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1 Pustak Bharati - Bharat Saurabh

मु य संपादक : डॉ. र ाकर नराले Chief Editor (CEO) : Dr. Ratnakar Narale * सह संपादक : डॉ. राकेश कुमार दबे ू Sub Editor (SEO) : Dr. Rakesh Kumar Dubey

Shri Sarasvati Painting in the office of Pustak Bharati, Toronto, Canada Photographed by : Ratnakar Narale



janavarI-maaca| A>k Bharat Saurabh Magazine

January-March Issue

Toronto, Canada M2R 3E4 Phone & Fax : (416) 739-8004

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िहदी, ससं्कृत, कला, सगंीत और संस्कृित चार- सारक मैािसक ि भाषीय शोधपर पि का

An International Bilingual e-Magazine

for the propagation of Hindi, Sanskrit, Arts, Music and Culture.

मुख्य संपादक : डॉ. र ाकर नराले Chief Editor (CEO) : Dr. Prof. Ratnakar Narale - email : [email protected]



सह संपादक : डॉ. राकेश कुमार दबेू Sub Editor (SEO) : Dr. Rakesh Kumar Dubey- email : [email protected]

पुस्तक भारती की यह ैमािसक-ि भाषीय ई-पि का िहदी, संस्कृत, भारतीय कला, संगीत एवं संस्कृित के चार- सार हतुे टोरंटो, कनाडा से कािशत ह.ै इस पि का म केवल उ स्तरीय ज्ञानपरक अथवा नािवन्यपूणर् ग /पय आलेख ही कािशत ह गे. इस मंगल कायर् म हम आपका बहुमुल्य योगदान आमंि त कर रह ेह. कृपया अपन ेलेख िहदी म युिनकोड फाण्ट अथवा अं ेज़ी म Times New Roman font म ही िेषत कर. साथ म अपना नाम, डाक व ईमेल का पूरा पता, आपका सहषर् सहयोग अपेिक्षत ह. आपसे अनुरोध ह ैिक कृपया रचनाए ँकृितदवे या िकसी अन्य फॉण्ट म मत भेिजए. युिनकोड म मुिश्कल लगता हो तो https://microsoft-indic-language-input-tool-conf.software.informer.com/download/ िलक पर जा कर Typing tool डाउनलोड कर और िफर यूिनकोड फॉण्ट म टाइप करके अपनी रचनाए/ँपिरचय आिद भेज.

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MAGAZINE.

ोत्साहन हतेु अभी के िलए दोन पि का की कुल सदस्यता का वतर्मान सालाना भगुतान केवल $10.00 US/year

रखा ह.ै आजीवन सदस्यता $100.00 US ह.ै This unique tri-monthly, bilingual (Hindi and English) Hindi e-Magazine is published by Pustak Btarati, Toronto, Canada, for the propagation of Hindi, Sanskrit, Indian Arts, Music and Culture. We plan to publish only Novelty oriented quality articles. We feel honored to invite you join us in this divine venture. Presently for promotion purpose, the Memberships of both the e-Publications is only $10.00 US/year and Life-time Membership is $100.00 US. We hope you will be equally joyful to join and help us in any capacity possible.



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Dr. Prof. Ratnakar Narale, CEO Pustak Bharati Toronto Canada



INDEX AnauÛma

भारत सौरभ पि का Bharat Saurabh Magazine

1.

भारत सौरभ पि का सरस्वती वदंना Ratnakar Narale

Dr. Balvir Singh 'Rana,' Alighdh Muslim University, Aligadh चीन म िहंदी का िवकास और चीनी िव ान का िहदी लेखन

2. Anand Das, Sub Editor, Aghigarbha Patrika, Kolkata महा ेता दवेी का जीवन और सािहत्य संसार

3. Dr. Medhavi Shukla, Wardha समाज म शािंत एवं अिहसा की स्थापना : धमर्,अध्यात्म और राजयोग की भूिमका

4. Nisha Nandini, Assam India ोध के कार और लाभ हािन

5. Dr. Pradip Upadhyay गाँव वापसी

6.

Sunita Narale, Toronto, Canada Hindu and Sikh People of Canada and the World, a graphical and geographical survey.

7. Dr. Vidhshi Sharma, Delhi समाज म शािंत

8. Shrinath Prasad Dwevedi, Toronto, Canada Hindi in Canada



Bharat-Saurabh Magazine भारत सौरभ पि का

Year 1, Vol. 1 : January-March 2019

ूथम अकं Cover Design by Ratnakar Narale



संपादकीय सुस्वागतम!् आइए, आप सभी का पुस्तक भारती के अंतरार् ीय ई-जनर्ल और भारत-सौरभ पि का म सहषर् हािदक स्वागत ह.ै हम सब िमल कर इस युगल ई-पि का का

ीगणेश करके इसे सफल करने का िन य कर और इस मंगल सािहित्यक कायर् से परस्पर लाभ उठाए.ँ हमारा सदा ध्यान रह ेिक इन दोन पि का म कािशत होने वाला त्येक लेख-आलेख उ स्तरीय, ज्ञान परक और रोचक हो. सभी किवताए ँमु

छंद की न ह , बल्की छंदब का को वरीयता द. संस्कृत और िहदी छंदब का लु होता जा रहा ह ैउनका पुनरुत्थापन कर, उन्ह िवशेष ाधान्यता द. हमारे ग -प लेख िहदी के, संस्कृत के और उ भारतीय संस्कृित के िकसी न िकसी पहलू को उ त करते ह . यही हमारा मानक हो, यही हमारे

काशन का आदशर् हो. भारत सौरभ के अंतगर्त हम भारतीय- सािहत्य सौरभ, सभ्यता सौरभ, संस्कृित सौरभ, संस्कृत सौरभ, छंद-राग-संगीत सौरभ, ी सौजन्य सौरभ, बाल सािहत्य सौरभ, आिद सुगंिधत सुमन का सुगंध सवर् सािरत करना ह.ै इस महान कायर् म हम कई चुनौितय का सामना करना होगा. िविवध हुनर और सहायता का योगदान आवश्यक होगा. अगर आप िकसी भी तरह से संल होना चाहते हो तो आगे आने की कृपा अवश्य कीिजएगा. हम आपसे केवल एक ईमेल दरू ह. Welcome! You are all cordially welcome to the twin e-Magazines, e-Journal and e-Bharat-Saurabh, of Pustak Bharati, Toronto, Canada. Let us work as a team to begin and take the twin literary publications to a grand success for the mutual benefit of all of us. Let us make sure each article published in both the magazines are good quality, interesting and it uplifts some aspect of Hindi, Sanskrit and the rich Indian Culture. Let us make it our standard and our objective. In this great work we will need many skills and aids. If you have anything to offer, please remember we are only an email away. Dr. Ratnakar Narale, CEO, Pustak Bharati, Toronto, Canada



Hard Cover Vol. 1 - Sangīt-Shrī-Kriṣhṇayan ISBN 978-1-897416-82-2 * Vol. 2 - Sangīt-Shrī-Rāmāyaṇ ISBN 978-1-897416-81-5

