watchmen nee(test)

7/24/2019 Watchmen Nee(test)

1/124


2/124

MISTERI PENCIPTAAN

BAB SATU KITAB KEJADIAN DAN GEOLOGI

Kita percaya bahwa seluruh Alkitab adalah Firman Allah, dan setiap

kata diinspirasikan oleh Allah. Merupakan suatu pemikiran yang

menyedihkan di dalam pikiran orang-orang saleh bahwa manusia

telah membuang dan menentang Firman-Nya. Anak-anak Allah

berduka sebab manusia tidak menghormati ketetapan Allah. Di antara

keenam puluh enam kitab dari Alkitab, Kitab Kejadian telah menjadi

sasaran keragu-raguan yang paling utama. Mereka yang menentang

Alkitab seringkali berusaha untuk menjungkir-balikkan wahyu Allah

yang jelas dengan jaman-jaman geologis dan penemuan-penemuan

purbakala. Bukti-bukti di dalam geologi membuktikan kepada mereka

bahwa bumi sudah ada selama puluhan ribu tahun, dan bahwa catatan

enam ribu tahun sejarah di dalam Alkitab tidak bisa dipercaya. Dalam

nama ilmu pengetahuan, dunia melemparkan serangannya pada Kitab

Kejadian.

Banyak saudara kekasih dalam Tuhan tidak terlalu ilmiah (penulis

adalah salah satu dari mereka) dan menjadi tersesat dalam badai ini.

Walupun geologi tidak membuat bagian dari renungan kita, demi

kebaikan semua orang, kita akan mempelajari Firman Allah melalui

kasih karunia Tuhan pada permulaan dari renungan kita dan akan

melihat betapa sempurnanya Firman-Nya, sehingga kita bisa dengan

khidmat melihat kecantikan-Nya dalam hadirat-Nya.

Kitab Kejadian adalah wahyu Allah, sedangkan geologi adalah

penemuan manusia. Allah tahu seluruh kebenaran. Dengan demikian,

wahyu-Nya tidak akan pernah salah. Manusia hanya melihat sebagian.

Dengan demikian, perkiraannya tidak akurat. Ketika kita meletakkan

Kejadian berdampingan dengan geologi, kita seharusnya mengikuti

Kejadian dan bukan geologi, sebab Allahlah yang berdiri di belakang

Kejadian. Jika ada perbedaan mendasar di antara Kejadian dan

geologi, kesalahannya pasti berada pada sisi geologi. Otoritas Alkitab

adalah mutlak. Segala sesuatu yang bertentangan dengan Alkitab

adalah salah. Syukur pada Allah Bapa kita bahwa Dia telah memberi


3/124

kita wahyu yang demikian lengkap. Jika ada ketidak-cocokan antara

Allah dan manusia, kita lebih baik melepaskan manusia dan

menerima Allah. Jika tidak ada ketidak-cocokan, bukankah manusia

yang lemah ini seharusnya semakin percaya pada wahyu dari surga?

Manusia sering menertawakan kisah-kisah yang menggelikan

mengenai penciptaan yang beredar di antara bangsa Cina, Babilon,

dan negara lainnya. Tidak ada ilmuwan yang harus menghabiskan

banyak usaha untuk membuktikan bahwa mitos-mitos tersebut salah.

Alasannya adalah karena hanya sedikit bobot dari tradisi-tradisi ini.

Itulah sebabnya mengapa mereka tidak terlalu menarik perhatian.

Namun sikap manusia terhadap Alkitab sangat berbeda. Fakta bahwa

mereka telah berusaha sekuat tenaga untuk menolak Alkitabmembuktikan kekuatan Alkitab. Mereka tidak bisa memperlakukan

Alkitab sama seperti tradisi-tradisi dari bangsa-bangsa sebab mereka

mengenal sifat yang luar biasa dari Alkitab.

Mereka semua yang sudah membaca Kejadian 1 tidak bisa tidak

takjub pada keindahan catatannya. Sungguh biasa-biasa saja, namun

sungguh ajaib! Dia hanyalah sebuah catatan yang sedehana dan tidak

mengandung teori atau argumentasi apa pun untuk membuktikankeabsahannya. Penulis dari kitab ini tidak terikat oleh kitab ini,

melainkan terangkat melebihi catatannya. Penulis yang sebenarnya

dari kitab ini adalah Dia yang jauh lebih tinggi dari alam semesta

yang dijabarkannya--Allah.

Kalau saja pencatat kitab ini, Musa, menulis kitab ini berdasarkan

pengetahuan dan idenya, intelektualnya yang sepenuhnya merupakan

didikan Mesir tentunya akan dipengaruhi teori penciptaan bangsaMesir. Namun siapa yang bisa mendeteksi jejak filosofi bangsa Mesir

di dalam Kejadian 1? Mengapa demikian? Sebab Allahlah yang

memberi inspirasi kepada Musa untuk menulis. Kalau tidak,

bagaimana Musa bisa tahu bahwa tanah keluar dari air? Tentu saja, ini

adalah fakta yang sudah terbukti oleh geologi dan merupakan

penemuan modern. Kalau saja Musa tidak diberi inspirasi, akan sulit

untuk menjelaskan fakta ini. Sedangkan untuk perkembangan

kehidupan di atas bumi, walaupun Alkitab tidak mendukung teori


4/124

evolusi, Alkitab tidak sama sekali menolak fakta bahwa terdapat

kemajuan. Pertama, ada organisme yang hidup di air, dan kemudian

ada manusia. Tidaklah seorang ilmuwan akan takjub pada catatan

Musa? Allah yang mahatahu pasti telah memberi inspirasi menurut

fakta-fakta; mereka yang diberi inspirasi oleh Allah yang mahatahu

tidak mungkin salah.

Namun Alkitab bukan buku pelajaran ilmu pengetahuan. Sasarannya

adalah untuk menuntun orang-orang berdosa "kepada keselamatan

melalui iman kepada Kristus Yesus" (2 Tim. 3:15). Walaupun

demikian, Alkitab juga tidak mengandung kesalahan-kesalahan

ilmiah. Jika terdapat kontradiksi dengan ilmu pengetahuan, itu adalah

karena kesalahan dalam menafsirkan Kitab Suci atau kesalahanpenilaian dari ilmu pengetahuan. Banyak pernyataan yang pasti dari

para ahli geologi di masa lalu telah dijungkir-balikkan! Banyak

pernyataan mereka yang tegas telah terbukti salah. Cummings

mengatakan, "Geologi telah membuat kesalahan-kesalahan di masa

lalu. Sangat memungkinkan bahwa dia akan salah lagi. Pernyataan

yang tergesa-gesa dan menyolok oleh mereka yang tidak terlalu akrab

dengan teori-teorinya bisa kembali terbukti tidak akurat."

Karena Alkitab bukan buku pelajaran ilmu pengetahuan, dia hanya

menyinggung "apa" dari penciptaan tanpa menyinggung "mengapa."

Ilmu pengetahuan tertarik pada "mengapa." Tentu saja, dalam banyak

hal dia sukses dalam melakukannya. Namun seseorang tidak boleh

menjungkir-balikkan "apa" dengan "mengapa" yang teoritis hanya

karena riset oleh pikiran manusia yang terbatas bertentangan dengan

catatan Allah. Apa yang dikatakan Allah adalah fakta-fakta sebab Dia

mengetahui segala sesuatu. Jika dunia ingin mempelajari apa yangtelah dikatakan Allah dan mengapa Dia mengatakannya, dia tidak

boleh berpegang kepada pendapatnya sendiri sambil menolak otoritas

Allah. Memiliki hikmat adalah sesuatu yang baik, namun terdapat

satu jenis kebodohan yang lebih diberkati.

Di antara orang-orang Kristen, terdapat suatu teori yang populer

bahwa Kejadian 1:1 adalah semacam pendahuluan umum, dan bahwa

pekerjaan dari keenam hari sebenarnya merupakan pengembangan


5/124

dari catatan di ayat 1. Dengan kata lain, mereka menganggap kata-

kata "Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi" hanya

sebagai subyek dari Kejadian 1. Mereka mengatakan bahwa di dalam

kalimat pertama, penulis menuliskan ringkasan dari apa yang akan dia

katakan, yang sesudahnya dia dengan panjang lebar masuk ke dalam

penjelasan dari kalimat tersebut. Setelah memberi tahu kita bahwa

Allah menciptakan langit dan bumi, Kejadian melanjutkan dengan

memberi tahu kita kondisi dari bumi setelah penciptaan, dan

bagaimana Dia menciptakan terang, udara, tanah, tanaman, dan

binatang hari demi hari. Teori populer ini menganggap Kejadian 1

sebagai sebuah catatan dari penciptaan alam semesta, dan bahwa alam

semesta diciptakan dari ketandusan. Jika kita mempelajari pasal

pertama dari Alkitab dengan cermat, kita akan melihat kesalahan daritakhayul ini! Takhayul yang keliru ini, bukan Alkitab itu sendiri, telah

membawa gereja ke dalam suatu perdebatan yang besar dengan dunia.

Takhayul ini memberi alasan kepada manusia untuk mengatakan

bahwa Kejadian tidak cocok dengan geologi dan menebarkan

keraguan di dalam pikiran banyak orang muda mengenai keakuratan

Alkitab.

Dalam bahasa Ibrani, bahasa aslinya, terdapat tujuh kata di dalamkejadian 1:1. Masing-masing dari tujuh kata ini memiliki makna yang

independen. Catatan yang diinspirasi Allah ini tidak mengatakan

bahwa pada permulaan waktu, Allah membentuk langit dan bumi

menjadi ada, atau bahwa Dia membuat mereka dari beberapa elemen.

Dia mengatakan bahwa langit dan bumi diciptakan.

Betapa jelasnya kata diciptakan! Menciptakan adalah membuat

sesuatu dari ketiadaan (nothing); ini adalah menciptakan sesuatu darikekosongan (void). Ini bukan membuat sesuatu dari beberapa elemen

yang ada. Kata menciptakan adalah bara dalam bahasa aslinya. "Pada

mulanya Allah bara langit dan bumi" (Kej. 1:1). Kata bara ini

digunakan tiga kali lagi di dalam Kejadian 1 dan 2: (1) "Maka Allah

menciptakan (bara) binatang-binatang laut yang besar dan segala jenis

makhluk hidup yang bergerak, yang berkeriapan dalam air, menurut

jenis mereka; dan segala jenis burung yang bersayap menurut jenis

mereka. Allah melihat bahwa semuanya itu baik" (ay. 21). (2) "Maka


6/124

Allah menciptakan (bara) manusia itu menurut gambar-Nya sendiri"

(ay. 27a). (3) "Karena pada hari itulah Ia berhenti dari segala

pekerjaan penciptaan (bara) yang telah dibuat-Nya itu" (2:3b).

Menciptakan adalah membuat sesuatu dari ketiadaan. Binatang-

binatang laut yang besar dan segala makhluk hidup tidak hanya

memiliki tubuh luaran, melainkan suatu elemen hayat di dalam

mereka. Satu-satunya jalan supaya hal ini bisa terlaksana adalah

melalui pekerjaan penciptaan yang langsung dikerjakan oleh Allah.

Itulah sebabnya mengapa dikatakan bahwa Allah menciptakan

binatang-binatang laut yang besar dan segala jenis makhluk hidup

(1:21). Ada suatu alasan yang baik mengapa Allah mengatakan

"diciptakan" bukannya "dibuat." Demikian juga, walaupun tubuhmanusia dibuat dari debu tanah, 2:7 memberi tahu kita bahwa

manusia memiliki roh dan jiwa yang tidak bisa dibuat dari bahan

jasmani. Inilah sebabnya mengapa Alkitab mengatakan bahwa Allah

menciptakan manusia menurut gambar-Nya sendiri.

Di dalam Kejadian 2 ada tiga kata untuk tindakan penciptaan: (1)

Bara, yang berarti membuat sesuatu dari ketiadaan. Kita sudah

membahasnya secara singkat. (2) Asah, yang berarti membuat. Kataini sangat berbeda dengan kata yang pertama. Bara adalah untuk

membuat sesuatu dari ketiadaan, sementara asah berarti ada bahan

baku terlebih dahulu, dan kemudian sesuatu dibuat dari bahan baku

itu. Seorang tukang kayu bisa membuat kursi, namun dia tidak bisa

menciptakan kursi. Dalam menjabarkan sebagian besar dari pekerjaan

selama enam hari, kata ini digunakan. (3) Yatsar, yang berarti

melengkapi, memiliki pengertian seorang tukang tembikar

membentuk sepotong tanah liat menjadi suatu bentuk. Ini adalah katayang dipakai sebagai membentuk di dalam 2:7. Yesaya 43:7

menunjukkan hubungan di antara ketiga kata: "Semua orang yang

disebutkan dengan nama-Ku / yang kuciptakan untuk kemuliaan-Ku, /

yang Kubentuk dan yang juga Kubuat." Menciptakan adalah membuat

sesuatu dari ketiadaan, membentuk adalah mencetak menjadi suatu

bentuk, dan membuat adalah mengerjakan dari beberapa bahan.

