tipologi al-quran menurut ignaz goldzihe

24
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 1/24  TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER PENDAHULUAN A. ABSTRAK Al-Qur'an dengan berbagai pluralitas makna yang terkandung di dalamnya, memberikan daya tarik (interest side) tersendiri bagi setiap kalangan. Secara  praktis, orang awam akan merasakan keindahan Al-Qur'an dari setiap ketukan nada akhir dari beberapa ayat. Contohnya saa, !"#$%# &!" # + /!"#$% 01% !2#3%# *425 6eskipun terkesan sederhana, namun ini merupakan permulaan yang bagus untuk melihat prospek daya tarik Al-Qur'an di tengah-tengah arus globalisasi yang tengah bergulir. 7arena ika Al-Qur'an tidak memiliki daya tarik dan stagnan pada sisi tektualitas serta kontekstualitasnya, maka Al-Qur'an akan ditinggalkan, dan orang-orang akan berbondong-bondong memilih sains yang sudah pasti dan secara pragmatis berman8aat bagi kehidupan manusia, ketimbang agama dengan kitab sucinya yang kuno dan tidak mampu menyesuaikan dengan perkembangan aman.

Upload: irfan

Post on 18-Feb-2018

264 views

Category:

Documents


3 download

TRANSCRIPT

Page 1: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 1/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

PENDAHULUAN

A. ABSTRAK 

Al-Qur'an dengan berbagai pluralitas makna yang terkandung di dalamnya,

memberikan daya tarik (interest side) tersendiri bagi setiap kalangan. Secara

 praktis, orang awam akan merasakan keindahan Al-Qur'an dari setiap ketukan

nada akhir dari beberapa ayat. Contohnya saa,

!"#$%# &!" #* 

+ /!"#$% 01% * 

!2#3%# *425 * 

6eskipun terkesan sederhana, namun ini merupakan permulaan yang bagus

untuk melihat prospek daya tarik Al-Qur'an di tengah-tengah arus globalisasi

yang tengah bergulir. 7arena ika Al-Qur'an tidak memiliki daya tarik dan

stagnan pada sisi tektualitas serta kontekstualitasnya, maka Al-Qur'an akan

ditinggalkan, dan orang-orang akan berbondong-bondong memilih sains yang

sudah pasti dan secara pragmatis berman8aat bagi kehidupan manusia,

ketimbang agama dengan kitab sucinya yang kuno dan tidak mampu

menyesuaikan dengan perkembangan aman.

Page 2: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 2/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

9a8sir tampil sebagai bau untuk meng-upgrade  al-Qur'an di sepanang

 bergulirnya :aman. Setiap masa, selalu ada mu8assir yang mencoba untuk 

menghidangkan nilai-nilai wahyu yang terkandung di dalam al-Qur'an.

 ;amun, tipe pemahaman para ulama< terhadap teks al-Qur<an sangat beragam

sesuai dengan keberagaman metode dan pandangan. =andangan tersebut

sebagian besar adalah >?

?. =andangan Quasi-obyekti@is tradisional

ang dimaksud dengan Quasi obyekti@is tradisional adalah suatu pandangan

 bahwa aaran al-Qur<an harus dipahami, dita8sirkan dan diaplikasikan pada

masa kini, sebagaimana dipahami dan diaplikaskan pada masa al-Qur<an

diturunkan kepada ;abi 6uhammad dan disampaikan kepada genersi muslim

awal. aitu masyrakat 6akkah dan 6adinah pada waktu itu.

Akan tetapi dalam mena8sirkan al-Qur<an tentunya kita tidak bisa dipisahkan

oleh keilmuan para ulama<Sala8 yang memang memiliki keahlian dalam

 bidang pena8siran sehingga kita mengenal ilmu Asbabunnu:ul, ilmu

AsbabunnuBul, munasabatul ayat dan tentang ayat-ayat 6uhkamat dan

6utasyabihat dan lain sebagainya sehingga dengannya kita akan mengetahui

makna asli dari sebuah ayat al-Qur<an

. =andangan Quasi-Dbyekti8is modernis

1 http>EEerlanmuliadi.blogspot.comEF??EF?Etipologi-pena8siran-kontemporer.html di download padaSabtu, G Dktober F?G

Page 3: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 3/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

=andangan ini hampir sama dengan obyekti8is tradisional yang tidak 

melupakan cara pena8siran ulama< sala8 sebagai piakan awal bagi pembacaan

al-Qur<an pada masa kini, akan tetapi makna literal tidak lagi dipandang

sebagai pesan utama al-Qur<an. 6enurut Quasi sarana-sarana muslim saat

ini harus uga berusaha memahami makna dibalik pesan literal yang disebut

Hahman dengan ratio legis atau istilah lain disebut dengan 6aBashid ( 9uun-

tuun ayat ) maka dibalik pesan literal ilmiyah yang harus diimplementasikan

 pada masa sekarang dan akan datang.

I. 6enurut pandangan subyekti@is

Aliran subyeki8is menegaskan setiap genersi mempunyai hak untuk 

mena8sirkan al-Qur<an sesuai dengan perkemmbangan ilmmu pengetahuan

dan pengalaman pada saat al-Qur<an dita8sirkan. =andangan ini antara lain

dianut oleh 6uhammad Syahrur ia mengatakan bahwa kebenaran interpretati8 

terleak pada sebuah pena8siran dengan kebutuhan dan situasi serta

 perkembangan ilmu ppada saat al-Qur<an dita8sirkan. 6uhammad Syahrur 

 berpegang pada sebuah pepatah atau pribahas yang mengatakan J 9sabat

Annash waharokat al- muuhtawa J Kahwa sesungguhnya teks al-Qur<an

tetap tetapi kandungannya terus bergerak atau berkembang.