World’s first Opera-musical Style mega epic of Sangit-Shri-Krishna-Ramayan is composed in 233 short stories, plus their side stories, in 20% Sanskrit, 80% Hindi and 100% music, illustrating the wonderful, inspirational, educational and divine deeds of Shri Krishna Kanhaiya, Yogeshvara Shri Krishna, Shri Rama Chandra and Vir Hanuman. The stories are composed in 5205 Chaupais, 7068 Dohas, 501 Chhandas, 2422 Shlokas and 765 all band new, all original, devotional, inspirational, joyful and lovely Songs in 50 Raags along with their Harmonium notations for the devotees, music lovers and music learners. The stories in this mega-epic are ornate with Geets, Bhajans, Aaris, Kirtans, Chhandas and Ghazals to colorfully depict the divine events. You will not find such lovely, sweet, systematic and musical description of Krishna and Rama’s stories elsewhere, for this is a novel concept. They are also narrated and transliterated in English, for those readers who can not read Devanagari and those who enjoy English. If you read this poem with faith and patience, you will be enlightened with spiritual knowledge and wisdom that will strengthen you life long. It is more than a poem. It is truly an ocean of wealth for film, animation and documentary makers; dance, drama and music schools; temples, devotees, linguists, musicians, poetry lovers and knowledge seekers. This treasure should be in every library, every temple, every house and every collection. In this poetry you will notice the glimpses of Vyasa, Valmiki and Kalidas’s immortal poetic styles. It is not just any poetic work, it is a thoroughly mapped serious research work, sweetly filled with Raagas and Chhandas. Such scholarly and educational musical literary mega epic may never be created again. न भूतं न च भिवष्यित ।



चीन म िहदी का िवकास और चीनी िव ान का िहदी लखेन

डॉ. बलवीर िसह ‘राना’ अलीगढ़

इ ीसव सदी के आरंभ म एिशया के िविभ दशे की आिथक गित बड़ी तेजी से हो रही ह ैबिल्क इस अथर्- वस्था के साथ-साथ संस्कृित भी अत्यिधक समृ होती ह।ै जैसे महात्मा बु जब चीन की धरती पर आए तो उनका इस धरती ने बहुत ही गमर् जोशी स ेस्वागत िकया था, परन्तु चीन सरकार की भाषा नीित म भारी बदलाब होन ेके कारण िहदी की

ित ा और उसकी िशक्षा को बढ़ावा दनेा सबसे महत्वपूणर् माना गया ह।ै इसिलए चीनी जनमानस को िहदी भाषा और उसकी संस्कृित के िलए जागरूक करना बहुत जरूरी ह।ै िजससे आधुिनक युग म दोन दशे के सम्बन्ध म गाढ़ता बढ़ेगी और चीनी लोग भारतीय भाषा और ससं्कृित को अच्छी तरह समझ सकते ह। आज इस आधिुनक युग के अतंररा ीय बाजार म िहदी का भाव दिुनया म सबस ेज्यादा महसूस हो रहा ह।ै

इसके बाद कुछ अपवाद के बाद भी दोन दशे की समान सांस्कृितक िवरासत को बहुत मज़बूती से जोड़ ेरखा ह।ै दोन दशे की भाषा ने सदवै बहुत बड़ी भूिमका िनभाई ह।ै चीन म सबसे पहला योगदान बंगला सािहत्यकार ने िदया ह।ै क्य िक इस चीन की धरती पर आज भी सवार्िधक रवीन् नाथ टैगोर पढ़ाए जात ेह इसिलए चीनी जनता उनके का के बहुत बड़े दीवाने ह। बंगला के बाद िहदी ने भी चीिनय को अपनी ओर आकृ कर िलया। सबसे पहले िहदी के छायावादी का का रहस्य और कृित िमय ने अपना ध्यान आकिषत िकया ह ैतथा इसके साथ ही लूशुन के समानधम लखेक मुंशी ेमचंद के सािहत्य ने इन्ह बहुत अिधक भािवत िकया ह।ै इसिलए चीनी सरकार ने इस चीन की धरती पर सबसे पहले यु ान ांत म पवू भाषा कॉलजे की स्थािपत हुई, िजसम िहदी, थाई, इंडोनेिशयाई और िवयतनामी सिहत चार िवदशेी भाषा का िशक्षण कायर् शुरू हुआ था, इसके बाद भारतीय िहदी पूव भाषा कॉलेज यु ान, चूंगच ग और नानिजग तक पहुचँ गई थी। लेिकन बाद म िहदी का यह वाह सन् 1942 ई. म पीिकग िव िव ालय (बीिजग), की भारतीय भाषा को पूव भाषा संकाय म स्थान िमला था।

आज इ ीसव सदी म भारतीय िहदी भाषा ने िफर स ेअगंड़ाई ली, भारत और चीन के लोग एक-दसूरे से अनेक चीज सीखते आए ह इसिलए दोन दशे की जनता परंपरागत आदान- दान से भी बँधी हुई ह।ै जबिक चीन की जनता िवदशेी भाषा और संस्कृित से पिरिचत होने के िलए लगनशील ह ैइसिलए यहाँ करीब डेढ़ दजर्न से ज्यादा िव िव ालय म िहदी भाषा एवं भारतीय संस्कृित का अध्ययन बड़ी तेजी से शुरू हो रहा ह ैिजनम से बीिजग िवदशेी अध्ययन िव िव ालय (बीिजग), अंतररा ीय अध्ययन िव िव ालय (बीिजग), चीन जनसंचार िव िव ालय (बीिजग), गुआंग्ड ग िवदशेी अध्ययन िव िव ालय ( ांग्चाऊ), लुओयांग िवदशेी अध्ययन िव िव ालय (लुओयांग), शेनचेन िव िव ालय (शेनचेन), यु ान िव िव ालय (कुनिमग), यु ान िमनचू िव िव ालय (िशआन्यांग), यु ान रा ीयता िव िव ालय आिद म ातक स्तर की िहदी भाषा म पढाई होती ह,ै इन िव िव ालय म बी. ए. (ऑनसर्) और

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सट िफकेट कोसर् चलाए जा रह ेह जबिक यहाँ बी. ए. (ऑनसर्) चार वषर् का ह,ै उनह ने िहदी भाषा को सरल बनाने के िलए ाकरण, शु वाक्याशं िहदी िलखने-पढ़न,े िहदी वण, वसाियक िहदी, िहदी-चीनी भाषा म अनुवाद, मौिखक िहदी, िहदी सािहत्य का इितहास, भारत-चीन के सांस्कृितक सम्बंध का इितहास और भारतीय संस्कृित आिद यहाँ के पा म म पढाया जाता ह ैतथा अध्याय म बहुत ही रोचक कहािनयाँ और सारगिवत पाठय म तयैार िकया गया ह ैिजसम पाठ के अंत म शब्दावली, के साथ ही िर स्थान और वाक्य योग को िवधािथय को बोलने और उ र दनेे की िनपुणर्ता िसखायी जाती ह ैऔर िव ािथय को ऑिडयो-वीिडयो सुनकर -उ र और िर स्थान के साथ-साथ बोलने म सक्षम कराया जाता ह,ै इनके सभी िव िव ालय म उ स्तरीय िहदी, िहदी ऑिडयो-िविडयो का वण, िहदी-चीनी अनुवाद इत्यािद। लेिकन बीिजग िवदशे अध्ययन िव िव ालय चीन की पुरानी संस्कृित पर बहुत महत्व दतेा ह।ै इसिलए इस िव िव ालय म सै ािन्तक की अपके्षा ावहािरक कोसर् ही ज◌़्यादा ह।ै भि काल आते ही कबीर और अन्य िनगुर्ण किवय , नाथ और िस किवय की सामािजक कुरीितय के खंडन की वृि य को भी दशार्ने म सक्षम हो जात ेह। बिल्क इस आधुिनक युग म कम्प्युटर और इंटरनेट से िहदी को ओर नई िदशा दान की ह ैिजससे छा को िहदी म टंकण और अन्य भाषा के अनुवाद की सुिवधाएँ भी दी जाती ह ैिजससे िव ाथ म िहदी चीन भाषा के समाचार-प का अनुवाद करने म योग्य बनाया जाता ह,ै िजससे छा को िहदी भाषा के साथ नई तकनीकी का भी ज्ञान होता जा रहा ह ैइससे भारतीय िहदी भाषा और मजबूत होती जा रही ह।ै शंघाई अंतररा ीय अध्ययन िव िव ालय (शंघाई), शीआन अंतररा ीय अध्ययन िव िव ालय (शीआन), पेइिचग िव िव ालय (बीिजग), म

