tipologi al-quran menurut ignaz goldzihe
TRANSCRIPT
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 1/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
PENDAHULUAN
A. ABSTRAK
Al-Qur'an dengan berbagai pluralitas makna yang terkandung di dalamnya,
memberikan daya tarik (interest side) tersendiri bagi setiap kalangan. Secara
praktis, orang awam akan merasakan keindahan Al-Qur'an dari setiap ketukan
nada akhir dari beberapa ayat. Contohnya saa,
!"#$%# &!" #*
+ /!"#$% 01% *
!2#3%# *425 *
6eskipun terkesan sederhana, namun ini merupakan permulaan yang bagus
untuk melihat prospek daya tarik Al-Qur'an di tengah-tengah arus globalisasi
yang tengah bergulir. 7arena ika Al-Qur'an tidak memiliki daya tarik dan
stagnan pada sisi tektualitas serta kontekstualitasnya, maka Al-Qur'an akan
ditinggalkan, dan orang-orang akan berbondong-bondong memilih sains yang
sudah pasti dan secara pragmatis berman8aat bagi kehidupan manusia,
ketimbang agama dengan kitab sucinya yang kuno dan tidak mampu
menyesuaikan dengan perkembangan aman.
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 2/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
9a8sir tampil sebagai bau untuk meng-upgrade al-Qur'an di sepanang
bergulirnya :aman. Setiap masa, selalu ada mu8assir yang mencoba untuk
menghidangkan nilai-nilai wahyu yang terkandung di dalam al-Qur'an.
;amun, tipe pemahaman para ulama< terhadap teks al-Qur<an sangat beragam
sesuai dengan keberagaman metode dan pandangan. =andangan tersebut
sebagian besar adalah >?
?. =andangan Quasi-obyekti@is tradisional
ang dimaksud dengan Quasi obyekti@is tradisional adalah suatu pandangan
bahwa aaran al-Qur<an harus dipahami, dita8sirkan dan diaplikasikan pada
masa kini, sebagaimana dipahami dan diaplikaskan pada masa al-Qur<an
diturunkan kepada ;abi 6uhammad dan disampaikan kepada genersi muslim
awal. aitu masyrakat 6akkah dan 6adinah pada waktu itu.
Akan tetapi dalam mena8sirkan al-Qur<an tentunya kita tidak bisa dipisahkan
oleh keilmuan para ulama<Sala8 yang memang memiliki keahlian dalam
bidang pena8siran sehingga kita mengenal ilmu Asbabunnu:ul, ilmu
AsbabunnuBul, munasabatul ayat dan tentang ayat-ayat 6uhkamat dan
6utasyabihat dan lain sebagainya sehingga dengannya kita akan mengetahui
makna asli dari sebuah ayat al-Qur<an
. =andangan Quasi-Dbyekti8is modernis
1 http>EEerlanmuliadi.blogspot.comEF??EF?Etipologi-pena8siran-kontemporer.html di download padaSabtu, G Dktober F?G
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 3/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
=andangan ini hampir sama dengan obyekti8is tradisional yang tidak
melupakan cara pena8siran ulama< sala8 sebagai piakan awal bagi pembacaan
al-Qur<an pada masa kini, akan tetapi makna literal tidak lagi dipandang
sebagai pesan utama al-Qur<an. 6enurut Quasi sarana-sarana muslim saat
ini harus uga berusaha memahami makna dibalik pesan literal yang disebut
Hahman dengan ratio legis atau istilah lain disebut dengan 6aBashid ( 9uun-
tuun ayat ) maka dibalik pesan literal ilmiyah yang harus diimplementasikan
pada masa sekarang dan akan datang.
I. 6enurut pandangan subyekti@is
Aliran subyeki8is menegaskan setiap genersi mempunyai hak untuk
mena8sirkan al-Qur<an sesuai dengan perkemmbangan ilmmu pengetahuan
dan pengalaman pada saat al-Qur<an dita8sirkan. =andangan ini antara lain
dianut oleh 6uhammad Syahrur ia mengatakan bahwa kebenaran interpretati8
terleak pada sebuah pena8siran dengan kebutuhan dan situasi serta
perkembangan ilmu ppada saat al-Qur<an dita8sirkan. 6uhammad Syahrur
berpegang pada sebuah pepatah atau pribahas yang mengatakan J 9sabat
Annash waharokat al- muuhtawa J Kahwa sesungguhnya teks al-Qur<an
tetap tetapi kandungannya terus bergerak atau berkembang.
Lg:a: Mold:iher adalah satu dari sekian banyak para orientalis yang
mempelaari dan mendalami Al-Qur'an. Nika sebelum abad ke-?O para
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 4/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
orientalis barat berbondong-bondong menelaah teks-teks keislaman hanya
untuk kepentingan kolonialisasi, namun setelah masuk abad ke-?O mereka
kembali menelaah teks-teks keislaman demi kepetingan dan tuuan ilmiah,
dan tidak lagi demi kepentingan kolonialisasi. AlBuran dengan sedemikian
rupa diamati dan didalami untuk mengeluarkan berbagai kemungkinan makna
yang terkandung di dalamnya. =ara orientalis pada umumnya seringkali
mengkritik searah al-Qur'an mulai dari penurunan hingga penulisan dan
pembukuannya. Pan meskipun saat ini sudah tidak ada kepentingan
kolonialisasi, terkadang hasil penelitian yang didapatkan terkesan subekti8
dan bias dari kebenaran yang hakiki. Sehingga dalam hal ini para pembaca
diharuskan memiliki 8ilter khusus agar tidak terebak dalam pembelokan-
pembelokan ilmiah yang dirancang oleh para orientalis yang memiliki tuuan
tertentu.
