penyelesaian harta warisan berdasarkan hukum adat di bengkulu

7/25/2019 Penyelesaian Harta Warisan Berdasarkan Hukum Adat Di Bengkulu

1/22

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Indonesia adalah negara yang kaya akan budaya dan adat, termasuk

dalam hal pewarisan, Indonesia memiliki berbagai macam bentuk waris

diantaranya, diantaranya waris menurut hukum BW, hukum islam, dan adat.

Masing-masing hukum tersebut memiliki karakter yang berbeda dengan yang

lain.

Hukum adat waris mempunyai sistem kolektif, mayorat, dan

individual. istem waris kolektif yaitu, harta warisan dimiliki secara bersam-

sama, dan ahli waris tidak diprbolehkan untuk memiliki secara pribadi. !ika

ingin memanfaatkan harta waris tersebut, harus ada musyawarah dengan ahli

waris yang lain. istem waris mayorat yaitu, harta waris dimiliki oleh ahli

waris yang tertua, dikelola dan dimanfaatkan untuk kepentingan ahli waris

yang muda baik perempuan atau laki-lak sampai merka dewasa dan mampu

mengurus dirinya saendiri. istem waris individual yaitu, harta warisan bisa

dimliki secara pribadi oleh ahli waris, dan kepemilikkan mutlak ditangannya.

Harta warisan menurut hukum adat bisa dibagikan secara turun-

temurun sebelum pewaris meninggal dunia, tergantung dari musyawarah

masing-masing pihak. Hal ini sangat berbeda dengan kewarisan hukum BW

dan hukum islam yang mana harta warisan harus dibagikan pada saat ahli

waris telah telah meninggal dunia. "pabila harta warisan diberikan pada saat

pewaris belum meninggal dunia, maka itu disebut pemberian biasa atau dalam

hukum islam bias disebut sebagai hibah.

#engan adanya beragam bentuk sistem kewarisan hukum adat,

menimbulkan akibat yang berbeda pula, maka pada intinya hukum waris harus

disesuaikan dengan adat dan kebudayaan masing-masing daerah dengan

kelebihan dan kekurangan yang ada pada sistem kewarisan tersebut.

B. Rumusan Masalah

$. Bagaimana pengertian hukum waris adat%

&. Bagaimana sifat hukum waris adat%

1


2/22

'. Bagaimana sistem keturunan%

(. Bagaimana sistem kewarisan%

). Bagaimana sistem pewarisan suku adat re*ang di Bengkulu%

C. Tujuan

$. +ntuk mengetahui Bagaimana pengertian hukum waris adat

&. +ntuk mengetahui Bagaimana sifat hukum waris adat

'. +ntuk mengetahui Bagaimana sistem keturunan

(. +ntuk mengetahui Bagaimana sistem kewarisan

). +ntuk mengetahui Bagaimana sistem pewarisan suku adat re*ang di

Bengkulu

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Hukum aris A!at

2


3/22

Menurut Hilman Hadikusuma, digunakannya istilah hukum waris adat

dalam hal ini dimaksudkan untuk membedakan dengan istilah hukum watis

barat, hukum waris islam, hukum waris Indonesia, hukum waris nasional,

hukum waris Minangkabau, hukum waris Batak, hukum waris !awa dan

sebagainya. !adi istilah hukum waris adat atau bisa disebut hukum adat waris

tidak ada bedanya.$

Istilah waris didalam kelengkapan istilah hukum waris adat diambil alih dari

bahasa "rab yang telah men*adi bahasa Indonesia, dengan pengertian bahwa

didalam hukum waris adat tidak semata-mata hanya akan menguraikan tentang

waris dalam hubungannya dengan ahli waris, tetapi lebih luas dari itu.&

ebagaimana telah dikemukakan diatas hukum waris adat adalah hukum adat

yang memuat garis-garis ketentuan tentang sistem dan aas-aas hukum waris,

tentang harta warisan, pewaris dan ahli waris serta cara bagaimana harta

warisan itu dialihkan penguasaan dan pemilikannya dari pewaris kepada ahli

waris. Hukum waris adat sesungguhnya adalah hukum penerusan harta

kekeyaan dari suatu generasi kepada keturunannya. #alam hal ini dapat

diperhatikan bagaimana pendapat para ahli hukum adat dimasa lampau tentang

hukum waris adat.'