Kejadian 1:1 menggunakan kata bara. Frase "pada mulanya"


7/124

merupakan sebuah bukti yang lebih jauh bahwa Allah menciptakan

langit dan bumi dari ketiadaan. Tidak diperlukan hipotesa apa pun.

Karena Allah telah mengatakannya, manusia seharusnya percaya. Jika

manusia ingin memahami pekerjaan Allah pada permulaannya dengan

pikirannya yang terbatas, dia hanya akan mengekspos

kesombongannya sendiri! "Karena iman kita mengerti bahwa alam

semesta telah dikerangka (framed) oleh firman Allah" (Ibr. 11:3).

Lebih jauh lagi, siapa yang bisa menjawab tantangan Allah kepada

Ayub mengenai penciptaan?

Allah menciptakan langit dan bumi pada mulanya. Langit bukan

mengacu kepada langit di sekitar bumi kita melainkan kepada langit

dari bintang-bintang. "Langit" ini belum berubah sejak penciptaanalam semesta. Walaupun langit belum pernah berubah, kondisi di

bumi sudah berubah!

Jika kita ingin memahami Kejadian 1, sangatlah penting untuk

membedakan bumi di ayat 1 dengan bumi di ayat 2. Kondisi bumi di

dalam ayat 2 bukanlah kondisi pada permulaan penciptaan Allah.

Pada mulanya ketika Allah menciptakan langit dan bumi, ciptaan-Nya

sempurna. Allah bukan Allah kekacauan (1 Kor. 14:33). Oleh karenaitu, kondisi kosong dan tanpa bentuk di dalam ayat 2 bukanlah

kondisi yang sebermula pada saat penciptaan Allah. Bagaimana

mungkin Allah bisa menciptakan sebuah bumi yang kosong dan tanpa

bentuk? Kita bisa menjawab pertanyaan ini dengan membaca hanya

satu ayat. "Sebab beginilah firman TUHAN, / yang menciptakan

langit, / --Dialah Allah-- / yang membentuk bumi dan menjadikannya

/ dan yang menegakkannya, / --dan Ia menciptakannya tidak rusak

(waste), / tetapi Ia membentuknya untuk didiami--: / Akulah TUHANdan tidak ada yang lain" (Yes. 45:18). Betapa jelasnya ini.

Kata rusak (waste) di dalam ayat ini adalah sama dengan kata "tanpa

bentuk" di dalam kejadian 1:2, yang adalah tohu dalam bahasa

Ibraninya. Sayang sekali, para penterjemah Alkitab tidak

menggunakan kata yang sama di kedua tempat tersebut. "Ia

menciptakannya (bumi) tidak tanpa bentuk." Lalu mengapa Kejadian

1:2 mengatakan bahwa "bumi tanpa bentuk"? Mudah untuk


8/124

menemukan solusinya. Di dalam Kejadian 1:1, Allah menciptakan

langit dan bumi. Bumi yang diciptakan Allah pada waktu itu tidak

kosong dan tidak tanpa bentuk. Kemudian terjadi malapetaka, dan

bumi menjadi tanpa bentuk dan kosong. Ayat 3 bukan mengacu

kepada penciptaan yang sebermula, melainkan kepada bumi yang

dipulihkan. Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi, dan

kemudian selama enam hari, Dia mencipta ulang dunia. Dunia di

dalam Kejadian 1:1 adalah dunia yang sebermula, sedangkan dunia di

dalam 1:3 adalah dunia kita hari ini. Kejadian 1:2 menjabarkan

kondisi gersang yang merupakan transisi setelah dunia yang semula

dan sebelum dunia kita hari ini.

Kita tidak mendasarkan penjelasan kita hanya pada Yesaya 45:18 saja(walaupun Yesaya 45:18 saja sudah cukup sebagai bukti). Kita

memiliki bukti-bukti lainnya. Menurut para pelajar Alkitab, dalam

bahasa Yunaninya kedua kata pertama di dalam ayat 2 adalah kata

penghubung, yang seharusnya diterjemahkan sebagai "dan." "Pada

mulanya Allah menciptakan langit dan bumi dan bumi tanpa bentuk,

dan kosong."

Kata "dan," menurut penggunaan Ibrani--juga menurut kebanyakanbahasa lainnya--membuktikan bahwa ayat pertama bukanlah ikhtisar

dari ayat selanjutnya, melainkan sebuah pernyataan dari kejadian

pertama di dalam catatan. Sebab jika itu adalah ringkasan, ayat yang

kedua akan merupakan permulaan dari sejarah yang sesungguhnya,

dan tentunya tidak akan dimulai dengan kata kerja penghubung

(copulative). Ilustrasi yang baik untuk hal ini bisa ditemukan di dalam

pasal lima dari Kejadian (5:1). Terdapat kata-kata pembuka, "Inilah

daftar keturunan Adam," merupakan ikhtisar dari pasal tersebut, dan,konsekuensinya, kalimat selanjutnya dimulai tanpa kata kerja

penghubung. --G.H. Pember, Earth's Earliest Ages, 1942, reprinted

1975, p. 31.

Oleh karena itu, apa yang mengikuti di dalam Kejadian 1:2 bukan

penjelasan terperinci mengenai catatan di dalam 1:1, melainkan suatu

kejadian yang independen, berbeda, dan belakangan. Penciptaan

langit dan bumi adalah satu hal, dan bumi menjadi tanpa bentuk dan


9/124

kosong adalah hal lainnya. Nanti kita akan menjelaskan mengapa

bumi menjadi kosong dan tanpa bentuk.

Sekitar seratus tahun yang lalu, Dr. Chalmers menunjukkan bahwa

kata "was" di dalam "the earth was without form" seharusnya

diterjemahkan "became" (menjadi). Dr. I.M. Haldeman, G.H. Pember,

dan yang lainnya juga menunjukkan bahwa kata ini adalah sama

dengan kata "menjadi" yang dipakai di dalam Kejadian 19:26. "Lalu

menjadi tiang garam." Jika kata yang sama diterjemahkan "menjadi"

di dalam 19:26, lalu mengapa dia tidak diterjemahkan sama di sini?

Bahkan kata "menjadi" di dalam 2:7 sama dengan di dalam 1:2. Oleh

karena itu, bukan hipotesis untuk menterjemahkan 1:2 secara

demikian: "Dan bumi menjadi tanpa bentuk." Ketika Allahmenciptakan langit dan bumi, bumi tidak tanpa bentuk dan tidak

kosong. Belakangan bumi menjadi demikian. Mari kita membaca

beberapa ayat lagi:

"Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi" (Kej. 1:1).

"Sebab enam hari lamanya TUHAN menjadikan langit dan bumi, laut

dan segala isinya: (Kel. 20:11). Dengan membandingkan kedua ayat

ini, kita bisa melihat bahwa dunia di dalam Kejadian 1:1 sangatberbeda dengan dunia di dalam 1:3. Pada mulanya Allah menciptakan

langit dan bumi, namun dalam enam hari, Allah membuat langit dan

bumi, laut, dan segala isinya. Terdapat perbedaan yang sangat luas di

antara menciptakan dan membuat. Yang satu adalah menjadikan

sesuatu dari ketiadaan, sementara yang satunya lagi adalah

memperbaiki hal-hal yang sudah ada. Dunia bisa membuat, namun

tidak bisa menciptakan, sementara Allah bisa menciptakan dan juga

membuat. Inilah sebabnya mengapa Kejadian mengatakan bahwa"pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi." Kemudian

dikarenakan malapetaka, bumi menjadi gersang, dan "dalam enam

hari Tuhan menjadikan langit dan bumi, laut, dan segala isinya" (Kel.

20:11).

Dua Petrus 3:5 sampai 7 mengatakan hal yang sama. Langit dan bumi

di dalam ayat 5 adalah langit dan bumi di dalam Kejadian 1:1. Ayat 6

berbicara mengenai dunia dibanjiri air, yang adalah bumi yang tanpa


10/124

bentuk dan kosong dan yang berada di bawah air pada Kejadian 1:2.

"Langit dan bumi sekarang" di dalam ayat 7 adalah dunia yang

dipulihkan setelah Kejadian 1:3. Ada perbedaan yang jelas di antara

pekerjaan Tuhan dalam enam hari dan pekerjaan penciptaan-Nya pada

mulanya.

Semakin kita membaca Kejadian 1:1, semakin kita akan melihat

bahwa penjelasan kita di atas adalah tepat. Pada hari pertama terang

dijadikan. Sebelum hari pertama sudah ada daratan, namun dia "tanpa

bentuk, dan kosong" dan terkubur di kedalaman di bawah air. Pada

hari ketiga Allah tidak menciptakan daratan; Dia hanya membuatnya

muncul. F.W. Grant mengatakan bahwa pekerjaan enam hari hanyalah

meletakkan tatanan baru kepada bumi; itu bukan menciptakan sesuatudari ketiadaan. Bumi sudah ada di sana. Alkitab tidak pernah

mengatakan bahwa bumi diciptakan selama keenam hari itu. Grant

juga mengatakan, "Pada titik manakah hari pertama dimulai?

Sebagian mungkin mengira bahwa itu dimulai saat kegersangan.

Namun itu tidak benar. 'Petang' pada hari pertama mengindikasikan

bahwa terang sudah ada di sana sejak semula. 'Gelap itu malam,'

namun 'petang' adalah kegelapan yang sudah di bawah pengendalian

terang.

Pada hari pertama Allah tidak menciptakan terang; Dia hanya

membuat terang muncul di bumi yang gelap. Demikian juga pada hari

kedua, Dia tidak menciptakan cakrawala (heaven). Cakrawala di sana

bukan langit dari bintang-bintang (heavens), melainkan "langit"

beratmosfir yang mengelilingi bumi. Cakrawala tidak diciptakan pada

waktu tersebut. Lalu darimana datangnya cakrawala? Jawaban kita

adalah bahwa dia diciptakan di dalam ayat 1. Oleh karena itu,sekarang tidak perlu diciptakan; hanya perlu dipulihkan.

"Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi." Tidak ada

pembicaraan yang terperinci di sini. Kita tidak tahu apakah dunia

yang semula itu diciptakan secara instan atau menjadi apa adanya dia

melalui periode waktu yang tidak berkesudahan. Kita tidak tahu

apakah dia diselesaikan dalam beberapa ribu tahun atau jutaan tahun.

Kita tidak tahu bentuk dan ukurannya. Yang kita tahu hanyalah "pada


11/124

mulanya Allah menciptakan langit dan bumi." Kita tidak tahu ada

berapa tahun di antara ayat 1 dan ayat 2 dari Kejadian 1. Kita tidak

tahu berapa lama yang lalu Allah menciptakan langit dan bumi, dan

kita tidak tahu berapa lama setelah penciptaan bumi yang semula

kegersangan di dalam ayat 2 itu terjadi. Tapi kita percaya bahwa ada

sejangka waktu yang panjang di antara ciptaan yang sempurna pada

mulanya dan perubahan menjadi sesuatu yang tanpa bentuk dan

kosong yang terjadi belakangan.

"Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi." Berapa lama

kemudian "bumi menjadi tanpa bentuk, dan kosong"? Kita tidak tahu.

Tapi kita tahu satu hal: ada suatu jurang pemisah yang besar di antara

keduanya. Jurang pemisah yang lama di antara kedua ayat pertamadari Kejadian ini mencakup seluruh periode prasejarah. Tapi mulai

ayat 3 sampai sekarang ada kurang dari enam ribu tahun. Karena kita

telah membuktikan bahwa ada suatu jurang pemisah yang besar di

antara kedua ayat pertama dari Alkitab, maka seluruh tahun yang

dituntut eksistensinya oleh geologi dan seluruh periode geologi yang

berhubungan dengan tahun-tahun tersebut bisa diletakkan di dalam

periode ini. Kita tidak tahu berapa banyak waktu yang telah berlalu di

atas bumi dan berapa banyak perubahan yang terjadi pada permukaanbumi dan atmosfir sebelum ada kondisi kosong dan tanpa bentuk;

Alkitab tidak mengatakan apa pun mengenai hal ini.

