tatacara pernikahan adat jawa

7/24/2019 Tatacara Pernikahan Adat Jawa

1/8

Tatacara Pernikahan Adat Jawa

Nontoni

Nontoni adalah upacara untuk melihat calon

pasangan yang akan dikawininya. Dimasa lalu orang

yang akan nikah belum tentu kenal terhadap orangyang akan dinikahinya, bahkan terkadang belum

pernah melihatnya, meskipun ada kemungkinan juga

mereka sudah tahu dan mengenal atau pernah

melihatnya.

Agar ada gambaran siapa jodohnya nanti maka

diadakan tata cara nontoni. Biasanya tata cara ini

diprakarsai pihak pria. Setelah orang tua si perjaka

yang akan diperjodohkan telah mengirimkan

penyelidikannya tentang keadaan si gadis yang akan

diambil menantu. Penyelidikan itu dinamakan dom

sumuruping banyu atau penyelidikan secara rahasia.

Setelah hasil nontoni ini memuaskan, dan siperjaka

sanggup menerima pilihan orang tuanya, maka

diadakan musyawarah diantara orang tua / pinisepuh

si perjaka untuk menentukan tata cara lamaran.

Namun di masa sekarang, kebanyakan calon

pengantin sudah saling mengenal pasangannya

sendiri tanpa dijodohkan oleh orang tua.

Lamaran

Utusan dari orangtua calon mempelai pria datangmelamar pada hari yang telah ditetapkan. Mereka

membawa oleh-oleh yang telah diletakan dan dibawa

oleh dua orang pria. Makanan yang dibawa biasanya

terbuat dari beras ketan seperti jadah, wajik,

rengginang, pisang raja, gula, teh, lauk-pauk dan

masih banyak lagi. Makanan dari ketan mengandung

makna agar kelak kedua mempelai tetap rukun, kekal

dan pliket (lengket) satu sama lain, serta hubungan

kedua besan juga tetap akrab.

Banyak keluarga Jawa masih melestarikan sistem

pemilihan hari pasaran pancawara dalam menentukan

hari baik untuk upacara peningsetan dan hari ijabpernikahan.

Jika lamaran diterima, maka pihak orangtua calon

mempelai wanita mengirimkan utusan untuk

memberikan jawaban atas lamaran dari pihak calon

mempelai pria. Setelah ada kesepakatan waktu dari

kedua belah pihak, utusan tersebut datang dan

memberikan jawaban bahwa lamaran si pria diterima.

Utusan tersebut membawa oleh-oleh sebagai balasan

untuk mempererat persaudaraan. Setelah lamaran

diterima, kedua belah pihak sama-sama

merundingkan hari, tanggal dan waktu dilaksanakan

peningsetan. Banyak keluarga Jawa masih

melestarikan sistem pemilihan hari pasaran

pancawara dalam menentukan hari baik untukupacara peningsetan dan hari ijab pernikahan.

Peningsetan

Kata peningsetan adalah dari kata dasar singset

(Jawa) yang berarti ikat, peningsetan jadi berarti

pengikat. Peningsetan adalah suatu upacara

penyerahan sesuatu sebagai pengikat dari orang tua

pihak pengantin pria kepada pihak calon pengantin

putri. Menurut tradisi peningset (srah srah an) terdiri

dari : Kain batik, bahan kebaya, semekan, perhiasan

emas, uang yang lazim disebut tukon (imbalan)

disesuaikan kemampuan ekonominya, jodang yang

berisi: jadah, wajik, rengginan, gula, teh, pisang raja

satu tangkep, lauk pauk dan satu jenjang kelapa yang

dipikul tersendiri, satu jodoh ayam hidup. Untuk

menyambut kedatangan ini diiringi dengan gending

Nala Ganjur . Biasanya penentuan hari baik

pernikahan ditentukan bersama antara kedua pihak

setelah upacara peningsetan.

Upacara Tarub

Tarub berarti hiasan dari janur kuning atau daunkelapa muda yang disuwir-suwir (disobek-sobek) dan

dipasang di sisi tratag serta ditempelkan pada pintu

gerbang tempat resepsi. Perlengkapan utama yang

dibutuhkan dalam tarub adalah tuwuhan (hiasan dari

dua pohon pisang yang sedang berbuah, kelapa

gading, untaian padi, tebu wulung, daun beringin, dan

daun dadap srep. Setelah selesai, dilanjutkan dengan

pemasangan bleketepe yang terbuat dari anyaman

daun kelapa untuk menutupi rumah yang ada

tutup keyongnya(rumah berbentuk limasan/runcing

dengan lubang berbentuk segitiga di bawahnya).

