upacaral adat jawa ady darmawan.docx

7/23/2019 UPACARAL ADAT JAWA ADY DARMAWAN.docx

http://slidepdf.com/reader/full/upacaral-adat-jawa-ady-darmawandocx 1/24

UPACARA PERKAWINAN

TRADISIONAL ADAT JAWA

DISUSUN OLEH

ADY DARMAWAN

13a1048

STITEKNAS JAMBI/SEKOLAHTINGGI TEKNOLOGI NASIONAL

JAMBI 2013/2014



KATA PENNGANTAR

Dengan nama Allah Yang maha pengasih lagi Maha

penyayang,segala puji sukur yg telah diberikan

leh Allah !"T kepada saya sehingga saya dapat

menulis makalah ini#!ehingga penulisan MAKA$A%&lmussil 'udaya ini dapat terlaksana dengan

baik#penulisan ini didasari leh rasa tanggung

ja(ab penulisan dalam rangka memberikan kuliah

Pendidikan &lmu !sial 'udaya#

Masih bayak kekurangan dalam makalah ini,hal ini

dikarenakan penulisannya yang sangat

sederhana#)ntuk itu kritik dan saran serta

drngan mral yang bersipat membangun #Padaakhirnya saya menyampaikan terimakasih#



BAB I UPACARA PERKAWINAN ADAT JAWA…….04

A.bibit,bebet bobot…………………………………...04

B.pinangan…………………………………………….05

BAB II.KESIBUKAN DIRUA! PEN"ATIN PUTRI...0#

A.$eng%n&ang………………………………………...0#

B.$e$a'ang ta(%b……………………………………0)

C.'i(a$an……………………………………………...*0

BAB III UPACARA DI+UAR KAAR PE+AINAN…*4

A.nant(i………………………………………………..*4

B.'e(a-'e(a-an………………………………………...*#

C.a/a(a iab……………………………………………..*#

D.te$%penganten………………………………………..*1

E.&a-a(…………………………………………………..20



Upa/a(a Pe(3ainan T(a&i'iona Jaa

Hubungan cinta kasih wanita dengan pria, setelah melalui proses

dan pertimbangan , biasanya dimantapkan dalam sebuah tali

perkawinan, hubungan dan hidup bersama secara resmi selakusuami istri dari segi hukum, agama dan adat..

Di Jawa seperti juga ditempat lain, pada prinsipnya perkawinan

terjadi karena keputusan dua insan yang saling jatuh cinta.Itu

merupakan hal yang prinsip. Meski ada juga perkawinan yang

terjadi karena dijodohkan orang tua yang terjadi dimasa

lalu.Sementara orang-orang tua aman dulu berkilah melalui

pepatah ! Witing tresno jalaran soko kulino, artinya ! "intatumbuh karena terbiasa.

Di Jawa dimana kehidupan kekeluargaan masih kuat, sebuah

perkawinan tentu akan mempertemukan dua buah keluarga

besar. #leh karena itu, sesuai kebiasaan yang berlaku, kedua

insan yang berkasihan akan memberitahu keluarga masing-

masing bahwa mereka telah menemukan pasangan yang cocokdan ideal untuk dijadikan suami$istrinya.

Bibit, Bebet, Bobot



Secara tradisional, pertimbangan penerimaan seorang calon

menantu berdasarkan kepada bibit, bebet dan bobot .

Bibit !artinya mempunyai latar kehidupan keluarga yang baik.

Bebet ! calon penganten, terutama pria, mampu memenuhi

kebutuhan keluarga.

Bobot ! kedua calon penganten adalah orang yang berkwalitas,

bermental baik dan berpendidikan cukup.

%iasanya setelah kedua belah pihak orang tua atau keluarga

menyetujui perkawinan, maka dilakukan langkah-langkah

selanjutnya, menurut kebiasaan adalah sebagai berikut !