Lg:a: Mold:iher adalah satu dari sekian banyak para orientalis yang

mempelaari dan mendalami Al-Qur'an. Nika sebelum abad ke-?O para

Page 4: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 4/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

orientalis barat berbondong-bondong menelaah teks-teks keislaman hanya

untuk kepentingan kolonialisasi, namun setelah masuk abad ke-?O mereka

kembali menelaah teks-teks keislaman demi kepetingan dan tuuan ilmiah,

dan tidak lagi demi kepentingan kolonialisasi. AlBuran dengan sedemikian

rupa diamati dan didalami untuk mengeluarkan berbagai kemungkinan makna

yang terkandung di dalamnya. =ara orientalis pada umumnya seringkali

mengkritik searah al-Qur'an mulai dari penurunan hingga penulisan dan

 pembukuannya.   Pan meskipun saat ini sudah tidak ada kepentingan

kolonialisasi, terkadang hasil penelitian yang didapatkan terkesan subekti8 

dan bias dari kebenaran yang hakiki. Sehingga dalam hal ini para pembaca

diharuskan memiliki 8ilter khusus agar tidak terebak dalam pembelokan-

 pembelokan ilmiah yang dirancang oleh para orientalis yang memiliki tuuan

tertentu.

Pemikianlah, dalam makalah ini akan diulas mengenai Lgna: Mold:iher yang

dalam hal ini telah meneliti al-Qur'an serta mengelompokkannya dalam

tipologi-tipologi khusus. 9ipologi-tipologi inilah yang banyak digunakan oleh

 peneliti setelah beliau untuk meneliti dan mendalami al-Qur'an.

B. RUMUSAN MASALAH

1. Apa itu 9ipologi

2 Sebut saa 9. ;oldeke yang menganggap al-Qur'an merupakan hasil penerapan terhadap agamayahudi yang datang auh sebelum islam dan berkembang di 6ekkah saat itu.

Page 5: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 5/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

2. Apa latar belakang kehidupan Lgna: Mold:iher

3. Apa tipologi al-Qur'an yang ditawarkan oleh Lgna: Mold:iher serta

 pendekatan yang digunakan4. Kagaimana tanggapan ulama< maupun peneliti terhadap pemikiran Lgna:

Mold:iher

PEMBAHASAN

A SEJARAH SINGKAT IGNAZ GOLDZIHER 

Lgna: Mold:iher lahir pada Nuni ?RF di sebuah kota di Tongaria. Kerasal

dari keluarga ahudi yang terpandang dan memiliki pengaruh luas, tetapi tidak 

seperti keluarga ahudi Uropa yang sangat 8anatik saat itu. =endidikannya dimulai

dari Kudhapes, kemudian melanutkan ke Kerlin pada tahun ?RVO, hanya satu

tahun ia di sana, kemudian pindah ke Wni@ersitas Xeip:ig. Salah satu guru besar 

ahli ketimuran yang bertugas di uni@ersitas tersebut adalah Yleisser, sosok 

orientalis yang sangat menonol saat itu. Pia termasuk pakar 8ilologi. Pi bawah

asuhannya, Mold:iher memperoleh gelar doktoral tingkat pertama tahun ?RZF

dengan topik risalah J=ena8sir 9aurat yang berasal dari 9okoh ahudi Abad

9engah[I.

7emudian Mold:iher kembali ke Kudhapes dan ditunuk sebagai asisten guru

 besar di Wni@ersitas Kudhapes pada tahun ?RZ, namun ia tidak lama mengaar.

3 Sumber ini diperoleh dari makalah atau karya ilmiah sdr. Telmi ;awali dengan udul JTafsir Dalam

 Perspektif Ignaz Goldziher [, yang diakses dari website www.academia.edu pada tanggal DktoberF?G, pukul ?.I? A6

Page 6: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 6/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

Sebab ia diutus oleh 7ementerian Llmu =engetahuan ke Xuar negeri untuk 

meneruskan pendidikannya di \ina dan Xeiden. Setelah itu ia ditugasi untuk 

mengadakan ekspedisi ke kawasan 9imur, dan menetap di 7airo 6esir, lalu

dilanutkan ke Suriah dan =alestina. Selama menetap di 7airo dia sempat bertukar 

kaian di Wni@ersitas al-A:har.

7etika diangkat sebagai pemimpin Wni@ersitas Kudapes, dia sangat

menekankan kaian peradaban Arab, khususnya agama Lslam. Mebrakan yang

dilakukan Mold:iher telah melambungkan namanya di negeri asalnya. Dleh

karena itu, ia dipilih sebagai anggota =ertukaran Akademik 6agara tahun ?RZ?,

kemudian menadi anggota badan pekera tahun ?RO, dan menadi salah satu

ketua dari bagian yang dibentuknya pada tahun ?OFZ.G

=ada tahun ?ROG Mold:iher menadi pro8esor kaian bahasa Semit, seak saat

itu dia hampir tidak kembali ke negerinya, tidak uga ke Kudaphes, kecuali untuk 

menghadiri kon8erensi orientalis atau member orasi pada seminar-seminar di

 berbagai uni@ersitas asing yang mengundangnya. =ada tanggal ?I ;o@ember 

?O?, akhirnya dia menghembuskan na8as terakhirnya di Kudhaphes. 

