oracion para la longevidad

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 Oración Para La Longevidad Edicion de Adolfo Sagastume tachchakshur devahitam purastachchhukram uchcharat. pashyema sharadashshatam jivema sharadashshatam [RV (7.66.16), TA (4.42.5), AV (19.6.7)] nandama sharadashshatam modama sharadashshatam bhavama sharadashshatam shrnavama sharadashshatam prabravama sharadashshatam ajitasyama sharadashshatam jyok cha suryamdrshe. ya udaganmahato arnavadvibhrajamanah sarjirasya madhyat sama vrshabho lohitakshassuyo vipashchin manasaa punatu. [TA (4.42.5)] Traducción Que veamos y adoremos por cien años al sol cuya orbita sale en el este y que cuida el bienestar de los celestiales como un ojo. Que vivamos de esta manera por cien años. Que nos regocijemos con nuestros parientes y amigos por cien años.

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Oración Para LaLongevidad

Edicion de Adolfo Sagastume

tachchakshur devahitam purastachchhukramuchcharat.pashyema sharadashshatam jivemasharadashshatam[RV (7.66.16), TA (4.42.5), AV (19.6.7)]

nandama sharadashshatam modamasharadashshatam bhavama sharadashshatam

shrnavama sharadashshatamprabravama sharadashshatam ajitasyamasharadashshatam jyok cha suryamdrshe.ya udaganmahato arnavadvibhrajamanah sarjirasyamadhyatsama vrshabho lohitakshassuyo vipashchin manasaapunatu.[TA (4.42.5)]

Traducción

Que veamos y adoremos por cien

años al sol cuya orbita sale en el este

y que cuida el bienestar de los

celestiales como un ojo. Que vivamos

de esta manera por cien años. Que

nos regocijemos con nuestros

parientes y amigos por cien años.

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Que vivamos gloriosamente por cien

años. Que hablemos dulcemente por

cien años. Que vivamos por cien años

sin ser vencidos por las fuerzas delmal. Deseamos disfrutar mirando

fijamente al Sol por cien años.

Que toda mi mente sea santificada

por el Sol quien concede todas

nuestras necesidades, cuyos ojos son

rojos, quien es omnisciente y quien

sale de en medio de las aguas del

océano iluminando todas las partes.

OTRA ORACION

Hay otra oración en el Atharva Veda

(19.67) la cual es una variante de la

dada anteriormente y da un

significado mas profundo de "porque

debemos vivir":

Por cien otoños, que veamos,

Por cien otoños que vivamos,

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Por cien otoños que sepamos,

Por cien otoños que nos levantemos

y progresemos.

Por cien otoños que prosperemos,Por cien otoños que seamos,

(nuestro verdadero ser)

Por cien otoños que nos convirtamos

(seres perfectos).

Si, e incluso mas de cien otoños.

(Se realiza el mala del Gayatri

Mantra)

Shri Gayatri ChalisaHrim, Shrim, Klim (Estos son sonidos

Bija, sonidos raices – que acentúan el

poder de los cantos) Tu eres una

fuente ilimitada de talento, luz, vida,

paz, evolución, progreso y

creatividad.

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La madre del mundo, tu, Gayatri

auspiciosa, es felicidad, aquella que

completa todo nuestro trabajo.

Bhur Bhuvah Svaha, Om, Oh MadreGayatri, aquella que erradica todos

los pecados de Kaliyuga. Las

veinticuatro letras del Mantra

dedicado a ti son sumamente

auspiciosas ya que los Shastras,

Puranas y el Gita son inherentes en

ellas.

Tú tienes todas las cualidades

superiores y eres una imagen deverdad. En ti está la eterna verdad y

néctar.

Tú, que vuelas sobre un cisne, posees

una luminosidad dorada y caminas en

los cielos. Tú sostienes un libro, una

flor, un Kamandal y una guirnalda; Tú

eres bella y tienes ojos bellamente

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enormes. Tu pensamiento hace feliz

al alma y quita las penas.

Kamdhenu y Kalpataru están en tus

sombras. Grandes son tus poderes.Quienquiera que busque refugio en

ti, cruza todos los obstáculos y está

libre de dificultad.

Tú eres Sarasvati, Lakshmi y Kali: Oh

Diosa, tu luz es única.

Tú tienes poderes indescriptibles que

no pueden ser alabados

suficientemente por cientos de

devotos. Oh madre auspiciosa de loscuatro Vedas, tu eres Brahmani,

Gauri y Sita.

Todos los Mahamantras conocidos al

mundo no pueden compararse con el

Gayatri Mantra. Si se recuerda esto,

habrá luz de conocimiento. Y el error

y la ignorancia serán destruidos.

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Oh Bhavani tú eres la semilla de la

creación y la madre del mundo. Tu

nos proteges de la oscuridad. Dioses

como Brahma, Vishnu y Rudrareciben su fuerza de ti.

Tú eres para los devotos como una

madre y ellos son como tus hijos Tus

bendiciones son infinitas. Tù quitas

todos los miedos.

Todas las ciencias y conocimiento

están en ti. No hay nada más allá de

ti en el mundo entero. Después de

conocerte, no hay nada que puedaasombrarnos.