Pemikianlah, dalam makalah ini akan diulas mengenai Lgna: Mold:iher yang
dalam hal ini telah meneliti al-Qur'an serta mengelompokkannya dalam
tipologi-tipologi khusus. 9ipologi-tipologi inilah yang banyak digunakan oleh
peneliti setelah beliau untuk meneliti dan mendalami al-Qur'an.
B. RUMUSAN MASALAH
1. Apa itu 9ipologi
2 Sebut saa 9. ;oldeke yang menganggap al-Qur'an merupakan hasil penerapan terhadap agamayahudi yang datang auh sebelum islam dan berkembang di 6ekkah saat itu.
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 5/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
2. Apa latar belakang kehidupan Lgna: Mold:iher
3. Apa tipologi al-Qur'an yang ditawarkan oleh Lgna: Mold:iher serta
pendekatan yang digunakan4. Kagaimana tanggapan ulama< maupun peneliti terhadap pemikiran Lgna:
Mold:iher
PEMBAHASAN
A SEJARAH SINGKAT IGNAZ GOLDZIHER
Lgna: Mold:iher lahir pada Nuni ?RF di sebuah kota di Tongaria. Kerasal
dari keluarga ahudi yang terpandang dan memiliki pengaruh luas, tetapi tidak
seperti keluarga ahudi Uropa yang sangat 8anatik saat itu. =endidikannya dimulai
dari Kudhapes, kemudian melanutkan ke Kerlin pada tahun ?RVO, hanya satu
tahun ia di sana, kemudian pindah ke Wni@ersitas Xeip:ig. Salah satu guru besar
ahli ketimuran yang bertugas di uni@ersitas tersebut adalah Yleisser, sosok
orientalis yang sangat menonol saat itu. Pia termasuk pakar 8ilologi. Pi bawah
asuhannya, Mold:iher memperoleh gelar doktoral tingkat pertama tahun ?RZF
dengan topik risalah J=ena8sir 9aurat yang berasal dari 9okoh ahudi Abad
9engah[I.
7emudian Mold:iher kembali ke Kudhapes dan ditunuk sebagai asisten guru
besar di Wni@ersitas Kudhapes pada tahun ?RZ, namun ia tidak lama mengaar.
3 Sumber ini diperoleh dari makalah atau karya ilmiah sdr. Telmi ;awali dengan udul JTafsir Dalam
Perspektif Ignaz Goldziher [, yang diakses dari website www.academia.edu pada tanggal DktoberF?G, pukul ?.I? A6
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 6/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
Sebab ia diutus oleh 7ementerian Llmu =engetahuan ke Xuar negeri untuk
meneruskan pendidikannya di \ina dan Xeiden. Setelah itu ia ditugasi untuk
mengadakan ekspedisi ke kawasan 9imur, dan menetap di 7airo 6esir, lalu
dilanutkan ke Suriah dan =alestina. Selama menetap di 7airo dia sempat bertukar
kaian di Wni@ersitas al-A:har.
7etika diangkat sebagai pemimpin Wni@ersitas Kudapes, dia sangat
menekankan kaian peradaban Arab, khususnya agama Lslam. Mebrakan yang
dilakukan Mold:iher telah melambungkan namanya di negeri asalnya. Dleh
karena itu, ia dipilih sebagai anggota =ertukaran Akademik 6agara tahun ?RZ?,
kemudian menadi anggota badan pekera tahun ?RO, dan menadi salah satu
ketua dari bagian yang dibentuknya pada tahun ?OFZ.G
=ada tahun ?ROG Mold:iher menadi pro8esor kaian bahasa Semit, seak saat
itu dia hampir tidak kembali ke negerinya, tidak uga ke Kudaphes, kecuali untuk
menghadiri kon8erensi orientalis atau member orasi pada seminar-seminar di
berbagai uni@ersitas asing yang mengundangnya. =ada tanggal ?I ;o@ember
?O?, akhirnya dia menghembuskan na8as terakhirnya di Kudhaphes.
