transfusi agama

7/21/2019 Transfusi Agama

1/34


2/34

TRANSFUSI DARAH,DONOR DAN

KOMERSIALISASI DARAH


3/34


4/34


5/34


6/34

Artinya: Sesungguhnya allah hanyamengharamkan bagimu bangkai, darah, dagingdan binatang yang (ketika disembelih) disebut(nama) selain allah, tetapi siapa yang dalamkeadaan terpaksa (memakannya) sedang dia tidakmenginginkannya dan tidak (pula) melampauibatas, maka tidak ada dosa baginya.Sesungguhnya allah maha pengampuan lagi mahapenyayang. (Qs. Al-baqarah () : !"#).


7/34

$ari ta%siran Qs. An-nahl (!&) ' !!

sesungguhnya allah hanya mengharamkanatasmu (memakan) bangkai, darah, daging babi

dan apa yang disembelih dengan menyebut namaselain allah; akan tetapi siapa orang yang terpaksamemakannya dengan tidak menganiaya dan tidakpula melampaui batas, maka sesungguhnya allah

maha pengampun lagi maha penyayang.


8/34

*aramnya darah manusia di qiyaskan dengan haramnyadarah binatang

Se+ara medis haramnya darah lantaran sebagai media

penularan penyakit dar pendonor ke penerima ara ulama, menge+ualikan darah yang diharamkan

meliputi: darah yang menempel pada tubuh atau dagingbinatang setelah disembelih, serta darah ikan


9/34


10/34

Sebagian %ukaha menyatakan alasan naisnya darah :

$arah haram dimakan karna menurut mereka karena unsur

kenaisan. Sebab berdasarkan atas 2 alasan:!./erhormatnya sesuatu itu

.3embahayakan kesehatan

#.3eniikan

2.4ais


11/34

Ada 5lama uga menyatakan bah1a darah tidak nais,

mengemukakan # alasan :

6ah1a tiap sesuatu pada asalnya adalah su+i ke+uali adadalil yang tegas menaiskannya. $alil yang menaiskan

darah adalah darah haid.

/idak selalu yang haram dimakan adalah nais hukumnya,

tetapi tiap nais haram dikonsumsi$alil yang menaiskan darah haid bersi%at khusus, tidak

dapat digunakan untuk menaiskan manusia selain haid.


12/34

*ukum tran%usi darah

Sebagian ulama ber%at1a mengharamkan berobat

dengan darah, alasanya karna darah manusia

termasuk benda nais dan haram. Sealan dengan

hadis nabi yang mengharamkan berobat denganbarang haram

Sebagia ulama konteporer membolehkan nya dengan

alasan rukhshah termasuk darurat atau berobat

dengan sesuatu yang berman%aat serta tidak tegaskeharamannya.


13/34

Alasan ulama mengharamkan

tran%usi darah

esepakatan ulama bah1a pada prinsipnya

meman%aatkan organ manusia adalah haram

6erdasarkan Q.s. al-3aidah ():#, darah yang dimaksud

bersi%at umum dan darah manusia lebih haram daripadadarah yang lain.

$ikha1atirkan tran%usi darah ustru akan berakibat

buruk kepada pihak penerima.


14/34

7arangan nabi se+ara khusu, seperti diri1ayatkan oleh

abu 4u.aim dari salim abi hind al-huam, ia berkara:

aku pernah membekam rasulullah saw. $etelah selesai

segera aku meminum darah bekam itu dan aku bilang,

ya rasulullah aku telah meminumnya, kata nabi celaka

engkau salim, tindakkah engkau tahu bahwa darah ituharam, jangan engkau ulangi. (!". %bu Nu&aim)


15/34

adang-kadang darah seseorangmengandung bakteri8 berpotensi menularkan

penyakit 6erdasarkan hadis nabi bah1a segala

penyakit ada obatnya itu, yang dimaksudadalah yang halal bukan haram

$arah tidak termaksud pada keadaandarurat yang diperbolehkan sebagaimanaanggota tubuh manusia lainnya.