ाको र स्तर की िहदी पढाई जा रही ह,ै बिल्क चीन का एकमा पइेिचग िव िव ालय ही िहदी भाषा म डॉक्टरेट की उपािध भी दान करता ह।ै

यहाँ के िव िव ालय म िहन्दी के साथ भारत की कुछ मुख ांतीय भाषा और उनके सािहत्य के अध्ययन की सुिवधा उपलब्ध ह।ै इसिलए पेिकग िव िव ालय म िशक्षक के मामले म काफ़ी समृ ह ैतथा इस िव िव ालय के िहदी िवभाग म दो ोफेसर, एक एसोिसएट ोफेसर, एक सहायक ोफेसर कायर्रत ह। बिल्क अन्य िव िव ालय म िशक्षक की िस्थित इतनी समृ नह ह।ै इनम अिधकांश िशक्षक चीनी नागिरक ही िहदी भाषा को पढ़ा रह ेह और कुछ ही िव िव ालय म िहदी भाषा के िलए िवदशेी ोफेसर के रूप म भारतीय ह। चीन के ोबृ ोफेसर च्यांग िचग ख्वेई ने अपन ेकिठन पिर म से इस िवदशेी धरती पर िहदी भाषा को इतना िवस्तृत कर िदखाया ह ैिजससे इन्ह ने इस चीन की धरती पर करीब तीन दजर्न नए िशक्षक तैयार िकए ह। इन सभी चीन के िहदी िशक्षक की िहदी सेवा की िजतनी सराहना की जाए उतनी ही कम ह।ै क्य िक इन्ह ने भारतीय सािहत्य और संस्कृित को इतना मधुर बना िदया ह ैिजससे चीनी आमजन भारतीय सािहत्य, संस्कृित, जनजीवन और भौगोिलक पिरिस्थितय को जानने के िलए उत्सुक रहते ह। यधािप चीन ने भारतीय ससं्कृित के अनेक तत्व को आत्मसात िकया ह ैइसिलए चीनी जनमानस भी भारतीय संस्कृित और परम्परा के बारे म िजज्ञासू बने हुए ह, जबिक चीन म पीिकग िव िव ालय िहदी के अध्ययन-अध्यापन का

मुख क रहा ह ैऔर चीन के िहदी लेखक िव ान म हुआंग बाओशंग, हुआंग बािशग, िलयु एनवु, च्यांग खुए, थांग



रेनहु, ेखछायाओ, शहाए चुन, िचनितग हान, फंग चगंतु और ोफेसर च्यांग िचग ख्वेई आिद ने िहदी सािहत्य के िवकास म अपना बहुमूल्य योगदान िदया ह ैतथा पीिकग िव िव ालय म छंगा यािपग, बांग िचग, िचयांग ह ग, बांग सू और ोफेसर च्यांग िचग ख्वेई को िहदी पा म का नेतृत्व करने का सौभाग्य ा हुआ ह ै| वतर्मान म िहदी के विर ोफेसर च्यांग िचग ख्वेई अपने िव िव ालय म ही नह अिपतु पूरे चीन म िहदी को बढ़ावा दनेे म अ सर लगे हुए ह |

इन चीनी िव ान ने भारत के दो महाका रामायण, महाभारत कािलदास के िस नाटक और आधुिनक महाकिव रिवन् नाथ टैगोर की रचना और मध्यकालीन, आधुिनक सािहत्य आिद का भी चीनी भाषा म अनुवाद हो चकुा ह ैऔर यहाँ पर िहदी से चीनी और चीनी से िहदी म दो बृहद शब्दकोश कािशत हो चुके ह तथा िजसम संत कबीर, मीरा, सूरदास, िनराला, पंत, महादवेी वमार्, अज्ञेय, नागाजुर्न, शमशेर, मुि बोध, िनमर्ल वमार्, मोहन राकेश, ओम काश वाल्मीिक आिद रचनाकार पर शोध-कायर् के साथ-साथ अनुवाद भी िकया जा रहा ह ैऔर महादवेी वमार् की का ात्मक रचना एवं यशपाल की झठूा सच उपन्यास का भी चीनी भाषा म अनुवाद के साथ-साथ शोध कायर् भी िकया गया ह ै| इसिलए इस आधुिनक युग म चीनी जनमानस पर भारतीय संस्कृित और सािहत्य पर बहुत बड़ा भाव पड़ा ह।ै जबिक िहदी के महान सािहत्यकार मुंशी मेचन् की िस उपन्यास गोदान एवं उनकी चुनी हुई कहािनय का चीनी भाषा म अनुवाद िकया जा चुका ह ैऔर ोफेसर च्यांग िचग ख्वेई ने हजार िकलोमीटर दरू चीन की धरती पर िहदी का चार-

सार का अदभुत संगम खड़ा िकया ह ैजो भारत के िलए बड़े गवर् की बात ह ैिजससे चीन के लोग म िहदी सीखने की ललक पैदा हो गई ह ैतथा इस समय बीिजग िवदशेी अध्ययन िव िव ालय, बीिजग म महादवेी वमार् की किवता पर शोध-पिरयोजना का कायर् चल रहा ह।ै जो भारतीय जन मानस की आशा और आकांक्षा को दशार्ती ह।ै

बीिजग िवदशेी अध्ययन िव िव ालय म िहदी के पा म का बंधन ऐसे िकया जाता ह ैिक िव ािथय को िहदी इस तरह िसखायी जाती ह ैिक उनम मौिखक और िलिखत दोन शि य पर ब िदया जाता ह।ै उनकी दोन शि याँ

बल ह पर अन्य िव िव ालय म िहदी के पा म का बंधन केवल भािषक शि यानी बोलचाल पर अिधक बल दतेा ह ैिवदशेी भाषा अच्छी तरह पढ़ाने के िलए पा -पुस्तक चुनना बहुत महत्वपूणर् ह।ै वतर्मान समय म पेिकग िव िव ालय के ारा संकिलत पा पुस्तक सबसे लोकि य ह।ै अिधकतर िव िव ालय के िहदी िवभाग इसका उपयोग कर रह ेह। इस पा पुस्तक म अनु यु ाकरण के स्प ीकरण की बहुत सटीक और सुंदर वस्था ह।ै

भारत के िविभ ान्त का इितहास और संस्कृित, िहदी सािहत्य का इितहास, भारतीय संस्कृित और रीित-िरवाज आिद शोध थं चीनी भाषा म कािशत हुए ह। िजससे भारतीय संस्कृित के अध्ययन-अध्यापन की लहर और ती चल पड़ी ह,ै िजससे दशे-िवदशे के िव ान को सम्मान सिहत अध्ययन एवं अध्यापन के नए रास्ते खुल रह ेह। आज इस वैज्ञािनक युग म कोई भी भाषा लोग से दरू नह रह सकती ह,ै लेिकन यूनीकोड आन ेके बाद िहदी भाषा भी बहुत तेजी से बदल गयी इसिलए कंप्यूटर से लोग को िहदी भाषा के बारे म जानकारी दकेर जागरुकता पैदा करना बहुत जरुरी हो गया ह|ै जबिक भारत म िहदी िफल्म के अलावा दसूरा सबसे बड़ा बाजार िहदी के िवकास को बढ़ावा दतेा आ रहा ह ै