Penasangan bleketepe bertujuan untuk menolakbala. Tak lupa sajen tarub yang dimakan bersama

setelah pemasangan tarub, tuwuhan dan bleketepe

selesai. Menurut tradisi jawa, pemasangan tarub

beserta tuwuhan dan bleketepe dilaksanakan

berdasarkan perhitungan waktu, hari dan tanggal

yang cermat. Pelaksanaannya biasanya bersamaan

dengan berlangsungnya upacara siraman, hanya

waktunya saja yang berbeda. Misalnya, jika pasang


2/8

tarub dilakukan pukul 09.00, upacara siraman

dilakukan pukul 16.00.

Upacara Nyantri

Dahulu, diadakan pula upacara nyantri yangdilakukan 1-3 hari sebelum acara ijab. Calon

mempelai pria diserahkan kepada orangtua calon

mempelai wanita. Kemudian calon mempelai pria

dititipkandi rumah salah satusaudaraatau tetangga

keluarga calon mempelai wanita. Nyantri dilakukan

untuk menghindari terjadinya pindah wutah atau

calon mempelai pria tidak datang pada hari

pernikahan.

Upacara Siraman

Upacara siraman dilaksanakan satu hari sebelumupacara ijab. Kata siraman mengandung arti

memandikan calon pengantin yang disertai

denganniat membersihkan diriagar menjadi bersih

dan suci lahir dan batin. Jika dahulu upacara siraman

dilakukan pagi hari sekitar pukul 10.00, sekarang ini

upacara tersebut dilakukan sore sekitar pukul 16.00.

Tujuannya supaya bisa langsung dilanjutkan dengan

upacara midodareni.

ubo rampe

Kembang setaman secukupnya

Lima macam konyoh panca warna ( penggosok badanyang terbuat dari beras kencur yang dikasih pewarna)

Dua butir kelapa hijau yang tua yang masih ada

sabutnya

Kendi atai klenting

Tikar ukuran meter persegi

Mori putih meter persegi

Daun-daun : kluwih, koro, awar-awar, turi, dadap

srep, alang-alang

Dlingo bengle

Lima macam bangun tulak ( kain putih yang

ditepinnya diwarnai biru)

Satu macam yuyu sekandang ( kain lurik tenun

berwarna coklat ada garis-garis benang kuning)

Satu macam pulo watu (kain lurik berwarna putih

lorek hitam), 1 helai letrek ( kain kuning), 1 helai

jinggo (kain merah)

Sampo dari londo merang ( a ir dari merang yang

dibakar didalam jembangan dari tanah liat kemudian

saat merangnya habis terbakar segera apinya disiram

air, air ini dinamakan air londo)

Asem, santan kanil, 2meter persegi mori, 1 helai kain

nogosari, 1 helai kain grompol, 1 helai kain semen, 1

helai kain sidomukti atau kain sidoasih

Sabun dan handuk

Saat akan melaksanakan siraman ada petuah-petuah

dan nasehat serta doa-doa dan harapan yang disimbulkan dalam :

Tumpeng robyong

Tumpeng gundul

Nasi asrep-asrepan

Jajan pasar, pisang raja 1 sisir, pisang pulut 1 sisir, 7

macam jenang

Empluk kecil ( wadah dari tanah liat) yang diisi

bumbu dapur dan sedikit beras

1 butir telor ayam mentah

Juplak diisi minyak kelapa

1 butir kelapa hijau tanpa sabut

Gula jawa 1 tangkep1 ekor ayam jantan

Upacara Ngerik

Upacara ngerik yaitu menghilangkan wulu kalong

(bulu-bulu halus) yang tumbuh di sekitar dahi agar

tampak bersih dan wajahnya bercahaya. Upacara ini

bertujuan agar calon pengantin sungguh-sungguh

bersih lahir dan batin, serta sebagai simbol

membuang sebel (sial).

Upacara Midodareni

Upacara midodareni dilaksanakan pada sore hari

menjelang akad sekitar pukul 18.00 sampai pukul

24.00 usai siraman dan ngerik. Calon pengantin putri

tidak diperkenankan tidur dan keluar dari kamar

pengantin. Calon pengantin mengadakan tirakatan,

didampingi orangtua dan para sesepuh. Tirakatan

bertujuan agar calon pengantin berlaku prihatin dan

berlatihmengendalikan diri, diiringi permohonan

kepada Tuhan agar melimpahkan anuerah-Nya,

sambil menunggu turunnya Sang Bidadari yang

cantik dan tinggal di kahyangan, tepat pukul 24.00.