Mold:iher memiliki beberapa karya tulis yang tidak sedikit. La terbilang
sebagai orientalis yang produkti8. Piantara karya-karyanya adalah sebagai
berikut>
4 Ibid .
5 Ibid .
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 7/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
1) 7ritik terhadap J Azh-Zhahiriyyah: Madzhabuhum a Tarikhuhum[, yang
dikerakan pada tahun ?RRG. Sebuah buku yang mengulas tentang ushul 8iBih,
searah munculnya mad:hab, khususnya mad:hab ]hahiriyah, serta kaitannyadengan mad:hab-mad:hab lain.V
2) Muhammedanis!he "tudienE Dirasah Islamiyyah, u: pertama terbit pada tahun
?RRO, sedangkan u: kedua terbit pada tahun berikutnya. =ada u: pertama,
Mold:iher membahas tentang al-#atsaniyah a al-Islam. Pi u: kedua,
Mold:iher memaparkan searah dan perkembangan hadits, pengkultusan wali
di kalangan umat Lslam dan berbagai hal yang berkaitan dengannya.Z
3) 7aian terhadap al-Mu$ammarin-nya Abi Tatim as-Siistani pada tahun ?ROO.R
4) Muhadharat fi al-Islam (Teidelberg, ?O?F). Kuku ini membahas 6uhammad
dan Lslam, =erkembangan Syariat, =erkembangan Llmu 7alam, ]uhud dan
9asawu8 yang menguraikan searah timbulnya mistisime dalam Lslam dan
perkembangannya, yaitu seak peradaban Lslam berkenalan dengan Tellenis
dan Tindu hingga timbulnya paham ahdat al-u%ud pada abad ke-Z
Tiriyah. Palam bagian akhir karya ini dibahas uga berbagai aliran yang
terdapat dalam Lslam, seperti 7hawari, Syi<ah, dan aliran-aliran yang muncul
pada masa kontemporer, seperti \ahabiyah, Kahaiyah, Kabiyah, dan
Ahmadiyah.
5) Die &i!htungen der Islamis!hen 'oranauslegung(Itti%ahat Tafsir al-)ur$an
inda al-Muslimin (Xeiden, ?OF).O
6 Ibid .7 Ibid .
8 Ibid
9 Ibid ., 6enurut Telmi dalam karya ilmiahnya, setelah ditelusuri ternyata karya Mold:iher J Die
&i!htungen der Islamis!hen 'oranauslegung [ dalam @ersi bahasa Arab berudul Madzahib at-Tafsir
al-Islami, bukan J Itti%ahat Tafsir al-)ur$an *inda al-Muslimin[.
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 8/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
C. PENDEKATAN YANG DIGUNAKAN IGNAZ GOLDZIHER
Secara umum al-Quran adalah target utama serangan misionaris dan oreintalis
ahudi ;asrani, setelah mereka gagal menghancurkan sirah dan sunnah ;abi
saw.?FV. =endekatan kaian Mold:iher terhadap al-Quran tidak sebatas
mempertanyakan otentitasnya, namun isu klasik yang selalu diangkat adalah soal
pengaruh ahudi, ;asrani, ]oroaster dan sebagainya terhadap Lslam dan isi
kandungan al-Quran. Moldi:her berusaha mengungkapkan apa saa yang bisa
diadikan bukti bagi teori peminaman dan pengaruh hal tersebut terutama dari
literatur dan tradisi ahudi-;asrani, dan membandingkan aaran al-Quran dengan
adat-istiadat Nahiliyah, Homawi, dan lain sebagainya. Mold:iher mengatakan
bahwa cerita-cerita dalam al-Quran banyak yang keliru dan tidak sesuai dengan
@ersi Kible yang dianggap lebih akurat. Pengan demikian penulis simpulkan
bahwa pendekatan yang dipakai Mold:iher adalah !omparati+e religion dalam
mengkai kitab suci, dan histori!al otenti!ity dalam mengkai hadis?F
.
Secara spesi8ik, menurut Lgna: Mold:iher, Lslam adalah agama yang paling
memuaskan akal, dan Lslam tidak bertolakbelakang dengan kemauan ilmu,
karena ika bertolakbelakang, maka berarti Lslam itu bertentangan dengan
semangat pembawanya. Sementara itu, Mold:iher dalam memandang al-Quran
mengatakan, J9idak ada kitab perundang-undangan (tasyri<) yang diakui oleh
kelompok keagamaan bahwa ia adalah teks yang diturunkan atau diwahyukan, di
10 Tuyain, 6ustho8a dalam ,7aian Drientalis 9erhadap Al-Qur<an-Tadits[ (U-book =PY 6. AnwarSyari8udin-WL; Syari8 Tidayatullah) Talaman V.
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 9/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
mana pada masa awal peredaran teks tersebut datang dalam bentuk kacau dan
tidak pasti sebagaimana yang kita temukan dalam al-Quran.[ Pemikian tanggapan
Mold:iher terhadap al-Quran yang menurutnya banyak perbedaan dalam hal
Bira<at dan tidak konsisten dalam hal ta8sirnya dan ingin mengubah susunan ayat
dan surat dalam al-Quran secara kronologis, mengoreksi bahasa al-Quran ataupun
mengubah redaksi sebagian ayat-ayatnya.
9entang 9a8sir al-Qur<an, Mold:iher memandang bahwa ta8sir memiliki bias
kepentingan, karena memang indikasi seperti itu dalam dunia Lslam dapat
ditemukan dengan mudah. Yakta tentang bagaimana masing-masing sekte atau
mad:hab dalam Lslam saling memperebutkan Jklaim kebenaran 9uhan[
merupakan bukti yang tidak bisa disangkal. Pi sinilah al-Quran sebagai ruukan
inti menadi taruhan tertinggi^ sebuah kewenangan mutlak, senata perang, sumber
harapan, dan tempat suaka yang tak dapat digantikan dalam waktu-waktu
permusuhan. Pari sinilah dimulai babak pena8siran secara tekstual terhadap
Jtuuh huru8[ yang maknanya sangat membinggungkan, sebagaimana lahir
pengakuan pada empat imam mad:hab dalam bidang 8iBih, maka dalam disiplin
Bira<at muncul pula pengakuan tuuh mad:hab (madrasah) yang masing-masing
mad:hab mewakili kecenderungan dalam Bira<at, serta menusti8ikasi Bira<atnya
dengan riwayat-riwayat yang shahih.??
