile en toi, ellesert affaiblir la force des fautes de ton mental ingouvernable.

32.- La culture des vertus conduit leur pleine croissance et la suppressiondu vice; mais l'entretien du vice conduira l'accroissement des vices et la suppression des bonnes qualits.

33.- Le mental est un dsert d'erreurs dans lequel le courant de nos dsirscourt pleine force au milieu de ses deux rives du bien et du mal surlequelles nous nous tenons.

34.- Il emporte et jette l'homme sur cette rive qu'il s'efforce d'atteindre par cespropre efforts; c'est pourquoi, Rama, fais comme tu aimes pour atteindrel'une ou l'autre rive.

35.- Essaie par degrs, en employant toute sa force virile, de tourner le coursde tes dsirs vers le rivage heureux dans la fort de ton mental; et sache, Rama l'esprit lev, que notre propre disposition est semblable pour nous un courant rapide auquel on ne doit pas permettre de nous emporter.

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Swami VIVEKANANDA

Troisime intervention au

Parlement des Religions de Chicagole 19 Septembre 1893

(suite)

Je dois vous dire une chose. L'idoltrieen Inde ne signifie pas quelque chose d'abomi-nable. Elle n'est pas la mre de prostitues. Del'autre ct, elle est la tentative d'esprits non-dvelopps pour saisir de hautes vrits spiri-tuelles. Les Hindous ont leurs dfauts, ils ontquelquefois leurs exceptions; mais notez ceci,ils sont toujours pour punir leurs propres corpset jamais pour trancher la gorge de leurs voi-sins. Si l'Hindou fanatique s'immole sur le b-cher, il n'allume jamais le feu de l'Inquisition.Et ceci-mme ne peut pas plus tre dpos la

porte de sa religion que le bcher pour les sorcires ne peut l'tre la portedu Christianisme.

Pour l'Hindou, le monde entier des religions n'est qu'un voyage, unemonte de diffrents hommes et femmes travers des conditions et descirconstances diverses, vers le mme but. Toute religion ne fait que dga-ger un Dieu partir de l'homme matriel, et le mme Dieu est l'inspirateurd'elles toutes. Alors pourquoi y a-t-il tant de contradictions ? Elle ne sontqu'apparentes, dit l'Hindou. Les contradictions viennent de la mme vritqui s'adapte aux circonstances changeantes de natures diffrentes.

RAMA NAMA

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C'est la mme lumire qui arrive au travers de lunettes de couleurs diff-rentes. Et ces petites variations sont ncessaires dans des buts d'adaptation. Maisau coeur de toutes rgne la mme vrit. Le Seigneur a dclar l'Hindou, dansson incarnation de Krishna : "Je suis dans toute religion comme le fil au traversd'un collier de perles. Partout o tu vois une saintet extraordinaire et un pouvoirextraordinaire qui apparat et qui purifie l'humanit, sache que Je suis l." Et quela t le rsultat ? Je dfie le monde de trouver, dans tout le systme de philosophiesanskrite, quelque expression que ce soit selon laquelle l'Hindou seul sera sauv etpas les autres. Vyasa dit : "Nous voyons des hommes parfaits mme au-del desbornes de notre caste et de notre croyance. " Une chose de plus. Comment, alors,l'Hindou, dont toute la structure de pense est centre sur Dieu, peut-il croire dansle Bouddhisme qui est agnostique, ou dans le Janisme qui est athe ?

Les Bouddhistes ou les Jans ne dpendent pas de Dieu; mais toute la forcede leur religion est dirige vers la grande vrit centrale de toute religion : dgagerun Dieu partir de l'homme. Ils n'ont pas vu le Pre, mais ils ont vu le Fils. Et celuiqui a vu le Fils a aussi vu le Pre.

Ceci, mes frres, est une petite esquisse des ides religieuses des Hindous.L'Hindou peut avoir chou dans l'excution de tous ses plans, mais s'il doit jamaisy avoir une religion univverselle, doit en tre une qui n'aura pas de lieu dansl'espace ou dans le temps; qui sera infinie comme le Dieu qu'elle prchera, et dontle soleil brillera sur les fidles de Krishna et de Christ, sur les saints et sur lespcheurs de la mme manire, qui ne sera pas brahmanique ou bouddhiste, chr-tienne ou mahomtante, mais la somme totale de tout cela, et qui aura pourtant unespace infini pour le dveloppement; qui dans sa catholicit embrassera dans desbras infinis et trouvera une place pour tout tre humain, du sauvage servile le plusvil pas loin de la brute jusqu' l'homme lev jusqu'au paroxysme par ses vertus dette et de coeur, pratiquement au-dessus de l'humanit tel point que la socit setient dans sa crainte et doute de sa nature humaine. Ce sera une religion qui n'auraaucune place pour la perscution ou l'intolrance dans sa politique, qui reconna-tra la divinit en tout homme et en toute femme et dont toute l'tendue, dont toutela force, sera centre sur l'aide envers l'humanit pour raliser sa propre naturevritable, divine.

Offrez une religion comme cela et toutes les nations vous suivront. Le con-seil d'Ashoka tait un conseil de la foi bouddhiste. Celui d'Akbar, quoique plus propos, n'tait qu'une rencontre de salon. Il tait rserv l'Amrique de procla-mer aux quatre coins du monde que le Seigneur se trouve dans toute religion.

