sri brahama samhita

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    !

    sahasra patram kamalam

    gokulakhya mahat padam

    tat karnikaram tad dhama

    tad anantamsa samhavam

    "a Supere#celente $orada de Krsna, la cual es conocida como Gokula, tiene miles de p%talos y

    su centro es como un loto reto&ado de una parte de su aspecto in'nito, siendo %ste centro, la

    verdadera $orada de Krsna.

    (

    karnikaram mahad yantram

    sat konam va)ra kilakam

    sadanga satpadi sthanam

    prakrtya purusena ca

    premananda mahananda

    rasenavasthitam hi yat

     )yotir*pena manuna

    kama *)ena sangatam

    El centro de %sta +or de loto trascendental es el reino en donde vive Krsna. Es una 'gura

    he#agonal, la morada del aspecto predominado y predominante nterno del -soluto.

    Sosteniendo como un diamante la 'gura central del resplandeciente Krsna, uien se yergue

    como la /uente trascendental de todas las potencias. El Santo 0omre /ormado por dieciocho

    letras trascendentales est mani/estado en una 'gura he#agonal con seis clases de divisiones.

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    2

    tat ki&)alkam tad amsana

    tat patrani sriyam api

    El centro de ese eterno 3eino de Gokula es la morada he#agonal de Krsna. Sus p%talos son las

    moradas de las Gopis uienes son parte y porci4n de Krsna, y uien estn consagradas

    amorosamente a su satis/acci4n y son similares en esencia. "os p%talos rillan muy

    hermosamente como muchos alhel5es. "as ho)as e#tendidas de ese loto son como el 6ard5n

    Dhama7 en otras palaras, la morada de Sri 3adhika, la ms amada de Krsna.

    8

    catur astram tat paritah

    svetadvipakhayam adhutam

    catur9astram catur9mmurttes

    catur9dhama catur9krtam

    caturhih purusarthais ca

    caturhir hetuhir vrtam

    sulair dasahir anaddham

    urddhadho9digvidiksv9api

    astahir nidhihir )ustam

    astahih siddhihis tatha

    manurupais ca dasahir

    dikpalaih parito vrtam

    syamair gaurais ca raktais ca

    suktais ca parsadarsahaih

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    sohitam saktihis tahir

    adhutahih samantatah

    E#iste un misterioso lugar cuadrangular llamado Svetadvipa, rodeando las a/ueras de Gokula.

    Sveta9dvipa est dividido en cuatro partes en todos los lados. "a morada de :asudeva,

    Sankarsana, Pradyumna y -niruddha estn separadamente locali;adas en cada una de %stas

    cuatro partes. "as cuatro moradas divididas estn envueltas por las cuatro clases de demandas

    humanas tales como Piedad, 3iue;a, Pasi4n y "ieraci4n7 as5 como de los cuatro :edas a saer,

    3ig, Sama,

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    C

    mayaya ramamanasya

    na viyogas taya saha

    atmana ramaya reme

    tyakta9kalam sisrksaya

    Krsna nunca se asocia con Su energ5a ilusoria, aunue la cone#i4n de %sta con la :erdad

    -soluta no est enteramente separada. uando El tiene la intenci4n de crear el mundo

    material, el amoroso pasatiempo en el cual se asocia con su propia Potencia Espiritual @citA,

    distriuye Su mirada /uga; sore la Energ5a enga&osa y envia su energ5a temporal, como una

    actividad au#iliar.

    niyatih sa rama devi

    tat priya tad va*am tada

    tal lingam hagavan samhur

     )yotirupah9rupah sanatanah

    ya yonih sapara saktih

    kama i)ah mahaddhareh

    3amadevi, la potencia espiritual @citA, la amada consorte del Se&or Supremo, es la reguladora de

    todas la entidades. "a Divina porci4n plenaria de Krsna crea el mundo material. uando sucede

    la creaci4n, aparece en ese momento un halo divino, desde una porci4n de Su propia naturale;a

    su)etiva. Este halo es el divino Samhu, el s5molo masculino o el emlema mani/estado del