इसम ापािरय को अपना माल बेचन ेके िलए िहदी िवज्ञापन, िहदी अखबार और टी.बी. सीिरयल का सहारा लेना पड़ता ह|ै इसिलए िहदी िफल्म और बाजार िहदी भाषा को िजदा रखने म भरपूर योगदान द ेरह ेह, आजकल िहदी भाषा जनसंचार के माध्यम से फली-भूित हो रही ह,ै जबिक भारत के िफल्मी जगत पर करोड़ लोग की धड़कने आज भी िटकी रहती ह इस समय चीन जैसे दशे म दगंल, सी े ट सुपरस्टार और िहदी मीिडयम बहुत ज्यादा लोकि य हुई ह,ै िजसम िविभ बोिलय के अलावा सवांद और गान म िहदी भाषा की मुखता िदखाई पड़ती ह|ै

इस समय चीन म िहदी भाषा का चार- सार को चाइना रेिडय इन्टरनेशनल (बीिजग), अपनी अहम् भूिमका िनभा रहा ह ैऔर इसने भारत और चीन के िरश्त म उतार-चढाव के बावजदू भी िहदी भाषा म काम करना बंद नह िकया ह ै| िजसम समाचार के अलावा भारतीय ससं्कृित, मनोरंजन, आिद पर कायर् म होत ेरहते ह | आज इस आधुिनक युग म िव ाथ चीनी दतूावास, चाइना रेिडयो स्टेशन, सी सी टी वी, टेलीिवजन, और बेवसाइट आिद िनजी कंपिनय म अपनी सेवा द ेरह ेह तथा अिधकांश चीनी छा ातक िशक्षा के उपरांत भारत के िदल्ली, मुंबई, चे ई, बंगलौर की िववो, हुवई आिद कंपिनय म काम कर रह ेह, बिल्क कुछ चीन के िविभ िवभाग म काम कर रह ेह और कुछ छा उ िशक्षा के िलए चीनी िव िव ालय या दसूरे दशे म ातको र उपािध के िलए जाते ह |

चीन म अिधकांश चीनी अनवुादक की संख्या म इजाफा हुआ ह ैइन्ह ने भारतीय ससं्कृित, महाभारत, मेघदतू (िजन केमून), िहदी सािहत्य का इितहास, ेमचं की रचाना की आलोचना, रामायण, भारतीय और चीनी सािहत्य, (िलयु अनऊ), रवीन् नाथ टेगौर की रचना , िहदी नाटक, भारत की संस्कृित और सािहत्य अध्ययन (च्यांग िचग ख्वेई), अज्ञेय के उपन्यास और कहािनयाँ (गुओ त ग), और भि आन्दोलन और कृष्ण भि सािहत्य (दगे िबग), कमले र के उपन्यास, मोहन राकेश की कहािनय की आलोचना (िलयो वो), साद की किवताएँ और चन् गु के नाटक (रे िबग) आिद ने चीनी भाषा म अनुवाद करके अपना महत्वपूणर् योगदान िदया ह ै| बिल्क िहदी भाषा म लखेन बहुत काम मा ा म हुआ ह ैिजनम से चीनी संस्कृित, भारतीय सभ्यता, और चीनी किवता (च्यागं िचग ख्वेई), और भारत और चीन के सांस्कृितक सम्बंध, चीन का सा ाज्य, चीनी कहािनयाँ, पिरय की कहािनयाँ, आधुिनक चीन, पि म का स्वगर्, भारत म िविवधता और एकता, भारतीय सांस्कृितक, भारत के िविभ राज्य का पिरपेक्ष, भारतीय धमर् और राजनीित, (बागं सू) आिद ने िहदी लेखन म अपना बहुमूल्य योगदान द ेरह ेह, लेिकन ोफेसर बांग सू ने अब तक एक दजर्न िकताब का लेखन िकया ह|ै

आज िव भर म िहदी िदन िदन समृ होती जा रही ह ैइसिलए अब चीन के िव िव ालय म भी िहदी भाषा लोकि य हो रही ह ैतथा िहदी सािहत्य और संस्कृित की रचना का तजेी से अनुवाद हो रहा ह ैबिल्क िहदी िफल्म ने दशर्क के भाव को इतना बढ़ा िदया ह ैिक चीनी जनता को भारतीय संस्कृित म लगन लग रही ह ैऔर चीन म िहदी



लेखन और प -पि का का काशन भी िदन ितिदन बढ़ रहा ह|ै इस वै ीकरण के युग म िहदी की लोकि यता िदन िदन बढ़ती जा रही ह,ै इसिलए आज त्येक भारतीय जनमानस को अिधक से अिधक भाषा के ज्ञान होना अित आवश्यकता ह।ै िजससे हम पूरे िव की भाषा और वहाँ की संस्कृित को अच्छी तरह से जान सकते ह और तभी हमारा दशे इस समृि की गित पर अच्छी तरह चल सकता ह।ै



महा तेा दवेी का जीवन और सािहत्य ससंार

ी आनदं दास, सहायक संपादक, अि गभार् पि का, कोलकाता

महा ेता दवेी ख्यात लेिखका, कविय ी, कथाकार, उपन्यासकार, प कार, आंदोलनधम , महान सािहत्यकार और समाजसेिवका के रुप म जानी जात ह। उनका जन्म 14 जनवरी, सन् 1926 को ढाका (अब बांग्लादशे) के िजदाबहार लेन म हुआ था और 90 वषर् की उ म 28 जुलाई 2016 को कोलकाता म िनधन हुआ। सून भौिमक कहते ह- "आज िवपदा की घड़ी ह,ै जब स्वाभािवक बोध और बुि को बनाये रख पाना संभव नह ह।ै महा ेता दवेी ने जीवन भर उनके िलए लड़ाई की, जो जमीन स्तर पर काम करते ह। उनके साथ समय िबताया, जो खान म काम करते ह। िजनके िलए जंगल व खान दवेता के समान ह। वह पुरुिलया के पीिड़त , आसनसोल और नंदी ाम के पीिड़त के साथ खड़ी रह ।"1 (prabhatkhabar.com/news/Big Story) उन्ह ने केवल सािहत्य रचना कर अपना कतर् पूरा नह करना समझा, बिल्क उन्ह ने िपछड़ ेऔर आिदवासी लोग के साथ जीवन िजया। उनके ददर् को िजया और उनके िलए पिुलस,

