8/12/2019 Vijnana Bhairava Tantra Vol 2

1/108

17. CTEVA TEHNICI DE "STOP"

8.X1I.1972, Bombay

SUTRE:

30. Chiar n momentul n care simi impulsul de a face ceva, oprete-te!31. Cnd apare o dorin, fii -contient de eistena ei. poi, "rusc, renun la ea.3#. $m"l pn la epui%are i apoi, c%nd la pmnt, m aceast cdere fii total.

Viaa are dou stri: cea a fiinrii i cea a aciunii. Tu exiti. Natura ta esenial estepura Existen. Ea se afl mereu cu tine; nu trebuie s faci nimic pentru a o obine. Estedea acolo! tu eti ea. Nu este "orba de posedare! #ntre tine i ea nu exist nici mcar omic distan $ eti aceea. Tu eti Existena. %ciunea este o reali&are! o #ndeplinire.Reali&area pentru care te lupi exist dea acolo. 'ac acione&i! se "a #nt(mpla ce"a; dacnu acione&i! ea "a fi de&"luit. )iina exist.

*entru a supra"ieui trebuie s faci multe. +i pe msur ce acione&i mai mult! aceastaciune de"ine o barier #n calea cunoaterii )iinei. %cti"itatea pe care o depui estecircumferina ta $ trieti #n ea! nu poi tri far aceasta. 'ar este doar o circumferin! nueste centrul tu. ,eea ce ai i obii este re&ultatul acti"itii tale. +i astfel! centrul este#n-iit! este #n-rdit de acti"itate i de rsplata acti"itii.

*rimul lucru care trebuie notat #nainte de a ptrunde #n aceste tenici este urmtorul:orice deii nu este )iina ta i orice faci sau poi face nu este )iina ta. )iina precede toateaciunile i toate re&ultatele acestora. #ns mintea este constant implicat #n aciune iposesiune. )iina ta exist dincolo de minte. /odul de a penetra #n acest centru a

repre&entat #ntotdeauna esena tuturor reli-iilor. %ceasta a fost cutarea celor interesai decunoaterea realitii fundamentale a existentei umane! a esenei ultime! a substanei fiinei.*(n c(nd nu #nele-i aceast diferen dintre circumferin i centru nu "ei fi capabil s#nele-i sutrele pe care le "om discuta a&i.

Notea& distincia. 0rice ai $ bani! cunoatere! presti-iu! orice $ nu eti tu. 1e ai! elesunt a"erile tale! dar tu eti diferit de ele. 2n al doilea r(nd! orice faci nu eti tu. *oi facesau nu poi face ce"a. 'e

3

exemplu! r(&i! dar poi s r(&i sau poi s nu r(&i. %ler-i $ poi sau nu s aler-i. 'ar tu exitii nu mai poi ale-e asta. Tu dea exiti.

%ciunea este o ale-ere. *oi sau nu s o faci. *oi sau nu s faci acel 4ce"a4. *oide"eni un sf(nt sau un o! dar i sfinenia i oia ta sunt tot nite aciuni. 1e poi ale-e! lepoi scimba #ntre ele. Un sf(nt poate de"eni un o i un o poate de"eni un sf(nt. #ns nuaceasta este fiina ta $ ea precede sfinenia sau oia pe care o ai.

*entru a putea reali&a ce"a trebuie ca tu s exiti acolo; altminteri nu poi face nimic.,ine alear-5 ,ine r(de5 ,ine fur5 ,ine de"ine un sf(nt5 )iina trebuie s precead toateacti"itile. %cti"itatea poate fi aleas! dar nu i fiina. )iina este cea care ale-e; nu estealesul i tu nu poi s o ale-i pe cea care ale-e $ ea exist dea i nu mai poi face nimic.6ine minte: posesiunile! aciunile! sunt la fel cum este circumferina pentru un cerc; dar aicitu eti centrul.

%cest centru este inele sau atmansau cum "rei s #l denumeti. %cest centru esteesena! este punctul tu cel mai interior. ,um se poate aun-e la el5 *(n c(nd nu esteatins! p(n c(nd nu este reali&at i cunoscut nu se poate atin-e eterna stare de beatitudine!nu se poate cunoate nemurirea! nu se poate cunoate di"inul.

*(n c(nd nu este reali&at acest centru! omul "a rm(ne #n mi&erie i suferin.

,ircumferina este iadul. %ceste tenici sunt nite miloace prin care se poate ptrunde #nacest centru.

8/12/2019 Vijnana Bhairava Tantra Vol 2

2/108

#&. Chiar n momentul n care simi impulsul de a face ceva, oprete-te!Toate aceste tenici urmresc oprirea #n miloc. 7eor-e 7urdieff a fcut ca aceste

tenici s fie foarte cunoscute #n 0ccident! dar el totui nu cunoscuse 'i(nana )hairava*antra.El a #n"at aceste tenici de la unii lama buditi din Tibet. % lucrat cu aceste tenici#n 0ccident i muli! foarte muli cuttori au auns s reali&e&e centrul prin ele. El le$adenumit exerciii de stop! dar sursa lor este 'i(nana )hairava *antra.

8uditii au #n"at din 'i(nana )hairava! sufitii de asemenea au #n"at i au

#mprumutat multe lucruri din ea. 'e fapt aceasta st la ba&a tuturor tenicilor cunoscute #nlume.7urdieff a folosit aceste tenici #ntr$un mod foarte simplu. 'e exemplu! le spunea

ele"ilor si s danse&e. Un -rup de 9 de oameni dansa i le spunea la un moment dat:4Stop4 $ moment #n care ei trebuiau s se opreasc total. 0ricum i$ar fi prins aceastpau&! trebuiau s se opreasc. Nu mai a"eau "oie s fac nici un fel de modificare! nici unfel de scimbare. 'ac a"eai un picior ridicat i unul pus pe pm(nt! trebuia s rm(i aa.'ac cine"a cdea! nu trebuia s coopere&e cu cderea. 'ac a"eai ociii desciitrebuiau s rm(n descii. Nu #i mai puteai #ncide. 'ac ei se #ncid sin-uri! asta eraaltce"a! dar #n ceea ce te pri"ete tu te$ai oprit i ai de"enit o stan de piatr.

2n aceste acti"iti! #n dans! #n timpul unei micri! dac te opreti brusc apare uniatus. %ceast oprire subit a #ntre-ii acti"iti

Noaptea c(nd te culci #nc eti acti". 'in acest moti" apar "isele; ai adormit! daracti"itatea #nc mai exist. 2n subcontient #nc eti acti" $ pose&i! aler-i! caui tot felul delucruri. Visarea #nseamn! de fapt! o continuare a acti"itii pe alt plan! deoarece etiobosit #n fi&ic.

'oar c(teodat! pentru c(te"a momente $ iar aceste clipe au de"enit din ce #n ce mairare pentru omul modern $ "isarea #ncetea& i adormi profund. 'ar aceast inacti"itateaeste incontient. Tu nu mai eti contient! ci eti cufundat #ntr$un somn ad(nc. %tunci

8/12/2019 Vijnana Bhairava Tantra Vol 2

3/108

acti"itatea a #ncetat i nu mai exist nici un fel de circumferin. %cum te afli #n centru! darnu eti contient de acest lucru.

'e aceea induii au spus #ntotdeauna csamadhi! exta&ul final isushupti! somnulprofund far "ise! sunt similare $ i nu exist dec(t o sin-ur diferen #ntre ele. 'araceast diferen este maor: contienti&area. 2n somnul profund te afli #n centrul fiineitale! dar eti incontient! iar #n exta&ul ultim! #n samadi! #n meditaia final te afli deasemenea tot #n acel centru! dar eti pe deplin contient. %ceasta este diferena! #ns este

o mare diferen deoarece atunci c(nd te afli incontient #n centru nu te aut la marelucru. 'imineaa te "ei simi mai proaspt! mai "ital! mai "iu! dar "iaa #i "a rm(necomplet netransformat.

2n samadi intri pe deplin contient! iar odat ce ptrun&i contient #n centru tu nu "eimai fi la fel. %cum "ei ti cine eti. 2n acel moment "ei ti c posesiunile! aciunile tale sedesfoar doar la periferie; acestea sunt doar nite unduiri! doar nite "aluri! ele nu suntnatura ta.

/ecanismul acestor tenici de stop te arunc brusc #n inacti"itate. %tunci "ei #nele-ec dac #ncerci s de"ii inacti"! ciar aceast #ncercare te face s fii acti". 'eci nu mai#ncerca! ci fii brusc inacti". %cesta este sensul tenicii 4Stop4 %ler-i! iar eu spun: 4Stop4Nu #ncerca nimic! doar oprete$te 'ac #ncerci! pier&i esena. 'e exemplu! stai aici i eu#i spun stop! atunci rm(i aa cum te$a prins comanda mea; nu pierde nimic! ci doaroprete$te brusc. 'ac #ncerci s te ae&i mai confortabil i spui: 47ata! acum m opresc4 $atunci ai pierdut.+pontaneitateaeste ceia! deci nu #ncerca s mai faci nimic $ doar stop

*oi #ncerca: faci baie $ brusc comand$i stop i oprete$te. ,iar dac aceasta se "a

#nt(mpla doar pentru o sin-ur clip! tot "ei simi c #n tine se petrece un fenomen diferit.%tunci eti aruncat #n centru i brusc totul se oprete $ nu numai corpul. ,(nd trupul seoprete total! atunci se oprete i mintea. ,(nd spui 4Stop4 nu mai respira. 1as totul sse opreasc...Nici o respiraie! nici un fel de micare a corpului. Rm(i pentru un sin-urmoment #n acea oprire i "ei simi c ai ptruns brusc #n centru. 0 sin-ur strful-erare aacestui fenomen "a face miracole! este ce"a re"oluionar. %cesta te "a transforma i pe &ice trece "ei a"ea tot mai multe licriri ale centrului. 'e aceea! inacti"itatea nu trebuiepracticat. )olosete$o brusc! spontan.

*entru aceasta este bun un maestru! deoarece aceste tenici sunt?

de -rup. 7urdieff le$a folosit pe -rupuri de oameni! deoarece c(nd eti sin-ur te poiam-i foarte repede. /ai #nt(i te ae&i confortabil i apoi spui: 4Stop4 Sau ciar dac nuai fcut nici un fel de pre-tiri contiente pentru oprire! aceste pre-tiri pot s existe #n

subcontient i apoi "ei spune: 4%cum m pot opri.4 'ac oprirea este fcut de minte!dac este ce"a plnuit! atunci tenica nu mai are nici un fel de @ efect. 'e aceea estebun #ntr$un -rup. %colo se afl l(n- tine un maestru i el spune 4Stop4 El "a obser"amomentele c(nd te afli #n po&iii incomode i astfel se "a produce licrirea! "a aprea unful-er.

%cti"itatea poate fi practicat; inacti"itatea nu poate fi $ iar dac o practici atunciaceast inacti"itate "a de"eni un alt fel de acti"itate. *oi fi inacti" doar #n mod spontan!brusc. Uneori c(nd conduci o main poi a"ea brusc sentimentul c se poate #nt(mpla unaccident $ o alt main se apropie de maina ta i se poate produce tamponarea dintr$unmoment #n altul. %tunci brusc! mintea se oprete! respiraia se *oprete! totul se oprete.'e multe ori #n astfel de situaii poi fi(aruncat #n centru. 2ns poi pierde aceast centrareciar i #n timpul unui accident.

0dat mi s$a #nt(mplat s trec printr$un astfel de accident de main. #mpreun cu mipemai erau #nc trei persoane! dar acestea nu au perceput nimic! au pierdut aceast ans./aina s$a rsturnat de pe un pod #ntr$o albie de r(u! un r(u secat. /aina era rsturnati toi au #nceput s pl(n-.

0 femeie care se afla l(n- mine a #nceput s pl(n- i s se eleasc: 4Suntmoart Sunt moart42$am spus: 4'ac ai fi fost moart! atunci nu ar mai fi fost nimeni aici care s poat

spune acest lucru.4'ar ea tremura i spunea: 4Sunt moart ,e o s se #nt(mple cu copiii mei54 ,iar i

dup ce am scos$o afar din main spunea acelai lucru: 4%m murit ,e "or face copiiimei54 2$a trebuit cel puin o umtate de or ca s se calme&e.

Ea a pierdut esena e"enimentului. *utea folosi aceast situaie periculoas pentru aa"ea o trire excepional: ea ar fi putut opri brusc totul. +i de fapt! nu puteai face nimic #nacea situaie. /aina cdea de pe pod! iar acti"itatea nu mai era necesar. Nu se miputea face nimic. #ns mintea poate crea orice fel de acti"itate. Ea s$a -(ndit la copiii ei ia #nceput s pl(n- $ 4Sunt moart4 % fost pierdut un moment foarte important. 2n situaiipericuloase mintea se oprete automat. 'e ce5 *entru c este un mecanism care poatefunciona doar cu lucruri de rutin $ doar cu ceea ce a fost antrenat s fac.

Nu #i poi antrena mintea pentru accidente! deoarece atunci acestea nu ar mai puteafi numite accidente. 'ac ai repetat ce"a! dac eti pre-tit pentru ce"a! dac tii c se "a#nt(mpla un lucru! atunci acela nu "a fi un accident. A%ccidentulB arat c mintea nu era

8/12/2019 Vijnana Bhairava Tantra Vol 2

4/108

pre-tit s fac nimic $ acel ce"a aprea at(t de brusc din necunoscut #nc(t mintea numai poate face nimic. Ea nu este pre-tit! nu este antrenat pentru asta. Ea se "a oprip(n #n momentul #n care #i "ei da s lucre&e din nou cu ceea ce cunoate.

