worksheet term 1, 8-9 teks laudato si

7/21/2019 Worksheet Term 1, 8-9 Teks Laudato Si

1/14

NAMA : KATOLIK HARI/TANGGAL :

Ensiklik Paus Fransiskus, Laudato si' ((Praise be to you, my Lord- Semoga Engkau Dipuji).


2/14


SEKILAS TENTANG LAUDATO SI', ENSIKLIK TERBARU PAUS FRANSISKUS

Kemarin, Kamis, 18 Juni 2015, telah diluncurkan ensiklik terbaru Paus Fransiskus, Laudato si'(Semoga Engkau Dipuji). Mulai hari ini, saya akan mencoba menawarkan gambaran sekilas dari 191

halaman Ensiklik tersebut dan poin-poin pentingnya, bersama dengan ringkasan dari masing-masing

babnya yang berjumlah enam ("Apa yang terjadi dengan tempat tinggal bersama kita", "Injil

Penciptaan", "Akar manusia dari krisis ekologi", "ekologi menyeluruh", "Garis pendekatan dan

tindakan", serta "pendidikan ekologis dan spiritualitas"). Ensiklik tersebut diakhiri dengan doa

antaragama untuk bumi kita dan doa Kristen untuk Ciptaan.

"Dunia macam apa yang kita ingin tinggalkan bagi orang-orang yang datang setelah kita, bagi anak-

anak yang sekarang sedang tumbuh?" (160). Pertanyaan ini adalah jantung dari Laudato si'

(Semoga Engkau dipuji), ensiklik antisipasi tentang kepedulian akan tempat tinggal bersama olehPaus Fransiskus. "Pertanyaan ini tidak seharusnya dilakukan dengan lingkungan semata dan dalam

keterasingan; persoalan tidak dapat didekati sepotong-sepotong". Hal ini membawa kita untuk

bertanya pada diri kita sendiri tentang arti keberadaan dan nilai-nilainya di dasar kehidupan sosial:

"Apa tujuan hidup kita di dunia ini? Apa tujuan dari karya kita dan seluruh upaya kita? Apa yang

perlu dilakukan terhadap bumi milik kita?". "Jika kita tidak bergumul dengan persoalan-persoalan

yang lebih mendalam ini - kata Paus Fransiskus - saya tidak percaya bahwa kepedulian kita

terhadap ekologi akan menghasilkan hasil yang signifikan".


3/14


Ensiklik ini mengambil namanya dari doa permohonan Santo Fransiskus, "Segala puji bagi-Mu,

Tuhanku", dalam Kidung Sang Surya-nya. Hal ini mengingatkan kita bahwa bumi, tempat tinggal

bersama kita "adalah seperti seorang saudari yang dengannya kita berbagi hidup kita dan seorang

ibu yang cantik yang membuka lengannya untuk memeluk kita". Kita telah lupa bahwa "kita sendiri

adalah debu tanah; tubuh kita sesungguhnya terdiri dari unsur-unsurnya, kita menghirup udaranya

dan kita menerima hidup dan penyegaran dari perairannya".

Sekarang, bumi ini, yang teraniaya dan tersiksa, sedang meratap, dan erangannya bergabung

dengan mereka semua orang-orang yang meninggalkan dunia. Paus Fransiskus mengajak kita

untuk mendengarkan mereka, mendesak masing-masing dan setiap orang - individu, keluarga,

komunitas setempat, bangsa dan masyarakat internasional - kepada "pertobatan ekologi", sesuai

dengan ungkapan Santo Yohanes Paulus II. Kita diundang untuk "mengubah arah" dengan

mengambil keindahan dan tanggung jawab tugas "peduli akan tempat tinggal bersama kita". Pada

saat yang sama, Paus Fransiskus mengakui bahwa "ada sebuah kepekaan yang tumbuh untuk

lingkungan dan kebutuhan untuk melindungi alam, bersama dengan sebuah kekhawatiran yang

tumbuh, murni maupun menyedihkan, untuk apa yang terjadi pada planet kita". Sebuah sinarharapan mengalir melalui seluruh Ensiklik, yang memberikan pesan pengharapan yang jelas. "Umat

manusia masih memiliki kemampuan untuk bekerja sama dalam membangun tempat tinggal

bersama kita". "Pria dan wanita masih mampu turut campur secara positif". "Semua itu tidak hilang.