er Haar menyatakan

/...het adaterfrecht de rechtsregelen, welke betrekking hebben op het boeinde,

eeuwige proces van doorgeven en overgaan van het materiele en immateriele

vermogen van generatie op generatie.0

/...hukum waris adat adalah aturan-aturan hukum yang mengenai cara

bagaimana dari abad ke abad penerusan dan peralihan dari harta kekayaan

yang berwu*ud dan tidak berwu*ud dari generasi ke generasi.0(

#engan demikian hukum waris itu mengandung tiga unsur yaitu adanya harta

peninggalan harta warisan, adanya pewaris yang meninggalkan harta kekayaan

dan adanya ahli waris atau waris yang akan meneruskan pengurusannya atau

yang akan menerima bagiannya.)

1Hilman Hadikusuma,Hukum Waris Adat, 1Bandung 2. 3itra "ditya Bakti $44'5, hlm 6

2Ibid., hlm 6

3Ibid., hlm 6

4Ibid., hlm 6

5Hilman Hadikusuma,Pengantar Ilmu Hukum Adat Indonesia,1Bandung Mandar Ma*u, &77'5,hlm &$$

3


4/22

oepomo menyatakan

/ Hukum adat waris membuat peraturan-peraturan yang mengatur proses

meneruskan serta mengoperkan barang-barang harta benda barang-barang

yang tidak berwu*ud benda 1immateriele goederen5 dari suatu angkatan

manusia 1generatie5 kepada turunannya.08

#engan demikian hukum waris iyu memuat ketentuan-ketentuan yang

mengatur cara penerusan dan peralihan harta kekayaan 1berwu*ud atau tidak

berwu*ud5 dari pewaris kepada para warisnya. 3ara penerusan dan peralihan

harta kekayaan itu dapat berlaku se*ak pewaris masih hidup atau setelah

pewaris meninggal dunia. !adi bukanlah sebagaimana yang diungkapkanWir*ono

/...pengertian /warisan0 ialah, bahwa warisan itu adalah soal apakah dan

bagaimanakah pelbagai hak-hak dan kewa*iban-kewa*iban tentang kekayaan

seorang pada waktu ia meninggal dunia akan beralih kepada orang lain yang

masih hidup.06

!adi, warisan menurut Wir*ono adalah cara penyelesaian hubungan hukum

dalam masyrakat yang melahirkan sedikit banyak kesulitan sebagai akibat

dari wafatnya seorang manusia, dimana manusia yang wafat itu

meninggalkan harta kekayaan. Istilah warisan diartikan sebagai cara

penyelesaian bukan diartikan pada bendanya. 9emudian cara penyelesaian itu

sebagai akbat dari kematian seorang, sedangkan Hilman Hadikusuma

mengartikan warisan itu adalah bendanya dan penyelesaian harta bemda

seseorang kepada warisnya dapat dilaksanakan sebelum ia wafat.:

"pabila mengartikan waris setelah pewaris wafat memang benar *ika masalah

yang dibicarakan dari sudut hukum waris Islam atau hukum waris 9+H

2erdata, tetapi *ika dilihat dari sudut pandang hukum adat, maka pada

kenyataannya sebelum pewaris wafat sudah dapat ter*adi perbuatan penerusan

atau pengalihan harta kekayaan kepada ahli waris. 2erbuatan penerusan atau

pengalihan harta dari pewaris kepada ahli waris sebelum pewaris wafat 1!awa,

6Hilman Hadikusuma,Hukum Waris...., hlm :

7Ibid., hlm :

8Ibid., hlm :

4


5/22

lintiran5 dapat ter*adi dengan cara penun*ukkan, penyerahan kekuasaan atau

penyerahan kepemikan atas bendanya oleh pewaris kepada ahli waris.4

Hukum waris adat itu mempunyai corak dan sifat-sifat tersendiri yang khas

Indonesia, yang berbeda dari hukum Islam maupun hukum barat. ebab

perbedaannya terletak dari latar belakang alam fikiran bangsa Indonesia yang

berfalsafah 2ancasila dengan masyarakat yang bhineka tunggal ika. ;atar

belakang itu pada dasarnya adalah kehidupan bersama yang bersifat tolong-

menolong guna mewu*udkan kerukunan, keselarasan dan kedamaian didalam

hidup.$7

Hukum adat waris di Indonesia tidak terlepas dari pengaruh susunanmasyarakat kekerabatannya yang berbeda. ebagaimana dikatakan Haairin