Después de conocerte todas las

penas desaparecen. Tu efecto es

como aquel de una piedra filosofal

que convierte metal en oro puro.

Tu poder está en todas las

direcciones. Oh madre, tu estás en

todo. Planetas, estrellas y el

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universo, todos se mueven con tu

inspiración. Tú das vida al universo.

Tú proteges, alimentas y

transformas. Madre, tu amabilidad esgrande.

Incluso los pecadores obtienen

liberación. Todos bendicen al que es

bendecido por ti. Los lentos de mente

obtienen el poder del intelecto;

enfermos se deshacen de su

enfermedad.

La pobreza y el dolor son eliminados,

penas y miedo desaparecen. Gayatri,quien quita el miedo, destruye

problemas tanto en el hogar como en

el corazón.

Aquellos sin hijos dan a luz a niños y

felicidad y riqueza arriban.

Fantasmas te tienen miedo y los

agentes de la muerte se mantienen

alejados.

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La mujer casada que reza a ti nunca

se volverá una viuda. Muchachas

tendrán buenos esposos y hogares;

las viudas siempre seguirán elcamino de la verdad.

Gloria Gayatri Bhavani. Nadie da más

que tu, y nadie es tan amable.

Aquellos que son verdaderos y puros

en sus mentes y corazones obtienen

tus bendiciones.

Su meditación es exitosa. Aquellos

que te recuerdan son muy

afortunados, ya sea mundano oespiritual, sus deseos se cumplen.

Dadora de todas las ocho

iluminaciones y nueve riquezas, Tu

eres la todopoderosa Madre Gayatri.

Rishis (sabios), los que desean éxitos

materiales, los Yoguis meditantes,

personas con deseos, gente con

dinero, gente triste y mundana.

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Todos aquellos que buscan tu refugio

tendrán los deseos de sus corazones

cumplidos. Obtienen fuerza,

intelecto, conocimiento y dignidad,afluencia, opulencia, fama y belleza.

Todos los tipos de felicidad vienen a

aquellos que recitan esto con

concentración.

Quienquiera que recite este Chalisa

con devoción obtendrá bendiciones

completas y felicidad de la Divina

Madre Gayatri.

Plegaria al SolA satyena rajasa vartamano niveshayannamrtammartyam chahiranyayena savita rathenadevo yati bhuvanavipashyan[RV (1.35.2), KYV (3.4.11.2), SYV (33.43); ( 34.31)]

Moviéndose entre los mundos de la

verdad debida estableciendo lo

inmortal y lo mortal, Dios Savitr

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viene en su carro dorado

contemplando los mundos.

Udvayam tamasaspari pashyanto jyotiruttamam,

devam devatra suryam aganma jyotir uttamam.[RV (1.50.10), Atharva (7.53.7), SYV (20.21),(27.10), (35.14), (38.24), KYV ( 4.17.4)]

Contemplando una Luz superior mas

allá de esta oscuridad,

Hemos llegado a la más alta Luz,Surya, Dios entre Dioses.

Udutyam jatavedasam devam vahanti

ketavah drshe vishvaya suryam[RV (1.50.1), SV (31), Atharva, (13.2.16), (20.47.13), KYV

(1.2.2.8.2), SYV (7.41), (8.41), (33.31)]

Los rayos llevan hacia lo alto a lo

Divino, el todo conocedor Sol asi todo

puedan contemplarlo.

chitram devanam udagadanikam chakshur mitrasyavarunasyagneh,a pra dyava prthivi antariksham surya atma jagatastasthushashcha.[RV (1.115.1), Atharva (13.2.35), (20.107.14); SYV(7.42), (13.46); KYV 1.4.43.1, 2.4.14.4]

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La maravillosa cara de los dioses ha

surgido, el ojo de Mitra, Varuna y

Agni;

El Sol, el alma, atma, de todo lo quese mueve y no se mueve, ha llenado

el Cielo, la Tierra y el Mundo-medio.

[Este verso es la primera referencia

al concepto de alma o atman]

Lectura Inspiradora Recomendada:

GAYATRI GUITA

1

Om“Om es el Nombre de Dios que es

mejor, libre de pecado, piadoso,

digno de meditar en él y principal.

Los Vedas lo describen como justo,imparcial, sin forma y

sachchidananda sarveshvara. Es el

controlador, el amo y el alma de todo

el universo.”

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Significados Sri Ram Acharya: El

camino para obtener a Dios y

complacerlo es seguir las reglasformuladas por Él. Él permanece

inafectado por la censura o la

alabanza. El hombre sufre dolor u

obtiene felicidad de acuerdo a sus

propios actos. Se debe considerar

que Dios permea todo y por lo tanto

no se deben cometer pecados ni

siquiera en secreto. El servicio al

hombre es adoración a Dios. Siemprese debe sentir la existencia de Dios

en nuestro ser. Ello purifica el alma y

la persona experimenta sat, chit y

ananda.

2Bhuh

“Los Munis (santos) llaman bhuh al

prana. Permea uniformemente a

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todos los seres vivos. Esto prueba

que todos los seres vivos son iguales.

Por lo tanto el hombre debe

considerar a todos los seres humanosy a los otros seres vivos como a sí

mismo.”