Pinangan

%iasanya yang melamar adalah pihak calon penganten pria.&ada

masa lalu, orang tua calon penganten pria mengutus salah

seorang anggota keluarganya untuk meminang. 'etapi kini,untuk praktisnya orang tua pihak lelaki bisa langsung meminang

kepada orang tua pihak wanita . %ila sudah diterima, langsung

akan dibicarakan langkah-langkah selanjutnya sampai terjadinya

upacara perkawinan.

Hal-hal yang perlu dibicarakan antara lain meliputi !

'anggal dan hari pelaksanaan perkawinan, ditentukan kapan

pernikahannya, jam berapa, biasanya dicari hari baik.(alau hari

pernikahan sudah ditentukan, upacara lain yang terkait seperti !

peningsetan, siraman, midodareni, panggih , resepsi dll, tinggal

disesuaikan.



'idak kurang penting adalah pemilihan seorang pemaes, juru

rias penganten tradisional.Dalam upacara perkawinan

tradisional, peran seorang perias temanten sangat besar, karena

dia beserta asisten-asistennya akan membimbing, paling tidakmemberitahu seluruh pelaksanaan upacara, lengkap dengan

sesaji yang diperlukan.Seorang pemaes yang kondang,

mumpuni dan ahli dalam bidangnya ,biasanya juga punya

jadwal yang ketat, karena laris, diminta merias dibanyak tempat,

terlebih dibulan-bulan baik menurut perhitungan kalender Jawa.

#leh karena itu, perias temanten harus dipesan jauh hari.

&erlu diprioritaskan pula pemilihan tempat untuk pelaksanaanupacara perkawinan itu. Misalnya dimana tempat akad nikah,

temu manten dan resepsinya. )pakah akan dilaksanakan

dirumah, disebuah gedung pertemuan atau dihotel.

Dalam pelaksanaan perkawinan adat Jawa, pihak calon

penganten wanita secara resmi adalah yang punya gawe, pihak

pria membantu.%agaimana pelaksanaan upacara perkawinan ,apakah sederhana, sedang-sedang saja atau pesta besar yang

mengundang banyak tamu dan lengkap dengan hiburan, secara

realitas itu tentu tergantung kepada anggaran yang tersedia. &ada

saat ini kedua pihak sudah lebih terbuka membicarakan budget

tersebut.

Ke'ib%3an &i(%$a- /aon penganten p%t(i

*ang lebih sibuk memang pihak orang tua calon penganten

wanita. Hal-hal yang mesti dilakukan adalah !



+. Mengundang keluarga terdekat untuk membicarakan dan

menyiapkan seluruh proses perkawinan.Secara tradisi

dibentuk sebuah panitya yang terdiri dari anggota keluarga

dan kenalan dekat dan masing-masing mempunyai tugasyang jelas.Hal yang penting pula adalah penunjukkan

pihak yang bertanggungjawab tentang konsumsi, "atering

mana yang akan ditunjuk.&enunjukkan catering

berdasarkan pengalaman penting sekali, harus yang baik

dan bertanggungjawab dan sericenya memuaskan.

&ada masa kini, dengan pertimbangan praktis,ada keluarga

yang punya hajat,menunjuk seluruh pelaksanaan upacaradiserahkan kepada Event Organizer yang proesional.

Mungkin penunjukan Event Organizer dimaksud supaya

tidak merepotkan keluarga yang lain, ada baiknya. 'etapi

perlu diingat bahwa upacara perkawinan tradisional itu

adalah juga sebuah acara untuk keluarga, menyangkut segi

sosial, dimana para tamu selain hadir untuk memberiselamat kepada kedua temanten , juga untuk mempererat

persaudaraan dan persahabatan antara pihak pengundang

dan yang diundang.&ada banyak kejadian,sebuah upacara

perkawinan tradisional yang dikendalikan sepenuhnya oleh

Event Organizer terasa kaku , meski mereka melaksanakan

benar sesuai prosedur langkah-langkah yang dilaksanakan.