bahwa /Hukum waris adat mempunyai corak sendiri dari alam pikiran

masyarakat yang tradisional dengan bentuk kekerabatan yang sistem

keturunannya patrilineal, matrilineal, parental atau bilateral, walaupun pada

bentuk kekerabatan yang sama belum tentu berlaku sistem kewarisan yang

sama.$$

Bangsa Indonesia yang murni alam fikirannya beraas kekeluargaan dimana

kepentingan hidup yang rukun damai lebih diutamakan dari sifat-sifat

kebendaan dan mementingkan diri sendiri. !ika pada belakangan ini nampak

sudah banyak kecenderungan adanya keluarga-keluarga yang mementingkan

kebendaan dengan merusak kerukunan hidup kekerabatan atau ketetanggan

maka hal itu merupakan suatu krisis akhlak, antara lain disebabkan pengaruh

kebudayaan asing yang men*a*ah alam fikiran bangsa Indonesia.$&

B. Si"at Hukum aris A!atHukum waris adat meliputi aturan-aturan dan keputusan-keputusan hukum

yang bertalian dengan proses penerusan


6/22

generasi. 2engaruh aturan-aturan hukum lainnya atas lapangan hukum waris

atas lapangan hukum waris dapat diwariskan sebagai berikut

$. Hak purbaogyakarta ;iberty, $4:$5, hlm $)$

6


7/22

/iada seorangpun yang mempunyai bagian dalam harta peninggalan

diwa*ibkan menerima berlangsungnya harta peninggalan itu dalam keadaan

tidak terbagi0

Harta warisan adat yang tidak terbagi dapat digadai *ika keadaan

sangat mendesak berdasarkan persetu*uan para tetua adat dan para anggota

kerabat bersangkutan. Bahkan untuk harta warisan yang terbagi kalau akan

dialihkan 1di*ual5 oleh waris kepada orang lain harus dimintakan pendapat

diantara para anggota kerabat, agar tidak melanggar hak ketetanggaan

1naastingsrecht5 dalam kerukunan kekerabatan.

Hukum waris adat tidak mengenal aas /legitieme portie0 atau bagian

mutlak sebagaimana hukum waris barat dimana untuk para waris telah

ditentukan hak-hak waris atas bagian tertentu dari harta warisan sebagaimana

diatur dalam pasal 4$' 9+H2erdata atau di dalam "l-?ur@an urah "n-Aisa@.

Hukum waris adat tidak mengenal adanya hak bagi waris untuk

sewaktu-waktu menuntut agar harta warisan dibagikan kepada para waris

sebagaimana disebut dalam alinea kedua dari pasal $788 9+H2erdata atau

*uga menurut hukum Islam. "kan tetapi *ika si waris mempunyai kebutuhan

atau kepentingan, sedangkan ia berhak mendapat waris, maka ia dapat sa*a

menga*ukan permintaannya untuk dapat menggunakan harta warisan dengan

cara bermusyawarah dan bermufakat dengan para waris lainnya.$(

C. Sistem #eturunan

Masyarakat bangsa Indonesia yang menganut berbagai macam agama dan

kepercayaan yang berbeda-beda mempunyai bentuk-bentuk kekerabatan

dengan sistem keturunan yang berbeda-beda. istem keturunan ini sudah

berlaku se*ak dahulu kala sebelum masuknya a*aran agama Hindu, Islam dan

9risten. istem keturunan yang berbeda-beda ini nampak pengaruhnya dalam

sistem pewarisan hukum adat.

14Hilman Hadikusuma,Hukum Waris Adat, 1Bandung "lumni, $4:'5, hlm. $4-&7.

7


8/22

ecara teoritis sistem keturunan itu dapat dibedakan dalam tiga corak,

yaitu

$. istem 2atrilinial, yaitu sistem keturunan yang ditarik menurut garis

bapak, dimana kedudukan pria lebih menon*ol pengaruhya dari kedudukan

wanita didalam pewarisan 1ayo, "las, Batak, Aias, ;ampung, Buru,

eram, Ausa enggara, Irian5.

&. istem Matrilinial, yaitu sistem keturunan yang ditarik menurut garis ibu,

dimana kedudukan wanita lebih menon*ol pengaruhnya dari kedudukan

pria di dalam pewarisan 1Minang kabau, Cnggano, imor5.