Significados Sri Ram Acharya: Igual

que nosotros mismos, todos

atraviesan dolor y sufrimiento, así

que no se debe atacar a nadie.

Debemos tratar a los demás de la

manera en que nos gustaría que nostraten a nosotros. Se debe mirar a

todos con ecuanimidad. Nadie debe

ser discriminado por su raza, credo,

familia, comunidad, país o por su

sexo. Sólo el buen o mal trabajo

puede ser causa para la

discriminación.

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3Buva

“La destrucción de todos los

sufrimientos de este mundo se llama

bhuvaha. Toda labor debe hacerse

con el sentimiento de cumplimiento

del deber. Las personas que siempre

trabajan sin ninguna expectativa de

placer siempre permanecen felices.”

Significado Sri Ram Acharya:

EL deber del hombre sólo es trabajar,

el resultado yace en Dios. En vez depensar que la felicidad yace en

conseguir una cosa particular, se

debe pensar que cumplir con el deber

propio es la fuente de todos los

placeres. Aquel que considera a su

deber su meta se convierte en un

Karmayogi y siempre permanece

feliz. Una persona siempre debe

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estar absorta en hacer buenas obras.

Esta es la esencia y la sustancia del

Karma yoga del Gita.

4Suahah

“La palabra suaha otorga firmeza a

nuestra mente. Una mente movediza

debe hacerse firme y sana. Una

persona debe permanecer absorta en

la verdad y ejercitar el auto control

para obtener los tres tipos de paz.”

Significado Sri Ram Acharya:

Al confrontarse con circunstancias

inciertas, el hombre muchas veces se

vuelve inquieto debido a la pena, elsufrimiento, la ira, la malicia, la

pobreza, la desilusión, la

preocupación y le miedo, y pierde su

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equilibrio mental. Al obtener

circunstancias favorables se infla por

e ego, la arrogancia y la

impertinencia, asume un aire de autoexaltación, malgasta el dinero y

comienza a comportarse muy

innaturalmente. Estas dos

condiciones son como la intoxicación

y la fiebre. Nublan la sabiduría

previsora, y las acciones y los

pensamientos del hombre se

envician, y se vuelve ciego y loco.

Para salvar al alma interna de estastormentas devastadoras, la mente

del hombre se debe hacer firme,

equilibrada, sana y sincera. Sólo

entonces se puede obtener paz física,

mental y espiritual.

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5Tat

“La palabra tat indica que sólo aquel

es sabio en este mundo, que conoce

el secreto de la vida y la muerte.”

Significado Sri Ram Acharya:

El hombre siempre está en las garras

de la muerte. ¿Cuál es la certeza de

que no dejemos de respirar en el

siguiente momento? La vida humana,

que es rara de conseguir incluso para

los Dioses, debe utilizarse de estamanera. Debe ser ponderado si en

esta vida corta vale la pena sufrir por

mucho tiempo al cometer pecados

para placeres momentáneos.

Si se hacen buenas obras como el

avance del conocimiento, la ayuda

social y la prédica religiosa, la vida se

debe considerar eterna. Si esta labor

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no puede completarse con este

cuerpo, se hará en la próxima vida.

Es seguro que una persona que le

saca el mejor provecho a su vida,disfruta de la bienaventuranza

incluso después de la reencarnación.

Pero el futuro de una persona que

malgasta los momentos presentes de

su vida es muy oscuro. Por lo tanto

no nos debemos arrepentir por todo

lo que ha pasado y debemos darle el

mejor uso a la vida restante.

6Savita

“La palabra Savita sugiere que el

hombre debe ser fuerte como el Sol y

pensar que todos los objetos yexperiencias se relacionan con

nuestra propia alma.”

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Significado Sri Ram Acharya:

El Sol se ha llamado virya y la Tierra,

raj. El mundo funciona debido al

poder del Sol. El alma funciona y creadiversos tipos de circunstancias. EL

destino, el sino, la suerte, etc.,

también son el resultado de nuestras

acciones pasadas. Así que debemos

adaptarnos de acuerdo a

circunstancias que parecen ser

buenas. Está dentro del poder del

hombre hacer su propio destino. Por

lo tanto se debe dar más atención alauto desarrollo. Una persona obtiene

ayuda externa de acuerdo a su

condición interna.

El hombre debe ser brillante, fuerte y

laborioso. Debe intentar equiparse

con ocho tipos de fuerza, a saber,

salud, conocimiento, riqueza,

eficiencia, organización, fama, coraje

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y verdad, y siempre permanecer

fuerte.

7

Varenyam“La palabra varenyam indica que

cada hombre debe proceder siempre

hacia la excelencia. Un hombre

obtiene excelencia al ver,

contemplar, pensar y hacer cosasexcelentes.”

Significado Sri Ram Acharya: Un

hombre se moldea como piensa. EL

pensamiento es un molde y la vida es

arcilla mojada. Nuestro pensamiento

se moldea de acuerdo a los

pensamientos en los que estamos

absortos. Obtenemos compañerosparticulares, tomamos intereses e

inspiraciones particulares y

actuamos acordemente. Por lo tanto

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debemos entrar en contacto con las

mejores personas, leer los mejores

libros, tener los mejores

pensamientos, presenciar losmejores acontecimientos y hacer las

mejores obras, si queremos

volvernos excelentes. Mantener la fe

en la excelencia, honrar debidamente

y adoptar la excelencia que se

encuentra en otras personas son

asuntos esenciales para aquellos que

quieren hacerse excelentes.

