sri ranjit maharaj (junio-1996 al... )

8/10/2019 Sri Ranjit Maharaj (Junio-1996 Al... )

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SRI RANJIT MAHARAJ

Conversaciones con Sri Ranjit en Bombay

Junio de 1996

Pregunta: Cuando contemplo mi naturaleza real, el yo soy, me embarga unasensacin de amor sin causa. Es correcta esta sensacin o es tambin una ilusin?

Maharaj: Es la felicidad del S mismo. Usted siente la presencia de yo soy. Olvidatodo, los conceptos y la ilusin. Es un estado no!condicional. Esta felicidadaparece cuando usted olvida el o"jeto, pero en la felicidad hay todava unpe#ue$o to#ue del S mismo. %espu&s de todo, es tam"i&n un concepto.'uando usted se cansa del mundo e(terior, #uiere estar en pa), estar en ustedmismo. Es la e(periencia de un estado m*s alto, pero tam"i&n de la mente. El S

mismo no tiene nin+n placer ni displacer. Es sin la sensacin yo. El olvidocompleto de la ilusin #uiere decir #ue nada es, #ue nada e(iste. Ella est*


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todava ah, pero para usted no tiene nin+una realidad. Eso es lo #ue se llamareali)acin, o auto!conocimiento. Es la comprehensin del S mismo sin el smismo.Si al+uien le llama, usted dice, estoy a#u- pero antes de decir, estoy a#u,

usted es. a ilusin no puede dar nada a la realidad. /o puede dar nadae(traordinario a la realidad, por#ue la realidad est* en la "ase de todo lo #ue es.0odo lo #ue e(iste, todo lo #ue usted ve, los o"jetos de su percepcin, todo esose de"e a la realidad. En la realidad, la i+norancia y el conocimiento no e(isten. /oson. 1s pues, 2#u& e(presin puede darles usted3'uando usted da una e(presin, eso si+nifica #ue se ha e(perimentado al+o. 0anpronto como siente la menor e(istencia, eso es i+norancia, y usted est* fuera desu S mismo. Usted puede sentir amor, y eso est* "ien- pero, despu&s de todo, estam"i&n un estado, y un estado es siempre condicionado. o no!condicionado essin estado. Es la e(periencia de la no!e(istencia de la ilusin. Esto es muy sutil- lai+norancia y el conocimiento son los dos muy sutiles. Es difcil comprender, perosi usted inda+a realmente, o"tendr* ese estado.

Eso es, y ha sido siempre, pero usted no lo sa"e, esa es la dificultad. /o hay unsolo punto donde la realidad no sea. Usted e(perimenta su e(istencia 4de larealidad5 a trav&s de los o"jetos, pero todo esto es nada. a realidad es

omnipresente, pero usted no puede verla. 26or #u&3 6or#ue usted es la realidadmisma- as pues, 2cmo puede ver su S mismo3 6ara ver su cara, usted necesitaun espejo.a felicidad real est* dentro de usted, no fuera. En el sue$o profundo, usted esfeli). Usted olvida el mundo. 6or consi+uiente, la felicidad est* en el olvido delmundo. %eje el mundo como es, no lo destruya, pero sepa #ue el mundo no es.7a+a todo lo #ue ten+a #ue hacer, pero permane)ca desape+ado por lacomprensin, por#ue todo lo #ue usted siente, perci"e y o"tiene es ilusin. /o

e(iste, y su mente de"e aceptar eso.os santos dicen, puesto #ue todo es nada, 2cmo puede esta nada afectarle,tocarle a usted3 6ero lo #ue dice su mente, le afecta y le toca a usted. 1s pues,2#u& hacer3 a mente no es nada m*s #ue conocimiento. as +entes diferencianentre la mente y el conocimiento, pero esto no es correcto. /o hay nada en elmundo. Slo la realidad es, y cuando usted comprende #ue la ilusin es realmenteilusin, 2cmo puede ella afectarle3 2'mo puede sentir incluso #ue ella le afecta3a hoja del loto vive en el a+ua, come a+ua, pero no reci"e el contacto del a+ua.Si usted vierte a+ua so"re ella, el a+ua rueda, la hoja no es tocada por ella.


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'uando comprende eso, no #ueda nada, ya no se plantea m*s nin+una cuestinde amor. a felicidad del S mismo #ue usted siente, es todava el placer delconocimiento. 6rimero de"e ser presenciador, y entonces usted deviene larealidad misma, por#ue usted es 8l. 6or consi+uiente, no hay nin+n mal en viviren la ilusin, en el mundo- pero, como no e(iste, usted no es tocado. El loto est*

en el a+ua, pero no se preocupa por ello.Usted de"e e(perimentar su verdadera naturale)a de esta manera. %i+oe(perimentar, pero ah las pala"ras no e(isten, por#ue es m*s all* del espacio,m*s all* de cero. 9 las pala"ras no pueden penetrar ah, se detienen ah. En elha+avad ;ita, el Se$or


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puedo3 6rimero de todo, sal+a del crculo. %eje todas las cosas, una tras otra, ydu&rmase en su S mismo. =uelva entonces, y sea en todo. o #ue usted hadescrito es un "uen estado, no hay duda- pero vaya un poco m*s adelante.'uando la mente acepta #ue todo es ilusin, slo ilusin, entonces usted es en suS mismo. El cuerpo y la mente son ilusin. %e"era ale+rarse de sa"er eso.

%esh*+ase de su identificacin. a nica cosa #ue hace el Maestro es dar su valorreal al poder #ue hay en usted, poder al #ue usted no presta nin+una atencin./o hace nada m*s. Era una piedra, y el Maestro le revela su verdadera naturale)a,#ue es un diamante. El Maestro le hace a usted la piedra m*s preciosa.9o soy omnipresente, omnipotente, yo soy el 'reador de todo lo #ue es. 'uandousted es en la "ase de todo, usted es en todo. 6or consi+uiente, ni si#uiera uncriminal puede ser considerado como malo. 0odo lo #ue est* aconteciendo, esorden ma. >Sea el Se$or, no el esclavo? Usted es el Se$or.Pregunta: e gustar!a saber por "u algunas personas realizadas se reencarnanpara ayudar a otros a realizarse.

Maharaj: /adie viene, nadie se va. 2@ui&n le dijo eso3 27a ledo usted li"ros y loest* repitiendo3 Se dice #ue el hom"re m*s +rande es el #ue muere desconocido.Aama y


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%e la misma manera, usted de"e penetrar su propio s mismo para devenir elpropietario. 6ero ah el yo no permanece como yo. 1h ya no se plantea m*sla cuestin de Maestro y discpulo. El pensamiento de un Maestro puede inspirara #uien#uiera #ue tiene un cuerpo, por#ue el Maestro y el #ue est* en silencioson uno. 6enetre el cora)n del reali)ado, y usted no permanece como usted,

por#ue slo 8l es. 1s pues, se dice #ue a#uellos #ue ense$an son encarnacionesde %ios. El Maestro da el conocimiento a todos, pero no lo valora, por#ue 8l sa"e#ue el conocimiento es la mayor i+norancia. 6or consi+uiente, no sea tocado pornada.Pregunta: #i todo es ilusin, es usted mismo una ilusin?Maharaj: >Oh, s? >9o soy la mayor ilusin? >0odo lo #ue di+o de todo cora)n y tanfrancamente, es todo falso? 6ero lo falso #ue el Maestro le dice, puede hacer #ueusted lle+ue a ese punto. a direccin de la persona no es real, slo la persona esreal. 'uando usted lle+a a la casa, a+radece por la direccin #ue se le ha dado- ladireccin es verdadera slo hasta el momento en #ue usted entra en la casa. 0anpronto como entra, la direccin se desvanece.as pala"ras no son nada m*s #ue indicadores, no tienen nin+una realidad en smismas. Si yo permanece, yo soy tam"i&n una ilusin. /o permane)ca comoyo. Esa es la comprensin m*s alta de la filosofa. El santo 0uBaram dijo: 9o hevisto mi propia muerte, y lo #ue he visto, la felicidad #ue se ha revelado, eso

cono)co. 6rimero de todo, usted de"e morir. Usted #uiere decir ilusin.6or consi+uiente, lo #ue yo di+o es falso- pero verdadero, por#ue ha"lo para Eso.a direccin es falsa- pero cuando usted lle+a a la persona, es realidad. %e lamisma manera, todas las escrituras y los li"ros mitol+icos son slo para indicarese punto- y cuando usted lo alcan)a, devienen no e(istentes, vacos. aspala"ras son falsas, slo el si+nificado #ue transmiten es verdadero. Ellas sonilusin, pero dan un si+nificado. 6or consi+uiente, todo es ilusin- pero paracomprender la ilusin, se necesita la ilusin. 6or ejemplo, para #uitar una espina

de su dedo, usted usa otra espina. %espu&s, tira las dos. 6ero si se #ueda con lase+unda espina #ue se us para sacar la primera, ciertamente le pinchar* denuevo. 6ara eliminar la i+norancia, el conocimiento es necesario- pero,finalmente, los dos de"en disolverse en la realidad. Su S mismo es sin i+norancia,sin conocimiento. 6or consi+uiente, el Maestro y el "uscador son ilusin, por#ueson solo Uno. o falso slo puede ser eliminado por lo falso. Si usted se #uedacon la se+unda espina, es decir, con el conocimiento, incluso si es una espina deoro, se pinchar*. El e+o es la nica ilusin, y el e+o es conocimiento. Se dice #uepara atrapar a un ladrn, usted de"e devenir un ladrn. Entonces puede decirle:cuidado, estoy a#u y s& #ue eres un ladrn, de manera #ue no te atrevas aro"arme. 6ero usted no puede atrapar al ladrn, por#ue &l tiene cuatro ojos y


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usted slo tiene dos. 'on una sola mirada, el ladrn repara en los valores- y siusted no est* alerta, le ro"a. a ilusin es como el ladrn- de manera #ue, ustedde"e ser m*s fuerte #ue el ladrn. Su mente de"e aceptar #ue todo es ilusin,slo ilusin. Entonces usted ser* el m*s +rande de los +randes.

El conocimiento es una +ran cosa, pero de"e ser slo un remedio. 'uando lafie"re se va, a+rad&)caselo a la medicina #ue toma, pero deje de tomarla. /oprolon+ue el tratamiento o usted crear* m*s pro"lemas. El conocimiento esnecesario slo para eliminar la enfermedad de la i+norancia. El m&dico siempreprescri"ir* una dosis limitada. 6rimero de todo, comprenda #ue el yo es unailusin y #ue todo lo #ue el yo dice es tam"i&n ilusin. El Maestro y lo #ue diceson tam"i&n ilusin, por#ue en la Aealidad hay slo unidad y no dualidad. 9o y&l ya no e(isten. ucee dentro de usted mismo, tan profundamente #ue usteddesapare)ca. %e otro modo, esto no acontecer*.

Una ca"ra entra en su casa y, para hacerla salir, usted a"re la puerta. a ca"rasale, pero entonces entra un camello. El camello es como el conocimiento. 1spues, para deshacerse del camello, usted de"e echar a"ajo los muros de lacasa. Entonces usted est* fuera de la ilusin. 0odo lo #ue acontece en la ilusin,es slo ilusin- y, de hecho, no acontece nunca nada. 1s pues, en este mundoacontecen muchas cosas, el nacimiento y la muerte, pero es slo un sue$o. Ustedde"e aceptar eso. Su mente no de"e ser tocada. 'uando al+uien muere, las

+entes lloran. El ser reali)ado no se reir*, pero se mantendr* callado, tran#uilo.Sa"e #ue no ha ocurrido nada. /o se ha perdido nada. a materia no se pierdenunca. os cinco elementos #ue componen el cuerpo, vuelven a los cincoelementos. 9 el poder vuelve al poder. Slo el nom"re y la forma, #ue son ilusin,desaparecen. Sea sin forma, sea sin nom"re. Si al+uien le pre+unta su nom"re,responda !no hay mal en ello! pero sea consciente de #ue usted no es eso. Ustedde"e ir m*s all* de la ilusin, por#ue ella no es, y no permanecer*. 'omprenda#ue eso es fue+o, pero no lo to#ue. /o trate tampoco de e(tin+uir el fue+o, o se#uemar*. Slo comprenda. /ada puede tocarme, nada puede limitarme, nada

puede a"arcarme, y nada puede evaluarme. 6or#ue todo es ilusin. %e"ido alpensamiento yo, usted siente una sensacin de importancia. Usted dice, &staes mi casa, &sta mi carne, &stas son mis cosas, etc. as cosas mismas no dicennunca #ue le pertenecen. Son mudas e inanimadas. Sea mudo, permane)ca enusted mismo, no ha"le. 9o ense$o, pero no he tenido nunca la sensacin de #ueeste o a#uel de"en comprender, por#ue es slo por suerte como uno u otrolle+an a este nivel. 6or su propia suerte encontrar* la llave, y ser* el m*s feli) detodos los seres. 0odo depende de su amplitud, o capacidad de aceptar. Ustedde"e ir siempre directamente a la esencia de las cosas. a esencia de lo #ue sedice, tiene si+nificado verdadero. 0ome la esencia de la flor y sea feli), pero sepa#ue incluso la esencia no es verdadera.