Umat manusia, seraya mampu akan yang terburuk, juga mampu bangkit di atas diri mereka sendiri,

memilih kembali apa yang baik, dan membuat sebuah awalan baru".

Paus Fransiskus tentu saja mengamanatkan umat Katolik, mengutip Yohanes Paulus II: "Orang-

orang Kristen pada gilirannya 'menyadari bahwa tanggung jawab mereka dalam penciptaan, dan

tugas mereka terhadap alam dan Sang Pencipta, adalah sebuah bagian penting dari iman mereka'".

Paus Fransiskus mengusulkan khususnya "untuk masuk ke dalam dialog dengan semua orangtentang tempat tinggal bersama kita". Dialog berjalan sepanjang teks dan bab 5 menjadi alat untuk

mengatasi dan memecahkan masalah-masalah. Sejak awal, Paus Fransiskus mengingatkan bahwa

"Gereja-Gereja dan jemaat-jemaat Kristen lainnya - dan agama-agama lainnya - juga telah

menyatakan keprihatinan yang mendalam dan menawarkan permenungan-permenungan berharga"

tentang tema ekologi. Memang, kontribusi tersebut secara tegas datang, dimulai dengan tema dari

"Patriark Ekumenis Bartolomeus yang terkasih", secara luas dikutip sejumlah 8-9. Pada beberapa

kesempatan, lalu, Paus Fransiskus berterima kasih kepada para pelaku utama dari upaya ini -

individu-individu maupun lembaga-lemabag dan institusi-institusi. Beliau mengakui bahwa

"permenungan dari berbagai ilmuwan, filsuf, teolog dan kelompok-kelompok sipil, semuanya [...]

telah memperkaya pemikiran Gereja tentang pertanyaan-pertanyaan ini". Beliau mengajak semua

orang untuk mengakui "kontribusi kaya yang bisa dibuat agama-agama menuju sebuah ekologi

menyeluruh dan pengembangan penuh kemanusiaan".

Rancangan perjalanan Ensiklik dipetakan dalam nomor 15 dan dibagi menjadi enam bab. Dimulai

dengan menghadirkan situasi terkini berdasarkan temuan ilmiah terbaik yang tersedia hari ini,

selanjutnya, ada sebuah tinjauan Alkitab dan tradisi Yahudi-Kristen. Akar permasalahan dalam

teknokrasi dan dalam pemusatan diri yang berlebihan dari manusia dibahas. Ensiklik mengusulkan


4/14


sebuah "ekologi menyeluruh, yang dengan jelas menghormati dimensi manusiawi dan sosialnya",

terkait erat dengan pertanyaan lingkungan. Dalam perspektif ini, Paus Fransiskus mengusulkan

untuk memulai sebuah dialog yang jujur di setiap tingkat kehidupan sosial, ekonomi dan politik, yang

membangun proses pengambilan keputusan yang transparan, dan mengingatkan bahwa tidak ada

rancangan yang dapat menjadi efektif jika tidak dijiwai oleh hati nurani yang terbentuk dan

bertanggung jawab. Gagasan-gagasan diajukan untuk membantu pertumbuhan ke arah ini di tingkat

pendidikan, spiritual, gerejani, politik dan teologis. Teks berakhir dengan dua doa; satu doa yang

ditawarkan untuk berbagi dengan semua orang yang percaya di dalam "Allah yang adalah Pencipta

yang Mahakuasa", dan doa lainnya untuk orang-orang yang mengaku beriman kepada Yesus

Kristus, yanf diselingi oleh refren "Segala puji bagi-Mu!" yang membuka dan menutup Ensiklik.

