peribadahan dan musik gereja

7/22/2019 Peribadahan Dan Musik Gereja

1/8

PERIBADAHAN DAN MUSIK GPIB:

Sebuah pengantar bagi para calon Pengurus Pel Kat

MEMAHAMI IBADAH GPIBBagi gereja, ibadah adalah perayaan (ritual) dan penghayatan (aktual) umat atas

perbuatan penyelamatan Allah dalam hidup dan karya Kristus. Oleh karena itu

ibadah merupakan ungkapan syukur atau jawaban umat atas karya

penyelamatan Allah dalam Kristus. Ibadah bukan upaya umat untuk mem-

peroleh atau menggapai keselamatan, melainkan sebagai jawaban umat atas

keselamatan yang telah dikaruniakan Allah. Itulah sebabnya pemahaman

tentang ibadah tidak dapat dipisahkan dari pemahaman iman gereja atau dapat

dikatakan bahwa ibadah merupakan cermin dari pemahaman iman gereja.

Sebagai perayaan, ibadah adalah pertemuan umat untuk memperingati karya

penyelamatan Allah dalam kematian dan kebangkitan Kristus. Oleh karena itu

pusat ibadah adalah Yesus Kristus, Firman yang hidup itu. Ketika umat

mengingat-rayakan kematian dan kebangkitan Kristus, Tuhan berkenan hadir.

Oleh sebab itu ibadah menjadi pertemuan antara umat dengan Tuhan. Itulah

hakekat ibadah bagi gereja.

Seperti telah disebutkan di atas, ibadah mempunyai arti ganda yakni ibadah

sebagai perayaan (ritual) dan ibadah sebagai kehidupan nyata (aktual).Keduanya adalah ibadah umat. Yang satu mengambil bentuk perayaan,

sedangkan yang lain ada dalam kehidupan nyata sehari-hari. Keduanya tidak

dapat dipisahkan. Sebaliknya keduanya saling menunjang, saling mempengaruhi

dan saling mewarnai.

Ibadah Pelayanan Kategorial

Sebagai bagian dari umat, anggota pelayanan kategorial (selanjutnya disingkat

Pel Kat) perlu memahami makna dan hakikat ibadah bagi gereja. Secara

mendasar, seperti telah disebutkan di atas, ibadah Pel Kat pun merupakanungkapan syukur atau jawaban umat yang memiliki ciri khas unik dan karakter

masing-masing berdasarkan kategorinyaatas karya penyelamatan Allah dalam

Kristus. Di sinilah kesempatan dan tantangan yang menarik, bagaimana sebagai

pengurus Pel Kat, kita memfasilitasi pertemuan umat dengan konteks yang

khas sesuai kategori mereka dengan Tuhan. Tentu saja, melalui topik-topik

yang kontekstual serta metode yang efektif bagi umat yang hadir, ibadah-ibadah

Pel Kat dapat dirancang untuk menjawab kebutuhan spesifik dari masing-masing

kategori. Jika topik dan metode ibadah-ibadah Pel Kat tidak jauh berbeda dengan

Ibadah Hari Minggu, maka apa daya tarik bagi anggota Pel Kat untuk hadir padaibadah Pel Kat?


2/8

Tata Waktu

Tata Ibadah

Tata Simbol

Tata MusikTata Ruang

Secara khusus bagi Pel Kat PA dan PT, ibadah mereka adalah Ibadah Minggu

yang diadakan untuk kategori anak dan teruna. Pelayan anak dan teruna dalam

IMPA/IMPT adalah Pelayan ibadah, pelayan anak atau teruna yang melayani

firman adalah Pelayan Firman. Oleh karena itu, Tata IMPA sama seperti Tata

Ibadah Hari Minggu, yaitu terdiri atas 4 rumpun. Meski tidak memiliki unsur-unsur

yang lengkap seperti Tata Ibadah Hari Minggu, namun Tata IMPA/IMPT sama

bobotnya dengan Tata Ibadah Hari Minggu.

