uloom ul hadees . knowledge on hadees. علوم الحدیث
TRANSCRIPT
الحدیثعلوم
Presented by,
Shaikh Nooruddin Umeri,
M.A in Arabic, M.A in Urdu and M.Phil in Arabic
Research scholar for AskIslamPedia
Email : [email protected]
Uloom ul Hadees
الحدیثعلوم ۔معنی کسی چیز کو جاننا یا حاصل کرناےجس کہےعلوم ،علم کی جمع : ف تعری
۔ںیہےتہقول ، فعل، تقریر کو کےکہرسول الل: الحدیث
ں۔یہلوگ ےدو طرح کںمیےمعاشرےمارہ:الحدیث کی ضرورتعلوم
ں۔یےہکر قبول کرتھر چیز کو حدیث سمجہمزاج جو ہبالکل ساد( ۱
ہذخیرےوراور پہےناپتا ےر چیز کو عق ل سہدین کی ہکہےاتنا مرعوب ےمغربی نظریات سہدوسرا طبق( ۲
ہے۔اور قران کی من مانی تشریح کرتا ہےتا ھحدیث کو ناق ابل قبول سمجہذخیر
اور ہے۔ی کی جاتےسہپارینہانی اور قصہحدیث کی حیثیت کںن میہذےطلبا کےکںوہعصری درسگای ھبہائمڑےبڑےبںد اول میہعےاسالم کےاحکام سےشریعت اسالمی کہکہےی کیا جاتا ھبہدعو
ہکھےتےجانتںیہنہیہامام ابو حنیفہکہےروایت نق ل کرتا ےایک مستشرق کتاب الحیوان سھے۔ت۔ی یا جنگ احدھتےلہپ
: میتہعلم حدیث کی ای حدیث کے ذریعہ ہی دین کو سیکھا جا سکتا ہے۔قران میں نماز کا حکم ہے لیکن اس پر عمل کرنے کے لیے حدیث ک•
۔ضرورت ہے
؟کے ذریعہ نازل کردہ حکم پر کیسے عمل کیا جاےقران •
نمازیں ہوں؟ کتنی •
؟کونسے اوقات میں ہوںکونسے •
؟نماز میں رکعات کی تعداد کیا ہوہر •
؟کی ترتیب کیسی ہواس •
؟کیسے ادا کیا جاےحج •
جایے؟کتنی وصول کی زکات •
؟کیسے کیا جایےنکاح •
۔ساری چیزیں قران میں نہیں بلکہ حدیث میں ہیںیہ •
: میتہعلم حدیث کی ات احادیث انسان کی ذاتی زندگی سے لیکر تمام اجتماعی معامالت پر محیط ہیں ۔جن میں معاشر•
ہ ،تجارت،زراعت،عدلیہ،قانون،وصیت،وراثت،حالل حرام،حدود،تعزیرات،حکومت،سیاست،وغیر
۔سب کچھ شامل ہے
،عالمہ البربہاری کہتے ہیں کہ سنو اسالم ہی سنت ہے•
سنت ہی اسالم ہے،نہ تو اسالم تنہا قائم ہو سکتا ہے اور نہ سنت تنہا چل سکتی ہے۔اور
: میتہجرح وتعدیل کی ا
لم جرح وتعدیل ایک دینی ضرورت ہےاور فی نفسہ بہت اہم ہے۔ یہی وہ ع•
جو ہے جس نے انسانیت کو حقیقت پسندی کا گر سکھایا۔یہی ہو علم ہے
حدیث کی حفاظت کا ضامن ہے۔اس کا واحد مقصد
۔کی حفاظت ہے نہ کہ کسی کی برائی یا غیبتشریعت
ے واال جرح وتعدیل اتنا کامل و دقیق اور یقین کے نتیجے تک پہنچانعلم •
الش ہے کہ اس کے مقابل اج تک کوئی انسانی علم وجود میں نہ اسکا،ت
حقیقت کا یہ حال ہے کہ ایک ایک راوی کے عقیدہ و عمل فہم وفراست
ر ایک ذہنی صالحیت کا حال معلوم کیا جاتا ہے۔جرح و تعدیل کی کسوٹی پ
:کا نقصانےونہہواقف نےعلوم الحدیث سے کی گئی جدید درسگاہوں کے طلبا کو اگر یہ نہ بتایا جائے کہ حدیث کی حفاظت کس قدر باریک بینی س•
ا ہے ہے اور کس قدر دشوار گزار قواعد سے پرکھا جاتا ہے کتنے دقیق اصولوں کے ذریعہ کھنگاال جات
ینگے اور تو اس کی صحت کا اندازہ نہیں لگایا جاسکتا۔نتیجہ میں وہ اپنی عقل کسوٹی کو درمیان میں الئ
قلمند ہو فتنوں کا شکار ہو جائینگے۔اگر دین کے معاملے میں عقل کا استعمال کیا جائے تو کتنا بھی ع
اپنی بھٹک سکتا ہے۔جدید درسگاہوں میں سر سید احمد خان کا بڑا مقام ہے انہی کو دیکھیں کہ انہون نے