Mold:iher memiliki beberapa karya tulis yang tidak sedikit. La terbilang

sebagai orientalis yang produkti8. Piantara karya-karyanya adalah sebagai

 berikut>

4  Ibid .

5  Ibid .

Page 7: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 7/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

1) 7ritik terhadap  J Azh-Zhahiriyyah: Madzhabuhum a Tarikhuhum[, yang

dikerakan pada tahun ?RRG. Sebuah buku yang mengulas tentang ushul 8iBih,

searah munculnya mad:hab, khususnya mad:hab ]hahiriyah, serta kaitannyadengan mad:hab-mad:hab lain.V

2)  Muhammedanis!he "tudienE Dirasah Islamiyyah, u: pertama terbit pada tahun

?RRO, sedangkan u: kedua terbit pada tahun berikutnya. =ada u: pertama,

Mold:iher membahas tentang al-#atsaniyah a al-Islam. Pi u: kedua,

Mold:iher memaparkan searah dan perkembangan hadits, pengkultusan wali

di kalangan umat Lslam dan berbagai hal yang berkaitan dengannya.Z 

3) 7aian terhadap al-Mu$ammarin-nya Abi Tatim as-Siistani pada tahun ?ROO.R

4)  Muhadharat fi al-Islam (Teidelberg, ?O?F). Kuku ini membahas 6uhammad

dan Lslam, =erkembangan Syariat, =erkembangan Llmu 7alam, ]uhud dan

9asawu8 yang menguraikan searah timbulnya mistisime dalam Lslam dan

 perkembangannya, yaitu seak peradaban Lslam berkenalan dengan Tellenis

dan Tindu hingga timbulnya paham ahdat al-u%ud   pada abad ke-Z

Tiriyah. Palam bagian akhir karya ini dibahas uga berbagai aliran yang

terdapat dalam Lslam, seperti 7hawari, Syi<ah, dan aliran-aliran yang muncul

 pada masa kontemporer, seperti \ahabiyah, Kahaiyah, Kabiyah, dan

Ahmadiyah.

5)  Die &i!htungen der Islamis!hen 'oranauslegung(Itti%ahat Tafsir al-)ur$an

inda al-Muslimin (Xeiden, ?OF).O

6  Ibid .7  Ibid .

8  Ibid 

9 Ibid ., 6enurut Telmi dalam karya ilmiahnya, setelah ditelusuri ternyata karya Mold:iher J Die

 &i!htungen der Islamis!hen 'oranauslegung [ dalam @ersi bahasa Arab berudul Madzahib at-Tafsir

al-Islami, bukan J Itti%ahat Tafsir al-)ur$an *inda al-Muslimin[.

Page 8: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 8/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

C. PENDEKATAN YANG DIGUNAKAN IGNAZ GOLDZIHER 

Secara umum al-Quran adalah target utama serangan misionaris dan oreintalis

ahudi ;asrani, setelah mereka gagal menghancurkan sirah dan sunnah ;abi

saw.?FV. =endekatan kaian Mold:iher terhadap al-Quran tidak sebatas

mempertanyakan otentitasnya, namun isu klasik yang selalu diangkat adalah soal

 pengaruh ahudi, ;asrani, ]oroaster dan sebagainya terhadap Lslam dan isi

kandungan al-Quran. Moldi:her berusaha mengungkapkan apa saa yang bisa

diadikan bukti bagi teori peminaman dan pengaruh hal tersebut terutama dari

literatur dan tradisi ahudi-;asrani, dan membandingkan aaran al-Quran dengan

adat-istiadat Nahiliyah, Homawi, dan lain sebagainya. Mold:iher mengatakan

 bahwa cerita-cerita dalam al-Quran banyak yang keliru dan tidak sesuai dengan

@ersi Kible yang dianggap lebih akurat. Pengan demikian penulis simpulkan

 bahwa pendekatan yang dipakai Mold:iher adalah !omparati+e religion  dalam

mengkai kitab suci, dan histori!al otenti!ity dalam mengkai hadis?F

.

Secara spesi8ik, menurut Lgna: Mold:iher, Lslam adalah agama yang paling

memuaskan akal, dan Lslam tidak bertolakbelakang dengan kemauan ilmu,

karena ika bertolakbelakang, maka berarti Lslam itu bertentangan dengan

semangat pembawanya. Sementara itu, Mold:iher dalam memandang al-Quran

mengatakan, J9idak ada kitab perundang-undangan (tasyri<) yang diakui oleh

kelompok keagamaan bahwa ia adalah teks yang diturunkan atau diwahyukan, di

10 Tuyain, 6ustho8a dalam ,7aian Drientalis 9erhadap Al-Qur<an-Tadits[ (U-book =PY 6. AnwarSyari8udin-WL; Syari8 Tidayatullah) Talaman V.

Page 9: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 9/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

mana pada masa awal peredaran teks tersebut datang dalam bentuk kacau dan

tidak pasti sebagaimana yang kita temukan dalam al-Quran.[ Pemikian tanggapan

Mold:iher terhadap al-Quran yang menurutnya banyak perbedaan dalam hal

Bira<at dan tidak konsisten dalam hal ta8sirnya dan ingin mengubah susunan ayat

dan surat dalam al-Quran secara kronologis, mengoreksi bahasa al-Quran ataupun

mengubah redaksi sebagian ayat-ayatnya.