Beberapa tema utama melintasi teks yang dibahas dari berbagai sudut pandang yang berbeda,

berjalan mondar-mandir dan menyatukan teks: hubungan intim antara orang miskin dan kerapuhan

planet, keyakinan bahwa segala sesuatu di dunia terhubung, kritik terhadap paradigma dan bentuk

kekuasaan baru yang berasal dari teknologi, panggilan untuk mencari cara lain untuk memahami

ekonomi dan kemajuan, nilai yang tepat untuk setiap ciptaan, makna manusiawi ekologi, kebutuhanuntuk debat yang terus terang dan jujur, tanggung jawab serius terhadap kebijakan-kebijakan

internasional dan setempat, budaya membuang dan usulan sebuah gaya hidup baru.

Bersambung .....

SERUAN PERTOBATAN EKOLOGIS: LAUDATO SI : MEMELIHARA

(BUMI) SEBAGAI RUMAH KITA BERSAMA (ON CARE FOR OUR

COMMON HOME).


5/14


Para imam, bruder, suster serta kaum pria-wanita,orang muda dan dewasa, anak-anak di seluruh wilayah Keuskupan Bogor!

Selamat berjumpa. Semoga kami menjumpai saudara-saudari sekalian dalam suasana

hati yang dipenuhi oleh sukaita njil. Perjuangan hidup hendaklah tidak menggerus

energy positi" dari nurani kita semua.

#alam konteks mewujudkan spirit hidup $Sentire um %lesiae &hristi', saya mengajak

saudara-saudari sekalian untuk bersama menyimak, mere"leksikan dan mewujudkan

dalam hidup isi %nsiklik terbaru, yang dikeluarkan di atikan tanggal )* +uni ).

%nsiklik artinya surat Paus sebagai /skup 0oma dan pemimpin 1ereja Katolik dunia,

yang berisi ajaran Sri Paus mengenai iman dan kesusilaan. %nsiklik ini

berjudul TERPUJILAH ENGKAU (TUHAN): MEMELIHARA RUMAH KITA

BERSAMA (LAUDATO SI, ON CARE FOR OUR COMMON HOME).

si menarik dari $rahim' %nsiklik ini

Ens!"! n #$%&% '#'s ':

()2 3pa yang sedang terjadi pada rumah kita bersama ini (bu Pertiwi24

(2 njil tentang 3lam &iptaan 5uhan4

(62 3kar manusiawi dari Krisis %kologis4

(72 %kologi yang utuh (integral24


6/14


(2 1aris Kebijakan Pendekatan dan 5indakan-tindakan konret (program-program24

(82 Pendidikan dan spiritualitas %kologis.

Pertanyaan dasar yang menjadi jantung dari %nsiklik ini ialah $Bumi maam apa yang

hendak kita wariskan kepada generasi baru sesudah kita hidup, kepada anak-anak

yang sedang bertumbuh9'. Pertanyaan ini menyentuh makna eksistensial hidup ini dan

nilai-nilai sosial dari hidup itu sendiri. $3pa tujuan hidup kita di dunia ini', $apa maksud

dari pekerjaan dan usaha-usaha kita', $apa yang dunia butuhkan dari kita', merupakan

serangkaian pertanyaan dasar yang disuguhkan. Paus berkeyakinan bahwa panggilan

memelihara lingkungan hidup tidak bisa terlepas dari bagaimana manusia memberi

makna dan ara manusia melaksanakan hidupnya di bumi pertiwi ini.