11 Ibid
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 10/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
Mold:iher dalam hal ini membahas panang lebar tentang ikhtilaf al-)ira$at
(perbedaan bacaan) al-Qur<an, yang kemudian menghasilkan sebuah tesis JLslam
tidak memiliki teks pemersatu ( نص مو لس ي
)[. 6enurutnya, tidak ada
sebuah kitab suci yang tidak konsisten melebihi al-Qur<an. Wntuk mendukung
tesisnya, ia menelaskan bahwa searah mencatat perbedaan ira$at (bacaan al-
Qur<an) yang teradi di kalangan sahabat, sebagaimana sabda ;abi 6uhammad
SA\ yang mengatakan bahwa al-Qur<an diturunkan *ala sab$ah ahruf .
اقق ،اقق هققنأ اققع قق ققضر اقق ع ! قق" ! ع ا# ي#$ % &'( م) *را+ ,) ر
%'قق & أ 1سقق 0/. - قق 023 4% 54ققه .43قق 7ع 'قق 6 ققنأ4 8&' ققس) يققه $' 6قق ع ' وسر
54 60ن 6 : 6 0س 92أ ن ./.) .?
Mold:iher uga memaparkan empat puluh tuuh (GZ) kalimat dalam al-Qur<an
yang memiliki perbedaan cara baca. 7alimat-kalimat tersebut diadikan bukti
bahwa tidak ada nash (teks) pemersatu dalam al-Qur<an.
?I
9eradinya perbedaanira$at ini dikarenakan karakteristik bahasa Arab sendiri, di mana beda titik saa
sudah bisa membuat perubahan yang cukup signi8ikan. Xebih lanut, Mold:iher
menyimpulkan ada tiga 8aktor yang menyebabkan teradinya perbedaan ira$a./t >
12 Selain riwayat di atas, masih terdapat riwayat lain yang menelaskan bahwa al-Qur<an diturunkandengan sab$ah ahruf0 (!ek di Maktabah "yamilah sotare)
13 6uhammad Tasan Nabal, dalam karya ilmiah Telmi yang beliau kutip dari Ar-&ad *ala al-
Mustasyri al-1ahudi Goldziher fi Matha$inihi *ala al-)ira$ah al-)ur$aniyah (9onto> 9anpa =enerbit,cet. LL, FF), hlm. RG.
14 Mold:iher, dalam karya ilmiah Telmi.
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 11/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
a) Adanya titik (tanda huru8) pada huru8-huru8 resmi, di mana umlah titik
dan letaknya mempengaruhi cara baca huru8 huru8 tersebut. ? =erbedaan
dikarenakan titik ini bisa tidak berpengaruh terhadap makna yangdikehendaki al-Quran, semisal la8ad: (_`#) dalam QS. At-9aubah>??G>
:= ع ! موع > (ع ;ا :";4ي & <"يه Bا Aس ?@0ار (ماإي
Cي ! ه أنه ع ( ق %'ا ،
'ي & -)> & ي;4": A: 4Cأ مه
Xa8ad: yang ditandai warna kuning memiliki dua @ersi cara baca^ ( -Dا. E:F)
adalah ira$at masyhurah dan (-Dا" أG) ira$at gharib (Tammad). ;amun
perbedaan letak titik ini tidak menimbulkan perbedaan makna yang
signi8ikan.?V
b) =erbedaan karena harakat yang dihasilkan, disatukan, dan dibentuk dari
huru8-huru8 yang diam (tidak terbaca), yang bisa menyebabkan perbedaan
gramatikal. La memberi contoh surat ar-Ha<d ayat GI> /%# f _ .
Ayat di atas memiliki tiga kemungkinan cara baca> pertama, jf _j
/ % #. 'edua, / % # jf _ . 'etiga, j / % # f j _ . ang
kesemuanya memiliki sisi gramatika yang benar.
c) =enambahan ta8sir oleh sebagian sahabat diklaim memiliki andil dalam
memperkeruh perbedaan cara baca tersebut. Palam hal ini gold:iher
meruuk kepada mushaf yang dimiliki oleh beberapa sahabat, di mana
dalam mushaf tersebut tercantum ayat-ayat al-Qur<an dan ta8sirnya,
15 Ibid .
16 Ibid hlm. Z
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 12/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
dengan kata lain ia berpedoman kepada rasm. Salah satu contoh ayat F
surat Ali Lmran>
وHC ا% &I" ر ! م 9.J" &I0K3) " &I0K3 Mعو : &ICي(أ Lي 2و Aم ! أ 73ما %يا .
7alimat yang bergaris bawah di atas merupakan pena8siran sahabat yang
ditulis tanpa ada tanda pemisah antara ayat al-Qur<an dan ta8sirnya.
6enurut Mold:iher, ta8sir yang dapat dikatakan shahih adalah ta8sir yang
didasarkan pada ilmu, yaitu ta8sir yang ditetapkan oleh ;abi saw sendiri atau
sahabatnya yang bersentuhan langsung dalam wilayah pengaaran. Palam hal ini
;abi telah menelaskan makna al-Quran dan dalalah-nya, karena sudah sangat
elas bahwa ;abi saw sendiri sering kali ditanya tentang makna kosakata dan
ayat-ayat al-Quran, dan beliau menelaskan hal itu semua. Pemikianlah beliau
tidak mena8sirkan ayat-ayat tersebut dari pendapatnya sendiri, tetapi beliau
menerima ta8sirnya dari malaikat ibril yang mengaarkan kepada beliau dengan
nama Allah.