8Bhargo

“La palabra bhargo sugiere que el

hombre debe volverse libre de

pecado. Debe estar atento paraevitar los pecados. Debe odiar a los

pecados y luchar duramente para

destruirlos, manteniendo sus

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resultados malignos en el recuerdo

de la mente.”

Significado Sri Ram Acharya:Todos los sufrimientos del muerdo se

deben a lo pecados. Hay personas

que se encuentran sufriendo de

innumerables dolores y agonías en

hospitales, cárceles y otros lugares

debido a sus pecados presentes y

pasados. Un pecador sufre en el

infierno. Los santos y las personas

benevolentes sufren ellos mismos, ytoman el peso de los pecados

cometidos por otros sobre sus

hombros, y los reforman.

Quienquiera que sufra, es seguro que

los sufrimientos se deben a los

pecados. Por lo tanto aquellos que

temen los pecados y desean la

felicidad, deben intentar escapar de

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los pecados y expiar por los pecados

cometidos en el pasado. Permanecer

alerta a los pecados y luchar

duramente para destruirlos es unalabor extremadamente piadosa,

porque al hacerlo innumerables

personas se liberan de los

sufrimientos y se vuelven felices. La

verdadera felicidad yace en el estado

de libertad de pecado.

9Devasya

“La palabra devasya significa que el

hombre, que es mortal, puede

obtener la inmortalidad o divinidad.

Un hombre crea el Cielo dentro suyo

y fuera suyo al tener perspectivaspuras como las de Dios, al servir a

todos los seres vivos, al hacer obras

benevolentes y extender ayuda a los

débiles.”

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Significado Sri Ram Acharya: Todo lo

que existe en esta creación de Dios

es piadoso y lleno debienaventuranza. Tener una

perspectiva placentera de este

mundo, que es la creación de Dios,

erradicar los defectos creados por el

hombre y promover el crecimiento de

la excelencia divina es labor divina.

Un hombre se puede volver Divino

(devata) al tener una visión divina

así. Una persona que no se consideraa sí misma el cuerpo físico, sino que

sabe que es el alma, es inmortal. Se

libera del miedo a la muerte. Tratar a

todos los seres vivos con amor como

a sí mismo, mantener puros nuestra

conducta y nuestro carácter y utilizar

nuestro propio poder para levantar a

los pobres y a los oprimidos es

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divinidad. Esta Tierra se vuelve tan

llena de bienaventuranza como el

Cielo para aquellos que tienen estas

virtudes.

10Dhimahi

“Dhimahi implica que debemos

embebernos dentro nuestro de todo

tipo de poderes sagrados. Los Vedas

proclaman que sin ello un hombre no

puede obtener paz.”

Significado Sri Ram Acharya:

Hay diversos tipos de poderes

materiales en el mundo. Las

personas obtienen prosperidad yalabanza por fuerza de su riqueza,

posición, poder político, fuerza física,

organización, armas, conocimiento,

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sabiduría, eficiencia, etc., pero esto

es temporario. Podrá dar placer, pero

este placer termina por el menor

golpe o impacto. La felicidadduradera yace en los poderes

espirituales sagrados, que se

conocen como poderes divinos o

riqueza divina. La felicidad que se

obtiene por virtudes divinas como la

valentía, la sabiduría previsora, la

firmeza, la generosidad, la auto

restricción, la benevolencia, la

disposición a estudiar, la austeridaddevota, la compasión, la verdad, la

no violencia, la amabilidad, la

paciencia, el amor, el buen juicio,

etc., no se puede comparar con

ninguna cantidad de riqueza

material. Por lo tanto el hombre debe

tratar de incrementar su reserva de

riqueza divina.

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11Dhiyo

“Dhiyo indica que un hombre sabio

debe indagar profundamente, hacer

un estudio profundo de los

Vedashastras y conocer su mejor

sustancia, porque la verdad sólo se

puede conocer por el intelecto puro.”

Significado Sri Ram Acharya:

Hay diversas ideologías, la mayoría

de las cuales son contradictorias

entre sí. Los principios que subyacena un shastra son muy opuestos a

aquellos proclamados por otros. Por

lo tanto los pensamientos de

diferentes rishis y personas eruditas

no son uniformes. Bajo estas

circunstancias, uno no debe ponerse

nervioso. Una cosa que una vez fue

correcta de acuerdo al tiempo, lugar,

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persona y circunstancias puede ser

errónea en circunstancias diferentes.

Las ropas que so útiles en invierno

son inútiles en verano. De la mismamanera, una cosa que es apropiada

en circunstancias particulares puede

volverse inapropiada en

circunstancias cambiadas. Por lo

tanto no debemos culpar a las

personas eruditas, rishis, líderes o

Shastras, sino aceptar sólo aquellos

elementos que sean apropiados en

las circunstancias presentes. Por lotanto, una decisión sobre lo correcto

y lo incorrecto se debe hacer sobre la

base de la lógica, la sabiduría y la

  justicia, manteniendo en mente las

circunstancias que existen en el

momento presente.