Upacara Ijab

Keesokan harinya baru dilakukan upacara ijab atau

akad nikah. Dengan dilaksanakannya ijab, maka

kedua mempelai resmi menjadi suami istri.

Upacara Panggih


3/8

Upacara panggih merupakan puncak dari rangkaian

upacara adat perkawinan. Rangkaian acara yang ada

dalam upacara panggih meliputi penyerahan sanggan

yang lazim disebut tebusan, keluarnya mempelai

wanita dari kamar pengantin yang didahului

kembar mayang, lempar sirih atau balang-balangan suruh, wijikan dan memecah telur.

Kemudian kedua pengantin berjalan bergandengan

kelingking menuju pelaminan, Kacar-kucur

atautampa kaya, Dhahar klimah, penjemputan

orangtua mempelai pria atau besan, dan terakhir

dilakukan sungkeman.

1. Penyerahan Sanggan Tukar Kembang Mayang :

Sebelum Upacara Panggih, mempelai wanita sudah

duduk di pelaminan bersama kedua orang tuanya.

Kemudian mempelai pria menyerahkan Sanggan dan

Cikal kepada ibu dan ayah mempelai wanita, sertamenukar kembang mayang.

2. Urutan Iring-Iringan Rombongan Pengantin Pria :

Seorang ibu yang membawa sanggan yang berupa

pisang ayu dan sirih ayu sebagai simbol ungkapan

Sediyo Rahayu. Maksudnya, agar dalam berumah

tangga keduanya diberkati dengan kesejahteraan yang

lestari.

Pembawa dua batang cikal (pohon kelapa

muda yang baru tumbuh)

Pembawa Kembang Mayang.

Keluarga sekandung dan keluarga serta

kerabat dekat pengantin pria.

4. Bucalan Gantal

Ada empat buah gantal tersedia, masing-masing

pengantin mendapat dua gantal, yaitu Gantal

Gondang Asih dan Gantal Gondang Telur. Makna

yang terkandung didalamnya adalah bahwa dalam

kedua mempelai, lahir batin, telah menyatukan tekad

dan rasa yang utuh untuk menghadapi suka-duka

maupun getir-pahitnya kehidupan berumah tangga.

Pengantin wanita mengarahkan ke kaki pria sebagai

lambang tunduk kepada sang suami, sementarapengantin pria mengarahkan ke jantung pengantin

puteri sebagai lambang kasih sayang. Mereka

berusaha saling melempar terlebih dahulu,

maksudnya adalah bahwa diantara mereka saling

berlomba memberikan jiwa-raga.

Sesudah saling melempar gantal keduanya

memasukkan kepalanya ke pasangan kepala sapi atau

garu (alat pembajak sawah). Mepelai pria disebelah

kanan dan mempelai puteri disebelah kiri,

bermaksud kedua mempelai sudah siap mengarungi

bahtera kehidupan.

5. Ngidak Tigan

Ngidak Tigan, Wiji Dadi. Pengantin pria berdiridengan kaki diposisikan menginjak telor yang ditaruh

di atas baki (nampan), sementara pengantin wanita

jongkok di depannya. lambang kedua pengantin akan

memasuki kehidupan baru dan juga sebagai simbol

pemecahan selaput dara pengantin puteri oleh

pengantin pria. Karena saat menginjak telor itu

pengantin pria berucap Ambedaning korining

kasuwargan. (Surakarta) .

Kalau di Yogyakarta telor tidak ditaruh di bawah

kemudian diinjak, tapi ditempatkan disebuah

nampan. Juru rias mengusapkan telor ke dahi

pengantin pria maupun wanita, baru setelah itu

dipecahkan sebagai tanda bahwa pengantin priasudah terbuka nalarnya, dan simbol tersambungnya

kasih sayang. Bahkan sebagian masyarakat ada yang

melanjutkan dengan meminimumkan air kendi

sebagai lambang, bahwa setelah terbukanya nalar,

pengantin diharapkan mampu berfikir lebih hening

dan tenang dalam menghadapi masalah.

6. Wijik Sekar Setaman

Pasangan berdampingan, pengantin putri di sebelah

kiri dan pria sebelah kanan. Ibu pengantin putri

mengenakan dan memegangi sindur dari belakang,

sementara ayahnya berada di depan pengantin

berjalan di depan pengantin pelan-pelan. Dengan

mengalungkan kain sindur di pundak kedua

mempelai, adalah sebagai simbol menyatukan

keduanya menjadi satu. Kedua kelingking sepasang

mempelai itu saling bergandengan, sementara tangan

mereka yang lain memegang bahu ayah pengantin

puteri.