    Se&or Supremo. Este halo es el crepFsculo o el lado oscuro o d%il del eterno del resplandor

    supremo. Este s5molo masculino es una porci4n su)etiva de la divinidad, uien e)ecuta la

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    /unci4n como progenitor del mundo material, su)eto al Supremo 3egulador @0iyatiA. - partir de la

     Potencia conceida en relaci4n con la creaci4n mundana, hace su aparici4n una /uer;a suprema

    reguladora. Ella es $aya, la limitada, no9asoluta potencia, el S5molo de la productividad

    /emenina mundana. "a vinculaci4n 4 4pula de estos dos trae consigo en adelante la pervertida

    /acultad cognoscitiva @4 percepci4n pervertidaA. El re+e)o de la semilla del deseo creativo del

    Se&or Supremo.

    linga9yony9atmika

     )ata ima mahesvari pra)ah

    "a Progenie de la consorte del Gran Se&or @$ahesvaraA de %ste mundo material, es uien

    personi'ca los 4rganos ue mani'estan lo masculino y /emenino.

    1H

     *aktiman purusah so yam

    linga rup* mahe*varah

    tasminn avir ahul linge

    mahavisnur )agat patih

    El personi'ca la causa del principio material , es el gran Se&or de %ste mundo material

    @$ahesvaraA Samhu, el creador de todos los 4rganos creadores7 est asociado con su consorte

    /emenina, la energ5a limitada de $aya como la causa e'ciente principal. El Se&or del mundo,

    $aha9:isnu es mani/estado en %l mediante Su mirada /ug; en Su porci4n su)etiva.

    11

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    sahasra *irs* purusah

    sahasraksah sahasra pat

    sahasra *hur visvatma

    sahasrasah sahastra suh

    El Se&or del mundo material, $aha9:isnu, posee miles y miles de cae;as, o)os, pies y manos. El

    es Sus miles de porciones su)etivas son los inumerales avatares. El es el creador de todas las

    almas individuales.

    1!

    narayanah sa hagavan

    apas tasmat sanatanat

    avir asit karanarno

    nidhih sankarsanatmakah

    yoga9nidram gatas tasmin

    sahasramsah svayam mahan

    El mismo $aha9:isnu es llamado por el nomre de 0arayana en este mundo material. De %sta

    persona eterna ha rotado la vasta e#pansi4n de aguas del Ic%ano Espiritual ausal. "a porci4n

    su)etiva de Sankarsana, uien reside en Paravyoma, "a $orada Suprema, con miles de

    porciones su)etivas, reposa en el estado de divino Sue&o @

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    haimany andani )atani

    mahahutavrtani tu

    "as simientes espirituales de Sankarsana ue e#isten en los poros de la piel de $aha9:isnu

    nacen como innumerales espermas doradas. Estas espermas estn cuiertas por los cinco

    grandes elementos.

    12

    praty9andam evam ekamsad

    ekamsad visati svayam

    sahasra9murddha visvatma

    mahavisnuh sanatanah

    El mismo $aha9:isnu entr4 en cada universo como Sus porciones su)etivas separadas. "as

    porciones divinas ue penetran en cada universo son pose5das de Su ma)estuosa e#tensi4n7 es

    decir, son el -lma Jniversal $aha9:isnu, poseyendo miles y miles de ae;as.

    18

    vamangad asr)ad visnum

    daksinangat pra)apatim

     )yotir llingamayam samhum

    kurca desad avasr)at

    El mismo $aha9:isnu cre4 a :isnu de su miemro i;uierdo, a Brahma, el Primer Progenitor de

    los seres, de Su miemro derecho y desde el espacio entre sus dos ce)as, a Samhu, la Divina

    -ureola masculina manis/estada.