RAMA NAMA

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Puisse Celui qui est le Brahman des Hindous, l'Ahura-Mazda des Zoroas-triens, le Bouddha des Bouddhistes, le Jehovah des Juifs, les Pre dans les Cieuxdes Chrtiens, vous donner la force de raliser votre noble ide ! L'toile se lve l'Est; elle voyage rgulirement vers l'Ouest, parfois affaiblie et parfois brillante,jusqu' ce qu'elle ait fait un tour du monde, et alors elle se lve de nouveau surl'horizon mme de l'Est, sur les frontires du Sanpo, mille fois plus brillante qu'ellene ft jamais auparavant.

Salut la Colombie, mre de la libert ! Il t'a t donn, toi qui n'a jamaistremp ta main dans le sang du voisin, qui n'a jamais dcouvert que le plus courtchemin pour devenir riche tait de voler ses propres voisins, il t'a t donn demarcher l'avant-garde de la civilisation avec le drapeau de l'harmonie.

(1) Nom tibtain du Brahmapoutre.

Quatrime interventionle 20 septembre 1893

La Religion n'est pas le besoin criant de l'Inde

Les Chrtiens doivent toujours tre prts pour une bonne critique et je nepense gure que cela vous gnera si je fais une petite critique. Vous, Chrtiens, quiaimez tant envoyer des missionnaires pour sauver les mes des paens, pourquoin'essayez-vous pas de sauver leurs corps de la privation ? En Inde, pendant lesterribles famines, des milliers sont morts de faim, pourtant vous, Chrtiens, vousn'avez rien fait. Vous construisez des glises travers l'Inde entire, mais la mala-die criante de l'Orient n'est pas la religion - ils ont assez de religion - mais c'est lepain pour lequel crient les millions de l'Inde brlante qui souffrent les gorges des-sches. Ils nous demandent du pain, mais nous leur donnons des pierres. C'estune insulte l'homme qui meurt de faim que de lui apprendre la mtaphysique. EnInde, un prtre qui prcherait pour de l'argent perdrait sa caste et les gens luicracheraient dessus. Je suis venu ici chercher de l'aide pour mes gens appauvris, etje prends pleinement conscience combien il a t difficile pour des paens d'obte-nir de l'aide des Chrtiens dans un pays chrtien.

A

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Swami Rama Tirtha

Conversation avec les musulmans Luknow 1905

PREMIERE PARTIEsuite

(Un cours de Vedanta)

Musulmans : Qu'est-ce que c'est, monsieur ? Dtaillez, s'il vousplat. Nous aimerions couter votre point de vue.

Rama : Votre kalma actuel a deux parties. La premire est 'la-illah-illillah' qui, selon Rama, veut dire : "Il n'y a rien d'autre qu'Allah ou Dieu".Cet aspect vient d'tre discut. L'autre partie du kalma est : "MohammedRasul Allah", qui veut dire que "Mohammed est le prophte de Dieu".Vous pouvez ou non tre d'accord avec Rama, mais on pense gnrale-ment que cette partie a t ajoute aprs la mort de Mohammed Saheb, detelle sorte qu'on ne l'oublie pas avec le temps.

Comme vous le savez tous, Hazrat Mohammed Saheb tait une per-sonne trs simple et ivre de Dieu. Il n'a jamais aim l'ostentation. Il n'ajamais aim la publicit personnelle et la rclame individuelle. Lui-mme,sa conduite, sa carrire et tout appartenait Dieu. Lui non plus ne s'estjamais considr comme diffrent de Dieu, parce qu'il s'tait totalementabandonn Lui. Il tait tout Dieu. Rien de ce qui tait lui n'taitspar de Dieu. Comme tel il n'aurait pu permettre pendant sa vie que sonnom ou son identit individuelle soit ajout au kalma original qui soulignequ' "il n'y a rien d'autre qu'Allah". (1)

(1) Si tel est le cas, on est alors oblig de voir les hadiths, qui montrent Moham-

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Encore, selon l'Islam, Dieu est "Wahdulu-La-Sharik", c'est direqu'Il est Un sans aucun partenaire ni 'partageur'. Coment alors Hazrat Mo-hammed aurait-il pu permettre que son nom soit ajout Dieu, mmecomme ami ou prophte, quand Dieu est Tout en tout, et quand Il est ditinfini ? Aucune identit ou personnalit spare, mme celle d'un ami, nepeut y tre pour Le limiter. Il semble donc que la dernire partie du kalmaa t ajoute par ses dvots et admirateurs du fait de leur amour intensepour Mohammed Saheb aprs sa mort afin de perptuer sa mmoire aussilongtemps que l'Islam continuera fleurir dans ce monde. De toute faon,Rama ne rfute pas cette manire de voir. Cela ne fait rien que vous soyezd'accord avec lui ou non, parce qu'il n'a aucun dsir deco ntraindre qui quece soit adopter ses ides. Toute personne a le droit entier d'agir selon sespropres vues. Rama a indiqu son point de vue parce que vous avez ex-pressment demand qu'il le fasse.