Secara bahasa jawa, sindur bisa berarti Isin

Mundur (malu untuk mundur). Maksudnya, walau

badai kehidupan yang harus mereka hadapi sangat

berat, kedua mempelai harus bersikap malu untuk

mundur kalau sangat berat. Selain itu, Kemul Sindur

memiliki makna yang cukup dalam, selain itu jugamempelai menyatu lahir batin dalam satu tujuan

hidup. Ibu yang berada dibelakang merestui pasangan

itu, Tut Wuri Handayani, sementara sang Ayah

berada di depan sebagai teladan Ing Ngarso Sun

Tulodo.

7. Pangkon Timbang

Acara Timbang Pangkon (Jogja) yaitu sebagai


4/8

lambang bahwa kedua orang tua puteri tidak

membeda-bedakan antara anak sendiri dan menantu,

dalam upacara ini pula diadakan Upacara Nimbang,

yaitu ayah pengantin puteri duduk di pelaminan

dengan posisi lutut tegak siku-siku, pengantin pria

kemudian duduk di paha kaki kanan ayah mertuanya,

sementara pengantin puteri duduk di paha kaki kiriayahnya. Ibu pengantin puteri berdiri di depannya,

lalu bertanya,

Pak, timbangane abot endi?

Podo abote, Bu kata sang suami.

8. Tanem Jero

Ayah pengantin puteri yang sudah berdiri di hadapan

kedua mempelai lalu didampingi oleh Trinya

mendudukan sepasang pengantin di pelaminan

(dengan gerakan menekan pundak sambil berucap :

Slamet yo podo singh rukun!

Upacara sejenak itu disebut tanem jero atau nandur

(menanam), ini sebagai simbol bahwa kedua orangtuacalon mempelai wanita telah mendudukkan mereka

di tempat yang selayaknya.

9. Kacar-Kucur

Upacara ini merupakan lambang bahwa suami yang

bertugas mencari nafkah untuk keluarganya,

menyerahkan hasil jerih payahnya pada istrinya.

Pengantin pria berdiri di depan pengantin puteri

dalam posisi agak menunduk lalu lalu mengucurkan

bungkusan Kacar-Kucur itu ke dalam bentangan sapu

tangan Tulak di atas pangkuan pengantin puteri.

Kemudian setelah itu dibungkus oleh sang istri dan

diserahkan kepada ibundanya ditemani oleh sang

suami. Bersamaan saat penyerahan itu, pihak MC

yang bertindak mewakili pengantin puteri

mengucapkan Bu..kami titipkan penghasilan kami

dari sang suami, kami mohon petunjuk bagaimana

langkah yang harus kami lakukan selanjutnya.

10. Dahar Klimah

Acara ini memiliki kandungan makna bahwa kedua

mempelai agar bias hidup rukun, saling mengisi, dan

tolong-menolong, dan dapat menyatukan keduanya

dalam suka maupun duka. Pengantin pria membuatkepalan dari nasi punar/banding lalu disuapkan

kepada istrinya, begitu juga sebaliknya istrinya

menyuapi suaminya, keduanya melakukannya

sebanyak tiga kali.

11. Ngunjuk Rujak Degan

Acara selanjutnya adalah ngunjuk rujak degan, yamg

mempunyai makna sikap puas Ayah maupun Ibu

pengantin puteri atas pesta perkawinan itu. Diawali

dengan oleh Ayah pengantin puteri. Ibu pengantin

puteri bertanya, Rasane kepiye, Pak? sang ayah

pun langsung menjawab, Wah seger sumyah, mugo-

mugo sumrambah menyang wong sak omah.

Setelah itu Ibu pengantin putripun ikut minum rujak

degan itu, disusul kemudian pengantin pria danputeri.

Dalam acara ini panitia harus memprsiapkan

12. Tilik Pitik

Saat itu kedua pengantin pria datang, tapi belum

masuk ruangan. Kedua orang tua pengantin puteri

turun dari pelaminan untuk menjemput kedua orang

tua pengantin pria memasuki rumah/tempat pesta

dengan posisi kedua ibu mempelai berada di depan,

sementara kedua ayah mereka dibelakangnya.

Maksud besan ini untuk tilik / menengok putranya

yang tengah menikah dan sekaligus untuk merestui

acara ini, selain itu juga bertujuan untuk mempereratpersaudaraan di antara kedua keluarga besar itu.