*ang hilang dari upacara itu adalah roh/ dari upacara

ritual tersebut.

#leh karena itu, beberapa pelestari budaya Jawa yang mau

mengerti segi kepraktisan aman berpendapat sebaiknya

untuk pelaksanaan hal-hal inti, meski ada Event Organizer ,



tetap harus ada anggota keluarga yang terlibat.

%agaimanapun , keluarga yang punya gawe harus

membentuk panitya kecil praktis yang mampu

mengarahkan dan membantu dan kalau perlu meluruskankerja para personil Event Organizer tersebut.

0. &emasangan Bleketepe dan Taru

Sehari sebelum upacara perkawinan, rumah orang tua

mempelai wanita dipasangi tarub dan bleketepe dipintumasuk halaman depan.Dibuat gapura yang dihiasi tarub

yang terdiri dari berbagai tuwuhan ,yaitu tanaman dan

dedaunan yang punya arti

simbolis.

Dikiri kanan gapura dipasang pohon pisang yang sedang berbuah pisang yang telah matang.

)rtinya ! Suami akan menjadi kepala keluarga ditengah

kehidupan bermasyarakat.Seperti pohon pisang yang bisa

tumbuh baik dimanapun dan rukun dengan lingkungan,

keluarga baru ini juga akan hidup bahagia, sejahtera dan

rukun dengan lingkungan sekitarnya.

Sepasang tebu wulung , pohon tebu yang berwarna

kemerahan, merupakan simbol mantapnya kalbu, pasangan

baru ini akan membina dengan sepenuh hati keluarga

mereka.



Cengkir gading - kelapa kecil berwarna kuning,

melambangkan kencangnya-kuatnya pikiran baik, sehingga

pasangan ini dengan sungguh-sungguh terikat dalamkehidupan bersama yang saling mencinta.

%erbagai macam dedaunan segar seperti ! beringin,

mojokoro,alang-alang,dadap srep, merupakan harapan

supaya pasangan ini hidup dan tumbuh dalam keluarga

yang selalu selamat dan sejahtera.

)nyaman daun kelapa yang dinamakan bekletepe digantungkan digapura depan rumah, ini dimaksudkan

untuk mengusir segala gangguan dan roh jahat dan

sekaligus menjadi pertanda bahwa dirumah ini sedang

dilakukan upacara perkawinan.

Sesaji khusus diadakan sebelum pemasangan tarub dan

bekletepe, yang terdiri dari ! nasi tumpeng, berbagai

macam buah-buahan termasuk pisang dan kelapa, berbagai

macam lauk pauk,kue-kue, minuman, bunga, jamu, tempe,

daging kerbau, gula kelapa dan sebuah lentera.

Sesaji ini melambangkan permohonan supaya mendapatkan

berkah dari 'uhan, 1usti dan restu dari para leluhur dan

sekaligus sebagai sarana untuk menolak goda mahluk-

mahluk halus jahat.



Sesaji ditempatkan dibeberapa tempat dimana prosesi

upacara perkawinan dilaksanakan seperti didapur, kamar

mandi, pintu depan, dibawah tarub, dijalan dekat rumah dll.

Upa/a(a%pa/a(a 'ebe%$ pe(ni3a-an

Si(a$an

Siraman dari asal kata siram ,artinya mandi. Sehari sebelum

pernikahan, kedua calon penganten disucikan dengan cara

dimandikan yang disebut 2pacara Siraman. "alon penganten

putri dimandikan dirumah orang tuanya, demikian juga calon

mempelai pria juga dimandikan dirumah orang tuanya.

Hal-hal yang perlu dipersiapkan untuk Siraman !

+. &ersiapan tempat untuk siraman, apakah dilakukan dikamar

mandi atau dihalaman rumah belakang atau samping.

0. Datar orang-orang yang akan ikut memandikan. Sesuai

tradisi selain kedua orang tua temanten, eyang temanten ,

beberapa pinisepuh . *ang diundang untuk ikut

memandikan adalah mereka yang sudah sepuh, sebaiknya

sudah punya cucu dan punya reputasi kehidupan yang baik.