K$n'n*'n P'+s '!'n S'n# F%'nss!+s &'% Asss (---/-00)

#alam menyusun ensiklik ini, kami berkeyakinan bahwa Paus :ransiskus

mengenangkan spirit iman santo :ransiskus dari 3ssisi berkaitan dengan

pandangannya terhadap makhluk iptaan 5uhan. ;aka nama ensiklik $Laudato si

(Praise be to you, my Lord2 ini diambil dari seruan santo :ransiskus dari 3ssisi berjudul

$5erpujilah %ngkau 5uhanku' dalam $Kidung Saudara ;atahari atau Puja-pujian

;ahkluk-makhluk iptaan'. ;enyitir penghayatan santo :ransiskus dari 3ssisi, Paus

mengajak kita semua untuk memandang ibu bumi ini sebagai $saudari, rumah kita

bersama'. Sebagai saudari, kita mestinya berbagi kehidupan dan memuji keindahan ibu

bumi ini yang lengannya terbuka lebar untuk memeluk kita semua.


7/14


Pola pikir dan bertindak baru perlu dikumandangkan. Pola baru itu berkenaan dengan

$ara lebih memandang keindahan dan rasa tanggung jawab kita untuk melestarikan

rumah kita bersama ini' dari pada mengeksploitasi habis-habisan isi perut bumi dan

menghilangkan keindahan $saudari' kita ini.

En$%* 3s#3 Ens!"! n: s$4$%4'2 2'%'3'n 5'n* !'n 6$6$s'%

Sentuhan humanis ensiklik ini melekat pada karakter pribadi Paus :ransiskus, penetus

surat apostoli $%>angelii 1audium'. Kesegaran hidup penuh sukaita injili ditampilkan.

Paus menegaskan bahwa ditengah hiruk pikuk pemerkosaan terhadap ibu bumi yang

dilakukan saudara-saudari manusia tamak, arogan, sesungguhnya ada seerah

harapan. 5idak sedikit saudara-saudari manusia di planet ini mempunyai jiwa serta

semangat memelihara ibu bumi, rumah kita bersama ini. #imana-mana berkeambah

dan bertumbuh subur kesadaran di kalangan manusia berhati baik untuk

memperhatikan lingkungan, menjaga alam, memelihara air, menumbuhkan pohon-

pohonan, mengatasi polusi udara. Pengakuan akan realitas positi" ini menjadi bagian

intrinsik dari ensiklik ini. ;engakui kenyataan ini, Paus :ransiskus menegaskan? $Kita

manusia ini mempunyai kemampuan untuk melahirkan tindakan yang positi" terhadap

ibu bumi, walau tidak disangkal anda juga anak manusia yang bertindak semena-mena

terhadap saudari ibu bumi. ;arilah kita memilih untuk mengembangkan kemampuan

positip pada diri kita. nilah saatnya kita $memulai lagi' bertindak dalam semangat

$pertobatan ekologis'.

S$%+'n P$%#'#'n $!"*s: D'"* $!+6$ns, 'n#'% +6'#

$%'*'6' &'n &'"* !$6'n+s''n

%nsiklik ini bermuara pula pada inti hidup manusia. Peristiwa perjumpaan antar

manusia ditempatkan selaras dengan perhatian untuk memelihara ibu bumi. Paus

:ransiskus mengalamatkan ajarannya ini pertama-tama tertuju kepada umat katolik.

Beliau mengingatkan? $Sadarilah tanggung jawab kita terhadap alam iptaan 5uhan dan

kewajiban mereka terhadap alam semesta dan Penipta. Pelaksanaan tanggung jawab

dan kewajiban ini merupakan bagian integral dan esensial dari hidup beriman'. 5etapi

Paus :ransiskus mengarahkan pandangannya terhadap sesama umat manusia yangmendiami planet bumi ini. #iakuinya bahwa ada gerakan-gerakan memeliharan ibu

bumi yang dimotori oleh 1ereja-gereja Kristen lainnya dan juga umat beragama lain.

#iakuinya pula institusi, yayasan-yayasan kemanusiaan yang mengutamakan

penyelamatan ibu bumi. ;enyadari realitas yang menggembirakan ini, Paus :ransiskus


8/14


mengajak kita sekalian untuk meningkatkan gerakan dialog antar umat manusia dengan

"okus pada $Laudato si, memelihara rumah kita bersama'.