9entang 9a8sir al-Qur<an, Mold:iher memandang bahwa ta8sir memiliki bias

kepentingan, karena memang indikasi seperti itu dalam dunia Lslam dapat

ditemukan dengan mudah. Yakta tentang bagaimana masing-masing sekte atau

mad:hab dalam Lslam saling memperebutkan Jklaim kebenaran 9uhan[

merupakan bukti yang tidak bisa disangkal. Pi sinilah al-Quran sebagai ruukan

inti menadi taruhan tertinggi^ sebuah kewenangan mutlak, senata perang, sumber 

harapan, dan tempat suaka yang tak dapat digantikan dalam waktu-waktu

 permusuhan. Pari sinilah dimulai babak pena8siran secara tekstual terhadap

Jtuuh huru8[ yang maknanya sangat membinggungkan, sebagaimana lahir 

 pengakuan pada empat imam mad:hab dalam bidang 8iBih, maka dalam disiplin

Bira<at muncul pula pengakuan tuuh mad:hab (madrasah) yang masing-masing

mad:hab mewakili kecenderungan dalam Bira<at, serta menusti8ikasi Bira<atnya

dengan riwayat-riwayat yang shahih.??

11  Ibid 

Page 10: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 10/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

Mold:iher dalam hal ini membahas panang lebar tentang ikhtilaf al-)ira$at 

(perbedaan bacaan) al-Qur<an, yang kemudian menghasilkan sebuah tesis JLslam

tidak memiliki teks pemersatu (  نص مو  لس  ي

)[. 6enurutnya, tidak ada

sebuah kitab suci yang tidak konsisten melebihi al-Qur<an. Wntuk mendukung

tesisnya, ia menelaskan bahwa searah mencatat perbedaan ira$at   (bacaan al-

Qur<an) yang teradi di kalangan sahabat, sebagaimana sabda ;abi 6uhammad

SA\ yang mengatakan bahwa al-Qur<an diturunkan *ala sab$ah ahruf .

اقق ،اقق هققنأ اققع قق ققضر اقق ع ! قق"  ! ع ا# ي#$ % &'( م) *را+  ,) ر

%'قق & أ  1سقق 0/. - قق 023 4% 54ققه .43قق  7ع 'قق 6 ققنأ4  8&' ققس) يققه $' 6قق ع '  وسر

54      60ن  6 : 6 0س  92أ ن ./.) .?

Mold:iher uga memaparkan empat puluh tuuh (GZ) kalimat dalam al-Qur<an

yang memiliki perbedaan cara baca. 7alimat-kalimat tersebut diadikan bukti

 bahwa tidak ada nash  (teks) pemersatu dalam al-Qur<an.

?I

 9eradinya perbedaanira$at ini dikarenakan karakteristik bahasa Arab sendiri, di mana beda titik saa

sudah bisa membuat perubahan yang cukup signi8ikan. Xebih lanut, Mold:iher 

menyimpulkan ada tiga 8aktor yang menyebabkan teradinya perbedaan ira$a./t >

12 Selain riwayat di atas, masih terdapat riwayat lain yang menelaskan bahwa al-Qur<an diturunkandengan sab$ah ahruf0 (!ek di Maktabah "yamilah sotare)

13 6uhammad Tasan Nabal, dalam karya ilmiah Telmi yang beliau kutip dari Ar-&ad *ala al-

 Mustasyri al-1ahudi Goldziher fi Matha$inihi *ala al-)ira$ah al-)ur$aniyah (9onto> 9anpa =enerbit,cet. LL, FF), hlm. RG.

14 Mold:iher, dalam karya ilmiah Telmi.

Page 11: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 11/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

a) Adanya titik (tanda huru8) pada huru8-huru8 resmi, di mana umlah titik 

dan letaknya mempengaruhi cara baca huru8 huru8 tersebut. ? =erbedaan

dikarenakan titik ini bisa tidak berpengaruh terhadap makna yangdikehendaki al-Quran, semisal la8ad: (_`#) dalam QS. At-9aubah>??G>

:= ع ! موع > (ع ;ا :";4ي & <"يه Bا  Aس ?@0ار  (ماإي 

Cي ! ه أنه ع  ( ق %'ا ،

  'ي & -)> & ي;4": A:  4Cأ مه

Xa8ad: yang ditandai warna kuning memiliki dua @ersi cara baca^ ( -Dا. E:F)

adalah ira$at masyhurah dan (-Dا" أG) ira$at gharib  (Tammad). ;amun

 perbedaan letak titik ini tidak menimbulkan perbedaan makna yang

signi8ikan.?V

b) =erbedaan karena harakat yang dihasilkan, disatukan, dan dibentuk dari

huru8-huru8 yang diam (tidak terbaca), yang bisa menyebabkan perbedaan

gramatikal. La memberi contoh surat ar-Ha<d ayat GI>  /%# f _ .

Ayat di atas memiliki tiga kemungkinan cara baca> pertama,  jf  _j       

  /  % #.  'edua,    / % #  jf  _      .  'etiga,     j /  % #  f j  _  . ang

kesemuanya memiliki sisi gramatika yang benar.

c) =enambahan ta8sir oleh sebagian sahabat diklaim memiliki andil dalam

memperkeruh perbedaan cara baca tersebut. Palam hal ini gold:iher 

meruuk kepada mushaf   yang dimiliki oleh beberapa sahabat, di mana

dalam mushaf   tersebut tercantum ayat-ayat al-Qur<an dan ta8sirnya,

15  Ibid .

16  Ibid hlm. Z

Page 12: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 12/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

dengan kata lain ia berpedoman kepada rasm. Salah satu contoh ayat F

surat Ali Lmran>

  وHC ا% &I" ر ! م 9.J" &I0K3) " &I0K3 Mعو : &ICي(أ Lي 2و Aم ! أ  73ما  %يا .

7alimat yang bergaris bawah di atas merupakan pena8siran sahabat yang

ditulis tanpa ada tanda pemisah antara ayat al-Qur<an dan ta8sirnya.

