:-9ہلطیف نمبر ےمرن ک بعد زندوں ک مثل ےموالنا تھانوی ک پردادا ے ےآتے

ےاور ساتھ میں مٹھائیاں الت جب بدنامی ک ڈر س گھر ے ۔ ےےوالوں ن راز فاش کر دیا تو ان کا مٹھائیوں ک ساتھ آنا ے

و گیا ۔بند ۃاشرف السوانح کا ‘ تقوی االیمان شکن‘ہ انکشاف

وا ، شب ک وقت اپن ادت ک بعد ایک عجیب واقع ےش ے ہ ہ ے ہےگھر مثل زندوں ک تشریف الئ اور اپن گھر والوں کو ے ے

ر ن ہمٹھائی ال کر دی ، اور فرمایا ک اگر تم کسی س ظا ہ ے ہےکرو گی تو اسی طرح روزان آیا کریں گ ، لیکن ان ک ے ہوا ک گھر وال جب بچوں کو ےگھر والوں کو ی اندیش ہ ہ ہ ہ

یں کیا شب کریں ۔مٹھائی کھات دیکھیں گ تو معلوم ن ہہ ہ ے ےیں الئ ، ی ر کر دیا اور پھر آپ تشریف ن ہاسی لئ ظا ے ہ ہ ے

ور ہےواقع خاندان میں مش ہ ہاشرف السوانح حص اول۔ ) ہ ( 12ص

Leave a Comment

8   ہلطیف نمبر

Filed under: Homeوم —دیوبندی ازم, ہ, sulemansubhani @ 10:56 am

:-8ہلطیف نمبر ابیت ئ تا ک و ہفضائل مصطفqی آج مصلح بیان کر دینا چا ہ ے ہ ًۃۃ

و سک ےکا شب ختم ہ ۔ ہہہعلمائ دیوبند کا نقط نظر ——————— ے

یں یں اور و مجھ یاد ن ۔فضائل ک لئ روایات درکار ہ ے ہ ہ ے ےموالنا تھانوی کا ارشاد!!

ےدارالعلوم دیوبند ک بڑ جلس دستار بندی میں بعض ے ےےاکابر ن ارشاد فرمایا ک اپنی جماعت کی مصلحت ک ہ ے

ےلئ حضور صلی الل علی وآل وسلم ک فضائل بیان کئ ے ہ ہ ہ ےو ابیت کا شب و دور ہجائیں تا ک اپن مجمع پر جو و ہ ہے ہ ہ ے ہ

ےاور موقع بھی اچھا کیونک اس وقت مختلف طبقات ک ہ ہےیں حضرت واال )‘تھانوی صاحب‘( ن باادب ےلوگ موجود ۔ ہ

عرض کیا ،ہاس ک لئ روایات کی ضرورت اور و روایات مجھ کو ہے ے ے

یں ۔مستحفر ن (76ہاشرف السوانح حص اول ص) ہیہی حضرت واال یں جن ک بار میں بعض لوگوں نہو ے ے ے ہ

ۃبنا رکھا و حکیم االمت، مجدد دین و ملت، آیہ عقید ہی ہ ہےیں ، حج الل فی االرض اور ن جان کیا کیا ۔من آیات الل ہ ے ہ ہ ۃ ہ

ہمبلغ علم اور جذب محبت رسولےان ک ےقربان جائی مگر وئہپر ک وت ےحج الل فی االرض اور آی من آیات الل ہ ے ہ ہ ۃ ہ ۃ

یں ہبھی ن تو فضائل رسول کی روایات ان کو مستحضر ہی بیان فضائل س کچھ دلچسپی ےاور ن ہ    ۔ ہ