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Pregunta: #i un mendigo pide dinero a un ser realizado, "ue $ar%?Maharaj: Es su eleccin si da o no da. 6or#ue, despu&s de todo, todo es unailusin. 6uede parecer inmisericorde hasta el punto de no dar a+ua a un hom"re

mori"undo. Si un hom"re est* +imiendo >a+ua, a+ua?, no se la dar*, por#ue elhom"re va a morir de todos modos, y darle a+ua slo prolon+ar* su sufrimiento.Usted piensa #ue es "ueno si da el a+ua, pero slo aumenta su sufrimiento.%e"ido a su i+norancia, el hom"re mori"undo #uiere vivir m*s. 6ero, 2#u& puedeo"tener usted respirando un poco m*s3 9o no le aconsejo #ue sea inmisericorde,sino #ue comprenda #ue accediendo a su deseo, le da m*s sufrimiento. El #uepiensa #ue ha hecho una "uena o"ra est* e(traviado.Si da un centenar de francos a un mendi+o, el mendi+o no ser* un hom"re rico alda si+uiente. 'ontinuar* mendi+ando, por#ue este h*"ito de mendi+ar hadevenido tan profundamente arrai+ado en &l, #ue el hecho de mendi+ar hadevenido una se+unda naturale)a. 0odos los seres mendi+an para o"tenerfelicidad desde el nacimiento. Cinalmente, mueren sin o"tenerla.Dncluso cuando usted va a la i+lesia o al templo a re)ar, usted deviene un mendi+ofrente a %ios. 6rimero mendi+a para usted mismo, despu&s para su esposa, ydespu&s para sus hijos. 6rimero para usted y despu&s para otros.

0odo el mundo est* interesado primero en su propia felicidad, pero usted nopuede o"tenerla por#ue sus m&todos para o"tenerla son errneos.6ermane)casiempre en la va #ue su Maestro le muestra, y ser* uno con &l. Estos h*"itosno son nada sino los resultados de una mente estrecha. a mente esconocimiento. 'uando este conocimiento entra en contacto con la materia 4elcuerpo fsico5, toma la forma de pasin y h*"itos. Estos h*"itos y esta pasin lehacen misera"le. 1s pues, ten+a la comprensin de #ue cuando entra en laprisin, usted no es el culpa"le. 6ermane)ca en el mundo, pero di+a, nada esverdadero. /o alimente sus pasiones. 'omprenda lo #ue son, y ser* li"re en vida

mientras el cuerpo est* a#u. Un da el cuerpo desaparecer*- pero, en realidad,nadie nace, y nadie muere. endito es solo el #ue se comprende a s mismo. areali)acin si+nifica comprensin, y si comprende #ue todo es ilusin, ustedsiempre ser* feli).

Junio de 1997

Pregunta: Est% una persona "ue se $a realizado en un estado de gran &elicidad ogozo? #e e'presa la realidad a tra(s de un gran gozo o amor, o esto es tambinuna ilusin?


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Maharaj: a realidad es siempre la realidad, es unidad- as pues, 2por #u& ha"la desu e(presin a trav&s de la felicidad3 6or ejemplo, si usted ha perdido su cartera yal+uien se la devuelve, usted es feli). 6ero, de hecho, slo le ha devuelto lo #uesiempre le ha pertenecido. Esta felicidad es un estado pasajero y si ustedcomprende correctamente, no tiene nada #ue ver con la realidad. Usted ima+ina

#ue la realidad se ha perdido, pero no se ha perdido nunca. Esta sensacin sede"e a la i+norancia. 'uando se conoce a usted mismo, no se trata de +o)o. 6orconsi+uiente, esta e(presin de felicidad es tam"i&n una ilusin. 2@ui&n hay ahpara e(presar este +o)o, y a #ui&n3 a realidad es no!dualidad- unidad.Esta cuestin de la felicidad se plantea para usted slo por#ue se ha olvidado deusted mismo. 6ero incluso en la i+norancia usted es 8l. as nu"es pueden estarah, de manera #ue usted no puede ver el sol. Entonces las nu"es desaparecen.26or #u& sera feli) el sol3 El sol no tiene #ue preocuparse por nada. 'uando lasnu"es esta"an ah, nadie vea el sol- pero el sol esta"a ah. 1s pues, el +o)o y lapa) #ue usted siente cuando desaparecen las nu"es son tam"i&n una ilusin,por#ue el sol no ha sido nunca cu"ierto por nada. Era slo #ue usted no podaverle. 26or #u& sentira +o)o3 El +o)o y la felicidad son tam"i&n sntomas de lailusin. Usted recupera su cartera, pero ya era suya.

Es verdadero #ue por la +racia del Maestro usted se encuentra a usted mismo,pero el Maestro no siente #ue eso sea +racias a &l. Usted le respeta por eso,

de"ido a #ue le ha dado el conocimiento- y ese conocimiento, si usted lo aceptacon plena conviccin, le lleva a la realidad. 6ero si 4el Maestro5 se responsa"ili)ade &l, si dice yo lo hice, eso si+nifica #ue no est* reali)ado. Usted se ha olvidadode usted mismo, y el Maestro se lo dice. 6ero la realidad no estuvo perdida nunca.Usted siente #ue est* limitado, cercado, pero eso es slo un pensamiento.%e"ido a la i+norancia, usted se siente prisionero y sufre- pero los pro"lemas sonuna ilusin, no e(isten. Siempre #ue la infelicidad o los pro"lemas ven+an a usteden la ilusin, acepte lo #ue acontece, no luche contra lo #ue viene. %e esta

manera, el e+o se disolver*. a persona i+norante no acepta nunca cuandoacontece el infortunio. El #ue comprende dice, #ue ven+a a m todo elinfortunio, por#ue sa"e #ue, aconte)ca lo #ue aconte)ca, no es verdadero. Ele+o siempre est* "uscando al+n "eneficio para s mismo !yo de"o ser respetado,amado o reconocido. Siempre #ue su e+o e(perimenta dolor, se de"e a una faltade comprensin. 6ara usted, el e+o es el pro"lema- as pues, deje #ue muera. Si ele+o muere, es para mejor. Es la ilusin la #ue muere. Si el e+o muere, entoncesslo #ueda 8l, la realidad.


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Pregunta: )e o!do $ablar de "ue la e(olucin de la $umanidad debe cambiar delyo al nosotros, "ue la consciencia indi(idual debe de(enir conscienciauni(ersal. Es esto (erdadero?Maharaj: %e hecho, es una falta de comprensin lo #ue le hace creer #ue usted es

una entidad separada. 0odo el mundo funciona en la consciencia 4conocimiento5.Usted tam"i&n. Si comprende #ue usted no es el cuerpo, su consciencia devieneuniversal. 0oda limitacin desaparece. Si rompe el vaso, el espacio contenido en elvaso deviene tan +rande como el espacio de la ha"itacin. 9 si usted echa a"ajolos muros de la casa, deviene el espacio csmico entero, mahadaBash. %e lamisma manera, si se rompe la consciencia del e+o 4yo soy esto o eso, etc.5, usteddeviene consciencia universal, el 0odo. 6ero a#u, usted de"e comprender #ueesta consciencia es tam"i&n una ilusin, i+norancia. En efecto, la i+norancia es lafuente de la consciencia o el conocimiento. 1s pues, la fuente de la conscienciamisma, es el olvido o la i+norancia de la realidad final. Usted deviene la creacintotal, la consciencia 4el conocimiento5 del mundo, pero esto es tam"i&n unailusin. Este e+o #ue deviene consciencia universal es el peor de los e+os. 9o soyel creador del mundo, yo soy omnipotente, etc. 6ero este creador crea ilusin.1s pues, 2cu*l es su utilidad3 El conocimiento crea m*s ilusin. Esta comprensinde"e madurar con la ayuda del Maestro, y este conocimiento mismo ser*a"sor"ido en la realidad.

En la realidad final no hay ni consciencia 4conocimiento5 ni i+norancia, y eso es lo#ue usted es, su verdadera naturale)a. Es de"ido a la i+norancia por lo #ue usteddice, yo soy esto o eso. 9 es de"ido tam"i&n a la i+norancia por lo #ue dice, yosoy la consciencia. 8ste es el o"st*culo en la senda a la Aealidad. 1s pues, laafirmacin la consciencia individual de"e devenir universal, es correcta. 6erode"e comprenderla completamente. Si usted dice, yo no soy esta pe#ue$acriatura, yo soy omnipresente, piense 2dnde no soy yo3 Usted est*i+ualmente presente en la persona i+norante y en la persona #ue tieneconocimiento. 0odas las criaturas del mundo tienen esta consciencia

4conocimiento5. 1s pues, 2por #u& de"o yo decir yo s&, yo he comprendido,etc.3 Eso slo alimenta la ilusin. Es correcto decir #ue la consciencia individualde"e devenir consciencia universal. 6ero la mente o el e+o es un o"st*culo parausted, por#ue usted no #uiere morir. Aompa los lmites #ue usted mismo hacreado con su propio pensamiento. Sienta #ue usted es el creador del mundo, y#ue puede destruirlo tam"i&n. Aompa los lmites impuestos por la ilusin y usteddeviene la realidad. Es unidad, no!dualidad, no!mente. 26or #u& sera el oc&anopertur"ado por las "ur"ujas #ue aparecen en su superficie3 8l sa"e #ue las"ur"ujas no son nada m*s #ue oc&ano, y no hay nin+una +anancia ni p&rdida parael oc&ano si las "ur"ujas est*n ah o no.


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%e la misma manera, la realidad final no es afectada por nada. /o puedeacontecerle nada. /o puede ser m*s +rande o m*s pe#ue$a. Slo la ilusin dele+o se la oculta a usted. El sol no necesita preocuparse por las nu"es, pues ellasno pueden hacer #ue deje de "rillar. %e la misma manera, la realidad no tienenada #ue ver con la ilusin del e+o #ue le ha hecho a usted tan pe#ue$o. 1 la

pantalla de cine no le in#uieta si la pelcula proyectada en ella es "uena o mala./o hay nada "ueno ni malo para la persona #ue est* fuera del crculo de lai+norancia. El ser reali)ado vive en el mundo pero no es tocado nunca por &l. 26or#u& no es tocado3 6or#ue sa"e #ue es una ilusin. 2'mo puede usted ser tocadopor al+o #ue no es real3 %e"ido a la i+norancia, usted dice #ue es tocado por elmundo. 6ero si usted despierta, nada le preocupar*, o afectar*. En un sue$o,aparece un len y usted tiene miedo, pero entonces se despierta. 21dnde ha idoel miedo3 %e la misma manera, usted llora cuando su e+o es herido. 6ero cuandodespierta, todo desaparece en un instante. %e hecho, cuando su e+o es herido,usted pro+resa en la senda a la realidad. a persona i+norante llora cuando sucasa es destruida, pero la persona reali)ada dice, ahora todo el mundo es mo,puedo dormir en cual#uier parte. 1s pues, toda limitacin y esclavituddesaparecen de su mente.Ser la consciencia universal 4y por lo tanto la mente universal5 es un "uensi+no.

6ero a#u, conocer si+nifica #ue usted est* en todos los seres y en todas lascosas. Si usted trata de usar este poder para leer las mentes de otros, porejemplo, caer* de nuevo en la ilusin. as +entes i+norantes estar*nimpresionadas por sus poderes de prediccin o de lectura de la mente, yentonces el e+o deviene m*s fuerte y dice: yo ten+o conocimiento, los dem*sson i+norantes. 1s pues, comprenda #ue, en este caso, la consciencia universalle traer* m*s pro"lemas, por#ue la naturale)a de la consciencia es la e(pansin-sa"er cada ve) m*s. 'omprenda #ue usted es la consciencia universal, pero notrate de usar este poder o el e+o volver* con mayor fuer)a, y, aun#ue estuviera

cerca de la realidad, estar* mucho peor #ue si fuera slo un i+norante.'uando el poder est* a su disposicin, la mente deviene m*s fuerte y est* ansiosade usarlo. 9o puedo hacer esto, o eso. 9o puedo ver esto, o eso. 9o puedo hacer#ue llueva, etc. 'uando esta apertura acontece en usted, usted sa"e #ue yo soyel creador, es mi voluntad, etc. 6ero si esta comprensin se #ueda en el nivel deyo, es e+o. 1s pues, le ven+an los poderes #ue le ven+an, no los use. El serreali)ado dice, yo s& #ue no s&. Si usted dice, yo soy todo, yo cono)co la mentede todo, eso es e+o tam"i&n. 9 cuando el poder est* ah, uno siempre tiene eldeseo de usarlo. En este nivel, est& muy vi+ilante. /o acepte el e+o del poder.0ener consciencia universal es un "uen si+no, pero sepa #ue el ser universal es


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tam"i&n ilusin. El peli+ro est* en pensar #ue usted es omnipotente. %eje #uetodas estas cosas sean, y comprenda #ue nada es. 'onsciencia universal #uieredecir la +ran ilusin. 1ceptar la +ran ilusin, si+nifica #ue usted atraer* +randespro"lemas. El #ue se pone la corona, lleva el peso de los pro"lemas.