Tampir seluruh himpunan hadis yang banyak sekali umlahnya dan tersusun
materinya pasti memuat bab ta8sir al-Quran, yakni sekumpulan kabar yang keluar
dari ;abi saw dalam mena8sirkan Al-Buran. Selanutnya dalam menyikapi israiliat
dalam ta8sir Mold:iher berpendapat bahwa dalam kitab-kitab terdahulu memiliki
berbagai macam @ersi kisah, yang kemudian dikumpulkan oleh 6uhammad
dengan bentuk yang sangat singkat dan kadang kala campur aduk. 6aka lahirlah
komunitas orang yang sangat ahli dengan kitab-kitab terdahulu, mereka berusaha
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 13/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
menutupi celah-celah yang ada dalam al-Quran dengan apa yang mereka pelaari
dari hasil interaksinya dengan penganut ahudi dan ;asrani. 6ereka berusaha
menyempurnakan kisah-kisah yang diterimanya dari penganut kedua agama
tersebut, yakni sering kali mereka ulang-ulang karena buruknya ha8alan mereka
dan selanutnya dirangkai dengan hasil imainasi mereka sendiri, hingga akhirnya
mereka mengklaim bahwa semua itu adalah ta8sir al-Quran.
9anpa ilmu dunia Lslam tidak dapat mengenal sama sekali produk pemikiran
yang spesi8ik dan bahkan berita-berita yang diterima dari sumber yang tidak
spesi8ik, namun hanya mengenal aaran-aaran yang berpedoman pada sumber-
sumber ilmu yang dapat diperhitungkan keberadaannya, yakni yang disandarkan
pada riwayat yang bersambung pada ;abi saw sendiri atau kepada sahabatnya.
Karang siapa yang menyandarkan pendapatnya pada sumber-sumber ini maka
dialah yang memiliki ilmu dan segala sesuatu yang selain itu adalah rasio (ra<y)
atau hawa na8su, perkiraan atau spekulasi terkaan, yang kesemua itu tidak berhak
dinamakan ilmu. Kahkan telah diriwayatkan dalam hadis --meskipun dicela---
yang menyatakan bahwa pana8siran dengan ra<y adalah keliru meskipun benar.
JSiapa yang mena8sirkan al-Quran dengan nalar (ra<y)-nya meskipun benar, maka
dia sebenarnya salah.[?Z
17 Ibid
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 14/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
D. PENGERTIAN TIPOLOGI AL-QUR'AN
9ipologi berasal dari dua akar kata yaitu typos dan logos. typos atau type adalah
bentuk, macam, enis dan golongan. Xogos atau logy dikenal luas dalam banyak
susunan seperti sosiologi, biologi, dan lain-lain yang berarti ilmu, teori atau
aliran. Dbyekti8itas dan subyekti8itas.mardan.6enurut kamus besar bahasa
Lndonesia, tipologi adalah ilmu watak tentang bagian manusia dalam golongan-
golongan menurut corak wataknya masing-masing?R. 6enurut sumber lain,
9ipologi adalah ilmu yang mempelaari tentang pengelompokan berdasarkan tipe
atau enis.?O
9ipologi Al-Qur'an adalah pengistilahan terhadap macam-macam, enis-enis,
maupun bentuk-bentuk pendekatan secara umum terhadap al-Qur'an. =erlu untuk
mengenali terlebih dahulu adanya ragam pendekatan tersebut, agar dalam
penerapannya nanti terhadap pena8siran teks-teks suci al-Quran tidak tercampur-
baur satu sama lainnya.
E. TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
1. Tafsir bil Ma’tsur
=ada masa awal Lslam hingga abad kedua Tiriyah, sahabat enggan
menyibukkan diri mereka dengan ta8sir (bi ad-dirayah). Piriwayatkan bahwa
Qasim ibn 6uhammad ibn Abu Kakar dan Salim ibn Abdillah ibn Wmar
18 http>EEwww.re8erensimakalah.comEF??EFREtipologi-pendekatan-penelitian-ta8sirGZVG.html didownload pada Sabtu, G Dktober F?G
19 http>EEid.wikipedia.orgEwikiE9ipologi di download pada Sabtu, G Dktober F?G
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 15/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
enggan mena8sirkan al-Qur<an. Xebih lanut, Lbnu 6as<ud secara tegas
memproklamirkan dirinya sebagai penentang mu8assir yang mengandalkan
akal (bi al-ra$yi). 9a8sir bi al-ra$yi dipandang sebagai hal yang tabu di
kalangan sahabat, karena mereka berprinsip bahwa pena8siran al-Qur<an harus
didasarkan pada al-*ilmu, bukan dzann. Llmu di sini dimaksudkan sebagai
riwayat yang datang dari ;abi secara yakin. Sementara pena8siran
berdasarkan akal semata bersi8at dzann (tidak pasti). Kahkan, ta8sir bi al-ra$yi
dianggap keliru sekalipun benar. F
7ecenderungan sahabat dan tabi<in yang berpegang teguh pada
otentisitas riwayat merupakan suatu hal yang sangat berperan dalam usaha
Jmemelihara al-Qur<an[, yang di kemudian hari riwayat dilegitimasi dengan
adanya alur isnad . =ena8siran dengan kecenderungan inilah yang dinamakan
dengan ta8sir bi al-ma$tsur . ?