3. Sejumlah barang yang diperlukan seperti ! tempat air,gayung, kursi, kembang setaman, kain, handuk, kendi dsb.

4. Sesaji untuk siraman, ada lebih dari sepuluh macam,

diantaranya adalah seekor ayam jago.



5. &ihak keluarga penganten putri mengirimkankan sebaskom

air kepada pihak keluarga penganten pria. )ir itu disebut air

suci perwitosari artinya sari kehidupan, yaitu air yang

dicampur dengan beberapa macam bunga,yang ditaruhdalam wadah yang bagus , untuk dicampurkan dengan air

yang untuk memandikan penganten

pria.

6.

&ihak terakhir yang memandikan penganten adalah pemaes,yang menyirami calon penganten dangan air dari sebuah

kendi. (etika kendi telah kosong, pemaes atau seorang

pinisepuh yang ditunjuk, membanting kendi dilantai sambil

berkata ! Wis pecah pamore.artinya calon penganten yang

cantik atau gagah sekarang sudah siap untuk

kawin.

7. 2pacara siraman selesai dan calon penganten dengan

memakai kain batik moti grompol dan ditutupi tubuhnya

dengan kain batik moti nagasari, dituntun kembali

keruang pelaminan."alon temanten putri akan dikerik oleh

pemaes.

Upa/a(a Nge(i3

gerik artinya rambut-rambut kecil diwajah calon pengantin

wanita dengan hati-hati dikerik oleh pemaes.8ambut penganten



putri dikeringkan kemudian diasapi dengan ratus$dupa wangi.

&erias mulai merias calon penganten . 9ajahnya dirias dan

rambutnya digelung sesuai dengan pola upacara perkawinan

yang telah ditentukan.

Sesudah selesai, penganten didandani dengan kebaya yang

bagus yang telah disiapkan dan kain batik moti sidomukti dan

sidoasih, melambangkan dia akan hidup makmur dan dihormati

oleh sesama.

Malam itu, ayah dan ibu calon mempelai putri memberikan

suapan terakhir kepada putrinya, karena mulai besok, dia sudah berada dibawah tanggung jawab suaminya.

Sesaji untuk ngerik sama dengan sesaji siraman. Jadi untuk

praktisnya, seluruh sesaji siraman dibawa masuk kekamar

pelaminan dan menjadi sesaji untuk ngerik.

Upa/a(a i&o&a(eni

&ada upacara midodareni yang berlangsung dimalam hari

sebelum Ijab dan Temu !anten"#anggih di keesokkan harinya,

kedua orang tua calon mempelai pria beserta calon mempelai

pria, diantar oleh keluarga dekatnya, berkunjung kerumah orang

tua calon mempelai putri.

"alon mempelai putri setelah dirias dikamar pelaminan, nampak

cantik sekali bagai widodari, bidadari, dewi dari kahyangan.



Sesuai kepercayaan kuno, malam itu mempelai putri ditemani

oleh beberapa dewi cantik dari kahyangan. Malam itu dia harus

tinggal dikamar dan tidak boleh tidur dari jam 6$enam soresampai tengah malam.%eberapa ibu sepuh menemani dan

memberikan nasihat-nasihat berharga.

(eluarga calon mempelai pria yang wanita, yang datang

dimalam midodareni, boleh menengok calon mempelai wanita

yang sudah didandani cantik, siap untuk nikah esok harinya.

Sesuai adat, dikamar pelaminan ada sesaji khusus untuk upacaramidodareni, ada sebelas macam makanan dan barang: selain itu

ada 7$tujuh macam barang yang lain .