26or #u& dominar la ilusin3 a ilusin es nada- as pues, usted domina nada.Entonces, 2dnde est* el dominio3 1s pues, 2cu*l es la utilidad de la conscienciauniversal3 Sepa #ue ella es nada. 0odo es nada. a consciencia misma no esverdadera. Sumerja su e+o, no ten+a miedo de &l. El #ue dice, yo soyomnipotente est* haciendo sonar su trompeta en el desierto.Sal+a del e+o. /o sea demasiado +rande, o como un "aln so"reinflado, ustede(plotar*. Siempre #ue la mente afirme, eso es verdadero, vaya contra ella ydi+a, no, es falso. /o deje #ue su enemi+o entre en su casa. 'uando usted sea"re al conocimiento, tiene la impresin de #ue puede conocer todo. 6ero presteatencin. 6rimero comprenda su propia mente, o se olvidar* de usted mismo.Usted estar* como "ajo la influencia de una fuerte emocin. 7ar* cosas peoresde las #ue nunca hu"iera pensado #ue sera capa) de hacer.7e odo ha"lar de un sa"io de om"ay #ue esta"a haciendo mila+ros. 6odacaminar so"re el a+ua o a trav&s del fue+o sin #uemarse, etc. 6ero un da !y esteda lle+a siempre! sus poderes dejaron de funcionar y las +entes se rieron tanto

de &l #ue se suicid. as +entes i+norantes pueden llevar a un sa"io a la locura.Este devino su presa. as +entes i+norantes difunden toda suerte de ideas falsasso"re los sa"ios. 6or ejemplo, un sa"io no de"e sentir dolor. 6ero el sa"io est*vivo. /o es un cad*ver. 6or consi+uiente, de"e sentir la #uemadura al contactocon el fue+o. El sa"io siente dolor, pero sa"e #ue es su cuerpo el #ue lo siente yno &l mismo, por#ue no est* identificado con el cuerpo. 6ero si el supuesto sa"iodice #ue no siente dolor, es tam"i&n su e+o el #ue est* ha"lando. Este cuerpo noes un cad*ver, est* vivo- as pues, el dolor de"e ser sentido. Mientras laelectricidad est* conectada, la "om"illa de"e alum"rar. o mismo es verdadero

para el cuerpo. Mientras el poder est* conectado al cuerpo, el cuerpo de"e sentirdolor o al+o. 1l+unos sa"ios caen en esta trampa, si piensan verdaderamente #ueno de"en sentir nada.ani era una po"re sirvienta, pero era un ser despertado. =iva en un po"lado y,como todos los dem*s, pona los ca+ajones de vaca a secar so"re su pared al solpara usarlos despu&s como com"usti"le. Su vecino, #ue siempre esta"a contraella, se los ro" un da. ani se #uej al jue) del pue"lo, #ue le dijo: 2cmo puedeusted reconocer los #ue le pertenecen3 Ella respondi: pon+a su oreja cerca deellos y si oye el nom"re de %ios, =ithal, eso si+nifica #ue son mos. %e estamanera, atraparon al ladrn. 6or supuesto, las +entes pre+unta"an cmo poda


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ha"lar un ca+ajn de vaca. 6ero, de hecho, era el propio poder de ani el #ueha"la"a, pues ella esta"a en todas las cosas. 0odo lo #ue dice yo soy la realidad,es mo- y lo #ue dice yo soy el cuerpo, no lo es. Ella tena fe total en %ios y supropio poder esta"a en todo.

El #ue comprende dice, yo no soy el cuerpo. El cuerpo no es nada m*s #ue unca+ajn de vaca. Si el conocimiento yo soy la realidad le penetra a usted, todoes suyo. /o di+a #ue slo los seres reali)ados son +randes. Usted mismo es+rande. 'risto dijo, 9o soy %ios. Si comprende #ue usted no es el cuerpo,usted es tan +rande como 8l. 6ero la persona i+norante siempre se sienteimpotente. >oh, &l es tan +rande y yo soy tan pe#ue$o? Es el e+o el #ue hace#ue crea #ue usted es una criatura pe#ue$a. 1rroje esta idea falsa de su mente.Usted es tan poderoso como 'risto, pero no comprende eso. 9o soy larealidad. 8sta es la comprensin #ue usted de"e tener. Eso es lo #ue el Maestro#uiere hacerle comprender, y eso es lo #ue el Maestro ense$a, nada m*s. 6eroentonces, 2cu*l es el si+nificado de esta comprensin3 'omprenda y despu&solvide todo, y usted es 8l.

Si el e+o "lo#uea su va, apl*stelo. %eje #ue los dem*s ha+an sus comentarios.'uando comprende #ue usted no es un mendi+o, instant*neamente devienerico. 0odos tienen el poder m*s alto en ustedes. %enle la "ienvenida. a mentede"e aceptar eso completamente. 9 si usted lo acepta con toda su fuer)a, 2cmo

puede persistir la ilusin3 Eso #ue es nada, no puede persistir. El pro"lema es #ueusted siempre tiene el h*"ito de #uejarse, >oh, yo no puedo hacer esto oa#uello?. Eso es el e+o. Eso es maya, ilusin. Sea muy fuerte en usted mismo. 9ole di+o #ue usted es la realidad y #ue puede e(perimentar esto. 0rate deaceptarlo hasta #ue ya no haya nin+n lmite para usted. Usted es ilimitado, nadiepuede limitarle. 6ero a pesar de todo, usted mismo se ha esclavi)ado. Olvide todalimitacin y sea 8l, la realidad. 0rate de comprender tan profundamente #ue sumente no pueda re"atirle. Entonces ser* capa) de derrotar al e+o. %e otro modo,es imposi"le. 'uando le viene una duda 42cmo puedo yo ser eso3, por

ejemplo5, usted pierde su fuer)a. Usted necesita fuer)a y poder para vencerla onunca desaparecer*, as se lo di+o. Slo el poder de la comprensin puedederrotarla. >@u& el mundo se vaya al cielo o al infierno, no me importa?. >Sea asde determinado? 6ero usted tiene miedo de a"andonar la ilusin. 2@u& hacerentonces3 26or #u& tiene miedo de eso #ue es nada3 0odo el mundo #ue viene am dice lo mismo, yo vivo atemori)ado, soy impotente, no puedo hacer esto, nopuedo hacer eso. 2@u& puedo hacer3 Olvide todo eso.En un te(to indio se dice #ue un hom"re puede em"orracharse por unas cuantasrupias con un vaso de alcohl. Este poder hace #ue "aile y ten+a alucinaciones,yo soy un rey, yo soy todo. Est* "ajo la influencia de la i+norancia. 6ero si "ajo


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la influencia del poder del conocimiento dado por el maestro, el hom"re dice lomismo, 2es posi"le controlarle3 El poder #ue usted tiene es mucho m*s +rande#ue el del alcohl. Este poder, el efecto del conocimiento, puede penetrar lamente. 9o soy la realidad. Si usted comprende correctamente, nada ni nadiepuede detenerle. Sea como la santa ani #ue declar llena de fuer)a: donde

escuche el nom"re de %ios, eso me pertenece. 6or consi+uiente, si le di+o #ueusted es la realidad, de"e aceptarlo. 0en+a esa fuer)a dentro de usted mismo. Elpro"lema es #ue slo lo acepta a medias, de"ido a #ue su e+o no #uiere dejarle irdemasiado lejos. Eso si+nifica #ue usted no "e"e el vaso de vino hasta el fondo.Un hom"re i+norante no dir* nunca, yo soy un rey, si no est* "orracho. El #ue"e"e el vino del conocimiento dice, yo soy la realidad. /adie tiene poder so"re&l. Sea fuerte y no ten+a miedo de nada ni de nadie, pues todo es nada. 2'mopuede nada hacer #ue usted ten+a miedo3 Muchas +entes dicen #ue han tenidoestas e(periencias y, sin em"ar+o, han devenido atrapadas de nuevo por elmundo. 6ero, 2#u& es el mundo3 El Maestro le dice #ue el mundo es slo ilusin.1s pues, 2por #u& in#uietarse por &l3 1dem*s, si recuerda el mundo como unsue$o, no hay nin+n mal. Si usted tiene una pesadilla, al despertar y recordar esemal sue$o, usted no siente nada por#ue sa"e #ue no tiene nin+n poder so"reusted. Si mata a al+uien en un sue$o, usted no se hace responsa"le al despertar.El mundo es ilusin. 26or #u& in#uietarse por &l3 Si esta determinacin penetra enusted, nadie puede detenerle. Si no penetra, eso si+nifica #ue usted est* dando lapreferencia a nada, y eso le hace muy pe#ue$o.

Usted de"e tener el coraje para aceptar lo #ue dice el Maestro y para actuar enconsecuencia. 'uando jue+a a las cartas, hay un rey y una reina, 2pero son reales3Son slo papel. Es su concepto el #ue los corona rey y reina, pero ellos no tienennin+n poder. %e la misma manera, este mundo no es real- as pues, 2#u& puedehacerle3 0en+a esta conviccin, esta determinacin dentro de usted mismo.os supuestos sa"ios #ue le dan m&todos para se+uir, slo refuer)an la ilusin enusted. Usted va a ver a un Maestro para deshacerse de la ilusin, y &l le hunde

m*s profundamente en ella. 8stos no son Maestros verdaderos, y, en este caso esmejor permanecer en la i+norancia #ue tener un conocimiento falso. 'omprenday sea eso.Pregunta: a$ara*, si el cuerpo su&re, usted dice, el cuerpo est% su&riendo, peroyo no estoy su&riendo. Es eso correcto?Maharaj: S. El cuerpo sufre, pero yo no sufro. Si su vecino tiene pro"lemas, usteddice, mi vecino tiene pro"lemas, pero usted no siente nada. 'onsidere sucuerpo como su vecino. 1s, los pro"lemas de su cuerpo son los pro"lemas de suvecino. Usted sufre slo cuando dice, yo soy el cuerpo. Si el cuerpo es


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#uemado, es el cuerpo el #ue siente la #uemadura, no usted. 'uando usted esanestesiado para una operacin, 2adnde va el dolor3 El dolor est* ah- pero lamente duerme, olvida. 1l despertar, el contacto con la mente hace #ue el dolorreapare)ca. El cuerpo tiene dolor, no yo. 1s pues, no se identifi#ue con elcuerpo. 6uesto #ue este cuerpo est* vivo, de"e sentir dolor. %e otro modo, es un

cad*ver.Un da oh Maharaj? 2@u& le ha ocurrido3 sea usted mismo este poder interno? Entonces la muerte no ser* nada parausted. 'omprenda #ue el cuerpo est* muerto. Usted puede comprender de estasdos maneras. a naturale)a del conocimiento es ser dualista.