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    1

    ahankaratmakam visvam

    tasmad etad vya)ayata

    "a /unci4n de Samhu en relaci4n a las 6ivas es ue %ste universo guarda como reliuia el

    principio ego5sta9mundano, ue ha sido originado de Samhu.

    1C

    atha tais tri vidhair vesair

    lilam udvahatah kila

    yoganidra hagavat* 

    tasya srir iva sagata

    Por consiguiente, el mismo Se&or, asume las tres clases de /ormas de :isnu, Pra)apati @BrahmaA y

    Samhu @SivaA, entrando en el universo material, )uega pasatiempos de preservaci4n, creaci4n y

    aniuilaci4n de %ste mundo. Este pasatiempo est contenido en el mundo material. -s5, siendo

    pervertido @el $undo $aterialA, el Se&or Supremo, id%ntico con $aha9:isnu, pre'ere asociarse

    amorosamente con la Diosa

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    uando $aha9:isnu yaciendo acostado en el Ic%ano de leche de crea %ste universo, un loto

    dorado rota del hueco de Su omligo. El loto dorado con su tallo es la morada de Brahma,

    representando a Brahmaloka o Satyaloka.

    1

    tattvaani purvvarudhani

    karanani paras param

    samavayaprayogac ca

    vihinnani prthak prthak

    cic chaktya sa))amano tha

    hagavan adi purusah

    yo)ayan mayaya devo

    yoganidram akalpayat

    -ntes de ser reunidos, los elementos primarios en su estado naciente permanecen originalmente

    como entidades separadas. "a no9aplicaci4n del proceso de uni4n es la causa de su e#istencia

    separada. El Divino $aha9:isnu, la Deidad Iriginal, a trav%s de la asociaci4n con Su propia

    potencia espiritual @citA, mueve a $aya, y por medio de la aplicaci4n del Principio de uni4n cre4

    auellas di/erentes entidades en su estado de cooperaci4n. < despu%s de eso, El mismo se

    asoci4 amorosamente con

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    on el con)unto de todas esas entidades separadas, El manis'esta los innumerales universos

    materiales, y El mismo entra en lo ms pro/undo de cada uno. En ese tiempo esas )ivas uienes

    permanecen dormidas durante el cataclismo son despertadas.

     !1

    sa nityo nitya9samandhah

    prakrtis ca paraiva sa

    El -lma @)ivaA es eterno y est destinado para la Eternidad, y sin principio est unido al Se&or

    Supremo por un la;o de relaci4n Eterna. E" es la potencia espiritual trascendental.

    !!

    evam sarvatma9samandham

    nahyam padmam harer ahut

    tatra rahmahavad huyas

    caturvvedi catur9mukhah

    El Divino "oto ue rota del Imligo del Se&or :isnu est en cada caso relacionado por un la;o

    espiritual con todas las almas, y es el origen del Brahma de cuatro caras versado en los :edas.

    !(

    sa&)ato hagavac chaktya tat kalam

    kila coditah sisrksayam matim

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    cakre purva samskara samskrtah

    dadarsa kevalam dhvantam

    nanyat kim api sarvatah

    -l salir del "oto, Brahma, siendo guiado por la Divina Potencia, torn4 su mente hacia el actor de

    la creaci4n a)o el impulso de las impresiones previas. Pero %l no pod5a ver otra cosa sino

    oscuridad en todas las direcciones.

    !2

    uvaca puratas tasmai

    tasya divya sarasvati

    kama krisnaya govinda

    ne gop*)ana ity api

    vallahaya priya vahner

    mantram te dasyati priyam

    Entonces la Diosa del conocimiento, Sarasvati, "a Divina onsorte del Se&or Supremo, le di)o

    esto a Brahma, uien nada ve5a e#cepto oscuridad en todas las direcciones= Ih Brahman, este

    mantra a saer,?Klim krsnaya govindaya gopi9)anaallahaya svaha?, seguramente colmar el

    deseo de tu cora;4n.