۔اعقل کو معیار بنایا تو کہاں سے کہاں چلے گئے۔اور اسالم کے مسلمات کے انکار کا انبار لگا دی
:کا نقصانےونہہواقف نےعلوم الحدیث سحضرت ابراہیم علیہ السالم کے لیے اگ کے ٹھنڈا ہونے کا ا نکار کیا۔(۱•
اصحاب الفیل کا انکار (۲•
عصائے موسی کا انکار(۳•
حضرت موسی کے لئے دریا کے پھٹنے کا انکار۔(۴•
بارہ چشموں کا انکار۔(۵•
رفع عیسی کا انکار۔( ۶•
شق قمر کا انکار( ۷•
معراج کا انکار( ۸•
جنت کا انکار( ۹•
جہنم کا انکار (۱۰•
:کا نقصانےونہہواقف نےعلوم الحدیث سانکارفرشتوں کا ( ۱۱•
انکارابلیس یا شیطان کا ( ۱۲•
انکارجن کا ( ۱۳•
ادم و ابلیس کا انکار قصہ )۱۴•
تاثر ذرا بتائے کہ عصری درسگاہ کا طالب علم جو سر سید کی تعلیمی سرگرمی اور انقالب سے ماب •
وہ سے ہے تو یقیقنا وہ بھی ان تمام چیزوں کا منکر ہوگا۔اگر ان طلبا کا تعلق معاشرے کے دوسرے گر
ہو جو بالکل سادہ مزاج ہر چیز کو حدیث سمجھ کر قبول کرتا ہے تو وہ دین کو سمجھنے کے لیے
ر ضعیف و موضوع حدیثوں ،کشف وخواب اور اسرائیلی روایات کا سہارا لیگا اور اس کا انجام کارک
بھی گمراہی ہوگا۔
:ےطریقےان بین کھچےاحادیث ک۔حدیث میں کسی بھی حدیث کے دو حصے مانے جاتے ہیںعلم •
سند (۱•
متن۔( ۲•
ک کے سند سے مراد احادیث کو ترتیب دینے والے امام سے لیکر نبی کریم صلی ہللا علیہ و سلم ت•تمام راویونکی مکمل یا نا مکمل زنجیر کی تفصیالت ہیں۔
حدیث کا وہ اصل حصہ جس میں رسول ہللا کا ارشاد ،عمل،صفات،یا صحابہ کا وہ عمل جس کو: متن•نبی نے دیکھ کر خاموشی اختیار کی ہو۔
:جرح و تعدیلفن رجال وہ علم ہے جس میں حدیث بیان کرنے والے تقریبا تمام راویوں کی عمومی •
تاکہ شہرت کا ریکارڈ مل جاتا ہے۔ محدثین نے احادیث کو پرکھنے کے لیے اصول مرتب کیے
دیث بیان فلٹر کر کے اصلی اور جعلی مین فرق کیا جا سکے۔ فرض کیجیے کہ امام ترمذی نے ح
۔کی
ابو ھریرہنے ۔۔۔۔۔۔D۔۔۔۔۔۔۔۔C۔۔۔۔۔۔۔۔B۔۔۔۔۔۔۔A۔۔۔۔۔۔نےامام ترمذی•
۔سے۔۔۔۔۔۔رسول ہللا سے روایت کیا
اس میں رسول ہللا سے امام ترمذی تک پہنچنے کے لیے پانچ راوی ہیں۔امام ترمذی حدیث کے•
مشہور امام ہیں ان کے حاالت تفصیل سے معلوم ہیں۔وہ انتہائی دیانت دار،محتاط،قابل
اعتمادشخص ہیں۔ان کی کتاب ہر زمانے میں پڑھی جا رہی ہے لھذا اس کتاب میں مالوٹ ممکن
نہیں ہے۔سب سے اوپر والے راوی ابو ہریرہ ہیں اور اس بات پر اجماع ہے کہ تمام صحابہ
:جرح و تعدیلے۔جائینگےائٹھسواالت اےسںان راویو
؟ھےدیانتدار تہوکیا (۱؟ھےتںیہتو نہال پرواہوںیہک(۲ںیہحامی تو نےکہسیاسی گروکسی (۳
؟ھےتںیہتو نںی عقیدت میھکسی کی اند( ۴
؟ھےت؟یھتںیہیاداشت کمزور تو نںیہک(۵
ےان کںمیےبارےان ک( ۶ی؟ھکیا تےقریبی لوگون کی رائ
ےیا یاد کرتھےتےتھلک( ۷؟ھےت
؟ھےتےتہرںر میہکس ش( ۸حدیث حاصلےکس کس امام س(۹
کی؟ا کب انتق ال کیا اور کب پید(۱۰ہ۔وغیرہ؟وغیرےوہ زنجیر جتنی ۔ہےا جاتا ہبعد کسی حدیث کو صحیح یا ضعیف کےاس قدر باریک بینی ک•
ےوتہراوی 9تا 3ںگی عام طور پر ایک سند میےوتی جائہوگی تحقیق دشوار ہلمبی
ہے۔ا جاتا ہکاس کو درایتہےی تحقیق کی جاتی ھبعد متن پر بےسند پر تحقیق کں۔یہ
یقی اس قدر تحقہکںیہےسکتٹھسوال اںمیںنوہجدید ذ؟ہےکی کیا ضرورت ےجائز
