7/31/2019 Yogananda Despre Dharma 2

1/3

Yogananda despre Dharma 2

Fragment din Dumnezeu vorbeste cu Arjuna Bhagavad Gita (God Talks With Arjuna The Bhagavad Gita) deParamahansa Yogananda

Continuare de la Yogananda despre Dharma 1

Capitolul XVIII

Versul 42

Controlul mintii, al simturilor, auto-disciplina, puritatea, iertarea, sinceritatea, intelepciunea,realizarea Sinelui si credinta in lumea de dincolo sunt indatoririle Brahmanilor, si ele se nasc dipropria lor natura.

UN ADEVARAT BRAHMAN ESTE CEL CARE ESTE UNA cBrahman, Dumnezeu. Iisus si-a afirmat nivelul sau deconstiinta cand a spus: Eu si Tatal suntem una. (Ioan 10:30Indiferent de casta in care s-a nascut, indiferent daca estecrestin, hindus sau de alta religie, cel care il cunoaste peDumnezeu, asa cum il cunostea Iisus, este un adevaratBrahman.

Cel ce atinge nivelul unirii cu Dumnezeu poseda intreagacunoastere pe care El o are. Cunoscandu-L pe Dumnezeu cInceputul si Sfarsitul tuturor fiintelor si lumilor, un adevaratBrahman are si cunoasterea vietii de dincolo si amecanismelor de actiune a Naturii in acest plan de existenta

Astfel, el poate privi sufletele cum trec in lumea astrala dupaexperienta lor terestra, si poate replica aceasta ascensiune spiritului in mod constient in starea de samadhi obtinuta prinmeditatie. Un asemenea Brahman cunoscator al lui

Dumnezeu poate sa-si retraga la vointa forta vitala din simturi si astfel isi poate decupla mintea de laconstiinta corporala si o poate dizolva in constiinta divina.

Adevaratul Brahman: un recipient viu al virtutilor divine

In viata sa cotidiana, un Brahman manifesta toate calitatile divine precum puritate, auto-control, iertaresi verticalitate. Scripturile hinduse spun ca cel ce-L cunoaste pe Brahman este asemenea lui Brahman

Astfel, un adevarat Brahman este pur ca Dumnezeu, fara nici o pata de iluzie care sa-i intunececonstiinta. Asa cum Dumnezeu practicand austeritatea1 ramane deasupra cosmosului manifestat, inacelasi fel, prin auto-control (stapanirea sinelui prin disciplina spirituala si meditatie prin intermediulcareia traieste starea de samadhi) Brahmanul transcende perceptia lumii si a limitarilor ei.

Asa cum Dumnezeu este Apogeul tuturor virtutilor si se afla in toate fiintele sub forma unei perfectiuniascunse, El iarta, la momentul eliberarii unui om, toate pacatele pe care acel om le-a comis de-a lungunenumaratelor incarnari. In acelasi fel, un Brahman, care este un receptor viu al virtutilor divine, Il vede

pe Dumnezeu in toate si iarta si el in mod continuu toate actiunile rele indreptate asupra lui.

1 Scripturile hinduse spun ca creatia este jocul (lila) lui Dumnezeu, un joc al constiintei Lui cosmiceprovenite din dorinta Lui fara de dorinta. El este prezent in creatia Sa, si totusi ramane separat de ea cSpirit Absolut deasupra creatiei. Din acest punct de vedere se poate spune despre El ca practicaausteritatea sau non-atasamentul, asemenea yoghinului perfect care traieste in lume dar nu este atinde lume. Intrucat a renuntat mental la dorintele pentru lucrurile acestei lumi, Brahmanul a dobanditputerea de a se bucura de creatie ramanand totusi separat de ea, absorbit in interiorul sau de bucuriavesnica, atot-constienta si mereu noua a Spiritului.

articol preluat de pe Dwapara Sat Sangha - o confrerie spirituala din Dwapara Yuga (Epoca Electricitatii)

http://dwaparasatsangha.wordpress.com/dharma/bhagavad-gita-1/http://dwaparasatsangha.wordpress.com/http://dwaparasatsangha.wordpress.com/http://dwaparasatsangha.wordpress.com/dharma/bhagavad-gita-1/

7/31/2019 Yogananda Despre Dharma 2

2/3

Iisus i-a sfatuit pe oameni sa isi ierte dusmanii de saptezeci de ori cate sapte 2.