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12Yonaha

“La palabra yonaha significa que

debemos utilizar el mínimo de los

poderes y los recursos que poseemos

para nuestro propio uso, y utilizar el

resto despojadamente para el

beneficio de los débiles.”

Significado Sri Ram Acharya: Dios

nos ha dado conocimiento, fuerza y

prosperidad en préstamo para que

podamos ganar el crédito de obtener

respeto, fama, felicidad t el resultado

de virtudes rectas. Pero todo esto

debe utilizarse cada vez más en

hacer el bien a otros, especialmente

en ayudar a los pobres, y no en ellujo y la comodidad, el disfrute

sensual, la acumulación del dinero y

la satisfacción del ego propio. La

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gloria de las personas que son

eruditas, fuertes y ricas yace en

intentar de elevar a los inocentes,

más débiles y pobres. De la mismamanera en que el poder y las

potencialidades de los árboles, las

fuentes, los tanques, los parques, las

flores, el fuego, el agua, el aire, la

electricidad, etc., siempre se utilizan

en hacer el bien a los otros, también

debemos entregar todos nuestros

poderes y recursos para el bien

común, manteniendo sólo un pocopara nuestra subsistencia.

13Prachodaiat

“Prachodaiat significa que el hombrese debe inspirar a sí mismo y a otros

para seguir el camino de la verdad.

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Las personas eruditas llaman a este

trabajo religión.”

Significado Sri Ram Acharya:La inspiración es el poder más

grande del mundo, sin el cual todos

los recursos, sin importar cuán

importantes sean, son inútiles. Un

hombre que toma la iniciativa y se

absorta en el trabajo, tras inspirarse

debidamente, es capaz de juntar y

aprovechar todos los recursos.

Obtiene ayuda divina y tambiéndiversos colegas. Por lo tanto, un

hombre debe inspirarse a sí mismo y

a otros a marchar adelante en el

camino de la rectitud, en la dirección

de la excelencia. Nadie se puede

beneficiar apropiadamente cuando se

dan regalos mundanos. No hay un

trabajo más piadoso, sagrado y

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benevolente que dar inspiración para

hacer buenas obras.

14“Cualquier personas que comprenda

este Gayatri Guita perfectamente se

libera de todo tipo de sufrimiento y

siempre permanece feliz.”

Significado Sri Ram Acharya: Estos

catorce versos dobles del Gayatri

Guita son la esencia y la sustancia

del conocimiento que contiene todos

los Vedas y Shastras. Se encontraron

catorce gemas como resultado del

calentamiento de los océanos. Estos

catorce versos dobles son gemas quese encontraron al indagar

profundamente y conducir un estudio

profundo de todas las escrituras. Una

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persona que siempre asimila estos

elementos en su vida nunca puede

permanecer infeliz. Siempre disfruta

de la bienaventuranza.En el Gayatri Mantra, se reza por que

Él inspire nuestra mente para hacer

actos según Su voluntad, para que

podamos discriminar lo errado de lo

correcto, y lo piadoso de lo

pecaminoso, y, de esta manera,

abandonemos los actos malos y

pecados y hagamos siempre acciones

piadosas. Podemos observar que,debido al brillo de los objetos

materiales, día a día nos sumergimos

más en el odio, el orgullo, la

sensualidad, el egoísmo, etc.,

quienes son nuestros enemigos

ocultos, y nos alejan del verdadero

camino de hacer actos inspirados por

la Voluntad de Dios, adoración, etc.

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Ni qué decir de la militancia que ha

arruinado la paz y la hermandad

internacional. Así que, en este

momento de una crisis tan aguda yavanzada, el Gayatri Mantra, este

Mantra tan piadoso, supremo y

omnipotente, es una práctica

perfecta de adoración a Dios para

superar al enemigo oculto

mencionado, expandir la paz y la

hermandad e, incluso, obtener la

Salvación. El resto se dará de manera

natura

Gayatri Vedanta:Plegarias Vedicas del

Anochecer(Se recita un mala de Gayatri mantra)

Luego: Plegaria para el Perdón de lasOfensas

imam me varuna shrudhi havamadya cha mrdaya,tvamavasyurachake.[RV (1.25.19), Sama (1585), SYV (21.1), TB:2.1.11.6]

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Oh Varuna, por favor cumple esta plegaria mía y hazmefeliz aquí y ahora. Rezo por tu protección.tattva yami brahmana vandamanastadashaste yajamanohavirbhih.ahedamano varuneha bodhyurusham sa ma na ayuhpramoshih.[RV (1.24.11), KYV2.1.11.6, SYV (18.49), ( 21.2)] 

Yo busco refugio en tu

pronunciamiento los mantras

Védicos. Los sacrificadores te buscan

con los ingredientes de los

ofrecimientos.

yachchiddhite visho yatha pradeva varuna vratam,

minimasi dyavi dyavi.