6enurut Mold:iher, ta8sir yang dapat dikatakan shahih adalah ta8sir yang

didasarkan pada ilmu, yaitu ta8sir yang ditetapkan oleh ;abi saw sendiri atau

sahabatnya yang bersentuhan langsung dalam wilayah pengaaran. Palam hal ini

 ;abi telah menelaskan makna al-Quran dan dalalah-nya, karena sudah sangat

 elas bahwa ;abi saw sendiri sering kali ditanya tentang makna kosakata dan

ayat-ayat al-Quran, dan beliau menelaskan hal itu semua. Pemikianlah beliau

tidak mena8sirkan ayat-ayat tersebut dari pendapatnya sendiri, tetapi beliau

menerima ta8sirnya dari malaikat ibril yang mengaarkan kepada beliau dengan

nama Allah.

Tampir seluruh himpunan hadis yang banyak sekali umlahnya dan tersusun

materinya pasti memuat bab ta8sir al-Quran, yakni sekumpulan kabar yang keluar 

dari ;abi saw dalam mena8sirkan Al-Buran. Selanutnya dalam menyikapi israiliat

dalam ta8sir Mold:iher berpendapat bahwa dalam kitab-kitab terdahulu memiliki

 berbagai macam @ersi kisah, yang kemudian dikumpulkan oleh 6uhammad

dengan bentuk yang sangat singkat dan kadang kala campur aduk. 6aka lahirlah

komunitas orang yang sangat ahli dengan kitab-kitab terdahulu, mereka berusaha

Page 13: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 13/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

menutupi celah-celah yang ada dalam al-Quran dengan apa yang mereka pelaari

dari hasil interaksinya dengan penganut ahudi dan ;asrani. 6ereka berusaha

menyempurnakan kisah-kisah yang diterimanya dari penganut kedua agama

tersebut, yakni sering kali mereka ulang-ulang karena buruknya ha8alan mereka

dan selanutnya dirangkai dengan hasil imainasi mereka sendiri, hingga akhirnya

mereka mengklaim bahwa semua itu adalah ta8sir al-Quran.

9anpa ilmu dunia Lslam tidak dapat mengenal sama sekali produk pemikiran

yang spesi8ik dan bahkan berita-berita yang diterima dari sumber yang tidak 

spesi8ik, namun hanya mengenal aaran-aaran yang berpedoman pada sumber-

sumber ilmu yang dapat diperhitungkan keberadaannya, yakni yang disandarkan

 pada riwayat yang bersambung pada ;abi saw sendiri atau kepada sahabatnya.

Karang siapa yang menyandarkan pendapatnya pada sumber-sumber ini maka

dialah yang memiliki ilmu dan segala sesuatu yang selain itu adalah rasio (ra<y)

atau hawa na8su, perkiraan atau spekulasi terkaan, yang kesemua itu tidak berhak 

dinamakan ilmu. Kahkan telah diriwayatkan dalam hadis --meskipun dicela---

yang menyatakan bahwa pana8siran dengan ra<y adalah keliru meskipun benar.

JSiapa yang mena8sirkan al-Quran dengan nalar (ra<y)-nya meskipun benar, maka

dia sebenarnya salah.[?Z

17  Ibid 

Page 14: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 14/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

D. PENGERTIAN TIPOLOGI AL-QUR'AN

9ipologi berasal dari dua akar kata yaitu typos dan logos. typos atau type adalah

 bentuk, macam, enis dan golongan. Xogos atau logy dikenal luas dalam banyak 

susunan seperti sosiologi, biologi, dan lain-lain yang berarti ilmu, teori atau

aliran. Dbyekti8itas dan subyekti8itas.mardan.6enurut kamus besar bahasa

Lndonesia, tipologi adalah ilmu watak tentang bagian manusia dalam golongan-

golongan menurut corak wataknya masing-masing?R. 6enurut sumber lain,

9ipologi adalah ilmu yang mempelaari tentang pengelompokan berdasarkan tipe

atau enis.?O

9ipologi Al-Qur'an adalah pengistilahan terhadap macam-macam, enis-enis,

maupun bentuk-bentuk pendekatan secara umum terhadap al-Qur'an. =erlu untuk 

mengenali terlebih dahulu adanya ragam pendekatan tersebut, agar dalam

 penerapannya nanti terhadap pena8siran teks-teks suci al-Quran tidak tercampur-

 baur satu sama lainnya.

E. TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER 

1. Tafsir bil Ma’tsur 

=ada masa awal Lslam hingga abad kedua Tiriyah, sahabat enggan

menyibukkan diri mereka dengan ta8sir (bi ad-dirayah). Piriwayatkan bahwa

Qasim ibn 6uhammad ibn Abu Kakar dan Salim ibn Abdillah ibn Wmar 

18 http>EEwww.re8erensimakalah.comEF??EFREtipologi-pendekatan-penelitian-ta8sirGZVG.html didownload pada Sabtu, G Dktober F?G

19 http>EEid.wikipedia.orgEwikiE9ipologi di download pada Sabtu, G Dktober F?G

Page 15: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 15/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

enggan mena8sirkan al-Qur<an. Xebih lanut, Lbnu 6as<ud secara tegas

memproklamirkan dirinya sebagai penentang mu8assir yang mengandalkan

akal (bi al-ra$yi). 9a8sir bi al-ra$yi  dipandang sebagai hal yang tabu di

kalangan sahabat, karena mereka berprinsip bahwa pena8siran al-Qur<an harus

didasarkan pada al-*ilmu, bukan dzann. Llmu di sini dimaksudkan sebagai

riwayat yang datang dari ;abi secara yakin. Sementara pena8siran

 berdasarkan akal semata bersi8at dzann (tidak pasti). Kahkan, ta8sir bi al-ra$yi

dianggap keliru sekalipun benar. F

7ecenderungan sahabat dan tabi<in yang berpegang teguh pada

otentisitas riwayat merupakan suatu hal yang sangat berperan dalam usaha

Jmemelihara al-Qur<an[, yang di kemudian hari riwayat dilegitimasi dengan

adanya alur isnad . =ena8siran dengan kecenderungan inilah yang dinamakan

dengan ta8sir bi al-ma$tsur . ? 