C

)emeia aceea care pl(n-ea dup copiii ei nu era deloc atent la ceea ce se #nt(mpl.Nu era nici mcar contient c triete. /omentul pre&ent nu se afl #n atenia contiineisale. Ea s$a #ndeprtat de situaia pre&ent spre alte lucruri $ spre copii! spre moarte. %e"adat de acolo. in ceea ce pri"ete atenia ei! aceasta a fu-it complet de acea situaie.

'ar #n ceea ce pri"ete situaia! nimeni nu putea face nimic $ puteai fi doar contient.0rice se #nt(mpla! se #nt(mpla. *uteai doar s fii contient. 2n ceea ce pri"ete momentulpre&ent! ce poi face #ntr$un accident5 %cesta dea te depete i mintea nu este pre-titpentru el. /intea nu mai poate funciona i deci se oprete.

'e aceea! situaiile periculoase pentru anumite persoane sunt foarte atracti"e: acesteapot de"eni momente meditati"e. 'ac #i conduci maina cu D de mile pe or! apoi treci la de mile! apoi la ! la 9! la un moment dat "a aprea o situaie #n care se poate#nt(mpla orice i tu nu mai poi face nimic. %cum maina nu mai este controlat! ea nu semai afl #n controlul tu i atunci mintea este depit! ea nu este pre-tit pentru asta inu mai poate funciona. %cesta este fiorul i sen&aia care i$o poate da "ite&a $ acolo apareo tcere interioar i eti aruncat brusc #n centru.

%ceste tenici te aut s aun-i #n centru far s treci prin "reun accident sau pericol.'ar ine minte c nu le poi practica. 1a ce m refer c(nd spun asta5 2ntr$un fel le poipractica: te poi opri brusc; far s te pre-teti. Nu trebuie s te -(ndeti dinainte i sspui: 41a ora 9 fix m "oi opri.4 %tunci c(nd nu eti pre-tit permite$i necunoscutului sapar. /ic$te spre necunoscut! spre nepre"&ut! far s ai "reo cunoatere despre el.%ceasta este tenica:Chiar n momentul n care simi impulsul de a face ceva, oprete-te!Se mai poate i altfel.

'e exemplu! ai impulsul de a strnuta. Simi c #i apare strnutul! simi cum "ine.%cum "a aprea un moment #n care nu mai poi face nimic $ strnutul se "a produce. 'arciar la #nceputul sen&aiei! atunci c(nd simi c #i apare un strnut! #n momentul #n carede"ii contient de el! stop ,e poi face5 *oi opri strnutul5 'ac #ncerci s #l opreti acestase "a produce mai repede! deoarece oprirea "a face mintea s fie mai contient de el i"ei simi mai mult sen&aia strnutului. Vei de"eni mai sensibil! #ntrea-a ta atenie este acoloi aceast atenie "a auta strnutul s se produc mai rapid. Va de"eni ce"a de nesuportat.Nu poi opri strnutul #n mod direct! dar te poi opri pe tine.

,e poi face5 Simi sen&aia de apariie a strnutului: stop Nu #ncerca s opretistrnutul! ci oprete$te pe tine. Nu face nimic. Stai nemicat i nu mai respira. 0prete$tepentruFun moment i "ei simi c impulsul dispare! se #ntoarce #napoi. 2n aceast dispariie aimpulsului este eliberat o ener-ie subtil care este folosit pentru a mer-e spre centru!deoarece #n strnut se eliberea& ener-ie $ #n orice impuls se petrece asta.42mpulsul4 este #ncrcarea cu o ener-ie pe care momentan nu oD

poi folosi sau absorbi. %ceasta tinde s ias! "rea s fie aruncat afar33. caui o uurare. 'e aceea te simi bine dup ce strnui Nu s$a #nt(mplat nimic! cidoar ai eliberat o ener-ie care era o po"ar! care te apsa. %cum aceasta nu se mai aflacolo i eti uurat $ atunci simi o subtil relaxare interioar.

'e aceea fi&iolo-i precum *a"lo"! 8.). SGinner i alii! spun c sexul este asemntorstrnutului. Ei spun c! din punct de "edere fi&iolo-ic! sexul este la fel ca strnutul. Eti

saturat de ener-ie i "rei s te elibere&i de ea! "rei s o arunci afar. 0dat ce aceasta esteeliberat! mecanismul tu se simte relaxat! nu mai eti #mpo"rat. %tunci te simi pe momentbine. 'ar mai exist i posibilitatea ca #n loc s 4arunci4 acea ener-ie! s o foloseti pentrubinele tu. 2ns pentru aceasta trebuie s aun-i s o controle&i. %ceast sen&aie de bineeste doar o eliberare din punctul de "edere al fi&iolo-ilor i #n ceea ce pri"ete fi&iolo-ia eiau dreptate.

0ric(nd ai un impuls!chiar n momentul n care simi impulsul de a face ceva, oprete-te!*oi face asta nu numai cu un impuls fi&iolo-ic! ci cu orice fel de impuls.

'e exemplu! doreai s bei un paar cu ap. %i atins paarul! apa3. brusc stop. 1as m(na acolo! dorina de a bea! setea! las totul s rm(n #n interiori tu oprete$te complet. *aarul este #n exterior i setea #n interior; m(na este pe paar!ocii sunt aintii la paar $ oprete$te brusc. Nu mai este nici un fel de respiraie i nici omicare! eti ca i mort. %cel impuls $ setea $ "a elibera o ener-ie i aceast ener-ie estefolosit pentru a mer-e spre centru. 'e ce5 'eoarece orice impuls este o micare spreexterior. 6ine minte: 4impulsul4 este ener-ie care se mic #n afar.

/ai ine! minte #nc un lucru: ener-ia se afl mereu #n micare $ ori intr ori iese. Nupoate fi niciodat static. %cestea sunt le-ile. 'ac le #nele-i! atunci mecanismul tenicii "a

8/12/2019 Vijnana Bhairava Tantra Vol 2

5/108

fi simplu. Ener-ia se afl mereu #n micare. Ea nu poate fi static $ ori intr ori iese. 'aceste static! atunci nu este ener-ie.

,(nd #i apare un impuls! orice fel de impuls! #nseamn cH ener-ia se mic #n afar.'e aceea m(na se duce spre paar $ te$ai dus #n exterior. % aprut o dorin de a face ce"a.Toate acti"itile sunt nite micri din interior spre exterior $ micri dinuntru spre #n afar.

%tunci c(nd te opreti brusc! ener-ia nu poate rm(ne static! in tine. Tu ai de"enitstatic! dar ea nu poate fi static i mecanismul care o #ndrepta spre exterior s$a oprit i el.

'eci ce mai poate face5 Nimic altce"a dec(t s se #ndrepte spre interior. Ener-ia nu poate fistatic. 2eea afar i tu te$ai oprit! mecanismul s$a oprit $ #ns mai exist mecanismul care opoate conduce spre centru. %tunci se "a duce spre interior.

Tu #i con"erteti i #i scimbi ener-ia #n fiecare moment far s fii contient de acestlucru. Eti furios i "rei s bai pe cine"a sau s distru-i ce"a! s fii "iolent $ atunci #ncearctenica. 'u$te la soie! la copil! la un prieten! la oricine i #mbriea& i srut aceapersoan.

#nainte erai furios i "roiai s distru-i ce"a $ mintea era destructi"! iar ener-ia se #ndreptaspre "iolen. 2n acea clip arat dra-oste #n loc de furie.

1a #nceput "ei simi c este doar o prefctorie. Te "ei #ntreba: 4,um a putea eu iubi5%cum sunt furios ,um a putea iubi #n acest moment54 'ar nu cunoti mecanismul. 2n acelmoment "ei putea iubi foarte profund! deoarece acolo a aprut ener-ia $ ea a auns la un

punct #n care dorete s fie exprimat i are ne"oie de micare. 'ac #ncepi s( iubeti pecine"a! atunci acea ener-ie se "a #ndrepta spre iubire i "ei simi o afluen ener-etic cumpoate nu ai mai simit niciodat.

Exist persoane care cred c nu pot iubi dec(t dac se #nfurie sau dac de"in "iolente.Sunt oameni care nu pot ptrunde #ntr$o iubire profund dec(t dac ener-ia lor se mic #nmod "iolent. *oate nu ai obser"at! dar se #nt(mpl &ilnic: cuplurile se bat #nainte de a facedra-oste. Soii i soiile se bat! se ceart! sunt "ioleni i apoi fac dra-oste i cu si-uran nuau #neles ce s$a #nt(mplat. %tunci totul se "a transforma #ntr$un automatism $ dup ce se"or bate "or face dra-oste! iar c(nd nu se bat nu "or putea s fac dra-oste.

2n 2ndia! #n anumite sate unde soiile #nc sunt btute! dac un brbat #ncetea& s #imai bat soia! aceasta "a ti c iubirea lui pentru ea a disprut. El nu se mai lupt iaceasta arat c nu mai iubete. 8ine#neles c acesta este un mod primiti" de a #nele-eiubirea.

'e ce5 'e ce este asociat "iolena cu iubirea5 'eoarece aceeai ener-ie se poatemica #n dimensiuni diferite. 0 poi denumi 4iubire4 sau 4ur4. %cestea par opuse! dar nu

sunt deoarece #n fiecare exist aceeai ener-ie. 'eci o persoan care de"ine incapabil deur! de"ine incapabil i de iubire $ este "orba despre iubirea pe care o definesc oamenii cafiind iubire. 0 persoan care nu poate fi "iolent de"ine incapabil de iubirea pe care ocunosc toi. Un 8udda iubete! dar este o iubire total diferit. 'e aceea! 8udda odenumete ca fiind compasiune; nu o numete niciodat iubire ca s nu existe confu&ia cuceea ce numesc oamenii iubire. %ceasta este mai aproape de compasiune dec(t de iubire!deoarece iubirea cunoscut de tine implic "iolen! ur! m(nie.

Ener-ia se poate mica! ea #i poate scimba direciile. %ceeai ener-ie poate de"eniiubire! poate de"eni ur. +i aceeai ener-ie se poate mica i #n interior! dar pentru aceastaoric(nd ai impulsul de a face ce"a! stop 2ar aceasta nu este suprimare. Nu reprimi nimic $doar te oci cu ener-ia i astfel #i cunoti metodele de lucru. 'ar ine minte: impulsul trebuies fie real! autentic; altminteri nu se "a #nt(mpla nimic.

'e exemplu! nu #i este sete! dar te duci la paar s bei ap i apoi te opreti brusc. Nuse "a #nt(mpla nimic! deoarece nu are ce s se #nt(mple $ #nc de la #nceput ener-ia nu semica. Simi dra-oste fa de soie! so! prieten. %i "rut s #mbrie&i! s srui pe cine"a $

stop 'ar impulsul trebuie s existe #n mod autentic. 'ac acesta nu exista i "roiai doar sconsole&i pe cine"a sau "roiai s srui pentru

c se atepta acest lucru de la tine! atunci nu se "a #nt(mpla nimic! deoarece #n interior nuse mica nimic.

'eci ine minte c! #n primul r(nd! impulsul trebuie s fie autentic. Ener-ia se micdoar printr$un impuls real i c(nd acesta este oprit brusc! ea rm(ne #n suspensie. Nea"(ndunde s se mai mite! se #ntoarce #n interior. Nu poate rm(ne acolo.

'ar noi suntem at(t de fali #nc(t nimic nu mai pare a fi real. )iecare mn(nc datoritorei i nu datorit foamei. 'eci! dac te opreti nu se "a #nt(mpla nimic! deoarece acolo nuexista un impuls real! nu exista cu ade"rat foamea. Nu se mica nici un fel de ener-ie. 'eaceea! dac iei masa mereu la ora I! atunci "ei #ncepe s simi foamea #n urul acelei ore.

2ns aceast foame este fals; este doar un obicei! un automatism. ,orpului nu #i estefoame. 'ac nu mn(nci atunci "ei simi c #i lipsete ce"a! dar dac poi sta #nc o orfr s mn(nci "ei uita de foame i aceasta "a disprea.

8/12/2019 Vijnana Bhairava Tantra Vol 2

6/108

%de"rata sen&aie de foame "a crete din ce #n ce mai mult. 'ac foamea era real!atunci la ora 3 #i "a fi mai foame. 'ac era fals! atunci la ora dou "ei uita de ea. 'e fapt!foamea nu "a mai exista. ,iar dac "ei "rea s mn(nci nu #i "a fi foame. )oamea aceeaera doar ce"a fals! era doar o sen&aie mecanic. %colo nu se mica nici un fel de ener-ie idoar mintea era cea care #i spunea c acum este ora mesei.

'ac te simi somnoros! stop 'ar sen&aia trebuie s fie real; aceasta este problema.+i este o problem pentru noi cei din &ilele pre&ente! nu i pentru cei din "remea lui Si"a.

,(nd'i(nana )hairava *antraa fost de&"luit pentru prima oar! nu existau astfel deprobleme. %tunci omul era autentic! umanitatea era real! pur! nu exista nimic fals #n ea.%cum totul este fals. Tu pretin&i c iubeti! pretin&i c eti suprat. ,ontinui s pretin&imereu c(te ce"a i uii dac acel lucru este fals sau real. Nu spui niciodat ce este cuade"rat #n tine! nu te exprimi niciodat. Exprimi doar ce nu exist. Urmrete$ te i "eiaun-e s cunoti acest lucru.