Desi acest mod de actiune pare adesea nepractic, orice om ar trebui sa accepte ca a ierta de patru sutnouazeci de ori este foarte putin cand comparam cu iertarea neincetata a lui Dumnezeu zilnic,saptamanal, lunar, anual nu doar a pacatelor dintr-o singura viata, ci din toate incarnarile. Faraiertarea lui Dumnezeu, nici un fiu risipitor si pacatos nu s-ar putea intoarce la adevarata sa casa la Tatvesnic iubitor.

In sensul cel mai profund, Dumnezeu are o singura calitate: existenta, constiinta si beatitudinea suntuna singura in El. Brahmanul eliberat manifesta aceasta singura calitate a lui Dumnezeu Bucuria

vesnica, atoateconstienta, vesnic noua si de aceea este liber de constrangerile celor trei calitatiinerente in caracteristicile umane si in Natura Cosmica. Insa el poate cobora la nivelul starii fizice deexistenta si manifesta in exterior in special calitatile sattvice divine mentionate mai sus, sau calitatilerajasice dinamizatoare sau chiar uneori (intr-un scop precis) calitatile tamasice orientate spre simturi,fara a fi in nici un fel afectat de ele.

Un adevarat Brahman poate actiona ca un individ pur sau bun fara a fi limitat de aceste caracteristici. Epoate fi activ asemenea unui om de afaceri sau a unui mare lider pentru a ajuta planul lui Dumnezeupentru lume, fara a fi prins in capcana dorintei de bani sau putere. El poate chiar afisa o trasaturatamasica grosiera precum mania sau mancatul excesiv fara a fi afectat karmic de acestea. Iisus a folobiciul maniei pentru a indeparta schimbatorii de bani din templul Tatalui sau. Cu alta ocazie, negasindnici un fruct intr-un smochin inverzit, Cristos i-a poruncit sa fie sterp si asa a fost. Isus nu a facut asta

din razbunare, ca sa faca rau copacului, ci ca sa arate atotputernicia lui Dumnezeu asupra tuturorlucrurilor si ca cei ce sunt una cu El prin Constiinta Cristica sunt capabili sa foloseasca puterea luiDumnezeu asa cum a facut-o si el.3

Mania pe care a afisat-o Isus la templu si fata de smochin nu l-au afectat; fiind una cu Dumnezeu, nici actiune de-a lui nu era in afara Vointei Divine, si nici nu putea fi atins de nici una din consecinteleactiunilor lui, nici prins in mrejele celor trei calitati.

Dorind sa scada mandria unul discipol bogat care se lauda mereu ca putea satisface perfect oriceoaspete de la masa lui, un sfant indian, Bhutananda, cu puterile lui miraculoase a consumat odatamancare suficienta pentru o mie de oameni. Sfantul Bhutananda ii spusese discipolului: Voi merge latine acasa pentru ca m-ai invitat, daca poti sa-mi dai atata hrana cata pot eu sa mananc. Imprudent,

discipolul a pregatit suficienta hrana pentru o multime de oaspeti. S-a simtit prost cand sfantul a mancatot si a mai cerut inca lucru pe care discipolul nu si l-ar fi putut imagina nici in cele mai fantaziste viseca un om l-a putea face.

Omul obisnuit care este inca constrans de cele trei gunas nu ar trebui sa imite anumite actiuniinexplicabile ale celor eliberati, care sunt deasupra calitatilor bune, dinamizatoare si obstructionante sicare pot cobora la acest nivel si opera cu usurinta si fara teama de consecinte.