9a8sir bi al-Ma$tsur , secara sederhana, adalah penelasan ayat al-

Qur<an yang didasarkan pada riwayat shahih baik dari ;abi 6uhammad SA\

maupun dari sahabatnya. Pr. Anshori menambahkan bahwa ta8sir bi al-

 Ma$tsur  adalah pena8siran al-Qur<an dengan al-Qur<an, pena8siran al-Qur<an

dengan hadits ;abi saw, pena8siran al-Qur<an dengan perkataan sahabat, dan

 pena8siran al-Qur<an dengan tabi<in.

20 Telmi, U-book tentang J9a8sir =erpekti8 Mold:iher[ Tal ??

21  Ibid 

22 Anshori, dalam karya ilmiah Telmi yang dikutip dari karya beliau yang berudul Tafsir bil &a$yi:

 Menafsirkan al-)ur$an dengan I%tihad  (Nakarta> Maung =ersada =ress, F?F), hlm. .

Page 16: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 16/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

Pi antara tokoh mu8assir bi al-Ma$tsuri adalah empat khalifah

rasyidin2 Aisyah berikut istrei-isteri Hasul yang lain, dan sahabat-sahabat

lainnya. 6u8assir dari kalangan sahabat yang ternama adalah Abdullah ibn

Abbas yang mendapat ulukan mu$%izat al-)ur$an2 bahr al-ilm2 dan tur%uman

al-)ur$an. Nulukan-ulukan tersebut merupakan sikap apresiati8 terhadap

usaha dan upaya Lbnu Abbas dalam mena8sirkan al-Qur<an berdasarkan al-

Qur<an itu sendiri atau hadits ;abi. Pi samping terdapat riwayat yang

menyebutkan bahwa ;abi mendoakan Lbnu Abbas agar diberi pemahaman

tentang ta8sir al-Qur<an> Jallahumma faihhu fi ad-din a *allimhu at-

ta$il [.

 ;amun bukan berarti ta8sir bi al-Ma$tsur   tidak mengalami kendala,

 ustru dalam pandangan Mold:iher kendala pena8siran yang bertitik tolak dari

riwayat semakin besar. 6aka, kemudian muncul istilah isra$iliyat dan

nashraniyat dalam studi ta8sir, yaitu riwayat yang meruuk kepada Lsrail dan

 ;ashrani, dengan tokoh sentralnya 7a<ab al-Ahbar. Pi samping kendala lain

yaitu, belum terkodi8ikasinya ta8sir I.

9a8sir memasuki babak baru, masa kodi8ikasi, pada abad kedua

Tiriyah, namun manuskrip-manuskrip ta8sir tersebut tidak bisa diumpai

sampai saat ini.G  Karu pada awal abad ketiga Tiriyah mulai bemunculan

23  Ibid 

24  Ibid 

Page 17: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 17/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

kitab-kitab ta8sir yang dikodi8ikasi dan bisa kita nikmati sampai saat ini,

semisal ta8sir at-9habari (?-I?F T).

6enurut Lgna: Mold:iher, disyaratkannya bagan (sanad) Tadits

merupakan poin yang cukup diperhitungkan dalam wilayah ilmu-ilmu

keagamaan dan secara khusus untuk memberikan parameter dalam bidang

ta8sir. Tafsir bi al-Ma$tsur  adalah ta8sir yang dapat disaksikan keshahihannya,

yakni ta8sir yang didasarkan pada Jilmu[ atau ta8sir yang dapat ditetapkan

 bahwa nabi sendiri atau para sahabatnya bersentuhan langsung dalam wilayah

 pengaaran hal itu dan telah menelaskannya dengan penelasan makna al-

Qur<an dan dalalahnya. 7arena sudah sangat elas, nabi sendiri sering ditanya

tentang makna kosakata dan ayat al-Qur<an, lantas beliau menelaskan itu

semua. Pemikianlah beliau tidak mena8sirkan ayat-ayat tersebut dengan

 pendapatnya sendiri, tetapi beliau menerima ta8sirnya dari malaikat Nibril yang

mengaarkan kepada beliau dengan nama Allah (dengan riwayat dari Allah)V

.

Pisini Lgna: Mold:iher secara eksplisit membatasi 9a8sir bi al-6a<tsur 

hanyalah ta8sir pada masa nabi dan masa sahabat.Z

=erbedaan bacaan dan berbagai ragam ta8sir yang kemudian

 bermunculan, dianggap sebagai usaha untuk melestarikan otentisitas al-Qur'an

melalui @alidasi riwayat atau sanad-sanad yang sampai kepada mereka. Selain

25  Ibid ., hlm. ?FZ.

26 http>EEandromeda:one.blogspot.comEFFOEF?Ema:hab-ta8sir-igna:-gold:iher??VG.html yang didownload pada Sabtu, G Dktober F?G

27  Ibid 

Page 18: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 18/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

itu, menurut Mold:iher perbedaan Biro<ah akan menuntun kepada pemahaman

yang berbeda antara satu dengan yang lain, sehingga terlihat inkonsistensi dari

al-Qur'an.