'. istem 2arental atau Bilateral, yaitu sistem keturunan yang ditarik menurutgaris orang tua, atau menurut garis dua sisi 1bapak-ibu5, dimana

kedudukan pria dan wanita tidak dibedakan di dalam pewarisan 1"ceh,

umatera imur, Diau, !awa, 9alimantan, ulawesi dan lain-lain5.$)

D. Sistem #e$arisan

#ilihat dari orang yang mendapatkan warisan 1kewarisan5 di Indonesia

terdapat tiga macam sistem, yaitu sistem kewarisan kolektif, kewarisan

mayorat, dan kewarisan individual. #i antara ketiga sistem kewarisan tesebut

pada kenyataannya ada yang bersifat campuran.

$. istem 9olektif

"pabila para waris mendapat harta peninggalan yang diterima mereka

secara kolektif 1bersama5 dari pewaris yang tidak terbagi secara

perseorangan, maka kewarisan demikian disebut kewarisan kolektif.

Menurut sistem kewarisan ini para ahli waris tidak boleh memiliki harta

peninggalan secara pribadi, melainkan diperbolehkan untuk memakai,

mengusahakan atau mengolah dan menikmati hasilnya 1Minangkabau

ganggam bauntui5. 2ada umumnya sistem kewarisan kolektif ini

terhadap harta peninggalan leluhur yang disebut harta pusaka, berupa

bidang tanah 1pertanian5 atau barang-barang pusaka, seperti tanah pusaka

tinggi, sawah pusaka, rumah gadang, yang dikuasai olehMamak kepala

waris dan digunakan oleh para kemenakan secara bersama-sama. #i

15Hilman Hadikusuma,Hukum Waris, hlm. &'.

8


9/22

"mbon seperti tanah dati yang diurus oleh kepala dati, dan di Minahasa

terhadap tanah kalakeran yang dikuasai oleh !ua "nteranak, Haka

"mbana atau Mapontol, yang di masa sekarang sudah boleh

ditransaksikan atas persetu*uan anggota kerabat bersama.

&. istem Mayorat

"pabila harta pusaka yang tidak terbagi-bagi dan hanya dikuasai

anak tertua, yang berarti hak pakai, hak mengolah dan memungut hasilnya

dikuasai sepenuhnya oleh anak tertua dengan hak dan kewa*iban mengurus

dan memelihara adik-adiknya yang pria dan wanita sampai mereka dapat

berdiri sendiri, maka sistem kewarisan tersebut disebut kewarisan

ma#orat. #i daerah ;ampung beradatpepadun seluruh harta peninggalan

dimaksud oleh anak tertua lelaki yang disebut anak pun#imbang

sebagai ma#orat pria. Hal yang sama *uga berlaku di Irian !aya, di

daerah eluk >os udarso kabupaten !ayapura. edangkan di daerah

emendo umatera elatan seluruh harta peninggalan dikuasai oleh anak

wanita yang disebut tunggu tubing 1penunggu harta5 yang didampingi

pa#ing $urai, sebagai ma#orat wanita.

'. istem Individual

"pabila harta warisan dibagi-bagi dan dapat dimiliki secara

perorangan dengan hak milik, yang berarti setiap waris berhak

memakai, mengolah dan menikmati hasilnya atau *uga

mentransaksikannya, terutama setelah pewaris wafat, maka kewarisan

demikian disebut kewarisan indi%idual. istem kewarisan ini yang

banyak berlaku di kalangan masyarakat yang parental, dan berlaku pula

dalam hukum waris barat sebagaimana diatur dalam 9+H 2erdata 1BW5

dan dalam Hukum Waris Islam.$8

E. Sistem Pe$arisan Suku A!at Rejang !i Bengkulu

$. Harta Waris

2ada masyarakat yang berada di suatu daerah, terutama yang telah

dipengaruhi Islam atau yang telah memeluk agama Islam, pada umumnya

16Hilman Hadikusuma,Pengantar Ilmu Hukum Adat., hlm. &$&-&$'.

9


10/22

memiliki sistem hukum-waris yang mengacu kepada agamanya. Aamun

karena setiap daerah *uga mempunyai kebudayaan yang mereka tumbuh-

kembangkan sendiri, maka sistem hukum-warisnya pun berbeda-beda.