El cuerpo es un instrumento. Usted de"e sa"er cmo usarlo. Si lo usa paracomprender la realidad, usted devendr* la realidad. Si dice, yo soy el cuerpo,usted ir* al infierno. Dnfierno si+nifica depsito de "asura. 6ues el cuerpo no esnada m*s #ue una f*"rica de mierda. /o sea el poseedor de una f*"rica demierda. Sea el poseedor de la realidad.Pregunta: Cmo podemos puri&icarnos a nosotros mismos, des$acernos del egoen la b+s"ueda de la realidad?Maharaj: El e+o es i+norancia. Usted puede vencer la i+norancia con lacomprensin. 'uando el e+o desaparece, #ueda la comprensin. 6ero este


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conocimiento es tam"i&n un estado. Usted de"e disolver este conocimiento en larealidad. 0odo a#uello #ue la mente ha acumulado y aceptado como verdaddurante tantos a$os, comprenda #ue todo eso es falso. Usted cree en la verdadde lo #ue dice, pero eso es errneo. Usted tiene esa sensacin de"ido alconocimiento, pero el conocimiento viene de la i+norancia. 2%e dnde viene &sta3

=iene de cero. 1s pues, su ori+en es nada, lo mismo #ue cuando usted est* en elsue$o profundo y est* en la i+norancia, y de repente sur+e un pensamiento yacontece un sue$o. 0odo a#uello #ue usted ha ad#uirido a trav&s delconocimiento no es nada m*s #ue ilusin. /o ha+a nada, pero comprenda dndees la realidad. 'uando usted no siente nada, la realidad es- ciertamente ustedestar* tentado de decir, la realidad es entonces nada. /o, pues es m*s all* decero.0odo lo #ue usted ve y perci"e es falso. 'on esta comprensin, la mente espurificada. 2'mo devino la mente impura3 %evino impura al creer #ue el mundoes real. Ella se toma a s misma como la realidad y as se pierde la realidad. Elmundo es slo el reflejo de la realidad, y un reflejo no es verdadero. Supon+a #ueusted ve su cara reflejada en un espejo.a cara real es su cara y no su reflejo. 6ero si usted dice #ue el reflejo es larealidad, est* perdido. Si usted comprende #ue el reflejo es falso, usted es larealidad. Eso es la purificacin de la mente. 0odo lo #ue veo y perci"o es falso.6ero, de hecho, 2cmo puede ser purificada la mente3 Ella misma es un concepto,

y 2cmo puede ser verdadero un concepto3 o #ue no es real es siempre impuro.0odo est* so"reimpuesto so"re su verdadera naturale)a- pero usted, la realidad,no es alterado nunca. Usted es muy claro, muy puro. 1s pues, la mente tomatodo como verdadero y eso es la impure)a. 6ero cuando usted comprende #uetodo es falso, la mente misma desaparece.a mente no es nada m*s #ue su pensamiento. 6uede ser un pensamiento de %ioso cual#uier otro pensamiento, pero un pensamiento es slo un pensamiento.=iene de la i+norancia. 1s pues, olvide el pensamiento, olvide el conocimiento y

usted es 8l. Usted toma lo falso por verdadero y lo verdadero como falso. Eso esel error. Eso es la impure)a. Esto es como estar en un tri"unal y jurar so"re lai"lia decir la verdad y nada m*s #ue la verdad, cuando, de hecho, todo lo #ueusted dice es falso. 2@u& hacer entonces3 a naturale)a de la mente es ver y decirslo lo falso. 1s pues, uno puede decir #ue la pure)a de la mente no es nada m*s#ue olvidar la mente, pues no e(iste. Es slo un concepto. 1l olvidar la mente,usted es la realidad. Mente #uiere decir pensamientos. 'uando desaparecen,usted es.Pregunta: sted $abla de no $acer nada, de ser el no-$acedor, pero para m! esto esdi&icil!simo. i mente est% siempre acti(a. u $acer?


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Maharaj: Olvide su mente. 26iensa usted durante el sue$o profundo3 27ace ustedal+o3 /o. 1s pues, 2por #u& dice #ue es imposi"le para usted no hacer nada3 @ueel cuerpo y la mente est&n a#u, no constituye nin+una diferencia. El pro"lema es#ue en el estado de vi+ilia, usted siempre #uiere hacer al+o. Usted siente #ue est*

ejecutando una accin, cuando, de hecho, no est* haciendo nada. En el estado desue$o con sue$os, usted piensa #ue est* ejecutando una accin, pero cuandodespierta, comprende #ue no ha hecho nada. Es lo mismo a#u. En el estado devi+ilia, si usted despierta, comprende #ue no ha hecho nada. Usted se dice austed mismo, aun#ue pensa"a #ue esta"a haciendo al+o, no esta"a haciendonada. a mente est* siempre en accin, pero deje #ue muera. 6ues cuando lamente desaparece, ya no hay m*s accin. 1s pues, sea no mente y la realidades. El pro"lema es #ue usted #uiere ser no mente, y, al mismo tiempo, ser lamente. 2Es posi"le esto3 Usted est* en accin de"ido a la i+norancia. En el estadode vi+ilia usted de"e alcan)ar la no mente comprendiendo #ue todo es ilusin.Esto es la comprensin./adie hace nada. a i+norancia est* en pensar #ue usted es el hacedor. Si ustedmata a al+uien en un sue$o, 2se responsa"ili)ar* de ello cuando se despierte3Usted est* se+uro de #ue no ha matado a nadie, y sin em"ar+o en el sue$o estae(periencia pareca real. 7a+a lo #ue ha+a, de todos modos es nada. 1s pues, noha+a nada. 6ara su verdadera naturale)a, no hay nada #ue hacer, por#ue usted es

siempre y por todas partes. o #ue es al+o, puede perderse- pero usted, usted nose pierde nunca. 1s pues, mi Maestro, SiddharameshFar Maharaj, deca, >ustedinforma a la comisaria de polica de #ue ha perdido al+o, su dinero, su hijo o suesposa, etc. 6ero hasta ahora, nadie ha informado nunca de la p&rdida de smismo? Dncluso en la i+norancia, usted no dir* nunca eso, pues, si lo dice, lapolica responder*, >pero usted est* a#u frente a m? 2'mo puede usted estarperdido3 1s pues, usted no est* perdido nunca. Entonces, 2por #u& hacer al+opara encontrarse a usted mismo3 Siempre es por al+o #ue no es 4por al+o #ue noe(iste5, por lo #ue usted de"e hacer al+o. 6or eso #ue es siempre 4por eso #ue

siempre est* a#u5, no hay #ue hacer nada. a filosofa es as. Es muy f*cil y muydifcil al mismo tiempo, de"ido a #ue usted no puede aceptarlo.Si usted hace al+o, est* en la esclavitud. Si no hace nada, es li"re. 1un#ue estoyhaciendo, no estoy haciendo. Esto es el verdadero samadhi. Sama si+nificacomo yo soy y dhi si+nifica antes. Usted es Eso, pero persiste en decir, yosoy el hacedor. Esta i+norancia slo puede ser vencida por la comprensin.Olvide todo, por#ue no e(iste nada. %e esta manera, todo desaparece, no #uedanada. Es e(actamente como cuando despierta de un sue$o y dice, yo no hehecho nada. 'omprenda #ue todo lo #ue ve y perci"e es slo un sue$o. %elsue$o profundo "rota un pensamiento y aparece el sue$o. Usted siente como si


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estuviera actuando en el sue$o, pero, de hecho, no est* haciendo nada. Si en elestado de vi+ilia comprende #ue aun#ue ha+o al+o, no ha+o nada, usted es larealidad en ese momento. 8se es el truco de la comprensin. Si piensa #ue es elhacedor, est* perdido, pues cree #ue la ilusin es verdadera.

Pregunta: Escuc$arle a usted, es $acer algo, o no $acer nada?Maharaj: Usted no est* haciendo nada por#ue todo es ilusin. Escuchar es ilusiny lo #ue yo di+o es tam"i&n ilusin. 6ero eso para #uien ha"lo, eso es verdadero.7a"lar es tam"i&n ilusin. 9o puedo decirle #ue lo #ue di+o es una mentira, peroeso so"re lo #ue ha"lo, la realidad, es verdadero. as pala"ras son falsas por#ueno pueden alcan)ar la realidad. 6ero, las necesitamos para comprender. adireccin escrita en el papel no tiene nin+una realidad. Slo el lu+ar desi+nado esverdadero, y cuando usted lle+a a &l, la direccin ya no tiene nin+una utilidad. aspala"ras desaparecen. Slo el si+nificado permanece. os escalones de la escaleraya no e(isten cuando usted entra en la ha"itacin. %e esa manera, las pala"ras sedicen para comprender la realidad, pero, en s mismas, son falsas. 'uando ustedve a la persona #ue esta"a "uscando, la direccin ya no tiene nin+una utilidad.6uesto #ue todo es ilusin, yo tam"i&n soy ilusin. 9o no puedo ser unae(cepcin a eso. a persona #ue ha"la y la persona #ue escucha son am"osilusin, pero la realidad es. Usted y yo no e(isten.

Es una pre+unta muy "uena. 'omprenda #ue las pala"ras pueden darle una ciertacomprensin de la realidad, pero entonces de"e e(perimentarla usted mismo. ElMaestro le ense$a hasta un cierto punto. M*s all* de ese punto, de"ecomprender usted mismo. Entonces ya no hay dualidad. 7ay slo unidad. 1spues, 2#ui&n puede comprender a #ui&n3 26uede usted tener la e(periencia deusted mismo3 1s pues, el Maestro y el aspirante son am"os ilusin, como losh&roes de las pelculas. Slo la pantalla es verdadera. Si la herona #uisieraconocerse a s misma, de"era desaparecer y slo #uedara la pantalla. Si lo #ue yodi+o y lo #ue usted escucha son ilusin, 2#u& #ueda entonces3 Slo la realidad

final es. Si la comprensin le penetra, esto es la verdad. 6ero, de hecho, en larealidad no hay ni verdad ni i+norancia- no hay nada. a realidad es siempre larealidad. Esto es la ma+ia y el mila+ro del mundo. 1un#ue todo parece ser, nadaes. Es e(actamente como un truco de cartas. o #ue usted ve no e(iste, pero,para deshacerse de la ilusin, es necesario el truco de la comprensin. 2'mopuede ser real al+o #ue no e(iste3 Es con el truco de la comprensin como ustedse deshar* de ello. Muchas +entes ha"lan de sus e(periencias, pero lo #ue puedeser e(perimentado es slo ilusin. 1s pues, 2#u& hacer30an pronto como hay una e(periencia, aparece el tro: el e(perimentador, elo"jeto e(perimentado y la e(periencia. 6ero la realidad es slo unidad. En la


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realidad no hay nin+n mundo, aun#ue apare)ca el mundo. E(perimentar launidad es siempre ilusin. Si usted dice, yo he e(perimentado la unidad, eso esfalso por#ue la unidad no puede ser e(perimentada. Olvide todo eso y la realidades. Usted slo tiene una idea de la realidad hecha de pala"ras y ense$an)as. El#ue es la realidad no necesita una direccin. 1s pues, todo es falso y la ilusin se

ve so"re la realidad. Si usted se #ueda en la escalera, 2cmo puede entrar en laha"itacin3 Olvide la escalera. a ha"itacin est* a#u. %e"ido a la i+noranciausted dice, yo ha+o al+o. a realidad est* en no hacer nada. 1lcan)ar la realidadno re#uiere nada, de"ido a #ue la realidad est* siempre a#u. Simplemente,desh*+ase de la ilusin del hacer #ue est* impresa en su mente. a mente noacepta esto, por#ue no #uiere morir. 1 la mente, por naturale)a, le a+radapensar, y cree #ue ella es el hacedor. 0odo lo #ue le a+rada y lo #ue no lea+rada, todos sus h*"itos, desaparecen cuando usted comprende, de"ido a #ueson nada.Pregunta: a$ara*, si todo es ilusin, por "u estamos a"u!? Por "u nopodemos permanecer en el silencio o en el sue/o pro&undo?Maharaj: Usted no comprende lo #ue es el sue$o profundo. En el sue$oprofundo, no hay nada. Es cero. 26or #u& est* usted a#u3 6ara comprender. %eje#ue todo aconte)ca, pero sepa #ue es nada. %e"ido a la i+norancia, usted va acero en el sue$o profundo- pero a#u, en el estado de vi+ilia, usted de"e ir

primero a este punto cero y despu&s ir m*s all* de esta nada, pues la realidad esm*s all* de eso. =aya m*s all* del punto cero y la realidad es. Usted est* a#u paracomprender #ue, aun#ue yo estoy haciendo, no estoy haciendo. Eso es lo #ueestoy diciendo. /o hay ni yo ni soy, slo hay realidad. 0odo lo #ue veo yperci"o es nada, incluso en este momento mismo. En el sue$o profundo usted nopuede comprender #ue el estado de vi+ilia es slo un sue$o. 0odas las +entesest*n en la i+norancia. /acen en la i+norancia, viven en la i+norancia y mueren enla i+norancia. Usted est* a#u para salir de su crculo de i+norancia. En el sue$oprofundo, usted olvida todo. 1#u, olvidar es recordar y recordar es olvidar. 8se es

el truco. Aecordar es olvidar, olvidar es recordar. /o trate de encontrar larealidad, de recordarla, pues ella est* siempre a#u. 0an pronto como recuerda,usted est* perdido, pues est* viendo al+o diferente de la realidad. Usted hace deella un o"jeto. Estos dos estados de vi+ilia y de sue$o con sue$os parecendiferentes, pero son lo mismo. a realidad no es un estado, es sin estado.