2. Tafsir bil-Ra’yi 

=ada 8ase ini orientasinya tidak lagi untuk menaga keotentikan dan pena8siran

yang sesuai dengan apa yang dicita-citakan al-Qur<an, tetapi lebih berorientasi

 pada bagaimana pena8siran al-Qur<an ini dapat melegitimasi kelompok-

kelompok tertentu, seperti aliran akidah (teologis), aliran tasawu8, bahkan

 pena8siran al-Qur<an ini menadi tunggangan aliran politik keagamaan

tertentu.R

Palam pandangan Lgna: Mold:iher, pada generasi terdahulu telah teradi

 perpecahan dalam ta8sir al-Qur<an bi al-6a<tsur. =erpecahan ini pada awalnya

tidak dimaksudkan agar pena8siran mereka menyimpang dari karakter riayat 

dan nal . 9endensi-tendensi yang kemudian muncul untuk mencari usti8ikasi

 pemahaman suatu kelompok di dalam al-Qur'an menamur dan menimbulkan

 perpecahan di tengah-tengah umat islam. =erpecahan ini pertama kali teradi

dari kaum rasionalis (baca>6u<ta:ilah) yang bermaksud mena8sirkan al-

Qur'an menggunakan rasionalitas serta menghilangkan aspek-aspek serta

metode-metode pena8siran yang mengkerdilkan akal atau mena8ikan 8ungsi

akal. Lnilah yang kemudian disebut dengan Tafsir bi &a$yi. Tafsir bi &a$yi

28  Ibid 

Page 19: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 19/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

adalah ta8sir yang didalam menelaskan maknanya atau maksudnya, mu8assir 

hanya berpegang pada pemahamannya sendiri, pengambilan kesimpulan

(istinbath) pun didasarkan pada logikanya semata.

Palam mencontohkan penggunaan ta8sir model ini, serta tendensi-

tendensi yang kemudian mencuat ke permukaan adalah salah satu contohnya

ta8sir al-'asyaf   karya ]amakhsyari, yang merupakan salah satu tokoh

terkemuka dari aliran 6u<ta:ilah. Palam ta8sir ini, terlihat dengan elas

tendensi ]amakhsyari dalam mena8sirkan al-Qur<an sesuai dengan selera

sektenyaO. 6isalnya, ketika ia mena8sirkan ayat ?F Surat Ali Lmran> J Dan

 %anganlah kamu menyerupai orang-orang yang ber!erai-berai dan berselisih

 sesudah datang keterangan yang %elas kepada mereka30[. La mena8sirkan

kata Jorang-orang yang bercerai berai dan berselisih[ dengan golongan

 Musyabbihah2 4asyaiyah2 dan sebagainya, di mana term-term itu adalah

sebutan ]amakhsyari untuk golongan Ahlus Sunnah.IF

Pi antara ayat yang diperselisihkan antara 6u<ta:ilah dan Ahlus

Sunnah adalah ayat-ayat tentang iman terhadap khurafat   dan hal-hal yang

menakubkan, percaya terhadap adanya in, karomah  para wali, dan

sebagainya. Pi mana 6u<ta:ilah dalam hal ini menadi kubu penentang,

sementara Ahlus Sunnah meyakini eksistensi dari hal-hal tersebut.

29 Telmi, U-book tentang J9a8sir =erpekti8 Mold:iher[ Tal ?

30  Ibid 

Page 20: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 20/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

3. Tafsir fi Dhau’i at-Tashawwuf al-Islami  (Tafsir Sufi

Merakan tasawu8 mengalami beberapa tahapan, dimulai dari sikap zuhudi

terhadap dunia, hingga akhirnya bermuara pada hakikat Allah sebagaimana

aaran hulul . Merakan ini uga berusaha mencari dasar legitimasi dari al-

Qur<an, walaupun memang diakui bahwa menemukan legitimasi secara nyata

dari al-Qur<an bukan merupakan hal yang mudah bagi para su8i. Sebab,

mereka tidak berkutat pada makna lahiriah al-Qur<an, akan tetapi berusaha

menemukan makna tersirat di balik la8ad:-la8ad:nya.I? Pengan asumsi bahwa

al-Qur<an memiliki makna tersirat inilah, para su8i berusaha mena8sirkan al-

Qur<an sesuai dengan selera dan  frame ork   mereka, yang kemudian

 pena8siran dengan tendensi ini disebut dengan ta8sir su8i.

Merakan pena8siran ini dimulai oleh gerakan Ikhanus "hafa di Kashrah

 pada abad sepuluh 6asehi, walaupun pada hakikatnya  Ikhanus "hafa tidak 

 bergerak dalam bidang tasawu8, namun benih-benih munculnya ta8sir ala su8i

ini dimulai dari gerakan tersebut. Ihkanus "hafa adalah sebuah gerakan yang

membidangi permasalahan politik di masa  'hilafah Abbasiyah, namun

kemudian beralih haluan menadi gerakan keagamaan yang bersikap

asketisme layaknya para su8i. Palam mena8sirkan al-Quran, terutama

mena8sirkan ayat-ayat yang berhubungan dengan ketuhanan, :at, si8at ataupun

 perbuatan 9uhan. =ara su8i Lslam senantiasa melihat si8at-si8at ketuhanan yang

31  Ibid 

Page 21: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 21/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

ada dalam al-Quran dengan perhatian penuh, untuk memeliharanya dalam satu

integralitas atau beberapa hal lain dari dua hal berbeda.