Tentang Ibadah secara RitualIbadah merupakan pertemuan umat dengan Tuhan. Tatanan pertemuan umat

dengan Tuhan disebut Tata Ibadah. Tata Ibadah bukan sekedar susunan acara

dalam satu ibadah atau yang biasa juga disebut Liturgi, melainkan sebagai

tatanan pertemuan umat dengan Tuhan. Selain tata ibadah, terdapat hal-hal lain

yang perlu ditata dalam ibadah secara ritual, antara lain:

Bagian-bagian Ibadah/Liturgi

Tuhan adalah Allah yang Maha Kudus. Tuhan adalah Allah yang Maha Kuasa dan

yang patut dipuji dan disembah. Oleh sebab itu pertemuan dengan Tuhan

memerlukan tatanan dalam arti sebagai pengakuan atas kemahakuasaan serta

kekudusan Allah.

Aplikasi dalam ibadah Pel Kat:

Pemahaman bahwa ibadah secara ritual adalah perjumpaan umat dengan Tuhan

yang Maha Kudus, patut dipahami dengan sungguh-sungguh oleh setiap

pengurus Pel Kat. Dengan demikian, tujuan dari ibadah bukan sekedar

memuaskan umat, melainkan untuk memuliakan Tuhan dengan pertimbangan

roh dan akal budi. Kepada jemaat di Korintus, Paulus menulis, ... Aku akan

berdoa dengan rohku, tetapi aku akan berdoa juga dengan akal budiku; aku akan

menyanyi dan memuji dengan rohku, tetapi aku akan menyanyi dan memuji jugadengan akal budiku. (I Kor 14:15). Artinya, bagaimanapun kreatif ibadah Pel Kat

2


3/8

ingin dirancang, dibutuhkan kerendahan hati dari pengurus Pel Kat untuk sedia

dituntun oleh Roh Allah serta pemahaman yang benar akan ketetapan GPIB

tentang peribadahan dan musik gereja.

Tentang Rumpun-rumpun Tata Ibadah

Ibadah adalah sebuah pertemuan atau perjumpaan. Oleh karena itu, rumpun tataibadah pun diambil dari model pertemuan masyarakat: pembukaan, isi, respon

dan penutup.

Empat rumpun ibadah GPIB adalah Menghadap Tuhan, Pemberitaan Firman,

Jawaban Umat, dan Pengutusan. Oleh karena keempat rumpun ini merupakan

tahapan dari satu pertemuan, maka ke empat rumpun ini merupakan satu

kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dan tidak dapat ditukar-tempatkan.

Aplikasi dalam Ibadah Pel Kat:Sebagaimana pola pertemuan yang wajar, maka dalam ibadah Pel Kat, semua

rumpun ini harus ada, penyesuaian terletak pada unsur-unsurnya.

Jika kita ingin membuat sebuah ibadah yang kreatif, maka hal yang perlu kita

lakukan adalah mengisi rumpun-rumpun tersebut dengan unsur-unsur yang

kreatif, bukan memindah-mindahkan rumpunnya.

Tentang Unsur-unsur Tata IbadahUnsur-unsur Tata Ibadah Hari Minggu dalam rumpun Menghadap Tuhan:

Votum, Nas Pembimbing, Salam, Pengakuan Dosa, Berita Anugerah dan Petunjuk

Hidup Baru. Dalam rumpun Pemberitaan Firman: Doa mohon Bimbingan Roh

Kudus, Pembacaan Alkitab dan Pemberitaan Firman itu sendiri, baik dalam

bentuk Khotbah maupun Pelayanan Sakramen. Dalam rumpun Jawaban Umat ada

Pengakuan Iman, Doa Syafaat dan Ungkapan Syukur. Dalam rumpun Pengutusan

adalah Warta Jemaat, Pesan Pengutusan dan Berkat.

Tentang Unsur Tetap dan Tidak Tetap Unsur Tetap adalah bagian dari unsur Tata Ibadah yang merupakan ungkapan

umat. Dikatakan tetap karena unsur ini tidak berubah untuk setiap ibadah

kecuali berkenaan dengan tahun gereja atau peristiwa gerejawi tertentu.

Beberapa contoh unsur tetap adalah sambutan-sambutan umat seperti

nyanyian amin, haleluya, Tuhan kasihani kami, nyanyian kemuliaan,

doxology, Pengakuan Iman, dll.

Unsur Tidak Tetap adalah bagian yang berubah sesuai dengan dengan sifatdan konteks dari ibadah serta Firman yang diberitakan.