Spui ce"a i simi exact contrariul. 'e fapt! "roiai s spui cu totul altce"a! dar dacH spuiceea ce este real! atunci nu te "ei mai #ncadra #n societate $ deoarece #ntrea-a societateeste fals i #ntr$o astfel de societate nu poi exista dec(t ca o persoan fals. ,u c(t etimai lefuit! cu at(t de"iiHmai fals i dac "rei s de"ii real "ei simi o incompatibilitate! oinadaptabilitate.

'atorit societii false a aprut sistria! renunarea. 8udda a prsit societatea doarpentru c aceasta era ne-ati" $ #ntr$o societate fals nu poi fi real. Sau "ei fi mereu #nconflict! risipindu$i mereu ener-ia. 'eci prseti falsul! irealul! pentru a putea fi real.%cesta a fost moti"ul principal al renunrii.

'ar pri"ete$te s "e&i cat de ireal eti. *ri"ete$i mintea: spui ce"a! dar simi exact in"ers.Simultan spui ce"a #n minte i altce"a #n exterior. 'e aceea! dac te opreti din ce"a ireal!tenica nu "a fi de autor. 'eci -sete ce"a autentic #n tine i #ncearc s te opreti. Nuciar totul este ireal! mai sunt lucruri reale. 'in fericire! oricine este9

real c(teodat; #n anumite momente oricine este real. %tunci te poi opri.Te simi furios. Eti -ata sFdistru-i ce"a! eti -ata s #i bai copilul sau pe cine"a:

atunci stop 2ns nu aciona prin raiune: 4)uria este ce"a ru i trebuie s m opresc4 Nuspune: 4%ceasta nu "a auta5 copilul cu nimic! deci trebuie s m opresc.4 Nu este ne"oie denici un fel de raionament! pentru c dac faci acest lucru atunci ener-ia a trecut #n alt plan.%cesta este un mecanism interior.

,(nd spui: 4Nu trebuie s #mi bat copilul! deoarece nu #l "a auta cu nimic i #n plus! nu

este bine nici pentru mine i nici pentru el4! este ce"a far rost i nu "a auta la nimic $ atunciaceeai ener-ie care de"enea furie de"ine acum raiune. %cum ai considerat totul i ener-iadescrete $ ea s$a #ndreptat spre raiune! a de"enit -(ndire. %tunci te opreti! dar nu maiexist nici o ener-ie care s se mite. ,(nd simi furia nu o lua #n considerare! nu te -(ndi laea c este bun sau rea; nu -(ndi deloc. %du$i aminte brusc de tenic! i: stop

)uria este ener-ie pur...nici rea! nici bun. *oate de"eni bun sau rea $ asta depindede re&ultat i nu de ener-ie. *oate de"eni rea dac distru-e ce"a! dac de"ine destructi".Ea poate de"eni #ns i un exta& minunat dac se mic #n interior i te duce! te arunc sprecentru; poate de"eni o floare. Ener-ia este doar o ener-ie $ pur! inocent! neutr. Erai -atas faci ce"a $ nu -(ndi! doar oprete$te i rm(i aa; #n acea clip "ei a"ea o strful-erare acentrului interior. Vei uita de periferie i #i "a aprea #n fa centrul tu.

Chiar n momentul n care simi impulsul de a face ceva, oprete-te!*ractic i ineminte trei lucruri.... Unul este urmtorul: s o reali&e&i doar c(nd #n tine apare un impuls real.%l doilea: nu te -(ndi la oprire! doar oprete$te. +i al treilea: ateapt ,(nd te$ai oprit numai respira! nu mai mica $ ateapt i "e&i ce se #nt(mpl. ,(nd spun s atepi! nu "reau

s spun s #ncerci s te -(ndeti la centrul interior. 'ac faci asta! "ei pierde. Nu te -(ndi lasine! la atman. Nu te -(ndi c acum trebuie s apar strful-erarea. Nu -(ndi! doarateapt. 1as impulsul! ener-ia s se mite sin-ur. 'ac #ncepi s te -(ndeti la8raman! sau la %tman sau la centru! atunci ener-ia se "a canali&a ctre aceast -(ndire.

*oi irosi foarte uor ener-ia interioar. Un sin-ur -(nd este #ndeauns pentru a$i da odirecie; apoi "ei continua s -(ndeti. ,(nd spun stop! #nseamn s te opreti total!complet. Nu se mai mic nimic! ca i cum s$ar fi oprit totul. %colo nu mai exist nici omicare $ eti doar tu #n aceast existen simpl "a exploda brusc centrul.

#. Cnd apare o dorin, fii contient de eistena ei. poi, "rusc, renun la ea.%ceasta este puin diferit fa de tenica anterioar.Cnd apare o dorin, fii contient

de ea. i, "rusc, renun la ea.Simi o dorin $ de iubire! de sex! de m(ncare! orice $ atuncifii contient. ,(nd sutra spune s fii contient nu #nele-e prin asta s te -(ndeti la ea saus o anali&e&i dac este bun sau rea! ci doar s fii contient $ ce este ea.

I

8/12/2019 Vijnana Bhairava Tantra Vol 2

7/108

%pare #n minte o dorin sexual. Spui: 4Este ce"a ru.4 %ceasta #ns nu estecontienti&are. %i fost #n"at c acel lucru este ru i astfel nu contienti&e&i pe deplindorina! ci scripturile! trecutul $ #n"torii! moralitii. Nu iei #n considerare dorina #n sine! cialtce"a: condiionarea ta! educaia! cultura! ci"ili&aia! reli-ia $ orice! dar nu dorina.

% aprut #n minte o simpl dorin. Nu implica trecutul! educaiaH! condiionarea; nu facenici un fel de e"aluri. 'oar contienti&ea& dorina $ ce este ea. 'ac mintea poate ficurat de tot ce are! de tot ce i$a dat societatea! prinii $ educaia! cultura $ dac este

splat complet! dorina sexual tot "a aprea. %ceasta "a iei la suprafa! deoarece ea nueste ce"a dat de societate. Este ce"a biolo-ic! ce"a inerent ie.'e exemplu! dac un copil este crescut far s #l #n"ee nimeni s "orbeasc! el nu "a

cunoate nici un fel de limba. 1imbaul este un fenomen social; acesta trebuie #n"at. ,iardac nimeni nu$i "orbete despre sex! c(nd "a "eni momentul potri"it! copilul tot "a simidorina sexual. Sexul nu este un fenomen social! este ce"a biolo-ic. 'orina "a aprea lamaturitate. Nu este social! este biolo-ic $ ce"a profund! care se afl #n celulele tale.

'atorit faptului c ai fost nscut din sex! fiecare celul este sexual! corpul esteconstituit din celule sexuale. 'orina aceasta "a aprea mereu i nu poate disprea dec(tatunci c(nd dispari din punct de "edere biolo-ic. %ceast dorin se afl mereu #nuntru.,(nd un copil este nscut! #n interiorul su exist dorina sexual i este ne"oie doar detimp pentru ca aceasta s #i fac apariia. ,(nd corpul "a aun-e matur ea "a aprea!indiferent dac eti #n"at c sexul este iadul sau raiul! c este un pcat sau o "irtute $ "aiei la suprafa indiferent ce ai fost #n"at.

Vecile tradiii i reli-ii! #n special cea cretin! predic #mpotri"a sexului. =ipioii au

#nceput s mear- #n sens opus acestei #n"turi. Ei spun c sexul este ce"a bun! extatic!c sexul este sin-urul lucru real. 'ar ambele sunt doar nite #n"turi. Nu #i c(ntri dorinadup nite #n"turi. 'oar contienti&ea&$o #n deplina ei puritate $ aa cum este ea! un fapt.Nu interpreta.

% contienti&a nu #nseamn a interpreta! ci doar a pri"i asupra unui fapt $ aa cum esteel. 'orina exist: pri"ete$o direct i imediat. Nu implica -(ndurile i ideile tale! deoarecenici unul dintre acestea nu este al tu. Totul i$a fost dat! totul este #mprumutat. Nici un -(ndnu este ori-inal $ nici un -(nd nu poate fi ori-inal. Nu implica -(ndirea! ci doar pri"etedorina $ ce este ea! ca i cum nu ai ti nimic despre ea. #nt(lnete$o Stai #n faa ei 2at cese #nele-e prin a contienti%a.Cnd apare o dorin, contienti%ea%-o. 'oar pri"ete acel fapt $ ce este el. 'in pcateacesta este unul dintre cele mai dificiG lucruri. ,omparati"! ateri&area pe 1un sau cucerireaE"erestului este ce"a foarte simplu. %teri&area pe 1un este un fenomen foarte complex $dar totui este nimic #n comparaie cu contienti&area acti"itilor

3

minii! deoarece mintea este implicat #n tot ce faci. *ri"ete cu"(ntul.... 'ac spun 4sex4! #nmomentu/n care #l spun! dea te$ai decis dac eti pentru sau #mpotri"a lui. #n momentul #ncare spun 4sex4 dea ai interpretat: 4Nu este bun. Este un pcat.4 Sau spui: 4%cesta estece"a bun.4 %cum ai interpretat ciar i cu"(ntul.

,(nd a fost publicat cartea 4'e la Sex la Supracontiin!4 multe persoane au "enit imi$au spus! 4Te ro-! scimb titlul.4 ,u"(ntul 4sex4 i$a tulburat $ i nici mcar nu citisercartea. #ns acelai lucru mi l$au cerut i cei care o citiser.

'e ce5 ,iar acest cu"(nt #i d o interpretare. /intea este at(t de interpretati" #nc(tdac spunJHsuc de lm(ie4 dea ai #nceput s sali"e&i. %i interpretat cu"intele. 2n acestecu"inte $ 4suc de lm(ie4 $ nu este nimic care s conin lm(ie! dar totui sali"a #ncepe scur-. 'ac mai atept c(te"a momente "a trebui s "d cum #n-ii #n sec. /intea ainterpretat. Nici ciar fa de cu"inte nu poi sta detaat! far s le interprete&i. Va fi foarte

dificil s stai deoparte i s nu interprete&i dorina care apare; "a fi dificil s rm(i doar unobser"ator calm i linitit! care doar pri"ete un fapt.'ac spun: 40mul acesta este musulman4 $ indusul dea s$a -(ndit c acel om este

ru. 'ac spun: 40mul acesta este cretin4 $ e"reul dea a decis c acela nu este bun. Este#ndeauns s fie rostit cu"(ntul 4e"reu4 i #n mintea unui cretin dea a aprut interpretarea;tradiionalul! ideea con"enional #i face apariia. 0mul nu este luat #n considerare! ci esteimpus asupra sa "ecea interpetare implementat #n minte de societate.

)iecare cretin este diferit. )iecare musulman este diferit! este un indi"id unic. Nu #lpoi udeca pe acesta #n funcie de ali musulmani pe care i$ai cunoscut. *oi conclu&iona ctoi induii pe care i$ai #nt(lnit sunt ri! dar acest indus nu face parte din experiena ta. 2ludeci i pe el conform experienelor tale trecute. Nu interpreta! interpretarea nu #nseamncontienti&are. Ea #nseamn s fii atent doar laacestfapt. Rm(i cu faptul #n sine.

Risii! #nelepii au spus c sexul este ru. *oate c a fost ru pentru ei; tu nu ai deunde s tii asta. Tu acum ai cu tirle o dorin! o dorin proaspt. 2a$o #n considerare!pri"ete la ea! fii atent la ea.poi, "rusc, renun la ea.

%ceast tenic are dou pri. *rima! rm(i cu faptul $ fii atent i contient de ce se#nt(mpl. ,(nd simi o dorin sexual! ce se #nt(mpl #n tine5 0bser" cum te #nfierb(ni!cum #ncepi s tremuri! cum #ncepe s se strecoare #n tine ce"a care parc #ncepe s te

8/12/2019 Vijnana Bhairava Tantra Vol 2

8/108

posede. Simte! consider. Nu udeca #n nici un fel! doar ptrunde #n acest fapt $ faptuldorinei sexuale. Nu spune c este ce"a ru

'ac spui asta! atunci contienti&area s$a oprit! ai #ncis sin-ur ua. %cum faa ta numai este #ndreptat spre dorin! ci stai cu spatele la ea. Te$ai #ndeprtat. %i pierdut unmoment #n care puteai$s ptrun&i ad(nc #n stratul biolo-ic al fiinei tale. #n acest moment tea-i de stratul social! care se afl cel mai la suprafa.Sexul este mai profund dec(tshastra$ scripturile $ deoarece este

flacra nu se "a afla doar #n centrul sexual! ci se "a rsp(ndi #n tot corpul. )iecare fibr a

corpului tu "a tremura. *asiunea "a de"eni o flacr. %cum renun la ea. Nu lupta cu ea!ci doar spune pur i simplu: 4Renun la ea.4,e se "a #nt(mpla5 ,(nd poi spune simplu: 4Renun la ea4 $ acolo se produce o

separare. ,orpul tu $ trupul plin de pasiune! plin de acea dorin sexual $ i tu,de"eniidoi. 8rusc! #ntr$un moment se formea& doi poli separai. ,orpul freamt de pasiune icentrul este tcut obser"(nd ce se petrece. %colo nu mai exist nici un fel de conflict! estedoar o separare $ ine minte. 2n lupt nu eti separat. ,(nd lupi eti una cu obiectul cu carete afli #n conflict. ,(nd ai renunat eti separat. %cum poi pri"i ca i cum acolo ar fi altcine"ai nu tu.