Upa/a(a &i%a( 3a$a( pea$inan

Dimalam midodareni, orang tua dan keluarga calon penganten putri, menerima kunjungan dari orang tua dan keluarga dari

calon penganten pria. Mereka duduk didalam rumah, saling

berkenalan dan bersantap bersama. "alon penganten pria juga

datang, tetapi dia tidak boleh masuk rumah dan hanya boleh

duduk diserambi depan rumah. Diapun hanya disuguhi segelas

air minum, tidak boleh makan atau minum yang lain.Ini konon

untuk melatih kesabaran seorang suami dan kepala keluarga.

S(a-'(a-an ata% Pening'etan

Dalam upacara midodareni, bisa dilakukan srah$srahan atau



peningsetan.; &ada aman dulu, peningsetan dilakukan sebelum

malam midodareni<. #rang tua dan keluarga calon penganten

pria memberikan beberapa barang kepada orang tua calon

penganten wanita.

#eningsetan dari kata singset , artinya mengikat erat, dalam hal

ini terjadinya komitmen akan sebuah perkawinan antara putra

putri kedua pihak dan para orang tua penganten akan menjadi

besan.

&emberian itu berupa ! Satu set suruh a%u sebagai perlambang

harapan tulus supaya mendapatkan keselamatan. Seperangkat pakaian untuk penganten wanita , termasuk beberapa kain batik

dengan moti yang melambangkan kebahagiaan hidup. 'idak

boleh ketinggalan sebuah stagen, ikat pinggang kain putih yang

besar dan panjang, sebagai pertanda kuatnya tekad.%eberapa

hasil bumi a.l. beras, gula, garam, minyak goreng, buah-buahan

dlsb sebagai pralambang hidup kecukupan dan sejahtera bagi

keluarga baru..

Sepasang cincin kawin untuk kedua mempelai.

&ada kesempatan ini, pihak calon mempelai pria menyerahkan

sejumlah uang, sebagai sumbangan untuk pelaksanaan upacara

perkawinan.Ini hanya ormalitas belaka, karena urunan uang

sudah diberikan jauh hari sebelumnya.

Sesudah bersantap bersama dan saling berkenalan, seluruh

keluarga rombongan orang tua temanten pria berpamitan untuk

pulang. Mereka perlu mempersiapkan diri untuk besok yaitu

pelaksanaan upacara perkawinan yang penting termasuk

pernikahan secara agama, 2pacara adat temu manten dsb.



"atatan ! Menurut adat perkawinan Surakarta, sewaktu

rombongan tamu berpamitan pulang, pihak tuan rumah

memberikan angsul$angsulan , berupa buah-buahan, kue-kuedan seperangkat pakaian temanten pria yang akan dipakai besok.

&ada adat perkawinan gaya *ogyakarta, tidak ada angsul$

angsulan.

Nant(i

Sewaktu rombongan keluarga temanten pria pulang dari upacaramidodareni, calon penganten pria juga ikut diajak pulang.'etapi,

bila calon mempelai pria n%antri, maka dia ditinggal dirumah

calon mertuanya.'entu n%antri sebelumnya sudah dibicarakan

dan disetujui kedua pihak. %egini tata caranya ! #rang tua calon

mempelai pria melalui jurubicara keluarga mengatakan kepada

orang tua calon mempelai wanita, bahwa calon mempelai pria

tidak diajak pulang dan menyerahkan tanggung jawab kepadaorang tua calon mempelai putri.

Setelah keluarganya pulang, ditengah malam dia dipersilahkan

masuk rumah untuk makan, tidak boleh ketemu calon istrinya

dan sesudah itu diantar kekamar tidur untuk beristirahat.

%antri dilaksanakan untuk segi praktisnya, mengingat besok

pagi dia sudah harus didandani untuk pelaksanaan ijab

kabul$pernikahan. Juga untuk keamanan pernikahan, kedua

calon mempelai sudah berada disatu tempat



Pea3'anaan Iab

Ijab adalah hal paling penting untuk melegalisir sebuah

perkawinan. Ijab atau perkawinan dilaksanakan sesuai dengan

agama yang dianut kedua penganten, bisa Islam, (risten,

(atolik, Hindu, %udha, (onghucu.