9a8sir bi al-Ma$tsur , secara sederhana, adalah penelasan ayat al-
Qur<an yang didasarkan pada riwayat shahih baik dari ;abi 6uhammad SA\
maupun dari sahabatnya. Pr. Anshori menambahkan bahwa ta8sir bi al-
Ma$tsur adalah pena8siran al-Qur<an dengan al-Qur<an, pena8siran al-Qur<an
dengan hadits ;abi saw, pena8siran al-Qur<an dengan perkataan sahabat, dan
pena8siran al-Qur<an dengan tabi<in.
20 Telmi, U-book tentang J9a8sir =erpekti8 Mold:iher[ Tal ??
21 Ibid
22 Anshori, dalam karya ilmiah Telmi yang dikutip dari karya beliau yang berudul Tafsir bil &a$yi:
Menafsirkan al-)ur$an dengan I%tihad (Nakarta> Maung =ersada =ress, F?F), hlm. .
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 16/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
Pi antara tokoh mu8assir bi al-Ma$tsuri adalah empat khalifah
rasyidin2 Aisyah berikut istrei-isteri Hasul yang lain, dan sahabat-sahabat
lainnya. 6u8assir dari kalangan sahabat yang ternama adalah Abdullah ibn
Abbas yang mendapat ulukan mu$%izat al-)ur$an2 bahr al-ilm2 dan tur%uman
al-)ur$an. Nulukan-ulukan tersebut merupakan sikap apresiati8 terhadap
usaha dan upaya Lbnu Abbas dalam mena8sirkan al-Qur<an berdasarkan al-
Qur<an itu sendiri atau hadits ;abi. Pi samping terdapat riwayat yang
menyebutkan bahwa ;abi mendoakan Lbnu Abbas agar diberi pemahaman
tentang ta8sir al-Qur<an> Jallahumma faihhu fi ad-din a *allimhu at-
ta$il [.
;amun bukan berarti ta8sir bi al-Ma$tsur tidak mengalami kendala,
ustru dalam pandangan Mold:iher kendala pena8siran yang bertitik tolak dari
riwayat semakin besar. 6aka, kemudian muncul istilah isra$iliyat dan
nashraniyat dalam studi ta8sir, yaitu riwayat yang meruuk kepada Lsrail dan
;ashrani, dengan tokoh sentralnya 7a<ab al-Ahbar. Pi samping kendala lain
yaitu, belum terkodi8ikasinya ta8sir I.
9a8sir memasuki babak baru, masa kodi8ikasi, pada abad kedua
Tiriyah, namun manuskrip-manuskrip ta8sir tersebut tidak bisa diumpai
sampai saat ini.G Karu pada awal abad ketiga Tiriyah mulai bemunculan
23 Ibid
24 Ibid
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 17/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
kitab-kitab ta8sir yang dikodi8ikasi dan bisa kita nikmati sampai saat ini,
semisal ta8sir at-9habari (?-I?F T).
6enurut Lgna: Mold:iher, disyaratkannya bagan (sanad) Tadits
merupakan poin yang cukup diperhitungkan dalam wilayah ilmu-ilmu
keagamaan dan secara khusus untuk memberikan parameter dalam bidang
ta8sir. Tafsir bi al-Ma$tsur adalah ta8sir yang dapat disaksikan keshahihannya,
yakni ta8sir yang didasarkan pada Jilmu[ atau ta8sir yang dapat ditetapkan
bahwa nabi sendiri atau para sahabatnya bersentuhan langsung dalam wilayah
pengaaran hal itu dan telah menelaskannya dengan penelasan makna al-
Qur<an dan dalalahnya. 7arena sudah sangat elas, nabi sendiri sering ditanya
tentang makna kosakata dan ayat al-Qur<an, lantas beliau menelaskan itu
semua. Pemikianlah beliau tidak mena8sirkan ayat-ayat tersebut dengan
pendapatnya sendiri, tetapi beliau menerima ta8sirnya dari malaikat Nibril yang
mengaarkan kepada beliau dengan nama Allah (dengan riwayat dari Allah)V
.
Pisini Lgna: Mold:iher secara eksplisit membatasi 9a8sir bi al-6a<tsur
hanyalah ta8sir pada masa nabi dan masa sahabat.Z
=erbedaan bacaan dan berbagai ragam ta8sir yang kemudian
bermunculan, dianggap sebagai usaha untuk melestarikan otentisitas al-Qur'an
melalui @alidasi riwayat atau sanad-sanad yang sampai kepada mereka. Selain
25 Ibid ., hlm. ?FZ.
26 http>EEandromeda:one.blogspot.comEFFOEF?Ema:hab-ta8sir-igna:-gold:iher??VG.html yang didownload pada Sabtu, G Dktober F?G
27 Ibid
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 18/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
itu, menurut Mold:iher perbedaan Biro<ah akan menuntun kepada pemahaman
yang berbeda antara satu dengan yang lain, sehingga terlihat inkonsistensi dari
al-Qur'an.