9/14


Kardinal Tagle menjelaskan pola pikir Paus Fransiskus hingga kemudian

terbitlah Laudato Siensiklik terpanjang dalam sejarah.

Menurut Kardinal Tagle, ensiklik Laudato Sibanyak mengambil garis pemikiran dari

hasil refleksi Bapa Sui sendiri dan itu berpijak pada pengalaman beliau menjadi

pemimpin umat katolik di !merika "atin #baa$ !rgentina%. &'amun, dalam banyak hal

refleksi kekhasan !sia juga munul,( ujar Kardinal yang murah senyum ini.

Titik fokus perhatian Paus dan )ereja Katolik adalah soal #planet% Bumi, tempat semua

manusia hidup dan berpijak dan darimana mendapatkan sumber makan*minum.

+ntinya, apa sumbangan manusia terhadap Bumi agar lahan bersama tempat hidup

umat manusia- ini senantiasa terjaga agar masa depan anak uu kita tetap bisa

berlangsung.

Kalau sejak beberapa aktu lalu sudah bergaung model pembangunan, nah sekarang

pertanyaannya demikian Kardinal Tagle model pembangunan seperti apa yang bisa

menjamin terselenggaranya kehidupan masa depan. &/adi, kita bertanya pada para

pemimpin bangsa, negara, politisi, parlemen, dan masyarakat bisnis$ kalian sedang

melakukan model pembangunan seperti apa agar Bumi tetap menjadi tempat hidup

yang nyaman bagi semua mahkluh penghuni Bumi ini$ flora, fauna dan umat

manusia0,( kata Kardinal Tagle memberi pengantar tentang fokus penting yang kini

menjadi perhatian )ereja Katolik.

1i situlah, kata Kardinal Tagle, orang mulai biara tentang sustainable

development#pembangunan yang berkelanjutan% yang tetap menaruh perhatian besar

pada aspek konser2asi alam dan lingkungan, keserasian alam dan mahkluk hidup, dan

seterusnya.

Singkat kata, demikian penegasan Sang Kardinal yang pernah digadang*gadang

menjadi Paus ini, mulai sekarang raatlah Bumi dengan seksama, hati*hati dan penuhinta agar menyelamatkan generasi umat manusia sekarang terutama yang miskin

dan tertindas dan generasi masa depan.


10/14


Tentang jia- 3nsiklik Laudato Si, Kardinal Tagle menjelaskan mengenai empat tahapan

penting dalam sistematika refleksi Bapa Sui Paus Fransiskus dalam ensiklik yang

kental dengan nuansa memelihara lingkungan hidup ini.

Keempat tahapan langkah itu adalah seeing, judging, act,dan terakhir

adalah celebration. Kemudian, Sang Kardinal dengan singkat mengurai isi masing*

masing tahapan refleksi tersebut.

4. Seeing

Mari kita lihat seara seksama apa yang tengah terjadi di sekitar kita. Sudah begitu

jamak terjadi apa yang sering disebut sientifi researh. 'amun, bumi yang kita injak

dan dimana kita hidup ini tetap saja menyaksikan apa itu polusi, sampah berserakan

dimana*mana, kematian bayi, perubahan iklim, semangat gonta*ganti barang demipenampilan #the culture of throwing%, makin sedikit tersedianya air bersih, makin

berkurangnya keaneka ragaman hayati.

&/adi, meski riset ilmiah tetap banyak dilakukan, namun sejatinya 5uality of life umat

manusia makin enderung merosot,( kata Kardinal Tagle.