Prahlada a fost un mare sfant-baiat al Indiei. Tatal sau, regele demon cel rau, Hiranyakashipu, erafurios pe tendintele religioase ale tanarului. Cand a descoperit ca nu era capabil sa-l controleze pePrahlada cu admonestarile sale severe, Hiranyakashipu a luat multe masuri pentru a-si distruge fiul.

2 Atunci Petru s-a apropiat de El si I-a zis: Doamne, de cate ori sa iert pe fratele meu cand va pacatuimpotriva mea? Pana la sapte ori?. Isus i-a zis: Eu nu-ti zic pana la sapte ori, ci pana la saptezeci deori cate sapte. (Matei 18:21,22).

3Dimineata, pe cand se intorcea in cetate, i-a fost foame. A vazut un smochin langa drum si s-aapropiat de el; dar n-a gasit decat frunze si i-a zis: De-acum incolo in veac sa nu mai dea rod din tine!Si indata smochinul s-a uscat. Ucenicii cand au vazut acest lucru, s-au mirat si au zis: Cum de s-auscat smochinul acesta intr-o clipa? Drept raspuns Isus le-a zis: Adevarat va spun ca, daca veti aveacredinta si nu va veti indoi, veti face nu numai ce s-a facut smochinului acestuia; ci chiar daca ati zicemuntelui acestuia: Ridica-te de aici si arunca-te in mare se va face. (Matei 21:18-21)

articol preluat de pe Dwapara Sat Sangha - o confrerie spirituala din Dwapara Yuga (Epoca Electricitatii)

http://dwaparasatsangha.wordpress.com/http://dwaparasatsangha.wordpress.com/

7/31/2019 Yogananda Despre Dharma 2

3/3

Una din aceste masuri a fost ca a ordonat ca Prahlada sa fie omorat de elefanti celesti. Desi a fostaruncat pe jos si atacat violent, uriasele animale nu au putut sa-i faca nici un rau.

Pentru a ilustra diferenta dintre a fi convins de un adevar si a realiza acel adevar, ganditi-va laurmatoarea continuare postulatorie la povestea lui Prahlada: Dupa ce au citit aceasta povestire, doibaieti indieni ortodocsi s-au retras adanc intr-o padure pentru a posti si a medita, cu intentia de adobandi puteri spirituale similare. Dupa cateva zile de efort sincer, au devenit convinsi in mintea lor caspiritualitatea lor era acum pavaza impotriva relelor. Curand au avut ocazia sa o puna la incercare. Auintalnit o turma de elefanti. Sesizand ocazia de a arata omnipotenta lor nou dobandita, s-au apropiatplini de incredere de un elefant mascul enorm cu siguranta ca acesta nu le va putea face rau, asacum nici stramosii lui celesti nu putusera sa-i faca rau lui Prahlada! In schimb, biata creatura, actionanpe baza propriilor sale convingeri, se teme ca turma lui este pusa in pericol de intrusi, si ii zdrobeste pesarmanii baieti.

Diferenta intre credinta si realizare

Numeroase povestiri adevarate, similare ca principiu, pot fi spuse despre persoane cu intentii bune dacare au esuat, adesea intr-un mod dezastruos, sa manifeste credintele care nu erau decat in stadiufantasmagoric al imaginatiei lor.

Dumnezeu nu va raspunde la simple credinte ale oamenilor fanatici, ci numai cererilor cu putere divinaa devotilor eliberati care isi realizeaza in mod constient unicitatea cu El si care pot de aceea sa se

bazeze ca omnipotenta Lui este la indemana lor. Indivizii inca constransi de cele trei calitati ale NaturiiCosmice nu ar trebui sa incerce sa faca miracole periculoase ca cele afisate uneori de sfinti care potmanipula liber legile constrictive ale calitatilor creatoare sattvice, rajasice si tamasice.

va continua

articol preluat de pe Dwapara Sat Sangha - o confrerie spirituala din Dwapara Yuga (Epoca Electricitatii)

http://dwaparasatsangha.wordpress.com/http://dwaparasatsangha.wordpress.com/