16/34

Alasan ulama membolehkan

tran%usi darah

$itinau dari segi dalil tentang hukum donor darah, tidak ada nash

sharih yang se+ara eksplisit melarangnya, maka berdasarkan kaidah

hukum islam boleh. $ilihat dari segi man%aatnya, menolong orang lain yang sangat

memerlukannya, menolong i1a sesame dan ika diniati untuk

men+ari ridha allah, maka termaksud ibadah

$ilihat dari segi materinya darah manusia tidak nais

5lama membolehkannya dengan argument bah1a tindakan tersebutdapat dikategorikan bah1a keadaan darurat atau kebutuhan

mendesak (al-haat)

tuuan syariat islam adalah hi%9hun na%s (memelihara kelangsungan

hidup dengan baik) maka dalam kontens ini hukumnya

rukhshah(dispensasi).


17/34

elonggaran dan keringanan dengan ketentuan :

6enar-benar dalam kondisi ga1at darurat bila tidak mengkonsumsi

yang haram tersebut

/idak ada obat alternatie yang halal sebagai pengganti3enurut rekomendasi para ahli8 petunuk dokter yg kompeten

6enar-benar terbukti muarab se+ara pengalaman empiris yang

membuktikan bah1a sesuatu yang haram tersebut benar-benar

dapat menyembuhkan dan tidak menimbulkan e%ek mebahayakan.


18/34

Syarat bolehnya trans%usi

!. /idak ada +ara lain, dilakukan dalam keadaandarurat, tidak ada obat lain sebagai pengganti.

. $arah diambil dari orang yg telah merelakannya

atau atas i9in 1alinya.#. /uuannya adalah pengobatan.

2. /idak membahayakan bagi pihak pemiliki darah,karena darurat tidak boleh dihilangkan dg darurat yglain.

. 3emperoleh darah bukan dg +ara ual beli, sebabdarah tidak dapat diadikan sebagai komuditas ygsah untuk diperualbelikan menurut mayoritasulama.


19/34

$alil /rans%usi

'engapa kamu tidak mau memakan (binatang#binatang yg halal) yg

disebut nama %llah ketika menyembelihnya, padahal sesungguhnya %llahtelah menjelaskan kepada kamu apa yg diharamkan#Nya atasmu, kecuali

apa yg terpaksa kamu memakannya. an sesungguhnya kebanyakan

(dari manusia) benar#benar hendak menyesatkan (orang lain) dg hawa

nasu mereka tanpa pengetahuan. $esungguhnya *uhanmu, ia#lah yg

lebih mengetahui orang#orang yg melampaui batas. (Q.a. al-An0am: !!;)


20/34

+ maka barang siapa terpaksa karena kelaparan

tanpa sengaja berbuat dosa, sesungguhnya %llah

'aha -engampun lagi 'aha -enyayang+(Q.s. al-

3aidah ():#).


21/34

$onor darah

/idak ada nash sharih (elas) yang melarang mendonorkan darah.

ara ulama %ikih konteporer membolehkan tran%usi darah dan

menetapkan bah1a mendonorkan darah dibolehkan untuk

membantu orang lain yang snagat mebutuhkan.

Sealan dengan perintah dalam ayat al-qur0an :

dan tolong#menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dantakwa dan jangan tlong#menolong dalam berbuat dosa dan

pelanggaran (.s al#maidah (/) 0)


22/34

5lama mengqiyaskan hukumnya boleh tran%usi dan

donor darah dengan praktik bekam sebagaimana

terdapat dalam seumlah hadis nabi :

dari ibnu 1abbas r.a dia berkata nabi saw pernah

melakukan bekam dan kemudianmemberikan upah

kepada tukang bekam itu (!". al#bukhari)


23/34

4abi menganurkan seumlah sahabat untuk

berbekam dan menyatakan bekam merupakan

pengobatan terbaik. $inyatakan dalam sabdanya :

sesungguhnya pengobatan terbaik di antara

kalian adalah berbekam atau di antara

pengobatan terbaik di antara kalian adalah

berbekam. (!". al#*urmud2i dari anas)


24/34

6erbekam menurut ulama %ikih, adalah

mengeluarkan atau menghisap darah dari bagian-

bagian anggota tubuh misalnya dari kududk, darahdikeluarkan agar mendapatkan darah baru lagi.