13. Sungkeman

Upacara ini dilakukan sebagai wujud bahwa kedua

mempelai akan patuh dan berbakti kepada kedua

orang tua mereka. Sebelum melakukan sungkem

pengntin pria melepas selopnya. Sungkeman dimulai

pengantin putri kepada Ayah Ibu Eyang (kalau masih

ada baik dari ayah maupun ibunya) Ayah mertua, dan

Ibu mertua, Eyang (pihak pengantin pria kalau masih

ada) disusul oleh pengantin pria.

Pada saat itu bisa dipersiapkan acara hiburan berupa

musik, tarian tradisional atau sajian lagu-lagu.

Dalam acara ini panitia harus mempersiapkan :

14. Kirab

Acara ini sekaligus menendai berakhirnya acara

panggih yang merupakan puncak acara perkawinan

Tradisional jawa. Diawali dengan kehadiran cucuk

lampah, senopati kembar, patah sakembaran, putri

domas, manggoluyodo yang berjalan berurutan

menuju ke pelaminan, dan kedua mempelai diikuti

oleh kedua pengantin putrid dan pria langsung

mengikuti rombongan ini menuju ruang ganti

pakaian.

MITONI

Tentang Mitoni

Sesuai dengan adat istiadat Jawa, untuk calon ibu yg

sedang mengandung anak pertama dan usia

kehamilan memasuki bulan ke 7, dilaksanakan


5/8

upacara nujuh bulanan (mitoni) sebagai upacara

syukuran agar janin yg sedang dikandung senantiasa

memperoleh keselamatan.

Adapun bagian dari upacara mitoni ini terdiri dari :

-Sungkeman

Yaitu calon ibu & ayah sungkem kepada ke 2 orang

tua, memohon doa restu kiranya kehamilan ini bisa

berjalan dengan lancar sampai dengan persalinan

nantinya.

-Siraman (mandi kembang dari 7 mata air yg berbeda

)

Mempunyai makna pernyataan tanda pembersihan

diri, baik fisik maupun jiwa calon ibu sehingga kelak

melahirkan anak tidak mempunyai beban moral

sehingga proses kelahirannya menjadi lancar. 7 orangwakil keluarga yg dituakan dipilih untuk melakukan

siraman. Bagi yg menyiram akan diberikan souvenir

cantik berisi 7 macam pernak-pernik yg dikemas

cantik. Isinya (biasanya) berupa: pensil, handuk, sisir,

benang, sermin, jarum, dan sabun.

-Memasukkan telor ayam kampung ke dalam kain

Upacara memasukkan telor ayam kampung ke dalam

kain (sarung) si calon ibu oleh calon ayah dari atas

perut lalu telur dilepas, sebagai simbol harapan agar

bayi lahir dengan mudah tanpa aral melintang. Juga

mempunyai makna kalau telur pecah artinya bayinya

kelak perempuan, dan kalau telurnya tidak pecah

artinya kelak bayinya laki2.

-Upacara brojolan

Yaitu memasukkan sepasang cengkir (kelapa muda)

yang telah digambari Kamajaya dan Dewi Ratih

(Secara simbolis gambar Kamajaya dan Dewi Ratih,

tokoh ideal orang Jawa, melambangkan kalau si bayi

lahir akan elok rupawan dan memiliki sifat-sifat luhur

seperti tokoh yang digambarkan tersebut) ke dalam

sarung dari atas perut calon ibu ke bawah, yang

dilakukan oleh nenek calon bayi (ibunda calon ibu)dan diterima oleh Mama mertua. Makna simbolis dari

upacara ini adalah agar kelak bayi lahir dengan

mudah tanpa kesulitan. Kedua kelapa itu lalu

digendong ibunda calon ibu dengan kain layaknya

menggendong bayi.

Lalu calon ayah mengambil salah satu kelapa yg

digendong ibunda calon ibu tanpa boleh melihat, jika

yg diambil kelapa bergambar Dewi Ratih kelak

anaknya perempuan dan kalau yg diambil bergambar

Kamajaya kelak anaknya laki2. Lalu kelapa ini

dibelah oleh calon ayah, cara membelah nya juga

menunjukkan jenis kelamin calon bayi. Jika

membelahnya tidak tepat di tengah, makamenunjukkan berjenis kelamin perempuan.

-Upacara memutus lilitan janur/lawe yang

dilingkarkan di perut calon ibu.

Lilitan ini harus diputus oleh calon ayah dengan

maksud memutuskan segala bencana yang

menghadang kelahiran bayi sehingga kelahiran

berjalan dengan lancar.

-Upacara ganti busana dengan 7 buah motif kain

yang berbeda.