Leave a Comment

7   ہلطیف نمبر

Filed under: Homeوم —دیوبندی ازم, ہ, sulemansubhani @ 10:55 am

:-7ہلطیف نمبر �و اور مبالغ کیا ہان کی اوصاف شماری میں حد درج غل ہ

۔گیا qی انبیاء س بھی جا مالیا ہے۔ان کو صحاب و تابعین کیا معن ے ہ

ےدلداگان موالنا تھانوی ک بار میں فاضل دیوبند موالنا ے

!ےاکبر آبادی کی رائ یں ک ان کی اوصاف شماری میں اس ل بتا چک ہم پ ہ ے ے ہ ہ

ہدرج غلو اور مبالغ کیا گیا ک ان کو صحاب و تابعین کیا ہ ہے ہ ہqی انبیاء س بھی جا مالیا ہےمعن لی مئی ۔) ے ان د ہبر ء52ہ

    (297ص

Leave a Comment

6   ہلطیف نمبر

Filed under: Homeوم —دیوبندی ازم, ہ, sulemansubhani @ 10:53 am

:- 6ہلطیف نمبر ہکو سمجھ لیا کےاکابر دیوبند ک دین و ایمان ےجب آپ ن

م آفتاب است‘‘ ہایں خان ہ ے ‘‘ تو آئی اب ان حضرات کہ ےی روایات کیہسرسری جائزحاالت کا بھی ایک ہ ان کی

۔روشنی میں لیت چلیں ےہہو اپن معامالت میں تاویل و توجی و اغماض ومسامحت ے ہ

ےس کام لیت تھ ے !ےےانھوں ن اپن ے ک بارےایک مرید ک کفری طرز عملے ے

یںمیں ا ک کلمئ کفر ہن ہے۔ک ہ ہ اور شیطانی فریب اسہ ٹالےکفری طرز عمل کو غایت محبت پر محمول کر ک

۔دیاےموالنا تھانوی ک بار میں فاضل دیوبند موالنا سعید احمد ے

اکبر آبادی کی تحقیق!ہہ‘‘اپن معامالت میں تاویل و توجی اور اغماض و مسامحت ے

ہکرن کی موالنا میں جو خو تھی اس کا انداز ایک واقع ہ ےےس بھی کیا جاسکتا ک ایک مرتب کسی مرید ن موالنا ہ ہ ہے ے

ر چند ہکو لکھا ک میں ن رات خواب میں دیکھا ک میں ہ ے ہوں ید صحیح صحیح ادا کرن کی کوشش کرتا ہکلمئ تش ے ہ ہ

q اال الل ک بعد اشرف علی وتا ی ک ال ال ر بار ےلیکن ہ ہ ہ ہے ہ ہ ہےرسول الل منھ س نکل جاتا ر ک اس کا صافہ ہ ظا ہے ہ ہے

ہےاور سیدھا جواب ی تھا ک کلمئ کفر شیطان کا فریب ہے ہ ہ ہ� توب کرو اور استغفار پڑھو ہاور نفس کا دھوک تم فورا ہے۔ ۔ہ

ہلیکن موالنا تھانوی صرف ی فرما کر بات آئی گئی کریں ک تم کو مجھ س غایت محبت اور ی سب ہدیت ہے ے ہ ہ ے

ہےاسی کا نتیج و ثمر ہ لی فروری ‘‘ ) ہ ان د ہبر ء1952ہ    (107ہصفح

:-4ہلطیف نمبر ہحفظ االیمان کی ایک متنازع عبارت کا واحد حل !

، ہےعبارت درج ذیل ہپھر ی ک آپ کی ذات مقد�س پر علم غیب کا حکم کیا‘‘ ہ ہ

و تو دریافت طلب ی امر ک ہجانا اگر ب قول زید صحیح ہے ہ ہ ہ۔اس غیب س مراد بعض غیب یا کل اگر بعض علوم ہے ےی کی کیا تخصیص ایسا یں تو اس میں حضور ہےغیبی ہ ہ ہائم ک ر صبی و مجنون بلک ب ےعلم تو زید و عمر و بلک ہ ہ ہ ہ

ہےلئ حاصل ‘‘ے (7ہحفظ االیمان مصنف موالنا تھانوی ص )