Unul din prietenii mei a stat alturi de mine muli ani. Era un fumtor #nrit i a tot#ncercat! ca fiecare fumtor de altfel! s renune la fumat. #ntr$o diminea era decis: 4%cumnu "oi mai fuma4 $ dar p(n seara re"enea la obicei. %tunci #ncepea s se simt "ino"at ic(te"a &ile nu mai a"ea curaul sFmai #ncerce s se lase de fumat. 'up aceasta uita ce s$aH#nt(mplat. #n alt &i repeta: 4'e ast&i nu "oi mai fuma4 $ iar eu r(deam c(nd #l au&eam!deoarece acelai lucru se #nt(mplase de nenumrate ori. 'up un timp! el #nsui s$a sturat

de tot acest cerc "icios.

8/12/2019 Vijnana Bhairava Tantra Vol 2

9/108

Se #ntreba ce s fac. /i$a cerut sfatul i i$am spus: 4Nu mai fi #mpotri"a fumatului $acesta este primul lucru care trebuie fcut. )umea& i fii cu fumatul. Timp de apte &ile numai fi #mpotri"a lui.4

El a rspuns mirat: 4,e tot spui5 %m fost #mpotri" i nu am reuit s m las i acum#mi spui s nu mai fiu #mpotri". %tunci #nseamn c nu mai exist nici o posibilitate srenun la el.4

2$am spus: 4%i #ncercat printr$o atitudine dumnoas i ai dat -re. %cum #ncearc i

altfel $ printr$o atitudine prietenoas. Nu mai fi #mpotri" timp de apte &ile.4% #ntrebat imediat: 4+i dup asta "oi putea s m las54%a c i$am &is: 4%tunci este la fel...#nc mai eti dumanul lui. Nu te mai -(ndi deloc

s renuni la el. ,um ar putea cine"a s se -(ndeasc s renune la prietenul su5 Timp deapte &ile uit de aceast renunare. Stai i cooperea& cu el!! fumea& c(t de ad(nc poi!c(t de contient poi. ,(nd fume&i uit de orice altce"a; de "ino fumatul. )ii linitit i #ntr$oprofund comuniune cu el. Timp de apte &ile fumea& c(t "rei i nu te mai -(ndi s te lai.4

%ceste apte &ile ale sale s$au transformat #n contienti&are. El a putut pri"i actul fumatului.Nu mai era #mpotri"a sa i acum a putut s #l pri"easc. ,(nd eti #mpotri"a a ce"a! c(ndlupi cu ce"a sau cine"a! atunci nu mai poi pri"i nimic altce"a. ,iar aceast #mpotri"irede"ine o barier. Tu nu poi contienti&a.... ,um ai putea fi contient de un duman5 Nici nupoi s #l pri"eti #n oci; este dificil s te afli #n faa sa. *oi pri"i profund doar #n ocii celuisau celei pe care o iubeti; atunci poi ptrunde ad(nc. %ltminteri ocii nu se intalnesc

aproape niciodat.?

% pri"it profund acel fapt. 2n acele apte &ile a contienti&at fumatul. Nea"(nd oatitudine de #mpotri"ire ener-ia s$a putut afla acolo! mintea s$a aflat acolo i totul a de"enito meditaie. El a trebuit s coopere&e! a trebuit s de"in fumtorul. 'up apte &ile a uitats #mi mai spun ce a re&ol"at. / ateptam s "in i s m #ntrebe: 4%cum au trecut celeapte &ile. ,um m pot lsa54 Uitase complet de aceste apte &ile. %u trecut trei sptm(nii apoi l$am #ntrebat: 4%i uitat54

% &is: 4Experiena a fost at(t de minunat #nc(t nici nu mai "reau s m -(ndesc laaltce"a. Este ce"a minunat i pentru prima dat nu m mai lupt cu acest fapt. 'oar simt cese #nt(mpl cu mine.4

2$am spus: 4%cum oric(nd simi dorina de a fuma! renun pur i simplu.4 El nu m$amai #ntrebat curii s renune! doar a contienti&at faptul i totul a de"enit ca o oac de copil!

#n care nu mai exista nici un conflict. +i am mai continuat: 4,(nd mai simi iari ne"oia de afuma! fii contient de acel fapt! pri"ete$ i apoi renun. 2a i-area #n m(n! oprete$tepentru un moment i apoi las$o. *ermite$i s cad i odat cu cderea i-rii permite$i idorinei s cad #n interior.4

Nu m$a mai #ntrebat ce s fac! deoarece contienti&area $a fcut capabil s renune.+i ine minte c dac nu poi renuna! dac nu eti capabil de asta! atunci #nseamn c nuai contienti&at acel fapt. #nseamn c ai fost #mpotri"a sa! #nseamn c te$ai -(ndit mereucum s te lai. %tunci #ns nu poi renuna la el. ,(nd ne"oia apare brusc i tu renuni la ea!ener-ia face un salt #n interior. Tenica este aceeai! doar dimensiunea difer:Cnd apareo dorin, fii contient de ea. poi, "rusc, renun la ea.

#. $m"l pn la epui%are i apoi, c%nd la pmnt, n aceast cdere fii total.1a fel %ceast tenic de stop este asemntoare cu celelalte dou.$m"l pn la

epui%are.%lear- #n cerc! sri! dansea&! apoi alear- din nou p(n c(nd te extenue&i $p(n c(nd simi c nu mai poi face nici mcar un sin-ur pas. 'ar "a trebui s #nele-i c

mintea "a #ncerca s te am-easc! ea #i "a spune c eti epui&at. Nu da atenie minii.,ontinu s danse&i! s aler-i sau s sri. ,ontinu /inteai "a spune c acum eticomplet epui&at i c nu mai poi face nimic. 2ns continu s aler-i p(n c(nd simi $ nup(n c(nd -(ndeti! ci p(n c(nd simi $ c #ntre-ul corp este epui&at! p(n c(nd: 4Unsin-ur pas dac mai fac m "oi prbui.4

,(nd simi c nu te mai poi mica! c #ntre-ul corp a de"enit -reu i este completepui&at!atunci, n aceast cdere, fii total.,a&i 6ine minte c trebuie s fii at(t de obosit#nc(t cderea s se produc de la sine. 'ac continui "ei cdea. %i atins limita $ eti -ata ste prbueti. %tunci aceast sutra spune s ca&i in aceast cdere fii total.2at esena tenicii: c(nd ca&i! fii total. ,e se #nele-e prin aceasta5 Nu te prbui c(nd #ispune mintea $ primul lucru. Nu plnui; nu #ncerca s te ae&i sau s te #ntin&i pe pm(nt.,a&i ca un #ntre-! caC

8/12/2019 Vijnana Bhairava Tantra Vol 2

10/108

i cum #ntre-ul trup este un bloc care cade. +i nu trebuie s #l faci tu sa cad; dac o faci!atunci "a exista o di"i&are: tu! cel care #l face s cad i corpul care cade. %tunci nu eti#ntre-! ci fra-mentat! di"i&at. ,a&i ca un #ntre-; d$i drumul total. +i ine minte! ca&i Nuarana asta. *rbuete$te ca un mort.n aceasta cdere fii total.'ac poi cdea #n acestfel! #i "ei simi pentru prima dat #ntrea-a ta fiin. 2i "ei simi pentru prima dat centrul $ nudi"i&at! ci #ntre-! unit.

,um se poate petrece acest lucru5 ,orpul are trei straturi de ener-ie. Unul este pentru

treburile &ilnice i este foarte repede epui&at. %cesta este doar pentru munca de rutin. %ldoilea este pentru situaiile de ur-en $ el este mai profund. %cesta este folosit doar atuncic(nd te afli #ntr$o stare de ur-en. 2ar al treilea este ener-ia cosmic infinit. *rimul poate fifoarte repede epui&at. 'ac #i spun s aler-i! dup trei sau patru ture "ei spune: 4%mobosit.4 'ar de fapt nu te simi obosit $ doar este epui&at primul strat. 'imineaa seepui&ea& mai -reu; seara se "a consuma foarte repede! deoarecel$aifolosit #ntrea-a &i.%cum el are ne"oie de reparaii; trebuie s doriri profund. %tunci acesta poate lua iariener-ie din re&er"orul cosmic i astfel "a putea iari lucra. El este primul strat.

'ac #i spun s aler-i seara! #mi "ei rspunde: 4/ simt somnoros i nu pot aler-a.42ns c(nd altcine"a "a stri-a: 46i$a luat foc casa.4 8rusc somnolena "a disprea. Nu "a maiexista nici un fel de oboseal! te simi proaspt i "ei #ncepe s fu-i. ,e s$a #nt(mplat5 Eraiobosit! dar aceast situaie de ur-en te$a pus #n contact cu cel de$al doilea strat deener-ie i astfel ai de"enit iari proaspt. %cesta este cel de$al doilea strat care trebuieepui&at. *rimul strat este epui&at foarte repede. ,ontinu Te "ei simi obosit! dar continu.+i #n c(te"a momente "a aprea o nou ener-ie! care #i "a alun-a orice stare de oboseal.

/uli "in i spun: 4*are ce"a miraculos s putem face at(t de multe c(nd ne aflm #ntr$o tabr de meditaie. 'imineaa! timp de o or! facem o meditaie acti". %poi! dupamia&a i seara o repetm. /editm trei ore pe &i.4 /uli au fost con"ini c nu pot medita#n acest ritm mai mult de o &i. 'ar nimeni nu obosete. Trei ore &ilnic i totui nimeni nuobosete. 'e ce5 'eoarece ei se afl #n contact cu al doilea strat de ener-ie.

'ar sin-ur "ei obosi. ,(nd primul strat se "a irosi "ei spune: 4%cum sunt obosit.4 2ns#ntr$un -rup de cinci sute de oameni care meditea&! "ei -(ndi: 4Nimeni nu a obosit! deci pots mai continui un pic.4 +i fiecare -(ndete la fel: 4Nimeni nu este obosit! deci pot continua.'ac fiecare se simte proaspt i "ital! atunci de ce s m simt eu obosit54

%ceast acti"itate de -rup #i d un impuls i astfel aun-i mai repede la cel de$al doileastrat. 2ar acesta este foarte mare $ este un strat de ur-en. ,(nd i el este epui&at! doaratunci te afli #n contact cu sursa! cu cosmicul! infinitul. Vei fi at(t de obosit #nc(t "ei -(ndi:4%sta este peste puterile mele.4 2ns este doar ce"a peste puterile primului strat. +i c(ndacesta se termin te "ei simi epui&at. ,(nd seD

termin i cel de$al doilea strat "ei simi: 4'ac mai continui "oi muri. /uli "in i #mi spun cori de c(te ori atin- o meditaie profund se sperie i simt: 4#mi este fric. Se pare c "oimuri. Nu pot ptrunde mai departe. / apuc o team care #mi d sen&aia c "oi muri i nu"oi mai putea iei din aceast meditaie.4

%cesta este momentul cel mai potri"it $ clipa #n care ai ne"oie de cura. *uin cura i"ei ptrunde #n cel de$al treilea strat! #n cel mai profund i infinit strat.

%ceast tenic te "a auta foarte uor s ptrun&i #n oceanul de ener-ie cosmic:$m"l pn la epui%are i apoi c%nd la pmnt, n aceast cdere, fii total.2ar #n clipa #ncare te "ei prbui total! "ei fi pentru prima dat #ntre-! unit! nefra-mentat. /intea idi"i&rile ei "or disprea iar acolo "a rsri pentru prima dat fiina indi"i&ibil.9

18. MENINEREA FAPTELOR

9.XII.1972, Bombay

KNTRE8LR2:

3&. Este tolerana n exprimare o apropiere de autenticitate?3. De ce uneori cel care stopeaz furia sau sexul se simte tulburat?

8/12/2019 Vijnana Bhairava Tantra Vol 2

11/108

3. Dac n timpul unui impuls autentic nu exist contientizare, atunci cum temai poi opri?

32. Nu este iniierea i graia druit de un maestru mai important decttehnicile? um o poi primi?

!" #sear ai spus c omul modern a de$enit neautentic n exprimarea furiei,$iolenei, sexului etc" %ai spui c n &ndia tnra generaie este mai puin $iolent nexprimarea emoiilor dect generaia occidental" #sta nseamn cum$a c tineretuloccidental de$ine mai autentic n exprimare? Este deci libertatea exprimrii sexuluisau furiei o maturitate, o apropiere de autenticitatea exprimrii strilor emoionale?

Trebuie luate #n considerare multe lucruri. Unul este urmtorul: autentic #nseamn s fiitotal real! faptic. 2deolo-iile! teoriile! doctrinele te distorsionea& i #i creea& o falspersonalitate. Tu ai multe fee culti"ate i nu eti ceea ce ari. *ier&i realitatea i continui soci mereu teatru. Viaa ta de"ine mai puin "ie i mai mult un oc! #n care pui #n scen ce"aanume $ nu sufletul tu real! ci educaia! cultura! societatea! ci"ili&aia. 0mul poate fi culti"ati cu c(t este mai ,ulti"at! cu at(t este mai puin real.