Masyarakat Melayu yang sebagian besar beragama Islam mempunyai

sistem pewarisan yang dapat dikategorikan men*adi tiga, yaitu

a. istem pewarisan yang berdasarkan hukum Islam.

b. istem pewarisan yang berdasarkan hukum adat setempat.

c. istem pewarisan yang berasal dari proses akulturasi antara hukum

Islam dan hukum adat setempat. #alam sebuah keluarga Melayu, baik

yang mempunyai keturunan maupun tidak, pada akhirnya dihadapkanpada persoalan harta-benda yang dimilikinya 1harta-waris5, baik

karena kematian orang tua 1bapak, ibu, kakek, nenek5, maupun karena

perceraian.

istem pewarisan pada masyarakat De*ang yang tinggal di 2rovinsi

Bengkulu menyangkut masalah benda warisan, pewaris atau ahli waris dan

norma-norma adat yang mengatur pembagian warisan. Masyarakat De*ang

membedakan hak-waris ke dalam dua kategori, yakni hak sorang dan hak

suwarang. istem pewarisan kedua hak-waris tersebut adalah sebagai

berikut.

Harta-waris yang disebut sebagai hak sorang adalah harta benda

seorang laki-laki atau perempuan sebelum ia kawin, baik berupa hasil *erih

payahnya sendiri maupun berupa pemberian atau peninggalan orang tua

yang diturunkan 1diberikan5 kepadanya. #emikian seterusnya.

Harta-waris yang disebut sebagai hak suwarang adalah harta benda

yang berasal dari hasil *erih payah suami isteri sesudah mereka kawin.

Meskipun harta benda yang dimiliki berasal dari hak sorang, apabila telah

kawin hasilnya men*adi milik bersama atau men*adi hak suwarang.

Misalnya, sawah dan atau ladang bawaan adalah hak sorang, tetapi hasil

dari *erih payah mereka menggarapnya adalah hak suwarang.

&. istem 2ewarisan

"pabila ter*adi perceraian hidup 1soak5 dan tanpa dikaruniai anak,

maka hak sorang akan diambil orang masing-masing pihak dan hak

10


11/22

suwarang akan dibagi sama rata. Aamun, apabila salah satu meninggal

dunia, maka hak sorang dan hak suwarang tersebut akan dikembalikan

kepada keluarganya. #alam pembagian tersebut berlaku ketentuan adat

yaitu, hak sorang berpulang dan hak suwarang berbagi. Makna dari

pepatah ini adalah harta yang men*adi hak sorang akan dikembalikan pada

masing-masing pihak, sedangkan harta yang didapatkan ketika sudah

menikah akan dibagi sama banyak antara suami dan isteri. 2epatah di atas

memang berlaku tetapi dalam beberapa hal sa*a, misalnya bagi suami-isteri

yang setelah menikah memilih adat menetap menurut asen semendo ra*o-

ra*o.

"pabila keduanya masih hidup dan kemudian bercerai tetapi telah

memiliki anak, maka hak sorang dan hak suwarang yang diambil tersebut

nantinya akan diserahkan kepada anak-anaknya. Aamun apabila perceraian

ter*adi karena salah seorang meninggal dunia, maka hak sorang *atuh

kepada anak, dan hak suwarang dikuasai oleh yang masih hidup. Harta

peninggalan baik yang berasal dari sorang maupun suwarang lama-

kelamaan akan men*adi harta pusaka, dan apabila kedua orang tua telah

meninggal, maka harta pusaka tersebut dibagi ke seluruh ahli warisnya

1anak, orang tua, cucu, saudara kandung, saudara ayah dan ibu dan saudara

sepupu5.

'. Hukum Waris

2embagian harta-waris pada masyarakat De*ang sangat erat

kaitannya dengan sistem yang digunakan untuk menentukan *umlah

warisan yang diterima seorang pewaris. "da dua sistem yang berkenaan

dengan pembagian harta-waris, yaitu agiak lai dan agiak titik. "giak lai

1pembagian besar5 diterima oleh anak-anak pewaris, sedangkan agiak titik

1pembagian kecil5 diterima oleh cucu-cucunya. Misalnya, ada harta pusaka

yang dipelihara bersama berupa pohon buah-buahan dan tebat 1kolam5

ikan. Hasilnya dibagi rata dahulu sebelum diserahkan kepada ahli waris

pertama yang setingkat 1anak-anaknya5. #alam pembagian tersebut, baik

ahli waris laki-laki maupun perempuan akan mendapat *umlah bagian

11


12/22

yang sama banyaknya. Ini artinya, sistem pembagian harta-waris pada

masyarakat De*ang tidak mengenal adanya perbedaan gender. edangkan

apabila salah satu ahli waris itu telah meninggal pula dan ia mempunyai

anak, maka anak-anaknya berbagi lagi dari bagian orang tua mereka.