18 de diciembre de 1997

Maharaj: %eje #ue los pensamientos ven+an y se vayan, como la marea alta y lamarea "aja. Si la marea "aja viene al oc&ano, el oc&ano no se in#uieta nunca. 1s


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pues, cuales#uiera #ue sean los pensamientos #ue vienen y se van, 2por #u& de"eusted in#uietarse3 Usted es m*s all* de los pensamientos. 1s pues, primero unode"e conocer #ui&n soy yo. 1 esto se le llama el conocimiento del S mismo. omismo #ue en un sue$o usted dice #ue no es verdadero cuando despierta, a#u eslo mismo. Usted ve el mundo, usted e(perimenta todo, 2pero #ui&n e(perimenta3

El mundo es slo sus pensamientos o su e+o- y el e+o ve y e(perimenta todo. Estemundo no es nada m*s #ue un sue$o lar+o, d&lo por hecho. 0odo el mundo dice,yo soy fulano 2Est* su nom"re escrito en usted en al+una parte3 Si estuvieraescrito en usted, no ha"ra nin+una necesidad de pre+untar su nom"re. Muchospensamientos le pertur"an. 6ero todos los pensamientos, ya sean "uenos omalos, a+rada"les o desa+rada"les, vienen y se van. o #ue viene y se va, y lo #ueno permanece, 2cmo puede ser verdadero3 0odo es o"ra de la mente. a mentetiene el h*"ito de ver cosas falsas y despu&s aceptarlas como verdaderas. Usteddice #ue usted e(iste. 6ru&"elo.os cinco elementos y el poder han "rotado, y sus padres le han dado a usted unnom"re. /in+n o"jeto del mundo dice yo soy esto o a#uello. Una mesa no dicenunca #ue ella es una mesa. Ella es slo sus pensamientos 4de usted5. 1s, 2cmopuede usted ser un nom"re3 7ay al+o dentro, ese poder #ue est* en usted. 1spues, cono)ca primero Eso. 'on)case a usted mismo como Eso y al mundocomo Eso, nada m*s. o malo y lo "ueno, lo verdadero y lo falso, son o"ra de lamente- as pues, usted de"e e(aminar su mente. Muchas +entes vienen a#u, y

despu&s se van, pero yo permane)co. Usted no est* perdido nunca, ustedpermanece siempre. 1s pues, muchos pensamientos "uenos y malos, a+rada"lesy desa+rada"les vienen y se van. 26or #u& in#uietarse3o #ue aparece y desaparece y no permanece no puede ser verdadero. ospensamientos son o"ra de la mente, y la mente tiene el h*"ito de aceptarcosas falsas como verdaderas. Este cuerpo #ue usted tiene, slo est*representando un papel. Unos representan el papel de un hom"re y otros el deuna mujer. 6ero el conocimiento en am"os es el mismo. 0anto ella como &lfuncionan con ese conocimiento. Es as como uno de"e comprender. 6rimero el

Maestro le ense$a- y, finalmente, usted comprende #ue usted es 8l, conmayscula, y #ue todo es 8l. 1s pues, 2por #u& in#uietarse3 /adie es malo, nadiees "ueno. Usted tiene cinco dedos, unos m*s pe#ue$os, otros m*s +randes. 2'u*les el "ueno y cu*l es el malo3 0odos est*n hechos de carne y san+re. Si ustedtiene una "om"illa de cien vatios y otra de cincuenta, am"as funcionar*n con laelectricidad. a electricidad es una. 0odos respiramos aire y comemos connuestras "ocas, de manera #ue todo es comn para todos. El poder #ue opera entodos es el mismo, &se es el punto principal. 0odo es un pensamiento.6ensamiento #uiere decir conocimiento y conocimiento es mente. 0odo ellofunciona con el poder. 6ero usted no es ni la mente ni el poder. Usted es 8l.


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0odos corren tras las cosas falsas. =iven de una manera despiadada. 0odos si+uenrespirando. Si no hay respiracin, entonces todos mueren. 1s pues, todos ansanrespirar. Si usted est* enfermo, llama al m&dico ense+uida. %&me una medicinapara #ue pueda respirar cada ve) m*s. 1s pues, mientras el poder est* a#u,usted es feli). 6ero la respiracin tiene lu+ar en un sue$o. 0odos los das usted

hace las mismas cosas. Se levanta y cepilla sus dientes, toma el desayuno, tomat&, va al tra"ajo, vuelve a casa, toma su cena y duerme. Usted hace las mismascosas, y entonces se crea de"eres y vive como si eso no tuviera fin. 0en+o #uehacer esto, ten+o #ue hacer eso. 6ero cuando naci, usted no tena nin+nsentido del de"er. Usted no sa"a si era una ni$a o un ni$o. 0odas estas accionesson la o"ra de la mente. %e"e encontrar lo #ue no es usted. a mente no esusted. Sus pensamientos est*n cam"iando siempre- 2cmo puede eso ser usted3Usted no cam"ia nunca. El poder en usted como ni$o, es el mismo poder #ue est*en usted como adulto. El mismo poder est* operando en usted ahora. Elpro"lema es #ue usted hace todas estas cosas, pero no se conoce a usted mismo.1s pues, las +entes van a la persona reali)ada por#ue #uieren al+unacomprensin de #ui&nes son. Entonces la persona reali)ada le dice #ue secono)ca usted mismo primero, antes de intentar comprender este mundo.Usted va constantemente por el mundo con un carnet de identidad. Unpasaporte. 2O no3 Es su carta de presentacin, 2no es as3 6ero esa carta depresentacin #ue es sellada donde#uiera #ue usted va, no es verdadera.

6ara ser la realidad no se re#uiere nin+una carta de presentacin. Usted es 8l- aspues, donde#uiera #ue vaya todo est* "ien. Usted dice, yo ten+o muchosa$os, vivo en 1m&rica, y as sucesivamente. 6ero usted no e(iste y su carnet deidentidad es un fraude. Slo el Maestro puede decir #ue usted es un impostor.0odos los dem*s son personas locas y necias. Usted tiene #ue pensar so"re estascosas, pues tiene el poder de discriminacin para sa"er lo #ue usted no es. El serhumano est* siempre persi+uiendo los "illetes, el dinero. Si usted arroja dinero aun perro, 2se mostrar* atrado3 El hom"re slo persi+ue peda)os de papel. 0odoslas dem*s criaturas #uieren al+o #ue se coma. En la i+norancia usted ha devenido

muy pe#ue$o, m*s pe#ue$o #ue un perro. Usted corre tras el dinero, #ue nopuede comerse, y despu&s lo atesora, y no se lo da nunca a nadie. Usted es comoun perro en el comedero. /o come y no #uiere #ue nadie m*s coma. Usted nodar* nunca un c&ntimo a nadie a no ser #ue #uiera al+o. 1s pues, usted es comoun perro en el comedero, acumulando y ladrando a cual#uiera #ue se acerca. arealidad no come nunca y 8l no desea nada nunca. El conocimiento #uiere comercada ve) m*s. El conocimiento desea el dinero y todo. 'uando duerme, usted nodesea nada durante ocho horas- pero cuando despierta, #uiere )umo, +alletas.Usted no necesita nada. 9o #uiero decir eso. El cuerpo necesita. Usted nonecesita. 4En este punto un hom"re entr en la ha"itacin y comen) a hacerpre+untas5.


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Pregunta: 0o $e estado a"u! durante 12 a/os y no $e o!do $ablar de usted. Pienso"ue slo los a&ortunados tienen conocimiento de usted 3el "ue pregunta esmusulm%n4.

Maharaj: 9o no me anuncio de"ido a #ue yo no e(isto.Pregunta: sted me recuerda a 5ris$namurti, y por un momento $e sido lle(adoatr%s.Maharaj: S, por la cara las +entes dicen eso- pero yo no le he visto nunca.Pregunta: uiz%s l le $a (isto a usted.Maharaj: Muchas personas han venido a verme, pero yo no les recuerdo a todos.1l+unas personas est*n de acuerdo con usted en lo del parecido.Pregunta: #!, s!, pero el 6tman es el mismo.Maharaj: El 1tman es el mismo, de acuerdo- pero el 1tman tampoco esverdadero. a realidad es verdadera. 1llah es verdadero- pero el conocimiento esel 1tman.

Pregunta: Pero cuando uno muere, el 7u$ 3el 6tman4 desaparece.Maharaj: S. El 1tman entra en el poder. El poder es el 1tman, nada m*s.Pregunta: Cu%l es el signi&icado de 6tman en ingls?Maharaj: 1tman si+nifica 1lma. Auh es un deseo. Es tam"i&n un pensamiento.

Pregunta: 8o es 7u$ani 9agnat, el poder del alma?Maharaj: Auh no es tampoco el poder final. Auhani 0a+nat es tam"i&n el poder delconocimiento. El conocimiento mismo tampoco es verdadero. 1s pues, en sumohammedismo 4islam5, dicen #ue usted no puede ser 1llah- pero nocomprenden el si+nificado de eso. 'uando usted es, 1llah no puede ser. @ue elyo desapare)ca, y 1llah es.Pregunta: 6lla$ es el Creador y nosotros somos sus criaturas.


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Maharaj: /o, no son criaturas. El poder es el mismo para usted y el 'reador. Elpoder en usted, es ese poder. Usted crea muchas cosas, pero no comprende.Usted crea sue$os, y el sue$o viene. 2@ui&n crea el sue$o3 El sue$o est* en ustedmismo. Usted crea muchas cosas por los pensamientos tam"i&n. 1s pues, el'reador no es verdadero. El 'reador de lo falso no es verdadero. 2@ui&n ha

creado el sue$o #ue usted vio3 Usted esta"a durmiendo.Pregunta: El subconsciente.Maharaj: El su"consciente es tam"i&n un pensamiento. 1s pues, el pensamientoha creado el sue$o, y el pensamiento mismo es falso. El pensamiento no puedeser verdadero. El mundo mismo es una ilusin.Pregunta: Cuando los 7is$is 3los antiguos (identes4 di*eron "ue todo es ilusin,toda la ndia comenz a ir $acia adentro. ;e a"u! "ue la ndia est atrasada, perooccidente se $a desarrollado $acia &uera.Maharaj: %e"ido a #ue ellos est*n en maya. Ellos est*n siempre en la ilusin. /osa"en #ue el poder, #ue est* en m, es el mismo poder #ue ha creado el mundo.26or #u& es llamado 1tman3 6or#ue usted est* en el cuerpo. 'uando usted deja elcuerpo, 1tman deviene uno con el rahman. 1s pues, usted es tam"i&n el'reador. Usted ha creado muchas cosas. 2@ui&n ha creado todos estos

conceptos3 El desarrollo interior es m*s +rande #ue el desarrollo e(terior. 1hora,estos e(tranjeros vienen a la Dndia por#ue #uieren el desarrollo interior. Est*ncansados del desarrollo e(terior. %espu&s de la Se+unda ;uerra Mundial hancomprendido #ue la felicidad est* en conocerse uno mismo y no en la vidamaterial. Mi Maestro pu"lic en GHIJ un li"ro titulado el %a de Oro.0rata del mismo tema #ue estamos ha"lando ahora, pero nadie #uiso escucharloentonces- ahora vienen "uscando el desarrollo interior. El desarrollo e(teriorparece ser verdadero mientras usted vive, pero 2dnde est* el desarrollo e(teriorcuando el cuerpo desaparece3 /o tiene nin+una entidad. os santos dicen #ue el

mundo no es verdadero, y #ue viene conmi+o.Entonces usted comprender* el poder #ue est* en todos. 1s pues, el #uedesarrolla este poder puede comprender. Usted es un e(tranjero si no tiene est*comprensin, y no importa de #u& pas ven+a.Pregunta: )ay un lugar llamado in&ierno?Maharaj: El infierno est* a#u. 'uando usted dice, yo soy el cuerpo, usted est*en el infierno. 'uando comprende #ue usted no es el cuerpo, entonces est* en elcielo. El cielo no est* en el cielo. El cielo est* en usted mismo.


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El cielo comien)a desde usted. Si usted no tiene un nacimiento, entonces 2dndeest* el mundo3 Usted puede tener crores 4millones5 de rupias en el "anco. 2'u*les la utilidad de ello para su cuerpo despu&s3Pregunta: En la


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Pregunta: sted no le toma en serio?Maharaj: /o- puesto #ue no es, 2#u& hay #ue tomar en serio y #u& no hay #uetomar en serio3 o verdadero es la realidad y eso es usted mismo.