Realitatea este sufletul tu neculti"at! neatins de societate. 'ar poate fi ce"a periculos.'ac un copil este lsat sin-ur! el "a aun-e ca un animal. Va fi autentic! dar "a fi ca unanimal; nu "a de"eni un om. 'eci nu este posibil! aceast alternati" nu se mai ia #ndiscuie. Nu putem lsa un copil sin-ur. Trebuie s facem ce"a i orice "om face! "omtulbura eu$ real. #i "om da copilului noi fee i noi mti pe care s le poarte. El "a de"eniun om! dar "a de"eni un actor $ nu "a fi real. 'ac #l lai sin-ur "a fi autentic i real! #ns nu"a fi un om. 'eci #n"tura este un ru necesar! "a trebui s #l condiionm i s #l culti"m.%tunci el de"ine un om! dar ireal.0 a treia posibilitate se descide odat cu aceste tenici de9

meditaie. Toate metodele de meditaie sunt de fapt nite decondiionri. *rin ele te lipsetide tot ce i$a dat societatea! #ns atunci nu "ei mai fi ca un animal. %tunci "ei fi ce"a maimult dec(t un om: un supraom $ real! nu un animal:

,um se #nt(mpl acest lucru5 Unui copil trebuie s i se dea educaie. Nu exist "reoposibilitate prin care s poat fi lsat sin-ur. 'ac faci asta el nu "a de"eni niciodat un om!"a fi precum un animal. Va fi real! dar "a pierde dimensiunea contiinei care se descideomului. 'eci "a trebui s #l facem om! astfel de"enind ireal.

'e ce de"ine ireal5 'eoarece i se impune totul din exterior! #nuntru rm(n(nd doar unanimal. Noi #i impunem umanitatea. %stfel este di"i&at #n dou. %cum! #n interior trieteanimalul! iar #n exterior omul. 'e aceea! orice faci i orice spui este o frnicie. Va trebui spstre&i o fa care i$a fost dat i simultan "a trebui s satisfaci i animalul interior. %cestlucru creea& probleme i fiina de"ine necinstit. ,u c(t eti mai idealist! cu at(t "a trebuis fii mai puin onest! deoarece idealul "a spune: 4) cutare lucru4 $ iar animalul! fiinaprimiti" "a dori s fac exact contrariul.

,e se poate face #ntr$o astfel de situaie5 0mul "a #ncepe s se am-easc; #i "apstra o fa fals i "a continua s triasc precum un animal. ,iar aa se #nt(mpl. %i o"ia sexual! dar nu "orbeti niciodat de ea. Vorbeti #ns de "rahmachara! deabstinen! de celibat. Viaa ta sexual este #mpins #n #ntuneric $ i acest lucru #l faci nunumai fa de societate sau familie! ci ciar i fa de mintea ta contient. 2mpin-i #n#ntuneric ade"rul ca i cum nici nu ar face parte din fiina ta. 'ar totui continui s facilucruri fa de care eti #mpotri"! deoarece biolo-icul tu nu poate fi scimbat doar prineducaie.

6ine minte: motenirea ta $ celulele biolo-ice! structura ta $ nu poate fi scimbat doarprintr$o educaie ideolo-ic. Nici o coal i nici o ideolo-ie nu poate scimba animalulinterior. 'oar o tenic tiinific poate transforma fiina interioar. %utorul #n"turilormorale nu "or fi de folos #n scimbarea total a contiinei tale interioare $ pentru aceasta te"a auta doar o tenic tiinific. 'oar atunci nu "ei mai fi di"i&at i "ei de"eni o unitate.

%nimalul este sin-ur! este unitar; sfantul este i sin-ur i unitar. 0mul este dubludeoarece se afl la miloc! #ntre sf(nt i animal $ sau poi spune #ntre 'umne&eu i c(ine.0mul se afl la miloc. 2nuntru rm(ne un c(ine! iar #n afar pretinde c este 'umne&eu.%ceast atitudine creea& o tensiune i totul de"ine fals. *oi decade i poi de"eni unanimal! atunci "ei fi mai autentic ca un om. 'ar "ei pierde mult! mult prea mult $ "ei pierdeposibilitatea de a de"eni 'umne&eu.%nimalul nu poate de"eni 'umne&eu! deoarece el nu are nici un fel de probleme care s le

depeasc. 6ine minte! animalul nu poate de"eni 'umne&eu! deoarece acolo nu exist

8/12/2019 Vijnana Bhairava Tantra Vol 2

12/108

nimic care s fie transformat. %nimalul este linitit i #mpcat cu el #nsui $ nu exist nici unfel de conflict! nu este nici o problem i nu este nici o ne"oie99

de transcendere. %nimalul nu este nici mcar contient! este incontient #n mod autentic.'ar elesteautentic! ciar dac autenticitatea sa este incontient. Nici un animal nu poatemini $ este imposibil. 2ns aceasta nu se datorea& faptului c el are o moralitate; animalelenu pot mini deoarece acestea nu sunt contiente de posibilitatea faptului c cine"a poate sfie fals.

Ele nu pot tri dec(t #n ade"r! dar acest ade"r este o scla"ie. Un animal trebuie sfie #n ade"r! dar nu pentru c el a ales asta! ci pentru c nu poate ale-e alt alternati". Nuexist alt alternati"; poate fi doar el #nsui. Nu exist nici o posibilitate prin care s de"infals! deoarece nu este contient de faptul c poate ale-e.

0mul este contient de posibilitile care apar i de aceea doar el poate fi mincinos.%ceasta este o maturitate! o e"oluie. 0mul poate fi mincinos! deoarece poate fi i ade"rat.El poate ale-e. %nimalele trebuie s existe #n ade"r! #ns aceasta este scla"ia i nulibertatea lor. 'ac tu eti #n ade"r! acest lucru este o reali&are deoarece puteai fi #nminciun. *osibilitatea rm(ne descis! dar nu ai ales$o pe aceasta! ci pe cealalt. 2at ce#nseamn o ale-ere contient.

8ine#neles c atunci omul se "a afla mereu #n dificultate. %le-erea este #ntotdeaunadificil i mintea "rea mereu s alea- ce"a mai uor de fcut. /intea "rea s aib ce"afar s treac prin nici un fel de obstacole. Este uor s mini; este uor s fii fals. Este uors pari iubitor! dar a fiiubitor este #ntr$ade"r foarte dificil. 0 faad fals se poate creaextrem de facil; #ns o fiin autentic este foarte dificil. 'eci omul ale-e ceea ce estesimplu i uor! ceea ce poate fi fcut far nici un fel de efort i sacrificiu.

0dat cu omul! a aprut #n existen i libertatea. %nimalele sunt doar nite scla"i. *rinom apare #n existen libertatea! ale-erea $ iar apoi! dificultile i anxietile. 0dat cu omulapare i falsul! neade"rul. *oi pcli. *(n aici acesta este un ru necesar.

0mul nu poate fi simplu i pur precum animalele! dar poate aun-e mai presus dec(tele; exist #ns i posibilitatea de a cobor#. El poate fi mai inocent i mai pur! dar nu poate fila fel de inocent ca ele. 2nocena animalelor este incontient! iar omul a de"enit contient.0mul are dou posibilii: poate continua s fie fals i s existe constant di"i&at i #n conflictcu el #nsui; sau poate de"eni contient de #ntre- fenomenul care i s$a petrecut i atuncipoate decide s nu mai fie fals. *oate renuna la tot ce este fals. *oate sacrifica falsitatea ire&ultatele acesteia i "a de"eni din nou autentic.

0 astfel de autenticitate este calitati" diferit de cea a unui animal. %nimalul esteincontient. El nu poate face nimic $ el este forat de natur s fie autentic. ,(nd un omdecide s fie autentic! atunci nimeni nu #l forea& s fac asta; dimpotri"! totul #l forea&s fie neautentic $ societatea! cultura! totul #n urul lui #i impune falsitatea. Eldecides fieautentic. %ceast deci&ie creea& sinele i aceast deci&ie #i d o libertate pe care nu opoate atin-e nici un animal i nici un om fals.

6ine minte! oric(nd mini sau am-eti! eti forat s faci asta.9I

Nu este ale-erea ta! nu este o ale-ere real. 'e ce mini5 'atorit consecinelor! datoritsocietii: dac "ei spune ade"rul "ei suferi. %tunci mini i astfel scapi de suferin.

'e fapt! societatea te$a forat s mini; aceasta nu a fost ale-erea ta. 'ac spuiade"rul! aceasta este ale-erea ta! nimeni nu te forea& s o faci. Totul te forea& smini! s fii necinstit. %cest lucru este mai confortabil! mai con"enabil! mai si-ur. 'ac spuiade"rul ptrun&i #n nesi-uran! #n pericole! #ns este ale-erea ta. *rin aceast ale-ere teapropii pentru prima dat de centrul esenial! di"in! al fiinei tale.

'eci autenticitatea animalului i cea a omului sunt calitati" diferite $ aceasta din urmese o ale-ere contient. Un budda este o unitate. El este ca un animal! dar cu o sin-urdiferen: el este simplu! pur i inocent precum un animal! #ns este deplin contient. %cumtotul este o ale-ere contient: atent! contient.

2ntrebarea sun astfel: 4#nseamn atunci c tineretul occidental de"ine mai autentic542ntr$un sens! aa este. 'e"ine mai autentic deoarece mer-e spre stadiul animalelor.%ceasta nu este o ale-ere. 'e fapt! este cel mai uor curs $ s ca&i. Tineretul occidentaleste mai autentic dec(t cel oriental! deoarece se #ndreapt mai repede spre stadiul animal.Tineretul oriental este fals. ,omportamentul lor este o faad $ nu este real! ci fals. 2nsacestea dou nu sunt sin-urele alternati"e.

Tineretul oriental este fals! culti"at! forat s fie ireal. Tineretul occidental s$a re"oltat#mpotri"a acestui lucru i astfel s$au #ndreptat spre autenticitatea animalului. 'e aceea!sexul i "iolena atra-e din ce #n ce mai mult tineretul din Vest. 2ntr$un fel ei sunt maiautentici! dar #n alt sens pierd o mare posibilitate.

8/12/2019 Vijnana Bhairava Tantra Vol 2

13/108

Un budda i un ippie care se re"olt fac acelai lucru! dar aceste re"oltri suntdiferite; calitatea difer. Un budda se re"olt #mpotri"a condiionrii! depind$o $ el mer-espre o unitate mai #nalt dec(t cea a animalului i omului. Tu te poi re"olta i poi mer-espre condiia animal. %tunci mer-i tot spre o unitate! #ns aceasta se afl sub condiiauman.

2ntr$un fel! re"olta este bun $ deoarece odat intrat #n minte! atunci nu "a fi departe&iua #n care se "a reali&a faptul c aceast re"olt este re-resi". Este ne"oie de o re"olt

pro-resi". 'eci! mai de"reme sau mai t(r&iu! tineretul occidental "a #nele-e c re"olta loreste bun! dar direcia este -reit. %tunci "a fi posibil ca #n 0ccident s se nasc o nouumanitate.

2n acest sens! falsitatea din 0rient nu este bun de nimic. Este mai bine s fii autentic!re"oltat! deoarece unei mini care se afl #n re"olt nu #i "a trebui mult timp ca s reali&e&efaptul c direcia este -reit. 'ar un tineret fals poate dinui milenii #ntre-i fr s de"incontient de posibilitatea re"oltei i transcenderii. 2ns dintre acestea dou nu merit s fiealeas nici una; ade"rata cale este a treia alternati".0mul trebuie s se re"olte #mpotri"a condiionrii i s treac93

mai departe. 'ac deca&i! atunci se poate s #i plac re"olta! dar aceast re"olt estedistructi" $ nu creati". Reli-ia este re"olta cea mai profund! dar poate c tu nu o

consideri astfel. Noi considerm reli-ia un lucru foarte ortodox $ ca pe ce"a con"enional!tradiional. Nu este aa. Reli-ia este cel mai re"oluionar lucru din contiina uman!deoarece ea te poate conduce spre o unitate care este mai #nalt dec(t cea a omului i aanimalului. %ceste tenici se ocup tocmai de aceast re"olt.

,(nd Si"a afirm s fii autentic! el nu spune s continui s trieti fals. )ii contientde persoana ta fals! de mtile! de feele tale $ i apoi fii autentic. Reali&ea& modul #ncare exiti

%de"rata problem este aceea c omul se am-ete sin-ur. Vorbeti desprecompasiune...#n 2ndia se "orbete foarte mult despre compasiune! despre non$"iolen ifiecare crede c nu este "iolent! dar dac pri"eti faptele i aciunile fiecruia "e&i numai"iolen. 2ns el nu este contient de aceasta. 0mul poate fi "iolent ciar i in non$ "iolenasa. 'ac #ncearc s #i fore&e pe alii s urme&e non$"iolena! aceasta este "iolen. % fiautentic #nseamn s #nele-i i s reali&e&i care este starea real a minii tale $ nuprincipiile! nu ideile! ci starea actual a minii. ,are este starea minii tale5 Eti "iolent5 Etifurios5

Tat ce #nele-e Si"a prin autenticitate: ,unoate$i realul! fapticitatea ta! deoarecenumai un fapt poate fi scimbat. 'ac "rei s te transformi! atunci trebuie s #i cunotifaptele. Nu poi scimba o ficiune. Eti "iolent i -(ndeti c de fapt eti non$"iolent $ #ntr$oasemenea situaie nu exist nici o posibilitate de transformare. %ceast non$"iolen nu seafl nicieri i deci nu o poi scimba. 2ar acolo exist "iolena! dar nu eti contient de ea iatunci cum ai putea s o scimbi5

/ai #nt(i cunoate faptele! aa cum sunt ele. ,um5 2nt(lnete$le fr s le interprete&i.'e aceea sutra! de ieri spunea: contienti%ea%. %pare ser"itorul tu $ ia #n consideraremodul cum #l pri"eti pe acesta. %cum a aprut #n$camer eful tu $ obser" felul #n care #lpri"eti. %i aceeai atitudine fa de ser"itor ca i fa de ef5 0cii #i sunt la fel sau existo diferen5 'ac este o diferen! atunci eti un om "iolent.