Tapi kita bisa mengatakan dengan yakin bahwa Alkitab tidak pernah

mengatakan bahwa bumi kita berusia hanya enam ribu tahun. Alkitab

hanya mempersaksikan bahwa ada enam ribu tahun sejarah manusia.

Jika Alkitab tidak mengatakan sesuatu, ilmu pengetahuan bisa

menduga-duga semaunya sendiri. Namun ilmu pengetahuan tidak bisamembentuk dugaan mengenai apa yang telah dikatakan Alkitab.

Setelah kita memahami kedua ayat pertama dari Alkitab, kita bisa

yakin bahwa tidak ada kontradiksi di antara Alkitab dan geologi.

Semua serangan oleh geologi terhadap Alkitab adalah memukul

angin. Betapa menakjubkannya bagaimana Firman Allah ditulis!

Kita mengatakan demikian bukan untuk menyenangkan ilmu

pengetahuan. Wahyu Allah tidak pernah goyah di hadapan manusia.


12/124

Kita tidak melepaskan otoritas Alkitab untuk mengakomodasi

penemuan manusia. Jika ada kontradiksi antara Alkitab dan ilmu

pengetahuan, (dan kita menduga bahwa selalu ada, sebab manusia

daging selalu berseteru dengan Allah), kita tidak memiliki maksud

untuk merekonsiliasi dan menghilangkan perbedaan-perbedaan ini.

Pernyataan di atas bukan diajukan setelah beberapa penemuan

geologi, dalam usaha untuk merekonsiliasi Alkitab dengan ilmu

pengetahuan. Ada orang-orang di gereja jaman dulu yang

membicarakan hal ini. Pada saat itu, geologi belum ada! Ketika

orang-orang seperti St. Augustus menafsirkan Kejadian, dunia belum

memiliki istilah geologi!

Seorang Kristen tidak bergantung pada hikmat manusia, melainkanpada Firman Allah. Kita tidak memerlukan apa-apa selain kepastian

Alkitab. Selama kita memiliki "ada tertulis" (Mat. 4:6) di dalam Kitab

Suci, segala sesuatu terpecahkan. Sayang sekali, banyak pengikut

apologetic (sebuah cabang teologi yang berhubungan dengan

pertahanan dan bukti-bukti Kekristenan red) telah melupakan dasar

mereka; mereka mengubah kata-kata dari Kitab Suci untuk

mengakomodasi pengajaran manusia. Suatu contoh diberikan oleh

A.W. Pink, yang mengatakan bahwa setelah terjemahan dari catatanpeninggalan tertentu dari bangsa Asyur, para apologetic dengan

antusias melaporkan bahwa banyak sejarah dari Perjanjian Lama telah

terbukti! Ini sungguh kacau! Apakah Firman Allah perlu pembuktian?

Jika catatan pada peninggalan bangsa Asyur tersebut serupa dengan

catatan Alkitab, itu hanya menunjukkan bahwa catatan bangsa Asyur

tidak memiliki kesalahan sejarah. Jika mereka tidak sesuai, itu hanya

membuktikan bahwa catatan peninggalan tersebut salah. Manusia

duniawi dan ilmuwan yang sia-sia itu tentunya akan menertawailogika kita. Tapi ini terjadi hanya untuk mendemonstrasikan Firman

Allah yang mengatakan, "Tetapi manusia duniawi tidak menerima apa

yang berasal dari Roh Allah, karena hal itu baginya adalah suatu

kebodohan; dan ia tidak dapat memahaminya, sebab hal itu hanya

dapat dinilai secara rohani" (1 Kor. 2:14). Kita tidak pernah boleh

merendahkan diri kita untuk memenuhi tuntutan manusia. Memang

kelihatannya sebuah ide yang baik untuk mengubah Alkitab supaya


13/124

sesuai dengan selera manusia, namun melakukan hal tersebut

mengubah sifat yang sejati dari Alkitab.

Betapa menakjubkannya Kejadian 1! Dia hanya memberikan satu ayat

untuk menjabarkan penciptaan yang pertama! Dia hanya

menggunakan satu ayat untuk menjabarkan kegersangan dunia! Ini

jauh lebih sedikit dibandingkan tiga puluh sekian ayat yang

menjabarkan pemulihan dunia! Siapa yang bisa menghasilkan suatu

komposisi yang bisa menyamai catatan dari Kejadian 1? Subyeknya

sangat sulit, namun penjelasannya sangat jelas; faktanya mencakup

rentang waktu yang panjang, namun penjabarannya sederhana. Dia

tidak membicarakan ilmu pengetahuan, namun secara ilmiah akurat.

Siapa selain Allah bisa menyusun tulisan seperti ini? Alasan mengapaAllah tidak mengatakan lebih banyak adalah karena Dia hanya

bermaksud untuk menunjukkan kepada manusia hubungan Diri-Nya

dengan manusia. J.N. Darby mengatakan:

Wahyu dari Allah bukanlah suatu sejarah mengenai apa yang telah

Dia lakukan, melainkan apa yang telah diberikan kepada manusia

bagi kebaikannya, kebenaran mengenai apa yang harus Dia katakan

kepadanya. Obyeknya adalah untuk mengkomunikasikan kepadamanusia segala yang berkenaan dengan hubungannya dengan

Allah...Namun secara historis wahyunya hanya sebagian. Dia

mengkomunikasikan apa yang bagi hati nurani dan kasih rohani

manusia...Sehingga tidak disinggung mengenai makhluk surgawi apa

pun...Juga, mengenai bumi ini, kecuali fakta penciptaannya, tidak

dikatakan apa-apa yang melebihi apa yang berhubungan dengan

bentuknya hari ini. -- The Synopsis of the Books of the Bible,

reprinted 1970, p. 9.

Tentu saja, wahyu Allah bukan diberikan untuk memuaskan

keingintahuan manusia, melainkan untuk memanifestasikan ke-

AllahKepala-an-Nya, dosa-dosa dunia, jalan keselamatan, dan

kemuliaan dan penghakiman yang akan datang.

Pengetahuan duniawi hari ini memang berbahaya. Kecuali Allah

memberikan kasih karunia kepada manusia, manusia akan


14/124

menyombongkan dirinya dan memakai pengetahuan yang telah di

dapatkan sebagai dasar untuk menentang Allah. Betapa sulitnya bagi

seorang intelek untuk merendahkan dirinya! Manusia bisa mencari

pengetahuan sebanyak yang dia inginkan. Namun Allah tidak akan

menambahkannya dengan wahyu-Nya. Inilah sebabnya mengapa Dia

tidak berbicara lebih banyak di dalam Kejadian 1. Keperluan kita hari

ini bukan lebih banyak ilmu pengetahuan, melainkan persekutuan

rohani yang lebih dalam. Hanya ini yang akan menuai buah yang

sejati dalam kekekalan. Kita harus memuji Allah Bapa sebab Dia

penuh dengan kasih! Dia tidak hanya menciptakan kita, melainkan

juga mencipta ulang kita, dan membuat kita menjadi sebuah ciptaan

baru dalam Tuhan Yesus. Tuhan Yesus! Betapa manisnya nama ini!

Allah telah memberikan Putra-Nya kepada kita. Betapa kasih karuniayang ajaib!


15/124

BAB DUA DUNIA SEBERMULA DAN PENYEBAB

KEGERSANGANNYA

Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi secara sempurna.

Kemudian, setelah sejangka waktu yang tidak diketahui, bumi yang

tadinya baik menjadi porak-poranda dan kosong, tanpa kehidupan

sama sekali. Allah lalu bangkit untuk mencipta ulang dunia; Dia

memulihkan dunia yang gersang dalam enam hari. Sekarang kita akan

melihat mengapa dunia menjadi gersang. Bagaimana Allah bisa

membiarkan pekerjaan tangan-Nya menjadi hancur? Mengapa

malapetakan seperti itu turun ke atas bumi yang tadinya indah itu?

Mungkin tidak ada alasan lain selain dosa.

Pertanyaan yang sedang kita lihat tidak memiliki penjelasan yang

benar-benar jelas di dalam Alkitab. Walaupun demikian, kita bisa

menemukan banyak terang yang berkelip-kelip di dalam Firman Allah

yang bisa menerangi kita mengenai pertanyaan ini dan yang akan

membuat kita bisa memiliki sedikit lebih banyak pemahaman

mengenai dunia terdahulu dan penyebab kegersangannya. Hanya

Firman Allah yang bisa membimbing kita dan pemikiran kita.

Pemahaman Firman-Nya, tanpa mempedulikan pertanyaan yangsedang didiskusikan, selalu membawa perawatan kepada kita. Kesia-

siaan yang paling besar adalah pemikiran-pemikiran di dalam pikiran

manusia yang tidak bersandar pada pondasi Firman Allah.

Walaupun dalam membaca Kejadian 3 kita tidak bisa menemukan

nama Satan, kita semua tahu bahwa ular itu adalah bejana Satan dan

bahkan mungkin perwujudan dari iblis (devil). Wahyu 12:9

mengatakan, "Naga besar itu, si ular tua, yang disebut Iblis (Devil)atau Satan (bukan setan - red), yang menyesatkan seluruh dunia."

Kejadian 1 tidak memberi catatan mengenai penciptaan Si Satan. Dari

mana dia datang? Ini adalah suatu masalah. Lebih jauh lagi, kita bisa

melihat banyak roh-roh jahat (evil spirits) baik di dalam Perjanjian

Lama maupun di dalam Perjanjian Baru; kita bahkan lebih sering

menemukan mereka di dalam kitab-kitab Injil. Dari mana datangnya

mereka? Kita juga tidak melihat penciptaan para malaikat di dalam

Kejadian 1. Lalu, dari mana datangnya para malaikat yang sering


16/124

disinggung di dalam Alkitab ini? Pertanyaan-pertanyaan ini semuanya

berhubungan dengan subyek kita. Karena penciptaan para malaikat

dan makhluk-makhluk supranatural lainnya tidak tercatat di dalam

Kejadian 1, yang membahas pekerjaan Allah dalam enam hari, kita

tahu bahwa mereka bukan diciptakan pada waktu itu. Karena mereka

tidak diciptakan di dalam keenam hari ini, lalu kapan mereka

diciptakan? Satu-satunya penjelasan adalah bahwa mereka adalah

makhluk-makhluk yang berasal dari dunia yang sebermula--dunia

yang asli dan sempurna.

Seperti yang diperlihatkan dengan jelas oleh sisa-sisa peninggalan

fosil, tidak saja ada penyakit dan kematian--rekan dosa yang tidak

terpisahkan--yang lazim pada waktu itu di tengah-tengah makhlukhidup di bumi, bahkan juga terdapat kebuasan dan pembantaian. Dan

faktanya membuktikan bahwa sisa-sisa peninggalan ini tidak ada

hubungannya dengan dunia kita; karena Alkitab menyatakan bahwa

segala sesuatu yang dibuat Allah selama enam hari adalah sangat

baik, dan bahwa tidak ada kejahatan di dalamnya sampai Adam

berdosa...Maka, karena sisa-sisa peninggalan fosil adalah milik

makhluk-makhluk sebelum Adam, dan juga menunjukkan bukti-bukti

akan penyakit, kematian, dan penghancuran yang timbal balik,mereka pasti milik dunia lain dan memiliki sejarah tersendiri yang

penuh noda dosa, sebuah sejarah yang berakhir dengan keruntuhan

diri mereka sendiri dan tempat tinggal mereka. -- G.H. Pember,

Earth's Earliest Ages, 1942, reprinted 1975, pp. 34-35.

Melalui membaca Yeremia 4:23-26, kita bisa melihat alasan mengapa

bumi menjadi porak-poranda dan kosong. Ayat 26 mengatakan bahwa

dikarenakan "murka-Nya (Yehova) yang menyala-nyala." MengapaTuhan begitu marah? Mungkin dikarenakan dosa dari makhluk-

makhluk pada waktu itu. Yesaya 24:1 mengatakan bahwa "Yehova

akan menanduskan bumi." Mengapa Tuhan menghancurkan bumi dari

penciptaan sebermulanya? Dinilai dari sejarah dari dunia kita sendiri,

kita bisa menjawab bahwa itu mungkin dikarenakan dosa dari

penghuni bumi yang memaksa Allah untuk menghakimi mereka.


17/124

Kita telah mengatakan bahwa ketika kita membaca Kejadian, kita

tidak melihat asal mula Satan. Ketika kita melihat kepada penyebab

kegersangan bumi pada mulanya, pikiran kita secara alami akan

mengira "seorang musuh yang melakukannya" (Mat. 13:28). Selain

menudingkan penyebabnya kepada Satan, kelihatannya kita tidak bisa

menemukan bukti-bukti lainnya di dalam Alkitab.