Pregunta: Pero se/or, lle(a tiempo llegar a esa etapa. Cmo puede usted mirar ala garrota y decir "ue no es (erdadera? sted puede coger la garrota y pegarme enla cabeza con ella. >Es muy realMaharaj: /o, no se preocupe. Usted puede pensar eso.Pregunta: Pero yo no puedo decir "ue es una ilusin. #e da el e*emplo del aestro"ue dec!a lo mismo y a "uien &inalmente el disc!pulo golpe. Entonces di*o alaestro, cree toda(!a "ue el mundo es una ilusin? El aestro di*o, #!.Maharaj: @ue el +olpe sea una ilusin, 2por #u& se in#uieta usted3 El Maestro nose in#uieta. Si al+uien le llama loco di+a, yo soy un loco do"le. 'uando estuveen 1m&rica, pre+unta"an si yo era tam"i&n una ilusin. es dije #ue yo era unailusin de primera clase. 6rimera clase si+nifica maha 4+ran5 ilusin. o #ue ha"loy lo #ue di+o es todo falso, pero eso para lo #ue ha"lo es la verdad.

Pregunta: Pero, est% usted $ablando a nuestro 6tman? 6 "uin est% $ablandousted?Maharaj: 1 nadie- nada es. 0odo es ilusin, 2#u& hacer entonces3 El #ue ha"la y el#ue escucha, los dos son falsos. Si uno lle+a a ese punto, entonces devienereali)ado.Pregunta: Entonces, "u es lo opuesto de la ilusin?

Maharaj: Eso es su S mismo sin s mismo.Pregunta: Pero, cu%ndo es una ilusin el s! mismo mismo?Maharaj: a realidad no tiene nada #ue ver con todas estas pre+untas. a realidades como una pantalla. 1 la realidad no le toca nin+una de todas estas im*+enes.6or eso, lo #ue viene y se va se llama un sue$o. /adie puede llevarse el mundocon &l cuando muere. 'uando muere, usted no puede so$ar el sue$o. Usted esuna persona rica o un santo en el sue$o, pero 2adnde va todo eso3 >1hora,prosi+amos? Escuche, la ilusin es falsa, no es verdadera. El #ue comprende #uees 8l, deviene 8l. 9a no permanece como &l.


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Slo permanece la realidad final. Usted puede dar cual#uier nom"re a eso.l*melo ay?1s pues, el dolor no es nada m*s #ue el to#ue de la mente 4la identificacin de lamente con el cuerpo5.Pregunta: Pero la persona "ue lo siente es real.


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Maharaj: Usted no si+ue lo #ue #uiero decir.Pregunta: Por eso es por lo "ue espero y me siento a sus pies.

Maharaj: En un sue$o al+uien le da una "ofetada. Usted siente el dolor de la"ofetada en el sue$o. Entonces despierta y all slo hay una almohada. 1s pues,2cmo reci"i la "ofetada y #ui&n la sinti3 2Me si+ue3 6or consi+uiente, el dolor#ue usted sinti en el sue$o no es verdadero. o mismo es v*lido para estemundo tam"i&n. Esto no est* a#u. Esto no es nada sino un lar+o sue$o.'uando usted despierta, la ima+en comien)a a desfilar como en una pantalla detelevisin. 'uando la apa+a, la ima+en desaparece. 'uando la enciende de nuevo,la ima+en vuelve. 'uando usted muere, la ima+en desaparece. 'uando nace denuevo, la ima+en vuelve. Eso es todo lo #ue acontece. Es necesario #uecomprenda esto. /o es una cosa simple- pero si escucha y acepta lo #ue dice elMaestro, puede acontecer en un se+undo. 6or otra parte, las +entes persi+uen larealidad- pero les falta la capacidad de entender lo #ue dice el Maestro. ElMaestro dice #ue usted mismo es 8l. /o hay nada #ue o"tener. =en+a conmi+o,no se re#uiere nada m*s. El tiempo es una ilusin- as pues, de una manera o deotra, cincuenta a$os son insi+nificantes. /o importa dnde est&, usted siempreest* ah, usted es por todas partes. /o hay nada #ue e(ista #ue sea aparte deusted. M mismo es por todas partes y en todas partes.

Pregunta: 9odo el mundo "uiere un ata*o a la realidad. 6s! pues, es posible la ideade s$atipat 3transmisin de energ!a4, como la "ue #Dami 7amaris$na $izo a#Dami i(eananda? Fl de(ino grande de la noc$e a la ma/ana.Maharaj: 9o no creo en shaBtipat. Usted de"e escuchar al Maestro. a i+noranciaha venido por la escucha. 6or consi+uiente, usted de"e escuchar a una personareali)ada y entonces es posi"le. a i+norancia ha sur+ido por la escucha, y por laescucha desaparece. 2'mo puede ayudarle shaBtipat3 Si yo pon+o mi mano

so"re la ca"e)a de al+uien, 2puede conocer &l al+o3 6or ejemplo, supon+a #ue unmuchacho est* corriendo y #ue otro muchacho no #uiere correr. 26uede ustedponer su mano so"re su ca"e)a y hacer #ue corra3 2'mo se puede o"tenerener+a en su mente y en su cuerpo para correr haciendo eso3Pregunta: =o "ue "uiero decir es la trans&erencia de energ!a desde sus c$aras3centros de energ!a4 a otra persona.Maharaj: /o, eso no puede hacerse. 'uando el Maestro le +ua, y si ustedentiende lo #ue dice y lo pone en pr*ctica, entonces s, entonces puede o"tenerla comprensin.


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Pregunta: Entonces, cmo entiende usted lo "ue di*eron esos sDamis?Maharaj: 9o no estoy diciendo #ue no fueran +randes. o #ue dicen es asuntosuyo. 9o nicamente no estoy de acuerdo con ese concepto. >@u& vamos a hacer?

Pregunta: Estoy de acuerdo en "ue con la escuc$a uno puede (er la luz. Perotenemos su&iciente tiempo a$ora? En este reducido curso de un mundo, tenemostiempo de de(enir iluminados? En un d!a $ay slo (einticuatro $oras. 0o creo "ue#Dami i(eananda no mentir!a.Maharaj: 9o no di+o #ue nadie haya mentido. 9a le he dicho #ue lo #ue yo ha"loes falso, #ue no e(iste, pero #ue, para #uien ha"lo, es verdadero. Ese es susi+nificado. =erdadero o falso, yo no critico a nadie. /o me in#uieta lo #ue dicenotros. 9o s& lo #ue mi Maestro me dijo, y he e(perimentado eso. Un muchachojoven no tiene #ue aprender su len+ua materna, de"ido a #ue la escucha de suspadres. 1contece autom*ticamente. as dem*s len+uas las tiene #ue aprender.'uando usted naci, no sa"a lo #ue es i+norancia, ni tampoco lo #ue esconocimiento. El ni$o re+istra en su mente lo #ue oye y despu&s comprende. 1spues, los re+istros tienen lu+ar en la mente, y la mente responde. Entonces elni$o ha"la. 2Me si+ue3 1#u pasa tam"i&n lo mismo. a i+norancia ha venido porla escucha, y slo puede irse por la escucha tam"i&n. ShaBtipat si+nifica #ue un

Maestro ha"la, y si el discpulo escucha y lo toma en serio, entonces &l mismopuede ser tam"i&n un Maestro. Si est* atento y tiene una comprensin tajante,entonces, 2por #u& no3 Usted es 8l.Pregunta: >0o soy EsoMaharaj: S. 'uando el e+o no permanece, slo la realidad es. 6ero yo y Esoson los dos falsos. Son pala"ras. Usted tiene #ue ir m*s all* de las pala"ras. aspala"ras retroceden de ah. a realidad es m*s all* de las pala"ras.

Pregunta: =a realidad siempre se subraya, pero nadie e'plica cmo obtenerla y lo"ue ella es.Maharaj: a realidad es realidad. 2'mo se puede decir lo #ue ella es3 'uando diceal+o so"re la realidad, usted est* en un sue$o. 2'mo puede una persona #ueest* so$ando sa"er #ui&n es3 Este mundo es el sue$o del 'reador. a creacin del'reador es tam"i&n un sue$o. El 'reador mismo es tam"i&n falso.Pregunta: =os sue/os tienen signi&icado.


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Maharaj: Un sue$o es siempre un sue$o, no importa #ui&n lo sue$a. a personareali)ada comprende #ue todo es un sue$o y #ue no es verdadero, esa es ladiferencia. 4Suena el tel&fono y Maharaj responde5.Pregunta: sted acaba de $ablar con alguien por tel&ono. Es eso real o una

ilusin?Maharaj: Es una ilusin.Pregunta: Pero usted $ablaba por tel&ono.Maharaj: %e"a ha"lar, 2no es as3 Mientras estoy vivo ten+o #ue ha"lar. Uncuerpo muerto no puede ha"lar. Mientras el cuerpo est* vivo, vive en elconocimiento 4+nana5 y en la realidad final 4vi+nana5. 6ero, de hecho, la personareali)ada no hace nada. 'uando ha"la, comprende #ue no ha"la. Sue$a, pero &lno sue$a. Eso es lo #ue comprende. /o e(iste nada y usted dice #ue e(iste. >@u&le vamos a hacer? Eso es el conocimiento.Pregunta: En la obscuridad (emos una cuerda y decimos "ue es una serpiente.Maharaj: S, eso es la i+norancia. Dncluso en el momento en #ue usted dice #ue esuna serpiente, si+ue siendo una cuerda. %e"ido a la i+norancia o a la o"scuridad,

usted dice #ue lo #ue no es verdadero, es verdadero. Usted dice #ue el mundo noes una ilusin, #ue es verdadero. 6or la +racia del Maestro usted o"tiene lacomprensin, y, si acepta lo #ue dice el Maestro, el mundo deviene nada. Es slosu pensamiento- el pensamiento ha aparecido en usted.Usted es la realidad sin!pensamiento, usted mismo sin usted.Pregunta: Pero, el pensamiento es material o no-material?Maharaj: /o e(iste. /o tiene nin+una e(istencia real. Muchos pensamientos han

venido, 2dnde est*n ahora3 =ienen y se van. os hu&spedes vienen y se van. Elhospedero permanece siempre.Pregunta: =as gentes insisten en "u es m%s alto, si la realidad o la (erdad.Maharaj: a realidad es verdad. a verdad no es una cosa. En un sue$o usted hacamuchas cosas. 26uede decir #ue eso es verdadero o la verdad3 Supon+a #ue mataa al+uien en el sue$o y #ue va a la comisaria de polica y dice he matado aal+uien. 1ll le ponen las esposas, pero cuando les dice #ue ha"a sido en unsue$o, usted es puesto en li"ertad.


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Pregunta: Pero, por "u sue/a uno sue/os de (iolencia?Maharaj: 2@u& pre+unta es esa3 /o se plantea nin+una cuestin de por #u&. /ohay nin+n por #u&- pues, para eso #ue no e(iste, 2cmo puede ha"er un por#u&3 a cuestin no se plantea. 6rimero trate de comprender. 9o estoy tratando

de ayudar y despu&s ar+umentar. /o hay nin+n mal en ello. 9o no #uierodiscutir.Pregunta: #e/or, yo no estoy discutiendo con usted. Estoy tratando de aclarar misdudas.Maharaj: Eso es, estoy aclarando sus dudas. S, s. 'omprendo. 'uando las dudasest*n ah, su e+o est* ah. El #ue tiene dudas, no es 8l. El #ue no tiene dudas, essiempre 8l. %e hecho, todo el mundo es 8l, haya dudas o no. Es el e+o el #ue tieneestas dudas. 1s pues, como usted no sa"e, tiene #ue hacer pre+untas. 0odo elmundo puede hacer pre+untas, 2por #u& no3 Uno no de"e preocuparse por ello.9o siempre di+o #ue ha"lo como una radio. Si usted escucha o no escucha, eso eseleccin suya.Pregunta: Por eso es por lo "ue usted (e a los occidentales. Ellos tienen sed deconocimiento espiritual.

Maharaj: 26or #u& es eso3Pregunta: ;ebido a "ue en el nacimiento anterior podr!an $aber sido indios.Maharaj: /o, no. Olvide esa vida anterior. 2'mo puede ser eso3 'uando nace,usted deviene la criatura m*s pe#ue$a. El e+o nace. Su cuerpo no vuelve nuncaotra ve). %e todos modos, 2#u& "ien ha hecho usted con este cuerpo3 0odosustedes dicen mentiras. Usted dice, yo soy fulano. Su firma es una falsedad.Usted est* en prisin muchos a$os por esto. Slo en esta forma humana usted

puede pensar en lo #ue es real e irreal. Una ve) #ue usted olvida su S mismo real,el mundo deviene real para usted. Su cielo se pierde y usted vive en el infierno. Elinfierno si+nifica #ue usted vive en el miedo y #ue deviene la criatura m*spe#ue$a. %i+a siempre, yo soy 8l, y no esto. Usted puede ser una mala personao una persona piadosa- pero, sin em"ar+o, usted es siempre 8l. Su miedo es porlo #ue es solo i+norancia. /ada puede tocarle o afectarle a usted. 2'mo puedenada tocar a nada3 'uando usted siente #ue esa nada le est* tocando, eso esi+norancia. Si comprende #ue esa nada no puede tocarle, entonces usted es unpersona reali)ada.Pregunta: Puede $ablarme acerca del #titapragna en el


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Maharaj: Stitapra+na si+nifica #ue &l comprende #ue todo es m mismo. =ive enEso. /o dice nada. 'omprende #ue todos son m mismo.Pregunta: 6s! pues, si uno es sin miedo, se puede alcanzar esa etapa?