    !8

    tapas tvam etena

    tava siddhir havisyati

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    Ih Brahman, practica la asociaci4n espiritual mediante este $antra e)ecutando austeridad7

    entonces todos tus deseos sern satis/echos.

    !

    atha tepe sa suciram prinam govindam avyayam

    svetadvipa patim krsnam goloka stham paratparam

    prakrtya guna rupinya rupinya paryupasitam

    sahasra dala sampanne koti ki&)alka rmhite

    humis cintamanis tatra karnikare mahasane

    samasinam cidanandam )yotirupam sanatanam

    sada rahmamayam venum vadayantam mukhamu)e

    vilasinigunavrtam svaih svair as*air ahistutam

    Brahma, estando deseoso de satis/acer a Govinda, por mucho tiempo, practic4 grandes

    austeridades a Krsna en Goloka, Se&or de Svetadvipa. Su meditaci4n /ue as5= >E#iste un Divino

    "oto de mil p%talos, ue +orece por millones de 'lamentos, en tierra trascendental de Goloka. En

    su centro, hay un gran trono en el cual est sentado Sri Krsna, cuya rillante /orma eterna de

    ienaventuran;a trascendental, toca su +auta ue resuena por el contacto con Su oca de loto

    con sonidos trascendentales. El es adorado por sus amorosas vaueritas @GopisA uienes son sus

    porciones y e#tensiones su)etivas, y a trav%s de su energ5a e#terna mani'esta todas las

    cualidades de los mundos.

    !C

    atha venu ninadasya trayi9murtimayi gatih

    sphuranti pravivesasu mukha)ani svayamhuvah

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    gayattri gayatas tasm*d adhigatya saro )a9)ah

    samskrtas cadiguruna dvi)atam agamat tatah

    Entonces Gayatri, madre de los :edas, hai%ndose mani/estado7 producido por el sonido

    trascendental de la Llauta de Sri Krsna, entr4 en la oca de loto de Brahma, nacido de El, a

    trav%s de sus ocho o5dos. Brahma, el nacido del loto haiendo reciido el Gayatri, ue surgi4 de

    la canci4n de la Llauta de Krsna, alcan;4 el Estado del dos veces nacido, siendo as5 iniciado por

    el $aestro Supremo Iriginal.

    !

    trayya prauddho tha vidhir

    vi)&ata tattva sagarah

    tustava vedasarena

    stotrenanena kesavan

    luminado por el recuerdo de ese Gayatri, personi'cando los tres :edas, Brahma empe;4 a

    /amiliari;arse con la e#pansi4n del oc%ano de la verdad. Entonces, %l ador4 a Sri Krsna, la

    esencia de todos los :edas, con %ste Mimno=

    !

    cintamani prakara sadmasu kalparksa

    laksavrtesu surahir ahipalayantam

    laksmi sahasra sata samhrama sevyamanam

    govindam adi purusam tam aham ha)ami.

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    (!

    angani yasya sakalendriya vrttimanti

    pasyanti panti kalayanti ciram )aganti

    ananda cinmaya sad u))vala vigrahasya

    govindam adi purusa tam aha ha)*mi

     

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    18/29

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    19/29

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    20/29

    maya hi yasya )agad anda *atani sute

    traigunya tad visaya veda vitayamana

    sattvavalami para sattva visuddha sattvam

    govindam adi purusam tam aham ha)ami

     

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    21/29

    "o ms a)o de todo est locali;ado en Devi9dhama @mundo materialA, inmediatamente encima

    est $ahesa9dhama @ $orada de $ahesa, el Se&or SivaA7 encima de $ahesa9dhama est

    locali;ada Mari9dhama @la morada de MariA, y por encima de ellas se encuentra el propio reino de

    Krishna llamado Goloka.

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    22/29

    2

    diparcir eva hi dasantaram ahyupetya

    dipayate vivrta9hetu9samana9dharmma

    yas tadrk eva hi ca visnutaya vihati

    govinda adi9purusam tam aham ha)ami

    "a lu; de una vela siendo al )untarse con otra vela, aunue se uemen separadamente, son de la

    misma sustancia.