Musulmans : Swami Ji, vos discussions ne peuvent pas tre contro-verses. Mais tant sufi (vedantin), le vol de votre vision est lev. Aussimesurez-vous les pripties de la vie d'Hazrat Mohammed avec la mmemesure. Notre intellect peut accepter votre vision, mais nos coeurs sontpeu disposs le faire. En tant que musulmans, nous ne pouvons allercontre ce que nos anctres nous ont dit. Vous pouvez l'appeler croyanceaveugle. Mais Hazrat Mohammed Saheb mrite tout notre respect.

Vous tes sufi (vdantin) et, en tant que tel, vous pouvez tre apte dire Hamaost (Je suis Lui). Mais nous n'avons pas encore t pleinementcapables de dfinir notre relation avec Dieu comme dvots (Bhakta etBhagavan ou Abid et Mabud). Ne serait-il pas pour nous un pch ou kufrade dire Anal-Haq (Je suis Dieu) comme le font les sufis (vdantins) ? Nousne pouvons mme pas oser changer la forme actuelle du Kalma.

Rama : La vrit est que Rama, tant vdantin (sufi) est convaincu

med condamner tant de gens une mort atroce, ainsi que les sourates quiprchent la mort pour les non-musulmans, comme compltement fausses, cequi remettrait en cause une grande partie de l'Islam ... En revanche, on peut lecroire si l'on s'en tient uniquement aux sourates de La Mecque.

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qu'il n'y a rien d'autre que Dieu et que "Je suis Dieu, comme le sont tous lesautres." La Ralit est unique. Dieu est Infini. Ce qui est Infini ne peut trerendu fini par quelque chose de spar de Lui. Il couvre tout et ce n'estdonc pas un pch que de dire "Je suis Dieu". Mais c'est certainement ungrand pch que de rejeter la Ralit simplement pour vous projeter commespar de Dieu ou autre que Lui. Un pote dit :

[knk esa [kqnlq dks tks nsrk n[k +y gS Aog eqfUdj o dkfQz+j gS+y gS AA

"L'homme qui pousse son ego en Dieu est certainement un athe, unkafir et aussi un fou".

Musulmans : Comment ?

Rama : Pourquoi aller loin pour prouver cette affirmation factuelle?Vous pouvez prendre l'exemple de votre propre corps pour raliser cetteRalit. Dieu n'est-Il pas prsent en toute cellule de votre corps ? En tantque tel, mme votre corps n'est pas spar de Dieu. Ce qui n'est pas sparde Dieu est un avec Lui. Ce n'est que du fait de la prsence de Dieu que vosyeux peuvent voir, que vos oreilles peuvent entendre, que votre nez peutsentir ou que votre mental peut ressentir. Sans Son pouvoir l'intrieur,vous ne pouvez rien faire. Quand vous tes en tat de sommeil profond,votr ego ou votre soi limit est absent. Mme ce moment-l, Dieu conti-nue d'oeuvrer en votre corps. Mme dans cet tat-l, Il digre votre nourri-ture et fait circuler le sang dans vos artres et dans vos veines. C'est Luiqui fait pousser vos ongles et vos cheveux. Quelqu'un peut-il faire tout cetravail en votre corps pendant votre insensibilit ou pendant votre tat desommeil profond ? Dieu fait tout cela non seulement dans votre corps,mais aussi dans les corps de tous les autres tres vivants. Rflchissez s'ilvous plat. Cela veut dire que c'est le mme Dieu qui fait tout ce travail dela mme manire dans des corps diffrents et spars. Ce Pouvoir de Dieuest l'oeuvre de la mme manire aussi bien dans d'autres corps, comme sitous nos corps taient ceux de Dieu Lui-mme. Mais, du fait de notre igno-rance, nous pensons que nous sommes nous-mmes les auteurs de toutesces choses. Nous ne pensons pas du tout Dieu ce propos. Nos corps,

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notre richesse, nos possessions, notre rputation, notre femme, nos en-fants, etc. sont tous dus Dieu. Ils sont tous de Dieu Lui-mme. C'est unegrande surprise que nous revendiquions toutes ces choses, comme si ellestaient notre proprit prive. Oh mon cher, c'est de l'indcence. C'est usur-per les choses de Dieu. C'est un pch. Quand Dieu, tant omniprsent,infini et sans limite, pntre tout, comment quelque chose peut-elle trespare de Lui ? Une goutte de l'ocan n'a pas d'entit spare de lui. Elleest l'ocan lui-mme.

Musulmans : Quand nous sommes tous Dieu, cela veut dire quetoute la cration est Dieu. Et, au lieu d'un Dieu, il y a des millions et desmilliards de Dieux dans chaque cration spare.