(ini, warga &enghayat (epercayaan terhadap 'uhan *ang

Maha =sa, perkawinannya juga diakui sah oleh negara sesuaidengan 2ndang-2ndang 8epublik Indonesia >omor 03 'ahun

0??6 tentang )dministrasi (ependudukan dan &eraturan

&emerintah 8epublik Indonesia >omor 37 'ahun 0??7 'entang

&elaksanaan 2ndang-2ndang >omor 03 'ahun 0??6 tentang

)dministrasi (ependudukan.

&ersiapan untuk pernikahan$ Ijab, harus benar-benar cermat,

supaya lancar dan aman.

Sesudah Ijab selesai, artinya temanten sudah sah sebagai suami

istri. 'entu hati rasanya plong /, orang tua dan keluarga kedua

pihak juga lega.

Upa/a(a Panggi- ata% Te$% Penganten.

Secara tradisional 2pacara #anggih atau Temu #enganten

dilaksanakan dirumah orang tua penganten putri.



&ada saat yang telah ditentukan, penganten pria diantar oleh

saudara-saudaranya kecuali kedua orang tuanya yang tidak

boleh hadir dalam upacara ini, tiba didepan rumah pengantin

putri dan berhenti didepan pintu rumah. Sementara itu, pengantin wanita dengan dikawal saudara-saudaranya dan

diikuti kedua orang tuanya, menyongsong kedatangan

rombongan pengantin pria dan berhenti dipintu rumah depan

Didepan pengantin wanita, dua gadis kecil yang disebut patah

membawa kipas. Dua anak laki-laki muda atau dua orang ibu,masing-masing membawa sebuah rangkaian bunga khusus yang

namanya kembar ma%ang .Seorang ibu pengiring pengantin pria

maju dan memberikan Sanggan kepada ibu pengantin putri

sebagai tanda penghormatan untuk penyelenggaraan upacara

perkawinan. Sanggan itu berupa buah pisang yang dibungkus

rapi dengan daun pisang dan ditaruh diatas nampan.

&ada waktu upacara panggih, kembar ma%ang dibawa keluar

rumah dan dibuang diperempatan jalan dekat rumah atau didekat

berlangsungnya upacara perkawinan, maksudnya supaya

upacara berjalan selamat dan tidak ada gangguan apapun dan

dari pihak manapun.

Baangan '%(%-

(edua penganten bertemu dan berhadapan langsung pada jarak

sekitar dua atau tiga meter, keduanya berhenti dan dengan sigap

saling melempar ikatan daun sirih yang diisi dengan kapur sirih



dan diikat dengan benang. Ini yang disebut ritual balangan

suruh.

(edua penganten dengan sungguh-sungguh saling melemparsambil tersenyum, diiringi kegembiraan semua pihak yang

menyaksikan. Menurut kepercayaan kuno, daun sirih punya

daya untuk mengusir roh jahat. Sehingga dengan saling

melempar daun sirih, kedua pengantin adalah benar-benar

pengantin sejati, bukan palsu.

Rit%a Wii Da&i

&enganten pria menginjak sebuah telur ayam kampung hingga

pecah dengan telapak kaki kanannya, kemudian kaki tersebut

dibasuh oleh penganten putri dengan air kembang.

&ralambang nya ! rumah tangga yang dipimpin seorang suami

yang bertanggung jawab dengan istri yang baik, tentu

menghasilkan hal yang baik pula termasuk anak keturunan.

8itual memecah telur ini ada ersi lain dari *ogyakarta,

pelaksanaannya sebagai berikut !