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    23/29

    visnur mahan sa iha yasya kala viseso

    govindam adi purusam tam aham ha)ami

    Brahma y otros Se&ores de los mundos materiaels, aparecen de los poros de $aha9:isnu, y

    permanecen vivos el tiempo uedura una e#halaci4n de %ste Se&or @ $aha9:isnuA.

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    81

    agnir mahi gaganam amu marud disas ca

    kalas tathatma manasiti )agat trayani

    yasmad havanti vihavanti visanti ya& ca

    govindam adi purusam tam aham ha)ami

    "os tres mundos estn compuestos de nueve elementos, a saer, /uego, tierra, %ter, agua, aire,

    direcci4n, tiempo, alma y mente.

  • 8/18/2019 Sri Brahama Samhita

    25/29

    yad datta9matra9vihava9prakata9prahava

    govindam adi9purusam tam aham ha)ami

     

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    26/29

     

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    27/29

     athovaca mahavisnur

    hagavantam pra)apatim

    rahman mahattva9vi)&ane

    pa)*sarge ca cen matih

    panca9slokim imam vidyam

    vatsa dattam niodha me

    -l o5r estos himnos conteniendo la esencia de la verdad, el supremo Se&or Krsna le di)o a

    Brahma= Ih Brahma, si tF e#perimentas la inclinaci4n a crear descendencia, por ser dotado con

    el verdadero conocimiento de la gloria del Se&or Supremo, escucha $i Bien amado, de $5, %sta

    iencia e#puesta en los cinco slokas @versosA siguientes.

    8

    prauddhe )&ana9haktihyam

    atmany ananda9cinmayi

    udety anuttama haktir

    hagavat9prema9laksana

    uando la e#periencia espiritual pura es despertada por medio del conocimiento y del servicio

    devocional @BhaktiA, una super9e#celente y pura devoci4n, caracteri;ada por amor al Supremo, se

    despierta hacia Krsna, el amado por todas las almas.

    8

    pramanais tat sadacarais

    tad ahyasair nirantaram

  • 8/18/2019 Sri Brahama Samhita

    28/29

    odhayann atmanatm*nam

    haktim api uttamam lahet

    "a ms elevada devoci4n se otiene progresivamente por el m%todo del constante es/uer;o para

    la autorreali;aci4n, con la ayuda de la evidencia de las escrituras, una conducta te5sta y la

    perseverancia en la prctica.

    H

    yasyah sreyaskara nasti

    yaya nirvrtim apnuhyat

    ya sadhayati mam eva

    haktim tam eva sadhayet

    Estas prcticas preliminares de la devoci4n @sadhana9haktiA conducen a la reali;aci4n de la

    devoci4n amorosa y /rente a la cual no e#iste ningFn otro ienestar, y la cual va Fnida al de

    otener el estado e#clusivo de Suprema Bienaventuran;a. "a cual puede guiar hacia m5.

    1

    dharmman anyan paritya)ya

    mam ekam ha)a visvasan

    yadrsi yadrsi sraddha

    siddhir havati tadrsi kurvvan

    nirantaram karmma

    loko yam anuvartate

    tenaiva karmmana dhyayan

    ma para haktim icchati

  • 8/18/2019 Sri Brahama Samhita

    29/29

    -andonando todos las clases de religi4n s5rveme con /e. "a reali;aci4n corresponder a la

    naturale;a de la propia /e. "a gente del $undo actFa innecesariamente en procura de algFn

    ideal. Por meditar en $5 mediante estos actos se otendr devoci4n caracteri;ada por el amor,

    en la /orma del servicio Supremo.

    !

    aham hi visvasya caracarasya

    i)am pradhanam prakrtih pumams ca

    mayahitam te)a idam viharsi

    vidhe vidhehi tvam atho )aganti

    Escucha,Ih vidhi