Kita akan mempelajari suatu bagian dari Alkitab yang kelihatannya

memberi tahu kita asal mula dari musuh Allah dan karenanya kita bisa

mengetahui kondisi dari dunia sebermula dan penyebab dia menjadi

gersang. Sekarang mari kita kita membaca Yehezkiel 28:1-19.

Kesembilan belas ayat ini dibagi menjadi dua bagian: (1) ayat 1-10

mengenai peringatan nabi kepada raja Tirus, dan (2) ayat 11-19mengenai ratapan nabi terhadap raja Tirus. Bagian pertama, perkataan

kepada raja Tirus, mudah dipahami. Dia meninggikan diri,

menganggap dirinya sendiri Allah, dan mengira bahwa dia lebih

bijaksana daripada Daniel. Dikarenakan kemajuannya dalam

perdagangan, dia menjadi sombong. Karena itu Allah

menghukumnya, membuat dia dibunuh dan dihancurkan oleh bangsa

yang paling ganas. Segera setelah nubuat ini, Nebukadnezar dari

Kasdim datang dan menghancurkan Tirus. Josephus percaya bahwaraja Tirus adalah Ithobalus, yang dipanggil Ithobaal II di dalam

sejarah bangsa Phoenicia. Karena kita sudah tahu bahwa nubuat ini

sudah digenapi, tidak terlalu sulit bagi kita untuk menafsirkan ayat 1

sampai 10. Namun ketika kita membaca mulai ayat 11 sampai 19, kita

menemukan banyak hal yang tidak kita pahami. Karena bagian dari

Firman ini sangat berhubungan dengan subyek yang sedang kita

pelajari sekarang ini, kita mengutip teksnya secara penuh:

Lalu datanglah firman TUHAN kepadaku: "Hai anak manusia,ucapkanlah suatu ratapan mengenai raja Tirus dan katakanlah

kepadanya: Beginilah firman Tuhan ALLAH: Gambar dari

kesempurnaan engkau, penuh hikmat dan sempurna dalam

kecantikan. Engkau di taman Eden, yaitu taman Allah; setiap batu

berharga adalah pakaianmu: yaspis merah, krisolit dan yaspis hijau,

permata pirus, krisopras dan nefrit, lazurit, batu darah dan makalit.

Pelayanan rebana dan sulingmu dipersiapkan di dalam engkau pada

hari engkau diciptakan. Engkau adalah kerub yang diurapi yang


18/124

berjaga, dan Aku telah menetapkan engkau demikian: engkau berada

di gunung kudus Allah dan berjalan naik turun di tengah-tengah batu-

batu api. Engkau tak bercela dalam tingkah lakumu sejak hari

penciptaanmu sampai terdapat kecurangan padamu. Dengan barang

daganganmu yang besar engkau penuh dengan kekerasan dan engkau

berbuat dosa. Maka Kubuangkan engkau dari gunung Allah sebagai

kecemaran: dan Aku akan menghancurkan engkau, O kerub yang

berjaga, dari tengah batu-batu api. Engkau sombong karena

kecantikanmu, hikmatmu kaumusnahkan demi semarakmu. Ke bumi

kau Kulempar, kepada raja-raja engkau Kuserahkan menjadi tontonan

bagi matanya. Dengan banyaknya kesalahanmu dan kecurangan

dalam dagangmu engkau melanggar kekudusan tempat kudusmu.

Maka Aku menyalakan api dari tengahmu yang akan memakan habisengkau. Dan Kubiarkan engkau menjadi abu di atas bumi di hadapan

semua yang melihatmu. Semua di antara bangsa-bangsa yang

mengenal engkau kaget melihat keadaanmu. Akhir hidupmu

mendahsyatkan dan lenyap selamanya engkau (Yeh. 28:11-19).

Bagian ini benar-benar sulit untuk dipahami, sebab mengandung

banyak ekspresi yang tidak bisa diterapkan pada manusia yang fana.

Jika "raja Tirus" adalah seorang yang fana, bagaimana kita bisamenjelaskan hal-hal di dalam ayat 11 sampai 15? Bagaimana raja

Tirus bisa berada di taman Eden atau di atas gunung kudus Allah?

Bagaimana dia bisa menjadi kerub yang diurapi yang menjaga tabut?

Tidak ada dari hal-hal yang disinggung di sini pernah dialami oleh

raja Tirus. Kita tidak bisa menjelaskan bagian ini hanya dengan

merohanikannya. Adalah curang jika kita merohanikan penafsiran

suatu bagian ketika kita menjumpai kesulitan di dalamnya.

Saya percaya bahwa bagian pertama (ay. 1-10) yang dialamatkan

kepada raja Tirus adalah perkataan yang diucapkan kepada Raja

Ithobalus II, dan bagian yang kedua (ay. 11-19), ratapan atas raja

Tirus, menunjukkan Antikristus yang akan datang. Ayat 2 dari pasal

ini berbicara mengenai Tirus "di tengah-tengah lautan." Melalui

membaca Daniel 11:41-45, kita tahu bahwa ketika Antikristus yang

akan datang berada di Palestina, mungkin dia akan tinggal di Tirus.

Itulah sebabnya di sini dia disebut raja Tirus. Terlebih lagi,


19/124

Antikristus adalah Satan yang berinkarnasi; oleh karena itu, banyak

ekspresi di dalam bagian ini mengacu kepada Satan itu sendiri. Tn.

Darby mengatakan, "Ayat 11-19, sementara melanjutkan berbicara

mengenai Tirus, saya kira, maju lebih jauh, dan mengungkapkan,

walaupun dengan suram, kejatuhan dan cara-cara Satan, menjadi raja

dan ilah dari dunia ini melalui dosa kita." Dr. A.C. Gaebelein juga

mengatakan bahwa raja Tirus adalah lambang dari orang dosa terakhir

(Antikristus), bahwa di belakang raja jahat ini, kita melihat kuasa lain

yaitu Satan; Satan adalah kuasa di belakang raja Tirus pada waktu itu,

dan dia sekarang masih merupakan ilah dari jaman ini, yang

memerintah bangsa-bangsa di dunia ini.

Jika kita sudah mempelajari Alkitab dengan cermat, kita akanmenyadari bahwa dasar kebenaran untuk menyatukan Satan dan

Antikristus menjadi satu di dalam bagian ini tidak bertentangan

dengan pengajaran-pengajaran umum dari Kitab Suci. Kita tahu

bahwa, walaupun manusia memiliki kehendaknya sendiri, perjalanan

hidup mereka diarahkan oleh operasi Allah (Flp. 2:13) atau oleh

operasi roh-roh jahat (Ef. 2:2). Manusia tidak pernah bebas

sepenuhnya. Biasanya, manusia berada di bawah kendali roh-roh

jahat. Kadang-kadang, dalam perkara-perkara penting, Satan sendiri,sebagai tambahan dari pekerjaan roh-roh jahat, juga akan

berpartisipasi dalam pekerjaan tersebut. Karena itu, kita melihat dia

secara pribadi datang untuk mencobai Kristus di padang belantara.

Kemudian, dalam mencoba untuk menghalangi Kristus pergi ke salib,

dia secara pribadi memakai Petrus. Setelah itu, dalam mencoba untuk

menghancurkan Kristus, dia masuk ke dalam Yudas. Akhirnya, dalam

panggung dunia, dia akan dipersatukan dengan Antikristus. Kitab

Suci mengatakan bahwa pekerjaan Antikristus adalah "menurutoperasi Satan" (2 Tes. 2:9); Satanlah yang "memberikan kepadanya

kekuatannya, dan takhtanya dan kekuasaannya yang besar" (Why.

13:2). Karena Antikristus adalah iblis yang berinkarnasi, Roh Kudus

berbicara mengenai dia bersama-sama dengan Satan di dalam bagian

ini. Di dalam beberapa ayat ini, aspek manusia super semuanya

mengacu kepada Satan, dan sisanya kepada Antikristus. Karena

tujuan kita bukan untuk mempelajari perkara Antikristus, melainkan

untuk mengenal makhluk-makhluk dari dunia yang sebermula dan


20/124

penyebab kegersangannya, kita akan mengenyampingkan ayat-ayat di

dalam bagian ini yang mengenai Antikristus dan berkonsentrasi pada

Satan, yang berhubungan dengan subyek kita. Sekarang mari kita

melihat firman-firman yang mengacu kepada Satan.

Yehezkiel 28:12 mengatakan bahwa Satan (Catatan: "Satan" adalah

nama yang digunakan setelah dia berdosa; dia tadinya dipanggil

"putra fajar" dan juga "Bintang Timur" atau "Lucifer" (Yes. 14:12)

sebelum kejatuhannya. "Satan," yang berarti "seteru," adalah namanya

setelah kejatuhannya. Lebih baik kita menyebutnya Satan pada

paragraf berikutnya.) "gambar dari kesempurnaan engkau, penuh

hikmat, dan sempurna dalam kecantikan." Ini melukiskan kondisinya

sebelum dia berdosa. Dia lebih unggul daripada semua malaikat.Frase seperti "gambar kesempurnaan," "penuh," dan "sempurna"

mewahyukan bahwa dia adalah yang terbesar dari segala ciptaan.

Allah telah meletakkan dia di atas segala ciptaan. "Penuh hikmat"

mungkin mengacu kepada pemahamannya akan keinginan Allah; jika

ini benar, dia mungkin sudah memiliki jabatan nabi.

Bagian pertama dari Yehezkiel 28:13 mengatakan, "Engkau di taman

Eden, yaitu taman Allah; setiap batu berharga adalah pakaianmu."Ketika kita membaca Kejadian 3, kita memang melihat Satan di sana.

Namun dia tidak ditutupi oleh "setiap batu berharga"; dia sedang

menggoda Adam dan Hawa. Jadi, kedua taman Eden ini bukan

berasal dari waktu yang sama. Di dalam taman Eden Adam, Satan

sudah jatuh, sedangkan di sini, dengan jelas melukiskan situasi

sebelum kejatuhannya. Jadi, taman Eden di sini pasti lebih awal

dibanding taman Eden di jaman Adam. Kalau demikian, maka taman

Eden ini pasti bukan milik dunia sekarang melainkan milik duniasebelumnya. Taman Eden ini, sama seperti Yerusalem Baru yang

akan datang, memiliki banyak batu berharga, seperti batu sardis, batu

beril, dll. Taman Eden dimana Adam tinggal tidak seperti ini. Alkitab

hanya berfokus hanya kepada pohon dan tidak mengatakan apa-apa

mengenai ditutupi oleh batu berharga. Jadi, taman Eden di sini pasti

berbeda dari taman Eden Adam dan jauh lebih awal. Dia ditutupi batu

berharga mengingatkan kita pada batu berharga yang dikenakan imam

di Keluaran. Dia mungkin telah ditunjuk oleh Allah untuk menjadi


21/124

imam. Setengah bagian lagi dari ayat itu mengatakan, "Pelayanan

rebana dan sulingmu dipersiapkan di dalam engkau." Di dalam

Alkitab, alat-alat musik digunakan oleh raja-raja. Kita melihat

bagaimana Daud memainkan harpa bagi raja Saul. Ketika raja

Babilon dihancurkan, suara gambusnya dikatakan dibawa turun ke

Sheol (dunia orang mati - Yes. 14:11). Dan ketika raja Babilon

merasa senang, berbagai macam alat musik dimainkan (Dan. 3). Satan

adalah raja pada waktu itu dan alat-alat musik ini diberikan oleh Allah

kepadanya.

Setengah bagian pertama dari Yehezkiel 28:14 mengatakan bahwa dia

adalah "kerub yang diurapi yang berjaga." Diurapi mengindikasikan

bahwa dia berkonsikrasi. Pekerjaan dari kerub adalah memimpinmanusia untuk menyembah Allah (Why. 4:9-10; 5:11-14). Oleh

karena itu, pekerjaannya pada mulanya juga adalah memimpin

makhluk-makhluk jaman itu dalam penyembahan kepada Allah. Ini

juga mengacu kepada keimamannya.

Bagian belakang dari ayat 14 mengatakan bahwa dia "berada di

gunung kudus Allah" dan "berjalan-jalan di tengah batu-batu api."