Dalam praktik, seringkali unsur tidak tetap diperlakukan sebagai unsur tetap

seperti dipakainya secara berulang-ulang ajakan-ajakan, nas pembimbing, nas

3


4/8

yang mendasari ajakan memberi persembahan syukur, pesan pengutusan dan

doa. Hal ini menyebabkan hilangnya sisi relevansi dari satu ibadah.


Tentu saja, tidak semua unsur yang dipakai dalam Tata Ibadah Hari Minggu perlu

dipakai juga dalam ibadah Pel Kat. Untuk mengetahui unsur-unsur apa saja yangdipakai dalam tata ibadah masing-masing Pel Kat, dapat melihat pada Ketetapan

Persidangan Sinode XIX GPIB buku I angka 2a. Tata ibadah masing-masing

kategori.

Tentang Kalender GerejaKalender Gereja adalah siklus waktu dimana di dalamnya umat menjalankan

ibadah. Bagi gereja, siklus waktu berpedoman pada hidup dan karya Kristus,

Junjungan dan teladan hidup kita. Oleh karena itu kalender gerejaberorientasi pada hidup dan karya Kristus. Hidup dan karya Kristus ditandai oleh

peristiwa kelahiran (Natal), hidup dan pelayanan Yesus (Epifania), menderita

sengsara (Prapaska), kematian (Jumat Agung), kebangkitan (Paska), kenaikan

Yesus ke surga (Hari Kenaikan), keturunan Roh Kudus (Pentakosta) dan menanti

kedatangan Kristus kembali (Adven). Siklus waktu ini merupakan momentum

untuk mengarahkan dan membina umat untuk beribadah dan menghayati hidup

serta karya Kristus sebagai Tuhan dan Kepala Gereja. Penghayatan itu

selanjutnya ditunjang oleh Bacaan Alkitab, baik secara berkelanjutan (Lectio

Continua) maupun bacaan pilihan (Lectio Selecta) dan didukung oleh simbol-simbol ibadah. Menurut Kalendar Gereja, ada tiga jenis waktu perayaan ibadah,

yaitu: 1. Ibadah harian 2. Ibadah mingguan dan 3. Ibadah tahunan1

Ibadah selain Ibadah Hari Minggu perlu ditempatkan sebagai bagian yang

tak terpisahkan dari ibadah hari Minggu. Ibadah selain Ibadah Hari Minggu adalah

kelanjutan dari ibadah hari Minggu atau merupakan pengaktualisasian

kemenangan Kristus dalam kehidupan sehari-hari.

Ibadah-ibadah diluar Hari Minggu bukan sebagai pengulangan dari Tata Ibadah

hari Minggu. Kelanjutan yang dimaksud dapat dijabarkan dalam bentuk nyanyian,

pokok-pokok doa serta pembacaan Alkitab atau Pemahaman Alkitab. Dalam

kerangka ini pula kita perlu menempatkan dan memahami Tata Ibadah Keluarga,

Tata Ibadah Pelayanan Kategorial kecuali Pel Kat Pelayanan Anak dan Teruna

yang ibadahnya dilaksanakan pada hari Minggu.


Kalender Gereja perlu diperhatikan dalam perencanaan dan pelaksanaan ibadah

Pelkat, sehingga para anggota Pel Kat juga ditolong agar semakin mendalami

makna hidup serta karya Kristus. Tentu saja, Firman yang disajikan untuk

menghadirkan kembali kisah hidup Yesus di sepanjang tahun perlu bersifat

1 Rasid Rachman,Hari Raya Liturgi: Sejarah dan Pesan Pastoral Gereja, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2005), h 40.

4


5/8

kontekstual dan dinamis. Masing-masing hari raya, seperti Natal, Paska atau

Pentakosta memiliki tema dan spiritualitas masing-masing. Mempelajari

spiritualitas hari raya berdasarkan kalendar gereja membantu kita merancang

ibadah kreatif bagi Pel Kat dan tidak terjebak hanya pada satu praktik yang

keliru, misal: ibadah natal menghadirkan ornamen Santa Claus. Mengapa bukan

gembala yang melambangkan kesederhanaan?