Rama : Veuillez excuser Rama quand il vous dit que c'est votremauvaise comprhension qui vous fait tirer une telle conclusion errone.Rama vous a simplement donn l'exemple d'une goutte de l'ocan. Il y ad'innombrables gouttes dans l'ocan, mais elles sont toutes une avec l'ocan.Ainsi aussi, il y a d'innombrables vagues dans une mer. Elle semblent tou-tes spares l'une de l'autre. Quelques-unes sont hautes, d'autres grandes,d'autres petites, d'autres fixes, d'autres droites. En apparence elles sonttoutes spares, mais elle sont toutes une avec la mer. Etant en apparencespares, peuvent-elles tre appeles des ocans diffrents ou des mersdiffrentes ? Non, parce que la mme eau de mer est commune toutes lesvagues ou toutes les gouttes. De mme, toutes les choses diffrentes outous les tres diffrents sont, comme des vagues diffrentes, un avec lemme ocan infini de Divinit. Elles sont toutes une avec le Dieu quiimprgne tout. Dans tous ces diffrents objets matriels le pouvoir com-mun du mme Dieu est l'oeuvre de manire simultane, comme l'eaudans les vagues ou dans les gouttes de l'ocan. Vous pouvez donc voir parvous-mmes que ces objets matriels diffrents ne peuvent pas tre ditsdes Dieux diffrents. Tout comme dans des vagues diffrentes la mmeeau de l'Ocan imprgne tout, le mme Dieu est prsent en chaque atomede cet univers. Les choses peuvent vous apparatre tre diffrentes, ellessont pourtant toutes une avec le mme Dieu Infini et omni-pntrant.

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Un des documents les plus anciens sur Jsus en Indeaprs la crucifixion

LE BHAVISHYA PURANA

Nous avons dj parl dans RAMA NAMA de la vie de Jsus au Cache-mire aprs la crucifixion o il aurait t en samadhi. Swami RAMA TIRTHA en aparl aussi dans une confrence que nous avons dj fait paratre. Il est intressantde savoir que l'un des textes les plus anciens concernant Jsus est un texte indien.Le Bhavishya Mahapurana , un des 18 Puranas hindous, crit en sanskrit, ra-conte une rencontre entre le roi Shalivahana et Jsus prs de Srinagar bien long-temps aprs la crucifixion. On sait que le Bhavishya Purana a t compil parSutta en l'anne 3191 de l're Kautikia; ce qui correspond l'an 115. On connatdonc sa date exacte. On croit que Jsus est dcd l'ge de 120 ans, ainsi cercit a t compil 5 ans avant sa mort. A ct de la tradition orale des Disciplesde Jsus en Afghanistan, ce rcit crit est peut-tre le plus important des docu-ments ayant enregistr la prsence de Jsus longtemps aprs la crucifixion car ila t crit alors que Jsus, selon la thorie, tait encore vivant. Ce passage estcelui des versets 16 33 du 3me khanda du Pratisarga Parvan.

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Shalivahan, qui tait le petit-fils de Bikrama Jit, prit les rnes du gouver-nement. Il vainquit les hordes des Chinois, des Parthes, des Scythes et des Bactriens.Il tira une frontire entre les Aryas et les Mlecchas et ordonna ces derniers de seretirer de l'autre ct de l'Inde. Un jour, Shalivahan, le chef des Sakyas, vint dansles Himalayas. L, dans le pays du Hun ( le Ladakh, partie de l'Empire Kushan),le puissant roi vit un homme assis sur une montagne qui semblait promettre debons auspices. Sa peau tait belle et il portait des vtements blancs.

Le roi demanda au saint homme qui il tait. L'autre rpondit : "Je suisappel un fils de Dieu, n d'une vierge, ministre des non-croyants, sans relche la recherche de la vrit." Le roi lui demanda alors : "Quelle est ta religion ?"L'autre rpondit : " grand roi, je viens d'un pays tranger o il n'y a plus de vritet o le mal ne connat pas de limites. Dans le pays des non-croyants, je suis

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apparu comme le Messie. Mais la dmone Ihamasi des barbares (dasyu) s'est ma-nifeste sous une forme terrible; on m'a livr elle la manire des non-croyantset j'ai fini dans le royaume d'Ihamasi.

roi, prte ton oreille la religion que j'ai apport aux non-croyants ;aprs la purification de l'essence et du corps impur et aprs avoir cherch refugedans les prires du Naigama, l'homme priera l'Eternel. Au travers de la justice, dela vrit, de la mditation et de l'unit de l'esprit, l'homme trouvera son cheminvers Isa dans le centre de la lumire. Dieu, aussi ferme que le soleil, unira finale-ment en lui-mme l'esprit de tous les tres qui errent. Ainsi, roi, Ihamasi seradtruite; et la bienheureuse image d'Isa, le donneur de bonheur, restera jamaisdans le coeur; et j'tais appel Isa-Masih." Aprs que le roi et cout ces paroles,il prit l'enseignant des non-croyants et l'envoya dans leur pays impitoyable."

Dans sa premire poque en Inde, Jsus tait connu comme ISSA (ou Isa).Aprs la crucifixion, au Cachemire, il tait connu sous le nom de Yuz Asaf.

Voil encore une chose intressante :

Les Disciples d'Issa

Les Disciples d'Issa, fils de Mariam" (Jsus, fils de Marie), se disent gnra-lement musulmans et ils habitent dans de nombreux villages parpills dans la rgionouest de l'Afghanistan dont le centre est Harat. Ils taient probablement les gens con-vertis par les missionnaires europens de la Perse orientale, ou peut-tre sont-ils larelique de l'poque o Herat tait un vch florissant des Nestoriens, avant que lesArabes ne conquirent la Perse aux 7 et 8 sicles. Mais d'aprs leurs rcits ils vien-nent d'une source bien plus ancienne. Il doit y avoir peu prs 1.000 de ces chrtiens.Leur chef est Abba Yahiyya (Pre Jean), qui peut rciter la succession des matres(gurus) pendant 60 gnrations environ, jusqu' "Issa, fils de Mariam de Nasara (Na-zareth), le Kashmiri."