Gunung kudus Allah mungkin adalah tempat dimana kemuliaan Allahdimanifestasikan. Sebagai imam Allah, tentu saja dia akan berdiri di

hadapan-Nya untuk melayani. Apakah yang dimaksud dengan

berjalan "naik turun di tengah-tengah batu-batu api"? Yehezkiel 1:26

mewahyukan bahwa posisi dari kerub adalah di bawah takhta. Ketika

Musa membawa tujuh puluh orang dari tua-tua Israel naik ke Gunung

Sinai, "Mereka melihat Allah Israel; kaki-Nya berjejak pada sesuatu

yang buatannya seperti lantai dari batu nilam dan yang terangnya

seperti langit yang cerah...Tampaknya kemuliaan TUHAN sebagai apiyang menghanguskan di puncak gunung itu" (Kel. 24:10, 17). Lantai

dari batu nilam dalam penampilan api yang menghanguskan mungkin

adalah "batu-batu api." Ini mengindikasikan Satan menikmati tempat

yang sangat tinggi, tepat di bawah takhta Allah, dan sangat intim

dengan Allah.

Ayat 15 mengatakan bahwa dia tidak bercela dalam tingkah lakunya

sejak hari dia diciptakan, tapi kemudian Allah menemukan

kecurangan padanya. Semua ciptaan Allah sempurna; Allah bukan


22/124

pengarang dosa. Kejahatan dimulai oleh penghulu malaikat yang

berdosa. Dia diciptakan dan diberi kehendak yang bebas oleh Allah

sama seperti kita. Sayang sekali malaikat ciptaan Allah ini

menyalahgunakan kebebasannya! Dan betapa banyak orang masih

mengikuti jejaknya!

Bagian pertama dari ayat 16 mengatakan bahwa dengan barang

dagangannya yang besar mereka telah memenuhinya dengan

kekerasan, dan dia telah berdosa. Kita bisa mengacukan firman ini

kepada Antikristus. Pada akhir jaman, perdagangan akan sangat

makmur (Why. 18). Banyak hal-hal yang penuh dosa akan dibawa

masuk dikarenakan hal ini. Ini bisa dibuktikan oleh sejarah.

Walaupun demikian, kalimat yang sama bisa diterapkan pada Satan.

Tn. Pember menunjukkan bahwa "kata yang diterjemahkan 'barang

dagangan' bisa juga...menandakan 'mencela' atau 'fitnah'; dan kita tahu

bahwa nama 'Iblis' berarti 'pemfitnah,' atau 'penuduh yang sangat

jahat'" (Earth's Earliest Ages, p. 52). Jadi, kita bisa menemukan

maknanya di sini. Kita melihat bagaimana Satan menuduh Ayub dan

mencoba untuk menghancurkannya dengan tindakan-tindakan yang

busuk. Juga di dalam Wahyu 12:10 kita membaca, "Sekarang telahtiba keselamatan dan kuasa dan pemerintahan Allah kita, dan

kekuasaan Dia yang diurapi-Nya, karena telah dilemparkan ke bawah

penuduh saudara-saudara seiman kita, yang menuduh mereka siang

dan malam di hadapan Allah kita." Dilemparkan ke bawah di sini

mungkin berhubungan dengan dilemparkannya Satan dari gunung

Allah di dalam Yehezkiel. Alasan atas dilemparkan di dalam

Yehezkiel dan di dalam Wahyu adalah satu dan sama, yaitu,

penuduhan (atau fitnah). Mungkin apa yang dicatat di dalamYehezkiel adalah penghukuman Satan oleh Allah dan apa yang ditulis

di Wahyu adalah pengutusan Mikhael oleh Allah untuk melaksanakan

penghukuman ini. Lalu mengapa Allah masih mengijinkan Satan

untuk tinggal di surga? Alasannya kelihatannya adalah: (1) waktu

Allah belum tiba, dan (2) anak-anak-Nya masih memerlukan tungku

pembakaran untuk membersihkan kotoran yang masih ada di dalam

mereka.


23/124

Yehezkiel 28:17 mewahyukan penyebab kejatuhan Satan. Hatinya

tinggi dikarenakan kecantikannya, dan hikmatnya musnah demi

semaraknya. Raja Babilon seperti yang digambarkan di dalam Yesaya

14:12-14 memiliki banyak kesamaan dengan ayat ini. Banyak hamba

Allah percaya bahwa Roh Kudus tidak hanya menunjukkan raja

Babilon, namun dalam pengertian yang lebih dalam, penyebab

kejatuhan Satan yang berada di belakang raja Babilon. Dalam

pandangan saya, catatan di dalam Yehezkiel mewahyukan penyebab

kesombongannya, sedangkan di Yesaya ditunjukkan dalam cara apa

dia memamerkan kesombongannya. Sangat mungkin bahwa setelah

membandingkan dirinya dengan makhluk-makhluk ciptaan Allah

lainnya, hatinya menjadi tinggi. Pada akhirnya dia mencoba untukmeninggikan dirinya sendiri setara dengan Allah dan dengan

demikian mengalami penghakiman Allah. "Wah, engkau sudah jatuh

dari langit, hai Bintang Timur, putra Fajar,...engkau yang tadinya

berkata dalam hatimu: Aku hendak naik ke langit, aku hendak

mendirikan takhtaku mengatasi bintang-bintang Allah, dan aku

hendak duduk di atas bukit pertemuan, jauh di sebelah utara. Aku

hendak naik mengatasi ketinggian awan-awan, hendak menyamai

Yang Mahatinggi!" (Yes. 14:12-14). Karena dia begitu sombong,Allah menghukumnya. Otoritasnya di langit diambil dan dibatalkan

oleh Allah. Bagian sisa dari nubuat di Yehezkiel tidak relevan dengan

subyek kita, dan kita akan berhenti di sini.

Dari nubuat yang tercakup di dalam bagian di Yehezkiel ini, jika

penafsiran kita benar, kita bisa melihat bagaimana Allah menciptakan

Satan sebagai yang paling cantik dan paling berhikmat dari segala

makhluk ciptaan-Nya di dunia yang sebermula dan membuatnya

menjadi pemimpin mereka. Allah menempatkannya di taman Eden,yang ada jauh sebelum taman Eden Adam. Benda-benda di dalam

taman yang sebermula, jika tidak sama sekali berbeda dengan yang

belakangan, setidaknya lebih banyak jumlahnya. Mereka menyerupai

Yerusalem Baru di masa yang akan datang. Dia adalah nabi di sana,

mengajar seluruh penghuni bumi dengan hikmatnya supaya tahu cara

melayani Allah. Dia juga ada di sana sebagai imam Allah,

mengarahkan mereka dalam penyembahan dan puji-pujian terhadap

Allah. Dia juga merupakan raja di antara makhluk ciptaan,


24/124

ditempatkan pada posisi yang lebih tinggi dari segala ciptaan. Dia

pasti berada di dalam kondisi yang seperti itu untuk sejangka waktu

yang panjang (ay. 15), namun dikarenakan dosanya, dia menjadi

musuh Allah yang paling besar.

Sejauh ini kita sudah membahas asal mula Satan. Kita sekarang akan

melanjutkan untuk membahas para malaikat dan setan (demon) milik

Satan, yang berada di bawahnya, dan menyelidiki bagaimana mereka

jatuh dan bagaimana hal ini mempengaruhi bumi, menyebabkannya

menjadi porak-poranda dan kosong.

Dari Perjanjian Baru kita melihat bahwa di bawah tangan Satan ada

dua makhluk: (1) para malaikat dan (2) setan-setan (demon). Mari kita

melihat para malaikat terlebih dahulu. Matius 25:41 berbicaramengenai Satan dan malaikat-malaikatnya." Wahyu 12:4 mengatakan

bahwa "ekornya (naga) menyeret sepertiga dari bintang-bintang di

langit dan melemparkannya ke atas bumi."Bintang-bintang mengacu

kepada para malaikat (Why. 1:20). Oleh karena itu 12:9 mengatakan,

"Naga besar itu, si ular tua, yang disebut Iblis atau Satan,...ia

dilemparkan ke bumi, bersama-sama dengan malaikat-malaikatnya."

Para malaikat ini mungkin adalah mereka yang ditetapkan oleh Allah

pada mulanya untuk membantu Satan dalam memerintah dunia.Mereka adalah "sidang ilahi" dan "allah-allah" di dalam Mazmur 82

(cf. Yoh. 10:35). Ketika Satan jatuh, mereka entah bersekongkol

dengannya atau bersimpati terhadapnya. Karena itu, mereka jatuh

bersama-sama dengannya dan menjadi "pemerintah-pemerintah,"

"penguasa-penguasa," "kuasa-kuasa dunia yang gelap," "kuasa-kuasa

rohani yang jahat di udara" hari ini (Ef. 6:12). Catat bahwa jumlahnya

adalah jamak. Para malaikat ini bukan setan-setan yang tanpa tubuh;

mereka memiliki tubuh yang sangat halus. Inilah sebabnya mengapaTuhan berjanji bahwa anak-anak kebangkitan akan seperti para

malaikat di langit.

Satan memiliki kelas subyek lainnya, yaitu roh-roh jahat. Para setan

dan roh jahat (atau roh najis) adalah sama. Kita bisa mengatakan hal

ini melalui memeriksa terjemahan dari Mandarin Bible. Di dalam

Matius 8:16, pertama-tama disebut setan-setan, kemudian roh-roh.

Namun para penterjemah Alkitab, melihat bahwa Roh Kudus


25/124

memakai kata "iblis" dan "roh" secara timbal balik, menterjemahkan

keduanya menjadi "setan-setan." Di dalam Lukas 10:17 kata "setan-

setan" adalah sesuai bahasa aslinya, namun di dalam ayat 20 kata

"setan-setan" seharusnya adalah "roh-roh." Di dalam kedua ayat

Alkitab ini kita melihat bahwa Tuhan Yesus mengakui "setan-setan"

dan "roh-roh" adalah sama dan dengan demikian penterjemah Chinese

Bible kembali menterjemahkan keduanya sebagai "setan-setan."

Matius 17:18 berbicara mengenai Tuhan mengusir setan, namun

Markus menyebut setan ini sebagai roh najis dan roh bisu (Mrk. 9:25).

Setan-setan dan roh-roh adalah sama.

Para setan, atau roh ini, mungkin adalah ras yang hidup di dunia

sebermula. Mereka membantu Satan dalam dosanya; atau, mungkinsetelah Satan berdosa, mereka mengikuti dia, bukannya

meninggalkannya dan mematuhi Allah. Karena itu, mereka

dihancurkan oleh Allah dan tubuh mereka dilepaskan dari mereka.

Karena itu, mereka menjadi roh-roh tanpa tubuh. Walaupun kita tidak

bisa menemukan bukti yang jelas di dalam Alkitab untuk

mengkonfirmasi teori ini, kita bisa menemukan beberapa petunjuk. Di

dalam Matius 12 kita melihat situasi dari setan ketika dia

meninggalkan tubuh manusia. Dia menjadi tidak berdaya danberkelana. Selain tubuh manusia, dia tidak bisa menemukan tempat

beristirahat lainnya. Oleh karena itu, pada akhirnya dia kembali ke

tempat asalnya, tubuh manusia. Jika mereka bukan roh-roh yang tanpa

tubuh, kenapa mereka harus masuk ke dalam tubuh manusia? Ketika

kita membaca Lukas 8, kita melihat bagaimana legiun setan tidak mau

meninggalkan tubuh manusia. Ketika mereka tidak mungkin lagi

tinggal di dalam tubuh manusia, mereka bahkan masuk ke dalam

tubuh babi. Saat ini di dunia, mereka masih bergantung pada tubuhmanusia. Bahkan ada kaum beriman yang secara tidak sadar dirasuki

oleh mereka. Mereka berbeda dari Satan dan malaikat-malaikatnya

yang tidak suka masuk ke dalam tubuh manusia. Satan dan para

malaikatnya masih memilki tubuh rohani, namun setan tidak.

Karakter dan kesukaan mereka kelihatannya membuktikan bahwa

mereka adalah roh-roh tanpa tubuh. Karena mereka adalah roh-roh

tanpa tubuh, lalu kapan mereka kehilangan tubuh mereka? Kita tahu

bahwa roh-roh dari semua orang mati ada di Hades (dunia orang mati


26/124

- Luk. 16:22-26 - red). Jadi, dari mana datangnya roh-roh ini? Mereka

pasti berasal dari dunia yang sebermula. Ketika mereka hidup, tempat

tinggal mereka mungkin adalah dunia sebermula dimana Satan

melaksanakan pemerintahannya.

Di dalam Alkitab kita bisa menemukan petunjuk lainnya yang

memberi tahu kita bahwa ada penghuni di dalam dunia pra-Adam.