Tu nu pri"eti omul! fiina uman. *ri"irea ta este o interpretare. 'ac este bo-at #lpri"eti #ntr$un anumit fel; dac este srac #l "ei pri"i altfel. *ri"irea ta este doar o balancare c(ntrete aurul. 'ac cel la care te uii este srac! pri"irea ta are o "iolen subtil #nea! este o pri"ire de-radant! insulttoare. 'ac acela este bo-at! atunci acolo exist oapreciere subtil. #n tot ce faci exist o interpretare! o preocupare! o -ri.Eti suprat pe fiul sau fiica ta i afirmi c de fapt eti suprat pentru binele sau dedra-ul lor. *trunde ad(nc #n interior; ia #n considerare ceea ce afirmi i "e&i dac esteade"rat. )iul nu te$a ascultat i eti suprat. Spui c "rei s #l transformi pentru binele lui.*ri"ete #n interior i ia #n considerare acest fapt. Este oare ade"rat c te -(ndeti labinele lui sau doar te simi insultat c nu te$a ascultat59

+i c(nd cre&i c #i pcleti pe alii! nu "ei face altce"a dec(t s te pcleti pe tine.*oate c alii pretind sau se prefac c au fost pclii! deoarece sunt momente #n care estecon"enabil s oci acest rol. Vorbeti cui"a despre mreia ta.... /ult lume face acest lucrudirect sau indirect! "orbete despre superioritatea i mreia sa. *oate c altcine"a este deacord cii el; poate c este ce"a benefic pentru el i atunci pretinde c este pclit de tine!

dar #n sinea lui te cunoate cine eti.Tu nu poi pcli pe cine"a dec(t dac acela este pre-tit s accepte aceasta $ acestaeste primul lucru. 2at ce #nele- eu prin autenticitate: adu$i aminte de fapticitatea ta! derealul tu. Sortea&$ mereu; obser" interpretrile! arunc$le i pri"ete$te aa cum eti.S nu #i fie fric deoarece acolo "ei -si mult ur(enie. 'ac #i este fric! atunci nu "ei ficapabil s o scimbi. 'ac exist! accept$o; ia$o #n considerare.

%cesta este #nelesul considerrii: s pri"eti ce"a #n totala sa -oliciune. /er-i #n urulfaptului! ptrunde #n rdcina sa! anali&ea&$ ; "e&i de ce se afl acolo! obser" cum #laui s existe acolo! cum #l rneti! cum #l protee&i! cum a crescut. *ri"ete$i ur(enia!"iolena! ura! furia $ pri"ete$le cum le$ai proteat i cum le$ai autat s creasc. *ri"eterdcinile; pri"ete atent la fenomenul care se petrece #n interior.

Si"a spune c dac poi considera ce"a #n mod total! atunci poi renuna imediat!ciar #n acel moment! deoarece tu erai cel care #l protea. Tu ai fost cel care $a autat sprind rdcini. Este ciar propria ta creaie. 2l poi arunca imediat $ ciar acum. 2l poiprsi i nu mai este nici o ne"oie s te uii dup el. 'ar #nainte de a face aceasta trebuie

s #i cunoti mecanismul! complexitatea sa! ce este el! cum #l aui #n fiecare moment.'ac cine"a te insult! cum reacione&i5 Te$ai -(ndit "reodat c acea persoan poates aib dreptate5 %tunci pri"ete El poate a"ea dreptate. Exist posibilitatea s aibdreptate! deoarece el se afl #n afar i te poate obser"a mai bine.

'eci nu reaciona. %teapt Spune$i: 4Voi lua #n considerare ceea ce mi$ai spus. /$aiinsultat i m "oi -(ndi la acest lucru. *oate c ai dreptate. 'ac ai! #i "oi mulumi. 'ac"oi descoperi c ai -reit atunci #i "oi spune.4 'ar nu reaciona; reacia este diferit.

2n loc s reacione& #i "oi spune: 4%teapt i "ino dup apte &ile. Voi lua #nconsiderare ceea ce ai spus $ poate c ai dreptate. / "oi pune #n locul tu i m "oiobser"a; "oi crea o distan. 2i ceri s m lai s obser" dac ai sau nu dreptate. Estefoarte dr-u din partea ta s #mi spui acest lucru! "oi pri"i la faptul despre care "orbeti.'ac simt c ai dreptate #i "oi mulumi i dac simt c -reeti! atunci #i "oi spune c ai-reit.4 2ns ce sens are s reacione&i5

/ insuli $ atunci ce s fac5 1a r(ndul meu te insult imediat i scap de contienti&are $am reacionat. Tu m$ai insultat pe mine i eu pe tine.

+i ine minte! reacia nu poate fi niciodat ade"rat i corect.9?

8/12/2019 Vijnana Bhairava Tantra Vol 2

15/108

4iciodat! 'ac m insuli! cree&i posibilitatea ca eu s m #nfurii i s #mi pierdcontienti&area. Voi afirma ce"a ce nu am -(ndit niciodat despre tine. ,iar #n acelmoment! datorit insultelor tale! reacione& #ntr$un mod "iolent. *oate c o clip mai t(r&ium "oi ci.

Nu reaciona $ consider faptele. +i dac considerarea ta este total! atunci poielimina orice. St #n puterea ta. Tot ce se afl #n interior exist doar pentru c te a-i deacel lucru. 'ar poi renuna imediat la el i acolo nu "a exista nici un fel de reprimare $ ineminte. ,(nd ai contienti&at un fapt! acolo nu "a mai exista niciodat suprimarea. 0ri #i "aplace i #l "ei continua ori nu #i "a place i "ei renuna la el.

'" &n conformitate cu tehnica de asear, atunci cnd apare furia, $iolena, sexuletc", acestea trebuie contientizate i apoi trebuie renunat brusc la ele" Dar cndcine$a face acest lucru se simte nelinitit i tulburat" are sunt cauzele acestor strinegati$e?

Nu exist dec(t o sin-ur cau&: contienti&area ta nu este total. )iecare "rea srenune la furie! far s o #nelea-; oricine "rea s renune la sex! fr s #l #nelea-. +i nuexist re"oluie far #nele-ere. Vei crea mai multe probleme i mai multe suferine. Nu te-(ndi s renuni la nimic! ci -(ndete$te cum s poi #nele-e ceea ce nu #i place $#nele-ere! nu renunare. Nu este nici o ne"oie s te -(ndeti s renuni la ce"a. Sin-uracerin este #nele-erea total. 'ac ai #neles ce"a #n totalitate! atunci "a urmatransformarea. 'ac este ce"a bun pentru tine! pentru fiina ta! atunci acel lucru se "ade&"olta. 'ac este ce"a ru! "a disprea. 'eci lucrul real este nu s renuni! ci s #nele-i.

'e ce te -(ndeti s renuni la furie5 'e ce5 'eoarece ai fost #n"at mereu c furia nueste bun. 'artuai #neles$o ca fiind ce"a ru5 %i aunstula o conclu&ie personal $ prinpropria ta introspecie $ care s #i arate c furia nu este bun5 'ac ai auns la aceastconclu&ie prin cutare interioar! atunci nu mai este ne"oie s renuni la ea $ aceasta "a fidea disprut. Este #ndeauns cunoaterea ne-ai"itii ei. %tunci "ei fi un om diferit.

'ar tu te -(ndeti mereu s renuni! s prseti. 'e ce5 'eoarece alii spun c furianu este bun i eti influenat de ceea ce spun alii. %tunci "ei continua s te -(ndeti caceasta nu este benefic! dar "or continua s existe momente c(nd "ei fi totui furios..

2n acest mod este creat o minte dubl: rm(i furios i totui te -(ndeti c nu estebine. %ceasta este neautenticitatea. 'ac cre&i c furia este bun! atunci rm(i #n ea i numai afirma c este ce"a ru. Sau dac spui c este ne-ati"! atunci #ncearc s #nele-idac este propria reali&are sau doar spusele altcui"a.)iecare crede c sufer datorit altora. ,ine"a afirm c ce"a este bun i altcine"a spune ceste ru! iar aceste idei i se #ntipresc #n minte. )amilia! societatea fac acest lucru i apoiaun-i! #ntr$o &i! doar s urme&i ideile altora. 2ar diferena dintre natura ta i ideile altora9C

cau&ea& o ruptur; de"ii sci&ofrenic. 2ntre ceea ce "ei face i ce "ei crede "or existanumai contradicii. %cest lucru creea& "ino"ia. )iecare se simte "ino"at. #ns nu#nseamn c oricineeste"ino"at $ fiecare se simte astfel tocmai datorit acestui mecanism.

Toat lumea #i spune c furia nu este bun! dar nimeni nu i$a spus cum s o poicunoate. Toi spun c sexul este ru. Toi spun i predic #mpotri"a sexului! dar nimeni nuspune ce este i cum poate fi cunoscut. 2ntreab$ pe tatl tu i "ei "edea cum #ncepe sse neliniteasc. Va spune: 4Nu mai "orbi despre astfel de lucruri rele4 'ar aceste lucruriaa$&is rele sunt fapte reale. Nici ciar tatl tu nu a putut scpa de el; altminteri nu te$ai

mai fi nscut. Tu eti un fapt real. +i orice ar spune tatl tu despre sex! nici el nu a pututscpa de acesta. 'ar se "a simi nelinitit c(nd #i pui #ntrebri! deoarece nici lui nu i$a spusnimeni nimic; prinii si nu i$au rspuns niciodat de ce este sexul un lucru ru.

'e ce5 +i cum s #l cunoti5 ,um s ptrun&i ad(nc #n el5 Nimeni nu #i "a spune! toi"or continua doar s eticete&e: un lucru este bun i altul este ru. %ceast eticetarecreea& suferina i iadul.

'eci ine minte un lucru $ pentru orice cuttor ade"rat acesta este un lucrufundamental care trebuie #neles: rm(i cu faptele tale! #ncearc s le cunoti. Nu #i permitesocietii s #i impun ideolo-ia asupra ta. Nu te pri"i prin ocii altora. Tu ai oci; nu etiorb. )olosete$i ocii %sta #nseamn contienti&are. 2ar dactueti contient! atunci nu "amai fi nici o problem.

2ntrebarea sun astfel: 4'ar c(nd cine"a practic acest lucru se simte nelinitit itulburat.4 Vei simi aa ce"a doar dac nu ai contienti&at cu ade"rat faptele; te "ei siminelinitit! deoarece aceea este o reprimare subtil. Tu dea tii c furia este ce"a ru. 'aceu #i spun s o contienti&e&i! tu acione&i doar pentru a scpa sau a renuna la ea. %cea

renunare este mereu pre&ent #n mintea ta.Venise aici un btr(n! a"ea > de ani. Este un om foarte reli-ios $ ciar -enul deconductor reli-ios. El a #n"at muli oameni i a scris multe cri. Este un moralist i acum

8/12/2019 Vijnana Bhairava Tantra Vol 2

16/108

#mi spune: 4Tu eti sin-ura persoan cruia #i pot de&"lui problemele mele reale. ,um potscpa de sex54

+i l$am au&it de multe ori "orbind despre suferina produs de sex. % scris cri despreacest subiect! ciar i$a torturat copiii cu aceste idei. 'ac "rei s torture&i pe cine"a! atuncicea mai bun metod este moralitatea $ este cel mai uor truc. *rin aceasta cree&i imediatsentimentul de "ino"ie. Este cea mai subtil tortur. Vorbete despre bramacarMa i "eicrea "ino"ie! deoarece este foarte dificil s fii pe deplin abstinent. 2ar c(nd "orbeti despre

aa ce"a i cel care te ascult nu poate urma spusele tale! atunci se "a simi "ino"at.%i creat sentimentul de "ino"ie; acum poi tortura. 1$ai fcut pe cellalt s se simtinferior! l$ai de-radat. %cum acesta nu "a mai fi niciodat linitit. El "a continua s triasc#n sex i se "a simi "ino"at. Se "a -(ndi mereu la bramacarMa i nu "a ti ce s fac.9D

/intea sa se "a -(ndi la bramaearMa i corpul "a tri #n sex. %stfel se "a #ndrepta#mpotri"a corpului sau i "a -(ndi: 4Eu nu sunt corpul. %cest trup este ce"a ru.4 +i odat ceai creat sentimentul de "ino"ie #n cine"a! atunci ai otr"it i distrus o minte.

%cel btr(n "enise i #ntrebase cum poate scpa de sex! #ns i$am spus mai #nt(i s fiecontient de acest fapt $ dea pierduse mult. %cum ener-ia sa sexual este epui&at i estenecesar un efort mai mare pentru a o putea contienti&a. ,(nd ener-ia este pre&ent dinabunden! atunci poi de"eni foarte uor contient de sex. Exist o perioad a "ieii c(ndeste foarte puternic i nu este dificil s #l simi sau s #l obser"i. %cest om la > de ani! slbit

i bolna"! "a #nt(lni multe dificulti #n contienti&area sexului.,(nd era t(nr se -(ndea la bramacaiMa. Nu a putut tri #n acest mod la care s$a-(ndit $ a a"ut cinci copii. 2ar acum se -(ndete ce poate face #n pri"ina sexului. 2$am spuss fie contient de sex $ s #i uite #n"turile! s #i ard crile i s nu mai spun lanimeni nimic despre sex at(ta timp c(t el nu #l cunoate.

/$a #ntrebat: 4+i dac #ncerc s fiu contient de el! #n c(te &ile "oi putea scpa54 %stfelfuncionea& mintea. Este -ata s fie contient! #ns doar pentru a scpa de sex.

