sobre verso 9.1 y 9.2 de el bhagavad gita

7/28/2019 Sobre verso 9.1 y 9.2 de El Bhagavad Gita

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Sri Chaitanya Saraswat Math

Junio 14, 2013

Sobre verso 9.1 y 9.2 de El Bhagavad GitaComentarios de Sripad Purujit Prabhu_________________________________________________________________________

vandehar-guror-yuta-pada-kamalar-gurn vaiav char-rpa sgrajta saha-gaa-raghunthnvita ta sa-jvamsdvaita svadhta parijana-sahita ka-chaitanya-devar-rdh-ka-pdn saha-gaa-lalit-r-vikhnvit cha

Srila Krishna Das Kaviraj ora: Primero ofrezco mis ms respetuosas reverencias a los piesde Loto de mi maestro espiritual, de los maestros espirituales reclutadores y a los pies deLoto de los sastra gurus, Srila Rupa Goswami, junto con su hermano mayor Srila SanatanaGoswami, as como de Srila Raghunatha dasa Goswami y Jiva Goswami. En unaplataforma superior ofrezco mis respetuosas reverencias a Sri Chaitanya Mahaprabhu,quien vino con su parafernalia y asociados, junto con aquellas grandes personalidades SriNityananda Prabhu y Sri Advaita Acharya. Y en el plano ms elevado, ofrezco misreverencias a los pies de Loto de Sri Sri Radha y Govinda, y a todas las Gopis, encabezadas

por Lalita y Visakha devi.

o ajna-timirndhasya jnjana-alkaychakur unmilita yena tasmai r-gurave nama

Aplicando el mitigante unguento del sambandha-jana, un relacionamiento apropiado conel medio, mi maestro espiritual ha abierto la visin interna, rescatndome de la oscuridad dela ignorancia y realizando as las aspiraciones de mi vida. Yo le ofrezco mis msrespetuosas reverencias a Sri Gurudeva.

gurvbha-supraka guru-gaair a-sabhitachintychintya-samasta-veda-nipuar-rpa-panthnugam

govindbhidham ujjvala vara-tanu bhakty anvita sundara

vande viva-guru cha divya-bhagavat-premo hi bja-pradam

Yo adoro los santos pies de loto de aquel que perfectamente satisface el ms querido deseode su divino maestro; de aquel que est adornado resplandecientemente con las bendicionesde su guru varga; quien es experto en todas las concepciones vdicas, tanto concebiblescomo inconcebibles; quien es el fiel seguidor en la lnea de Sri Rupa; quien es conocidocomo Srila Govinda Maharaj; cuya hermosa divina figura revela las melosidades del divinoamor; quien es el guru del entero universo y el otorgador de la semilla del divino amor del


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Supremo Seor.

preraka prchya pchtya iyn bhakti-vartmai__bhakti-nirmalam-charyya-swmina pranammy aham

Ofrezco mis respetuosas reverencias a Swami Bhakti Nirmal Acharyya, quien estainspirando vigorosamente a todos los discpulos de Oriente y Occidente en el sendero de ladevocin pura.

vchh-kalpa-tarubhya cha kp-sindhubhya eva chapatitn pvanebhyo vaiavebhyo namo nama

Me inclino ante los pies sagrados de los Vaisnavas puros, quienes son como los rboles dedeseos, capaces de complacer todas las aspiraciones de los devotos. Los devotos del seortambin son comparables a un vasto ocano de misericordia sin causa ya que ellos liberan alas almas cadas de la existencia material, yo les ofrezco mis respeto a todos ellos.

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ida tu te guhyatama pravakymy anasyave

jna vijna-sahita yaj jtv mokyase ubht [1]

r-bhagavn uvcha El Seor Supremo dijo: (aham) pravakymi estoy explicando al

respecto; teyou; anasyaveque ests libre de envidia; idameste; guhyatamamms

oculto; jnamconocimiento de la devocin pura (cantando Mis glorias las cuales se

expanden en ilimitados servicios); vijna-sahitam tuhasta la directa realizacin de Mi

ser; jtvconociendo; yatlo cual; (tvam)tu; mokyasesers liberado; aubhtde loinauspicioso, o, de todo lo opuesto la devocin. [1]

rja-vidy rja-guhya pavitram idam uttamam

pratyakvagama dharmya susukha kartum avyayam [2]

(viddhi)Conoce; idameste; rja-vidycomo el rey del conocimiento; rja-guhyamel

ms sercreto de los secretos; uttamamsupremo; pavitrampuro; pratyaka-avagamamobtenido por realizacin directa; dharmyamla perfeccin de la religin; kartum

susukhammuy fcil de practicar; avyayam (cha)e imperecedero. [2]


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En estos dos versos Krishna le aclara a Arjuna la clave del sendero de la devocin. Leexplica Arjuna: porque no eres envidioso, el tesoro oculto del conocimiento te serrevelado, es puro, es la perfeccin de la religin y fcil de practicar.