Dengan harapan agar kelak si bayi juga memiliki

kebaikan-kebaikan yang tersirat dalam lambang

kain2 tersebut. Tiap tamu akan ditanya oleh ibu

pemandu upacara apa calon ibu sudah cocok

memakai kain tersebut, dan serempak para tamu akan

menjawab Beluuuuuuumm..sampai dengan kain ke

7, baru Sudah panteeeeesss....... Nanti nya dengan

kain ke 7 yg sudah pantas itu, calon ibu didandani

oleh perias untuk mengenakan kebaya dan motif yg

terbaik lengkap dengan riasan yg cantik juga, untuk

selanjutnya akan berjualan rujak bersama suami.

Motif kain tersebut adalah:

- sidomukti (melambangkan kebahagiaan),

- sidoluhur (melambangkan kemuliaan),

- truntum (melambangkan agar nilai-nilai kebaikan

selalu dipegang teguh),

- parangkusuma (melambangkan perjuangan untuk

tetap hidup),

- semen rama (melambangkan agar cinta kedua

orangtua yang sebentar lagi menjadi bapak-ibu tetap

bertahan selma-lamanya/tidak terceraikan),

- udan riris (melambangkan harapan agar kehadiran

dalam masyarakat anak yang akan lahir selalu

menyenangkan),- cakar ayam (melambangkan agar anak yang akan

lahir kelak dapat mandiri dalam memenuhi

kebutuhan hidupnya).

- Kain terakhir yang tercocok adalah kain dari bahan

lurik bermotif lasem dengan kemben motif dringin.

-Rujakan

Terakhir adalah rujakan, di mana rasa rujak yg dibuat


6/8

oleh calon ibu, juga menentukan jenis kelamin bayi

yg akan dilahirkan. Jika rujaknya pedas,

mengindikasikan si bayi berjenis kelamin perempuan.

Lalu para tamu diperkenankan membeli rujak dengan

uang kreweng dari tanah liat.

Sejarah Mitoni

Upacara Tingkeban adalah satu dari bermacam-

macam tradisi upacara masyarakat Jawa, khususnya

masyarakat di Daerah Istimewa Yogyakarta. Upacara

yang diadakan untuk memperingati tujuh bulan usia

kandungan ini hanya - dilakukan bagi wanita yang

baru pertama kali mengalami kehamilan.

Dalam tradisi masyarakat Yogyakarta - baik dari

golongan rakyat biasa maupun golongan bangsawan

(priyayi) yang hidup di lingkungan kraton - upacara

ini merupakan upacara terpenting diantara upacara-

upacara tradisional yang lain. Jika upacara ini

diabaikan, masyarakat Jawa - khususnya masyarakatdi Yogyakarta - percaya bahwa hal tersebut akan

mengakibatkan gangguan terhadap keselamatan ibu

dan bayi yang dikandungnya. Disamping itu, banyak

orang beranggapan bahwa melahirkan anak tanpa

sebelumnya - mengadakan upacara Tingkeban ini

disebut ngebokake anak: menyamakan anak tersebut

dengan seekor kerbau. Hal ini telah banyak

dilukiskan oleh Clifford Geertz dalam bukunya yang

berjudul The Religion of Java (20, 45). Oleh karena

itu, masyarakat diharuskan mengadakan upacara

Tingkeban walaupun dengan acara sederhana.

Sejarah atau asal usul terjadinya upacara Tingkeban

di dalam masyarakat Jawa - khususnya di Daerah

Istimewa Yogyakarta - akan diuraikan sebagai

berikut:

Pada jaman kerajaan Kediri diperintah oleh Raja

Jayabaya, ada seorang wanita yang bernama Niken

Satingkeb. Ia menikah dengan seorang punggawa

kerajaan yang bernama Sadiyo. Dari perkawinan ini,

lahirlah sembilan orang anak. Akan tetapi, nasib

malang menimpa mereka, karena dari kesembilan

anak tersebut tak ada seorangpun yang berumur

panjang.

Sadiyo dan Niken satingkeb tidak putus asa dalam

berusaha dan selalu berdoa agar mempunyai anak

lagi yang kelak tidak bernasib malang seperti anak-

anak mereka sebelumnya. Segala petuah dan

petunjuk dari siapa saja selalu mereka perhatikan,

tetapi tidak ada juga tanda-tanda bahwa istrinya

mengandung. Maka, pergilah suami istri tersebut

menghadap raja untuk mengadukan kepedihan

hatinya dan mohon petunjuk sarana apakah yang

harus mereka lakukan agar dianugerahi seorang anak

lagi yang tidak mengalami nasib seperti anak-

anaknya terdahulu.