&engantin pria dan wanita berdiri berhadapan tepat. 'elapakkaki kanan mempelai pria dibasuh dengan air kembang oleh

mempelai putri dengan sikap jongkok. &erias temanten sebagai

pembimbing upacara, memegang telur ayam kampung itu

ditangan kanannya.2jung telur tersebut oleh perias ditempelkan



pada dahi pengantin pria dan kemudian pada dahi pengantin

wanita.(emudian telur itu dipecah oleh perias diatas tumpukan

bunga yang berada diantara kedua pengantin Ini penggambaran

kedua pengantin sudah mantap dalam satu pikiran, sadar salingkasih membina rumah tangga yang bahagia sejahtera dan

menghasilkan anak keturunan yang baik-baik

Rit%a Ka/a( K%/%( ata% Ta$pa Kaa.

Sepasang pengantin dengan bergandengan dengan jari kecilnya

berjalan menuju depan krobongan, tempat dimana upacaratampa kaya diadakan.2pacara kacar kucur ini menggambarkan !

suami memberikan seluruh penghasilannya kepada istri. Dalam

ritual ini suami memberikan kepada istri ! kacang, kedelai,

beras, jagung, nasi kuning, dlingo bengle, beberapa macam

bunga dan uang logam dengan jumlah genap.Istri menerima

dengan segenap hati dengan selembar kain putih yang ditaruh

diatas selembar tikar tua yang diletakkan diatas pangkuannya.)rtinya istri akan menjadi ibu rumah tangga yang baik dan

berhati-hati

Catatan ! &ada masa dulu, ritual tampa kaya , dhahar kembul

dll, memang dilakukan didepan krobongan yang ada disenthong

tengah ; 8uang tengah rumah kuno yang biasa dipakai untuk

melakukan sesaji<. &ada masa kini, ritual tersebut tetap diadakan

meskipun upacara perkawinan diadakan digedung pertemuan

atau hotel. Dekorasi dibelakang kursi temanten adalah ukiran

kayu yang berbentuk krobongan. Ini untuk mengikuti

perkembangan aman dan sekaligus tetap melestarikan tradisi.



Rit%a D-a-a( Ki$a- ata% D-a-a( Ke$b%

Dengan disaksikan orang tua pengantin putri dan kerabat dekat,

sepasang pengantin makan bersama, saling menyuapi. Mempelai

pria membuat tiga kepal nasi kuning dengan lauknya berupa

telor goreng,tempe, kedelai, abon, ati ayam. @alu ia menyuapkan

kepada istrinya, sesudah itu ganti sang istri menyuapi suaminya,

diakhiri dengan minum teh manis bersama. Ini melambangkan

bahwa mulai saat ini keduanya akan mempergunakan danmenikmati bersama apa yang mereka punyai.

e(t%i ata% apag Be'an

(edua orang tua pengantin putri menjemput kedua orang tua

pengantin pria didepan rumah ; untuk perkawinan digedung

menjemputnya didepan ruangan tempat berlangsungnya acara

ritual< dan mempersilahkan mereka masuk rumah$ ruangan

tempat upacara, selanjutnya mereka berjalan bersama menuju

ketempat upacara. Ibu-ibu berjalan didepan, bapak-bapak

mengiringi dari belakang. (edua orang tua pengantin pria

didudukkan sebelah kiri pengantin, orang tua pengantin putri

duduk disebelah kanan penganten.

Upa/a(a S%ng3e$an



Sepasang pengantin melakukan sungkem kepada kedua belah

pihak orang tua. Mula-mula kepada orang tua pengantin wanita

kemudian kepada orang tua pengantin pria. Sungkem adalah

merupakan bentuk penghormatan tulus kepada orang tua dan pinisepuh.

&ada waktu sungkem ; menghormat dengan posisi jongkok ,

kedua telapak tangan menyembah dan mencium lutut yang di-

sungkemi<, keris yang dipakai pengantin pria dilepas dulu dan

dipegangi oleh perias, sesudah selesai sungkem , keris

dikenakan kembali.