El alma esta presa en este cuerpo, su conexin con este mundo material esta basado a travsde este cuerpo y ella trata de salir de su ignorancia. Pero su contacto es anulado por los 3modos de la naturaleza material: bondad, pasin e ignorancia. Todo conocimiento necesitaun gua, en el campo de batalla Krishna ilumina a Arjuna y exalta una cualidad que muypocos hombres tienen que es la humildad. De ah parte todo. En este mundo elconocimiento esta basado en la explotacin. Mientras mas estudias, refinas la manera decmo someter y explotar a los dems seres vivientes. Eso es ignorancia, pero esa es nuestrarealidad. Nos educan para sobrevivir en este mundo y ser mejor en cualidades materialespara poder someter a otra entidad viviente y nos olvidamos de la verdadera razn de estemundo y pensamos nada nos va a pasar, aun en la peor condicin de un ser humano el ve surealidad como temporal y se ilusiona vindose a si mismo y el se dice, esto pasara y luegoser completamente feliz. Eso es ilusin, porque la felicidad que podemos experimentar eneste mundo es temporal y dura muy pocos segundos. Aqu estamos rodeados por miseriasconstantemente.

Las entidades viviente piensan: yo puedo ver a Dios, no necesito de un gua. l se memanifestar cuando yo lo llame y hasta retan a Dios y le dicen: si eres Dios djate ver. Esoes envidia, hay otros que piensan: estudie mucho y no veo a Dios en ninguna parte, no lonecesito y yo estoy muy alto. Pero esos son como los zamuros que vuelan muy alto perotienen que bajar a comer excrementos. Existe el yogi muy austero y el piensa: hice muchosacrificio y austeridades, puedo controlar mi cuerpo y mis sentidos puedo llegar a ser Dios.

As que Krishna le dice a Arjuna: no eres envidioso, por eso te revelare todo. As losdevotos sinceros son humildes y siguen las instrucciones del maestro espiritual.

Somos tan tontos que para hacer un arroz necesitamos que nos indiquen como hacerlo, perocuando tenemos que regresar a Dios, la meta Suprema, no queremos que nadie nos guie,pero por qu pasa eso?, El alma condicionada tiene cuatro defectos: 1. Siempre esta enilusin. 2. Tiene sentidos imperfectos 3. Tiene tendencia a engaar y 4. Comete errores.

Sin embargo creemos que somos perfectos, pero no es verdad. Krishna le dice Arjuna debespracticar la accin desinteresada, ah esta la clave, todo lo que hagas ofrcelo al Seor, deesa manera todo ser revelado. Debemos practicar ese tipo de yoga en el cual no esperamos

nunca ninguna recompensa, solo lo hacemos por servir al Seor. Si no colocamos al Seorcomo nuestro centro, solo viviremos para la explotacin de unos y de otros.

Sin embargo, para comprender esto, es indispensable la rendicin. La base de la devocintiene que ser la auto rendicin. De lo contrario,nuestra pretendida devocin ser una simpleimitacin.


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Nosotros debemos sentir sinceramente: Yo permanecer fiel en mi servicio al Seo r

Supremo: Estoy dispuesto a morir para vivir. Quiero vivir solamente para l y no parasatisfacer un inters separado. Deseo ser Suyo por completo. Esta clase de deseoes unrequisito imprescindible para un devoto. El devoto tiene que pensar y sentir que l hanacido para Krishna. No es una entidad independiente; l depende de Krishna y de nadie

ms.

Identificarnos con los intereses de nuestra familia, sociedad o pas, es egosmo extendido.

Debemoseliminar todas las falsas identificaciones. No debemos ser egostas ni enredarnosen el egosmo extendido, debemos eliminar toda clase de contaminacin. Entoncessentiremos, en lo ms profundo de nuestro corazn, que estamoscon el Seor.

No se necesita de nada externo para nuestro xito. Lo nico que se requiere de nosotros

es deshacernos del ego. Elego recoge todos nuestros apegos materiales, poreso debe sereliminado. Entoncesen el corazn,encontraremos nuestro relacin con el planodel servicioamoroso al Seor.

Tanto el disfrute como la renunciacin son anormales, son dos tipos de demonios.Disfrute y renunciacin son nuestros verdaderos enemigos.Lo espiritual solo es posibleentenderlo cuando nos volvemos totalmente independientes de la explotacin y de la

renunciacin.

Despreciar el medio ambiente, pensando que est repleto de cosas materiales indeseables

no es lo correcto. Todo lo que hay en el medio ambiente debe recordarnos a Krishna.Cuando el medio ambiente es percibido con la visin correcta, todo nos animar y

estimular en nuestro servicio al Seor.Por eso Krishna le dice Arjuna: este es el rey delconocimiento porque es capaz de liberarte de todos tus apegos y de regresarte a casa,devuelta al Supremo. Todo lo demssonataduras en este plano temporal y de ignorancia.

Mis dandavat a todos los devotos_________________________________________________________________________

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