[RV 1.25.1, KYV 3.4.11.4]

Oh famoso Varuna, por favor acepta

mi plegaria y no la ignores. Por favor

no acortes mi lapso de vida.

yatkinchedam varuna daivye jane abhidrohammanushyashcharamasi,achittiyattava dharma yuyopima ma nastasmadenasodeva ririshah.[RV (7.89.5), Atharva, (6.51.3), KYV 3.4.11.6.)]

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Oh Señor Varuna, por favor

protégenos sin castigarnos por los

pecados cometidos por nosotros en

diferentes formas— por omitir larealización diaria de tu adoración

como un pueblo ignorante, por

cometer fraudes sobre los celestiales

por ignorancia humana o por infringir

el camino de la rectitud puesto por ti.

kitavaso yadriripurna divi yadvagha satyamuta yannavidma.sarva ta vishya shithireva devatha te syama varunapriyasah.[RV (5.85.8), KYV 3.4.11.6]

Oh Varuna, por favor excusame el

pecado asi como aquellos atribuidos

a mi, injustamente por gente

malvada; como jugadores que vendonde el bien asi van mis pecados

cometidos conciente o

inconscientemente. Oh Varuna,

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Debemos seguir siendo siempre

amados por ti.

El próximo mantra está dirigido a laDivina Madre indicando que la

adoración ha concluido.

uttame shikhare devi (jate)bhumyam parvatamurdhani,

brahmanebhyo abhyanujnata gachchha deviyathasukham.—(Mahanarayana upanishad)

Oh Diosa, que resides siempre en el

supremo pico de la tierra y las

montañas (ejemplo, la secretaresidencia en nuestro corazón) por

favor regresa dicen los brahmanas te

llaman nuevamente.

Explicación

La idea es que aun cuando hemos

terminado la contemplación, la Diosa

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nos mira desde su más alta morada

en nosotros como una madre mira a

sus hijos jugar sin que ellos se den

cuenta...

El mantra final es un saludo al Señor

y la esposa juntos, Umamaheshvara.

rtam satyam param brahma purushamkrshnapingalam,

urdhvaretam virupaksham vishvarupaya vai namonamah.—Mahanarayana Upanishad (23.1)Traducción

Supremo Brahman, la absoluta

realidad, ha asumido la forma de

Umaamaheshvara, azul oscuro y

rojizo marrón en color,

absolutamente casto y poseedor de

ojos poco comunes. Saludos a Ella

sola que es el alma del universo o

cuya forma es el universo.

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Meditación en la LuzSuprema

La Luz es un símbolo popular de

conocimiento y sabiduría. Muchosquisieran meditar en la Luz como un

símbolo sin forma de la Divinidad

Suprema. Sri Aurobindo ha revelado

un mantra del tipo de Gayatri para

ese tipo de meditación. Por supuesto

indistintamente lo puede hacer con

imagen o sin imagen de Sri Gayatri.

tat savitur varam rupam jyotih parasya dhimahi, yannah satyena dipayet.

Meditemos en la mas auspiciosa (la

mejor) forma de Savitri, en la Luz

Suprema la cual nos va a iluminarnos

con su suprema Verdad.

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Explicación

Meditamos sobre esa Luz que es la

mejor, las mas auspiciosa forma de la

persona Suprema, Savitri el creador.Esa (Luz) es Su cuerpo accesible a la

visión yógica. Ese supremo esplendor

de Savitri nos va a iluminar verdad,

con un constante estado de estar

separados del supremo sentado y su

luz.

Lectura Inspiradora:

SHRI GAYATRI RAMAYANAM

El Shrimad Ramayana fue compuesto

por el sabio Valmiki. El sabio Narada,

instruido por Chaturmukha (de

cuatro caras) Brahma, le enseñó a

Valmiki la versión abreviada del

Ramayana, conocida como

Sankshipta Ramayanam, y lo bendijo

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para escribir una versión completa y

detallada del Ramayana. Así, el sabio

Valmiki compuso el Ramayana, que

consiste de 24.000 versos, y lodividió en siete Skandas. Con la

inspiración divina, Valmiki

comprendió que podía obtener el

extraordinario poder necesario para

componer aquella obra monumetal a

través de la Gracia de Shri Gayatri.

Por lo tanto, comenzando por el

primer verso doble, introdujo sílabas

del Gayatri en el texto, a intervalosde mil versos vedicos. La manera en

que el Ramayana está estructurado

alrededor de las 24 sílabas del

Gayatri, se explica en el siguiente

verso:

“La inclusión de las sílabas del

Gayatri en el Ramayana es la

siguiente: en el Primer Skanda, 3; en

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el Segundo Skanda, 4; en el Tercer

Skanda, 2; en el Cuarto Skanda, 2; en

el Quinto Skanda, 3; en el Sexto

Skanda, 6; en el Séptimo Skanda, 4.Esto completa las 24 sílabas.”

El Gayatri Ramayana consiste de 24

versos, que se obtienen al tomar un

verso cada mil del Ramayana (estos

versos corresponden a las 24 sílabas

del Gayatri Mantra). Esto es lo que se

llama Shri Gayatri Ramayana. Estos

24 versos transmiten la esencia delRamayanam; constituyen una versión

en miniatura de esta Escritura

Sagrada. (Hari Om)

Tat

Tapassvaadhyaaya niratam tapasvi vaagvidaamvaramNaaradam paripaprachcha vaalmikir munipungavam 1 (Bal 1.1)

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“Valmiki le rogó al sabio Narada, que

siempre está ocupado en la

penitencia y los estudios y la

enseñanza Vedicas, el mejor entrelos elocuentes, oradores y

predicadores, y el primero entre los

sabios o Rishis, que lo iniciara en el

Ramayana.”