F. ISLAM ! PERTARUNGAN ANTARA TEKSTUALITAS DAN

PERKEMBANGAN ZAMAN

6enurut kacamata Lgna: Mold:iher, permasalahan antara kebudayaan dan

Lslam merupakan permasalahan yang bertolak belakang, dan awaban dari

keduanya sudah diupayakan seak lama oleh kebanyakan tradisi keilmuan yang

 beragam dalam dunia Lslam, baik secara teoritis maupan ilmiah. Lslam selama ini

tidak dianggap sebagai aaran yang mengabaikan tuuan dasar untuk kemauan

rasional dan kemauan sosial, kecuali disebabkan karena adanya pengaruh

keagamaan yang keliru dan bentuk-bentuk pena8siran yang salah dari para ulama

mutakhir.I

=enyelewengan aaran Lslam itulah yang selama ini menadi penyebab utama

adanya paradoks bagi makna dan hakikat Lslam berupa tidak adanya mobilisasi

Lslam ke arah paradigma kebudayaan modern. ;ilai-nilai etis secara 8inal

ditetapkan bagi segala urusan yang tidak memiliki rele@ansi kecuali hanya sebatas

temporal-relati8^ sementara kewaiban-kewaiban dicanangkan, dengan kebenaran

syari<at (legitimasi agama) yang tidak bisa menerima perubahan dan pergantian.

Lnilah yang menyebabkan keumudan kehidupan dalam Lslam, dan kekhura8atan

(mitos) menampakkan diri hadapan dunia nyata yang asing, yaitu bahwa klaim

32 http>EEandromeda:one.blogspot.comEFFOEF?Ema:hab-ta8sir-igna:-gold:iher??VG.html yang didownload pada Sabtu, G Dktober F?G

Page 22: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 22/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

tentang kesempurnaan Lslam barangkali menyerupai sebuah wilayah empat

 persegi (terbatas). Seandainya masalah-masalah yang memiliki nilai relati8-

temporal di dalam Lslam itu dipahami secara proporsional, artinya didasarkan

 pada nilai-nilai relati8-temporalnya begitu uga segala sesuatu itu tidak harus

selalu dikembalikan kepada akidah dan moralitas, tetapi kepada prinsip-prinsip

dasar sosial, ekonomi dan konstitusional, sebagaimana ia dikembalikan kepada

 pengetahuan ilimiah tentu umat Lslam tidak akan menadi batu sandungan bagi

sistem sosial yang selalu menuntut adanya dinamisasi dan kesinambungan :aman

yang selalu berubah, bukan sekedar menawarkan produk-produk pemikiran

 belaka.

Secara spesi8ik, menurut Lgna: Mold:iher, Lslam tidak bertolak belakang dengan

kemauan ilmu, karena ika bertolak belakang maka berarti Lslam itu bertentangan

dengan semangat pembawanya. =adahal 6uhammad adalah nabi yang sangat

menghargai pentingnya pola pemikiran dengan akal, sebagai karya manusia yang

 paling tinggi dan mulia. Lgna: Mold:iher berpendapat bahwa :aman baru

menuntut adanya sebuah sistem baru dan pembebasan dari sistem dan pola-pola

 pengaaran yang telah ditetapkan oleh generasi klasik. 9idak mungkin

mempersiapkan generasi muda Lslam kecuali dengan membimbing pola pikir 

mereka secara waar, melalui gagasan-gagasan pemikiran setiap generasi sebagai

sebuah kebutuhan (tuntutan) pada masanya dan sealan dengan ukuran (standar)

serta kaidah yang terus berkembang dan tidak statis. Agama Lslam bukanlah

Page 23: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 23/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

remukan bangkai yang tidak memiliki ruh kehidupan lagi, tetapi Lslam adalah

 penggerak searah dan pola kehidupan, yang spirit kehidupannya tidak boleh

dibekukan dalm permasalahan-permasalahan para ulama klasik semenak :aman

dahulu kala.

PENUTUP

G. KESIMPULAN

Kerdasarkan penelasan yang telah dielaskan di atas, kesimpulan yang dapat kami

 berikan ada I poin >

1. Mold:iher menganggap bacaanEBiro<ah yang ber@ariasi dan ta8sir yang

 beragam sebagai gerbang perbedaan-perbedaan pemahaman yang ada di

tengah-tengah umat islam.

2. 9ipologi pena8siran terbagi menadi I

a. 9a8sir bi ma<tsur 

b. 9a8sir bi ra<yi

c. 9a8sir su8i

3. Lslam secara umum atau al-Qur'an secara khusus membuka selebar-lebarnya

 pintu untuk menyesuaikan makna aaran islam sesuai dengan konteks :aman.

H. DA"TAR PUSTAKA

 ;awali, Telmi. U-book JTafsir Dalam Perspektif Ignaz Goldziher [. yang diakses

dari website www.academia.edu pada tanggal Dktober F?G, pukul ?.I? A6

Page 24: Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe

http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 24/24

 TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER

Tuyain, 6ustho8a. U-book ,7aian Drientalis 9erhadap Al-Qur<an-Tadits[ (U-

 book =PY 6. Anwar Syari8udin-WL; Syari8 Tidayatullah)

So8tware J Maktabah "yamilah[

http>EEwww.re8erensimakalah.comEF??EFREtipologi-pendekatan-penelitian-

ta8sirGZVG.html di download pada Sabtu, G Dktober F?G

http>EEid.wikipedia.orgEwikiE9ipologi di download pada Sabtu, G Dktober F?G

http>EEerlanmuliadi.blogspot.comEF??EF?Etipologi-pena8siran-kontemporer.html