کم اگر کوئی چیز چند روپے کی ہے تو اس پر تحقیق: جواب•ہےہوتی
۔اگر چیز ہزاروں کی ہو تو تحقیق بڑھ جاتی ہے•
۔چیز کروڑون کی ہو تو تحقیق اور شدید کی جاتی ہےاگر •
طرح احادیث ہمارے دین و ایمان کی بنیاد ہیں اور دنیا اسی •اہئے۔وما فیہا سے بڑھ کر ہیں لھذا تحقیق بھی پیچیدہ ہونا چ
؟ہےںفن حدیث مشکل کیو
ے لئے بھی فن سے ناواقفیت اس کو مشکل بنا دیتی ہے جیسے میڈیکل سرجری ایک ادمی ککسی •
۔بہت ہی مشکل عمل ہے لیکن اس فن کے ماہرین کے لئے اسان ہے اسی طرح فن جرح وتعدیل ہے
وئی؟ہںکیوےفن حدیث کی تدوین تاخیر سوجہ دے بھی فن کے ارتقا کے وقت درکار ہے اور یوں بھی صحابہ کرام پہلی صدی میں فتوحات پر تکسی •
الکھ مربع میل تھا۔حضرت عثمان ۲۲رہے تھے۔حضرت عمر کے زمانے میں اسالمی سلطنت کا دائرےکار
الکھ مربع میل اسالمی ۶۴الکھ مربع میل اور حضرت معاویہ کے زمانے میں ۴۴غنی کے زمانے میں
الوٹ کا سلطنت پھیلی تھی۔کسی بھی فن کا ارتقا اس کی ضرورت کی شدت سے ہوتا ہے۔پہلی صدی میں م
اندیشہ کم تھا اس لئے مدون نہیں ہوسکا۔
وئی؟ہںکیوےفن حدیث کی تدوین تاخیر سمیں جی رہے INFORMATION AGEہر دور کی مخصوص خصوصیات ہوتی ہیں جیسے اس وقت ہم •
سے پہلے کتابیں 1990میں الیا جارہا ہے۔ ELECTRONIC FORMہیں کتابوں کو بڑے پیمانے پر
ے صرف کاغذی شکل میں تھیں۔اس زمانے میں الکٹرانک کتابیں نہ ہونے کا مطلب یہ نہیں کہ اس س
کاغذ پہلے علم یا کتابوں کا وجود ہی نہیں تھا ۔بالکل یہی معاملہ پہلی اور دوسری صدی کا ہے۔عرب میں
کر نہیں تھا چیزوں کو یاد رکھا جاتاتھا،صحابہ بھی احادیث کو لکھ کر اور یاد کر کے اور ان پر عمل
ھتے ہی کے حفاظت کرتے تھے۔دوسری صدی میں مسلم دنیا میں کاغذ بنانے کے کارخانے لگے پھر دیک
و سند دیکھتے قران حدیث ،فقہ کاغذ میں منتقل ہونے لگے۔دلچسپ بات یہ ہے کہ اس دور میں ہر چیز ک
سے لکھا جاتا تھا۔تاریخ طبری ،سیرت ابن ہشام،موطا امام مالک ،سند سے ملتی ہیں ۔اسما الرجال میں
ھ ہے۔لوگوں کے حاالت زندگی سند سے ہیں حتی کہ فن موسیقی کی کتاب االغانی بھی سند کے سات
:کا رولہصحابںحف اظت حدیث میھا تا کہ زمانے میں رسول ہللا صلی ہللا علیہ و سلم نے احادیث لکھنے سے منع کیا تابتدائی
میں قران و حدیث خلط ملط نہ ہونلیکن بعد میں اپ نے لکھنے کی اجازت دی۔صحابہ کرام
ہیں۔ 8سب سے زیادہ روایت کرنے والے صحابہ
سال کی عمر میں اسالم 28احادیث مروی ہیں۔5374رضی ہللا عنہ اپ سے : حضرت ابو ہریرہ •
سال تک حدیث کی خدمت کی۔ 50سال میں انتقال ہوا یعنی 78قبول کیا
سال نبی کے ساتھ تھے ۱۱احدیث معروی ہیں، 2630: حضرت عبدہللا بن عمررضی ہللا عن•
سال کی عمر میں انتقال ہوا۔ 84
سال کی عمر میں 103احادیث مروی ہیں، 2286: حضرت انس بن مالک رضی ہللا عنہ سے •
انتقال ہوا۔
احادیث مروی ہیں ۔2210: حضرت عائشہ صدیقہ رضی ہللا عنہا•
احادیث مروی ہیں۔1660: عبدہللا بن عباس رضی ہللا عنہ سے •
جابر بن عبدہللا رضی ہللا عنہ •
رضی ہللا عنہ : ابو سعید خدری•
رضی ہللا عنہ : عبدہللا بن مسعود•
:حدیث میں صحابیات کا رولحفاظت
حافظ ابن حجر رحمہ ہللا کے شمار کے مطابق تاریخ میں