SaSa hatvaa raakshasaan sarvaan yajnaghnaan raghunandanaRishibhih puujitah samyak yathendro vijayaapuraa 2 (Bal 30.24)

“Shri Rama eliminó a todos los

demonios que obstruían el sacrificio

de Vishvamitra. Los sabios lo

honraron igual que Indra fue

honrado por la victoria sobre los

demonios.”

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ViVishvaamitrah sa dharmaatmaa shrutvaa janakabhaashitamVatsa raama dhanuh pashya itiraaghavamabravit 3 (Bal 67.12)

“Tras escuchar las palabras de

Janaka, Vishvamitra, el seguidor del

Dharma, le dijo a Rama, ‘Querido

niño Rama, mira de cerca el arco que

guarda Janaka’.”

TuTushtaavaasya tadaa vamsham pravishya sa vishaampatehShayaniyam narendrasya tadaasaadyavyatishthata 4 (Ayo 15.19)

“Shri Rama cumplió la hazaña del

arco. Obtuvo a Sita como esposa y

retornó a Ayodhya. Entonces se

encontró con Dasharatha, que yacíaen la cama, en profunda agonía,

debido a las exigencias impías de

Kaikeyi. Shri Rama decidió cumplir

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con las promesas que su padre le

había hecho a Kaikeyi.”

VaVana vaasam hi sanjaaya vaassamsi aabharanaanichaBhartaaram anugachchantyai sitayai shwashurodadou 5 (Ayo 40.14)

“Finalmente, los catorce años de

exilio resultaron en una guerra. AJanaki, que decidió seguir a Shri

Rama, se le dieron ropas y

ornamentos adecuados para la vida

en la jungla.”

ReRaajaa satyam cha dharmashcha raajaa kulavataamkulamRaajaa maataa pitaa chaiva raajaa hitakaronrinaam 6 (Ayo 67.34)

“El Rey es el símbolo de la Verdad y

la Rectitud, ya que protege con

sinceridad a todas las cuatro clases.

Pertenece a la clase suprema. Ya que

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les trae consuelo y felicidad a las

personas, también es el su padre y su

madre.”

NyamNirikshya sa muhurtam tu dadarsha bharatogurumUtaje raamam aasinam jataa valkaladhaarinam 7 (Ayo 99.25)

“Bharata estaba triste e infeliz por la

partida de Shri Rama, y declinóaceptar el trono. Un tiempo después,

en un día auspicioso, se encontró con

Shri Rama en Su ermita. Él tenía el

mechón de pelo en Su cabeza y

vestía taparrabos (Dhoti).”

BhaYadi buddhih kritaa drashtum agastyam tam mahaamunimAdyaiva gamane buddhim rochayasva mahaayashah 8 (Ara 11.43)

“Durante Su conversación con

Bharata, Shri Rama le aconsejó que

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volviese ese mismo día, y viese al

Sabio Agastya en el camino.”

RgoBharatasya aarya putrasya shwashrunaam mama chaprabhoMriga rupam idam vyaktam vismayam janayishyati 9 (Ara 43.18)

“‘Este venado de muchos colores es

tan atractivo que me sorprende’, dijoJanaki.”

DeGachcha shighram ito rama sugrivam tam mahaabalamVayasyam tam kuru kshipramito gatvaadyaraaghava 10 (Ara 72.17)

(Desde aquí, y hasta el final de la

narración, los acontecimientos se

cuentan en trazos más globales)“Janaki le pidió a Shri Rama que

atrapase al venado. Shri Rama lo

persiguió. Más tarde, gritó: “¡Ha

Sita!”. Lakshmana lo siguió, ya que

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insistió en ir con Shri Rama. En

ausencia de Shri Rama y Lakshmana,

Ravana abdujo a Sita. Entonces Shri

Rama y Lakshmana partieron enbúsqueda de Sita. En el camino,

encontraron a Hanuman. Al conocer

los detalles de su búsqueda, éste

aconsejó a Shri Rama que trabara

amistad con Sugriva ese mismo día.”

VaDesha kalou pratikshyasya kshama maamanah priyaapriyeSukha duhkha sahah kaale sugriva vashago

bhava 11 (Kis 22.20)

“Espera un tiempo y lugar oportunos.

Es el momento de tolerar gustos y

rechazos, también la felicidad y su

opuesto. Que el problema deencontrar a Sita le sea confiado a

Sugriva.”

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SyaVandyaaste tu tapassidhaah tapanaa vitakalmashaahPrashtavyaah chaapi sitaayaah pravrittimvinayaanvitaih 12 (Kis 43.32)

“Finalmente, Hanuman llegó a Lanka,

tras saltar por encima del océano. Se

le aconsejó identificar y acercarse a

Sita con amabilidad. Ya que ella era

respetuosa, observaba laspenitencias y estaba libre de

imperfecciones, se dirigió a ella con

humildad, como le había instruido Sri

Rama.”