Sang raja yang arif bijaksana itu terharu mendengarpengaduan Nyai Niken Satingkeb dan suaminya.

Maka, beliau memberikan petunjuk agar Nyai

satingkeb - pada setiap hari Tumbak (Rabu) dan

Budha (Sabtu) - harus mandi dengan air suci dengan

gayung berupa tempurung kepala yang disebut

bathok disertai dengan membaca doa seperti berikut:

Hong Hyang Hanging Amarta, Martini Sarwa

Huma, humaningsun ia wasesaningsun, ingsun pudyo

sampurno dadyo manungso.

Setelah mandi, ia memakai pakaian yang serba

bersih. Kemudian dijatuhkan dua butir kelapa gadingmelalui jarak antara perut dan pakaian. Kelapa

gading tersebut digambari Sang Hyang Wisnu dan

Dewi Sri atau Arjuna dan Sumbadara. Maksudnya

adalah agar jika kelak anaknya lahir, ia mempunyai

paras elok atau cantik seperti yang dimaksud dalam

gambar itu. Selanjutnya, wanita yang hamil itu harus

melilitkan daun tebu wulung pada perutnya yang

kemudian dipotong dengan keris.

Segala petuah dan anjuran sang raja itu dijalankannya

dengan cermat, dan ternyata segala yang mereka

minta dikabulkan. Semenjak itu, upacara ini

diwariskan turun-temurun dan menjadi tradisi wajib

bagi masyarakat Jawa.

tata Cara Mitoni

Mitoni atau selamatan tujuh bulanan, dilakukan

setelah kehamilan seorang ibu genap usia 7 bulan

atau lebih. Dilaksanakan tidak boleh kurang dari 7

bulan, sekalipun kurang sehari. Belum ada neptu atau

weton (hari masehi + hari Jawa) yang dijadikan

patokan pelaksnaan, yang penting ambil hari selasa

atau sabtu. Tujuan mitoni atau tingkeban agar supaya

ibu dan janin selalu dijaga dalam kesejahteraan dan

keselamatan (wilujeng, santosa, jatmika, rahayu).

PERSYARATAN :

1. Bubur 7 macam :

Kombinasi 7 macam; (1) bubur merah (2) bubur

putih (3) merah ditumpangi putih, (4) putih

ditumpangi merah, (5) putih disilang merah, (6)


7/8

merah disilang putih, (7) baro-baro (bubur putih

diatasnya dikasih parutan kelapa dan sisiran gula

jawa).

Bubur putih dimakan oleh sang Ayah. Bubur merah

dimakan sang Ibu. Bubur yang lain dimakan

sekeluarga.

bubur7rupa

Bahan;

Bubur putih gurih (dimasak pake santen) dan bubur

merah (dimasak pake gula jawa);

Bubur ditaruh di piring kecil-kecil;

2. Gudangan Mateng (sayurnya direbus) :

Bahan ; Sayur 7 macam; harus ada kangkung dan

kacang. Kangkung dan kacang panjang jangan

dipotong-potong, dibiarkan panjang saja. Semua

sayuran direbus.

Bumbu gudangannya pedas.

3. Nasi Megono ; Nasi dicampur bumbu gudangan

pedes lalu dikukus.

4. Jajan Pasar ; biasanya berisi 7 macam makanan

jajanan pasar tradisional.

5. Rujak ; bumbunya pedas dengan 7 macam buah-

buahan.

6. Ampyang ; ampyang kacang, ampyang wijen dll (7

macam ampyang). Apabila kesulitan mendapatkan 7

macam ampyang, boleh sedapatnya saja.

7. Aneka Ragam Kolo ;

Kolo kependem (kacang tanah, singkong, talas), kolo

gumantung (pepaya), kolo merambat (ubi/ketela

rambat); kacang tanah, singkong, talas, ketela,pepaya. direbus kecuali pepaya. Pepaya yang sudah

masak. Masing-masing jenis kolo tidak harus semua,

tetapi bisa dipilih salah satu saja. Misalnya kolo

kependhem; ambil saja salah satu misalnya kacang

tanah. Jika kesulitn mencari kolo yang lain; yang

penting ada dua macam kolo ; yakni cangelo; kacang

tanah + ketela (ubi jalar).

8. Ketan ; dikukus lalu dibikin bulatan sebesar bola

bekel (diameter 3-4 cm); warna putih, merah, hijau,

coklat, kuning.

9. Tumpeng nasi putih; kira-kira cukup untuk makan

7 atau 11, atau 17 orang.