ہے۔ان میں سے حدیث روایت کرنے 1545مذکور صحابیات کی تعداد
ہیں تمام صحابیات سے مروی احادیث کی تعداد 700واکی صحابیات
ہے۔2844
ہے۔2210حضرت عائشہ رضی ہللا عنہا سے مروی احادیث کی تعداد •
ہے۔378ام سلمہ رضی ہللا عنہا سے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔•
ہے۔76حضرت میمونہ رضی ہللا عنہا سے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔•
ہے۔65ام حبیبہ رضی ہللا عنہا سے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔حضرت •
ہے۔60حفصہ رضی ہللا عنہا سے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔حضرت •
ہے۔11زینب بنت جحش رضی ہللا عنہا سے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔حضرت •
ہے۔7جویریہ رضی ہللا عنہا سے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔حضرت •
ہے۔5سودہ رضی ہللا عنہا سے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔حضرت •
ہے۔18فاطمہ رضی ہللا عنہا سے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔حضرت •
ہے۔11صفیہ رضی ہللا عنہا سے ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔حضرت •
: حدیث کی حف اظتںخیرالقرون می
ھ تک صحابہ نے حفاظت کی۔110بعثت سے لیکر
ھ تک تابعین نے ۔170ھ سے لیکر111
ھ تک تبع تابعین نے کی۔220ھ سے لیکر171
:کتب ستہ کے ذریعہ حدیث کی حفاظت
9082کے ساتھ کل حدیثیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ تعلیقات : بخاری •
7275احادیث کے ساتھ۔ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔مکرر
2360کے بغیر ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔تکرار
5777۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔کل تعداد : مسلم•
3033کے بغیر ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔تکرار
5296کل صحیح ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔:نسائی •
447ضعیف۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔کل
5743احادیث ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔کل
3402صحیح ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔کل ترمذی •
832ضعیف ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔کل
4234احادیث۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔کل
4147صحیح ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔کل ابوداود •
1125کل ضعیف ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
5274احادیث ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔کل
2کل موضوع۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
3542صحیح ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔کل ابن ماجہ •
835ضعیف ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔کل
41موضوع۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔کل
4418احادیث ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔کل
لوگ عام طور پر انہیں کتابوں سے واقف ہیں ان کے عالوہ بھی بے شمار کتابیں ہیں۔ •
ہیں۔ 18الجامع ( ۱
ہیں۔ 30السنن ( ۲