Tentang Ruang IbadahRuangan adalah sarana ibadah. Ruang ibadah perlu ditata sedemikian rupa agar

menunjang ibadah. Pusat ibadah adalah kehadiran Tuhan yang dilambangkan

dengan kehadiran Firman-Nya, baik firman yang diberitakan maupun yang

kelihatan. Oleh sebab itu ruang ibadah perlu ditata dengan berpedoman pada

mimbar dan meja alat-alat Sakramen sebagai pusat ruang ibadah.

Penataan ruang mencakup penempatan perangkat dan peralatan ibadahtermasuk pembangunan gedung ibadah. Arsitektur dan akustik gedung ibadah

perlu dirancang agar menunjang ibadah. Perangkat dan peralatan ibadah adalah

tempat para pelayan, kantoria / paduan suara, prokantor, alat musik dan lain-

lain.


Ibadah Pel kat tidak selalu dilaksanakan di dalam ruang ibadah. Di mana pun

ibadah diadakan, penataan ruang merupakan hal yang penting agar umat yang

hadir tetap menyadari kepada siapa mereka beribadah. Kreatifitas dibutuhkanuntuk menata ruang keluarga atau ruang serba guna atau padang bahkan pantai

untuk menjadi tempat perjumpaan anggota Pel Kat dengan Allah.

Tentang Simbol Dalam IbadahSimbol berbeda dari tanda. Simbol berasal dari bahasa Yunani: symballo yang

artinya bertemu, berjumpa, benda ingatan atau symballein, yang artinya

mempersatukan, melemparkan yang satu dengan yang lain, sehingga menjadisatu. Simbol terbuka terhadap berbagai arti, sedangkan tanda tertutup pada satu

arti dan tafsiran. Individu tidak boleh menafsirkan lampu lalu lintas berwarna

merah, kecuali berhenti. Namun, simbol memungkinkan individu menghayati

sendiri makna perjamuan kudus atau natal, sekalipun ada penjelasan

objektifnya.2

Ibadah Kristen sangat kaya dengan simbol karena dalam ibadah, kita mengingat-

rayakan karya-karya Allah yang telah terjadi pada masa lampau sambil

menghubungkannya dengan konteks hidup kita pada saat ini. Jadi yang terjadi

2Ibid., h 156

5


6/8

dalam ibadah adalah perjumpaan antara Allah dan umat-Nya yang

berkomunikasi dua arah (dialogis) melalui simbol-simbol.

Umat Allah

dialog (dua arah)

nyanyian Firman yang diberitakan

pengakuan Dosa Pengampunan

respon/tekad berkat

Jika kita sungguh-sungguh memahami pola dialogis dalam ibadah yang simbolis

sebagaimana digambarkan di atas, maka kita akan berpendapat bahwa kurang

tepat jika yang berperan dominan dalam ibadah hanya satu/dua orangsementara umat lainnya sekedar menonton. Tanggapan terhadap tindakan

Allah selayaknyalah diberikan oleh semua umat yang hadir. Simbol menjadi

sarana untuk hal tersebut. Dalam ibadah Kristen ada beberapa simbol yang biasa

digunakan: bahasa, warna dan gerak.

Simbol adalah bahasa komunikasi. Sebagai bahasa, simbol harus dipahami oleh

pihak-pihak yang berkomunikasi. Jika tidak, simbol akan kehilangan makna. Oleh

karena itu, simbol-simbol perlu diterjemahkan.


Salah satu simbol yang paling kuat dalam ibadah adalah bahasa. Melalui bahasa,

kita dapat mengekspresikan perasaan, kondisi, harapan melalui doa-doa, ajakan

beribadah, ajakan memberikan persembahan, pengutusan, nyanyian, dll.

Bagaimanapun hangatnya suasana yang ingin kita bangun, upayakan untuk

tetap menggunakan bahasa yang patut dalam ibadah. Ungkapan pergaulan

seperti, gw, loe, lebay, galau, hendaknya dhindari dalam ungkapan verbal. Itu

sebabnya, sangat disarankan untuk membuat tata ibadah secara tertulis.