La citation montre clairement que Jsus a enseign en Afghanistan et qu'il aattir pas mal de gens dont les descendants s'appellent eux-mmes les Disciples d'Issa.Mais tait-ce avant la Crucifixion ? Burke continue : "Selon la communaut, Jsustait charpentier et aussi berger... Les "Traditions de Masih" (l'lu) est le livre saint dela communaut. Ils ne croient pas dans le Nouveau Testament, ou ils disent plutt queces Traditions sont le Nouveau Testament et que les Evangiles que nous avons sont enpartie vrais mais crits gnralement par des gens qui n'ont pas compris les enseigne-ments du Matre.

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Abba Yahiyya, un personnage trs lev au visage de saint, tait certainementun homme rudit, et il connaissait ses propres critures, plus pas mal des crituresjuives, en vrit trs bien. Il avait entendu parler des enseignements des "hrtiques"ainsi qu'il appelait ce que nous appellerions les diverses sectes de Chrtiens qui noussont connues, et il n'en voulait aucune partie.

"Mon fils, disait-il dans son accent doucement persan, ces gens lisent et rp-tent une partie de l'histoire. Ils ont tout a fait mal compris le message. Nous avonsl'histoire qui nous a t dite par le Matre (Jsus), et par lui nous serons sauvs etrendus entiers. Quelques vnements de ce document que vous appelez la Bible sontvrais, mais beaucoup de choses sont inventes ou imagines ou y sont mises pour desraisons moins que dignes. Issa a vcu pendant plus de trente ans aprs que les mat-riaux que vous avez aient t achevs, et il nous a dit ce qui tait vrai.

En bref, la doctrine est que Jsus tait le fils de Dieu parce qu'il avait atteintce rang par sa bont et ses sacrifices. Il tait ainsi gal une personne divine. Il estvenu aprs Jean le baptiste qui avait lui-mme atteint le plus haut degr d'volutionpossible cette poque. Jean l'a baptis par l'eau, Jsus avec l'esprit et le feu. C'taientles trois stades de comprhension qui taient enseigns par nos Chrtiens."

Abba Jean voyait le baptme, l'Esprit Saint et le Royaume de Dieu commetrois stades dans un systme d'illumination humaine (1). Il y a un repas rituel, commele Dernier Repas. On mange du pain et du vin, mais comme symboles de nourrituresplus excellentes qui sont les expriences de l'atteinte de la proximit de Dieu.

Ces gens sont impressionnants par leur pit, leur sentiment de certitude, leursimplicit et leur manque de formes dsagrables de ferveur. Ils sont aussi convaincusque le jour viendra o le monde dcouvrira la vrit sur Jsus."

Le lecteur remarquera que les Disciples de Jsus clament que Jsus a enseignun message tout fait semblable aux Gnostiques et au message contenu dans les docu-ments dcouverts par Nicholas Notovitch chez les Bouddhistes. Le Baptme, le SaintEsprit et le Royaume de Dieu sont trois stades d'illumination. Cette ide est contraire la doctrine chrtienne courante qui fait de Jsus un intermdiaire entre les treshumains et une connaissance parfaite de Dieu. C'est une concidence que trois grou-pes de gens diffrents, vivant dans des parties diffrentes du monde, les Gnostiqueschrtiens, les Disciples de Jsus en Afghanistan et les Bouddhistes du Tibet partagentune comprhension des enseignements de Jsus qui est exactement la mme et qui estpourtant totalement diffrente de ce qui est appel de nos jours "Christianisme".

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COMMENTAIRE DE L'EVANGILEAUM

YOGI RAMSURATKUMAR

Evangile Akashique (Lvi), SECTION XV - Chapitre 75

AVEC NICODEME

1.- Nicodme tait un gouvernant des juifs, et il tait srieux, ruditet sincre. 2.- Il avait vu le cachet du matre sur le visage de Jsus alorsqu'il parlait mais il n'tait pas assez courageux pour confesser publique-ment la foi qu'il avait en lui. 3.- Aussi venait-il le soir chez Jude parler avecJsus. 4.- Quand Jsus le vit venir, il dit :

"Tout fait bnis sont les purs de coeur,5.- Deux fois bnis sont les courageux, purs de coeur;6.- Trois fois bnis sont les courageux, purs de coeur qui osent con-

fesser leur foi devant les plus grands tribunaux.

7.- Et Nicodme dit : "Salut, Matre, salut ! Je sais que tu es un ensei-gnant venu de Dieu car l'homme seul ne pourra jamais enseigner commetu as enseign; il ne pourra jamais faire les oeuvres que tu as faites."