Yesaya 45:18 menunjukkan bahwa dunia yang diciptakan oleh Allah

pada mulanya tidak porak-poranda dan kosong. Karena ayat ini

berbicara mengenai dunia yang semula, satu ekspresi memberi kita

suatu kesan akan eksistensi umat manusia di dalam dunia sebermula.

Ayat itu mengatakan, "Dialah Allah -- yang membentuk bumi... / dan

Ia menciptakannya tidak porak-poranda." Ini dengan jelas mengacukepada ciptaan yang semula. Kemudian ayat itu melanjutkan, "Tetapi

Ia membentuknya untuk didiami." Ini kelihatannya memberi tahu kita

dengan jelas bahwa bumi pada saat itu dihuni oleh sejumlah ras.

Setelah kita membaca Alkitab lebih jauh lagi, kita menemukan

petunjuk yang mengindikasikan bahwa sekarang ini terdapat suatu

tempat penahanan bagi setan-setan. Legiun setan di Gerasa pasti

mengetahui hal ini. Mereka sangat ketakutan dan memohon kepadaTuhan supaya Dia jangan "memerintahkan mereka masuk ke dalam

jurang maut (abyss - red)," (Luk. 8:31) sebab mereka akan disiksa di

sana (Mat. 8:29). Tn. Pember mengatakan bahwa "abyss" ini dalam

bahasa aslinya adalah abussos; dan bahwa "di dalam beberapa bagian,

seperti pasal sembilan dari Wahyu, istilah ini terbukti diterapkan

untuk lubang yang menyala-nyala di pusat bumi; namun dia juga

dipakai untuk kedalaman-kedalaman laut, suatu makna yang sangat

serasi dengan asal mulanya" (Earth's Earliest Ages, p. 60). KelakSatan akan ditahan di dalam lubang tanpa dasar di pusat bumi. Ini

diwahyukan di dalam kitab Wahyu. Setan-setan sekarang juga ditahan

di dalam abyss, namun sebagian dari mereka masih memiliki

kebebasan. Kita harus menunggu sampai waktu yang ditetapkan Allah

tiba bagi mereka untuk sepenuhnya dikurung di dalamnya. Abyss ini

mungkin berbeda dengan yang ada di jantung bumi; abyss ini ada di

laut. Lebih jauh lagi, pada penghakiman akhir (Why. 20:11-15) ketika

semua tawanan akan dilemparkan ke dalam telaga api, tidak akan ada


27/124

lagi laut di dalam langit baru dan bumi baru (Why. 21:1). Akan tetapi,

mungkin hanya ada satu abyss yang dibagi menjadi dua bagian.

Terdapat petunjuk lainnya mengenai laut sebagai tempat penahanan

para setan. Di dalam Alkitab Septuagint, kata "samudera raya (deep)"

di dalam Kejadian 1:2 adalah sama dengan "abyss" di sini. Kita sudah

mengatakan bahwa setan-setan ini mungkin adalah ras ciptaan yang

hidup dunia pertama. Ini berhubungan dengan apa yang kita baca di

dalam kejadian 1:2 sebab mereka tadinya hidup di bumi. Setelah

berdosa, tubuh mereka dihancurkan oleh Allah; tampat tinggal mereka

dihakimi oleh Allah dan menjadi tanpa bentuk dan kosong. Seluruh

bumi ditutupi air dan dilukiskan sebagai "the deep." Mengikuti hal itu,

roh-roh dari ras-ras pada jaman itu ada di dalam "deep" ini! Akhirnya,pada hari ketiga ketika Allah memulihkan bumi, Dia memerintahkan

daratan untuk keluar dari air dan menyebut kumpulan air itu sebagai

laut. Daratan ini dipersiapkan bagi umat manusia di dunia yang baru.

Lalu kemanakah perginya para setan yang terdahulu? Kita bisa

dengan spontan menjawab bahwa mereka pergi ke dalam laut. Ketika

kita membaca Wahyu 20:13, kita seringkali tidak mengerti kenapa

laut akan menyerahkan orang-orang mati yang ada di dalamnya. Bisa

dimengerti untuk mengatakan bahwa maut dan Hades akanmenyerahkan orang-orang mati yang ada di dalam mereka, namun

mengapa laut akan menyerahkan orang-orang mati yang ada di

dalamnya? Penafsiran yang umum adalah bahwa laut menyerahkan

tubuh-tubuh dari mereka yang mati tenggelam. Kalau demikian, maka

daratan juga seharusnya menyerahkan orang-orang matinya sebab ada

lebih banyak tubuh yang dikubur di daratan daripada di laut. Namun

daratan tidak menyerahkan orang-orang matinya. Karena itu, laut

akan menyerahkan roh-roh yang terpenjara dan bukan tubuh orang-orang mati. Roh-roh manusia ada di dalam maut dan Hades; Alkitab

tidak mengatakan bahwa roh-roh manusia disimpan di lautan. Lalu

roh-roh siapakah yang akan diserahkan oleh laut? Dia akan

menyerahkan mereka yang berasal dari dunia yang lain, yaitu, dunia

yang sebermula. Urutan di sini mengindikasikan hal ini. "Lalu laut

menyerahkan orang-orang mati yang ada di dalamnya, dan maut dan

Hades menyerahkan orang-orang mati yang ada di dalamnya."

Mereka yang hidup di dunia sebermula mati terlebih dulu. Karena itu,


28/124

mereka akan menjadi makhluk-makhluk yang pertama diserahkan;

lalu, kita yang berasal dari dunia ini akan mengikuti sebab setiap

manusia akan dihakimi dalam golongannya sendiri.

Sejauh ini kita sudah melihat kemungkinan asal mula Satan, para

malaikatnya, dan setan-setan. Mengenai bagaimana manusia hidup di

bumi yang sebermula, ini adalah sesuatu di luar pengetahuan kita.

Akan tetapi, kita bisa melihat beberapa petunjuk di dalam Alkitab.

Banyak sarjana Alkitab, Dr. Scofield salah satunya, percaya bahwa

Yeremia 4:23-26 mengacu kepada kondisi dari Kejadian 1:2, dimana

bumi tanpa bentuk dan kosong. Walaupun konteks dari bagian ini

adalah mengenai kegersangan Yehuda, beberapa ayat Kitab Suci ini

memiliki pandangan yang jelas lebih luas, seolah-olah Allah membuatnabi melihat kegersangan bumi pada mulanya. Jika kepercayaan kita

akurat, maka kita tahu bahwa di dunia sebermula terdapat "tanah

subur" dan segala kotanya" (ay. 26). Para penghuni pada saat itu

tinggal di dalam kota-kota dan sebagian mengambil pertanian sebagai

pekerjaannya. Ketika mereka ditipu oleh Satan, murka Allah yang

menyala-nyala turun ke atas mereka (ay. 26) dan bumi menjadi

"porak-poranda dan kosong" (ay. 23).

Dari petunjuk-petunjuk alkitabiah ini kita bisa melihat situasi

sebermula dari bumi, ras-ras yang tinggal di atas bumi, firdaus, dan

raja-raja, dll. Jika kita tidak salah dalam renungan kita, kita bisa

menarik suatu kesimpulan mengenai dunia yang semula dan penyebab

kegersangannya sebagai berikut: Pada permulaan "waktu" (sebagai

lawan dari kekekalan) Allah menciptakan langit dan bumi. Bumi tidak

porak-poranda (Yes. 45:18) melainkan sangat cantik dan sempurna.

Di atas bumi ini terdapat penghuni dan jumlahnya banyak sekali.Sebelum Allah menciptakan bumi dan manusia, Dia sudah

menciptakan para malaikat (Ay. 38:6-7). Dia menetapkan Satan, yang

Dia ciptakan, sebagai pemimpin supaya lebih tinggi dari semua

malaikat. Satan, yang paling cantik dan bijaksana dari semua, yang

terbaik dari segala ciptaan Allah, tinggal di taman Eden. Allah

membuatnya menjadi penguasa dunia; karena itu dia disebut

"penguasa dunia" (Yoh. 14:30). Banyak malaikat berada di bawah

pemerintahannya, dan para malaikat ini berbagian dalam memerintah


29/124

bersama dia. Lalu, dikarenakan posisi dan kehormatannya, dia

menjadi sombong. Dikarenakan kesombongannya ini, dia

memberontak dan meninggikan dirinya sendiri setara dengan Allah.

Dia tidak puas sebagai makhluk ciptaan, melainkan damba untuk

menjadi Pencipta. Oleh karena itu, dia memfitnah Allah di hadapan

orang-orang dan menuduh orang-orang di hadapan Allah. Allah

menemukan kejahatannya dan menghakiminya. Ketika waktunya tiba,

dia akan dilemparkan ke bumi. Sepertiga dari malaikat (Why. 12)

mengikuti dia dalam pemberontakan dan, oleh karenanya, menjadi

malaikat-malaikat iblis. Allah telah mempersiapkan neraka bagi

mereka (Mat. 25:41), dan ketika waktunya tiba, Satan akan

dicampakkan ke dalamnya. Di dalam dunia sebermula, para penghuni

bumi, yang berada di bawah pemerintahan Satan dan malaikatnya,juga tertipu dan dipenuhi dosa-dosa. (Kita bisa dengan mudah

memahami hal ini ketika kita melihat situasi dunia kita hari ini.)

Karena itu, murka Allah menyala-nyala, dan Dia menghancurkan

bumi dan semua ras di dalamnya dan memenjarakan banyak roh di

dalam abyss di laut. Roh-roh jahat, para malaikat, dan Satan sendiri

membentuk kerajaan kegelapan. Kita tidak tahu berapa lama periode

ini bertahan.

Kemudian, Roh Allah bergerak di atas permukaan laut lagi, dan Allah

Tritunggal memulai pekerjaan pemulihan-Nya atas dunia. Setelah

pemulihan-Nya atas dunia, Dia menciptakan Adam dan istrinya dan

meminta mereka untuk menjaganya, sehingga akan ada manusia di

bumi untuk bekerja sama dengan Dia di surga untuk menghentikan

kekuasaan Satan. Mungkin Allah memakai Adam untuk menguji

Satan untuk melihat apakah dia mau bertobat. Akan tetapi, dia datang

untuk mencobai Adam; karena itu, Allah mengutuk Satan. KarenaAdam jatuh, dia tidak bisa mengembalikan kepada Allah dunia yang

berada di bawah pemerintahan Satan ini. Sebaliknya, dunia yang

Adam terima dari tangan Allah diberikan kembali dari awal kepada

Satan. Karena para malaikat dan umat manusia telah gagal, Allah

datang dalam persona Putra untuk menjadi manusia, Adam yang

akhir. Tuhan Yesus menjadi nabi, imam, dan raja Allah. Ketika Dia

berada di bumi ini, Dia adalah nabi Allah yang tanpa cacat. Ketika

Dia akan mati, Dia bisa mengatakan, "Penguasa dunia ini datang. Ia


30/124

tidak berkuasa sedikit pun atas diri-Ku" (Yoh. 14:30). Pada kematian-

Nya semua yang berada di dalam Adam disalibkan bersama-Nya. Dia

mampu mecakupkan semua ciptaan ras Adam lama dalam

penyaliban-Nya sebab Dia adalah Allah, dan Dia mampu untuk

melanjutkan sebagai manusia baru. Penghidupan insani-Nya tidak ada

hubungannya dengan Satan. Melalui kematian dan kebangkitan-Nya,

Dia mendapatkan kembali dunia yang telah hilang oleh Adam yang

pertama. Setiap orang dosa, yang ditakdirkan mati dalam Adam lama,

bisa kembali kepada Allah dan diselamatkan jika dia menolak Adam

yang pertama melalui kematian dari Adam yang akhir dan

menggabungkan dirinya kepada Kristus dalam hayat. Inilah makna

dari percaya dalam kematian Tuhan Yesus. Oleh karena itu,

barangsiapa percaya dalam Tuhan Yesus menjadi musuh iblis. Dalamsegala sesuatu dia menyerang kita, dan dalam segala sesuatu kita

menolak dia, para malaikatnya, dan para setan. Inilah tujuan Allah

dalam menyelamatkan manusia, dan inilah peperangan rohani yang

sesungguhnya.