۔ہیں203المسانید ( ۳
ہیں۔ 7معاجم ( ۴
ہیں۔ 22المستخرج ( ۵
ہیں ۔ 22تذکرے ( ۶
موطا ہیں۔ابتدائی چار صدیوں میں اتنی کتابیں لکھی گئیں۔ 17امام مالک کی موطا کے عالوہ ( ۷
ےعلما کو پیدا کیا جو اس کےایسںر دور میہہالل۔ہےرےدین کی حف اظت کرت
پہلی صدی ھجری میں صحابہ کرام •
صحابہ اور تابعین دوسری ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔•
امام شافعی،یحی بن معین،احمد بن حنبل،امام بخاری،امام مسلم،ابن تیسری ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔•
ماجہ،ترمذی۔
نسائی،امام ابن خزیمہ، امام دارقطنی۔امام چوتھی۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔•
حاکم، امام بیھقی۔امام پانچویں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔•
امام غزالی، قاضی عیاض۔چھٹی ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔•
نووی،ابن الصالح۔امام ساتویں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔•
ذھبی،ابن کثیر،ابن قیم،خطیب بغدادی۔امام اٹھویں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔•
ابن حجر عسقالنی۔نویں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ •
سخاوی،جالل الدین سیوطی۔عالمہ دسویں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔•
مال علی قاری،عبد الحق محدث دہلوی۔گیارہویں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔•
شاہ ولی ہللا محدث دہلوی۔بارہویں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔•
محمد بن عبدالوھاب ،عبدالعزیز تیرہویں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔•
دہلوی،اسماعیل شھید۔
نواب صدیق حسن خان قنوجی، میاں نذیر چودہویں ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔•
حسین۔
عالمہ شیخ ناصر الدین البانی۔پندھرویں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔•
:وضع حدیث کا فتنہ
عام طور پر یہ کہا جاتا ہے کہ ذخیرہ احادیث میں موضوع احادیث •
ایا ہے بھی ہیں پھر ان احادیث کا کیا اعتبار؟لیکن ہم نے اغاز ہی میں بت
ول کہ محدثین نے صحیح اور جعلی احادیث کو الگ کرنے کے لیے اص
مرتب کیے ہیں اور یہ کام ہو چکا ہے اب اس سلسلہ میں مزید شک کی
گنجائش نہیں ہے۔
:مختلف ادوار ےوضع احادیث ک
حضرت عثمان غنی کی شھادت سے لیکر اموی حکومت کے خاتمے تک •
سیاسی مقاصد کے لیے احادیث گھڑے گیے۔
چ خالفت عباسیہ کے ابتدائی دور میں معتزلہ نے خلق قران کی احادی•
گھڑی۔
یں کا تھا۔اس میں فروعی مسائل کی تائید ممذہبی تعصب تیسرا دور •
احادیث گھڑی گئیں۔
ث چوتھا دور متصوفین کا تھا جنہوں نے فضائل اعمال کی موضوع احادی•
گھڑی۔
صالۃ الرغائب کی جملہ روایتیں موضوع ہیں۔•
رجب میں روزہ رکھنے والی روایتیں من گھڑت ہیں۔•
شب برائت کی نمازوں کی فضیلت کی حدیثیں من گھڑت ہیں۔•
ترکوں کی مذمت والی روایتیں من گھڑت ہین•
اوالد کی مذمت والی روایتیں من گھڑت ہیں۔•
فضائل ابو حنیفہ اور مذمت شافعی کی روایتیں من گھڑت ہیں۔•
بنو عباسیہ کی مذمت والی روایتیں من گھڑت ہیں۔•
بازاروں میں کھانے ہینے کی جملہ روایتیں من گھڑت ہیں۔•