2embagian inilah yang disebut agiak titik atau pembagian kecil.

ebagai catatan, menurut adat yang berlaku, urut-urutan pembagian

harta-waris apabila seseorang meninggal, ahli waris yang pertama adalah

suami atau isteri kemudian baru anak-anak. !ika tidak mempunyai anak

dan isteri lagi dan masih mempunyai orang tua maka hak waris *atuh

kepada orang tua, dan bila orang tua pun tiada lagi, maka hak waris *atuh

kepada saudara sekandung yang tinggal dalam lingkungan keluarga

asalnya. "pabila saudara sekandung pun *uga sudah tidak ada lagi, maka

harta warisan akan *atuh pada saudara ayah atau ibu dan saudara sepupu.

Aamun di dalam prakteknya harta warisan ini tidak pernah dibagi sebegitu

*auh, sebab biasanya hanya sampai pada suami atau isteri, anak, orang tua,

cucu dan saudara kandung.

Hukum waris di !urukalang mempunyai hubungan yang erat dengan

keperluan dan keseimbangan komunitas, dengan system dusun yang

merupakan kesatuan patrilinial membawa perasaan kesatuan, sehingga

harta peningalan *arang sekali di bagi-bagikan terutama sekali *ika telah

ada seorang dari alhi waris ditun*uk untuk mengurus harta peninggalan

tersebut. 2ada asalnya hukum yang bertalian dengan harta di kalangan

suku De*ang didasarkan kepada adat belaka, hukum warisnya mempunyai

sangkut paut dengan keperluan masyarakatnya dan men*adi keseimbangan

dalam keseluruhan masyarakat.

Menurut alam fikiran yang berkembang di masyarakat adat De*ang,

matinya salah seorang dari anggota keluarga tidaklah memutuskan dan

membinasakan keluarga, namun masih sa*a di anggap akan ada yang

mengantikan orang yang telah meninggal dunia, falsafah EBuruk 2uar

"ling !elupuh, 2atah umbuh Ilang Berganti@ adalah bentuk dari

manivestasi pergantian generasi yang telah meninggal.

12


13/22

2ada umumnya menurut "dat ditun*uk anak yang tertua dan rumah

serta pekarangannya berikut sawah peningalan mendiang diberikan kepada

anak yang tertua baik secara amanah atau tidak.

9edudukan istimewa anak yang tertua ini dinamakan uban Beun

laimnya ahli waris yang lain tidak menaruh keberatan terhadap tuban

buen tersebut, *ika ada yang keberatan biasanya anak yang tertua menuntut

pelapin baw se*umlah &( real dari tiap-tiap ahli waris yang keberatan.

aat ini umumnya ahli waris dari seseorag yang telah meninggal

adalah anak-anak mendiang dengan tambahan restriksi

a. 2erlu diketahui apa bentuk perkawinan si anak

b. 2erlu diketahui dari bentuk perkawinan apa si anak lahir

!ika bentuk perkawinan anak perempuan adalah *u*ur


14/22

pada akhirnya dihadapkan pada persoalan harta-benda yang dimilikinya 1harta-

waris5, baik karena kematian orang tua 1bapak, ibu, kakek, nenek5, maupun karena

perceraian.

2embagian harta-waris pada masyarakat De*ang sangat erat kaitannya

dengan sistem yang digunakan untuk menentukan *umlah warisan yang diterima

seorang pewaris. "da dua sistem yang berkenaan dengan pembagian harta-waris,

yaitu agiak lai dan agiak titik. "giak lai 1pembagian besar5 diterima oleh anak-

anak pewaris, sedangkan agiak titik 1pembagian kecil5 diterima oleh cucu-

cucunya. Misalnya, ada harta pusaka yang dipelihara bersama berupa pohon buah-

buahan dan tebat 1kolam5 ikan. Hasilnya dibagi rata dahulu sebelum diserahkan

kepada ahli waris pertama yang setingkat 1anak-anaknya5. #alam pembagian

tersebut, baik ahli waris laki-laki maupun perempuan akan mendapat *umlah

bagian yang sama banyaknya. Ini artinya, sistem pembagian harta-waris pada

masyarakat De*ang tidak mengenal adanya perbedaan gender. edangkan apabila

salah satu ahli waris itu telah meninggal pula dan ia mempunyai anak, maka anak-

anaknya berbagi lagi dari bagian orang tua mereka. 2embagian inilah yang disebut

agiak titik atau pembagian kecil.

istem pewarisan pada masyarakat De*ang yang tinggal di 2rovinsi

Bengkulu dalam tulisan ini menyangkut masalah benda warisan, pewaris atau ahli

waris dan norma-norma adat yang mengatur pembagian warisan. Masyarakat

De*ang membedakan hak-waris ke dalam dua kategori, yakni hak sorangdan hak

suwarang. istem pewarisan kedua hak-waris tersebut adalah sebagai berikut.