Satan pernah dihakimi sekali di "gunung kudus Allah," dan dia

dihakimi lagi di bukit Golgota. Dia sudah dijatuhi hukuman, namun

hukumannya belum dieksekusi. Ketika waktunya tiba, dia akan

dicampakkan dari surga dan ketika Putra Allah kembali ke bumi ini,dia akan dicampakkan ke dalam abyss. Setelah seribu tahun dia akan

selamanya menderita di telaga api. Sekarang Tuhan Yesus memegang

otoritas yang telah disalahgunakan oleh Satan, dan Dia akan

memegangnya sampai seluruh jejak pemberontakan hilang. Dia sudah

membawa darah-Nya sendiri ke dalam Tempat Maha Kudus dan telah

membersihkan tingkat-tingkat langit; sekarang Dia adalah Imam

Allah. Ketika Dia kembali, waktu untuk pemulihan segala sesuatu

akan tiba. Dia akan menjadi Raja, memerintah dunia ini dari langitbersama dengan kaum saleh pemenang, sama seperti Satan

memerintah bersama para malaikatnya pada waktu terdahulu. Pada

saat itu Dia akan mengajar penghuni bumi ini untuk mengenal

kehendak Allah dan untuk menyembah Allah, sama seperti yang

dilakukan Satan di hari-hari terdahulu. Situasi di dalam milenium

(seribu tahun) akan seperti situasi di dunia sebelum Satan jatuh.

Kristus akan memulihkan segala sesuatu kepada kondisi pada


31/124

"mulanya" untuk menggenapkan tujuan Allah yang semula. Setelah

itu Dia akan membakar seluruh dunia, dan akan ada langit baru dan

bumi baru dimana orang-orang yang benar akan tinggal.

Oleh karena itu, sebagai anak-anak Allah, kita harus memiliki

kebencian yang lebih dalam terhadap iblis. Selama ribuan tahun satu-

satunya tujuan Allah adalah supaya manusia menjadi satu dengan Dia

untuk menghancurkan otoritas Satan. Allah kita adalah Allah yang

tinggal dalam hukum. Dia tidak akan mengambil dengan paksa dunia

yang telah hilang melalui manusia. Karena itu, Dia mengutus Putra-

Nya untuk menjadi manusia untuk mengambil kembali apa yang telah

dihilangkan manusia. Kita, manusia yang telah diselamatkan, harus

bekerja sama dengan "Manusia" yang unik ini, Tuhan Yesus. Didalam kehidupan kita, di dalam pekerjaan kita, di dalam lingkungan

kita, di dalam tempat tinggal kita, dan di dalam dunia, kita seharusnya

menolak pekerjaan-pekerjaan iblis. Perlawanan kita adalah dalam

iman yang teguh (1 Ptr. 5:9), dan bukan dengan senjata-senjata milik

daging (2 Kor. 10:4), yang merupakan cara yang ditempuh para

pereformasi sosial yang sedang diperalat oleh setan-setan.

Satan itu bijaksana dan cantik! Namun dikarenakan kesombongannya,dia berakhir dalam kehancuran total. Sangat berbahaya bagi makhluk-

makhluk fana yang lemah untuk menganggap diri mereka sendiri

bijaksana dan cantik! Berhati-hatilah, jangan menjadi sombong dan

kena hukuman seperti yang terjadi pada iblis (1 Tim. 3:6).

Meninggikan diri dengan kesombongan bukanlah berkat bagi

manusia; hikmat terletak hanya pada mereka yang mengasihi Allah

Yehova yang Mahatinggi.


32/124

BAB TIGA PEMULIHAN BUMI DALAM ENAM HARI

Kita sudah melihat bahwa pada mulanya Allah menciptakan sebuah

dunia yang sempurna. Kemudian, dikarenakan dosa yang dilakukan

oleh Satan dan mereka yang tinggal di atas bumi, mereka dan bumi

dihakimi oleh Allah, dan bumi menjadi tanpa bentuk dan kosong.

Sekarang kita akan melihat pekerjaan Allah dalam memulihkan bumi.

Di dalam kitab Ayub, Ayub menyinggung mengenai kegagalan

pemberontakan Satan untuk menunjukkan bahwa berselisih dengan

Allah merupakan suatu kebodohan. "Allah itu bijak dan kuat,

siapakah dapat berkeras melawan Dia, dan tetap selamat? Dialah yang

memindahkan gunung-gunung dengan tidak diketahui orang, yangmembongkar-bangkirkannya dalam murka-Nya; yang menggeserkan

bumi dari tempatnya, sehingga tiangnya bergoyang-goyang; yang

memberi perintah kepada matahari, sehingga tidak terbit, dan

mengurung bintang-bintang dengan meterai" (Ay. 9:4-7). Kapan

Allah melakukan hal ini? Kapan Dia menggoyangkan gunung dan

bumi, dan mengubah posisi benda angkasa dikarenakan ketegar-

tengkukan manusia terhadap Dia? Sejak jaman Adam, tindakan Allah

yang seperti itu belum pernah terlihat. Bagian ini pasti merupakanpenjabaran dari penghakiman Allah atas Satan dan atas bumi yang

berada di bawah penguasaannya ketika dia memberontak. Pada saat

itu Allah menggoncangkan bumi dan menjungkir-balikkan gunung-

gunung. Malapetaka tersebut datang dengan begitu cepat sehingga

gunung-gunung jungkir balik tanpa diketahui. Sebagai tambahan

kepada bumi, posisi dari benda-benda angkasa juga terpengaruh.

Dikarekan penghakiman Allah, matahari hilang sama sekali dan

bintang-bintang tidak bersinar. Dunia jatuh ke dalam kegelapan.Tidak ada matahari dan tidak ada panas dihasilkan. Akibatnya, hal ini

menggiring kepada jaman es di atas bumi ini. Kemudian, setelah

sejangka waktu yang panjang, mungkin oleh panas inti bumi (Why.

9:2), lapisan es tersebut secara bertahap mencair. Akan tetapi,

matahari belum muncul dan bintang-bintang masih "termeterai."

Ketika Roh Allah mulai bergerak, ada samudra dalam, dan kegelapan

menyelimuti permukaan samudra dalam tersebut.


33/124

Ayub tidak hanya menyinggung penghakiman Allah, melainkan juga

pekerjaan pemulihan-Nya. Dia mengatakan, "Yang seorang diri

membentangkan langit, dan melangkah di atas puncak-puncak tinggi

laut; yang menjadikan bintang Biduk, bintang Belantik, bintang

Kartika, dan gugusan-gugusan Ruang Selatan; yang melakukan

perbuatan-perbuatan besar yang tidak terduga, dan keajaiban-

keajaiban yang tidak terbilang banyaknya" (Ay. 9:8-10). Frase

"membentangkan langit" mengindikasikan pekerjaan Allah pada hari

kedua. Allah membagi air (waters) dengan cakrawala di tengah-

tengah mereka, dan cakrawala ini disebut Langit. Jadi "puncak-

puncak tinggi laut" mungkin mengindikasikan air di atas cakrawala.

Frase "menjadikan bintang Biduk, bintang Belantik, dan bintangKartika" mengindikasikan pekerjaan Allah pada hari keempat. Kata

"menjadikan" bukan berarti menciptakan melainkan membentuk.

Allah tidak menciptakan bintang pada saat ini, melainkan Dia

membentuk baru bintang-bintang yang sudah ada. Di dalam Ayub 9:7

dikatakan, "Mengurung bintang-bintang dengan meterai." Ini berarti

bintang-bintang sudah ada. Kejadian 1:16 mengatakan, "Menjadikan

juga bintang-bintang." Ini adalah pemulihan kepada kondisi mereka

sebelum mereka dimeteraikan. Setelah membaca perkataan Ayub, kitasemakin yakin bahwa penguraian kita ini benar.

Di dalam Kejadian, Allah memulai pekerjaan pemulihan-Nya. Dia

memanggil terang sebab permukaan samudra dalam gelap, dan terang

ini memisahkan terang dari kegelapan. Sebelumnya sudah ada terang,

dan sekarang terang kembali lagi. Beberapa pengejek mengatakan,

"Bagaimana bisa ada terang tanpa matahari?" Akan tetapi, ilmu

pengetahuan tidak lagi menertawai catatan di dalam Alkitab yangseperti ini, dan ilmu pengetahuan saat ini telah membuktikan bahwa

perkataan Musa itu benar. Catatan di sini adalah "non-ilmu

pengetahuan"; bukan "anti-ilmu pengetahuan." Kitab Allah tidak

dimaksudkan untuk menjadi buku pelajaran ilmu pengetahun, namun

firman Allah tidak salah berdasarkan ilmu pengetahuan. Manusia

sekarang paham bahwa selain matahari ada sumber-sumber terang

lainnya. Terang adalah suatu energi dari suatu sumber yang tidak

diketahui yang menghasilkan getaran-getaran dari eter di sekitar alam


34/124

semesta. Getaran ini berada di luar imajinasi manusia. (Tentu saja,

terang yang kita lihat sekarang berhubungan dengan pembakaran

matahari dan juga sumber-sumber terang lainnya.) Namun para

ilmuwan tidak bisa memberi tahu kita mengenai sumber-sumber dari

energi ini. Mengenai perkara ini, mereka sepenuhnya berada di dalam

kegelapan; namun iman tahu. "Berfirmanlah Allah, Jadilah terang.

Lalu terang itu jadi" (Kej. 1:3). Sangat disayangkan bahwa sementara

Allah itu ada, yang adalah sumber dari segala hal yang positif, dan

yang di dalam-Nya setiap orang seharusnya percaya, orang-orang

masih menolak Dia dan memilih untuk meraba-raba di dalam gelap,

menganggap bahwa percaya pada Firman Allah itu tidak ilmiah dan

takhyul! Tapi kita sangat gembira bahwa tidak saja kita memiliki

Allah, namun bahwa Dia juga adalah Bapa kita. Tidak dikatakanbahwa terang itu diciptakan atau menjadi ada oleh Allah pada hari

pertama. Terang eksis bukan hanya dalam enam ribu tahun saja.

Sebelum terang datang, kegelapan dikumpulkan di satu tempat,

permukaan samudra dalam (yaitu, seluruh bumi). Kegelapan tertahan

pada satu tempat yang sudah ditentukan ini. Ketika terang muncul, dia

muncul di tempat (tempat yang gelap) yang sama, seluruh bumi.

Ketika Allah mengatakan, "Jadilah terang" (ay. 3), seluruh alam

semesta tidak sedang berada di dalam kegelapan. Allah hanyamemerintahkan terang untuk muncul di permukaan bumi ini.

Di jaman Musa, ilmu pengetahuan tidak mengenal sumber-sumber

terang lainnya selain matahari (seperti Aurora Borealis, cahaya utara).

Tapi Musa masih mencatat bahwa Allah pertama memanggil terang,

setelah itu baru membuat matahari muncul. Jika ini bukan wahyu dari

Roh Kudus, bagaimana mungkin dia bisa membuat pernyataan yang

sedemikian? Syukur pada Allah bahwa Dia tidak dibatasi olehketidakpercayaan orang-orang. Semakin ilmu pengetahuan

memahami hukum-hukum alam yang ditetapkan oleh Allah, semakin

mereka menyadari bahwa Firman Allah layak untuk diterima.

"Dan Allah menamai terang itu siang; dan gelap itu malam. Jadilah

petang dan jadilah pagi, itulah hari pertama" (ay. 5). Di sini Allah

tidak menciptakan terang, sebab terang sudah eksis sejak lama; Dia

hanya memanggil terang. Kapankah hari pertama dimulai? Ada yang


35/124

mengatakan sejak saat ketika bumi "tanpa bentuk dan kosong" (ay. 2);

akan tetapi, itu bukan maknanya di sini. "Jadilah petang dan jadilah

pagi, itulah hari pertama" (ay. 5). "Pagi" adalah waktu dimana terang

pada hari pertama muncul. Jika tidak ada terang sebelum hari

pertama, maka "petang" yang disebutkan di sini tidak masuk akal.

"Petang" datang lebih dulu, dan kemudian "pagi." Jika pagi

mengindikasikan waktu dimana terang hari pertama kali muncul, dan

jika tidak pernah ada terang sebelum hari pertama, maka petang akan

mengindikasikan kegelapan sebelum terang, yang adalah kegelapan

yang berkepanjangan di dalam ayat 2. Jika benar demikian, tidakkah

petang pertama itu terlalu lama? Jika petang pada hari pertama

merupakan kegelapan di dalam ayat 2, maka hari pertama akan

dimulai sejak kegelapan dari ketanpa-bentukan dan kekosongan.Namun Kejadian dengan jelas tidak menganggap ketanpa-bentukan

dan kekosongan sebagai hari pertama. Karena itu, sebelum "petang"

hari pertama, terang sudah ada. Akan tetapi, terang ini tidak bersinar

di atas bumi. Allah menyebut kegelapan itu Malam, namun "petang,"

yang berbeda dari malam, adalah kegelapan yang berada di bawah

kendali terang. Untuk alasan inilah, terang eksis sebelum "petang"

pada hari pertama; kalau tidak, bagaimana kita bisa membedakan

antara petang dan pagi? Lebih jauh lagi, Alkitab tidak mengatakanbahwa Allah menciptakan terang pada hari pertama; Dia hanya

memerintahkan terang untuk muncul. Darimana datangnya terang itu?