Maharaj: S, entonces usted puede ser Stitapra+na.Pregunta: Como


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soy un ni$o o lo #ue #uiera #ue fuera. a e(istencia vino a su mente, yo estoya#u. Ese yo es el e+o, nada m*s. Usted de"e sa"er #ui&n soy yo. En la i"lia sedice, concete a ti mismo y conocer*s el mundo. El mundo es muy +rande.2'mo puede usted conocer a todos o todo3 =&ase a usted misma primero. =aya ala fuente desde donde comien)a. 2%esde dnde comien)a el mundo3 'uando

usted despierta, comien)a el mundo- de otro modo, no est* a#u. 'uando ustedest* durmiendo, no hay nin+n mundo ni nin+una Mara. Usted olvida todo.'uando se levanta, entonces dice, >oh?, yo soy Mara. En el comien)o, usted noes capa) de decir su nom"re- as pues, el padre y la madre le empujan a decir sunom"re, una y otra ve). En ese tiempo usted no esta"a ape+ada a nada.Supon+a #ue un muchacho ve el oc&ano, pero dice #ue es a+ua. Entonces se ledice #ue no es a+ua, #ue se llama oc&ano. Entonces &l re+istra eso en su mente.Es a+ua, pero usted da los nom"res a las cosas. Esa mesa de ah, 2le ha dicho austed al+una ve), yo soy una mesa3 Usted dice #ue es una mesa, pero ella no esnada m*s #ue el poder. Si usted le prende una cerilla, desaparece en un se+undo.Ella comien)a de cero y aca"a en cero. =aya a la fuente desde donde hacomen)ado. Si usted va a la fuente, la cosa misma no permanece. Usted la tomacomo verdadera, cuando no es verdadera- as pues, la mente piensa siemprecosas falsas. 'uando usted duerme, su cuerpo y su mente duermen. Usted entraen cero. 1h no hay nada #ue usted di+a. 1l+o le dice a usted #ue ah no hay nada-eso es el poder. Uno de"e sa"er lo #ue yo soy y lo #ue yo no soy. Usted no es el

cuerpo, usted no es el nom"re del cuerpo. Supon+a #ue al+uien le hu"iera puestoel nom"re de Dsa"el, usted ha"ra devenido Dsa"el. /o hay nada en un nom"re.'am"iar su nom"re no le cam"ia a usted. Usted es lo #ue usted es. 6rimeroencuentre #ui&n soy yo. a mente es un pensamiento, nada m*s. o #ue usteddice, es la mente. Si dice yo soy Mara, entonces usted es Mara, >#u& hacerentonces? Usted no es siempre feli), a veces es infeli). Si se le da el nom"re de


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/adie es el hacedor. Si usted pone electricidad en un ventilador o en unordenador o en cual#uier cosa, funciona. 2%ice la electricidad, yo lo ha+o3 Esslo el poder.1s pues, el poder toca al cuerpo y viene el conocimiento. 'onocimiento #uiere

decir yo s&, yo comprendo. Entonces viene el e+o. El yo viene cuando usteddice, yo s&. 'omprenda #ui&n soy yo primero- ese es el punto principal. %i+acomo deca Scrates, yo s& #ue no s& nada. o #ue usted sa"e es nada. o #uela realidad es, usted no puede sa"erlo. 26or #u&3 %e"ido a #ue usted es 8l. 2'mopuede usted conocerse a usted mismo3 Este cuerpo est* hecho slo de cincoelementos. 'uando uno muere, 2#u& acontece3 os cientficos dicen #ue lamateria no muere nunca. El cuerpo va a la tierra, o a las ceni)as en mi pas 4laDndia5. El poder va al poder, y los elementos van a los elementos.Pregunta: Entonces, por "u todas las religiones $ablan del destino y de lapredestinacin?Maharaj: 6or#ue no sa"en, por#ue no sa"en el si+nificado interior de sus propiasense$an)as. Ense$an cosas falsas, as se lo di+o. Sea 8l, y entonces ense$e.Pregunta: 9odos nosotros estamos educados a"u!, y podemos comprender la&iloso&!a, pero la e'periencia de ello es di&erente.

Maharaj: E(perimente esa e(periencia usted mismo. 0odo es nada, todo esilusin. Entonces usted puede comprender #ui&n soy yo- de otro modo, no.'uando todo es ilusin, 2cmo puede estar destinado3 El 'reador del mundotam"i&n es ilusin. Usted est* teniendo un sue$o, usted no est* haciendo nada.%+ame, 2#ui&n es el creador del sue$o3 26uede usted encontrarle3 1h no haynadie, ah slo est* su pensamiento. 9 entonces usted ve muchas, muchas cosasah. 6ero al+uien podra pre+untar, 2#ui&n da el pensamiento3 El pensamientoviene de la i+norancia.

Pregunta: Cmo puede ser eso? 6l contrario, cuanto m%s instruido es uno m%spensamientos tiene.Maharaj: as personas i+norantes tienen muchos pensamientos. Esa es ladificultad. o #ue usted comprende hasta ahora, es todo falso. a mente de"e sercam"iada, y eso es lo #ue hace el Maestro. Usted es siempre li"re, pero se dice,yo estoy en la esclavitud. 2@u& hacer entonces3 'omo usted se ha olvidado deusted mismo, yo di+o estas cosas. 2@ui&n soy yo para dar a nadie la li"eracin3 Siun muchacho es i+norante, va a la escuela. 9 si no es i+norante, 2entonces #u&37ay una historia en marathi de un hom"re reali)ado #ue tena un hijo de unos


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catorce a$os. Su esposa #uera #ue el muchacho fuera a la escuela a aprendercosas so"re el mundo. 1s pues, enviaron al muchacho a la escuela. Un da almuchacho le ense$aron un SloBa. Om /ama Siddha 4o #ue es verdadero, anteti me inclino5. El muchacho hi)o mil #uinientos versos so"re a#uel nico verso.>1s pues, el hom"re pre+unt a su esposa #u& poda ense$arle ahora? Si usted

tiene las cosas falsas en su mente, es difcil cam"iarlas. %e al+una manera lamente de"e estar en "lanco, o a"ierta- entonces la aceptacin viene muy deprisa.Pregunta: Cuando uno se sienta en meditacin y tiene e'periencias, es eso ilusintambin?Maharaj: S, s, todo es ilusin. El conocimiento #ue usted tiene est* ju+andoconsi+o mismo. o #ue usted ve es slo el conocimiento. Si se recuerda a ustedmismo, le olvidar* a 8l. Olvide!e y usted est* a#u. Olvide yo y 8l est* a#u.Usted #uiere ver!e, pero no puede ver!e. Usted #uiere comprender!e, yentonces entra la mente. 'uando usted es 8l, 2#u& o"tener y #u& no o"tener3'uando ha venido tanto a la mente, 2cmo puede usted dejarlo3 'uando elMaestro dice usted es 8l, 2cmo puede usted creerlo3 os mohammedianosdicen una cosa, los hindes otra, todo el mundo tiene sus propias ideas. 2@ui&ntiene ra)n3 /adie tiene ra)n, de"ido a #ue todo es nada. Si usted ve #ueal+uien est* siendo matado, y si se le pre+unta, 2#u& ha acontecido3, el #uecomprende dice, yo no s& nada. El #ue es matado es 8l, El matador es 8l.

2@u& hacer y #u& decir3 /o ha acontecido nada, todo es falso. Usted #uiere decir#ue todo es verdadero. 2'mo puede ser verdadero3 os ojos muestran siemprelas cosas falsas. 2@u& hacer entonces3 'uando usted ve un sue$o, los ojos est*ncerrados. =iene un pensamiento y acontece todo, 2es verdadero3 2'on cu*l ojo viousted el sue$o3'uando usted tiene comprensin, la mente deviene satisfecha, no viene nin+npensamiento. a mente siempre piensa en otros y no en s misma. Si la mentepensara en el S mismo, no e(istira. 1s pues, usted pre+unta"antes so"re su

mente llena de ruido. a mente no e(iste, pero est* siempre llena de ruido. Est*siempre llena de ruido de"ido a #ue usted piensa en las cosas falsas. 1l+uien diceuna mentira, y para mantener esa nica mentira, usted dice cien mentiras. El #uecomprende dice, yo no he visto, yo no s&. Si usted le pre+unta cien veces, &ldir*, yo no he visto. o #ue usted presencia es siempre falso. 1s pues, lo #ueusted ve y perci"e es todo falso. os ojos no pueden ver en la oscuridad. Slo elpoder en usted puede ver la oscuridad, y tam"i&n la lu). Usted ve con el poder, nocon los ojos. os ojos no funcionan en la oscuridad.'omprenda el poder #ue est* en usted. 'omprenda #ui&n soy yo, primero.Entonces usted puede o"tener el cielo, pero de"e morir primero. Usted no


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#uiere decir el cuerpo- el cuerpo no puede ir al cielo. El cuerpo comien)a de cero yaca"a en cero. El S mismo es el cielo. /o hay nin+n cielo en el cielo. 0odocomien)a de usted.a mente piensa siempre- pero si a esa mente se le da la comprensin, entonces

la mente deviene #uieta. El ni$o llora y llora- pero si le da chocolate, es feli), seolvida de llorar. 1s pues, si a la mente se le dan pensamientos reales, se detieneautom*ticamente. a mente "usca los pensamientos falsos. Si usted comprendesu mente, ella puede llevarle a la realidad. as personas reali)adas comprendenslo por la mente. 9o no soy esto ni nin+una otra cosa. a esclavitud y lali"eracin es tam"i&n o"ra de la mente. 26or #u& #uiere usted la li"eracin3 /ohay nin+una necesidad de ella. Este conocimiento slo puede ser comprendidopor la +racia del Maestro, nada m*s. SiddharameshFar Maharaj es mi Maestro- &lda"a esa comprensin. 6ero usted de"e #uerer comprender.0odas las reli+iones dicen #ue se cono)ca usted mismo.


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Maharaj: os santos dicen muchas cosas. 1l+unos dicen ha+a esto o ha+aeso- pero eso no es correcto. Uno de"e conocerse a s mismo primero. 0odo esfalso, pero usted es verdadero. Usted, sin usted, es la realidad. 2'u*nto tiempolleva conocerse uno mismo3 1l+unos maestros dicen #ue la comprensin vendr*m*s tarde. 9o no estoy de acuerdo con eso. Ellos dicen, si usted hace esto y eso,

entonces vendr* la comprensin. Usted est* siempre a#u.Su nom"re es o". Supon+a #ue ha "e"ido co$ac y #ue tiene los efectos de la"e"ida. Entonces acta y dice cosas necias. 1l+uien viene a su lado y le da uncachete. Entonces vuelve en s, 2o no3 o #ue el Maestro dice es e(actamentecomo un cachete. Usted puede comprender en este momento mismo.4Maharajvuelve a contar entonces la historia del %&cimo hom"re5. %ie) hom"res ha"ancru)ado el ro, y cuando lle+aron a la otra orilla, slo conta"an nueve hom"res.Entonces asumieron #ue un hom"re se ha"a aho+ado al cru)ar el ro. 'adapersona cont y lle+aron a la misma conclusin, #ue se ha"a perdido uno.Entonces vino un hom"re sa"io y vio #ue los hom"res esta"an llorando, de modo#ue les pre+unt #u& ocurra. %espu&s de escuchar la historia, dijo #ue all ha"adie) hom"res. Entonces pidi a uno de ellos #ue contara. 8ste cont nueve. Elsa"io dio un cachete al hom"re #ue esta"a contando, y &ste dijo, >oh?, hemosencontrado al d&cimo. os dem*s esta"an en duda. 'uando cada uno de loshom"res reci"i un cachete, comprendieron al d&cimo hom"re. 'uando se olvidade usted mismo, entonces vienen todos los pro"lemas.

Si usted est* inconsciente y reci"e la inyeccin del m&dico, usted vuelve en s, 2ono3 Encontrarse a usted mismo puede ser muy f*cil- slo de"en eliminarse de lamente los pensamientos falsos. 9o no estoy de acuerdo en #ue pueda conocersea usted mismo despu&s de al+n tiempo, o de muchos nacimientos. Usted no seolvida nunca de usted mismo, en nin+una parte del mundo. 1hora ir& un pocom*s adelante. Si el cuerpo va al cementerio, usted permanece, usted no muere.0odo el mundo es lo mismo. as +entes tienen diferente color de piel, pero todoel mundo come, todo el mundo respira el mismo aire, todo el mundo #uiere a+ua.Se re#uieren cinco elementos. a e(istencia va con la respiracin para todos.