Harta-waris yang disebut sebagai hak sorangadalah harta benda seorang

laki-laki atau perempuan sebelum ia kawin, baik berupa hasil *erih payahnya

sendiri maupun berupa pemberian atau peninggalan orang tua yang diturunkan

1diberikan5 kepadanya. #emikian seterusnya.

14


15/22

Harta-waris yang disebut sebagai hak suwarangadalah harta benda yang

berasal dari hasil *erih payah suami isteri sesudah mereka kawin. Meskipun harta

benda yang dimiliki berasal dari hak sorang, apabila telah kawin hasilnya men*adi

milik bersama atau men*adi hak suwarang. Misalnya, sawah dan atau ladang

bawaan adalah hak sorang, tetapi hasil dari *erih payah mereka menggarapnya

adalah hak suwarang.

Hukum waris adat meliputi aturan-aturan dan keputusan-keputusan hukum

yang bertalian dengan proses penerusan


16/22

Masyarakat bangsa Indonesia yang menganut berbagai macam agama dan

kepercayaan yang berbeda-beda mempunyai bentuk-bentuk kekerabatan dengan

sistem keturunan yang berbeda-beda. istem keturunan ini sudah berlaku se*ak

dahulu kala sebelum masuknya a*aran agama Hindu, Islam dan 9risten. istem

keturunan yang berbeda-beda ini nampak pengaruhnya dalam sistem pewarisan

hukum adat.

#ilihat dari orang yang mendapatkan warisan 1kewarisan5 di Indonesia

terdapat tiga macam sistem, yaitu sistem kewarisan kolektif, kewarisan mayorat,

dan kewarisan individual. #i antara ketiga sistem kewarisan tesebut pada

kenyataannya ada yang bersifat campuran.

$. istem 9olektif

&. istem Mayorat

'. istem Individual

Sistem Pe$arisan Suku A!at Rejang !i Bengkulu

$. Harta Waris

&. 2ada masyarakat yang berada di suatu daerah, terutama yang telah dipengaruhi

Islam atau yang telah memeluk agama Islam, pada umumnya memiliki sistem

hukum-waris yang mengacu kepada agamanya. Aamun karena setiap daerah

*uga mempunyai kebudayaan yang mereka tumbuh-kembangkan sendiri, maka

sistem hukum-warisnya pun berbeda-beda. Masyarakat Melayu yang sebagian

besar beragama Islam mempunyai sistem pewarisan yang dapat dikategorikan

men*adi tiga

'. istem 2ewarisan

"pabila ter*adi perceraian hidup 1soak5 dan tanpa dikaruniai anak, maka

hak sorang akan diambil orang masing-masing pihak dan hak suwarang akan

dibagi sama rata. Aamun, apabila salah satu meninggal dunia, maka hak

sorang dan hak suwarang tersebut akan dikembalikan kepada keluarganya.

#alam pembagian tersebut berlaku ketentuan adat yaitu, hak sorang berpulang

dan hak suwarang berbagi

(. Hukum Waris

2embagian harta-waris pada masyarakat De*ang sangat erat kaitannya

dengan sistem yang digunakan untuk menentukan *umlah warisan yang

16


17/22

diterima seorang pewaris. "da dua sistem yang berkenaan dengan pembagian

harta-waris, yaitu agiak lai dan agiak titik. "giak lai 1pembagian besar5

diterima oleh anak-anak pewaris, sedangkan agiak titik 1pembagian kecil5

diterima oleh cucu-cucunya

17


18/22

BAB III

PENUTUP

A. #esim&ulan

Istilah waris didalam kelengkapan istilah hukum waris adat diambil

alih dari bahasa "rab yang telah men*adi bahasa Indonesia, dengan pengertian

bahwa didalam hukum waris adat tidak semata-mata hanya akan menguraikan

tentang waris dalam hubungannya dengan ahli waris, tetapi lebih luas dari itu.

er Haar menyatakan

/...hukum waris adat adalah aturan-aturan hukum yang mengenai carabagaimana dari abad ke abad penerusan dan peralihan dari harta kekayaan

yang berwu*ud dan tidak berwu*ud dari generasi ke generasi0

#engan demikian hukum waris itu mengandung tiga unsur yaitu

adanya harta peninggalan harta warisan, adanya pewaris yang meninggalkan

harta kekayaan dan adanya ahli waris atau waris yang akan meneruskan

pengurusannya atau yang akan menerima bagiannya.

