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Guía de las obras del Bodhisatva UN POEMA BUDISTA PARA LA VIDA MODERNA SHANTIDEVA Cómo disfrutar de una vida altruista y llena de significado

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Guía de las obras del BodhisattvaCómo disfrutar de una vida altruista y llena de significado

Budismo / Poesía

Gu

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isatvaS

HA

NT

IDE

VA

Editorial TharpaISBN 84-933148-2-X00.00 www.tharpa-es.com

Guía de las obrasdel Bodhisatva

U N P O E M A B U D I S T APA R A L A V I D A M O D E R N A

S H A N T I D E V A

Cómo disfrutar

de una vida

altruista y llena

de significado

Este famoso poema para la vida diaria ha

inspirado a numerosas generaciones de

budistas y no budistas desde que el

Bodhisatva Shantideva lo compuso en el

s.VIII. Esta nueva traducción, realizada bajo

la guía de Gueshe Kelsang Gyatso, nos

transmite la gran lucidez y belleza poética

del texto original al mismo tiempo que

preserva su visión espiritual.

Leer estas estrofas con detenimiento,

contemplando su significado, produce un

efecto liberador en la mente. Este poema

despierta estados mentales positivos y nos

ayuda sustituir el sufrimiento y las

emociones conflictivas por estados apacibles

y de felicidad, y nos introduce de manera

gradual en el camino completo del budismo

mahayana hacia la iluminación.

Tharpa

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S H A N T I D E VA

Guía de las obrasdel Bodhisatva

CÓMO DISFRUTAR DE UNA VIDA

ALTRUISTA Y LLENA DE SIGNIFICADO

Existen varias traducciones del sánscrito al tibe-tano realizadas por diversos traductores, entrelos que cabe mencionar Dharmashribhadra, Rin-chen Zsangpo, Shakyamati, Sumatikirti y LodenSherab.

La traducción del tibetano al inglés ha sido reali-zada por Neil Elliot bajo la compasiva guía delvenerable Gueshe Kelsang Gyatso, y la del inglésal español por Mariana Líbano Torróntegui tam-bién bajo su guía.

E D I T O R I A L T H A R PAVe j e r d e l a F r o n t e r a

C á d i z ( E s p a ñ a )

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Índice general

Budismo kadampa viNota de la traductora viiIntroducción ix

1. Beneficios de la bodhichita 32. Confesión 133. Aceptación de la bodhichita 274. Adiestramiento en la recta conducta 375. Vigilancia mental 496. Adiestramiento en la paciencia 717. Adiestramiento en el esfuerzo 998. Adiestramiento en la concentración 1199. La perfección de la sabiduría 157

10. Dedicación 201

Glosario de términos 215Lecturas recomendadas 233Programas de estudio 241Índice analítico 247

v

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Budismo kadampa

El budismo kadampa es la unión de todas las enseñanzasde Buda integradas en el Lamrim, texto de instrucciones yprácticas especiales compuesto por el gran maestro budistaAtisha en el que se presentan las etapas completas delcamino hacia la iluminación.

La práctica de esta clase de budismo, caracterizada porsu sencillez, profundidad y gran pureza espiritual, consti-tuye un método muy eficaz para solucionar los problemashumanos y es aplicable a todos los aspectos de la vida en lasociedad actual.

vi

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Introducción

Esta obra maestra, titulada Guía de las obras del Bodhi-satva, fue compuesta por el Bodhisatva Shantideva, granmaestro budista indio que vivió en el siglo VIII. Esta sagradaescritura es una guía práctica que nos muestra cómo entraren el camino budista que conduce a la iluminación, cómorecorrerlo y completarlo. Es una síntesis de todas las ense-ñanzas de Buda y nos muestra con claridad la manera deintegrarlas en la vida diaria.