#rang tua dengan haru menerima penghormatan berupa

sungkem dari putra putrinya dan pada waktu yang bersamaan

juga memberikan restunya supaya keduanya menempuh hidup

rukun, sejahtera. 'anpa mengucapkan kata-kata itu, sebenarnya

para orang tua pengantin sudah memberikan restu yang

dilambangkan dari kain batik yang dikenakan yang polanya

truntum , artinya punyailah rejeki yang cukup selama hidup.(edua orang tua juga menggunakan ikat pinggang besar yang

namanya sindhur dengan pola gambar dengan garis yang

melekuk-lekuk, artinya orang tua mewanti-wanti kedua anaknya

supaya selalu bertindak hati-hati, bijak dalam menjalani

kehidupan nyata didunia ini.

Rit%a ain

2pacara-upacara diatas adalah tradisi yang berlaku di

*ogyakarta, didaerah Surakarta dan lainnya masih ada tambahan

ritual yang lain.



Sin&-%( Binaang

Sesudah ritual Wiji &adi, ayah pengantin putri berjalan didepankedua temanten menuju ke kursi pengantin didepan krobongan,

sedangkan ibu pengantin putri berjalan dibelakang kedua

temanten, sambil menutupi pundak kedua pengantin dengan kain

sindhur . Ini melambangkan , sang ayah menunjukkan jalan

menuju ke kebahagiaan, sang ibu mendukung.

Ti$bang(edua penganten bersama-sama duduk dipangkuan ayahanda

pengantin putri. Sesudah menimbang-nimbang sejenak,

ayahanda berkata ! Sama beratnya, artinya ayah mencintai

keduanya , sama , tidak dibedakan.

Tane$Selanjutnya, ayah mendudukkan sepasang pengantin dikursi

mahligai perkawinan. Itu untuk memperkuat persetujuannya

terhadap perkawinan itu dan memberikan restunya.

B%ba3 Kaa-

)yah pengantin putri, sesudah upacara #anggih, minum rujak

degan$ kelapa muda didepan krobongan. Istrinya bertanya !

%agaimana &ak rasanyaA Dijawab ! 9ah segar sekali, semoga

orang serumah juga segar. @alu istrinya ikut mencicipi minuman

tersebut sedikit dari gelas yang sama, diikuti anak menantu dan

terakhir pengantin wanita. Ini merupakan perlambang



permohonan supaya pengantin segera dikaruniai keturunan.

T%$pa3 P%nen

8itual ini dilakukan oleh orang tua yang mengawinkan putrinyauntuk terakhir kali. Tumplak artinya menuang atau memberikan

semua, punjen adalah harta orang tua yang telah dikumpulkan

sejak mereka berumah tangga.

Dalam ritual ini, orang tua yang berbahagia, didepan krobongan,

memberikan miliknya; punjen< kepada semua anak-anak dan

keturunannya. Secara simbolis kepada masing-masing diberikan

sebuah bungkusan kecil yang berisi bumbu-bumbu,nasikuning,uang logam dari emas, perunggu dan tembaga dll.

Dengan mengadakan tumplak punjen, orang tua ingin memberi

teladan kepada anak keturunannya,bahwa mereka sudah purna

tugas dan supaya generasi penerus selalu menyukuri karunia

'uhan dan mampu melaksanakan tugas hidupnya dengan baik

dan benar.

T%3a( Kapi3a

&engantin melakukan tukar cincin sebagai tanda kasih dan

keterikatan suami istri yang sah.

Re'ep'i Pe(3ainan

Sesudah seluruh rangkaian upacara perkawinan selesai,

dilakukan resepsi, dimana kedua temanten baru, dengan diapit

kedua belah pihak orang tua, menerima ucapan selamat dari para



tamu.

Dalam acara resepsi, hadirin dipersilahkan menyantap hidangan

yang sudah disediakan, sambil beramah tamah dengan kerabatdan kenalan. )da kalanya, sebelum resepsi dimulai, diadakan

pementasan ragmen tari Jawa klasik yang sesuai untuk

perkawinan seperti ragmen #ergiwo 'atotkaca atau tari

upacaral adat jawa ady darmawan.docx

Documents