ےاس عبارت س ایک معمولی اردو جانن واال باآسانی ےہسمجھ ل گا ک ہموالنا تھانوی ک نزدیک ن صرف فخرے ے

ر صبی و مجنون ہعالم غیب داں بلک زید و عمر و بلک ہ ہیں ائم بھی غیب داں ہبلک ب ہ ے مگر علمائ دیوبند ہ ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

یےک مطاع عالم مخدوم الکل ہموالنا رشید احمد گنگویں ! ہفرمات ے

ہی عقید رکھنا ک آپ کو علم غیب تھا صریح ہ ۔ ) ہے شرک ہ

ہفتاوqی رشیدی کامل کتب خان رحیمی دیو بند ص ہ (96ہی ک اس فتوq کی روشنی میں موالنا تھانوی ےموالنا گنگو ے ہ

یں ون میں کوئی کالم ن ہک مشرک ے ہ ر حال مسلمانوں ے ہ ب ۔ ہکا ایک گرو اس عبارت کی تائید میں ایڑی چوٹی کا زور

وا اور ہےلگا کر صحیح اور درست ثابت کرن میں لگا ہ ےےدوسرا گرو اسی شدومد ک ساتھ تردید میں مصروف ہ

ا ۔ چناچ بات بڑھتی گئی اور نتیج اچھا ، برا نکلتا ر ہ ہ ہ ہے۔ہاس سلسل میں میری تحقیق ی ک موالنا مدنی، موالنا ہے ہ ہ

تاویالتمرتضqی حسن، اور موالنا منظور احمد نعمانی کی ی صحیح اور درست و توضیحات ہے س جو نتیج نکلتا و ہ ہے ہ ے

یں !موالنا مدنیہچناچ ہ فرمات ے ہےحضرت موالنا )تھانوی( عبارت میں لفظ ‘‘ایسا‘‘ فرمار

وتا یں اگرلفظ ‘‘ اتنا‘‘ یں فرماری ہیں لفظ ‘‘اتنا‘‘ تو ن ۔ ہ ے ہ ہوتا ک معاذالل حضور علی السالم ہتو اس وقت البت احتمال ہ ہ ہ ہ

ےک علم کو اور چیزوں ک برابر کر دیا اب الثاقب۔ ) ے ہالش( مطبع قاسمی دیوبند 11ص

یں ۔آگ چل کر فرمات ہ ے ےہاس س بھی قطع نظر کر لیں تو لفظ ایسا ‘‘تو کلم‘‘ ے

ہےتشبی کا ‘‘ہہوا ک ‘‘ عبارت ہموالنا مدنی ک اس ارشاد س معلوم ہ ے ے

، اگر ‘‘ ایسا ‘‘ہمذکور ‘‘ میں لفظ ہے تشبی ک لئ ے ے ‘‘ اتناہہ� کفر تھا ‘‘ یا ‘‘اس قدر‘‘ وتا تو یقینا qی میں ۔ک معن ہ ے

کیامرتضqی حسن صاحب در بھنگی ےاب دیکھئی موالنا یں ! ہفرمات ے

ی ک و ک ‘‘ایسا‘‘ کا لفظ فقط ‘‘مانند اور مثل‘‘ ےواضح ہ ہ ہqی ‘‘اسقدر‘‘ وتا بلک اس ک معن یں qی میں مستعمل ن ےمعن ہ ہ ہ

یں جو جگ )یعنی عبارت ‘‘ ک بھی آت ہاور ‘‘اتن ہ ے ے ے

یں ہمذکور ( متعین مطبع قاسمی8توضیح البیان ص ۔ ) ہ(دیوبند

یں ! ہمزید فرمات ےqی ‘‘اس قدر اور ا میں لفظ ایسا بمعن ہعبارت متنازع فی ہ

ہہاتنا‘‘ پھر تشبی کیسی؟ ( 17توضیح البیان ص ) ہےیں !منظورموالنا ی فرمات ہبھی ایسا ے ہ