Esta Guía de Shantideva ha servido de inspiración paracomponer otros textos espirituales posteriores, como Ochoestrofas del adiestramiento de la mente, del gran maestro kadam-pa Langri Tangpa, y Adiestramiento de la mente en siete puntos,del Bodhisatva Chekhaua. Ambos textos nos enseñan cómoestimar a los demás, igualarnos con ellos y cambiarnos porellos, la práctica de tomar y dar, y cómo transformar lascondiciones adversas en métodos para alcanzar la libera-ción. Todas estas enseñanzas proceden de la Guía de lasobras del Bodhisatva, de Shantideva. Yhe Tsongkhapa y susdiscípulos elogiaron extensamente esta obra y numerosospracticantes kadampas guardan estas instrucciones de Shan-tideva en su corazón.

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Si estudiamos muchos libros budistas, nos convertire-mos en un erudito, pero mientras no pongamos en prácticalas enseñanzas de Buda –el Dharma–, nuestro conocimientodel budismo consistirá solo en meras palabras vacías y nonos servirá para solucionar nuestros problemas ni los delos demás. Esperar que una comprensión intelectual delDharma nos ayude a solucionar nuestros problemas escomo pretender que una persona enferma se cure leyendoinstrucciones médicas, pero sin tomar su medicina. Shanti-deva dice en su capítulo quinto, titulado «Vigilancia mental»:

[109] Debemos poner en práctica las enseñanzas deBuda, el Dharma,

porque nada puede lograrse con solo leer palabras.Un hombre enfermo nunca podrá curarsesi se limita a leer instrucciones médicas.

Todos los seres sintientes, sin excepción, tienen el sincerodeseo de evitar problemas y sufrimientos. Por lo general,intentamos hacerlo utilizando métodos externos, pero pormucho éxito que tengamos desde el punto de vista munda-no, es decir, por muchas riquezas que acumulemos y pormuy poderosos o respetables que seamos, nunca consegui-remos liberarnos de las contrariedades de manera perma-nente. El sufrimiento, las desgracias, la infelicidad y lasdificultades no existen fuera de nuestra mente. Son sensa-ciones desagradables, y las sensaciones son clases de mente.Solo transformando la mente podremos eliminar el sufri-miento para siempre. El método para hacerlo se exponecon claridad en esta Guía de Shantideva.

En realidad, todos nuestros problemas diarios procedende las mentes de aferramiento propio y estimación propia,dos concepciones erróneas que exageran la importancia deuno mismo. Sin embargo, debido a que no comprendemos

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esto, culpamos a los demás de nuestros problemas y deeste modo los empeoramos. A partir de estas dos concep-ciones erróneas surgen las demás perturbaciones menta-les, como el odio y el apego, que nos causan dificultadessin cesar. Si practicamos con sinceridad las instruccionesque se presentan en el presente libro, podremos solucionartodos estos problemas. Al menos, hemos de memorizar losversos de cada capítulo que nos resulten más útiles y con-templar su significado una y otra vez hasta que nuestramente se vuelva pacífica y virtuosa. Entonces, debemosmantener este estado mental apacible día y noche sin inte-rrupción. De este modo, disfrutaremos de una vida feliz yllena de significado.

Debemos leer este libro con alegría y evitando las dis-tracciones y los pensamientos negativos. También es impor-tante mejorar nuestra comprensión de la Guía de las obras delBodhisatva estudiando comentarios como Tesoro de contempla-ción. El estudio sincero de estas instrucciones nos ayudaráa transformar nuestras intenciones ordinarias egoístas enel corazón de suprema bondad, nuestras creencias equivo-cadas en profunda sabiduría y nuestro modo de vida ordi-nario en el de un Bodhisatva. De esta manera, lograremosla paz interior suprema de la iluminación, el verdaderosignificado de nuestra existencia humana.

Gueshe Kelsang GyatsoEstados Unidos de América

Abril del 2002

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Título original en sánscrito:Bodhisatvacharyavatara

En tibetano:Yang chub sems dpai spyod pa la yhugpa

En inglés:Guide to the Bodhisattva’s Way of Life

En español:Guía de las obras del Bodhisatva

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Beneficios de la bodhichita

Mientras que las demás virtudes son como elplatanero,

que se agota en cuanto ha dado fruto,el árbol celestial y duradero de la bodhichitano se agota, sino que al producir frutos sigue

creciendo.