2. Tafsir bil-Ra’yi
=ada 8ase ini orientasinya tidak lagi untuk menaga keotentikan dan pena8siran
yang sesuai dengan apa yang dicita-citakan al-Qur<an, tetapi lebih berorientasi
pada bagaimana pena8siran al-Qur<an ini dapat melegitimasi kelompok-
kelompok tertentu, seperti aliran akidah (teologis), aliran tasawu8, bahkan
pena8siran al-Qur<an ini menadi tunggangan aliran politik keagamaan
tertentu.R
Palam pandangan Lgna: Mold:iher, pada generasi terdahulu telah teradi
perpecahan dalam ta8sir al-Qur<an bi al-6a<tsur. =erpecahan ini pada awalnya
tidak dimaksudkan agar pena8siran mereka menyimpang dari karakter riayat
dan nal . 9endensi-tendensi yang kemudian muncul untuk mencari usti8ikasi
pemahaman suatu kelompok di dalam al-Qur'an menamur dan menimbulkan
perpecahan di tengah-tengah umat islam. =erpecahan ini pertama kali teradi
dari kaum rasionalis (baca>6u<ta:ilah) yang bermaksud mena8sirkan al-
Qur'an menggunakan rasionalitas serta menghilangkan aspek-aspek serta
metode-metode pena8siran yang mengkerdilkan akal atau mena8ikan 8ungsi
akal. Lnilah yang kemudian disebut dengan Tafsir bi &a$yi. Tafsir bi &a$yi
28 Ibid
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 19/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
adalah ta8sir yang didalam menelaskan maknanya atau maksudnya, mu8assir
hanya berpegang pada pemahamannya sendiri, pengambilan kesimpulan
(istinbath) pun didasarkan pada logikanya semata.
Palam mencontohkan penggunaan ta8sir model ini, serta tendensi-
tendensi yang kemudian mencuat ke permukaan adalah salah satu contohnya
ta8sir al-'asyaf karya ]amakhsyari, yang merupakan salah satu tokoh
terkemuka dari aliran 6u<ta:ilah. Palam ta8sir ini, terlihat dengan elas
tendensi ]amakhsyari dalam mena8sirkan al-Qur<an sesuai dengan selera
sektenyaO. 6isalnya, ketika ia mena8sirkan ayat ?F Surat Ali Lmran> J Dan
%anganlah kamu menyerupai orang-orang yang ber!erai-berai dan berselisih
sesudah datang keterangan yang %elas kepada mereka30[. La mena8sirkan
kata Jorang-orang yang bercerai berai dan berselisih[ dengan golongan
Musyabbihah2 4asyaiyah2 dan sebagainya, di mana term-term itu adalah
sebutan ]amakhsyari untuk golongan Ahlus Sunnah.IF
Pi antara ayat yang diperselisihkan antara 6u<ta:ilah dan Ahlus
Sunnah adalah ayat-ayat tentang iman terhadap khurafat dan hal-hal yang
menakubkan, percaya terhadap adanya in, karomah para wali, dan
sebagainya. Pi mana 6u<ta:ilah dalam hal ini menadi kubu penentang,
sementara Ahlus Sunnah meyakini eksistensi dari hal-hal tersebut.
29 Telmi, U-book tentang J9a8sir =erpekti8 Mold:iher[ Tal ?
30 Ibid
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 20/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
3. Tafsir fi Dhau’i at-Tashawwuf al-Islami (Tafsir Sufi
Merakan tasawu8 mengalami beberapa tahapan, dimulai dari sikap zuhudi
terhadap dunia, hingga akhirnya bermuara pada hakikat Allah sebagaimana
aaran hulul . Merakan ini uga berusaha mencari dasar legitimasi dari al-
Qur<an, walaupun memang diakui bahwa menemukan legitimasi secara nyata
dari al-Qur<an bukan merupakan hal yang mudah bagi para su8i. Sebab,
mereka tidak berkutat pada makna lahiriah al-Qur<an, akan tetapi berusaha
menemukan makna tersirat di balik la8ad:-la8ad:nya.I? Pengan asumsi bahwa
al-Qur<an memiliki makna tersirat inilah, para su8i berusaha mena8sirkan al-
Qur<an sesuai dengan selera dan frame ork mereka, yang kemudian
pena8siran dengan tendensi ini disebut dengan ta8sir su8i.
Merakan pena8siran ini dimulai oleh gerakan Ikhanus "hafa di Kashrah
pada abad sepuluh 6asehi, walaupun pada hakikatnya Ikhanus "hafa tidak
bergerak dalam bidang tasawu8, namun benih-benih munculnya ta8sir ala su8i
ini dimulai dari gerakan tersebut. Ihkanus "hafa adalah sebuah gerakan yang
membidangi permasalahan politik di masa 'hilafah Abbasiyah, namun
kemudian beralih haluan menadi gerakan keagamaan yang bersikap
asketisme layaknya para su8i. Palam mena8sirkan al-Quran, terutama
mena8sirkan ayat-ayat yang berhubungan dengan ketuhanan, :at, si8at ataupun
perbuatan 9uhan. =ara su8i Lslam senantiasa melihat si8at-si8at ketuhanan yang
31 Ibid
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 21/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
ada dalam al-Quran dengan perhatian penuh, untuk memeliharanya dalam satu
integralitas atau beberapa hal lain dari dua hal berbeda.