शासन से लोहा िलया। वह उनलोग के साथ खड़ी रह , िजन्ह पुिलस बंदकू के न क पर रखते थे। उन्ह ने सािहत्य के जिरए समाज के गरीब, शोिषत, पीिड़त, दबे, कुचल,े वंिचत, ी, दिलत और आिदवासी समुदाय की समस्या को कलमब िकया ह।ै महा ेता दवेी की थम रचना 'झाँसी की रानी' सन् 1956 म कािशत हुई। उनकी मखु रचना म 'अि गभर्', 'जंगल के दावेदार', '1084 की मा'ं, 'माहे र' और ' ाम बांग्ला' ह। उनकी अन्य महत्वपूणर् कृितय म अक्लांत कौरव, अमृत संचय, आिदवासी कथा, ईंट के ऊपर ईंट, उन्तीसव धारा का आरोपी, उ कैद, कृष्ण ादशी, घहराती घटाएँ, चोि मुडंा और उसका तीर, जकड़न, जली थी अि िशखा, झाँसी की रानी, टेरोडैिक्टल, दौलित, नटी, बिनया बहू, मडर्रर की मा,ँ मातृछिव, मास्टर साब, मीलू के िलए, िरपोटर्र, ी ी गणेश मिहमा, ी पवर्, स्वाहा और हीरो-एक ब्लू ि ट आिद ह। बांग्ला के महान रचनाकार मनीष घटक ारा स्थािपत और आजकल महा ेता दवेी के सम्पादन म िनकलने वाली पि का 'वितका' को िहन्दी म तब शुरू िकया गया जब उदारीकरण और वै ीकरण की चुनौती अपने चरम पर थी। उन्ह सािहत्य अकादमी पुरस्कार (1979), प ी (1986), ज्ञानपीठ पुरस्कार (1996), मैग्सेसे पुरस्कार (1997), प िवभूषण (2006) जैसे पुरस्कार से सम्मािनत िकया गया ह।ै

महा तेा दवेी का जन्म अिवभािजत भारत के ईस्ट बंगाल जो भारत िवभाजन के समय पवू पािकस्तान वतर्मान म (बांग्लादशे) के ढाका शहर म हुआ था। ढाका के िजदाबहार लेन म महा ेता दवेी का निनहाल था और नतून भोरगा म िपता का गाँव था। महा तेा दवेी के जन्म होने के दरिमयान मा ँधिर ी दवेी मायके मं थ । महा ेता दवेी के जन्म के समय मा ँकी उ 18 वषर् और िपता मनीष घटक की 25 वषर् थी। उनके िपता मनीष घटक बांग्ला भाषा के जान-ेमाने

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किव और उपन्यासकार थे और माता धिर ी दवेी एक लेिखका, सािहत्य की गंभीर अध्येता होने के साथ-साथ सोशल वकर् र भी थ । माता-िपता दोन ही रचनाकार होने के कारण घर का माहौल पूरी तरह सािहित्यक था। नानी, दादी व माँ ने महा ेता को अच्छे सािहत्य पढ़ने के संस्कार िदए। अगर य ेकह िक महा ेता दवेी को लेखन की कला िवरासत म िमली तो गलत नह होगा। महा ेता दवेी के चाचा िरित्वक घटक ख्यात िफल्मकार थे िजन्ह भारतीय िसनेमा के समानांतर स्तंभ माना जाता ह।ै महा ेता दवेी के पु नवारुण भी एक जानेमाने किव और उपन्यासकार थे और सािहत्य अकादमी पुरस्कार से सम्मािनत थ,े िजनका िनधन 2014 म िनधन हुआ।

महा ेता ने जब बचपन म साफ-साफ बोलना शुरू िकया तो उन्ह जो िजस नाम से पकुारते, वे भी उसी नाम से उसे पुकारत । िपता इन्ह 'तुतुल' कहते थे तो य ेभी िपता को तुतुल ही कहत । िपता आजीवनभर उनके िलए तुतुल ही बने रह। महा ेता दवेी नौ भाई-बहन म सबसे बड़ी थ । महा ेता का निनहाल आना-जाना लगा रहता था, खासकर दगुार् पजूा की छुि याँ तो निनहाल म ही कटत थ । बचपन म महा ेता स्वभाव से बड़ी नटखट थ । वह इतनी थी िक एक बार निनहाल म रहते हुए अपने चार भाई-बहन के साथ स मी की पूजा के िदन भोरंगा की दगुार् पूजा दखेने गई थ । उसी बीच भाई-बहन को लेकर वे एक ान घाट से उतर थ । तैरने और ान करने मजा तब खराब हो गया, जब चार ब ेडूबने से बच गए। इसके बाद जब वापस घर आईं तो सबको खूब डांट पड़ी थी।

महा ेता दवेी की ारंिभक िशक्षा ढाका के 'इंडने मांटेसरी स्कूल' म हुई। उन्ह ने चार वषर् की उ म ही बांग्ला िलखना-पढ़ना सीख िलया था। तब तक िपता को नौकरी भी िमल गई थी और कई बार तबादले भी हुए तबादले पर उन्ह ढाका, मनमनिसह, फरीदपुर , िदनाजपुर और जलपाईगड़ुी जाना पड़ा था। सन् 1935 म िपता का तबादला मेिदनीपुर हुआ तो महा तेा का वहाँ के स्कूल म दािखला कराया गया लेिकन उसके अगले वषर् ही मेिदनीपुर से नाता टूट गया क्य िक उन्ह शांितिनकेतन भेजने का फैसला िकया गया। सन् 1936 म शांितिनकेतन जाने की बात से खूब रोईं और उनके िलए मा ँछूट , िपता छूटे। शांितिनकेतन के िनयमानुसार लाल रंग के िकनारे वाली साड़ी, लोटा, िगलास, िबस्तर आिद खरीदा गया। महा ेता को शांितिनकेतन म िमली नई जगह, संुदर भवन, लाइ ेरी आिद म उन्मु कृित िमली। िव भारती की िदनचयार् ऐसी थी िक सभी छा -छा ाएं सुबह से दरे रात तक स्त रहते। िशक्षा बांग्ला माध्यम होने के बावजूद भी अं ज़ेी अिनवायर् थी। िव भारती म महा ेता का जल्दी ही मन लग गया और नई सहिेलयाँ िमल थ साथ ही उन्ह े िशक्षक िमले। शांितिनकेतन के िनयमानुसार लाल रंग के िकनारे वाली साड़ी, िबस्तर, लोटा, िगलास वगरैह खरीदा गया। शांितिनकेतन म िमली नई जगह, संुदर भवन, लाइ ेरी आिद म महा ेता को उन्मु कृित िमली। नई सहिेलयाँ िमल । आ म की िदनचयार् ऐसी थी िक सभी छा सुबह से दरे रात तक स्त रहते। िशक्षा का माध्यम बागं्ला होने के बावजूद अं ज़ेी अिनवायर् थी। शांितिनकेतन म महा ेता का जल्दी ही मन लग गया। वहाँ उन्ह े िशक्षक िमले। महा तेा को आचायर् हजारी साद ि वेदी िहदी पढ़ाते थे। सातव कक्षा की छा ा महा ेता के िलए एक अिवस्मरणीय घटना तब घटी थी जब उ रायण के बरामद ेम गुरुदवे रव नाथ ठाकुर ने बांग्ला का क्लास िलया था। गुरुदवे ने पाठ पिरचय से बलाई पढ़ाया था। महा ेता ने इसके पहले बंिकम शतवािषकी समारोह म रव नाथ का भाषण सुना था। महा ेता शांितिनकेतन म तीन साल ही रह सक क्य िक सन् 1939 म उन्ह कलक ा