/uuannya untuk menurunkan tekanan darah

sekaligus menghilangkan rasa skait kepala.

6erbekam merupakan salah satu mengeluarandarah untuk pengobatan sebagian enis penyakit

dalam tubuh.


25/34

Syarat pendonor

ihak donor tidak dirugikan ketika tran%usi darah

dilaksanakan artinya dia tidak bertanggung a1ab atas

risiko yang mungkin timbul setelah tran%usi darah

dilakukan.

$ilakukan dalam keadaan darurat, tuuannya untuk

menyelamatkan nya1a orang lain

$ilakukan se+ara suka rela, ikhlas, tanpa paksaan dan

tanpa bayaran.


26/34

3enurut syeikh ali um0ah ada lima syarat

dibolehkannya donor darah :

/erdapat kondisi darurat, seperti ada

seseorang8sekelompok orang yang sangat

membutuhkan darah guna menyelamatkan i1a

mereka.

$onor darah tersebut benar-benar dapat

merealisasikan kemaslahatan yang nyata padamanusia8men+egah kemudaratan menurut

prespekti% kedokteran.


27/34

$onor darah tersebut tidak menimbulkan mudarat sama

sekali bagi pendonor baik se+ara menyeluruh8sebagian

saa. $arah pendonor harus dipastikan telah steril dari

penyakit yang dapat mengganggu tubuh manusia.

endonor harus seseorang yang memenuhi semua

syarat pengambilan keputusan dan kebiakan berkaitandengan dirinya maupun hartanya


28/34

erbedaan agama antara pihak pendonor dan

re+epien tidak menadi penghalang menurut

agama islam.

erbedaan enis kelamin tidak menghalanhgi

tran%usi dan donor darah menurut batasan

agama islam.


29/34

eutamaan donor darah

3endonorkan darah merupakan sedekah yang

paling utama. Sebab memberikan darah sama

dengan menyelamatkan hidup.

merupakan bentuk pertolongan kepada orang

yang membutuhkan pertolongan

dan menghilangkan kesusahan seseorang pada

saat yang sangat kritis dan membutuhkannya.


30/34

omersialisasi darah

*ukum memperual belikan benda nais, %ukaha

berbeda pendapat tentang hukumnya. erbedaan

pendapat ulama tersebut terangkum dalam #kelompok yaitu :

!.3engharamkan se+ara mutlak

.3enghalalkannya se+ara mutlak

#.3embedakan enisnya, %eses atau tina manusiadan he1an, tina manusia tidak boleh dan tina

he1an boleh.


31/34

eharusan berobat dengan yang halal, dinyatakan dalam

hadis nabi, dilarang menggunakan +ara atau obat yang

haram. $inyatakan dalam hadis nabi :%llah yang menurunkan penyakit dan dia juga yang

menjadikan setiap penyakit dan obatnya, berobatlah dan

jangan berobat dengan yang haram. (!". abu awud)


32/34

3ayoritas ulama menyaakan bah1a segala +ara yang

menga+u pada pemberian imbalan bagi pendonor

darah tidak dibenarkan syarak, ke+uali ika hanya

sekadar makan dan minum.

3inoritas ulama lebih melihat pada sisi man%aatnya

darah dalam kaitan dengan tran%usi darah sangat

berman%aat, maka boleh memperualbelikan nya.


33/34

$Auhroni, 3A. ?!. *ukum @slam /erhadap berbagai

masalah kedokteran dan kesehatan kontemporer. akarta:

5niersitas Barsi


34/34

transfusi agama

Documents