Pada konteks itulah, )ereja Katolik #baa6 Paus Fransiskus% bertanya kepada para

pemimpin dunia, tokoh masyarakat, politisi, anggota parlemen, dan juga para

pemimpin agama itu sendiri$ apa yang sebenarnya telah kalian perbuat terhadap Bumi

kita0

Paus melihat baha telah terjadi kelambanan respon yang ditunjukkan oleh para tokoh

kuni pemegang kekuasaan dan pengambil keputusan ini. Padahal, kualitas hidup

manusia semakin menurun.

7. Judging the situation

Merefleksikan semua hal di atas dan berangkat dari perspektif atholi isdom daninterdisciplinary sciences, )ereja Katolik melalui Paus Fransiskus mengajak umat

manusia untuk melakukan katakanlah semaam penelitian batin-.

Berpijak dari Kitab Kejadian. Kardinal Tagle menegaskan baha Bumi adalah iptaan

Tuhan #Sang Kreator +lahi%. Tuhan memberi kuasa pada manusia untuk mengolah Bumi


11/14


dan bukan menguasai dan memanipulasinya seara massif dan habis*habisan.

&Melainkan memoti2asi kita untuk menjadi liberator, pembebas,( ujarnya.

+tu berarti, )ereja Katolik mengajak kita semua untuk berlaku layaknya seorang

liberator yang membebaskan Bumi dari perilaku egois manusia yang maunya hanya

eksploitasi. Kita harus membebaskan Bumi dari perilaku yang merusak lingkungan,

mendorong orang untuk bersikap ramah terhadap Bumi demi masa depan generasi

setelah kita*kita ini.

Bumi bukan hanya untuk generasi sekarang. Melainkan Bumi untuk generasi anak*uu

kita. !pa yang kita lakukan atau putuskan sekarang, punya dampak luar biasa untuk

generasi mendatang.

&8ang perlu kita anangkan bersama adalah semangat stewardshipdalam meraat

Bumi,( tegasnya.

Kenapa manusia sampai berlaku eksploitatif0

1i sinilah Sang Kardinal mulai membiarakan tentang causes, consequences and

effects. Menurut dia, salah satu pemiu perilaku manusia yang ekspolitatif adalah

derasnya pemakaian teknologi tapi tanpa batas #technology without limit%.

&9arus ada yang namanya self-restraint. Semaam spirituality of limit,( kata Sang

Kardinal.

Kita tidak mungkin membiarkan orang berbuat seenak udelnya sendiri tanpa inter2ensi

orang lain. 9ukum itu dibuat oleh manusia untuk membatasi kebebasan manusia

jangan sampai tidak batas.

&Mari tunjukkan respect to the naturesekaligus membangkitkan kembali rasa tanggungjaab masyarakat terhadap kelangsung bumi,( tandasnya.

Mengapa ini perlu0

Sang Kardinal lalu memberi ontoh bagaimana kita sekarang ini sampai tidak tahu lagi

apa yang kita minum dan makan ini masih mengandung elemen*elemen yang alami


12/14


dan sehat. &/angan*jangan sudah ada bahan*bahan kimia yang masuk dalam makan*

minum kita sehingga bukannya sehat tapi malah sakit,( gugatnya.

:. Act

Pada bagian ini disinggung beberapa pokok pikiran. !ntara lain apa yang disebutnya6

Integral ecology yang harus melihat semua aspek #ekonomi, sosial,

manusiai, lingkungan% dalam sebuah bingkai bersama.

Cultural ecologydimana perhatian pada para

penduduk indigenioustribal perlu mendapat porsinya.

Ecology of daily lifedengan memperhatikan tersedianya open publi spae

tempat anak*anak bisa bermain, transportasi yang aman dan layak, ara

penanaman apakah memakai pestisida atau tidak.Sederet langkah bisa ditempuh dalam skala lokal, nasional dan internasional.

&Barangkal sudah menjadi kepentingan kita bersama untuk meninjau kembali semua

langkah dan kebijakan yang dulu pernah diambil oleh para pemangku pengambil

keputusan,( kata Kardinal Tagle.

/adi, mari kita tantang semua pihak yang mengambil posisi pengambil keputusan itu

untuk berlaku$

ell the truth!