DhiSa nirjitya purim shreshthaam lankaam taam kaamaroopinimVikramena mahaa tejaa hanumaanmaarutaatmajah 13 (Sun 4.1)

“A través su valor y su coraje

naturales, Hanuman, el hijo de Vayu,

derrotó a la fortaleza llamada Lanka,

y también destruyó un tercio de la

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armada de Ravana. Furioso, Ravana

prendió fuego a la cola de Hanuman.

Utilizando este mismo fuego,

Hanuman incendió la ciudad deLanka y causó la destrucción total.”

MaDhanyaa devaah sa gandharvaah siddhaashcha

paramarshayahMama pashyanti naatham raamamraajiva lochanam 14 (Sun 26.39)

“Los Devas, Gandharvas, Siddhas y

Rishis estaban maravillados de ver

los valientes actos de Hanuman. Él

estaba lleno de alegría, ya que su

misión había sido exitosa, y él le

daría las nuevas a Shri Rama.”

HiMangaalaabhi mukhi tasya saa tadaasin mahaakapehUpatasthe vishaalaakshi prayataa havyavaahanam 15 (Sun 53.26)

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“La visita de Hanuman a Lanka y su

encuentro con Sita, le trajeron

nuevas esperanzas y confianza. Pero

la verdadera Sita moraba en lamorada de Agni (Dios del Fuego).”

DhiHitam mahaartham mritu purva samhitamVyatita

kaalaayati sampratikshamamaVishamya tadvaakyamupasthita jvarahPrasangavaan uttaram etadabravit16 (Yud 10.27)

“Sita habló suavemente, pero

aquellas palabras estaban plenas de

significado. Revelaban cómo habíapasado su tiempo hasta entonces, y

así le transmitió muchas palabras de

consuelo a Shri Rama. Al escuchar de

Sita, Shri Rama desechó sus

preocupaciones. En el momento

apropiado, habló con Vibhishana.”

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YoDharmaatmaa rakshasaam shreshthahsampraaptoyam vibhishanahLankaishvaryamdhruvam shrimaan ayam praapnotyakantakam 17(Yud 41.68)

“Vibhishana se unió a nuestro bando,

prefiriendo el Dharma.

Indudablemente será el Regente de

Lanka, y no tendrá enemigos.”

IoYo vajrapaataashani sannipaataa-Nna chukshubhenaapi chachaala raajaaSa raama baanaabhihatobhrishaartha-Shchachaala chaapam muhocha virah18 (Yud 59.139)

“Ravana, que no podía ser alcanzado

ni por el arma Vajra, fue víctima de

las flechas de Rama.”

NaYasya vikramamaasaadya raakshasaa nidhanamgataahTam manye raaghavam viram naaraayanamanaamayam 19 (Yud 72.11)

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“Todos los demonios que habían

librado la guerra contra Shri Rama

murieron. Se podía concluir que Shri

Rama, al tener un valor tantremendo, no era otro que Narayana

Mismo.”

PraNa te dadrishire raamam dahantam ari

vaahinimMohitaah paramaastrena gaandharvenamahaatmanaa 20 (Yud 93.26)

“Ver cómo las flechas de Shri Rama

quemaban a incontables demonios

era una vista terrible para todos. Los

restantes perdieron la consciencia

por el Gandharvashthra.”

Cho

Pranamya devataabhyashcha braahmanebhyashchamaithiliBaddhaanjali putaa chedam uvaachaagnisamipatah 21 (Yud 116.24)

“Al ser liberada del aprisionamiento

de Ravana, Maithili (Sita) se inclinó

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ante los Devas y los Brahmanes.

Entonces se dirigió al Dios del Fuego,

Agni, pidiéndole que le hiciese la

prueba de la pureza (Pativrutya).”

DaChalannat parvatendrasya ganaa devaashchakampitaahChachaala paarvati chaapi tadaashlishtaamaheshvaram 22 (Ut 16.26)

“Fue sometida a la prueba del fuego

para asegurar su pureza. Al ver su

firme determinación, las montañas se

agitaron. Los mismos Devas sintieron

escalofríos. Parvati también tembló,

y abrazó a Shiva con firmeza.”

YaDaaraah putraah puram raashtrambhogaachchaadana bhojanamSarvamevaa vibhaktamno bhavishyati harishvara 23 (Ut 34.41)

“Shri Rama consoló a Sugriva con

muchas palabras amables.”

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AtYaameva raatrim shatrughnah parnashaalaamsamaavishatTaameva raatrim sitaapi prasutaa

daaraka dvayam 24 (Ut 66.1)

“La misma noche en la que

Shatrughna visitó la ermita de

Valmiki, Sita dio a luz a dos gemelos

varones.”

Idam raamaayanam kritsnam gaayatri bijasamyutamTrishandhyam yah pathennityam sarvapaapaih pramuchyate.

“Este es el Ramayana entero contadoen muy pocas palabras. También

consiste de sílabas que tienen su raíz

en las sílabas del Shri Gayatri

Mantra. Cualquier devoto que lo

recite tres veces al día, a la mañana,

al mediodía y a la noche, se liberará

de todos los pecados.”