8.- Et Jsus dit : "S'il n'est de nouveau n, un homme ne peut pas voirle roi; il ne peut comprendre les paroles que je dis." 9.- Et Nicodme dit :"Comment un homme peut-il renatre ? Peut-il retourner dans le sein etrevenir la vie ?" 10.- Et Jsus dit : "La naissance dont je parle n'est pas lanaissance de la chair. 11.- Si un homme n'est pas n de l'eau et du SouffleSaint, il ne peut entrer dans le royaume du Saint Un. 12.- Ce qui est n dela chair est enfant de l'homme, ce qui est n du Souffle Saint est enfant deDieu. 13.- Les vents soufflent o il leur plat; les hommes entendent leursvoix et ils peuvent remarquer les rsultats, mais ils ne savent pas d'o ils

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viennent ni o ils vont; et ainsi est tout tre qui est n du Souffle saint."

14.- Le gouvernant dit : "Je ne comprends pas; s'il te plat, dis-moientirement ce que tu veux dire." 15.- Et Jsus dit : "Le Royaume du SaintUn est dans l'me; les hommes ne peuvent le voir de leurs yeux de chair;avec tous leurs pouvoirs de raisonnement ils ne le comprennent pas. 18.-C'est une vie qui est profondment cache en Dieu; sa reconnaissance estle travail de la conscience intrieure. 17.- Les royaumes du monde sontdes royaumes de la vue; le royaume du Saint Un est celui de la foi; son roiest l'amour. 18.- Les hommes ne peuvent voir l'amour de Dieu non-mani-fest, et ainsi notre Dieu-Pre a revtu cet amour de chair - la chair d'un filsde l'homme. 19.- Et pour que le monde puisse voir et connatre cet amourrendu manifeste, le fils de l'homme doit apparatre. 20.- Comme Mosedans le dsert a fait apparatre le serpent pour gurir la chair, le fils del'homme doit apparatre. 21.- Pour que tous les hommes mordus par leserpent de la poussire, le serpent de la vie charnelle, puissent vivre. 22.-Celui qui croit en lui aura la vie ternelle. 23.- Car Dieu a tant aim lemonde qu'il lui a envoy son fils unique pour tre lev pour que les hom-mes puissent voir l'amour de Dieu. 24.- Dieu n'a pas envoy ce fils pourjuger le monde; il l'a envoy pour sauver le monde; pour amener les hom-mes la lumire. 25.- Mais les hommes n'aiment pas la lumire, car lalumire rvle leur perversit; les hommes aiment l'obscurit. 26.- Mainte-nant, tout homme qui aime la vrit vient la lumire; il n'a pas peur queses oeuvres soient rendues manifestes. 27.- La lumire tait venue, et Ni-codme est venu sur son chemin; il a connu la signification de la naissancedu Souffle Saint; il a senti la prsence de l'Esprit en son me."

Et Jsus demeura Jrusalem pendant de nombreux jours et il en-seignait et gurissait les malades. 29.- Les gens coutaient ses paroles aveccontentement, et beaucoup abandonnrent leurs affaires charnelles et lesuivirent.

Il est bien entendu intressant de comparer ce chapitre avec lesEvangiles dit canoniques. La naissance dont il s'agit est la "naissance soi-mme", l'initiation la vie de l'esprit, la seconde naissance, l on l'on de-vient "dvija" (deux-fois n). Tout le monde aura aussi compris que le Fils estforcment "unique" et que ces paroles ne veulent aucunement dire, commele dit l'Eglise, que Jsus est le seul fils de Dieu.

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La Gloire du Nom Divin

SANT KATHAHISTOIRES DE SAINTS

(suite)

(J.K. SAHASRABUDHE)

Histoire n 4 : Sadhu Maharaj vainc la mort

Il y avait une personne sainte qui s'appelait BABA VAIKAR. C'taitun bon/grand dvot du Seigneur Dattatraya. Il s'adonnait des pratiquesspirituelles d'une manire trs simple, sans aucune pompe ni exhibition.

Le matin, il faisait le Namasmarana de son Devata avec une grandeconcentration.

Aprs le djeuner, dans l'aprs-midi, il avait l'habitude de se reposerquelque temps puis de se rasseoir pour le Namasmarana.

Le soir, il chantait des bhajans, des chants dvotionnels.

A ce moment-l, il avait l'habitude de mettre un sige en face de luipour le Seigneur Dattatraya qui avait alors l'habitude de venir. Il avaitalors l'habitude d'avoir la vision du Seigneur Dattatraya. Quand on le ques-tionna sur cette vision de Dieu, il dit : qu''y a-t-il de spcial avoir lavision de Dieu avec ces yeux ordinaires. La vision de Dieu qu'il obtient en

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faisant l'Akhand Namasmarana est la vritable vision de Dieu.

Un jour, alors qu'il faisait un plerinage pied avec un groupe dedvots, ils manqurent un chemin dans la jungle. A ce moment-l, BabaVaikar dit ses dvots qui le suivaient : "N'ayez pas peur. Chantez le nomdu Seigneur Dattatraya. Il va nous montrer comment sortir."

A cet instant-mme, un aigle vint voler et s'arrta au-dessus des t-tes du groupe et il se mit voler trs lentement au-dessus. Le groupe suivitl'aigle. Aprs un certain temps, le groupe tait de nouveau sur la routeprincipale. Baba prsenta ses respects l'aigle qui s'envola alors au loin.

Aprs que le groupe et atteint la ville sainte de Banaras, Babas'adressa ses fidles et dit "que son travail (dment assign par le Tout-Puissant cet endroit) tait maintenant termin et qu'il allait s'unir l'treSuprme."