Manfaat membuat tata ibadah secara tertulis (tidak sekedar mengandalkan

spontanitas):1. Kesempatan terjadinya dialog antara pelayan ibadah dan umat karena teks

bagi umat disiapkan

2. Mengendalikan pelayan ibadah mengucapkan hal-hal yang tidak perlu atau

kurang patut

3. Seluruh ibadah, mulai Ajakan Beribadah sampai pada Amanat Pengutusan

dapat dirangkai menjadi satu kesatuan, dengan benang merah: tema ibadah.

Tanpa rancangan tata ibadah, besar kemungkinan pelayan yang

6


7/8

membawakan Doa Persembahan, misalnya, tidak mampu untuk

menghubungkan doanya dengan keseluruhan tema ibadah.

Tentang Nyanyian Ibadah

Nyanyian dalam ibadah adalah ungkapan hidup umat. Artinya, dengan nyanyianumat mengungkapkan kesediaan menghadap Tuhan, memohon Tuhan hadir,

mengaku dosa, memohon pengampunan, mengucap syukur serta memohon

berkat Tuhan. Dalam Tata Ibadah, nyanyian umat bukan merupakan unsur

tersendiri melainkan sebagai bagian dari unsur tetap dan unsur tidak tetap.

Nyanyian dalam ibadah adalah nyanyian umat bukan nyanyian satu atau

kelompok orang. Karena itu dalam hal menyanyi, nyanyian umat harus

diutamakan. Perangkat dan peralatan musik dalam ibadah adalah penunjang

nyanyian umat. Perangkat dan peralatan musik adalah kantoria atau paduansuara, prokantor, organ atau piano, dan alat musik lainnya.

Oleh karena nyanyian dalam ibadah adalah nyanyian umat, maka Buku Nyanyian

yang digunakan adalah Buku yang memenuhi ketentuan-ketentuan nyanyian

umat, sesuai denganpemahamaniman gereja, menggunakan bahasa yang baik

dan benar serta secara musikmerupakan nyanyian persekutuan. Buku Nyanyian

yang berlaku di GPIB adalah Mazmur dan Kidung Jemaat, Kidung Muda-Mudi,

Kidung Ceria dan Gita Bakti.


Memilih, mempersiapkan dan menggunakan nyanyian ibadah yang tepat dengan

baik dan benar merupakan salah satu kunci keberhasilan ibadah. Mengapa?

Sebab 70% ibadah kita adalah bernyanyi.

Tanpa upaya untuk belajar nyanyian-nyanyian yang ada dari buku nyanyian yang

sudah terjamin kebaikannya dalam segi bahasa, musik, sesuai dengan

pemahaman iman gereja dan memenuhi ketentuan-ketentuan lain nyanyian

umat, maka para anggota Pel Kat cenderung memakai nyanyian-nyanyian dari

gereja-gereja aliran pentakostal atau kharismatikyang belum tentu benar,

bahkan tidak Alkitabiah. Contoh lagu yang cukup sering dinyanyikan dalam IMPA:

Kingkong Badannya Besar, mengajarkan anak untuk melihat bahwa ada yang

aneh dalam ciptaan Tuhan (khususnya bebek & kingkong). Selain itu, kerendahan

hati dari para pelayan musik merupakan syarat agar mereka bersedia untuk

mengolah cara menyanyikan serta iringan dari nyanyian-nyanyian yang akan

digunakan dalam ibadah Pel Kat secara tepat dan kreatif.

Penyusun: Pdt. Pauline Kaloh-Gerungan, Dyon Siahaan-Kembuan, Susan Fr. SahusilawaneDep. Teologi, Bidang II: Ibadah & Musik Gereja MS GPIB

Nov 2012

7


8/8

Lampiran:

1. Tata Ibadah Pel Kat PA berdasarkan Ketetapan Persidangan Sinode XIX GPIB buku

I angka 2a. Tata ibadah

2. Tata Ibadah Pel Kat PT berdasarkan Ketetapan Persidangan Sinode XIX GPIB buku


3. Tata Ibadah Pel Kat GP berdasarkan Ketetapan Persidangan Sinode XIX GPIB buku


4. Tata Ibadah Pel Kat PKP/PKB berdasarkan Ketetapan Persidangan Sinode XIX GPIB

buku I angka 2a. Tata ibadah

8

peribadahan dan musik gereja

Documents