"e honest to us!

/angan biarkan mekanisme kekuatan pasar berjalan tanpa kendali.

Bisnis bukan hanya menari profit, tapi juga human

development!&Sudahkah misalnya )ereja Katolik +ndonesia mengajak para

pengusaha katolik untuk tidak hanya memikirkan untung tapi pembangunan

manusia0,( gugat Sang Kardinal.

Berkaitan dengan itu, menjadi penting untuk mempraktikkan pendidikan ekologi kepada

semua orang, terutama mulai dari anak*anak untuk belajar mematikan listrik bila tidakdigunakan, hemat pemakaian air, memakai bahan yang bisa didaur ulang, hidup hemat

dan sederhana, berlaku ramah terhadap semua orang.

BANYAKorang kini menjadi gila kerja. Semua aktu dipakai untuk bekerja hingga

kemudian benar*benar menjadi budak kerja. 1alam konteks 3nsiklik Laudato Si,

Kardinal Tagle mengatakan ada saatnya kita perlu mengambil aktu jeda untuk


13/14


beristirahat. +a mengambil ontoh dari perjalanan tiga hari di +ndonesia. Saat tiba di

kamar, dia kemudian merenungkan kapan kamar hotel ini bisa istirahat0 Begitu

dia chec# out, maka orang lain sudah mengantri untuk masuk kamar tersebut.

&'ah, bekerja ada saatnya ambil jeda untuk istirahat. ;ntuk recuperate! ime for

yourself, your family and your social life,( kata Sang Kardinal.

1unia bisnis dengan kerja mati*matian hanya untuk mendatangkan profit bagi

perusahaan, ujung*ujung yang tergilas adalah kaum yang lemah. &'ah, istirahat itu

penting untuk bisa mendengarkan suara mereka,( kata Sang Kardinal.

Bagaimana menyebarkan 2irus kebaikan ini di masyarakat0

Belajar dari pengalamannya sendiri di Filipina dimana )ereja Katolik berhasil

menggandeng organisasi*organisasi keagamaan, maka sudah aktunya )ereja Katolik

+ndonesia melakoni hal sama. &Kerjakan itu melalui pendekatan dengan para pemimpin

agama karena mereka punya gerbong pengikut yang banyak,( tandasnya.

Menjaab pertanyaan Sesawi!$et di akhir sesi tanya jaab, sejauh mana Laudato

Sisejak dikumandangakan dua bulan lalu berhasil membentuk opini baru di tataran

publik, Sang Kardinal menjaab taktis*teologis. Mungkin bisa dikatakan ini karya ini Paus

Fransiskus akan mengunjungi !merika Serikat dan berkesempatan berpidato di depan

Kongres !merika. &+ni suatu peristia politik sangat penting, karena Kongres itu medanpolitik tingkat tinggi di !merika dengan jaringan luar biasa di kalangan pebisnis, militer,

dan politik,( kata Kardinal.

Berikutnya adalah agenda Paus berpidato di depan Majelis ;mum PBB. Terakhir adalah

kehadiran Paus di forum internasional di Paris bulan 1esember 7=4> dimana perhatian

dunia akan mengarah pada salah satu isu global maha penting saat ini$ climate change.


14/14


&'ah, untunglah ensiklik Laudato Sisudah lahir sebelum rentetan peristia*peristia

sangat penting ini,( jelasnya.

Maka bisa dimengerti pula, Laudato Sijuga menimbulkan perdebatan sengit baik di

kalangan )ereja maupun di luar. Katakanlah, orang di luaran sana sampai bilang,

sebaiknya Bapa Sui jangan masuk ke ranah politik, jangan biara mengenai masalah

lingkungan dan seterusnya.

Sejauh itu menyangkut masalah manusia, kata Sang Kardinal, rasanya )ereja Katolik

memang harus omong.

worksheet term 1, 8-9 teks laudato si

Documents