En prononant ces paroles, Baba Vaikar se rendit dans le courant etil prit silencieusement cong de ce monde, c'est dire qu'il attint leMahasamadhi.

Nous pouvons ainsi voir qu'il eut sa mort quand il le voulut.. Cettehistoire nous montre l'importance du chant incessant (akhand) du NomDivin.

Histoire n 5 : Effets du Namasmarana

Dns la rgion des Nilgiris, il y a une grande plantation de caf. Sonriche propritaire n'avait qu'un fils. Le garon tait bien lev, en ce sensqu'on lui avait bien enseign la mditation, le Namasmarana du Nom divindans sa jeune vie. Plus tard, il obtint en diplme en ce sens qu'il passa sonB.A. Il dcida par la suite de passer sa vie en mditation et en pratiquespirituelle. Alors, pour trouver un Sad Guru, il parcourut les Himalayas o

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il trouva un grand sannyasi qui l'initia la voie du sannyasa, lui donna unmantra et lui enseigna quelques exercices de Yoga sadhana. Il alla plustard Mysore (dans l'Etat du Karnataka dans le sud de l'Inde) et resta dansun ashram.

Un grand sadhaka, qui s'appelait Huchurao, dvot ardent de PujyaSri Brahma Chaitanya Maharaj Gondavalekar, se trouvait dans les envi-rons. Chez lui, pour suivre le desir de ce grand saint, on venait de terminer130 millions de japa du Nom Divin.

Quand Huchurao vint savoir que le sannyasi dont nous avons parltait venu Mysore, il l'invita chez lui. Le sannyasi dit qu'il avait trs peude temps du fait qu'il devait rencontrer le Maharajah de Mysore dans sonpalais, et qu'il ne viendrait donc que pour 5 minutes en se rendant au pa-lais. Comme dcid, Huchurao amena le jeune sannyasi dans la maison o130 millions de Nama Japa avaient t complts rcemment. Lorsqu'ilarriva sur le pas de la porte de la maison, il s'arrta soudainement et ditque la pice tait remplie du Nom Divin et, montrant la grande photogra-phie de Sadguru Sri Brahma Chaitanya Maharaj qui tait accroche aumur, il demanda qui c'tait et il dit : "Je vois l'arme des 13 lettres du RamNam Mantra autour de la photo. Je vais rester l un moment. Puis il se lavales mains et les pieds et s'asseya l en mditant pendant quelque temps. Ilse sentait satisfait et resta assis l pendant une demi heure et en partant ildit que c'tait un trs bon endroit.

Suksham deha (le corps subtil) de l'individu qui pratique leNamasmarama est rempli des vibrations du Nom Divin. Mais mme l'en-droit o le Namasmarana a t fait est rempli des vibrations du Nom Di-vin. Pour en faire l'exprience, nous devons aussi devenir sensibles. Celaest possible si nous pratiquons le Namasmarana de manire ininterrom-pue. C'est le seul moyen.

Janaki Jivan Smaran Jai Jai Ram

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Symbolisme de la couverture : en disant simplement qu'un des cts cor-respond HARI (Vishnu) avec ses attributs : disque, conque, etc... etl'autre HARA (Shiva) avec ses attributs (croissant de lune, trishul,serpent, etc...), le lecteur pourra mditer lui-mme.

Contes et Paraboles deSRI RAMAKRISHNA

Un homme avait deux fils. Le pre les envoya un guru pour apprendre la connaissance deBrahman. Aprs quelques annes ils retournrentde la maison de leur guru et s'inclinrent profon-dment devant leur pre. Voulant mesurer la pro-fondeur de leur connaissance de Brahman, il ques-tionna d'abord l'an des deux garons. "Mon en-fant, dit-il, tu as tudi toutes les critures. Dis-moi maintenant quelle est la nature de Brahman ?"Le garon commena expliquer Brahman en rci-tant diffrents textes des Vedas. Le pre ne ditrien. Puis il posa la mme question au plus jeunefils. Mais le garon resta silencieux, les yeux bais-ss. Aucune parole ne s'chappait de ses lvres. Lepre fut satisfait et il lui dit : "Mon enfant, tu ascompris un peu de Brahman. Qu'Il est ne peut s'ex-primer avec des mots."

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"Sri AUROBINDO a proclam avec nergie le message qu'ilavait reu de Krishna Vasudeva alors qu'il tait incarcr la prisond'Alipore (pendant la lutte de l'Inde pour l'Indpendance) : "Quandtu vas de l'avant, dis toujours cette parole ton pays, que c'est pourle Sanatana Dharma qu'ils se lvent, que c'est pour le monde et nonpour eux-mmes qu'ils se lvent. Je leur donne la libert pour leservice du monde. C'est pourquoi quand il est dit que l'Inde se l-vera, c'est le Sanatana Dharma qui se lvera. Quand il est dit quel'Inde sera grande, c'est le Sanatana Dharma qui sera grand. Quand ilest dit que l'Inde se dveloppera et s'tendra, c'est le Sanatana Dharmaqui se dveloppera et s'tendra. C'est pour le Dharma et par le Dharmaque l'Inde existe."