Jika bukan dari bumi yang tanpa bentuk dan kosong dan berada di

dalam kegelapan yang penuh, terang itu pasti berasal dari permulaan

ketika Allah menciptakan langit dan bumi. Ini adalah bukti lebih

lanjut bahwa dunia yang kita diami sekarang adalah dunia yang

dipulihkan.

Kita seharusnya tahu bahwa masing-masing dari keenam hari adalah

dua puluh empat jam. Di dalam Alkitab, hari seringkali dipakai untuk

mewakili suatu periode waktu, seperti "hari Tuhan," dll. Namun

keeenam hari bukanlah enam periode. Pembaca yang tidak memiliki

opini yang sudah terbentuk sebelumnya tidak akan menganggap

keenam hari ini sebagai periode-periode waktu. Kapankala Alkitab

memakai "hari" yang berarti suatu periode, tidak ada indikasi angka

yang berhubungan dengannya. Jika ada angka sebelum hari, itu pasti


36/124

mengindikasikan waktu dari satu revolusi bumi. Lebih jauh lagi,

Alkitab dengan jelas menyatakan "jadilah petang dan jadilah pagi,

itulah hari pertama" (ay. 5). Menggabungkan petang dan pagi sebagai

hari pertama merupakan sebuah indikasi mengenai suatu hari yang

terdiri dari dua puluh empat jam. Terlebih lagi, Allah kemudian

menetapkan Sabat, menurut perhentian-Nya pada hari ketujuh. Sabat

di dalam Keluaran 20 adalah suatu hari dengan dua puluh empat jam.

Jika hari ketujuh adalah dua puluh empat jam, maka keenam hari

yang sebelumnya juga pasti dua puluh empat jam. Kembali, jika kita

menganggap keenam hari ini sebagai enam periode geologi, lalu

mengacu kepada apakah "petang" dari periode-periode geologi ini,

dan mengacu kepada apakah "pagi" dari periode-periode geologi ini?

Lebih jauh lagi, jika keenam hari ini mengacu kepada enam periodegeologi, tidak akan ada rumput atau pohon di bumi sebelum periode

ketiga, dan tidak akan ada fosil hewan di bumi sampai periode

keenam. Tapi keadaannya tidaklah demikian, sebab tidak ada

perbedaan antara hewan dan tanaman di dalam strata geologi di

bawah permukaan bumi. Jika keenam hari adalah enam periode yang

panjang, maka Adam, yang diciptakan di dalam periode keenam, akan

sudah menempuh kehidupan yang panjang di firdaus sebelum dia

melakukan dosa. Musa, yang menulis kitab kejadian, tidak memilikipemikiran untuk menggunakan hari untuk mewakili periode. Kita

tidak boleh membengkokkan Firman Allah untuk menyesuaikannya

dengan konsep kita atau untuk mengurangi kecaman orang. Jika kita

menjelaskan Alkitab berdasarkan ide kita sendiri, kita akan disalahkan

oleh orang lain dan juga membahayakan Kitab Suci. Dengan bukti-

bukti ini, kita harus menyimpulkan bahwa keenam hari ini hanyalah

enam hari dan bukan enam periode. Allah kita ini perkasa; satu hari

sudah cukup bagi-Nya untuk memulihkan. Tidak perlu enam periode.Namun karena Dia berkenan untuk memulihkan dunia dalam enam

hari, kita harus dengan rendah hati mengamati pekerjaan Allah dan

memuji keagungan-Nya. Mengapa kita harus meyesuaikan diri kita

kepada opini dari orang-orang yang belum dilahirkan kembali? Kita

tahu bahwa jika geologi benar, periode di antara ayat 1 dan ayat 2

cukup panjang untuk menghasilkan seluruh pembentukan geologis

dari bumi.


37/124

Pada hari kedua Allah memerintahkan lagi. Allah meletakkan udara

di cakrawala untuk memisahkan air yang ada dibawah cakrawala dari

air yang ada di atas cakrawala. Allah memisahkan air di atas bumi

dari kelembaban atmosfir. Kembali, para ilmuwan seharusnya memuji

catatan yang indah ini. Ini hanyalah fenomena dari perluasan udara,

memisahkan air di atmosfir dari air di bawah; namun batasnya tidak

bisa dipindahkan. Atmosfir di atas kita bisa dipenuhi dengan uap

lembab (moisture) seperti yang tercatat di dalam Alkitab. Atmosfir ini

bukan kolam yang solid untuk menampung air di langit, sebab ayat 20

menyebutkan, "Dan hendaklah burung beterbangan di atas bumi

melintasi cakrawala." Cakrawala yang terbuka ini merupakan wilayah

atau ruang lingkup dimana burung-burung bisa beterbangan.

"Lalu Allah menamai cakrawala itu langit" (ay. 8). "Langit" di sini

berbeda dengan "langit" di ayat 1. "Langit" di ayat 1 mengacu kepada

seluruh alam semesta beserta semua isinya. "Langit" di ayat 8 adalah

"langit" dari bumi ini. "Langit" di ayat 1 tidak merosot; hanya bumi

kita dan posisinya di angkasa yang berubah dari kondisi aslinya

dikarenakan penghakiman Allah. Allah melihat pekerjaan-Nya dan

menganggap bahwa lima dari keenam hari itu baik. Setelah hari

kedua, perkataan "dan Allah melihat bahwa semuanya itu baik" tidakdisebut. Apakah Firman Allah mengabaikan hari itu? Tidak,

perkataan yang dihilangkan Allah sama berartinya dengan perkataan

yang Dia ucapkan. Setiap kata dan setiap frase dari Alkitab

diinspirasikan Allah. Penghapusan di sini berhubungan dengan Satan.

Dia adalah penguasa kerajaan di udara (Ef. 2:2). Para iblis di

bawahnya adalah "kekuatan roh-roh jahat di langit" (Ef. 6:12). Allah

mungkin melihat udara sebagai tempat tinggal Satan dan iblis-

iblisnya. Itulah sebabnya mengapa Dia tidak mengatakan bahwasemuanya itu baik. Mungkin ada yang bertanya, "Bagaimana roh-roh

jahat (Ef. 2:2) bisa naik ke langit?" Kita sudah mengatakan bahwa

penjara mereka adalah lautan dalam yang adalah "samudra dalam"

yang menyelubungi seluruh bumi. Ketika Allah memisahkan air,

mereka mungkin mengambil kesempatan untuk melarikan diri dari

penjara mereka melalui menempelkan diri mereka kepada air yang di

atas, dan dengan demikian mereka pindah ke langit dimana penguasa

mereka berada. Itulah sebabnya mengapa kita memiliki catatan-


38/124

catatan di dalam Perjanjian baru mengenai roh-roh jahat yang eksis di

langit dan yang bekerja di bumi. Walaupun mereka adalah buronan,

Allah untuk sementara waktu mengijinkan mereka untuk tinggal di

sana sampai saatnya bagi mereka untuk dilemparkan ke dalam abyss.

Karena udara adalah markas besar dari kerajaan kegelapan, sebagian

besar dari pekerjaan Satan dimulai dari udara. Oleh karena itu, ketika

kita berkumpul untuk bersidang atau berdoa, kita perlu meminta Allah

untuk membersihkan atmosfir dengan darah Tuhan yang mustika,

supaya kita tidak ditekan oleh Satan.

Pada hari yang ketiga, walaupun air sudah dipisahkan, masih ada air

yang menutupi seluruh bumi dan tidak ada daratan yang kering. Allah

memerintahkan lagi, "Hendaklah segala air yang di bawah langitberkumpul pada satu tempat, dan hendaklah tanah yang kering

muncul" (Kej. 1:9). Apa yang dikatakan di sini sesuai dengan apa

yang telah kita jelaskan. Allah memerintahkan, "Hendaklah tanah

yang kering muncul," Jadi ada daratan yang terkubur di bawah air

untuk sejangka waktu yang lama, yang tidak muncul kembali sampai

saat itu. Allah tidak mengatakan, "Hendaklah tanah kering muncul

dari ketiadaan (nothing)." Dia hanya memerintahkan air untuk

mundur, membiarkan daratan yang asalnya diciptakan oleh-Nya untukmuncul kembali. Hal ini membuktikan lebih jauh bahwa pekerjaan

enam hari Allah adalah pekerjaan pemulihan bukan penciptaan.

Mazmur 104:5-9 berbicara mengenai bagaimana Allah menciptakan

bumi pada mulanya, bagaimana Dia kemudian menghakimi bumi, dan

bagaimana Dia akhirnya menghardik air bah (pekerjaan hari ketiga di

dalam Kejadian) untuk memulihkan daratan. Yehova "mendasarkan

bumi di atas pondasi-pondasinya, sehingga takkan goyang untuk

seterusnya dan selamanya" (ay. 5). Ini adalah penciptaan sebermulaAllah. "Dengan samudera raya Engkau telah menyelubunginya; air

telah naik melampaui gunung-gunung" (ay. 6). Ini adalah kondisi

setelah penghakiman Allah atas makhluk-makhluk ciptaan di atas

bumi pada waktu itu; ini adalah air yang menutupi bumi di dalam

Kejadian 1:2 (bandingkan dengan 1:9). "Terhadap hardik-Mu air itu

melarikan diri, lari kebingungan terhadap suara guntur-Mu, naik

gunung, turun lembah ke tempat yang Kautetapkan bagi mereka.

Batas Kautentukan, takkan mereka lewati, takkan kembali mereka


39/124

menyelubungi bumi." (Mzm. 104:7-9). Inilah pekerjaan Allah pada

setengah bagian pertama dari hari ketiga. "Hardik" dan "guntur"

berhubungan dengan perintah Allah di dalam Kejadian 1:9.

"Melarikan diri" dan "kebingungan" menjabarkan bagaimana air

"berkumpul pada satu tempat." "Naik gunung, turun lembah" bukan

mengacu kepada penciptaan gunung dan lembah sebab gunung sudah

ada di dalam Kejadian 1:6. Melainkan, dia mengacu kepada

pemunculan kembali gunung-gunung dan lembah-lembah yang sudah

ada sebelumnya namun telah terbenam di dalam air, setelah air

ditarik. Ini adalah penjabaran dari gunung dan lembah ketika "tanah

kering" muncul setelah air surut. "Ke tempat yang Kautetapkan bagi

mereka. Batas Kautentukan, takkan mereka lewati, takkan kembali

mereka menyelubungi bumi" (Mzm. 104:8-9). Beberapa ayat inisecara eksplisit memberi tahu kita bagaimana air di bawah langit

dikumpulkan bersama ke satu tempat supaya daratan bisa muncul.

Dengan demikian kita sangat percaya bahwa dunia yang kita diami

sekarang adalah hasil dari pekerjaan pemulihan Allah.

Daratan keluar dari air juga telah terbukti oleh ilmu pengetahuan.

Para ahli geologi percaya bahwa semua pembentukan geologis

terbentuk di bawah air. Banyak orang tidak jelas mengenai pondasi-pondasi bumi (the foundations of the earth), seperti yang disebutkan

di Mazmur 104:5. Kita bisa menemukan makna fondasi dari Kejadian

1:10 yang mengatakan bahwa "Allah menamai yang kering itu darat

(Earth/bumi)." Pondasi-pondasi bumi mengacu kepada daratan-

daratan kering di bumi dan bukan kepada seluruh bola bumi.

Pada hari ketiga Allah masih memiliki lebih banyak pekerjaan. Tanah

sudah keluar dari air, namun masih belum ada tanaman. Maka Allahdatang untuk mendandaninya.

Pada hari keempat pemulihan daratan kering sudah selesai, maka

Allah datang untuk memulihkan benda-benda angkasa. Karena Dia

sudah memanggil terang pada hari pertama, Dia sekarang membuat

benda-benda penerang di cakrawala langit dan memberikan terang

kepada mereka. Terang pada hari pertama sudah memisahka siang

dari malam (ay. 4-5). Sekarang benda-benda penerang juga


40/124

memisahkan siang dari malam; dalam beberapa hal, "terang" pada

hari pertama serupa dengan "benda

watchmen nee(test)

Documents