ےحفظ االیمان کی اس عبارت میں بھی ‘‘ایسا‘‘ تشبی ک ہہاں بدون تشبی ک اتنا ک معنی میں یں بلک و ی ےلئ ن ے ہہ ہ ہ ہ ہے ہ ے

(32ہفتح بریلی کا دلکش نظار ص ) ہےی مضمون کتاب مذکور ک صفح � ی ہتقریبا ے ہ ، اور40 ، 34ہ

۔پر بھی اس ، 48 واجمالی گفتگوہے ہ س ی بات واضح ہ ے ہگئی ک موالنا مرتضqی حسن اور موالنا منظور نعمانی اس

ا میں لفظ ‘‘ ایسا‘‘ متفقبات پر یں ک عبارت متنازع فی ہ ہ ہ ہوتا تو ہبمعنی ‘‘اسقدر اور اتنا‘‘ اگر تشبی ک لئ ے ے ہہ ہے۔

وتا موجب کفر ۔ ہ

وا جو ہاگر بالفرض اس عبارت کا و مطلب ہیں جب ہمولوی سردار احمد صاحب بیان کر ر ہے

مار نزدیک بھی موجب کفر ہے۔تو ے (ایضا- ) ہحاصل کالم !

ےک نزدیکےموالنا مرتض8 حسن اور موالنا نعمانی ہہلفظ ایسا ‘‘ بمعن88ی اتنا اور اس قدر اگر تشبی ہے

ےک لئ قرار دیا جائ تو ے موالنا مدنیہے اور کفرے۔ لفظ ایسا تشبی کیلئ اگر بمعن8یےک نزدیک ہے ے ہہ

۔ کفرے‘‘اتنا اور اس قدر‘‘ قرار دیا جائ تو ہےحل !

ی ا میں لفظ ایسا ک دو ہعبارت متنازع فی ے ہ ہیں ۔معن8ی ہے یا تو تشبی ک لئ (1)ہ ے ے یا(2)ہہ

۔بمعنی اس قدر یا اتنا لی شق موالنا مرتضی حسن اور موالنا نعمانی ہپ

۔ک نزدیک کفر ے۔اور دوسری شق موالنا مدنی ک نزدیک کفر ے

وا ک ہاس س معلوم ہ یں دونوں شقیں کفرے ۔ ہیں نیز ی ہاس عبارت متنازع کی کوئی تاویل ن ۔ ہ ہ

و گیا کہنتیج ہبھی قدرتی طور پر برآمد ہ موالنا مرتض8ی حسن اور موالنا نعمانی دونوں ےک دونوں موالنا مدنی کی تاویل کی روشنی

۔میں کافر ےاور موالنا مدنی بھی موالنا مرتض8 حسن اور اور موالنا نعمانی کی تاویل کی روشنی میں

۔کافر ہفالحمد لل رب العالمین

ہےالجھا پاؤں یار کا زلف دراز میں۔خود آپ اپن دام میں صیQاد آگیا ے

ےاس صورت حال کو دیکھ کر مجھ ایک اور شعریاد آ گیا ،

چان کر ہایسی ضد کا کیا ٹھکان دین حق پ ہو گیا ی کافر وئ مسلم تو و مسلم ہم ہ ہ ے ہ ہ

ےمزا̂ر“ ب چار و ب کار کا ہ ہقص   ے

Filed under: Homeوم —دیوبندی ازم, ہ, sulemansubhani @ 8:02 pm

ت رسول قادری( ہ)مبصر: سید وجا

ے قبر پر گنبد )عمارت( بنانا یا قبر کو پخت کرک1 ہ ۔ہے۔مزار بنانا ناجائز

/ میالد پڑھنا ناجائز 2 ہے۔ قبر پر فاتح ہ ۔

لوی دیوبندی، کفایت ہ)مفتی کفایت الل د ہ ، داراالشاعت،236، 242، ص:1المفتی، ج:

ء(2001کراچی

ےعلمائ دیوبند بشمول جناب اشرفعلی تھانوی ہصاحب کا پخت قبر کی تعمیر اور مزار پر حاضری