बुला िलया गया। शांितिनकेतन जाने पर वे िजतना रोई थ , उससे कह ज्यादा उसके छूटने पर रोई थ । िपता तबादला होकर कलक ा आ गए थे। तब महा ेता से छोटे पाचँ भाई-बहन थे। मा ँगभर्वती थ और उसी अवस्था म सीढ़ी से िफसलकर िगर पड़ी थ । िबस्तर पर पड़ी माँ का जीवन खतरे म था। तब महा ेता महज तेरह साल की थ पर उसी उ म उन्ह बड़ा होना पड़ा। अस्वस्थ माँ की दखेभाल करना, साथ ही भाई-बहन को सँभालना, उन्ह नहलाना, थाली म दाल भात सानकर सबको िखलाना, कहानी सुनाना, रात म हाथ-पैर धुलवाकर सबको सुलाना महा ेता की िदनचयार् बन गई। वे छोटे भाई-बहन की पढ़ाई म भी मदद करत और िकसी चकू पर डाँटती भी। इससे मा ँकी डांट भी महा ेता को सुननी पड़ती थी। सन् 1939 म शांितिनकेतन से लौटने के बाद कलक ा के बेलतला बािलका िव ालय म आठव कक्षा म महा ेता का दािखला हुआ। तत्कालीन समय म उनके भाई खेग नाथ सेन 'रंगमशाल' पि का िनकालते थे। उन्ह ने एक िदन रव नाथ की पुस्तक 'छेलेबेला' दतेे हुए महा ेता से उस पर कुछ िलखकर दनेे को कहा। महा तेा ने िलखा और वह 'रंगमशाल' म छपा भी। यह महा ेता की पहली रचना थी। स्कूली जीवन म ही महा ेता ने राजल मी और धीरेश भ ाचायर् के साथ िमलकर एक अल्पायु स्वहस्तिलिखत पि का िनकाली िजसका नाम 'छ छाड़ा' था। महा ेता के िपता ने सन् 1939-1944 के दरिमयान कलकता म सात बार घर बदल ेथे। घर के सारे कामकाज करते हुए महा ेता ने सन् 1942 म मिै क की परीक्षा पास की। मा ँके जीवन के आिखरी वष म महा ेता ने पुरानी िसलाई मशीन चलाकर कपड़ की िसलाई की। मच्छरदानी और बािलश वगैरह की भी िसलाई की। गमल म पड़े-पौधे लगाना और खाना बनाने का काम भी अबाध गित से चलता रहा। सन् 1942 म भारत छोड़ो आंदोलन ने महा ेता के िकशोर मन को बहुत उ िेलत िकया। भारत म सन् 1943 म अकाल पड़ा था, तब मिहला आत्मरक्षा सिमित के नेतृत्व म उन्ह न ेराहत और सेवा काय म बढ़-चढ़कर िहस्सा िलया था। अकाल राहत व सेवा काय म महा ेता की संिगनी थ तृि भादड़ुी (िम )। ये दोन सहपाठी थ । दोन एक िदन काली घाट म िशरीष के एक पड़े के नीच ेलग ेराहत िशिवर म गईं। वहाँ लोग को मरते हुए दखेा। ऐसी कई मौत की वे त्यक्षदश थ । इसका उनके जीवन और िचतन पर काफी भाव पड़ा। महा ेता दवेी न ेसन् 1944 म कलक ा के आशुतोष कॉलेज से इंटरमीिडएट िकया। छोटी बहन िमतुल न ेजब पािरवािरक दाियत्व सँभाला तो महा ेता दवेी को पािरवािरक दाियत्व से थोड़ी राहत िमली और इन्ह ने 'िव भारती िव िव ालय', शांितिनकेतन से अं ज़ेी म बी.ए. आनसर् की िड ी ा की। आगे चलकर 'कलक ा िव िव ालय' से एम.ए. भी अं ेज़ी म िकया। तदपुरांत ही कलक ा िव िव ालय म अं ेजी ाख्याता के रूप म नौकरी भी की।

ो.तरुण सान्याल का कथन ह-ै "महा ेता दवेी न केवल एक अच्छी लेिखका थ , बिल्क एक सि य समाजकम भी थ । बांग्ला सािहत्य म उनका बहुत बड़ा योगदान ह।ै िवशेषकर आिदवािसय के िहत म उन्ह ने काफी बड़ा आंदोलन िकया। िकसी समय म वह आशुतोष कॉलेज म पढ़ाती भी थ व छा स ेकाफी नजदीक रहती थ ।"2 (prabhatkhabar.com/news/Big Story)

ातक पास करने के साल भर बाद ही सन् 1947 म सु िस रंगकम िवजन भ ाचायर् से उनका िववाह हुआ। िबजोन बाबू इंिडयन पीपल्स िथयेटर एसोिसएशन (इप्टा) के संस्थापक सदस्य म से एक थे। िवजन भ ाचायर् कम्युिनस्ट पाट के सदस्य थे। वह समय कम्युिनस्ट के िलए बहुत मुिश्कलभरा था। कम्युिनस्ट को अ -व जुटाने के िलए काम



ढँूढ़ने म काफी मुिश्कल पेश आती थ । सन ्1948 म पदमपुकुर इंस्टी ूशन म अध्यापन कर महा ेता ने घर का खचार् चलाया। उसी वषर् उनके यहां एक लड़के का जन्म हुआ, िजसका नाम नवारुण भ ाचायर् रखा गया। सन् 1949 म महा ेता को क सरकार के िडप्टी एकाउंटेट जनरल, पोस्ट एंड टेली ाफ ऑिफस म अपर िडवीजन क्लकर् की नौकरी िमली। चूँिक उनके पित कम्युिनस्ट थे, सो एक वषर् के भीतर ही उनकी नौकरी चली गई। महा ेता अतुल गु के पास गईं। उनकी नोिटस के दबाव म महा ेता की िफर बहाली हुई लेिकन इस बार महा ेता की दराज म माक्सर् और लेिनन की िकताब रखकर कम्युिनस्ट होने का आरोप लगाकर और अस्थायी होने के चलते दबुारा नौकरी से उन्ह हटा िदया गया। नौकरी जाने के बाद जीवन-सं ाम ज्यादा किठन हो गया। महा ेता ने कपड़ा साफ करने के साबुन की िब ी से लेकर ूशन करके घर-पािरवार का खचार् चलाया। यह म सन् 1957 म रमेश िम बािलका िव ालय म मास्टरी िमलने तक चला। िवजन भ ाचायर् से िववाह होने से ही महा ेता जीवन सं ाम का यह पक्ष महससू कर सक और एक सुिशिक्षत, सुसंस्कृत पिरवार की लड़की होने के बावजूद स्वेच्छा से सं ामी जीवन का रास्ता चुन सक ।महा ेता दवेी का पािरवािरक जीवन बहुत ज्यादा सुखमय नह रहा था। उनका ववैािहक जीवन बहुत ज्यादा स्थाई सािबत नह हो सका था। पित-प ी के बीच काफी अनबन होने से िजन्दगी असामान्य लगने लगा था। सन् 1962 म िवजन भ ाचायर् से उनका िववाह-िवच्छेद हो गया। असीत गु से महा ेता दवेी का दसूरा िववाह हुआ। पहले िवजन भ ाचायर् और िफर बाद म असीत गु के साथ उनका वैवािहक जीवन ज्यादा िदन तक नह िटक पाया था। असीत गु से भी सन् 1975 म िववाह-िवच्छेद हो गया। घर म बेटी, दीदी, प ी, मा ँऔर दादी मा ँकी भूिमका उन्ह ने बखूबी िनभाई। महा तेा कभी कतर् से च्युत नह हुईं। महा ेता आरंभ से ही अलग िकस्म की मिहला रह । इसिलए दो-दो बार िववाह-िवच्छेद होन ेके बावजूद उनके सम्मान पर कोई आँच नह आई। वे वही महा ेता रह । महा ेता का उनके पित भी बहुत सम्मान करते थे। इसिलए िववाह-िवच्छेद के बाद भी िवजन या असीत ने महा ेता के िवरु या महा ेता ने उन दोन के िवरु कभी कुछ नह कहा। िवजन की मुत्यु के बाद महा ेता िदन भर वहाँ रह । वहाँ महा ेता की उपिस्थित को बहुत सम्मान िदया गया।