2$am rspuns: 4'ac tu nu eti contient de el! atunci cine se decide s renune laacesta5 ,um conclu&ione&i c sexul este ce"a ru5 2ei asta de bun i at(t5 Nu este oarene"oie s #l descoperi #n interiorul tu54

Nu te -(ndi s renuni la nimic. Renunarea nu este dec(t o forare! o impunere aideilor altora asupra ta. )ii indi"idual. Nu #i permite societii s te domine! nu fi un scla". Tuai oci! ai contiin! #i poi obser"a sexul! furia sau altele. )olosete$i contiina! ocii. )iicontient.

7(ndete$te c eti sin-ur. Nu mai exist nimeni care s te #n"ee ce"a. ,e "ei face5

2ncepe ciar de la #nceput! de la %8, i ptrunde #n interior. )ii total contient. Nu decidedinainte! nu te -rbii nu tra-e nite conclu&ii pripite. 'ac poi aun-e la o conclu&ie princontienti&are! atunci aceea "a de"eni o transformare. 2n acea clip nu "ei mai simi nici unfel de nelinite i tulburare! acolo nu "a mai exista nici o reprimare. 'oar atunci poi renunacu ade"rat la ce"a. Eu nu spun s fii contient pentru a renuna. 6ine minte ce spun: daceti contient poi renuna la orice.

Nu face din contienti&are o tenic prin care s renuni. Renunarea este doar oconsecin. 'ac eti contient poi renuna la orice! dar totui te poi decide s nu renuni;nu este o necesitate. *oi s te deci&i s nu renuni. Sexul exist $ dac de"ii pe deplincontient de acesta poi decide s nu renuni la el. 'ac iei deci&ia cu deplincontienti&are! atunci sexul are frumuseea sa. 2ar c(nd printr$o profund contienti&are tedeci&i s renuni la el! de asemenea i aceast atitudine are frumuseea sa.

#ncearc s m #nele-i: orice apare! orice se #nt(mpl prin contienti&are este minunat iorice se #nt(mpl prin necontienti&areI

este mereu ur(t. 'e aceea! clu-rii aa$&is abstineni sunt ur(i. 2ntre-ul lor mod de "iaeste respin-tor. %ceast abstinen nu a aprut ca o consecin! nu este un efect alcutrii.

*ri"ete o persoan precum '.=.. 1arence. Exprimarea ener-iei sale sexuale esteminunat! este ce"a mult mai frumos dec(t celibatul unor clu-ri $ deoarece aciunile salesunt efectul contienti&rii. *rintr$o cutare interioar a auns la conclu&ia c nu "a renunala sex. % acceptat acest fapt; #n acea clip nu mai exist nici un fel de "ino"ie. /aide-rab! ener-ia sa sexual a de"enit -lorioas. %a c o persoan precum '.=.1arence! pe deplin contient de sex! accept(ndu$! trind cu acesta! are o frumusee a sa.

Un /aa"ira! pe deplin contient de faptul c "rea s renune! are i el frumuseea sa.%mbii sunt ma-nifici $ '.=. 1arence i /aa"ira.m"iisunt minunai 'ar frumuseea nueste a sexului sau a renunrii la sex! frumuseea este a contienti&rii.

+i acest lucru trebuie mereu inut minte $ c nu este neaprat ne"oie s aun-i la

aceeai conclu&ie ca 8udda. *oate c nu "ei aun-e la aceeai conclu&ie ca /aa"ira;acest lucru nu este o necesitate. 'ac exist o necesitate! atunci aceasta este acontienti&rii. ,(nd eti pe deplin contient! orice i se #nt(mpl este minunat! este di"in.

8/12/2019 Vijnana Bhairava Tantra Vol 2

17/108

*ri"ete la #nelepii din trecut: Si"a este l(n- *ar"ati. *ar"ati st #n poala sa #ntr$un-est de profund iubire. Nu i$ poi ima-ina pe /aa"ira sau pe 8udda #ntr$o astfel depostur $ imposibil Oainitii nu #l accept pe Rama ca fiind un avatar,ca pe o #ncarnare adi"inului! deoarece triete cu Sita. 'atorit faptului c are contacte sexuale! ainitii #lconsider un om mre! unmahamanava! dar nu un a"atar. Este un mare om! dar totui unom $ i doar pentru simplul fapt c l(n- el mai este pre&ent o femeie. ,(nd l(n- tine seafl o pre&en feminin! contrapartea ta! nu poi depi stadiul de om. %ceasta afirm

ainitii! c Rama a fost un mare om! #ns care nu a trecut dincolo de uman.=induii nu "orbesc niciodat de /aa"ira $ ei nu l$au menionat pe acesta #n nici ocarte $ deoarece pentru mintea indus! brbatul far femeie este doar o umtate! doar unfra-ment i nu un #ntre-. Rama sin-ur nu este un #ntre- de aceea induii #l numesc4Sitaram4 $ pun mai #nt(i femeia. Ei nu "or spune niciodat 4Ramsita4! ci 4Sitaram4. Spun4RadaGrisna4. Ei pun mai #nt(i femeia! deoarece brbatul este nscut din femeie! sin-urnefiind un #ntre-. 8rbatul de"ine complet doar prin femeie! iar femeia de"ine complet doarprin brbat.

Nici un &eu indus nu se afl sin-ur. Oumtatea fiecruia este acolo. Sitaram este#ntre-ul; RadaGrisna este #ntre-ul. Prisna sin-ur este doar o umtate. Nu este nici one"oie pentru Rama s renune la Sita i pentru Prisna s renune la Rada. 'e ce5'eoarece ei sunt pe deplin contieni.

Nu poi -si un om mai contient ca Si"a! dar totui el o ine pe *ar"ati #n poala sa.%cest lucru creea& probleme. %tunci cine are

I

dreptate5 8udda sau Si"a5 *roblemele apar deoarece nu suntem contieni de faptul cfiecare #nflorete #n mod indi"idual. 8udda i Si"a sunt pe deplin contieni! dar c se#nt(mpl ca 8udda s renune la ce"a #n contienti&area sa $ este ale-erea sa. Se#nt(mpl ca Si"a s accepte totul #n contienti&area sa. %m(ndoi se afl #n acelai punctde reali&are! de contienti&are! dar exprimarea lor difer.

Nu te #ncide #n nici un ablon. Nimeni nu tie ce se "a #nt(mpla atunci c(nd te "eitre&i. Nu decide c renuni la una sau la alta! #nainte de a de"eni contient. Nu decide $ ccinimeni nu tie ce "a urma. %teapt )ii contient i permite$i fiinei tale s #nfloreasc.Nimeni nu tie ce se "a #nt(mpla. 1a fiecare exist o posibilitate necunoscut a #nfloririi. +inu este nici o ne"oie s urme&i pe cine"a $ orice imitare este periculoas! este destructi"!este o sinucidere. %teapt

%ceste tenici te fac s de"ii contient. 2ar atunci poi accepta sau renuna la orice.

,(nd nu eti contient! ine minte ce se #nt(mpl: nu poi nici accepta i nici renuna. Sexulexist #n tine $ nu #l poi accepta total i nici nu poi renuna la el. Eu spun ori s accepi i suii ori s renuni i s uii.

'ar nu poi face nici una dintre acestea dou; le "ei face mereu pe am(ndou. 22 "eiaccepta i apoi te "ei -(ndi s renuni la el $ i acest cerc "icios "a continua #n permanen.'up actul sexual te "ei -(ndi pentru un timp s renuni la el. 'e fapt! nu faci altce"a dec(ts rec(ti-i ener-ie. 'up ce o "ei reobine! "ei #ncepe s te -(ndeti din nou la el. +i #nacest fel "ei continua toat "iaa. %celai lucru s$a petrecut timp de foarte multe "iei. ,(ndde"ii pe deplin contient! doar atunci te poi decide. 0ri #l accepi $ iar aceast acceptare arefrumuseea sa $ ori renuni la el $ i aceast renunare are frumuseea sa.

Un lucru este si-ur: c(nd eti contient nu mai exist nici o problem. 'eci&ia ta estetotal i problema dispare. 'ar dac te simi nelinitit i tulburat! aceasta arat c nu ai luat#n considerare acel fapt! #nseamn c nu eti contient.

'eci fii mai contient. ,onsider mai mult faptul $ mai profund! mai indi"idual! frconclu&iile altora.

(" nd un impuls este autentic nu sunt contient de el" um pot atunci exersatehnica de )*top+)?

Este o #ntrebare foarte semnificati". Este uor s opreti orice lucru fals! dar estedificil s opreti ce"a atunci c(nd eti autentic. ,(nd furia este real "ei uita complet de4Stop4 ,(nd este fals #i "ei aminti de tenic i o poi face. 2ns acolo nu exist nici un felde ener-ie. 0 poi opri! dar nu "a a"ea nici un efect. ,(nd furia este real! doar #n acelmoment ener-ia se afl acolo i dac te opreti ener-ia se "a #ndrepta spre interior.'eci ce se poate face5 #ncerc s nu fii direct contient de furie! ci #ncepe cu lucruri maiuoare. Te plimbi $ fii contient de asta. Nu #ncepe cu furia! ci cu lucruri mai uoare. /er-i $fii contient. %poi! brusc! oprete$te din mers. 2ncepe cu lucruri mai uoare i apoi treci laI9

8/12/2019 Vijnana Bhairava Tantra Vol 2

18/108

cele mai complexe. Nu sri direct spre sex $ acesta este ce"a foarte subtil i ai ne"oie de oprofund contienti&are.

'eci mai #nt(i creea& contienti&area pentru lucruri mai uoare. Te plimbi! faci baie! #ieste foame! #i este sete $ #ncepe cu astfel de lucruri comune. Eti -ata s spui ce"a cui"a:Stop ,iar #n milocul fra&ei. Eti -ata s repei aceeai po"este pe care ai mai spus$o de omie de ori i cu care ai mai plictisit o -rmad de oameni. #ncepi: 4Era odat un re-e....4Stop 2ncepe cu lucruri foarte uoare.

Este o musc pe capul tu i eti -ata s o alun-i cu m(na: Stop 1as musca acolo ioprete m(na. *ractic cu lucruri uoare astfel ca s poi simi contient oprirea. %poi trecila ce"a mai complex.

)uria este un fenomen foarte complex; #ncepe cu un lucru mecanic. 2n fiecarediminea te scoli din pat. %i obser"at5 *eti de fiecare dat #n acelai mod. 'ac te$aiobinuit s pui os piciorul drept! atunci acesta "a fi mereu primul. /(ine diminea c(ndpiciorul drept este -ata s peasc! oprete$te i las$ pe st(n-ul s se mite! #ncearcs iei din ablon.

*ractic prima dat cu lucruri uoare; prin ele te "ei de&"a de obiceiuri! de toatelucrurile mecanice pe care le #nfaptuiai. *iciorul drept este mereu primul care #l #ncali: Stop0rice...orice poate fi folosit. 7sete ce"a $ cu c(t este mai uor! cu at(t mai bine. +i c(ndpoi controla aceste lucruri uoare! c(nd te poi opri brusc i poi simi contienti&area!atunci #i "a aprea un calm i o linite minunat. Timp de o secund explodea& acolo otcere interioar.

7urdieff obinuia s #i antrene&e discipolii cu lucruri foarte simple. 'e exemplu! c(nd

"orbeti dai din cap. %tunci i$ar &ice: 4Spune acelai lucru i nu mai da din cap.4 %cesta esteun obicei mecanic. Eu spun ce"a i #n acelai timp fac un -est cu m(na. 7urdieff mi$arspune: 4,(nd "orbeti nu mai face acest -est cu m(na $ ine minte asta. ) orice alt -est!dar ine minte: nu mai fa acest -est #n momentul #n care spui ce"a anume. )ii contient deel.4

)olosete orice $ orice 2ncepi #ntotdeauna o con"ersaie #n acelai mod $ nu mai#ncepe aa. ,ine"a spune ce"a i tu ai mereu un rspuns mecanic $ nu mai rspunde aa!spune orice altce"a. Sau dac ai #nceput dea s spui asta! atunci oprete$te #n miloc.0prete$te brusc. 2ncearc acest lucru i doar c(nd. simi c ai controlul asupra acestorlucruri simple poi trece la altele mai complexe.

2at unul din trucurile de ba& ale minii $ ea #i "a spune mereu s treci direct la lucruricomplexe. %tunci "ei da -re i nu "ei mai #ncerca din nou s practici; deoarece tii c nupoi face aa ce"a. 'ar acesta este un truc al minii. 2i "a spune: 48un! acum tii c acestexerciiu nu funcionea& atunci c(nd eti furios i ner"os.4 %stfel nu #l "ei mai #ncerca.

2ncearc cu lucruri mai reci; nu #ncepe direct cu cele fierbini. +i c(nd poi face asta cu

lucruri reci! te "ei putea #ndrepta spre cele calde. Simte calea cu pai treptai i nu te -rbi;altminteri nu se "a #nt(mpla i nu "ei reali&a nimic.II

" Dup ce am ascultat att de multe tehnici dinVijnana )hairava *antra, ncep ssimt c ua interioar nu poate fi deschis prin tehnici, ci acest lucru depinde deiniierea i graia dat de un maestru" Nu este ade$rat? um i cnd poate cine$ade$eni capabil s primeasc iniierea?

'e fapt! -raia unui maestru este tot o tenic. 'oar prin scimbarea cu"intelor nu sescimb nimic. *entru aceasta este necesar de"oiunea. *oi primi -raia unui maestrudoar dac te abandone&i! iar abandonul este o tenic. 'ac nu tii cum s te abandone&i!atunci nu "ei putea primi nici un fel de -raie. 'e fapt! -raia nu este dat! ci este primit.Nimeni nu i$o poate oferi! doar o poi primi. 7raia se re"ars mereu din fiina celui iluminat.Ea este acolo! aceasta este natura sa.