ہاور ایصا̂ل ثواب ک حوال س ی متفق اور ہ ے ے ےےواضح فتوی8 لیکن اس واضح فتوی8 ک باوجود ہے

ےدیوبندیوں ک شیخ مولوی اشرفعلی تھانویہصاحب کو خانقا امدادی اشرفی کی عمارت میں ہ ِہہہدفن کیا گیا اور اس پر ”پخت مزار“ اور قبQ بھی ہ

اں دیوبندی حضرات بشمول ہتعمیر کیا گیا جتمم و مجاور مولوی نجم الحسن تھانوی ہم

ےصاحب، حدیث ”شدp رحال“ کی مخالفت کرتےوئ معمول ک مطابق حصو̂ل برکت ک لئ ے ے ے ہے۔روزان حاضری دیت تھ ایک اخباری اطالع ے ہ

ہ)روزنام جنگ کراچی، مورخ ء/2006دسمبر 19ہہروزنام امت کراچی، مورخ ء(2006دسمبر 20ہ

شت گرد“ ن ےک مطابق کسی ”شرپسند“ یا ”د ہ ےوئ ان کی ےدرج باال دیوبندی فتوی پر عمل کرت ہ ے، ان ک بھائی ے”پخت مزار“ اور خانقا ک احاط ے ے ہ ہ

ادر“ )جو برطانوی دو̂ر ر علی ”خان ب ہمظ ہڈی ایجنٹ آئی ۔حکومت میں انگریزوں ک سی ۔ ے

“ اور سابق ، ان ک ”خلیف لی (، ان کی ا ہتھ ے ہ ہ ےتمم و مجاور خانقا امدادی اشرفی مولوی ہم ہ ِہہ ہ

ور الحسن اور خاندان ک چند دیگر افراد کی ےظ ہ

ےقبروں کو مسمار کرک زمین ک برابر کردیا اور ےاں سوائ ےقبروں کو بری طرح کھود ڈاال اور و ہڈیاں تک بھی ہگڑھ ک کچھ ن چھوڑا، یعنی ہ ے ے

ہاٹھال گئ اس طرح مجاو̂ر خانقا تھانوی کی ِہہ ے۔ ےی ن جناب اشرفعلی تھانوی ےذراسی کوتا ہ

ی لیکن اس طرح ہصاحب کی مٹی تو خراب کی ے۔و خود اپنی بھی مٹی خراب کر بیٹھ جب مٹی ہ

ےکی بات چل نکلی تو دیوبندیوں ک امام ہےلوی صاحب کا فتوی8 بھی مالحظ ہاسماعیل د ہ

یں ک معاذ الل انبیاءکرام بھی ہوجائ و فرمات ہ ہ ے ہ ے۔ ہیں“، تو اب سوال ی ہ”مر کر مٹی میں مل جات ہ ےوتا ک کیا اشرفعلی تھانوی صاحب معاذ ہپیدا ہے ہ

ہالل ثم معاذ الل انبیاءکرام س بڑھ کر تھ ک ان ے ے ہ ہہکی قبر میں مٹی ک ڈھیر ک عالو کچھ اور ے ےر حال اپنی جھینپ مٹان ک لئ و ب ےبھی بچا ے ے ہ ۔ ہ

ےنجم الحسن تھانوی صاحب ن اس عمل کووئ حکوم̂ت ے”مزار“ کی ب حرمتی قرار دیت ہ ے ے

شت پسند ندو د ہند س سخت احتجاج کیا اور ہ ہے ے ہایس )راشٹریا سیوک سنگھ( کو ایس ۔تنظیم آر ۔راکر مجرموں “ کام کا ذم دار ٹھ ہاس ”گھناؤن ہ ے

