Sam Yama

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Dhaarana desha-bandhash cittasya dhaarana desha: en un objeto  bandha: fijar cittasya: la mente  dhaarana:(es) dhaarana Dhyaana tatra pratyayaikataanataa dhyaanam tatra: allí dentro Traduzco en orden inverso pratyayaikataanataa taa: teniendo la cualidad  taana: de estirarse  eka: en un único objeto pratyaya: de pensamiento o intención  dhyaanam: (es) dhyaana Samaadhi tad evaarthamaatra-nirbhaasam svaruupa-shuunyam iva samaadhih tad: eso eva: mismo (al igual que dhyaana) artha: el objeto maatra: solamente nirbhaasam: brillando sva: con su propia ruupa: forma shuunyam: de vacío iva: es justamente samaadhih: samaadhih Samyama trayam ekatra samyamah trayam: los tres ekatra: juntos samyamah: (es) samyama (integración) tajjayaat prajñaalokah tad: de ello jayatt: mediante el dominio  prajñaa: del conocimiento alokah: la luz (se obtiene) Mi idea de todo esto es que con el sanyama se tiene la experiencia simultánea del objeto (dhaarana), de sus niveles más sutiles de refinamiento (dhyaana) y de su base de vacío absoluto (samadhi). Lo relativo, lo relativo refinado y lo absoluto integrados en unidad. La visión total del objeto en todos sus aspectos.

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