वैवािहक जीवन उथल-पुथल होने के बाद उन्ह ने लेखन और आिदवािसय के बीच कायर् कर हमेशा सृजनात्मक काय म अपने को स्त रखा। संघषर् के इन िदन ने ही लिेखका महा ेता को भी तैयार िकया। उन्ह ने भारतीय सािहत्य और िव के मशहूर लेखक -िचतक की रचनाएँ पढ़ । उन्ह ने टालस्टाय, गोक , इिलया एरेनबगर्, अलेक्सी चेखव, सोल्झेिनित्सन, मायकोवस्की और रूस के कई अन्य लेखक व िवचारक की पुस्तक पढ़ । पित और बेटे

ारा बहुत कहने के बावजूद भी माक्सर् और लेिनन को कभी गहराई नह पढ़ पाईं। माक्सर्वादी िस ांत के िकताबी ज्ञान तो नह पा सकी थ लेिकन शोषण, वगर् िवभाजन, दिर ता, भूख और बेबसी को बहुत नजदीक से दखेा।

महा ेता दवेी सािहत्य के साथ-साथ, आम लोग के ित उनके मन म था थी, उन्ह ने शोिषत , पीिड़त और उपेिक्षत के ित उनका लगाव स्थायी और वास्तिवक था। उन्ह न ेहमेशा सािहत्य और रचनाधिमता को कला के िलए कला मानने से इंकार िकया ह ैऔर इसके बदले रचनाधिमता का मतलब उनके िलए सामािजक सि यता और जुनून की हद तक जन ितब ता ह।ै रचना िलखने के िलए संबंिधत इलाके की या ा करना, तथ्य जुटाना और वहां के लोग से जीवतं संपकर् कायम करना महा ेता दवेी की अपनी िवशेषता रही ह।ै उन्ह ने िलखा ह-ै "काफी िदन से म कुछ



जन-संगठन से जुड़ी हुई हू।ँ इनम जैसे संथाल, मुंडा, लोधाशबर, भूिमज, खेिड़याशबर जैसे आिदवासी समाज-कल्याण संगठन ह, वैसे ही कुछ दिलत जन कल्याण सिमितया ँऔर जाित धमर्-िनरपेक्ष ामाधार वाली कल्याण सिमितय सिहत, पालामऊ िजला भूिमदास मुि मोचार् और कुछ ईंट-भ ा िमक यूिनयन भी ह। इन सभी संगठन म से कई की स्थापना से भी म जुड़ी रही हूÑँजैसे पालामऊ संगठन और पुरुिलया म स्थािपत खेिड़याशबर कल्याण सिमित। लोधाशबर कल्याण सिमित का रिजस् ेशन सन् 1962 म हुआ, पर वह सि य नह थी, इसिलए तीनेक वषर् पहले पुनरु ीिवत िकया गया। मुडंा समाज म दो संगठन ह। सुगाड़गठड़ा ँ20-22 वषर् पुरानी ह।ै उसका रिजस् ेशन सन् 1981 म कराया गया। सुगाड़ सिमित दो वषर् पुरानी ह।ै"3 (दवेी महा ेता, ाम बांग्ला, लेिखका की ओर से, राधाकृष्ण

काशन, नई िदल्ली, 2002) उन्ह ने प.बंगाल समेत िबहार, मध्य दशे, छ ीसगढ़, झारखंड म शबर, लोधा, संथाल, उरांव, मुंडा जैसे आिदवासी जाित व जनजाित समेत दिलत समुदाय के बीच रह कर तमाम दस्तावेज की छानबीन कर, पुराने लोग की याद को जुटा कर रचनाएँ िलख । उनका सामािजक यथाथर् िबरसा मुंडा और चोि मुंडा की तीर की तऱह धारदार ह।ै वे िजदगीभर सैन्य रा के साथ मठुभेड़ म मारे जान ेवाले नागिरक की लाश को एक मां की संवेदना से दखेा और उन तमाम मठुभड़े के िखलाफ सािहत्य म एफ.आई.आर. दजर् कराती रह ह।

महा ेता दवेी का रचनासंसार सािहत्य कम, इितहास ज्यादा ह,ै जनसंघष का इितहास िनरकुश स ा के िखलाफ, सामंती औपिनवेिशक, सा ाज्यवादी बाजारी वस्था के िखलाफ। रचनाकार की संवेदना, ता, कल्पना और सरोकार को अंतदृर्ि म गूथँ कर रचना िजस कोण के साथ अपन ेको पा -घटना के माध्यम से करती चलती ह,ै वह एक इकाई के रूप म उसकी लेखकीय क्षमता और सीमा का उ ाटन करने के प ात् उसी परंपरा म रिचत अन्य कृितय का पाठ करने की आकांक्षा और अिनवायर्ता को भी ती तर करती ह।ै उन्ह ने दिलत आंदोलन के बारे म अपनी सहानुभूित कट की। दिलत के ित समाज के रवैये पर उन्ह ने भारी िचता कट की। आज भी इन दिलत की िस्थित म कोई पिरवतर्न नह हुआ ह।ै मिहला की िस्थित के बारे म उन्ह ने कहा िक अकेली मिहला ही शोिषत नह ह। गरीब औरत, मदर्, ब े सभी शोिषत ह। उनके शब्द म- "म हमशेा से िव ास करती हू ंिक िरयल िहस् ी साधारण लोग के ारा ही बनाया जाता ह।ै मने दखेा ह,ै लोग िकतने भी शोिषत िकए जात ेह, और उन पर अत्याचार िकया जाता ह,ै पर वे भी हार नह मानते ह। यही मेरे लेखन के िलए ेरणा ोत का काम करता ह।ै"4 (http://tarzezindagi.com/E.A.A.E.A) महा ेता दवेी का सम लेखन उत्पीिड़त-वंिचत तबक के संघष को सामने लाने वाला ह,ै उसम वह इितहास-बोध ह ैजो आन्दोलन व सघंष की िदशा को तय करने वाला ह।ै यही कारण ह ैिक वे लेखन के साथ ही सामािजक आन्दोलन म एक कायर्कतार् की तरह शािमल होती रह । कायर्कतार्-लेखक का एक नया ही रूप महा ेता दवेी म िदखता ह,ै जो आज के समय म दलुर्भ ही ह।ै

जगंल के दावेदार, महाअरण्य की मा,ं हजार चौरासी की मां और जनांदोलन की मा ंमहा ेता दवेी भारतीय जन ितब सांस्कृितक किमय का दशक से मागर् दशर्न करने वाली सािहत्यकार थ । भारत के िकसान गरीब , िपछ्ड़ ,