PREMIERE CONFERENCE INTERNATIONALEET RASSEMBLEMENT DES ANCIENS

Du 4 au 9 fvrier prochain se tiendra Mumbai, Bharat, cette pre-mire confrence sur le thme "Mitakuye Oyasin" (Nous sommes tous lis(proverbe indien peau-rouge). Ce Conseil Mondial des Anciens et des Tra-ditions et Cultures Anciennes, auquel Krishna doit participer avec un dis-cours intitul : "Sanatana Dharma, base de toutes les traditions", verra desintervenants d'un trs grand nombre de pays de tous les continents. Plus de140 interventions sont d'ores et dj programmes.

SANATANA DHARMA ET CULTURE FRANCAISE

"Nous ne saurions faillir suivre la Nature; le souve-rain prcepte est de se conformer elle, il y a l tout unart de vivre.

Montaigne

LE MESSAGE DE SRI KRISHNA A SRI AUROBINDO

RAMA NAMA

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Abonnement RAMA NAMA un an, soit 12 numrosEurope 35 EurosIle Maurice 300 Rs

* Photos, sur demande, par photo, format carte postaleEurope 2 EurosMaurice 50 Rs

* "HAMSA", par Gaura KrishnaEurope, frais d'envoi compris 18 EurosMaurice 120 Rs

* "Yogi Ramsuratkumar Souvenir 1995"Europe, non compris frais d'envoi 40 EurosMaurice 720 Rs

* "Yogi Ramsuratkumar, le Divin Mendiant", Biographie crite par Michel CoquetEurope v. librairiesMaurice 500 Rs

* "Le Temple Agrahara Collai", reportage vido sur Yogi Ramsuratkumar et la nais-sance de l'ashram, 2 cassettes d'environ 3 heures chacune, production du Yogi Ramsu-ratkumar Ashram, TiruvannamalaiEurope, par cassette, port compris 25 Euros

Ile Maurice 170 Rs

* YOGI RAMSURATKUMAR, CD-Rom : Biographie, paroles, chants, 4050 photos, vidos 20 Euros

* Ramnam (1)* Ramnam (2)* Yogi Ramsuratkumar chante Mantras et Shlokas* Durga : 6 discours de C.C. Krishna* Ramesh chante le rveil de Bharat Mata* "Mditation" par Swami Hamsananda* Chant du 'Hari Path' de Jnanadeva* Bhajans", chants dvotionnels Yogi Ramsuratkumar (en tamil)

par cassetteFrance, port compris 7 EurosIle Maurice 90 Rs

par CDEurope, port compris 20 EurosIle Maurice 120 Rs

* Thevaram Thiruvac, suite de bhajans en tamil, chants par Mutthiah Desikarvido, production du Yogi Ramsuratkumar Bhavan enregistrement au Ramanashram,Tiruvannamalai le 30/11/1996

Europe, port compris 25 Euros

* T-shirt du Bhavan, frais d'envoi compris (prciser taille : S, M, L, XL) 10 Euros

(paiements par chque l'ordre de C.C. KRISHNA)

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LE YOGI RAMSURATKUMAR BHAVAN

Le YOGI RAMSURATKUMAR BHAVAN a deux buts principaux : 1) revenir au vritableSanatana Dharma, la Loi Eternelle, en l'clairant de manire logique, 2) faire connatre nossemblables, qui sont vritablement des chercheurs spirituels mais qui ne savent o aller tant ilsse trouvent soit face des dogmes soit face des sectes, soit des livres d'occultisme sujets caution, la voie universelle et multimillnaire du Ramnam donne par les plus grands sages quiont parcouru cette terre comme la plus aise et praticable par tous. Il enseigne et vit la plushaute de toutes les philosophies, l'advata-vedanta, la tradition universelle.

Beaucoup plus de personnes que nous pensons , notamment aussi du fait de la crisede notre monde, se sentent perdues dans ce monde en dsquilibre. Elles pourront ainsi, sansrenier quoi que ce soit de leur systme de pense, trouver une voie simple et aussi participer l'volution spirituelle de notre plante. Cette voie est universelle et ainsi que l'a dit un des plusgrands Matres de cette terre : "L o deux ou trois sont runis en Mon Nom, Je suis l au milieud'eux."

Nous ne pouvons rester gostes et ne voir que notre propre volution. Le don de soiest ce que rclame ce monde et donner son frre compltement perdu intrieurement la voiedu Ramnam est un acte d'amour. C'est en ce sens que notre association est un outil pour l'ac-complissement de la mission de notre Matre YOGI RAMSURATKUMAR.

AUM

BULLETIN D'ADHESION

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Participez au RAMNAM MAHAYAGNA pour la paix du monde.Atteignons ensemble le but fix par Pujya Mataji Krishnabai.

Chantez ou crivez le Taraka Mantra.Envoyez-nous vos cahiers

"Tout ce que je connais c'est le Ram Nam. Pour lui il n'est nul besoin deralisation, visions, expriences ou quoique ce soit d'autre. Le Ram Namest tout. Chantez le Nom pendant toutes les 24 heures ! Je fais comme mel'a ordonn mon Matre. C'est assez pour ce mendiant !"

Yogi Ramsuratkumar

MOUVEMENT MONDIAL POUR LE RAMNAM

Imprim par : GLOBE PRINTING, J.Nehru Street - Port-Louis - Mauritius