%a cum o lamp arde i radia& lumin! tot aa o persoan iluminat radia& -raie.%cesta nu este un efort. Ea se afl acolo i cur-e far nici un fel de efort. 'ac o poi primi!atunci o "ei primi. 'ac nu o poi primi! atunci nu o "ei primi.

*oate prea paradoxal! dar este ade"rul: -raia nu este dat de maestru! ci esteprimit de discipol. 'eci cum poi s fii un discipol5 %ceasta este tot o tenic. ,um s teabandone&i5 ,um s de"ii recepti"5 %bandonul este cel mai dificil lucru. Tu nu #i poiabandona furia i tristeea! atunci cum ai putea s #i abandone&i fiina total5 Nu poi druilucuri inutile i nu poi renuna la bolile tale! atunci cum ai putea s te abandone&i pe tine#nsui5

'e"oiunea este o druire total. 1ai totul #n m(inile maestrului! #i spui: 4Eu nu maiexist. %cum doar tu eti $ fa orice "rei.4 2ar c(nd atepi far s te duci s #l #ntrebi mereu ce"a a"ea de -(nd s fac cu tine! #nseamn c te$ai abandonat. %colo nu mai este nimic de#ntrebat. 1a momentul potri"it se "a #nt(mpla ceea ce trebuie. 'ar cum s faci asta5

*entru aceasta este de asemenea ne"oie de o foarte profund contienti&are. #n modnormal! oamenii stupi&i cred c de"oiunea este foarte uoar. Este o prostie. Ei cred c

dac te duci i atin-i picioarele unui maestru te$ai druit. Nu -(ndi c dac ai fcut aceasta#nseamn c te$ai de"otat lui. %bandonul este o atitudine interioar. %ceasta te elimin petine! uii complet de tine. %colo doar maestrul rm(ne! tu nu mai eti. 'oar maestrul exist.

8/12/2019 Vijnana Bhairava Tantra Vol 2

19/108

%cest lucru nu se poate reali&a dec(t printr$o contienti&are foarte profund. ,e esteaceast contienti&are5 Ea "a aprea dac practici aceste tenici i simi totui c etineputincios. 'ar nu spune c eti neputincios #nainte de a le #ncerca $ atunci acest lucru "afi ce"a fals. /ai #nt(i practic$le #n mod autentic. 'ac se #nt(mpl ca ele s te aute! atuncinu mai este ne"oie de abandon; "ei fi transformat. 'ac le faci #n mod autentic! real i nu tepcleti pe tine i totui nu se #nt(mpl nimic! atunci te "ei simi neputincios. Vei simi:4Sin-ur nu pot face nimic.4 'ac acest sentiment de neputin te ptrunde ad(nc! "ei fi

capabil de abandon $ dar nu #nainte.Te simi neputincios5 Nimeni nu se simte neputincios.4imeniI3

nu se simte neautorat )iecare spune: 4Eu pot face ce"a. 'ac "reau! pot. 2nc nu facnimic deoarece nu "reau.4 )iecare -(ndete c dac "rea s fac ce"a! "a face; fiecare-(ndete: 42n momentul #n care doresc s practic! o "oi face. Sin-urul moti" pentru carenu #ncep nimic este pentru c #nc nu doresc acest lucru.4

Nimeni nu se simte neputincios. 'ac #i spune cine"a c te poi reali&a prin -raiaunui maestru! "ei crede c eti pre-tit pentru a primi -raia. 'ac este "orba s practici tu#nsui ce"a spui c nu "rei s faci acel lucru! iar dac este "orba s primeti ce"a spuiimediat: 48un 'ac acel lucru poate fi primit de la cine"a! sunt -ata s o primesc ciar #naceast clip.4

'ar nu eti neputincios! ci eti doar lene i asta este o mare diferen. *rin lene"ienu se poate primi nici un fel de -raie. 'oar dup ce ai depus toate eforturile i te simineputincios! doar atunci poate aprea -raia. +i neputina nu face parte din lene"ie.Neputina apare doar acelora care depun mult efort. ,(nd ai fcut totul i totui nu s$a#nt(mplat nimic! atunci te "ei simi neputincios. 'oar atunci te poi abandona cui"a. 2n acelmoment abandonul tu "a de"eni o tenic.

%ceasta este ultima tenic! #ns oamenii o #ncearc prima. Este ultima. ,(nd nu se#nt(mpl nimic dup ce #ncerci tot ce poi i te "ei i&bi doar de o neputin permanent!dac #i pier&i toate speranele i e-o$ul i se #mprtie! atunci "ei ti c nu se poate facenimic de unul sin-ur. #n acel moment m(inile i se #ntind ctre picioarele unui maestru. 'araceasta este o cutare diferit: #l caui ca un neputincios! #ntrea-a ta fiin se #ndreaptspre picioarele sale. 'e"ii ca un p(ntec primitor.

%tunci -raia poate fi primit! de"ine disponibil. 'e fapt! nu a fost ni-iodatnedispcinibil; este #ntotdeauna accesibil oricui. #n fiecare epoc exist persoaneiluminate. 2ns p(n c(nd nu eti pre-tit s te pier&i pe tine! nu te "ei afla #n contact cu

un iluminat. *oi sta ciar l(n- el! te poi afla ciar #n spatele su! dar nu "a exista nici unfel de contact real.Exist trei tipuri de distan. Una este cea a spaiului. Tu stai #ntr$un loc! eu stau #n alt

loc i #ntre aceste dou puncte exist un spaiu. %ceasta este distana #n spaiu. *oi "enimai aproape de mine i distana se "a micora. / poi ciar atin-e i atunci distana se"a pierde $ dar doar #n spaiu.

%l doilea tip este cea temporal. 2ubita sau prietenul a murit. Un punct a disprutcomplet din spaiu i #ntre "oi rm(ne o distan infinit. 'ar #n timp #l "ei simi pe prietenfoarte aproape $ #nci&i ocii i el este ciar l(n- tine. 2n distana temporal este posibilca o persoan care st l(n- tine s se afle mai departe dec(t prietenul care nu se maiafl #n aceast lume. 2ubitul sau iubita a murit $ #ncet$#ncet distana #n timp se "a mri.0amenii spun c timpul "indec. ,(nd aceast distan se mrete foarte mult! memoria#ncepe s se tear- i #n cele din urm aceasta dispare.

Exist #ns i o a treia distan: dimensiunea iubirii. 'ac iubetiI

#mpotri"a sexului. Tantra este absolut prietenoas i ea spune c trupul este sf(nt! estesacru. *entru tantra este un sacrile-iu s condamni trupul. Este un non$sens s spui ceste pctos sau impur. Tantra accept corpul $ nu numai c #l accept! dar spune c estesf(nt! pur i inocent. 2l poi folosi i poi face din el un "eicul cu autorul cruia s trecidincolo %cesta te aut ciar i dup ce ai reali&at transcenderea.

'ar dac #ncepi s lupi cu el eti pierdut. ,(nd #ncepi s lupi cu el! "ei fi din ce #n cemai slbit i mai bolna". +i #n lupta aceasta "ei pierde o mare posibilitate. 1upta estene-ati"; tantra este o transformare po&iti". Nu lupta cu el $ nu este ne"oie s faci aace"a.

Este la fel cum ai sta #ntr$o main i ai #ncepe s te lupi cu ea. Nu "ei mai puteapleca deoarece te lupi cu "eiculul $ acesta trebuie folosit. Un conflict cu el nu "a face

altce"a dec(t s #l distru- i apoi #i "a fi din ce #n ce mai -reu s te deplase&i.Trupul este un "eicul minunat $ foarte misterios i foarte complex. )olosete$ i nulupta cu el. %ut$. 2n momentul #n care eti #mpotri"a sa! de fapt eti #mpotri"a ta. Este lafel ca i cum un om care "rea s aun- #ntr$un loc anume #ncepe s lupte cu propriilepicioare i le taie. Tantra spune s cunoti secretele$ trupului. ,unoate$i ener-iile i aflcum pot fi acestea transformate $ cum pot fi folosite i direcionate spre alte dimensiuni.

'e exemplu! ia #n considerare sexul! ener-ia fundamental din corp. #n mod normal!ener-ia sexual este folosit doar pentru reproducere. Un trup creea& un altul. Utilitateabiolo-ic a ener-iei sexuale este doar pentru reproducere. #ns aceasta este doar unul dinmodurile #n care poate fi folosit i este o modalitate inferioar. *rintr$ o astfel decatalo-are nu se aduce nici un fel de condamnare. %ceeai ener-ie poate face i alte actecreati"e. Reproducerea este un act creati" fundamental $ cree&i ce"a. 'e aceea! o femeiesimte o stare de bunstare atunci c(nd de"ine mam $ a creat ce"a.

*siolo-ii spun c brbatul nu poate da natere unei alte fiine i din aceast cau&el simte o nelinite! care pentru a o #ndeprta! pentru a o depi urmrete s cree&e altelucruri. Va picta sau "a face ce"a #n care "a de"eni creator! prin care "a de"eni asemeneaunei mame. %cesta este unul din moti"ele pentru care brbaii sunt mai creatori dec(tfemeile $ deoarece femeia are dea o dimensiune natural #n care poate de"eni creati".)emeile pot de"eni mame i ele pot fi satisfcute prin acest lucru.

8rbatului #i lipsete aceast creati"itate i din acest moti" simte o nelinite interioar.El "rea s cree&e i atunci "a crea un substituent. Va picta! "a dansa! "a c(nta. Va facece"a prin care s de"in 4o mam4. Ener-ia sexual! spun psiolo-ii $ i tantra a spus#ntotdeauna acelai lucru $ este #ntotdeauna sursa tuturor creaiilor. 'eci se #nt(mpl ca unpictor! care se afl ad(ncit #n creaia sa! s uite complet de sex. ,(nd un poet este implicat#n poe&ie! el "a uita complet de sex. Nu are ne"oie s #i impun asupra sa nici un fel deabstinen.

'oar clu-rii necreati"i! care triesc #n mnstiri! #i impun abstinena $ pentru c dac eticreati"! atunci aceeai ener-ie care se>9

8/12/2019 Vijnana Bhairava Tantra Vol 2

36/108

ducea spre sex acum se #ndreapt spre creaie. %tunci poi uita complet de acesta; i nueste! nici o ne"oie s faci un efort pentru a uita de el. Nu poi face nici un fel de efort pentrua uita de ce"a! deoarece ciar acel efort te "a face s #i aduci aminte mereu i mereu deceea ce "roiai s uii. Este ce"a &adarnic $ de fapt este o sinucidere. Nu poi #ncerca s uiinimic.

'in acest moti"! cei care se forea& s fie abstineni de"in! din punct de "ederemental! doar nite 4per"eri sexuali4. Sexul se re"olt #n minte: totul se petrece nu #n corp!

ci #n minte. +i este mai ru! deoarece mintea #nnebunete complet. 0rice creati"itate "aauta ener-ia sexual s se transforme.Tantra spune c dac ptrun&i #n meditaie! atunci sexul "a disprea; acesta poate

disprea complet. #ntrea-a ener-ie este absorbit de centrii superiori $ iar trupul are mulicentri. Sexul este centrul cel mai de os #n care exist omul. ,u c(t ener-ia se #nal maimult! cu at(t "or #ncepe s #nfloreasc mai muli centri. ,(nd aceeai ener-ie aun-e lainim! aceasta de"ine iubire; c(nd aceeai ener-ie aun-e i mai sus! atunci i se "ordescide noi experiene i noi dimensiuni. 2ar c(nd aceeai ener-ie urc #n "(rful cel mai#nalt al corpului! atunci ea aun-e la ceea ce tantra numete a fi sahasrara $ la ultimacaGra care se afl situat la ni"elul cretetului capului.

Sexul este caGra cea mai de os! iarsahasraraeste caGra cea mai #nalt. Ener-iasexual se mic #ntre ele. %ceasta poate fi eliberat din centrul sexual i atunci tu de"iicau&a care reproduce o alt fiin. ,(nd aceeai ener-ie este eliberat din saasrara! dincap spre cosmos! #n acea clip ai o nou natere. +i aceasta este tot o reproducere! darnu biolo-ic. Este o 4reproducere4 spiritual; atunci eti renscut. #n 2ndia! noi obinuim s

numim o persoan 4nscut de dou ori4 $d:i(.%cum ea are o nou natere.Tantra nu face nici un fel de condamnri! are doar tenici prin care te poi transforma.'e aceea! tantra "orbete at(t de mult de corp $ el este necesar. ,orpul trebuie #neles inu poi #ncepe dec(t din locul #n care te afli.

(" #i spus c iubirea te poate elibera" Dar, n mod normal, noi $edem c iubireade$ine ataament i n loc s ne elibereze ne nctueaz mai mult" #tunci spune-necte ce$a despre ataament i libertate"

2ubirea de"ine ataament doar atunci c(nd nu exist iubire. 'oar te pcleai! team-eai. %taamentul rm(ne realitatea; iubirea a fost doar o oac. 'eci oric(nd te#ndr-osteti! mai de"reme sau mai t(r&iu "ei de"eni contient c eti doar un instrument $ iastfel #ncepe toat mi&eria. ,are este mecanismul5 'e ce se #nt(mpl aa5

,iar acum c(te"a &ile a "enit la mine un om care se simea foarte "ino"at. /i$a spus:4%m iubit foarte mult o femeie. 2n &iua #n care a murit am pl(ns i am suferit mult! dar am

de"enit brusc contient de libertatea care mi$a aprut $ m$am simit ca i cum am scpatde o po"ar. %m respi