F. ISLAM ! PERTARUNGAN ANTARA TEKSTUALITAS DAN
PERKEMBANGAN ZAMAN
6enurut kacamata Lgna: Mold:iher, permasalahan antara kebudayaan dan
Lslam merupakan permasalahan yang bertolak belakang, dan awaban dari
keduanya sudah diupayakan seak lama oleh kebanyakan tradisi keilmuan yang
beragam dalam dunia Lslam, baik secara teoritis maupan ilmiah. Lslam selama ini
tidak dianggap sebagai aaran yang mengabaikan tuuan dasar untuk kemauan
rasional dan kemauan sosial, kecuali disebabkan karena adanya pengaruh
keagamaan yang keliru dan bentuk-bentuk pena8siran yang salah dari para ulama
mutakhir.I
=enyelewengan aaran Lslam itulah yang selama ini menadi penyebab utama
adanya paradoks bagi makna dan hakikat Lslam berupa tidak adanya mobilisasi
Lslam ke arah paradigma kebudayaan modern. ;ilai-nilai etis secara 8inal
ditetapkan bagi segala urusan yang tidak memiliki rele@ansi kecuali hanya sebatas
temporal-relati8^ sementara kewaiban-kewaiban dicanangkan, dengan kebenaran
syari<at (legitimasi agama) yang tidak bisa menerima perubahan dan pergantian.
Lnilah yang menyebabkan keumudan kehidupan dalam Lslam, dan kekhura8atan
(mitos) menampakkan diri hadapan dunia nyata yang asing, yaitu bahwa klaim
32 http>EEandromeda:one.blogspot.comEFFOEF?Ema:hab-ta8sir-igna:-gold:iher??VG.html yang didownload pada Sabtu, G Dktober F?G
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 22/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
tentang kesempurnaan Lslam barangkali menyerupai sebuah wilayah empat
persegi (terbatas). Seandainya masalah-masalah yang memiliki nilai relati8-
temporal di dalam Lslam itu dipahami secara proporsional, artinya didasarkan
pada nilai-nilai relati8-temporalnya begitu uga segala sesuatu itu tidak harus
selalu dikembalikan kepada akidah dan moralitas, tetapi kepada prinsip-prinsip
dasar sosial, ekonomi dan konstitusional, sebagaimana ia dikembalikan kepada
pengetahuan ilimiah tentu umat Lslam tidak akan menadi batu sandungan bagi
sistem sosial yang selalu menuntut adanya dinamisasi dan kesinambungan :aman
yang selalu berubah, bukan sekedar menawarkan produk-produk pemikiran
belaka.
Secara spesi8ik, menurut Lgna: Mold:iher, Lslam tidak bertolak belakang dengan
kemauan ilmu, karena ika bertolak belakang maka berarti Lslam itu bertentangan
dengan semangat pembawanya. =adahal 6uhammad adalah nabi yang sangat
menghargai pentingnya pola pemikiran dengan akal, sebagai karya manusia yang
paling tinggi dan mulia. Lgna: Mold:iher berpendapat bahwa :aman baru
menuntut adanya sebuah sistem baru dan pembebasan dari sistem dan pola-pola
pengaaran yang telah ditetapkan oleh generasi klasik. 9idak mungkin
mempersiapkan generasi muda Lslam kecuali dengan membimbing pola pikir
mereka secara waar, melalui gagasan-gagasan pemikiran setiap generasi sebagai
sebuah kebutuhan (tuntutan) pada masanya dan sealan dengan ukuran (standar)
serta kaidah yang terus berkembang dan tidak statis. Agama Lslam bukanlah
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 23/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
remukan bangkai yang tidak memiliki ruh kehidupan lagi, tetapi Lslam adalah
penggerak searah dan pola kehidupan, yang spirit kehidupannya tidak boleh
dibekukan dalm permasalahan-permasalahan para ulama klasik semenak :aman
dahulu kala.
PENUTUP
G. KESIMPULAN
Kerdasarkan penelasan yang telah dielaskan di atas, kesimpulan yang dapat kami
berikan ada I poin >
1. Mold:iher menganggap bacaanEBiro<ah yang ber@ariasi dan ta8sir yang
beragam sebagai gerbang perbedaan-perbedaan pemahaman yang ada di
tengah-tengah umat islam.
2. 9ipologi pena8siran terbagi menadi I
a. 9a8sir bi ma<tsur
b. 9a8sir bi ra<yi
c. 9a8sir su8i
3. Lslam secara umum atau al-Qur'an secara khusus membuka selebar-lebarnya
pintu untuk menyesuaikan makna aaran islam sesuai dengan konteks :aman.
H. DA"TAR PUSTAKA
;awali, Telmi. U-book JTafsir Dalam Perspektif Ignaz Goldziher [. yang diakses
dari website www.academia.edu pada tanggal Dktober F?G, pukul ?.I? A6
7/23/2019 Tipologi Al-Quran Menurut Ignaz Goldzihe
http://slidepdf.com/reader/full/tipologi-al-quran-menurut-ignaz-goldzihe 24/24
TIPOLOGI ALQURAN MENURUT IGNAZ GOLDZIHER
Tuyain, 6ustho8a. U-book ,7aian Drientalis 9erhadap Al-Qur<an-Tadits[ (U-
book =PY 6. Anwar Syari8udin-WL; Syari8 Tidayatullah)
So8tware J Maktabah "yamilah[
http>EEwww.re8erensimakalah.comEF??EFREtipologi-pendekatan-penelitian-
ta8sirGZVG.html di download pada Sabtu, G Dktober F?G
http>EEid.wikipedia.orgEwikiE9ipologi di download pada Sabtu, G Dktober F?G
http>EEerlanmuliadi.blogspot.comEF??EF?Etipologi-pena8siran-kontemporer.html