दिलत और आिदवािसय के हक हकूक की लड़ाई का इितहास, सािहत्य के जिरये सही मायने म आम जनता तक पहुचंाने वाली लेिखका महा ेता दवेी ही थ । शोिषत , िवशेषकर आिदवािसय , के िलए उन्ह ने अनेक मैदानी संघषर् भी िकए। उनकी रचनाएं अन्याय के िवरू इंसान के संघषर्, महत्वपूणर् दस्तावेज ह। कृष्णा सोबती के शब्द म- "महा ेता जी बहुत बडी लेिखका थ और उन्ह ने भारतीय सािहत्यकार को बहुत सारे रास्ते िदखाये। आम तौर ऐसी जगह (कल्पनाशीलता और जीवन की स ाई) स ेहम इससे पहले अनजान थे। सामािजक जीवन के उनके अनुभव उन्ह एक बड़ी लेिखका बनाते ह, जो उनके रचना संसार को िवशाल रूप द ेदतेे ह। लेखक और लेिखका के समझने और उसे वणर्न करने म बहुत अंतर होता ह।ै लेखक ने िजन चीज को नह उभारा था, महा तेा जी उस जगह तक पहुचं सक । यही उन्ह बड़ा रचनाकार बनाती ह।ै अक्सर रचनाकार स ा और समाज के संतुलन बनाते हुए अपनी बात िलखता ह,ै लेिकन बहुत कम लेखक महा ेता दवेी की तरह बेखौफ होकर अपनी बात कहते ह।"5 (prabhatkhabar.com/news/Big Story) उनके मन म िनश्छल भोले-भाले सासं्कृितक तौर पर अत्यंत समृ आिदवािसय के ित जो ददर् था वह हमारे सभ्य समाज को चिकत करता ह।ै बंधुआ मज़दरू के बीच काम करते हुए महा ेता दवेी ने कई तथ्य एकि त िकए थ।े उन्ह तथ्य के आधार पर एक पुस्तक तैयार हुई िजसका शीषर्क था Ôभारत के बंधुआ मज़दरूÕ। महा ेता दवेी के सािहत्य म, सामंती ताकत के शोषण, उत्पीड़न, छलछ के िवरू संघषर् जारी रहता ह।ै संघषर्रत ि मार भी खाता ह,ै ू रता और बबरर्ता होने के बावजूद सीना तानकर खड़ा रहता ह।ै उनकी अनेक कृितय म झांसी की रानी के ऊपर िलखी एक कृित भी शािमल ह।ै महा ेता झाँसी की रानी पर िलखना चाहती ह अपने मन की यह बात तलु गु को बताईं। साम ी जटुाने और पढ़न ेके साथ-साथ उत्सािहत होकर महा ेता ने िलखना भी शरुू कर िदया। झांसी की रानी कौन थ ? उनकी गितिविधयां क्या थ ? क्य उन्ह ने संघषर् िकया? यह उन्ह ने इितहास की पुस्तक से जाना। महा ेता ने झाँसी की रानी के भतीजे गोिवद िचतामिण से प वहार शुरू िकया। परंतु वे झांसी की रानी के सम्पूणर् ि त्व को आत्मसात करने के िलए झासंी भी गईं। उन्ह ने बंुदलेखंड के चप्प-ेचप्पे को अपन ेकदम से नापा। वहां के लोकगीत को कलमब िकया। झांसी की रानी की जीवनी िलखने वाले वृदांवनलाल वमार् से िमल । न्यूएज़ न ेउनकी िकताब को छापा और उन्ह 500 रूपए पािर िमक के रूप म िदए। यह उनकी पहली रचना थी। िजसके बाद उनकी लोकि यता म िदन- ितिदन बढ़ो री होती रही। िव नाथ साद ितवारी िलखत ेह - "महा ेता दवेी ने आिदवािसय के जीवन को बहुत गहराई से दखेा और िचि त िकया। मने उनके कथा सािहत्य को िहदी म पढ़ा ह ैऔर मुझे दो दफा उनसे िमलने का भी अवसर िमला। म उनके शांत और सरल ि त्व से बहुत भािवत रहा हू।ं शब्द और कमर् दोन ही स्तर पर सि य और समिपत रह । महा ेता दवेी जैसी लेिखका शतािब्दय म पैदा होती ह।"6 (prabhatkhabar.com/news/Big Story) महा तेा दवेी न ेजो सािहत्य रचा, उसम अिधकांश के िलए पढ़ना और साम ी जुटाना एक तरह से अिनवायर् रहा ह।ै एक िवषय पर िलखने के िलए उन्ह काफी कुछ पढ़ना और म करना पड़ता ह।ै महा ेता म शुरू से ही खर इितहास चेतना रही ह,ै जो लगातार उनके लेखन म हावी रही ह।ै इसके िलए तथ्य पर िनभर्र रहना ही पड़ता ह।ै जैसे शुरुआती कृितय 'झाँसीर रानी', 'नटी', 'आंधार मािनक', 'अमतृसंचय', 'िववेक िवदाय पाला' से लेकर 'जल व स्तनदाियनी' तक के िलए उन्ह तथ्य सं ह करने पड़े ह। उन पर मनन करना पड़ा ह,ै मनन के बाद उनका उन्ह ने इस्तेमाल िकया ह।ै



समाज म शािंत एव ंअिहसा की स्थापना : धमर्,अध्यात्म और राजयोग की भूिमका,

वसुधवै कुटुम्बकम के सबंंध म

एक सवंदेनशील िव षेण

डॉ. मेधावी शुक्ला (अनसुधंान अध्यतेा)

शािंत एव ंअिहसा की स्थापना :

सृि के आरंभ से ही सामािजक जीवन की िविभ िस्थितय म ाणी मा के मध्य आपसी संबंधो के िविभ आयाम िनिमत रहने के कारण एक मनुष्य दसूरे मनुष्य से लोक- वहार करते हुए गितशील था । जीवन का आरंिभक काल न्यूनतम आवश्यता के साथ पूणर्ता के ित संतोषजनक पिरवेश से होता हुआ सदा की भांित तीत हो जाना एक सहज िस्थित का पिरचायक ह ैिजसम आपसी संघषर् के िलए कोई स्थान शेष नह रह जाता ह ै। मनुष्य ने जब जीवन की इच्छा के िलए अपनी आन्तिरक क्षमता का योग िकया उस समय बा जगत के ित िवस्तारवादी दिृ क ण को अपनाना अिनवायर् िस्थित बन गयी िजसकी पिरिणित सब कुछ समेटने के िलए तत्परता से कायर्रत होने लगी ।

ि वादी मन: िस्थित के अंतगर्त ‘म’ और ‘मेरा’ का तािकक स्तुितकरण ‘ स्व - नाम - धन्य ’ से भरपूर होने के कारण सम्पूणर् वहार केवल ि , घटना, िवचार एवम् भावना तक सीिमत हो गया िजसम संकीणर् मानिसकता की िस्थितयां एक दसूरे को आहत करने का मुख कारण बन कर रह गय ।समाज म सभी मनुष्य सवर् के कल्याण हतेु मनन एवम् िचतन करने लगे तथा एक दसूरे के सुख - दःुख म भागीदारी िनभाय, िजससे सामािजक सदभाव का जन्म हो जाए और यह वहार समाज के ि य के िलए सदा स्वीकायर् भाव म संप हो सके । यह िस्थित साित्वक पिरकल्पना का पिरणाम ह ैजीवन के िविवध पक्ष अपने आप म सब कुछ गट करने के िलए पयार् होते ह लेिकन मानवीय कतर् िन ा धमर्गत वहार के िलए सदा से ही आशािन्वत रहती ह ैिजससे अिधकार एवम् कतर् का संतुलन बना रहना सुिनि त हो जाता ह ै। एक मनुष्य समाज म रहते हुए इस बात को समझता ह ैिक मुझे क्या करना ह ै? क्या नह करना ह ै? और वह स्वयं की ‘समझ’ के अनुसार सत्य एवं असत्य का आकंलन करते हुए जीवन पयत अपने वहार को िनयंि त करता रहता ह ै। कई बार सामािजक दबाव की समाज शा ीय िस्थितयां मानवीय आचरण को िनधार

shri sarasvati painting in the office of pustak bharati ... bharat saurabh 2019-1.pdf ·...

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