'uando hay comprensin, la unidad ocupa la mente. /in+una dualidad ena"soluto. 1s pues, se dice #ue el sentido comn no es una cosa comn. asdiferencias y la separacin son o"ra de la mente. 0odos son 8l.

23 de diciembre de 1997

Pregunta: =a pr%ctica de la meditacin, debe ser con es&uerzo o sin es&uerzo?Maharaj: a meditacin est* a#u slo para hacer a su mente sutil. a mente hadevenido muy o"jetiva. 1s pues, en el comien)o, pero slo en el comien)o, la


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meditacin es necesaria para comprender lo #ue el Maestro est* diciendo. Es unaetapa inicial. /o es la etapa final. a meditacin puede llevarle a la realidad final-pero es una disciplina lar+a y muy difcil. En el comien)o es til- pero, en sumomento, se a"sor"e en la realidad final. En nuestra tradicin, la meditacin serefiere a la va de la hormi+a, y la comprensin es llamada la va del p*jaro.

os p*jaros pueden volar de *r"ol en *r"ol y las hormi+as, por supuesto, semueven muy lentamente. a va del p*jaro es slo por el pensamiento. En lameditacin usted tiene #ue practicar muchas horas al da, y hay tam"i&n muchasrestricciones. Se restrin+en el sue$o y el alimento, y es una pr*ctica muy difcil. 1spues, santos #ue han reali)ado por la comprensin, dicen #ue se medite en elcomien)o para preparar su mente para la comprensin. 6or consi+uiente, am"asvas son necesarias.'uando una persona reali)ada ha"la, ha"la m*s all* del cielo, m*s all* de cero.Una mente o"jetiva no comprender* muy deprisa. o m*s importante en elcomien)o es la nocin de #ue &l es mi Maestro y lo #ue dice es correcto. a fe y ladedicacin son esenciales. En el comien)o el Maestro dice #ue el conocimiento esnecesario. 6ero, finalmente, ese conocimiento de"e ser sumer+ido en la realidadfinal. El conocimiento pertenece al e+o. 6ero o"tener ese conocimiento es unaetapa importante #ue usted de"e pasar. Usted tiene #ue practicar yo no soy elcuerpo, yo no soy la mente, yo no soy el conocimiento, yo no soy el e+o. Sush*"itos de"en ser cam"iados- as pues, la pr*ctica es necesaria- de otro modo, es

imposi"le. En la mente de todos est* yo soy fulano. 'uando est& haciendo al+o,usted de"e practicar: yo no estoy haciendo, cuando est& comiendo: yo noestoy comiendo.7ay tres tipos de Barma 4ver ap&ndice5.


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usted se trae estas cosas, 2o no3 %e la misma manera, cuando usted muere y dejael cuerpo, usted se lleva slo sus acciones "uenas y malas, en su mente. Ellas noe(isten, pero su mente dice #ue ellas e(isten: yo he hecho estas cosas. /ada es"ueno y nada es malo en el mundo. 26or #u&3 6or#ue no es verdadero. /o haynin+n hijo de una mujer est&ril. /o ha e(istido nunca. El e+o es como el hijo de

una mujer est&ril. /o e(iste, pero usted si+ue diciendo yo lo he hecho. El e+ode"e ser comprendido y a"andonado. 9o no e(isto, yo no soy, &sta de"e ser sucomprensin. %e esta manera, todas las acciones al momento son sin!accin.Si usted mata a al+uien en un sue$o, cuando se despierta 2dnde est* su accin y#ui&n hi)o la accin3 2@ui&n es responsa"le3 Usted est* durmiendo, usted no hahecho nada, y ni si#uiera puede recordar su nom"re. Su mente est* en reposo yusted olvida todo. Slo #ueda la i+norancia, y tam"i&n el conocimiento, en unaforma latente. Ellos van siempre juntos. Si la i+norancia desaparece, entonces elconocimiento de"e desaparecer tam"i&n. Ellos son las dos caras de una mismamoneda. Son dos caras, aun#ue son uno. 41l+uien lle+a tarde y se #ueda fuera dela puerta, pero Maharaj le dice #ue entre para #ue pueda escuchar5. El #ue vienede"e escuchar las pala"ras del Maestro. a i+norancia ha venido para escuchar.Sin escuchar no es posi"le o"tener la comprensin. 'uando usted o"tuvo elcuerpo, usted no sa"a nada. %espu&s de eso, todo ha venido a usted. Su nom"re,dnde estoy, #ui&n soy, todas estas cosas han entrado en su mente. 0odo suconocimiento ha venido de sus padres, maestros, y de cual#uiera con #uien usted

se encuentra. 0odos ellos est*n en la i+norancia, 2#u& hacer entonces3 Slo unapersona reali)ada puede decir #ue nin+uno de &stos es verdadero. =en+aconmi+o, dice. 0odos est*n en la )ona este, ven+a conmi+o a la )ona oeste.0odo lo #ue usted ha aprendido es falso, nada es verdadero- y este mundo #ueusted e(perimenta, no es nada m*s #ue un lar+o sue$o. %&lo por hecho. 1s pues,si usted ha hecho al+o "ueno o malo en el pasado, 2e(iste ello en este momento3Es slo en su mente donde usted ha hecho lo "ueno y lo malo. En al+una parte,las +entes est*n cele"rando su matrimonio, o #ui)*s su cumplea$os, 2pero dndeest* ese sitio3 /o hay nin+n tiempo ni espacio en la realidad final. 8sta de"e ser

su comprensin. Entonces las acciones devienen sin!accin al momento. >Una ve)hecho, aca"ado? 2/o3 1s pues, se dice, cuando usted escupe, ya no puederecuperarlo. 'uando usted dice al+o malo a al+uien, a menudo dice lo siento-pero no puede recuperarlo. o #ue se ha dicho, se ha dicho. 0odos estos padres ya"uelos, 2adnde han ido3 2e escri"en a usted31s pues, al comien)o usted de"e ir a la escuela para la comprensin. Usted nopuede meditar el da entero. 1l comien)o, usted encuentra al+una resistencia aaprender, y, al+unas veces, uno tiene #ue so"ornar al ni$o para #ue vaya a laescuela. 6ero despu&s de un rato, cuando usted tiene el sa"or de lo #ue ha dichoel Maestro, #ue nada es verdadero, ni si#uiera usted mismo, usted ya no se


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preocupar* nunca m*s por el mundo. 2@u& mundo3 'omien)a en cero y aca"a encero. 'ero es siempre cero. Es nada. En realidad slo hay unidad, nin+unadualidad en a"soluto. %e"ido a la i+norancia usted dice, yo soy americano,franc&s. 2%nde est* escrito3 Est* slo en su mente. Usted est* siempre en laesclavitud.

'uando usted va a dormir, cierra todas las puertas y las ventanas. 1s pues, sehace prisionero a usted mismo, 2o no3 6or su propio deseo, usted deviene unprisionero. 'ierra la puerta desde dentro y lo hace #ueriendo. 9o le di+o #ue noe(iste nada. o mismo #ue en un sue$o, todo est* en su mente. %+ame, 2con #u&ojos vio usted el sue$o, y #ui&n lo hi)o3 Usted no hi)o nada. Sus pensamientos lohicieron, d&lo por hecho. 1l+unos pensamientos vinieron, 2y #ui&n puede decircmo aconteci todo3 /o hay nin+una entidad ah, 2y #ui&n puede decir dndeaconteci todo3 a comprensin de"e venir, eso es todo. El cielo es muy +rande.'uando usted cierra sus ojos, 2dnde est* el cielo3 Es la cosa m*s +rande, perocierre sus ojos y desaparece. Slo permanece el poder. 6ara demoler ese cielo,cierre sus ojos. Slo usted y el poder permanecen. %e"ido al cielo o al espacio,nuestros ojos pueden ver todo. En un se+undo todo puede desaparecer. 6rendauna cerilla a esta mesa y ella deviene ceni)as. /o tiene nin+una e(istencia. Elviento viene y se va, 2de dnde ha venido y dnde aca"ar*3 a comprensin de"evenir. Su mente no es nada sino sus pensamientos. 'omprenda sus pensamientosy los pensamientos no permanecer*n.

'uando un visitante viene a su casa y no se va, ya no es un visitante sino elresidente. Entonces reclama ser el propietario de la casa. 1hora somos socios,dice. El cuerpo es lo mismo. El cuerpo es solo un visitante. El visitante no es elpropietario de la casa. El cuerpo #uiere todo. /i si#uiera es un "uen visitante.'uando se va, 2le da al+una ve) las +racias por todo el sustento y el cuidado #uele ha proporcionado3 2%ice al+una ve) adis3 Usted le ha mantenido toda lavida, y &l se va sin una pala"ra. 9, sin em"ar+o, usted dice todava yo soy esto.2@u& hacer entonces3 Se re#uiere un cam"io de mente, nada m*s. a mente

misma es la esclavitud, la mente misma es la li"eracin. 1s pues, se re#uieremeditacin al comien)o- pero, despu&s de un tiempo, el Maestro le dice #ue yano la necesita. Olvide esa meditacin tam"i&n. a comprensin le hace a usted8l, y usted no permanece. 'uando acontece eso, 2#u& hacer y #u& no hacer3El poder en usted es el creador del mundo. o #ue acontece es su eleccin, y no laeleccin del creador. 'omprenda de esa manera y usted nunca sentir* nada. 9osoy nada. %e"ido al cuerpo usted ha devenido una criatura muy pe#ue$a. Olvidela esclavitud, nada m*s.En Crancia, una ve) fuimos a ver la torre Eiffel. Enfrente de la torre ha"a unhom"re #ue esta"a de pie. 6areca una estatua, pero era un mimo. Su cara esta"a


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pintada de "lanco. Entonces comen) a moverse para #ue todos supieran #ue noera una estatua. 9, cuando hu"o aca"ado con su actuacin, pidi dinero. 0odo elmundo #uiere al+o, todo el mundo hace al+o- crean al+una ilusin, y entoncesesperan al+o a cam"io. Es esencial tener un Maestro verdadero para lacomprensin. Si un Maestro hace como el mimo, no es el Maestro, as se lo di+o.

7acer un espect*culo, crear mila+ros, todo eso es insensate). 2@u& mila+rospuede hacer usted3 /o hay nin+n mila+ro en a"soluto. 26uede usted hacer al+om*s #ue los cinco elementos3 Si hay un mila+ro, el cuerpo mismo es un mila+ro.

os cinco sentidos est*n e(tremadamente cerca uno de otro, pero suscapacidades son completamente diferentes. 1s pues, 2#u& m*s mila+ros puedeusted hacer3 26or #u& tratar de atraer a las +entes3 2%onde est* la necesidad3 Esslo el poder, el se(to elemento, el #ue hace todo. Supon+a #ue usted tiene unsue$o donde est* lloviendo a mares- cuando despierta, 2hay al+o mojado3 1spues, cuando usted es despertado por el Maestro, dice la misma cosa, esto no esverdadero. a mente puede ser despertada, nada m*s. 'omprenda suspensamientos, y ellos no permanecer*n. =aya a la fuente. En una pe#ue$a semillaest* todo el *r"ol- as pues, vaya a la fuente. a mente hace ruido por#ue usteddice #ue todo es verdadero. /ada es verdadero, m mismo no es verdadero. 9ono e(isto. Un hom"re muerto no piensa nada. 26uede pedir a+ua3 /ada es nada.

Usted es m*s all* del espacio y del tiempo. 'uando usted dice yo soy, entonces

viene todo, 2#u& hacer entonces3 Usted de"e pensar una y otra ve). 6or nopensar, usted ha devenido una criatura pe#ue$a. 6or el pensamiento usted puededevenir lo m*s +rande de lo m*s +rande. Cinalmente, ese pensamiento devienea"sor"ido en la realidad y usted no permanece. %i+a, yo soy el 'reador delmundo. Sea +rande. /o hay mal en ello. 6ero di+a tam"i&n, lo #ue yo he creadono es verdadero. 9o no soy. 'omprenda primero #ui&n soy yo, y, entonces, eseyo ser* a"sor"ido por la comprensin. Si usted e(amina el e+o, el e+o nopermanece. Usted dice #ue el e+o es m mismo. 'omprenda finalmente #ue lacomprensin no es verdadera. 0odo comien)a de cero. 9a sea #ue multipli#ue o

sume o divida, cero permanece cero. Usted no puede verse nunca a usted mismo-usted slo puede ver su reflejo en el espejo. /o hay #ue hacer nada, slo sere#uier

sri ranjit maharaj (junio-1996 al... )

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