10. Telur ; telur ayam 7 butir.

11. Pisang ; pisang raja dan pisang raja pulut masing-

masing satu lirang/sisir.

12. Tumpeng tujuh macam warna; tumpeng dibuat

kecil-kecil dengan warna yang berbeda-beda. Bahan

nasi biasa yang diwarnai.

TATA CARA

Tumpeng ditaruh di atas kalo (saringan santan yang

baru). Bawahnya tumpeng dialasi daun pisang. Dibawah kalo dialasi cobek agar kalo tidak ngglimpang.

Sisa potongan daun pisang diletakkan di antara cobek

dan pantat kalo.

Sayur 7 macam direbus diletakkan mengelilingi

tumpeng, letakkan bumbu gudangannya melingkari

tumpeng juga. Telur ayam (boleh ayam kampung

atau ayam petelur) jumlahnya 7 butir, direbus lalu

dikupas, diletakkan mengelilingi tumpeng. Masing-

masing telur boleh di belah jadi dua. Pucuk tumpeng

dikasih sate yang berisi ; cabe merah, bawang merah,

telur utuh dikupas kulitnya, cabe merah besar,

tancapkan vertikal. (urutan ini dari bawah ke atas;

lihat gambar).

Tusuk satenya dari bambu, posisi berdiri di atas

pucuk tumpeng; urutan dari bawah; cabe merah besar

posisi horisontal, bawang merah dikupas, telur kupas

utuh, bawang merah lagi, paling atas cabe merah

besar posisi vertikal.

Pisang, jajan pasar, 7 macam kolo, dan 7 macam

ampyang ditata dalam satu wadah tersendiri,

namanya tambir atau tampah tanpa bingkai yg lebar.

Tambirnya juga yg baru, jangan bekas. Tampah

pantatnya rata datar, sedangkan tambir pantatnya

sedikit agak cembung.

Tumpeng tujuh macam warna ukuran mini, ditaruh

mengelilingi tumpeng besar. Boleh diletakkan di atas

sayuran yang mengelilingi tumpeng besar.


8/8

Setelah ubo rampe semua selesai disiapkan, maka

dimulailah berdoa. Doa boleh dengan tata cara atau

agama masing-masing. Inilah fleksibilitas dan

toleransi dalam ajaran Jawa.

Berikut ini contoh doa menurut tradisi Jawa;

Diucapkan oleh orang tua jabang bayi (ayah dan ibu);

Niat ingsun nylameti jabang bayi, supaya kalis ing

rubeda, nir ing sambikala, saka kersaning Gusti

Allah. Dadiyo bocah kang bisa mikul dhuwur

mendhem jero wong tuwa, migunani marang sesama,

ambeg utama, yen lanang kadya Raden Komajaya,

yen wadon kadya Dewi Komaratih..kabeh saka

kersaning Gusti Allah.

Apabila orang tua beragama Islam, setelah doa secara

tradisi, lalu bacakan surat Maryam atau surat Yusuf.

Pilih di antara keduanya sesuai keinginan hati nurani.Jika feeling anda ingin membaca surat Maryam,

biasanya jabang bayi lahir perempuan. Bila yang

dibaca surat Yusuf, biasanya jabang bayi lahir laki-

laki.

Dalam tradisi Jawa, yang membuat bumbu rujak

dilakukan oleh ibu jabang bayi. Jika bumbunya

rasanya asin, biasanya jabang bayi lahir perempuan.

Bila tidak kasinen (kebanyakan garam), biasanya

lahir laki-laki.

Akan tetapi karna teknologi medis sudah sedemikian

canggih, sampai ditemukan USG empat dimensi,jenis kelamin bayi sudah dapat diketahui lebih dini.

Acara mitoni atau tingkeban yang kami paparkan di

atas adalah tatacara sederhana. Akan tetapi bukan

berarti tidak absah, hanya tidak lengkap saja.

Sedangkan tatacara yang lengkap yang biasanya

masih dilakukan di kraton-kraton dan masyarakat

Jawa yang masih kuat memegang tradisi. Rangkaian

acara untuk upacara mitoni secara lengkap urut-

urutannya yaitu;

Siraman, memasukkan telor ayam kampung di dalam

kain calon ibu dilakukan oleh calon bapak, ganti bajutujuh kali, brojolan (memasukkan kelapa gading

muda), memutus benang lawe atau lilitan benang

(atau janur), memecah wajan dan gayung, mencuri

telor dan terakhir kendhuri.

tatacara pernikahan adat jawa

Documents