Harta warisan menurut hukum waris adat tidak merupakan kesatuan

yang dapat dinilai harganya, tetapi merupakan kesatuan yang tidak terbagi

atau dapat terbagi menurut *enis macamnya dan kepentingan para warisnya.

Harta warisan adat tidak boleh di*ual sebagai kesatuan dan uang pen*ualan itu

lalu dibagi-bagikan kepada para waris menurut ketentuan yang berlaku

sebagaimana didalam hukum waris Islam atau hukum waris barat.

B. Saran

etelah memahami makalah ini, maka sebaiknya kita mempela*ari sumber-

sumber hukum Islam, dalil-dalil yang shahih yang menun*ukkan kepada kita

hukum "llah swt, apa syarat-syarat i*tihad, dan bagaimana metode beri*tihad

yang benar sesuai batasan-batasan syariat. 9emidian mengapllikasikannya

dalam kehidupan kita sehari-hari.

#ATA PEN'ANTAR

18


19/22

2u*i syukur penulis ucapkan atas rahmat yang diberikan "llah W sehingga

penulis dapat menyelesaikan makalah ini tepat pada waktunya.

2enulis mengucapkan terima kasih kepada dosen pembimbing yang telah

membantu penulis dalam membuat makalah ini dan teman-teman yang telah

memberi motivasi dan dorongan serta semua pihak yang berkaitan sehingga

penulis dapat menyelesaikan makalah dengan baik dan tepat pada waktunya.

2enulis menyadari bahwa dalam pembuatan makalah ini masih banyak

terdapat kesalahan dan kekurangan maka dari itu penulis mengharapkan kritik dan

saran dari semua pihak demi perbaikan makalah ini dimasa yang akan datang.

Bengkulu, Aovember &7$)

2enyusun

DA%TAR ISI

19

i


20/22

H";"M"A !+#+; .......................................................................................

9"" 2CA"A"D.......................................................................................i

#"F"D II.....................................................................................................ii

B"B I 2CA#"H+;+"A

". ;atar Belakang...............................................................................$

B. Dumusan Masalah.........................................................................$

3. u*uan............................................................................................&

B"B II 2CMB"H""A

".2engertian Hukum Waris "dat...............................................................'

B. ifat Hukum Waris "dat........................................................................8

3. istem 9eturunan...................................................................................:

#.istem 9ewarisan..................................................................................:

C. istem 2ewarisan uku "dat De*ang di Bengkulu ...............................$7

F. "nalisis .................................................................................................$(

B"B III 2CA++2

". 9esimpulan...........................................................................................$6

B. 9ritik dan aran ...................................................................................$6

#"F"D 2+"9" .......................................................................................iii

20

ii


21/22

MA#ALAHMA#ALAH

HUKUM ADATPenyelesaian Harta Waris Berdasarkan Hukum Adat diBengkulu

Disusun (leh )Tengku M. Husen

2123419139

D*sen &em+im+ing )

E!i Ri,ant*- MH

HU#UM TATA NE'ARA

%A#ULTAS SARIAH DAN E#(N(MI ISLAM

INSTITUT A'AMA ISLAM NE'ERI/IAIN0

BEN'#ULU

1234

21


22/22

DA%TAR PUSTA#A

udiyat, Iman,Hukum Adat Sketsa Asas, >ogyakarta ;iberty, $4:$

Hadikusuma, Hilman,Hukum Waris Adat, Bandung 2. 3itra "ditya Bakti, $44'

Hadikusuma, Hilman,Pengantar Ilmu Hukum Adat Indonesia,Bandung Mandar

Ma*u, &77'

Hadikusuma, Hilman,Hukum Waris Adat, Bandung "lumni, $4:'

22iii

penyelesaian harta warisan berdasarkan hukum adat di bengkulu

Documents