ہے۔کو قرار واقعی سزا دین کا مطالب کیا ہ ے

ہتعجب انگیز امر ی ک جب ہے ءمیں نجدیوں1926ہدائ احد، اور ےن جنت المعل8Qی، جنت البقیع، ش ہ ےہطائف میں صحاب کرام، تابعین، تبع تابعین، ائم ہ، محدثین، ̂ل بیت، جید ائم امت محمدی ہکرام، ا ہ ہ

ا اور صلحائ امت ک مزارات تاخت و تاراج ےفق ے ہ) ل چلوائ )معاذ الل ہکئ اور ان پر گدھوں ک ے ہ ے ے

ر لب ہاس وقت دیوبندی امت ک تمام علماءم ےوں ن نجدیوں ک بادشا کو فتح مک ہتھ بلک ان ہ ے ے ہ ہ ےےمکرم و مدین منور پر مبارکباد ک خطوط اور ہ ہ ہ

و: ہتار روان کئ تھ )حوال ک لئ مالحظ ہ ے ے ہ ے۔ ے ہ۔تبلیغی جماعت مصنف عالم ارشد القادری( ہ ہ ۔

ایت مقدس بزرگ و برتر ہامت محمدی ک ان ن ے ہدام س دیوبندی ےشخصیات ک مزارات ک ان ہ ے ے

نچی ہحضرات ک جذب ایمانی کو کوئی ٹھیس ن پ ہ ٔہ ےےتو آج ”غیر معروف مزارات“ ک اکھاڑدین پر ےت س لوگوں کو تو ی خبر پڑھ ہواویال کیسا؟ ب ے ہ

وئی ک ان حضرات ک بھی ےکر بھی حیرت ہ ہوں ن زندگی بھر مزار یں ک جن وسکت ےمزارات ہ ہ ہ ے ہ ےتعمیر کرن کو حرام اور مزارا̂ت اولیاءپر حاضری

ےدین والوں کو ”مزار پرست“، ”قبروں ک ےون ک فتو جاری کئ ے۔پجاری“ ک کر مشرک ے ے ے ہ ہہ

ہایں چ شور بست ک در دور قمر بینم! ہ

ےادھر پاکستان میں تھانوی صاحب ک کچھیں ک تھانوی صاحب ہمتبعین ی شور مچار ہ ہے ہنما تھ اس لئ ےتحری̂ک پاکستان ک عظیم ر ے ہ ے

ندوستان س ےحکوم̂ت پاکستان کو اس واقع پر ہ ہم ی ک ئ اس سلسل میں ان ہاحتجاج کرنا چا ے ہ ے ے۔ ہاں انپوری کا حوال ی ج ہمسلک ڈاکٹر سلمان شا ہ ہ ہ

وگا ک ڈاکٹر سلمان ی کافی ہبطور گھر کی گوا ہ ہتمم قاری محمد ان پوری، دیوبند ک م ج ہشا ے ہ ہ

ےاحمد ابن قاسم نانوتوی کی طرف س انگریز

ہگورنر یوپی ک خطب استقبالی ک متن کا حوال ے ہ ہ ےیں: وئ تحریر کرت ہدیت ے ے ہ ے

ہ”غور فرمایئ ی )دیوبندی( حضرات نصیب کی ےیں اور کس زندگی کو ”گم ہیاوری پر فخر کرر ہے

ہےنامی اور تاریکی کی قعرمذلت“ قرار د ر ے ہیں؟ علوم و فنو̂ن اسالمی کی تعلیم و تدریس

ہاور اس کی اشاعت کو؟ صبح و شام ”قال الل وہقال الرسول“ )عزوجل و صلی الل تعالی8 علی ہ

ےوسلم( ک ورد کو اور اعما̂ل اسالمی کو؟ اور ےکس چیز کو ”باع̂ث ممنونیت و سعادت“ قرار د

یں؟ )انگریزوں کی خوشامد اور غالمی کو؟( ہر ہےےمزید حیرت اس بات پر ک ان ک اخالف کا ہ ہے

ہدعوی8 ک ملک کی آزادی کی جنگ میں ان کا ہےہےحص اور پاکستان کا قیام ان کی کوششوں کا ہ

“ )تحقیقی مقال ”موالنا عبید الل ی̂ن منQت ہر ہ ہے۔ ہےسندھی کا دیوبند س اخراج پس منظر ک ۔۔۔ ے

نام الولی، حیدر آباد، ہواقعات پر ایک نظر“ ما ہء(1991ءتا نومبر 1991۔سندھ اگست

ہحیرت انگیز بات ی ک دیوبندی علماءو اسکالرز ہے ہےاپن عظیم عالم اشرفعلی تھانوی صاحب ک ے

ےبابائ قوم ک نام لکھ گئ جس خط کو علمائ ے ے ے ے ےدیوبند کی تحری̂ک پاکستان میں مثبت کردار کےثبوت ک لئ بطو̂ر سند استعمال کرت چل آئ ے ے ے ے

ی ک ایک محقق جناب پروفیسر ےیں و بھی ان ہ ہ ہ محمد شمیم غازی تھانوی، مقیم کراچی، کی

ہے۔تحقیق ک مطابق قطعی جعلی ے

و اخبار روزنام جنگ، ہ)تفصیل ک لئ مالحظ ہ ہ ے ےہکراچی مورخ ء، کالم ”روز̂ن2005اپریل 24۔

“ کالم نگار: عطاءالحق قاسمی( ۔دیوار س ے

ہ”مزار“ تھانوی ک مجاور ن مزید ستم ی ڈھایا  ے ےاں قبروں کی جگ بقول ان ک ے ک اب جبک و ہ ہ ہ ہ ہے

یں تو و ان خالی گڑھوں پر ہصرف گڑھ ر گئ ہ ے ہ ےہےدوبار جھوٹی اور جعلی قبریں اور مزارات بنار ہ

یں علمائ دیوبند اس ےیں تو اب کیا فرمات ہ ے ہہسلسل میں؟

ہحیرت کی بات ی ک ہے فت اور2006دسمبر 17ہ ہء) ہہاتوار کی شب( ی چھ قبروں اور احاط کی ہ

ہمسماری اور باقاعد کھدائی کی کاروائی یقیناےایک درجن س زائد تجرب کار مزدوروں ن کی ہ ے

ہوگی لیکن اس کی کانوں کان خبر ن پڑوس میں ہوئی اور ن تمم صاحب کو ن وال مجاور/ م ہر ہ ہ ے ے ہی اتنی بڑی وئی اور ن ہاردگرد ک لوگوں کو ہ ہ ےوئ ےجماعت کو مع اوزار/ کدال/ بیلچ وغیر آت ہ ے ہ ہ

ر وئ کسی ن دیکھا اس س ی ظا ہاور بھاگت ہ ے ۔ ے ے ہ ےی بھیدی ہوتا ک آن وال ”شرپسند“ گھر ک ے ے ے ہ ہے ہ

یں گئ اور و بڑ چان ن ےتھ اس لئ و پ ہ ے ہ ے ہ ہ ے ے“ انداز ہاطمینان س اپنی کاروائی کرک ”فاتحان ے ے

وئ اپن اپن ”حجروں“ ل قدمی کرت ےمیں چ ے ے ہ ے ہے۔میں چل گئ ے

ی س            ̂ل سنت و جماعت تو ابتداء م ا ے ہ ہ ہ مومن کی عزت و حرمت اور مزارا̂ت اولیاءاور

میں یں ہمومن کی قبر ک تقدس ک قائل ۔ ہ ے ے

مدردی ک ہجناب نجم الحسن صاحب س بھی ہے ہ ےےان کی خانقا کو ظلم و بربریت ک ساتھ اجاڑ ہ

ےکر ان کو ب روزگار کردیا گیا، لیکن اس ک ےم یں ک ایں م ک بھی کیا سکت ہعالو اور ہ ہ ہ ے ہہ ہ ہ

ہآورد تست! اور پھر ی ک ع ہ ہ

وگی! ہم اگر عرض کریں گ تو شکایت ے ہ